Japonská líška vlkolak. Líšky v slovanskej mytológii
Líška, líška - V mytopoetických tradíciách pôsobí obraz Líšky ako bežný zoomorfný klasifikátor, často fungujúci v lingvistickej sfére[porov. rus. „líška“ - o prefíkanom človeku; angličtina líška - „prefíkanosť“ (s hlavným významom – „líška“) atď.]. Symbolické významy spojené s Líškou v rôznych tradíciách tvoria jediný a veľmi stabilný komplex len čiastočne mytologizovaných významov (prefíkanosť, obratnosť, prefíkanosť, inteligencia, lichotenie, zlodejstvo, podvod, pokrytectvo, opatrnosť, trpezlivosť, sebectvo, sebectvo, chamtivosť, zmyselnosť , zlomyseľnosť, zlomyseľnosť, pomstychtivosť, osamelosť). Obraz líšky je zvyčajne spojený s myšlienkou niečoho pochybného a falošného;
Líška sa môže vyznačovať magickými schopnosťami. V čínskej rozprávkovej tradícii sa teda Líška vo veku 100 rokov mení na čarodejníka s magickými schopnosťami, vo veku 1000 rokov odchádza do neba a stáva sa nebeskou Líškou - tromi hviezdami v súhvezdí Škorpión (porov. aj súhvezdie Liška, lat. Vulpecula, v niektorých tradíciách nazývaná „líška a hus“). Rozšírené sú príbehy o premene Líšky na človeka (najmä počas splnu). Indiáni Severnej Ameriky, Grónski Eskimáci, Korjaki, národy Sibíri a Číny poznajú príbeh o chudobnom mužovi, ku ktorému každé ráno príde do jeho domu Líška, vyzlečie kožu a stane sa ženou; keď to náhodou muž zistí, kožu skryje a žena sa stane jeho ženou; ale manželka nájde svoju kožu, zmení sa na Líšku a utečie z domu. V severovýchodnej Ázii, s množstvom rozprávok o trikoch a trikoch Líšky. sú tu zápletky, ktoré ju spájajú s havranom, tvorcom sveta, tvorcom slnka, mesiaca, hviezd, zeme a kultúrnym hrdinom; v nich je Líška proti Havranovi ako (čiastočne) chtonickému zvieraťu. Obzvlášť výstižný je motív havrana Kutkha a Foxa podvádzajúceho svoju manželku v mýtoch Itelmen. Zmena vzhľadu Líšky vysvetľuje jej úlohu démona, zlého ducha, vlkolaka, čarodejníka a dokonca samotného diabla (v kresťanskej symbolike; v čínštine a Japonské tradície príbehy o Líške odhaľujú zhody s európskymi stredovekými príbehmi o sukubi, inkubi, osudných nevestách atď.) na jednej strane a funkcii Líšky ako podvodníka (podvodníka, vtipkára atď.), ktorý konkuruje inému podvodníkovi ( jedenie mäsa medzi kojotmi, klamanie Havrana medzi národmi severovýchodnej Ázie) alebo zviera požívajúce zvláštnu prestíž (medveď) alebo slávu (vlk, zajac, kohút atď.). Práve v tejto funkcii sa Líška stáva jednou z postáv zvieracieho eposu v jeho dvoch hlavných podobách – folklórno-rozprávkovej a literárnej (niekedy až poetickej). V ruskej folklórnej tradícii je líška hlavnou postavou zvieracej rozprávky, ktorá sa neskôr zmenila na populárne výtlačky. Lisitsa má aj patronymické meno Patrikeevna, pretože je symbolom svätého Patrika v Írsku.
IN západnej Európe sa formuje od 11. storočia. epos o Renardovi (Renard, pôvodne mužské vlastné meno, sa stalo francúzsky obvyklé označenie pre Fox). Osobitnú úlohu zohral starofrancúzsky „Roman de Renart“. Koncom 12. stor. Objavila sa nemčina a v strede. 13. storočia Holandské prepracovanie tejto témy, ktoré slúžilo ako zdroj pre dolnonemeckých „Reinecke-Fuchs“ Podobné cykly o Líške sú známe aj v Číne („líška“ epos Liao Zhai o „líščom kúzle“ a jeho zásahu do ľudských životov). v čínštine V mytopoickej tradícii bola Líška považovaná za stelesnenie duše mŕtveho muža a systému amuletov od Líšky sa pripisoval mimoriadny význam, v Amerike (porovnaj čiastočne „Rozprávky strýka Remusa“ “, kde sa spolu s bratom Králikom zúčastňuje aj Líška). Medzi poľovníkmi (napríklad v anglických poľovníckych kluboch) sa vytvára špecializovaný „líščí folklór“, špeciálna slovná zásoba lovu líšok a techniky „líškovej mágie“. V ľudovej tradícii sa oslavoval špeciálny deň spojený s líškou alebo napríklad so začiatkom poľovačky na ňu. Deň Martyn-Lisogon (14. apríla); Populárne boli početné vývoj motívu pomsty (alebo odmeny) na lovcovi zo strany Líšky.
Vo väčšine mytológií je líška symbolom prefíkanosti a podvodu.
Líška v kórejskej mytológii má schopnosť očarovať ľudí; najnebezpečnejšie líšky sú storočné: niekedy sa menia na zlé ženy a často v noci ukazujú falošné svetlá, v dôsledku čoho cestujúci stratia smer a zomierajú; alebo tieto líšky očaria ľudí natoľko, že začnú ochorieť a postupne sa zbláznia.
Medzi národmi Európy líška tiež zosobňovala také zlé vlastnosti, ako je pokrytectvo, podvod a zlý podvod. Číňania a Japonci pridali k tejto odpudzujúcej symbolike
pridať do portrétu pikantné dotyky, vyhlásiť líšku za erotický symbol zvádzania a obdariť ju mystickou schopnosťou premeny.
V mytológii pôvodných obyvateľov Ameriky je obraz líšky všeobecne hodnotený pozitívne. Kalifornskí Indiáni povýšili striebornú líšku na kultúrneho hrdinu a Chibcha-Muis zorganizovali veselý festival na počesť líšky v kostýmoch, pričom jej príchod oslávili rituálnymi pitkami. V Číne bola patrónkou líšok druh Wixia Yuanjun „Lady of the Azure Dawn“).
V Japonsku bola biela líška posvätným zvieraťom Inari bora. Všetky tieto príklady sú však iba výnimkami zo všeobecného pravidla, keďže vo väčšine kultúr líška ukazuje klamlivú tvár démonického stvorenia.
Farba líščej kožušiny vždy vyvolávala asociácie s ohňom. Spojenie medzi líškou obyčajnou a ničivým živlom ohňa je jasne viditeľné v mýtoch mnohých národov. Číňania verili, že líšky vytvárajú v noci plamene pomocou vlastných chvostov; Škandinávci urobili z líšky spoločníka Lokiho, prefíkane a KOBapHoro bora; Rimania, ktorí v líškach videli zlých démonov ohňa, priviazali počas cereálií (slávností na počesť bohyne plodnosti Ceres) zapálené fakle na chvosty zvierat a nešťastníkov hádzali cez polia. Napodiv verili, že návnadou spálených zvierat ochráni ich úrodu pred ohňom, hoci biblický hrdina Samson už dávno dokázal opak. IN Starý zákon obsahuje príbeh o tom, ako Samson, ktorý chcel približne potrestať zlomyseľných Filištíncov, raz chytil 300 líšok, zviazal ich chvostom do párov, ku každému páru priviazal zapálenú fakľu a vypustil celú horiacu svorku do nepriateľskej žatvy.
V mytológii Číny, Kórey a Japonska sú líšky označované za nebezpečných vlkolakov. Dar reinkarnácie má čínsky démon Rui a vlkolak Jing, japonský upír Kokiteno a kórejský symbol klamstva - stará líška Kumiho. V blízkosti opustených hrobov žijú démonické bytosti. Schopnosť stať sa vlkolakom k nim prichádza s vekom: vo veku päťdesiatich rokov získa líška schopnosť premeniť sa na ženu, vo veku sto rokov na muža a na tisícročné výročie narastie deväť chvostov a dosiahne nesmrteľnosť. 
Rituál reinkarnácie, opísaný v starých čínskych pojednaniach, vyzerá takto: ryšavá šelma si na hlavu nasadí ľudskú lebku a pokloní sa súhvezdiu Veľkej medvedice, až kým sa nezmení na človeka. Najväčším nebezpečenstvom medzi vlkolakmi sú čínske líšky, neprekonateľné zvodkyne, ktoré kradnú životnú energiu človeka sexuálnym stykom s ním. Podľa svedectva mudrca Ji Yuna sú títo diabli takí nenásytní v milostných radovánkach, že dokážu rýchlo zničiť prekvitajúceho muža.
Staroveká grécka mytológia má tiež svoje červené monštrum. Zlá líška Teumes, ktorá požierala deti a pustošila predmestie Théb, sa javí ako symbol nepolapiteľnosti, pretože práve túto vlastnosť jej dali boje. Líška ľudožrútka robila svoje špinavé skutky, kým jej stopu nezachytil medený pes Lylaps, obdarený božským darom dobehnúť akékoľvek zviera. V dôsledku toho vznikol neriešiteľný rozpor, ktorý zrodil autoritu olympijských bojovníkov. Paradoxný nápad zastavil Zeus, ktorý premenil mimoriadne zvieratá na žiariace súhvezdia.
V kresťanskom náboženstve je líška zobrazená ako spolupáchateľ samotného Satana: po prvé pre jej diabolské triky a po druhé pre jej jasne červenú srsť, ktorá chytrým ľuďom pripomína plamene pekla. Spojenie líšky so zlým duchom je najvýraznejšie v Bepx Austria, kde zaznelo neláskavé želanie: „Líška si ťa vezme!“
V satirickej literatúre líška zosobňuje šikovného podvodníka (stredoveký „Rímsky líšok“, početné rozprávky a bájky).
V histórii je symbolický obraz dravej šelmy obdarený bradatejším obsahom. Mesénsky hrdina Aristomenes (7. storočie pred Kristom), ktorý vztýčil zástavu vzbury proti spartským dobyvateľom, vďačil za zázračnú záchranu líške. V jednej z bitiek bol ranený do hlavy a zajatý. Sparťania, roztrpčení stratami, ktoré utrpeli, odsúdili vodcu povstalcov a 50 spolubojovníkov na hroznú smrť: všetci boli jeden po druhom živí hodení do priepasti Caadas. Kati, ktorí rozšírili svoje potešenie, popravili Aristomenesa ako posledného, no práve toto ho zachránilo: keď neuveriteľnou zhodou okolností spadol na hromadu rozbitých tiel, zostal nažive a dokonca nezranený. Táto radosť však rýchlo vystriedala trpké sklamanie: Messenets sa obzrel a zistil, že z hlbokého kamenného vreca, kde skončil, niet cesty von. Aristomenes čelil osudu oveľa trpkejšiemu, než aký postihol jeho druhov. Tri dni ležal medzi mŕtvymi telami a márne volal po smrti, keď sa tu zrazu z ničoho nič objavila líška a začala posadzovať mŕtvoly. Skúsený bojovník sa tváril, že je mŕtvy a trpezlivo čakal na vhodnú chvíľu, a keď sa líška priblížila, zrazu vyskočil a chytil ju za chvost. Vyčerpané zviera sa dalo na útek, čomu Aristomenes vôbec nezabránil, no nepustil ani chvost, pričom sa pred ostrými zubami zvieraťa bránil plášťom omotaným okolo ľavej ruky. Vynaliezavý hrdina nasledoval svojho nevedomého záchrancu cez sieť zložitých podzemných chodieb a dostal sa na slobodu. Čoskoro Aristomenes opäť viedol Odboj a uvrhol BparoB do úplného zmätku svojím nečakaným vzkriesením z mŕtvych.
Ak bola pre Aristomena líška symbolom spásy, potom pre írskych šľachticov Romanstonovcov bola rodinnou kliatbou a znamením smrti: zakaždým, keď sa v parku panstva RoMaHcToHoB objavil rad červených poslov nešťastia, jeden ich rodu čoskoro dal Borovi dušu.
IN ruská história symbolický líščí chvost získal bývalý vojenský generál Michail Loris-Melikov (1825-1888), ktorý spojil povinnosti v posledných rokoch vlády Alexandra II.
väzby ministra vnútra a náčelníka žandárov. Minister Loris-Melikov sa všemožne snažil flirtovať s liberálnou opozíciou, no žandár Loris-Melikov zároveň brutálne prenasledoval politických odporcov režimu. V ruskej spoločnosti bol takýto dvojaký postup „ministra zo žandárstva“ výstižne nazvaný politikou „líščieho chvosta a vlčej tlamy“.
„Púštna líška“ je čestná prezývka pre talentovaného nemeckého generála Erwina Rommela (1891-1944), ktorý dva roky úspešne bojoval proti nadradeným britským silám v severnej Afrike. Rommelov tankový zbor, ktorý zakryl stopy, sa ako líška kľukatil africkými púšťami a zrazu sa objavil tam, kde bolo menej, ako sa očakávalo. Talentovaný cTpaTer, odrezaný od zásobovacích základní a zbavený posíl, napriek tomu dokázal nepriateľovi uštedriť porážku za porážkou. 21. júna 1941 získal Rommel najbrilantnejšie zo svojich víťazstiev: tanky, ktoré spotrebovali takmer všetku svoju muníciu, vtrhli do prístavu Tobruk, silne opevnenej britskej pevnosti, doslova s poslednými kvapkami paliva. Vtedy Rommelove zásluhy ocenili priatelia aj nepriatelia: nemecké velenie mu udelilo hodnosť generálporučíka a Briti nazvali nepolapiteľného tankistu „púštnou líškou“.
V modernej Veľkej Británii vzbĺkol bezprecedentný rozruch okolo zákona zakazujúceho lov na psy. Predstavitelia anglickej aristokracie, pobúrení útokom na ich starodávne privilégiá, vyvolali poriadnu búrku protestov. Malá skupina nahnevaných občanov sa dokonca vlámala do budovy britského parlamentu, čím narušila zasadnutie Dolnej snemovne. Ak sa poslancom podarí ubrániť notoricky známy zákon, anglickí lordi, ktorí si nevedia predstaviť svoju existenciu bez návnady na úbohé líšky, sa budú musieť uspokojiť s nekrvavým „honom na líšky“. Ako viete, v športe je „hon na líšku“ úplne neškodná rádiová hra, ktorá spočíva v tom, že osoba vyzbrojená ručným pelenátorom hľadá „líškové“ vysielače ukryté v lese). Za takýto „lov“ by sa aj skutočné líšky dostali cez parlament všetkými štyrmi labkami.
V ruskej mestskej heraldike je líška „hovoriacim“ znakom, ktorý označuje oblasti, v ktorých sa už dlho zaoberajú lovom líšok a obliekaním ich koží. Na rozdiel od nemeckej heraldiky s jej prísnymi kánonmi sú v ruských erbs líšky zobrazené rôznymi spôsobmi: kráčať, brať alebo stáť. Pre ilustrácie sa môžete obrátiť na regióny Saransk, Cypryta, Ceprievsk, Totma, Mezen a ďalšie mestá.
Líšky boli tradičnými hrdinami ľudových rozprávok a stali sa súčasťou mytológie. Ale v Číne zostali vo folklóre a v literatúre založenej na folklóre Najznámejším dielom o líškach bola zbierka poviedok „Fox Spells“ od Pu Songlinga. Obraz líšky-vlkodlaka migroval do iných krajín, ktoré boli ovplyvnené čínskou kultúrou. Najhlbšiu stopu zanechal v Japonsku a Kórei. 
Verí sa, že líšky sa do Japonska dostali z Číny v polovici 7. storočia a čoskoro sa nielen hlboko „usadili“ vo všetkých oblastiach japonského folklóru, ale dosiahli aj to, čo ich čínski predkovia nedokázali – Kitsune začali vnímať ako súčasť úradník náboženský systém. Po prekročení oceánu však japonskí „líšči duchovia“ stratili niektoré vlastnosti charakteristické pre ich čínskych náprotivkov. Kitsune nemôže spôsobiť poltergeistov, veľmi zriedka žijú pod jednou strechou s osobou, nespriatelia sa s ľuďmi a nedovolia im vstúpiť do ich sveta. Zároveň, bez ohľadu na to, či hovoríme o démonovi alebo dobrotivom duchu, japonské legendy nikdy nepopisujú svet a život samotného Kitsune.
Ďalším veľmi dôležitým rozdielom medzi Kitsune a čínskymi líškami je, že niektoré typy Kitsune, menovite služobníci Inari, majú schopnosť vyháňať démonov, liečiť choroby a vykonávať rituály očisty a oslobodenia duše. Preto sú v šintoistických svätyniach obrazy líšok vždy zdobené červenými stuhami.
Líšky v čínskej mytológii.
V Číne sa kult „líščích duchov“ najviac rozšíril. Čínske líšky sú veľkí vedci, libertíni, oddaní milenci, jedineční zvodcovia, podvodníci, poltergeisti, pijani a pomstitelia. Vždy žijú v priamej interakcii s ľuďmi a plnia moralizujúcu funkciu.
Na rozdiel od japonského Kitsune sa čínske líšky dokážu premeniť na akúkoľvek osobu, ale nikdy nie na zvieratá alebo predmety. Čínska filozofia to vysvetľuje tak, že podstatou premien líšky je dosiahnuť múdrosť a dosiahnuť nesmrteľnosť. Verí sa, že iba človek pozná cestu k týmto tajomstvám, takže nemá zmysel, aby sa líška premenila na mačku alebo kameň.
Čínska mytológia tiež rozlišuje niekoľko typov „líščích duchov“:
Hu je vlastne líška.
Hujing je duch líšky, doslova preložený ako „krásna líška“.
Huxian je nesmrteľná líška.
Jingwei Hu (Juweihu) je líška s deviatimi chvostmi. Verilo sa, že človek, ktorý jedol jeho mäso, sa nemôže báť jedov. Jej hlas bol ako plač novorodenca.
Long Zhi je deväťhlavá, deväťchvostá ľudožravá líška.
Laohu je stará líška. V Číne sa verí, že líšky musia dosiahnuť značný vek, aby sa mohli premeniť na ľudí, takže technicky sú všetci duchovia líšok starí. Laohu je však líška, aj na takéto pomery veľmi stará. Okrem toho je Laohu jediným druhom líšky, ktorý nemá sexuálnu funkciu alebo konotáciu, čo je pravdepodobne spôsobené jej významným vekom. Existujú teórie, že Laohu sú asexuálni.
V japonskom folklóre majú tieto zvieratá veľké vedomosti, dlhý život a magickú moc. Hlavnou z nich je schopnosť prijať podobu osoby; líška sa to podľa legendy naučí robiť po dosiahnutí určitého veku (zvyčajne sto rokov, aj keď v niektorých legendách - päťdesiat). Medzi ďalšie schopnosti bežne pripisované Kitsune patrí schopnosť obývať telá iných, dýchať alebo inak vytvárať oheň, objavovať sa v snoch iných, mať podobu akéhokoľvek zvieraťa alebo predmetu a vytvárať ilúzie také zložité, že sú takmer na nerozoznanie od reality. Niektoré z príbehov idú ešte ďalej a pripisujú Kitsuneovi schopnosť ohýbať priestor a čas, privádzať ľudí do šialenstva alebo nadobúdať také neľudské či fantastické podoby, ako sú stromy neopísateľnej výšky alebo druhý mesiac na oblohe. Kitsune sa občas pripisujú vlastnosti pripomínajúce upírov: živia sa životnou silou alebo duchovnou silou ľudí, s ktorými prichádzajú do kontaktu. Niekedy sa Kitsune opisuje ako strážca okrúhleho alebo hruškovitého predmetu (hoshi no tama, to znamená „hviezdny kameň (guľa)“); uvádza sa, že ktokoľvek sa zmocní tejto lopty, môže prinútiť Kitsuna, aby si pomohol; jedna teória tvrdí, že Kitsune po premene „uloží“ časť svojej mágie do tejto gule. Predpokladá sa, že Kitsune sú povinní dodržať svoje sľuby, inak budú musieť trpieť trestom v podobe zníženia hodnosti alebo úrovne moci.
Kitsune sú spojené so šintoistickým aj budhistickým presvedčením. V šintoizme sa Kitsune spája s Inari. Spočiatku boli líšky poslami (tsukai) tohto božstva, ale teraz sa predstavy o nich natoľko podobali, že Inari je niekedy zobrazovaná ako líška. Inari je božstvo neurčitého pohlavia, patrónka ryžových polí a podnikania. V blízkosti jeho svätýň je vystavených veľa figúrok líšok a história pripomína, že už dávno sa na území chrámov chovali živé líšky. Ako sa nakoniec líšky pridali k Inariho sluhom? Toto hovorí legenda. Neďaleko Kjóta žil párik líšok strieborných so svojimi potomkami. Jedného dňa – hovorí sa, že to bolo v ére koinov – sa celá rodina líšok vybrala do Fushimi. Tam ponúkali svoje služby „láske a spravodlivosti“. Boh Inari prijal rodinu do radov svojich služobníkov. Kitsune zložil desať prísah, ktoré musia sväté líšky splniť dodnes. Odvtedy je strieborná líška Inariho poslom.
V budhizme sa Kitsune preslávil vďaka škole tajného budhizmu Shingon, populárnej v 9. – 10. storočí v Japonsku, ktorej jedno z hlavných božstiev, Dákini, bolo zobrazované ako jazdí po oblohe na líške.
Vo folklóre je Kitsune typ youkai alebo démona. V tejto súvislosti sa slovo „kitsune“ často prekladá ako „duch líšky“. To však nemusí nutne znamenať, že ide o neživé tvory alebo čokoľvek iné ako líšky. Slovo „duch“ sa v tomto prípade používa vo východnom zmysle, čo odráža stav poznania alebo vhľadu. Preto sa verí, že každá líška, ktorá žije dostatočne dlho, sa môže stať „líščím duchom“. Existujú dva hlavné typy kitsune: myobu alebo božská líška, často spájaná s Inari, a nogitsune alebo divoká líška (doslova „poľná líška“), často, ale nie vždy, popisovaná ako zlá, so zlým úmyslom.
Kitsune môže mať až deväť chvostov. Vo všeobecnosti sa verí, že čím je líška staršia a silnejšia, tým má viac chvostov. Niektoré zdroje dokonca tvrdia, že Kitsune každých sto alebo tisíc rokov života narastie ďalší chvost. Líšky nachádzajúce sa v rozprávkach však majú takmer vždy jeden, päť alebo deväť chvostov.
Keď Kitsune dostane deväť chvostov, ich srsť sa zmení na striebornú, bielu alebo zlatú. Tieto kyubi no kitsune („deväťchvosté líšky“) získavajú silu nekonečného vhľadu.
V niektorých príbehoch má Kitsune problém skryť svoj chvost v ľudskej podobe (líšky v takýchto príbehoch majú zvyčajne iba jeden chvost, čo môže naznačovať ich slabosť a neskúsenosť). Pozorný hrdina môže odhaliť opitú alebo neopatrnú líšku, ktorá sa premenila na človeka, a to tak, že cez šaty uvidí jej chvost.
Jedným zo slávnych Kitsune je aj veľký strážny duch Kyuubi. Toto je strážca a ochranca, ktorý pomáha mladým „strateným“ dušiam na ich ceste v súčasnej inkarnácii. Kyuubi väčšinou zostáva krátko, len pár dní, no v prípade pripútanosti k jednej duši ju môže sprevádzať roky. Ide o vzácny typ Kitsune, ktorý odmeňuje vyvolených svojou prítomnosťou a pomocou.
Na druhej strane v Japonsku stále veria, že líšky sa môžu stať strážcami celých rodín. Hovorí sa, že v provincii Shimane môžete najčastejšie stretnúť rodiny nazývané kitsune-mori. Líšky obklopujú takéto rodiny špecifickou ochranou. Neviditeľní strážcovia sledujú svojich majiteľov, kamkoľvek prídu, navyše strážia ich domy a polia a dohliadajú na to, aby im nikto neublížil. Môžu priviesť vedomých alebo nevedomých páchateľov k šialenstvu alebo im vziať život.
V provincii Shimane veria, že obyčajný človek sa nemôže stať majiteľom líšok. Ich vlastníkmi sú uzavreté klany a práva na služby líšok sa dedia. Jedinou šancou je pridať sa do rodiny kitsune-mori sobášom alebo kúpou pozemku či domu pod ochranou kitsune. Zabezpečenie Fox má svoje dobré a zlé stránky, ako všetko na tomto svete. Ľudia takých susedov nemajú radi, no zároveň sa neodvážia im ublížiť. Líšky pod ochranou sú spravidla izolovaní ľudia a priateľstvo s nimi nemožno nazvať najlepším.
V japonskom folklóre sú Kitsune často popisovaní ako podvodníci, niekedy veľmi zlí. Trickster kitsune využívajú svoje magické schopnosti na žarty: tí, ktorí sa zobrazujú v dobromyseľnom svetle, majú tendenciu cieliť na príliš hrdých samurajov, chamtivých obchodníkov a chvastúnskych ľudí, zatiaľ čo tí krutejší sa snažia trápiť chudobných obchodníkov, farmárov a budhistických mníchov.
Kitsune sú obzvlášť často popisovaní ako milenci. Takéto príbehy zvyčajne zahŕňajú mladého muža a líšku prezlečenú za ženu. Niekedy je Kitsune pridelená úloha zvodkyne, ale často sú takéto príbehy romantickejšie. V nich sa mladý muž zvyčajne ožení s kráskou (nevediac, že je to líška) a prikladá veľký význam jej oddanosti. Mnohé takéto príbehy majú tragický prvok: končia sa objavením manželkinej líščej esencie, po ktorej musí Kitsune opustiť svojho manžela.
Najstarší z slávnych príbehov o líščích manželkách, ktorý dáva slová „kitsune“, je v tomto zmysle výnimkou. Tu líška preberá ženskú podobu a vydáva sa, po čom má pár po niekoľkých šťastných rokoch spolu niekoľko detí. Manželkina líščia podstata sa nečakane odhalí, keď sa v prítomnosti mnohých svedkov bojí psa, a aby sa skryla, naberie na seba svoju pravú podobu. Žena sa chystá odísť z domu, ale jej manžel ju zastaví a hovorí: „Teraz, keď sme spolu toľko rokov a dali ste mi niekoľko detí, nemôžem na vás len tak zabudnúť. Prosím, poďme spať." Líška súhlasí a odvtedy sa každý večer vracia k manželovi v podobe ženy a na druhý deň ráno odchádza v podobe líšky. Potom ju začali nazývať kitsune, keďže v klasickej japončine kitsu-ne znamená „poďme spať“, kým ki-tsune znamená „vždy prichádza“.
Potomkom z manželstiev medzi ľuďmi a Kitsune sa zvyčajne pripisujú špeciálne fyzické a/alebo nadprirodzené vlastnosti. Presná povaha týchto vlastností sa však značne líši od jedného zdroja k druhému. Medzi tými, ktorí podľa legendy disponovali takými mimoriadnymi schopnosťami, je známy jeden, ktorý bol považovaný (polovičný démon), za syna človeka a kitsune.
V rôznych legendách a príbehoch nájdete množstvo „poddruhov“ Kitsune:
Bakemono Kitsune sú magické alebo démonické líšky, ako napríklad Reiko, Kiko alebo Koryo, teda líšky, ktoré nemajú hmatateľnú podobu.
Byakko - „biela líška“; stretnutie s ňou je veľmi dobré znamenie, pretože sa verí, že táto konkrétna líška slúži bohyni Inari a pôsobí ako posol bohov. Okamžite stojí za zmienku, že pravopis mena Byakko, odkazujúceho na líšku, a rovnakého mena, ale odkazujúceho na Božského tigra, Pána Západu, sú odlišné, takže by sa nemali zamieňať ani nijakým spôsobom spájať.
Genko - "čierna líška". Stretnutie s ňou je tiež zvyčajne dobrým znamením.
Kiko je duchovná líška, typ Reiko.
Koryo je „líška stalker“, typ Reiko.
Kuko je „vzdušná líška“, veľmi zlomyseľné stvorenie. V japonskej mytológii je postavený na rovnakú úroveň ako Tengu ( Japonská odroda trollovia)
Nogitsune - „divá líška“; okrem toho sa toto slovo používa na rozlíšenie medzi „dobrými“ a „zlými“ líškami. Niekedy Japonci používajú „Kitsune“, keď hovoria o „dobrej“ líške, Inariho poslovi a
„Nogitsune“ označuje líšky, ktoré páchajú neplechu a klamú ľudí. Nejde však o žiadneho démona, ale skôr o šibala, vtipkára, podvodníka.
Reiko - "líška duchov" Nedá sa s určitosťou pripísať silám zla, ale tento duch rozhodne nie je dobrý.
Tenko alebo Amagitsune – „božská líška“. Kitsune, ktorý dosiahol vek 1000 rokov. Výrazná vlastnosť Tenko - deväť chvostov (a niekedy zlatá koža). Niekedy sa jej hovorí Božská patrónka
Tamamo-No-Mae je démonická verzia Tenko. Klamne krásny, veľmi agresívny a mocný démon, jedna z najznámejších démonických líšok v japonskom folklóre.
Shakko - " červená líška" Môže sa vzťahovať na sily dobra aj na sily zla; rovnako ako Kitsune.
V kórejskej mytológii sa stretávame aj s tisícročnou líškou s deviatimi chvostmi – Kumiho. Na rozdiel od Kitsune alebo Hujdina je však kórejská líška vždy samica a vždy démon. Kumiho nájdeme v legendách ako zvodkyňu, zradnú manželku a niekedy dokonca ako sukubu alebo upíra. Jedna vec je vždy konštantná - cieľom Kumiho je zabiť obeť. Toto je jediný druh východných líšok schopných zabiť obeť vlastnými rukami.
S cieľom vyvrátiť niektoré mylné predstavy o východné líšky:
– Skutočnosť, že líšky sú silne spojené s energiou Yin (ženská), neznamená, že sú všetky ženy. Verí sa, že „líščí duchovia“ sú ženské, ale to neznamená, že sú to všetky ženy. Navyše, ženskosť ľudských inkarnácií samcov líšok je dosť kontroverzná.
– Napriek tomu, že mnohé líšky sú zlomyseľné stvorenia, nemôžu (s výnimkou Kumiho) človeku spôsobiť priamu fyzickú ujmu. Majú moc uvrhnúť kliatbu, oklamať, podpáliť dom, ale nie sú schopní zraniť človeka vlastnými rukami. Práve kvôli tomu sa po prichytení ocitnú bezbranní voči ľuďom a často zomierajú. Môžu sa však dopustiť sexuálneho násilia na človeku. Na východe sa to zjavne nepovažuje za spôsobenie fyzickej ujmy.
– „Líščí duch“, na rozdiel od všeobecného presvedčenia, nie je zvláštnym typom prírodného ducha. Môže sa ním stať každá líška. Všetko závisí od toho, ako dlho žije. Vo východnej mytológii je objem magických síl priamo spojený s počtom prežitých rokov. Rovnakým spôsobom počet chvostov presne označuje vek líšky. Predpokladá sa, že líška dostane 1 chvost za každé storočie života (niekedy žije líška s jedným chvostom, kým nezíska dostatok sily na to, aby sa okamžite stala deväťchvostou). Vlkodlaky nemajú viac ako 9 chvostov.
– Deti narodené z líšky a človeka budú ľudia, hoci obdarení nadprirodzenými silami. Nepremenia sa na líšky a nemajú líščie atavizmy. Za zmienku stojí zaujímavý detail - deti líšky a človeka majú značnú fyzickú silu, hoci samotné líšky, ako už bolo uvedené, sú oveľa slabšie ako človek a nedokážu ho poraziť.
fyzicky.
.........
Kitsune sú tajomné, nezvyčajné a veľmi očarujúce stvorenia. Sú neoddeliteľnou súčasťou japonského folklóru a literatúry, majú vlastnosti mnohých magických tvorov naraz. Ak identifikujeme tri hlavné paralely v západná kultúra- Toto je kombinácia vlastností rozprávkového škriatka, vlkolaka a upíra. Môžu pôsobiť ako nositelia čistého zla aj ako poslovia božských síl. Uprednostňujú však romantické dobrodružstvá rôzneho stupňa závažnosti alebo jednoducho vtipy a žarty vo vzťahu k ľudským bytostiam – bez toho, aby občas pohŕdali vampirizmom. A niekedy sú ich príbehy plné tragickej sentimentality, ktorú Japonci tak milujú. Ich patrónkou je bohyňa Inari, ktorej chrámy určite obsahujú sochy líšok. Japonský postoj ku kitsune je veľmi podobný írskemu postoju k ich vílam - zmes rešpektu, strachu a sympatií. A rozhodne sa vynímajú medzi ostatnými okabe, teda japonskými magickými bytosťami. Dokonca aj k tanuki, jazvečím vlkolakom podobným kitsune, vzťah nie je taký hlboký. A japonskí mačací vlkodlaci sa zvyčajne špecializujú na čistý vampirizmus, s malým záujmom o iné aspekty komunikácie s ľudstvom.
Obraz líšky, líška-duch, je v Ázii dosť rozšírený. Ale ďalej Japonské ostrovy takmer vždy vystupujú ako ostro negatívne a nesympatické postavy. V Číne a Kórei sa líška zvyčajne zaujíma len o ľudskú krv. V krajine Vychádzajúce slnko Podoba líšky vlkolakov je oveľa mnohostrannejšia, hoci aj tu sa občas vyžívajú v upírstve. Kiyoshi Nozaki, známy bádateľ legiend o kitsune, vo svojich dielach dokazuje autochtónnosť japonských legiend o líškach. Zatiaľ čo podobné príbehy z kontinentu sa podľa jeho názoru iba prekrývali s tými, ktoré existovali od nepamäti – a dodávali „pôvodným japonským priateľom človeka“ zlovestné črty. Či je to pravda alebo nie, posúdite vy - kitsune považujem za atraktívne a zaujímavé presne také, aké sú. Vo všetkých svojich rozporoch, s dosť škodlivým, no hlbokým a ušľachtilým charakterom. Koniec koncov, japonská kultúra, na rozdiel od kontinentálnej kultúry, od čias Heian stavia človeka vyššie, čím viac má faziet a rozporov. Integrita je dobrá v boji, ale v bežný život je to znak primitivizmu – veria Japonci. Pôvod slova "kitsune" má dve možnosti. Prvý je podľa Nozakiho, odvodzuje ho od prastarej onomatopoje líščieho štekania „kitsu-kitsu“. V modernom jazyku sa však prekladá ako „kon-kon“. Druhá možnosť je menej vedecká, ale romantickejšia. Pochádza z prvej zdokumentovanej legendy o kitsune, ktorá sa datuje do raného obdobia Asuka - 538-710 nášho letopočtu. Ono, obyvateľ regiónu Mino, dlho hľadal a nenašiel svoj ideál ženskej krásy. No jedného zahmleného večera, neďaleko veľkého rašeliniska (zvyčajného miesta stretnutí s vílami u Keltov), sa mu nečakane splnil sen. Vzali sa, porodila mu syna. No zároveň s narodením syna sa psíkovi Ono narodilo šteniatko. Čím väčšie bolo šteniatko, tým agresívnejšie bolo voči Lady of the Wasteland. Dostala strach a požiadala manžela, aby psa zabil. Ten však odmietol. Jedného dňa sa pes vyrútil na Lady. V hrôze zo seba odhodila svoju ľudskú podobu, zmenila sa na líšku a utiekla. Ono ju však začal hľadať a volať: „Ty si možno líška – ale ja ťa milujem a ty si matka môjho syna, môžeš ku mne prísť, kedy chceš. Lady Fox To počula a odvtedy každú noc k nemu prichádzala v ženskom maske a ráno utekala do pustatiny v maske líšky. Z tejto legendy sú odvodené dva varianty prekladu slova „kitsune“. Buď „kitsu ne“, pozvanie na spoločnú noc – Ono volanie svojej manželke na úteku; alebo „ki-tsune“ – „vždy prichádza“. Nebeskou patrónkou kitsune je bohyňa ryže Inari. Ich sochy sú neoddeliteľnou súčasťou chrámov na jej počesť. Niektoré zdroje navyše naznačujú, že samotná Inari je najvyšší kitsune. Zároveň v skutočnosti pohlavie Inari no Kami nie je určené – rovnako ako kitsune vo všeobecnosti ako také. Inari sa dokáže objaviť v podobe bojovníka alebo múdreho starca, mladého dievčaťa alebo krásnej ženy. Zvyčajne ju sprevádzajú dve snehobiele líšky s deviatimi chvostmi. Inari je často spájaný s bódhisattvom Dakini-Ten, jedným z patrónov rádu Shingon, jedným z hlavných nositeľov ideí vadžrajána-kongodžo v Japonsku. Z nich vyrástli najmä školy shinobi provincií Iga a Koga – a spôsob života a služby ninjov má veľmi blízko ku kitsune. Inari je obzvlášť populárna na Kjúšú, kde sa na jej počesť každoročne koná festival. Na festivale je hlavným jedlom vyprážané tofu, fazuľový tvaroh (niečo ako naše tvarohové koláče) - práve v tejto podobe ho obľubujú kitsune aj celkom obyčajné japonské líšky. Sú tam chrámy a kaplnky zasvätené kitsune ako takému. Podobne ako elfovia na Britských ostrovoch, aj „malí ľudia“, kitsune, žijú v kopcoch a pustatinách, žartujú s ľuďmi, niekedy ich vezmú do čarovnej krajiny – odkiaľ sa môžu o pár dní vrátiť ako starci – alebo napr. naopak, ocitnú sa v budúcnosti, keď strávili desaťročia v hodinách. Kitsune, ktorá nadobudne ľudskú podobu, sa vydá alebo vydá za ľudí a má z nich potomkov. Navyše deti z manželstiev medzi líškami a ľuďmi zdedia magické schopnosti a mnohé talenty. V keltskom svete je táto téma tiež veľmi populárna – pamätajte, že rodinné legendy klanu McCloudovcov vystopovali svoj rodokmeň k manželstvu zakladateľa klanu s elfkou; a meno najstaršieho škótskeho klanu, Fergussonovcov, pochádza zo starogaelského „syna víl“. Alebo slávny príbeh o Thomasovi „The Rhymer“ Learmonthovi, ktorý žil niekoľko rokov v krajine víl a stal sa „škótskym Nostradamom“. Jeho potomkom bol napríklad M.Yu. Lermontov. Charakteristickým znakom, ktorý má kitsune s elfami, je „kitsune-bi“ (Líščie svetlá) – rovnako ako keltské víly, aj líšky vedia náhodne alebo zámerne naznačiť svoju prítomnosť v noci tajomnými svetlami a hudbou na vresoviskách a kopcoch. Navyše nikto nezaručuje bezpečnosť človeka, ktorý sa odváži ísť skontrolovať svoju povahu. Legendy opisujú zdroj týchto svetiel ako „hoshi no tama“ (Hviezdne perly), biele gule podobné perlám resp. drahokamy, ktorý má magická sila . Kitsune majú takéto perly vždy pri sebe, v podobe líšky ich držia v ústach, alebo ich nosia na krku. Kitsune si tieto artefakty veľmi váži a výmenou za ich vrátenie môžu súhlasiť so splnením želaní človeka. Ale opäť je ťažké zaručiť bezpečnosť drzého človeka po návrate - a v prípade odmietnutia vrátenia perly môže kitsune prilákať svojich priateľov na pomoc. Kitsune však musí splniť sľub daný človeku v takejto situácii ako víla, inak riskuje, že bude degradovaný na pozíciu a postavenie. Sochy líšok v chrámoch Inari majú na sebe takmer vždy takéto gule. Kitsune, ako vďačnosť, alebo výmenou za vrátenie ich perly, môže dať človeku veľa. Nemali by ste ich však žiadať o hmotné predmety – sú to predsa veľkí majstri ilúzie. Peniaze sa zmenia na listy, zlaté tehličky na kúsky kôry a drahé kamene na obyčajné. Ale nehmotné dary líšok sú veľmi cenné. V prvom rade, samozrejme, Vedomosti - ale to nie je pre každého... líšky však môžu dobre prepožičiavať zdravie, dlhovekosť, úspech v podnikaní a bezpečnosť na cestách. Rovnako ako vlkolaci, aj kitsune sa dokážu meniť medzi ľudskou a zvieracou formou. Nie sú však viazaní na fázy mesiaca a sú schopní oveľa hlbších premien ako obyčajní vlkolaci. Ak vo forme líšky je pre človeka ťažké pochopiť, či je táto forma rovnaká alebo nie, potom môže líška získať inú ľudskú podobu. Navyše, podľa niektorých legiend sú kitsune v prípade potreby schopné zmeniť pohlavie a vek - buď ako mladé dievča, alebo ako šedovlasý starec. Ale mladý kitsune je schopný nadobudnúť vzhľad človeka až od 50 do 100 rokov. Rovnako ako upíri, aj kitsune niekedy pije ľudskú krv a zabíja ľudí. Takto však hrešia aj rozprávkoví škriatkovia – a spravidla obaja robia tvrdé opatrenia, aby sa pomstili za úmyselnú či náhodnú urážku. Aj keď to niekedy robia, ako sa hovorí, z lásky k umeniu. Niekedy sa však líšky obmedzujú na energetický vampirizmus – živia sa vitálnymi silami ľudí okolo nich. Na dosiahnutie svojich cieľov sú kitsune schopní veľa. Môžu mať napríklad podobu konkrétnej osoby. Kabuki hra „Yoshitsune a tisíc čerešní“ teda hovorí o kitsune s názvom Genkuro. Milenka slávneho vojenského vodcu Minamoto no Yoshitsune, lady Shizuka, dala v dávnych dobách vyrobiť čarovný bubon z koží kitsune – menovite Genkurových rodičov. Dal si za cieľ vrátiť bubon a pochovať pozostatky svojich rodičov na zem. Aby to urobil, líška sa obrátila na jedného z vojnových dôverníkov - ale mladý kitsune urobil chybu a bol odhalený. Genkuro vysvetlil dôvod svojho vstupu do hradu, Yoshitsune a Shizuka mu bubon vrátili. Ako vďačnosť poskytol Yoshitsuneovi svoju magickú ochranu. Niektoré kitsune sú prírodnou katastrofou pre ich okolie. Hrdinka noo hrá „Mŕtvy kameň“ a kabuki „Krásna líška-čarodejnica“, Tamamo no Mae, na svojej ceste z Indie do Japonska cez Čínu zanecháva stopu katastrof a krutých trikov. Nakoniec zomiera, keď stretne budhistického svätca Gemma – a zmení sa na prekliaty kameň. Kitsune rád hrá špinavé triky s tými, ktorí si to zaslúžia - ale môžu ľahko spôsobiť problémy cnostnému sedliakovi alebo ušľachtilému samurajovi. Radi zvádzajú asketických mníchov, zvádzajú ich z cesty k nirváne – ale na iných cestách im môžu poskytnúť pomoc a podporu. Slávny kitsune Kyuubi tak pomáha hľadačom pravdy v ich pátraní a pomáha im realizovať úlohy ich inkarnácie. Potomkovia kitsune z manželstiev s ľuďmi sa zvyčajne sami stávajú mystickými osobnosťami, kráčajúcimi po zakázaných a temných cestách. Taký bol Abe no Seimei, slávny okultista éry Heian - ktorého podoba je podobná ako bretónsky Merlin, tak aj obrazy dvoch írskych Patrikov - Svätého a Temného (nie je medzi nimi až taký rozdiel, pretože Kelti , podobne ako Japonci, nie sú naklonení manichejskému kontrastu medzi dobrom a zlom). Jeho matkou bola kitsune Kuzunoha, ktorá žila dlhý čas v ľudskej rodine – no nakoniec bola odhalená a prinútená odísť do lesa. Ak niektoré zdroje tvrdia, že Seimei nemal žiadneho potomka, iní nazývajú jeho potomkov množstvom japonských mystikov nasledujúcich čias. Pre Čínu sú legendy o manželstvách medzi ľuďmi a líškami netypické, rovnako ako príbehy o ich vzájomnom porozumení vo všeobecnosti, ak je v Japonsku stretnutie s líškou všeobecne považované za dobré znamenie, potom v Číne je to určite veľmi zlé znamenie. Nezávislosť a individualizmus líšok sa zjavne nezhoduje s čínskym ideálom kolektivizmu a rovnostárskej spoločnosti. Zatiaľ čo v Japonsku sa osobný princíp začal oceňovať už v ére Heian, čo je pre mimoeurópsku kultúru jedinečný fenomén. Z tohto dôvodu nie je japonská civilizácia viac podobná čínskej ako antické Grécko a Rím – do Egypta či Mezopotámie, z ktorých si pôvodne požičali väčšinu svojej kultúry. Ak čínska filozofia záujem o rovnováhu záujmov rodiny a štátu, potom konflikt medzi jednotlivcom a korporáciou-klanom bol vždy charakteristicky japonský. Preto sa aj staré japonské knihy čítajú veľmi moderným spôsobom – jasne ukazujú komplexnú a rozporuplnú osobnosť. Čínska literatúra sa vždy zaoberala sociálne typy a vzorcov správania. Preto možno v ňom líšky vyzerali jednoznačne zle – celým správaním popierali pospolitosť a kolektivizmus. A zároveň si za svoje žarty radi obliekali masku úradníkov. Príbeh dokumentu o líške, ktorý rozpráva čínsky básnik Niu Jiao, je veľmi vtipný a objavný. Úradník Wang, keď bol na služobnej ceste do hlavného mesta, jedného večera videl pri strome dve líšky. Stáli ďalej zadné nohy, a veselo sa zasmial. Jedna z nich držala v labke kus papiera. Van začal kričať na líšky, aby odišli - ale kitsune ignoroval jeho rozhorčenie. Potom Van hodil kameň na jednu z líšok a trafil do oka tú, ktorá držala dokument. Líška zahodila papier a obaja zmizli v lese. Van vzal dokument, ale ukázalo sa, že bol napísaný v jazyku, ktorý mu nebol známy. Potom Van odišiel do krčmy a začal všetkým rozprávať o incidente. Kým rozprával svoj príbeh, vošiel dnu muž s obväzom na čele a žiadal, aby videl noviny. Majiteľ hostinca si však všimol, že mu spod rúcha vykúka chvost a líška sa ponáhľala na ústup. Líšky sa ešte niekoľkokrát pokúsili vrátiť dokument, kým bol Van v hlavnom meste – zakaždým však neúspešne. Keď sa vrátil do svojho rajónu, cestou bol dosť prekvapený, keď stretol celý karavan svojich príbuzných. Oznámili, že on sám im poslal list, že dostal výhodné stretnutie v hlavnom meste, a pozval ich, aby tam prišli. Na oslavu rýchlo predali celý svoj majetok a vydali sa na cestu. Samozrejme, keď Vanovi ukázali list, ukázalo sa, že áno prázdna bridlica papier Rodina Wang sa musela vrátiť späť s veľkými stratami. Po nejakom čase sa jeho brat, ktorý bol považovaný za mŕtveho vo vzdialenej provincii, vrátil do Vanu. Začali piť víno a rozprávať príbehy zo svojho života. Keď sa Wang dostal k príbehu dokumentu o líške, jeho brat požiadal, aby ho videl. Keď brat videl papier, schmatol ho a povedal: „Konečne! zmenil sa na líšku a vyskočil z okna. Otázka pôvodu kitsune je zložitá a zle definovaná. Väčšina zdrojov súhlasí s tým, že niektorí ľudia, ktorí neviedli ten najspravodlivejší, najtajomnejší a najobskúrnejší spôsob života, sa po smrti stanú kitsune. Po narodení kitsune rastie a získava silu. Kitsune dosiahne dospelosť vo veku 50-100 rokov, kedy nadobúda schopnosť meniť tvar. Úroveň sily vlkodlaka závisí od veku a hodnosti - ktorá je určená počtom chvostov a farbou kože. Mladý kitsune sa spravidla zapája do neplechu medzi ľuďmi a tiež s nimi vstupuje do romantických vzťahov rôzneho stupňa závažnosti - v takýchto príbehoch takmer vždy konajú líšky s jedným chvostom. Navyše, veľmi mladí kitsune sa často prezrádzajú svojou neschopnosťou skryť chvost – zrejme, keď sa ešte učia premeny, často ich aj na vyššej úrovni prezradí tieň alebo odraz. Takto sa objavila napríklad Kuzunoha, matka Abe no Seimeiho. Ako starnú, líšky získavajú nové hodnosti - s tromi, piatimi, siedmimi a deviatimi chvostmi. Zaujímavosťou je, že trojchvosté líšky sú obzvlášť vzácne - možno v tomto období slúžia niekde inde (alebo umenie premeny zvládli na výbornú.. :)). Päť- a sedemchvostý kitsune, často čierny, sa zvyčajne objaví pred človekom, keď to potrebuje, bez toho, aby skrýval svoju podstatu. Deväťchvosty sú elitné kitsune, staré najmenej 1000 rokov. Deväťchvosté líšky majú zvyčajne striebornú, bielu alebo zlatú srsť a množstvo vysokých magických schopností. Sú súčasťou družiny Inari no Kami, slúžia ako jej vyslanci alebo žijú sami. Niektorí sa však ani na tejto úrovni nezdržia malých i veľkých špinavostí – slávny Tamamo no Mae, ktorý vydesil Áziu od Indie až po Japonsko, bol len deväťchvostý kitsune. Podľa legendy sa Koan, ďalší slávny mystik, na konci svojho pozemského života obrátil k deväťchvému kitsune. Vo všeobecnosti sú kitsune v japonskej mystike rozdelené do dvoch kategórií: tie v službách Inari „Tenko“ (Nebeské líšky) a „Nogitsune“ (slobodné líšky). Zdá sa však, že hranica medzi nimi je veľmi tenká a ľubovoľná. Niekedy sa verí, že kitsune dokáže obývať telá ľudí – spôsobuje účinky podobné kresťanskému „posadnutiu démonom“. Podľa niektorých správ si takto líšky obnovujú silu po zranení alebo vyčerpaní. Niekedy sa „posadnutie líšky“, Kitsunetsuki (fenomén uznávaný lekárskou vedou, ale nedostatočne vysvetlený a klasifikovaný ako „národne podmienené syndrómy“), prejavuje jemnejšie – v náhlej láske k ryži, tofu a hydine, túžbe po skrývať oči pred partnerom, zvýšená sexuálna aktivita, nervozita a emocionálny chlad. Iné zdroje však opisujú tento konkrétny jav ako prejav „líščej krvi“. Za starých čias takých ľudí podľa večnej ľudskej tradície ťahali na hranicu – najmä ak nepomohol exorcizmus a líšku nevyhnali; a ich príbuzní boli vystavení obštrukciám a boli často nútení opustiť svoje domovy. Podľa japonských fyziognomických konceptov možno „líščiu krv“ zistiť aj podľa vzhľadu. Podozrenie z neúplne ľudskej prirodzenosti vzbudzovali ľudia s hustými vlasmi, blízko posadenými očami, úzkou tvárou, predĺženým a tupým („líška“) nosom a vysokými lícnymi kosťami. Zrkadlá a tiene boli považované za najspoľahlivejší spôsob detekcie kitsune (avšak takmer nefungovali vo vzťahu k vyšším kitsune a polovičným plemenám). A tiež zásadná a vzájomná nechuť kitsune a ich potomkov ku psom. Kitsunove magické schopnosti rastú, ako starne a získavajú nové úrovne v hierarchii. Ak sú schopnosti jednochvostého mladého kitsune veľmi obmedzené, získavajú schopnosti silnej hypnózy, vytvárania zložitých ilúzií a celých iluzórnych priestorov. Kitsune sa pomocou svojich magických perál dokážu brániť ohňom a bleskom. Postupom času sa získava schopnosť lietať, stáva sa neviditeľným a nadobúda akúkoľvek formu. Vyššie kitsune majú moc nad priestorom a časom, sú schopné nadobúdať magické formy - draky, obrie stromy až do neba, druhý mesiac na oblohe; Vedia v ľuďoch vyvolať šialenstvo a masívne ich podriadiť svojej vôli.
.....
...
Rovnako ako tanuki, aj líšky majú sochy, najmä vo svätyniach Inari.
"Typy" a názvy kitsune:
- Bakemono Kitsune sú magické alebo démonické líšky, ako Reiko, Kiko alebo Koryo, teda nejaká nehmotná líška.
- Byakko - "biela líška", veľmi dobré znamenie, má zvyčajne znamenie služby Inari a pôsobí ako posol bohov.
- Genko - "čierna líška". Zvyčajne dobré znamenie.
- Yako alebo Yakan - takmer každá líška, rovnako ako Kitsune.
- Kiko je „liška ducha“, typ Reiko.
- Koryo je „prenasledujúca líška“, typ Reiko.
- Kuko alebo Kuyuko (v zmysle „u“ so zvukom „yu“) je „vzdušná líška“, mimoriadne zlá a škodlivá. Má rovnaké miesto ako Tengu v panteóne.
- Nogitsune je „divá líška“ a používa sa aj na rozlíšenie „dobrých“ a „zlých“ líšok. Niekedy Japonci používajú „Kitsune“ na pomenovanie dobrého líščieho posla z Inari a „Nogitsune“ – líšky, ktoré páchajú neplechu a klamú ľudí. Nejde však o skutočného démona, ale skôr o šibala, vtipkára a podvodníka. Ich správanie pripomína Lokiho zo škandinávskej mytológie.
- Reiko je „líška duchov“, niekedy nie na strane Zla, ale rozhodne nie dobra.
- Tenko - "božská líška". Kitsune, ktorý dosiahol vek 1000 rokov. Zvyčajne majú 9 chvostov (a niekedy zlatú kožu), ale každý z nich je buď veľmi „zlý“, alebo benevolentný a múdry, ako Inariho posol.
- Shakko - "červená líška". Môže byť na strane dobra aj na strane zla, rovnako ako Kitsune.
Zoznámte sa s vlkom ako vlkom a líškou ako líškou.
Narodiť sa vlkom, nikdy nie líškou.
Ak nájdete cestu, líška zvíťazí nad levom, ak sa naučíte pracovať, a jeden človek zničí horu.
Nohy nesú zajaca, zuby kŕmia vlka, chvost chráni líšku.
Zajac je šikovný, ale líška ho chytí.
Grécko tiež nezbavilo líšky pozornosti. Ich bohovia obdarili zviera nepolapiteľnosťou. Ryšavka Tevmes požierala deti a pustošila predmestie Théb, až kým jej na stopu neprišiel medený pes Lylaps. Malo to však háčik, pretože pes bol obdarený schopnosťou predbehnúť akékoľvek zviera. A aby zastavil toto prenasledovanie, Zeus premenil zvieratá na súhvezdie.
Kresťanstvo, ktoré rozdeľuje svet špecificky na dobro a zlo, pričom do toho druhého zahŕňa aj pohanstvo, zobrazilo líšku ako spolupáchateľa samotného Satana. Opäť proti nej hrali jej srsť, pripomínajúca pekelné plamene a triky od toho zlého - no, nemôže byť dobrá. Ak nás strašili čerti, tak v Hornom Rakúsku to znelo takto: „Líška si ťa vezme!“
V ruských ľudových rozprávkach sa však líška nie vždy javí ako negatívna osoba. Hoci je prefíkaná, vynaliezavá a často zmätená svojich protivníkov a dokonca aj priateľov, nemožno ju nazvať zlou. Pomôcť mohla aj ona, za svoj život a za život svojich detí sa vydala za Buchtana Buchtanoviča s cárovou dcérou. Bukhtan si na ňu pamätal nielen milými slovami, ale ľudia ju tiež s láskou volali líška, Patrikeevna, sestra, krstný otec. A krstný otec je úctyhodná adresa. Slovania uctievali líšku, pretože je spoločníčkou a stelesnením Mokosh, bohyne osudu a úrody. Líška - Šelma Makošev. Čas líšok je začiatok a stred zimy. Zimné prechladnutie, choroby a choroby spôsobené chladom spájali s krstným otcom – to sa odrazilo aj na vzťahu s Marou, bohyňou zimy. Červená koža bola prirovnávaná k ohňu a vďaka svojmu hnedému odtieňu bola prirovnávaná k búrkovému mraku. Na Sibíri sa súmrak pred úsvitom, keď slnečné lúče zafarbili oblohu na tmavooranžovo, nazýval líščia tma. Farby Patrikeevny sú červená, červená, hnedá.
A nielen medzi Slovanmi boli líšky spoločníkmi či inkarnáciami bohov. Dobrá Wisya Yuanjun („Lady of the Azure Dawn“) je patrónkou čínskeho ľudu. V Japonsku je biela líška posvätným zvieraťom boha ryže Inari. Líška je tiež jednou z foriem Dionýza. Škandinávci ju považovali za spoločníčku Lokiho, prefíkaného a zradného boha ohňa.
V Rumunsku a Moldavsku žije líška vlkodlaka Ialomiste (on (ona) z Ialomitsa). Ineyre Htalen napísala: „V zvieracej podobe vyzerá Yalomishte ako líška nezvyčajne svetlej farby: nie červená - ohnivá; nie strieborná líška - uhoľná čierna. To znamená, že v každom z prípadov existuje jasné prehnané množstvo farieb. Niekedy môže byť viditeľný jediný biely znak na koži (najčastejšie špička chvosta alebo škvrna na hrudi, napríklad podbradník). Analógom u ľudí je sivý prameň v hustých vlasoch. Tieto sivé vlasy nezávisia od veku: s nimi sa rodí každý „líška“ vlkolak. Nemá neuveriteľné schopnosti, ale dokáže prinútiť cestovateľa, aby sa stratil, zaviedol ho do húštiny alebo do priepasti. Málokedy ubližuje ľuďom - neuprednostňuje ich a nerád opúšťa svoj domov, žije tajne. Milujú pokoj a ticho. Aj keď niečo prinúti Yalomishte opustiť svoj domov, po čase sa stále vráti na svoje rodné miesto: na okraj odľahlej dediny alebo vlastného samostatného domu v lese. Pozná svoj les a okolie: všetky cestičky, všetky rastliny, všetky zvieratá, všetkých drevorubačov... tých druhých nemá veľmi rád a radšej Líšku utíšia nosením mlieka a chleba k najbližším. prúd.
Nie je ťažké identifikovať prameň Ialomishte - v jeho krištáľovo čistom a neustále studená voda neexistujú žiadne rastliny ani živé tvory. Existuje presvedčenie, že ak pijete vodu z takéhoto zdroja v noci jarnej alebo jesennej rovnodennosti, naučíte sa rozumieť reči lesa: tráve, zvieratám, stromom, vtákom, vetru... Ale ľudia nie Nechcem riskovať - Yalomishte sa síce vyhýba ľuďom, ale ak ich nahneváte, ľahko sa vysporiada s páchateľom. Nezáleží na tom, či je silný, trénovaný, vytrvalý, ale robí to len zriedka, ale rád sa hrá: zbaví ho mysle, pamäte alebo ho dokonca navždy zmení na divoké zviera. A tak je líška láskavá: pomáha stratenému dostať sa domov, cestou dáva rady liečivé byliny alebo hubové paseky. Takže vzniká nejaký zmätok: Yalomishte je lesný duch alebo vlkolak. Striebro nie je strašidelné, svätená voda je ako voda, mokrá a neškodné sú aj iné kresťanské symboly.
O líščích dievčatách je viac zmienok - často prichádzajú do kontaktu s ľuďmi zo zvedavosti, no medzi Ialomiskami sú aj muži. V ľudskej podobe uprednostňujú čierne a zelené, niekedy modré farby oblečenia. Sú dobrými psychológmi a liečiteľmi. Oceňujú inteligenciu, vynaliezavosť a schopnosť udržať tajomstvo. Nedôverujú cudzím ľuďom. Polovičné deti akosi nezdedili magické schopnosti, pokiaľ neboli schopné naučiť sa rozumieť bylinkám a jednoduchým liečebným úkonom. Aj keď na Ialomiste je vplyv Mesiaca, nie je taký silný. Spln pre polovičky spôsobuje ťažkosti s ovládaním, ale nezmení sa na šelmu.
Medzi pôvodnými obyvateľmi Ameriky sú líšky tiež všeobecne pozitívne. Kalifornskí Indiáni povýšili striebornú líšku do hodnosti kultúrneho hrdinu a Chibcha-Muiscas zorganizovali veselý festival s rituálnym pitím na počesť kostýmovanej líšky Fo. V Kórei bolo obdobie, keď bola deväťchvostá gumiho obeťou ľudských intríg a kvôli nim sa z nej stala krutá vrahyňa.
Napriek tomu líšky nie vždy pôsobia ako negatívne postavy, aj keď sa to stáva častejšie. Poznať mytológiu iných krajín je samozrejme užitočné, najmä ak sa tam chystáte, ale nemali by ste zabúdať na svoje kultúrne dedičstvo. Takmer všetky slovanské rozprávky učia o takzvanom zrkadle vzťahov: zastav sa a pomôž - určite sa ti to vráti.
„- Zľutuj sa nad mojimi malými deťmi a budem ti užitočný!
A mal dobré srdce. Pustil líšku a odišiel domov bez ničoho. Líška hneď bežala do kostola, darovala ako žobráčka a sadla si na verandu. Nazbierala pár kopejok, vymenila ich za strieborný desaťkopec a bežala ku kráľovi: „Cár-panovník, daj môjmu pánovi mieru, nebuď lakomý.
-Kto je tvoj pán?
– Bukhtan Bukhtanovich“... Použité zdroje a literatúra: Budem nenávidieť, ak môžem, ale ak nemôžem, budem milovať proti svojej vôli... (c)
Článok som upravil a pridal, tak som sa rozhodol ho navýšiť) NAME
: Kitsune INÉ MENÁ
: Kitsune, Fire Fox, Silver Fox CLASS
: (démon youkai) / (v niektorých fantasy knihách) HABITAT
: pustatina, kopce, medzi ľuďmi v japonskej mytológii sú líšky vlkolakmi. Sú považovaní za chytré, prefíkané stvorenia, ktoré sa dokážu premeniť na ľudí. Poslúchajú Inari, bohyňu obilnín. Tieto zvieratá majú veľké vedomosti, dlhý život a magické schopnosti. Hlavnou z nich, ako už bolo spomenuté, je schopnosť prijať podobu osoby; líška sa to podľa legendy naučí robiť po dosiahnutí určitého veku (zvyčajne sto rokov, hoci v niektorých legendách je to päťdesiat). Kitsune majú väčšinou podobu zvodnej krásky, peknej mladej dievčiny, no niekedy sa premenia aj na starcov. Kitsunove magické schopnosti rastú, ako starne a získavajú nové úrovne v hierarchii. Ak sú schopnosti jednochvostého mladého kitsune veľmi obmedzené, získavajú schopnosti silnej hypnózy, vytvárania zložitých ilúzií a celých iluzórnych priestorov. Kitsune sa pomocou svojich magických perál dokážu brániť ohňom a bleskom. Postupom času sa získava schopnosť lietať, stáva sa neviditeľným a nadobúda akúkoľvek formu. Vyššie kitsune majú moc nad priestorom a časom, sú schopné nadobúdať magické formy - draky, obrie stromy až do neba, druhý mesiac na oblohe; Vedia v ľuďoch vyvolať šialenstvo a masívne ich podriadiť svojej vôli.
Nebeskou patrónkou kitsune je bohyňa ryže Inari. Ich sochy sú neoddeliteľnou súčasťou chrámov na jej počesť. Niektoré zdroje navyše naznačujú, že samotná Inari je najvyšší kitsune. Zároveň v skutočnosti pohlavie Inari no Kami nie je určené – rovnako ako kitsune vo všeobecnosti ako také. Inari sa dokáže objaviť v podobe bojovníka alebo múdreho starca, mladého dievčaťa alebo krásnej ženy. Zvyčajne ju sprevádzajú dve snehobiele líšky s deviatimi chvostmi. V domoch sú pri vchode umiestnené obrázky líšok v netsuke, aby sa zabránilo podvodom a klamstvám, ktoré môžu priniesť zlí ľudia. Sú tam chrámy a kaplnky zasvätené kitsune ako takému.
Dážď padajúci z jasného neba sa niekedy nazýva kitsune-no-yomeiri alebo " kitsune svadba».
Slovo kitsunečasto prekladaný ako duch - duch líšky, to však neznamená, že ide o neživé bytosti. Slovo „duch“ sa používa vo východných mytológiách a odráža úroveň vedomostí alebo osvietenia bytosti. Každá líška, ktorá žije dostatočne dlho, už nemôže byť len šelmou, ale duchom líšky. Existujú dva hlavné typy kitsune. Moyobu, alebo božská líška, spájaný s Inari a považovaný za dobrotivého ducha. A nogitsune, alebo divoká líška(doslova „poľná líška“), ktorá je často prezentovaná ako zlomyseľná bytosť.
Pôvod slova „kitsune“ má dva varianty. Prvý je podľa Nozakiho, odvodzuje ho od prastarej onomatopoje líščieho štekania „kitsu-kitsu“. V modernom jazyku sa však prekladá ako „kon-kon“. Druhá možnosť je menej vedecká, ale romantickejšia. Pochádza z prvej zdokumentovanej legendy o kitsune, ktorá sa datuje do raného obdobia Asuka - 538-710 nášho letopočtu.
Ono, obyvateľ regiónu Mino, dlho hľadal a nenašiel svoj ideál ženskej krásy. No jedného zahmleného večera, neďaleko veľkého rašeliniska (zvyčajného miesta stretnutí s vílami u Keltov), sa mu nečakane splnil sen. Vzali sa, porodila mu syna. No zároveň s narodením syna sa psíkovi Ono narodilo šteniatko. Čím väčšie bolo šteniatko, tým agresívnejšie bolo voči Lady of the Wasteland. Dostala strach a požiadala manžela, aby psa zabil. Ten však odmietol. Jedného dňa sa pes vyrútil na Lady. V hrôze zo seba odhodila svoju ľudskú podobu, zmenila sa na líšku a utiekla. Ono ju však začal hľadať a volať: „Ty si možno líška – ale ja ťa milujem a ty si matka môjho syna; môžeš ku mne prísť kedykoľvek budeš chcieť." Lady Fox To počula a odvtedy každú noc k nemu prichádzala v ženskom maske a ráno utekala do pustatiny v maske líšky. Z tejto legendy sú odvodené dva varianty prekladu slova „kitsune“. Buď „kitsu ne“, pozvanie na spoločnú noc – Ono volanie svojej manželke na úteku; alebo „ki-tsune“ - „vždy prichádza“.
Kitsune majú primárne dva chvosty, hoci čím staršia a múdrejšia líška, tým viac chvostov bude mať. Líšky, ktoré sa však objavujú v ľudové príbehy takmer vždy majú jeden, päť alebo deväť chvostov.
Mladý kitsune sa spravidla zapája do neplechu medzi ľuďmi a tiež s nimi vstupuje do romantických vzťahov rôzneho stupňa závažnosti - v takýchto príbehoch takmer vždy konajú líšky s jedným chvostom. Navyše, veľmi mladí kitsune sa často prezrádzajú svojou neschopnosťou skryť chvost – zrejme, keď sa ešte učia premeny, často ich aj na vyššej úrovni prezradí tieň alebo odraz.
Hľadanie extra chvosta na líške je jednou zo všeobecne akceptovaných metód na rozpoznanie kitsune, ale niektoré zdroje hovoria o iných metódach na odhalenie skutočnej podoby. Niekedy dievča, na ktoré sa líška zmenila, vrhá nie ľudský tieň, ale zvierací tieň; iné príbehy hovoria, že odraz kitsune dievčaťa v zrkadle bude odrazom líšky.
Ako starnú, líšky získavajú nové hodnosti - s tromi, piatimi, siedmimi a deviatimi chvostmi. Zaujímavé je, že trojchvosté líšky sú obzvlášť zriedkavé - možno v tomto období slúžia niekde inde. Päť- a sedemchvostý kitsune, často čierny, sa zvyčajne objaví pred človekom, keď to potrebuje, bez toho, aby skrýval svoju podstatu. Deväťchvosty (v Japonsku sa im hovorí kyubi-no-kitsune, v Kórei - kumiho) sú elitnými kitsune, nie mladšími ako 1000 rokov. Deväťchvosté líšky majú zvyčajne striebornú, bielu alebo zlatú srsť a množstvo vysokých magických schopností. Sú súčasťou družiny Inari no Kami, slúžia ako jej vyslanci alebo žijú sami. Niektorí sa však ani na tejto úrovni nezdržia malých i veľkých špinavostí – slávny Tamamo no Mae, ktorý vydesil Áziu od Indie až po Japonsko, bol len deväťchvostý kitsune. Podľa legendy sa Koan, ďalší slávny mystik, na konci svojho pozemského života obrátil k deväťchvému kitsune.
Existuje dokonca určitá klasifikácia kitsune:
Yako alebo Yakan- obyčajný kitsune.
Byakko(„biela líška“) je veľmi dobré znamenie, zvyčajne má znamenie služby Inari a pôsobí ako posol bohov.
Genko(„čierna líška“) je zvyčajne dobré znamenie.
Reiko("líška duchov") - niekedy nie na strane Zla, ale rozhodne nie dobra.
Kiko("duchovná líška").
Corio(„prenasledovanie líšky“).
Cuco alebo Cuyuco(„vzdušná líška“) – mimoriadne zlá a škodlivá. Zaberá rovnaké miesto ako Tengu v panteóne.
Nogitsune („divá líška“) – tento pojem sa zároveň používa na rozlíšenie „dobrých“ a „zlých“ líšok. Niekedy Japonci používajú „kitsune“ na pomenovanie dobrého líščieho posla z Inari a „nogitsune“ – líšky, ktoré páchajú neplechu a klamú ľudí. Nejde však o skutočného démona, ale skôr o šibala, vtipkára a podvodníka. Ich správanie pripomína Lokiho zo škandinávskej mytológie.
Tenko(„božská líška“) - kitsune, ktorý dosiahol vek 1000 rokov. Zvyčajne majú deväť chvostov (a niekedy zlatú kožu), ale každý z nich je buď veľmi „zlý“, alebo benevolentný a múdry, ako Inariho posol.
Shakko(„líška červená“) - môže byť na strane dobra aj na strane zla.
Jeden z charakteristické znaky Kitsune sú " kitsune-bi» (Fox Lights) – Líšky môžu, či už náhodne alebo zámerne, indikovať svoju prítomnosť v noci tajomnými svetlami a hudbou na vresoviskách a kopcoch. Navyše nikto nezaručuje bezpečnosť človeka, ktorý sa odváži ísť skontrolovať svoju povahu. Legendy opisujú zdroj týchto svetiel ako „ Hoshi no Tama„(Star Pearls), biele guľôčky podobné perlám alebo drahé kamene, ktoré majú magickú moc. Kitsune majú takéto perly vždy pri sebe, v podobe líšky ich držia v ústach, alebo ich nosia na krku. Kitsune si tieto artefakty veľmi váži a výmenou za ich vrátenie môžu súhlasiť so splnením želaní človeka. Ale opäť je ťažké zaručiť bezpečnosť drzého človeka po návrate - a v prípade odmietnutia vrátenia perly môže kitsune prilákať svojich priateľov na pomoc. Kitsune však musí splniť sľub daný človeku v takejto situácii ako víla, inak riskuje, že bude degradovaný na pozíciu a postavenie. Sochy líšok v chrámoch Inari majú na sebe takmer vždy takéto gule.
Kitsune, ako vďačnosť, alebo výmenou za vrátenie ich perly, môže dať človeku veľa. Nemali by ste ich však žiadať o hmotné predmety – sú to predsa veľkí majstri ilúzie. Peniaze sa zmenia na listy, zlaté tehličky na kúsky kôry a drahé kamene na obyčajné. Ale nehmotné dary líšok sú veľmi cenné. V prvom rade, samozrejme, Vedomosti - ale to nie je pre každého... líšky však môžu dobre prepožičiavať zdravie, dlhovekosť, úspech v podnikaní a bezpečnosť na cestách.
Na dosiahnutie svojich cieľov sú kitsune schopní veľa. Môžu mať napríklad podobu konkrétnej osoby. Kabuki hra „Yoshitsune a tisíc čerešní“ teda hovorí o kitsune s názvom Genkuro. Milenka slávneho vojenského vodcu Minamoto no Yoshitsune, lady Shizuka, dala v dávnych dobách vyrobiť čarovný bubon z koží kitsune – menovite Genkurových rodičov. Dal si za cieľ vrátiť bubon a pochovať pozostatky svojich rodičov na zem. Aby to urobil, líška sa obrátila na jedného z vojnových dôverníkov - ale mladý kitsune urobil chybu a bol odhalený. Genkuro vysvetlil dôvod svojho vstupu do hradu, Yoshitsune a Shizuka mu bubon vrátili. Ako vďačnosť poskytol Yoshitsuneovi svoju magickú ochranu.
Príbeh dokumentu o líške, ktorý rozpráva čínsky básnik Niu Jiao, je veľmi vtipný a objavný. Úradník Wang, keď bol na služobnej ceste do hlavného mesta, jedného večera videl pri strome dve líšky. Postavili sa na zadné a veselo sa smiali. Jedna z nich držala v labke kus papiera. Van začal kričať na líšky, aby odišli - ale kitsune ignoroval jeho rozhorčenie. Potom Van hodil kameň na jednu z líšok a trafil do oka tú, ktorá držala dokument. Líška zahodila papier a obaja zmizli v lese. Van vzal dokument, ale ukázalo sa, že bol napísaný v jazyku, ktorý mu nebol známy. Potom Van odišiel do krčmy a začal všetkým rozprávať o incidente. Kým rozprával svoj príbeh, vošiel dnu muž s obväzom na čele a žiadal, aby videl noviny. Majiteľ hostinca si však všimol, že mu spod rúcha vykúka chvost a líška sa ponáhľala na ústup. Líšky sa ešte niekoľkokrát pokúsili vrátiť dokument, kým bol Van v hlavnom meste – zakaždým však neúspešne. Keď sa vrátil do svojho rajónu, cestou bol dosť prekvapený, keď stretol celý karavan svojich príbuzných. Oznámili, že on sám im poslal list, že dostal výhodné stretnutie v hlavnom meste, a pozval ich, aby tam prišli. Na oslavu rýchlo predali celý svoj majetok a vydali sa na cestu. Samozrejme, keď Vanovi ukázali list, ukázalo sa, že je to prázdny papier. Rodina Wang sa musela vrátiť späť s veľkými stratami. Po nejakom čase sa jeho brat, ktorý bol považovaný za mŕtveho vo vzdialenej provincii, vrátil do Vanu. Začali piť víno a rozprávať príbehy zo svojho života. Keď sa Wang dostal k príbehu dokumentu o líške, jeho brat požiadal, aby ho videl. Keď brat videl papier, schmatol ho a povedal: „Konečne! zmenil sa na líšku a vyskočil z okna.
V japonskom folklóre sú kitsune často zobrazovaní ako podvodníci, niekedy veľmi zlomyseľní. Za svoje ciele si zvyčajne vyberajú príliš hrdých samurajov, chamtivých obchodníkov a jednoducho chvastúnov. Napriek úlohe podvodníkov sa kitsune často stávajú spoločníkmi a manželkami ľudskí muži a viesť veľmi ušľachtilý životný štýl.
Kitsune sú tiež často zobrazované v milostné príbehy. Tieto romantické romány zvyčajne zahŕňajú mladého muža a líšku, ktorá má formu krásna žena, ktorá ho zvádza. Mnohé z týchto príbehov sa môžu skončiť dosť tragicky. Ak manžel pristihol svoju manželku ako vlkolaka, musela opustiť svojho manžela a on ochorel od žiaľu.
Potomkom z manželstiev medzi ľuďmi a kitsune sa zvyčajne pripisujú špeciálne fyzické a/alebo nadprirodzené vlastnosti. Presná povaha týchto vlastností sa však značne líši od jedného zdroja k druhému. Medzi tými, o ktorých sa predpokladá, že majú také mimoriadne schopnosti, je slávny onmyoji Abe no Seimei, ktorý bol han'yō (polovičný démon), syn človeka a kitsune menom Kuzunoha.
Jedným zo slávnych Kitsune je aj veľký strážny duch Kyuubi. Toto je strážny duch a ochranca, ktorý pomáha mladým „strateným“ dušiam na ich ceste v súčasnej inkarnácii. Kyuubi väčšinou zostáva krátko, len pár dní, no v prípade pripútanosti k jednej duši ju môže sprevádzať roky. Ide o vzácny typ kitsune, ktorý svojou prítomnosťou a pomocou odmeňuje pár šťastlivcov.
Toto sú oni, tieto stvorenia, poddaní bohyne Inari. Veselý a nahnevaný, romantický a cynický, náchylný k hrozným zločinom a vznešenému sebaobetovaniu. Majú obrovské magické schopnosti, ale niekedy utrpia porážku kvôli čisto ľudským slabostiam.
Zdroj informácií: bol takmer doslovne skopírovaný z internetu, odkaz na tento článok nezachoval sa. Žiaľ, neviem, kto je autorom, ale nechcem si pripisovať zásluhy za kolosálne dielo niekoho iného.
Kitsune v anime a mange:
1. Soushi Mikitsukami- potomok démonickej líščej krvi a majiteľ neuveriteľných viacfarebných očí. Zdá sa, že vo svojej démonickej podobe má Soushi biele líščie uši a deväť chvostov, pričom má na sebe biele kimono. Jedna z hlavných postáv anime "Pes, ja a Tajná služba“ (Inu x Boku SS). 
2. Shippo- zlomyseľný líščí chlapec, ktorý sa pripojí k spoločnosti Kagome a Inuyasha v anime InuYasha. 
3. O-Chan(Osaki) je kitsune duch, ktorý má vzhľad bielej dvojchvostej líšky, ktorá vždy sprevádza Tamaki, princeznú Tamayori, v anime "Scarlet Shards" (Hiiro no Kakera). Môže kedykoľvek zmiznúť a znova sa objaviť. Tiež schopný splynúť s Tamakiho silou a zvýšiť jej duchovnú silu. 
V tomto anime je ďalšia líška, presnejšie potomok a znovuzrodenie líščieho boha Komura Yuichi, ktorý je jedným zo strážcov princeznej Tamayori a démonického meča Onikirimaru. Yuichi sa nevie premeniť na líšku, no keď bojuje až na hranicu svojich síl, prejaví, ako aj ostatní strážcovia, beštiálne črty vzdialeného predka. Má aj silu líščích plameňov. 
4. Každý fanúšik anime "Naruto" si pri zmienke okamžite spomenie na démonickú líšku Kurama, deväťchvostá démonická líška (kyuubi). Kedysi dávno zaútočil na dedinu shinobi Konoha, mnoho ľudí zomrelo skôr, ako bola beštia upokojená a zapečatená. A Narutovo telo sa stalo väzením pre kyuubi. 
5. Demon Fox Tomoe, strážca v chráme boha Zeme Mikage, jedna z hlavných postáv anime "Veľmi pekné, Bože" (Kami-sama Hajimemashita). 
6. Con- jedna z líšok z chrámu Inari, služobníkov bohyne Uki, v anime "Inari, Foxes and magická láska"(Inari, Konkon, Koi Iroha). Kon bola raz zachránená dievčaťom menom Inari a po tom, čo Inari získala časť Ukiho božských síl, stala sa stúpenkou dievčaťa. 
7. Gintaro a Kinjiro- pár strážnych líšok z chrámu Saeki, zasvätených bohyni Inari, v anime "Silver Fox" (Gingitsune). 
8. Roztomilé malá líška, ktorého meno nebolo nikdy uvedené, je Natsumeho priateľ. Chlapec bol dokonca pripravený vzdať sa vlastného mena kvôli tomuto priateľstvu, ale Natsume neprijal takúto obeť. Anime "Natsumeov zápisník priateľstva" (Natsume Yuujinchou) 
9. Päť líšok z domu Osaka, lojálni a usilovní služobníci Kaname Osaka. Ich šarm, rovnako ako úsmev ich milovaného majiteľa, je klamný, ak je to potrebné, líšky môžu byť smrteľné. Tiež často a ľahko menia svoj vzhľad. Anime "Hakkenden: Legenda o ôsmich psoch východu" (Hakkenden Touhou Hakken Ibun). 
10. Hakumann no Mono je silná deväťchvostá líška, ktorá terorizuje ľudí aj youkai v anime a mange Ushio a Tora. Miluje ničiť krajiny manipuláciou s ich vládcami. Bola zapečatená pod mocnou magickou bariérou a upadla do spánku, no pokračovala v konaní a posielala svojich avatarov do práce. 
11. Kushimatsu- čistokrvná démonská líška. Vyzerá ako biela líška v kimone. Je strážcom polokrvných dievčat, vrátane Zakura. Veľmi milý a starostlivý. Anime "Demon Girl Zakuro" (Otome Yokai Zakuro). 
12. Pokémon vulpix, červená líška s deviatimi chvostmi a ninetalis(evolúcia vulpixu), ktorý má vzhľad bielej deväťchvostej líšky, svojím vzhľadom evokuje aj predstavu kitsune. Dokonca aj ich prvok je vhodný - oheň.
(蒲松齡, 1640-1715) - slávny čínsky spisovateľ a excentrik. Pu sa narodil a žil na východe Nebeskej ríše, v meste Zichuan v provincii Shandong. Ľudia si z neho vždy robili srandu a dali mu prezývku Luquan-juishi („Pustovník žijúci pri prameni s vŕbami“). Vskutku, z filistínskeho hľadiska bol Pu trochu zvláštny: bol vzdialený svojim susedom, a keď pil, hovoril o duchoch a duchoch najrôznejšie nezmysly. Pochádzal z úradníckej rodiny, od detstva sa pripravoval na štátne skúšky, aby išiel v šľapajach svojho otca, no zakaždým neuspel (hovorí sa, že mu zlyhala pamäť). Večný študent dostal právo nastúpiť na vysokú školu poskytujúcu vysokoškolské vzdelanie až vo veku 71 rokov! Keďže Pu celý život pracoval ako sekretár, zvykol si chichotať sa za chrbtom a pozeral sa na osud s nevôľou pravého taoistu.
Jeho obľúbenou zábavou bolo vyjsť na cestu vedúcu do mesta, postaviť stôl s čajníkom a fajkou a popri tom, ako obsluhovať okoloidúcich, počúvať príbehy o niečom úžasnom. Príbehy zapisoval. Konečným výsledkom bola zbierka päťsto poviedok s názvom „Liao Zhai Zhi Yi“ („Popis úžasného zo štúdie Liao“, Liao Zhai je literárny pseudonym Pu). Pu Song-ling v skutočnosti oživil žáner čínskych poviedok o nemŕtvych, ktorí zomreli v 9. storočí, a tak zachránil mnohé ľudové legendy 15. – 17. storočia pred smutným osudom postupného zabudnutia. Platí to najmä o legendách o líškach vlkolakov (hu jing alebo huli jing, 狸精) – jedinečnom fenoméne kultúry Ďalekého východu, ktorý nemá v iných častiach sveta obdoby. Výročie Pu Sun-lin je možno vhodnou príležitosťou hovoriť o nich podrobnejšie. Okrem toho sa obraz mystickej líšky už zakorenil v ruskej kultúre: v roku 2004 bol vydaný román Victora Pelevina „Posvätná kniha vlkolaka“, jeho hlavnou postavou bola líška menom A Khuli.
Nepi s dievčatami, ktoré nepoznáš
Hovoria, že sa to stalo v r posledné roky vláda cisára Li An (李昂, 826-840) z dynastie Tang (618-907). Jedného večera išiel pán Wei z mesta Hancheng na severovýchode Číny 10 li (asi 5 km), aby skontroloval svoje vidiecky dom. A potom, v polovici cesty, stretol dievča - veľmi pekné, hoci v jednoduchých šatách. Začali sme sa rozprávať. Ukázalo sa, že Weiova nová známosť išla do mesta obviniť úrady z vyberača daní, ktorý ju údajne zneuctil. „Bola by som ti veľmi vďačná,“ povedala Weiovi, „keby si opísal všetko, čo sa mi stalo, na papieri a ja by som to mohla zaniesť mestským úradom, aby som zo seba zmyla hanbu, ktorej ma tento muž vystavil. “ No kto z tých, ktorí vedia písať, by odmietol takéto príjemné zoznámenie? Dievča si sadlo do trávy, vybralo papier a atrament a Wei si sadol vedľa nej. "Mám so sebou trochu vína v tekvici," povedala mladá dáma koketne, "a chcem si to s tebou vypiť a opiť sa." Náznak bol príliš priehľadný a dôverčivý Wei v duchu chválil tetu Chih-nu (織女), nebeskú patrónku milencov. Naplnili dva drevené poháre... A potom sa zo západu objavil poľovník so svorkou honcov. Keď ich dievča uvidelo, uskočilo nabok a neušlo ani päť krokov, zmenilo sa na líšku a utieklo. Wei bol otupený hrôzou, a keď sa spamätal, videl, že v rukách namiesto misky drží ľudskú lebku naplnenú kravským močom.
Líšky... Čínski roľníci sa po mnoho storočí báli stretnúť sa s nimi. Ak na poli bliká červený chvost, očakávajte problémy. Buď sa choroba zmocní, alebo nebude pršať, alebo bude niečo horieť - nechoďte k veštcovi. Bolo tiež potrebné vyhnúť sa miestam, kde títo podvodníci žili: rokliny, pustatiny a staré pohrebiská, v ktorých si líšky vykopali diery medzi ľudskými kosťami. Najviac sa však Číňania báli, že do ich domu vnikne líška v ľudskej podobe. V európskej démonológii bola situácia práve opačná: nie zver sa zmenil na človeka, ale z človeka na zviera. Podstatou veci je, že podľa kresťanských predstáv zvieratá nemajú dušu – to znamená, že sa jednoducho nemajú čo presunúť do iného tela. V Číne boli všetky živé bytosti obdarené dušou. Ale prečo presne líšky začali viesť taký zvláštny životný štýl? O tomto možno len špekulovať. Nikde, okrem krajín Ďalekého východu, mytologické postavy ako Hu Jing , sa nevyskytuje. Z akých dôvodov sa červené zviera, ktoré nepredstavuje pre ľudí vážne nebezpečenstvo, zmenilo na démona - jedno z mnohých tajomstiev Nebeskej ríše.
Nežní zabijaci
Podľa čínskej viery priťahuje líšku do bývania ľudská životná energia čchi. Ak líška, ktorá sa premení na dievča, nájde ženícha a vezme si ho, lepší osud Nedokážem si pre ňu ani jeden predstaviť. Manželova vitalita sa pri milovaní prenáša na hu jing a líška nasáva jemnosti umenia sexu, ako sa hovorí, s materským mliekom. Chu ťing človeka nezabije, ale len postupne oslabí (miera tohto oslabenia závisí od „ľudskosti“ vlkolaka). Líšky môžu byť dobré manželky a šikovné ženy v domácnosti. A predsa človeka v ich okolí vždy čaká rýchla smrť – bohmi stanovené obdobie sa nikdy nedožije. A po smrti je nešťastník odsúdený zmeniť sa na nepokojného, zatrpknutého ducha, blúdiaceho medzi ľuďmi a páchajúceho zlo, až kým mu nevyprší život, zapísaná v knihe životov matky Si-wan-mu (西王母) - milenky západný raj. Takže nezáleží na tom, či je žena dobrá alebo zlá: ak je to líška, nečakajte nič dobré! Ale aj keď si roľník vezme za manželku dievča zo susedného domu, o ktorej ľudskej povahe nemožno pochybovať, hu jing môže šťastnému ženíchovi jednoducho ublížiť alebo ho posadnúť, čím hrozí, že z neho urobí démona alebo šialenca. Hovorí sa, že ak do človeka vstúpi duch líšky, dá sa to zistiť – je to ako malý mäkký nádor na jednej z častí tela. Ale je lepšie to urobiť odborníkom, napríklad taoistickým alebo budhistickým mníchom, znalým kúziel a talizmanov. V každom prípade bude veľmi ťažké vyhnať takéto nešťastie - Hu Jing sú príliš prefíkaní a sú veľmi dobrí v spôsobovaní problémov.
Hovorí sa, že za vlády cisára Dezonga (德宗, 780-805) pán Pei - Shaoyin(vládny úradník) okresu Jiangling, provincia Hubei, ktorý sa nachádza v juhovýchodnej Číne, jeho desaťročný syn náhle ochorel. Nikto nemohol pochopiť, čo sa s ním deje. Chlapec sa nám stratil pred očami. A potom jedného večera zaklopal na dvere pána Peia istý muž, ktorý si hovoril pán Gao, špecialista na magické amulety. "Chlapcovu chorobu nespôsobilo nič iné ako machinácie líšky," povedal. Potom hosť rozložil amulety a posvätné knihy a dlho vykonával nepochopiteľné rituály... A zrazu chlapec vstal a povedal: „Som zdravý.“ A naozaj, choroba ustúpila. S dieťaťom však niečo nebolo v poriadku. Niekedy sa dostal do delíria a niekedy ho premohli vlny bezdôvodného smiechu, po ktorých nasledovali vzlyky. Uplynul nejaký čas a v dome pána Peia sa objavil nový tulák, ktorý si hovoril doktor Wang. Hosťa pozvali do domu a pri čajníku teplého vína Pei hovoril o svojom nešťastí. Wang vyšetril chlapca a zvolal: „Mladý pán je chorý na líščiu chorobu! Ak nebude okamžite liečený, môže veľmi ochorieť.“ S týmito slovami vstúpil Gao do miestnosti. "Ako to," obrátil sa vyčítavo k pánovi Pei, "váš syn je vyliečený a ty si mu do domu priniesol líšku?!" Toto je tá istá šelma, ktorá spôsobila jeho chorobu!“ Začala sa hádka, na ktorú sa pribehol celý dom.
Vtom sa pri bráne objavil starý taoistický mních. „Počul som, že syn pána Peia trpí líščou chorobou,“ povedal služobníkom. - Vidím démonov. Povedzte svojmu pánovi, že žiadam o povolenie vojsť a porozprávať sa s ním." Len čo vošiel do domu, pán Gao a pán Wang jedným hlasom zakričali: „To je tiež líška! Ako sa mu darí oklamať ľudí pod rúškom taoistu!“ Mních im patrične odpovedal: „Vy líšky! Vráťte sa do opustených hrobov! Prečo obťažujete týchto ľudí?!" S týmito slovami sa s nimi zamkol v jednej miestnosti, z ktorej sa potom ešte dlho ozývali výkriky a zvuky rozruchu. Nakoniec všetko stíchlo. Vystrašený pán Pei potichu otvoril dvere a uvidel tri líšky, ako ťažko dýchajú. Bez rozmýšľania schmatol lovecký bič a všetkých troch dobil na smrť. O desať dní neskôr bol jeho syn úplne uzdravený.
Poklady duše líšky
Hu Jing má od kresťanských démonov ešte jeden rozdiel – nepozostávajú výlučne zo zla a nenávisti k ľuďom. Sú medzi nimi aj takí, s ktorými sa dá celkom dobre vychádzať, len málokedy vychádzajú medzi ľudí. Tieto sú tzv Hu Shen- rozprávková líška. Až do sedemdesiatych rokov dvadsiateho storočia bolo na niektorých miestach v odľahlých kútoch Číny pri storočných stromoch, odľahlých jaskyniach či dierach vidieť malé svätyne zdobené červenými handrami, kadidelnice a stolík na občerstvenie. . Steny týchto miniatúrnych chrámov mali okrúhle okná so závesmi z červenej látky. Miestni obyvatelia sem prichádzali so svojimi jednoduchými prosbami napísanými na kúskoch farebného papiera zdobeného dobrotivými symbolmi a hádzali ich do okien. Existuje mnoho legiend, ktoré hovoria o zázračných uzdraveniach, ktoré nasledovali po návšteve líščích svätýň. Jeden z roľníkov sa vždy staral o modlu, pretože ak by sa modla rozpadla, líška by sa mohla uraziť - a potom očakávať problémy.
V polovici dvadsiateho storočia čínski etnografi uskutočnili prieskumy medzi roľníkmi v provinciách Henan (206 pred Kristom – 220 po Kr.) a Shaanxi. Výsledok bol celkom zaujímavý. Napriek všetkému strachu z červených podvodníkov si boli dedinčania istí, že nepriateľské k ľuďom sú iba mladé líšky mladšie ako päťdesiat rokov (v čínskej mytológii maximálny vek líšky presahuje tri tisícky rokov). V množstve odborných pojednaní o zázrakoch z čias dynastie Han a Tang sa dokonca vyskytujú výroky, že líšky majú zvláštny duchovný princíp tzv. ling-xing. Údajne spôsobuje, že väčšina Hu Jing s vekom stráca záujem o ľudský svet a stráca démonické návyky. Odchádzajú do ústrania a začínajú praktizovať taoistickú alchýmiu a iné duchovné praktiky (v neskorších legendách dokonca prijímajú kresťanstvo!), čím zlepšujú magické schopnosti svojej duše. Niektorí z nich niekedy dosiahnu taký úspech, že sa stanú nesmrteľnými ( Hu Xian) a choďte žiť do nebeských záhrad ako taoistickí svätci. Ak však líška už dosiahla dospelosť a nevydala sa na cestu cnosti, stáva sa hroznou čarodejnicou, ktorej môžu odolať iba mnísi, ktorí dobre poznajú techniky exorcizmu a svätí arhati. Schopnosti takýchto hu jing sú skutočne veľké, takže môžu mať aj podobu budhisattvov.
Hovorí sa, že počas vlády cisárovnej Wu Zetian (武則天, 684-706) sa v paláci objavila žena, ktorá sa vydávala za sväticu: ľahko robila zázraky a čítala myšlienky. Niekoľko rokov bola obklopená starostlivosťou a cťou. Ona, ktorá všetkých oklamala, mala tajne veľa milencov, ktorí živili ich vitalitu, až kým sa v paláci neobjavil budhistický mních Da An, známy svojou svätosťou. Keď mu povedali o stupni osvietenia obľúbenca cisárovnej, bol dosť prekvapený, keďže o niečom takom ešte nepočul a do duše sa mu vkradlo podozrenie. Potom sa Da An rozhodol skontrolovať, čo sa deje: zatemnil svoje vedomie čo najviac (čo je nad jeho sily obyčajnému človeku) a požiadal „svätého“, aby zistil, na čo myslí: „Môžete vidieť pohyby srdca, skúste zistiť, kde spočívali moje myšlienky? „Medzi zvonmi na kotúčoch na vrchole pagody,“ bola správna odpoveď. Da An okamžite zopakoval otázku. "Na oblohe Tushita, v paláci Maitreya, ste počúvali kázeň o učení Budhu." Da An sa pýtal tretíkrát. "Bol si v nebi, mimo dosah vedomia." Tak to bolo. Cisárovná bola potešená a mních, zbierajúc posledné sily, sa sústredil na jednu z posledných nebeských sfér, kde žijú arhati. Na to už líška nemala dostatok duchovnej sily. Priznala porážku, zmenila sa na beštiu a utiekla.
Povedali, že Hu Xian mal bielu srsť a deväť chvostov. Kto bude mať to šťastie stretnúť takého človeka, bude bohatý a šťastný. Veľa šťastia čaká na tých, ktorí počas meditácie uvidia líšku. Podľa príbehov môžete večer medzi deviatou a dvanástou hodinou na odľahlých miestach vidieť ohnivú guľu obklopenú svetlomodrými zábleskami, ktorá sa pohybuje hore a dole vo vzduchu vo vzdialenosti jedného alebo dvoch metrov od zem. Verí sa, že toto je duša líšky, alebo skôr jej magická časť (podľa starých Číňanov sa duše skladajú z niekoľkých častí), ktorú zviera uvoľňuje a potom znova prehltne. Ak sa v tejto chvíli uchytíte a chytíte loptu, ktorá sa vo vašich rukách zmení na perlu, môžete získať veľké magické schopnosti, česť a rešpekt. Líška stratí všetky svoje nahromadené ezoterické skúsenosti a môže dokonca zomrieť. Je pravda, že sa o to nikto nestará: osvietený alebo neosvietený, ale stále líška.