Komu sa v Rusi dobre žije, je básnik. ON
Rok písania:
1877
Čas čítania:
Popis diela:
Známu báseň Komu sa dobre žije v Rusku napísal v roku 1877 ruský spisovateľ Nikolaj Nekrasov. Jej vytvorenie trvalo mnoho rokov - Nekrasov na básni pracoval v rokoch 1863-1877. Je zaujímavé, že Nekrasov mal nejaké nápady a myšlienky už v 50. rokoch. Napadlo ho zachytiť v básni Komu sa dobre na Rusi čo najviac všetko, čo o ľuďoch vedel a počul z úst ľudí.
Nižšie si prečítajte zhrnutie básne Komu sa dobre žije v Rusku.
Jedného dňa sa na diaľnici stretne sedem mužov — nedávnych nevoľníkov, ale teraz dočasne pripútaných „z priľahlých dedín — Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika atď.“. Namiesto toho, aby išli vlastnou cestou, muži začnú hádku o tom, kto žije šťastne a slobodne v Rusi. Každý z nich svojím spôsobom posudzuje, kto je na Rusi hlavným šťastlivcom: statkár, úradník, kňaz, obchodník, šľachtický bojar, minister panovníkov či cár.
Pri hádke si nevšimnú, že išli tridsaťkilometrovou obchádzkou. Muži vidia, že na návrat domov je už neskoro, založia oheň a pokračujú v hádke o vodku – ktorá sa, samozrejme, postupne rozvinie do bitky. Ale boj nepomôže vyriešiť problém, ktorý mužov znepokojuje.
Riešenie sa nájde nečakane: jeden z mužov, Pakhom, chytí kuriatko, a aby ho vyslobodil, hajzel mužom povie, kde môžu nájsť svojpomocne zostavený obrus. Teraz majú muži k dispozícii chlieb, vodku, uhorky, kvas, čaj - jedným slovom všetko, čo potrebujú na dlhú cestu. A okrem toho vlastnoručne zostavený obrus opraví a vyperie ich oblečenie! Po získaní všetkých týchto výhod sa muži zaviazali zistiť, „kto žije šťastne a slobodne v Rusku“.
Prvým možným „šťastlivcom“, ktorého cestou stretnú, je kňaz. (Nebolo správne, aby sa vojaci a žobráci, ktorých stretli, pýtali na šťastie!) Ale odpoveď kňaza na otázku, či je jeho život sladký, mužov sklame. Zhodujú sa s kňazom, že šťastie spočíva v pokoji, bohatstve a cti. Ale kňaz nemá žiadnu z týchto výhod. Na sene, na žatve, na púšti jesenná noc, v silných mrazoch musí ísť tam, kde sú chorí, umierajúci a rodiaci sa. A zakaždým, keď ho zabolí duša pri pohľade na pohrebné vzlyky a sirotský smútok – až tak, že sa mu ruka nezdvihne, aby vzala medené mince – žalostná odmena za požiadavku. Zemepáni, ktorí predtým bývali na rodinných majetkoch a tu sa ženili, krstili deti, pochovávali mŕtvych, sú dnes roztrúsení nielen po Rusi, ale aj v ďalekých cudzích krajinách; nie je nádej na ich odplatu. No, sami muži vedia, akú úctu si kňaz zaslúži: cítia sa trápne, keď mu kňaz vyčíta obscénne piesne a urážky voči kňazom.
Uvedomujúc si, že ruský kňaz nepatrí k tým šťastlivcom, idú muži na prázdninový veľtrh do obchodnej dediny Kuzminskoje, aby sa ľudí spýtali na šťastie. V bohatej a špinavej dedine sú dva kostoly, pevne zastrešený dom s nápisom „škola“, chatrč zdravotníka, špinavý hotel. Ale predovšetkým v dedine sú pitné zariadenia, v každom z nich ledva stihnú zvládnuť smäd. Starý pán Vavila nemôže kúpiť svojej vnučke topánky z kozej kože, pretože sa prepil do groša. Je dobré, že Pavlusha Veretennikov, milovník ruských piesní, ktorého všetci z nejakého dôvodu nazývajú „majstrom“, mu kúpi cenný darček.
Mužskí tuláci sledujú fraškovitú Petrušku, sledujú, ako sa dámy zásobujú knihami – nie však Belinského a Gogoľa, ale portréty neznámych tučných generálov a diela o „môj pán hlúpy“. Vidia tiež, ako sa končí rušný obchodný deň: rozšírené opilstvo, bitky na ceste domov. Muži sú však rozhorčení nad pokusom Pavluše Veretennikova porovnať roľníka s majstrovským štandardom. Podľa ich mienky je nemožné, aby triezvy človek žil na Rusi: nevydrží ani zlomyseľnú prácu, ani roľnícke nešťastie; bez pitia by sa z nahnevanej sedliackej duše vylial krvavý dážď. Tieto slová potvrdzuje Yakim Nagoy z dediny Bosovo - jeden z tých, ktorí „pracujú, kým nezomrú, pijú, kým nezomrú“. Yakim verí, že po zemi chodia iba ošípané a nikdy nevidia oblohu. Sám pri požiari neušetril peniaze, ktoré nahromadil za celý život, ale zbytočné a milované obrázky, ktoré visia v chatrči; je si istý, že s odvykaním od opilstva príde na Rusa veľký smútok.
Mužskí tuláci nestrácajú nádej, že nájdu ľudí, ktorým sa na Rusi dobre žije. Ale ani za prísľub, že šťastlivcom dajú vodu zadarmo, sa im ich nedarí nájsť. Kvôli chlastu zadarmo sú prepracovaní robotníci, ochrnutý bývalý sluha, ktorý štyridsať rokov oblizoval pánske taniere s najlepšou francúzskou hľuzovkou, aj otrhaní žobráci pripravení vyhlásiť sa za šťastie.
Nakoniec im niekto vyrozpráva príbeh Yermila Girina, starostu na panstve princa Jurlova, ktorý si svojou spravodlivosťou a čestnosťou získal všeobecný rešpekt. Keď Girin potreboval peniaze na kúpu mlyna, muži mu ich požičali bez toho, aby požadovali potvrdenie. Ale Yermil je teraz nešťastný: po roľníckej vzbure je vo väzení.
Červený šesťdesiatročný statkár Gavrila Obolt-Obolduev rozpráva potulným roľníkom o nešťastí, ktoré postihlo šľachticov po roľníckej reforme. Spomína, ako za starých čias gazdu bavilo všetko: dediny, lesy, polia, poddaní herci, hudobníci, poľovníci, ktorí mu úplne patrili. Obolt-Obolduev dojato rozpráva o tom, ako počas dvanástich sviatkov pozval svojich nevoľníkov modliť sa do domu pána – napriek tomu, že potom musel ženy z celého panstva odohnať, aby umývali podlahy.
A hoci samotní roľníci vedia, že život v nevoľníctve bol ďaleko od idyly, ktorú zobrazoval Obolduev, stále rozumejú: veľká reťaz poddanstva, ktorá sa pretrhla, zasiahla tak pána, ktorý bol okamžite zbavený svojho obvyklého spôsobu života, ako aj roľník.
V zúfalej snahe nájsť medzi mužmi niekoho šťastného sa tuláci rozhodnú spýtať sa žien. Okolití roľníci si pamätajú, že Matryona Timofeevna Korchagina žije v dedine Klin, ktorú všetci považujú za šťastnú. Samotná Matryona si však myslí niečo iné. Na potvrdenie rozpráva tulákom príbeh svojho života.
Pred sobášom žila Matryona v abstinencii a prosperovala roľnícka rodina. Vydala sa za kachliara z cudzej dediny Filipa Korčagina. Ale jediná šťastná noc pre ňu bola tá noc, keď ženích presvedčil Matryonu, aby si ho vzala; potom sa začal obyčajný beznádejný život dedinskej ženy. Je pravda, že jej manžel ju miloval a bil ju iba raz, ale čoskoro odišiel pracovať do Petrohradu a Matryona bola nútená znášať urážky v rodine svojho svokra. Jediný, komu bolo Matryony ľúto, bol dedko Savely, ktorý po ťažkých prácach dožíval svoj život v rodine, kde skončil za vraždu nenávideného nemeckého manažéra. Savely povedal Matryone, čo je ruské hrdinstvo: je nemožné poraziť roľníka, pretože sa „ohýba, ale nezlomí“.
Narodenie Demushkinho prvého dieťaťa rozjasnilo Matryonin život. Ale čoskoro jej svokra zakázala vziať dieťa do poľa a starý dedko mušle Saveliy sa o dieťa nestaral a kŕmil ho ošípaným. Pred očami Matryony sudcovia, ktorí prišli z mesta, vykonali pitvu jej dieťaťa. Matryona nemohla zabudnúť na svojho prvorodeného, hoci potom mala päť synov. Jeden z nich, pastier Fedot, raz dovolil vlčici, aby odniesla ovcu. Matryona prijala trest udelený jej synovi. Potom, keď bola tehotná so svojím synom Liodorom, bola nútená ísť do mesta hľadať spravodlivosť: jej manžel, ktorý obchádzal zákony, bol vzatý do armády. Matryone vtedy pomohla guvernérka Elena Alexandrovna, za ktorú sa teraz modlí celá rodina.
Podľa všetkých roľníckych štandardov možno život Matryony Korchaginy považovať za šťastný. Ale o neviditeľnom duševná búrka Nie je možné vyrozprávať príbeh, ktorý prešiel touto ženou – rovnako ako o nezaplatených smrteľných krivdách a o krvi prvorodených. Matrena Timofejevna je presvedčená, že ruská roľníčka nemôže byť vôbec šťastná, pretože kľúče od jej šťastia a slobodnej vôle stratil sám Boh.
Na vrchole sena prichádzajú k Volge tuláci. Tu sa stanú svedkami zvláštnej scény. Šľachtická rodina pripláva na breh na troch člnoch. Kosačky, čo si len sadli, aby si oddýchli, hneď vyskočia, aby starému pánovi ukázali svoju horlivosť. Ukazuje sa, že roľníci z dediny Vakhlachina pomáhajú dedičom skryť zrušenie nevoľníctva pred šialeným vlastníkom pôdy Utyatinom. Príbuzní Posledného káčatka za to mužom sľubujú lužné lúky. Po dlho očakávanej smrti Posledného však dedičia zabudnú na svoje sľuby a celé sedliacke predstavenie sa ukáže ako márne.
Tu, pri dedine Vakhlachina, tuláci počúvajú sedliacke piesne - robota, hlad, vojak, slano - a príbehy o nevoľníctve. Jeden z týchto príbehov je o otrokovi vzorný Jakub pravda. Jedinou radosťou Jakova bolo potešenie jeho pána, malého statkára Polivanova. Tyran Polivanov z vďačnosti udrel Jakova pätou do zubov, čo vzbudilo ešte väčšiu lásku v lokajovej duši. Ako Polivanov rástol, jeho nohy slabli a Jakov ho začal nasledovať ako dieťa. Ale keď sa Jakovov synovec Grisha rozhodol oženiť sa s krásnou nevoľníčkou Arishou, Polivanov zo žiarlivosti dal toho chlapa za regrúta. Jakov začal piť, ale čoskoro sa vrátil k majstrovi. A predsa sa mu podarilo pomstiť Polivanovovi - jediný spôsob, ktorý mal k dispozícii, lokaj. Po odvedení pána do lesa sa Yakov obesil priamo nad ním na borovici. Polivanov strávil noc pod mŕtvolou svojho verného sluhu a so stonaním hrôzy odháňal vtáky a vlky.
Ďalší príbeh – o dvoch veľkých hriešnikoch – rozpráva mužom Boží tulák Jonáš Ljapushkin. Pán prebudil svedomie náčelníka lupičov Kudeyara. Zbojník svoje hriechy dlho odčiňoval, no všetky mu boli odpustené až po tom, čo v návale hnevu zabil krutého Pana Glukhovského.
Potulní muži si vypočujú aj príbeh ďalšieho hriešnika – Gleba staršieho, ktorý sa skrýval za peniaze posledná vôľa neskorý vdovský admirál, ktorý sa rozhodol oslobodiť svojich roľníkov.
Ale nie sú to len potulní muži, ktorí myslia na šťastie ľudí. Syn šestonedelia, seminarista Grisha Dobrosklonov, žije na Vakhlachine. V jeho srdci sa láska k zosnulej matke spojila s láskou k celej Vakhlachine. Grisha pätnásť rokov s istotou vedel, komu je pripravený dať svoj život, za koho je pripravený zomrieť. Myslí si o celej tajomnej Rusi ako o úbohej, hojnej, mocnej a bezmocnej matke a čaká na to isté. nezlomná sila ktoré cíti vo vlastnej duši. Takéto silné duše, ako Grisha Dobrosklonov, aj sám anjel milosrdenstva vyzýva na čestnú cestu. Osud pripravuje pre Grisha „slávnu cestu, skvelé meno pre ľudového príhovorcu, konzum a Sibír“.
Keby potulní muži vedeli, čo sa deje v duši Grisha Dobrosklonova, zrejme by pochopili, že sa už môžu vrátiť do rodného úkrytu, pretože cieľ ich cesty bol dosiahnutý.
...Veľké šťastie patrí tým, ktorí
ktorí ešte v ranej mladosti nachádzajú
seba a svoje hlavné ciele.
G. Kržižanovskij
Nikolaj Alekseevič Nekrasov je úžasný ruský básnik, ktorého diela sú venované ľuďom. Od detstva čítame jeho básne o sedliackych deťoch, ruských ženách, mestskej chudobe a prírode. Roky plynú, dospievame, ale Nekrasov zostáva básnikom, ku ktorého dielam sa znova a znova vraciame, objavujeme básne, básne, piesne nášho obľúbeného autora, ktoré sme ešte nečítali. V Nekrasovových dielach počujeme smutné tóny beznádeje a melanchólie. Narúšajú dušu a nútia nás pozerať sa bližšie na seba a svet okolo nás.
Krajina Jaroslavľ, ktorá sa pre básnika stala „malou vlasťou“, zanechala stopu na celej jeho tvorbe. Nekrasov prežil svoje detstvo v dedine na brehu Volhy, na panstve svojho otca-vlastníka. Pri komunikácii s roľníkmi absorboval láskavosť, úprimnosť a šírku duše ruského ľudu. Básnik, ktorý dobre poznal život obyčajných ľudí, bol plný ich naliehavých problémov. A potom vo svojich dielach úprimne a úprimne rozprával o ťažkom osude ľudí. Jeho básne boli protestom proti nepokojom vládnucim v krajine. Úprimne a otvorene v básni „Kto žije dobre v Rusku“ Nekrasov vyhlasuje o nezákonnosti, o zverstvách, o pohoršení proti ľudskému životu.
Začiatok diela mi pripomína jeho začiatok staroveký ruský epos. Skutočne, čo nie je rozprávka:
V ktorom roku- vypočítať v ktorej krajine- hádajte. Na stĺpovej ceste sa zišlo sedem mužov...
Ale tento dojem pochádza len z čítania prológu. Čím ďalej sa s hľadačmi šťastia posúvame, tým častejšie sa stretávame s tvrdou realitou Ruska druhej polovice devätnásteho storočia. Aký je názor našich cestovateľov na pohodu? Niektorí považujú za šťastného kňaza, úradníka, iní - statkára, cára... Spor medzi mužmi ukazuje, že nemajú jednotný pojem o šťastí. Hneď prvé stretnutia prinášajú zmätok do duší našich tulákov: duchovný si nežije lepšie ako oni, hoci sa stravuje spokojnejšie:
...V hlbokej jesennej noci, v zime, v silných mrazoch a v jarných povodniach- Choď, kam ťa volajú!.. Čo je pokoj v zadku?..
Nasleduje séria nových sklamaní. Bolo tu toľko „šťastných“ ľudí: Ermil Girin, Matrena Timofeevna a Yakim Nagoy. Ale ich život sa zdá byť pokojný iba vonkajšiemu pozorovateľovi. Kto by mal o sebe povedať viac ako o sebe? Ale v ich príbehoch nie je žiadna radosť, život je plný protivenstiev obyčajný človek, ľudská duša v sebe skrýva veľa smútku.
Nekrasov so súcitom hovorí o ľuďoch, ktorí sa mylne považujú za šťastných a sú pripravení povedať okoloidúcim o svojom živote za „pohár vodky“. Koľko z nich je „prosperujúcich“! Aké je však ich šťastie? V smrti, ktorá sa nedotkla rozprávača, ale vzala jeho blízkych zo života, v pozoruhodnej sile, ktorú používa prefíkaný človek a vytlačí všetku šťavu z hrdinu alebo vo vodke, ktorá dáva zabudnutie na svetské záležitosti:
274
- A to je v prvom rade šťastie,
Čo je v dvadsiatich bitkách"
Bol som a nie zabitý!
Príbeh o Ermilovi Girinovi ukazuje tulákom, že tam šťastie nehľadajú. Na pozadí roľnícky svet oddelené živé obrazy. Toto je napríklad Yermil. Všetko, čo robí a žije, je zamerané na hľadanie šťastia ľudí. Girin je úprimný k roľníkom a ctí staré ruské zvyky. Zdá sa, že toto rozprávkový hrdina, pôsobiaci medzi ľuďmi v pre nich ťažkých časoch. Všetko najlepšie, čo je v Ermilovi Girinovi, priťahuje pozornosť ostatných, zamilujú sa do tejto osoby:
Mal všetko, čo potreboval
Pre šťastie... .
...závideniahodná, skutočná česť,.,
Nekúpené za peniaze,
Nie so strachom: s prísnou pravdou,
S inteligenciou a láskavosťou!
Postupne sa u tulákov rozvíja jednotný koncept šťastia a šťastného človeka. Vo svojom osobnom živote by ste nemali hľadať pohodu, nie je tam: Nekrasov nás vedie k tejto myšlienke. Skutočnú blaženosť možno nájsť iba na počesť ľudí, hoci to pre človeka neprináša žiadne materiálne výhody, s výnimkou mena „ochranca ľudu“, spotreby a Sibíri. Pozícia autora sa postupne stáva svetonázorom tulákov.
Nekrasov maľuje obraz intelektuála, ktorý zasvätil svoj život službe ľuďom:
Choďte k utláčaným
Choďte k urazeným-
Buďte tam prvý!
V boji o šťastie ľudí Grisha Dobrosklonov nájde zmysel svojho života. K tejto myšlienke nás privádza autor v závere práce. Iba v nezištnej službe ľudu videl básnik zmysel života a skutočný cieľ človeka. Najlepšie vlastnosti Daruje Grishe bojovníka za šťastie ľudí. Cesta „ochrancu ľudu“ je náročná, ale:
...chodia po nej
Len silné duše
Milujúca,
Bojovať, pracovať...
Ktokoľvek mohol zaujať miesto Dobrosklonova spravodlivý človek Musíte len milovať svoju vlasť a rešpektovať ľudí: S láskou k úbohej matke
Láska ku všetkým wahlacinom
zlúčené,- a okolo pätnásť rokov
Gregory to už vedel s istotou
Čo bude žiť pre šťastie
Úbohý a temný rodný kút.
Nekrasovova práca „Kto žije dobre v Rusku“ je aj dnes relevantná. Roky plynú, časy sa menia, mesiace, týždne, dni plynú, ale človek žijúci na zemi sa usiluje o šťastie, chce ho nájsť, no nachádza ho? Nemáme rovnováhu duše potrebnú pre tento stav a šťastie sa čoraz viac spája so slovom „peniaze“. Verím však, že jedného dňa spoznáme skutočnú blaženosť. Pre mňa pojem „šťastie“ pozostáva z niekoľkých zložiek – schopnosť nájsť si svoje miesto v živote, robiť to, čo miluje a je zaujímavé, žiť bohatý život a uvedomte si, že ste súčasťou nášho sveta, v súlade s okolitou prírodou. A môj obľúbený básnik ma podporuje v tomto presvedčení:
Syn sa nemôže pokojne pozerať
Na smútok mojej drahej matky,
Nebude žiadny dôstojný občan
Mám chladné srdce pre vlasť,
Niet horšej výčitky voči nemu...
Choď do ohňa pre česť vlasti,
Pre presvedčenie, pre lásku...
Diela ako „Kto žije dobre v Rusku“ sú skutočnou exkurziou do 60. rokov ročníky XIX storočí. Báseň doslova vtiahne čitateľa do udalostí po poddanskej dobe. Cestujte, hľadajte šťastný človek V Ruská ríša, odhaľuje početné problémy spoločnosti, vykresľuje neprikrášlený obraz reality a núti vás zamyslieť sa nad budúcnosťou krajiny, ktorá sa odváži žiť novým spôsobom.
História vzniku Nekrasovovej básne
Presný dátum začiatku práce na básni nie je známy. Výskumníci Nekrasovovej práce však upozornili na skutočnosť, že už vo svojej prvej časti spomína Poliakov, ktorí boli vyhnaní. To umožňuje predpokladať, že básnikova myšlienka na báseň vznikla okolo roku 1860-1863 a Nikolaj Alekseevič ju začal písať okolo roku 1863. Hoci básnikove náčrty mohli byť vytvorené skôr.
Nie je žiadnym tajomstvom, že Nikolaj Nekrasov veľmi dlho zbieral materiál pre svoje nové poetické dielo. Dátum na rukopise po prvej kapitole je 1865. Tento dátum však znamená, že práce na kapitole „Vlastník pôdy“ boli dokončené v tomto roku.
Je známe, že od roku 1866 sa prvá časť Nekrasovho diela pokúšala uzrieť svetlo sveta. Štyri roky sa autor pokúšal publikovať svoje dielo a neustále prepadal nespokojnosti a tvrdému odsúdeniu zo strany cenzúry. Napriek tomu práca na básni pokračovala.
Básnik ho musel postupne uverejňovať v tom istom časopise Sovremennik. Vychádzal teda štyri roky a celé tie roky bol cenzor nespokojný. Samotný básnik bol neustále vystavený kritike a prenasledovaniu. Preto svoju prácu na čas prerušil a znovu ju mohol začať až v roku 1870. V tom nové obdobie jeho vzostup literárna tvorivosť k tejto básni vytvára ďalšie tri časti, ktoré boli napísané v r iný čas:
✪ „Posledný“ - 1872.
✪ „Roľnícka žena“ -1873.
✪ „Sviatok pre celý svet“ - 1876.
Básnik chcel napísať ešte niekoľko kapitol, ale na svojej básni pracoval v čase, keď začínal byť chorý, a tak mu choroba zabránila uvedomiť si tieto poetické plány. Nikolaj Alekseevič si však uvedomil, že čoskoro zomrie, vo svojej poslednej časti sa ju pokúsil dokončiť tak, aby celá báseň mala logickú úplnosť.
Dej básne „Kto žije dobre v Rusku“
V jednom z volostov na širokej ceste býva sedem mužov susedné obce. A rozmýšľajú nad jednou otázkou: komu na nich záleží? rodná krajinaživot je dobrý. A ich rozhovor sa tak zhoršil, že sa čoskoro zmenil na hádku. Už sa zvečerievalo, no tento spor nedokázali vyriešiť. A zrazu si muži všimli, že už prešli veľká vzdialenosť, unesený rozhovorom. Preto sa rozhodli, že sa domov nevrátia, ale prenocujú na čistinke. Hádka však pokračovala a viedla k bitke.
Kvôli takému hluku vypadne mláďa penice, ktoré Pakhom zachráni, a preto je vzorná matka pripravená splniť akúkoľvek túžbu mužov. Po získaní čarovného obrusu sa muži rozhodnú cestovať, aby našli odpoveď na otázku, ktorá ich tak zaujíma. Čoskoro stretnú kňaza, ktorý zmení názor mužov, že má dobrý a šťastný život. Hrdinovia skončia aj na vidieckom jarmoku.
Snažia sa nájsť šťastní ľudia medzi opilcami a čoskoro sa ukáže, že roľník k šťastiu veľa nepotrebuje: má dosť jedla a chráni sa pred problémami. A aby sa dozvedeli o šťastí, radím hrdinom, aby našli Ermilu Girinovú, ktorú každý pozná. A potom sa muži dozvedia jeho príbeh a potom sa objaví majster. Sťažuje sa však aj na svoj život.
V závere básne sa hrdinovia snažia hľadať šťastných ľudí medzi ženami. Stretnú jednu roľníčku, Matryonu. Pomáhajú Korčagine na poli a ona im na oplátku rozpráva svoj príbeh, kde hovorí, že žena nemôže mať šťastie. Ženy len trpia.
A teraz sú roľníci už na brehoch Volhy. Potom si vypočuli rozprávku o princovi, ktorý sa nevedel zmieriť so zrušením poddanstva, a potom rozprávku o dvoch hriešnikoch. Zaujímavý je aj príbeh šestonedelia Grishka Dobrosklonova.
Si aj chudobná, si aj hojná, si aj mocná, si aj bezmocná, Matka Rus! Zachránené v otroctve, srdce je slobodné - Zlato, zlato, srdce ľudu! Ľudová sila, mocná sila – pokojné svedomie, húževnatá pravda!
Žáner a nezvyčajné zloženie básne „Kto žije dobre v Rusku“
O tom, aké je zloženie Nekrasovova báseň, stále existujú diskusie medzi spisovateľmi a kritikmi. Väčšina výskumníkov literárneho diela Nikolaja Nekrasova dospela k záveru, že materiál by mal byť usporiadaný takto: prológ a časť jedna, potom by sa mala umiestniť kapitola „Roľnícka žena“, po obsahu by mala nasledovať kapitola „Posledná Jeden“ a na záver – „Sviatok pre celý svet“.
Dôkazom tohto usporiadania kapitol v zápletke básne je, že napríklad v prvej časti a v nasledujúcej kapitole je zobrazený svet, keď sedliaci ešte neboli slobodní, teda tento svet bol trochu skôr: staré a zastarané. Ďalšia Nekrasovova časť už ukazuje, ako na to starý svet je úplne zničený a zomrie.
Ale už v poslednej Nekrasovovej kapitole ukazuje básnik všetky znaky toho, čo sa začína nový život. Tón príbehu sa dramaticky mení a je teraz ľahší, jasnejší a radostnejší. Čitateľ má pocit, že básnik, podobne ako jeho hrdinovia, veria v budúcnosť. Túto túžbu po jasnej a svetlej budúcnosti cítiť najmä v tých chvíľach, keď sa báseň objaví Hlavná postava- Grishka Dobrosklonov.
V tejto časti básnik báseň dokončuje, a tak sa tu odohráva rozuzlenie celej dejovej akcie. A tu je odpoveď na otázku, ktorá bola položená hneď na začiatku diela, komu sa napokon v Rusi dobre a slobodne, bezstarostne a veselo žije. Ukazuje sa, že najbezstarostnejšou, najšťastnejšou a najveselejšou osobou je Grishka, ktorá je ochrancom svojho ľudu. V ich krásnom a lyrické piesne predpovedal šťastie svojmu ľudu.
Ale ak si pozorne prečítate, ako sa báseň končí v poslednej časti, môžete venovať pozornosť zvláštnosti rozprávania. Čitateľ nevidí, ako sa roľníci vracajú do svojich domovov, neprestávajú cestovať a vo všeobecnosti ani nespoznávajú Grisha. Preto sa tu možno chystalo pokračovanie.
Poetická skladba má tiež svoje vlastné charakteristiky. V prvom rade sa oplatí venovať pozornosť konštrukcii, ktorá vychádza z klasického eposu. Báseň pozostáva z jednotlivé kapitoly, v ktorom je samostatný dej, ale báseň nemá hlavnú postavu, pretože rozpráva o ľuďoch, akoby to bol epos zo života celého ľudu. Všetky časti sú spojené do jedného vďaka motívom, ktoré sa tiahnu celým dejom. Napríklad motív dlhá cesta, po ktorej kráčajú sedliaci, aby našli šťastného človeka.
Rozprávkovosť kompozície je na diele ľahko viditeľná. Text obsahuje mnoho prvkov, ktoré možno ľahko pripísať folklóru. Počas celej cesty autor vkladá svoje lyrické odbočky a prvky, ktoré sú pre dej úplne irelevantné.
Analýza Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“
Z histórie Ruska je známe, že v roku 1861 bol zrušený najhanebnejší fenomén - poddanstvo. No takáto reforma vyvolala v spoločnosti nepokoj a čoskoro sa objavili nové problémy. V prvom rade vyvstala otázka, že ani slobodný roľník, chudobný a nemajetný, nemôže byť šťastný. Tento problém zaujal Nikolaja Nekrasova a rozhodol sa napísať báseň, v ktorej by sa zaoberal otázkou roľníckeho šťastia.
Napriek tomu, že dielo bolo napísané jednoduchým jazykom a má príťažlivosť pre folklór, no pre vnímanie čitateľa sa to zvyčajne zdá ťažké, pretože sa dotýka najvážnejších filozofické problémy a otázky. Zapnuté najviac otázky, sám autor celý život hľadá odpovede. Zrejme preto bolo pre neho písanie básne také náročné a vytvoril ju v priebehu štrnástich rokov. Ale bohužiaľ, práca nebola nikdy dokončená.
Básnik mal v úmysle napísať svoju báseň v ôsmich kapitolách, no pre chorobu stihol napísať len štyri a vôbec nenadväzujú, ako sa očakávalo, jedna za druhou. Teraz je báseň prezentovaná vo forme a v poradí navrhnutom K. Chukovským, ktorý dlho starostlivo študoval Nekrasovove archívy.
Nikolaj Nekrasov si vybral hrdinov básne Obyčajní ľudia, tak som použil aj hovorovú slovnú zásobu. Na dlhú dobu O tom, koho možno ešte považovať za hlavné postavy básne, sa viedli debaty. Takže sa predpokladalo, že ide o hrdinov - mužov, ktorí chodia po krajine a snažia sa nájsť šťastného človeka. Iní výskumníci však stále verili, že to bola Grishka Dobrosklonov. Táto otázka zostáva otvorená aj dnes. Ale môžete túto báseň považovať za hlavnú postavu v nej všetci obyčajní ľudia.
Neexistujú presné a podrobné popisy títo muži, ich charaktery sú tiež nepochopiteľné; Týchto mužov ale spája jeden cieľ, za ktorým cestujú. Je tiež zaujímavé, že epizodické tváre v Nekrasovovej básni autor kreslí jasnejšie, presnejšie, detailnejšie a živšie. Básnik nastoľuje mnohé problémy, ktoré vznikli medzi roľníkmi po zrušení poddanstva.
Nikolaj Alekseevič ukazuje, že každý hrdina v jeho básni má svoj vlastný koncept šťastia. Napríklad bohatý človek vidí šťastie vo finančnom blahobyte. A muž sníva, že v jeho živote nebude žiadny smútok a problémy, ktoré zvyčajne čakajú na roľníka na každom kroku. Sú aj hrdinovia, ktorí sú šťastní, pretože veria v šťastie iných. Jazyk Nekrasovovej básne je blízky ľudu, preto obsahuje veľké množstvoľudový jazyk.
Napriek tomu, že dielo zostalo nedokončené, odráža celú realitu toho, čo sa stalo. Toto je skutočný literárny darček pre všetkých milovníkov poézie, histórie a literatúry.
Báseň, napísaná prázdnym veršom a štylizovaná do starodávnych legiend, rozpráva o dlhej ceste po krajinách Matky Rusi siedmich cestovateľov, ktorí si položili otázku, „kto môže dobre žiť na Rusi“. Nekrasov napísal svoje dielo v druhej polovici 19. storočia ako reakciu na reformy Alexandra II., ktorý zrušil poddanstvo. Putovanie tulákov sa malo skončiť v Petrohrade, no pre chorobu a neočakávaná smrť Spisovateľova báseň zostala nedokončená.
Krátke prerozprávanie deja básne „Kto žije dobre v Rusku“
Kedysi dávno sa na poľnej ceste stretlo sedem mužov z priľahlých obcí. Boli to chudobní ľudia, ktorí sa nestali šťastnejšími so zrušením poddanstva v Rusku. Medzi cestovateľmi nastal spor – komu sa dobre žije v ich rodných krajinách? Ukázalo sa, že rozhovor bol taký vzrušený, že muži spolu prešli 30 míľ a nevšimli si to.
Zastavili sme sa na noc, pridali vodku a oheň na cestu, pohádali sme sa, ale nikdy sme sa nedozvedeli pravdu. Týchto ľudí zrejme spojil sám osud - muži sa vydali na dlhú cestu hľadať šťastného muža. Stretli sme veľa ľudí a vypočuli si desiatky príbehov. Ľudia na Rusi sú silní a trpezliví, no zdá sa, že šťastie ich obchádza...
Zoznam a stručný popis postáv v básni „Kto žije dobre v Rusku“
- Sedem mužských cestovateľov:
- Román - v básni nie sú o ňom žiadne informácie, chýba charakteristika;
- Demyan je „najvzdelanejší“ z cestovateľov, vie čítať slabiky;
- Luka je hlúpy, bradatý muž;
- Ivan Gubin a jeho brat
- Metropolitan Gubin - opilci, znalí koní;
- Starý Pakhom je včelár, bystrý starý chlap;
- Prov je zachmúrený muž so silnou postavou.
- Matryona Timofeevna - Matryonin život je ťažký, stratila svojich rodičov skoro, prežila smrť svojho syna. Machináciám osudu čelí statočne, no rozhodne ju nemožno považovať za jednu z tých šťastných.
- Bogatyr Savely - Matryona porozprávala cestovateľom aj o smutnom osude Savelyho.
- Kňaz je kňaz s ťažkou službou v dedinskom kostole.
- Ermil Girin je mladý, šikovný, milý a pracovitý roľník. Bol purkmajstrom, ale urobil chybu a nevedel sa s tým zmieriť.
- Obold Obolduev je statkár, ktorému naozaj chýba nevoľníctvo.
- Princ Utyatin - starý princ ktorí neuznávali zrušenie poddanstva.
- Grisha Dobrosklonov je 15-ročný syn úradníka, inteligentný a milý človek, ktorý žije v chudobe a je nútený neustále hladovať.
Stručné zhrnutie Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ podľa kapitol
ČASŤ I
Prológ
Stretli sme sedem mužov - Demjan, Roman, Luka, Mitrodor, Ivan, Pakhom a Prov - z priľahlých dedín v okrese Terpigorevo s „hovoriacimi“ menami: Dyryaevo, Razutovo, Zaplatovo, Znobishino, Neelovo, Gorelovo, Neurozhaiko.
Muži začali spor o to, „kto žije lepšie: kňaz, úradník, vlastník pôdy, cár“. Celú cestu sa spolu hádali, dostali sa do lesa a pobili sa. A potom chytili kuriatko. Jeho matka, vták, aby „vykúpila“ svoje dieťa, povedala mužom, kde je ukrytý vlastnoručne zostavený obrus, a očarila ich šaty, aby sa nikdy nestrapkali. Cestovatelia rozvinuli obrus, jedli a pili a sľúbili si, že sa nevrátia domov, kým nenájdu niekoho, komu sa v Rusi dobre žije. Tak sa začala ich dlhá cesta...
Kapitola 1. Pop
Cestovatelia sa dlho prechádzali popri brezách. Cestou narazili na chudobných roľníkov a iných „malých“ ľudí. Bolo hlúpe pýtať sa ich na šťastie – odkiaľ pochádza?!
Nakoniec sa diskutéri stretli s kňazom. Luke sa ho spýtal, či je jeho život sladký. Kňaz považoval za hriešne sťažovať sa na život a jednoducho povedal, ako a s čím existuje. Pre neho je šťastie „mier, bohatstvo a česť“. Ale z príbehu duchovného dospelo sedem mužov k záveru, že všetky tri menované hodnoty sú pre ich nového známeho absolútne nedosiahnuteľné. Žiť ako kňaz v Rusi nie je nič dobré.
Kapitola 2. Vidiecky jarmok
Ako pokračujú v ceste, muži sa stretávajú s mnohými opustenými dedinami. Ukazuje sa, že v jednej dedine, tej najbohatšej, je jarmok. Cestovatelia sa tam rozhodnú túlať a hľadať šťastných dedinčanov. Nenájdu však nič dobré - iba špinu, chudobu a nekonečné pitie.
Kapitola 3. Prepitá noc
Po stohlasnej ceste muži narážajú na opitých a zhovorčivých ľudí. Jeden z nich, Yakin Goly, im rozpráva svoj príbeh: ako zachránil obľúbené výtlačky z horiaceho domu a stratil všetky svoje úspory. Potom sa cestujúci zastavia, aby si oddýchli a opäť sa „pridali“ k davu, aby hľadali šťastných Rusov.
Kapitola 4. Šťastný
Tuláci sa uchýlili k malému triku. Začali kričať na ľudí, že ak k nim ten „šťastlivec“ príde, darmo ho pohostia vodkou. Ľudia sa okamžite zoradia. A všetci sú šťastní, akoby z vlastnej vôle: vojak je rád, že sa sotva živý vrátil z pekelnej služby, babička sa teší z úrody repy atď. Rozdalo sa teda celé vedro vodky, no ten šťastný sa nenašiel.
Jeden z chlapíkov v rade rozprával príbeh Ermily Girinovej, ktorá môže byť tá šťastná. Ermila sa dokázala vyšvihnúť do panovníckeho stavu, všetci pospolití ľudia ho rešpektujú a milujú. Ale kde je? „Lucky“ je vo väzení a kňaz mu sľúbil, že mu povie prečo, no zlodeja chytili v dave a všetci sa rozbehli krik.
Kapitola 5. Vlastník pôdy
Ďalším na ceste hľadačov šťastných ľudí bola majiteľka pôdy Gavrila Obolt-Obolduev. A náhodným známym porozprával o svojom osude. Ako dobre sa mu žilo v poddanstve a ako ťažko bez neho. Na konci príbehu sa statkár rozplakal.
ČASŤ II
Posledný
Muži oslavovali nový deň na brehu rieky Volga. Pred nimi sa rozprestierala obrovská lúka s pokoseným senom. Na brehu kotvili tri člny a v nich bola rodina šľachticov. Najstaršieho z nich si obľúbili všetci naokolo, vrátane roľníkov oslobodených od nevoľníctva.
Ukázalo sa, že to nie je jednoduché. Princ Utyatin alebo Posledný (prezývka), keď sa dozvedel, že nevoľníci sú prepustení, sľúbil, že pripraví svojich synov o ich dedičstvo, pretože neobhajujú ideály vlastníkov pôdy. Bojarské deti presvedčili roľníkov, aby sa s nimi hrali, a čoskoro oznámili kňazovi, že sa všetko vrátilo do normálu. Za predstavenie bolo sedliakom sľúbené veľa panskej pôdy. Starec zomrel, roľníkom nezostalo nič.
ČASŤ III
Sedliacka žena
Tuláci navštívia guvernérku Matrjonu Korčaginu, ktorá má 38 rokov, no hovorí si starenka. Žena im to povie ťažký osud. Bola šťastná dlho a len vtedy, keď žila ako dievča s otcom a mamou. Potom sa vydala, manžel odišiel do práce a ona zostala žiť s jeho rodinou. Poslúžila všetkým, ale ľúto bolo len starému dedkovi Savelymu. Matryoninho prvorodeného zjedli ošípané, potom bolo viac detí a dokonca sa im podarilo prosiť jej manžela, aby sa vrátil domov z vojenskej služby. Matryona zhrnula svoj prejav a priznala cestujúcim, že pojem „ženské šťastie“ v Rusku jednoducho neexistuje.
ČASŤ IV
Sviatok pre celý svet
Pre celú dedinu Vakhlacheno je sviatok. Tu: Klim Yakovlich, riaditeľ Vlas a mladí študenti seminára Savvushka a Grisha, ktorí spievajú dobré piesne. Pri stole sa opäť rozprávajú príbehy, napríklad o vernom sluhovi Jakovovi. Slúžil pánovi a miloval ho, vydržal všetko, kým nedal svojho synovca vojenská služba. Otrok začal piť, a keď sa z toho dostal, vrátil sa k pánovi a po chvíli sa kruto pomstil. Postupne sa rozhovory menia na smutné, krvavé príbehy, ľudia si začínajú spievať smutné piesne.
Ale príde deň, keď Rus bude spievať samé dobré piesne a nebude treba hľadať šťastných - všetci budú šťastní. Prvé tehly na tento deň sú položené a sú to dvaja seminaristi pri spoločnom stole. Grisha, syn úradníka, od samého mládež rozhodol sa venovať boju za šťastie ľudu. Svoju rodnú dedinu miluje rovnako hlboko ako svoju matku. A po rodnej krajine chodí s piesňou na perách. Jeho plány a sny sa splnia, tohto chlapca čaká ťažké, no ťažké obdobie. ušľachtilý život. Škoda, že cestujúci nepočuli Griša spievať o Rusovi, potom by nešli ďalej, ale išli by domov, lebo by si uvedomili, že našli toho, koho išli hľadať.
Takto skončila Nekrasovova báseň, ale aj z jej nedokončených kapitol je čitateľovi jasné, aké ťažké to mali ľudia po reformách v Rusku.
História vzniku Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“
Dej básne vymyslel autor v 50. rokoch 19. storočia a záverečnú bodku dokončil v roku 1877. Nekrasov na tomto diele úzko spolupracoval takmer 15 rokov a žiaľ, smrť mu nedovolila dielo dokončiť. Redakcia a vydavatelia dostali rukopis v nesúrodej podobe, keďže ho pisateľ nestihol poskladať v požadovanom poradí. Verziu básne, ktorú poznajú súčasníci, pripravil na vydanie K. Čukovskij, opierajúc sa o Nekrasovove poznámky, denníky a návrhy.
Dielo veľkého ruského básnika nám hovorí o tom, ako sa sedem roľníkov po celej Rusi rozhodlo na ceste za šťastným mužom. Podľa autorovho nápadu sa muži mali dostať do Petrohradu, ale pre ťažkú chorobu a náhlu smrť Nikolaja Alexandroviča zostala báseň nedokončená.
Na rázcestí sa teda stretáva sedem mužov z terpigorevského okresu, no každý z nich je z inej chudobnej a úbohej dediny. Všetci sa medzi sebou hádajú o tom, kto žije najlepší život. Jeden tvrdí, že je statkár, druhý, že je kňaz.
Všetci odišli domov dôležitá vec, ale keď sa stretli, začali rozhovor na túto tému do takej miery, že nielen zabudli na všetko na svete, ale začali sa počas hádky aj biť.
Keď sa dostali do lesa, pokračovali v konflikte a znepokojili všetky zvieratá a vtáky. Vystrašené takým hlukom kuriatko vypadne z hniezda a chlapi ho zdvihnú a myslia si, že pre vtáka je ľahšie zistiť, kde je dobré bývať v Rusi. Priletí k nim vystrašená penica a matka kuriatka a žiada ich, aby jej dali kuriatko. Za odmenu im ukáže, kde je zakopaný poklad, a je tam čarovný obrus, ktorý im dá vždy niečo na pitie a kŕmenie, no nemôžete žiadať priveľa alkoholu. Očarí ich šaty, aby boli na ceste v bezpečí a odleteli so svojím kuriatkom. Spokojní roľníci, ktorí jedli a pili, sa rozhodli nevrátiť sa domov, kým nezistia, komu sa dobre žije.
Kráčajú po ceste, s ktorou sa stretávajú Iný ľudia. Ide o vojakov aj učňov, no z ich výzoru je hneď jasné, že život im nie je sladký. Neskoro večer natrafia na kňaza, ktorého sa dozvedia o jeho osude. Ako si sám kňaz myslí, jeho šťastie by malo spočívať v pokoji, bohatstve a úcte k nemu. Ale v skutočnosti to nie je pravda. Stony umierajúcich ľudí a dlhá služba s plačom mu neprinášajú pokoj. Keď otec skončil zavýjanie smutný príbeh, odchádza a muži zaútočia na Luka, ktorý dokázal, že kňaz žije bohatý život, no v skutočnosti sa ukázalo, že to tak nie je.
Po spore idú sedliaci na jarmok do dedinky Kuzminskoje, ktorá je známa veľkým počtom krčiem a opitých ľudí. Predávajú tu aj knihy, no čoraz viac s jednoduchými obrázkami. A nikto nevie, kedy začnú kupovať a čítať literatúru ruských klasikov. Muži, ktorí sú okolo jarmoku, pokračujú v ceste, ale už bola noc. A v tme počujú rôznych ľudí hovoriť o svojich problémoch a problémoch. Jeden z tulákov vyčíta sedliakom takýto spôsob života. A Yakim Goly, ktorý žije v tejto dedine, ospravedlňuje svojich dedinčanov. Koniec koncov, nepijú, pretože majú dobrý život.
Cestovatelia, ktorí naplnili vedro vodky, sa rozhodli zistiť, kto sú obyvatelia tohto života.
Vedro sa rýchlo vyprázdnilo, ale šťastný muž sa nikdy nenašiel.
Pokračujúc v ceste, muži narazia na statkára Gavrilu Afanasjeviča Oboltu-Oboldueva, ktorý im porozprával svoj príbeh. Bol to láskavý pán, jeho sluhovia ho milovali, ale vzali mu pôdu, premrhali farmu a prikázali mu pracovať, ale toto ho nenaučili.
Potom narazia na roľníčku Matryonu Timofeevnu Korchaginu, ktorá rozpráva o svojom ťažkom živote ženy. Celý život pracovala pre príbuzných svojho manžela, stratila svojho najstaršieho syna Demushku, na ktorého stále nemôže zabudnúť. A ako hovorí žena, šťastie ženy nie je známe, kde sa nachádza.
Najslávnejším miestom pre našich hrdinov sa zdá byť dedina Vakhlachina, kde sa konajú slávnosti. Muži tiež hodujú, ku ktorým sa pripájajú dvaja seminaristi, ktorí spievajú radostné piesne a rozprávajú zaujímavé príbehy. Jeden z nich, Grisha, je už od 15 rokov pevne presvedčený, že svoj osud chce zasvätiť šťastiu ľudí. V budúcnosti bude obranca ľudu. Ale roľníci ho nepočujú, inak by pochopili, že vpredu stojí šťastný muž.
Veď práve vďaka zjaveniu sa ľudí ako Gregor Rus vstane z otrockých kolien a príde národné šťastie.
Hlavná myšlienka príbehu Kto žije dobre v Rusku od Nekrasovej
Práca nás učí pochopiť, aká je hodnota skutočného šťastia. A na to nepotrebujete veľa - je to priateľské a silná rodina, prácu, ktorá vám prináša radosť a zisk, a ukážte sa v tomto živote ako taká osoba, aby si vás ostatní vážili.
Veľmi stručne ( najkratší obsah)
Tento text môžete použiť na čitateľský denník
Nekrasov N. A.. Všetky práce
- dedko
- Kto môže žiť dobre v Rusku?
- Školák
Komu sa v Rusku dobre žije? Obrázok k príbehu
Aktuálne čítam
- Zhrnutie Hugovej katedrály Notre Dame
Román sa odohráva v Paríži. Všetko sa to začalo pred šestnástimi rokmi mladé dievča ktorý mal krásnu dcéru, dôveroval cigánovi a odišiel na chvíľu preč.
- Zhrnutie Dostojevského krokodíla
Príbeh sa odohráva v Petrohrade. Do jedného z obchodov v Passage prinesú krokodíla. Ľudia sa zhromažďujú odkiaľkoľvek, aby sa pozreli na zvláštne zviera.
- Zhrnutie Herzen Kto je na vine?
Dmitrij Krutsifersky, mladý učiteľ, ktorý vyštudoval Moskovskú univerzitu, slúži v rodine staršieho statkára Alexeja Negrova. Po zvýšení do hodnosti generálmajora Negrov odstúpil
- Zhrnutie Tretia v piatom rade Aleksina
Staršia učiteľka s tridsaťpäťročnou praxou Vera Matveevna už v škole nepracovala. Starala sa o svoju vnučku Alžbetu. Na výprave bol jej syn a nevesta, archeológovia.