Vasilij Surikov. Vezmite snehové mesto.
1891. Olej na plátne. 156 x 282.
Štátne ruské múzeum, Petrohrad, Rusko.

Začiatkom roku 1888 zažil umelec vážny šok: zomrela mu manželka. Surikov takmer opustil umenie a oddával sa smútku. Dôkazom vtedajšieho stavu umelca je obraz „Uzdravenie slepého muža“, ktorý bol prvýkrát uvedený v roku 1893 na putovnej výstave.

Surikov a jeho dcéry poslúchli rady svojich príbuzných a cestujú na Sibír, do Krasnojarska. „A potom som prešiel od drámy k veľkej veselosti,“ spomínal umelec „Vždy som mal také skoky k veselosti, keď som sa vrátil do spomienok z detstva.“

V obraze „Zachytenie zasneženého mesta“, ktorý sa objavil po troch historických obrazoch, možno vidieť priamy pôvod umelcovej obrovskej životnej lásky, ktorá pomohla prekonať smútok a nepriazeň osudu. V.I. Surikov obdaril hrdinov svojich diel touto láskou k životu.

Nápad na obraz dal umelcovi práve on mladší brat Alexander. Na obrázku je zobrazený vpravo, ako stojí v Koševe. V kosheve, zobrazenom z profilu, sedí Ekaterina Aleksandrovna Rachkovskaya, manželka slávneho krasnojarského lekára. Snehové mesto bolo postavené na nádvorí Surikovho panstva. V dave sa zúčastnili roľníci z dediny Bazaikha.

Umelec zdôraznil, že si nevie predstaviť „historické postavy bez ľudí, bez davov“. Po porušení tohto princípu vo filme „Menshikov in Berezovo“ si v „Snow Town“ spomenul na zábavu svojho Sibírske detstvo, naopak, zobrazuje bezmenný veselý dav v starodávnej kozáckej hre. Zdá sa, že ľudia sú tu (prvýkrát v Surikove) prezentovaní ako jediný, nerozdelený celok, ale ich odvaha je nekontrolovateľná ako ničivá a hrozivá, napriek veľkému jasu farieb slnka. zimný deň, víchrica.

„The Capture of the Snowy Town“ získal personalizovanú medailu na medzinárodnej výstave v Paríži v roku 1900.

Zo spomienok Vasilija Ivanoviča Surikova.

Po smrti mojej manželky som napísal „Uzdravenie slepého muža.“ Napísal som to pre seba Prešiel som od drámy k veľkej veselosti Vždy som mal také skoky do veselosti, keď som napísal každodenný obraz – „Mesto sa berie“.
Vrátil som sa do detských spomienok, ako sme v zime jazdili cez Jenisej do Torgošina. Tam na saniach vpravo sedí môj brat Alexander. Potom som si priniesol mimoriadnu silu ducha zo Sibíri...
A moja prvá spomienka je, ako sme s mamou cestovali v zime z Krasnojarska do Torgošina cez Jenisej. Sánky sú vysoké. Matka mi nedovolila pozerať sa von. A predsa sa pozeráte cez okraj: ľadové bloky stoja kolmo v stĺpoch dookola ako dolmeny. Yenisei veľa láme ľady a hromadí ich na seba. Počas jazdy na ľade sa sane hádžu z kopca na kopec. Ak začnú hladko chodiť, znamená to, že dosiahli breh.
Bolo to na tom brehu, keď som prvýkrát videl, ako sme išli z Torgoshinov. Mesto bolo zasnežené. Pamätám si, že to bolo jeden, ktorý zostal v mojom obraze Potom som videl veľa zasnežených miest na oboch stranách stoja ľudia a v strede je zasnežený múr, odháňajú od neho kone krikom a bijú ich vetvičkami: komu sa zlomí kôň. najprv cez sneh a potom ľudia, ktorí prinútili mesto, aby si prišli pýtať peniaze: sú to umelci, tam majú ľadové delá a cimburie - urobia všetko.

Surikov Gor Gennadij Samoilovič

IX. "Vezmite si SNEHOVÉ MESTO"

IX. "Vezmite si SNEHOVÉ MESTO"

V osemdesiatych rokoch sa už meno Surikov stalo jedným z najuznávanejších mien v obrovskom Rusku. Bolo to počuť nielen na umelecké výstavy v Moskve a Petrohrade. Všetky mysliaci ľudia toho času radostne vyslovovali toto meno všade a v diaľke, drahý umelcovi Sibír. Lev Nikolajevič Tolstoj, pochádzajúci z Yasnaya Polyana do Moskvy, často chodil do Surikovho skromného bytu, aby sa s Vasilijom Ivanovičom porozprával o živote, ľudských charakteroch a umení.

Všetci súčasníci, ktorí umelca poznali v osobný život, v každodennom živote hovoria nielen o Surikovovej úžasnej skromnosti, ale aj o nezvyčajnosti pre slávny umelec jeho jednoduchosť spôsob života. V jeho moskovskom byte neboli žiadne drahé zrkadlá, žiadne obrazy v luxusných rámoch, žiadne starožitné drobnosti; jednoduchý stôl, stoličky a truhlica, podobná tej, do ktorej sa v detstve zvedavo pozeral.

Surikovov moskovský byt je ako okraj Sibíri: veci a zvyky majiteľa mu pripomínali Sibír. V šťastných chvíľach, keď všetko išlo dobre a práca rýchlo napredovala, bral Surikov zo steny svoju starú gitaru, ešte prinesenú z Krasnojarska, a spieval staré piesne. Spomenul som si na široký Yenisei, vôňu cédrových šišiek pevne naplnených orechmi, drevené domy drahý a drahý Krasnojarsk.

V listoch svojej matke sa Vasilij Ivanovič často pýtal:

„Poviem ti, mami: pošli mi... sušenú vtáčiu čerešňu. Sú tam pomaranče a ananásy, hrušky a slivky, ale žiadna pôvodná vtáčia čerešňa.“

Požiadavka, ktorá je pochopiteľná len pre Sibírčanov, ktorí vedia, čo sú to koláče plnené mletou čerešňou.

Surikov sa z času na čas rozišiel so svojimi moskovskými a petrohradskými známymi a odišiel k príbuzným do Krasnojarska. Ale na jar roku 1889 Vasilij Ivanovič nečakane opustil Moskvu a odišiel na Sibír s dôverou, že sa už nikdy nevráti do svojho moskovského bytu.

Rodina Surikovcov trpela strašný smútok. Najviac tragickej udalosti v osobnom živote umelca bol zapísaný oficiálnymi slovami v oficiálnom dokumente, ktorý sa k nám dostal:

„Manželka uvedená na zadnej strane tohto diplomu cool umelec Vasilij Ivanovič Surikova Elizaveta Avgustovna Surikova zomrela 8. apríla 1888 a bola pochovaná 11. dňa toho istého mesiaca Vagankovský cintorín…»

20. apríla 1888 napísal Surikov svojmu bratovi list, ktorý sa začal nezvyčajnými slovami, ktoré sa zmenili na šepot: „Prečítaj si jeden.

Zo slov umelca M. V. Nesterova vieme, ako bolestne prežíval Vasilij Ivanovič svoj smútok.

„Niekedy, v snehovej fujavici a mraze, v jesennom kabáte bežal do Vagankova a tam, pri hrobe, plačúc s horkými slzami, kričal a prosil zosnulého - o čo? Je to o tom, že ho nechala u sirôt, alebo o tom, že sa o ňu zle staral? Milujúce umenie viac života"Prečo plakal Vasilij Ivanovič, nad čím vtedy smútil Vasilij Ivanovič, ležiaci pri hrobe v snehu - kto vedel, po čom jeho duša túži?"

Žil takmer rok v krajnom zúfalstve v prázdnom moskovskom byte a potom, keď vzal svoje deti, všetko opustil a odišiel.

Umelec sa po prvý raz vrátil do svojej vlasti, na Sibír, bez toho, aby nahliadol do jej otvorených priestorov, bez obdivu k šírke jej riek, k nesmiernosti stepí, k jej borovicovým, smrekovým a cédrovým lesom. V ubolenej duši nevznikol ani jeden plán. Prvýkrát v celom mojom živote sa počas dlhej cesty po Jamsku a poštových cestách z Uralu, kde sa železnice, do Krasnojarska, nezaujal umelca strateného v myšlienkach výrazom, úsmevom a iskrou očí. Myšlienky Vasilija Ivanoviča boli tentoraz ďaleko od umenia. Zdalo sa mu, že smrťou manželky aj on sám milovaného človeka na zemi stratil všetko a nikdy sa nebude môcť tešiť zo života, ľudí, prírody, bez ktorej sa človek nemôže venovať maľbe.

Surikovovi sa tieto dni zdali dlhé a prázdne. Nenašiel pre seba miesto a útechu hľadal vo svätých knihách. A v Petrohrade a Moskve sa povrávalo, že Surikov sa rozhodol už viac nemaľovať.

V.V. Stasov sa v liste P.M. Treťjakovovi s poplachom opýtal: „Máte informácie o Surikovovi zo Sibíri? Aká je to strata pre ruské umenie – jeho odchod a nechuť ďalej písať!!!“

Ale návrat na rodné miesto mal na Surikova priaznivý vplyv. Znovu získal záujem o život a prácu.

Po dlhých dňoch úzkostlivého rozmýšľania prišiel zlom. Svet začal opäť žiariť všetkými farbami.

Na ulici sa zastavilo dievča s vedrami a niečo rozprávalo svojej kamarátke. Obaja sa smejú, ale ako! Nevinne, nekonečne úprimne. Niekde v mysli Surikova, ktorý prechádzal okolo, boli tieto vysmiate dievčenské tváre vtlačené.

Zo železiarstva vyšiel ryšavý kočiš, na znaku ktorého bol vyobrazený obojok a konská tvár. Má obuté plstené čižmy, alebo, ako sa hovorí v Východná Sibír, v "drôtoch". Drôtniky z bielej ovčej vlny s červenými a modrými vzormi. Surikov sa neubránil úsmevu. Nie nohy, ale len obrázok! »

Okolo prešiel nejaký mešťan. Zvončeky cinkajú na pestrofarebnom oblúku pripomínajúcom dúhu.

Láska k jasným a zvučným farbám je charakteristická pre roľníkov, kozákov, remeselníkov a všetkých tých ľudí, ktorí sa tlačia do sviatky na uliciach a námestiach.

Po večeroch horela obloha ako oheň. Sneh pruhovaný bežcami lyžiarskych topánok a sánok hral ružovými a fialovými odtieňmi. Na brehoch Jenisej a Kači zožltli borovice so zeleno-modrými ihličkami. A ráno sa hrá na ľadových sklách okien slnečné svetlo rozlial sa do takej nádhernej symfónie farebných odtieňov, že si človek mimovoľne spomenul na kľúčové slová Rusov ľudové rozprávky, piesne a eposy.

Vasilij Ivanovič si nepísal denníky. Pocity, ktoré ho znepokojovali, možno posúdiť z jeho kresieb, náčrtov a malieb. Sú to najspoľahlivejší svedkovia a životopisci.

Roky 1888 a 1889 boli roky nútenej prestávky, núteného odpočinku, tak nezvyčajného pre Surikova, ktorý nerád zostal nečinný.

Ale hneď nasledujúci rok - 1890 - sa stal pre Surikov významným: umelec sa opäť vrátil k práci, k veľkým a originálnym plánom, k štúdiu histórie a ľudový život.

Surikovova nová práca bola tiež novou etapou v jeho tvorbe. Namaľoval obraz súčasný aj historický. Sám umelec to nazval domácnosť. Následne povedal: „Potom som namaľoval každodenný obraz „Mesto je vzaté“ ...“ I. M. Pryanishnikov (1840 – 1894) a V. M. Maksimov (1844 – 1911) s hlbokým porozumením a citom. ľudový život urobili v maľbe to, čo Nekrasov v poézii - ukázali ťažký život a nútené práce ruského roľníka. N. A. Yaroshenko stvárnil revolučných študentov a predstaviteľov mladej robotníckej triedy. S obrovská sila Brilantný maliar a odborník na ľudový život Repin maľoval svoje nákladné autá. Krajinári A. K. Savrasov, F. A. Vasiliev (1850 – 1873), I. I. Šiškin (1831 – 1898), neskôr I. I. Levitan (1861 – 1900) zobrazovali vo vašich piesňach a myšlienkach prírodu tak, ako ju videl a chápal ľud.

Najcudzejší a najpremyslenejší súčasníci boli ohromení mimoriadnymi schopnosťami umelcov pozorovať a hlbokým obsahom ich malých plátien.

Pri pohľade na obrazy umelcov Peredvizhniki vystavených v Tretiakovská galéria v Moskve či v Ruskom múzeu v Leningrade, divák akoby cestoval späť v čase. Tu sú sedemdesiate roky, tu osemdesiate roky, tu začiatok deväťdesiatych... Minulosť sa pred nami objavuje v tej prekvapivo konkrétnej a živej podobe, ako sa odzrkadlila vo vedomí vyspelých a čestných ľudí jeho éry. Taká kronika života a morálky od čias flámskych umelcovžiadna krajina nevedela.

Pri zobrazení života a zvykov ich súčasnej spoločnosti sa Peredvižniki opierali o ruskú materialistickú estetiku vyvinutú Belinským a Černyševským.

„V skutočnosti je sila talentu,“ učil Chernyshevsky a Wanderers svojimi maľbami potvrdili správnosť tejto veľkej myšlienky.

Časté výlety a vychádzky spojené so zberom materiálu neobyčajne obohacovali umelca o skúsenosti, poznatky o ľudovom živote, zvykoch, povahách, typoch.

Surikov vedel a rád si všímal nielen charakteristické, ale aj vtipné.

„Bol som v katedrále Nanebovzatia Panny Márie,“ napísal svojej matke a bratovi, „...protodiakon predniesol evanjelium tak dobre, že sa pohár triasol... Manželka jedného obchodníka, dojatá spevom, s hlavou na poschodie, ležali tam počas celej omše, takže nejaký obchodník, ktorý prechádzal okolo, povedal: „Stačí si ľahnúť, je čas vstať...“

Takto ostro a opozerane odpozorovaný výjav zo života obyčajných ľudí by mohol slúžiť ako námet na satirický obviňujúci obraz v duchu Žuravleva či V. Makovského.

Surikov si však dal úplne iné úlohy. Aj v dobovej morálke a zvykoch ho ako mysliteľa a umelca najviac lákali výjavy pripomínajúce históriu.

V Surikovovom svetonázore, v spôsobe, akým videl svet a chápal ľudské charaktery, je črta, ktorá ho robí podobným veľkým ruským spisovateľom. Puškin a Lermontov. Vjazemskij o Puškinovi, prozaikovi a historikovi, napísal: „Atribútmi jeho mysle boli kapacita a triezvosť. Nemal by maľovať obrazy podľa vopred zhotovených rozmerov a objemu rámov, aby bolo vhodné zahrnúť udalosti a osoby vystupujúce na obraze. Nebol by stelesnil históriu... ale preniesol by sa do histórie a minulosti.“

Tieto expresívne slová môžu pomôcť pochopiť nielen črty Puškinovho talentu, ale aj to, čo Surikov zdedil z veľkej tradície.

Pre vaše " maľovanie domácnosti"vybral si pôvodná téma- zobrazoval starodávnu ľudovú hru v Maslenici. Táto hra zanechala v Surikovovej pamäti živú stopu v jeho detstve.

"Jazdili sme z Torgoshinov," povedal. - Bol tam dav. Zasnežené mesto. A čierny kôň cválal tesne okolo mňa, pamätám si... Neskôr som videl veľa zasnežených miest. Po oboch stranách stoja ľudia a v strede je snehová stena. Kone sú od nej odstrašené krikom a bité vetvičkami, aby videli, čí kôň sa prediera snehom ako prvý. A potom ľudia, ktorí vytvorili mesto, prídu a pýtajú peniaze: predsa umelci. Tam majú ľadové delá a cimburie – urobia všetko.“

V „sibírskom ľudový kalendár“, zostavený etnografom A. Makarenkom, rozpráva, ako sa odohrali dávne udalosti v Maslenici na východnej Sibíri. ľudové hry.

„Za týmto účelom bola na brehoch rieky alebo na námestí postavená akási jednoduchá pevnosť s nízkou stenou zo snehu poliatou vodou. Účastníci hry boli rozdelení do skupín - obliehateľov a obliehaných. Prvý na koni sa snažil vniknúť do pevnosti jeden po druhom plnou chôdzou; druhý, vyzbrojený „húštičkami“ (vetvičkami), ju bičoval a strašil výstrelmi z pušky, snažiac sa prinútiť koňa vrátiť sa späť. Nakoniec sa nejakému malému jazdcovi podarilo obsadiť „mesto“ s jednomyseľným súhlasom divákov. Bojujúce strany sa zbratili (opustili pevnosť).

Surikov pracoval na novom obrázku s rovnakou vášňou ako na historické maľby. Verný realistická metóda obrazov, v tomto prípade považoval za potrebné spoľahnúť sa na presné pozorovanie živej prírody.

Na žiadosť umelca obyvatelia predmestí z dediny Lodeyki založili mesto a jeho zajatie a úprimne sa zaujímali o hru. Prišlo veľa ľudí a všetci účastníci boli v bojovnej nálade. Surikov urobil niekoľko náčrtov tejto scény.

Musel veľa pracovať na detailoch. Umelec dlho nedokázal presne vyjadriť rýchly pohyb jazdca a koňa. Musel som postaviť „vzorové mesto“ na nádvorí môjho domu a niekoľkokrát som pozvať kozáka, ktorý s pripútaním koňa cválal cez zasneženú bránu.

Surikovom zvolená jedinečná téma si vyžadovala aj jedinečný prístup, ktorý možno nazvať „folklór“. Aby bolo možné správne vyjadriť ducha starovekého festivalu, bolo potrebné zostaviť kompozíciu v súlade s rytmami samotnej hry a nebáť sa radostných viacfarebných farieb, ktoré ľudia milujú. Všetko musel divák vnímať tak, ako to vníma, ľudový tanec počas dovolenky alebo trefné ľudové slovo plné humoru.

Metóda, ktorú zvolil Surikov, bola plná veľkých ťažkostí. Pri „folklórnom“ stvárnení každodenného života umelkyňa čelí nebezpečenstvu štylizácie, vonkajšieho napodobňovania folklórnych techník. Surikova pred štylizáciou zachránila hlboká znalosť ľudového života a jeho zvykov a rovnako hlboké pochopenie jedinečnosti ich foriem.

„Taking of Snow Town“ udivuje svojou mimoriadnou veselosťou. Surikov preniesol na plátno nielen kulisu starodávnej kozáckej hry, sibírsku zimnú krajinu a živé, veselé tváre účastníkov a divákov. S mimoriadnou zručnosťou a plasticitou sprostredkoval atmosféru ľudového sviatku, ľudovej hry. Všetko sa tu ako v epose či piesni – každý obraz, každý pohyb, každý detail – spája do jedinej melódie, do jediného rytmu a robí z diváka účastníka diania na plátne.

V strede obrazu je jazdec rázny kozák, ktorý sa prediera davom účastníkov hry vyzbrojených vetvičkami, ktorí sa ho pokúšali zastaviť.

Kozák už prekonal všetky prekážky a je zobrazený spolu so svojím koňom v tom vrcholnom momente, keď rozbije snehovú pevnosť a „dobýva mesto“. Napravo a naľavo sú diváci, ktorí prišli v koševkách.

Jasné, zvučné, čisté tóny, celá slávnostná príchuť vytvára obraz plný zábavy. Divákov, sediacich na saniach či stojacich na snehu, aj účastníkov hry spája jeden pocit – pocit neodškriepiteľnej, takmer detskej radosti a vzrušenia. Na obrázku je toho veľa charakteristické osoby a postavy. Tu je chlapec prepásaný červenou šerpou a dvíha ruku s vetvičkou. Toto je typický sibírsky, podsaditý, široký tvár a prekypujúci zdravím. Vedľa neho je sedliak v sibírskom klobúku s klapkami na ušiach a maľovanými drôtenkami. A v jeho tvári „priemyselníka“ (poľovníka), trochu prozaického a v jeho samotnej póze, v náhlom obrate, chcel umelec zdôrazniť charakteristiku, ktorú mnohokrát videl na Sibíri. Všetky ostatné tváre a postavy, v strede aj vnútri pravá strana Sú tiež mimoriadne typické, prevzaté umelcom z Krasnojarského života. Dievča s kosou, sediace v koševke chrbtom k divákovi, žena otočená k cválajúcemu jazdcovi, muž sediaci na bedni koševky - to všetko sú typickí Krasnojarskí Sibírčania.

„V „Snow Town“ som napísal to, čo som sám videl mnohokrát,“ povedal Surikov kritikovi Glagolovi. "Chcel som na obraze sprostredkovať dojem jedinečného sibírskeho života, krásu jeho zimy, zdatnosť kozáckej mládeže."

Medzi divákmi, ktorí sa prišli pozrieť na ľudovú hru, hneď nepadne do oka postava dievčaťa v modrom kožuchu lemovanom bielou kožušinou. Dievča stojí skromne a bez smiechu, bez výkrikov, pozerá na hru, obdivuje kozáka cválajúceho na koni. V poetickom vzhľade dievčaťa, v tvare jej tváre, v samotnej póze, trochu statickej, v jej postave, tak plasticky reliéfnej, okrúhlej, cítiť niečo rozprávkové. Podobá sa na Snehulienku a pripomína nám tie lyrické výtvory ľudovej fantázie, plné skutočnej krásy, ktorými je ruský folklór taký bohatý. Najvýraznejšie však je, že obraz dievčaťa podobného Snehulienky nevyniká, nebolí oči, ale úplne organicky sa spája s ostatnými obrazmi obrazu do jedného celku. Jedine taký majster kompozície a farby ako Surikov dokázal vyriešiť nevšednosť náročná úloha- zlúčiť odpozorovanú a naštudovanú každodennosť s folklórom a nijako nehrešiť proti pravde života a umenia, ani proti vkusu, ani proti typickosti a špecifickosti, ktorú od umelca vyžaduje každodenná, žánrová maľba.

V roku 1891 dal Surikov svoje nový obrázok podľa posúdenia divákov a kritikov, vystavuje na 19. putovnej výstave.

„Je to ťažké pochopiť,“ napísal publicista pre noviny „Russkie Vedomosti“, „ako mohol umelec vložiť takú maličkosť do kolosálnych rámcov... Obsah je biedny, neoficiálny... ako a ako možno vysvetliť pôvod a vzhľad takéhoto obrazu?“

Táto recenzia je plná pohŕdavých slov na adresu ľudu. Kritik je nespokojný nielen s prevedením, ale aj s výberom témy. Obvinenie, že obsah je „nekvalitný“ a „neoficiálny“, vyznieva komicky a poukazuje na hlbokú neznalosť recenzenta. Kritik nepozná nielen život ľudí, ale ani dejiny umenia, kde napríklad Bruegel starší, veľký Holandský umelec, ktorý napísal úžasné maľby z ľudového života a zobrazovania najmä ľudové sviatky, stavajúcom kompozíciu podľa populárnych predstáv o kráse a pravde, o priestore a ľudských charakteroch, bolo vidieť, aké bohatstvá odhalil Surikovov prístup k chápaniu a zobrazovaniu života, aké hlboké tradície sú v jeho jadre.

Buržoázna šľachtická verejnosť a kritici neocenili inovatívny spôsob konštrukcie obrazu, originálnu kompozíciu a sviežu ľudovú farebnosť „The Takeing of the Snowy Town“.

Ale kritici z progresívneho tábora zostali k filmu chladní. Súčasníci tomu obrázku nerozumeli. Ale Vasilij Ivanovič bol presvedčený, že mal pravdu. Veď v podstate nešlo len o tento obraz, na ktorom nie všetko uspokojovalo jeho, na seba nekonečne náročného, ​​ale išlo o estetické názory, ale tu nemohol a nechcel nič obetovať. Svoje názory vyjadril ešte počas práce v Krasnojarsku na „Dobytie zasneženého mesta“ začínajúcemu sibírskemu umelcovi Dmitrijovi Innokentyevičovi Karatanovovi: „ Ľudové umenie- krištáľovo čistý prameň. Mal by si sa na neho obrátiť."

V. Surikov. Sibírska krása Portrét E. Rachkovskej (Treťjakovská galéria).

V. Surikov. Porkhret Tatyany Kapitonovny Domozhilovej (Treťjakovská galéria).

autora Denikin Anton Ivanovič

Život v meste Naše mesto žilo ticho a pokojne. Nie verejný život, neexistovali kultúrne podniky, nebola tu ani mestská knižnica a len málokto odoberal noviny, na ktoré sa v prípade potreby susedia obracali o informácie. Žiadna zábava okrem

Z knihy Spomienky, listy, denníky účastníkov bojov o Berlín od Berlina Sturma

Z knihy Minulosť je s nami (prvá kniha) autora Petrov Vasilij Stepanovič

ZAJATIE REICHSTAGU Stláčali sa stále pevnejšie Sovietske vojská Berlínska posádka obkľúčená v centre mesta. 29. apríla už prebiehali boje v oblastiach susediacich s Reichstagom. Táto oblasť so svojimi mohutnými viacposchodovými budovami, hlbokými kobkami, obklopená zo severu

Z knihy Neoceniteľný darček autora Končalovskaja Natalya

V centre mesta Bazar som v prechádzajúcich autách dobehol veliteľstvo divízie. Ukázalo sa, že príkaz na prestup bol daný 8. augusta. 5. batériu som našiel v malom mestečku Bazaar. Požiarne čaty riadil poručík Sviridenko, ktorý slúžil ako starší batérie a

Z knihy Spoľahlivý opis života a premien NAUTILUSa z POMPILIUSa autora Kormilcev Iľja Valerijevič

„Zachytenie zasneženého mesta“ Možno prvýkrát v celom svojom živote maľoval Vasily Ivanovič ľahko a rýchlo - bez ťažkých poklesov a zlyhaní, bez bolestivých pochybností Obraz - štyri arshiny na dĺžku a dva na výšku stojan v hornej chodbe. O zložení je rozhodnuté

Z knihy Denník knihovníčky Hildegart autora Autor neznámy

4. Take “Russia” Prezentácia albumu sa mala konať v štáte koncertná sála"Rusko" 12. a 13. júna. V tom čase sa „Titanic“, ktorý sa práve objavil v predaji, už stihol dostať do „top 10“, videoklip „Titanic“ od

Z knihy Život a neobyčajné dobrodružstvá spisovateľa Voinoviča (sám povedal) autora

2007/03/06 Hrôzy nášho mesta Môj priateľ ma naďalej teší útržkami z rôznych scenárov. Tentoraz sú to napísané právne relácie. Samozrejme, nemožno ich porovnávať ani s dobrodružstvami šoumena Venechky, ale aj tak...___________ Na podlahe ležalo mŕtve telo

Z knihy Takmer vážne... [S ilustráciami autora] autora Nikulin Jurij Vladimirovič

Z knihy Herzen autora Želváková Irena Alexandrovna

Okolo Bigfoot Jeden z umelcov Malého divadla sa vrátil z rezortu a rozhodol sa zastaviť v divadle priamo z vlaku. Po divadle chodí v letnej košeli, veselý, opálený, sako cez rameno, kufor v ruke. Všetkých pozdraví a povie, ako si oddýchol. Vhodné pre

Z knihy Madonna. Nikto nevidí moje slzy autor Benoit Sophia

Kapitola 17 VÁŽNE ODPORUČENIE „SVADOBNÉHO MESTA“ ...V živote máj kvitne raz a už nie. F. Schiller Mladí ľudia sa usadili v malom trojizbovom byte neďaleko Zlatej brány v samom srdci Vladimíra. "Správa o záhadnom sobáši sa rozšírila po celom meste." Ukázali sa mnohí

Z knihy Autoportrét: Román môjho života autora Voinovič Vladimír Nikolajevič

Kapitola 1 rozpráva, ako sa obyvatelia mesta Pacentro hádali o pamätník vnučky emigrantov Ciccone Madonny. Spevák, ktorého tvorba nenecháva nikoho ľahostajným. Zo spomenutia jej mena vzniká buď pozitíva, alebo negatíva. Takže ten chytrák mal pravdu

Z knihy Moja škandalózna pestúnka od Hansena Susan

Dobitie Moskvy Dňa 3. augusta 1956 mladý muž nízkej postavy, nakrátko ostrihaný, mal obnosené žlté čižmy, modré bostonské nohavice, s dierami na chrbte ešte nenosené, ale už bublajúce na kolenách a v r. hnedý manšestr

Z knihy ruskej hlavy štátu. Vynikajúci vládcovia, o ktorých by mala vedieť celá krajina autora Lubčenkov Jurij Nikolajevič

Z knihy Roly, ktoré svojim tvorcom priniesli nešťastie. Náhody, predpovede, mystika?! autora Kazakov Alexej Viktorovič

Zachytenie Narvy V roku 1704, po dobytí Dorpatu, ruské jednotky obliehali Narvu druhýkrát. Posádka pevnosti nemala kde čakať na pomoc a Peter vyzval veliteľa Horna, aby sa vzdal, pričom v tomto prípade sľúbil milosť celej posádke. V prípade odmietnutia kráľ varoval,

Z knihy Keby som neslúžil v námorníctve... [kolekcia] autora Bojko Vladimír Nikolajevič

Smiešne smutný muž z nášho „Mesta“ Iľja Oleinikov v úlohe vyslúžilého démona sa pripravoval na svoj bezprostredný odchod zo života Iľja Oleinikov, tento veselý a vtipný človek, nás stále teší a rozosmieva z obrazovky, ako predtým. keby nikdy nikam neodišiel. A

Z knihy autora

VTIPY NÁŠHO MESTA Sevastopol Vyššia námorná inžinierska škola. Tretí ročník, v terminológii kadetov, je „Veselí chlapci“. septembra. Som v službe na 132. rote, vytáčam telefónne číslo službukonajúceho na 1. fakulte a v mene zástupcu riaditeľa školy pre logistiku.

Surikov, ktorý žil v zime od roku 1889 do 90-tych rokov 19. storočia v Krasnojarsku a pozoroval tamojšiu zimnú zábavu, uchvátila myšlienka napísať „Zajatie zasneženého mesta“, ktorý zobrazuje obľúbenú sibírsku hru, na ktorej sa umelec s nadšením podieľal. mládeže a ktorý mu teraz zinscenovali v obci Ladeika.

Táto hra spočíva v tom, že kôň a jazdec musia preraziť múr snežnej pevnosti, husto a krásne vybudovanej, s cimburím a ľadovými delami, čomu bráni nielen vysoký, takmer mužský múr pevnosti. , ale aj zo všetkých strán okolitých ľudí, kričia a používajú vetvičky, snažia sa koňa vyplašiť a prinútiť ho otočiť sa nabok.

Sám Surikov v rozhovore so Sergejom Glagolom hovoril o svojom obraze takto: „V „Snow Town“ som namaľoval niečo, čo som sám videl mnohokrát, v obraze som chcel sprostredkovať dojem jedinečného sibírskeho života farby jeho zimy, udatnosť kozáckej mládeže.“ .

Ako vždy, na zábere pózovali ľudia blízki a známi Surikovovi. V kosheve, na ktorej zadnej strane je hodený bohatý koberec s kyticami, chrbtom k divákovi, v hermelínovom plášti, sedí umelcova sesternica Domozhilova; Vedľa nej, v tmavom kožuchu, so zatlmenou rukou spustenou na zadnej strane saní a otočenou z profilu, je od nej napísaná mladá Krasnojarská žena z dolnej časti saní (náčrt „“).

Takto sa objavil tento obraz, jedinečný svojou povahou v Surikovovom diele. A to, čo je tu zobrazené, nie je dráma, ale veselá ľudová hra, odvážna mládež, dievčatá s ružovými lícami. Ich vlasy sú nádherné, oči sa im lesknú úsmevom. Elegantný koberec prehodený cez chrbát saní okamžite vytvorí slávnostnú náladu. Vzor koberca, ktorý svojimi farbami žiari na slnku, tvorí spolu so zdobeným zeleným oblúkom hlavný farebný bod obrazu. Čierno-hnedé pozadie koberca, zvyšujúce zvuk farieb, je ostro oddelené od jemných odtieňov snehu a oblohy. Zimná stupnica, slávnostne zvýšená v "", v "Mesto" znie ako veselá zvonkohra.

V obraze „Zachytenie zasneženého mesta“ vznikla nová téma Surikov - téma širokej kozáckej prírody, téma hrdinstva a sily, ktorá sa rozvinula v eposoch neskorších historických obrazov.

Začiatkom jesene 1890 sa Surikov presťahoval z Krasnojarska do Moskvy. Priniesol so sebou „Snehové mesto“, dokončené na Sibíri, ktoré vystavil na jar 1891 na Putovnej výstave. Obraz cestoval s výstavou po celom Rusku, potom ho kúpil zberateľ V.V. von Meck, od ktorého ho získalo Ruské múzeum v Petrohrade.

Máme televíziu a počítač, športové štadióny a kluby. Čo robili naši predkovia pre zábavu?

IN moderná psychológia Zvlášť zdôraznený je tento typ ľudskej činnosti ako hra. Práve pri hre (alebo inej zábave) si nielen oddýchneme, ale ukážeme aj svoju podstatu. A v starovekých hrách sa odhaľuje mentalita a duša celého ľudu.

V súčasnosti trávime večery častejšie doma, ale predtým sa naši predkovia schádzali na návštevy alebo chodili von na ľudové hry. Hry rozvíjali a posilňovali telo, podnecovali duševnú činnosť, učili predstavivosti a vytrvalosti. Zúčastnili sa ich starí aj mladí.

Skvelý príklad ľudová zábava slúži ako vojenská športová hra s názvom „zachytenie snehového mesta“. Táto starodávna zábava sa konala v zimný čas a určite - v šiesty deň Maslenica.

Pravidlá hry

K tomu si vybrali voľné miesto a postavili naň zo snehu dva paralelné vysoké múry, ktoré následne poliali vodou. Vďaka tomu boli steny veľmi pevné. V strede bola umiestnená vysoká brána a na jej horných brvnách boli snehové postavy rôznych zvierat, vtákov, vojakov a fľaše s pohárom. Bolo to "Mesto".

Chlapci a muži boli rozdelení do dvoch tímov: obrancovia a útočníci. Prvý vykonal útok na koňoch a druhý ich peši odohnal metlami, konármi a lopatami. Proti koňom boli použité prázdne nábojnice a proti jazdcom snehové gule a ľadová voda z vaní. Pred začiatkom útoku prečítal „starosta“ alebo „cár“ vtipnú reč: príbeh o Maslenitsovi – nenásytnom stvorení, ktoré zničilo všetko maslo, palacinky a solené ryby. „Cára“ sprevádzala družina, ktorá pre väčšiu zábavu prerušila jeho prejav huncútstvami a vtipmi. Koniec prejavu dal signál na začiatok bitky.

Úlohou útočníkov bolo prelomiť hradby „Gorodoku“ cez bránu. Obrancovia museli vydržať čo najdlhšie a po porážke museli víťazov vykúpiť v snehových závejoch. Zábava sa skončila úplným zničením hradieb, na ktorom sa podieľali obrancovia aj útočníci. Niekedy bol v strede „Mesta“ inštalovaný drevený stĺp. Na jeho vrchole bola uviazaná cena – vrece vína a pečená hus. Ten, kto prerazil hradby ako prvý, musel za odmenu vyliezť na stĺp. Celý problém takého výkonu spočíval v tom, že stĺp bol namazaný.

Na zápas sa zišla celá dedina. Niekedy bol usporiadaný „zápas“ medzi „tímami“ zo susedných dedín. Slobodné dievčatá Najlepšie sa obliekli a prišli pozrieť ženíchov. Hry sa skončili hromadnými oslavami. Pravda, často pre niekoho končili zlomeninami, vykĺbeniami a inými zraneniami. Ale nedá sa nič robiť – také sú ľudové hry!

Prečo Rusi tak milovali tieto hry? Na nich mohli odvážni chlapi ukázať svoju silu, vytrvalosť a odvahu. Tímová práca dávala pocit bratstva. A čo môže byť pre Rusa lepšie ako férový boj v elegantnej spoločnosti?

História hry

Táto hra bola rozšírená všade predrevolučné Rusko– od Krasnodarský kraj do sibírskej provincie. Naposledy bola vykonaná už v roku 1922 na Jeniseji. Spočiatku to bola obľúbená zábava ľudí v službách: kozáci, Streltsy, ale rýchlo to zachytilo masy roľníkov.

V roku 1891 V. Surikov dokončil prácu na obraze „Zajatie zasneženého mesta“. Toto farebné plátno zobrazuje koniec hry. Dej obrazu živo vyjadruje atmosféru bezohľadnej zábavy, s ktorou ruský ľud rád organizoval veľké oslavy.

Teraz si táto hra opäť získava na popularite počas slávností Maslenitsa. Vykonáva sa však vo viac mäkké formy než predtým.