Belov Lad zhrnutie po kapitolách. LAD

Laureát Štátna cena Spisovateľ ZSSR Vasilij Ivanovič Belov - autor široko ďaleko slávnych diel- „Beyond Three Portages“, „Obchod ako obvykle“, „ Tesárske príbehy“, „Výchova podľa Dr. Spocka“, „Eves“ a ďalšie.

Nová kniha „Chlapec“ je sériou esejí o severnej ľudová estetika.

Lad in ľudový život- túžba po dokonalosti, účelnosti, jednoduchosti a kráse v spôsobe života. Práve na túto stránku každodenného života zameriava autor svoju pozornosť.

Význam stáročných tradícií ľudská práca a každodenný život, „skúsenosti ľudí, ktorí žili pred nami“, nám pomáhajú vytvárať budúcnosť. „Mimo pamäte, mimo tradícií histórie a kultúry, neexistuje žiadna osobnosť,“ píše autor, „Pamäť tvorí duchovnú silu človeka.

Vasilij Ivanovič Belov
LAD

Belov V.I.
B 43 Lad: Eseje o ľudovej estetike. - M.: Mol. Stráž, 1982. 293 s., ill.
7 rub. 50 000 kópií.
Slávny Sovietsky spisovateľ hovorí o estetike roľníckej práce, o folklór, každodenný život, umelecké remeslá. V knihe sú použité etnografické materiály z Vologdy, Archangelska, Kirovské regióny.
Publikácia je určená pre široký rozsahčitateľov.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84Р7+63,5(2) Р2+902,7
Fotografovanie sa uskutočnilo v regiónoch Vologda a Archangelsk v rokoch 1979–1981.
Archívne fotografie boli získané z fondov Vologda vlastivedné múzeum.
Vasilij Ivanovič Belov
Redaktor 3. Kostyushina Umelecký redaktor S. Sakharova Technická redaktorka E. Braude Korektori V. Avdeeva, I. Tarasova

OD AUTORA

Prvok ľudského života je nesmierny a s ničím neporovnateľný. Nikto to nedokázal úplne pochopiť a dúfajme, že ani nikdy nebude schopný.

V neutíchajúcom smäde po poznaní je hlavnou vlastnosťou vedy jej veľkosť a impotencia. Ale pre všetky národy Zeme nie je smäd po kráse o nič menej tradičný. Aké rozdielne sú tieto dve ľudské potreby, totožné svojou silou a pôvodom! A ak sa svet skutočne skladá len z času a priestoru, potom si myslím, že veda viac interaguje s priestorom a umenie s časom...

Ľudský život v jeho ideálnom, ucelenom zmysle a šľachta takéto ani iné delenie nepoznala. Svet pre človeka bol jeden celok. Storočia sa rezali a leštili spôsob života, ktorý vznikol v čase pohanstva. Všetko, čo bolo nadbytočné, ťažkopádne, alebo čo nebolo v súlade so zdravým rozumom, národný charakter, klimatické podmienky – to všetko eliminoval čas. A čo chýbalo v tomto spôsobe života, ktorý sa vždy usiloval o dokonalosť, to sa sčasti postupne rodilo v hĺbke života ľudí, sčasti požičané od iných národov a celkom rýchlo sa udomácnilo v celom štáte.

Takúto usporiadanosť a stabilitu možno ľahko nazvať statickosťou, nehybnosťou, čo niektorí „bádatelia“ ľudového života robia. Zároveň zámerne ignorujú rytmus a cyklickosť, ktoré vylučujú každodennú statiku a nehybnosť.

Rytmus je jednou z podmienok života. A život mojich predkov, severoruských roľníkov, bol zásadne a najmä rytmický. Akékoľvek porušenie tohto rytmu – vojna, mor, neúroda – spôsobilo horúčku celému ľudu, celému štátu. Prerušenia rytmu rodinný život(choroba alebo predčasná smrť, požiar, cudzoložstvo, rozvod, krádež, zatknutie člena rodiny, smrť koňa, verbovanie) nielen zničili rodinu, ale ovplyvnili život celej dediny.

Rytmus sa prejavoval vo všetkom, tvoril cyklický vzorec. Môžeme hovoriť o dennom cykle a týždennom cykle individuálna osoba a pre celú rodinu o letnom či jarnom cykle, o ročnom cykle a nakoniec o celom živote: od počatia až po hrobovú trávu...

Všetko bolo prepojené a nič nemohlo žiť oddelene alebo bez seba, všetko malo svoje miesto a čas. Nič nemohlo existovať mimo celku alebo sa javiť ako nesprávne. Jednota a celistvosť zároveň vôbec neprotirečili kráse a rozmanitosti. Krása sa nedá oddeliť od úžitku, úžitok z krásy. Majster sa nazýval umelec, umelec sa nazýval majstrom. Inými slovami, krása bola v rozpustenom stave a nie v kryštalickom stave, ako je tomu teraz.

Môžu sa ma opýtať: na čo to je? venujte pozornosť k starému, do značnej miery zaniknutému spôsobu života? Som hlboko presvedčený, že poznanie toho, čo nás čaká, je nielen žiaduce, ale aj nevyhnutné.

Mladí ľudia vždy nesú hlavnú ťarchu na svojich pleciach. sociálny rozvoj spoločnosti. Moderní chlapci a dievčatá nie sú výnimkou z tohto pravidla. Ale kdekoľvek trávia svoju nepotlačiteľnú energiu: na stavenisku tajgy, na poliach regiónu Nečiernozeme, v továrenských dielňach - všade mladý muž V prvom rade sú potrebné vysoké morálne kritériá... Telesná príprava, úroveň akademických vedomostí a vysoká odborná zručnosť samy osebe bez týchto morálnych kritérií nič neznamenajú.

Ale je nemožné pestovať tieto vysoké morálne princípy v sebe bez toho, aby sme vedeli, čo sa stalo pred nami. Koniec koncov, aj moderné technické pokroky sa neobjavili z ničoho nič a mnohé pracovné procesy sa v podstate vôbec nezmenili. Napríklad pri pestovaní a spracovaní ľanu sa zachovali všetky starobylé výrobné a estetické prvky takzvaného cyklu ľanu. Všetko sa len zrýchlilo a zmechanizovalo, ale ľan sa musí biť, priasť a tkať tak, ako sa to robilo v novgorodských dedinách pred desiatimi storočiami.

Kultúra a ľudový život majú tiež hlbokú kontinuitu. Môžete vykročiť iba vtedy, keď sa vaša noha od niečoho odtlačí, pohyb z ničoho alebo z ničoho nie je možný. Preto sa naša mládež tak zaujíma o to, čo trápilo ich starých otcov a pradedov.

Presne tak isto sa budúce generácie nezaobídu bez tých, ktorí žijú dnes, teda bez teba a mňa. Budú potrebovať aj našu morálnu a kultúrnu skúsenosť, rovnako ako my teraz potrebujeme skúsenosť ľudí, ktorí žili pred nami.

Nie je náhoda, že kniha sa volá „Chlapec“ a hovorí o harmónii, nie o nesúlade roľnícky život. Bol koncipovaný ako zbierka skíc o severskom živote a ľudovej estetike. Zároveň som sa snažil rozprávať len o tom, čo sám poznám, zažil alebo videl, alebo poznali a zažili blízki ľudia. Dobrá polovica materiálov bola zaznamenaná zo slov mojej matky Anfisy Ivanovny Belovej. Spomienky a dojmy dnes ukázalo sa, že je to príliš veľa. Chtiac-nechtiac som materiál musel systematizovať a dať príbehu akýsi, aj keď relatívny poriadok, ktorý diktuje kompozičná štruktúra knihy.

Aby som ušetril miesto, musel som každú chvíľu zredukovať alebo úplne odstrániť živý faktografický materiál, uspokojil som sa so všeobecnými úvahami.

CELÝ ROK

Kedysi sa v Rusi všetko začalo na jar. Dokonca Nový rok. Kresťanské kalendáre sa ľahko zžili so znakmi pohanského kalendára takmer každý deň mal svoje príslovie: 6. marec – jar Timotej;

Vasilij Belov. Lad. Eseje o ľudovej estetike

Belov V.I.

B 43 Lad: Eseje o ľudovej estetike. - M.: Mol. Stráž, 1982. 293 s., ill.

7 rub. 50 000 kópií.

Slávny sovietsky spisovateľ hovorí o estetike roľníckej práce, folklóru, každodennom živote a umeleckých remeslách. V knihe sú použité etnografické materiály z oblastí Vologda, Archangelsk a Kirov.

Publikácia je určená širokému okruhu čitateľov.

4904000000-232 078(02)-82

BBK 84Р7+63,5(2) Р2+902,7

Fotografovanie sa uskutočnilo v regiónoch Vologda a Archangelsk v rokoch 1979-1981.

Archívne fotografie boli získané z fondov Vlastivedného múzea Vologda.

Vasilij Ivanovič Belov

redaktor 3. Kostyushina Umelecký redaktor S. Sacharová Technický redaktor E. Braude Korektori V. Avdeeva, I. Tarasova

Prvok ľudského života je nesmierny a s ničím neporovnateľný. Nikto to nedokázal úplne pochopiť a dúfajme, že ani nikdy nebude schopný.

Ľudský život v jeho ideálnom, ucelenom zmysle a šľachta takéto ani iné delenie nepoznala. Svet pre človeka bol jeden celok. Storočia leštili a leštili spôsob života, ktorý sa formoval v čase pohanstva. Všetko, čo bolo nadbytočné, alebo ťažkopádne, alebo nevyhovujúce zdravému rozumu, národnému charakteru, klimatickým podmienkam – to všetko čas zlikvidoval. A čo chýbalo v tomto spôsobe života, ktorý sa vždy usiloval o dokonalosť, to sa sčasti postupne rodilo v hĺbke života ľudí, sčasti požičané od iných národov a celkom rýchlo sa udomácnilo v celom štáte.

Rytmus je jednou z podmienok života. A život mojich predkov, severoruských roľníkov, bol zásadne a najmä rytmický. Akékoľvek porušenie tohto rytmu – vojna, mor, neúroda – spôsobilo horúčku celému ľudu, celému štátu. Prerušenia v rytme rodinného života (choroba alebo predčasná smrť, požiar, cudzoložstvo, rozvod, krádež, zatknutie člena rodiny, smrť koňa, verbovanie) zničili nielen rodinu, ale ovplyvnili život celej dediny.

Rytmus sa prejavoval vo všetkom, tvoril cyklický vzorec. Môžeme sa baviť o dennom a týždennom cykle, pre jednotlivca aj pre celú rodinu, o letnom či jarnom cykle, o ročnom cykle a napokon o celom živote: od počatia až po hrobovú trávu...

Možno sa ma pýtajú: prečo je potrebná taká veľká pozornosť starodávnemu, do značnej miery zaniknutému spôsobu života? Som hlboko presvedčený, že poznanie toho, čo nás čaká, je nielen žiaduce, ale aj nevyhnutné.

Mladí ľudia vždy nesú na svojich pleciach hlavnú ťarchu sociálneho rozvoja spoločnosti. Moderní chlapci a dievčatá nie sú výnimkou z tohto pravidla. Ale kdekoľvek vynakladajú svoju nepotlačiteľnú energiu: na stavbe tajgy, na poliach Nečiernozemskej oblasti, v továrenských dielňach - všade potrebuje mladý človek predovšetkým vysoké morálne štandardy... Fyzické otužovanie, úroveň akademických vedomostí a vysoká odborná zručnosť samy osebe bez týchto morálnych kritérií ešte nič neznamenajú.

Ale je nemožné pestovať v sebe tieto vysoké morálne princípy bez toho, aby sme vedeli, čo sa stalo pred nami. Veď ani moderné technické výdobytky nevznikli z ničoho nič a mnohé pracovné procesy sa v podstate vôbec nezmenili. Napríklad pri pestovaní a spracovaní ľanu sa zachovali všetky starobylé výrobné a estetické prvky takzvaného cyklu ľanu. Všetko sa len zrýchlilo a zmechanizovalo, ale ľan sa musí biť, priasť a tkať tak, ako sa to robilo v novgorodských dedinách pred desiatimi storočiami.

Hlbokú kontinuitu má aj kultúra a ľudový život. Môžete vykročiť iba vtedy, keď sa vaša noha od niečoho odrazí, pohyb z ničoho alebo z ničoho nie je možný. Preto sa naša mládež tak zaujíma o to, čo trápilo ich starých otcov a pradedov.

Nie je náhoda, že kniha sa volá „Chlapec“ a hovorí o harmónii, a nie o nesúlade roľníckeho života. Bol koncipovaný ako zbierka skíc o severskom živote a ľudovej estetike. Zároveň som sa snažil rozprávať len o tom, čo sám poznám, zažil alebo videl, alebo poznali a zažili blízki ľudia. Dobrá polovica materiálov bola zaznamenaná zo slov mojej matky Anfisy Ivanovny Belovej. Spomienok bolo priveľa, aj dojmov z dneška. Chtiac-nechtiac som musel materiál systematizovať a dať príbehu akýsi, aj keď relatívny poriadok, ktorý diktoval kompozičnú štruktúru knihy.

Aby som ušetril miesto, musel som každú chvíľu zredukovať alebo úplne odstrániť živý faktografický materiál, uspokojil som sa so všeobecnými úvahami.

CELÝ ROK

jar. Kedysi sa v Rusi všetko začalo na jar. Dokonca aj Nový rok. Kresťanské kalendáre sa ľahko zžili so znakmi pohanského kalendára takmer každý deň mal svoje príslovie: 6. marec – jar Timotej;

Povedali, že ak Evdokia dá vodu kura, tak Nikola (22. mája) nakŕmi kravu*. Znaky zrodené zo stáročných skúseností v komunikácii s prírodou sú vždy jednoznačné a bez akéhokoľvek mysticizmu. Napríklad, ak lastovičky dorazili, musíte hrach zasiať bezodkladne.

Hranice medzi štyrmi ročnými obdobiami na našom severe sú nejasné a nejasné. Ale nikde nie je taký kontrast, taký rozdiel medzi zimou a letom ako tu.

Jar obsadila miesto v roku medzi prvou kvapkou a prvým hromom.

Po Maslenici nie sú žiadne prestávky v roľníckej práci. Jedna vec vyplýva z druhej, stačí mať čas otočiť sa. (Možno preto sa hovorí: po celý rok.) A predsa, jar prináša ľuďom svoje zvláštne radosti. Na poli, v lese, na humne, v dome, v maštali - všade sa každý deň objaví niečo nové, neodmysliteľné len na jar a zabudnuté počas roka. Aké milé je stretnúť starých dobrých známych! Teraz sa ľahká roztopená voda priblížila k kúpeľným domom - vytiahnite loď, zahrejte voňavú hustú živicu. Zároveň si čižmy zadechnete a nahradíte ich ťažkými plstenými čižmami, ktoré vás počas zimy omrzia. Prvá veža dorazila, škorce očakávajte každým dňom. Nikam sa nedostaneš, musíš postaviť vtáčiu búdku -

Termíny sú uvedené v novom štýle. Podrobnosti o ľudový kalendár pozri v knihe Iv.

Poluyanov "Mesyatseslov". Archangelsk, 1979.

Mimochodom, nezaškodí premýšľať o tom, čo sa stalo. Stalo sa a prešlo. Predtým, ako sa cesta zrúti, je potrebné vyniesť z lesa posledné seno a ihličie na podstielku pre dobytok a palivové drevo na suché drevo a po ceste zbierať pasce, lyžovať po veľkých a malých chodníkoch.

A tak kôň odfrkajúc ráno klusá preč z dediny. Na vozíku s poltuctom vrchov, aby sa neskôr neťahalo pre istotu.(Blíži sa trenie šťuky: musíme chodiť vo výstupnom jazere a nastražte pasce.) Späť - s vozíkom sena alebo ihličia. Kým kôň odpočíva a chrumká zelené seno, kým slnko neroztopí modrú kôru, stihnete zájsť do húštiny pozrieť a označiť stromy na rezanie miazgy. Vytočte viac borovicová živica- požiadala babičku, aby pripravila liek. Hosteska dala tip: rozbiť borovicové nohy na metlu. Treba to tiež. ako dlho? Je to otázka pár minút, ale je to pekné na zapamätanie a popri tom treba po ceste vyrúbať búdu: tetrovy sa práve pária... Na hučiace metly nasekajte aj konáre brezy. A až potom, keď kôň zamieri k domu a ťahače vŕzgajú, môžete si zdriemnuť na voze alebo spustiť pesničku o nejakom kľúčovom Vankovi...

Na jar starenky a ženy bielia plátna na kôre. Z pivníc vyťahujú sadbové a jedlé zemiaky a triedia ich a zároveň deťom doprajú šťavnatú repu a mrkvu ako čerstvú zo záhradky.

Prevetrávajú kožuchy a všetky druhy oblečenia tak, že ich vešia v horúcich priestoroch, pretože mole sa slnka boja. Dievčatá sa pri rozhovoroch stále točia, muži a chlapci usilovne pracujú v stolárstve. Opravuje vybavenie domácnosti: postroje, vozíky, brány. Skrúcajú laná a odhŕňajú sneh zo striech.

Využívajú sa tisíce večných znamení, ľudia sú zvedaví, aká bude jar a čo očakávať od leta.

Mnoho kráv sa už otelilo. Iní čakajú z hodiny na hodinu. Veľká žena chodí dokonca v noci kontrolovať maštaľ. Deti sa tiež nevedia dočkať, už sú unavené z toho, že nemajú mlieko. A zrazu sa to jedného rána v chatrči za pecou objavilo a klopalo kopytom. Veľké oči, vlhké pery. Vlna je hodvábna. Všetci sa pri žehlení striedajú. Prvé dni sa mlieko, či skôr mledzivo dáva len teľaťu, potom, ak sa už pôst skončil, pijú všetci. Mlieko v roľnícke rodiny Nepili ako teraz, ale popíjali po lyžičkách, s chlebom ako sústo, alebo so želé, s ovsenými vločkami, s bobuľami.

Po dlhej zime státia v dusnej, tmavej maštali sa dobytok raduje z jari ako človek. Chce to trochu vzduchu, trochu slnka. A keď kravy nakrátko vypustia na dvor, niektoré od radosti vyskočia.

Medzitým sa celkom oteplilo, cesty klesli. Polia a lúky sa začali čistiť od snehu. Starí ľudia sa pozerajú na oblohu, počúvajú sa: aká je jar? Dlhé a studené alebo krátke a teplé? Nepremeškajte čas výsevu. Ten, kto sa rozišiel s trojpoľovým závodom a zavádza kultúrne striedanie plodín, už ráno rozsypal ďatelinu po ľadovom črepe.

S úzkosťou v srdci sa ľudia chodia pozerať na zimu: sú mokrí, ako zimu prekonali? Veď Matka Žito, ako hovorí príslovie, živí každého. A dobytok, hydina a sedliacka rodina.

To všetko je v poriadku, ale kedy zasiať? Ďalší narýchlo, kým robota nestihol vyjsť, išiel orať. Tešil sa a pískal ako šofér. Semená hádže do studenej zeme – pozri, decká už na jeseň obehli svet. Iný sa nepripravil včas: buď nemal dostatok semien, alebo mal koňa odbité rameno. Aj toto je zlá úroda.

Takýchto excentrikov je v dobrej dedine málo...

Všetko je pripravené, ale kedy by sme mali odísť?

Či zo žartu alebo vážne, nepochopíte, ale ľudia hovorili toto: „Choď do poľa a sadni si na zem s holým zadkom. Hneď budete vedieť, či je čas siať, alebo či musíte počkať.“

Ale najskúsenejší, najhorlivejší sedliak vytiahol pluh a ráno kobylu zapriahol. A všetci sa ako na povel vrútili do poľa...

Remorkéry vŕzgali, páchli dechtom a radličky chrumkali drobné kamienky. Na oblohe nad poľom spievajú škovránky. Oráči pískajú a dávajú koňom príkazy: „Rovno! Priamo!" Alebo na prelome: „Zabudol som cez zimu, kde je vpravo a kde vľavo?“

A kôň, vrtiac chvostom v rozpakoch, sa otočí správnym smerom.

Všeobecne platí, že počas siatia musia mať oráč a kôň úplné vzájomné porozumenie. Ak začnú robiť problémy, nič sa nestane. Dobrý sedliak orá bez poháňania koňa

Royda - permafrost.

Nenadáva ani nenadáva svojim. Ovplyvňuje ju náklonnosťou, presviedčaním a niekedy ju zahanbí ako osobu. Nepokojný kôň nie je vhodný na ornú pôdu.

A brázda vás nasleduje a ide, a veže v nej okamžite sedia a vtláčajú nosy do svojej rodnej pôdy*.

Je to ona, zem, ktorá kŕmi a polieva, oblieka a hladí. V pravý čas kvitne modrými kvetmi, zahalí vás chladom a vysuší z vás pot únavy. Vezme ťa do seba a objíme ťa a dá ťa navždy odpočívať, keď príde tvoj termín... Medzitým čierna brázda pokračuje ďalej a ďalej. Na ihrisko padá vrstva za vrstvou. A váš otec, syn, manželka alebo sestra už zapriaha iného koňa do brány a vyrovnáva túto jarnú krajinu.

A dedko alebo babka už sypú do košíka veľký biely semenný ovos. Tu večný rozsievač kráča pomaly v pruhu a máva rukou zo strany na stranu. Krok, druhý - a zlatý dážď letí z hrsti. Po odraze z koša padajú zrná na čerstvú pôdu. Rozsievač si mrmle nejaké večné kúzlo: buď spieva, alebo sa modlí.

V neďalekom borovicovom lese deti zapálili oheň. Dievčatá, ktoré zbierajú smrže a snežienky, spievajú „Vesnyanka“. Pôda vyschne a semená sa musia okamžite zamiešať.

Obyčajne sa po ovse sial ľan – jeden, maximálne dva pásiky, potom hrach a jačmeň.

Bolo tam také znamenie: musíte stáť pod brezou a pozerať sa na slnko. Ak sa už môžete pozerať cez korunu bez žmúrenia, potom je zbytočné pokračovať v sede. Semienka len márne vyhadzujete. Ak lístie nie je väčšie ako cent a slnko ich ľahko prenikne, môžete ešte deň alebo dva zasiať.

Po zasiatí musí byť kúpeľný dom zahriaty. Ľudia aj kone sa tento týždeň poriadne natrápili: človek sa parí, kôň stojí.

A tu je prvá tráva.

Prvé vyháňanie dobytka na pastvu nie je o nič horšia udalosť ako ostatné. Pastier je v tento deň krstným otcom kráľa...

Tráva rýchlo rastie. Nažive. Ak je v lese teplý deň, do večera sa niektoré stonky tiahnu palec od zeme.

Pozri, je čas zasadiť zeleninové záhrady... Do škôlok pľujú semená zeleniny. Žena si dá do úst vopred namočené semiačka kapusty alebo rutabagy a silou mocou. Semená sa rovnomerne rozptýlia po celej škôlke. V noci prikryjú škôlku plátennou posteľnou bielizňou alebo aj kožuchom, ak starí ľudia sľúbili mráz a ak sa mačka chúli k teplému závesu.

Oplotenie zeleninovej záhrady je tiež veľmi dôležitá záležitosť bez zeleninovej záhrady, dobytok cez leto všetko vyhubí. U dobrí hostitelia borievkový kôl, osikový kôl, smrekovec - plot je bez opotrebovania. Lenivý to bude mať zo všetkého, preto si musí každú jar postaviť plot.

Jar končí prvým teplým dažďom a prvým valivým hromom. Keď počujú hromy, musia dievčatá kotrmelce nad hlavami, aby ich pri zbere neboleli kríže. Okrem toho musíte mať čas na kotrmelce, kým hromy utíchnu. Či v mláke, aj na lúke, aj v každodennom slniečku, aj vo sviatočnom, stále trmácať. Smiech, výkriky a nadšené dievčenské pišťanie neutíchajú spolu s búrkou.

leto. Takto funguje svet: ak ste orali, musíte siať, a ak je zasiate, potom vzíde, čokoľvek vyrastie a prinesie ovocie, a či sa vám to páči alebo nie, budete robiť to, čo vám nariadila prozreteľnosť. Prečo sa vám to páči alebo nie? Aj lenivca baví orať a siať, je príjemné vidieť, ako z ničoho vzniká sila a život. Skvelé

Autor považuje za svoju povinnosť nielen uviesť mená niektorých ľudí, ktorí reagovali na časopisecký časopis „Eseje“ („Naši súčasníci“, 1979, č. 10, 12; 1980, č. 3; 1981, č. 1, 5, 6, 7), ale aj tu aspoň v útržkoch citujte ich vyjadrenia k téme, ktorá nás zaujíma. Alexej Michajlovič Krendelev z Charkova napríklad píše, že „hlavnou pákou, ktorá človeka pozdvihne na jeho ľudské miesto, bola vždy práca. Práca roľníka v tomto ohľade bola obzvlášť prospešná. Napokon, roľnícka práca a roľnícky život sú tak prepojené, tak úzko späté, že často nie je možné ich oddeliť. V takomto prostredí presiaknutom pracovnou silou nemohla ľudská hniloba vyklíčiť: bola buď vyhnaná alebo izolovaná do takej miery, že nemohla vytvárať škodlivé výhonky. Takto dopadlo samoliečenie sedliackych más. Naša literatúra, vrátane beletrie, niekedy vykresľovala život roľníkov z ruskej dediny, najmä predrevolučného, ako primitívny, nezmyselný: hovoria, že muži sú hlúpe, hlúpe stvorenia.

Ale v mojej mysli – a pamätám si na predrevolučnú dedinu – ľudia z dediny vyzerajú úplne inak. Samozrejme, všade sú hlúpi ľudia aj s diplomami. Ale som presvedčený, že tupí a hlúpi ľudia neboli medzi roľníkmi bežnejší ako v ktorejkoľvek inej triede. V roľníkoch môjho detstva bolo veľa naivity, a teda aj pravdovravnosti. Mali svetskú múdrosť, ale málo zo svetskej prefíkanosti charakteristickej pre obchodnú a úradnícku triedu. Nepoznám iný príklad, kde by sa pracovalo s takou usilovnosťou a láskou ako práca roľníka na poli. Orba, sejba, žatva - všetko sa zmenilo na akýsi posvätný obrad.“

Ľudia vždy zaobchádzali s lenivými ľuďmi s úsmevom a niekedy so súcitom, ktorý sa zmenil na ľútosť. Posmievali sa ale aj tí, ktorí seba a svojich blízkych vo svojej práci nešetrili, považovali ich za nešťastných. Nedajbože, aby ste sa presilili v lese alebo na ornej pôde! Budete trpieť sami a necháte svoju rodinu chodiť po svete. (Je zaujímavé, že roztrhaný človek celý svoj život trápil svedomím a hovoril, že niečo prehliadol, urobil chybu.)

Ak je dieťa preťažované, nebude dobre rásť. Žena sa namáha a neporodí. Preto sa nases báli ako oheň. Zvlášť chránené boli deti, zatiaľ čo samotní starí ľudia boli skúsení.

Náročnosť práce sa v priebehu rokov postupne zvyšovala.

Tínedžeri, ktorým bolo v práci príliš horúco a predvádzali sa pred svojimi rovesníkmi, dostali opraty a nedovolili im rozísť sa. Príliš leniví boli povzbudzovaní mnohými spôsobmi. Práca z vedomej nevyhnutnosti sa rýchlo zmenila na niečo príjemné a prirodzené, teda nepovšimnuté.

Leto je vrcholom roka, pracovným časom rozbehnúť sa. „Príde jeseň a pýta si všetko,“ hovoria v lete. Biele severské noci zdvojnásobujú denné svetlo v júni, zeleň rýchlo rastie na poli aj v záhrade. Ak sa zdá, že tisíce roľníckych úloh sa menia v záťaži a podstate, potom sa v tých hlavných všetko unaví: ruky, nohy a každá žila. (Samozrejme, v prvom rade to znamená prácu s lesom, orbu a seno.) Tu ľudia skutočne a vážne relaxujú. Pracujú dve-tri hodiny pred raňajkami – prečo si dnes nezacvičiť? Raňajky bývajú výdatné, s kapustnicou. Režim treba prísne dodržiavať, rýchlo sa z neho stane zvyk.

Koreň slova odpočinok súvisí s dýchaním.

Odpočívať znamená nadýchnuť sa, upokojiť srdce a svaly. Inými slovami, pojem „odpočinok“ pre roľníka sa týka iba ťažkej fyzickej práce, a ak nie ťažkej, potom monotónnej, dlhodobej práce, ako je vyšívanie žien. Odpočinok v zmysle úplnej nečinnosti nikdy neexistoval, ak nehovoríme o spánku, ale o stave bdelosti. Tisíce ľudí ležiacich na pláži je z pohľadu aj dnešného staršieho sedliaka desivá absurdita. A nie preto, že by ľudia ležali nahí, ale preto, že jednoducho klamú, teda nečinne.

šoférovanie (Dokonca aj „v nákladných člnoch“, to znamená v deň voľna pri práci s dodávateľom, bolo veľmi zriedkavé, aby vás majiteľ nútil pracovať po večeri.)

Skrývanie je najťažšia práca v lese a robili to len muži, a to tí najsilnejší. Najstaršia predkresťanská metóda rúbania a pálenia v našich časoch rezonuje len so vzdialenými ozvenami: ukryť znamená vykoreniť spálenú tajgu, pripraviť pôdu na siatie ľanu alebo jačmeňa*. Najprv spálili rozsiahlu lesnú plochu, predtým vyrúbali drevo. V druhom roku sa začali skrývať. Odstránili obrovské ohňovky a vytrhali obhorené pne. Ak chcete vytrhnúť taký pahýľ zo zeme, musíte odrezať korene, podkopať ho zo všetkých strán a potom ho kývať pomocou páky. Viete si predstaviť, aký bol človek, ktorý pracoval deň alebo dva v spálenej tajge! Len oči a zuby zostali biele. Skrývanie sa už dávno vytratilo a ako dedičstvo zostalo iba slovo „horiace“. Na vypálených plochách v našej oblasti stále rastie množstvo lesných plodov, ríbezlí a malín. Chodenie ku krbu je obľúbenou prácou mnohých, najmä mladých ľudí. Predstavme si to prvé svieže leto

V taký deň sa rodí aj sviatočná nálada. Počas dlhých prestávok počujete toľko, vtipného aj strašidelného, že sa pred večerom stane toľko vecí, že ísť do ohňa si budete pamätať na celý život. Odteraz mladí ľudia čakajú na tento deň, hoci taký deň nikdy nepríde...

Rovnaká slávnosť vychádza zo siláže, ktorá predtým neexistovala. Táto práca sa v dedine objavila len s kolchozmi; Hlavné ženské sily pokosia*** mladú trávu striekajúcu šťavou a poukladajú. (Dôležité je nenechať túto trávu vyschnúť alebo vyschnúť.) Tínedžeri nosia trávu na vozíkoch do síl a rýchlo ju tlačia dole. Keď je jama napoly plná, natlačí sa do nej akási, takmer hovoriaca kobyla. Takto sa hrdý baranček, asi šesťročný, celé dni vozí v jame. Na to je v otcovej knihe zapísaná polovica pracovného dňa v jeho mene. Konský trus sa vyhodí vidlami a kobyla dostane vodu tak, že spustí vedro s vodou. Keď je jama naplnená a zhutnená, tráva vonia lahodnou kyslosťou - vo vnútri už začalo kvasenie. Prikryjú to zemou a zakryjú hlinou - počkajte do zimy.

Ak je počasie horúce, objavujú sa gadfly. Tu musíte v noci prepravovať trávu, pretože na gadfly sa nemôžete dohodnúť so žiadnou kobylou, dokonca ani s tou najdobrejšou. V noci nočných robotníkov obťažujú pakomáry – pakomáry najmenšie. Dostane sa všade. (Myši sa nazývajú aj pakomáry, ak ich je veľa.) Hnoj sa na Severe prevážal aj v noci kvôli množstvu gadmúch. Vidlami zamietli hnoj na voz. Vrstvy sa odtrhávajú veľmi ťažko. Vodič vezme vozík do poľa - na pásy a v pravidelných intervaloch ho s krivými vidlicami ťahá pozdĺž kolíka. Ráno sa tieto kolíky rozložia na pásy a začnú sa orať. Za pluhom zase chodí buď starec, alebo chlapec, ktorý obuškom tlačí hnoj do brázdy, aby bol zasypaný zemou****.

* Čitateľ má, samozrejme, právo doplniť každú časť esejí o príklady, podrobnosti, miestne možnosti, metódy, zápletky a mená, ktoré sú mu známe.

* * Poskotina je oplotený lesný pasienok.

*** Nikolaj Petrovič Borisov píše, že v jeho vlasti (bývalý okres Solvychetodsky) ženy „...nikdy nekosili, to je povolanie mužov. Ale muži nikdy nezožali. Ženy ušetrili, pochopili, že ich treba na niečo iné.“ **** Podrobnejšie to popisuje v príbehu Vl. Soloukhin "Kvapka rosy".

Sami chodia rýchlejšie, hrable len blikajú. A ak sa blíži búrka, po poli začnú utekať aj tí najpomalší. Ale hlavná vec, samozrejme, je, že seno sa pozametalo skôr ako susedia, chlieb sa dal pod strechu a vymlátil ako prvý a ľan nebol ťahaný ako posledný.

Večná túžba ruského roľníka nebyť posledným, nestať sa na smiech bola dokonale využitá v prvých rokoch kolektívnej farmy. A hnutie Stachanov bolo založené práve na tejto vlastnosti. V jednom podobenstve dal umierajúci muž svojmu malému synovi rozkaz: „Jedz chlieb s medom, najprv sa nepozdrav. Skutočnú chuť chleba (ako pri mede) spoznali iba pracovití synovia a tí, čo pracujú na poli, napríklad kosačka, na pozdravy okoloidúcich odpovedali iba kývnutím. Tak sa ukázalo, že milovníci spánku boli vždy prví, ktorí sa pozdravili...

Žatva nie je nič menej ako kosenie sena, vzrušujúce obdobie. Chlieb - koruna všetkých túžob - je už cítiť v skutočnosti, vážne, a nielen v myšlienkach. Aj malá hrsť ražných stoniek narezaných kosákom je dobrý kus chleba, ale koľko je takých odrezkov v snope?

Zazhinok - jeden z mnohých pracovných rituálov - bol obzvlášť príjemný, uspokojujúci a svätý. Najlepší kosec v rodine vzal kosák a odrezal prvé hrste.

Aktuálna strana: 1 (kniha má celkovo 23 strán)

Vasilij Ivanovič Belov
LAD

Belov V.I.

B 43 Lad: Eseje o ľudovej estetike. – M.: Mol. Stráž, 1982. 293 s., ill.

7 rub. 50 000 kópií.

Slávny sovietsky spisovateľ hovorí o estetike roľníckej práce, folklóru, každodennom živote a umeleckých remeslách. V knihe sú použité etnografické materiály z oblastí Vologda, Archangelsk a Kirov.

Publikácia je určená širokému okruhu čitateľov.

4904000000-232 078(02)-82

BBK 84Р7+63,5(2) Р2+902,7

Fotografovanie sa uskutočnilo v regiónoch Vologda a Archangelsk v rokoch 1979–1981.

Archívne fotografie boli získané z fondov Vlastivedného múzea Vologda.

Vasilij Ivanovič Belov

Editor 3. Kostyushina Umelecká redaktorka S. Sakharova Technická redaktorka E. Braude Korektori V. Avdeeva, I. Tarasova

OD AUTORA

Prvok ľudského života je nesmierny a s ničím neporovnateľný. Nikto to nedokázal úplne pochopiť a dúfajme, že ani nikdy nebude schopný.

Rytmus je jednou z podmienok života. A život mojich predkov, severoruských roľníkov, bol zásadne a najmä rytmický. Akékoľvek porušenie tohto rytmu – vojna, mor, neúroda – spôsobilo horúčku celému ľudu, celému štátu. Prerušenia v rytme rodinného života (choroba alebo predčasná smrť, požiar, cudzoložstvo, rozvod, krádež, zatknutie člena rodiny, smrť koňa, verbovanie) zničili nielen rodinu, ale ovplyvnili život celej dediny.

Mladí ľudia vždy nesú na svojich pleciach hlavnú ťarchu sociálneho rozvoja spoločnosti. Moderní chlapci a dievčatá nie sú výnimkou z tohto pravidla. Ale kdekoľvek vynakladajú svoju nepotlačiteľnú energiu: na stavbe tajgy, na poliach Nečiernozemskej oblasti, v továrenských dielňach - všade potrebuje mladý človek predovšetkým vysoké morálne štandardy... Fyzické otužovanie, úroveň akademických vedomostí a vysoká odborná zručnosť samy osebe, bez týchto morálnych kritérií ešte nič neznamenajú.

Ale je nemožné pestovať tieto vysoké morálne princípy v sebe bez toho, aby sme vedeli, čo sa stalo pred nami. Veď ani moderné technické výdobytky nevznikli z ničoho nič a mnohé pracovné procesy sa v podstate vôbec nezmenili. Napríklad pri pestovaní a spracovaní ľanu sa zachovali všetky starobylé výrobné a estetické prvky takzvaného cyklu ľanu. Všetko sa len zrýchlilo a zmechanizovalo, ale ľan sa musí biť, priasť a tkať tak, ako sa to robilo v novgorodských dedinách pred desiatimi storočiami.

Hlbokú kontinuitu má aj kultúra a ľudový život. Môžete vykročiť iba vtedy, keď sa vaša noha od niečoho odtlačí, pohyb z ničoho alebo z ničoho nie je možný. Preto sa naša mládež tak zaujíma o to, čo trápilo ich starých otcov a pradedov.

Aby som ušetril miesto, musel som každú chvíľu zredukovať alebo úplne odstrániť živý faktografický materiál, uspokojil som sa so všeobecnými úvahami.

CELÝ ROK

jar.

Kedysi sa v Rusi všetko začalo na jar. Dokonca aj Nový rok. Kresťanskí svätci sa ľahko zžili so znakmi pohanského kalendára takmer každý deň mal svoje príslovie: 6. marec – Timotej je jar.

Povedali, že ak Evdokia dá vodu kura, tak Nikola (22. mája) nakŕmi kravu 1
Termíny sú uvedené v novom štýle. Podrobnosti o ľudovom kalendári pozri v knihe Iv. Poluyanov "Mesyatseslov". Archangelsk, 1979.

Znaky zrodené zo stáročných skúseností v komunikácii s prírodou sú vždy jednoznačné a bez akéhokoľvek mysticizmu. Napríklad, ak lastovičky dorazili, musíte hrach zasiať bezodkladne.

Hranice medzi štyrmi ročnými obdobiami na našom severe sú nejasné a nejasné. Ale nikde nie je taký kontrast, taký rozdiel medzi zimou a letom ako tu.

Jar obsadila miesto v roku medzi prvou kvapkou a prvým hromom.

Po Maslenici nie sú žiadne prestávky v roľníckej práci. Jedna vec vyplýva z druhej, stačí mať čas otočiť sa. (Možno preto sa hovorí: po celý rok.) A predsa, jar prináša ľuďom svoje zvláštne radosti. Na poli, v lese, na humne, v dome, v stodole - všade, každý deň sa objaví niečo nové, neodmysliteľné len na jar a počas roka zabudnuté. Aké milé je stretnúť starých dobrých známych! Teraz sa ľahká roztopená voda priblížila k kúpeľným domom - vytiahnite loď, zahrejte voňavú hustú živicu. Zároveň si čižmy zadechnete a nahradíte ich ťažkými plstenými čižmami, ktoré vás počas zimy omrzia. Prvá veža dorazila, škorce očakávajte každým dňom. Niet úniku, musíte postaviť vtáčie búdky – detská radosť. A zrazu sa v záhrade roztopila v zime stratená rukavica... A spomeniete si na decembrovú zimnú cestu, po ktorej ste jazdili s hrebeňmi k novému kúpeľnému domu.

A tak kôň odfrkajúc ráno klusá preč z dediny. Na vozíku s poltuctom vrchov, aby sa neskôr neťahalo pre istotu.(Blíži sa trenie šťuky: musíme chodiť vo výstupnom jazere a nastražte pasce.) Späť - s vozíkom sena alebo ihličia. Kým kôň odpočíva a chrumká zelené seno, kým slnko neroztopí modrú kôru, stihnete zájsť do húštiny pozrieť a označiť stromy na rezanie miazgy. Babička si na prípravu lieku vypýtala viac borovicovej živice. Hosteska dala tip: rozbiť borovicové nohy na metlu. Treba to tiež. ako dlho? Je to otázka minút, ale je to pekné na zapamätanie a popri tom treba po ceste vyrúbať chatrč: tetrovy sa práve pária... Nasekajte aj konáre brezy na kefy stodoly. A až potom, keď kôň zamieri k domu a ťahače vŕzgajú, môžete si zdriemnuť na voze alebo spustiť pesničku o nejakom kľúčovom Vankovi...

Na jar starenky a ženy bielia plátna na kôre. Z pivníc vyťahujú sadbové a jedlé zemiaky a triedia ich a zároveň deťom doprajú šťavnatú repu a mrkvu ako čerstvú zo záhradky.

Využívajú sa tisíce večných znamení, ľudia sú zvedaví, aká bude jar a čo očakávať od leta.

Mnoho kráv sa už otelilo. Iní čakajú z hodiny na hodinu. Veľká žena chodí dokonca v noci kontrolovať maštaľ. Deti sa tiež nevedia dočkať, už sú unavené z toho, že nemajú mlieko. A zrazu sa to jedného rána v chatrči za pecou objavilo a klopalo kopytom. Veľké oči, vlhké pery. Vlna je hodvábna. Všetci sa pri žehlení striedajú. Prvé dni mlieko, či skôr mledzivo, len pre teľa, teda ak pôst Už je po všetkom, všetci čučia. Roľnícke rodiny nepili mlieko ako teraz, ale usrkávali ho po lyžičkách, s chlebom ako sústo, alebo so želé, s ovsenými vločkami, s bobuľami.

Po dlhej zime státia v dusnej, tmavej maštali sa dobytok raduje z jari ako človek. Chce to trochu vzduchu, trochu slnka. A keď kravy nakrátko vypustia na dvor, niektoré od radosti vyskočia.

S úzkosťou v srdci sa ľudia chodia pozerať na zimu: sú mokrí, ako zimu prekonali? Veď Matka Žito, ako hovorí príslovie, živí každého. A dobytok, hydina a sedliacka rodina.

To všetko je v poriadku, ale kedy zasiať? Ďalší sa ponáhľa, ešte nemal čas 2
Royda - permafrost.

vystúpil a išiel orať. Tešil sa a pískal ako šofér. Semená hádže do studenej zeme – pozri, od jesene deti obehli svet. Iný sa nepripravil včas: buď nemal dostatok semien, alebo mal koňa odbité rameno. Aj toto je zlá úroda.

Takýchto excentrikov je v dobrej dedine málo...

Všetko je pripravené, ale kedy by sme mali odísť?

Či zo žartu alebo vážne, nepochopíte, ale ľudia hovorili toto: „Choď do poľa a sadni si na zem s holým zadkom. Hneď budete vedieť, či je čas siať, alebo či musíte počkať.“

Ale najskúsenejší, najhorlivejší sedliak vytiahol pluh a ráno kobylu zapriahol. A všetci sa ako na povel vrútili do poľa...

A kôň, vrtiac chvostom v rozpakoch, sa otočí správnym smerom.

Všeobecne platí, že počas siatia musia mať oráč a kôň úplné vzájomné porozumenie. Ak začnú robiť problémy, nič sa nestane. Dobrý sedliak orie bez jazdy, nenadáva svojmu koňovi, nenadáva mu. Ovplyvňuje ju náklonnosťou, presviedčaním a niekedy ju zahanbí ako osobu. Nepokojný kôň nie je vhodný na ornú pôdu.

A brázda ťa nasleduje a ide a vežičky si do nej okamžite sadnú a vtisnú nosy do svojej rodnej krajiny 3
Autor považuje za svoju povinnosť nielen uviesť mená niektorých ľudí, ktorí reagovali na časopisecký časopis „Eseje“ („Naši súčasníci“, 1979, č. 10, 12; 1980, č. 3; 1981, č. 1, 5, 6, 7), ale aj tu aspoň v útržkoch citujte ich vyjadrenia k téme, ktorá nás zaujíma. Alexej Michajlovič Krendelev z Charkova napríklad píše, že „hlavnou pákou, ktorá človeka pozdvihne na jeho ľudské miesto, bola vždy práca. Práca roľníka v tomto ohľade bola obzvlášť prospešná. Napokon, roľnícka práca a roľnícky život sú tak prepojené, tak úzko späté, že často nie je možné ich oddeliť. V takomto prostredí presiaknutom pracovnou silou nemohla ľudská hniloba vyklíčiť: bola buď vyhnaná alebo izolovaná do takej miery, že nemohla vytvárať škodlivé výhonky. Takto dopadlo samoliečenie sedliackych más. Naša literatúra, vrátane beletrie, niekedy vykresľovala život roľníkov z ruskej dediny, najmä predrevolučného, ako primitívny, nezmyselný: hovoria, že muži sú hlúpe, hlúpe stvorenia. Ale v mojej mysli – a pamätám si na predrevolučnú dedinu – ľudia z dediny vyzerajú úplne inak. Samozrejme, všade sú hlúpi ľudia aj s diplomami. Ale som presvedčený, že tupí a hlúpi ľudia neboli medzi roľníkmi bežnejší ako v ktorejkoľvek inej triede. V roľníkoch môjho detstva bolo veľa naivity, a teda aj pravdovravnosti. Mali svetskú múdrosť, ale málo zo svetskej prefíkanosti charakteristickej pre obchodnú a úradnícku triedu. Nepoznám iný príklad, kde by sa pracovalo s takou usilovnosťou a láskou ako práca roľníka na poli. Orba, sejba, žatva - všetko sa zmenilo na akýsi posvätný obrad.“

A dedko alebo babka už sypú do košíka veľký biely semenný ovos. Tu večný rozsievač kráča pomaly v pruhu a máva rukou zo strany na stranu. Krok, sekunda - a zlatý dážď letí z hŕstky. Po odraze z koša padajú zrná na čerstvú pôdu. Rozsievač si mrmle nejaké večné kúzlo: buď spieva, alebo sa modlí.

V neďalekom borovicovom lese deti zapálili oheň. Dievčatá, ktoré zbierajú smrže a snežienky, spievajú „Vesnyanka“. Pôda vyschne a semená sa musia okamžite zamiešať.

Obyčajne sa po ovse sial ľan – jeden, maximálne dva pásiky, potom hrach a jačmeň.

Po zasiatí musí byť kúpeľný dom zahriaty. Ľudia aj kone sa tento týždeň poriadne natrápili: človek sa parí, kôň stojí.

A tu je prvá tráva.

Prvé vyháňanie dobytka na pašu nie je o nič horšia udalosť. Pastier je v tento deň krstným otcom kráľa...

Tráva rýchlo rastie. Nažive. Ak je v lese teplý deň, do večera sa niektoré stonky tiahnu palec od zeme.

Pozri, je čas zasadiť zeleninové záhrady... Pľujú semená zeleniny do škôlok. Žena si dá do úst vopred namočené semiačka kapusty alebo rutabagy a silou mocou. Semená sa rovnomerne rozptýlia po celej škôlke. V noci prikryjú škôlku plátennou posteľnou bielizňou alebo aj kožuchom, ak starí ľudia sľúbili mráz a ak sa mačka chúli k teplému závesu.

Oplotenie zeleninovej záhrady je tiež veľmi dôležitá záležitosť bez zeleninovej záhrady, dobytok cez leto všetko vyhubí. Dobrí gazdovia majú borievkový kôl, osika, smrekovec - plot sa neopotrebúva. Lenivý to bude mať zo všetkého, preto si musí každú jar postaviť plot.

leto.

Takto funguje svet: ak ste orali, musíte siať, a ak ste siali, potom to vzíde, to, čo príde, vyrastie a prinesie ovocie, a či sa vám to páči alebo nie, budete robiť to, čo je zamýšľané prozreteľnosťou. Prečo sa vám to páči alebo nie? Aj lenivca baví orať a siať, je príjemné vidieť, ako z ničoho vzniká sila a život. Veľká záhada zrod a úpadok každoročne sprevádza roľníka od jari do jesene. Tvrdosť práce – ak ste silný a nie ste chorý – je tiež príjemná, jednoducho neexistuje. A zdá sa, že samotná práca neexistuje oddelene, nie je viditeľná v každodennom živote, život je jeden. A práca, odpočinok, všedné dni a sviatky sú také prirodzené a nemôžu žiť jeden bez druhého, tak prirodzené vo svojom poriadku, že prísnosť roľníckej práce bola skrytá. Ľudia sa navyše vedeli o seba postarať.

Ak je dieťa preťažované, nebude dobre rásť. Žena sa namáha a neporodí. Preto sa nases báli ako oheň. Zvlášť chránené boli deti, zatiaľ čo samotní starí ľudia boli skúsení.

Náročnosť práce sa v priebehu rokov postupne zvyšovala.

Jeho závažnosť umocňovala aj rozmanitosť, rýchla zmena domácich a poľných záležitostí. V tejto práci nebola žiadna monotónnosť. Dnes sú vaše nohy unavené, zajtra vaše nohy odpočívajú, ale vaše ruky sú unavené, keď to poviem zhruba. Nič nebolo rovnaké, napriek tradícii a zjavnej uniformite. Oráči prestali pracovať, aby nakŕmili svoje kone, kosci prerušili kosenie, aby polámali metly alebo poškriabali osýpky 4
Koreň slova odpočinok súvisí s dýchaním. Odpočívať znamená nadýchnuť sa, upokojiť srdce a svaly. Inými slovami, pojem „odpočinok“ pre roľníka sa týka iba ťažkej fyzickej práce, a ak nie ťažkej, potom monotónnej, dlhodobej práce, ako je vyšívanie žien. Odpočinok v zmysle úplnej nečinnosti nikdy neexistoval, ak nehovoríme o spánku, ale o stave bdelosti. Tisíce ľudí ležiacich na pláži je z pohľadu aj dnešného staršieho sedliaka desivá absurdita. A nie preto, že by ľudia ležali nahí, ale preto, že jednoducho klamú, teda nečinne.

V lete majú obed po čaji. "Vypi ďalší pohár, je lepšie jesť!" - zaobchádza s veľkou ženou - ženou, ktorá vládne celému domu. Po obede si určite dve hodiny oddýchnite. Pred večerou ďalšie veľké pracovné cvičenie. Deň sa ukazuje ako veľmi produktívny. (Dokonca aj „v nákladných člnoch“, to znamená v deň voľna pri práci s dodávateľom, bolo veľmi zriedkavé, aby vás majiteľ nútil pracovať po večeri.)

Skrývanie je najťažšia práca v lese a robili to len muži, a to tí najsilnejší. Najstaršia predkresťanská metóda rúbania sa v poľnohospodárstve rezonuje v našich dňoch len so vzdialenými ozvenami: skryť znamená vykoreniť spálenú tajgu, pripraviť pôdu na siatie ľanu či jačmeňa. 5
Čitateľ má, samozrejme, právo doplniť každú časť esejí o príklady, podrobnosti, miestne možnosti, metódy, zápletky a mená, ktoré sú mu známe.

Najprv spálili rozsiahlu lesnú plochu, predtým vyrúbali drevo. V druhom roku sa začali skrývať. Odstránili obrovské ohňovky a vytrhali obhorené pne. Ak chcete vytrhnúť taký pahýľ zo zeme, musíte odrezať korene, podkopať ho zo všetkých strán a potom ho kývať pomocou páky. Viete si predstaviť, aký bol človek, ktorý pracoval deň alebo dva v spálenej tajge! Len oči a zuby zostali biele. Skrývanie sa už dávno vytratilo a ako dedičstvo zostalo iba slovo „horiace“. Na vypálených plochách v našej oblasti stále rastie množstvo lesných plodov, ríbezlí a malín.

V lete sa dobytok pásol na prirodzených lesných pasienkoch, na polia sa vyháňal až neskoro na jeseň.

Chodenie ku krbu je obľúbenou prácou mnohých, najmä mladých ľudí. Predstavme si prvé svieže leto, keď vonia mladým lístím a ihličím, keď rastú smrže a kvitne konvalinka. V lese niekde na veselom kopci sa zhromažďuje veľká skupina mladých ľudí, starých ľudí, tínedžerov, žien a niekedy aj vážnych mužov. Každý má sekery, každý má so sebou nejaké jedlo. Zrezávajú osiky, tenké dlhé brezy a suché jedle a ťahajú ich pozdĺž reznej línie. Potom sa smrekové kolíky nabijú krížom a na ne sa položí nové drevo, tiež bez odrezania konárov. Ukazuje sa, že ide o veľmi silný ostnatý plot. Dobrý neúspech je polovica úspechu pre pastiera. Len nebuďte leniví, bubnujte na bubon a položte ploty - priechody a ploty z tyčí.

V taký deň sa človek aj narodí sviatočnú náladu. Počas dlhých prestávok počujete toľko, vtipného aj strašidelného, že sa pred večerom stane toľko vecí, že ísť do ohňa si budete pamätať na celý život. Odteraz mladí ľudia čakajú na tento deň, hoci taký deň nikdy nepríde...

Rovnaká slávnosť vychádza zo siláže, ktorá predtým neexistovala. Táto práca sa v dedine objavila len s kolchozmi; Hlavné ženské sily sú kosené 7
Nikolaj Petrovič Borisov píše, že v jeho vlasti (bývalý okres Solvychetodsky) ženy „...nikdy nekosili, toto je povolanie mužov. Ale muži nikdy nezožali. Ženy ušetrili, pochopili, že ich treba na niečo iné.“

mladú trávu striekajúcu šťavou a poukladali ju. (Dôležité je nenechať túto trávu vyschnúť alebo vyschnúť.) Tínedžeri nosia trávu na vozíkoch do síl a rýchlo ju tlačia dole. Keď je jama napoly plná, natlačí sa do nej akási, takmer hovoriaca kobyla. Takto sa hrdý baranček, asi šesťročný, celé dni vozí v jame. Na to je v otcovej knihe zapísaná polovica pracovného dňa v jeho mene. Konský trus sa vyhodí vidlami a kobyla dostane vodu tak, že spustí vedro s vodou. Keď je jama naplnená a zhutnená, tráva vonia lahodnou kyslosťou - vo vnútri už začalo kvasenie. Zasypú to zemou a zakryjú hlinou – zotrvajte tam až do zimy.

Ak je počasie horúce, objavujú sa gadfly. Tu musíte v noci prepravovať trávu, pretože na gadfly sa nemôžete dohodnúť so žiadnou kobylou, dokonca ani s tou najdobrejšou. V noci nočných robotníkov obťažujú pakomáry - najmenšie pakomáry. Dostane sa všade. (Myši sa nazývajú aj pakomáry, ak ich je veľa.) Hnoj sa na Severe prevážal aj v noci kvôli množstvu gadmúch. Vidlami zamietli hnoj na voz. Vrstvy sa odtrhávajú veľmi ťažko. Vodič vezme vozík do poľa - na pásy a v pravidelných intervaloch ho s krivými vidlicami ťahá pozdĺž kolíka. Ráno sa tieto kolíky rozložia na pásy a začnú sa orať. Za pluhom zase chodí buď starec, alebo chlapec, ktorý obuškom tlačí hnoj do brázdy, aby bol zasypaný zemou. 8
Bližšie to popisuje v príbehu Vl. Soloukhin "Kvapka rosy".

Často sa stávalo, že senoseč ešte neskončila, ale už prišla úroda a približne v rovnakom čase sa oziminy a ťahali ľan. A počasie vám nikdy nedovolí relaxovať alebo sa nudiť. Keď je na vidličkách krásne voňavé seno a v diaľke hrká, ruky samy hýbu rýchlejšie, hrable sa len mihajú. A ak sa blíži búrka, po poli začnú utekať aj tí najpomalší. Ale hlavná vec, samozrejme, je, že seno sa pozametalo skôr ako susedia, chlieb sa dal pod strechu a vymlátil ako prvý a ľan nebol ťahaný ako posledný.

Večná túžba ruského roľníka nebyť posledným, nestať sa na smiech bola dokonale využitá v prvých rokoch kolektívnej farmy. Áno a Stachanovské hnutie bola založená práve na tejto vlastnosti. V jednom podobenstve dal umierajúci muž svojmu malému synovi rozkaz: „Jedz chlieb s medom, najprv sa nepozdrav. Skutočnú chuť chleba (ako pri mede) spoznali iba pracovití synovia a tí, čo pracujú na poli, napríklad kosačka, na pozdravy okoloidúcich odpovedali iba kývnutím. Tak sa ukázalo, že milovníci spánku boli vždy prví, ktorí sa pozdravili...

Zazhinok - jeden z mnohých pracovných rituálov - bol obzvlášť príjemný, radostný a svätý. Najlepší kosec v rodine vzal kosák a odrezal prvé hrste.

Vysoký hrubý snop ľudskej veľkosti zosobňoval hojnosť.

Zimné obilie sa na severe kosilo málo a zriedka. Žito stláčané kosákom nestratilo na poli ani jeden klásek, ani myši, ani vtáky nemali na páse čo robiť. Deväť snopov s ušami nahor sa o seba opieralo a vytváralo akúsi chatrč zvanú suslon. Desiaty snop sa dal navrch ako klobúk. Z nejakého dôvodu sa deti vždy chceli plaziť pod touto teplou slamenou a chlebovou strechou. Každý dobrý suslon kŕmil priemerne veľkú rodinu na tri až štyri týždne, vynášal až pol kila alebo aj viac obilia. Žito niekoľko dní dozrievalo v mladinách, ako sa hovorí, nechalo sa odstáť, potom sa vozilo na mlaty.

Nie každý dokázal naskladať snopy na vozík. Musíte vedieť, ako sa „postaviť na vozík“, pretože suché snopy sa kĺžu a len čo jeden alebo dva vylezú von, celý zviazaný vozík sa rozmotá. Najprv naplnia korbu vozíka snopmi pozdĺž okrajov, potom ich položia v radoch naprieč, s ušami dovnútra. Rad vľavo a rad vpravo a opäť niekoľko kúskov v strede, aby neprepadol. Navrchu sa riadky mierne zužujú a najvrchnejší, veľmi úzky, bol umiestnený v nátierke. Celý vozík bol potom zviazaný svorkou - smrekovým popruhom.

Ešte ťažšie je naskladať jačmenné alebo ovsené snopy na vozík – krátke a hrubé. Na Severe sa žal aj ovos a jačmeň, snopy sa ukladali do párov. Hrach sa dal len kosiť, keďže sa „naťahuje“ a drží stonku na stonku. Veľké titiny (alebo kitiny, veľryby) sa vynášali na mláťačku a drevenými trojrohými vidlami dvíhali na spojky, teda pod strechu mláťačky. Keďže kôň sa pri vstupe do maštale odľahčuje niekam nabok, bolo potrebné, aby mohol vojsť bez toho, aby narazil do stúpačky brány, bez zlomenia čapu kolesa alebo osi vozíka. Musel si vedieť všetko!

Snopy boli rovnomerne poskladané do drážok mlaty a tam ležali až do vymlátenia. Ak nebolo starej semennej raže na ozimnú sejbu, hneď sa vymlátilo osivo a zasialo sa čerstvým obilím. (Zasiať bolo treba v auguste, pri trojdňovom prelete okrídlených mravcov.) Chlieb v mláťačke, pod strechou - vezmite si, že úroda je zozbieraná, zachránená. Toto veľká radosť a šťastie pre celú rodinu. Dopestovať a dať do mlatca ho môže každý, ale vymlátiť ho môže každý...

Leto a čas tesárstva: rezanie rohov v daždi alebo v chlade nezáleží. Nedokončené zrubové domy stáli niekedy aj niekoľko rokov a stáli ako výčitka či pripomienka.

Leto je ťažké obdobie, to netreba pripomínať, ale bolo aj veľa prázdnin. Mali čas nielen na prácu, ale aj na varenie piva a návštevy hostí. Tí, ktorí nestíhali, boli na smiech.

jeseň.

Jar sa nepremení na leto náhle, leto sa objaví akoby mimochodom a na dlhý čas nestráca veľa vlastností jari. Tiež skorá jeseň je celá presiaknutá letné nálady. A predsa, kedykoľvek sa každý deň objaví niečo nové od nadchádzajúcej sezóny. Zdá sa, že príroda potvrdzuje spoľahlivú a pokojnú silu tradície. Rytmus je v opakovaní, v každoročnom nahrádzaní jednej veci druhou, no tieto opakovania nie sú monotónne. Vždy sú iní, nielen sami o sebe, ale aj preto, že človek, dospievajúci k dospelosti, sa neustále mení. Samotná novinka sa tu zdá byť rytmická.

Rytmus vysvetľuje harmóniu, harmonický svetový poriadok a tam, kde je novosť a harmónia, je nevyhnutná krása, ktorá sa nemôže objaviť sama od seba, bez ničoho, bez tradície a výberu... Tak vďaka harmónii, rytmu a osobnému, vždy pôvodný postoj k nej, vidiecka práca, ako niečo neoddeliteľné od života, získala svoju vlastnú estetiku.

Človek, ktorý je fyzicky slabý, ale vie dobre kosiť a pozná zručnosti nahromadené počas storočí, pokosí za deň viac trávy ako iný hlúpy veľký muž. Ale ak k tomu pridáte svoje odveké zručnosti a vlastný talent, potom už kosačka nie je len kosačka. Je potom osobnosťou, tvorcom, ktorý tvorí krásu.

Práca krásne je nielen jednoduchšia, ale aj príjemnejšia. Talent a práca sú neoddeliteľné. Náročnosť práce je pre priemerného pracovníka neprekonateľná, ľahko vyvoláva averziu k práci.

Preto pohodovosť, ktorá vyzerá ako obyčajná lenivosť, a veľa šťastia talentovaný človek Niekedy spôsobujú závisť a nepochopenie medzi priemernými ľuďmi, ktorí vo svojej práci nešetria námahou ani časom.

Skutočná krása a úžitok sú tiež navzájom prepojené: kto vie krásne kosiť, prirodzene pokosí viac. Tak ako ten, kto vie robiť krásne tesárske práce, postaví viac a lepšie a už vôbec nie v honbe za dlhým rubľom...

Roľnícka práca, ako prírodné javy, nie všetky sú ostro rozdelené podľa ročných období. Iné z niektorých (zvyčajne poveternostných) dôvodov, ktoré sa nedokončia v lete, sa dokončujú na jeseň a tie, ktoré sa nerobia na jeseň, sa dokončia v zime.

Napriek tomu je lepšie mlátiť hneď po žatve, aby sme neprodukovali myši navyše a nechali si čas napríklad na tesárstvo. Ľan je lepšie ihneď orezať a rýchlo rozložiť, aby si mohol odpočinúť pod jesennou rosou a pred prvým snehom ho odstrániť z listov.

Na jeseň, počas krátkeho sychravého babieho leta, musíte mať čas povyberať z poľa všetko, dokonca aj slamu, aby vás pri daždi nebolela duša. A. Keď sú polia pozbierané, nie je hriech ísť si natrhať šafranové čiapky. Bobule tiež nie sú to najmenej dôležité v sedliackom živote, najmä pre deti a ženy. (Prvé jahody sú pre deti a ešte k tomu tie najmladšie. Čím viac bobúľ rastie, tým je starší vek, ktorý si ich užíva.) Čučoriedky dozrievajú aj v lete, tieto bobule sa zbierajú naostro, ako všetky ostatné, je nielen liečivá, ale aj lahodná. Spolu s úrodou sa zbierali maliny, ríbezle a princezné. Na mnohých miestach ľudia jazdili na koňoch, aby získali brusnice a brusnice.

Pre život na vidieku je veľmi dôležité vykopať zemiaky včas, v období sucha a dať ich do pivnice, vytiahnuť a orezať cibuľu a cesnak. Pri dlhotrvajúcich dažďoch sa ťahá repka a rutabaga, ktoré sa na našom území objavili koncom devätnásteho storočia. (Pre cudzí pôvod dostal prezývku „Galanka“. Rutabaga sa vytiahne zo zeme a nožom sa olúpe od koreňov, dá sa na hromadu, potom sa vlečie niekam pod strechu a narežú sa vršky, nazývané „lycha“. vypnutá Rutabaga na jeseň av zime je to krásna náplň do kravského nápoja.

Kapusta sa na záhonoch až do mrazov vybieli, ale aj ju treba konečne zozbierať.

Krájanie, šúpanie a solenie v strúhanej forme alebo v „kôstkach“, teda hlávky kapusty prekrojené na polovice, nie je náročné a akosi veľmi radostné, kapusta vŕzga v rukách ako práve kúpené gumené galoše. Chlapi, ktorí nie sú príliš leniví, obhrýzajú pne.

V skorých jesenných ranných hodinách počuť z diaľky zvuk mlátiacich cepov a cítiť dym zo stodolových skleníkov. Stohy sú oplotené. Teraz sa dobytok pasie na poliach, pastier si vyzbieral hold z dediny a odpočíva. Voľný do nová jar. Mnoho mužov orá zorané polia. Ženy ľan nadvihnú a dávajú hore dnom uschnúť, ale to už nie sú roky, ale dôvera. Slamenými prameňmi sa zviaže do veľkých balíkov a uloží sa pod strechu.

Len čo udrú prvé mrazy, okamžite, aby neplytvali senom, začnú zhadzovať dobytok, zabíjať ďalšie ovce, teľatá a barany. Do zimy je dovolené len to, čo kmeňu zostane. Mladým kohútom odsekli hlavy. Bezhlavé vtáky utekajú nabok, pokropia krvou verandu alebo hromadu dreva, niektoré dokonca vyletia dosť vysoko.

Nie každý človek takúto podívanú vydrží. Niektorí muži volajú suseda, aby zabil ovcu.

Takáto slabosť je pre človeka ospravedlniteľná; Veď krv zvierat má rovnakú farbu ako ľudská...

Vasilij Ivanovič Belov

Belov V.I.

B 43 Lad: Eseje o ľudovej estetike. - M.: Mol. Stráž, 1982. 293 s., ill.

7 rub. 50 000 kópií.

Publikácia je určená širokému okruhu čitateľov.

4904000000-232 078(02)-82

BBK 84Р7+63,5(2) Р2+902,7

Fotografovanie sa uskutočnilo v regiónoch Vologda a Archangelsk v rokoch 1979–1981.

Archívne fotografie boli získané z fondov Vlastivedného múzea Vologda.

Vasilij Ivanovič Belov

Editor 3. Kostyushina Umelecká redaktorka S. Sakharova Technická redaktorka E. Braude Korektori V. Avdeeva, I. Tarasova

Prvok ľudského života je nesmierny a s ničím neporovnateľný. Nikto to nedokázal úplne pochopiť a dúfajme, že ani nikdy nebude schopný.

Rytmus je jednou z podmienok života. A život mojich predkov, severoruských roľníkov, bol zásadne a najmä rytmický. Akékoľvek porušenie tohto rytmu – vojna, mor, neúroda – spôsobilo horúčku celému ľudu, celému štátu. Prerušenia v rytme rodinného života (choroba alebo predčasná smrť, požiar, cudzoložstvo, rozvod, krádež, zatknutie člena rodiny, smrť koňa, verbovanie) zničili nielen rodinu, ale ovplyvnili život celej dediny.

Mladí ľudia vždy nesú na svojich pleciach hlavnú ťarchu sociálneho rozvoja spoločnosti. Moderní chlapci a dievčatá nie sú výnimkou z tohto pravidla. Ale kdekoľvek vynakladajú svoju nepotlačiteľnú energiu: na stavbe tajgy, na poliach Nečiernozemskej oblasti, v továrenských dielňach - všade potrebuje mladý človek predovšetkým vysoké morálne štandardy... Fyzické otužovanie, úroveň akademických vedomostí a vysoká odborná zručnosť samy osebe, bez týchto morálnych kritérií ešte nič neznamenajú.

Aby som ušetril miesto, musel som každú chvíľu zredukovať alebo úplne odstrániť živý faktografický materiál, uspokojil som sa so všeobecnými úvahami.

CELÝ ROK

jar.

Kedysi sa v Rusi všetko začalo na jar. Dokonca aj Nový rok. Kresťanské kalendáre sa ľahko zžili so znakmi pohanského kalendára takmer každý deň mal svoje príslovie: 6. marec – jar Timotej;

Povedali, že ak Evdokia dá vodu kura, tak Nikola (22. mája) nakŕmi kravu. Znaky zrodené zo stáročných skúseností v komunikácii s prírodou sú vždy jednoznačné a bez akéhokoľvek mysticizmu. Napríklad, ak lastovičky dorazili, musíte hrach zasiať bezodkladne.

Hranice medzi štyrmi ročnými obdobiami na našom severe sú nejasné a nejasné. Ale nikde nie je taký kontrast, taký rozdiel medzi zimou a letom ako tu.

Jar obsadila miesto v roku medzi prvou kvapkou a prvým hromom.

Po Maslenici nie sú žiadne prestávky v roľníckej práci. Jedna vec vyplýva z druhej, stačí mať čas otočiť sa. (Možno preto sa hovorí: po celý rok.) A predsa, jar prináša ľuďom svoje zvláštne radosti. Na poli, v lese, na humne, v dome, v stodole - všade, každý deň sa objaví niečo nové, neodmysliteľné len na jar a počas roka zabudnuté. Aké milé je stretnúť starých dobrých známych! Teraz sa ľahká roztopená voda priblížila k kúpeľným domom - vytiahnite loď, zahrejte voňavú hustú živicu. Zároveň si čižmy zadechnete a nahradíte ich ťažkými plstenými čižmami, ktoré vás počas zimy omrzia. Prvá veža dorazila, škorce očakávajte každým dňom. Niet úniku, treba postaviť vtáčie búdky – detská radosť. A zrazu sa v záhrade roztopila v zime stratená rukavica... A spomeniete si na decembrovú zimnú cestu, po ktorej ste jazdili s hrebeňmi k novému kúpeľnému domu.

A tak kôň odfrkajúc ráno klusá preč z dediny. Na vozíku je asi pol tucta zvrškov, aby ste ich neskôr nenosili príliš veľa. (Čoskoro sa objaví neresenie šťuky: musíte prejsť do výstupného jazera a nastražiť pasce.) Späť - s vozíkom sena alebo ihličia. Kým kôň odpočíva a chrumká zelené seno, kým slnko neroztopí modrú kôru, stihnete zájsť do húštiny pozrieť a označiť stromy na rezanie miazgy. Babička si na prípravu lieku vypýtala viac borovicovej živice. Hosteska dala tip: rozbiť borovicové nohy na metlu. Treba to tiež. ako dlho? Je to otázka minút, ale je to pekné na zapamätanie a popri tom treba po ceste vyrúbať chatrč: tetrovy sa práve pária... Nasekajte aj konáre brezy na kefy stodoly. A až potom, keď kôň zamieri k domu a ťahače vŕzgajú, môžete si zdriemnuť na voze alebo spustiť pesničku o nejakom kľúčovom Vankovi...

Na jar starenky a ženy bielia plátna na kôre. Z pivníc vyťahujú sadbové a jedlé zemiaky a triedia ich a zároveň deťom doprajú šťavnatú repu a mrkvu ako čerstvú zo záhradky.

Vasilij Ivanovič Belov sa narodil a vyrastal v zdevastovanej dedine Vologda, od detstva pracoval na kolektívnej farme, slúžil v armáde, celý život prežil v r. rodná zem. Študoval na Literárnom inštitúte hlavného mesta. Belovova literárna sláva prišla hneď po uverejnení príbehu „A Habitual Business“ (1966) v časopise Petrozavodsk „North“. Klasickým spôsobom obyčajný človek sa stal Ivan Afrikanich z „Obchod ako obvykle“. Odhaľuje „dôležité črty ruskej duše, nie bez určitých rozporov, je vytrvalý, trpezlivý, vo dne v noci pracujúci, čestný, hlboko a silne milujúci svoju ženu, láskavý, ale zároveň má aj smolu, bezohľadnosť, nedbanlivosť. a zvyk neodporovať svojim nadriadeným." V citlivom, láskavom postoji k životu sa otvára milujúca duša ruský človek, ktorý žije podľa svojho svedomia, ktorý hlboko cíti svoje spojenie s ľuďmi a prírodou. Ivan Afrikanich bolestne prežíva každý čin, ktorý sa nezhoduje s jeho svedomím. A jeho svedomie je ako ten prameň, v ktorom „voda bola taká čistá, že sa zdalo, že tam vôbec nie je“. Príbeh sa neodvážili uverejniť v iných vydaniach a D. Gusarov, aby oklamal cenzora, musel na záver publikácie urobiť poznámku: „Nasleduje koniec,“ pripúšťajúc, že „pesimistický“ koniec prvá časť bude „opravená“.

Ako červená niť sa celým jeho dielom tiahne téma Malej vlasti, z ktorej sa rodí a vyrastá tá naša. Veľká vlasť, Veľké Rusko. „Tu to pre nás začína,“ povedal spisovateľ ústami jedného zo svojich hrdinov, „ veľká vlasť. Áno, človek je šťastný, pokiaľ má vlasť. Bez ohľadu na to, aká prísna alebo láskavá bola k svojmu synovi, nikdy sa jej nezriekneme." Svedomitosť, láskavosť, dobrá vôľa, pracovitosť, láska k životu sú hlavnými znakmi hrdinov Belovových príbehov. Právom je považovaný za jedného zo zakladateľov zo širokého literárne hnutie, ktorý nazývali kozmopolitní kritici " dedinská próza„(podľa Marxa a Trockého je „dedina“ vo vzťahu k „mestu“ druhoradá). Belov vytvoril v 60. – 90. rokoch množstvo nových diel na rovnakú tému v naj rôzne žánre vrátane divadelných hier (vrátane príbehu „Tesárske príbehy“, 1968; romány „Eves“, 1972-87 a „The Year of the Great Turn Point“, 1989-94; kniha miniatúr „Bukhtin“, 1996 atď. ). V dilógii „Eves“ a „Rok veľkého zlomu“ Belov presvedčivo ukazuje boľševickú kolektivizáciu ako „protiruskú revolúciu zhora“.

Samostatne stojí jeho román „Všetko je pred nami“ (1986), venovaný čisto mestským otázkam, no rovnako ako všetky jeho diela, preniknutý myšlienkou kolízie ruskej duchovnej identity s kozmopolitným diablom. Odhaľuje duchovnú a morálnu menejcennosť vzdelaných mešťanov, prvýkrát v r umelecká forma vyvstáva otázka o korupčnom vplyve židovsko-slobodomurárskej ideológie, jej katastrofe pre ruský ľud.

Kniha "Lad. Eseje o ľudovej estetike" (1982), venovaná opisu o roľnícky život Sever Ruska. S láskou a hlbokým porozumením spisovateľ hovoril o estetickom postoji k životu ruského roľníka a odhaľoval krásu jeho každodenných a pracovných tradícií.

Prvok ľudského života je nesmierny a s ničím neporovnateľný. Nikto to nedokázal úplne pochopiť a dúfajme, že ani nikdy nebude schopný.

Rytmus je jednou z podmienok života. A život mojich predkov, severoruských roľníkov, bol zásadne a najmä rytmický. Akékoľvek porušenie tohto rytmu – vojna, mor, neúroda – spôsobilo horúčku celému ľudu, celému štátu. Prerušenia v rytme rodinného života (choroba alebo predčasná smrť, požiar, cudzoložstvo, rozvod, krádež, zatknutie člena rodiny, smrť koňa, verbovanie) zničili nielen rodinu, ale ovplyvnili život celej dediny.

Aby som ušetril miesto, musel som každú chvíľu zredukovať alebo úplne odstrániť živý faktografický materiál, uspokojil som sa so všeobecnými úvahami.

IN tlačená forma Existuje

Belov Lad zhrnutie po kapitolách. LAD

Vasilij Ivanovič Belov LAD

OD AUTORA

CELÝ ROK

Vasilij Ivanovič BelovLAD

OD AUTORA

CELÝ ROK

jar.

leto.

jeseň.

Vasilij Ivanovič Belov
LAD

Vasilij Ivanovič Belov
LAD