Bazarov jujur ​​pada dirinya sendiri. Mengapa Bazarov dekat dan menarik bagi saya (berdasarkan novel karya I

Tahun 50-60an abad ke-19 bagi Rusia menjadi era kekalahan yang memalukan dan sekaligus ditandai dengan berkembangnya gerakan dan partai demokrasi liberal dan revolusioner, era perubahan besar-besaran. Pada akhir tahun 50-an, kerajaan besar bersiap memasuki era baru hubungan kapitalis, bersiap menghadapi perubahan yang menjanjikan. Tidak mengherankan jika era ini melahirkan orang-orang baru: kuat, berkepribadian, pahlawan kontroversial - yang ditakdirkan untuk memperjuangkan masa depan Rusia, demi kesejahteraannya. Mereka berjuang demi masa depan yang mereka anggap lebih baik, mereka memperjuangkan ide-ide mereka yang terkadang kontroversial, namun mereka berjuang tanpa pamrih, sampai pada titik kelelahan, tidak menyayangkan diri mereka sendiri maupun orang lain.

Bakat sastra Turgenev tidak bisa tidak memperhatikan penampilan kepribadian seperti itu, menjadikan Bazarov salah satu perwakilan mereka.

Orang yang berdiri di awal mula keagungan, orang yang ditakdirkan menjadi orang pertama yang menyadari dan merasakan isi utama zamannya, berada di antara orang-orang biasa yang biasa-biasa saja, ditakdirkan untuk salah paham, ditakdirkan untuk... Pahlawan Turgenev tidak terkecuali. Kuat dalam semangat, terpelajar, berjuang untuk kerja aktif, filsuf dan revolusioner, Bazarov tetap kesepian.

Ya, dia memiliki pengikut yang menyukai permainan “pandangan nihilistik”, tetapi hanya permainan yang, karena perkembangannya, tidak dapat mereka isi dengan makna. Dapatkah “emancipe” Kukshina, yang terkenal sebagai wanita berpendidikan tinggi, yang memiliki majalah-majalah yang belum dipotong tersebar di seluruh mejanya, memahami Bazarov?

Sitnikov juga menyindir, orang yang bodoh dan hampa, mengarahkan semua kemampuan mentalnya yang sedikit untuk membangkitkan minat pada dirinya sendiri, untuk menarik perhatian, tidak peduli dengan cara apa pun, yang utama adalah dia akan diperhatikan.

Apakah orang seperti Bazarov layak untuk pengikut palsu ini, para Kukshin dan Sitnikov ini, tidak, tetapi kemunculan "kepribadian" seperti itu tidak bisa dihindari... Dan Arkady, yang terbawa oleh penyangkalan terhadap semua orang dan segalanya, tidak memahami Bazarov. Ungkapannya “berbau romantisme”; pada intinya, Arkady Kirsanov adalah seorang penjual ungkapan, seorang bangsawan-barchuk sejati, seorang “ayah”-liberal sejati, yang “debu” nihilistiknya pasti akan memakan matanya, yang setidaknya puas dengan kenyataan bahwa dia menyangkal dan mengkritik , tapi tidak melawan. Dalam novel tersebut, tidak ada orang yang berpikiran sama di sekitar Bazarov, tidak ada orang yang memahaminya, yang memiliki pandangan yang sama; tidak ada kepribadian yang setingkat dengannya, kekuatannya, kecerdasannya. Namun Bazarov tidak hanya dipahami oleh mereka yang disebut “pengikut”, tetapi juga oleh orang tuanya, yang tampaknya adalah orang-orang terdekat sang pahlawan.

Keluarga Bazarov tua larut dalam cinta pada anak mereka; mereka tidak dapat membayangkan hidup tanpa dia. Apa pedulinya mereka dengan nihilisme dan kaum revolusioner, apa pedulinya mereka dengan semua teori dan keyakinan ini - mereka mencintai Enyusha mereka, mereka berpegang erat, sejauh kekuatan mereka memungkinkan, pada benang tipis cinta orang tua yang menghubungkan mereka dengan putra mereka. . Tentu saja, Bazarov tidak akan pernah mengasingkan kedua lelaki tua yang telah mengabdikan seluruh hidup mereka untuk pendidikan dan pendidikannya, namun, karena tertinggal dalam perkembangannya, mereka akhirnya kehilangan kesempatan untuk lebih dekat.

Dalam cinta, pahlawan Turgenev juga kesepian. Bertemu untuk pertama kalinya dengan seorang wanita yang memahaminya apa adanya, yang membuatnya terpesona tidak hanya dengan kecantikan "kelas satu", tetapi juga dengan kecerdasannya, "otak", yang, akhirnya, tertarik pada Bazarov sendiri, memiliki bertemu wanita seperti itu, dia jatuh cinta “dengan bodohnya, gila-gilaannya”, jatuh cinta sekali dan untuk selamanya, mencintai dan merindukan timbal balik. Namun hasratnya, yang “suram dan liar”, ternyata tak berdaya di hadapan ketenangan sutra dan nampan perak.

Bazarov ditinggalkan sendirian, dan kesepian ini, yang penuh dengan tragedi, memakan banyak waktu dan merusak, hanya orang yang sangat kuat, seperti Bazarov, yang dapat menahannya. Namun “ujian cinta” ini tidak hanya mengecualikan kesempatan terakhir sang pahlawan untuk menemukan seseorang yang mampu sepenuhnya memahami dan berbagi pandangannya, tetapi juga memaksa masyarakat nihilis untuk mulai meragukan kebenaran keyakinannya.

Tidak, dalam arti harfiahnya, Bazarov tidak ragu: baginya masih benar bahwa seni, alam,

Cinta, romantisme - semua ini "omong kosong" dan busuk; tetapi hasrat yang dia rasakan terhadap Odintsova memaksa sang pahlawan untuk bertindak bertentangan dengan semua yang dikatakan sebelumnya. Perasaannya, tidak peduli seberapa keras Bazarov berusaha, tidak menyerupai kegilaan sinis terhadap wanita daerah; dia tidak menerima timbal balik dari Odintsova, tetapi ini tidak membuat cintanya hilang dan prinsip kebanggaannya tidak berhasil.

Bazarov mencari hiburan di alam, yang selama ini hanya merupakan “bengkel” bagi “pekerja” manusia; Bukan suatu kebetulan bahwa ketika menggambarkan perasaan pahlawannya, Turgenev memperkenalkan pemandangan romantis, yang sangat tidak biasa bagi nihilis Bazarov.

Bazarov lari dari cintanya, perasaan romantisnya, tetapi tidak menemukan keselamatan; dia marah, geram, tapi dia tidak berdaya. Kisah cinta menjadi semacam titik balik dalam novel, setelah itu skeptisisme dan sinisme sang pahlawan kehilangan maksimalismenya; tindakannya tidak lagi sepenuhnya sesuai dengan gagasannya; Semangat ksatria Pavel Petrovich tidak lagi begitu asing dan menggelikan bagi Bazarov, dan duel dengannya memiliki makna tertentu, meski panjang. Setelah penjelasan Bazarov dengan Odintsova, seluruh hidupnya ditandai oleh perbedaan tragis antara tindakan dan perasaannya serta pandangan dan pemikiran ideologisnya.

Tetapi Turgenev hanya membantah pernyataan maksimalis tentang nihilisme, yang bukan merupakan ciri dari kaum revolusioner demokratik sejati, pandangan-pandangan yang, mungkin, menentukan ambiguitas sang pahlawan, yang menyebabkan begitu banyak kontroversi dan diskusi - Bazarov tetap setia pada teori nihilistik sampai akhir. , bahkan saat menghadapi kematian.

Bazarov jelas menyadari keniscayaan dan kedekatan kematian, hasil tragis yang diakibatkan oleh konflik internalnya, yang sekali lagi menekankan ketidakmungkinan pilihan yang jelas mendukung nihilisme untuk kepribadian yang kuat, menekankan kontroversialitas dan keserbagunaannya. Namun meski sekarat, Bazarov tidak menyimpang dari teorinya. Turgenev mengucapkan kata-kata itu ke dalam mulutnya: “Rusia membutuhkan saya... Tidak, sepertinya saya tidak membutuhkannya.” Dalam kesadaran tragis akan ketidakbergunaannya dan kurangnya permintaan, dalam perasaan kekuatan yang luar biasa namun kematian yang tak terhindarkan, pahlawan Turgenev tetap kuat dalam semangat. Memang, makna utama novel ini, menurut Pisarev, terletak pada kematian Bazarov. Jika dia takut atau bertobat dari keyakinannya, maka pembaca akan melihat gambaran seorang penjual ungkapan palsu, tidak layak dihormati, tetapi dia tetap teguh.

Bazarov meninggal, tetapi akhir novelnya tidak begitu tragis: lanskap terakhir dalam karya tersebut, yang didedikasikan untuk deskripsi makam sang pahlawan, benar-benar romantis dan cerah; meskipun Bazarov telah meninggal, kehidupan terus berjalan dan semua masalah serta gagasan tidak ada artinya sebelum keabadian keindahan dan harmoni.

“Ayah dan Anak” adalah salah satu karya utama I. S. Turgenev. Dia menulis ini selama periode yang mengkhawatirkan dan mungkin paling dramatis dalam hidupnya: konflik dengan N. A. Nekrasov dan N. A. Dobrolyubov, meninggalkan Sovremennik. Tidak ada satu pun karya penulis hebat yang menimbulkan begitu banyak kontroversi atau reaksi yang begitu keras.

Secara umum diterima bahwa judul novel hanya mengandung makna ideologis dan sosial: kaum bangsawan aristokrat digantikan oleh generasi rakyat jelata. Namun di dalam buku tersebut ada dua pasang “ayah dan anak” yang dihubungkan oleh ikatan darah: Bazarov dan Kirsanov. Oleh karena itu, Contoh Esai Warisan tidak hanya mempunyai makna sosial, tetapi juga kekeluargaan.

Jadi, Nikolai Petrovich dan Arkady Nikolaevich Kirsanov.

Pastor Kirsanov tidak seperti saudara lelakinya yang aristokrat brilian: tidak ada pesona luar, tidak ada biografi romantis, tidak ada cinta misterius. Sebaliknya, semuanya sederhana dan biasa saja. Karena ketimpangan, Nikolai Petrovich dihukum karena “kasus perdata” di masa mudanya. Waktunya telah tiba - Nikolai Petrovich menikah, menjadi suami yang penuh kasih, ayah yang penuh perhatian, dan pemilik tanah. Ketika Mashenka yang dicintainya meninggal, dia “nyaris tidak dapat menahan pukulan” dan berubah menjadi abu-abu dalam beberapa minggu. Artinya, perasaan dalam jiwanya tidak kalah dalamnya dengan hasrat kakak laki-lakinya yang tidak wajar terhadap Nelly yang misterius! Mereka hanya ditujukan pada keluarga, anak-anak, rumah. Kehidupan Pastor Kirsanov secara lahiriah biasa-biasa saja. Namun ada sesuatu dalam diri pria “abu-abu dan montok” ini yang menginspirasi rasa hormat padanya. “Sesuatu” ini adalah kesetiaan pada prinsip hidup yang berbeda dengan “prinsip” kakaknya. Nikolai Petrovich setia pada takdirnya sebagai kepala keluarga, pemilik. Seperti yang dilakukan ayahnya dulu, dia membawa Arkady ke St. Petersburg, seperti yang sudah menjadi kebiasaan sejak lama, dia menjalani kehidupan yang tenang, menjalankan rumah tangga. Tapi ini bukan hanya orang biasa; dia mempertahankan kesegaran perasaan, keinginan akan keindahan, dan bahkan minat pada hal-hal baru. Oleh karena itu, dia merasakan cinta pada Fenechka muda, memainkan cello, dan bereaksi dengan jelas terhadap pertengkaran saudaranya dengan Bazarov.

Nikolai Petrovich adalah seorang ayah dalam arti sebenarnya. Karena alasan ini, hubungannya dengan Fenechka tidak ada hubungannya dengan “kusta” yang biasa dilakukan majikan yang merayu gadis malang itu. Dalam kasih sayangnya pada Fenechka, dalam cintanya pada Mitya kecil, ia berhasil menjaga martabatnya dan wanita yang dicintainya.

Tampaknya Arkady adalah pengganti yang layak untuk ayahnya; bahkan pernikahan ayah dan anak dilangsungkan pada hari yang sama. Tapi, jika dicermati, kita bisa mengatakan: Arkady lebih rendah dari Nikolai Petrovich.

Minat utama novel ini berpusat pada Bazarov. Penulis tidak mengatakan apa pun tentang bagaimana pahlawannya berkembang, bagaimana orang seperti itu bisa berkembang. Akhir yang cepat dari novel ini membuat mustahil untuk menebak perkembangan apa yang ditakdirkan untuk Bazarov di masa depan. Keheningan ini memiliki alasan untuk berasumsi bahwa Eugene terbentuk bukan oleh akumulasi pengaruh individu secara bertahap, tetapi oleh perubahan tajam yang cepat.

Bazarov dalam novel “Ayah dan Anak” adalah seorang ahli teori, dan teori menciptakannya tanpa terasa, tanpa peristiwa, menciptakannya dengan satu revolusi mental. Penulis membutuhkan kematian cepat Bazarov demi kesederhanaan dan kejelasan gambarnya. Evgeniy, cepat atau lambat, harus berubah. Kami tidak berhak menyalahkan penulis karena berhenti pada satu tahap dalam pengembangan pahlawan. Setelah menunjukkan kepada kita tipe penuh yang hidup dalam pribadi Bazarov, penulis sepenuhnya memenuhi tugasnya.

Bazarov dalam novel "Ayah dan Anak", sebagai perwakilan anak-anak, pada dasarnya berbeda dari ayah dalam penghinaannya terhadap kaum bangsawan. Dia tidak mengenali perbedaan antara manusia dan tuan. Bazarov tidak memprotes perbudakan di mana pun, tetapi semua tindakan dan keyakinannya menunjukkan bahwa, menurut pendapatnya, perbudakan adalah ilegal. Protesnya terhadap kaum bangsawan diungkapkan paling kuat dalam kata-kata perpisahannya kepada Arkady.

Bazarov menyangkal segala sesuatu yang dianggap oleh para ayah sebagai kebenaran yang tidak dapat diubah, yaitu, "prinsip", percakapan sia-sia yang sedang populer di kalangan Rudin dan Mikhalevich. Setelah menjadikan pengalaman sebagai satu-satunya sumber pengetahuan, Eugene mulai menolak segalanya: sains, seni, agama, dan moralitas.

Hanya peduli pada pemenuhan kebutuhan fisik, Bazarov dalam novel “Ayah dan Anak” mempermalukan martabat manusia dan menyamakannya dengan binatang. Oleh karena itu, menurut teorinya, sikapnya terhadap orang lain seharusnya tidak sopan. Jika saya tidak menyukai orang terkenal atau mengganggu hidup saya, menurut teorinya, saya bisa memanjakannya atau membunuhnya. Bazarov tidak mengungkapkan kesimpulan buruk dari teorinya di mana pun, tetapi hal ini dikonfirmasi oleh beberapa fakta. Jadi, suatu hari Evgeniy menemukan niat untuk mencekik temannya Arkady, tanpa alasan sama sekali, hanya karena dia menyukainya. Di lain waktu, sebagai tanggapan atas pernyataan Arkady bahwa kita perlu berjuang untuk meningkatkan taraf hidup para petani, Bazarov menjawab: “... Dan saya benci orang terakhir ini...”

Jadi, pandangan teoretis Bazarov sangat buruk. Eugene akan berubah menjadi monster, perampok, jika dia mengikuti teorinya. Tapi kehidupan benar-benar menghancurkan semua pandangannya. Bazarov dalam novel "Ayah dan Anak" bertindak bertentangan dengan pandangannya di hampir semua hal. Ia mengingkari ilmu pengetahuan, namun nyatanya jiwanya mengabdi padanya. Ia rajin mempelajari kedokteran, yang tidak hanya sebatas mengamati fakta-fakta tertentu, tetapi sebaliknya memerlukan generalisasi sintetik, data sejarah, dll. Bazarov mencoba mengamati hanya kepentingan praktis dalam kehidupan, tetapi pada saat yang sama ia dipenuhi dengan cinta yang membara terhadap manusia “ Manusia adalah makhluk yang aneh - saya ingin bermain-main dengan orang, bahkan memarahi mereka, dan bermain-main dengan mereka.” Dia mencoba memperlakukan semua orang dengan dingin dan acuh tak acuh, tetapi melalui dinginnya eksternal ini, aliran cinta yang panas untuk semua orang mengalir keluar. Orang-orang di sekitar sang pahlawan secara tidak sadar menganggapnya sebagai orang yang penuh kasih; itulah sebabnya begitu banyak kasih sayang ditujukan kepadanya sehingga tidak ada orang lain dalam novel yang berfokus pada dirinya sendiri. Selain ayah dan ibunya yang mengenang dan mendoakannya dengan kelembutan tak terhingga, Bazarov dikenang oleh orang lain dengan cinta yang tulus, sehingga di saat bahagia, Katya, adik Odintsova, dan Arkady mendentingkan gelas “untuk mengenang Bazarov .” Evgeny menyangkal keindahan, puisi dan seni, namun nyatanya ia dengan tulus jatuh cinta pada Odintsova, terbawa oleh Fenechka, dan sebagainya. Bazarov jujur, jujur, dan sederhana dengan orang lain. Jadi, Bazarov yang sebenarnya dalam novel “Ayah dan Anak” sama sekali tidak sama dengan teori, yang, seperti gelembung sabun, seharusnya hancur ketika pertama kali bertabrakan dengan kenyataan.

Bazarov memiliki kemauan keras. Dia dengan tegas mempertahankan pandangannya dan oleh karena itu di setiap langkah dia terpaksa melakukan perjuangan sengit melawan tatanan modern. Protes dan pembelaan diri sering kali membawanya ke tindakan ekstrem. Bazarov dalam novel “Ayah dan Anak” memandang dengan jijik pada segala sesuatu yang mampu memberikan konsesi atau keberatan. Tidak ada yang lebih mengganggunya selain penyimpangan sekecil apa pun dari keinginannya dari jalan yang biasa. Evgeny, misalnya, merasa malu di depan Odintsova, dan karena itu langsung marah pada dirinya sendiri, “Ini untukmu! “Saya takut pada wanita!” - dia berpikir, dan untuk sepenuhnya menekan rasa malunya, dia duduk santai di kursinya dan berbicara "dengan kecerobohan yang berlebihan". Keterusterangan dan kekuatan praktis, menurut Bazarov, adalah keunggulan terbaik. Dia mulai tertarik pada Madame Odintsova karena dia adalah "seorang wanita dengan otak", "dia telah melihat dunia", "seorang kalach yang berpengalaman". Memang, Odintsova adalah karakter yang kuat; dia memiliki kecerdasan praktis, energi, dan pengendalian diri. Bazarov hanya bisa mencintai wanita seperti itu; di sini kekuatan mengalahkan kekuatan. Setelah mendapat perlawanan dari Odintsova, Evgeny tidak bisa tenang untuk waktu yang lama.

Dengan demikian, perjuangan untuk keyakinannya tidak mudah bagi Bazarov. Namun ia sangat berharap kemenangan tetap berada di pihaknya. Ketika Pavel Petrovich menunjukkan kepadanya bahwa pengikutnya hanya empat setengah orang dan jutaan lawan akan menghancurkannya, Evgeniy dengan tenang menjawab: “Jika mereka menghancurkannya, itulah jalan yang harus ditempuh.”

Bazarov dalam novel "Ayah dan Anak" meninggal karena sebab yang tidak disengaja, dan bukan karena pukulan lawan-lawannya. Oleh karena itu, kita dapat berasumsi bahwa kemenangan akan tetap ada di pihaknya. Namun dalam perjuangan ini banyak keyakinannya yang harus diubah, disingkirkan, atau diperdebatkan secara berbeda.

Polzikova Alina

esai berdasarkan novel karya Turgenev I.S.

Unduh:

Pratinjau:

Inti dari novel "Ayah dan Anak" adalah gambar tokoh masyarakat baru - untuk pertama kalinya menjadi tokoh masyarakat Rusia yang aktif. Bazarov adalah tipe orang baru yang “transisi”; dia sendiri belum hidup untuk tujuan besar, dia hanya mempersiapkannya. Bagi Turgenev, hal utama adalah menguji kekuatan Bazarov. Dia hadir dalam banyak situasi dalam novel dan bahkan dalam kematian sang pahlawan itu sendiri. Tragisnya adalah sang pahlawan “lahir lebih awal”.

Bazarov dikandung sebagai sosok yang tragis, sosok yang akhirnya hancur. Dalam sebuah surat kepada K. Sluchevsky tertanggal 14 April 1862, Turgenev menulis: “Saya memimpikan sosok yang suram, liar, besar, setengah tumbuh dari tanah, kuat, jahat, jujur ​​​​- namun ditakdirkan untuk hancur - karena masih berdiri untuk mengantisipasi masa depan..." Dalam surat yang sama, Turgenev menekankan gagasan ini dua kali lagi: “Kualitas yang diberikan kepadanya (Bazarov) bukanlah suatu kebetulan. Saya ingin membuatnya menjadi wajah yang tragis - tidak ada waktu untuk bersikap lembut.” “Kematian Bazarov, menurut pendapat saya, seharusnya mengakhiri sosok tragis itu” (Pustovoit 1991: 31).

Jadi, tragedi, pesimisme, malapetaka Bazarov akibat benturannya dengan kenyataan - semua ini adalah bagian dari rencana penulis, meski tidak mencakup seluruhnya. Citra Bazarov dikandung oleh Turgenev sebagai citra seorang pendidik dari kubu demokrasi, pejuang melawan ketidaktahuan dan takhayul. Dengan kematian Bazarov, Turgenev ingin memberi tahu pembaca tentang banyak hal. Ketertarikan Turgenev yang terus-menerus pada akhir novelnya adalah ciri khasnya: bagi penulis ini bukan hanya teknik sastra, perangkat, tetapi percakapan tentang hal utama - tentang nasib novel klasik Rusia.

Akibatnya, akhir yang menyedihkan dari Fathers and Sons, seperti akhir dari novel-novel Turgenev lainnya, memiliki “tugas super” kreatifnya sendiri, tempatnya dalam prosa Turgenev: ia dengan jelas menggemakan cerita dan puisi prosa selanjutnya. Dan ini, pada gilirannya, menunjukkan ciri khas konstruksi novel Turgenev, yang sangat berbeda dari novel Leo Tolstoy, Dostoevsky, dan Goncharov.

Dalam novel Turgenev kita menemukan prinsip-prinsip baru dalam mengatur keseluruhan artistik. Turgenev sendiri menunjukkan hal ini dan memulai karyanya pada novel "Ayah dan Anak" dengan akhir - kematian Bazarov.

Kesedihan tragedi yang merasuki adegan kematian Bazarov didasarkan pada ketidakmungkinan mewujudkan cita-cita Bazarov bukan hanya karena keadaan tragis dalam hidupnya, tetapi juga karena idenya tidak dapat dipertahankan.

Bagi Bazarov, kerasnya konflik diwujudkan dalam keinginan untuk tetap setia pada prinsip-prinsip seseorang dan ketidakmampuan untuk meredam suara “hati yang memberontak”. Dan sekarang tidak perlu lagi menyembunyikan perasaan saya yang sebenarnya, “hati yang besar” saya, yang di dalamnya terdapat cinta untuk Rusia, untuk orang tua, dan untuk seorang wanita.

Turgenev memberi Bazarov kesempatan untuk menyadari bahwa dia ditakdirkan, untuk menerima kematian yang tak terhindarkan, untuk mengungkapkan dalam dirinya semua kekuatan, semua kekuatan dan kebesaran kepribadiannya. Tidak dapat mewujudkan dirinya dalam hidup, Bazarov harus, dalam menghadapi kematian, melakukan semua yang dia mampu.

Turgenev memberi Bazarov waktu untuk menyadari bahwa dia sudah ditakdirkan, untuk menerima kematian yang tak terhindarkan. Mengapa penulis membutuhkan kematian sang pahlawan? Untuk mengeluarkan seluruh kekuatan dalam dirinya, seluruh kekuatan kepribadiannya. Tidak dapat mewujudkan dirinya dalam hidup, Bazarov harus, dalam menghadapi kematian, melakukan semua yang dia mampu. Dalam hidupnya yang gagal, Bazarov sebagian besar tidak bersalah: dia sendiri memahami bahwa dia datang ke dunia sebelumnya, yaitu, sebelum kekuatan dan pikirannya tidak dapat digunakan untuk kehancuran, tetapi untuk penciptaan.

Makam Bazarov digambarkan dengan khidmat, sedih dan megah; Turgenev, mengucapkan selamat tinggal kepada para pahlawannya, sekali lagi dengan jelas mengungkapkan sikapnya terhadap mereka, yang secara akurat dijelaskan oleh kritikus N. N. Strakhov: “Bagaimanapun, Bazarov masih dikalahkan; dikalahkan bukan oleh wajah dan bukan oleh kecelakaan hidup, tetapi oleh gagasan hidup ini. Kemenangan ideal atas dirinya hanya mungkin terjadi dengan syarat bahwa semua keadilan diberikan kepadanya... Jika tidak, tidak akan ada kekuatan dan makna dalam kemenangan itu sendiri.”.

Dan Bazarov dengan berani menghadapi kematian, yang selalu sama. Kami mendengar tiga monolog pengakuan dosa, dan di masing-masing monolog tersebut muncul pertanyaan filosofis yang mendalam: tujuan hidup manusia, tema masa depan Rusia, pertanyaan tentang cinta, kehidupan dan kematian. Dalam setiap monolog, ironi Bazarov terhadap dirinya sendiri terdengar, diungkapkan dalam pepatah populer, yang membantu sang pahlawan untuk tidak kehilangan ketenangan dan membuktikan kekuatan karakternya (“di bawah kemudi”, “kematian yang lama”, “Aku akan mengacaukan banyak hal”, “jangan mengibaskan ekormu”. Aku akan menjadi”, “orang mati bukanlah kawan bagi yang hidup”, “tidak dapat ditemukan di siang hari”).

Saat menghadapi kematian, Bazarov tulus dan jujur ​​​​pada dirinya sendiri. Tidak perlu lagi menyembunyikan perasaanku terhadap orang tua dan wanita tercinta. Bukan suatu kebetulan bahwa penulis di sini memberikan landasan kepada sang pahlawan sendiri. Bentuk pengakuannya memberikan cerita drama dan ketegangan yang luar biasa. Pengarang tidak perlu mengomentari keadaan emosi sang pahlawan, karena disampaikan dengan menggunakan kekhasan struktur pidatonya (ketidakteraturan, jeda yang diungkapkan oleh elips, transisi yang cepat dan tidak koheren dari satu pemikiran ke pemikiran lainnya).

Pidato Bazarov bersifat kiasan, puitis, di mana sisi terbaik dari jiwa dan hatinya terungkap - kemampuan untuk mencintai, merasakan secara mendalam: “Betapa mulianya dirimu! Dan sekarang di sinilah kamu berdiri... sungguh cantik!” “Tiuplah lampu yang hampir mati dan biarkan padam.” Ini adalah prosa berirama, mirip dengan gaya naratif puisi prosa. Novel ini tidak berakhir dengan kematian Bazarov. Penulis menunjukkan bahwa hidup terus berjalan, tidak ada teori yang berkuasa atasnya. Dan, tidak peduli orang macam apa yang datang ke dunia, tidak peduli betapa bersemangatnya mereka ingin mengubah kehidupan, tidak peduli seberapa besar mereka menyangkal prinsip spiritual, mereka pergi, menghilang, dan yang tersisa adalah apa yang abadi: cinta, anak-anak , bumi, langit dan dua yang tidak dapat dihibur di kuburan putra. Bunga yang tumbuh di makam Bazarov berbicara tentang “ketenangan luar biasa” dari sifat acuh tak acuh; mereka juga berbicara tentang rekonsiliasi abadi antara kehidupan sesaat di bumi dan kehidupan tanpa akhir.

Sepertiga dari epilog ditempati oleh gambar-gambar alam, yang, seperti biasa di Turgenev, selaras dengan perasaan dan pengalaman para pahlawan atau menaungi mereka. Alam seolah-olah menjadi tokoh utama dalam situasi moral dan psikologis di mana para pahlawan berada dalam epilog.

Sifat Turgenev sederhana, terbuka dalam realitas dan kealamiannya, dan sangat kompleks dalam manifestasi kekuatan misterius, spontan, dan sering kali memusuhi manusia. Namun di saat-saat bahagia merupakan sumber kegembiraan, keceriaan, puncak semangat dan kesadaran seseorang.

“Kelebihan Turgenev terletak pada penciptaan citra seorang seniman brilian yang menciptakan sebuah karya musik yang mengungkapkan seluruh kedalaman dunia sebagai harmoni yang penuh kemenangan,” tulis kritikus G.B. Kurlyandskaya. Harmoni dunia adalah salah satu rahasia terbuka yang kita semua lihat dan tidak lihat. Harmoni universal muncul karena, menurut Turgenev, setiap titik di alam terhubung satu sama lain, meskipun ia berusaha untuk hidup untuk dirinya sendiri.

Pencarian Turgenev sebagai novelis di bidang puisi, akhir terbukanya yang bermakna, bahkan hingga saat ini, mempertahankan signifikansi tradisi klasik yang hidup dan oleh karena itu sangat menentukan pergerakan novel Rusia dan semua sastra abad ke-20. Pentingnya novel karya I.S. Turgenev untuk semua sastra Rusia berikutnya. Akhiran drama "terbuka" Chekhov yang terkenal dan awal elegi Bunin menelusuri asal-usulnya hingga akhir elegi novel Turgenev dan, pada gilirannya, memengaruhi dramaturgi Soviet, terutama teater A. Vampilov.

“Menjadi autentik berarti jujur ​​pada diri sendiri,” tulis Osho. Seseorang pasti setuju dengan pernyataan ini. Seseorang yang tetap setia pada prinsip dan keyakinannya, cita-cita dan keyakinannya adalah otentik. Ia jujur ​​terhadap diri sendiri dan orang lain, tidak berpura-pura, tidak munafik, terlebih lagi tidak pernah tunduk pada pendapat masyarakat sekitar. Orang seperti itu mempertahankan keunikan, orisinalitas, dan individualitasnya dalam situasi apa pun.

Mari kita mengingat pahlawan novel “Ayah dan Anak” karya I. S. Turgenev. Dalam gambar Evgeny Bazarov kita melihat orang yang kuat dan berkemauan keras. Bazarov adalah seorang nihilis yang menyangkal otoritas, perasaan dan emosi apa pun dan kritis terhadap segalanya. Penyangkalan ini bersifat revolusioner, terdiri dari perjuangan melawan kaum bangsawan dan kelas penguasa. Bazarov berhasil tetap setia pada pandangan nihilistiknya dalam masyarakat kaum liberal Kirsanov.

Yang terpenting, ia ditentang oleh bangsawan Pavel Petrovich, yang terlibat dalam perselisihan ideologis dengan Eugene dan mengungkapkan penghinaan terhadap nihilisme dan eksperimen dalam ilmu alam. Meskipun demikian, Bazarov mempertahankan sudut pandangnya sampai akhir, berbicara secara langsung dan terus terang, tetap setia dan otentik.

Namun, seiring berjalannya hidup seseorang, keyakinan dan pandangan seseorang bisa berubah. Ketika seseorang tumbuh dan berkembang sebagai individu, gagasan tentang dunia dan nilai-nilai kehidupan mengalami perubahan. Namun bukan berarti pengkhianatan terhadap diri sendiri, jika tidak berujung pada kehancuran moral seseorang. Penilaian ulang terhadap nilai-nilai terkadang hanya diperlukan agar seseorang dapat menyadari tujuan sebenarnya.

Kami menemukan konfirmasi tentang hal ini dalam novel “War and Peace” karya L.N. Andrei Bolkonsky sedang mencari takdirnya. Prinsip dan keyakinannya tidak sama di berbagai tahapan perjalanan hidupnya. Misalnya, di awal novel ia memimpikan kejayaan dan melihat Napoleon sebagai idolanya, namun setelah Pertempuran Austerlitz ia menjadi kecewa dengan cita-citanya dan mengubah pandangannya mengenai nilai-nilai kehidupan. Perubahan serupa terjadi pada Pierre Bezukhov, yang pertama-tama kecewa dengan kehidupan sekuler, dan kemudian dengan Freemasonry, menyadari kekosongan dan ketidakberhargaan mereka. Namun, ini bukanlah degradasi spiritual para pahlawan; sebaliknya, mereka berkembang, menjadi lebih kuat semangatnya, berjuang untuk nilai-nilai dan pedoman moral yang sebenarnya.

Jadi, jujur ​​pada diri sendiri dan cita-cita berarti keaslian seseorang dan mencirikannya sebagai kepribadian yang kuat dan individualitas yang cerdas. Namun, jika ia mengubah pandangan dan keyakinannya menjadi lebih baik, maka hal ini akan membuatnya semakin kuat, memperkuat keyakinannya pada dirinya sendiri dan kemampuannya.

novel I.S. "Ayah dan Anak" Turgenev berakhir dengan kematian karakter utama. Mengapa? Turgenev merasakan sesuatu yang baru, melihat orang baru, tetapi tidak dapat membayangkan bagaimana mereka akan bertindak. Bazarov meninggal dalam usia sangat muda, tanpa sempat memulai aktivitas apa pun. Dengan kematiannya, dia tampaknya menebus keberpihakan pandangannya, yang tidak diterima oleh penulisnya. Sekarat, karakter utama tidak mengubah sarkasme atau keterusterangannya, tetapi menjadi lebih lembut, baik hati, dan berbicara secara berbeda, bahkan romantis, yang sepenuhnya bertentangan dengan keyakinan nihilisnya. Di Bazarovo, Turgenev memimpikan sosok yang suram.

Simpati penulis terhadap sang pahlawan terlihat jelas bahkan dalam adegan kematian. Dengan inilah Turgenev ingin menunjukkan esensi Bazarov, karakter aslinya. Menunjukkan perasaan cinta kepada Odintsova tidak menghilangkan hal utama dalam karakter pemuda itu: dedikasinya, keberaniannya, dia bukan pengecut, memikirkan kematiannya yang akan segera terjadi. Bazarov mati tanpa mengkhawatirkan kematian. Tanpa mengkhawatirkan orang yang akan hidup, tanpa mengkhawatirkan kemaslahatan urusanmu bagi mereka. Apa peran episode kematian? Perannya adalah untuk menunjukkan sifat non-standar dari kepribadian Bazarov dan ketidakkonsistenan nihilismenya di hadapan pergerakan hidup yang abadi dan ketenangan kematian yang agung.

Tema utama episode ini adalah kelemahan eksistensi, tema cinta, tema keberanian menghadapi kematian. Tema kasih sayang berbakti dan hormat kepada orang tua juga hadir di sini. Tema jujur ​​pada diri sendiri, prinsip, pahlawan dipatahkan, tapi tidak dikalahkan.

Sebelum kematiannya, Bazarov merenungkan apa itu kematian: “Kematian adalah sesuatu yang lama, tetapi sesuatu yang baru bagi semua orang.” Di sini ketidakkonsistenan penyangkalan tokoh utama terhadap segalanya terungkap: tidak peduli seberapa banyak Anda menyangkal kematian, kematian tetap menyangkal Anda. Berpikir tentang cinta, dia memahami ketidakmungkinannya dalam menghadapi kematian, dan dengan romantis mengucapkan selamat tinggal kepada Anna Sergeevna.

Pengurapannya setelah kematian mempunyai makna khusus. Meski sudah mati, dia tetap setia pada pandangannya tentang agama dan tidak menerimanya.

Adegan perpisahan dengan Anna Sergeevna Odintsova dikonstruksi oleh penulis dengan menggunakan metode kontras - seorang wanita yang hidup - seorang pria yang sekarat, dan ini ditekankan oleh julukan yang digunakan oleh Turgenev. Anna Sergeevna baik, cantik, murah hati, muda, segar, murni. Bazarov adalah “cacing yang setengah hancur”.

Bagian ini memberikan kesan yang tragis - seorang pria muda yang sedang jatuh cinta meninggal di puncak hidupnya. Dan kematian ini tidak bisa dihindari dan tidak bergantung pada manusia. Keahlian penulis memungkinkan kami, para pembaca, untuk hadir di ruangan tempat Bazarov mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan selamanya. Dan ini adalah wujud bakat dan keterampilan menulis Turgenev. Sangat menyedihkan dan sangat sulit untuk membaca baris-baris ini.