Mengapa konflik antara Katerina dan babi hutan tidak bisa dihindari? Esai “Hubungan karakter: Katerina dan Kabanikha

Kabanikha, alias Marfa Ignatievna Kabanova - pahlawan wanita sentral Drama Ostrovsky "The Thunderstorm", istri seorang saudagar kaya, janda, ibu dari Tikhon dan Varvara, ibu mertua Katerina.

Kabanikha adalah orang yang sangat kuat dan sakti. Dia religius, tapi tidak percaya pada pengampunan dan belas kasihan. Pahlawan wanita ini benar-benar tenggelam dalam urusan duniawi dan kepentingan praktis. Pertama-tama, dia tertarik pada ketaatan yang ketat terhadap tatanan patriarki. Dari orang-orang di sekitarnya, ia menuntut pemenuhan wajib ritual dan upacara. Kabanikha tidak tertarik pada perasaan orang lain dan sisi emosional dari masalah tersebut.

Kabanikha merasa tidak puas dengan keluarganya, terutama putra dan menantunya.

Dia terus-menerus mengomel, mencampuri urusan mereka, dan melontarkan komentar kasar. Tampaknya dia adalah putranya akhir-akhir ini Dia telah kehilangan minat padanya, dan menantu perempuannya tidak membangkitkan rasa percaya diri sama sekali dengan perilakunya. Kabanikha yakin dia benar kehidupan keluarga berdasarkan rasa takut generasi muda sebelum yang lebih tua, istri sebelum suami. Ia percaya bahwa rasa takut dan perintah adalah elemen utamanya kehidupan keluarga, agar dia tidak merasa seperti seorang tiran, karena orang tua harus tegas terhadap anaknya agar bisa mengajarinya kebaikan. Namun Kabanikha merasa semakin sedikit penjaga cara hidup lama, sistem patriarki secara bertahap dihancurkan, dan perubahan baru dalam hidup akan datang.

Bagi Kabanikha, ini adalah sebuah tragedi. Dia sama sekali bukan seorang tiran dan bahkan mengutuk ayah baptisnya, Diky, karena amarahnya. Kabanikha menganggap perilaku disengaja dan keluhan yang tiada henti terhadap anggota keluarga sebagai manifestasi kelemahan karakter. Dia sendiri tidak pernah mengeluh kepada orang lain tentang keluarganya. Kabanikha dengan setia menghormati tradisi nenek moyangnya, tanpa memikirkan apakah itu baik atau buruk. Ia yakin bahwa seseorang harus hidup sesuai dengan warisan para ayah, hal ini akan membantu menjaga perdamaian dan ketertiban di bumi. Di akhir drama, Kabanikha mengalami tragedi pribadi: menantu perempuan secara terbuka mengakui dosanya, anak laki-laki secara terbuka memberontak terhadap ibunya, dan anak perempuan melarikan diri dari rumah. Dunia Kabanikha runtuh dan dia mati bersamanya.

Menariknya, lakon tersebut dengan jelas menunjukkan perbandingan yang kontras antara Kabanikha dan karakter utama Katerina. Mereka memiliki ciri-ciri yang serupa: keduanya berasal dari dunia patriarki dengan ide-idenya sendiri dan nilai-nilai kehidupan, keduanya memiliki karakter yang luar biasa kuat dan maksimalis. Para pahlawan wanita tidak mengizinkan kemungkinan kompromi; mereka tidak percaya pada pengampunan dan belas kasihan, meskipun keduanya beragama. Di sinilah kesamaan mereka berakhir, menekankan kontras para pahlawan wanita dan menciptakan kemungkinan untuk membandingkan mereka. Katerina dan Kabanikha adalah dua kutub berlawanan dalam dunia patriarki. Babi hutan dirantai ke tanah, dia memantau pelaksanaan ketertiban dan kepatuhan terhadap cara hidup dalam semua manifestasi kecilnya. Esensi Batin hubungan manusia dia tidak terlalu peduli. Katerina, sebaliknya, mewujudkan puisi, mimpi, spiritualitas, dorongan hati, dan semangat cara hidup yang patriarki kehidupan dalam perwujudan idealnya.

Dalam lakon tersebut, Kabanikha tidak hanya dicirikan oleh pernyataan sendiri dan tindakan, tetapi juga melalui diskusi oleh karakter lain. Pembaca pertama kali mengetahui tentang Kabanikha dari pengemis pengembara Feklusha, yang berterima kasih kepada istri saudagar atas kemurahan hatinya. Ucapan Kuligin langsung terdengar bahwa Kabanikha hanya baik kepada orang miskin, dan sudah muak dengan keluarganya. Dan hanya setelah ciri-ciri perkenalan ini, Kabanikha sendiri muncul, dikelilingi oleh keluarganya. Pembaca yakin bahwa perkataan Kuligin memiliki dasar yang benar. Istri saudagar mengomeli kerabatnya dan mencari-cari kesalahan mereka karena hal-hal sepele. Terlepas dari kelembutan dan ketulusan menantu perempuannya, dia menunjukkan permusuhan yang besar terhadapnya dan mencela putranya karena ketidakpeduliannya terhadap ibunya. Pada saat yang sama, Kabanikha, yang yakin bahwa dia benar, merasa bahwa dunia patriarki sedang runtuh. Harapan apokaliptiknya terungkap saat berdialog dengan Feklusha. Awalnya, Kabanikha masih ceria dan meyakinkan pengembara bahwa masih ada kedamaian dan ketertiban di Kalinov. Namun di penghujung perbincangan, setelah mendengarkan cerita seru Feklusha, ia tak yakin lagi tatanan ini akan bertahan lama.

Kabanikha adalah wanita yang mendominasi dan kejam, sangat yakin bahwa dia benar. Ia percaya bahwa menjaga tatanan dan cara hidup kuno adalah jaminan melindungi rumah dari kekacauan eksternal. Oleh karena itu, dia mengatur rumah tangganya dengan kasar dan tegas, meninggalkan emosi yang tidak perlu, tidak mengenal belas kasihan dan melakukan tanpa pengampunan. Dia berusaha untuk sepenuhnya menghilangkan segala bentuk pembangkangan di pihak keluarganya, dan menghukum setiap pelanggaran dengan berat dan dingin. Sambil mempermalukan dan menghina orang yang dicintainya, dia memperlakukan orang asing dengan penuh kesalehan dan rasa hormat.

Citra Kabanikha sangat monumental; dia adalah perwujudan hidup dari “moral yang kejam”. Pahlawan wanita tersebut terungkap dalam karya tersebut sebagai seorang yang jujur dan mengerikan, dalam konsistensinya yang ketat, penjaga "hukum" yang tidak berbelas kasih, tidak tercerahkan oleh kasih Kristiani. Dia tidak menimbulkan rasa kasihan, tetapi juga sulit untuk mengutuknya. Menyebabkan rasa sakit dan penderitaan pada orang yang dicintainya, dia dengan tulus yakin bahwa perilakunya benar dan tidak mungkin hidup berbeda.

Katerina adalah seorang wanita muda yang terlihat rapuh, lembut dan terbuka terhadap perasaan, sama sekali tidak berdaya seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Dia kuat di dalam, dia adalah pejuang melawan “kerajaan gelap” ini. Katerina adalah seorang gadis yang mampu membela dirinya sendiri, yang mampu melakukan banyak hal demi cintanya. Tapi dia sendirian di dunia ini, dan itu sulit baginya, jadi dia mencari dukungan. Tampaknya dia mendapat dukungan dari Boris. Dan dia berjuang untuknya dengan segala cara yang mungkin, apa pun yang terjadi. Dia memilihnya karena Boris menonjol dari semua anak muda di kota ini, dan mereka berdua memiliki situasi yang sama. Namun di akhir cerita, Boris meninggalkannya, dan dia ditinggalkan sendirian melawan “kerajaan gelap”. Mengundurkan diri dan kembali ke rumah Kabanikha berarti tidak menjadi dirinya sendiri. Bunuh diri adalah satu-satunya jalan keluar. Katerina meninggal karena dia tidak menerima dunia ini - dunia Kabanikha, Dikiy, Tikhon dan Boris. Kabanikha adalah orang yang sama sekali berbeda, dia kebalikan dari Katerina.
Dia benar-benar puas dengan dunia tempat dia tinggal. Tidak ada yang berani membantahnya, tapi kemudian Katerina muncul, tidak mau menerima kekasaran, kekasaran, dan kekejaman Kabanikha. Oleh karena itu, Katerina, dengan harga dirinya, terus-menerus membuat Kabanikha kesal. Konflik sedang terjadi antara Katerina dan Kabanikha. Konflik ini tidak akan meledak sampai ada alasan yang mendasarinya. Dan alasannya adalah pengakuan Katerina yang selingkuh dari suaminya. Dan Katerina mengerti bahwa setelah ini hidupnya berakhir, karena Kabanikha akan mengganggunya sepenuhnya. Dan dia memutuskan untuk bunuh diri. Sepeninggal Katerina, Kabanikha tetap puas, karena kini tidak ada yang akan menolaknya. Kematian Katerina adalah semacam protes terhadap dunia ini, dunia kebohongan dan kemunafikan, yang tidak pernah bisa ia biasakan.
Namun Katerina dan Kabanikha memiliki kesamaan, karena sama-sama mampu membela diri, sama-sama tidak mau menerima hinaan dan hinaan, keduanya karakter yang kuat. Namun keengganan mereka untuk dihina dan dihina diwujudkan dalam berbagai cara. Katerina tidak akan pernah menanggapi kekasaran dengan kekasaran. Kabanikha, sebaliknya, akan berusaha dengan segala cara untuk mempermalukan, menyinggung, dan menindas seseorang yang mengatakan sesuatu yang tidak menyenangkan ke arahnya.
Katerina dan Kabanikha memiliki sikap berbeda terhadap Tuhan. Jika perasaan Katerina terhadap Tuhan adalah sesuatu yang cerah, suci, tidak dapat diganggu gugat, dan tertinggi, maka bagi Kabanikha itu hanyalah perasaan eksternal dan dangkal. Bahkan pergi ke gereja untuk Kabanikha hanya untuk memberikan kesan seorang wanita yang saleh pada orang-orang di sekitarnya.
Perbandingan yang paling cocok antara Katerina dan Kabanikha adalah sesuatu yang terang dan sesuatu yang gelap, dimana Katerina terang dan Kabanikha gelap. Katerina adalah seberkas cahaya di "kerajaan gelap". Namun “sinar” ini tidak cukup untuk menerangi kegelapan yang pada akhirnya memudar sama sekali.
Kelemahan mental sang pahlawan dan kemurahan hati moral sang pahlawan terlihat paling jelas dalam adegan mereka. tanggal terakhir. Harapan Katerina sia-sia: “Kalau saja aku bisa tinggal bersamanya, mungkin aku akan melihat semacam kegembiraan.” “Seandainya saja”, “mungkin”, “semacam”... Sedikit penghiburan! Tetapi bahkan di sini dia menemukan kekuatan untuk tidak memikirkan dirinya sendiri. Ini adalah Katerina yang meminta maaf kepada kekasihnya atas masalah yang dia timbulkan padanya. Boris bahkan tidak bisa membayangkan hal seperti itu. Dia tidak akan bisa menyelamatkan atau bahkan mengasihani Katerina: “Siapa yang tahu bahwa kami harus sangat menderita bersamamu demi cinta kami! Kalau begitu, lebih baik aku lari!” Tapi bukankah dia mengingatkan Boris akan harga yang harus dibayar untuk mencintai wanita yang sudah menikah lagu daerah yang dinyanyikan oleh Kudryash, bukankah Kudryash memperingatkannya tentang hal ini: “Eh, Boris Grigoryich, berhentilah menyebalkan! Lagipula, ini berarti kamu ingin menghancurkannya sepenuhnya…” Dan bukankah Katerina sendiri, pada malam-malam puitis di Volga, memberi tahu Boris tentang hal ini? Sayangnya, sang pahlawan tidak mendengar semua ini.
Dobrolyubov dengan penuh perasaan melihat konflik “Badai Petir” sebagai sebuah makna yang menentukan zaman, dan dalam karakter Katerina – “sebuah fase baru dalam kehidupan kita. kehidupan rakyat" Tapi, mengidealkan semangat ide-ide populer saat itu emansipasi perempuan cinta bebas, ia memiskinkan kedalaman moral karakter Katerina. Dobrolyubov menganggap keragu-raguan sang pahlawan wanita, yang jatuh cinta pada Boris, dan membaranya hati nuraninya, sebagai "ketidaktahuan seorang wanita malang yang belum menerima pendidikan teoretis". Kewajiban, kesetiaan, kehati-hatian, dengan ciri maksimalisme demokrasi revolusioner, dinyatakan sebagai “prasangka”, “kombinasi buatan”, “instruksi konvensional dari moralitas lama”, “kain tua”. Ternyata Dobrolyubov memandang cinta Katerina dengan kemudahan yang sama seperti Boris.
Menjelaskan alasan pertobatan pahlawan wanita tersebut secara nasional, kami tidak akan mengulangi, mengikuti kata-kata Dobrolyubov, tentang “takhayul”, “ketidaktahuan”, dan “prasangka agama”. Kita tidak akan melihat kepengecutan dan ketakutan akan hukuman eksternal dalam “ketakutan” Katerina. Lagipula, penampilan seperti itu mengubah sang pahlawan wanita menjadi korban kerajaan gelap Babi Hutan. Sumber sebenarnya dari pertobatan sang pahlawan wanita terletak di tempat lain: dalam hati nuraninya yang sensitif. “Tidak begitu menakutkan bahwa hal itu akan membunuhmu, tetapi kematian itu akan tiba-tiba menemukanmu apa adanya, dengan segala dosamu, dengan segala pikiran jahatmu. Aku tidak takut mati, tapi saat kupikir aku akan tiba-tiba muncul di hadapan Tuhan saat aku di sini bersamamu, setelah percakapan ini, itulah yang menakutkan.” “Hatiku sakit sekali,” kata Katerina di saat pengakuannya. “Siapa pun yang memiliki rasa takut, ada juga Tuhan,” ujarnya kearifan rakyat. “Ketakutan” selalu dipahami oleh orang-orang Rusia sebagai kesadaran moral yang tinggi.
DI DALAM " Kamus penjelasan V.I. Dahl “ketakutan” diartikan sebagai “kesadaran akan tanggung jawab moral.” Definisi ini sesuai keadaan pikiran pahlawan wanita. Berbeda dengan Kabanikha, Feklushi, dan pahlawan “The Thunderstorm” lainnya, “ketakutan” Katerina adalah suara hati nuraninya. Katerina menganggap badai petir sebagai yang terpilih: apa yang terjadi dalam jiwanya mirip dengan apa yang terjadi di langit badai. Ini bukan perbudakan, ini kesetaraan. Katerina sama-sama heroik baik dalam hubungan cintanya yang penuh gairah dan sembrono, serta dalam pertobatan publiknya yang sangat teliti. “Hati nurani yang luar biasa! Sungguh hati nurani orang Slavia yang luar biasa! Sungguh kekuatan moral... Aspirasi yang sangat besar dan luhur, penuh kekuatan dan keindahan,” tulis V. M. Doroshevich tentang Katerina-Strepetova dalam adegan pertobatan. Dan S.V. Maksimov menceritakan bagaimana dia kebetulan duduk di sebelah Ostrovsky selama penampilan pertama "The Thunderstorm" dengan Nikulina-Kositskaya dalam peran Katerina. Ostrovsky menonton drama itu dalam diam, asyik dengan dirinya sendiri. Namun dalam “adegan menyedihkan ketika Katerina, tersiksa oleh penyesalan, menjatuhkan diri ke kaki suami dan ibu mertuanya, bertobat dari dosanya, Ostrovsky, yang pucat pasi, berbisik: “Bukan aku, bukan aku: itu Tuhan !” Ostrovsky, tentu saja, tidak percaya bahwa dia bisa menulis adegan yang begitu menakjubkan.” Sudah waktunya bagi kita untuk menghargai tidak hanya cinta, tetapi juga dorongan pertobatan Katerina. Setelah melewati cobaan berat, sang pahlawan wanita dibersihkan secara moral dan meninggalkan dunia yang penuh dosa ini dengan kesadaran akan kebenarannya: "Dia yang mencintai akan berdoa."
“Kematian karena dosa itu mengerikan,” kata orang. Dan jika Katerina tidak takut mati, maka dosanya telah ditebus. Kepergiannya membawa kita kembali ke awal tragedi itu. Kematian disucikan oleh religiusitas penuh darah dan cinta hidup yang telah memasuki jiwa pahlawan wanita sejak masa kanak-kanak. “Ada kuburan di bawah pohon… Matahari menghangatkannya… burung akan terbang ke pohon, mereka akan bernyanyi, mereka akan mengeluarkan anak-anak…”
Katerina meninggal dengan luar biasa. Kematiannya adalah kilasan terakhir cinta spiritual terhadap dunia Tuhan: pohon, burung, bunga, dan tumbuhan. Monolog tentang kuburan - metafora yang terbangun, mitologi rakyat dengan keyakinannya pada keabadian. Seseorang, sekarat, berubah menjadi pohon yang tumbuh di kuburan, atau menjadi burung yang membuat sarang di dahannya, atau menjadi bunga yang memberikan senyuman kepada orang yang lewat - inilah motif yang terus-menerus lagu daerah tentang kematian. Ketika pergi, Katerina menyimpan semua tanda yang, menurut kepercayaan populer, membedakan orang suci itu: dia mati seolah-olah dia hidup. “Benar kawan, sepertinya dia hidup! Hanya ada luka kecil di pelipis, dan hanya ada satu tetes darah.”

(Belum ada peringkat)

Tulisan lain:

Katerina dan babi hutan adalah dua orang yang bertolak belakang dari keluarga yang sama. Kabanikha adalah nyonya "kerajaan gelap". Semua karakter dalam drama ini adalah korban kerajaan ini, seperti Tikhon dan Boris, atau telah beradaptasi dengannya, seperti Varvara dan Kudryash. Katerina Baca Selengkapnya......
Drama A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" ditulis pada tahun 1859. Peristiwa drama ini terjadi di kota pedagang Kalinov, yang terletak di tepi Sungai Volga, pada paruh pertama abad kesembilan belas. Karya tersebut menggambarkan suasana pengap kota provinsi dengan kekasaran, kemunafikan, dan kekuasaan orang kaya. Mari kita ingat Baca Selengkapnya......
Drama A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" adalah sebuah karya tentang konflik antara kepribadian "cerah" dan "kerajaan gelap". Salah satu perwakilan utama masyarakat destruktif yang “mencekik semua makhluk hidup” adalah Marfa Ignatievna Kabanova, atau Kabanikha, begitu semua orang di kota Kalinov memanggilnya. Wanita ini – Baca Selengkapnya ......
Ciri-ciri Kabanikha pahlawan sastra Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) – “istri saudagar kaya, janda”, ibu mertua Katerina, ibu dari Tikhon dan Varvara. K. adalah orang yang sangat kuat dan berkuasa. Dia religius, tapi tidak percaya pada pengampunan dan belas kasihan. Pahlawan wanita ini seluruhnya terdiri dari Read More......
Karakteristik Katerina dari pahlawan sastra Katerina adalah istri Tikhon dan menantu perempuan Kabanikha. Citra K. mengungkapkan karakter yang kuat, kebangkitan kepribadian dalam kondisi patriarki. Penulis mengungkap asal usul tokoh pahlawan wanita dalam cerita K. tentang kehidupannya sebagai seorang gadis. Kisah ini menggambarkan patriarki yang ideal Baca Selengkapnya......
Drama “The Thunderstorm,” menurut Dobrolyubov, “adalah yang paling banyak pekerjaan yang menentukan Ostrovsky”, di mana ia menunjukkan tirani dan despotisme para pedagang, “kerajaan gelap”. Dalam drama tersebut, karakter utama dari “karakter kuat Rusia” dihadapkan pada adat istiadat yang kejam dan tidak manusiawi dari cara hidup lama. Katerina adalah yang utama Baca Selengkapnya ......
Apa saja karakter dalam drama Ostrovsky “The Thunderstorm”, Dikaya dan Kabanikh? Pertama-tama, perlu disebutkan kekejaman dan ketidakberdayaan mereka. Dikoy tidak hanya memperhatikan orang-orang di sekitarnya, tetapi bahkan keluarga dan teman-temannya. Keluarganya terus-menerus hidup dalam ketakutan Baca Selengkapnya ......
Ada dua tipe orang: yang satu adalah orang yang terbiasa memperjuangkan kehidupan yang lebih baik, masyarakatnya tegas, kuat, sedangkan sebagian lainnya lebih suka patuh dan beradaptasi dengan kondisi sekitar. Dalam drama A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm", Katerina dapat diklasifikasikan sebagai yang pertama, dan Varvara sebagai Read More ......

Hubungan antar karakter: Katerina dan Kabanikha

Dia benar-benar puas dengan dunia tempat dia tinggal. Tidak ada yang berani membantahnya, tapi kemudian Katerina muncul, tidak mau menerima kekasaran, kekasaran, dan kekejaman Kabanikha. Oleh karena itu, Katerina, dengan harga dirinya, terus-menerus membuat Kabanikha kesal. Konflik sedang terjadi antara Katerina dan Kabanikha. Konflik ini tidak akan meledak sampai ada alasan yang mendasarinya. Dan alasannya adalah pengakuan Katerina yang selingkuh dari suaminya. Dan Katerina mengerti bahwa setelah ini hidupnya berakhir, karena Kabanikha akan mengganggunya sepenuhnya. Dan dia memutuskan untuk bunuh diri. Sepeninggal Katerina, Kabanikha tetap puas, karena kini tidak ada yang akan menolaknya. Kematian Katerina adalah semacam protes terhadap dunia ini, dunia kebohongan dan kemunafikan, yang tidak pernah bisa ia biasakan.

Namun Katerina dan Kabanikha memiliki kesamaan, karena sama-sama mampu membela diri, sama-sama tidak mau menanggung hinaan dan hinaan, sama-sama memiliki karakter yang kuat. Namun keengganan mereka untuk dihina dan dihina diwujudkan dalam berbagai cara. Katerina tidak akan pernah menanggapi kekasaran dengan kekasaran. Kabanikha, sebaliknya, akan berusaha dengan segala cara untuk mempermalukan, menyinggung, dan menindas seseorang yang mengatakan sesuatu yang tidak menyenangkan ke arahnya.

Katerina dan Kabanikha memiliki sikap berbeda terhadap Tuhan. Jika perasaan Katerina terhadap Tuhan adalah sesuatu yang cerah, suci, tidak dapat diganggu gugat, dan tertinggi, maka bagi Kabanikha itu hanyalah perasaan eksternal dan dangkal. Bahkan pergi ke gereja untuk Kabanikha hanya untuk memberikan kesan seorang wanita yang saleh pada orang-orang di sekitarnya.
Perbandingan yang paling cocok antara Katerina dan Kabanikha adalah sesuatu yang terang dan sesuatu yang gelap, dimana Katerina terang dan Kabanikha gelap. Katerina adalah seberkas cahaya di "kerajaan gelap". Namun “sinar” ini tidak cukup untuk menerangi kegelapan yang pada akhirnya memudar sama sekali.

Kelemahan mental sang pahlawan dan kemurahan hati moral sang pahlawan terlihat paling jelas dalam adegan kencan terakhir mereka. Harapan Katerina sia-sia: “Kalau saja aku bisa tinggal bersamanya, mungkin aku akan melihat semacam kegembiraan.” “Seandainya saja”, “mungkin”, “beberapa”.

“akan”, “mungkin”, “semacam”... Sedikit penghiburan! Tetapi bahkan di sini dia menemukan kekuatan untuk tidak memikirkan dirinya sendiri. Ini adalah Katerina yang meminta maaf kepada kekasihnya atas masalah yang dia timbulkan padanya. Boris bahkan tidak bisa membayangkan hal seperti itu. Dia tidak akan bisa menyelamatkan atau bahkan mengasihani Katerina: “Siapa yang tahu bahwa kami harus sangat menderita bersamamu demi cinta kami! Kalau begitu, lebih baik aku lari!” Tapi bukankah lagu daerah yang dinyanyikan oleh Kudryash mengingatkan Boris akan pembalasan karena mencintai wanita yang sudah menikah, bukankah Kudryash memperingatkannya tentang hal yang sama: “Eh, Boris Grigoryich, berhentilah menggangguku!.. Lagi pula, ini berarti kamu mau untuk menghancurkannya sepenuhnya.. “Selama malam puitis di Volga, bukankah Katerina sendiri yang membicarakan hal ini kepada Boris? Sayangnya, sang pahlawan tidak mendengar semua ini.

Dobrolyubov dengan penuh perasaan melihat makna penting dalam konflik "Badai Petir", dan dalam karakter Katerina - "fase baru dalam kehidupan masyarakat kita". Namun, dengan mengidealkan cinta bebas dalam semangat ide-ide populer tentang emansipasi perempuan, ia memiskinkan kedalaman moral karakter Katerina. Dobrolyubov menganggap keragu-raguan sang pahlawan wanita, yang jatuh cinta pada Boris, dan membaranya hati nuraninya, sebagai "ketidaktahuan seorang wanita malang yang belum menerima pendidikan teoretis". Kewajiban, kesetiaan, kehati-hatian, dengan ciri maksimalisme demokrasi revolusioner, dinyatakan sebagai “prasangka”, “kombinasi buatan”, “instruksi konvensional dari moralitas lama”, “kain tua”. Ternyata Dobrolyubov memandang cinta Katerina dengan kemudahan yang tidak khas Rusia seperti Boris.

Menjelaskan alasan pertobatan pahlawan wanita tersebut secara nasional, kami tidak akan mengulangi, mengikuti kata-kata Dobrolyubov, tentang “takhayul”, “ketidaktahuan”, dan “prasangka agama”. Kita tidak akan melihat kepengecutan dan ketakutan akan hukuman eksternal dalam “ketakutan” Katerina. Lagipula, penampilan seperti itu mengubah sang pahlawan wanita menjadi korban kerajaan gelap Babi Hutan. Sumber sebenarnya dari pertobatan sang pahlawan wanita terletak di tempat lain: dalam hati nuraninya yang sensitif. “Tidak terlalu menakutkan bahwa hal itu akan membunuhmu, tetapi kematian itu akan tiba-tiba menemukanmu apa adanya, dengan segala dosamu, dengan segala pikiran jahatmu. Aku tidak takut mati, tapi saat kupikir aku akan tiba-tiba muncul di hadapan Tuhan saat aku di sini bersamamu, setelah percakapan ini, itulah yang menakutkan.” “Hatiku sakit sekali,” kata Katerina di saat pengakuannya. “Siapa pun yang memiliki rasa takut, di situlah Tuhan,” demikian ungkapan kebijaksanaan populer. Sejak dahulu kala, “ketakutan” dipahami oleh orang-orang Rusia sebagai kesadaran moral yang tinggi.

Dalam Kamus Penjelasan V. I. Dahl, “ketakutan” diartikan sebagai “kesadaran akan tanggung jawab moral.” Definisi ini sesuai dengan keadaan pikiran sang pahlawan wanita. Berbeda dengan Kabanikha, Feklushi, dan pahlawan “The Thunderstorm” lainnya, “ketakutan” Katerina adalah suara hati nuraninya. Katerina menganggap badai petir sebagai yang terpilih: apa yang terjadi dalam jiwanya mirip dengan apa yang terjadi di langit badai. Ini bukan perbudakan, ini kesetaraan. Katerina sama-sama heroik baik dalam hubungan cintanya yang penuh gairah dan sembrono, serta dalam pertobatan publiknya yang sangat teliti. “Hati nurani yang luar biasa!.. Hati nurani Slavia yang luar biasa!.. Kekuatan moral yang luar biasa... Aspirasi yang sangat besar dan luhur, penuh kekuatan dan keindahan,” tulis V. tentang Katerina Strepetova dalam adegan pertobatan.

V. M. Doroshevich menulis tentang Katerina Strepetova dalam adegan pertobatan. Dan S.V. Maksimov menceritakan bagaimana dia kebetulan duduk di sebelah Ostrovsky selama penampilan pertama "The Thunderstorm" dengan Nikulina-Kositskaya dalam peran Katerina. Ostrovsky menonton drama itu dalam diam, asyik dengan dirinya sendiri. Namun dalam “adegan menyedihkan ketika Katerina, tersiksa oleh penyesalan, menjatuhkan diri ke kaki suami dan ibu mertuanya, bertobat dari dosanya, Ostrovsky, yang pucat pasi, berbisik: “Bukan aku, bukan aku: itu Tuhan !” Ostrovsky, tentu saja, tidak percaya bahwa dia bisa menulis adegan yang begitu menakjubkan.” Sudah waktunya bagi kita untuk menghargai tidak hanya cinta, tetapi juga dorongan pertobatan Katerina. Setelah melewati cobaan berat, sang pahlawan wanita dibersihkan secara moral dan meninggalkan dunia yang penuh dosa ini dengan kesadaran akan kebenarannya: "Dia yang mencintai akan berdoa."

“Kematian karena dosa itu mengerikan,” kata orang. Dan jika Katerina tidak takut mati, maka dosanya telah ditebus. Kepergiannya membawa kita kembali ke awal tragedi itu. Kematian disucikan oleh religiusitas penuh darah dan cinta hidup yang telah memasuki jiwa pahlawan wanita sejak masa kanak-kanak. “Ada kuburan di bawah pohon… Matahari menghangatkannya… burung akan terbang ke pohon, mereka akan bernyanyi, mereka akan mengeluarkan anak-anak…”

Katerina meninggal dengan luar biasa. Kematiannya adalah kilasan terakhir cinta spiritual terhadap dunia Tuhan: pohon, burung, bunga, dan tumbuhan. Monolog tentang kuburan - metafora yang terbangun, mitologi rakyat dengan keyakinannya pada keabadian. Seseorang, sekarat, berubah menjadi pohon yang tumbuh di kuburan, atau menjadi burung yang membuat sarang di cabang-cabangnya, atau menjadi bunga yang memberikan senyuman kepada orang yang lewat - ini adalah motif konstan lagu-lagu daerah tentang kematian. Ketika pergi, Katerina menyimpan semua tanda yang, menurut kepercayaan populer, membedakan orang suci itu: dia mati seolah-olah dia hidup. “Dan tepatnya, teman-teman, seperti hidup! Hanya ada luka kecil di pelipis, dan hanya ada satu tetes darah.”

1. Moral yang kejam kota Kalinov.
2. Kabanikha dan Dikoy.
3. Kehidupan dan kematian Katerina.

Drama A. N. Ostrovsky memungkinkan kita melakukannya pembaca masa kini, terjun ke dalam kehidupan pedagang Rusia. Penulis dengan begitu andal menunjukkan apa pun, bahkan detail kecil kehidupan pedagang bahwa kita tidak punya alasan untuk meragukan kebenarannya. Setelah membaca drama “The Thunderstorm,” saya mulai berpikir tentang kedalaman tragedi yang terjadi dengan latar belakang kenyataan sederhana sehari-hari. Nasib karakter utama tidak menyenangkan. Katerina jelas sekali berbeda dengan orang-orang di sekitarnya. Itu sebabnya dia tidak bertemu dengan pengertian, dia merasa keras dan kesepian.

Salah satu warga kota, Kuligin, berkata: “Akhlak yang kejam pak, di kota kami kejam!” Sulit untuk membantahnya. Namun, tidak ada orang seperti Kuligin di kota itu. Sisanya adalah pembohong dan munafik. Mereka dengan terampil berpura-pura, menyembunyikan sifat aslinya. Masyarakat menentukan hukumnya sendiri, orang takut dengan pendapat orang lain. Tidak ada seorang pun yang berani jujur pada dirinya sendiri dan orang lain. “Kerajaan Kegelapan” terlalu kuat, jadi tidak ada yang berani melawannya. Istri pedagang Kabanova dan pedagang Dikoy - perwakilan yang cerdas bagian masyarakat yang memiliki kekuasaan dan menentukan aturan perilaku. Tidak ada yang berani berdebat dengan Kabanova atau Dikiy. Bahkan secara mental, tidak ada yang berani melanggar perintah mereka.

Babi hutan itu tidak berperasaan, egois, dan sangat munafik. Di balik kedoknya yang sok suci, terdapat kekejamannya bahkan terhadap orang-orang terdekatnya. Bukan suatu kebetulan jika mereka mengatakan tentang Kabanova bahwa dia adalah seorang munafik, “dia memberi bantuan kepada orang miskin, tetapi memakan habis keluarganya”. Marfa Ignatievna Kabanova sangat haus kekuasaan. Penting baginya bahwa setiap orang memperlakukannya dengan hormat dan hormat. Faktanya, tidak ada yang menghormatinya, tapi tidak ada yang mau mengakuinya secara terbuka. Anak-anaknya, Tikhon dan Varvara, telah lama belajar berpura-pura; mereka melakukan apa yang diminta dari mereka. Sikap Kabanova terhadap Katerina patut mendapat perhatian khusus. Ibu mertua mencari-cari kesalahan dalam setiap perkataan dan perbuatan Katerina, mengubah kehidupan gadis itu menjadi mimpi buruk.

Pedagang Dikoy, seperti Marfa Kabanova, adalah orang yang dihormati di kota. Sedangkan kepribadian saudagar itu sendiri hanya bisa menimbulkan rasa hina dan benci. Ini jarang terjadi pria yang kejam, yang mengubah kehidupan rumah tangganya menjadi neraka. Ia juga merupakan orang yang sangat tidak jujur karena menyalahgunakan uang keponakannya yang yatim piatu. Dikoy mempermalukan semua orang yang tidak cukup beruntung untuk menjadi tergantung padanya. Tak sulit membayangkan betapa sulitnya Katerina dalam lingkungan seperti itu. Dia dibesarkan di keluarga pedagang. Namun, dilihat dari apa yang dikatakan gadis itu tentang masa kecilnya, kami memahami bahwa orang tuanya sama sekali tidak seperti Kabanova atau Dikiy. Katerina berbicara tentang kehidupan rumah orang tua: “Saya hidup, tidak mengkhawatirkan apa pun, seperti burung di alam liar. Mama menyayangiku, mendandaniku seperti boneka, dan tidak memaksaku bekerja…” Kehidupan di rumah suaminya menjadi sangat sulit bagi Katerina. Baginya tidak ada kegembiraan atau kebebasan. Suasana kemunafikan, kebodohan, dan kekejaman yang menyesakkan menindas gadis itu. Katerina merasa tidak bahagia. Dia memimpikan cinta, luhur dan hubungan yang indah. Tapi dia menjalani kehidupan yang monoton, kelabu, dan membosankan. Katerina, tidak seperti orang lain, tidak bercirikan kemunafikan. Dia tidak tahu bagaimana berbohong. Karena itu, dia menyerahkan dirinya sepenuhnya pada cintanya pada Boris. Baginya, dia tampak seperti orang yang sama sekali berbeda, tidak seperti orang lain di sekitarnya. Cinta menjadi penyelamat bagi gadis itu, hidup memiliki makna. Perasaan cinta yang murni dan cerah ternyata menjadi ujian berat bagi Katerina. Bagaimanapun, cintalah yang membawanya menuju kematian. Dalam suasana kebohongan dan kemunafikan, tidak ada seorang pun yang mementingkan perasaan - baik perasaannya sendiri maupun perasaan orang lain. Boris tidak terkecuali. Katerina ingin pergi bersamanya. Ini akan menjadi keselamatan bagi gadis itu. Tapi Boris menolaknya. “Aku tidak bisa, Katya. Saya tidak makan atas kemauan saya sendiri: “paman saya yang mengirim saya.” Katerina dikelilingi oleh orang-orang yang lemah dan berkemauan lemah. Boris ternyata seperti itu, begitu pula suaminya Tikhon.

Suami Katerina sekilas memang tidak pantas mendapat perhatian sama sekali. Dia tidak menemukan kekuatan untuk melawan ibunya dengan cara apapun. Tikhon bahkan tidak berusaha menjadi perantara bagi istrinya di hadapan Kabanikha. Dia sendiri sudah lama terbiasa dengan kebutuhan untuk berpura-pura, berbohong dan menjadi munafik. Bukan suatu kebetulan jika dia dengan senang hati menantikan saat dimana dia bisa meninggalkan rumah sebentar dan bersantai. Katerina tidak merasakan perasaan apapun terhadap suaminya. Dia menikah di luar keinginannya, yang secara umum merupakan hal biasa bagi para pedagang. Tikhon sendiri tidak memahami Katerina. Berpikiran tertutup orang yang terbatas tidak dapat memahami dan menghargai sifat emosional dan sensitif Katerina.

Harus dikatakan bahwa pada awalnya Katerina berusaha mencintai suaminya. “Saya akan mencintai suami saya. Diam, sayangku, aku tidak akan menukarmu dengan siapa pun.” Namun upaya ini tidak berhasil. Dan tidak, peran terakhir Kabanikha bermain di sini. Wanita tua yang jahat itu berkata kepada Katerina: “Mengapa kamu tergantung di lehermu, wanita yang tidak tahu malu? Anda tidak memaafkan kekasih Anda -

Katerina sangat religius, dia menganggap badai petir sebagai hukuman atas dosanya. Dia menyesali kejahatannya. Dan dia memutuskan bahwa dia pantas mati. Dia berkata: “Tidak, saya tidak peduli apakah saya pulang atau pergi ke kuburan... Lebih baik di dalam kubur... Untuk hidup kembali? Tidak, tidak, jangan… itu tidak baik.” Tindakan Katerina ini mengungkapkan tekadnya, yang tidak terlihat sepanjang hidupnya. Gadis itu hanya diselamatkan dari rasa malu cara yang mungkin- meninggal dunia.

// / Katerina dan Kabanikha – dua kutub dunia Kalinov

Drama "" kaya akan berbagai gambar pahlawan. Salah satu karakter utamanya adalah Katerina dan Marfa Kabanova. Wanita-wanita ini sangat bertolak belakang satu sama lain. Mereka milik dunia yang berbeda yang memerintah di Kalinov.

Kabanova menuju " kerajaan gelap" Dia kejam dan tidak berperasaan, mendominasi dan agresif. Katerina, sebaliknya, adalah orang yang lembut dan lembut. Jiwanya murni. Dia tidak mendukung tuan-tuan dari "kerajaan gelap", jadi dia menentang kemunafikan dan kekacauan yang merajalela.

Kedua perempuan tersebut tinggal di perkebunan yang sama dan konflik terus berkobar di antara mereka. Ibu mertua dan menantu perempuan tidak dapat menemukannya bahasa umum. Dia terus-menerus menindas dan tidak menghormati menantu perempuannya, dan suami Katerina, yaitu putra Kabanikha, tidak dapat berbuat apa-apa. Tapi Katerina begitu tak berdaya hanya pada pandangan pertama. Faktanya, dia ternyata adalah karakter terkuat di antara semua karakter dalam drama tersebut.

Wanita itu mengikuti perintah hatinya dan jatuh cinta pada Boris. Di dalam dirinya dia melihat pembebasan dan keselamatan. Dia mencintainya lebih dari kehidupan itu sendiri.

Sayangnya, Boris berbeda dari “kerajaan gelap” lainnya hanya dalam penampilan. Di dalam dirinya dia ternyata seorang pengecut dan pengkhianat. Kekasih Katerina tidak bisa melindungi wanita yang tersinggung di saat tersulitnya. Tanpa dukungan dan dukungan, Katerina memutuskan untuk bunuh diri. Ini adalah satu-satunya jalan keluar.

Kabanikha senang dengan hasil ini, karena dia terus-menerus membuatnya kesal dengan kemandirian dan tekadnya. Kabanikha tidak menyukai Katerina karena semangatnya yang bebas dan bebas.

Ada hukum yang ditetapkan di perkebunan Kabanov - semua orang mematuhi Kabanikha, dan tidak ada yang bisa mengatakan sepatah kata pun yang menentang perintahnya. Dan kemudian Katerina muncul, yang melanggar tatanan sosial perkebunan Kabanov. Babi hutan terus-menerus menegur dan menindas wanita muda itu.

Pengakuan Katerina tentang pengkhianatan membuat marah Kabanikha, dan dia, dengan segala sifat kejinya, mulai mengejek korbannya. Oleh karena itu, bunuh diri ternyata menjadi jalan keluar paling pasti dalam situasi Katerina.

Jika Anda membandingkan gambar dua wanita lebih jauh, Anda akan melihat bahwa mereka benar-benar memilikinya sikap yang berbeda kepada Yang Maha Kuasa. Kabanikha hanya berpura-pura menjadi wanita saleh, pergi ke gereja hanya untuk mengesankan orang-orang di sekitarnya. Katerina, sebaliknya, percaya pada Tuhan dengan pikiran dan perasaan yang cemerlang. Yang Maha Kuasa adalah kekudusan bagi seorang remaja putri.

Gambaran Katerina dan Kabanikha dapat dibandingkan dengan terang dan gelap. Mereka sangat bertolak belakang. Gambar yang cerah membawa kebaikan dan kemurnian, dan gambar gelap melahirkan kemarahan, sifat tidak berperasaan dan kekejaman.