Apa yang dimaksud dengan fenomena Oblomovisme? Oblomov dan Oblomovisme sebagai fenomena kehidupan Rusia

Apa itu "Oblomovisme"?

Novel I. A. Goncharov "Oblomov" adalah novel sosio-psikologis yang menggambarkan pengaruh destruktif lingkungan bangsawan pemilik tanah terhadap kepribadian manusia. "Oblomov" muncul ketika perbudakan semakin banyak mengungkapkan kekurangannya. Goncharov mengerjakan pekerjaan ini selama bertahun-tahun. Novel ini diterbitkan pada tahun 1859 di jurnal Otechestvennye zapiski dan langsung menarik perhatian pembaca.

Goncharov, seperti beberapa orang lainnya, berhasil menyentuh untaian paling intim dari “jiwa Rusia” dengan pena sang seniman. Penulis menciptakan seorang pahlawan yang, anehnya, mewujudkan ciri-ciri utama Rusia karakter nasional, meski bukan dalam bentuk yang paling menarik, namun sekaligus membangkitkan cinta dan simpati. Kelebihan Goncharov terletak pada kenyataan bahwa ia mengungkapkan alasan sosio-historis munculnya karakter seperti Oblomov. Itu sebabnya dalam novel tempat penting menempati gambaran kondisi dan lingkungan di mana pembentukan pahlawannya terjadi.

Penulis dengan kedalaman yang luar biasa mereproduksi kehidupan seorang provinsial harta yang mulia, kehidupan pemilik tanah kelas menengah, psikologi, moral, adat istiadat, pandangan mereka. Dalam bab "Mimpi Oblomov", penulis menggambarkan keheningan, kedamaian dan keheningan yang mengantuk dari "sudut damai". “Lingkaran tahunan diselesaikan di sana dengan benar dan tenang”; “tidak ada badai dahsyat maupun kehancuran yang terdengar di wilayah itu”; “kehidupan, seperti sungai yang tenang, mengalir melewati mereka” - ungkapan seperti itu menjadi ciri kehidupan pahlawan dan lingkungannya.

Pada usia 32 tahun, Ilya Ilyich Oblomov telah berubah menjadi "baibak", makhluk apatis dan lembam, yang hidupnya hanya sebatas apartemen di Jalan Gorokhovaya, jubah yang terbuat dari kain Persia dan tergeletak di sofa. Kondisi ini mematikan orang-orang positif di Oblomov kualitas manusia, yang jumlahnya banyak. Dia jujur, manusiawi, pintar. Penulis berulang kali menekankan “kelemahlembutan merpati” dalam dirinya. Stolz mengenang suatu kali, sekitar sepuluh tahun yang lalu, dia memiliki cita-cita spiritual. Dia membaca Rousseau, Schiller, Goethe, Byron, belajar matematika, belajar bahasa Inggris, memikirkan nasib Rusia, ingin mengabdi pada tanah airnya. Stolz mencela Oblomov: “Di sudut yang sama terdapat rencana Anda untuk “melayani” sampai Anda memiliki kekuatan, karena Rusia membutuhkan tangan dan kepala untuk mengembangkan sumber daya yang tidak ada habisnya.”

Konfrontasi ideologis antara Andrei Ivanovich dan Ilya Ilyich adalah salah satu elemen semantik utama Oblomov. Pertemuan terakhir dua orang teman mencerminkan pertemuan pertama mereka dalam novel. Dialog mereka berkembang dalam bentuk umum berikut: pertanyaan Stolz tentang kesehatan, keluhan Oblomov, celaan Stolz tentang gaya hidupnya yang salah, seruan untuk perubahan. Namun hasil percakapannya sangat berbeda: di awal novel, Ilya Ilyich menyerah pada bujukan temannya dan keluar ke dunia nyata, namun di akhir novel ia tetap berada di tempat biasanya.

Stolz Jerman “terus bergerak.” Kredonya aktif posisi hidup, ketidakpercayaan terhadap "mimpi, yang misterius, yang misterius". Karakter Stolz diasosiasikan dengan realitas wirausaha borjuis yang baru dan mewujudkan ciri-ciri seorang pengusaha. Andrei Ivanovich adalah pekerja keras, cerdas, jujur, mulia, tetapi dia bekerja bukan untuk tujuan yang tinggi, tetapi demi kesuksesan pribadi. Terhadap pertanyaan Oblomov: “Untuk apa Anda bekerja?” - dia tidak menemukan apa pun untuk dikatakan kecuali: "Untuk pekerjaan itu sendiri, tidak untuk yang lain." Stolz tidak sanggup melakukannya pahlawan positif, karena dia "lemah, pucat - gagasan yang muncul dari dirinya terlalu telanjang".

Sangat penting bagi kita untuk benar-benar melihat apa yang terjadi dari sudut pandang Stolz. Namun karakter ini sama sekali tidak mewakili posisi penulis dan dia tidak meyakinkan kita akan segalanya. Intinya, Oblomov adalah misteri bagi penulisnya sendiri.

Tragedi Oblomov bukan terletak pada tidak adanya pendidikan universal atau kehancurannya harta milik keluarga. Perpisahan dengan Olga Ilyinskaya menyebabkan dia kehilangan isi hidupnya. Terkait dengan Olga momen terbaik kehidupan Ilya Ilyich. Kehilangan ini membawanya ke rumah Agafya Pshenitsyna. Di akhir novel, Oblomov "...adalah cerminan lengkap dan alami dari kedamaian, kepuasan, dan keheningan yang tenteram."

Stolz yang energik mencoba mengeluarkan Oblomov dari ketenangannya yang mematikan dan memasukkannya ke dalam kehidupan. Sayangnya, tidak ada hasil dari ini, karena Ilya Ilyich terlalu mengakar dalam kedamaian: "Saya telah tumbuh ke dalam lubang ini dengan titik yang sakit: cobalah untuk merobeknya - akan ada kematian."

Oblomov memahaminya kemunduran rohani, - semakin kuat drama emosional. “Dia dengan sedih merasakan bahwa suatu permulaan yang baik dan cerah terkubur di dalam dirinya, seperti di dalam kuburan, mungkin sekarang sudah mati, atau tergeletak seperti emas di kedalaman gunung... Tapi harta karun itu sangat dalam dan penuh dengan sampah, aluvial. sampah." Oblomov juga memahami alasan kematian rohaninya. Ketika Olga bertanya kepadanya: “Mengapa semuanya mati?.. Siapa yang mengutukmu, Ilya?.. Apa yang menghancurkanmu? Tidak ada nama untuk kejahatan ini…”, “Ada,” katanya nyaris tak terdengar... “ Oblomovisme!”

Mungkin fiturnya positif untuk Goncharov berhasil diwujudkan dalam Olga Ilyinskaya. Olga adalah orang yang mandiri, kuat, dan teguh. Ia dicirikan oleh keinginan untuk kehidupan yang aktif dan bermakna. Oleh karena itu, setelah jatuh cinta pada Oblomov, dia diilhami oleh keinginan untuk menghidupkannya kembali, menyelamatkannya dari spiritual dan kehancuran moral. Menyadari bahwa Oblomov tidak akan mampu menghilangkan sikap apatis dan kemalasannya, dia memutuskan hubungan dengannya. Kata-kata perpisahan, yang Olga tujukan kepada Oblomov, berbicara tentang tuntutannya yang tinggi pada orang yang dia cintai: “Kamu lemah lembut, jujur, Ilya; kamu lembut... merpati, kamu menyembunyikan kepalamu di bawah sayapmu - dan tidak menginginkan apa pun lagi ; kamu siap untuk segala hal yang menerpa kehidupan di bawah atap... ya, aku tidak seperti itu: itu tidak cukup bagiku...” Menariknya, Olga menjadi istri Stolz. Namun tentu saja pernikahan ini tidak membawa kebahagiaan baginya.

Motif dan aspirasi bawah sadar yang menentukan perilaku Oblomov adalah semacam “jurang maut”. Dalam banyak hal, kepribadian Oblomov masih belum terpecahkan.

N. A. Dobrolyubov dalam artikel “Apa itu Oblomovisme?” memberikan analisis novel yang brilian dan masih tak tertandingi. Dia mencatat itu kepentingan publik Novel "Oblomov" menunjukkan kehidupan Rusia, menciptakan "tipe Rusia modern" dan dalam satu kata mendefinisikan fenomena karakteristik realitas perbudakan yang mulia: "Kata ini adalah Oblomovisme; ini berfungsi sebagai kunci untuk mengungkap banyak fenomena Rusia kehidupan."

Dobrolyubov menunjukkan bahwa citra Oblomov adalah tipe sosio-psikologis yang mewujudkan ciri-ciri pemilik tanah pada masa pra-reformasi. Keadaan ketuhanan menimbulkan perbudakan moral dalam dirinya: “...kebiasaan keji menerima kepuasan keinginannya bukan dari usahanya sendiri, tetapi dari orang lain, mengembangkan dalam dirinya imobilitas apatis dan menjerumuskannya ke dalam keadaan moral yang menyedihkan. perbudakan. Perbudakan ini terkait dengan ketuhanan Oblomov, karena mereka saling menembus satu sama lain dan yang satu dikondisikan oleh yang lain.” Oblomov adalah semua orang yang perkataannya berbeda dengan perbuatan, yang dalam perkataannya hanya mengharapkan yang terbaik dan tidak mampu menerjemahkan keinginannya menjadi tindakan.

Inilah kejeniusan Goncharov, yang ada dalam dirinya pekerjaan yang luar biasa mengangkat salah satu pertanyaan terpenting dalam kehidupan Rusia. Menjawab pertanyaan ini berarti mengubah hidup Anda secara radikal menjadi lebih baik.

Apa itu “Oblomovisme”?

(berdasarkan novel “Oblomov” oleh I. A. Goncharov)

NA Dobrolyubov dalam artikelnya yang terkenal “Apa itu Oblomovisme?” menulis tentang fenomena ini sebagai “tanda zaman”. Dari sudut pandangnya, Oblomov adalah “tipe Rusia modern yang hidup, dicetak dengan ketelitian dan ketepatan tanpa ampun.” Dobrolyubov memahami “Oblomovisme” secara sosial - sebagai alegori perbudakan. I. A. Goncharov menelusuri pengaruh buruknya pada contoh satu orang - Ilya Ilyich Oblomov.“Di Jalan Gorokhovaya, di salah satu rumah-rumah besar... sedang berbaring di tempat tidur di pagi hari, di apartemennya, Ilya Ilyich Oblomov,” - dengan kata-kata ini novel dimulai dan begitulah cara kita mengenali karakter utama. Kami melihat Oblomov melakukan aktivitas paling favorit dan biasa - berbaring di sofa. Namun saat kita bertemu Oblomov, dia berusia tiga puluh dua hingga tiga puluh tiga tahun. Tapi Oblomov tidak ingin tahu apa pun tentang pekerjaan. Menurutnya, ada orang lain yang melakukan hal ini, dan dia adalah ahlinya. Berbaring di sofa dan merenungkan rencana rekonstruksi tanah miliknya, dia membayangkan musim panas abadi, kesenangan abadi, makanan lezat, dan kedamaian. Ya, saya seorang pria sejati dan saya tidak tahu bagaimana melakukan apa pun!”- kata Oblomov. Sofa, jubah, dan sepatu menjadi simbol tertentu dalam hidupnya. Ini adalah simbol kemalasan dan sikap apatis. Oblomov tidak memiliki keinginan untuk mengabdi, dan lingkaran pertemanannya menyempit menjadi hanya Zakhar.

kota besar bukan untuk dia. Bagaimanapun, ia dilahirkan dan dibesarkan di Oblomovka, tempat aliran ketenangan kehidupan yang tenang

. Kehidupan seperti ini menjadi cita-cita Oblomov. Didedikasikan untuk masa kecil Ilyusha Oblomov bab terpisah

Inersia adalah dasar kehidupan kaum Oblomov.

Mereka tetap berpegang pada tradisi lama dan adat istiadat yang diwariskan oleh nenek moyang mereka. Dunia rohani

Oblomovtsev miskin dan terbatas. Mereka hanya tertarik pada masalah sehari-hari yang diselesaikan oleh para budak untuk mereka. Kaum Oblomov tidak pernah menanyakan pertanyaan: “Mengapa kehidupan diberikan?” Kehidupan mereka mengalir “seperti sungai yang tenang”, dan segala sesuatu bernafas dengan “kemalasan primitif”.

Orang tua berusaha melindungi Ilyusha dari pekerjaan sebagai hukuman berat - lagipula, untuk ini ada “Zakhar dan 300 Zakharov lainnya”. Dan apa hasilnya? Ilyusha Oblomov, yang pada dasarnya adalah anak laki-laki yang lincah dan ingin tahu, belajar melihat segala sesuatu di sekitarnya melalui mata kaum Oblomov. Karena pendidikannya yang agung, “mereka yang mencari perwujudan kekuatan berbalik ke dalam dan tenggelam, melenyap.”

“Ini dimulai dengan ketidakmampuan memakai stoking, dan berakhir dengan ketidakmampuan untuk hidup.” Oblomov gagal melakukan sesuatu yang berguna baik bagi masyarakat maupun dirinya sendiri. Satu-satunya hal yang bisa dia lakukan adalah berbaring di sofa, bermimpi dan meratapi bahwa “dongeng bukanlah kehidupan, dan hidup bukanlah dongeng.” Oblomov merasa tidak nyaman dengan gangguan apa pun terhadap kehidupan damainya. Telah menjadi kekuatan yang mengganggu Andrey Stolts

, yang mencoba menghidupkan kembali Oblomov. Dia berusaha sekuat tenaga untuk melindungi temannya dari kematian yang akan segera terjadi. Dan sejenak Oblomov terpikat oleh prospek pembaruan: “Maju berarti tiba-tiba melepaskan jubah lebar tidak hanya dari bahu Anda, tetapi juga dari jiwa Anda, dari pikiran Anda, bersama dengan debu dan sarang laba-laba dari dinding, menyapu bersih sarang laba-laba dari matamu dan melihat dengan jelas.” Namun ketakutan akan hidup ternyata lebih kuat.

Pertemuan dengan Olga Ilyinskaya juga tidak membantu Oblomov. Awalnya cinta menangkapnya, dan dia mulai memimpikan kebahagiaan. Dia bahkan tampak lebih muda. Olga, seperti Stolz, mencoba membangunkan Oblomov untuk hidup aktif dan menjadikannya berguna bagi masyarakat.
Tapi dia gagal mencapainya. “Oblomovisme” mengalahkan perasaan cinta. Oblomov takut akan kekhawatiran dan kecemasan baru, perubahan dalam cara hidupnya yang biasa. Setelah putus dengan Olga, Oblomov kembali tertarik pada kehidupannya yang dulu tenang dan malas. Dan dia menemukan tempat perlindungan terakhirnya - rumah Agafya Matveevna Pshenitsyna, yang menciptakan baginya kondisi yang kira-kira sama dengan yang pernah ada di Olomovka. Jadi, semuanya kembali normal. Kehidupan Ilya Ilyich dimulai dengan Oblomovka, dan berakhir dengan Oblomovka.
3. Pentingnya novel I.L. Goncharov di zaman kita.

Novel I. A. Goncharov "Oblomov" selesai pada tahun 1857, pada saat era baru mulai menggantikan era perbudakan. hubungan masyarakat. Di Rusia, “kelas ketiga”, kelas borjuis, mulai bermunculan. Perkembangan industri menentukan ritme kehidupan yang berbeda, namun hubungan semi-feodal lama dan “ketuhanan” menghambat perkembangan yang baru.

Masalah-masalah ini mengkhawatirkan I. A. Goncharov ketika dia sedang mengerjakan novelnya. Dia tertarik pada “ketuhanan” dari sudut pandang sosial dan psikologis. Kita berbicara tentang “ketuhanan jiwa”. Garis besar alur karyanya adalah sebagai berikut. Pada bagian pertama, Ilya Oblomov berbaring di sofa. Di bagian kedua, dia jatuh cinta pada Olga Ilyinskaya. Di bagian ketiga, Olga menyadari bahwa dia salah tentang Oblomov. Di bagian terakhir, Olga menikahi teman Oblomov, Andrei Stolts, dan Ilya Ilyich menikahi pemilik rumah tempat dia menyewa apartemen. Ringkasan Novel ini cocok menjadi beberapa baris. Tapi kejadiannya tidak begitu penting. Ketidakhadiran mereka adalah hal yang penting. Karya ini tentang fakta bahwa baik cinta, persahabatan, maupun pekerjaan tidak terbangun kerja aktif tokoh utama novel, Ilya Ilyich Oblomov.

Bagian pertama dari novel ini dikhususkan deskripsi rinci Gaya hidup Oblomov. Karakter utama berbaring di sofa sepanjang hari dan bertengkar tanpa henti dengan Zakhar (pelayannya). “Di dinding, dekat lukisan, sarang laba-laba yang dipenuhi debu dibentuk dalam bentuk hiasan; cermin, daripada memantulkan benda, bisa lebih berfungsi... untuk menulis di atasnya, karena debu, beberapa catatan untuk kenang-kenangan... di atas meja, jarang di pagi hari, tidak ada piring dengan tempat garam dan menggerogotinya yang belum dibersihkan dari makan malam kemarin, tidak ada tulang dan tidak ada remah roti berserakan... orang akan mengira tidak ada seorang pun yang tinggal di sini - semuanya sangat berdebu, pudar dan, secara umum, tanpa jejak kehadiran manusia.”

Teman tidak bisa mengajak Oblomov jalan-jalan: dia membuat alasan, mencari segala macam alasan untuk berbaring di sofa di rumah. Ilya Ilyich mempelajari segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya dari desas-desus, namun meskipun demikian, penilaiannya sangat masuk akal. Dia tidak melakukan pekerjaan rumah, urusannya sangat rumit. Oblomov berharap semuanya akan terselesaikan dengan sendirinya dan menunggu kedatangan temannya Andrei Stolts, yang akan membantu menyelesaikan semua masalah.

Penulis mencoba memahami alasan karakter orang-orang seperti Oblomov dan Stolz. Kita belajar tentang masa kecil mereka, tentang bagaimana dan di bawah pengaruh apa yang mereka lakukan pandangan hidup. Oblomov, yang tumbuh besar dikelilingi oleh ibu dan pengasuh, menyerap gagasan bahwa lebih baik dan lebih mudah untuk tidak bekerja. Dan menerima semua manfaat hidup dengan mengorbankan orang lain. N. A. Dobrolyubov dalam artikelnya “Apa itu Oblomovisme?” mengatakan bahwa karakter Oblomov dibentuk oleh “Zakhar dan 300 Zakharov lainnya”. Kemalasan jiwa yang mendarah daging pada tokoh utama novel memandu segala tindakannya. Ketika Ilya Ilyich datang ke kota untuk mengambil posisi, dia mengulur waktu dan sembarangan menjalankan tugasnya. Setelah itu, dia “jatuh sakit” dan tidak masuk kerja. Upaya Stolz untuk membangunkan Oblomov juga berakhir tidak berhasil, namun bahkan cinta pada Olga Ilyinskaya yang muncul di hati Ilya Ilyich tidak dapat membangunkannya dari kondisi tidurnya.

Gambar Oblomov dikontraskan dengan gambar Andrei Stolz. Pendidikannya pada dasarnya berbeda dengan pendidikan Ilya Ilyich. Ayah Jerman itu mengajari putranya sejak usia dini untuk bertanggung jawab atas tindakannya sendiri. Saya mengatakan kepadanya bahwa hanya kerja keras dan kerja keras yang membawa kesejahteraan pribadi dan sosial. Mari kita ingat episode ketika ayahnya mengusirnya keluar rumah “ke masyarakat”, Andrei meminta kenalan kaya bukan untuk meminta bantuan, tetapi sebagai orang yang sederajat. Dia mendapatkan "pendapatan seratus ribu dan rumah batu dua lantai" miliknya sendiri. I. A. Goncharov mewujudkan dalam gambar Stolz cita-citanya tentang orang yang aktif dan sekaligus kaya secara internal. Menurut penulis, simbiosis kepraktisan Jerman dan spiritualitas Rusia harus menggantikan para pemalas yang berkuasa.

I. A. Goncharov melihat bahaya “Oblomovisme”, ketika ia merambah ke dalamnya kehidupan Rusia. Sebagaimana dicatat oleh N.A. Dobrolyubov, “telah lama diketahui bahwa semua pahlawan dalam cerita dan novel Rusia yang paling luar biasa menderita karena mereka tidak melihat tujuan dalam hidup dan tidak menemukan aktivitas yang layak untuk diri mereka sendiri. Akibatnya, mereka merasa bosan dan jijik dalam setiap aktivitas, yang sangat mirip dengan Oblomov.” Kita teringat pada karakter Evgeny Onegin dan Grigory Pechorin. Mereka melakukan banyak hal, tetapi tidak mencapai apa pun yang berharga. Mereka tidak tahu bagaimana mencintai, mereka tidak tahu apa yang harus dicari dalam cinta dan kehidupan. Satu-satunya perbedaan antara mereka dan Oblomov adalah bahwa Goncharov membaringkan pahlawannya di sofa, mengenakan jubah tua dan menugaskan Zakhar kepadanya, yang merawat tuannya.

Dalam karyanya, Goncharov menunjukkan orang Rusia dalam gambar Oblomov tipe manusia, menunjukkan gaya hidup Rusia, salah satu aspek karakteristik realitasnya. Penulis mengangkat citra pahlawannya ke tingkat simbol, menyimpulkan darinya fenomena sosial, destruktif bagi seseorang - "Oblomovisme", yang menghambat segala upaya, upaya individu menekan keinginan seseorang. Jadi, bagaimanapun juga, “Oblomovisme” adalah kondisi pikiran bawaan atau didapat? Tentu saja, dibeli. Bagaimanapun juga, kehidupan manusia terletak pada tindakan, pada keinginan untuk memperkenalkan sesuatu yang baru, pada keinginan untuk memberi makna pada hidupnya, dan pada akhirnya, pada upaya untuk mempercepat proses perkembangan baik keberadaannya maupun perkembangan masyarakat. . Ini adalah kebutuhan alami manusia. Namun semua aspirasi dan kualitas ini bisa musnah jika tidak dikembangkan, jika Anda tidak berusaha pada diri sendiri. Dan ini tidak mudah, ini adalah proses berpikir yang terus-menerus. Dan meskipun kami memahami bahwa I. A. Goncharov dengan tulus mengasihani pahlawannya dan bersimpati padanya, masa depan adalah milik para pahlawan seperti Andrei Stolts. Ngomong-ngomong, penulisnya sendiri mengatakan bahwa gambaran Stolz “tidak hidup, tapi hanya sebuah ide.” Namun, novel "Oblomov" menimbulkan dan terus menimbulkan banyak kontroversi di kalangan pembaca, karena masalah yang dipecahkan penulisnya bersifat topikal di masa sulit kita.

Ilya Ilyich Oblomov- karakter utama novel dengan judul yang sama Goncharova. Seluruh fenomena realitas Rusia mulai dinamai menurut namanya. Ini adalah “Oblomovisme.” Bagaimana dia “membedakan dirinya” yang tercatat dalam sejarah? Mari kita coba mencari tahu. Oblomov adalah seorang pria terhormat, seorang pemilik tanah yang hidup dari kerja para budaknya , memberinya makan, merawatnya, membuat hidupnya nyaman dan tanpa beban. Di desa leluhur Oblomovs - Oblomovka, semua penduduk merasa terlindungi. Kedamaian, kecerobohan, dan kebahagiaan menguasai desa tersebut. Sebagai orang dewasa, ia melihat mimpi. Mimpi Oblomov adalah kenangan masa kecil dan pada saat yang sama - gambaran ideal kehidupan pahlawan kita. Di sana kita akan menemukan alasan mengapa Ilyusha menjadi Oblomov, sehingga memunculkan "Oblomovisme". Dia dicintai, dibelai, disayangi, dimanjakan. Dia tumbuh dengan baik hati, simpatik, tetapi tidak mampu melakukan aktivitas apa pun. Mimpi itu mengembalikan Ilya Ilyich ke masa kanak-kanak yang tenang. Sang pahlawan menjalani kehidupan, tetapi sebenarnya dia melarikan diri darinya, dari kenyataan ke kenangan masa kecilnya, dia tidak tahu bahayanya, tidak mengalami kesulitan."300 Zakharov" selalu dalam pelayanannya. Dia adalah seorang pemimpi. Dia percaya pada dongeng, di mana segala sesuatu diselesaikan secara ajaib dan cara dia terputus kehidupan nyata, kemudian dia percaya bahwa hal yang sama terjadi dalam hidup. Pahlawan kita tidak mengetahui kehidupan dan takut akan kehidupan. Setelah pindah ke kota, dia bersembunyi di apartemen dari badai kehidupan akhirnya menyebabkan tanah miliknya runtuh) Dalam cinta, dia juga ternyata tidak dapat dipertahankan. Bagaimanapun, Olga jatuh cinta pada Oblomov karena wataknya yang baik, "karakternya yang seperti merpati", dan karena kemampuannya untuk memahami dan. menunjukkan perasaan yang tinggi. Namun Ilya Ilyich tidak mampu menjaga kekasihnya. Pikiran bahwa dia perlu menjaga, melakukan sesuatu, membuatnya takut, dan dia berbaring di sofanya (yang telah menjadi simbol "Oblomovisme") dan di sana dia merasa nyaman dan damai. Upaya Stolz untuk mengubah gaya hidup temannya tidak menghasilkan kebaikan apa pun. Berbaring di sofa dengan jubah tua - itu saja. kondisi normal Oblomov. Kesibukan dunia melelahkannya, teman-temannya berangsur-angsur pergi. Cita-cita hidup sang pahlawan juga menyatu dengan alam, keluarga, impian. kembali ke Oblomovka. Semuanya dilakukan seperti dengan lambaian tongkat ajaib. Makanan lezat, segelas minuman keras sebelum makan malam, rumah yang bersih, seorang wanita yang penuh kasih simbol "Oblomovisme", dan semuanya kembali normal. Oblomov adalah orang yang baik, klaim penulisnya. Sifatnya sangat baik, naif, suka melamun, percaya, mampu memiliki perasaan yang mendalam, tetapi dia menjalani kehidupan yang tidak berarti dan, secara umum, kehidupan yang kosong. Dia adalah orang yang ekstra. orang tambahan"dalam sastra Rusia, dimulai oleh Pushkin dan Lermontov. Tapi Oblomov menonjol. Pechorin dan Onegin pada dasarnya adalah pejuang dan karakter. Oblomov bukanlah seorang pejuang, tetapi seorang pemimpi yang tidak masuk akal. Mengapa dia seperti itu? Pendidikan dan cara hidup dan juga, keengganan untuk bekerja membuat sang pahlawan “tidak berguna”, dan semua kekuatan sifatnya tetap tidak terpakai. Jadi apa itu “Oblomovisme”? berbaring di sofa dan kematian jiwa dan raga secara perlahan.

Perkenalan

Ivan Goncharov untuk pertama kalinya dalam novelnya "Oblomov" memperkenalkan konsep baru untuk sastra Rusia "Oblomovisme", yang menunjukkan kecenderungan sosial khusus, karakteristik, pertama-tama, orang-orang Rusia, yang terdiri dari kurangnya kemauan, sikap apatis, kemalasan yang terus-menerus dan lamunan yang berlebihan, ketika ilusi digantikan oleh kehidupan nyata, dan seseorang mengalami degradasi. Kata "Oblomovshchina" sendiri berasal dari nama karakter utama karya tersebut - Oblomov dan nama desa asalnya - Oblomovka, yang menjadi fokus dari segala sesuatu yang menyebabkan penurunan bertahap Ilya Ilyich sebagai pribadi, kesempurnaannya. isolasi dari dunia dan pelarian terakhir. Penggambaran Oblomov dan “Oblomovisme” dalam novel Goncharov merupakan cerminan dari proses perubahan bertahap, “penghancuran” seseorang yang ditanamkan nilai-nilai dan keinginan yang tidak wajar, yang pada akhirnya berujung pada akibat yang tragis - perolehan sebuah makna hidup yang salah, ketakutan dunia nyata Dan kematian dini pahlawan.

Oblomovka dan “Oblomovisme”

Akar munculnya "Oblomovisme" di Oblomov terletak pada masa kecil sang pahlawan - Ilya Ilyich tumbuh di desa yang jauh, benar-benar terputus dari dunia nyata dan pusat Rusia - Oblomovka. Perkebunan Oblomov terletak di daerah yang indah, tenang, damai, di mana iklimnya menyenangkan dengan kesederhanaan dan ketenangannya, di mana tidak ada hujan lebat, angin topan atau angin, laut yang mengamuk atau gunung-gunung yang megah, alih-alih ada bukit-bukit yang landai, bahkan langit “meringkuk lebih dekat ke tanah”, “untuk memeluknya lebih erat, dengan cinta: langit terbentang begitu rendah di atas kepalanya, seperti atap yang dapat diandalkan dari orang tua, untuk melindungi, tampaknya, sudut yang dipilih dari semua kesulitan.” Segala sesuatu di sini menjanjikan “kehidupan yang tenang dan berjangka panjang sampai rambut menguning dan kematian yang tidak terlihat seperti tidur.” Bahkan musim-musim mengikuti satu sama lain sesuai kalender, tanpa merusak tanaman dengan salju musim semi - segala sesuatu di Oblomovka berjalan seperti biasanya, tanpa berubah selama beberapa dekade. Dalam kemiripan surga di bumi, Oblomov dan kaum Oblomov berkembang, bahkan dilindungi oleh alam dari segala macam kesulitan, pengalaman, dan kerugian.

Orang-orang di Oblomovka hidup dari ritus ke ritus - dari lahir hingga pernikahan dan dari pernikahan hingga pemakaman. Sifatnya yang menenangkan menenangkan watak mereka, membuat mereka pendiam, tidak berbahaya, dan acuh tak acuh terhadap segala hal: kekejaman paling mengerikan di desa dikaitkan dengan pencurian kacang polong atau wortel, dan pernah ditemukan orang mati dari desa tetangga, mereka memutuskan untuk melupakannya, karena nyawa masyarakat lain tidak menjadi urusan mereka, yang berarti orang yang meninggal bukanlah masalah mereka. Situasi serupa terjadi dengan surat dari perkebunan tetangga, yang menjelaskan resep bir, tetapi kaum Oblomov takut untuk segera membukanya, karena takut akan kabar buruk yang dapat mengganggu ketenangan desa. Orang-orang di Oblomovka tidak menyukai pekerjaan, menganggapnya sebagai tugas dan berusaha menyelesaikan pekerjaan secepat mungkin atau bahkan mengalihkannya ke pundak orang lain. Di perkebunan, semua pekerjaan dilakukan oleh para pelayan, yang, seperti terlihat dari contoh Zakhar, juga bukan orang yang paling bertanggung jawab dan pekerja keras, tetapi pada saat yang sama tetap menjadi pelayan setia di bar mereka.

Hari-hari kaum Oblomov berlalu dalam ketenangan dan kemalasan, dan sebagian besar peristiwa penting ada pilihan hidangan untuk makan siang, ketika setiap orang menawarkan pilihan mereka sendiri, dan kemudian semua orang berkonsultasi, mendekati menu dengan sangat serius: “merawat makanan adalah perhatian pertama dan utama dalam kehidupan di Oblomovka. Setelah makan, semua orang tertidur, kadang-kadang mereka melakukan percakapan yang malas dan tidak berarti, tetapi lebih sering mereka benar-benar diam, perlahan-lahan tertidur: “itu adalah semacam tidur yang melelahkan dan tak terkalahkan, kemiripan yang nyata dengan kematian. ,” yang diamati Ilya kecil dari tahun ke tahun, secara bertahap mengadopsi model dan nilai perilaku orang tua.

Masa kecil Oblomov di Oblomovka

Sebagai seorang anak, Ilya sangat ingin tahu, anak yang aktif, yang mencoba yang terbaik untuk mengetahuinya dunia di sekitar kita. Dia ingin, seperti anak-anak lainnya, berlari melintasi ladang, memanjat pohon, berjalan di tempat yang dilarang, atau, memanjat ke loteng jerami, mengagumi sungai dan pemandangan indah dari atas. Oblomov suka mengamati binatang dan menjelajahi daerah sekitarnya. Namun, orang tua yang terlalu protektif, yang sejak masa bayi mengelilingi Ilya dengan perhatian dan kendali terus-menerus, melarang anak laki-laki itu untuk secara aktif berinteraksi dengan dunia dan mempelajarinya, menanamkan dalam dirinya nilai-nilai dan pola perilaku "Oblomov" yang sangat berbeda: kemalasan terus-menerus, keengganan untuk bekerja dan belajar, kurangnya kemauan dan ketakutan akan perdamaian yang sesungguhnya.

Kehilangan kebutuhan untuk memperjuangkan keinginannya, menerima semua yang diinginkannya pada permintaan pertama, Oblomov menjadi terbiasa dengan kemalasan. Dia tidak perlu memutuskan atau melakukan apa pun sendiri - selalu ada orang tua di dekatnya yang “lebih tahu” apa yang dibutuhkan putra mereka, atau pelayan yang siap membawakannya makanan, membantunya berpakaian, atau membersihkan kamarnya. Ilya dibesarkan sebagai seorang yang eksotik" bunga dalam ruangan", melindunginya dengan sekuat tenaga dari dunia luar dan menyembunyikannya di sarang damai Oblomovka. Orang tuanya bahkan tidak menuntut kesuksesan akademis dari putranya, karena mereka tidak menganggap sains sebagai sesuatu yang sangat penting dan berguna, mereka sering meninggalkannya di rumah pada hari libur atau saat cuaca buruk; Itulah sebabnya belajar di sekolah, dan kemudian di institut, bagi Oblomov menjadi seperti instruksi dari orang tuanya, dan bukan implementasinya. atas kemauannya sendiri. Ilya Ilyich merasa bosan di kelas; dia tidak mengerti bagaimana ilmu yang didapat bisa diterapkan kehidupan selanjutnya, khususnya, di Oblomovka.

Pengaruh destruktif dongeng terhadap kehidupan Oblomov

Dalam novel tersebut, Ilya Ilyich tampil sebagai orang yang sangat sensitif dan suka melamun yang tahu bagaimana melihat keindahan dan secara halus merasakan segala manifestasi dunia luar. Dalam banyak hal, pembentukan kualitas-kualitas ini dalam diri sang pahlawan dipengaruhi oleh sifat Oblomov yang indah dan dongeng yang diceritakan oleh pengasuhnya kepada bocah itu. Mitos dan legenda membawa Oblomov ke dunia yang sama sekali berbeda - dunia yang fantastis, indah, dan penuh keajaiban: “Dia tanpa sadar memimpikan Militris Kirbityevna; dia terus-menerus ditarik ke arah di mana mereka hanya tahu bahwa mereka sedang berjalan, di mana tidak ada kekhawatiran dan kesedihan; dia selalu mempunyai kecenderungan untuk berbaring di atas kompor, berjalan-jalan dengan pakaian yang sudah jadi, pakaian yang tidak pantas, dan makan dengan mengorbankan penyihir yang baik.” Bahkan di usia dewasa, menyadari bahwa “sungai susu” tidak ada, Ilya Ilyich “terkadang secara tidak sadar sedih, mengapa dongeng bukan kehidupan, dan mengapa hidup bukan dongeng.” Itulah sebabnya di Oblomov, perasaan ditinggalkan seseorang di dunia yang menakutkan dan menakutkan, yang ditanamkan dengan dongeng, terus hidup di Oblomov, di mana Anda harus berjalan maju secara membabi buta, tidak melihat tujuan atau jalan, dari yang mana hanya keajaiban sejati yang bisa menyelamatkanmu.

Peri, dunia ajaib menjadi legenda dan mitos bagi Oblomov realitas alternatif dan sudah di masa dewasa dia sendiri yang menciptakan dongeng tentangnya kehidupan masa depan di Oblomovka surgawi, tentang ketenangan, kebahagiaan, dan ketenangan keluarga yang tak ada habisnya. Namun, tragedi Ilya Ilyich bahkan tidak terletak pada pelarian total, ketakutan terhadap masyarakat, keengganan melakukan apapun dan memperjuangkan kebahagiaannya, dan bukan pemahaman bahwa ia telah menggantikan kehidupan nyata dengan kehidupan ilusi. Sebelum kematiannya, bagi Oblomov, mimpinya lebih nyata dan penting daripada putra, istri, teman dan orang-orang di sekitarnya, bahkan lebih penting dari dirinya sendiri, karena dalam mimpinya semuanya baik-baik saja dengan kesehatannya, dia penuh kekuatan dan energi. Namun, Goncharov sendiri dalam novelnya secara singkat memberikan kepada pembaca salah satu penjelasan untuk penggantian ini: “atau mungkin tidur, keheningan abadi dari kehidupan yang lesu dan tidak adanya gerakan serta ketakutan, petualangan, dan bahaya yang nyata memaksa seseorang untuk menciptakan yang lain. , sesuatu yang tidak dapat diwujudkan di antara alam, dan untuk mencari kesenangan dan kesenangan dalam imajinasi kosong atau solusi terhadap kombinasi keadaan dan penyebab fenomena di luar fenomena itu sendiri,” menekankan bahwa kehidupan itu sendiri harus merupakan perjuangan maju yang berkelanjutan, dan bukan tidur tanpa akhir di “zona nyaman”.

Kesimpulan

Konsep "Oblomovisme" dalam novel "Oblomov" diperkenalkan oleh Goncharov bukan sebagai karakteristik tunggal dari motif kehidupan dan karakteristik sifat protagonis, tetapi sebagai fenomena khas dan sangat menarik bagi masyarakat Rusia - pola dasar Emelya si Bodoh , berbaring di atas kompor dan menunggu saat terbaiknya. Menurut penulisnya sendiri, ini adalah "sindiran jahat dan berbahaya tentang kakek buyut kita, dan mungkin bahkan pada diri kita sendiri" - sebuah dongeng yang ingin dipercaya semua orang, tetapi tidak ada hubungannya dengan kenyataan, di mana untuk untuk mencapai ketinggian, Anda perlu bangkit dari oven dan bekerja, bekerja pada diri sendiri. Dengan menggunakan Oblomov sebagai contoh, Goncharov menunjukkan bagaimana orang yang sensitif dan suka melamun dapat terkena dampak buruk dari perhatian dan perwalian yang berlebihan, perlindungan dari stres dan kehilangan, yang menyebabkan kekecewaan total dalam kehidupan nyata dan penggantiannya dengan ilusi.

Ciri-ciri konsep “Oblomovisme”, sejarah kemunculannya dan hubungannya dengan tokoh utama novel akan berguna bagi siswa kelas 10 saat mempersiapkan esai dengan topik “Oblomov dan “Oblomovisme” dalam novel “Oblomov” .

Tes kerja