Pengaruh masyarakat terhadap seseorang dalam kisah Ionich.

Musim semi Chekhov dengan segenap jiwanya membenci filistinisme, yang menyedot seseorang, mendistorsi jiwanya, membunuh semua yang terbaik dalam dirinya. “Segala sesuatu dalam diri seseorang harus cantik: wajah, pakaian, jiwa, dan pikiran,” kata Chekhov melalui mulut Dokter Astrov dalam drama “Paman Vanya.” Untuk ini orang yang luar biasa

dia bertarung dengan segala kreatifitasnya.

Gambaran mengerikan tentang kematian jiwa manusia yang tenggelam dalam lumpur filistinisme diungkap Chekhov dalam cerita “Ionych”. Mengerikan karena tanpa pisau dan buku-buku jari kuningan, hal itu akan menghancurkan seseorang, mengubahnya dari makhluk spiritual menjadi “berhala kafir” yang tidak berjiwa. Acara berlangsung di kota provinsi S. Untuk memberikan gambaran tentang kehidupan di sini, penulis memperkenalkan kita pada keluarga Turki, “yang paling terpelajar dan berbakat”. Ayah dari keluarga tersebut “sepanjang waktu berbicara dalam bahasanya yang luar biasa, yang dikembangkan melalui latihan kecerdasan yang panjang dan, tentu saja, yang telah lama menjadi kebiasaannya: Bolshinsky, lumayan, terima kasih.” Tiruan humor yang menyeramkan dan menyeramkan. Sang ibu, Vera Iosifovna, mengarang karya-karya biasa-biasa saja tentang "apa yang tidak pernah terjadi dalam hidup". Putrinya, Katerina, yang, atas kehendak orang tuanya, dibaptis ulang menjadi Kotik borjuis, memainkan piano sehingga "Startsev, mendengarkan, membayangkan Bagaimana gunung yang tinggi

batu-batu berjatuhan, berjatuhan dan berjatuhan, dan dia ingin batu-batu itu berhenti berjatuhan sesegera mungkin.” Namun, perlahan-lahan mengenal anggota keluarga ini, kami memahami betapa, pada dasarnya, mereka biasa-biasa saja dan membosankan. Pertanyaan yang wajar muncul: apakah yang paling banyak orang-orang berbakat

seluruh kotanya biasa-biasa saja, lalu kotanya harus seperti apa? Keluarga Turki memang menonjol dari latar belakang umum, tapi kalau yang atas, lalu yang bawah! “...Selama kamu bermain kartu dengan orang biasa dan makan camilan bersamanya, maka dia adalah orang yang damai, baik hati, dan bahkan cerdas, tetapi begitu kamu berbicara dengannya tentang sesuatu yang tidak bisa dimakan, misalnya tentang politik atau sains, dia menjadi bingung atau mengembangkan filosofi seperti itu, bodoh dan marah, sehingga yang bisa Anda lakukan hanyalah melambaikan tangan dan pergi” - di sini potret kolektif

penduduk kota.

Pertama, kita melihat seorang pemuda yang hidup dan aktif. Rakyat jelata yang malang, “putra Dyakov,” dia penuh energi dan kekuatan, begitu bersemangat dalam bekerja sehingga bahkan pada hari libur dia tidak punya waktu luang. Startsev muda tertarik pada sastra dan seni. Dia mencoba memasuki kehidupan warga kota. Namun Startsev merasa kesepian di antara orang-orang biasa dan, dalam percakapan dengan Kotik, mengeluh tentang orang-orang di sekitarnya.

Namun, beberapa tahun berlalu, sekitar selusin, dan kami melihat orang yang berbeda di depan kami. Startsev “bertambah berat badan, menjadi gemuk, terengah-engah dan sudah berjalan dengan kepala terlempar ke belakang.”

Sebelumnya, orang awam melihat sesuatu yang asing pada diri dokter dan memanggilnya “Tiang yang menggembung” di belakang punggungnya. Sekarang nama keluarganya adalah “Ionych”.

Kepentingan Startsev menjadi sama dengan kepentingan warga kota lainnya. Dia rela bermain kartu di malam hari, dan ketika dia pulang, dia dengan senang hati menghitung uang yang dia terima dari pasiennya. Tidak ada yang bisa membantu Ionych keluar dari masyarakat filistin, karena “dia kesepian… tidak ada yang menarik baginya,” seperti banyak orang di kota. Dalam waktu singkat, dokter tersebut kehilangan segala sesuatu yang membedakannya dari warga kota biasa, mengalami hal tersebut jalan hidup, bahwa ia sendiri menjadi perwujudan filistinisme dan filistinisme.

Kenapa dia jatuh? Apa yang membuat seorang dokter yang cerdas dan cerdas menjadi makhluk bak idola? Ini bukan hanya kota dan masyarakat tempat Dokter Startsev berakhir. Alasan kemerosotan moral sang pahlawan harus dicari dalam dirinya sendiri; lingkungan borjuis sangat buruk, tetapi seseorang layak menyandang nama seseorang hanya jika dia melawan pengaruhnya. Tujuan hidup yang mulia, pekerjaan favorit tidak menjadi landasan eksistensi pemuda. Keinginan akan rasa kenyang dan kedamaian ternyata semakin kuat. Dan akibat dari hal ini adalah “titik tuli dari ketiadaan”, kematian secara perlahan. Ionych kehilangan penampilan manusianya. Ketika dia, “gemuk, merah,” duduk dengan setelan jas tiga potongnya, “sepertinya bukan orang yang menungganginya, tapi dewa penyembah berhala».

Menggambarkan jatuhnya Startsev di bawah pengaruh vulgar dan filistinisme, Chekhov menyerukan untuk tidak jatuh di bawah kekuasaan mereka, untuk melawan pengaruh destruktif dari lingkungan di mana sifat buruk ini dominan, dan untuk mencoba melestarikan dalam dirinya segala sesuatu yang baik dan mulia yang akan terjadi. membedakan Anda sebagai pribadi.

Komposisi

Chekhov - tuan cerpen, novel mini. Di kedalaman mereka karya filosofis dia memprotes kehidupan sehari-hari, berbicara menentang “vulgaritas orang yang vulgar”. Dalam cerita “Ionych” Chekhov juga menyentuh topik ini. Masalah utama Inilah kemerosotan spiritual seseorang ketika dihadapkan pada lingkungan manusia biasa.

Di awal cerita, Dmitry Ionych Startsev, seorang dokter zemstvo, dikontraskan dengan penduduk kota provinsi S. Sejak awal, penulis memberi kita gambaran singkat dan akurat tentang kota ini: “pendatang baru mengeluh tentang kota ini. kebosanan dan kehidupan yang monoton,” dan penduduk setempat mengatakan bahwa “sangat bagus di S. “di S. ada perpustakaan, teater, klub, dan ada bola.” Sudut pandang pertama objektif dan benar, sudut pandang kedua subjektif dan membenarkan diri sendiri, salah.

Penduduk setempat juga memiliki “daya tarik” sendiri, yang utama adalah keluarga Turkin, “yang paling terpelajar dan berbakat”. Orang Turki adalah bagian integral lingkungan penduduk kota S. Integral, karena tidak berkembang bahkan tidak berusaha untuk mengembangkannya. Gambaran orang Turki itu statis. Apa yang mereka lakukan saat Startsev mengunjungi mereka untuk pertama kali? Mereka menunjukkan “pendidikan dan bakat” mereka. Ivan Petrovich menunjukkan kecerdasannya yang terus-menerus, terus-menerus menggunakan frasa pidatonya yang "dikembangkan melalui latihan panjang", seperti: "tidak buruk", "halo, tolong", terima kasih Vera Iosifovna membaca novelnya, novel "tentang sesuatu itu". belum pernah terjadi.”

Penulisnya, dengan menggunakan ironi, membuat keputusan halus tentang bakatnya, dengan mengatakan bahwa “ketika Vera Iosifovna menutup buku catatannya, mereka terdiam selama sekitar lima menit dan mendengarkan “Luchinushka,” yang dinyanyikan oleh paduan suara, dan lagu ini menyampaikan apa yang terjadi. bukan dalam novel dan apa yang terjadi dalam hidup."

Putrinya, yang membayangkan dirinya di masa depan sebagai “pianis hebat”, memukul tutsnya sekuat tenaga, dan, tampaknya, tidak berhenti, “sampai dia menekan tuts di dalam piano.” Orang tuanyalah yang harus disalahkan atas kenyataan bahwa Ekaterina Ivanovna yang biasa-biasa saja bermimpi menjadi seorang seniman. Mereka tidak meragukan bakat keluarga mereka, sama seperti seluruh kota. Seluruh kota sama dengan mereka - siapa yang akan memberi tahu mereka bahwa semua kreativitas mereka tidak ada artinya? Mungkin Startsev... Tapi dia terkejut pada awalnya, dan kemudian mulai menghindar, tanpa mengungkapkan permusuhannya secara terbuka.

Kotik masih bisa keluar dari lingkungan filistin untuk sementara waktu dan, di luar itu, menyadari bahwa semua orang bermain seperti dia: “tidak ada yang istimewa dari saya.” Ekaterina Ivanovna bahkan menyadari bahwa dia adalah “seorang pianis seperti halnya ibunya yang seorang penulis.” Tapi, kemungkinan besar, dia tidak menceritakan apa pun padanya. Dan bahkan jika dia memberitahunya, sang ibu “tidak akan mempercayai” putrinya. Orang-orang Turki terlalu yakin akan bakat mereka.

Apa yang kita lihat pada kunjungan kedua Startsev ke mereka? Sama seperti yang pertama. Dan di akhir cerita, penulis menggambarkan bagaimana orang-orang Turki terus menunjukkan “bakat” mereka. Ekaterina Ivanovna adalah satu-satunya yang menyadari kemampuannya yang biasa-biasa saja. Dia terus menekan tombol karena dia tidak menemukan kegunaan lain untuk dirinya sendiri. Atau orang tua yang “peduli” “membantu” tidak ditemukan.

Jadi, kita menemukan komposisi cincin dalam cerita tersebut. Dia menekankan kekekalan kehidupan masyarakat Turki dan sifat statis dari gambaran mereka. Dengan latar belakang mereka, perubahan penampilan Startsev terlihat lebih nyata.

Mengapa pahlawan ini, seorang dokter, orang yang cerdas, berubah menjadi mumi, makhluk tak berjiwa? Alasannya bersifat internal dan sosial. Kesalahan atas degradasi pahlawan terletak pada Startsev sendiri dan masyarakat tempat dia tinggal, masyarakat rakyat biasa. Apa yang dilakukan orang-orang biasa ini sepanjang hari? Mereka bermain kartu, minum, dan makan. Mereka “tidak melakukan apa pun, sama sekali tidak melakukan apa pun, dan tidak tertarik pada apa pun, dan tidak mungkin memikirkan apa yang harus dibicarakan dengan mereka.” Segala sesuatu yang dikatakan orang awam tidak adil dan bodoh. Startsev kesal, tetapi masih mempermainkan mereka (yang paling penting, dengan senang hati). Para pahlawan, karena dia tidak menghindari klub, kelompok penjudi dan peminum yang membuatnya kesal, benar-benar melupakan teater dan konser. Ia tidak menghindar, melainkan bergabung dengan lingkungan yang dibencinya.

Startsev semakin diliputi oleh hasrat untuk menimbun. Menghitung uang menjadi salah satu hiburan favoritnya. Patut dicatat bahwa Startsev sendiri menyadari bahwa dia “semakin tua, semakin gemuk, semakin parah”. “Siang dan malam - sehari lagi, hidup berlalu dengan membosankan, tanpa kesan, tanpa pikiran... Siang hari ada untung, dan di malam hari ada klub, perkumpulan penjudi, pecandu alkohol, orang-orang yang mengi, yang saya tidak bisa berdiri. Apa yang bagus? - beginilah cara sang pahlawan mengevaluasi hidupnya. Namun, terlepas dari kenyataan bahwa Dmitry Ionych memahami kengerian situasinya dan bahwa dia secara mental mampu berubah, pahlawan spiritual itu lemah. Dan dia tidak memilih sendiri jalan pembentukan moral, transformasi. Startsev berjalan di sepanjang jalan yang telah dilalui banyak orang, di sepanjang jalan menuju kekayaan materi. Sang pahlawan merasa dirinya sedang tenggelam, namun tidak berusaha menyelamatkan dirinya sendiri. Mungkin dia mencari keselamatan sendirian... Tapi ini tidak mungkin. Ionych cukup pintar untuk memahami bahwa tidak ada keselamatan dalam kesepian, kesepian bukanlah kedamaian, ini adalah kehidupan yang membosankan dan tanpa kegembiraan.

Perlu dicatat bahwa perkembangan kejahatan internal Startsev bukan karena kesalahan masyarakat. Mereka melekat di dalamnya sejak awal. Mungkin, di lingkungan lain, sang pahlawan secara bertahap memperoleh kuda dan kusir untuk mereka... Tapi, harus dipikir, masyarakatlah yang menjadikannya orang tua dalam waktu sesingkat itu. Pada akhirnya, dia sendiri tidak berbeda dengan penduduk kota: “montok, merah”, mengendarai troika dengan lonceng dan tampak seperti “dewa kafir”. Jika dulu Ionych menghitung uang, kini saatnya dia menghitung rumahnya. Hampir segala hal tidak lagi menarik minatnya; tidak ada jejak intelektualitasnya yang tersisa. “Orang Turki mana yang kamu bicarakan? Apakah ini tentang tempat putrinya bermain piano?” - ini adalah pertanyaan khas dari rata-rata orang, tetapi diucapkan melalui bibir Startsev. Meski tidak, sekarang Ionych, pria yang tidak punya nama. “Hanya itu yang bisa dikatakan tentang dia,” kata penulisnya, mengucapkan keputusan akhir atas pahlawan ini.

Karya lain pada karya ini

Analisis bab kedua dari cerita A. P. Chekhov “Ionych” Apa arti akhir cerita A.P. Chekhov “Ionych”? Degradasi Dmitry Ivanovich Startsev dalam cerita A.P. Chekhov “Ionych” Degradasi Dmitry Startsev (berdasarkan cerita oleh A. Chekhov “Ionych”) Degradasi jiwa manusia dalam cerita A.P. Chekhov “Ionych” Orisinalitas ideologis dan artistik dari cerita A. P. Chekhov “Ionych” Penggambaran kehidupan sehari-hari dalam karya A.P. Chekhov Bagaimana Dokter Startsev menjadi Ionych Bagaimana dan mengapa Dmitry Startsev berubah menjadi Ionych? (berdasarkan cerita “Ionych” oleh A.P. Chekhov.) Keterampilan A.P. Chekhov sang pendongeng Kualitas moral seseorang dalam cerita Chekhov "Ionych" Paparan filistinisme dan vulgar dalam cerita A.P. Chekhov “Ionych” Paparan vulgar dan filistinisme dalam cerita A.P. Chekhov “Ionych” Gambar Dokter Startsev dalam cerita Chekhov “Ionych” Gambar orang-orang “kasus” dalam cerita A.P. Chekhov (berdasarkan “trilogi kecil” dan cerita “Ionych”) Jatuhnya jiwa manusia dalam cerita A.P. Chekhov “Ionych.” Jatuhnya Startsev dalam cerita A.P. Chekhov “Ionych” MENGAPA DOKTER PENATUA MENJADI IONYCH? Mengapa Ionych yang filistin menjadi dokter para tetua? (berdasarkan cerita “Ionych” oleh A.P. Chekhov) Transformasi seseorang menjadi orang biasa (berdasarkan cerita “Ionych” oleh A.P. Chekhov) Transformasi seseorang menjadi orang biasa (berdasarkan cerita Chekhov “Ionych”) Peran gambar puitis, warna, suara, bau dalam mengungkap citra Startsev Esai berdasarkan cerita oleh A.P. "IONYCH" karya Chekhov Analisis komparatif pertemuan pertama dan terakhir Startsev dan Ekaterina Ivanovna (berdasarkan cerita “Ionych” oleh A.P. Chekhov) Apakah kehidupan nyata ada dalam cerita A.P. Chekhov “Ionych”? Tema kematian jiwa manusia dalam cerita A.P. Chekhov “Ionych” Tragedi Dokter Startsev Mengapa Startsev menjadi Ionych? (Berdasarkan cerita “Ionych” oleh A.P. Chekhov) Degradasi Dmitry Startsev berdasarkan cerita Chekhov "Ionych" Mengapa Dokter Startsev menjadi "Ionych" Chekhov - ahli cerita pendek Gambar Dokter Startsev dalam cerita “Ionych” Kejatuhan manusia dalam cerita Chekhov “Ionych” Sikap “The Man in a Case” (Berdasarkan cerita Chekhov “Ionych”, “The Man in a Case”, “Gooseberry”, “About Love”).

Chekhov adalah ahli cerita pendek dan novel mini. Dalam karya-karyanya yang sangat filosofis, ia memprotes kehidupan sehari-hari, menentang “vulgaritas orang yang vulgar”. Dalam cerita "Ionych" Chekhov juga menyentuh topik ini. Permasalahan utama di sini adalah kemerosotan spiritual seseorang ketika dihadapkan pada lingkungan masyarakat awam.

Di awal cerita, Dmitry Ionych Startsev, seorang dokter zemstvo, dikontraskan dengan penduduk kota provinsi S. Sejak awal, penulis memberi kita gambaran singkat dan akurat tentang kota ini: “pendatang baru mengeluh tentang kota ini. kebosanan dan kehidupan yang monoton,” dan penduduk setempat mengatakan bahwa “sangat bagus di S. "di S. ada perpustakaan, teater, klub, dan ada bola." Sudut pandang pertama objektif dan benar, sudut pandang kedua subjektif dan membenarkan diri sendiri, salah.

Penduduk setempat juga memiliki “daya tarik” sendiri, yang utama adalah keluarga Turkin, “yang paling terpelajar dan berbakat”. Orang Turki merupakan bagian integral dari lingkungan penduduk kota S. Integral, karena mereka tidak berkembang dan bahkan tidak berusaha untuk mengembangkannya. Gambaran orang Turki itu statis. Apa yang mereka lakukan saat Startsev mengunjungi mereka untuk pertama kali? Mereka menunjukkan “pendidikan dan bakat” mereka. Ivan Petrovich menunjukkan kecerdasannya yang terus-menerus, terus-menerus menggunakan frasa "yang dikembangkan oleh latihan panjang" dalam pidatonya, seperti: "tidak buruk", "halo, tolong", terima kasih." Vera Iosifovna membaca novelnya, novel "tentang sesuatu yang tidak pernah terjadi dalam hidup."

Kotik masih bisa keluar dari lingkungan filistin untuk sementara waktu dan, di luar itu, dia menyadari bahwa semua orang bermain seperti dia: “tidak ada yang istimewa dari saya.” Ekaterina Ivanovna bahkan menyadari bahwa dia adalah “seorang pianis seperti halnya ibunya yang seorang penulis.” Tapi, kemungkinan besar, dia tidak menceritakan apa pun padanya. Dan bahkan jika dia memberitahunya, sang ibu “tidak akan mempercayai” putrinya. Orang-orang Turki terlalu yakin dengan bakat mereka.

Apa yang kita lihat pada kunjungan kedua Startsev ke mereka? Sama seperti yang pertama. Dan di akhir cerita, penulis menggambarkan bagaimana orang Turki terus menunjukkan “bakat” mereka. Ekaterina Ivanovna adalah satu-satunya yang menyadari kemampuannya yang biasa-biasa saja. Dia terus menekan tombol karena dia tidak menemukan kegunaan lain untuk dirinya sendiri. Atau orang tua yang “peduli” “membantu” tidak ditemukan.

Startsev semakin diliputi oleh hasrat untuk menimbun. Menghitung uang menjadi salah satu hiburan favoritnya. Patut dicatat bahwa Startsev sendiri menyadari bahwa dia “semakin tua, semakin gemuk, semakin parah”. "Siang dan malam - satu hari lagi, hidup berlalu dengan membosankan, tanpa kesan, tanpa pikiran... Siang hari ada untung, dan di malam hari ada klub, perkumpulan penjudi, pecandu alkohol, orang-orang yang mengi, yang saya tidak bisa berdiri. Apa yang bagus?" - beginilah cara sang pahlawan mengevaluasi hidupnya. Namun, terlepas dari kenyataan bahwa Dmitry Ionych memahami kengerian situasinya dan bahwa dia secara mental mampu berubah, pahlawan spiritual itu lemah. Dan dia tidak memilih sendiri jalan pengembangan moral, transformasi. Startsev berjalan di sepanjang jalan yang telah dilalui banyak orang, di sepanjang jalan menuju kekayaan materi. Sang pahlawan merasa dirinya sedang tenggelam, namun tidak berusaha menyelamatkan dirinya sendiri. Mungkin dia mencari keselamatan sendirian... Tapi ini tidak mungkin. Ionych cukup pintar untuk memahami bahwa tidak ada keselamatan dalam kesepian, kesepian bukanlah kedamaian, ini adalah kehidupan yang membosankan dan tanpa kegembiraan.

Perlu dicatat bahwa perkembangan sifat buruk internal Startsev tidak terjadi karena kesalahan masyarakat. Mereka melekat di dalamnya sejak awal. Mungkin, di lingkungan lain, sang pahlawan secara bertahap memperoleh kuda dan kusir untuk mereka... Tapi, harus dipikir, masyarakatlah yang menjadikannya orang tua dalam waktu sesingkat itu. Pada akhirnya, dia sendiri tidak berbeda dengan penduduk kota: “montok, merah”, mengendarai troika dengan lonceng dan tampak seperti “dewa kafir”. Jika dulu Ionych menghitung uang, kini saatnya dia menghitung rumahnya. Hampir segala hal tidak lagi menarik minatnya; tidak ada jejak intelektualitasnya yang tersisa. “Orang Turki mana yang kamu bicarakan? Apakah kamu berbicara tentang orang-orang Turki yang putrinya bermain piano?” - ini adalah pertanyaan khas dari rata-rata orang, tetapi diucapkan melalui bibir Startsev. Meski tidak, sekarang Ionych, pria yang tidak punya nama. “Hanya itu yang bisa dikatakan tentang dia,” kata penulisnya, mengucapkan keputusan akhir atas pahlawan ini.

Plot cerita “Ionych” sederhana. Ini adalah kisah kegagalan pernikahan Dmitry Ionych Startsev. Plotnya dibangun di sekitar dua pernyataan cinta (sama seperti dalam "Eugene Onegin" oleh A.S. Pushkin). Pertama, Dokter Startsev menyatakan cintanya kepada Kotik, melamarnya dan menerima penolakan tegas, dan kemudian, empat tahun kemudian, dia memberi tahu Ionych tentang cintanya. Tapi sekarang dia mendengarkan pengakuannya dengan acuh tak acuh. Namun nyatanya, cerita tersebut adalah kisah seluruh hidup sang pahlawan, yang dijalani tanpa makna.

Apa yang menyebabkan sang pahlawan berpisah dengannya cita-cita moral, terjun ke dalam kehidupan filistin yang vulgar? Apa penyebab penyakit yang namanya degradasi kepribadian manusia? Dalam cerita “Ionych” A.P. Chekhov paling jelas menunjukkan proses perubahan jiwa manusia di bawah pengaruh lingkungannya dan tahun-tahun yang dia jalani, dialah orang pertama yang mengungkap penyebab sosial dari penyakit ini.

Pertama-tama, penulis menarik perhatian kita pada masyarakat kota provinsi S. Dia secara tidak langsung mencirikan, menghindari penilaian langsung, menggunakan contoh keluarga Turkin - “yang paling terpelajar dan berbakat,” menurut penduduk setempat. Secara bertahap mengenal orang-orang Turki, kami memahami betapa biasa-biasa saja dan membosankannya mereka sebenarnya. Seluruh bakat Ivan Petrovich terletak pada kenyataan bahwa ia berbicara dalam bahasanya yang luar biasa: "Bolshinsky", "tidak buruk", "terima kasih." Istrinya, Vera Iosifovna, menulis novel tentang apa yang tidak dan tidak bisa ada dalam kenyataan. Putrinya, Ekaterina Ivanovna, yang oleh keluarganya dipanggil Kotik, akan menjadi seorang pianis dan yakin masa depan cerah menantinya. Kami memahami bahwa ini tidak benar kehidupan nyata, tetapi tiruannya: orang yang tulus menjalani kehidupan spiritual yang utuh tidak akan menggoda dengan sopan, seperti Vera Iosifovna, dan hanya tersenyum dengan matanya, seperti Ivan Petrovich. Kekosongannya dilengkapi dengan potret kolektif penduduk kota lainnya: Anda hanya dapat berbicara dengan mereka tentang sesuatu yang dapat dimakan. AP Chekhov, menunjukkan keluarga "terbaik" di kota, memaksa kita, mengikuti Startsev, untuk menyimpulkan: "Jika yang paling keluarga berbakat begitu biasa-biasa saja dan bodoh, lalu seperti apa keseluruhan kota ini? Bahkan lebih primitif dari orang Turki, karena dalam keluarga ini masih terdapat tanda-tanda pendidikan dan kecerdasan.

Dan takdir membawa dokter muda Dmitry Ionych Startsev ke dalam kehidupan kota provinsi S. Dia penuh energi, bersemangat dengan pekerjaannya, musik terdengar di jiwanya. Ia hidup dengan mengharapkan kebahagiaan, cinta, segala sesuatu yang menjadi ciri masa muda. Startsev berusaha sekuat tenaga untuk menjadi seperti itu orang-orang yang berguna, dia mengabdikan seluruh waktunya untuk pekerjaan seorang dokter zemstvo, yang merupakan makna hidupnya.

Dia jarang mengunjungi kota dan jarang berkomunikasi dengan siapa pun. Penduduk kota membuatnya kesal dengan kebodohan dan kesempitan mereka yang tidak terselubung. Apapun yang dia bicarakan, semuanya dianggap oleh mereka sebagai penghinaan pribadi: setiap orang merasakan celaan terhadap diri mereka sendiri dalam kata-katanya, dan semua yang mereka bicarakan “tidak menarik, tidak adil, bodoh.”

Tapi empat tahun hidupnya berlalu, dan Dokter Startsev yang sama sekali berbeda muncul di hadapan kita. Dia kehilangan minat dalam pekerjaan dan lebih memilih praktik swasta bergaji tinggi daripada aktivitas dokter zemstvo. Hobi masa muda - baik cinta maupun keinginan untuk membawa manfaat sosial - merosot menjadi kekhawatiran yang egois dan ketidakpekaan total terhadap orang lain

Ujian hidup dan waktu ternyata menjadi yang tersulit bagi sang pahlawan. Penentangan Startsev terhadap dunia vulgar di sekitarnya bersifat sementara, eksternal, dan dangkal. Chekhov tidak menunjukkan kepada kita perubahan perasaan pahlawannya, dia hampir tidak menggunakannya monolog internal. Perubahan karakter Startsev ditunjukkan dengan bantuan satu detail yang berulang - ini adalah alat transportasi dokter. Awalnya, dia berjalan kaki ke kota sambil menyanyikan lagu roman, “dia belum punya kuda sendiri.” Setahun kemudian, dia sudah memiliki sepasang kudanya sendiri dan kusir Panteleimon dengan rompi beludru, dan empat tahun kemudian - troika dengan lonceng, tanda kemewahan di kota provinsi S. Kusir Panteleimon juga berubah seiring dengan perubahannya. pemiliknya, yang memperkuat kesan negatif terhadap evolusi citra Startsev. Sebelumnya, orang awam merasakan sesuatu yang “asing” pada Startsev, namun kini mereka memanggilnya “Ionych” dengan caranya sendiri. Kepentingannya telah menjadi “miliknya”: dia bermain kartu, ketika dia pulang, dia dengan senang hati menghitung uang yang dia terima, dia memiliki dua rumah di kota, dan dia mencari yang ketiga… Inilah hasilnya dalam hidupnya: “Dia kesepian. Hidupnya membosankan, tidak ada yang menarik baginya.”

Tanggung jawab atas kenyataan bahwa nasib Startsev menjadi seperti ini terletak pada dirinya sendiri dan pada lingkungan yang berdampak buruk padanya. Kecenderungan baik seseorang tidak akan mampu tumbuh atas dasar vulgar dan filistinisme jika seseorang tidak melawan pengaruh lingkungan dengan bantuannya. keyakinan yang kuat dan kekuatan batin.

1. Kisah kemerosotan sang pahlawan.
2. Kehidupan Dokter Startsev.
3. Transformasi menjadi Ionych.

Kekuatan kasus kehidupan di sini dijabarkan oleh seniman dengan kuat, ringkas dan indah...
A.S.Glinka

Kisah A.P. Chekhov “Ionych” adalah kisah degradasi kepribadian. Penulis menggambarkan penyakit masyarakat dengan menggunakan contoh dokter muda Startsev. Menelusuri pengaruh lingkungan pada seseorang, penulis menunjukkan transformasi bertahap Dokter Startsev menjadi Ionych - seorang dokter muda yang menjanjikan menjadi manusia biasa. “Chekhov berhasil memadatkan keseluruhan volume yang sangat besar kehidupan manusia, dengan segala kelengkapan tragikomiknya pada delapan belas halaman teks,” tulis P. Weil dan A. Genis, menyebut karya ini sebagai mikronovel. Kepiawaian dan kepiawaian pengarang yang perlahan memimpin narasi memungkinkan penyampaian cerita bentuk baru. Menurut para kritikus ini, “Ionych” adalah novel tak tertulis tentang kehidupan tak terduga sang pahlawan.

Penulis menunjukkan kepada kita bagaimana lingkungan, masyarakat, mempengaruhi dunia batin pahlawan. Di awal cerita kita melihat Dmitry Ionych Startsev ketika ia baru saja diangkat menjadi dokter zemstvo. Bagi pengunjung, kehidupan di kota provinsi S. membosankan dan monoton, namun bagi penduduk setempat terkesan sangat kaya: “ada perpustakaan, teater, klub, ada bola, dan terakhir, ada yang cerdas, menarik. , keluarga-keluarga menyenangkan yang dengannya Anda dapat berkenalan.” Keluarga Turki dianggap sebagai salah satu yang paling “terpelajar dan berbakat”: kepala keluarga, Ivan Petrovich, tahu banyak tentang lelucon, istrinya Vera Iosifovna menulis cerita, dan putrinya Ekaterina Ivanovna bermain piano. Tentu saja, Startsev disarankan untuk mengunjungi lingkungan yang ramah, bersahabat, dan indah ini. Faktanya, ini adalah tipikal keluarga filistin.

Kunjungan pertama tidak mengecewakan dokter, malah sebaliknya sayang lingkungan rumah, membacakan novel tentang apa yang tidak akan pernah terjadi, musik orkestra, hiburan tanpa beban - semua ini menyenangkan bagi tamu. Segala sesuatu di pesta itu adalah hal baru baginya, dia menyukai akting Ekaterina Ivanovna, ucapan teatrikal dari antek Pava, "mati, kamu malang!" menyebabkan tawa.

Setelah mengabdikan dirinya untuk bekerja, dokter tersebut tidak mengunjungi keluarga ini selama setahun, sampai ia diundang dengan permintaan untuk meringankan migrain Vera Iosifovna. Kunjungannya menjadi lebih sering - Startsev jatuh cinta pada putri pemiliknya. Dia merindukan penjelasan, tapi Kitty sedang kering dan kedinginan, atau memberinya catatan, mengatur kencan di kuburan. Penipuan tidak mengajarkan apa pun kepada dokter - dia pergi untuk melamar Kotik, tetapi ternyata tidak tepat: Ekaterina Ivanovna menata rambutnya di penata rambut, dia pergi ke klub. Dalam keadaan terganggu dan tertegun, Startsev memikirkan mahar - sifat karakter seperti kehati-hatian sudah muncul dalam dirinya. Dalam dorongan romantis, dia siap mengubah hidupnya, dan Kitty menertawakannya. Menanggapi lamaran pernikahan, dia menerima penolakan: “Lebih dari apapun dalam hidup, saya menyukai seni, saya sangat mencintai, menyukai musik, saya telah mengabdikan seluruh hidup saya untuk itu. Saya ingin menjadi seorang seniman, saya ingin ketenaran, kesuksesan, kebebasan, dan Anda ingin saya terus tinggal di kota ini, melanjutkan kehidupan yang kosong dan tidak berguna ini, yang menjadi tak tertahankan bagi saya.” Ekaterina Ivanovna memandang pernikahan sebagai konvensi yang membatasi kebebasan. Dia bergerak menuju tujuan cemerlang, dan tidak berusaha untuk menikah.

Kebanggaan dan rasa malu yang terluka - inilah yang membuat seseorang meninggalkan Klub Tetua. Penulis dengan tepat mencatat bahwa segala sesuatu yang terjadi tampak seperti permainan amatir kecil dengan akhir yang bodoh. Tak lama kemudian dokter itu sembuh kembali seperti semula.

Dia mempunyai praktik yang besar di kota - hasil dari empat tahun bekerja, dia kelebihan berat badan karena keengganannya untuk berjalan dan kesal dengan penduduk kota. Dia tidak berbicara dengan siapa pun atau dekat dengan siapa pun, menghindari semua hiburan kecuali bermain anggur, dan membuka rekening bank. Hanya itu yang membuat Startsev tertarik, dan perubahan ini tidak dapat diubah - lingkungan semakin menyedot dokter berbakat yang dulunya menjanjikan itu. Sekarang sebaliknya: kunjungan ke Turki menyebabkan dia memiliki pemikiran lain - dia senang dia tidak menikahi Kotik, dia kesal dengan pekerjaan nyonya rumah berikutnya, lelucon berulang-ulang dari pemiliknya. Ekaterina Ivanovna mengatakan bahwa dia adalah seorang pianis, seperti ibunya adalah seorang penulis. Dia mengidealkan dokter. Startsev hanya memikirkan uang. Profesi favoritnya selama ini hanya menjadi sumber penghasilan baginya. Dia pergi dengan pemikiran: “Jika orang-orang paling berbakat di seluruh kota begitu biasa-biasa saja, lalu seperti apa kota ini…”. Dia pergi dan tidak pernah mengunjungi orang Turki lagi. Mulai sekarang, orang Turki baginya adalah “mereka yang putrinya bermain piano.” Setelah beberapa tahun lagi, ini bukan lagi Dmitry Startsev, tapi Ionych, “bukan manusia, tapi dewa kafir,” serakah, mudah tersinggung, apatis, egois kesepian yang hidup demi keuntungan. Lingkungan filistin yang vulgar telah melakukan tugasnya. Ionych hanya peduli pada rasa kenyang dan kekayaan, dan sama sekali tidak peduli pada orang yang membutuhkan dokter. Sekarang pasien semakin membuatnya kesal, dan kejengkelannya sebelumnya terhadap orang biasa pun terlupakan, karena dia sendiri sudah menjadi seperti itu. Prestasinya selama bertahun-tahun termasuk triple dengan lonceng, beberapa rumah dan rekening bank. Startsev telah merosot dan menjalani kehidupan yang tidak aktif dan kosong. Dia bisa saja berubah menjadi lebih baik baik melalui kerja keras maupun cintanya, tapi dia secara sadar menyerah pada pengaruh tersebut. lingkungan, seperti Ekaterina Ivanovna, yang, setelah kembali ke rumah orang tuanya, lambat laun menjadi tiruan ibunya.