Fitur sastra Rusia pada paruh pertama abad ke-19. Ciri-ciri umum sastra abad ke-19


Kronik itu mewakili cerita rinci tentang peristiwa tertentu. Perlu dicatat bahwa kronik Rus kuno adalah sumber tertulis utama tentang sejarah Rusia pada (masa pra-Petrine). Jika kita berbicara tentang permulaan kronik Rusia, maka itu berasal dari abad ke-11 - periode ketika catatan sejarah mulai dibuat di ibu kota Ukraina. Menurut para sejarawan, periode kronik dimulai pada abad ke-9.

http://govrudocs.ru/

Daftar dan kronik Rus kuno yang dilestarikan

Jumlah monumen bersejarah tersebut mencapai sekitar 5.000. Sayangnya, sebagian besar kronik belum dilestarikan dalam bentuk aslinya. Banyak salinan bagus yang masih ada, yang juga penting dan menceritakan fakta dan cerita sejarah yang menarik. Juga diawetkan daftar yang mewakili narasi tertentu dari sumber lain. Menurut para sejarawan, daftar tersebut dibuat di tempat-tempat tertentu, menggambarkan peristiwa sejarah tertentu.

Kronik pertama muncul di Rus sekitar abad ke-11 hingga ke-18 pada masa pemerintahan Ivan yang Mengerikan. Perlu dicatat bahwa pada saat itu kronik adalah jenis utama narasi sejarah. Orang-orang yang menyusun babad bukanlah tokoh pribadi. Pekerjaan ini dilakukan secara eksklusif atas perintah penguasa sekuler atau spiritual, yang mencerminkan kepentingan kalangan tertentu.

Sejarah kronik Rusia

Kalau begitu, lebih tepatnya Kronik Rusia memiliki cerita yang rumit. Semua orang tahu kronik “The Tale of Bygone Years”, yang menyoroti berbagai perjanjian, termasuk perjanjian dengan Byzantium, cerita tentang pangeran, iman Kristen, dll. Yang sangat menarik adalah cerita-cerita kronik yang mewakili alur cerita tentang peristiwa paling penting dalam sejarah tanah air. Perlu dicatat bahwa penyebutan pertama kronik tentang Moskow juga dapat dikaitkan dengan Tale of Bygone Years.

Secara umum, sumber utama pengetahuan apa pun di Rus Kuno adalah kronik abad pertengahan. Saat ini, di banyak perpustakaan Rusia, serta di arsip, Anda dapat melihat banyak sekali kreasi serupa. Sungguh mengejutkan bahwa hampir setiap kronik ditulis oleh penulis yang berbeda. Penulisan kronik telah diminati selama hampir tujuh abad.

http://kapitalnyj.ru/

Selain itu, menulis kronik merupakan hobi favorit banyak penulis. Pekerjaan ini dianggap saleh dan bermanfaat secara spiritual. Penulisan kronik dapat dengan mudah disebut sebagai elemen integral dari budaya Rusia kuno. Sejarawan mengklaim bahwa beberapa kronik pertama ditulis berkat dinasti Rurik yang baru. Jika kita berbicara tentang kronik pertama, idealnya mencerminkan sejarah Rus, mulai dari masa pemerintahan Rurikovich.

Para penulis sejarah yang paling kompeten dapat disebut sebagai pendeta dan biksu yang terlatih secara khusus. Orang-orang ini memiliki warisan buku yang cukup kaya, memiliki berbagai literatur, catatan cerita kuno, legenda, dll. Selain itu, para pendeta ini memiliki hampir semua arsip adipati agung yang mereka miliki.

Di antara tugas utama orang-orang tersebut adalah sebagai berikut:

  1. Penciptaan monumen sejarah tertulis pada zaman itu;
  2. Perbandingan peristiwa sejarah;
  3. Bekerja dengan buku-buku lama, dll.

Perlu dicatat bahwa catatan sejarah Rus kuno adalah monumen bersejarah unik yang berisi banyak fakta menarik tentang peristiwa tertentu. Di antara kronik-kronik yang tersebar luas, kita dapat memilih kronik-kronik yang menceritakan tentang kampanye Kiy - pendiri Kyiv, perjalanan Putri Olga, kampanye Svyatoslav yang sama terkenalnya, dll. Kronik Rus Kuno - latar belakang sejarah, berkat banyak buku sejarah yang telah ditulis.

Video: KRONIK SLAVIA dalam PIAGAM

Baca juga:

  • Pertanyaan tentang asal usul keadaan Rus Kuno membuat banyak ilmuwan khawatir hingga saat ini. Mengenai hal ini, Anda dapat menemukan banyak diskusi, perbedaan pendapat, dan pendapat berbasis ilmiah. Salah satu yang paling populer di zaman kita adalah teori Norman tentang asal usul bahasa Rusia Kuno

  • Secara tradisional, petroglif adalah gambar di atas batu yang dibuat pada zaman kuno. Perlu dicatat bahwa gambar-gambar tersebut dibedakan dengan adanya sistem tanda khusus. Secara umum, petroglif Karelia merupakan misteri nyata bagi banyak ilmuwan dan arkeolog. Sayangnya, para ilmuwan belum memberikannya

  • Asal usul uang sangat penting dan pertanyaan sulit, yang menimbulkan banyak perselisihan. Perlu dicatat bahwa di Rus Kuno, pada tahap perkembangan tertentu, orang menggunakan ternak biasa sebagai uang. Menurut daftar tertua, pada tahun-tahun itu sangat sering terjadi penduduk setempat

Di Departemen Naskah Rusia perpustakaan nasional, bersama dengan manuskrip paling berharga lainnya, disimpan sebuah kronik, yang disebut Lavrentievskaya, dinamai menurut nama orang yang menyalinnya pada tahun 1377. “Saya (saya) adalah hamba Tuhan yang buruk, tidak layak dan berdosa, Lavrentiy (biarawan),” kita membaca di halaman terakhir.
Buku ini ditulis dalam “ piagam", atau " daging sapi muda“, - begitulah mereka menyebutnya dalam bahasa Rus' perkamen: Kulit anak sapi yang dirawat secara khusus. Kroniknya rupanya banyak dibaca: halaman-halamannya sudah usang, di banyak tempat ada bekas-bekas tetesan lilin dari lilin, di beberapa tempat garis-garis indah dan rata yang di awal buku melintasi seluruh halaman, lalu dibagi menjadi dua kolom, telah terhapus. Buku ini telah melihat banyak hal dalam enam ratus tahun keberadaannya.

Departemen Naskah Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan di St. Petersburg menampung Kronik Ipatiev. Itu dipindahkan ke sini pada abad ke-18 dari Biara Ipatiev, yang terkenal dalam sejarah budaya Rusia, dekat Kostroma. Itu ditulis pada abad ke-14. Ini buku besar dalam ikatan tebal dari dua papan kayu yang dilapisi kulit gelap. Lima “serangga” tembaga menghiasi ikatannya. Keseluruhan kitab ini ditulis tangan dalam empat tulisan tangan yang berbeda, artinya empat juru tulis mengerjakannya. Buku ini ditulis dalam dua kolom dengan tinta hitam dengan huruf kapital cinnabar (merah terang). Halaman kedua buku ini, tempat teksnya dimulai, sangatlah indah. Semuanya ditulis dalam cinnabar, seolah-olah sedang terbakar. Sedangkan huruf kapital ditulis dengan tinta hitam. Para juru tulis bekerja keras untuk membuat buku ini. Mereka mulai bekerja dengan penuh hormat. “Penulis Sejarah Rusia dan Tuhan berdamai. Ayah yang baik,” tulis juru tulis itu sebelum teks itu.

Daftar tertua kronik Rusia dibuat di atas perkamen pada abad ke-14. Ini Daftar Sinode Kronik Pertama Novgorod. Itu bisa dilihat di Museum Sejarah di Moskow. Itu milik Perpustakaan Sinode Moskow, itulah namanya.

Menarik sekali melihat ilustrasinya Radzivilovskaya, atau Kronik Koenigsberg. Dulunya milik Radzivils dan ditemukan oleh Peter the Great di Königsberg (sekarang Kaliningrad). Sekarang kronik ini disimpan di Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan di St. Petersburg. Itu ditulis dalam bentuk semi-karakter pada akhir abad ke-15, tampaknya di Smolensk. Setengah istirahat - tulisan tangan yang lebih cepat dan sederhana daripada piagam yang khusyuk dan lambat, tetapi juga sangat indah.
Kronik Radzivilov menghiasi 617 miniatur! 617 gambar berwarna - warna cerah dan ceria - menggambarkan apa yang dijelaskan di halaman. Di sini Anda dapat melihat pasukan berbaris dengan spanduk berkibar, pertempuran, dan pengepungan kota. Di sini para pangeran digambarkan sedang duduk di atas “meja” – meja yang berfungsi sebagai singgasana sebenarnya menyerupai meja kecil masa kini. Dan di hadapan sang pangeran berdiri para duta besar dengan gulungan pidato di tangan mereka. Benteng kota-kota Rusia, jembatan, menara, tembok dengan "pagar", "potongan", yaitu ruang bawah tanah, "vezhi" - tenda nomaden - semua ini dapat dibayangkan dengan jelas dari gambar Radzivilov Chronicle yang sedikit naif. Dan apa yang bisa kami katakan tentang senjata dan baju besi - semuanya digambarkan di sini dalam jumlah besar. Tidak heran jika seorang peneliti menyebut miniatur ini sebagai “jendela menuju dunia yang lenyap”. Sangat nilai yang besar memiliki hubungan antara gambar dan lembaran, gambar dan teks, teks dan margin. Semuanya dilakukan dengan selera tinggi. Bagaimanapun, setiap buku tulisan tangan adalah sebuah karya seni, dan bukan sekadar monumen tulisan.


Ini adalah daftar kronik Rusia yang paling kuno. Disebut “daftar” karena disalin dari kronik-kronik kuno yang belum sampai kepada kita.

Bagaimana kronik ditulis

Teks kronik apa pun terdiri dari catatan cuaca (dikompilasi berdasarkan tahun). Setiap entri dimulai: "Di musim panas ini dan itu", dan diikuti dengan pesan tentang apa yang terjadi di "musim panas" ini, yaitu tahun tersebut. (Tahun-tahun dihitung “sejak penciptaan dunia,” dan untuk mendapatkan tanggal menurut kronologi modern, seseorang harus mengurangi angka 5508 atau 5507.) Pesan-pesannya berupa cerita yang panjang dan rinci, dan ada juga yang sangat pendek. seperti: “Pada musim panas tahun 6741 (1230) ditandatangani (tertulis ) ada gereja Bunda Maria di Suzdal dan dilapisi dengan berbagai jenis marmer”, “Pada musim panas tahun 6398 (1390) ada sebuah wabah penyakit di Pskov, seolah-olah (bagaimana) hal seperti itu belum pernah terjadi; di mana mereka menggali satu, menempatkan lima dan sepuluh di sana,” “Pada musim panas tahun 6726 (1218) terjadi keheningan.” Mereka juga menulis: “Pada musim panas tahun 6752 (1244) tidak ada apa-apa” (yaitu, tidak ada apa-apa).

Jika beberapa peristiwa terjadi dalam satu tahun, penulis sejarah menghubungkannya dengan kata-kata: “di musim panas yang sama” atau “di musim panas yang sama”.
Entri yang berkaitan dengan tahun yang sama disebut artikel. Artikel-artikelnya berjajar, hanya diberi garis merah. Penulis sejarah hanya memberi judul pada beberapa di antaranya. Ini adalah cerita tentang Alexander Nevsky, Pangeran Dovmont, Pertempuran Don dan beberapa lainnya.

Pada pandangan pertama, tampaknya kronik-kronik itu disimpan seperti ini: tahun demi tahun, semakin banyak entri baru yang ditambahkan, seolah-olah manik-manik dirangkai pada satu benang. Namun, hal ini tidak benar.

Kronik yang sampai kepada kita adalah karya sejarah Rusia yang sangat kompleks. Para penulis sejarah adalah humas dan sejarawan. Mereka tidak hanya khawatir terhadap kejadian-kejadian masa kini, namun juga nasib tanah air mereka di masa lalu. Mereka membuat catatan cuaca tentang apa yang terjadi selama hidup mereka, dan menambahkan catatan para penulis sejarah sebelumnya dengan laporan baru yang mereka temukan di sumber lain. Mereka memasukkan penambahan ini pada tahun yang bersangkutan. Akibat segala penambahan, penyisipan dan penggunaan kronik para pendahulunya oleh penulis sejarah, hasilnya adalah “ kubah“.

Mari kita ambil contoh. Kisah Kronik Ipatiev tentang perjuangan Izyaslav Mstislavich dengan Yuri Dolgoruky untuk Kyiv pada tahun 1151. Ada tiga peserta utama dalam cerita ini: Izyaslav, Yuri dan putra Yuri - Andrei Bogolyubsky. Masing-masing pangeran ini memiliki penulis sejarahnya sendiri. Penulis sejarah Izyaslav Mstislavich mengagumi kecerdasan dan kelicikan militer pangerannya. Penulis sejarah Yuri menjelaskan secara rinci bagaimana Yuri, karena tidak mampu melewati Dnieper melewati Kyiv, mengirim perahunya melintasi Danau Dolobskoe. Terakhir, kronik Andrei Bogolyubsky menggambarkan keberanian Andrei dalam pertempuran.
Setelah kematian semua peserta dalam peristiwa tahun 1151, kronik mereka sampai pada penulis sejarah yang baru Pangeran Kiev. Dia menggabungkan berita mereka dalam kodenya. Hasilnya adalah cerita yang jelas dan sangat lengkap.

Tapi bagaimana para peneliti berhasil mengidentifikasi lebih banyak brankas kuno dari kronik-kronik selanjutnya?
Hal ini terbantu dengan cara kerja para penulis sejarah itu sendiri. Para sejarawan kuno kita memperlakukan catatan para pendahulu mereka dengan sangat hormat, karena mereka melihat di dalamnya sebuah dokumen, sebuah kesaksian hidup tentang “apa yang terjadi sebelumnya.” Oleh karena itu, mereka tidak mengubah teks babad yang mereka terima, melainkan hanya memilih berita yang menarik minat mereka.
Berkat sikap hati-hati terhadap karya para pendahulunya, berita-berita abad 11-14 hampir tidak berubah bahkan dalam kronik-kronik yang relatif lebih baru. Hal ini memungkinkan mereka untuk disorot.

Seringkali, penulis sejarah, seperti ilmuwan sungguhan, menunjukkan dari mana mereka menerima berita tersebut. “Ketika saya datang ke Ladoga, penduduk Ladoga memberi tahu saya...”, “Saya mendengar ini dari seorang saksi mata,” tulis mereka. Beralih dari satu sumber tertulis ke sumber tertulis lainnya, mereka mencatat: “Dan ini dari penulis sejarah lain” atau: “Dan ini dari sumber lain, yang lama,” yaitu disalin dari kronik lama yang lain. Ada banyak catatan tambahan yang menarik. Penulis sejarah Pskov, misalnya, membuat catatan di cinnabar yang bertentangan dengan tempat dia berbicara tentang kampanye bangsa Slavia melawan bangsa Yunani: “Ini tertulis dalam mukjizat Stephen dari Sourozh.”

Sejak awal, penulisan kronik bukanlah urusan pribadi para penulis kronik, yang, dalam keheningan selnya, dalam kesendirian dan keheningan, mencatat peristiwa-peristiwa pada masanya.
Para penulis sejarah selalu terlibat dalam banyak hal. Mereka duduk di dewan boyar dan menghadiri pertemuan tersebut. Mereka bertempur “di samping sanggurdi” pangeran mereka, menemaninya dalam kampanye, dan menjadi saksi mata serta peserta dalam pengepungan kota. Sejarawan kuno kita melakukan tugas kedutaan dan memantau pembangunan benteng kota dan kuil. Mereka selalu menjalani kehidupan sosial pada masanya dan paling sering menduduki posisi tinggi dalam masyarakat.

Para pangeran dan bahkan putri, prajurit pangeran, bangsawan, uskup, dan kepala biara mengambil bagian dalam penulisan kronik. Namun di antara mereka ada juga biarawan sederhana dan pendeta di gereja paroki kota.
Penulisan kronik disebabkan oleh kebutuhan sosial dan memenuhi tuntutan sosial. Itu dilakukan atas perintah salah satu pangeran, atau uskup, atau walikota. Ini mencerminkan kepentingan politik dari pusat-pusat yang setara - kerajaan kota. Mereka menangkap pergulatan sengit antara berbagai pihak kelompok sosial. Kroniknya tidak pernah memihak. Dia bersaksi tentang kelebihan dan kebajikan, dia dituduh melakukan pelanggaran hak dan legalitas.

Daniil Galitsky membuka kronik tersebut untuk bersaksi tentang pengkhianatan para bangsawan yang “menyanjung”, yang “menyebut Daniel seorang pangeran; dan mereka sendirilah yang menguasai seluruh negeri itu.” Pada saat kritis perjuangan, “pencetak” Daniil (penjaga segel) pergi untuk “menutupi perampokan para bangsawan jahat.” Beberapa tahun kemudian, putra Daniil, Mstislav, memerintahkan agar pengkhianatan penduduk Berestya (Brest) dimasukkan ke dalam kronik, “dan saya memasukkan hasutan mereka ke dalam kronik,” tulis penulis sejarah. Seluruh koleksi Daniil Galitsky dan penerus langsungnya adalah cerita tentang hasutan dan “banyak pemberontakan” dari “bangsawan licik” dan tentang keberanian para pangeran Galicia.

Hal berbeda terjadi di Novgorod. Partai boyar menang di sana. Bacalah entri dari Novgorod First Chronicle tentang pengusiran Vsevolod Mstislavich pada tahun 1136. Anda akan yakin bahwa ini adalah dakwaan nyata terhadap sang pangeran. Tapi ini hanya satu artikel dari koleksi. Setelah peristiwa tahun 1136, seluruh kronik, yang sebelumnya ditulis di bawah naungan Vsevolod dan ayahnya Mstislav Agung, direvisi.
Nama kronik sebelumnya, “Buku Sementara Rusia”, diubah menjadi “Buku Sementara Sofia”: kronik tersebut disimpan di Katedral St. Sophia, gedung publik utama Novgorod. Di antara beberapa tambahan, sebuah catatan dibuat: “Pertama volost Novgorod, dan kemudian volost Kiev.” Kekunoan “volost” Novgorod (kata “volost” berarti “wilayah” dan “kekuasaan”), penulis sejarah mendukung kemerdekaan Novgorod dari Kyiv, haknya untuk memilih dan mengusir pangeran sesuka hati.

Ide politik dari setiap kode diungkapkan dengan caranya sendiri-sendiri. Hal ini diungkapkan dengan sangat jelas dalam lengkungan tahun 1200 oleh Kepala Biara Musa dari Biara Vydubitsky. Kode tersebut disusun sehubungan dengan perayaan selesainya konstruksi teknik megah pada waktu itu - dinding batu untuk melindungi gunung dekat Biara Vydubitsky dari erosi perairan Dnieper. Anda mungkin tertarik untuk membaca detailnya.


Tembok ini didirikan atas biaya Rurik Rostislavich, Adipati Agung Kyiv, yang memiliki “kecintaan yang tak terpuaskan terhadap bangunan” (untuk penciptaan). Sang pangeran menemukan “seorang seniman yang cocok untuk tugas seperti itu”, “bukan seorang master yang sederhana”, Pyotr Milonega. Ketika tembok itu “selesai”, Rurik dan seluruh keluarganya datang ke biara. Setelah berdoa “untuk penerimaan karyanya,” dia mengadakan “pesta yang tidak kecil” dan “memberi makan kepada para kepala biara dan setiap jajaran gereja.” Pada perayaan ini, Kepala Biara Musa memberikan pidato yang penuh inspirasi. “Sungguh menakjubkan saat ini mata kita melihat,” katanya. “Karena banyak orang yang hidup sebelum kita ingin melihat apa yang kita lihat, namun tidak melihat, dan tidak layak untuk mendengarnya.” Dengan agak mencela diri sendiri, menurut kebiasaan pada masa itu, kepala biara menoleh kepada sang pangeran: "Terimalah kekasaran kami sebagai hadiah kata-kata untuk memuji kebajikan pemerintahan Anda." Dia lebih lanjut mengatakan tentang sang pangeran bahwa “kekuatan otokratisnya” bersinar “lebih (lebih) daripada bintang-bintang di langit,” hal ini “dikenal tidak hanya di ujung Rusia, tetapi juga oleh mereka yang berada di laut jauh, untuk kemuliaan perbuatannya yang mengasihi Kristus telah menyebar ke seluruh bumi.” “Berdiri bukan di tepi pantai, tetapi di dinding ciptaanmu, aku menyanyikan lagu kemenangan untukmu,” seru kepala biara. Dia menyebut pembangunan tembok itu sebagai “keajaiban baru” dan mengatakan bahwa “Kyians”, yaitu penduduk Kyiv, sekarang berdiri di tembok dan “dari mana-mana kegembiraan memasuki jiwa mereka dan tampaknya mereka memilikinya. mencapai langit” (yaitu, mereka membubung di udara).
Pidato kepala biara adalah contoh seni pidato yang sangat indah pada masa itu. Itu berakhir dengan kubah Kepala Biara Musa. Pemuliaan Rurik Rostislavich dikaitkan dengan kekaguman atas keterampilan Peter Miloneg.

Kronik sangat penting. Oleh karena itu, kompilasi setiap kode baru dikaitkan dengan peristiwa penting di dalamnya kehidupan publik pada waktu itu: dengan aksesi takhta pangeran, pentahbisan katedral, pendirian tahta uskup.

Kronik adalah dokumen resmi. Itu dirujuk berbagai macam negosiasi Misalnya, penduduk Novgorod, yang membuat “pertikaian”, yaitu perjanjian, dengan pangeran baru, mengingatkannya pada “zaman kuno dan tugas” (adat istiadat), tentang “piagam Yaroslavl” dan hak-hak mereka yang dicatat dalam kronik Novgorod. Para pangeran Rusia, pergi ke Horde, membawa kronik-kronik itu dan menggunakannya untuk membenarkan tuntutan mereka dan menyelesaikan perselisihan. Zvenigorod Pangeran Yuri, putra Dmitry Donskoy, membuktikan haknya untuk memerintah di Moskow “dengan penulis sejarah dan daftar lama serta (wasiat) spiritual ayahnya.” Orang yang bisa “berbicara” dari kronik, yakni mengetahui isinya dengan baik, sangat dihargai.

Para penulis sejarah sendiri memahami bahwa mereka sedang menyusun sebuah dokumen yang seharusnya melestarikan apa yang mereka saksikan dalam ingatan keturunan mereka. “Dan hal ini tidak akan dilupakan pada generasi-generasi terakhir” (pada generasi-generasi berikutnya), “Mari kita serahkan kepada mereka yang hidup setelah kita, agar tidak sepenuhnya dilupakan,” tulis mereka. Mereka mengkonfirmasi sifat dokumenter dari berita tersebut dengan materi dokumenter. Mereka menggunakan catatan harian kampanye, laporan “penjaga” (pramuka), surat, dan berbagai macamnya ijazah(kontraktual, spiritual, yaitu wasiat).

Sertifikat selalu terkesan dengan keasliannya. Selain itu, mereka mengungkapkan detail kehidupan sehari-hari, dan terkadang dunia rohani orang-orang Rus Kuno'.
Misalnya, piagam pangeran Volyn Vladimir Vasilkovich (keponakan Daniil Galitsky). Ini adalah sebuah wasiat. Itu ditulis oleh seorang pria yang sakit parah yang menyadari bahwa akhir hidupnya sudah dekat. Surat wasiat itu menyangkut istri pangeran dan putri tirinya. Ada kebiasaan di Rus: setelah kematian suaminya, sang putri diangkat ke sebuah biara.
Surat itu dimulai seperti ini: “Lihatlah (I) Pangeran Vladimir, putra Vasilkov, cucu Romanov, sedang menulis surat.” Berikut ini daftar kota-kota dan desa-desa yang dia berikan kepada sang putri “menurut perutnya” (yaitu, setelah kehidupan: “perut” berarti “kehidupan”). Di bagian akhir, sang pangeran menulis: “Jika dia ingin pergi ke vihara, biarkan dia pergi, jika dia tidak ingin pergi, tetapi sesuka hatinya. Saya tidak tahan untuk melihat apa yang akan dilakukan seseorang terhadap perut saya.” Vladimir menunjuk seorang wali untuk putri tirinya, namun memerintahkannya “untuk tidak secara paksa menikahkannya dengan siapa pun”.

Para penulis sejarah memasukkan karya-karya dari berbagai genre ke dalam brankas - ajaran, khotbah, kehidupan orang-orang suci, cerita sejarah. Berkat penggunaan materi yang beragam, kronik ini menjadi ensiklopedia besar yang memuat informasi tentang kehidupan dan budaya Rus saat itu. “Jika Anda ingin mengetahui segalanya, bacalah penulis sejarah Rostov kuno,” tulis Uskup Suzdal Simon secara luas esai terkenal awal XIII abad - di "Kiev-Pechersk Patericon".

Bagi kami, kronik Rusia adalah sumber informasi yang tiada habisnya tentang sejarah negara kami, perbendaharaan pengetahuan yang sejati. Oleh karena itu, kami sangat berterima kasih kepada orang-orang yang telah menyimpan informasi masa lalu untuk kami. Segala sesuatu yang dapat kami pelajari tentang mereka sangatlah berharga bagi kami. Kami sangat tersentuh ketika suara penulis sejarah mencapai kami dari halaman-halaman kronik. Bagaimanapun, para penulis Rusia kuno kita, seperti arsitek dan pelukis, sangat rendah hati dan jarang mengidentifikasi diri mereka sendiri. Namun terkadang, seolah-olah telah melupakan diri mereka sendiri, mereka membicarakan diri mereka sebagai orang pertama. “Itu terjadi pada saya, seorang berdosa, berada di sana,” tulis mereka. “Saya mendengar banyak kata, landak (yang) saya tulis di babad ini.” Kadang-kadang para penulis sejarah menambahkan informasi tentang kehidupan mereka: “Pada musim panas yang sama mereka mengangkat saya menjadi pendeta.” Entri tentang dirinya ini dibuat oleh pendeta dari salah satu gereja Novgorod, Voyata Jerman (Voyata adalah singkatan dari nama kafir Voeslav).

Dari referensi penulis sejarah tentang dirinya sebagai orang pertama, kita mengetahui apakah dia hadir pada peristiwa yang digambarkan atau mendengar tentang apa yang terjadi dari bibir “saksi diri”; menjadi jelas bagi kita posisi apa yang dia duduki dalam masyarakat itu waktu, apa pendidikannya, di mana dia tinggal dan banyak lagi. Jadi dia menulis bagaimana di Novgorod ada penjaga di gerbang kota, “dan yang lainnya di sisi lain,” dan kami memahami bahwa ini ditulis oleh penduduk sisi Sofia, di mana ada “kota”, yaitu, Detinets, Kremlin, dan sisi kanan, Perdagangan adalah “yang lain”, “dia adalah saya”.

Terkadang kehadiran penulis sejarah sangat terasa dalam penggambaran fenomena alam. Dia menulis, misalnya, bagaimana Danau Rostov yang membekukan “melolong” dan “mengetuk”, dan kita dapat membayangkan bahwa dia berada di suatu tempat di tepi pantai pada saat itu.
Kebetulan penulis sejarah mengungkapkan dirinya dalam bahasa sehari-hari yang kasar. “Dan dia berbohong,” tulis seorang Pskovite tentang seorang pangeran.
Penulis sejarah terus-menerus, bahkan tanpa menyebut dirinya sendiri, tampaknya masih hadir secara tak kasat mata di halaman-halaman narasinya dan memaksa kita untuk melihat melalui matanya apa yang sedang terjadi. Suara penulis sejarah sangat jelas dalam penyimpangan lirisnya: “Oh celaka, saudara-saudara!” atau: “Siapa yang tidak kagum pada orang yang tidak menangis!” Terkadang sejarawan kuno kita menyampaikan sikap mereka terhadap peristiwa dalam bentuk umum kearifan rakyat- dalam peribahasa atau ucapan. Oleh karena itu, penulis sejarah Novgorodian, ketika berbicara tentang bagaimana salah satu walikota dicopot dari jabatannya, menambahkan: “Siapa pun yang menggali lubang di bawah walikota lain, dia sendiri akan jatuh ke dalamnya.”

Penulis sejarah bukan hanya seorang pendongeng, ia juga seorang hakim. Dia menilai berdasarkan standar moral yang sangat tinggi. Dia terus-menerus prihatin tentang pertanyaan tentang yang baik dan yang jahat. Dia terkadang senang, terkadang marah, memuji sebagian dan menyalahkan yang lain.
“Penyusun” berikutnya menggabungkan sudut pandang yang kontradiktif dari para pendahulunya. Presentasi menjadi lebih lengkap, lebih fleksibel, dan lebih tenang. Gambaran epik tentang seorang penulis sejarah tumbuh di benak kita - seorang lelaki tua bijak yang tanpa memihak memandang kesia-siaan dunia. Gambar ini direproduksi dengan cemerlang oleh A.S. Pushkin dalam adegan Pimen dan Gregory. Gambaran ini sudah ada di benak orang Rusia pada zaman dahulu. Jadi, dalam Kronik Moskow di bawah tahun 1409, penulis sejarah mengenang “penulis sejarah awal Kyiv”, yang “tanpa ragu-ragu menunjukkan” semua “kekayaan sementara” bumi (yaitu, semua kesia-siaan bumi) dan “tanpa kemarahan ” menggambarkan “segala sesuatu yang baik dan buruk.”

Tidak hanya penulis sejarah, tetapi juga penulis sederhana yang mengerjakan kronik.
Jika Anda melihat miniatur Rusia kuno yang menggambarkan seorang juru tulis, Anda akan melihat bahwa dia sedang duduk di “ kursi” dengan bangku kaki dan berlutut memegang sebuah gulungan atau sebungkus lembaran perkamen atau kertas yang dilipat dua sampai empat kali, di mana dia menulis. Di depannya, di meja rendah, ada tempat tinta dan kotak pasir. Pada masa itu, tinta basah ditaburi pasir. Di atas meja ada pena, penggaris, pisau untuk menambal bulu dan membersihkan tempat yang rusak. Ada sebuah buku di mimbar tempat dia menyalin.

Pekerjaan seorang juru tulis membutuhkan banyak tekanan dan perhatian. Juru tulis sering bekerja dari fajar hingga gelap. Mereka terhambat oleh kelelahan, penyakit, kelaparan dan keinginan untuk tidur. Untuk sedikit mengalihkan perhatian mereka, mereka menulis catatan di pinggir naskah mereka, di mana mereka menuangkan keluhan mereka: “Oh, oh, kepalaku sakit, aku tidak bisa menulis.” Terkadang juru tulis meminta Tuhan untuk membuatnya tertawa, karena dia tersiksa oleh rasa kantuk dan takut melakukan kesalahan. Dan kemudian Anda menemukan “pena yang gagah, Anda tidak bisa tidak menulis dengannya.” Di bawah pengaruh rasa lapar, juru tulis membuat kesalahan: alih-alih kata "jurang maut" ia menulis "roti", bukannya "font" - "jeli".

Tidak mengherankan jika sang juru tulis, setelah menyelesaikan halaman terakhir, menyampaikan kegembiraannya dengan sebuah catatan tambahan: “Seperti kelinci yang bahagia, ia lolos dari jerat, demikian pula juru tulis itu bahagia, setelah menyelesaikan halaman terakhir.”

Biksu Lawrence membuat catatan yang panjang dan sangat kiasan setelah menyelesaikan pekerjaannya. Dalam catatan tambahan ini kita dapat merasakan kegembiraan dalam menyelesaikan suatu perbuatan besar dan penting: “Pedagang bersukacita ketika dia telah melakukan pembelian, dan juru mudi bersukacita dalam ketenangan, dan pengembara telah tiba di tanah airnya; Penulis buku bersukacita dengan cara yang sama ketika dia mencapai akhir bukunya. Demikian pula saya adalah hamba Tuhan yang jahat, tidak layak dan berdosa Lavrentiy... Dan sekarang bapak-bapak dan saudara-saudara, bagaimana (jika) dimana dia menggambarkan atau menyalin, atau tidak selesai menulis, hormat (membaca), mengoreksi Tuhan, berbagi (demi Tuhan), dan sialnya, sudah terlalu tua (karena) buku-bukunya bobrok, tapi pikirannya masih muda, belum sampai.”

Kronik Rusia tertua yang sampai kepada kita disebut “The Tale of Bygone Years”. Ia membawa catatannya hingga dekade kedua abad ke-12, namun hanya sampai pada kita dalam salinan abad ke-14 dan setelahnya. Komposisi "Tale of Bygone Years" berasal dari abad ke-11 - awal abad ke-12, pada masa ketika negara Rusia Kuno dengan pusatnya di Kyiv relatif bersatu. Itulah sebabnya penulis “The Tale” memiliki liputan peristiwa yang begitu luas. Mereka tertarik pada isu-isu yang penting bagi seluruh Rusia secara keseluruhan. Mereka sangat menyadari kesatuan seluruh wilayah Rusia.

Pada akhir abad ke-11, berkat perkembangan ekonomi wilayah Rusia, mereka menjadi kerajaan yang mandiri. Setiap kerajaan memiliki kepentingan politik dan ekonominya sendiri. Mereka mulai bersaing dengan Kyiv. Setiap ibu kota berusaha untuk meniru “ibu kota-kota Rusia.” Prestasi seni, arsitektur dan sastra di Kyiv ternyata menjadi model bagi pusat-pusat regional. Budaya Kyiv, menyebar ke seluruh wilayah Rusia XII berabad-abad, jatuh di tanah yang sudah disiapkan. Setiap daerah sebelumnya memiliki tradisi aslinya sendiri, keterampilan dan selera artistiknya sendiri, yang berasal dari zaman pagan kuno dan terkait erat dengan gagasan, kasih sayang, dan adat istiadat rakyat.

Dari kontak budaya Kyiv yang agak aristokrat dengan budaya rakyat masing-masing daerah, beragam seni Rusia kuno tumbuh, bersatu berkat komunitas Slavia dan berkat model umum - Kyiv, tetapi di mana-mana berbeda, asli, tidak seperti tetangganya .

Sehubungan dengan isolasi kerajaan-kerajaan Rusia, kronik-kronik juga berkembang. Ini berkembang di pusat-pusat di mana, hingga abad ke-12, hanya catatan yang tersebar yang disimpan, misalnya, di Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan, dan kota-kota lain. Setiap pusat politik kini merasakan kebutuhan mendesak untuk memiliki kroniknya sendiri. Kronik telah menjadi elemen penting dalam kebudayaan. Mustahil hidup tanpa katedral Anda, tanpa biara Anda. Dengan cara yang sama, mustahil untuk hidup tanpa kronik seseorang.

Terisolasinya tanah mempengaruhi sifat penulisan kronik. Kronik menjadi lebih sempit dalam ruang lingkup peristiwa, dalam pandangan para penulis sejarah. Ia menutup diri dalam kerangka pusat politiknya. Namun bahkan selama periode fragmentasi feodal ini, persatuan seluruh Rusia tidak dilupakan. Di Kyiv mereka tertarik dengan peristiwa yang terjadi di Novgorod. Warga Novgorod mengamati dengan cermat apa yang terjadi di Vladimir dan Rostov. Penduduk Vladimir khawatir dengan nasib Pereyaslavl Russky. Dan tentu saja, semua wilayah beralih ke Kyiv.

Hal ini menjelaskan bahwa dalam Ipatiev Chronicle, yaitu dalam kode Rusia Selatan, kita membaca tentang peristiwa yang terjadi di Novgorod, Vladimir, Ryazan, dll. Di lengkungan timur laut - Laurentian Chronicle - menceritakan tentang apa yang terjadi di Kyiv, Pereyaslavl Rusia, Chernigov, Novgorod-Seversky, dan kerajaan lainnya.
Kronik Novgorod dan Galicia-Volyn lebih terbatas pada wilayah sempit mereka dibandingkan kronik lainnya, namun bahkan di sana kita akan menemukan berita tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi di seluruh Rusia.

Para penulis sejarah regional, yang menyusun kode-kode mereka, memulainya dengan “Tale of Bygone Years”, yang menceritakan tentang “permulaan” tanah Rusia, dan karenanya, tentang permulaan setiap pusat regional. “The Tale of Bygone Years* mendukung kesadaran sejarawan kami akan persatuan seluruh Rusia.

Presentasi paling berwarna dan artistik terjadi pada abad ke-12. Kronik Kiev, termasuk dalam daftar Ipatiev. Dia memimpin kisah berurutan peristiwa dari tahun 1118 hingga 1200. Presentasi ini diawali dengan The Tale of Bygone Years.
Kyiv Chronicle adalah kronik pangeran. Ada banyak cerita di dalamnya, yang utama aktor ada satu pangeran atau lainnya.
Di hadapan kita ada cerita tentang kejahatan pangeran, tentang pelanggaran sumpah, tentang penghancuran harta benda para pangeran yang bertikai, tentang keputusasaan penduduk, tentang penghancuran karya seni yang sangat besar dan nilai-nilai budaya. Membaca Kyiv Chronicle, kita seolah-olah mendengar suara terompet dan rebana, retakan tombak, dan melihat awan debu menyembunyikan baik penunggang kuda maupun prajurit. Namun makna keseluruhan dari semua cerita yang mengharukan dan rumit ini sangatlah manusiawi. Penulis sejarah terus-menerus memuji para pangeran yang “tidak menyukai pertumpahan darah” dan pada saat yang sama dipenuhi dengan keberanian, keinginan untuk “menderita” demi tanah Rusia, “dengan sepenuh hati mereka mendoakan yang terbaik.” Dengan cara ini terciptalah cita-cita kronik sang pangeran, yang sesuai dengan cita-cita rakyat.
Di sisi lain, dalam Kyiv Chronicle terdapat kecaman penuh kemarahan terhadap pelanggar ketertiban, pelanggar sumpah, dan pangeran yang memulai pertumpahan darah yang tidak perlu.

Penulisan kronik di Novgorod Agung dimulai pada abad ke-11, namun akhirnya terbentuk pada abad ke-12. Awalnya, seperti di Kyiv, itu adalah kronik pangeran. Putra Vladimir Monomakh, Mstislav the Great, melakukan banyak hal untuk Novgorod Chronicle. Setelah dia, kronik itu disimpan di istana Vsevolod Mstislavich. Tetapi penduduk Novgorod mengusir Vsevolod pada tahun 1136, dan republik veche boyar didirikan di Novgorod. Kronik tersebut dipindahkan ke istana penguasa Novgorod, yaitu uskup agung. Itu diadakan di Hagia Sophia dan di beberapa gereja kota. Namun hal ini sama sekali tidak menjadikannya bersifat gerejawi.

Kronik Novgorod berakar pada masyarakat. Itu kasar, kiasan, ditaburi peribahasa dan bahkan dalam tulisannya tetap mempertahankan ciri khas bunyi “klak”.

Sebagian besar cerita diceritakan dalam bentuk dialog-dialog pendek, yang tidak ada satu kata pun tambahan di dalamnya. Di Sini cerpen tentang perselisihan antara Pangeran Svyatoslav Vsevolodovich, putra Vsevolod the Big Nest, dan kaum Novgorodian karena sang pangeran ingin menggantikan walikota Novgorod Tverdislav, yang tidak disukainya. Perselisihan ini terjadi di alun-alun veche di Novgorod pada tahun 1218.
“Pangeran Svyatoslav mengirim ribuan orang ke majelis, berbicara (mengatakan): “Saya tidak bisa bersama Tverdislav dan saya akan mengambil jabatan walikota darinya.” Penduduk Novgorod bertanya: “Apakah ini salahnya?” Dia berkata: “Tanpa rasa bersalah.” Pidato Tverdislav: “Saya senang bahwa saya tidak bersalah; dan kalian, saudara-saudara, berada di posadnichestvo dan pangeran” (yaitu, penduduk Novgorod memiliki hak untuk memberi dan memberhentikan posadnichestvo, mengundang dan mengusir pangeran). Penduduk Novgorod menjawab: “Pangeran, dia tidak punya istri, kamu mencium salib untuk kami tanpa rasa bersalah, jangan mencabut suamimu (jangan memecat dia dari jabatan); dan kami membungkuk kepada Anda (kami membungkuk), dan inilah walikota kami; tapi kami tidak akan membahasnya” (jika tidak, kami tidak akan menyetujuinya). Dan akan ada kedamaian.”
Beginilah cara penduduk Novgorod secara singkat dan tegas membela walikota mereka. Rumusan “Kami tunduk padamu” bukan berarti membungkuk dengan permintaan, tetapi sebaliknya, kami membungkuk dan berkata: pergi. Svyatoslav memahami hal ini dengan sempurna.

Penulis sejarah Novgorod menggambarkan kerusuhan veche, pergantian pangeran, dan pembangunan gereja. Dia tertarik pada semua hal kecil dalam hidup kampung halaman: cuaca, kekurangan hasil panen, kebakaran, harga roti dan lobak. Penulis sejarah Novgorodian bahkan berbicara tentang perang melawan Jerman dan Swedia dengan cara yang lugas, singkat, tanpa kata-kata yang tidak perlu, tanpa hiasan apa pun.

Kronik Novgorod dapat dibandingkan dengan arsitektur Novgorod, sederhana dan keras, dan dengan lukisan - subur dan cerah.

Pada abad ke-12, penulisan kronik dimulai di timur laut - di Rostov dan Vladimir. Kronik ini dimasukkan ke dalam kodeks yang ditulis ulang oleh Lawrence. Ini juga dibuka dengan “The Tale of Bygone Years,” yang datang ke timur laut dari selatan, tapi bukan dari Kyiv, tapi dari Pereyaslavl Russky, warisan Yuri Dolgoruky.

Kronik Vladimir ditulis di istana uskup di Katedral Assumption, yang dibangun oleh Andrei Bogolyubsky. Ini meninggalkan bekas pada dirinya. Di dalamnya banyak terdapat ajaran dan renungan keagamaan. Para pahlawan mengucapkan doa yang panjang, tetapi jarang melakukan percakapan yang hidup dan singkat satu sama lain, yang banyak terdapat di Kyiv dan khususnya di Novgorod Chronicle. Vladimir Chronicle agak kering dan pada saat yang sama bertele-tele.

Namun dalam kronik Vladimir, gagasan tentang perlunya mengumpulkan tanah Rusia di satu pusat terdengar lebih kuat daripada di tempat lain. Bagi penulis sejarah Vladimir, tentu saja Vladimir adalah pusatnya. Dan dia terus-menerus mengejar gagasan tentang keunggulan kota Vladimir tidak hanya di antara kota-kota lain di kawasan ini - Rostov dan Suzdal, tetapi juga dalam sistem kerajaan Rusia secara keseluruhan. Pangeran Vladimir Vsevolod si Sarang Besar dianugerahi gelar Adipati Agung untuk pertama kalinya dalam sejarah Rus. Dia menjadi yang pertama di antara pangeran lainnya.

Penulis sejarah menggambarkan pangeran Vladimir bukan sebagai seorang pejuang pemberani, tetapi sebagai seorang pembangun, pemilik yang bersemangat, hakim yang tegas dan adil, dan seorang pria berkeluarga yang baik hati. Kronik Vladimir menjadi semakin khusyuk, sama seperti katedral Vladimir yang khusyuk, tetapi kronik ini tidak memiliki keterampilan artistik tinggi yang dicapai oleh para arsitek Vladimir.

Di bawah tahun 1237, dalam Ipatiev Chronicle, kata-kata membara seperti cinnabar: “Pertempuran Batyevo.” Dalam babad lain juga ditonjolkan: “pasukan Batu”. Setelah invasi Tatar, penulisan kronik terhenti di sejumlah kota. Namun, setelah mati di satu kota, ia ditemukan di kota lain. Ia menjadi lebih pendek, lebih miskin dalam bentuk dan pesan, namun tidak membeku.

Tema utama kronik Rusia abad ke-13 adalah kengerian invasi Tatar dan kuk berikutnya. Dengan latar belakang catatan yang agak sedikit, kisah tentang Alexander Nevsky, yang ditulis oleh penulis sejarah Rusia selatan dalam tradisi kronik Kyiv, menonjol.

Kronik Adipati Agung Vladimir pergi ke Rostov, yang tidak terlalu menderita akibat kekalahan tersebut. Di sini kronik itu disimpan di istana Uskup Kirill dan Putri Maria.

Putri Maria adalah putri Pangeran Mikhail dari Chernigov, yang terbunuh di Horde, dan janda Vasilko dari Rostov, yang tewas dalam pertempuran dengan Tatar di Sungai Kota. Itu tadi wanita yang luar biasa. Dia menikmati kehormatan dan rasa hormat yang besar di Rostov. Ketika Pangeran Alexander Nevsky datang ke Rostov, dia membungkuk kepada “Bunda Suci Allah dan Uskup Kirill dan Grand Duchess” (yaitu, Putri Mary). Dia “menghormati Pangeran Alexander dengan cinta.” Maria hadir di menit-menit terakhir kehidupan saudara laki-laki Alexander Nevsky, Dmitry Yaroslavich, ketika, menurut kebiasaan pada waktu itu, dia dimasukkan ke dalam Chernetsy dan ke dalam skema. Kematiannya digambarkan dalam kronik dengan cara yang biasanya menggambarkan kematian hanya seorang pangeran terkemuka: “Pada musim panas yang sama (1271) ada tanda di matahari, seolah-olah dia semua akan binasa sebelum makan siang dan kawanannya akan binasa. terisi (lagi). (Anda mengerti, yang sedang kita bicarakan gerhana matahari.) Pada musim dingin yang sama, putri Vasilkova yang diberkati dan mencintai Kristus meninggal pada tanggal 9 Desember, ketika (ketika) liturgi dinyanyikan di seluruh kota. Dan dia akan mengkhianati jiwa dengan tenang dan mudah, tenteram. Mendengar seluruh penduduk kota Rostov dia beristirahat dan semua orang berbondong-bondong ke biara Juru Selamat Suci, Uskup Ignatius dan para kepala biara, dan para imam, dan pendeta, menyanyikan nyanyian yang biasa untuknya dan menguburkannya di Tempat Suci. Juruselamat, di biaranya, dengan banyak air mata."

Putri Maria melanjutkan pekerjaan ayah dan suaminya. Atas instruksinya, kehidupan Mikhail dari Chernigov di Rostov disusun. Dia membangun sebuah gereja “atas namanya” di Rostov dan menetapkan hari libur gereja untuknya.
Kronik Putri Maria dijiwai dengan gagasan tentang perlunya berdiri teguh demi iman dan kemerdekaan tanah air. Bercerita tentang kemartiran para pangeran Rusia, yang gigih dalam berperang melawan musuh. Beginilah cara Vasilek dari Rostov, Mikhail dari Chernigov, dan pangeran Ryazan Roman dibesarkan. Setelah penjelasan tentang eksekusinya yang kejam, ada seruan kepada para pangeran Rusia: “Wahai para pangeran Rusia yang terkasih, jangan tergoda oleh kemuliaan dunia ini yang kosong dan menipu..., cintailah kebenaran dan kepanjangsabaran serta kemurnian.” Novel ini dijadikan contoh bagi para pangeran Rusia: melalui kemartiran ia memperoleh kerajaan surga bersama “dengan kerabatnya Mikhail dari Chernigov.”

Dalam kronik Ryazan tentang masa invasi Tatar, peristiwa dilihat dari sudut yang berbeda. Ia menuduh para pangeran sebagai biang keladi kehancuran Tatar. Tuduhan itu terutama menyangkut pangeran Vladimir Yuri Vsevolodovich, yang tidak mendengarkan permohonan para pangeran Ryazan dan tidak membantu mereka. Merujuk pada nubuatan alkitabiah, penulis sejarah Ryazan menulis bahwa bahkan “sebelum ini,” yaitu, sebelum Tatar, “Tuhan mengambil kekuatan kita, dan menempatkan kebingungan, guntur, ketakutan, dan gemetar di dalam diri kita karena dosa-dosa kita.” Penulis sejarah mengungkapkan gagasan bahwa Yuri “mempersiapkan jalan” bagi Tatar dengan perselisihan pangeran, Pertempuran Lipetsk, dan sekarang karena dosa-dosa ini rakyat Rusia menderita hukuman Tuhan.

Pada akhir abad ke-13 - awal abad ke-14, kronik berkembang di kota-kota yang, setelah maju saat ini, mulai saling menantang untuk mendapatkan pemerintahan besar.
Mereka melanjutkan gagasan penulis sejarah Vladimir tentang supremasi kerajaannya di tanah Rusia. Kota-kota tersebut adalah Nizhny Novgorod, Tver dan Moskow. Lebar kubahnya berbeda. Mereka menggabungkan materi kronik dari berbagai daerah dan berusaha untuk menjadi serba Rusia.

Nizhny Novgorod menjadi ibu kota pada kuartal pertama abad ke-14 di bawah Grand Duke Konstantin Vasilyevich, yang “dengan jujur ​​​​dan mengancam (membela) tanah airnya dari para pangeran yang lebih kuat dari dirinya,” yaitu dari para pangeran Moskow. Di bawah putranya, Adipati Agung Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich, keuskupan agung kedua di Rus didirikan di Nizhny Novgorod. Sebelumnya, hanya Uskup Novgorod yang memiliki pangkat uskup agung. Uskup agung secara gerejawi berada di bawah langsung orang Yunani, yaitu patriark Bizantium, sedangkan para uskup berada di bawah Metropolitan Seluruh Rus, yang pada saat itu sudah tinggal di Moskow. Anda sendiri memahami betapa pentingnya hal ini dari sudut pandang politik Pangeran Nizhny Novgorod sehingga pendeta gereja di negerinya tidak bergantung pada Moskow. Sehubungan dengan berdirinya keuskupan agung, disusunlah sebuah kronik yang disebut kronik Laurentian. Lavrenty, seorang biarawan dari Biara Kabar Sukacita di Nizhny Novgorod, menyusunnya untuk Uskup Agung Dionysius.
Kronik Lawrence menaruh banyak perhatian pada pendiri Nizhny Novgorod, Yuri Vsevolodovich, Pangeran Vladimir, yang tewas dalam pertempuran dengan Tatar di Sungai Kota. Laurentian Chronicle adalah kontribusi Nizhny Novgorod yang tak ternilai bagi budaya Rusia. Berkat Lavrentiy, kami tidak hanya memiliki salinan tertua dari “Tale of Bygone Years”, tetapi juga satu-satunya salinan dari “Ajaran Vladimir Monomakh kepada Anak-anak”.

Di Tver, kronik ini disimpan dari abad ke-13 hingga ke-15 dan paling banyak dilestarikan dalam koleksi Tver, penulis sejarah Rogozh, dan kronik Simeonovsky. Para ilmuwan mengasosiasikan awal kronik ini dengan nama uskup Tver Simeon, yang di bawahnya dibangun “gereja katedral besar” Juruselamat pada tahun 1285. Pada tahun 1305, Adipati Agung Mikhail Yaroslavich Tverskoy meletakkan dasar bagi kronik adipati agung di Tver.
Tver Chronicle memuat banyak catatan tentang pembangunan gereja, kebakaran, dan perang saudara. Namun kronik Tver memasuki sejarah sastra Rusia berkat kisah-kisah nyata tentang pembunuhan tersebut pangeran Tver Mikhail Yaroslavich dan Alexander Mikhailovich.
Kami juga berhutang pada Tver Chronicle sebuah cerita penuh warna tentang pemberontakan di Tver melawan Tatar.

Awal kronik Moskow dilakukan di Katedral Assumption, dibangun pada tahun 1326 oleh Metropolitan Peter, metropolitan pertama yang mulai tinggal di Moskow. (Sebelumnya, para metropolitan tinggal di Kyiv, sejak 1301 - di Vladimir). Catatan para penulis sejarah Moskow pendek dan kering. Mereka prihatin dengan pembangunan dan pengecatan gereja - banyak pembangunan sedang berlangsung di Moskow pada waktu itu. Mereka melaporkan tentang kebakaran, penyakit, dan terakhir, tentang urusan keluarga Adipati Agung Moskow. Namun, secara bertahap - ini dimulai setelah Pertempuran Kulikovo - kronik Moskow meninggalkan kerangka sempit kerajaannya.
Karena posisinya sebagai kepala Gereja Rusia, Metropolitan tertarik pada urusan seluruh wilayah Rusia. Di istananya, kronik daerah dikumpulkan dalam bentuk salinan atau asli; Berdasarkan semua materi yang dikumpulkan Pada tahun 1409, kode seluruh Rusia pertama dibuat di Moskow. Itu termasuk berita dari kronik Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal dan kota-kota lain. Dia menerangi sejarah seluruh rakyat Rusia bahkan sebelum penyatuan seluruh tanah Rusia di sekitar Moskow. Kode tersebut berfungsi sebagai persiapan ideologis untuk penyatuan ini.

Perpustakaan modern secara aktif terlibat dalam mempelajari masa lalu wilayah mereka. Mereka secara tradisional mengumpulkan informasi dari sejarah kota dan pedesaan pemukiman: menyiapkan album dan map kliping koran, mencatat kenangan orang-orang zaman dahulu - saksi mata berbagai peristiwa yang mengesankan, kumpulkan manuskrip, buku harian, surat, foto rekan senegaranya.
Saat ini banyak perpustakaan yang mulai menulis kronik desanya. Kami harap ditawarkan rekomendasi metodologis akan membantu para penulis sejarah dalam pekerjaannya, akan membantu mengumpulkan dan mencatat bahan-bahan tentang sejarah dan kehidupan modern desa.

Apa itu kronik?

Untuk semua orang orang yang berbudaya karya sejarah abad 11-17 sangat terkenal, yang narasinya diceritakan dari tahun ke tahun. Kronik-kronik ini adalah monumen pemikiran sosial dan budaya Rus Kuno yang paling penting.
Selanjutnya, kronik tidak hanya direfleksikan informasi sejarah, tetapi juga menyertakan catatan tentang peristiwa-peristiwa kontemporer bagi penulis sejarah berdasarkan tahun.
Dalam kasus kami, kronik adalah teks tulisan tangan tentang sejarah dan kehidupan modern desa dalam urutan kronologis.
Kronik ini secara teratur mencatat informasi tentang peristiwa penting secara sosial, luar biasa, politik, ekonomi, budaya, dan sehari-hari di desa tertentu:

    statistik kelahiran, perkawinan, perceraian dan kematian;

    jumlah penduduk desa, jumlah anak sekolah, wajib militer, pensiunan, informasi statistik lainnya;

    berbagai informasi mengenai perekonomian, budaya, infrastruktur permukiman;

    keterangan tentang lembaga dan organisasi yang berada di desa, tonggak sejarah dan prestasi penting dalam kegiatannya, nama lengkap pimpinan sejak awal kegiatan lembaga dan organisasi hingga saat ini;

    pekerjaan, pertempuran, pendidikan, dan pencapaian penting secara sosial lainnya dari penduduk desa atau orang lain yang terkait dengan pemukiman pedesaan;

    keputusan-keputusan pemerintahan desa dan pemerintahan yang lebih tinggi serta badan-badan yang berkaitan dengan kehidupan desa;

    publikasi di media media massa tentang isu-isu yang berkaitan dengan sejarah dan situasi terkini permukiman pedesaan;

    peristiwa besar dalam kehidupan sekolah pedesaan;

    informasi tentang acara dan perayaan yang dirayakan di desa, fitur alami dan fenomena di wilayahnya;

    informasi tentang kegiatan kerja, kerajinan rakyat, hobi dan minat penduduk desa;

    aktivitas ekonomi individu dan organisasi di desa;

    peristiwa, fakta, angka dan tanggal lain yang ada signifikansi sosial untuk area tertentu.

Pendiri kronik, tanggung jawabnya

Pendiri kronik ini adalah penyelenggaraan pemerintahan daerah.

Tanggung jawabnya meliputi:

    mengambil keputusan tentang pembuatan babad dan susunan tim penulis (penyusun);

    pendaftaran dokumen ini;

    memberikan informasi kepada penyusun dalam kompetensi pemerintahan desa;

    bantuan kepada penyusun dalam mengumpulkan informasi dari lembaga, organisasi dan individu yang berkaitan dengan pemukiman pedesaan tertentu;

    dalam jangka waktu yang telah ditentukan untuk melakukan inventarisasi, memeriksa ketersediaan babad sebagai dokumen pemerintahan desa.

Tim penulis (penyusun), tanggung jawab dan pelaporannya

Susunan tim penyusun (penyusun) disetujui dengan keputusan kepala badan pemerintah daerah. Secara sukarela, kelompok ini dapat mencakup sejarawan lokal, perwakilan pemerintah, pustakawan, guru, veteran perang dan buruh, penduduk desa, dan anak-anak sekolah. Disarankan untuk melibatkan penyair, seniman, dan fotografer lokal dalam pekerjaan penyusunan babad.
Peserta harus bersiap terlebih dahulu untuk pekerjaan ini - bantu mereka menguasai metodologi pekerjaan mandiri dengan buku dan sumber arsip, ajari mereka:

    bekerja lebih mendalam dengan literatur sejarah;

    merekam kenangan saksi mata di berbagai media;

    membuat catatan bibliografi yang benar.

Pekerjaan ini memerlukan kontak dekat dengan arsip lokal dan regional, museum, dan organisasi publik.
Sangat penting bahwa tim penulis (penyusun) kronik memiliki kesempatan untuk bekerja dengan sarana teknis modern: komputer, pemindai, mesin fotokopi. Dengan bantuan mereka, dokumen tertulis atau cetak apa pun, serta arsip foto, akan tersedia bagi semua orang yang ingin melihatnya.
Dalam jangka waktu yang ditentukan oleh pemerintah desa, penyusun menyiapkan laporan tentang pekerjaan yang telah dilakukan dan prospeknya kegiatan lebih lanjut untuk membuat kronik.

Apa yang penting bagi seorang penulis sejarah?

Pada dasarnya penting bagi pembuat kronik pemukiman mereka untuk mematuhi prinsip-prinsip etika dan keandalan ketika berkomunikasi dengan orang-orang yang memberikan informasi:

    merasa bertanggung jawab terhadap orang-orang yang bekerja bersama mereka dan yang kehidupan serta budayanya mereka pelajari: menghindari kekerasan atau penganiayaan, menghormati kesejahteraan, berupaya melestarikan artefak dalam jangka panjang, secara aktif berkonsultasi dengan mereka yang diteliti untuk membangun hubungan kerja;

    memastikan bahwa penelitian tersebut tidak membahayakan keselamatan, martabat atau privasi orang-orang yang berhubungan dengan kegiatan profesional yang dilakukan;

    Cari tahu apakah orang yang memberikan informasi ingin tetap anonim atau diketahui, dan lakukan apa saja untuk memenuhi keinginan tersebut. Pada saat yang sama, mereka perlu diperingatkan tentang konsekuensi yang mungkin timbul dari pilihan tersebut: meskipun memenuhi persyaratan, anonimitas dapat diungkapkan, dan pengakuan luas mungkin tidak akan terjadi;

    mendapatkan persetujuan terlebih dahulu dari subjek yang mungkin terpengaruh oleh penelitian. Hal ini berlaku, pertama-tama, bagi orang-orang tua dan veteran di pemukiman pedesaan;

    merencanakan pekerjaan pembuatan kronik secara bertanggung jawab dan tepat waktu baik sekarang maupun di masa depan.

Dengan demikian, penulis sejarah modern bertanggung jawab tidak hanya kepada orang-orang yang terpengaruh oleh penelitiannya, tetapi juga atas kebenaran informasi yang ia sebarkan dan memastikan pemahaman yang benar.

Di mana mulai mengerjakan kroniknya?

Persiapan pengumpulan dan pengorganisasian bahan:

    pengenalan awal dengan sejarah daerah Anda dan posisi administratif-teritorial desa;

    percakapan dengan ilmuwan dan peneliti yang terlibat di dalamnya sejarah lokal, tentang metode pengumpulan bahan dan sistematisasinya;

    menyusun rencana.

Mempelajari literatur dan sumber informasi lainnya:

    buku, majalah, surat kabar;

    peraturan;

    arsip desa dan wilayah Anda;

    regional dan arsip pusat;

    dokumen keluarga;

    kesaksian dan kenangan penduduk lama dan pemukim.

Struktur babad, tata cara pemeliharaannya

Struktur babad dikembangkan oleh tim penulis (penyusun) dan disetujui oleh kepala pemerintahan daerah. Biasanya, kronik ini terdiri dari dua bagian utama:
1. Sejarah pemukiman.
2. Kronik (kronik) suatu pemukiman.

Sesuai dengan undang-undang Rusia, status dokumen memiliki versi kertas kronik pedesaan, yang terdaftar pada pemerintah desa. Semua entri dalam buku disimpan dengan indikasi tanggal kejadian, teks informasi tentang kejadian masa lalu.
Sumber informasi dapat resmi dan tidak resmi, tertulis dan lisan, disajikan dalam bentuk foto, rekaman video dan audio. Setiap sumber informasi memiliki arti, tingkat keandalan dan signifikansinya masing-masing. Bahkan tanda pada tugu makam, sebagai sumber informasi, memberikan tiga jenis informasi: tanggal lahir, kematian, dan tempat pemakaman orang tersebut.
Pada halaman judul babad berisi informasi tentang nama modern desa, menunjukkan kabupaten, wilayah dan waktu mulai pemeliharaan dokumen ini.
Apabila kitab kronik sebelumnya telah terisi lengkap, pengerjaan dilanjutkan pada kitab berikutnya. Dalam hal ini, pada halaman judul babad, di bawah nama daerah, nomornya dicantumkan (buku 1, buku 2, buku 3, dst).
Kronik ini diisi dengan tinta hitam, tulisan tangan halus, indah, huruf berukuran sedang dengan menggunakan berbagai stensil. Tidak boleh ada koreksi atau coretan pada teks. Catatan disimpan di kedua sisi lembaran.
Halaman ditempatkan di sudut luar atas. Catatan kaki diberikan di bagian bawah lembaran dengan tulisan tangan yang lebih kecil dan dipisahkan dengan garis pendek dari teks utama. Catatan kaki ditandai dengan tanda bintang.
Akan meningkatkan nilai bahan yang dikumpulkan album foto penyerta, dokumen asli (fotokopi), contoh cerita rakyat daerah, audio, video, review individu dan materi tematik, yang karena volumenya yang besar tidak dimasukkan dalam teks babad itu sendiri. Bahan-bahan ini disimpan sebagai unit terpisah. Dilarang menempelkan foto, dokumen, dan lain-lain ke dalam buku kronik.

Bagian “Sejarah” menyediakan teks sastra tentang sejarah pemukiman sejak berdirinya.
DI DALAM informasi sejarah Disarankan untuk memberikan informasi berikut:

    letak pemukiman relatif terhadap pusat wilayah dan stasiun kereta api;

    lokasi di tepi sungai atau jauh darinya;

    letak geografis, kondisi alam dan iklim;

    tanggal dasar penyelesaian;

    nama pendiri;

    perubahan nama;

    asal usul nama, legenda yang terkait dengannya, dll.

Refleksi dalam kronik kehidupan desa modern

Pada kronik bagian kedua, pada lembar kedua buku kronik, ditempatkan keterangan sebagai berikut: nama lengkap, jabatan penanggung jawab pemeliharaan buku, jangka waktu pencatatannya.
Kronik kehidupan modern di suatu desa diawali dengan gambaran singkat tentang kehidupan sosial ekonomi dan budayanya: wilayah, jumlah penduduk, perusahaan, organisasi, lembaga yang berada di wilayah suatu wilayah tertentu.
Di tengah garis cetakan besar angka-angka yang menunjukkan tahun kejadian disorot (2007, 2008, 2009, 2010, dll.).
Tanggal acara disorot dengan tinta merah dan bidang bebas teks.

Misalnya:
12 Januari ________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
Di atas sisi depan Tahun ditandai pada baris pertama stensil.
Catatan disimpan dalam urutan kronologis. Di awal - acara dengan tanggal yang diketahui, di akhir bulan - dengan tanggal yang tidak diketahui. Jika bulannya tidak diketahui, maka peristiwa tersebut dicatat pada akhir tahun. Setelah itu, perintah dan resolusi pemerintah daerah dicantumkan. Berikutnya adalah tinjauan statistik singkat (berdasarkan data dari otoritas, perusahaan, lembaga, organisasi, dll.).
Pencatatan dalam buku kronik harus dilakukan secara berkala (setidaknya sekali dalam triwulan) secara kronologis.

Tentang kronik versi elektronik

Bersamaan dengan kronik versi kertas, jika memungkinkan, disimpan versi elektronik. Itu harus benar-benar menduplikasi teks kertas. Dalam kondisi ini, versi elektronik adalah salinan lengkap kronik milik penulis.
Jika versi kertasnya hilang, maka harus dikembalikan berdasarkan salinan elektroniknya.
Setelah lulus dan lulus perpustakaan pedesaan dari buku babad berikutnya, salinan elektroniknya dicatat pada media digital dalam dua salinan dan kemudian ditransfer, satu salinan pada satu waktu, ke perpustakaan pedesaan dan pemerintah daerah.

Pengumpulan dan pemrosesan bahan

Sumber utama pembuatan kronik adalah sumber dokumenter yang diperoleh dari arsip dan museum.
Pengumpulan bahan meliputi pengidentifikasian informasi tentang desa dari buku, koleksi, majalah, surat kabar dan berbagai bahan informasi. Anda harus siap menghadapi kenyataan bahwa dalam banyak kasus, informasi harus dikumpulkan sedikit demi sedikit. Ini bisa berupa bab atau paragraf dari sebuah buku, hanya beberapa baris dalam artikel surat kabar, atau salah satu tanggal dalam kronik peristiwa.
Mengidentifikasi informasi harus dimulai dengan mempelajari dana sejarah lokal. Manual bibliografi sejarah lokal harus dipelajari dengan cermat, pertama-tama, manual sejarah lokal yang disiapkan oleh pegawai perpustakaan daerah (antar pemukiman), serta publikasi pusat perpustakaan daerah (“Sastra tentang Wilayah Altai”, “Halaman dari Sejarah Altai”, dll.). Arsip surat kabar dan majalah lokal dan regional ditinjau dengan cermat.
Untuk mengisi “titik-titik kosong” dalam sejarah suatu permukiman, untuk menjaring selengkap-lengkapnya pengetahuan sesama warga desa tentang desanya dan mewariskannya kepada anak cucu, dana sejarah lokal diisi kembali dengan dokumen-dokumen sejarah lokal yang tidak diterbitkan. Ini adalah bahan yang diketik dan ditulis tangan, foto, dokumen arsip atau salinannya, dokumen pemerintah daerah, slide, rekaman video dan audio, dan bahan ilustrasi. Ini bisa berupa memoar, buku harian, surat, gambar, kenangan orang-orang tua, pemukim, rekan senegaranya yang terkenal atau terkenal - penduduk asli desa - yang ditandai “menurut kata-kata”. Pengumpulan bahan-bahan tersebut dari warga sekitar dilakukan atas dasar sukarela. Setiap “kontribusi” harus diproses: pendaftaran, pengeditan dan penentuan lokasi penyimpanan dana.
Pendaftaran dokumen seperti unit penyimpanan dilakukan dalam buku catatan khusus (buku) atau pada kartu. Saat mendaftar, Anda harus memasukkan nomor, nomor inventaris dokumen yang diterima, menunjukkan namanya, nama persisnya, patronimik dan nama belakang penulis, jenis dokumen, anotasi, metode perolehan dokumen (disumbangkan, ditemukan secara kebetulan, dll. .). Jika ini adalah salinan, maka tunjukkan tempat penyimpanan aslinya, dan rujuk juga ke penulis - penyusun deskripsi.
Jika tautan diberikan ke cerita seorang saksi mata, maka nama belakangnya, nama depan, patronimiknya, tahun lahir dan alamat tempat tinggalnya harus dicantumkan.
Dokumen disimpan dalam folder. Foto – dalam amplop, dalam posisi vertikal, setiap foto terpisah.

Kronik adalah monumen budaya spiritual

Penggunaan Internet dapat memberikan bantuan yang signifikan dalam mengisi kembali bagian sejarah dari kronik tersebut. katalog elektronik, database teks lengkap, dll.
Informasi yang disajikan dalam kronik mengacu pada bahan-bahan yang banyak diminati. Untuk mempopulerkan secara luas informasi yang dikumpulkan di dalamnya dan sekaligus melestarikan dokumen aslinya, penyusun dapat mengusulkan pembuatan publikasi cetak berdasarkan bahan-bahan tersebut.
Informasi yang disajikan di halaman surat kabar, majalah, radio dan televisi akan meningkatkan otoritas dan signifikansi baik kronik itu sendiri maupun penciptanya, dan akan menarik pihak-pihak baru yang berkepentingan untuk bekerja memulihkan dan mempelajari sejarah Tanah Air kecil mereka.
Versi elektronik dari kronik ini dapat diposting secara sah di Internet, memberikan akses kepada sebanyak mungkin orang yang tertarik dengan topik ini.
Kronik desa yang dibuat bukan sekedar daftar peristiwa sejarah. Ini adalah monumen budaya spiritual Rusia. Dia unik.

1. Untuk membantu karya sejarah dan sejarah lokal perpustakaan / Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia; Negara Publikasi. ist. b-ka; komp. E.V. – M., 1992. – 83 detik.
2. Zakharova, G. Kami menyimpan kronik / G. Zakharova, E. Zubkova // Kronik sejarawan lokal. – 2008. – No.3. – Hal.13–16; No.4. – hal.10–12; No.5. – hal.13–18.
3. Kronik desa: metode. rekomendasi / komp. I.A.Stupko; jawab. per terbitan T. A. Maksoeva; Irkut. wilayah publik. persetan dengan mereka. I. I. Molchanov-Sibirsky. – Irkutsk: [b. saya.], 1996. – 6 hal.
4. Penyusunan kronik pemukiman: (dari pengalaman kerja) / G. N. Reznichenko, L. A. Zakharova; Ryazan. UNB, Rumah Sakit Distrik Pusat Starozhilovskaya. – Ryazan: [b. i.], 2002. – 5 hal.
5. Tolkunova, V. Kembali ke “Tanah Air kecil”: [pengalaman kerja departemen. sejarawan lokal bibliografi Vladimir. OUNB] / V. Tolkunova // Perpustakaan. – 1995. – No.10. – Hal.83–84.
6. Udalova, L. Penulis sejarah profesional / L. Udalova // Bibliopol. – 2006. – No.12. – Hal.12–14.
7. Churochkin, B. Seni kronik / B. Churochkin // Kronik sejarawan lokal. – 2009. – No.4. – Hal.8–21.
8. Shadrina, L. V. Di desa saya - takdir saya: (dari pengalaman kegiatan sejarah lokal Baklushin. perpustakaan sejarah-sejarah lokal dinamai F. F. Pavlenkov Bolshesosnovny distrik) / L. V. Shadrina // Kepada pustakawan untuk implementasi dalam praktek kerja. – Perm, 2001. – Edisi. 28. – hal.4–20.
9. Chronicles: [Sumber daya elektronik] // Mode akses: http://interpretive.ru/dictionary
10. Chronicles: [Sumber daya elektronik] // Mode akses: http://his95.narod.ru/leto.htm

UDC 9(c) + 913
BBK 63.3(2) + 26.891
________________________________________
Produksi dan publikasi praktis
Cara menyusun kronik desa Anda: rekomendasi metodologis
Disusun oleh: L.I.Lukyanova, E.M.Terentyeva
Bertanggung jawab atas rilis: L.V. Farafonova
Korektor M.V. Sigareva
Tata letak komputer oleh S.N. Arsentiev
Ditandatangani untuk dipublikasikan pada 28 Januari 2011. Formatnya 60x84 1/16. Bersyarat oven aku. 0,70.
Peredaran 1 eksemplar. Nomor Pesanan 559.
Lembaga Negara “Perpustakaan Ilmiah Universal Regional Altai dinamai demikian. V.Ya. 656038, Barnaul, st. Molodezhnaya, 5.
© Lembaga Negara “Perpustakaan Ilmiah Universal Regional Altai dinamai demikian. V.Ya

Untuk membuat babad menarik dan informatif, mulailah dengan mengumpulkan dan menganalisis materi faktual. Untuk memulai, pilih informasi yang Anda miliki secara pribadi. Kemudian mulailah mengumpulkan data dari kerabat Anda. Bersiaplah untuk kenyataan bahwa prosesnya akan sangat panjang, dan informasinya akan terus diperbarui. Melalui komunikasi dengan kerabat jauh, Anda bisa menjadi lebih dekat dan melihat keluarga Anda dari sudut pandang baru.

Jika memungkinkan, lakukan kunjungan pribadi ke kerabat, tanyakan tentang masa lalu, tentang orang yang dicintai. Mintalah beberapa foto, kartu pos, kliping koran. Dengan cara ini Anda dapat mengumpulkan banyak materi visual yang berharga

Ingatlah bahwa orang yang Anda cintai mungkin bingung tentang kenangan dan fakta, terutama jika kita berbicara tentang orang yang lebih tua. Untuk memeriksa dan memperjelas informasi, disarankan untuk menggunakan arsip kota, meja informasi lokal, dan perpustakaan. Anda mungkin terkejut melihat banyaknya informasi tentang anggota keluarga Anda yang tersedia untuk umum.

Pohon keluarga

Jika keluarga Anda cukup besar, Anda mungkin bingung menentukan nama dan hubungan. Pohon keluarga adalah pilihan terbaik untuk menyusun informasi dasar. Dengan bantuannya, Anda tidak akan melupakan salah satu anggota keluarga dan memperjelas tanggal-tanggal utama. Ada banyak situs di Internet yang membantu Anda membuat silsilah keluarga. Untuk memulainya, Anda dapat menggunakan program serupa, dan kemudian menulis informasi di atas kertas dan menyusunnya dengan indah.

Membuat kronik

Buatlah beberapa bagian dalam kronik yang akan terus diupdate baik oleh Anda maupun keturunan Anda. Perkiraan strukturnya bisa jadi sebagai berikut:

Asal nama keluarga; - silsilah keluarga; sejarah singkat setiap generasi; - peristiwa penting dari waktu yang berbeda - orang yang nasib atau prestasinya paling menonjol.

Anda dapat menambahkan bagian, ilustrasi, dokumen sesuai kebijaksanaan Anda. Dalam hal ini, kronik Anda akan menarik dan hidup.

Saat membuat kronik, ingatlah bahwa dokumen ini harus disimpan selama beberapa dekade. Buat sendiri atau pesan album besar dari master. Halaman-halamannya harus terbuat dari kertas tebal, sampulnya harus terbuat dari bahan yang tahan lama, dan penjilidannya harus seaman mungkin. Lebih baik tidak menempelkan foto, tetapi memperbaikinya menggunakan sudut khusus, jika tidak maka foto akan lebih cepat rusak karena lem. Tulis teks dengan pensil keras, karena tinta pena atau printer mudah luntur karena kelembapan dan memudar jika terkena cahaya.



@ 2024 nobelbar.ru - Sepatu, pakaian, gaya, aksesoris, manikur, gaya rambut