), invasi Perancis ke Rusia, Pertempuran Borodino dan penangkapan Moskow, masuknya pasukan sekutu ke Paris; akhir novel ini bertanggal 1820. Penulis membaca kembali banyak buku sejarah dan memoar orang-orang sezamannya; ia memahami bahwa tugas seniman tidak sesuai dengan tugas sejarawan dan, tanpa mengupayakan keakuratan penuh, ia ingin menciptakan semangat zaman, orisinalitas kehidupannya, keindahan gayanya.

Leo Tolstoy. Perang dan Perdamaian. Tokoh utama dan tema novel

Tentu saja, tokoh-tokoh sejarah Tolstoy agak dimodernisasi: mereka sering berbicara dan berpikir seperti orang-orang sezaman dengan penulisnya. Namun pembaharuan ini tidak bisa dihindari mengingat persepsi kreatif para sejarawan mengenai proses tersebut sebagai suatu aliran yang berkesinambungan dan vital. Kalau tidak, itu tidak akan berhasil karya seni, tapi arkeologi mati. Penulis tidak menciptakan apa pun - dia hanya memilih apa yang menurutnya paling indikatif. “Di mana pun,” tulis Tolstoy, “di mana tokoh-tokoh sejarah berbicara dan bertindak dalam novel saya, saya tidak menciptakannya, tetapi menggunakan bahan-bahan yang darinya saya membentuk seluruh perpustakaan buku selama saya bekerja.”

Untuk " kronik keluarga", ditempatkan dalam kerangka sejarah perang Napoleon, ia menggunakan kenangan keluarga, surat, buku harian, dan catatan yang tidak diterbitkan. Kompleksitas dan kekayaan “dunia manusia” yang digambarkan dalam novel hanya dapat dibandingkan dengan galeri potret multi-volume “ Komedi Manusia»Balzac. Tolstoy memberikan lebih dari 70 karakteristik terperinci, menguraikan banyak karakter kecil dengan beberapa goresan - dan semuanya hidup, tidak menyatu satu sama lain, dan tetap tersimpan dalam ingatan. Satu detail yang ditangkap dengan tajam menentukan sosok, karakter, dan perilaku seseorang. Di ruang resepsi Pangeran Bezukhov yang sekarat, salah satu ahli waris, Pangeran Vasily, berjinjit dalam kebingungan. “Dia tidak bisa berjalan berjinjit dan dengan canggung memantulkan seluruh tubuhnya.” Dan dalam pantulan ini seluruh sifat pangeran yang bermartabat dan berkuasa tercermin.

Di Tolstoy, ciri eksternal memperoleh resonansi psikologis dan simbolis yang mendalam. Dia memiliki ketajaman visual yang tak tertandingi, observasi yang brilian, hampir kewaskitaan. Dengan satu putaran kepala atau gerakan jari, dia menebak orangnya. Setiap perasaan, bahkan yang paling cepat berlalu, segera diwujudkan dalam tanda tubuh; Gerak, postur, gerak tubuh, ekspresi mata, garis bahu, gemetar bibir dibacanya sebagai lambang jiwa. Oleh karena itu kesan integritas dan kelengkapan mental dan fisik yang dihasilkan oleh para pahlawannya. Dalam seni menciptakan manusia hidup dengan daging dan darah, bernapas, bergerak, membuat bayangan, Tolstoy tidak ada bandingannya.

Putri Marya

Di tengah aksi novel ini adalah dua keluarga bangsawan - keluarga Bolkonsky dan keluarga Pertumbuhan. Pangeran Bolkonsky yang lebih tua, panglima tertinggi pada zaman Catherine, seorang Voltairian dan seorang pria yang cerdas, tinggal di perkebunan Bald Mountains bersama putrinya Marya, yang jelek dan tidak lagi muda. Ayahnya sangat mencintainya, tapi dia membesarkannya dengan kasar dan menyiksanya dengan pelajaran aljabar. Putri Marya “dengan mata indah bersinar” dan senyum malu-malu adalah gambaran keindahan spiritual yang tinggi. Dia dengan lemah lembut memikul salib hidupnya, berdoa, menerima “umat Tuhan” dan bermimpi menjadi seorang peziarah... “Semua hukum kemanusiaan yang kompleks dikonsentrasikan untuknya dalam satu hukum cinta dan pengorbanan diri yang sederhana dan jelas, diajarkan kepadanya oleh Dia yang dengan penuh kasih menderita demi umat manusia padahal Dia sendiri adalah Tuhan. Apa pedulinya dia terhadap keadilan atau ketidakadilan orang lain? Dia harus menderita dan mencintai dirinya sendiri, dan dia melakukannya.”

Namun terkadang dia khawatir tentang harapan kebahagiaan pribadi; dia ingin memiliki keluarga, anak-anak. Ketika harapan ini menjadi kenyataan dan dia menikahi Nikolai Rostov, jiwanya terus berjuang untuk “kesempurnaan abadi yang tak terbatas.”

Pangeran Andrey Bolkonsky

Kakak Putri Marya, Pangeran Andrei, tidak mirip dengan saudara perempuannya. Laki-laki yang kuat, cerdas, bangga dan kecewa, merasakan keunggulannya atas orang-orang di sekitarnya, terbebani oleh istrinya yang cerewet, sembrono dan mencari kegiatan praktis yang bermanfaat. Dia bekerja sama dengan Speransky dalam komisi untuk merancang undang-undang, tetapi segera bosan dengan pekerjaan meja yang abstrak ini. Dia diliputi oleh rasa haus akan kemuliaan, dia memulai kampanye tahun 1805 dan, seperti Napoleon, menunggu "Toulon" -nya - peninggian, kebesaran, "cinta manusia". Namun alih-alih di Toulon, ladang Austerlitz menantinya, tempat ia terbaring terluka dan memandang ke langit tanpa dasar. “Semuanya kosong,” pikirnya, “semuanya menipu, kecuali langit yang tak berujung ini. Tidak ada apa pun, kecuali dia. Tapi itu pun tidak ada, yang ada hanyalah keheningan, ketenangan.”

Andrey Bolkonsky

Sekembalinya ke Rusia, ia menetap di tanah miliknya dan terjun ke dalam “kemurungan hidup”. Kematian istrinya dan pengkhianatan Natasha Rostova, yang baginya merupakan cita-cita pesona dan kemurnian kekanak-kanakan, menjerumuskannya ke dalam keputusasaan yang suram. Dan hanya perlahan-lahan mati karena luka yang dideritanya dalam Pertempuran Borodino, dalam menghadapi kematian, barulah dia menemukan “kebenaran hidup” yang selalu dia cari tanpa hasil: “Cinta adalah kehidupan,” pikirnya. – Segalanya, semua yang saya pahami, saya pahami hanya karena saya cinta. Cinta adalah Tuhan, dan mati bagiku, sebuah partikel cinta, berarti kembali ke sumber yang sama dan abadi.”

NikolaiRostov

Hubungan yang kompleks menghubungkan keluarga Bolkonsky dengan keluarga Rostov. Nikolai Rostov adalah orang yang holistik dan spontan, seperti Eroshka di “Cossack” atau saudara laki-laki Volodya di “Childhood”. Dia hidup tanpa pertanyaan atau keraguan, dia memiliki “akal sehat yang biasa-biasa saja.” Langsung, mulia, berani, ceria, dia ternyata sangat menarik, meskipun keterbatasannya. Tentu saja dia tidak memahami jiwa mistik istrinya Marya, namun dia tahu bagaimana menciptakan keluarga bahagia dan membesarkan anak-anak yang baik dan jujur.

Natasha Rostova

Adiknya Natasha Rostova adalah salah satu yang paling menawan gambar wanita tebal. Dia memasuki kehidupan kita masing-masing sebagai teman terkasih dan dekat. Wajahnya yang hidup, gembira dan spiritual memancarkan sinar yang menerangi segala sesuatu di sekitarnya. Saat dia muncul, semua orang menjadi bahagia, semua orang mulai tersenyum. Natasha penuh dengan vitalitas yang berlebihan, "bakat hidup" sehingga keinginannya, hobinya yang sembrono, keegoisan masa mudanya, dan kehausan akan "kenikmatan hidup" - semuanya tampak menawan.

Dia terus bergerak, mabuk kegembiraan, terinspirasi oleh perasaan; dia tidak bernalar, “tidak berkenan menjadi pintar,” seperti yang dikatakan Pierre tentang dia, tetapi kewaskitaan hati menggantikan pikirannya. Dia segera “melihat” seseorang dan mengidentifikasinya secara akurat. Ketika tunangannya Andrei Bolkonsky berangkat berperang, Natasha menjadi tertarik pada Anatoly Kuragin yang brilian dan kosong. Namun perpisahan dengan Pangeran Andrei dan kemudian kematiannya menjungkirbalikkan seluruh jiwanya. Sifatnya yang mulia dan jujur ​​tidak bisa memaafkan dirinya sendiri atas kesalahan ini. Natasha jatuh dalam keputusasaan dan ingin mati. Saat ini muncul berita tentang kematiannya dalam perang. adik Kecil mungil. Natasha melupakan kesedihannya dan tanpa pamrih menjaga ibunya - dan ini menyelamatkannya.

“Natasha mengira,” tulis Tolstoy, “bahwa hidupnya telah berakhir. Namun tiba-tiba cinta pada ibunya menunjukkan padanya bahwa hakikat hidupnya – cinta – masih hidup dalam dirinya. Cinta telah bangkit dan kehidupan telah bangkit.” Akhirnya, dia menikahi Pierre Bezukhov dan berubah menjadi seorang ibu yang mencintai anak-anak dan istri yang berbakti: dia melepaskan semua “kenikmatan hidup” yang sangat dia cintai sebelumnya, dan mengabdikan dirinya dengan sepenuh hati untuk tanggung jawab barunya yang kompleks. Bagi Tolstoy, Natasha adalah kehidupan itu sendiri, naluriah, misterius dan suci dalam kebijaksanaan alaminya.

Pierre Bezukhov

Pusat ideologis dan komposisi novel ini adalah Pangeran Pierre Bezukhov. Semua tindakan yang kompleks dan banyak yang berasal dari dua "kronik keluarga" - Bolkonsky dan Rostov - diarahkan ke arahnya; dia jelas menikmati simpati terbesar penulisnya dan paling dekat dengannya dalam hal spiritualnya. Pierre termasuk orang yang “mencari”, mengingatkan Nicolenka, Nekhlyudova, Daging rusa, tapi yang terpenting, Tolstoy sendiri. Tidak hanya peristiwa-peristiwa eksternal dalam kehidupan yang lewat di hadapan kita, tetapi juga sejarah perkembangan rohaninya yang berurutan.

Jalur pencarian Pierre Bezukhov

Pierre dibesarkan dalam suasana ide-ide Rousseau, ia hidup dengan perasaan dan cenderung "berfilsafat melamun". Dia mencari “kebenaran”, tetapi karena lemahnya kemauan dia terus menjalani kehidupan sosial yang kosong, terus berpesta pora, bermain kartu, pergi ke pesta dansa; Pernikahan absurd dengan kecantikan tak berjiwa Helen Kuragina, perpisahan dengannya dan duel dengan mantan temannya Dolokhov menghasilkan revolusi besar dalam dirinya. Dia terbawa suasana Freemasonry, berpikir untuk menemukan dalam dirinya “kedamaian batin dan kesepakatan dengan diri sendiri”. Namun kekecewaan segera muncul: aktivitas filantropis kaum Mason tampaknya tidak cukup baginya, hasrat mereka terhadap seragam dan upacara megah membuatnya marah. Kebosanan moral dan ketakutan panik akan kehidupan menghampirinya.

“Simpul kehidupan yang kusut dan mengerikan” mencekiknya. Dan di sini, di ladang Borodino dia bertemu dengan orang-orang Rusia - dunia baru terbuka baginya. Krisis spiritual dipersiapkan oleh kesan menakjubkan yang tiba-tiba menimpanya: dia melihat kebakaran Moskow, ditangkap, menghabiskan beberapa hari menunggu hukuman mati, dan hadir di eksekusi. Dan kemudian dia bertemu dengan “Karataev orang Rusia, baik hati, dan bulat”. Gembira dan cerdas, dia menyelamatkan Pierre dari kematian rohani dan membawanya kepada Tuhan.

“Sebelumnya, dia mencari Tuhan untuk tujuan yang dia tetapkan untuk dirinya sendiri,” tulis Tolstoy, dan tiba-tiba dia mengetahui dalam penawanannya, bukan dengan kata-kata, bukan dengan alasan, tetapi dengan perasaan langsung, apa yang telah lama dikatakan oleh pengasuhnya kepadanya; bahwa Tuhan ada di sini, di sini, di mana saja. Di penangkaran, dia mengetahui bahwa Tuhan dalam diri Karataev lebih besar, tidak terbatas, dan tidak dapat dipahami dibandingkan dengan Arsitek Alam Semesta yang diakui oleh Freemason.”

Inspirasi keagamaan menyelimuti Pierre, segala pertanyaan dan keraguan hilang, ia tidak lagi memikirkan “makna hidup”, karena maknanya sudah ditemukan: cinta kepada Tuhan dan pengabdian tanpa pamrih kepada sesama. Novel ini diakhiri dengan gambaran kebahagiaan seutuhnya Pierre, yang menikah dengan Natasha Rostova dan menjadi suami yang berbakti dan ayah yang penuh kasih.

Platon Karataev

Prajurit Platon Karataev, yang pertemuannya di Moskow yang diduduki Prancis menghasilkan revolusi dalam pencarian kebenaran Pierre Bezukhov, dianggap oleh penulis sebagai paralel dengan "pahlawan rakyat" Kutuzov; dia juga orang yang tidak berkepribadian, pasif menyerah pada kejadian. Beginilah cara Pierre melihatnya, yaitu penulisnya sendiri, tetapi bagi pembaca dia tampak berbeda. Bukan impersonalitasnya, tetapi orisinalitas luar biasa dari kepribadiannya yang membuat kita takjub. Kata-katanya yang tepat, lelucon dan ucapannya, aktivitasnya yang terus-menerus, semangatnya yang cerah dan rasa keindahannya ("cantik"), miliknya cinta aktif bagi sesama kita, kerendahan hati, keceriaan, dan religiusitas dibentuk dalam imajinasi kita bukan menjadi gambaran “bagian dari keseluruhan” yang impersonal, namun menjadi wajah utuh yang menakjubkan dari orang benar suatu bangsa.

Platon Karataev juga sama “ Kristen yang hebat”, seperti si bodoh Grisha di “Childhood”. Tolstoy secara intuitif merasakan orisinalitas spiritualnya, namun penjelasan rasionalistiknya hanya menutupi permukaan jiwa mistis ini.

Alexei Durnovo berbicara tentang prototipe para pahlawan epik terkenal karya Leo Tolstoy.

Pangeran Andrey Bolkonsky

Nikolay Tuchkov

Salah satu karakter yang gambarannya lebih bersifat fiksi daripada dipinjam orang-orang tertentu. Sebagai cita-cita moral yang tidak mungkin tercapai, Pangeran Andrei tentu saja tidak bisa memiliki prototipe yang spesifik. Namun, dalam fakta biografi tokoh tersebut banyak ditemukan kemiripan, misalnya dengan Nikolai Tuchkov.

Nikolai Rostov dan Putri Marya adalah orang tua penulis

Dia, seperti Pangeran Andrei, menerima luka mematikan dalam Pertempuran Borodino, yang menyebabkan dia meninggal di Yaroslavl tiga minggu kemudian. Adegan terlukanya Pangeran Andrei pada Pertempuran Austerlitz mungkin dipinjam dari biografi Staf Kapten Fyodor (Ferdinand) Tiesenhausen. Dia meninggal dengan spanduk di tangannya ketika dia memimpin resimen grenadier Rusia Kecil melawan bayonet musuh dalam pertempuran itu. Ada kemungkinan bahwa Tolstoy memberi gambaran Pangeran Andrei ciri-ciri saudaranya, Sergei. Setidaknya hal ini berlaku untuk kisah gagalnya pernikahan Bolkonsky dan Natasha Rostova. Sergei Tolstoy bertunangan dengan Tatyana Bers, tetapi pernikahan tersebut, yang ditunda selama satu tahun, tidak pernah terlaksana. Entah karena kelakuan mempelai wanita yang tidak pantas, atau karena mempelai pria memiliki istri gipsi yang tidak ingin berpisah dengannya.

Natasha Rostova

Sofya Tolstaya - istri penulis

Natasha memiliki dua prototipe sekaligus, Tatyana Bers dan adiknya, Sophia Bers, yang telah disebutkan. Di sini perlu dicatat bahwa Sophia tidak lain adalah istri Leo Tolstoy. Tatyana Bers menikah dengan Senator Alexander Kuzminsky pada tahun 1867. Dia menghabiskan sebagian besar masa kecilnya di keluarga penulis dan berhasil berteman dengan penulis War and Peace, meskipun usianya hampir 20 tahun lebih muda darinya. Selain itu, di bawah pengaruh Tolstoy, Kuzminskaya sendiri menekuni kreativitas sastra. Tampaknya setiap orang yang bersekolah tahu tentang Sofya Andreevna Tolstaya. Ia sebenarnya menulis ulang War and Peace, sebuah novel yang tokoh utamanya memiliki banyak kemiripan dengan istri penulisnya.

Pertumbuhan

Ilya Andreevich Tolstoy - kakek penulis

Nama keluarga Rostov dibentuk dengan mengganti huruf pertama dan terakhir pada nama keluarga Tolstoy. “R” bukan “t”, “v” bukan “th”, yah, dikurangi “l”. Dengan demikian, keluarga yang menempati tempat penting dalam novel tersebut memperoleh nama baru. Keluarga Rostov adalah keluarga Tolstoy, atau lebih tepatnya kerabat dari pihak ayah penulis. Bahkan ada kebetulan dalam nama, seperti dalam kasus Pangeran Rostov yang lama.

Bahkan Tolstoy pun tidak menyembunyikan fakta bahwa Vasily Denisov adalah Denis Davydov

Kakek penulis, Ilya Andreevich Tolstoy, bersembunyi di bawah nama ini. Faktanya, pria ini menjalani gaya hidup yang agak mewah dan menghabiskan banyak uang untuk hiburan. Namun, ini bukanlah Ilya Andreevich Rostov yang baik hati dari War and Peace. Count Tolstoy adalah gubernur Kazan dan penerima suap terkenal di seluruh Rusia. Dia dicopot dari jabatannya setelah auditor menemukan pencurian hampir 15 ribu rubel dari kas provinsi. Tolstoy menjelaskan hilangnya uang sebagai “kurangnya pengetahuan”.

Nikolai Rostov adalah ayah dari penulis Nikolai Ilyich Tolstoy. Prototipe dan pahlawan “War and Peace” memiliki lebih dari cukup kesamaan. Nikolai Tolstoy bertugas di prajurit berkuda dan menjalani semua perang Napoleon, termasuk Perang Patriotik tahun 1812. Diyakini bahwa deskripsi adegan perang yang melibatkan Nikolai Rostov diambil oleh penulis dari memoar ayahnya. Selain itu, Tolstoy Sr. menyelesaikan kehancuran finansial keluarga dengan kerugian terus-menerus karena kartu dan hutang, dan untuk memperbaiki situasi, ia menikahi putri Maria Volkonskaya yang jelek dan pendiam, yang empat tahun lebih tua darinya.

Putri Marya

Omong-omong, ibu Leo Tolstoy, Maria Nikolaevna Volkonskaya, juga merupakan nama lengkap dari pahlawan wanita dalam buku tersebut. Berbeda dengan Putri Marya, ia tidak memiliki masalah dengan sains, khususnya matematika dan geometri. Dia tinggal selama 30 tahun bersama ayahnya di Yasnaya Polyana (Pegunungan Botak dari novel), tetapi tidak pernah menikah, meskipun dia adalah pengantin yang sangat patut ditiru. Faktanya adalah pangeran tua itu sebenarnya memiliki karakter yang mengerikan, dan putrinya adalah wanita yang tertutup dan secara pribadi menolak beberapa pelamar.

Prototipe Dolokhov mungkin memakan orangutannya sendiri

Putri Volkonskaya bahkan memiliki pendamping - Nona Hanessen, yang agak mirip dengan Mademoiselle Bourrienne dari novel. Setelah kematian ayahnya, putrinya mulai memberikan harta bendanya, setelah itu kerabatnya turun tangan dan mengatur pernikahan Maria Nikolaevna dengan Nikolai Tolstoy. Dilihat dari memoar orang-orang sezamannya, pernikahan yang nyaman ternyata sangat membahagiakan, tetapi berumur pendek. Maria Volkonskaya meninggal delapan tahun setelah pernikahan, setelah melahirkan empat anak untuk suaminya.

Pangeran Tua Bolkonsky

Nikolai Volkonsky, yang meninggalkan dinas kerajaan untuk membesarkan putri satu-satunya

Nikolai Sergeevich Volkonsky adalah seorang jenderal infanteri yang menonjol dalam beberapa pertempuran dan mendapat julukan "Raja Prusia" dari rekan-rekannya. Karakternya sangat mirip dengan pangeran tua: sombong, egois, tapi tidak kejam. Meninggalkan dinas setelah aksesi Paul I, pensiun Yasnaya Polyana dan mulai membesarkan putrinya.

Prototipe Ilya Rostov adalah kakek Tolstoy, yang menghancurkan kariernya

Dia menghabiskan seluruh hari-harinya memperbaiki pertaniannya dan mengajar putrinya bahasa dan sains. Perbedaan penting dari karakter dalam buku: Pangeran Nikolai selamat dari Perang tahun 1812 dengan sangat baik, dan meninggal hanya sembilan tahun kemudian, kurang dari tujuh puluh tahun.

Sonya

Tatyana Ergolskaya adalah sepupu kedua Nikolai Tolstoy, yang dibesarkan di rumah ayahnya. Di masa mudanya mereka berselingkuh yang tidak pernah berakhir dengan pernikahan. Tidak hanya orang tua Nikolai, Ergolskaya sendiri juga menentang pernikahan tersebut. DI DALAM terakhir kali Dia menolak lamaran pernikahan dari sepupunya pada tahun 1836. Tolstoy yang menjanda meminta Ergolskaya untuk menikah agar dia bisa menjadi istrinya dan menggantikan ibu dari lima anaknya. Ergolskaya menolak, tetapi setelah kematian Nikolai Tolstoy dia benar-benar mulai membesarkan putra dan putrinya, mengabdikan sisa hidupnya untuk mereka.

Dolokhov

Fyodor Tolstoy-Amerika

Dolokhov juga memiliki beberapa prototipe. Di antara mereka, misalnya, adalah Letnan Jenderal dan partisan Ivan Dorokhov, pahlawan beberapa kampanye besar, termasuk Perang tahun 1812. Namun jika berbicara tentang karakter, Dolokhov lebih memiliki kemiripan dengan Fyodor Ivanovich Tolstoy orang Amerika, seorang kakak beradik, penjudi dan pencinta wanita yang terkenal pada masanya. Harus dikatakan bahwa Tolstoy bukan satu-satunya penulis yang memasukkan orang Amerika ke dalam karyanya. Fyodor Ivanovich juga dianggap sebagai prototipe Zaretsky, yang kedua dari Lensky dari Eugene Onegin. Tolstoy menerima julukannya setelah dia melakukan perjalanan ke Amerika, di mana dia terlempar dari kapal dan memakan monyetnya sendiri.

Kuragin

Alexei Borisovich Kurakin

DI DALAM dalam hal ini sulit membicarakan keluarga, karena gambaran Pangeran Vasily, Anatole dan Helen dipinjam dari beberapa orang yang tidak ada hubungannya. Kuragin Sr tidak diragukan lagi adalah Alexei Borisovich Kurakin, seorang punggawa terkemuka pada masa pemerintahan Paul I dan Alexander I, yang membuat karier cemerlang di istana dan menghasilkan banyak uang.

Prototipe Helen - istri Bagration dan simpanan teman sekelas Pushkin

Dia memiliki tiga anak, persis seperti Pangeran Vasily, yang paling banyak menimbulkan masalah bagi putrinya. Alexandra Alekseevna benar-benar memiliki reputasi yang memalukan; perceraiannya dengan suaminya menimbulkan banyak keributan di dunia. Pangeran Kurakin, dalam salah satu suratnya, bahkan menyebut putrinya sebagai beban utama di masa tuanya. Mirip karakter dari War and Peace ya? Meskipun demikian, Vasily Kuragin mengekspresikan dirinya sedikit berbeda.

Anatol Kuragin rupanya tidak memiliki prototipe, kecuali Anatoly Lvovich Shostak yang pernah merayu Tatyana Bers.

Ekaterina Skavronskaya-Bagration

Sedangkan untuk Helen, fotonya diambil dari beberapa wanita sekaligus. Selain beberapa kemiripan dengan Alexandra Kurakina, ia memiliki banyak kesamaan dengan Ekaterina Skvaronskaya (istri Bagration), yang dikenal karena perilaku cerobohnya tidak hanya di Rusia, tapi juga di Eropa. Di tanah airnya dia disebut “Putri Pengembara”, dan di Austria dia dikenal sebagai simpanan Clemens Metternich, Menteri Luar Negeri Kekaisaran. Dari dia, Ekaterina Skavronskaya melahirkan - tentu saja, di luar nikah - seorang putri, Clementina. Mungkin “Putri Pengembara”-lah yang berkontribusi pada masuknya Austria ke dalam koalisi anti-Napoleon. Wanita lain yang bisa meminjam ciri-ciri Helen dari Tolstoy adalah Nadezhda Akinfova. Ia lahir pada tahun 1840 dan sangat terkenal di St. Petersburg dan Moskow sebagai wanita dengan reputasi memalukan dan watak liar. Dia mendapatkan popularitas yang luas berkat perselingkuhannya dengan Rektor Alexander Gorchakov, teman sekelas Pushkin. Ngomong-ngomong, dia 40 tahun lebih tua dari Akinfova, yang suaminya adalah keponakan buyut rektor.

Vasily Denisov

Denis Davydov

Setiap anak sekolah tahu bahwa prototipe Vasily Denisov adalah Denis Davydov. Tolstoy sendiri mengakui hal tersebut.

Julie Karagina

Ada pendapat bahwa Julie Karagina adalah Varvara Aleksandrovna Lanskaya. Dia dikenal secara eksklusif karena dia melakukan korespondensi panjang dengan temannya Maria Volkova. Dengan menggunakan surat-surat ini, Tolstoy mempelajari sejarah Perang tahun 1812. Apalagi mereka hampir seluruhnya dimasukkan dalam Perang dan Damai dengan kedok korespondensi antara Putri Marya dan Julie Karagina.

Pierre Bezukhov

Peter Vyazemsky

Sayangnya, Pierre tidak memiliki prototipe yang jelas atau bahkan perkiraan. Karakter ini memiliki kemiripan baik dengan Tolstoy sendiri maupun dengan banyak tokoh sejarah yang hidup pada masa penulis dan selama Perang Patriotik. Misalnya, ada cerita yang menarik tentang bagaimana sejarawan dan penyair Pyotr Vyazemsky pergi ke lokasi pertempuran Borodino. Diduga, kejadian inilah yang menjadi dasar cerita tentang bagaimana Pierre melakukan perjalanan ke Borodino. Tetapi Vyazemsky adalah seorang militer pada waktu itu, dan tiba di medan perang bukan karena panggilan internal, tetapi karena tugas resmi.

Lihat juga karya "Perang dan Damai" Penggambaran dunia batin seseorang dalam salah satu karya sastra Rusia abad ke-19 (berdasarkan novel “War and Peace” karya L.N. Tolstoy) Opsi 2 Penggambaran dunia batin seseorang dalam salah satu karya sastra Rusia abad ke-19 (berdasarkan novel “War and Peace” karya L.N. Tolstoy) Opsi 1 Karakterisasi perang dan perdamaian dari gambar Marya Dmitrievna Akhrosimova

Seperti segala sesuatu dalam epik War and Peace, sistem karakternya sangat kompleks dan sekaligus sangat sederhana.

Rumit karena komposisi bukunya multi-figur, puluhan alur cerita, saling terkait, membentuk jalinan artistiknya yang padat. Sederhana karena semua pahlawan heterogen yang berasal dari kalangan kelas, budaya, dan harta benda yang tidak cocok jelas terbagi menjadi beberapa kelompok. Dan kami menemukan pembagian ini di semua tingkatan, di semua bagian epik.

Kelompok macam apa ini? Dan atas dasar apa kita membedakannya? Mereka adalah kelompok pahlawan yang sama-sama jauh dari kehidupan masyarakat, dari gerak spontan sejarah, dari kebenaran, atau sama-sama dekat dengan mereka.

Kami baru saja mengatakan: Epik novel Tolstoy diresapi oleh gagasan menyeluruh bahwa proses sejarah yang obyektif dan tidak dapat diketahui dikendalikan langsung oleh Tuhan; bahwa memilih jalan yang benar baik dalam kehidupan pribadi maupun dalam sejarah yang hebat seseorang dapat melakukan ini bukan dengan bantuan pikiran yang sombong, tetapi dengan bantuan hati yang peka. Orang yang tebakannya benar, merasakan jalannya sejarah yang misterius dan hukum-hukum kehidupan sehari-hari yang tak kalah misteriusnya, adalah orang yang bijaksana dan agung, meskipun status sosialnya kecil. Siapapun yang menyombongkan kekuasaannya atas alam, yang secara egois memaksakan kepentingan pribadinya pada kehidupan, adalah orang yang picik, meskipun kedudukan sosialnya tinggi.

Sesuai dengan pertentangan keras tersebut, para pahlawan Tolstoy “didistribusikan” ke dalam beberapa jenis, ke dalam beberapa kelompok.

Untuk memahami dengan tepat bagaimana kelompok-kelompok ini berinteraksi satu sama lain, mari kita sepakati konsep yang akan kita gunakan ketika menganalisis epik multi-figur karya Tolstoy. Konsep-konsep ini bersifat konvensional, tetapi memudahkan untuk memahami tipologi pahlawan (ingat apa arti kata “tipologi”; jika lupa, cari artinya di kamus).

Mereka yang, dari sudut pandang penulis, paling jauh dari pemahaman yang benar tentang tatanan dunia, kami setuju untuk menyebutnya pemboros. Mereka yang, seperti Napoleon, berpikir bahwa mereka mengendalikan sejarah, kita sebut sebagai pemimpin. Mereka ditentang oleh orang bijak yang memahami rahasia utama kehidupan dan memahami bahwa manusia harus tunduk pada kehendak Tuhan yang tak kasat mata. Kami akan menyebut mereka yang hanya hidup, mendengarkan suara hatinya sendiri, tetapi tidak terlalu berjuang untuk apa pun, sebagai orang biasa. Pahlawan Tolstoy favorit itu! - mereka yang dengan susah payah mencari kebenaran akan didefinisikan sebagai pencari kebenaran. Dan akhirnya, Natasha Rostova tidak cocok dengan salah satu kelompok ini, dan ini penting bagi Tolstoy, yang juga akan kita bicarakan.

Jadi, siapakah mereka, pahlawan Tolstoy?

hati. Mereka hanya sibuk ngobrol, mengatur urusan pribadi, melayani keinginan remeh, nafsu egosentris. Dan bagaimanapun caranya, apapun nasib orang lain. Ini adalah peringkat terendah dalam hierarki Tolstoy. Pahlawan miliknya selalu memiliki tipe yang sama; untuk mengkarakterisasi mereka, narator secara demonstratif menggunakan detail yang sama berulang kali.

Kepala salon ibu kota, Anna Pavlovna Sherer, yang muncul di halaman Perang dan Damai, setiap kali berpindah dari satu lingkaran ke lingkaran lain dengan senyum yang tidak wajar dan memperlakukan para tamu sebagai pengunjung yang menarik. Dia yakin bahwa dia membentuk opini publik dan mempengaruhi jalannya hal-hal (walaupun dia sendiri mengubah keyakinannya justru sebagai respons terhadap mode).

Diplomat Bilibin yakin bahwa merekalah, para diplomat, yang mengendalikan proses sejarah (namun nyatanya dia sibuk dengan omong kosong); dari satu adegan ke adegan lainnya, Bilibin mengumpulkan kerutan di dahinya dan mengucapkan kata-kata tajam yang telah disiapkan sebelumnya.

Ibu Drubetsky, Anna Mikhailovna, yang terus-menerus mempromosikan putranya, menemani semua percakapannya dengan senyum sedih. Dalam diri Boris Drubetsky, begitu ia muncul di halaman epik, narator selalu menyoroti satu ciri: ketenangannya yang acuh tak acuh sebagai seorang karieris yang cerdas dan bangga.

Begitu narator mulai berbicara tentang Helen Kuragina yang predator, dia pasti menyebutkan bahu dan payudaranya yang mewah. Dan setiap kali istri muda Andrei Bolkonsky, sang putri kecil, muncul, narator akan memperhatikan bibirnya yang sedikit terbuka dengan kumis. Teknik naratif yang monoton ini tidak menunjukkan miskinnya persenjataan artistik, tetapi sebaliknya, tujuan yang disengaja yang ditetapkan oleh pengarangnya. Para playmakernya sendiri monoton dan tidak berubah; hanya pandangan mereka yang berubah, wujudnya tetap sama. Mereka tidak berkembang. Dan imobilitas gambar mereka, kemiripan dengan topeng kematian justru ditekankan secara gaya.

Satu-satunya tokoh epik dalam kelompok ini yang diberkahi dengan karakter yang mengharukan dan lincah adalah Fyodor Dolokhov. "Perwira Semyonovsky, penjudi dan buster terkenal," ia dibedakan oleh penampilannya yang luar biasa - dan ini saja yang membedakannya dari jajaran playmaker umum.

Terlebih lagi: Dolokhov merana, bosan dalam pusaran kehidupan duniawi yang menyedot sisa “pembakar”. Itu sebabnya dia terlibat dalam segala macam hal buruk dan terlibat dalam cerita-cerita skandal (plot dengan beruang dan polisi di bagian pertama, di mana Dolokhov diturunkan pangkatnya). DI DALAM adegan pertempuran kita menjadi saksi atas keberanian Dolokhov, lalu kita melihat betapa lembutnya dia memperlakukan ibunya... Tapi keberaniannya tidak ada tujuannya, kelembutan Dolokhov merupakan pengecualian terhadap aturannya sendiri. Dan kebencian dan penghinaan terhadap orang lain menjadi aturannya.

Hal ini sepenuhnya terwujud baik dalam episode dengan Pierre (setelah menjadi kekasih Helen, Dolokhov memprovokasi Bezukhov untuk berduel), dan pada saat Dolokhov membantu Anatoly Kuragin mempersiapkan penculikan Natasha. Dan terutama di tempat kejadian permainan kartu: Fyodor dengan kejam dan tidak jujur ​​​​mengalahkan Nikolai Rostov, dengan kejam melampiaskan kemarahannya pada Sonya, yang menolak Dolokhov.

Pemberontakan Dolokhov terhadap dunia (dan ini juga “dunia”!) yang menyia-nyiakan kehidupan berubah menjadi fakta bahwa dia sendiri menyia-nyiakan hidupnya, membiarkannya sia-sia. Dan hal ini sangat menyinggung perasaan narator, yang, dengan memilih Dolokhov dari kelompok umum, tampaknya memberinya kesempatan untuk keluar dari lingkaran mengerikan itu.

Dan di tengah lingkaran ini, corong yang menyedot jiwa manusia, adalah keluarga Kuragin.

Kualitas “leluhur” utama dari seluruh keluarga adalah keegoisan yang dingin. Ini terutama merupakan ciri khas ayahnya, Pangeran Vasily, dengan kesadaran dirinya yang sopan. Bukan tanpa alasan bahwa untuk pertama kalinya sang pangeran muncul di hadapan pembaca “dengan seragam sopan bersulam, dengan stoking, sepatu, dengan bintang-bintang, dengan ekspresi cerah di wajah datarnya.” Pangeran Vasily sendiri tidak menghitung apa pun, tidak membuat rencana ke depan, kita dapat mengatakan bahwa naluri bertindak untuknya: ketika dia mencoba menikahkan putra Anatole dengan Putri Marya, dan ketika dia mencoba merampas warisan Pierre, dan ketika, setelah menderita sebuah kekalahan yang tidak disengaja di sepanjang jalan, dia menimpakan putrinya Helen pada Pierre.

Helen, yang “senyumnya yang tidak berubah” menekankan keteguhan, satu dimensi dari pahlawan wanita ini, tampaknya telah membeku selama bertahun-tahun dalam keadaan yang sama: keindahan pahatan statis yang mematikan. Ia pun tidak secara spesifik merencanakan apa pun, ia juga menuruti naluri binatang: mendekatkan suaminya, menjauhkan kekasih, berniat masuk Katolik, mempersiapkan landasan perceraian dan memulai dua novel sekaligus, salah satunya ( baik) harus berujung pada pernikahan.

Kecantikan luar menggantikan isi batin Helen. Ciri khas ini juga berlaku pada kakaknya, Anatoly Kuragin. Seorang pria jangkung, tampan dengan "mata besar yang indah", dia tidak diberkahi dengan kecerdasan (walaupun tidak sebodoh saudaranya Hippolytus), tetapi "tetapi dia juga memiliki kemampuan ketenangan dan kepercayaan diri yang tidak dapat diubah, yang berharga bagi dunia." Keyakinan ini mirip dengan naluri untung yang menguasai jiwa Pangeran Vasily dan Helen. Dan meskipun Anatole tidak mengejar keuntungan pribadi, dia berburu kesenangan dengan hasrat yang tak terpadamkan dan kesiapan yang sama untuk mengorbankan tetangga mana pun. Inilah yang dia lakukan dengan Natasha Rostova, membuatnya jatuh cinta padanya, bersiap untuk membawanya pergi dan tidak memikirkan nasibnya, tentang nasib Andrei Bolkonsky, yang akan dinikahi Natasha...

Kuragin memainkan peran yang sama dalam dimensi dunia yang sia-sia seperti yang dimainkan Napoleon dalam dimensi "militer": mereka mempersonifikasikan ketidakpedulian sekuler terhadap kebaikan dan kejahatan. Sesuai keinginan mereka, keluarga Kuragin menarik kehidupan di sekitarnya ke dalam pusaran air yang mengerikan. Keluarga ini seperti kolam. Mendekatinya pada jarak yang berbahaya, mudah untuk mati - hanya keajaiban yang menyelamatkan Pierre, Natasha, dan Andrei Bolkonsky (yang pasti akan menantang Anatole untuk berduel jika bukan karena keadaan perang).

Pemimpin. "Kategori" pahlawan yang lebih rendah - playmaker dalam epik Tolstoy sesuai dengan kategori pahlawan atas - pemimpin. Metode penggambarannya sama: narator menarik perhatian pada satu ciri karakter, perilaku, atau penampilan tokoh. Dan di setiap pertemuan pembaca dengan pahlawan ini, dia dengan keras kepala, hampir terus-menerus menunjukkan sifat ini.

Para playmaker termasuk dalam “dunia” dalam arti terburuknya, tidak ada apa pun dalam sejarah yang bergantung pada mereka, mereka berputar dalam kekosongan salon. Pemimpin terkait erat dengan perang (sekali lagi dalam arti buruknya); mereka berdiri di depan benturan-benturan sejarah, dipisahkan dari manusia biasa oleh tabir kebesaran mereka yang tidak dapat ditembus. Namun jika Kuragin benar-benar melibatkan kehidupan di sekitarnya dalam pusaran air duniawi, maka para pemimpin bangsa hanya mengira bahwa mereka sedang menyeret umat manusia ke dalam pusaran air sejarah. Faktanya, mereka hanyalah mainan kebetulan, instrumen menyedihkan di tangan Tuhan yang tak terlihat.

Dan di sini mari kita berhenti sejenak untuk menyepakati satu aturan penting. Dan sekali untuk selamanya. Dalam fiksi, Anda telah dan akan menjumpai gambaran tokoh sejarah nyata lebih dari satu kali. Dalam epik Tolstoy, ini adalah Kaisar Alexander I, dan Napoleon, dan Barclay de Tolly, dan jenderal Rusia dan Prancis, dan Gubernur Jenderal Moskow Rostopchin. Tapi kita tidak boleh, kita tidak punya hak untuk mengacaukan tokoh sejarah yang “nyata” dengan gambaran konvensional mereka yang berperan dalam novel, cerita, dan puisi. Dan Kaisar, dan Napoleon, dan Rostopchin, dan terutama Barclay de Tolly, dan karakter Tolstoy lainnya yang digambarkan dalam “War and Peace” adalah sama. karakter fiksi, seperti Pierre Bezukhov, seperti Natasha Rostova atau Anatol Kuragin.

Garis besar luar biografi mereka dapat direproduksi di esai sastra dengan ketelitian, keakuratan ilmiah - tetapi isi batinnya “dimasukkan” ke dalamnya oleh penulis, diciptakan sesuai dengan gambaran kehidupan yang ia ciptakan dalam karyanya. Dan oleh karena itu, mereka tidak lebih mirip dengan tokoh sejarah nyata daripada Fyodor Dolokhov dengan prototipenya, R.I. Dolokhov yang bersuka ria dan pemberani, dan Vasily Denisov dengan penyair partisan D.V.

Hanya dengan menguasai aturan yang besi dan tidak dapat dibatalkan ini kita dapat melanjutkan hidup.

Jadi, ketika membahas kategori pahlawan terendah dalam Perang dan Damai, kami sampai pada kesimpulan bahwa ia memiliki massanya sendiri (Anna Pavlovna Scherer atau, misalnya, Berg), pusatnya sendiri (Kuragins), dan pinggirannya sendiri (Dolokhov). Tingkat tertinggi diatur dan disusun menurut prinsip yang sama.

Pemimpin utama, dan karena itu yang paling berbahaya, paling penipu di antara mereka, adalah Napoleon.

Ada dua gambaran Napoleon dalam epik Tolstoy. Seseorang hidup dalam legenda panglima besar, yang diceritakan kembali satu sama lain karakter yang berbeda dan di mana dia tampil sebagai seorang jenius yang kuat atau sebagai penjahat yang sama kuatnya. Tidak hanya pengunjung salon Anna Pavlovna Scherer yang percaya pada legenda ini di berbagai tahap perjalanan mereka, tetapi juga Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov. Mula-mula kita melihat Napoleon melalui mata mereka, kita membayangkannya dalam terang cita-cita hidup mereka.

Dan gambar lainnya adalah karakter yang bertindak di halaman epik dan ditampilkan melalui sudut pandang narator dan para pahlawan yang tiba-tiba bertemu dengannya di medan perang. Untuk pertama kalinya, Napoleon sebagai karakter dalam Perang dan Damai muncul dalam bab-bab yang didedikasikan untuk Pertempuran Austerlitz; pertama narator mendeskripsikannya, lalu kita melihatnya dari sudut pandang Pangeran Andrei.

Bolkonsky yang terluka, yang baru-baru ini mengidolakan pemimpin rakyat, melihat di wajah Napoleon, sambil membungkuk di atasnya, “pancaran rasa puas diri dan kebahagiaan.” Baru saja mengalami pergolakan spiritual, ia menatap mata mantan idolanya dan berpikir “tentang betapa tidak pentingnya kebesaran, tentang betapa tidak pentingnya kehidupan, yang maknanya tidak dapat dipahami oleh siapa pun”. Dan “pahlawannya sendiri tampak begitu remeh baginya, dengan kesia-siaan kecil dan kegembiraan kemenangan, dibandingkan dengan langit yang tinggi, cerah, dan baik hati yang dia lihat dan pahami.”

Narator - baik dalam bab-bab Austerlitz, dan dalam bab-bab Tilsit, dan dalam bab-bab Borodin - selalu menekankan betapa biasa dan tidak pentingnya penampilan pria yang diidolakan dan dibenci seluruh dunia. Sosok “gemuk, pendek”, “dengan bahu lebar dan tebal serta perut dan dada yang menonjol tanpa disengaja, memiliki penampilan yang representatif dan bermartabat seperti yang dimiliki oleh orang berusia empat puluh tahun yang tinggal di aula.”

Dalam gambaran novel Napoleon tidak ada jejak kekuatan yang terkandung dalam gambaran legendarisnya. Bagi Tolstoy, hanya satu hal yang penting: Napoleon, yang membayangkan dirinya sebagai penggerak sejarah, pada kenyataannya menyedihkan dan sangat tidak berarti. Nasib impersonal (atau kehendak Tuhan yang tidak diketahui) menjadikannya instrumen proses sejarah, dan dia membayangkan dirinya sebagai pencipta kemenangannya. Kata-kata dari akhir historiosofis buku ini mengacu pada Napoleon: “Bagi kita, dengan ukuran baik dan buruk yang diberikan kepada kita oleh Kristus, tidak ada yang tidak terukur. Dan tidak ada kehebatan jika tidak ada kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran.”

Salinan Napoleon yang lebih kecil dan lebih buruk, parodi dia - Walikota Moskow Rostopchin. Dia ribut, ribut, menggantung poster, bertengkar dengan Kutuzov, berpikir bahwa nasib orang Moskow, nasib Rusia, bergantung pada keputusannya. Namun narator dengan tegas dan tegas menjelaskan kepada pembaca bahwa penduduk Moskow mulai meninggalkan ibu kota bukan karena ada yang memanggil mereka untuk melakukannya, tetapi karena mereka menuruti kehendak Tuhan yang telah mereka duga. Dan kebakaran terjadi di Moskow bukan karena Rostopchin menginginkannya (dan terutama tidak bertentangan dengan perintahnya), tetapi karena kebakaran itu mau tidak mau terjadi: di tempat yang ditinggalkan rumah kayu Di tempat para penjajah menetap, cepat atau lambat kebakaran pasti akan terjadi.

Rostopchin memiliki sikap yang sama terhadap kepergian orang-orang Moskow dan tembakan Moskow seperti yang dimiliki Napoleon terhadap kemenangan di Lapangan Austerlitz atau pelarian tentara Prancis yang gagah berani dari Rusia. Satu-satunya hal yang benar-benar ada dalam kekuasaannya (juga dalam kekuasaan Napoleon) adalah melindungi kehidupan penduduk kota dan milisi yang dipercayakan kepadanya, atau membuang mereka karena keinginan atau ketakutan.

Adegan kunci di mana sikap narator terhadap "pemimpin" pada umumnya dan terhadap citra Rostopchin pada khususnya terkonsentrasi adalah eksekusi hukuman mati tanpa pengadilan terhadap putra pedagang Vereshchagin (volume III, bagian tiga, bab XXIV-XXV). Di dalamnya penguasa terungkap sebagai orang yang kejam dan orang yang lemah, sangat takut pada kerumunan yang marah dan, karena ngeri, siap menumpahkan darah tanpa pengadilan.

Narator tampak sangat obyektif; dia tidak menunjukkan sikap pribadinya terhadap tindakan walikota, tidak mengomentarinya. Namun pada saat yang sama, ia secara konsisten membandingkan ketidakpedulian “pemimpin” yang “berdering metalik” dengan keunikan kehidupan individu manusia. Vereshchagin digambarkan dengan sangat rinci, dengan kasih sayang yang jelas (“membawa belenggu... menekan kerah mantel kulit dombanya... dengan sikap tunduk”). Namun Rostopchin tidak melihat ke calon korbannya - narator secara khusus mengulanginya beberapa kali, dengan penekanan: "Rostopchin tidak melihatnya."

Bahkan kerumunan yang marah dan murung di halaman rumah Rostopchin tidak mau menyerbu Vereshchagin, yang dituduh melakukan pengkhianatan. Rostopchin terpaksa mengulanginya beberapa kali, menempatkannya melawan putra saudagar: “Kalahkan dia!.. Biarkan pengkhianat itu mati dan jangan mempermalukan nama orang Rusia itu!” ...Rubi! saya memesan! Namun bahkan setelah perintah langsung ini, “kerumunan mengerang dan bergerak maju, namun berhenti lagi.” Dia masih melihat Vereshchagin sebagai seorang laki-laki dan tidak berani menyerangnya: "Seorang pria jangkung, dengan ekspresi membatu di wajahnya dan dengan tangan terangkat berhenti, berdiri di samping Vereshchagin." Hanya setelah itu, dengan mematuhi perintah petugas, prajurit itu "dengan wajah yang terdistorsi oleh kemarahan memukul kepala Vereshchagin dengan pedang tumpul" dan putra pedagang dalam mantel kulit domba rubah "segera dan terkejut" berteriak - "penghalang perasaan manusia yang terbentang hingga tingkat tertinggi, yang masih menahan kerumunan, menerobos seketika.” Pemimpin memperlakukan rakyatnya bukan sebagai makhluk hidup, namun sebagai instrumen kekuasaannya. Oleh karena itu, mereka lebih buruk daripada kumpulan orang banyak, lebih mengerikan daripada kumpulan orang banyak.

Gambar Napoleon dan Rostopchin berdiri di kutub berlawanan dari kelompok pahlawan Perang dan Damai ini. Dan “massa” utama para pemimpin di sini dibentuk oleh berbagai macam jenderal, pemimpin dari semua kalangan. Mereka semua, sebagai satu kesatuan, tidak memahami hukum sejarah yang tidak dapat dipahami, mereka berpikir bahwa hasil pertempuran hanya bergantung pada mereka, pada bakat militer atau kemampuan politik mereka. Tidak peduli tentara mana yang mereka layani - Prancis, Austria, atau Rusia. Dan personifikasi seluruh jenderal dalam epik ini adalah Barclay de Tolly, seorang Jerman kering yang bertugas di Rusia. Dia tidak mengerti apa pun tentang semangat rakyat dan, bersama dengan orang Jerman lainnya, percaya pada skema disposisi yang benar.

Komandan Rusia asli Barclay de Tolly, tidak seperti gambar artistik, yang dibuat oleh Tolstoy, bukan orang Jerman (dia berasal dari keluarga Skotlandia yang telah lama mengalami Russifikasi). Dan dalam aktivitasnya dia tidak pernah mengandalkan skema. Namun di sinilah letak batas antara tokoh sejarah dan citranya yang diciptakan oleh sastra. Dalam gambaran dunia Tolstoy, orang Jerman bukanlah perwakilan sebenarnya orang sungguhan, tetapi simbol keasingan dan rasionalisme dingin, yang hanya mengganggu pemahaman tentang hal-hal yang alami. Oleh karena itu, Barclay de Tolly, sebagai pahlawan novel, berubah menjadi seorang "Jerman" yang kering, padahal sebenarnya dia tidak ada.

Dan di ujung kelompok pahlawan ini, di perbatasan yang memisahkan pemimpin palsu dari orang bijak (kita akan membicarakannya nanti), berdiri gambar Tsar Alexander I dari Rusia. serial yang pada awalnya tampak seolah-olah gambarnya tidak memiliki ambiguitas yang membosankan, kompleks dan multi-komponen. Apalagi: citra Alexander I selalu dihadirkan dalam aura kekaguman.

Namun mari kita bertanya pada diri kita sendiri: kekaguman siapakah ini, kekaguman sang narator atau sang pahlawan? Dan kemudian semuanya akan segera terjadi pada tempatnya.

Di sini kita melihat Alexander untuk pertama kalinya selama peninjauan pasukan Austria dan Rusia (volume I, bagian tiga, bab VIII). Pada awalnya, narator mendeskripsikannya dengan netral: “Kaisar Alexander muda yang tampan... dengan wajahnya yang menyenangkan dan suaranya yang nyaring dan tenang menarik semua perhatian.” Kemudian kita mulai melihat tsar melalui mata Nikolai Rostov, yang jatuh cinta padanya: “Nicholas dengan jelas, hingga ke semua detailnya, mengamati wajah kaisar yang cantik, muda dan bahagia, dia merasakan perasaan kelembutan. dan kegembiraan, hal yang belum pernah dia alami sebelumnya. Segalanya – setiap ciri, setiap gerakan – baginya tampak menawan tentang sang penguasa.” Narator menemukan ciri-ciri biasa dalam diri Alexander: cantik, menyenangkan. Tapi Nikolai Rostov menemukan di dalamnya kualitas yang sama sekali berbeda, tingkat superlatif: mereka tampak cantik, “cantik” baginya.

Tapi ini Bab XV dari bagian yang sama; di sini narator dan Pangeran Andrei, yang sama sekali tidak jatuh cinta pada penguasa, bergantian memandang Alexander I. Kali ini tidak ada kesenjangan internal dalam penilaian emosional. Kaisar bertemu dengan Kutuzov, yang jelas-jelas tidak disukainya (dan kita belum tahu seberapa tinggi narator menghargai Kutuzov).

Tampaknya narator sekali lagi bersikap objektif dan netral:

“Kesan yang tidak menyenangkan, seperti sisa-sisa kabut di langit cerah, melintasi wajah kaisar yang muda dan bahagia dan menghilang... kombinasi menawan yang sama antara keagungan dan kelembutan ada di mata abu-abunya yang indah, dan di matanya yang kurus. bibir kemungkinan yang sama dari berbagai ekspresi dan ekspresi umum pemuda yang berpuas diri dan polos."

Sekali lagi “wajah muda dan bahagia”, lagi-lagi penampilan menawan... Namun, perhatikan: narator membuka tabir atas sikapnya sendiri terhadap semua kualitas raja ini. Dia mengatakan secara langsung: “pada bibir tipis” ada “kemungkinan berbagai ekspresi.” Dan “ekspresi pemuda yang berpuas diri dan polos” hanyalah ekspresi yang paling dominan, namun bukan satu-satunya. Artinya, Alexander I selalu memakai topeng, di baliknya tersembunyi wajah aslinya.

Wajah macam apa ini? Ini bertentangan. Ada kebaikan dan ketulusan dalam dirinya - dan kepalsuan, kebohongan. Namun faktanya adalah Alexander menentang Napoleon; Tolstoy tidak ingin meremehkan citranya, tetapi tidak bisa meninggikannya. Oleh karena itu, dia menggunakan satu-satunya cara yang mungkin: menunjukkan raja terutama melalui sudut pandang para pahlawan yang mengabdi padanya dan memuja kejeniusannya. Merekalah, yang dibutakan oleh cinta dan pengabdian mereka, yang hanya memperhatikan manifestasi terbaik dari wajah Alexander yang berbeda; merekalah yang mengenalinya sebagai pemimpin sejati.

Dalam Bab XVIII (volume satu, bagian tiga), Rostov kembali melihat Tsar: “Tsar pucat, pipinya cekung dan matanya cekung; namun ada lebih banyak pesona dan kelembutan pada wajahnya.” Ini adalah tampilan khas Rostov - tampilan seorang perwira yang jujur ​​​​namun dangkal yang jatuh cinta pada kedaulatannya. Namun, kini Nikolai Rostov bertemu Tsar jauh dari para bangsawan, dari ribuan mata yang tertuju padanya; di hadapannya adalah seorang manusia biasa yang menderita, sangat mengalami kekalahan tentara: “Tolya mengatakan sesuatu kepada penguasa untuk waktu yang lama dan penuh semangat,” dan dia, “tampaknya menangis, menutup matanya dengan tangannya dan menjabat tangan Tolya. .” Kemudian kita akan melihat tsar melalui sudut pandang Drubetsky yang sangat bangga (volume III, bagian satu, bab III), Petya Rostov yang antusias (volume III, bagian satu, bab XXI), Pierre Bezukhov pada saat dia ditangkap oleh antusiasme umum selama pertemuan penguasa Moskow dengan perwakilan kaum bangsawan dan pedagang (volume III, bagian satu, bab XXIII)...

Narator, dengan sikapnya, untuk sementara tetap berada dalam bayang-bayang. Dia hanya mengatakan dengan gigi terkatup di awal jilid ketiga: "Tsar adalah budak sejarah," tetapi dia menahan diri dari penilaian langsung terhadap kepribadian Alexander I hingga akhir jilid keempat, ketika Tsar bertemu langsung dengan Kutuzov. (bab X dan XI, bagian empat). Hanya di sini, dan itupun tidak lama, narator menunjukkan ketidaksetujuannya yang tertahan. Bagaimanapun, kita berbicara tentang pengunduran diri Kutuzov, yang baru saja memenangkan, bersama dengan seluruh rakyat Rusia, kemenangan atas Napoleon!

Dan hasil dari alur cerita "Alexandrov" hanya akan diringkas di Epilog, di mana narator akan berusaha sekuat tenaga untuk menjaga keadilan dalam hubungannya dengan tsar, mendekatkan citranya dengan citra Kutuzov: yang terakhir adalah diperlukan untuk perpindahan masyarakat dari barat ke timur, dan yang pertama untuk perpindahan kembali masyarakat dari timur ke barat.

Orang biasa. Baik para pemboros maupun pemimpin dalam novel ini dikontraskan dengan “orang-orang biasa”, yang dipimpin oleh pecinta kebenaran, wanita Moskow Marya Dmitrievna Akhrosimova. Di dunia mereka, dia memainkan peran yang sama dengan wanita St. Petersburg Anna Pavlovna Sherer di dunia Kuragin dan Bilibin. Orang-orang biasa belum melampaui tingkat umum pada zamannya, zamannya, belum mempelajari kebenaran kehidupan masyarakat, tetapi secara naluriah hidup dalam harmoni yang bersyarat dengannya. Meskipun terkadang mereka bertindak salah, dan kelemahan manusia sepenuhnya melekat di dalamnya.

Kesenjangan ini, perbedaan potensi ini, perpaduan dalam satu orang kualitas-kualitas yang berbeda, baik dan tidak begitu baik, membedakan orang-orang biasa baik dari orang-orang yang menyia-nyiakan kehidupan maupun para pemimpin. Pahlawan yang diklasifikasikan dalam kategori ini, pada umumnya, adalah orang-orang yang dangkal, namun potret mereka dilukis dengan warna berbeda dan jelas tidak memiliki ambiguitas dan keseragaman.

Secara umum, ini adalah keluarga Moskow Rostov yang ramah, kebalikan dari klan Kuragin St.

Pangeran tua Ilya Andreich, ayah dari Natasha, Nikolai, Petya, Vera, adalah orang yang berkemauan lemah, dia membiarkan manajernya merampoknya, dia menderita karena memikirkan akan menghancurkan anak-anaknya, tetapi dia tidak bisa berbuat apa-apa. dia. Pergi ke desa selama dua tahun, mencoba pindah ke St. Petersburg dan mendapatkan pekerjaan tidak banyak mengubah keadaan secara umum.

Hitungannya tidak terlalu pintar, tetapi pada saat yang sama dia diberkahi sepenuhnya oleh Tuhan dengan hadiah yang menyentuh hati - keramahtamahan, keramahan, cinta untuk keluarga dan anak-anak. Dua adegan menjadi ciri khasnya dari sisi ini, dan keduanya dipenuhi dengan lirik dan kegembiraan: deskripsi makan malam di rumah Rostov untuk menghormati Bagration dan deskripsi perburuan anjing.

Dan satu adegan lagi yang sangat penting untuk memahami gambaran bangsawan lama: kepergian dari Moskow yang terbakar. Dialah yang pertama kali memberikan perintah yang sembrono (dari sudut pandang akal sehat) untuk membiarkan yang terluka masuk ke dalam gerobak. Setelah mengeluarkan barang-barang yang mereka peroleh dari gerobak demi para perwira dan tentara Rusia, keluarga Rostov memberikan pukulan terakhir yang tidak dapat diperbaiki pada kondisi sendiri... Tapi mereka tidak hanya menyelamatkan beberapa nyawa, tetapi juga, secara tak terduga, memberi Natasha kesempatan untuk berdamai dengan Andrei.

Istri Ilya Andreich, Countess Rostova, juga tidak dibedakan oleh kecerdasan khususnya - pikiran ilmiah dan abstrak, yang diperlakukan dengan ketidakpercayaan yang jelas oleh narator. Dia sangat tertinggal dalam kehidupan modern; dan ketika keluarganya benar-benar hancur, Countess bahkan tidak dapat memahami mengapa mereka harus meninggalkan kereta mereka sendiri dan tidak dapat mengirim kereta untuk salah satu temannya. Terlebih lagi, kita melihat ketidakadilan, terkadang kekejaman, yang dilakukan Countess terhadap Sonya - yang sama sekali tidak bersalah atas kenyataan bahwa dia tidak memiliki mahar.

Namun, dia juga memiliki anugerah kemanusiaan yang istimewa, yang memisahkannya dari kumpulan orang yang boros dan membawanya lebih dekat pada kebenaran hidup. Inilah anugerah cinta terhadap anak sendiri; cinta yang secara naluriah bijaksana, dalam dan tanpa pamrih. Keputusan yang diambilnya sehubungan dengan anak-anak tidak hanya ditentukan oleh keinginan untuk mendapatkan keuntungan dan menyelamatkan keluarga dari kehancuran (walaupun juga untuknya); mereka bertujuan untuk mengatur kehidupan anak-anak itu sendiri dengan cara yang terbaik. Dan ketika Countess mengetahui tentang kematian putra bungsu kesayangannya dalam perang, hidupnya pada dasarnya berakhir; Baru saja lolos dari kegilaan, dia langsung menua dan kehilangan minat aktif terhadap apa yang terjadi di sekitarnya.

Semua kualitas terbaik Rostov diwariskan kepada anak-anak, kecuali Vera yang kering, penuh perhitungan, dan karenanya tidak dicintai. Setelah menikah dengan Berg, dia secara alami berpindah dari kategori “orang biasa” ke jumlah “pembuang kehidupan” dan “orang Jerman”. Dan juga - kecuali murid keluarga Rostov, Sonya, yang, terlepas dari semua kebaikan dan pengorbanannya, ternyata menjadi "bunga kosong" dan secara bertahap, mengikuti Vera, meluncur dari dunia bulat orang-orang biasa ke alam pemboros kehidupan. .

Yang paling menyentuh adalah yang termuda, Petya, yang sepenuhnya menyerap suasana rumah Rostov. Seperti ayah dan ibunya, dia tidak terlalu pintar, tapi dia sangat tulus dan tulus; kepenuhan jiwa ini terutama diekspresikan dalam musikalitasnya. Petya langsung menyerah pada dorongan hatinya; oleh karena itu, dari sudut pandangnya, kita memandang Kaisar Alexander I dari kerumunan patriotik Moskow dan berbagi kegembiraan masa mudanya yang tulus. Meski kami merasa: sikap narator terhadap kaisar tidak sejelas karakter mudanya. Kematian Petya akibat peluru musuh adalah salah satu episode paling pedih dan berkesan dalam epik Tolstoy.

Namun sebagaimana masyarakat yang menjalani kehidupannya, para pemimpin, mempunyai pusatnya sendiri, demikian pula masyarakat biasa yang mengisi halaman-halaman Perang dan Damai. Pusat ini adalah Nikolai Rostov dan Marya Bolkonskaya, yang garis kehidupannya, terpisah dalam tiga jilid, akhirnya tetap berpotongan, mematuhi hukum afinitas yang tidak tertulis.

“Seorang pemuda pendek berambut keriting dengan ekspresi terbuka,” ia dibedakan oleh “ketidaksabaran dan antusiasme.” Nikolai, seperti biasa, adalah orang yang dangkal (“dia memiliki akal sehat yang biasa-biasa saja yang memberitahunya apa yang seharusnya dilakukan,” kata narator terus terang). Tapi dia sangat emosional, terburu nafsu, ramah tamah, dan karena itu musikal, seperti semua keluarga Rostov.

Salah satu episode penting dari alur cerita Nikolai Rostov adalah penyeberangan Enns, dan kemudian terluka di lengan selama Pertempuran Shengraben. Di sini sang pahlawan pertama kali menghadapi kontradiksi yang tak terpecahkan dalam jiwanya; dia, yang menganggap dirinya seorang patriot yang tak kenal takut, tiba-tiba menemukan bahwa dia takut akan kematian dan bahwa pemikiran tentang kematian itu tidak masuk akal - dia, yang “sangat dicintai semua orang”. Pengalaman ini tidak hanya tidak mereduksi citra sang pahlawan, bahkan sebaliknya: pada saat itulah terjadi pendewasaan rohaninya.

Namun bukan tanpa alasan Nikolai sangat menyukainya di ketentaraan dan merasa tidak nyaman kehidupan biasa. Resimen adalah dunia khusus(dunia lain di tengah perang), di mana segala sesuatunya diatur secara logis, sederhana, dan tidak ambigu. Ada bawahan, ada seorang komandan, dan ada seorang komandan dari para komandan - Kaisar, yang sangat alami dan menyenangkan untuk dipuja. Dan kehidupan warga sipil seluruhnya terdiri dari seluk-beluk yang tak ada habisnya, simpati dan antipati kemanusiaan, benturan kepentingan pribadi dan tujuan bersama kelas. Sesampainya di rumah untuk berlibur, Rostov menjadi bingung dalam hubungannya dengan Sonya, atau kalah total dari Dolokhov, yang menempatkan keluarganya di ambang bencana keuangan, dan sebenarnya melarikan diri dari kehidupan biasa ke resimen, seperti seorang biarawan ke biaranya. (Dia tampaknya tidak menyadari bahwa aturan yang sama berlaku di ketentaraan; ketika di resimen dia harus menyelesaikan masalah moral yang kompleks, misalnya, dengan petugas Telyanin, yang mencuri dompet, Rostov benar-benar hilang.)

Seperti pahlawan mana pun yang mengklaim garis independen dalam ruang novel dan partisipasi aktif dalam pengembangan intrik utama, Nikolai diberkahi dengan plot cinta. Dia adalah orang yang baik hati, pria yang jujur, dan karena itu, setelah membuat janji masa mudanya untuk menikahi Sonya yang tidak punya mahar, dia menganggap dirinya terikat selama sisa hidupnya. Dan tidak ada bujukan dari ibunya, tidak ada petunjuk dari orang-orang yang dicintainya tentang perlunya menemukan pengantin kaya yang dapat menggoyahkannya. Apalagi perasaannya terhadap Sonya melalui tahapan yang berbeda-beda, lalu hilang sama sekali, lalu kembali lagi, lalu menghilang lagi.

Oleh karena itu, momen paling dramatis dalam nasib Nikolai terjadi setelah pertemuan di Bogucharovo. Di sini, selama peristiwa tragis musim panas tahun 1812, ia secara tidak sengaja bertemu Putri Marya Bolkonskaya, salah satu pengantin terkaya di Rusia, yang ia impikan untuk dinikahi. Rostov tanpa pamrih membantu keluarga Bolkonsky keluar dari Bogucharov, dan keduanya, Nikolai dan Marya, tiba-tiba merasakan ketertarikan satu sama lain. Namun apa yang dianggap sebagai norma di kalangan “pencinta kehidupan” (dan sebagian besar “orang biasa” juga) ternyata menjadi hambatan yang hampir tidak dapat diatasi bagi mereka: perempuan kaya, laki-laki miskin.

Hanya penolakan Sonya terhadap kata-kata yang diberikan kepadanya oleh Rostov, dan kekuatan perasaan alami yang mampu mengatasi hambatan ini; Setelah menikah, Rostov dan Putri Marya hidup dalam harmoni yang sempurna, sama seperti Kitty dan Levin akan tinggal di Anna Karenina. Namun, inilah perbedaan antara kejujuran yang biasa-biasa saja dan dorongan pencarian kebenaran, bahwa yang pertama tidak mengenal perkembangan, tidak mengenal keraguan. Seperti yang telah kita catat, di bagian pertama Epilog, konflik tak kasat mata sedang terjadi antara Nikolai Rostov, di satu sisi, dan Pierre Bezukhov dan Nikolenka Bolkonsky, di sisi lain, yang garisnya membentang hingga ke kejauhan, melampaui batas. batas-batas aksi plot.

Pierre, dengan mengorbankan siksaan moral baru, kesalahan baru, dan pencarian baru, ditarik ke babak lain dalam sejarah besar: ia menjadi anggota organisasi awal pra-Desembris. Nikolenka sepenuhnya berada di pihaknya; tidak sulit untuk menghitungnya pada saat pemberontakan terjadi Lapangan Senat dia akan menjadi seorang pemuda, kemungkinan besar seorang perwira, dan dengan moralitas yang tinggi dia akan berada di pihak para pemberontak. Dan Nikolai yang tulus, terhormat, dan berpikiran sempit, yang telah berhenti berkembang untuk selamanya, mengetahui sebelumnya bahwa jika terjadi sesuatu, dia akan menembak lawan dari penguasa yang sah, kedaulatan yang dicintainya...

Pencari kebenaran. Ini adalah kategori yang paling penting; tanpa pahlawan pencari kebenaran, tidak akan ada “Perang dan Damai” yang epik sama sekali. Hanya dua karakter, dua teman dekat, Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov, yang berhak mengklaim gelar spesial ini. Mereka juga tidak bisa disebut positif tanpa syarat; Untuk membuat gambarnya, narator menggunakan berbagai warna, tetapi justru karena ambiguitasnya, warna tersebut tampak sangat tebal dan cerah.

Keduanya, Pangeran Andrei dan Pangeran Pierre, kaya (Bolkonsky - awalnya, Bezukhov tidak sah - setelah kematian mendadak ayahnya); cerdas, meskipun dengan cara yang berbeda. Pikiran Bolkonsky dingin dan tajam; Pikiran Bezukhov naif, tapi organik. Seperti kebanyakan anak muda di tahun 1800-an, mereka kagum pada Napoleon; mimpi bangga akan peran khusus dalam sejarah dunia, yang berarti keyakinan bahwa individulah yang mengendalikan jalannya segala sesuatu, sama-sama melekat pada Bolkonsky dan Bezukhov. Dari kesamaan ini, narator menggambarkan dua alur cerita yang sangat berbeda, yang mula-mula menyimpang sangat jauh, kemudian menyambung kembali, berpotongan dalam ruang kebenaran.

Namun di sinilah ternyata mereka menjadi pencari kebenaran di luar keinginan mereka. Tidak satu pun yang akan mencari kebenaran, mereka tidak berjuang untuk perbaikan moral, dan pada awalnya mereka yakin bahwa kebenaran diungkapkan kepada mereka dalam bentuk Napoleon. Mereka terdorong untuk mencari kebenaran secara intens karena keadaan eksternal, dan mungkin oleh Tuhan sendiri. Hanya saja kualitas spiritual Andrei dan Pierre sedemikian rupa sehingga masing-masing mampu menjawab panggilan takdir, menjawab pertanyaan diamnya; hanya karena inilah mereka pada akhirnya melampaui tingkat umum.

Pangeran Andrey. Bolkonsky tidak senang di awal buku; dia tidak mencintai istrinya yang manis tapi hampa; acuh tak acuh terhadap anak yang belum lahir, dan bahkan setelah kelahirannya tidak menunjukkan perasaan kebapakan yang khusus. “Naluri” keluarga sama asingnya dengan “naluri” sekuler; dia tidak bisa masuk dalam kategori orang “biasa” karena alasan yang sama seperti dia tidak bisa termasuk dalam “orang-orang yang menyia-nyiakan kehidupan”. Tapi dia tidak hanya bisa membagi jumlah “pemimpin” terpilih, tapi dia juga sangat ingin melakukannya. Napoleon, kami ulangi berulang kali, adalah teladan hidup dan pedoman baginya.

Setelah mengetahui dari Bilibin bahwa tentara Rusia (ini terjadi pada tahun 1805) berada dalam situasi tanpa harapan, Pangeran Andrei hampir senang dengan berita tragis tersebut. “...Terpikir olehnya bahwa dia ditakdirkan untuk memimpin tentara Rusia keluar dari situasi ini, bahwa inilah dia, Toulon, yang akan membawanya keluar dari barisan perwira yang tidak dikenal dan membuka jalan pertama menuju kejayaan. untuk dia!” (jilid I, bagian kedua, bab XII).

Anda sudah tahu bagaimana akhirnya; kami menganalisis pemandangan dengan langit abadi Austerlitz secara mendetail. Kebenaran terungkap kepada Pangeran Andrey, tanpa usaha apa pun darinya; dia tidak secara bertahap sampai pada kesimpulan tentang tidak pentingnya semua pahlawan narsistik dalam menghadapi keabadian - kesimpulan ini muncul di hadapannya segera dan secara keseluruhan.

Tampaknya alur cerita Bolkonsky sudah habis di akhir volume pertama, dan penulis tidak punya pilihan selain menyatakan sang pahlawan sudah mati. Dan di sini, bertentangan dengan logika umum, hal terpenting dimulai - pencarian kebenaran. Setelah menerima kebenaran dengan segera dan secara keseluruhan, Pangeran Andrei tiba-tiba kehilangan kebenaran itu dan memulai pencarian panjang yang menyakitkan, mengambil jalan samping untuk kembali ke perasaan yang pernah mengunjunginya di lapangan Austerlitz.

Sesampainya di rumah, di mana semua orang mengira dia sudah mati, Andrei mengetahui tentang kelahiran putranya dan - segera - tentang kematian istrinya: putri kecil dengan bibir atas pendek menghilang dari cakrawala hidupnya tepat pada saat dia siap. untuk akhirnya membuka hatinya padanya! Berita ini mengejutkan sang pahlawan dan membangkitkan rasa bersalah dalam dirinya sebelumnya istri yang sudah meninggal; pelemparan dinas militer(bersama dengan impian sia-sia akan kehebatan pribadi), Bolkonsky menetap di Bogucharovo, mengurus rumah, membaca, dan membesarkan putranya.

Tampaknya dia mengantisipasi jalan yang akan diambil Nikolai Rostov di akhir volume keempat bersama saudara perempuan Andrei, Putri Marya. Bandingkan sendiri deskripsi keprihatinan ekonomi Bolkonsky di Bogucharovo dan Rostov di Bald Mountains. Anda akan yakin akan kesamaan non-acak dan akan menemukan alur cerita paralel lainnya. Namun inilah perbedaan antara para pahlawan “biasa” dalam “Perang dan Damai” dan para pencari kebenaran, yaitu para pencari kebenaran berhenti dan para pencari kebenaran melanjutkan gerakan mereka yang tidak dapat dihentikan.

Bolkonsky, setelah mempelajari kebenaran tentang surga abadi, berpikir bahwa melepaskan harga diri pribadi saja sudah cukup untuk menemukan ketenangan pikiran. Namun nyatanya, kehidupan desa tidak mampu menampung energinya yang tidak terpakai. Dan kebenaran, yang diterima seolah-olah sebagai hadiah, tidak diderita secara pribadi, tidak diperoleh sebagai hasil pencarian yang lama, mulai menghindarinya. Andrei mendekam di desa, jiwanya seolah mengering. Pierre, yang tiba di Bogucharovo, kagum dengan perubahan buruk yang terjadi pada temannya. Hanya sesaat sang pangeran terbangun dalam perasaan bahagia menjadi bagian dari kebenaran - ketika untuk pertama kalinya setelah terluka dia memperhatikan langit abadi. Dan kemudian tabir keputusasaan kembali mengaburkan cakrawala hidupnya.

Apa yang telah terjadi? Mengapa penulis “menghukum” pahlawannya dengan siksaan yang tidak dapat dijelaskan? Pertama-tama, karena sang pahlawan harus secara mandiri “matang” terhadap kebenaran yang diungkapkan kepadanya atas kehendak Tuhan. Pangeran Andrei memiliki pekerjaan yang sulit di depannya; dia harus melalui banyak cobaan sebelum dia mendapatkan kembali kebenaran yang tak tergoyahkan. Dan sejak saat itu, alur cerita Pangeran Andrei menjadi seperti spiral: menuju ke arah babak baru, untuk lebih lanjut tingkat sulit mengulangi tahap nasibnya sebelumnya. Dia ditakdirkan untuk jatuh cinta lagi, lagi menuruti pikiran ambisius, lagi kecewa pada cinta dan pikiran. Dan akhirnya, kembali pada kebenaran.

Bagian ketiga jilid kedua dibuka dengan deskripsi simbolis perjalanan Pangeran Andrey ke perkebunan Ryazan. Musim semi akan datang; Saat memasuki hutan, ia melihat sebatang pohon ek tua di pinggir jalan.

“Mungkin sepuluh kali lebih tua dari pohon birch yang ada di hutan, pohon itu sepuluh kali lebih tebal dan dua kali lebih tinggi dari setiap pohon birch. Itu adalah pohon ek yang besar, dua kali lebih besar, dengan cabang-cabang yang sudah lama patah dan kulit kayunya patah dan ditumbuhi luka lama. Dengan lengan dan jari-jarinya yang besar, kikuk, terentang asimetris, dan berbonggol-bonggol, dia berdiri seperti orang tua, pemarah, dan hina di antara pohon-pohon birch yang tersenyum. Hanya dia sendiri yang tidak mau tunduk pada pesona musim semi dan tidak ingin melihat musim semi atau matahari.”

Jelas bahwa dalam gambar pohon ek ini Pangeran Andrei sendiri dipersonifikasikan, yang jiwanya tidak menanggapi kegembiraan abadi dari kehidupan yang diperbarui, telah mati dan padam. Namun mengenai urusan perkebunan Ryazan, Bolkonsky harus bertemu dengan Ilya Andreich Rostov - dan, setelah bermalam di rumah keluarga Rostov, sang pangeran kembali memperhatikan langit musim semi yang cerah dan hampir tanpa bintang. Dan kemudian dia secara tidak sengaja mendengar percakapan heboh antara Sonya dan Natasha (volume II, bagian tiga, bab II).

Perasaan cinta diam-diam muncul di hati Andrei (walaupun sang pahlawan sendiri belum memahaminya). Sebagai karakter cerita rakyat, seolah-olah dia disiram dengan air hidup - dan dalam perjalanan pulang, di awal bulan Juni, sang pangeran kembali melihat pohon ek, mempersonifikasikan dirinya, dan mengingat langit Austerlitz.

Kembali ke Sankt Peterburg, Bolkonsky terlibat dalam kegiatan sosial dengan semangat baru; dia percaya bahwa dia sekarang tidak didorong oleh kesombongan pribadi, bukan oleh kesombongan, bukan oleh “Napoleonisme”, tetapi oleh keinginan tanpa pamrih untuk melayani orang lain, untuk mengabdi pada Tanah Air. Pembaru muda yang energik, Speransky, menjadi pahlawan dan idola barunya. Bolkonsky siap mengikuti Speransky, yang bermimpi mengubah Rusia, sama seperti sebelumnya dia siap meniru Napoleon dalam segala hal, yang ingin melemparkan seluruh Semesta ke kakinya.

Namun Tolstoy mengkonstruksi plotnya sedemikian rupa sehingga pembaca sejak awal merasa ada sesuatu yang tidak sepenuhnya beres; Andrei melihat seorang pahlawan di Speransky, dan narator melihat pemimpin lainnya.

Penilaian tentang “seminaris tidak penting” yang memegang nasib Rusia di tangannya, tentu saja, mengungkapkan posisi Bolkonsky yang terpesona, yang sendiri tidak memperhatikan bagaimana ia mentransfer ciri-ciri Napoleon ke Speransky. Dan klarifikasi yang mengejek - "seperti yang dipikirkan Bolkonsky" - datang dari narator. "Ketenangan yang menghina" Speransky diperhatikan oleh Pangeran Andrei, dan arogansi "pemimpin" ("dari ketinggian yang tak terukur...") diperhatikan oleh narator.

Dengan kata lain, Pangeran Andrei, dalam babak baru biografinya, mengulangi kesalahan masa mudanya; dia kembali dibutakan oleh contoh palsu tentang harga diri orang lain, di mana harga dirinya mendapat makanan. Tapi di sini pertemuan penting terjadi dalam kehidupan Bolkonsky - dia bertemu dengan Natasha Rostova yang sama, yang suaranya malam yang diterangi cahaya bulan di perkebunan Ryazan menghidupkannya kembali. Jatuh cinta tidak bisa dihindari; perjodohan adalah kesimpulan yang sudah pasti. Namun karena ayahnya yang tegas, Bolkonsky tua, tidak menyetujui pernikahan dini, Andrei terpaksa pergi ke luar negeri dan berhenti berkolaborasi dengan Speransky, yang dapat merayunya dan membawanya kembali ke jalan sebelumnya. Dan perpecahan dramatis dengan pengantin wanita setelah gagal melarikan diri dengan Kuragin sepenuhnya mendorong Pangeran Andrei, menurut pandangannya, ke pinggiran proses sejarah, ke pinggiran kekaisaran. Dia kembali berada di bawah komando Kutuzov.

Namun nyatanya, Tuhan terus memimpin Bolkonsky dengan cara yang istimewa, yang hanya diketahui oleh-Nya. Setelah mengatasi godaan dengan teladan Napoleon, dengan senang hati menghindari godaan dengan teladan Speransky, sekali lagi kehilangan harapan akan kebahagiaan keluarga, Pangeran Andrei mengulangi “pola” nasibnya untuk ketiga kalinya. Karena, setelah berada di bawah komando Kutuzov, dia secara tidak kentara diisi dengan energi tenang dari komandan lama yang bijaksana, seperti sebelumnya dia diisi dengan energi badai Napoleon dan energi dingin Speransky.

Bukan kebetulan bahwa Tolstoy menggunakan prinsip cerita rakyat untuk menguji pahlawan sebanyak tiga kali: lagipula, tidak seperti Napoleon dan Speransky, Kutuzov benar-benar dekat dengan rakyat dan menjadi satu kesatuan dengan mereka. Hingga saat ini Bolkonsky sadar bahwa dirinya memuja Napoleon, ia menduga diam-diam ia meniru Speransky. Dan sang pahlawan bahkan tidak curiga bahwa dia mengikuti teladan Kutuzov dalam segala hal. Pekerjaan spiritual pendidikan mandiri terjadi dalam dirinya secara tersembunyi, laten.

Selain itu, Bolkonsky yakin bahwa keputusan untuk meninggalkan markas Kutuzov dan maju ke garis depan, untuk bergegas ke tengah pertempuran, tentu saja datang kepadanya secara spontan. Faktanya, ia mengadopsi pandangan bijak dari sang panglima besar tentang sifat perang yang murni populer, yang tidak sesuai dengan intrik istana dan kebanggaan “pemimpin”. Jika keinginan heroik untuk mengambil panji resimen di lapangan Austerlitz adalah "Toulon" Pangeran Andrei, maka keputusan pengorbanan untuk berpartisipasi dalam pertempuran Perang Patriotik, jika Anda suka, adalah "Borodino" miliknya, sebanding dengan tingkat kecil kehidupan individu manusia dengan Pertempuran Borodino yang hebat, memenangkan Kutuzov secara moral.

Menjelang Pertempuran Borodino Andrei bertemu Pierre; percakapan penting ketiga (lagi-lagi nomor cerita rakyat!) terjadi di antara mereka. Petersburg (volume I, bagian satu, bab VI) - selama itu, Andrei untuk pertama kalinya melepaskan topeng sosialita yang menghina dan terus terang mengatakan kepada seorang teman bahwa dia meniru Napoleon. Selama yang kedua (volume II, bagian dua, bab XI), yang diadakan di Bogucharovo, Pierre melihat di hadapannya seorang pria yang dengan sedih meragukan makna hidup, keberadaan Tuhan, mati secara internal, kehilangan dorongan untuk bergerak. Pertemuan dengan seorang teman ini bagi Pangeran Andrei menjadi “zaman di mana, meskipun secara lahiriah sama, kehidupan barunya dimulai di dunia batin.”

Dan inilah percakapan ketiga (jilid III, bagian kedua, bab XXV). Setelah mengatasi keterasingan mereka yang tidak disengaja, pada malam ketika, mungkin, keduanya akan meninggal, teman-teman itu kembali secara terbuka mendiskusikan topik yang paling halus dan paling penting. Mereka tidak berfilsafat - tidak ada waktu atau tenaga untuk berfilsafat; tetapi setiap kata yang mereka ucapkan, bahkan kata-kata yang sangat tidak adil (seperti pendapat Andrei tentang para tahanan), ditimbang pada timbangan khusus. Dan bagian terakhir Bolkonsky terdengar seperti firasat kematian yang akan segera terjadi:

“Ah, jiwaku, akhir-akhir ini aku sulit menjalani hidup. Saya melihat bahwa saya sudah mulai memahami terlalu banyak. Tetapi tidak baik bagi seseorang untuk memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat… Ya, tidak lama-lama! - dia menambahkan.”

Luka di lapangan Borodin secara komposisi mengulangi adegan luka Andrei di lapangan Austerlitz; baik di sana maupun di sini kebenaran tiba-tiba terungkap kepada sang pahlawan. Kebenaran ini adalah cinta, kasih sayang, iman kepada Tuhan. (Ini adalah plot paralel lainnya.) Namun di volume pertama kami memiliki karakter yang kepadanya kebenaran muncul terlepas dari segalanya; Sekarang kita melihat Bolkonsky, yang telah berhasil mempersiapkan dirinya untuk menerima kebenaran dengan mengorbankan penderitaan mental dan keterpurukan. Harap diperhatikan: orang terakhir yang dilihat Andrei di Lapangan Austerlitz adalah Napoleon yang tidak penting, yang tampak hebat baginya; dan orang terakhir yang dia lihat di lapangan Borodino adalah musuhnya, Anatol Kuragin, juga terluka parah... (Ini adalah alur cerita paralel lain yang memungkinkan kita menunjukkan bagaimana pahlawan telah berubah selama waktu yang berlalu antara tiga pertemuan.)

Andrey punya kencan baru dengan Natasha; tanggal terakhir. Selain itu, prinsip cerita rakyat tentang pengulangan tiga kali lipat juga “berlaku” di sini. Untuk pertama kalinya Andrey mendengar Natasha (tanpa melihatnya) di Otradnoye. Kemudian dia jatuh cinta padanya saat pesta dansa pertama Natasha (volume II, bagian tiga, bab XVII), menjelaskan kepadanya dan melamarnya. Dan inilah Bolkonsky yang terluka di Moskow, dekat rumah keluarga Rostov, tepat pada saat Natasha memerintahkan gerobak untuk diberikan kepada yang terluka. Makna dari pertemuan terakhir ini adalah pengampunan dan rekonsiliasi; setelah memaafkan Natasha dan berdamai dengannya, Andrei akhirnya memahami arti cinta dan karena itu siap berpisah kehidupan duniawi... Kematiannya digambarkan bukan sebagai tragedi yang tidak dapat diperbaiki, tetapi sebagai akibat yang sangat menyedihkan dari perjalanan duniawi yang ia alami. selesai.

Bukan tanpa alasan bahwa di sinilah Tolstoy dengan hati-hati memperkenalkan tema Injil ke dalam jalinan narasinya.

Kita sudah terbiasa dengan kenyataan bahwa para pahlawan sastra Rusia pada paruh kedua abad ke-19 sering mengambil buku utama agama Kristen ini, yang menceritakan tentang kehidupan duniawi, ajaran dan kebangkitan Yesus Kristus; Ingat saja novel “Kejahatan dan Hukuman” karya Dostoevsky. Namun, Dostoevsky menulis tentang masanya, sementara Tolstoy beralih ke peristiwa-peristiwa di awal abad ini, ketika orang-orang terpelajar dari masyarakat kelas atas lebih jarang beralih ke Injil. Sebagian besar, mereka membaca bahasa Slavonik Gereja dengan buruk, dan jarang menggunakan versi Prancis; Baru setelah Perang Patriotik, pekerjaan mulai menerjemahkan Injil ke dalam bahasa Rusia yang hidup. Itu dipimpin oleh calon Metropolitan Moskow Filaret (Drozdov); Penerbitan Injil Rusia pada tahun 1819 mempengaruhi banyak penulis, termasuk Pushkin dan Vyazemsky.

Pangeran Andrey ditakdirkan untuk meninggal pada tahun 1812; namun demikian, Tolstoy memutuskan untuk secara radikal melanggar kronologi, dan dalam pemikiran Bolkonsky yang sekarat ia menempatkan kutipan dari Injil Rusia: “Burung di udara tidak menabur atau menuai, tetapi Bapamu yang memberi mereka makan…” Mengapa? Ya, karena alasan sederhana yang ingin ditunjukkan Tolstoy: hikmah Injil memasuki jiwa Andrei, menjadi bagian dari pemikirannya sendiri, ia membaca Injil sebagai penjelasan tentang kehidupannya sendiri dan kehidupannya. kematian sendiri. Jika penulis “memaksa” sang pahlawan untuk mengutip Injil dalam bahasa Prancis atau bahkan dalam bahasa Slavonik Gereja, ini akan segera terpisah dunia batin Bolkonsky dari dunia evangelis. (Secara umum, dalam novel, para pahlawan semakin sering berbicara bahasa Prancis, semakin jauh mereka dari kebenaran nasional; Natasha Rostova umumnya hanya mengucapkan satu baris bahasa Prancis selama empat jilid!) Namun tujuan Tolstoy justru sebaliknya: dia berupaya untuk selamanya menghubungkan citra Andrei, yang menemukan kebenaran, dengan tema Injil.

Pierre Bezukhov. Jika alur cerita Pangeran Andrei berbentuk spiral, dan setiap tahap kehidupan berikutnya di babak baru mengulangi tahap sebelumnya, maka alur cerita Pierre - hingga Epilog - mirip dengan lingkaran yang menyempit dengan sosok Pangeran Andrei. petani Platon Karataev di tengah.

Lingkaran di awal epik ini sangat luas, hampir seperti Pierre sendiri - “seorang pemuda bertubuh besar dan gemuk dengan kepala terpotong dan berkacamata.” Seperti Pangeran Andrei, Bezukhov tidak merasa seperti seorang pencari kebenaran; dia juga menganggap Napoleon orang hebat dan puas dengan gagasan umum bahwa sejarah dikendalikan oleh orang-orang hebat, pahlawan.

Kami bertemu Pierre pada saat, karena vitalitasnya yang berlebihan, dia mengambil bagian dalam pesta pora dan hampir perampokan (cerita dengan seorang polisi). Kekuatan hidup adalah keunggulannya dibandingkan lampu mati (Andrei mengatakan bahwa Pierre adalah satu-satunya “orang yang hidup”). Dan ini adalah masalah utamanya, karena Bezukhov tidak tahu harus menggunakan kekuatan heroiknya untuk apa, tidak ada tujuan, ada sesuatu yang Nozdrevsky di dalamnya. Spiritual khusus dan permintaan mental melekat pada diri Pierre sejak awal (itulah sebabnya ia memilih Andrey sebagai temannya), tetapi mereka tersebar dan tidak mengambil bentuk yang jelas dan berbeda.

Pierre dibedakan oleh energi, sensualitas, mencapai titik gairah, ketidakberdayaan yang ekstrem, dan miopia (secara harfiah dan kiasan); semua ini membuat Pierre menderita langkah terburu-buru. Begitu Bezukhov menjadi pewaris kekayaan besar, para "pembuang kehidupan" segera menjeratnya dalam jaringan mereka, Pangeran Vasily menikahkan Pierre dengan Helen. Tentu saja, kehidupan keluarga tidak diatur; Pierre tidak bisa menerima aturan yang digunakan oleh “pembakar” masyarakat kelas atas. Maka, setelah berpisah dengan Helen, untuk pertama kalinya dia secara sadar mulai mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang menyiksanya tentang makna hidup, tentang tujuan manusia.

“Ada apa? Apa yang bagus? Apa yang harus kamu sukai, apa yang harus kamu benci? Mengapa hidup dan siapa saya? Apakah hidup itu, apakah kematian itu? Kekuatan apa yang mengendalikan segalanya? - dia bertanya pada dirinya sendiri. Dan tidak ada jawaban terhadap pertanyaan-pertanyaan ini, kecuali satu, bukan jawaban yang logis, tidak terhadap pertanyaan-pertanyaan ini sama sekali. Jawabannya adalah: “Jika kamu mati, semuanya akan berakhir. Kamu mati dan kamu akan mengetahui segalanya, atau kamu akan berhenti bertanya.” Tapi mati itu menakutkan” (volume II, bagian dua, bab I).

Dan kemudian dalam perjalanan hidupnya dia bertemu dengan mentor lamanya, Osip Alekseevich. (Freemason adalah anggota organisasi keagamaan dan politik, "ordo", "penginapan", yang menetapkan tujuan peningkatan moral diri dan bermaksud untuk mengubah masyarakat dan negara atas dasar ini.) Dalam epik tersebut, jalan yang dilalui Pierre perjalanan berfungsi sebagai metafora jalan kehidupan; Osip Alekseevich sendiri mendekati Bezukhov di stasiun pos di Torzhok dan memulai percakapan dengannya tentang nasib misterius manusia. Dari bayangan genre novel keseharian keluarga kita langsung berpindah ke ruang novel pendidikan; Tolstoy nyaris tidak memberi gaya pada bab-bab “Masonik” sebagai prosa baru akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. Jadi, dalam adegan perkenalan Pierre dengan Osip Alekseevich, banyak yang membuat orang mengingat “Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow” oleh A. N. Radishchev.

Dalam percakapan, percakapan, pembacaan dan refleksi Masonik, kebenaran yang sama diungkapkan kepada Pierre yang muncul di bidang Austerlitz kepada Pangeran Andrei (yang, mungkin, pada suatu saat juga mempelajari "seni Masonik"; dalam percakapan dengan Pierre, Bolkonsky dengan mengejek menyebutkan sarung tangan yang diterima kaum Mason sebelum menikah untuk yang mereka pilih). Makna hidup bukan pada perbuatan heroik, bukan menjadi pemimpin seperti Napoleon, tapi melayani rakyat, merasa terlibat dalam keabadian...

Namun kebenaran baru saja terungkap, kedengarannya membosankan, seperti gaung yang jauh. Dan lambat laun, semakin menyakitkan, Bezukhov merasakan tipu daya mayoritas Freemason, ketidaksesuaian antara kehidupan sosial kecil mereka dan cita-cita universal yang diproklamasikan. Ya, Osip Alekseevich tetap menjadi otoritas moral baginya selamanya, tetapi Freemasonry sendiri akhirnya berhenti memenuhi kebutuhan spiritual Pierre. Terlebih lagi, rekonsiliasi dengan Helen, yang dia setujui di bawah pengaruh Masonik, tidak menghasilkan sesuatu yang baik. Dan setelah mengambil langkah di bidang sosial ke arah yang ditetapkan oleh Freemason, setelah memulai reformasi di perkebunannya, Pierre mengalami kekalahan yang tak terhindarkan: ketidakpraktisan, mudah tertipu, dan kurangnya sistem membuat eksperimen tanah gagal.

Bezukhov yang kecewa pertama-tama berubah menjadi bayangan baik hati dari istri predatornya; tampaknya kumpulan “pencinta kehidupan” akan semakin dekat dengannya. Kemudian dia kembali mulai minum-minum, pesta pora, kembali ke kebiasaan bujangan di masa mudanya, dan akhirnya pindah dari Sankt Peterburg ke Moskow. Anda dan saya telah mencatat lebih dari sekali bahwa dalam sastra Rusia abad ke-19, Sankt Peterburg diasosiasikan dengan pusat kehidupan resmi, politik, dan budaya Eropa di Rusia; Moskow - dengan habitat pedesaan tradisional Rusia yang dihuni oleh para pensiunan bangsawan dan pemalas yang agung. Transformasi Pierre dari Petersburg menjadi seorang Moskow sama saja dengan pengabaiannya terhadap aspirasi apa pun dalam hidup.

Dan di sinilah peristiwa tragis dan pembersihan Rusia dalam Perang Patriotik tahun 1812 semakin dekat. Bagi Bezukhov, kata-kata itu memiliki arti pribadi yang sangat istimewa. Lagipula, dia sudah lama jatuh cinta dengan Natasha Rostova, harapannya untuk bersekutu dua kali dicoret oleh pernikahannya dengan Helen dan janji Natasha kepada Pangeran Andrei. Hanya setelah cerita dengan Kuragin, dalam mengatasi konsekuensi di mana Pierre memainkan peran besar, dia benar-benar mengakui cintanya kepada Natasha (volume II, bagian lima, bab XXII).

Bukan suatu kebetulan bahwa segera setelah adegan penjelasan dengan Natasha Tolstaya, melalui mata Pierre, dia menunjukkan komet terkenal tahun 1811, yang menandakan dimulainya perang: “Bagi Pierre, bintang ini sepenuhnya sesuai dengan apa yang ada. dalam perkembangannya menuju kehidupan baru, melembutkan dan menyemangati jiwa.” Tema ujian nasional dan tema keselamatan pribadi menyatu dalam episode ini.

Selangkah demi selangkah, penulis yang keras kepala itu menuntun pahlawan kesayangannya untuk memahami dua “kebenaran” yang tidak dapat dipisahkan: kebenaran kehidupan keluarga yang tulus dan kebenaran persatuan bangsa. Karena penasaran, Pierre pergi ke ladang Borodin tepat sebelum pertempuran besar; mengamati, berkomunikasi dengan para prajurit, dia mempersiapkan pikiran dan hatinya untuk memahami pemikiran yang akan diungkapkan Bolkonsky kepadanya selama percakapan Borodin terakhir mereka: kebenarannya adalah di mana mereka berada, tentara biasa, orang Rusia biasa.

Pandangan yang dianut Bezukhov di awal Perang dan Damai dijungkirbalikkan; sebelum dia melihat di Napoleon sumbernya pergerakan sejarah, sekarang dia melihat dalam dirinya sumber kejahatan transhistoris, perwujudan Antikristus. Dan dia siap mengorbankan dirinya untuk menyelamatkan umat manusia. Pembaca harus memahami: jalan spiritual Pierre baru selesai sampai pertengahan; sang pahlawan belum “tumbuh” pada sudut pandang narator, yang yakin (dan meyakinkan pembaca) bahwa masalahnya sama sekali bukan tentang Napoleon, bahwa kaisar Prancis hanyalah mainan di tangan Tuhan. . Namun pengalaman yang menimpa Bezukhov di penangkaran Prancis, dan yang terpenting, kenalannya dengan Platon Karataev akan menyelesaikan pekerjaan yang telah dimulai dalam dirinya.

Selama eksekusi para tahanan (sebuah adegan yang menyangkal argumen kejam Andrei selama percakapan terakhir Borodin), Pierre sendiri mengakui dirinya sebagai instrumen di tangan yang salah; hidup dan matinya tidak terlalu bergantung padanya. Dan komunikasi dengan seorang petani sederhana, seorang prajurit “bulat” dari resimen Absheron, Platon Karataev, akhirnya mengungkapkan kepadanya prospek yang baru. filosofi hidup. Tujuan seseorang bukanlah menjadi pribadi yang cemerlang, terpisah dari segala kepribadian lainnya, melainkan mencerminkan kehidupan masyarakat secara utuh, menjadi bagian dari alam semesta. Hanya dengan begitu Anda dapat merasa benar-benar abadi:

"Ha ha ha! - Pierre tertawa. Dan dia berkata dengan suara keras pada dirinya sendiri: “Prajurit itu tidak mengizinkan saya masuk.” Mereka menangkapku, mereka mengurungku. Mereka menahanku. Siapa saya? Aku? Aku adalah jiwaku yang abadi! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - dia tertawa dengan air mata mengalir di matanya... Pierre melihat ke langit, ke kedalaman bintang-bintang yang sedang surut. “Dan semua ini milikku, dan semua ini ada di dalam diriku, dan semua ini adalah aku!..” (volume IV, bagian dua, bab XIV).

Bukan tanpa alasan bahwa refleksi Pierre ini terdengar hampir seperti puisi rakyat; mereka menekankan dan memperkuat ritme internal yang tidak teratur:

Tentara itu tidak mengizinkan saya masuk.
Mereka menangkapku, mereka mengurungku.
Mereka menahanku.
Siapa saya? Aku?

Kebenarannya terdengar seperti lagu rakyat, dan langit tempat Pierre mengarahkan pandangannya membuat pembaca yang penuh perhatian mengingat akhir jilid ketiga, penampakan komet, dan, yang paling penting, langit Austerlitz. Namun perbedaan antara pemandangan Austerlitz dan pengalaman yang dialami Pierre di penangkaran sangatlah mendasar. Andrei, seperti yang sudah kita ketahui, di akhir jilid pertama berhadapan dengan kebenaran, bertentangan dengan niatnya sendiri. Dia hanya punya jalan memutar yang panjang untuk mencapainya. Dan Pierre memahaminya untuk pertama kalinya sebagai hasil dari pencarian yang menyakitkan.

Namun tidak ada yang final dalam epik Tolstoy. Ingat ketika kami mengatakan bahwa alur cerita Pierre hanya tampak melingkar, dan jika Anda melihat Epilog, gambarannya akan sedikit berubah? Sekarang bacalah episode kedatangan Bezukhov dari Sankt Peterburg dan khususnya adegan percakapan di kantor dengan Nikolai Rostov, Denisov, dan Nikolenka Bolkonsky (Bab XIV-XVI dari Epilog pertama). Pierre, Pierre Bezukhov yang sama, yang telah memahami sepenuhnya kebenaran nasional, yang telah meninggalkan ambisi pribadi, kembali mulai berbicara tentang perlunya memperbaiki penyakit sosial, tentang perlunya melawan kesalahan pemerintah. Tidak sulit untuk menebak bahwa ia menjadi anggota masyarakat Desembris awal dan badai baru mulai melanda cakrawala sejarah Rusia.

Natasha, dengan naluri kewanitaannya, menebak pertanyaan yang jelas ingin ditanyakan oleh narator sendiri kepada Pierre:

“Apakah kamu tahu apa yang aku pikirkan? - katanya, - tentang Platon Karataev. Bagaimana kabarnya? Akankah dia menyetujuimu sekarang?..

Tidak, saya tidak akan menyetujuinya,” kata Pierre setelah berpikir. - Yang dia setujui adalah kehidupan keluarga kami. Dia sangat ingin melihat keindahan, kebahagiaan, ketenangan dalam segala hal, dan saya dengan bangga akan menunjukkannya kepada kami.”

Apa yang terjadi? Apakah sang pahlawan mulai menghindari kebenaran yang diperoleh dan diperoleh dengan susah payah? Dan apakah orang "rata-rata", "biasa" Nikolai Rostov benar, yang tidak menyetujui rencana Pierre dan rekan-rekan barunya? Apakah ini berarti Nikolai kini lebih dekat dengan Platon Karataev daripada Pierre sendiri?

Ya dan tidak. Ya, karena Pierre, tidak diragukan lagi, menyimpang dari cita-cita perdamaian nasional yang “bulat”, berorientasi pada keluarga, dan siap untuk ikut dalam “perang”. Ya, karena dia telah melalui godaan untuk memperjuangkan kepentingan publik di masa Masoniknya, dan melalui godaan ambisi pribadi - pada saat dia “menghitung” jumlah binatang itu atas nama Napoleon dan meyakinkan dirinya sendiri. bahwa dialah, Pierre, yang ditakdirkan untuk menyingkirkan penjahat ini dari umat manusia. Tidak, karena seluruh epik “Perang dan Damai” dipenuhi dengan pemikiran yang tidak dapat dipahami oleh Rostov: kita tidak bebas dalam keinginan kita, dalam pilihan kita, untuk berpartisipasi atau tidak berpartisipasi dalam pergolakan sejarah.

Pierre jauh lebih dekat dengan saraf sejarah ini daripada Rostov; antara lain, Karataev mengajarinya melalui teladannya untuk tunduk pada keadaan, menerima keadaan apa adanya. Dengan bergabung dengan perkumpulan rahasia, Pierre menjauh dari cita-cita dan menuju ke dalam dalam arti tertentu mundur beberapa langkah dalam perkembangannya, tapi bukan karena dia menginginkannya, tapi karena dia tidak bisa menghindari hal-hal objektif. Dan, mungkin, setelah kehilangan sebagian kebenarannya, dia akan mengetahuinya lebih dalam lagi di akhir jalan barunya.

Oleh karena itu, epik ini diakhiri dengan penalaran historiosofis global, yang maknanya dirumuskan dalam kalimat terakhirnya: “perlu meninggalkan kebebasan yang dirasakan dan mengakui ketergantungan yang tidak kita rasakan.”

orang bijak. Anda dan saya berbicara tentang orang-orang yang menjalani kehidupan mereka sendiri, tentang pemimpin, tentang orang-orang biasa, tentang pencari kebenaran. Namun ada kategori pahlawan lain dalam Perang dan Damai, kebalikan dari para pemimpin. Inilah orang-orang bijak. Yakni tokoh-tokoh yang telah memahami kebenaran kehidupan berbangsa dan menjadi teladan bagi para pahlawan pencari kebenaran lainnya. Pertama-tama, mereka adalah Kapten Staf Tushin, Platon Karataev dan Kutuzov.

Staf Kapten Tushin pertama kali muncul di adegan Pertempuran Shengraben; Kami melihatnya pertama kali melalui mata Pangeran Andrei - dan ini bukan kebetulan. Jika keadaan ternyata berbeda dan Bolkonsky telah mempersiapkan diri secara internal untuk pertemuan ini, hal itu bisa memainkan peran yang sama dalam hidupnya seperti pertemuan dengan Platon Karataev dalam kehidupan Pierre. Namun sayang, Andrey masih dibutakan oleh impian Toulon miliknya sendiri. Setelah membela Tushin (volume I, bagian dua, bab XXI), ketika dia dengan rasa bersalah tetap diam di depan Bagration dan tidak ingin mengkhianati bosnya, Pangeran Andrei tidak mengerti bahwa di balik keheningan ini tidak terletak perbudakan, tetapi pemahaman tentang etika tersembunyi dalam kehidupan masyarakat. Bolkonsky belum siap untuk bertemu dengan “Karataev-nya.”

“Seorang pria bertubuh kecil dan bungkuk,” komandan baterai artileri, Tushin memberikan kesan yang sangat baik pada pembaca sejak awal; kecanggungan eksternal hanya memicu kecerdasan alaminya yang tidak diragukan lagi. Bukan tanpa alasan, ketika mengkarakterisasi Tushin, Tolstoy menggunakan teknik favoritnya, menarik perhatian ke mata sang pahlawan, ini adalah cermin jiwa: “Diam dan tersenyum, Tushin, melangkah dari satu kaki ke kaki lainnya, tampak bertanya-tanya dengan matanya besar, cerdas dan baik hati…” (vol. I, bagian dua, bab XV).

Tetapi mengapa penulis memperhatikan sosok yang tidak penting itu, dan dalam adegan yang mengikuti bab yang didedikasikan untuk Napoleon sendiri? Tebakan itu tidak langsung terlintas di benak pembaca. Hanya ketika dia mencapai Bab XX barulah citra kapten staf secara bertahap mulai tumbuh ke proporsi simbolis.

“Tushin kecil dengan sedotan digigit di satu sisi”, bersama dengan baterainya, dilupakan dan dibiarkan tanpa penutup; dia praktis tidak memperhatikan hal ini, karena dia sepenuhnya asyik dengan tujuan bersama dan merasa dirinya sebagai bagian integral dari seluruh rakyat. Menjelang pertempuran, pria kecil yang canggung ini berbicara tentang ketakutan akan kematian dan ketidakpastian tentang kehidupan kekal; sekarang dia bertransformasi di depan mata kita.

Narator menunjukkan pria kecil ini dari dekat: “... Dia memiliki dunia fantastisnya sendiri yang tertanam di kepalanya, yang merupakan kesenangannya pada saat itu. Senjata musuh dalam imajinasinya bukanlah senjata api, melainkan pipa, yang darinya seorang perokok tak kasat mata mengeluarkan asap dalam kepulan yang jarang terjadi.” Saat ini, bukan tentara Rusia dan Prancis yang saling berhadapan; Yang saling berhadapan adalah Napoleon kecil, yang membayangkan dirinya hebat, dan Tushin kecil, yang telah mencapai kehebatan sejati. Kapten staf tidak takut mati, dia hanya takut pada atasannya, dan langsung menjadi penakut ketika staf kolonel muncul di depan baterai. Kemudian (Bab XXI) Tushin dengan ramah membantu semua yang terluka (termasuk Nikolai Rostov).

Di jilid kedua kita akan kembali bertemu dengan Kapten Staf Tushin, yang kehilangan lengannya dalam perang.

Baik Tushin maupun orang bijak Tolstoy lainnya, Platon Karataev, diberkahi dengan hal yang sama sifat fisik: Mereka bertubuh kecil, mereka memiliki karakter yang mirip: mereka penuh kasih sayang dan baik hati. Namun Tushin merasa dirinya sebagai bagian integral dari kehidupan masyarakat secara umum hanya di tengah perang, dan dalam keadaan damai dia adalah orang yang sederhana, baik hati, pemalu dan sangat biasa. Dan Plato selalu terlibat dalam kehidupan ini, dalam keadaan apapun. Dan dalam keadaan perang dan khususnya dalam keadaan damai. Karena dia membawa kedamaian dalam jiwanya.

Pierre bertemu Plato di saat-saat sulit dalam hidupnya - di penangkaran, ketika nasibnya tergantung pada seutas benang dan bergantung pada banyak kecelakaan. Hal pertama yang menarik perhatiannya (dan anehnya menenangkannya) adalah kebulatan Karataev, kombinasi harmonis antara penampilan luar dan dalam. Di Plato, semuanya bulat - gerakannya, cara hidup yang ia ciptakan di sekitarnya, dan bahkan bau rumah. Narator, dengan kegigihannya yang khas, mengulangi kata “bulat”, “bulat” sesering dalam adegan di Lapangan Austerlitz ia mengulangi kata “langit”.

Selama Pertempuran Shengraben, Andrei Bolkonsky belum siap untuk bertemu dengan “Karataev-nya”, kapten staf Tushin. Dan Pierre, pada saat peristiwa Moskow terjadi, sudah cukup dewasa untuk belajar banyak dari Plato. Dan yang terpenting, sikap yang benar terhadap kehidupan. Itulah sebabnya Karataev “tetap selamanya dalam jiwa Pierre sebagai kenangan dan personifikasi terkuat dan tersayang dari segala sesuatu yang berbau Rusia, baik hati dan bulat.” Lagi pula, dalam perjalanan kembali dari Borodino ke Moskow, Bezukhov bermimpi, di mana dia mendengar suara:

“Perang adalah tugas tersulit dalam menundukkan kebebasan manusia di bawah hukum Tuhan,” kata suara itu. - Kesederhanaan adalah ketundukan kepada Tuhan; Anda tidak bisa lepas dari-Nya. Dan itu sederhana. Mereka tidak bicara, tapi mereka bicara. Kata-kata yang diucapkan adalah perak, dan kata-kata yang tidak diucapkan adalah emas. Seseorang tidak dapat memiliki apapun sementara dia takut akan kematian. Dan siapa pun yang tidak takut padanya, miliknya segalanya... Untuk menyatukan segalanya? - Pierre berkata pada dirinya sendiri. - Tidak, jangan sambungkan. Anda tidak dapat menghubungkan pikiran, tetapi menghubungkan semua pemikiran ini adalah yang Anda butuhkan! Ya, kita perlu kawin, kita perlu kawin!” (jilid III, bagian ketiga, bab IX).

Platon Karataev adalah perwujudan dari mimpi ini; semuanya terhubung dalam dirinya, dia tidak takut mati, pikirnya dalam peribahasa, yang merangkum kearifan rakyat berusia berabad-abad - bukan tanpa alasan Pierre mendengar dalam mimpinya pepatah “Kata-kata yang diucapkan adalah perak, dan yang tak terucapkan adalah perak. keemasan."

Bisakah Platon Karataev disebut sebagai kepribadian yang cerdas? Tidak, dalam kondisi apa pun. Sebaliknya: ia sama sekali bukan manusia, karena ia tidak mempunyai kekhususan, terpisah dari manusia, kebutuhan rohani, tidak mempunyai cita-cita dan keinginan. Bagi Tolstoy dia lebih dari sekedar manusia; dia adalah bagian dari jiwa rakyat. Karataev tidak ingat kata-katanya sendiri yang diucapkan satu menit yang lalu, karena dia tidak memikirkan arti kata yang biasa. Artinya, ia tidak menyusun penalarannya dalam suatu rantai yang logis. Hanya saja, seperti yang dikatakan orang modern, pikirannya terhubung dengan kesadaran nasional, dan penilaian Plato mereproduksi kearifan pribadi masyarakat.

Karataev juga tidak memiliki cinta "khusus" terhadap manusia - dia memperlakukan semua makhluk hidup dengan penuh kasih sayang. Dan kepada tuan Pierre, dan kepada tentara Prancis yang memerintahkan Plato menjahit kemeja, dan kepada anjing goyah yang menempel padanya. Karena bukan manusia, dia tidak melihat kepribadian di sekelilingnya; setiap orang yang dia temui adalah partikel yang sama dari satu alam semesta seperti dirinya; Oleh karena itu, kematian atau perpisahan tidak ada artinya baginya; Karataev tidak kecewa ketika dia mengetahui bahwa orang yang dekat dengannya tiba-tiba menghilang - lagipula, tidak ada yang berubah dari ini! Kehidupan kekal manusia terus berlanjut, dan kehadirannya yang terus-menerus akan terlihat pada setiap orang baru yang mereka temui.

Pelajaran utama yang dipelajari Bezukhov dari komunikasinya dengan Karataev, kualitas utama yang ingin ia adopsi dari “gurunya”, adalah ketergantungan sukarela pada kehidupan abadi masyarakat. Hanya itu yang memberi seseorang rasa kebebasan yang nyata. Dan ketika Karataev, setelah jatuh sakit, mulai tertinggal di belakang barisan tahanan dan ditembak seperti anjing, Pierre tidak terlalu kecewa. Kehidupan individu Kehidupan Karataev telah berakhir, tetapi kehidupan nasional yang abadi, di mana ia terlibat, terus berlanjut, dan tidak akan ada akhirnya. Itu sebabnya Tolstoy berakhir alur cerita Mimpi kedua Karataev adalah mimpi Pierre, yang dilihat oleh Bezukhov yang tertawan di desa Shamshevo:

Dan tiba-tiba Pierre memperkenalkan dirinya kepada seorang guru tua yang hidup, telah lama terlupakan, dan lembut yang mengajar geografi Pierre di Swiss... dia menunjukkan kepada Pierre sebuah bola dunia. Bola dunia ini adalah bola hidup yang berosilasi dan tidak memiliki dimensi. Seluruh permukaan bola terdiri dari tetesan-tetesan yang dikompres rapat. Dan tetesan-tetesan ini semua berpindah, berpindah dan kemudian bergabung dari beberapa menjadi satu, kemudian dari satu mereka terbagi menjadi banyak. Setiap tetesan berusaha menyebar, untuk menangkap ruang seluas mungkin, tetapi yang lain, berjuang untuk hal yang sama, memampatkannya, terkadang menghancurkannya, terkadang menyatu dengannya.

Inilah hidup, kata guru tua itu...

Ada Tuhan di tengahnya, dan setiap tetesnya berusaha mengembang untuk mencerminkan Dia dalam ukuran sebesar mungkin... Ini dia, Karataev, meluap dan menghilang” (volume IV, bagian tiga, bab XV).

Metafora kehidupan sebagai “bola cair yang berosilasi” yang terdiri dari tetesan-tetesan individu menggabungkan semua gambaran simbolis “Perang dan Damai” yang kita bicarakan di atas: poros, jarum jam, dan sarang semut; gerakan melingkar yang menghubungkan segala sesuatu dengan segala sesuatu - inilah gagasan Tolstoy tentang manusia, sejarah, keluarga. Pertemuan Platon Karataev membawa Pierre lebih dekat untuk memahami kebenaran ini.

Dari gambar Kapten Staf Tushin kami naik, seolah-olah melangkah maju, ke gambar Platon Karataev. Namun dari Plato dalam ruang epik, satu langkah lagi mengarah ke atas. Citra Marsekal Lapangan Rakyat Kutuzov diangkat di sini ke ketinggian yang tidak dapat dicapai. Pria tua ini, berambut abu-abu, gemuk, berjalan berat, dengan wajah rusak karena luka, menjulang tinggi di atas Kapten Tushin dan bahkan Platon Karataev. Dia secara sadar memahami kebenaran kebangsaan, yang mereka rasakan secara naluriah, dan mengangkatnya menjadi prinsip kehidupan dan kepemimpinan militernya.

Hal utama bagi Kutuzov (tidak seperti semua pemimpin yang dipimpin oleh Napoleon) adalah menyimpang dari keputusan kebanggaan pribadi, menebak jalannya peristiwa dengan benar dan tidak mengganggu perkembangannya sesuai dengan kehendak Tuhan, sebenarnya. Kami pertama kali bertemu dengannya di volume pertama, di adegan ulasan dekat Brenau. Di hadapan kita adalah seorang lelaki tua yang linglung dan licik, seorang juru kampanye tua, yang dibedakan oleh “kasih sayang dan rasa hormat.” Kita langsung paham bahwa topeng hamba yang tidak berakal budi yang dikenakan Kutuzov saat mendekati orang yang berkuasa, terutama tsar, hanyalah salah satu dari sekian banyak cara untuk membela diri. Lagi pula, dia tidak bisa, tidak boleh membiarkan orang-orang yang merasa benar sendiri ini benar-benar ikut campur dalam jalannya peristiwa, dan oleh karena itu dia berkewajiban untuk dengan penuh kasih menghindari keinginan mereka, tanpa menentangnya dengan kata-kata. Jadi dia akan menghindari pertempuran dengan Napoleon selama Perang Patriotik.

Kutuzov, seperti yang muncul dalam adegan pertempuran jilid ketiga dan keempat, bukanlah seorang pelaku, tetapi seorang kontemplator; ia yakin bahwa kemenangan tidak membutuhkan kecerdasan, bukan skema, tetapi “sesuatu yang lain, terlepas dari kecerdasan dan pengetahuan.” Dan yang terpenting, “dibutuhkan kesabaran dan waktu.” Komandan lama memiliki keduanya dalam kelimpahan; dia diberkahi dengan karunia "perenungan yang tenang tentang jalannya peristiwa" dan melihat tujuan utamanya adalah tidak melakukan kejahatan. Artinya, dengarkan semua laporan, semua pertimbangan utama: dukung yang bermanfaat (yaitu, yang setuju dengan hal-hal alamiah), tolak yang merugikan.

Dan rahasia utama yang dipahami Kutuzov, seperti yang digambarkan dalam “Perang dan Damai”, adalah rahasia menjaga semangat nasional, kekuatan utama dalam perjuangan melawan musuh Tanah Air.

Itulah sebabnya lelaki tua, lemah, dan menggairahkan ini melambangkan gagasan Tolstoy tentang seorang politisi ideal, yang telah memahami kebijaksanaan utama: individu tidak dapat mempengaruhi jalannya pemerintahan. peristiwa sejarah dan harus meninggalkan gagasan kebebasan demi gagasan kebutuhan. Tolstoy “menginstruksikan” Bolkonsky untuk mengungkapkan pemikiran ini: mengamati Kutuzov setelah pengangkatannya sebagai panglima tertinggi, Pangeran Andrei merenung: “Dia tidak akan memiliki apa pun sendiri... Dia memahami bahwa ada sesuatu yang lebih kuat dan lebih penting daripada keinginannya - ini adalah kejadian yang tak terelakkan... Dan yang paling penting... bahwa dia orang Rusia, meskipun ada perselingkuhan antara Zhanlis dan ucapan Perancis(jilid III, bagian kedua, bab XVI).

Tanpa sosok Kutuzov, Tolstoy tidak akan menyelesaikan salah satu masalah utama tugas artistik dari epiknya: untuk membandingkan “bentuk palsu dari pahlawan Eropa, yang dianggap mengendalikan rakyat, yang telah diciptakan oleh sejarah,” dengan “sosok yang sederhana, sederhana dan karena itu benar-benar agung” dari pahlawan rakyat, yang tidak akan pernah puas dengan “kepalsuan” ini. membentuk."

Natasha Rostova. Jika kita menerjemahkan tipologi pahlawan epik ke dalam bahasa tradisional istilah sastra, maka dengan sendirinya akan muncul pola internal. Dunia kehidupan sehari-hari dan dunia kebohongan ditentang oleh karakter yang dramatis dan epik. Karakter dramatis Pierre dan Andrey penuh dengan kontradiksi internal, selalu bergerak dan berkembang; karakter epik Karataev dan Kutuzov kagum dengan integritas mereka. Namun dalam galeri potret yang dibuat oleh Tolstoy dalam War and Peace, ada karakter yang tidak termasuk dalam kategori mana pun. Ini adalah karakter liris karakter utama epik, Natasha Rostova.

Apakah dia termasuk “orang-orang yang menyia-nyiakan hidup”? Bahkan mustahil untuk membayangkan hal ini. Dengan ketulusannya, dengan rasa keadilannya yang tinggi! Apakah dia termasuk “orang biasa”, seperti kerabatnya, keluarga Rostov? Dalam banyak hal, ya; namun bukan tanpa alasan baik Pierre maupun Andrei mencari cintanya, tertarik padanya, dan menonjol dari keramaian. Pada saat yang sama, Anda tidak bisa menyebutnya sebagai pencari kebenaran. Tidak peduli seberapa banyak kita membaca ulang adegan di mana Natasha bertindak, kita tidak akan menemukan petunjuk untuk mencari cita-cita moral, kebenaran, kebenaran. Dan di Epilog, setelah menikah, dia bahkan kehilangan kecerahan temperamennya, spiritualitas penampilannya; popok bayi menggantikan apa yang diberikan Pierre dan Andrei pada refleksi kebenaran dan tujuan hidup.

Seperti keluarga Rostov lainnya, Natasha tidak diberkahi pikiran yang tajam; ketika di bab XVII dari bagian empat jilid terakhir, dan kemudian di Epilog kita melihatnya di samping wanita yang sangat cerdas Marya Bolkonskaya-Rostova, perbedaan ini sangat mencolok. Natasha, seperti yang ditekankan oleh narator, “tidak berkenan menjadi pintar”. Tapi dia diberkahi dengan sesuatu yang lain, yang bagi Tolstoy lebih penting daripada pikiran abstrak, bahkan lebih penting daripada pencarian kebenaran: naluri mengetahui kehidupan melalui pengalaman. Kualitas yang tidak dapat dijelaskan inilah yang membawa citra Natasha sangat dekat dengan "orang bijak", terutama Kutuzov, terlepas dari kenyataan bahwa dalam semua hal dia lebih dekat dengan orang biasa. Tidak mungkin untuk “mengaitkannya” ke dalam satu kategori tertentu: ia tidak mematuhi klasifikasi apa pun, ia melampaui definisi apa pun.

Natasha, "bermata gelap, dengan mulut besar, jelek, tapi hidup," adalah yang paling emosional dari semua karakter dalam epik; Itu sebabnya dia adalah yang paling musikal dari semua keluarga Rostov. Unsur musik tidak hanya hidup dalam nyanyiannya, yang dianggap indah oleh semua orang di sekitarnya, tetapi juga dalam suara Natasha sendiri. Ingat, hati Andrei bergetar pertama kali saat mendengar percakapan Natasha dengan Sonya di malam bulan purnama, tanpa melihat gadis-gadis itu berbicara. Nyanyian Natasha menyembuhkan saudara laki-laki Nikolai, yang putus asa setelah kehilangan 43 ribu, yang menghancurkan keluarga Rostov.

Dari akar emosional, sensitif, intuitif yang sama, tumbuhlah egoismenya, yang terungkap sepenuhnya dalam cerita dengan Anatoly Kuragin, dan ketidakegoisannya, yang dimanifestasikan baik dalam adegan dengan gerobak untuk yang terluka di Moskow yang terbakar, dan dalam episode di mana dia berada. diperlihatkan merawat Andrey yang sekarat, bagaimana dia merawat ibunya, dikejutkan dengan berita kematian Petya.

Dan hadiah utama yang diberikan kepadanya dan yang mengangkatnya di atas semua pahlawan epik lainnya, bahkan yang terbaik, adalah hadiah kebahagiaan yang istimewa. Mereka semua menderita, menderita, mencari kebenaran, atau, seperti Platon Karataev yang impersonal, dengan penuh kasih memilikinya. Hanya Natasha yang tanpa pamrih menikmati hidup, merasakan denyut nadinya yang panas, dan dengan murah hati berbagi kebahagiaannya dengan semua orang di sekitarnya. Kebahagiaannya terletak pada kealamiannya; Itulah sebabnya narator dengan kasar membandingkan adegan pesta dansa pertama Natasha Rostova dengan episode pertemuannya dan jatuh cinta pada Anatoly Kuragin. Harap diperhatikan: perkenalan ini terjadi di teater (volume II, bagian lima, bab IX). Di situlah permainan dan kepura-puraan berkuasa. Ini tidak cukup bagi Tolstoy; ia memaksa narator epik untuk "turun" menuruni tangga emosi, menggunakan sarkasme dalam menggambarkan apa yang terjadi, dan dengan kuat menekankan gagasan tentang suasana tidak wajar di mana perasaan Natasha terhadap Kuragin muncul.

Bukan tanpa alasan bahwa perbandingan paling terkenal dari “Perang dan Damai” dikaitkan dengan pahlawan wanita liris, Natasha. Pada saat Pierre, setelah sekian lama berpisah, bertemu Rostova bersama Putri Marya, dia tidak mengenali Natasha - dan tiba-tiba “wajah, dengan mata penuh perhatian, dengan susah payah, dengan usaha, seperti pintu berkarat yang terbuka, - tersenyum, dan dari pintu yang terbuka ini tiba-tiba tercium dan menyiram Pierre dengan kebahagiaan yang terlupakan... Baunya, menyelimuti dan menelannya semua” (volume IV, bagian empat, bab XV).

Namun panggilan Natasha yang sebenarnya, seperti yang ditunjukkan Tolstoy dalam Epilog (dan secara tak terduga bagi banyak pembaca), terungkap hanya sebagai ibu. Setelah menjadi anak-anak, dia menyadari dirinya di dalam mereka dan melalui mereka; dan ini bukan kebetulan: bagaimanapun juga, keluarga bagi Tolstoy adalah kosmos yang sama, dunia yang holistik dan menyelamatkan, seperti iman Kristen, seperti kehidupan masyarakat.

Gambar Pierre Bezukhov dalam novel “War and Peace”. Esai berdasarkan novel Tolstoy - War and Peace. Pierre Bezukhov berdasarkan karakternya, berdasarkan riasannya, sebagian besar adalah orang yang emosional. Ciri khasnya adalah pikiran yang cenderung “berfilsafat melamun,” pemikiran bebas, linglung, lemahnya kemauan, dan kurang inisiatif. Ini tidak berarti bahwa Pangeran Andrew tidak mampu merasakan perasaan yang mendalam, dan Pierre adalah seorang pemikir yang lemah; keduanya bersifat kompleks. Istilah “intelektual” dan “emosional” dalam hal ini berarti ciri-ciri utama kekuatan spiritual individu-individu luar biasa ini. Pierre sangat menonjol dari kerumunan orang di salon Scherer, tempat kami pertama kali bertemu dengannya. Ini adalah “seorang pemuda bertubuh besar dan gemuk dengan kepala terpotong, berkacamata, celana panjang tipis yang sesuai dengan gaya pada masa itu, embel-embel tinggi, dan jas berekor berwarna coklat”. Penampilannya “cerdas dan pada saat yang sama pemalu, jeli dan alami.” Ciri utamanya adalah pencarian “ketenangan, kesepakatan dengan diri sendiri”. Semua jalan hidup Pierre - pencarian terus-menerus akan makna hidup, pencarian kehidupan yang selaras dengan kebutuhan hatinya dan akan memberinya kepuasan moral. Dalam hal ini dia mirip dengan Andrei Bolkonsky.

Jalan Pierre, seperti jalan Pangeran Andrew, inilah jalan menuju rakyat. Bahkan selama masa kecintaannya pada Freemasonry, dia memutuskan untuk mengabdikan energinya untuk kemajuan kaum tani. Dia menganggap perlu untuk membebaskan budaknya; dia berpikir untuk mendirikan rumah sakit, panti asuhan dan sekolah di desanya. Benar, manajer yang licik menipu Pierre dan hanya menciptakan kesan reformasi. Namun Pierre sangat yakin bahwa para petaninya kini hidup sejahtera. Pemulihan hubungan sebenarnya dengan rakyat jelata dimulai di penangkaran, ketika dia bertemu dengan tentara dan Karataev. Pierre mulai merasakan keinginan untuk menjadi lebih sederhana, untuk sepenuhnya menyatu dengan masyarakat. Kehidupan bar, salon sekuler, kemewahan Tomyaga tidak memuaskan Pierre, Dia sangat merasakan keterasingannya

Gambar Natasha dan Putri Marie dalam novel “War and Peace”. Namun Natasha dan Putri Marya juga memiliki kesamaan..

Keduanya adalah patriot. Natasha tak segan-segan mengorbankan kekayaan rumah Rostov Moskow demi menyelamatkan yang terluka. Dan Putri Marya meninggalkan tanah miliknya karena nasibnya sendiri seiring pendekatan Prancis. Ketika tanah air dalam bahaya, ciri-ciri keluarga muncul di dalamnya - kebanggaan, keberanian, keteguhan. Inilah yang terjadi di Bogucharovo, ketika rekannya dari Prancis mengundangnya untuk tinggal di perkebunan dan mempercayai belas kasihan jenderal Prancis, belas kasihan musuh Rusia, tanah airnya. Dan “walaupun bagi Putri Marya tidak masalah di mana pun dia tinggal dan apa pun yang terjadi padanya, pada saat yang sama dia merasa seperti wakil mendiang ayahnya dan Pangeran Andrei. Dia tanpa sadar berpikir dengan pikiran mereka dan merasakannya dengan perasaan mereka.” Dan ada satu lagi ciri yang membuat Natasha dan Putri Marya mirip. Putri Marya menikahi Nikolai Rostov, dan Tolstoy, menggambarkan kehidupan keluarga mereka, berbicara tentang kebahagiaan yang dia, seperti Natasha, temukan dalam keluarga. Beginilah cara Tolstoy memecahkan pertanyaan tentang tujuan seorang wanita, membatasi minatnya pada kerangka kehidupan keluarga. Mari kita mengingat episode lain dari pertemuan Nikolai Rostov

dengan Sonya, ketika dia tiba untuk berlibur, tidak tahu bagaimana harus bersikap dengan gadis kesayangannya. “Dia mencium tangannya dan memanggilnya kamu - Sonya, tapi mata mereka, setelah bertemu, mengatakan “kamu” satu sama lain dan berciuman dengan lembut.” Pahlawan favorit Tolstoy adalah orang-orang dengan dunia spiritual yang kompleks

. Dunia luar dengan benda dan fenomenanya juga dengan terampil digunakan oleh Tolstoy untuk mengkarakterisasi para pahlawan. Jadi, menggambarkan suasana hati Natasha setelah kepergian Andrei Bolkonsky yang tak terduga (sebelum perjodohan), Tolstoy melaporkan bahwa Natasha benar-benar tenang dan “mengenakan gaun tua yang dia terkenal karena keriangan yang dibawanya di pagi hari.” Tolstoy adalah seorang pelukis lanskap yang brilian. Dia akan memperhatikan “daun hijau lengket” muda dari pohon birch, dan semak yang berubah menjadi hijau di suatu tempat, dan “pohon ek yang hijau tua dan berair”, dan cahaya bulan yang menerobos masuk ke dalam ruangan, dan kesegaran malam musim semi. Mari kita mengingat perburuan yang digambarkan secara menakjubkan di Otradnoye. Baik manusia, hewan, dan alam muncul di sini sebagai indikator kekuatan kehidupan yang dahsyat, banyaknya. Lanskap memiliki berbagai fungsi dalam novel. Paling fitur umum Lanskap Tolstoy adalah korespondensi lanskap ini dengan suasana hati sang pahlawan. Kekecewaan dan suasana suram Pangeran Andrei setelah putus dengan Natasha melukiskan pemandangan sekitarnya dengan nada suram. “Dia memandangi deretan pohon birch, dengan kulit kayu kuning, hijau, dan putihnya yang tidak bergerak, berkilau di bawah sinar matahari. “Mati… agar mereka membunuhku, besok, agar aku tidak ada… agar semua ini terjadi, tapi aku tidak ada…” Dia tersiksa oleh firasat buruk dan kesakitan. pemikiran tentang kematian. Dan pohon-pohon birch ini dengan cahaya dan bayangannya, dan awan-awan keriting ini, dan asap dari api unggun ini - segala sesuatu di sekitarnya diubah baginya dan tampak sebagai sesuatu yang mengerikan dan mengancam. Dan puisi sifat Natasha, sebaliknya, terungkap dengan latar belakang malam musim semi yang diterangi cahaya bulan di Otradnoye. Dalam kasus lain, lanskap secara langsung mempengaruhi seseorang, mencerahkan dan menjadikannya bijaksana. Pangeran Andrei, yang terluka di Austerlitz, melihat ke langit dan berpikir: “Ya! Semuanya kosong, semuanya menipu, kecuali langit yang tak berujung ini.” Pohon ek, yang ditemui Pangeran Andrei dua kali dalam perjalanannya, mengungkapkan kepadanya "makna hidup" dengan cara yang sangat berbeda: dalam satu kasus, bagi Pangeran Andrei, tampaknya personifikasi keputusasaan, di sisi lain - simbol iman yang gembira pada kebahagiaan.

Terakhir, Tolstoy menggunakan lanskap sebagai sarana untuk mengkarakterisasi situasi sebenarnya. Mari kita ingat saja kabut tebal yang menyebar bagai lautan putih susu terus menerus di pinggiran Austerlitz. Berkat kabut yang menutupi posisi Prancis, pasukan Rusia dan Austria berada dalam posisi yang lebih buruk, karena mereka tidak melihat musuh dan secara tak terduga berhadapan dengannya. Napoleon, yang berdiri di ketinggian yang sangat terang, dapat memimpin pasukannya dengan akurat.

Gambaran Napoleon dalam novel "War and Peace". Napoleon berkonfrontasi dalam novel Napoleon. Tolstoy membantah komandan dan tokoh sejarah yang luar biasa ini. Menggambar penampilan

Napoleon, penulis novel tersebut mengatakan bahwa dia adalah seorang "pria kecil" dengan "senyum pura-pura yang tidak menyenangkan" di wajahnya, dengan "payudara gemuk", "perut bundar", dan "sendok gemuk dengan kaki pendek". Tolstoy menunjukkan Napoleon sebagai penguasa Prancis yang narsis dan arogan, mabuk kesuksesan, dibutakan oleh kejayaan, menganggap kepribadiannya sebagai peran pendorong dalam jalannya peristiwa sejarah. Bahkan dalam adegan-adegan kecil, dalam gerakan sekecil apa pun, menurut Tolstoy, seseorang dapat merasakan kebanggaan gila Napoleon, aktingnya, kesombongan seorang pria yang terbiasa percaya bahwa setiap gerakan tangannya menebarkan kebahagiaan atau menaburkan kesedihan di antara ribuan orang. . Pengabdian orang-orang di sekitarnya mengangkatnya sedemikian rupa sehingga dia benar-benar percaya pada kemampuannya untuk mengubah jalannya sejarah dan mempengaruhi nasib bangsa-bangsa.

Berbeda dengan Kutuzov, yang tidak terlalu mementingkan keinginan pribadinya, Napoleon menempatkan dirinya, kepribadiannya di atas segalanya, dan menganggap dirinya manusia super. “Hanya apa yang terjadi dalam jiwanya yang menarik baginya. Segala sesuatu yang ada di luar dirinya tidak menjadi masalah baginya, karena segala sesuatu di dunia ini, menurut pandangannya, hanya bergantung pada kehendaknya.” Kata "aku" adalah kata favorit Napoleon. Napoleon menekankan keegoisan, individualisme, dan rasionalitas - ciri-ciri yang tidak ada pada Kutuzov, panglima rakyat, yang tidak memikirkan kejayaannya sendiri, tetapi tentang kejayaan dan kebebasan tanah air. Mengungkap isi ideologis novel tersebut, kami telah mencatat orisinalitas interpretasi Tolstoy terhadap tema-tema individu novel tersebut. Jadi, kami telah mengatakan bahwa Tolstoy, dengan menentang demokrasi petani revolusioner, mengaburkan dalam novelnya betapa parahnya kontradiksi kelas antara kaum tani dan pemilik tanah; mengungkapkan, misalnya, pemikiran gelisah Pierre Bezukhov tentang penderitaan para budak budak, ia pada saat yang sama melukiskan gambaran hubungan indah antara pemilik tanah dan petani di perkebunan dan rumah Rostov. Kami juga mencatat ciri-ciri idealisasi dalam citra Karataev, orisinalitas interpretasi peran individu dalam sejarah, dll. Bagaimana ciri-ciri novel ini dapat dijelaskan? seni dunia, sebuah karya brilian di mana luasnya cakupan epik dipadukan dengan kedalaman penetrasi yang luar biasa ke dalam kehidupan spiritual masyarakat. Namun Tolstoy hidup di Rusia pada era transisi, pada era disrupsi fondasi kehidupan sosial dan ekonomi, ketika negara tersebut berpindah dari sistem feodal-hamba ke bentuk kehidupan kapitalis, ia melakukan protes dengan kekerasan, seperti yang dikatakan Lenin, “melawan semua dominasi kelas.” Tolstoy, pemilik tanah dan bangsawan, menemukan jalan keluar bagi dirinya sendiri dalam transisi ke posisi kaum tani patriarki. Belinsky, dalam artikelnya tentang Tolstoy, mengungkapkan dengan sangat mendalam semua kontradiksi yang mempengaruhi pandangan dunia dan karya Tolstoy sehubungan dengan peralihannya ke posisi kaum tani patriarki. Kontradiksi-kontradiksi ini mau tidak mau tercermin dalam struktur artistik novel War and Peace. tebal, realis yang hebat dan Protestan akhirnya mengalahkan Tolstoy, filsuf agama

, dan menciptakan sebuah karya yang tidak ada bandingannya di dunia sastra. Namun membaca novelnya, kita tetap merasakan kontradiksi dalam pandangan dunia pengarangnya. Gambar Kutuzov dalam novel "War and Peace".

Dalam novel tersebut, Tolstoy mengolok-olok pemujaan terhadap “kepribadian hebat” yang diciptakan oleh sejarawan borjuis. Ia yakin bahwa jalannya sejarah ditentukan oleh massa.“, Tolstoy menulis tentang Kutuzov, “dia tahu dan dengan pikiran pikunnya memahami bahwa tidak mungkin satu orang memimpin ratusan ribu orang melawan kematian, dan dia tahu bahwa nasib pertempuran tidak ditentukan oleh perintah dari tentara. panglima tertinggi, bukan berdasarkan tempat di mana pasukan berdiri, bukan berdasarkan jumlah senjata dan jumlah orang yang terbunuh, dan kekuatan yang sulit dipahami itu disebut semangat tentara, dan dia mengawasi kekuatan ini dan memimpinnya sejauh mungkin. dalam kekuasaannya.” Tolstoy juga mengaitkan pandangan fatalistiknya yang keliru tentang sejarah dengan Kutuzov, yang menyatakan bahwa hasil dari peristiwa sejarah telah ditentukan sebelumnya. Andrei Bolkonsky berkata tentang Kutuzov: “Dia tidak akan memikirkan apa pun, tidak akan melakukan apa pun, tetapi dia akan mendengarkan segalanya, mengingat segalanya, meletakkan segala sesuatu pada tempatnya, tidak akan mengganggu apa pun yang berguna dan tidak akan mengizinkan sesuatu yang berbahaya. Dia memahami bahwa ada sesuatu yang lebih kuat dan lebih penting daripada keinginannya - ini adalah rangkaian peristiwa yang tak terelakkan - dan dia tahu bagaimana melihatnya, tahu bagaimana memahami maknanya dan, mengingat makna ini, tahu bagaimana meninggalkan partisipasi dalam peristiwa-peristiwa ini, atas kemauan pribadinya yang ditujukan untuk orang lain..."

Menyangkal peran kepribadian dalam sejarah, Tolstoy berusaha menjadikan Kutuzov hanya sebagai pengamat yang bijaksana atas peristiwa-peristiwa sejarah, hanya seorang perenung pasif terhadap peristiwa-peristiwa itu. Ini tentu saja kesalahan Tolstoy. Hal ini mau tidak mau harus mengarah pada penilaian Kutuzov yang kontradiktif. Dan itulah yang terjadi. Novel ini menampilkan seorang komandan yang menilai jalannya peristiwa militer dengan sangat akurat dan mengarahkannya dengan tepat. Dengan bantuan rencana serangan balasan yang matang, Kutuzov menghancurkan Napoleon dan pasukannya. Akibatnya, dalam sejumlah fitur penting, Kutuzov ditampilkan secara historis dengan benar dalam novel: ia memiliki keterampilan strategis yang hebat, menghabiskan malam yang panjang memikirkan rencana kampanye, bertindak sebagai sosok yang aktif, menyembunyikan ketegangan kemauan yang sangat besar di balik ketenangan eksternal. Beginilah cara seniman realis mengatasi filosofi fatalisme. Pembawa semangat rakyat dan kemauan rakyat, Kutuzov memahami secara mendalam dan benar jalannya keadaan, di tengah peristiwa ia memberi mereka penilaian yang benar, yang kemudian dikonfirmasi. Karena itu, dia dengan tepat menilai pentingnya Pertempuran Borodino, dengan mengatakan bahwa itu adalah sebuah kemenangan. Sebagai seorang komandan, Kutuzov berdiri di atas Napoleon. Untuk mengobarkan perang rakyat, seperti perang tahun 1812, diperlukan komandan seperti itu, kata Tolstoy. Dengan pengusiran Prancis, misi Kutuzov selesai. Mentransfer perang ke Eropa memerlukan panglima yang berbeda. “Wakil rakyat Rusia, setelah musuh dihancurkan, Rusia dibebaskan dan ditempatkan pada tingkat kejayaan tertinggi, orang Rusia, sebagai orang Rusia, tidak ada lagi yang bisa dilakukan. Wakil perang rakyat tidak punya pilihan selain kematian. Dan dia meninggal."

Menggambarkan Kutuzov sebagai panglima rakyat, sebagai perwujudannya pikiran orang, kemauan dan perasaan. Tolstoy tidak pernah terjerumus ke dalam skema. Kutuzov adalah orang yang hidup. Kami mendapatkan kesan ini terutama karena Tolstoy dengan jelas dan jelas melukiskan kami potret Kutuzov - sosoknya, gaya berjalan dan gerak tubuh, ekspresi wajah, matanya, yang sekarang bersinar dengan senyum yang menyenangkan dan penuh kasih sayang, sekarang menunjukkan ekspresi mengejek. Tolstoy memberikannya kepada kita baik dalam persepsi orang-orang dengan karakter dan status sosial yang berbeda, atau mengambilnya dari dirinya sendiri, mempelajari analisis psikologis pahlawannya. Yang membuat Kutuzov sangat manusiawi dan hidup adalah adegan dan episode yang menggambarkan sang komandan dalam percakapan dengan orang-orang yang dekat dan menyenangkan baginya, seperti Bolkonsky, Denisov, Bagration, perilakunya di dewan militer, dalam pertempuran Austerlitz dan Borodino. Pidato Kutuzov beragam dalam komposisi leksikal dan struktur sintaksisnya. Dia fasih dalam pidato masyarakat kelas atas ketika berbicara atau menulis kepada tsar, jenderal, dan perwakilan masyarakat aristokrat lainnya. “Saya hanya mengatakan satu hal, Jenderal,” kata Kutuzov dengan ekspresi dan intonasi yang anggun dan menyenangkan, memaksa Anda untuk mendengarkan dengan penuh perhatian setiap kata yang diucapkan dengan santai. “Saya hanya mengatakan satu hal, Jenderal, jika masalahnya bergantung pada keinginan pribadi saya , maka wasiat Yang Mulia Kaisar Franz pasti sudah selesai sejak lama." Tapi dia juga pandai dalam hal sederhana bahasa daerah. “Begini, saudara-saudara. Saya tahu ini sulit bagi kami, tapi apa yang bisa kami lakukan! Bersabarlah: tidak lama lagi... Kita akan mengantar para tamu keluar, lalu kita istirahat,” katanya kepada para prajurit, menemui mereka di jalan dari Krasny ke Dobroye. Dan dalam sebuah surat kepada lelaki tua Bolkonsky, dia mengungkapkan ciri-ciri kuno dari gaya klerikal zaman ini: “Saya menyanjung diri saya sendiri dan Anda dengan harapan bahwa putra Anda masih hidup, karena sebaliknya, di antara para perwira yang ditemukan di medan perang, tentang siapa daftar itu diserahkan kepada saya melalui anggota parlemen, dia akan disebutkan namanya."

Vasily Kuragin

Pangeran, ayah dari Helen, Anatole dan Hippolyte. Ini adalah orang yang sangat terkenal dan cukup berpengaruh di masyarakat, dia memegang jabatan penting di pengadilan. Sikap Pangeran V. terhadap semua orang di sekitarnya adalah merendahkan dan menggurui. Penulis menampilkan pahlawannya “dengan seragam sopan bersulam, dengan stoking, sepatu, di bawah bintang-bintang, dengan ekspresi cerah di wajah datar”, dengan “kepala botak yang wangi dan bersinar”. Namun ketika dia tersenyum, ada “sesuatu yang tidak terduga kasar dan tidak menyenangkan” dalam senyumannya. Pangeran V. secara khusus tidak ingin menyakiti siapa pun. Dia hanya menggunakan orang dan keadaan untuk melaksanakan rencananya. V. selalu berusaha untuk lebih dekat dengan orang-orang yang lebih kaya dan lebih tinggi kedudukannya darinya. Pahlawan menganggap dirinya sebagai ayah teladan; dia melakukan segala kemungkinan untuk mengatur masa depan anak-anaknya. Dia mencoba menikahkan putranya Anatole dengan putri kaya Marya Bolkonskaya. Setelah kematian Pangeran Bezukhov tua dan Pierre menerima warisan yang sangat besar, V. memperhatikan seorang pengantin pria kaya dan dengan licik menikahkan putrinya Helene dengannya. Pangeran V. adalah seorang intrik hebat yang tahu bagaimana hidup dalam masyarakat dan berkenalan dengan orang yang tepat.

Anatole Kuragin

Putra Pangeran Vasily, saudara laki-laki Helen dan Hippolyte. Pangeran Vasily sendiri memandang putranya sebagai “orang bodoh yang gelisah” yang terus-menerus perlu diselamatkan dari berbagai masalah. A. sangat tampan, keren, kurang ajar. Dia sejujurnya bodoh, tidak banyak akal, tetapi populer di masyarakat karena “dia memiliki kemampuan untuk tenang dan kepercayaan diri yang tidak dapat diubah, yang berharga bagi dunia.” Teman A. Dolokhov, yang terus-menerus berpartisipasi dalam pesta pora, memandang kehidupan sebagai aliran kesenangan dan kesenangan yang konstan. Dia tidak peduli dengan orang lain, dia egois. A. memperlakukan wanita dengan hina, merasakan superioritasnya. Dia terbiasa disukai oleh semua orang tanpa mengalami imbalan apa pun yang serius. A. menjadi tertarik pada Natasha Rostova dan mencoba membawanya pergi. Setelah kejadian ini, sang pahlawan terpaksa melarikan diri dari Moskow dan bersembunyi dari Pangeran Andrei, yang ingin menantang penggoda mempelai wanitanya untuk berduel.

Kuragina Elen

Putri Pangeran Vasily, dan kemudian istri Pierre Bezukhov. Petersburg yang cantik dengan “senyum yang tidak berubah”, bahu putih penuh, rambut berkilau, dan sosok cantik. Tidak ada kegenitan yang mencolok dalam dirinya, seolah-olah dia malu "dengan kecantikan aktingnya yang tidak diragukan lagi dan terlalu kuat dan penuh kemenangan". E. tidak terganggu, memberikan setiap orang hak untuk mengagumi dirinya sendiri, itulah sebabnya dia merasa seolah-olah terhapus dari pandangan banyak orang. Dia tahu bagaimana menjadi bermartabat secara diam-diam di dunia, memberikan kesan seorang wanita yang bijaksana dan cerdas, yang dikombinasikan dengan kecantikan, memastikan kesuksesannya yang berkelanjutan. Setelah menikah dengan Pierre Bezukhov, sang pahlawan wanita mengungkapkan kepada suaminya tidak hanya kecerdasan yang terbatas, pemikiran yang kasar dan vulgar, tetapi juga kebobrokan yang sinis. Setelah putus dengan Pierre dan menerima sebagian besar kekayaan darinya melalui kuasanya, dia tinggal di St. Petersburg, lalu di luar negeri, atau kembali ke suaminya. Meskipun ada perpecahan keluarga, terus-menerus berganti kekasih, termasuk Dolokhov dan Drubetskoy, E. tetap menjadi salah satu wanita paling terkenal dan favorit di masyarakat St. Dia membuat kemajuan yang sangat besar di dunia; Hidup sendirian, ia menjadi nyonya salon diplomatik dan politik, mendapatkan reputasi sebagai wanita yang cerdas

Anna Pavlovna Sherer

Pengiring pengantin, dekat dengan Permaisuri Maria Feodorovna. Sh. adalah pemilik salon modis di St. Petersburg, deskripsi malam yang membuka novel. AP 40 tahun, dia artifisial, seperti semua masyarakat kelas atas. Sikapnya terhadap seseorang atau peristiwa apa pun bergantung sepenuhnya pada pertimbangan politik, kesopanan, atau sekuler terkini. Dia berteman dengan Pangeran Vasily. Sh. “penuh semangat dan dorongan hati,” “menjadi seorang yang antusias telah menjadi posisi sosialnya.” Pada tahun 1812, salonnya menunjukkan patriotisme palsu dengan memakan sup kubis dan mendenda dia karena berbicara bahasa Prancis.

Boris Drubetskoy

Putra Putri Anna Mikhailovna Drubetskaya. Sejak kecil dia dibesarkan dan tinggal lama di rumah keluarga Rostov, yang merupakan kerabatnya. B. dan Natasha saling jatuh cinta. Secara lahiriah, dia adalah “seorang pemuda jangkung berambut pirang dengan ciri-ciri biasa dan halus yang tenang dan wajah cantik" Sejak masa mudanya, B. memimpikan karir militer dan membiarkan ibunya mempermalukan dirinya sendiri di depan atasannya jika itu membantunya. Jadi, Pangeran Vasily memberinya tempat sebagai penjaga. B. akan memiliki karier yang cemerlang dan menjalin banyak kontak yang berguna. Setelah beberapa saat dia menjadi kekasih Helen. B. berhasil berada di tempat yang tepat pada waktu yang tepat, dan karier serta posisinya semakin kokoh. Pada tahun 1809 ia bertemu Natasha lagi dan menjadi tertarik padanya, bahkan berpikir untuk menikahinya. Namun hal ini akan menghambat karirnya. Oleh karena itu, B. mulai mencari pengantin kaya. Dia akhirnya menikahi Julie Karagina.

Hitung Rostov

Rostov Ilya Andreevi - Pangeran, ayah dari Natasha, Nikolai, Vera dan Petya. Orang yang sangat baik hati, murah hati, mencintai kehidupan dan tidak pandai menghitung dananya. R. mampu menjadi tuan rumah resepsi atau pesta lebih baik dari siapa pun; dia adalah tuan rumah yang ramah dan pria keluarga yang patut dicontoh. Count terbiasa hidup dalam gaya yang megah, dan ketika kemampuannya tidak lagi memungkinkan, dia perlahan-lahan menghancurkan keluarganya, yang membuatnya sangat menderita. Ketika meninggalkan Moskow, R.-lah yang mulai memberikan gerobak untuk yang terluka. Jadi dia memberikan salah satu pukulan terakhir terhadap anggaran keluarga. Kematian putra Petya akhirnya memecahkan hitungan; dia hidup kembali hanya ketika dia mempersiapkan pernikahan untuk Natasha dan Pierre.

Countess dari Rostov

Istri Pangeran Rostov, “seorang wanita dengan wajah kurus tipe oriental, berusia sekitar empat puluh lima tahun, tampaknya kelelahan karena anak-anak... Lambatnya gerakan dan ucapannya, akibat kelemahan kekuatan, memberinya penampilan yang signifikan yang menginspirasi rasa hormat.” R. menciptakan suasana cinta dan kebaikan dalam keluarganya dan sangat prihatin dengan nasib anak-anaknya. Kabar meninggalnya putra bungsu dan kesayangannya, Petya, nyaris membuatnya gila. Dia terbiasa dengan kemewahan dan pemenuhan keinginan sekecil apa pun, dan menuntutnya setelah kematian suaminya.

Natasha Rostova

Putri Pangeran dan Countess Rostov. Dia "bermata hitam, dengan mulut besar, jelek, tapi hidup...". Ciri Khas N. - emosionalitas dan kepekaan. Dia tidak terlalu pintar, tapi dia memiliki kemampuan luar biasa dalam membaca orang. Ia mampu beramal mulia dan bisa melupakan kepentingannya sendiri demi orang lain. Jadi, dia meminta keluarganya untuk membawa yang terluka dengan gerobak, meninggalkan harta benda mereka. N. merawat ibunya dengan segala dedikasinya setelah kematian Petya. N. memiliki suara yang sangat indah, dia sangat musikal. Dengan nyanyiannya, ia mampu membangkitkan sisi terbaik dalam diri seseorang. Tolstoy mencatat kedekatan N. dengan masyarakat awam. Ini adalah salah satu kualitas terbaiknya. N. hidup dalam suasana cinta dan kebahagiaan. Perubahan dalam hidupnya terjadi setelah bertemu Pangeran Andrew. N. menjadi pengantinnya, tetapi kemudian menjadi tertarik pada Anatoly Kuragin. Setelah beberapa saat, N. memahami seluruh kekuatan kesalahannya di hadapan sang pangeran; sebelum kematiannya, dia memaafkannya, dia tetap bersamanya sampai kematiannya. N. merasakan cinta sejati pada Pierre, mereka memahami satu sama lain dengan sempurna, mereka merasa sangat baik bersama. Dia menjadi istrinya dan mengabdikan dirinya sepenuhnya pada peran istri dan ibu.

NikolaiRostov

Putra Pangeran Rostov. “Seorang pemuda pendek berambut keriting dengan ekspresi terbuka di wajahnya.” Pahlawan dibedakan oleh “kecerobohan dan antusiasme”, dia ceria, terbuka, ramah dan emosional. N. berpartisipasi dalam kampanye militer dan Perang Patriotik tahun 1812. Dalam Pertempuran Shengraben, N. awalnya menyerang dengan sangat berani, tetapi kemudian terluka di lengan. Luka ini membuatnya panik, dia berpikir tentang bagaimana dia, “yang sangat dicintai semua orang,” bisa mati. Peristiwa ini agak menurunkan citra sang pahlawan. Setelah N. menjadi perwira pemberani, prajurit berkuda sejati, tetap setia pada tugasnya. N. sudah lama berselingkuh dengan Sonya, dan dia akan melakukannya perbuatan mulia, menikah dengan wanita bebas mahar di luar keinginan ibunya. Tapi dia menerima surat dari Sonya yang mengatakan dia akan melepaskannya. Sepeninggal ayahnya, N. mengurus keluarga dengan mengundurkan diri. Dia dan Marya Bolkonskaya jatuh cinta dan menikah.

PetyaRostov

Putra bungsu Pertumbuhan. Di awal novel kita melihat P. sebagai anak kecil. Dia adalah perwakilan khas keluarganya, baik hati, ceria, musikal. Dia ingin meniru kakak laki-lakinya dan mengikuti garis militer dalam kehidupan. Pada tahun 1812, ia penuh dengan dorongan patriotik dan bergabung dengan tentara. Selama perang, pemuda tersebut secara tidak sengaja mendapat tugas di detasemen Denisov, di mana dia tetap tinggal, ingin mengambil bagian dalam kesepakatan nyata. Dia secara tidak sengaja meninggal, setelah menunjukkan semua kualitas terbaiknya terhadap rekan-rekannya sehari sebelumnya. Kematiannya adalah tragedi terbesar bagi keluarganya.

Pierre Bezukhov

Putra tidak sah dari Pangeran Bezukhov yang kaya dan terkenal secara sosial. Dia muncul hampir sebelum kematian ayahnya dan menjadi pewaris seluruh kekayaan. P. sangat berbeda dengan milik orang masyarakat tinggi bahkan secara eksternal. Dia adalah “pria muda bertubuh besar dan gemuk dengan kepala terpotong dan berkacamata” dengan penampilan “jeli dan alami”. Dia dibesarkan di luar negeri dan menerima pendidikan yang baik di sana. P. cerdas, memiliki kecenderungan untuk berpikir filosofis, dia memiliki watak yang sangat baik dan lembut, dan dia sama sekali tidak praktis. Andrei Bolkonsky sangat mencintainya, menganggapnya sebagai temannya dan satu-satunya “orang yang hidup” di antara semuanya masyarakat tinggi.
Demi mengejar uang, P. terjerat oleh keluarga Kuragin dan, memanfaatkan kenaifan P., mereka memaksanya menikahi Helen. Dia tidak senang dengannya, menyadari bahwa dia adalah wanita yang buruk dan memutuskan hubungan dengannya.
Di awal novel kita melihat bahwa P. menganggap Napoleon sebagai idolanya. Setelah itu dia menjadi sangat kecewa padanya dan bahkan ingin membunuhnya. P. bercirikan pencarian makna hidup. Ini adalah bagaimana dia menjadi tertarik pada Freemasonry, tapi ketika dia melihat kepalsuan mereka, dia pergi dari sana. P. mencoba mengatur kembali kehidupan para petaninya, tetapi dia gagal karena mudah tertipu dan tidak praktis. P. berpartisipasi dalam perang, belum sepenuhnya memahami apa itu perang. Ditinggal di Moskow yang terbakar untuk membunuh Napoleon, P. ditangkap. Dia mengalami siksaan moral yang luar biasa selama eksekusi para tahanan. Di sana P. bertemu dengan eksponen “pemikiran rakyat” Platon Karataev. Berkat pertemuan ini, P. belajar melihat “yang abadi dan tak terbatas dalam segala hal”. Pierre mencintai Natasha Rostova, tapi dia menikah dengan temannya. Setelah kematian Andrei Bolkonsky dan kebangkitan Natasha, pahlawan terbaik Tolstoy menikah. Di epilog kita melihat P. seorang suami dan ayah yang bahagia. Dalam perselisihan dengan Nikolai Rostov, P. mengungkapkan keyakinannya, dan kami memahami bahwa di hadapan kami adalah Desembris masa depan.

Sonya

Dia adalah “seorang gadis berambut coklat kurus dan mungil dengan tampilan lembut, dinaungi oleh bulu mata yang panjang, kepang hitam tebal yang melingkari kepalanya dua kali, dan warna kekuningan pada kulit wajahnya dan terutama pada lengannya yang telanjang, kurus namun anggun dan leher. Dengan kehalusan gerakannya, kelembutan dan kelenturan anggota tubuhnya yang kecil, serta sikapnya yang agak licik dan terkendali, dia menyerupai anak kucing yang cantik namun belum terbentuk, yang akan menjadi kucing yang cantik.”
S. adalah keponakan Pangeran Rostov yang lama, dan dibesarkan di rumah ini. Sejak kecil, sang pahlawan telah jatuh cinta dengan Nikolai Rostov, dan sangat bersahabat dengan Natasha. S. pendiam, pendiam, masuk akal, dan mampu mengorbankan dirinya sendiri. Perasaan terhadap Nikolai begitu kuat sehingga dia ingin “selalu mencintai, dan membiarkannya bebas”. Karena itu, dia menolak Dolokhov yang ingin menikahinya. S. dan Nikolai terikat oleh kata-kata, dia berjanji akan mengambilnya sebagai istrinya. Tapi Countess tua Rostov menentang pernikahan ini, dia mencela S... Dia, karena tidak ingin membayar dengan rasa tidak berterima kasih, menolak pernikahan itu, melepaskan Nikolai dari janjinya. Setelah kematian bangsawan lama, dia tinggal bersama bangsawan dalam perawatan Nicholas.

Dolokhov

“Dolokhov adalah seorang pria dengan tinggi rata-rata, rambut keriting, dan mata biru muda. Usianya sekitar dua puluh lima tahun. Dia tidak berkumis, seperti semua perwira infanteri, dan mulutnya, ciri paling mencolok di wajahnya, terlihat sepenuhnya. Garis-garis mulut ini melengkung sangat halus. Di tengah, bibir atas dengan penuh semangat turun ke bibir bawah yang kuat seperti irisan tajam, dan sesuatu seperti dua senyuman terus-menerus terbentuk di sudut, satu di setiap sisi; dan secara keseluruhan, dan terutama jika dikombinasikan dengan tampilan yang tegas, kurang ajar, dan cerdas, hal itu menciptakan kesan yang sedemikian rupa sehingga mustahil untuk tidak memperhatikan wajah ini.” Pahlawan ini tidak kaya, tapi dia tahu bagaimana memposisikan dirinya sedemikian rupa sehingga semua orang di sekitarnya menghormati dan takut padanya. Dia suka bersenang-senang, dan dengan cara yang agak aneh dan terkadang kejam. Untuk satu kasus intimidasi terhadap seorang polisi, D. diturunkan menjadi tentara. Namun selama permusuhan, dia mendapatkan kembali pangkat perwiranya. Dia adalah orang yang cerdas, berani dan berdarah dingin. Ia tidak takut mati, terkenal sebagai orang jahat, dan menyembunyikan rasa cintanya yang lembut kepada ibunya. Faktanya, D. tidak ingin mengenal siapa pun kecuali orang yang sangat dia cintai. Dia membagi orang menjadi berbahaya dan berguna, melihat sebagian besar orang berbahaya di sekelilingnya dan siap menyingkirkan mereka jika mereka tiba-tiba menghalangi jalannya. D. adalah kekasih Helene, dia memprovokasi Pierre untuk berduel, secara tidak jujur ​​​​mengalahkan Nikolai Rostov dalam permainan kartu, dan membantu Anatole mengatur pelarian dengan Natasha.

Nikolay Bolkonsky

Pangeran, panglima tertinggi, diberhentikan dari dinas di bawah pemerintahan Paul I dan diasingkan ke desa. Dia adalah ayah dari Andrei Bolkonsky dan Putri Marya. Dia adalah orang yang sangat bertele-tele, kering, aktif yang tidak tahan dengan kemalasan, kebodohan, takhayul. Di rumahnya, segala sesuatunya dijadwalkan sesuai jam; dia harus bekerja sepanjang waktu. Pangeran tua tidak melakukan perubahan sedikit pun pada tatanan dan jadwal.
N.A. bertubuh pendek, “mengenakan wig bubuk... dengan tangan kecil kering dan alis abu-abu terkulai, terkadang, saat dia mengerutkan kening, menutupi kecemerlangan mata yang cerdas dan tampak muda berkilau.” Sang pangeran sangat menahan diri dalam mengungkapkan perasaannya. Dia terus-menerus menyiksa putrinya dengan omelan, meskipun sebenarnya dia sangat mencintainya. N.A. orang yang sombong, cerdas, selalu peduli untuk menjaga kehormatan dan martabat keluarga. Ia menanamkan dalam diri putranya rasa bangga, kejujuran, kewajiban, dan patriotisme. Meski pergi kehidupan publik, sang pangeran selalu tertarik dengan peristiwa politik dan militer yang terjadi di Rusia. Hanya sebelum kematiannya dia melupakan skala tragedi yang menimpa tanah airnya.

Andrey Bolkonsky

Putra Pangeran Bolkonsky, saudara laki-laki Putri Marya. Di awal novel kita melihat B. sebagai orang yang cerdas, sombong, namun agak sombong. Dia membenci orang-orang dari kalangan atas, tidak bahagia dalam pernikahannya dan tidak menghormati istrinya yang cantik. B. sangat pendiam, berpendidikan tinggi, dan mempunyai kemauan yang kuat. Pahlawan ini sedang mengalami perubahan spiritual yang besar. Pertama kita melihat idolanya adalah Napoleon, yang dianggapnya sebagai orang hebat. B. berperang dan dikirim ke tentara aktif. Di sana dia bertarung setara dengan semua prajurit, menunjukkan keberanian, ketenangan, dan kehati-hatian yang besar. Berpartisipasi dalam Pertempuran Shengraben. B. terluka parah Pertempuran Austerlitz. Momen ini sangat penting, karena saat itulah kelahiran kembali spiritual sang pahlawan dimulai. Berbaring tak bergerak dan melihat langit Austerlitz yang tenang dan abadi di atasnya, B. memahami segala kepicikan dan kebodohan segala sesuatu yang terjadi dalam perang. Ia menyadari bahwa sebenarnya dalam hidup seharusnya ada nilai-nilai yang sama sekali berbeda dengan yang ia miliki selama ini. Semua eksploitasi dan kemuliaan tidak penting. Yang ada hanyalah langit yang luas dan abadi ini. Dalam episode yang sama, B. melihat Napoleon dan memahami betapa tidak pentingnya pria ini. B. kembali ke rumah, di mana semua orang mengira dia sudah mati. Istrinya meninggal saat melahirkan, namun anaknya selamat. Pahlawan terkejut dengan kematian istrinya dan merasa bersalah terhadapnya. Dia memutuskan untuk tidak mengabdi lagi, menetap di Bogucharovo, mengurus rumah tangga, membesarkan putranya, dan membaca banyak buku. Selama perjalanan ke St. Petersburg, B. bertemu Natasha Rostova untuk kedua kalinya. Perasaan mendalam muncul dalam dirinya, para pahlawan memutuskan untuk menikah. Ayah B. tidak setuju dengan pilihan putranya, mereka menunda pernikahan selama setahun, sang pahlawan pergi ke luar negeri. Setelah pengkhianatan istrinya, ia kembali ke tentara di bawah kepemimpinan Kutuzov. Selama Pertempuran Borodino, dia terluka parah. Secara kebetulan, dia meninggalkan Moskow dengan konvoi keluarga Rostov. Sebelum kematiannya, dia memaafkan Natasha dan memahami arti cinta yang sebenarnya.

Lisa Bolkonskaya

Istri Pangeran Andrew. Dia adalah kesayangan seluruh dunia, seorang wanita muda menarik yang oleh semua orang disebut “putri kecil”. “Bibir atasnya yang cantik, kumisnya agak menghitam, giginya pendek, tapi semakin manis dibuka dan semakin manis terkadang terentang dan jatuh ke bibir bawah. Seperti yang selalu terjadi dengan cukup wanita yang menarik, kekurangannya - bibir pendek dan mulut setengah terbuka - tampak istimewa, sebenarnya kecantikannya. Sangat menyenangkan bagi semua orang untuk melihat ibu hamil yang cantik ini, penuh kesehatan dan semangat, yang mampu menanggung situasinya dengan begitu mudah.” L. adalah favorit semua orang berkat keaktifannya yang terus-menerus dan kesopanan sebagai wanita masyarakat; dia tidak dapat membayangkan hidupnya tanpa masyarakat kelas atas. Namun Pangeran Andrei tidak mencintai istrinya dan merasa tidak bahagia dengan pernikahannya. L. tidak memahami suaminya, aspirasi dan cita-citanya. Setelah Andrei berangkat berperang, L. tinggal di Pegunungan Botak bersama Pangeran Bolkonsky tua, yang membuatnya merasa takut dan bermusuhan. L. memiliki firasat akan kematiannya yang akan segera terjadi dan benar-benar meninggal saat melahirkan.

Putri Marya

D putri Pangeran Bolkonsky tua dan saudara perempuan Andrei Bolkonsky. M. jelek, sakit-sakitan, tetapi seluruh wajahnya diubah oleh mata yang indah: “...mata sang putri, besar, dalam dan bersinar (seolah-olah sinar cahaya hangat kadang-kadang mereka keluar dalam bentuk berkas gandum), mereka begitu cantik sehingga sering kali, meskipun seluruh wajahnya jelek, mata ini menjadi lebih menarik daripada kecantikan." Putri M. dibedakan oleh religiusitasnya yang tinggi. Dia sering menerima segala macam dari peziarah dan pengembara. Dia tidak memiliki teman dekat, dia hidup di bawah kuk ayahnya, yang dia cintai, tetapi sangat ditakuti. Pangeran Bolkonsky yang lama memiliki karakter yang buruk, M. benar-benar kewalahan olehnya dan tidak percaya dalam kebahagiaan pribadinya, dia memberikan semua cintanya kepada ayahnya, saudara laki-laki Andrei dan putranya, berusaha menggantikan mendiang ibu Nikolenka. Kehidupan berubah setelah bertemu Nikolai Rostov dan keindahan jiwanya. Mereka menikah, M. menjadi istri yang berbakti, sepenuhnya berbagi semua pandangan suaminya.

Kutuzov

Tokoh sejarah nyata, panglima tentara Rusia. Bagi Tolstoy, dia adalah cita-cita seorang tokoh sejarah dan cita-cita seseorang. “Dia akan mendengarkan segala sesuatu, mengingat segala sesuatu, meletakkan segala sesuatu pada tempatnya, tidak akan mengganggu sesuatu yang berguna dan tidak akan membiarkan sesuatu yang merugikan. Dia memahami bahwa ada sesuatu yang lebih kuat dan lebih penting daripada keinginannya - ini adalah rangkaian peristiwa yang tak terelakkan, dan dia tahu bagaimana melihatnya, tahu bagaimana memahami maknanya dan, mengingat makna ini, tahu bagaimana meninggalkan partisipasi dalam peristiwa-peristiwa tersebut, dari kemauan pribadinya diarahkan pada hal lain.” K. tahu bahwa “nasib pertempuran ditentukan bukan oleh perintah panglima tertinggi, bukan oleh tempat pasukan berdiri, bukan oleh jumlah senjata dan orang yang terbunuh, tetapi oleh kekuatan yang sulit dipahami yang disebut kekuatan. semangat tentara, dan dia mengikuti kekuatan ini dan memimpinnya, sejauh kekuatan itu berada dalam kekuasaannya." K. berbaur dengan masyarakat, dia selalu rendah hati dan sederhana. Perilakunya wajar; penulis terus-menerus menekankan beban dan kelemahan pikunnya. K. - juru bicara kearifan rakyat dalam novelnya. Kekuatannya terletak pada kenyataan bahwa dia memahami dan mengetahui dengan baik apa yang membuat masyarakat khawatir, dan bertindak sesuai dengan itu. K. meninggal ketika dia telah memenuhi tugasnya. Musuh telah diusir ke luar perbatasan Rusia; pahlawan rakyat ini tidak ada lagi yang bisa dilakukan.