Kepengecutan adalah sifat buruk yang paling buruk, siapa pun yang mengatakannya. Kepengecutan adalah sifat buruk yang terburuk

Kepengecutan adalah sebuah konsep yang memiliki penilaian sosial negatif yang menyiratkan kekurangan seseorang kekuatan mental untuk melaksanakan tindakan atau keputusan yang diperlukan, untuk mempertahankan posisi yang kuat dalam situasi mengalami ketakutan emosional dan insiden ekstrem. Kepengecutan, sebagai kualitas kepribadian, bukanlah konsep yang identik dengan rasa takut, karena ketakutan dan kengerian berfungsi sebagai mekanisme untuk bertahan hidup, orientasi pada dunia di sekitar kita, bersifat alami dan alami, sementara seseorang mempertahankan arah gerakannya. Ketakutan mengoreksi tindakan, memaksa Anda untuk lebih perhatian, mempertimbangkan lebih banyak fitur berbeda, dan mungkin mengubah strategi Anda untuk mencapainya. Kepengecutan menghilangkan kemampuan untuk melihat suatu situasi secara objektif dan menghentikan semua aktivitas manusia. Biasanya gerak maju orang-orang yang didominasi sifat pengecut bersifat terpaksa, karena dalam banyak situasi mereka tidak hanya menghentikan gerak majunya sendiri, tetapi juga gerak seluruh tim.

Semua orang menunjukkan kepengecutan, tapi mereka yang sifat ini menjadi pemimpin, mereka disebut pengecut. Tidak ada gunanya melawan reaksi seperti itu dengan kemauan keras; yang mungkin Anda lakukan hanyalah mengembangkan keberanian Anda sendiri, sebagai kualitas yang berlawanan dengan sifat pengecut.

Apa itu

Pengertian kepengecutan dalam sumber manapun menyiratkan suatu sikap terhadap kualitas ini sebagai kelemahan, dan kelemahan kriminal yang terkutuk. Hal ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa di bawah pengaruh emosi, seseorang terkadang mampu melakukan tindakan apa pun tingkat tinggi kepengecutan dapat menyebabkan kejahatan serius. Ternyata rasa takut memang bisa memberikan efek rangsangan yang kuat, namun bila ada sifat pengecut dalam diri seseorang maka akan berbentuk destruktif.

Selain bentuk-bentuk kepengecutan yang merusak, sering kali terdapat pengkhianatan, karena tanpa ketabahan internal untuk menahan tekanan eksternal, opini seseorang akan berubah sesuai keadaan dengan hanya satu tujuan – untuk menghindari masalah pribadi. konsekuensi negatif. Kepengecutan tidak termasuk tanggung jawab pribadi dan kemampuan untuk membuat keputusan yang bijaksana tentang tindakan apa pun; semua aktivitas manusia tunduk pada rasa takut. Perlu dicatat bahwa ketakutan dapat timbul dari ancaman nyata atau masalah imajiner, tetapi dialami oleh seseorang dengan cara yang sama.

Perlu hati-hati membedakan antara kepengecutan dan kehati-hatian, perhatian, ketepatan - kemunduran sementara, menunggu saat yang tepat tidak ada hubungannya dengan penghentian aktivitas, melainkan menyiratkan taktik. Kepengecutan tidak mau melihat lebih dekat dan mencari solusi, tidak mampu menunggu atau menunjukkan perhatian - ini adalah perasaan naluriah yang kuat yang membuat seseorang berlari ketika ada sumber yang mendekat.

Ada sikap waspada dan menghina terhadap pengecut di masyarakat, karena seseorang tidak bisa mengharapkan keandalan dari seseorang. Merekalah yang pertama melarikan diri, meninggalkan yang lemah dan tak berdaya dalam kesulitan, mereka melakukan kebohongan dan sabotase demi keselamatan dan keuntungan mereka sendiri, karena takut mengungkap rahasianya, pembunuhan dilakukan. Pengecut orang yang tidak bisa diandalkan Untuk kegiatan bersama atau hubungan yang bermanfaat. Bagaimanapun, kemampuan utama hilang - memproses ketakutan internal.

Dalam situasi perkembangan normal dan berkepribadian harmonis, seseorang mampu mengolah pengalamannya sendiri, menonjolkan nilai-nilai utama berdasarkan standar moral, prinsip etika daripada reaksi langsung naluriah. Seorang pengecut tidak memiliki faktor pembatas dalam prinsip internalnya, sehingga memungkinkan naluri untuk memandu perilakunya. Banyak orang percaya bahwa kepengecutan adalah yang paling utama sifat buruk yang mengerikan, menurunkan seseorang ke tingkat binatang, dan perbandingan dari dunia binatang juga tidak sepenuhnya bagus, karena di antara singa, serigala, gajah ada kecenderungan untuk melindungi kerabatnya, dan tidak melarikan diri dengan pengecut.

Kepengecutan membantu seseorang menghindari penyelesaian masalah sosial dan kehidupan yang penting. Penundaan, acara hiburan yang terus-menerus, hiburan tanpa tujuan adalah alat aktivitas, yang penggunaannya mengatur penghindaran konfrontasi secara pengecut dengan momen-momen yang tidak menyenangkan namun menuntut.

Masalah Kepengecutan Manusia

Masalah manifestasi pengecut memiliki sejarah panjang perselisihan filosofis dan militer; masalah ini diangkat oleh Socrates. Sayangnya, tidak ada pemahaman yang jelas tentang apa yang dimaksud dengan pengecut, meskipun definisinya cukup jelas dari kata ini. Sekarang di setiap orang grup sosial Ada pemahaman siapa di antara mereka yang pengecut dan hal ini bukan karena substitusi konsep, hanya ada yang tidak cepat mengambil keputusan, ada pula yang ibu yang tidak membela dirinya. nak, dan bagi yang lain itu adalah pengkhianat tanah air. Berbagai kategori nilai dan tingkat budaya masyarakat secara umum menentukan pengecut.

DI DALAM waktu perang sikap terhadap pengecut cukup keras - mereka bisa dieksekusi atau dipenjara seumur hidup. Tujuannya adalah untuk melindungi sebagian besar penduduk, karena kondisi perang tidak stabil kekuatan internal satu orang dapat merenggut jutaan nyawa dan kebebasan seluruh bangsa. Hukuman yang tidak terlalu berat, namun pasti ada, ada di setiap masyarakat dan kapan saja - ini adalah kebutuhan yang menjamin perlindungan semua individu. Ini adalah mekanisme buatan yang dikembangkan selama ribuan tahun, yang bertujuan untuk kelangsungan hidup spesies. Hukuman bagi kepengecutan ada di semua benua, terlepas dari apakah suatu negara memiliki perkembangan teknologi tinggi atau merupakan suku yang kehilangan kontak dengan peradaban.

Kepengecutan itu luar biasa masalah manusia, karena ini tidak ada dalam manifestasi dunia binatang. Mekanisme yang mengatur keberadaan suatu spesies memaksa hewan, ketika bahaya mendekat, untuk terlebih dahulu memberi tahu kerabatnya, meskipun menarik perhatian dan mempertaruhkan nyawanya.

Semakin banyak peluang yang diterima seseorang untuk hidup terpisah, semakin tinggi kemungkinan berkembangnya sifat pengecut di masyarakat. Tidak ada seorang pun yang peduli dengan kesejahteraan umum, karena hal itu tidak mencerminkan individu, dan intinya semata-mata dalam mempertahankan posisi seseorang. Tren ini membuat konsep kepengecutan semakin kabur, namun tidak meniadakan sikap meremehkan masyarakat terhadap manifestasinya kelemahan mental. Awalnya desertir dan pengkhianat militer disebut pengecut, yaitu mereka yang tidak mau berburu dan mempertaruhkan nyawa untuk memberi makan suku, yaitu pengecut adalah mereka yang secara langsung mengancam nyawa banyak orang sekaligus. Ingatan tentang tidak dapat diterimanya perilaku pengecut ini ditetapkan pada tingkat genetik, hanya manifestasi dari kualitas ini yang menjadi sangat berbeda dalam masyarakat modern.

Meningkatkan penekanan di Waktu yang damai dilakukan dari sisi moral dari proses kepengecutan, yaitu bukan lagi kurangnya tindakan aktif, tetapi penghindaran percakapan, ketidakmampuan menerima tanggung jawab, perubahan radikal dalam hidup. Pertemuan sederhana pun bisa mengungkap sifat pengecut, misalnya dengan tidak datang setelah mengetahui ada hal penting yang akan dibicarakan. Ketidakdewasaan pribadi menjadi alasan meningkatnya manifestasi kepengecutan moral dalam diri seseorang - orang menelantarkan anak-anak, menelantarkan keluarga karena takut tanggung jawab, membuat kesalahan kritis atau membolos. pekerjaan yang menjanjikan, takut akan peningkatan tanggung jawab lebih lanjut.

Masalah kepengecutan manusia tetap relevan dan berubah seiring dengan restrukturisasi sosial dari model interaksi sosial utama dan situasi sipil nyata saat ini. Kita tidak dapat mengambil contoh-contoh yang berbicara tentang kepengecutan beberapa abad yang lalu sebagai titik awal, karena mungkin sekarang tidak ada kondisi untuk perwujudannya, tetapi kondisi lain telah muncul dan ada kebutuhan untuk membuat kriteria baru.

Contoh

Seorang pengecut memanifestasikan dirinya sebagai orang yang pasif, dan setiap tindakan aktif ditujukan semata-mata untuk menghindari beberapa tindakan lain yang diperlukan, tetapi dianggap berbahaya. Contoh nyata dan tak termaafkan dari perilaku pengecut muncul di masa perang, ketika orang yang berkemampuan penuh melalaikan tugas. Bisa juga berupa desersi dari medan perang, tindakan melukai diri sendiri yang harus dikirim ke rumah sakit secepat mungkin, atau penyerahan diri rekan prajurit kepada musuh dengan imbalan janji untuk menyelamatkan nyawa.

Dalam situasi krisis, kepengecutan diwujudkan dengan kurangnya partisipasi seseorang dalam menyelesaikan masalah atau kemalangan bersama. Jadi, seorang pengecut mungkin mengacu pada kelemahan yang tiba-tiba saat terjadi kebakaran, atau tiba-tiba teringat akan urusan rumah yang belum selesai, ketika seorang teman membutuhkan bantuan untuk melindungi dirinya dari pelaku.

Penolakan untuk mengambil risiko dapat menjadi manifestasi dari kehati-hatian atau kepengecutan - yang utama adalah mempertimbangkan konteks situasi. Jika seseorang dilumpuhkan oleh rasa takut dan menolak untuk lompat tali dari jembatan, ini mungkin merupakan keputusan yang sepenuhnya logis. Namun menolak terjun dengan parasut dari pesawat yang terbakar tidak dibenarkan dengan alasan menyelamatkan nyawa atau keputusan yang ditentukan oleh akal sehat; terlebih lagi, orang yang menolak terjun berarti menunda antrian dan membahayakan orang lain.

Seorang pengecut tidak akan menemui atasannya untuk mengklarifikasi masalah terkait pembayaran, karena takut kehilangan pekerjaan. Pria itu tidak akan membela pacarnya, karena takut bertengkar dengan orang kasar atau kelompok antisosial. Seorang sahabat tidak akan mengungkapkan kata-kata dukungan kepada temannya di hadapan jumlah besar orang yang menghakimi atau bahkan satu orang penting.

Setiap orang mempunyai kelemahan yang menjadi sandaran perilaku seseorang. Bagaimanapun, ada pengkhianatan terhadap nilai-nilai universal atau sosial tertentu demi ketakutan dan kesejahteraan ilusi diri sendiri. Ilusinya terletak pada kenyataan bahwa dengan terus-menerus melarikan diri dari masalah, seorang pengecut tidak hanya tidak menyelesaikan situasi demi perubahan, tetapi juga berkontribusi terhadap kejengkelannya.

Setiap orang memiliki banyak sifat buruk. Para penulis mencoba mengungkap keburukan ini melalui prisma pahlawan dan kehidupan mereka. Berkat contohnya pahlawan sastra, pembaca bisa melihat dirinya dari luar dan melawannya sifat negatif karakter. Jadi, Bulgakov tidak terkecuali. Dia mengungkapkan masalah kepengecutan dalam dirinya novel terkenal Tuan dan Margarita. Hari ini saja kita akan membahasnya karya terkenal dan dalam esai tentang karya The Master dan Margarita kita akan menelusuri masalah kepengecutan, yang dianggap penulis sebagai sifat buruk yang paling mengerikan.

Salah satu karya utama Bulgakov adalah novel The Master and Margarita, yang mengungkap masalah moral, masalahnya cinta sejati, baik dan jahat, kesetiaan dan pengkhianatan. Penulis juga menyinggung topik keburukan, di mana kepengecutan menonjol di antara semua sifat negatif manusia. Setiap orang bisa saja merasa takut dan takut terhadap sesuatu, namun kepengecutanlah yang merusak. Tidak mengizinkan seseorang untuk mengakui kesalahan, hal itu mempengaruhi pribadi saya, menjadikan seseorang sebagai individu yang sederhana, tetapi bukan pribadi.

Kepengecutanlah yang merupakan sifat buruk yang mengerikan, dan masalah ini terlihat jelas dalam The Master dan Margarita melalui contoh karakter. Misalnya, sang Master tidak bisa disebut pahlawan, dia bukan seorang pejuang, dia tidak bisa mencapai akhir. Dengan meninggalkan naskahnya, Sang Guru menunjukkan kepengecutannya; dia membiarkan dirinya dihancurkan. Berbeda dengan Yeshua yang menunjukkan keberanian dan kekuatan spiritual, sang Guru ternyata justru sebaliknya.

Pontius Pilatus yang berkuasa juga menunjukkan sifat pengecut. Dia takut kehilangan otoritas, dia hancur oleh massa. Dia tidak bisa memaksakan kebenaran, dia tidak bisa menyelamatkan seseorang yang kesalahannya dia ragukan, dia tinggalkan prinsip moral untuk itu dia membayar.

Kepengecutan adalah sifat buruk yang terburuk

Penulis menyebut kepengecutan sebagai sifat buruk yang paling mengerikan, dan sangat sulit untuk tidak setuju dengannya. Mengapa? Sebab, justru kualitas kemanusiaan yang memalukan inilah yang mendorong orang melakukan kejahatan. Dialah yang mengontrol tindakan para pengkhianat; mereka yang sering menyanjung kepemimpinannya juga dibimbing oleh kepengecutan. Si pengecutlah yang berbohong, dan semua itu karena dia takut. Takut mengakui kesalahan dan takut mengatakan yang sebenarnya. Dan Anda harus mengatasi sifat buruk Anda. Seperti yang dikatakan seorang filsuf, setelah keberanian, tidak ada yang lebih indah daripada mengakui kepengecutan. Saya juga sangat setuju dengan pernyataan ini.

Dalam novel M.A. "The Master dan Margarita" karya Bulgakov adalah dua plot. Bab Moskow menggambarkan kontemporer bagi penulisnya realitas tiga puluhan abad kedua puluh. Novel ini diciptakan pada zaman tersebut negara totaliter, selama penindasan Stalin. Selama masa yang mengerikan ini, orang-orang menghilang dari apartemen mereka tanpa jejak dan tidak pernah kembali ke sana. Ketakutan membatasi orang, dan mereka takut untuk mempunyai pendapat sendiri, untuk mengungkapkan pikirannya secara terbuka. Masyarakat dicekam oleh psikosis massal dari mania mata-mata. Ateisme telah menjadi bagiannya kebijakan publik, dan kecaman diangkat ke tingkat kebajikan. Kejahatan dan kekerasan, kekejaman dan pengkhianatan menang. Penulis humanis ini percaya pada kekuatan kebaikan dan yakin bahwa kejahatan harus dihukum.

Oleh karena itu, di Moskow pada tahun tiga puluhan, dengan kekuatan imajinasinya, ia menempatkan iblis, yang dalam novel tersebut menyandang nama Woland. Setan Bulgakov berbeda dari gambaran tradisional iblis yang ada di dalamnya kesadaran beragama. Dia sama sekali tidak membujuk orang untuk berbuat dosa, tidak menggoda mereka dengan godaan. Dia mengungkap kejahatan yang sudah ada dan menghukum orang-orang berdosa, memberikan balasan yang adil dan dengan demikian melayani tujuan kebaikan.

Plot kedua dihadirkan sebagai novel master tentang Pontius Pilatus. Untuk menegaskan nilai-nilai spiritual yang kekal, penulis beralih ke gambaran Injil.

Motif Kristen dikaitkan dengan gambar Yeshua, Pontius Pilatus, Levi Matthew dan Yudas.

Pontius Pilatus muncul di halaman-halaman novel dengan segala keagungan seorang pria dengan kekuatan yang sangat besar - "dalam jubah putih dengan lapisan berdarah, dengan gaya berjalan kavaleri yang menyeret," dia keluar ke barisan tiang yang tertutup di antara dua sayap kapal. istana Herodes Agung.

Gubernur Romawi adalah prokurator kelima di Yudea. Dia mempunyai hak untuk menandatangani surat perintah kematian. Dan pada saat yang sama, M. Bulgakov memberi pahlawannya kelemahan fisik - sakit kepala yang menyakitkan - "hemicrania", di mana separuh kepalanya sakit. Dia sangat menderita karena penyakit yang “tak terkalahkan” yang tidak ada obatnya, tidak ada keselamatannya. Dalam keadaan yang begitu menyakitkan, Pontius Pilatus memulai interogasi terhadap “orang yang sedang diselidiki dari Galilea”. Jaksa harus menyetujui hukuman mati Sanhedrin.

Gambaran Pontius Pilatus dalam novel ini adalah yang paling kompleks dan kontradiktif. Nama pahlawan ini dikaitkan dengan masalah hati nurani, yang diajukan dengan sangat akut. Dengan menggunakan contoh gambaran seorang jaksa yang sangat berkuasa, gagasan tersebut ditegaskan bahwa “kepengecutan adalah sifat buruk yang paling mengerikan.”

Pontius Pilatus adalah seorang pria pemberani dan pemberani, dia dengan gagah berani bertempur dalam pertempuran “dekat Idistavizo, di Lembah Para Perawan.” “Maniple infanteri jatuh ke dalam tas, dan jika tur kavaleri tidak memotong dari sayap, dan saya memerintahkannya, Anda, filsuf, tidak perlu berbicara dengan Pembunuh Tikus,” katanya kepada Yeshua. Dalam pertempuran, jaksa tidak takut mati dan siap membantu rekannya. Pria ini diberkahi dengan kekuatan yang sangat besar, dia menyetujui hukuman mati, nyawa terpidana ada di tangannya. Namun, bagaimanapun, Pontius Pilatus mengakui kelemahan dan menunjukkan kepengecutan, menghukum mati seseorang yang kepolosannya tidak dia ragukan sedikit pun.

Untuk memahami mengapa hegemon membuat keputusan seperti itu, kita harus beralih ke adegan interogasi di istana Herodes. Besar.

Episode interogasi dapat dibagi menjadi dua bagian. Pada bagian pertama, Pontius Pilatus memutuskan untuk membatalkan hukuman mati, karena dia tidak melihat sesuatu yang kriminal dalam tindakan filsuf pengembara itu. Yeshua tidak membujuk orang-orang untuk menghancurkan kuil Yershalaim. Dia berbicara secara kiasan, dan pemungut pajak salah memahami dan memutarbalikkan pemikiran filsuf. Pada interogasi bagian kedua, Pontius Pilatus berdiri di depan masalah moral hati nurani, masalah pilihan moral. Di selembar perkamen, jaksa membacakan kecaman terhadap Yeshua. Yudas dari Kiriath menanyakan pertanyaan yang provokatif tentang kekuasaan negara. Filsuf pengembara menjawab bahwa semua kekuasaan adalah kekerasan, bahwa di masa depan tidak akan ada kekuasaan, tetapi kerajaan kebenaran dan keadilan akan datang.

Jaksa dihadapkan pada pilihan: tidak menandatangani surat kematian berarti melanggar hukum lese majeste; Mengakui Yeshua bersalah berarti menyelamatkan diri dari hukuman, tetapi menghukum mati orang yang tidak bersalah.

Bagi Pontius Pilatus, ini adalah pilihan yang menyakitkan: suara hati nurani mengatakan kepadanya bahwa orang yang ditangkap tidak bersalah. Ketika jaksa membacakan pengaduan itu, dia merasa kepala tahanan itu melayang entah kemana, dan alih-alih muncul kepala Herodes yang botak dengan mahkota emas bergigi jarang. Visi ini melambangkan pilihan yang akan diambil Pontius Pilatus. Dia mencoba menyelamatkan Yeshua dengan mengirimkan "sinyal" sehingga dia meninggalkan kata-katanya tentang Kaisar yang agung, tetapi filsuf pengembara itu terbiasa mengatakan yang sebenarnya saja. Kejaksaan Romawi tidak bebas secara internal, dia takut akan hukuman dan karena itu tidak tulus. “Tidak pernah dan tidak akan pernah ada kekuatan yang lebih besar dan lebih indah di dunia ini selain kekuatan Kaisar Tiberius,” kata Pilatus dan menatap sekretaris dan konvoi dengan penuh kebencian. Dia mengucapkan kata-kata yang tidak dia yakini, karena takut akan kecaman dari para saksi interogasinya. Pontius Pilatus mengambil pilihannya dengan menyetujui hukuman mati, karena dia belum siap menggantikan filsuf pengembara, dia menunjukkan kepengecutan dan kepengecutan.

Hal utama tidak dapat lagi diubah, dan kejaksaan berusaha untuk mengubah setidaknya keadaan kecil untuk meredam kepedihan hati nurani. Menunjukkan simpati kepada orang yang dihukum, dia memberi perintah untuk membunuh Yeshua di kayu salib agar dia tidak menderita dalam waktu yang lama. Dia memerintahkan pembunuhan informan Yudas dan pengembalian uang kepada imam besar. Jaksa sedang mencoba untuk menebus kesalahannya, untuk meredakan penyesalan.

Peran penting dalam novel ini dimainkan oleh mimpi yang dilihat oleh jaksa Romawi setelah eksekusi Yeshua. Dalam mimpinya, dia berjalan ditemani anjingnya Banga, satu-satunya makhluk yang dia sayangi. Dan di sebelahnya, di sepanjang jalan biru transparan, seorang filsuf pengembara berjalan, dan mereka berdebat tentang sesuatu yang rumit dan penting, dan tak satu pun dari mereka dapat mengalahkan yang lain. Dalam mimpi, kejaksaan meyakinkan dirinya sendiri bahwa tidak ada eksekusi. Ia teringat perkataan Yeshua sebelum dieksekusi yang disampaikan oleh kepala dinas, Afaniy: “...di antara sifat buruk manusia dia menganggap kepengecutan sebagai salah satu yang paling penting." Dalam mimpi, jaksa menolak filsuf pengembara: "... ini adalah sifat buruk yang paling mengerikan!" Dia mengingat keberaniannya dalam pertempuran: "... kejaksaan saat ini dari Yudea bukanlah seorang pengecut, tapi mantan tribun di legiun, saat itu, di Lembah Para Perawan, ketika tentara Jerman yang marah hampir membunuh Pembunuh Tikus Raksasa." Dalam mimpi, jaksa melakukannya pilihan tepat. Baru saja pagi ini dia tidak akan menghancurkan kariernya karena seseorang yang melakukan kejahatan terhadap Caesar. Namun pada malam hari dia mempertimbangkan segalanya dan sampai pada kesimpulan bahwa dia setuju untuk menghancurkan dirinya sendiri demi menyelamatkan “seorang pemimpi dan dokter gila yang benar-benar tidak bersalah” dari eksekusi. Di sini terlihat bahwa jaksa bertobat dari kepengecutannya. Dia menyadari bahwa dia telah melakukan kesalahan besar. Tapi dia mampu melakukan kepahlawanan dan pengorbanan diri. Jika memungkinkan untuk mengubah segalanya atau memutar balik waktu, Pontius Pilatus tidak akan menandatangani surat perintah kematian. “Kami akan selalu bersama sekarang,” kata Ga-Nozri. Kita berbicara tentang keabadian yang sama yang karena alasan tertentu dipikirkan oleh jaksa ketika dia membaca kecaman Yudas. Keabadian Yeshua terletak pada kenyataan bahwa ia tetap setia memberitakan kebaikan dan naik salib demi manusia. Ini adalah prestasi pengorbanan diri. Keabadian Pilatus terletak pada kenyataan bahwa ia menunjukkan kepengecutan dan, karena pengecut, menandatangani surat kematian bagi orang yang tidak bersalah. Tidak ada seorang pun yang menginginkan keabadian seperti itu. Di akhir novel, sang jaksa mengklaim bahwa “lebih dari apa pun di dunia ini, dia membenci keabadian dan kemuliaan yang belum pernah terdengar sebelumnya.” Dia mengatakan bahwa dia bersedia menukar nasibnya dengan pengembara compang-camping Levi Matvey."

TEORI UTANG

Kepengecutan biasanya dikutuk oleh masyarakat

Banyak orang telah mendengar ungkapan M. Bulgakov bahwa kepengecutan adalah sifat buruk yang paling buruk. Namun, sangat buruk bila, di bawah tekanan prinsip-prinsip seperti itu, orang yang teliti menyerah pada dirinya sendiri setelah melakukan tindakan pengecut.

Tentu saja, kucing-kucing itu sudah menggaruk-garuk jiwanya, dan terlebih lagi, masyarakat secara tidak kasat mata mengulangi kepadanya: "Kamu telah mencapai sifat buruk yang paling mengerikan!"

Tapi perhatikan - lagipula, Bulgakov hampir tidak mengutuk siapa pun. Sebaliknya, dia hanya menyatakan fakta yang jelas baginya. Dan saya akan membiarkan diri saya menambahkan ungkapan terkenal:

Kepengecutan adalah sifat buruk terburuk jika Anda tidak melawannya.

Bukan kepengecutan itu sendiri yang tidak bermoral, tapi keengganan untuk menolaknya.

Saya ulangi - selama ribuan tahun, para pemimpin dari semua kalangan telah memupuk sikap pengecut pada orang-orang dengan menggunakan cara yang paling kejam. Dia telah tertanam dalam jiwa kita, dia benar-benar telah menjadi bagian darinya! Inilah sebabnya, ketika kita diancam, secara naluriah kita berusaha untuk patuh.

Dalam kondisi seperti ini, seseorang tidak bisa menyalahkan seseorang yang mengalah pada sifat pengecut. Akan lebih tepat jika menghormati orang yang mampu mengatasinya!

Ada sebuah episode yang mencolok dalam Injil ketika Rasul Petrus menyangkal Kristus. Tepat sebelum itu, dia dengan penuh semangat meyakinkan gurunya bahwa dia tidak akan pernah meninggalkannya. Yang mana dia akan menerima jawabannya: “... Sesungguhnya Aku berkata kepadamu bahwa malam ini, sebelum ayam berkokok, kamu akan menyangkal Aku tiga kali.” Dan itulah yang terjadi – di bawah ancaman akan ditangkap, Petrus menyangkal Kristus tiga kali – dan kemudian ayam berkokok. Dan Peter, pergi, menangis dengan sedihnya...

Jadi, apakah kita sekarang menganggap Petrus seorang bajingan dan pengkhianat? TIDAK. Setelah mengatasi rasa takutnya, ia kemudian menjadi penerus pekerjaan gurunya - dan di akhir hayatnya ia pun menerima kematian sebagai martir.

Dan sekarang saya akan memberikan kutipan dari buku E. M. Remarque “On depan barat tidak ada perubahan,” yang menggambarkan penembakan tersebut:

“Seorang rekrutan terbaring ketakutan setengah mati di samping kita…

Dia menutupi wajahnya dengan tangannya. Helmnya terguling ke samping.

Saya menariknya dan akan menaruhnya di kepalanya.

Dia mendongak, membuka helmnya dan, seperti anak kecil,

merangkak kepalanya di bawah ketiakku, menekan erat ke tanganku

payudara Bahunya yang sempit bergetar...

Lambat laun dia sadar. Tiba-tiba dia menjadi merah seperti bunga opium,

Kebingungan tertulis di wajahnya. Dia dengan hati-hati menyentuh tangannya

celananya dan menatapku dengan menyedihkan. Saya segera menyadari apa yang terjadi:

dia menderita penyakit senjata. Saya mencoba menghiburnya:

- Tidak ada yang perlu dipermalukan; Itu juga terjadi tidak seperti kamu

kotoran di celana mereka ketika mereka pertama kali diserang. Pergi ke balik semak

lepaskan celana dalammu dan itulah akhirnya...

Tidak ada setetes pun kesalahan atau kecaman dalam episode ini. Bukan hanya para dewa, tetapi juga manusia yang bijaksana, memahami sifat pengecut dan tidak menghakiminya. Kepengecutan itu sendiri tidak buruk, tetapi hanya jika Anda menolak untuk melawannya. Dalam hal ini, kita dapat dengan aman menyamakan kepengecutan dan kemalasan jiwa...

Oke - tapi apa yang harus Anda lakukan jika Anda melakukan tindakan yang memalukan dan pengecut?

Paradoksnya, hal pertama yang harus dilakukan adalah sedikit membangkitkan semangat Anda. Ribuan orang sama sekali tidak malu dengan kepengecutan mereka - kesadaran mereka yang lemah dirancang sedemikian rupa sehingga langsung menghilangkan semua kenangan tidak menyenangkan dari ingatan mereka.

Anda tidak seperti itu. Ada semacam penjaga yang waspada dalam jiwa Anda yang tidak memungkinkan Anda untuk bersantai. Dan ini, di satu sisi, bagus. Namun di sisi lain, Anda mungkin akan segera memaksakan diri dari celaan hati nurani yang tiada habisnya. Apalagi jika Anda masih belum punya cukup tenaga untuk mengikuti suaranya...

Saya sarankan Anda mengadopsi teori hutang . Jika suatu saat dalam hidup Anda Anda tidak memiliki keberanian untuk bertindak sesuai dengan hati nurani Anda, tuliskan tindakan ini sebagai sebuah tanggung jawab. Yakinlah - takdir, melihat niat membalas hutang masa lalu, pasti akan memberikan kesempatan untuk melakukan hal tersebut

Salah satu episode paling mencolok dalam hidup saya adalah ketika saya tidak membela seorang wanita yang dirampok di dalam bus. Ketika kami, yang terjepit di dalam mobil, mendekati halte, dia menjadi gelisah dan berteriak: “Sopir, jangan buka pintunya! Dompet saya dicuri! Saya tahu siapa yang mencurinya – yang ini!” Dan dia menunjuk pria besar di sebelahku, yang sedang nyengir dan memalingkan muka. Dan saya berdiri tepat di depan pintu dan bisa saja berkata: “Saya siap menunjukkan saku saya. Kamu juga melakukan hal yang sama, atau berikan dompetmu kepadaku.” Terlebih lagi, saya ditekan begitu erat ke pintu sehingga, jika saya mau, saya dapat mencegahnya terbuka.

Tapi... Bus berhenti di halte, pengemudi, memalingkan wajahnya ke samping, membuka pintu, pria besar itu segera melompat ke jalan - dan pergi...

Saya sangat malu mengingat episode ini sampai saya berkata pada diri sendiri: “Menyiksa jiwa saja tidak akan membantu masalah ini. Mereka hanya akan membuatku lelah. Jadi saya menulis episode ini sebagai penghargaan untuk diri saya sendiri. Segera setelah saya menyaksikan situasi seperti ini lagi, saya akan siap untuk campur tangan di dalamnya..."

Hampir setiap dari kita pernah membiarkan hal-hal pengecut dalam hidup kita, tindakan memalukan. Mengkhawatirkan hal ini patut dipuji - tetapi hanya jika kekhawatiran tersebut membawa hasil positif tertentu.

Kepengecutan hanya muncul karena kurangnya...keinginan

R.Descartes

TEORI KASUS KECIL

Ketakutan memiliki mata yang besar

Apa arti pepatah ini? Ya sangat pemikiran sederhana- kita cenderung membesar-besarkan skala hal yang tidak diketahui. Seperti kata Shakespeare: “Kengerian yang nyata tidaklah seburuk kengerian imajinasi.”

Alat utama untuk mengalahkan kepengecutan adalah latihan. Jika kamu takut pada kegelapan, pergilah ke dalam kegelapan. Jika Anda takut dengan gopnik, tegur mereka karena mengumpat di tempat umum.

Tapi, tentu saja, lakukan dengan bijak. Jika kamu pergi ke tempat yang gelap, pergilah ke tempat yang tidak terdapat rawa-rawa dan dahan-dahan yang tajam. Bagaimanapun, tugas Anda adalah kembali hidup, sehat, dan dengan pengalaman kemenangan atas kepengecutan.

Jika Anda menegur seorang gopnik, lakukan di tempat di mana orang-orang di sekitar Anda dapat membantu Anda jika terjadi sesuatu. Ya, dan untuk pertama kalinya Anda harus memilih Gopnik yang lebih keren - jika terjadi kemungkinan perkelahian.

Dimulai dengan langkah kecil, secara bertahap Anda akan merasakan tanah di bawah kaki Anda dengan lebih percaya diri. Dan segera Anda akan menyadari bahwa Anda dapat memberikan komentar bahkan kepada kelompok mabuk di kompartemen kereta - dan bukannya berkelahi Anda akan disambut dengan tatapan bingung...

Secara umum, sudah lama dikatakan bahwa Anda tidak dapat mengatasi rasa takut tanpa melalui jalan yang membuat Anda takut. Selain itu, semakin sering Anda berada dalam situasi ekstrem, semakin cepat tubuh Anda beradaptasi. Ini semua tentang latihan!

Manusia Dia hanya takut pada apa yang tidak dia ketahui; dengan pengetahuan, semua ketakutan dapat diatasi.

V.G.Belinsky

SEBERAPA MENAKUTKANNYA?

Seringkali kita tidak berani bertindak hanya karena kita telah ditanamkan pemikiran akan akibat buruk dari tindakan tersebut...

Manusia adalah makhluk yang malas. Setelah menemukan sudut hidup yang kurang lebih nyaman, kita lebih memilih untuk tidak menonjolkan diri, agar tidak kehilangan ilusi kesejahteraan. Kebiasaan adalah hal yang buruk.

Istri mentolerir suami yang mabuk karena menurutnya akan lebih sulit baginya sendirian.

Karyawan mentolerir bos yang tidak sopan karena dia tidak yakin

akan mendapatkan pekerjaan dengan gaji yang sama

Rakyat menoleransi kekuasaan karena mengasumsikan hal itu terjadi

ketidaktaatan, dia akan menerapkan tindakan pengaruh yang paling parah padanya

Jadi - perhatikan: "berpikir", "tidak yakin", "berasumsi"... Secara umum, kita hidup dengan prinsip ungkapan abadi: "Tidak peduli apa yang terjadi!" Sulit bagi kami untuk memutuskan bereksperimen - apa yang akan terjadi jika saya melakukannya...

Jadi, mari kita lakukan saja - untuk saat ini dalam kondisi laboratorium yang aman. Ambil pulpen, selembar kertas dan tuliskan nama situasinya di atas. Nah, pada dua kolom di bawah ini, tuliskan pro dan kontra akibat perubahan tersebut.

Bekerjalah dengan tenang, tanpa terburu-buru. Pertimbangkan semua pilihan Anda dengan hati-hati. Dan kemungkinan dipecat dari pekerjaan Anda mungkin tidak lagi menakutkan. Atau sungguh sebuah kegagalan berbicara di depan umum tidak mengancam bencana sama sekali. Dll.

Masalah terpisah adalah perkelahian. Sejujurnya, banyak dari kita yang menyerah pada mereka. Oleh karena itu, mulailah dengan menonton dengan cermat rekaman video perkelahian, yang sayangnya, saat ini ditawarkan dalam jumlah besar di Internet. Kemudian rangkumlah: apa yang menjadi ciri perkelahian? Bagaimana cara mereka pergi? Hasil apa yang menanti saya jika saya berkelahi?

Setelah ini, Anda harus mempelajarinya dengan cermat saran ahli tentang bagaimana berperilaku dalam pertarungan. Setelah ini, ada baiknya untuk mengikuti kursus bela diri tanpa senjata - untungnya, sekarang ada banyak senjata. Maka Anda akan menyadari bahwa kepercayaan diri Anda kini meningkat - sampai pada titik di mana Anda telah menguasai kemampuan sedingin es untuk memadamkan pertarungan sebelum dimulai.

Kita ketakutan itu setengahnya tidak berdasar dan setengahnya lagi memalukan.

K.Bovey

JIKA TAKUT, JANGAN LAKUKAN, JIKA TAKUT, JANGAN TAKUT

Sebagai penutup, saya ingin mengatakan ini lagi:

Berani sebuah tindakan yang berani Hanya mereka yang merasakan kekuatan yang boleh melakukannya. Ini tidak berarti bahwa Anda bisa berkelahi dengan hooligan hanya setelah mempelajari kickboxing. Tapi di pada kasus ini tidak penting Latihan fisik, tapi ketabahan.

Sejarah telah berulang kali menunjukkan contoh bagaimana orang besar dan orang besar mundur dari musuh yang lebih lemah hanya karena dia tidak mau menyerah. Perlawanan yang putus asa dan terfokus terkadang menghasilkan keajaiban. Tetapi hanya orang-orang yang matang secara batiniah yang mampu melakukan perlawanan seperti itu.

Jadi jangan terburu-buru. Jika Anda sudah mengambil kursus menuju keberanian, itu sudah bagus. Bekerjalah tanpa kenal lelah dan konsisten untuk mencapai tujuan Anda. Bersiaplah untuk kegagalan. Anggap saja sebagai pelatihan dan pengondisian. Bangkit dari lutut dan berjalan ke depan lagi.

Dan pada suatu saat akan muncul perasaan tenang batin yang sudah anda miliki jangan takut.

Jangan takut dengan gopnik.

Jangan takut untuk berdebat dengan atasan Anda.

Jangan takut untuk mengungkapkan posisi Anda secara terbuka di forum.

Jangan takut untuk hidup.

Setelah bencana geofisika yang menghancurkan peradaban sebelumnya (Atlantis), dimulailah pemulihan gaya hidup yang diinginkan oleh pemilik dan pembimbingnya. Beberapa kemajuan telah dicapai. Kultus agama egregorial yang bersifat magis dan “politeistik” (yang menjadi dasar ilmu sihir sosial) kembali berkembang. Mesir telah menjadi ibu kota intelektual dunia kuno. Tampaknya kita bisa melanjutkan penyebaran cara hidup ini dalam skala global dan menciptakan satu peradaban global yang menyatukan seluruh umat manusia di bawah supremasi Mesir.

Dan tiba-tiba seorang anak laki-laki berusia 14 tahun, setelah naik takhta Mesir dengan nama Amenhotep IV, menyatakan: “Semua “dewa” Anda adalah fiksi. Tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Tuhan Yang Maha Esa, Yang Maha Pencipta dan Maha Kuasa.” Dia mengambil nama baru Akhenaten dan mulai membangun budaya di Mesir, berdasarkan kepemimpinannya pada moralitas dan pandangan hidup yang berbeda, dan bukan keberadaan anumerta, seperti yang terjadi di Mesir sebelum dan sesudahnya. Pukulannya begitu kuat hingga Akhenaten meraih kesuksesan selama beberapa waktu.

Kemudian lawan Akhenaten pulih dari keterkejutannya dan mulai melakukan serangan balik. Akhenaten diracuni dengan racun yang bekerja lambat yang merusak struktur fisiologis tubuhnya (inilah alasan kebancian tubuhnya seiring bertambahnya usia). Setelah kematiannya, mereka mulai menghancurkan warisannya. Namanya pasti akan terlupakan, sehingga semua penyebutan dirinya dihapus dari semua papirus yang beredar, dihapus dari patung batu dan lukisan dinding. Dan dia memang dilupakan selama ribuan tahun sampai para arkeolog membuktikan bahwa dalam sejarah ada seorang firaun monoteistik yang mengajarkan perdamaian dan kegembiraan selaras dengan Tuhan di seluruh bumi, yang menolak berperang.

Namun setelah apa yang terjadi, para penguasa “rahasia” dan pembimbing peradaban memutuskan bahwa mereka tidak dapat mencegah pengumuman tersebut di masyarakat gagasan Monoteisme dan keselarasan antara manusia dan Tuhan, maka mulai saat ini mereka harus mengemban misi dakwah “tauhid”, yang akan memberikan arahan yang sesuai dengan kepentingan mereka. Beginilah munculnya “Wahyu” kepada Musa dan semua “Wahyu” berikutnya yang diberikan melalui para nabi, rasul, dll.

Yang mana di antara para “nabi” itu sendiri yang secara keliru atau sengaja menyatakan dengan salah bahwa hanya melalui dialah Tuhan menyampaikan kebenaran-Nya kepada orang lain, dan semua orang tidak mendapat teguran langsung dari Atas, atau kepada “para nabi” manakah pandangan seperti itu diatribusikan oleh orang-orang itu sendiri (sahabat dan keturunan), tidak memiliki arti penting bagi kebudayaan umat manusia, meskipun banyak dari “nabi” merasa sulit untuk bertahan hidup di Hari Aib. Begitu pula halnya dengan pengangkatan orang-orang tertentu secara pribadi ke tingkat dewa atau Tuhan.

Yang penting adalah bahwa aliran sesat monoteisme, sejak “Wahyu” Musa, bersatu intimidasi neraka tanpa akhir bagi semua orang yang tidak mengakui asal usul Ilahi mereka atau mengungkapkan kehendak mereka dengan melangkahi perintah-perintah mereka - norma-norma kehidupan individu dan masyarakat yang ditentukan oleh mereka.

Selain itu, mereka semua menutup-nutupi fakta yang sangat tidak menyenangkan bagi tuan mereka yang “tidak terwujud” (“rahasia”): anak laki-laki berusia 14 tahun Amenhotep, yang tidak memiliki pengalaman hidup ciri kedewasaan, diilhami oleh kebenaran dari Atas, lepas dari penawanannya, TIDAK TAKUT baik istana Osiris, maupun hierarki para pemimpin aliran sesat di Mesir, yang secara tradisional disebut “imam”, bertentangan dengan esensi dari apa yang mereka lakukan.

Dan semua kepercayaan kultus “monoteisme” menyangkal kebenaran ini:

- itu semua orang, dengan segala perbedaan fisik, intelektual, perkembangan mental, dalam pendidikan, pengetahuan, keterampilan, selalu dan di mana saja sesuai dengan mereka tujuan - Utusan Tuhan Yang Maha Tinggi satu sama lain dan para khalifah Tuhan di Bumi;

- Apa yang dihindari orang dari misi raja muda dan utusan saja di bawah pengaruh berbagai ketakutan, termasuk tidak dapat dibenarkan takut akan Tuhan. Tapi bukan obsesi ketakutan ini, tapi kepengecutan seseorang menekan hati nurani dan rasa malu orang lain, akibatnya mereka tidak menerima Kebenaran-Kebenaran yang Tuhan berikan kepada semua orang secara langsung dalam diri mereka dunia batin melalui hati nurani, melalui seruan orang lain kepada mereka, melalui karya dan monumen budaya yang umum bagi semua orang;

- Bahwa Tuhan tidak menyerah pada siapa pun dan tidak akan menyerah, dan tidak pernah menghilangkan perhatian, perhatian dan belas kasihan-Nya dari siapa pun, tapi karena kepengecutan, tunduk pada obsesi ketakutan, manusia memilih untuk menolak perhatian dan kepedulian-Nya terhadap mereka.

Dan tesis tentang kepengecutan sebagai sifat buruk yang terburuk berulang kali diproklamasikan dalam novel karya M. A. Bulgakov:

"…Dan kepengecutan, tidak diragukan lagi, adalah salah satu sifat buruk yang paling mengerikan. Inilah yang dikatakan Yeshua Ha-Nozri. Tidak, filsuf, saya keberatan dengan Anda: ini adalah sifat buruk yang terburuk.

Misalnya, prokurator Yudea saat ini bukanlah seorang pengecut, melainkan mantan tribun di legiun, saat itu, di Lembah Para Perawan, ketika tentara Jerman yang marah hampir membunuh Pembunuh Tikus Raksasa. Tapi, kasihanilah aku, filsuf! Apakah Anda, dengan kecerdasan Anda, mengakui gagasan bahwa karena seseorang yang melakukan kejahatan terhadap Kaisar, kejaksaan Yudea akan menghancurkan kariernya?

“Ya, ya,” erang Pilatus dan terisak dalam tidurnya.

Tentu saja hal itu akan merugikan Anda. Di pagi hari saya belum akan menghancurkannya, tetapi sekarang, di malam hari, setelah menimbang semuanya, saya setuju untuk menghancurkannya. Dia akan melakukan apa saja untuk menyelamatkan seorang pemimpi dan dokter yang tidak bersalah dari eksekusi!

“Sekarang kita akan selalu bersama,” seorang filsuf gelandangan compang-camping memberitahunya dalam mimpi, yang, entah bagaimana, berdiri di jalan seorang penunggang kuda dengan tombak emas.”

Pilatus mengalami rasa malu dalam tidurnya dan memikirkan kembali segalanya. Dan jika di masa depan dia hidup sesuai dengan kebenaran yang datang kepadanya dalam mimpi, dan mampu membebaskan dirinya dari segala sesuatu yang menghalangi dia pada pagi hari tanggal 14 musim semi bulan Nisan untuk mendukung Tuhan, lalu apa yang Yeshua berkata kepadanya dalam mimpi yang menjadi kenyataan: “Kami akan selalu bersama sekarang”.

Inilah pembebasan: Pilatus datang ke kerajaan kebenaran, yang kedatangannya tidak dia percayai pada pagi hari tanggal 14 bulan musim semi Nisan, dan setelah datang ke kerajaan kebenaran, dia menjadi kebal dari yurisdiksi.

Semua cerita selanjutnya dalam cerita “tentang Pilatus” tentang sosok yang duduk di kursi di atas batu di bawah bulan selama dua ribu tahun, tentang pembebasan tuan Pilatus, tentang penglihatan Pilatus dan Yeshua pergi ke Bulan dalam mimpi oleh Profesor Ponyrev - obsesi dari Woland.

Apa kebenaran dalam hubungan manusia dengan Tuhan? Apa yang terjadi di Yerusalem pada awal zaman?

Konsep diuraikan sejarah agama peradaban global saat ini mengarah pada pertanyaan:

Bagaimana menghubungkan informasi yang terdapat dalam simulasi “Wahyu dari Atas” yang terekam dalam “ kitab suci“jika setidaknya sebagian berasal dari penentang Penyelenggaraan Tuhan?

Jawabannya adalah yang paling sederhana dari semua yang berhubungan dengan novel:

Perlakukan segala sesuatu tanpa rasa pengecut sesuai dengan hati nurani Anda, karena segala sesuatu yang Allah berikan kepada seseorang (serta segala sesuatu yang Allah berikan kepada seseorang dengan rahmat atau izin) diberikan kepada seseorang untuk petunjuk, dan hal ini tidak boleh diabaikan.

Dan ini benar, karena kepengecutan adalah sifat buruk yang terburuk. Pengecut menghidupkan kurangnya kemauan; kurangnya kemauan - obsesi; obsesi - putus asa, yang pada gilirannya memperburuk kepengecutan, membuat manusia semakin menjauh dari Tuhan.

Selain itu, “2x2=4” - terlepas dari:

Apakah seseorang telah mencapai titik ini dengan pikirannya sendiri?

Apakah Yang Mahakuasa memberitahunya hal ini dalam Wahyu;

Apakah iblis mengajarinya pengetahuan ini demi mengejar kepentingannya sendiri;

Atau malaikat Tuhan yang memberi tahu, menggenapi Penyelenggaraan.

Dengan kata lain, informasi sejalan dengan Predestinasi dari Atas objektif, yaitu memiliki esensi mandiri. Oleh karena itu, apa yang benar adalah benar, dan apa yang salah adalah salah, terlepas dari relai informasi.

Hanya ada satu pengecualian: Tuhan tidak berbohong, dalam keadaan apa pun, tetapi selalu memberitahukan Kebenaran-Kebenaran kepada manusia dalam semua bahasa Bahasa Kehidupan yang komprehensif.

Seseorang sendiri, dalam segala keadaan kehidupan, harus dengan tulus menjawab pertanyaan “apakah kebenaran itu?” selaras dengan pikiran dan hatinya. Pada saat yang sama, dengan memperoleh pengalaman dari kesalahannya, seseorang harus memperbaiki standar moral dan etikanya, di mana Tuhan membantunya.

Catatan: bab 5 dari pekerjaan analitis Wakil Presiden Uni Soviet “The Master and Margarita”: sebuah himne untuk demonisme? atau Injil iman tanpa pamrih" (disingkat). Buku dapat dibeli di kantor pusat KPE atau diambil dari website