Kepengecutan adalah sifat buruk seseorang yang paling buruk. Sang Guru dan Margarita - “Kepengecutan adalah sifat buruk yang paling mengerikan!”

Setelah bencana geofisika yang menghancurkan peradaban sebelumnya (Atlantis), pemulihan gaya hidup yang diinginkan oleh pemilik dan pembimbingnya dimulai. Beberapa kemajuan telah dicapai. Kultus agama egregorial yang bersifat magis dan “politeistik” (yang menjadi dasar ilmu sihir sosial) kembali berkembang. Mesir telah menjadi ibu kota intelektual dunia kuno. Tampaknya kita bisa melanjutkan penyebaran cara hidup ini dalam skala global dan menciptakan satu peradaban global yang menyatukan seluruh umat manusia di bawah supremasi Mesir.

Dan tiba-tiba seorang anak laki-laki berusia 14 tahun, setelah naik takhta Mesir dengan nama Amenhotep IV, menyatakan: “Semua “dewa” Anda adalah fiksi. Tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Tuhan Yang Maha Esa, Yang Maha Pencipta dan Maha Kuasa.” Dia mengambil nama baru Akhenaten dan mulai membangun budaya di Mesir, berdasarkan kepemimpinannya pada moralitas dan pandangan hidup yang berbeda, dan bukan keberadaan anumerta, seperti yang terjadi di Mesir sebelum dan sesudahnya. Pukulannya begitu kuat hingga Akhenaten meraih kesuksesan selama beberapa waktu.

Kemudian lawan Akhenaten pulih dari keterkejutannya dan mulai melakukan serangan balik. Akhenaten diracuni dengan racun yang bekerja lambat yang merusak struktur fisiologis tubuhnya (inilah alasan kebancian tubuhnya seiring bertambahnya usia). Setelah kematiannya, mereka mulai menghancurkan warisannya. Namanya pasti akan terlupakan, sehingga semua penyebutan dirinya dihapus dari semua papirus yang beredar, dihapus dari patung batu dan lukisan dinding. Dan dia memang dilupakan selama ribuan tahun sampai para arkeolog membuktikan bahwa ada seorang firaun monoteis dalam sejarah, yang mengajarkan perdamaian dan kegembiraan selaras dengan Tuhan di seluruh bumi, yang menolak berperang.

Namun setelah apa yang terjadi, para penguasa “rahasia” dan mentor peradaban memutuskan bahwa mereka tidak dapat mencegah pengumuman tersebut di masyarakat gagasan Monoteisme dan keselarasan antara manusia dan Tuhan, maka mulai saat ini mereka harus mengemban misi dakwah “tauhid”, yang memungkinkan diberikan arahan yang sesuai dengan kepentingan mereka. Beginilah munculnya “Wahyu” kepada Musa dan semua “Wahyu” berikutnya yang diberikan melalui para nabi, rasul, dll.

Yang mana di antara “nabi-nabi” itu sendiri yang secara keliru atau sengaja menyatakan secara salah bahwa hanya melalui dialah Tuhan menyampaikan kebenaran-Nya kepada orang lain, dan semua orang tidak mendapat teguran langsung dari Atas, atau kepada “para nabi” manakah pandangan seperti itu diatribusikan oleh orang-orang itu sendiri (sahabat dan keturunan), tidak memiliki arti penting bagi kebudayaan umat manusia, meskipun banyak dari “nabi” mengalami kesulitan untuk bertahan hidup di Hari Aib. Begitu pula halnya dengan pengangkatan orang-orang tertentu secara pribadi ke tingkat dewa atau Tuhan.

Yang penting adalah bahwa aliran sesat monoteisme, sejak “Wahyu” Musa, bersatu intimidasi neraka tanpa akhir bagi semua orang yang tidak mengakui asal usul Ilahi mereka atau mengungkapkan kehendak mereka dengan melangkahi perintah-perintah mereka - norma-norma kehidupan individu dan masyarakat yang ditentukan oleh mereka.

Selain itu, mereka semua tetap bungkam tentang fakta yang sangat tidak menyenangkan bagi tuan mereka yang “tidak terwujud” (“rahasia”): anak laki-laki berusia 14 tahun Amenhotep, yang tidak memiliki pengalaman hidup ciri kedewasaan, diilhami oleh kebenaran dari Atas, lepas dari penawanannya, TIDAK TAKUT baik istana Osiris, maupun hierarki para pemimpin aliran sesat di Mesir, yang secara tradisional disebut “imam”, bertentangan dengan esensi dari apa yang mereka lakukan.

Dan semua kepercayaan “monoteisme” mengingkari kebenaran ini:

- itu semua orang, dengan segala perbedaan fisik, intelektual, perkembangan mental, dalam pendidikan, pengetahuan, keterampilan, selalu dan di mana saja sesuai dengan kemampuannya tujuan - Utusan Tuhan Yang Maha Tinggi satu sama lain dan para khalifah Tuhan di Bumi;

- Apa yang dihindari orang dari misi raja muda dan utusan saja di bawah pengaruh berbagai ketakutan, termasuk tidak dapat dibenarkan takut akan Tuhan. Tapi bukan obsesi ketakutan ini, tapi kepengecutan seseorang menekan hati nurani dan rasa malu orang lain, akibatnya mereka tidak menerima Kebenaran-Kebenaran yang Tuhan berikan kepada semua orang secara langsung dalam diri mereka dunia batin melalui hati nurani, melalui seruan orang lain kepada mereka, melalui karya dan monumen budaya yang umum bagi semua orang;

- Bahwa Tuhan tidak menyerah pada siapa pun dan tidak akan menyerah, dan tidak pernah menghilangkan perhatian, perhatian dan belas kasihan-Nya dari siapa pun, tapi karena kepengecutan, tunduk pada obsesi ketakutan, manusia memilih untuk menolak perhatian dan kepedulian-Nya terhadap mereka.

Dan tesis tentang kepengecutan sebagai sifat buruk yang terburuk berulang kali diproklamasikan dalam novel karya M. A. Bulgakov:

"…Dan kepengecutan, tidak diragukan lagi, adalah salah satu sifat buruk yang paling mengerikan. Inilah yang dikatakan Yeshua Ha-Nozri. Tidak, filsuf, saya keberatan dengan Anda: ini yang paling banyak sifat buruk yang mengerikan .

Misalnya, kejaksaan Yudea saat ini bukanlah seorang pengecut, melainkan mantan tribun di legiun, saat itu, di Lembah Para Perawan, ketika tentara Jerman yang marah hampir membunuh Pembunuh Tikus Raksasa. Tapi, kasihanilah aku, filsuf! Apakah Anda, dengan kecerdasan Anda, mengakui gagasan bahwa karena seseorang yang melakukan kejahatan terhadap Kaisar, kejaksaan Yudea akan menghancurkan kariernya?

“Ya, ya,” erang Pilatus dan terisak dalam tidurnya.

Tentu saja hal itu akan merugikan Anda. Di pagi hari saya belum akan menghancurkannya, tetapi sekarang, di malam hari, setelah menimbang semuanya, saya setuju untuk menghancurkannya. Dia akan melakukan apa saja untuk menyelamatkan seorang pemimpi dan dokter yang tidak bersalah dari eksekusi!

“Sekarang kita akan selalu bersama,” seorang filsuf gelandangan compang-camping memberitahunya dalam mimpi, yang, entah bagaimana, berdiri di jalan seorang penunggang kuda dengan tombak emas.”

Pilatus mengalami rasa malu dalam tidurnya dan memikirkan kembali segalanya. Dan jika di masa depan dia hidup sesuai dengan kebenaran yang datang kepadanya dalam mimpi, dan mampu membebaskan dirinya dari segala sesuatu yang menghalangi dia pada pagi hari tanggal 14 musim semi bulan Nisan untuk mendukung Tuhan, lalu apa yang Yeshua berkata kepadanya dalam mimpi yang menjadi kenyataan: “Kami akan selalu bersama sekarang”.

Inilah pembebasan: Pilatus datang ke kerajaan kebenaran, yang kedatangannya tidak dia percayai pada pagi hari tanggal 14 bulan musim semi Nisan, dan setelah datang ke kerajaan kebenaran, dia menjadi kebal dari yurisdiksi.

Semua cerita selanjutnya dalam cerita “tentang Pilatus” tentang sosok yang duduk di kursi di atas batu di bawah bulan selama dua ribu tahun, tentang pelepasan Pilatus oleh seorang empu, tentang penglihatan Pilatus dan Yeshua pergi ke Bulan dalam sebuah mimpi Profesor Ponyrev - obsesi dari Woland.

Apa kebenaran dalam hubungan manusia dengan Tuhan? Apa yang terjadi di Yerusalem pada awal zaman?

Konsep diuraikan sejarah agama peradaban global saat ini mengarah pada pertanyaan:

Bagaimana menghubungkan informasi yang terdapat dalam simulasi “Wahyu dari Atas” yang terekam dalam “ kitab suci“jika setidaknya sebagian berasal dari penentang Penyelenggaraan Tuhan?

Jawabannya adalah yang paling sederhana dari semua yang berhubungan dengan novel:

Perlakukan segala sesuatu tanpa rasa pengecut sesuai dengan hati nurani Anda, karena segala sesuatu yang Allah berikan kepada seseorang (serta segala sesuatu yang Allah berikan kepada seseorang dengan rahmat atau izin) diberikan kepada seseorang untuk petunjuk, dan hal ini tidak boleh diabaikan.

Dan ini benar, karena kepengecutan adalah sifat buruk yang terburuk. Pengecut menghidupkan kurangnya kemauan; kurangnya kemauan - obsesi; obsesi - putus asa, yang pada gilirannya memperburuk kepengecutan, membuat manusia semakin menjauh dari Tuhan.

Selain itu, “2x2=4” - terlepas dari:

Apakah seseorang telah mencapai titik ini dengan pikirannya sendiri?

Apakah Yang Mahakuasa memberitahunya hal ini dalam Wahyu;

Apakah iblis mengajarinya pengetahuan ini demi mengejar kepentingannya sendiri;

Atau malaikat Tuhan yang memberi tahu, menggenapi Penyelenggaraan.

Dengan kata lain, informasi sejalan dengan Predestinasi dari Atas objektif, yaitu memiliki esensi mandiri. Itu sebabnya, apa yang benar adalah benar, dan apa yang salah adalah salah, terlepas dari relai informasi.

Hanya ada satu pengecualian: Tuhan tidak berbohong, dalam keadaan apa pun, tetapi selalu memberitahukan Kebenaran-Kebenaran kepada manusia dalam semua bahasa Bahasa Kehidupan yang komprehensif.

Seseorang sendiri, dalam segala keadaan kehidupan, harus dengan tulus menjawab pertanyaan “apakah kebenaran itu?” selaras dengan pikiran dan hatinya. Pada saat yang sama, dengan memperoleh pengalaman dari kesalahannya, seseorang harus memperbaiki standar moral dan etikanya, di mana Tuhan membantunya.

Catatan: bab 5 dari pekerjaan analitis Wakil Presiden Uni Soviet “The Master and Margarita”: sebuah himne untuk demonisme? atau Injil iman tanpa pamrih" (disingkat). Buku dapat dibeli di kantor pusat KPE atau diambil dari website

Tidak peduli berapa lama umat manusia ada, mereka akan selalu prihatin dengan masalah moral: kehormatan, kewajiban, hati nurani. Inilah pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh M.A. Bulgakov dalam kondisi terbaiknya novel filosofis“The Master and Margarita”, memaksa pembaca untuk memikirkan kembali kehidupan dan menghargai pentingnya aspek moral seseorang, dan juga memikirkan apa yang lebih penting dalam hidup - kekuasaan, kekuatan, uang atau kebebasan spiritual seseorang, yang mengarah ke kebaikan dan keadilan, serta hati nurani yang tenang. Jika seseorang tidak bebas, dia takut pada segalanya, dia harus bertindak bertentangan dengan keinginan dan hati nuraninya, yaitu, sifat buruk yang paling mengerikan memanifestasikan dirinya dalam dirinya - pengecut. Dan kepengecutan mengarah pada tindakan tidak bermoral, di mana seseorang akan menghadapi hukuman yang paling mengerikan - kepedihan hati nurani. Kepedihan hati nurani seperti itu menghantui tokoh utama novel Sang Guru, Pontius Pilatus, selama hampir 2 ribu tahun.

MA. Bulgakov membawa pembaca ke Yershalaim kuno ke istana kejaksaan kelima Yudea, Pontius Pilatus, kepada siapa mereka membawa seorang terdakwa dari Galilea, ditangkap karena menghasut penghancuran kuil Yershalaim. Wajahnya patah dan tangannya diikat. Meskipun sakit kepala menyiksa kejaksaan, sebagai orang yang berkuasa, dia terpaksa menginterogasi penjahat tersebut. Pontius Pilatus, seorang pria yang kuat, tangguh dan mendominasi yang tidak menoleransi keberatan dan terbiasa dengan ketaatan bawahan dan budaknya, marah dengan seruan tahanan kepadanya: “ pria yang baik hati, percayalah kepadaku!" Memanggil Mark Krysoboy (kepala kunturia khusus), ia memerintahkan terdakwa diberi pelajaran. Tidak heran jika jaksa sendiri menyebut dirinya “monster ganas”. Usai hukuman, Pontius Pilatus melanjutkan interogasi dan menemukan bahwa orang yang ditangkap bernama Yeshua Ha-Nozri adalah seorang melek huruf yang mengetahui Orang yunani, dan berbicara kepadanya dalam bahasa Yunani. Pontius Pilatus menjadi tertarik pada filosof pengembara itu, ia memahami bahwa ia tidak dihadapkan pada seorang munafik, melainkan dengan seorang yang cerdas dan orang bijak, yang juga memiliki khasiat luar biasa untuk meredakan sakit kepala. Jaksa juga memastikan bahwa posisi spiritual Ha-Nozri: “ orang jahat bukan di dunia”, tulus dan sadar bahwa Yeshua hidup sesuai dengan hukumnya sendiri, hukum kebaikan dan keadilan. Oleh karena itu, ia percaya bahwa semua orang bebas dan setara. Bahkan dengan jaksa dia berperilaku seperti orang yang mandiri: “Beberapa pemikiran baru muncul di benak saya yang mungkin, saya yakin, tampak menarik bagi Anda, dan saya akan dengan senang hati membaginya dengan Anda, terutama karena Anda memberikan kesan yang sangat mengesankan. ” orang pintar" Jaksa terkejut melihat betapa sederhana dan langsungnya Yeshua menolak dia, sang majikan, dan tidak marah. Dan orang yang ditangkap melanjutkan: “Masalahnya adalah… Anda terlalu tertutup dan benar-benar kehilangan kepercayaan pada orang lain. Anda tahu, Anda tidak bisa menaruh semua kasih sayang Anda pada seekor anjing. Hidupmu miskin, hegemon…” Pilatus merasa bahwa orang yang dihukum itu benar dalam sesuatu yang penting dan keyakinan rohaninya begitu kuat sehingga bahkan pemungut cukai, Matthew Levi, yang meremehkan uang, mengikuti Gurunya ke mana pun. Jaksa memiliki keinginan untuk menyelamatkan dokter dan filsuf yang tidak bersalah: dia akan menyatakan Ga-Notsri sakit jiwa dan mengirimnya ke pulau di Laut Mediterania, tempat kediamannya berada. Namun hal ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan, karena dalam kasus Yeshua ada kecaman terhadap Yudas dari Kiriath, yang melaporkan bahwa sang filsuf mengatakan kepada “seorang pria yang baik hati dan ingin tahu” bahwa “semua kekuasaan adalah kekerasan terhadap manusia dan waktu akan terus berlanjut. datang ketika tidak akan ada kekuatan baik dari Kaisar maupun kekuatan lainnya. Manusia akan pindah ke kerajaan kebenaran dan keadilan, di mana tidak diperlukan kekuatan sama sekali.” Karena itu, setelah melanggar otoritas Kaisar, Yeshua menandatangani surat kematiannya sendiri. Bahkan untuk menyelamatkan nyawanya, dia tidak meninggalkan keyakinannya, tidak berusaha berbohong atau menyembunyikan sesuatu, karena mengatakan kebenaran adalah “mudah dan menyenangkan” baginya. Yeshua dibawa ke eksekusi, dan sejak saat itu Pontius Pilatus kehilangan kedamaian karena dia mengirim orang yang tidak bersalah untuk dieksekusi. Baginya secara samar-samar tampak “bahwa dia tidak mengatakan sesuatu kepada terpidana, atau mungkin dia tidak mendengarkan sesuatu”. Dia merasa bahwa tindakannya tidak akan dimaafkan, dan dia membenci semua orang yang berkontribusi terhadap kecaman sang filsuf, dan pertama-tama dirinya sendiri, karena dia secara sadar membuat kesepakatan dengan hati nuraninya, karena takut. keinginan batin memulihkan keadilan. Dia, seorang politisi yang cerdas dan seorang diplomat yang terampil, telah lama menyadari bahwa, hidup di negara totaliter, seseorang tidak dapat tetap menjadi dirinya sendiri, bahwa kebutuhan akan kemunafikan membuat dia kehilangan kepercayaan pada orang lain dan membuat hidupnya sia-sia dan tidak berarti, yang Yeshua perhatikan. Posisi moral Ha-Notsri yang tak tergoyahkan membantu Pilatus menyadari kelemahan dan ketidakberartiannya. Untuk meringankan penderitaannya dan menjernihkan hati nuraninya, Pilatus memerintahkan kematian Yudas, yang mengkhianati Yeshua. Tetapi kepedihan hati nurani tidak membiarkannya pergi, oleh karena itu, dalam mimpi di mana jaksa melihat bahwa dia tidak mengirim filsuf pengembara itu untuk dieksekusi, dia menangis dan tertawa kegirangan. Dan kenyataannya dia mengeksekusi dirinya sendiri karena dia takut memihak Yeshua dan menyelamatkannya, karena mengasihani Ha-Nozri berarti menempatkan dirinya dalam risiko. Jika tidak ada protokol interogasi, dia mungkin akan melepaskan filsuf pengembara itu. Namun karier dan ketakutan terhadap Caesar ternyata lebih kuat dari suara hati saya.

Jika Pilatus berdamai dengan dirinya sendiri dan konsep moralitasnya, hati nuraninya tidak akan menyiksanya. Tapi dia, setelah mengizinkan eksekusi Yeshua, bertindak bertentangan dengan "kehendak dan keinginannya, hanya karena pengecut...", yang berubah menjadi siksaan pertobatan selama dua ribu tahun bagi jaksa. Menurut Bulgakov, orang yang bermoral ganda, seperti Pontius Pilatus, sangat berbahaya, karena karena kepengecutan dan kepengecutannya mereka melakukan kejahatan dan kejahatan. Dengan demikian, novel tersebut secara tak terbantahkan membuktikan pernyataan pembawa kebaikan dan keadilan, Yeshua, bahwa “kepengecutan adalah sifat buruk yang paling mengerikan”.

Dalam novel M.A. "The Master dan Margarita" karya Bulgakov adalah dua plot. Bab Moskow menggambarkan kontemporer bagi penulisnya realitas tiga puluhan abad kedua puluh. Novel ini diciptakan pada zaman tersebut negara totaliter, selama penindasan Stalin. Selama masa yang mengerikan ini, orang-orang menghilang dari apartemen mereka tanpa jejak dan tidak pernah kembali ke sana. Ketakutan membatasi orang, dan mereka takut untuk mempunyai pendapat sendiri, untuk mengungkapkan pikirannya secara terbuka. Masyarakat dicekam oleh psikosis massal dari mania mata-mata. Ateisme telah menjadi bagiannya kebijakan publik, dan kecaman diangkat ke tingkat kebajikan. Kejahatan dan kekerasan, kekejaman dan pengkhianatan menang. Penulis humanis ini percaya pada kekuatan kebaikan dan yakin bahwa kejahatan harus dihukum.

Oleh karena itu, di Moskow pada tahun tiga puluhan, dengan kekuatan imajinasinya, ia menempatkan iblis, yang dalam novel tersebut menyandang nama Woland. Setan Bulgakov berbeda dari gambaran tradisional iblis yang ada di dalamnya kesadaran beragama. Dia sama sekali tidak membujuk orang untuk berbuat dosa, tidak menggoda mereka dengan godaan. Dia mengungkap kejahatan yang sudah ada dan menghukum orang-orang berdosa, memberikan balasan yang adil dan dengan demikian melayani tujuan kebaikan.

Plot kedua dihadirkan sebagai novel master tentang Pontius Pilatus. Untuk menegaskan nilai-nilai spiritual yang kekal, penulis beralih ke gambaran Injil.

Motif Kristen dikaitkan dengan gambar Yeshua, Pontius Pilatus, Levi Matthew dan Yudas.

Pontius Pilatus muncul di halaman-halaman novel dengan segala keagungan seorang pria dengan kekuatan luar biasa - "dalam jubah putih dengan lapisan berdarah, gaya berjalan kavaleri yang menyeret," dia keluar ke barisan tiang tertutup di antara dua sayap istana. dari Herodes Agung.

Gubernur Romawi adalah prokurator kelima di Yudea. Dia mempunyai hak untuk menandatangani surat perintah kematian. Dan pada saat yang sama, M. Bulgakov memberi pahlawannya kelemahan fisik - sakit kepala yang menyakitkan - "hemicrania", di mana separuh kepalanya sakit. Dia sangat menderita karena penyakit yang “tak terkalahkan” yang tidak ada obatnya, tidak ada keselamatannya. Dalam keadaan yang begitu menyakitkan, Pontius Pilatus memulai interogasi terhadap “orang yang sedang diselidiki dari Galilea”. Jaksa harus menyetujui hukuman mati Sanhedrin.

Gambaran Pontius Pilatus dalam novel ini adalah yang paling kompleks dan kontradiktif. Nama pahlawan ini dikaitkan dengan masalah hati nurani, yang diajukan dengan sangat akut. Dengan menggunakan contoh gambaran seorang jaksa yang sangat berkuasa, gagasan tersebut ditegaskan bahwa “kepengecutan adalah sifat buruk yang paling mengerikan.”

Pontius Pilatus adalah seorang pria pemberani dan pemberani, dia dengan gagah berani bertempur dalam pertempuran “dekat Idistavizo, di Lembah Para Perawan.” “Maniple infanteri jatuh ke dalam tas, dan jika tur kavaleri tidak memotong dari sayap, dan saya memerintahkannya, Anda, filsuf, tidak perlu berbicara dengan Pembunuh Tikus,” katanya kepada Yeshua. Dalam pertempuran, jaksa tidak takut mati dan siap membantu rekannya. Pria ini diberkahi dengan kekuatan yang sangat besar, dia menyetujui hukuman mati, nyawa terpidana ada di tangannya. Namun, bagaimanapun, Pontius Pilatus mengakui kelemahan dan menunjukkan kepengecutan, menghukum mati seseorang yang kepolosannya tidak dia ragukan sedikit pun.

Untuk memahami mengapa hegemon membuat keputusan seperti itu, kita harus beralih ke adegan interogasi di istana Herodes. Besar.

Episode interogasi dapat dibagi menjadi dua bagian. Pada bagian pertama, Pontius Pilatus memutuskan untuk membatalkan hukuman mati, karena dia tidak melihat sesuatu yang kriminal dalam tindakan filsuf pengembara itu. Yeshua tidak membujuk orang-orang untuk menghancurkan Kuil Yershalaim. Dia berbicara secara kiasan, dan pemungut pajak salah memahami dan memutarbalikkan pemikiran filsuf. Pada interogasi bagian kedua, Pontius Pilatus berdiri di depan masalah moral hati nurani, masalah pilihan moral. Di selembar perkamen, jaksa membacakan kecaman terhadap Yeshua. Yudas dari Kiriath menanyakan pertanyaan yang provokatif tentang kekuasaan negara. Filsuf pengembara menjawab bahwa semua kekuasaan adalah kekerasan, bahwa di masa depan tidak akan ada kekuasaan, tetapi kerajaan kebenaran dan keadilan akan datang.

Jaksa dihadapkan pada pilihan: tidak menandatangani surat kematian berarti melanggar hukum lese majeste; Mengakui Yeshua bersalah berarti menyelamatkan diri dari hukuman, tetapi menghukum mati orang yang tidak bersalah.

Bagi Pontius Pilatus, ini adalah pilihan yang menyakitkan: suara hati nurani mengatakan kepadanya bahwa orang yang ditangkap tidak bersalah. Ketika jaksa membacakan pengaduan tersebut, dia merasa kepala tahanan itu melayang entah kemana, dan alih-alih muncul kepala Herodes yang botak dengan mahkota emas bergigi jarang. Visi ini melambangkan pilihan yang akan diambil Pontius Pilatus. Dia mencoba menyelamatkan Yeshua dengan mengirimkan "sinyal" sehingga dia meninggalkan kata-katanya tentang Kaisar yang agung, tetapi filsuf pengembara itu terbiasa mengatakan yang sebenarnya saja. Kejaksaan Romawi tidak bebas secara internal, dia takut akan hukuman dan karena itu tidak tulus. “Tidak pernah dan tidak akan pernah ada kekuatan yang lebih besar dan lebih indah di dunia ini selain kekuatan Kaisar Tiberius,” kata Pilatus dan menatap sekretaris dan konvoi dengan penuh kebencian. Dia mengucapkan kata-kata yang tidak dia yakini, karena takut akan kecaman dari para saksi interogasinya. Pontius Pilatus mengambil pilihannya dengan menyetujui hukuman mati, karena dia belum siap menggantikan filsuf pengembara, dia menunjukkan kepengecutan dan kepengecutan.

Hal utama tidak dapat lagi diubah, dan kejaksaan berusaha untuk mengubah setidaknya keadaan kecil untuk menghilangkan kepedihan hati nurani. Menunjukkan simpati kepada orang yang dihukum, dia memberi perintah untuk membunuh Yeshua di kayu salib agar dia tidak menderita dalam waktu yang lama. Dia memerintahkan pembunuhan informan Yudas dan pengembalian uang kepada imam besar. Jaksa sedang mencoba untuk menebus kesalahannya, untuk meredakan penyesalan.

Peran penting dalam novel ini dimainkan oleh mimpi yang dilihat oleh jaksa Romawi setelah eksekusi Yeshua. Dalam mimpinya, dia berjalan ditemani anjingnya Banga, satu-satunya makhluk yang dia sayangi. Dan di sebelahnya, di sepanjang jalan biru transparan, seorang filsuf pengembara berjalan, dan mereka berdebat tentang sesuatu yang rumit dan penting, dan tak satu pun dari mereka dapat mengalahkan yang lain. Dalam mimpi, kejaksaan meyakinkan dirinya sendiri bahwa tidak ada eksekusi. Ia teringat perkataan Yeshua sebelum dieksekusi yang disampaikan oleh kepala dinas, Afaniy: “...di antara sifat buruk manusia dia menganggap kepengecutan sebagai salah satu yang paling penting." Dalam mimpi, jaksa menolak filsuf pengembara: "... ini adalah sifat buruk yang paling mengerikan!" Dia mengingat keberaniannya dalam pertempuran: "... kejaksaan saat ini dari Yudea bukanlah seorang pengecut, tapi mantan tribun di legiun, saat itu, di Lembah Para Perawan, ketika tentara Jerman yang marah hampir membunuh Pembunuh Tikus Raksasa." Dalam mimpi, jaksa melakukannya pilihan yang tepat. Baru saja pagi ini dia tidak akan menghancurkan kariernya karena seseorang yang melakukan kejahatan terhadap Caesar. Namun pada malam hari dia mempertimbangkan segalanya dan sampai pada kesimpulan bahwa dia setuju untuk menghancurkan dirinya sendiri demi menyelamatkan “seorang pemimpi dan dokter gila yang benar-benar tidak bersalah” dari eksekusi. Di sini terlihat bahwa jaksa bertobat dari kepengecutannya. Dia menyadari bahwa dia telah melakukan kesalahan besar. Tapi dia mampu melakukan kepahlawanan dan pengorbanan diri. Jika memungkinkan untuk mengubah segalanya atau memutar balik waktu, Pontius Pilatus tidak akan menandatangani surat perintah kematian. “Kami akan selalu bersama sekarang,” kata Ga-Nozri. Kita berbicara tentang keabadian yang sama yang karena alasan tertentu dipikirkan oleh jaksa ketika dia membaca kecaman Yudas. Keabadian Yeshua terletak pada kenyataan bahwa ia tetap setia pada pemberitaan kebaikan dan naik salib demi manusia. Ini adalah prestasi pengorbanan diri. Keabadian Pilatus terletak pada kenyataan bahwa ia menunjukkan kepengecutan dan, karena pengecut, menandatangani surat kematian bagi orang yang tidak bersalah. Tidak ada seorang pun yang menginginkan keabadian seperti itu. Di akhir novel, sang jaksa menyatakan bahwa "lebih dari apa pun di dunia ini dia membenci keabadian dan kemuliaan yang belum pernah terdengar sebelumnya." Dia mengatakan bahwa dia bersedia menukar nasibnya dengan pengembara compang-camping Levi Matvey."

Pada tahun 2005, saat yang ini keluar film legendaris, saya berumur 13 tahun. Dalam hal ini usia dini Anda hanya memahami sedikit sekali dan menyadarinya cukup dalam untuk memahaminya sepenuhnya. Memang benar apa yang mereka katakan bahwa itu berhasil "Tuan dan Margarita" V usia yang berbeda dipahami sepenuhnya berbeda. Ini juga terjadi pada saya. 10 tahun telah berlalu - dan saya menonton film yang sama, hanya dengan mata yang berbeda.

Tidak ada orang jahat di dunia ini, yang ada hanyalah orang-orang yang tidak bahagia

Pada awalnya bagiku tampak seperti itu "Tuan dan Margarita" adalah sebuah karya tentang cinta dengan sedikit sejarah. Memang demi cinta, Margarita memutuskan untuk menempuh jalan yang sulit ini, yang pada akhirnya memberinya kesempatan kedua untuk berbahagia bersama kekasihnya. Namun kenyataannya, semuanya jauh lebih dalam. Novel tersebut menunjukkan bagaimana pertemuan dengan Woland mengubah nasib seseorang. Masih menjadi misteri, misalnya, apakah Ivan Bezdomny akan berakhir di rumah sakit jiwa jika dia tidak bertemu dengan konsultan asing misterius di Patriark's Ponds?

Hari ini di Kolam Patriark Anda bertemu Setan

Sekarang tentang film itu sendiri.

Bagi saya, film tahun 2005 itu tidak berlebihan karya yang paling cemerlang bioskop dalam negeri. Vladimir Bortko adalah produser paling berbakat yang berhasil menyampaikan keseluruhan suasana yang membuat novel ini jenuh. Dan, tentu saja, komposer Igor Kornelyuk patut diperhatikan - musiknya luar biasa. Saya mendengarkannya dengan penuh perhatian!

Memainkan peran penting pemeran. Sayang sekali beberapa aktornya sudah tidak hidup lagi. Secara pribadi, saya sangat rindu film modern Kirill Lavrov dan Vladislav Galkin tercinta

Kami akan selalu bersama sekarang. Begitu ada satu, berarti ada satu lagi juga... Kalau mereka mengingatku, mereka akan langsung mengingatmu juga...

Saya juga selalu terkesan dengan akting Oleg Basilashvili. Dia berakting luar biasa dalam film ini!

Jangan pernah takut pada apa pun. Ini tidak masuk akal.

Sergei Bezrukov - juga sangat berbakat - "masuk catatan yang tepat". Tapi satu-satunya negatifnya adalah menurut saya dia sedikit kelebihan berat badan untuk Yeshua. Tapi ini adalah pendapat subjektif saya.

– Kepengecutan adalah salah satu sifat buruk manusia yang paling mengerikan.
– Saya berani menolak Anda. Kepengecutan adalah sifat buruk manusia yang paling mengerikan.

Seorang pria seperti yang lainnya makhluk hidup, tunduk pada rasa takut. Ini cukup fenomena normal, yang mencerminkan naluri mempertahankan diri. Hanya saja ada keadaan dalam hidup yang mengharuskan seseorang untuk mengatasi rasa takut tersebut, yaitu menekan naluri primitif dalam diri. Tugas seperti itu sama sekali tidak mudah, sehingga tidak mengherankan jika orang-orang bersikap pengecut. Ini adalah konsep yang akan kita pertimbangkan hari ini.

Apa yang dimaksud dengan pengecut?

Kepengecutan adalah perilaku seseorang dalam situasi tertentu ketika ia menolak mengambil keputusan atau bertindak aktif karena rasa takut atau fobia lainnya. Kepengecutan tidak diragukan lagi dimotivasi oleh rasa takut, dan konsep ini harus dibedakan dari kehati-hatian atau kehati-hatian. V. Rumyantsev pernah mencatat bahwa kepengecutan adalah pelarian dari kemungkinan bahaya tanpa penilaian awal yang memadai terhadapnya.

Dalam psikologi, kepengecutan dianggap kualitas negatif. kelemahan yang menghalangi Anda melakukan tindakan yang tepat.

Pengertian kepengecutan menurut Theophrastus

Filsuf Yunani kuno Theophrastus mengatakan bahwa pengecut adalah kelemahan mental yang tidak memungkinkan seseorang untuk menghadapi ketakutannya. Orang yang pengecut dapat dengan mudah salah mengira tebing itu sebagai kapal bajak laut atau bersiap mati begitu ombak mulai naik. Jika seorang pengecut tiba-tiba mendapati dirinya berperang, melihat rekan-rekannya sekarat, dia mungkin akan berpura-pura lupa senjatanya dan kembali ke perkemahan. Di sana si pengecut akan menyembunyikan pedangnya dan berpura-pura mencari secara intensif. Dia akan melakukan apa pun untuk menghindari pertempuran dengan musuh-musuhnya. Bahkan jika salah satu rekannya terluka, dia akan menjaganya, tetapi ketika para prajurit mulai kembali dari medan perang, tanpa diragukan lagi, si pengecut akan berlari menemui mereka, berlumuran darah rekannya dan akan berbicara tentang bagaimana dia membawanya keluar dengan tangannya sendiri.

Seperti ini contoh cemerlang Theophrastus mengutip kepengecutan, mencoba mengungkap esensi konsep ini. Tapi tidak peduli sekarang atau ribuan tahun yang lalu, sifat manusia tetap sama – pengecut berperilaku sama.

Kepengecutan dan keberanian

Perasaan takut diketahui semua orang. Tidak pernah ada, tidak akan ada, dan tidak akan pernah ada orang yang tidak takut pada apa pun. Tetapi beberapa orang mundur saat menghadapi bahaya, sementara yang lain menghancurkan diri mereka sendiri dan menuju ketakutan mereka. Orang seperti itu biasa disebut pemberani. Namun jika seseorang tidak melakukan hal tersebut, dan lama kelamaan ia dipaksa oleh orang-orang disekitarnya untuk melakukan suatu tindakan tertentu, maka niscaya ia akan mendapat julukan pengecut. Ketidakmampuan dan keengganan untuk mengatasi ketakutan seseorang akan selamanya memberikan stigma yang sama pada seseorang.

Menaklukkan sifat pengecut tidaklah mudah. Untuk mendapatkan keberanian, untuk menunjukkan keberanian - setiap orang berpotensi mampu melakukan tindakan seperti itu, tetapi jika kepengecutan sudah mengakar kuat dalam dirinya, ia menjadi budaknya yang tak berdaya. Kepengecutan melakukan segalanya untuk tidak menunjukkan dirinya; itu adalah bayangan tak terlihat dengan kekuatan destruktif yang sangat besar.

Kita dapat mengingat banyak contoh kepengecutan: seorang teman tidak membela temannya karena dia takut berkelahi; seseorang tidak berganti pekerjaan yang dibencinya karena takut kehilangan stabilitas; atau seorang prajurit yang melarikan diri dari medan perang. Kepengecutan memiliki banyak wajah, bersembunyi di balik aturan.

Neraka Dante

Dalam panduan Dante untuk akhirat deskripsi klasik tentang celana dalam diberikan. Di ambang Dunia Bawah, jiwa-jiwa tak berwajah berkumpul bersama; mereka dulunya adalah orang-orang yang dilanda kepengecutan. Mereka adalah para penonton yang acuh tak acuh pada pesta kehidupan, mereka tidak mengenal kemuliaan maupun rasa malu, dan dunia tidak perlu mengingat mereka.

Jika seseorang, ketika berada dalam situasi berbahaya, hanya berpikir untuk melarikan diri, sementara mengabaikan suara nalar, ia dilanda kepengecutan. Pengecut selalu memilih apa yang nyaman dan aman. Bukan menyelesaikan masalah, tapi bersembunyi darinya - inilah yang mendasari konsep pengecut.

Konsekuensi

Untuk bersembunyi dari masalah hidup dan pengambilan keputusan, kepengecutan ditemukan dalam dunia hiburan. Bersembunyi di balik serangkaian pesta tanpa akhir dan menonton video lucu, pengecut terus-menerus mengumpulkan sejumlah situasi tidak menyenangkan yang memerlukan penyelesaian. Jadi, apa yang menyebabkan kepengecutan?

Jika sudah menjadi wujud kepribadian, maka kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa orang tersebut tidak mampu memiliki keberanian atau dedikasi. Dia menjadi penakut dan penakut, dan hati nuraninya menjadi sunyi selamanya. Hanya orang gila yang tidak merasa takut. Menghindari bahaya adalah hal yang cerdas untuk dilakukan, tetapi melarikan diri dari masalah tertentu adalah tindakan pengecut.

Seorang pengecut akan berpikir sepuluh ribu kali sebelum mengambil keputusan. Mottonya: “Apa pun yang terjadi.” Mengikuti prinsip ini, seseorang berubah menjadi egois sejati yang melakukan segala kemungkinan untuk bersembunyi dari ancaman dunia luar. Kepengecutan tertutup dalam kesepiannya, dan ego yang ketakutan, yang mengutamakan keselamatan dirinya sendiri, siap melakukan segala cara yang kejam. Dari sinilah pengkhianatan lahir. Jika dipadukan dengan kepengecutan, siapa pun akan terlihat berlebihan: orang bodoh berubah menjadi orang bodoh yang tidak bisa diperbaiki, orang penipu menjadi pemfitnah. Inilah yang menyebabkan kepengecutan.

Suatu sifat buruk yang buruk

Kebanyakan orang pengecut itu kejam. Mereka menindas yang lemah, sehingga berusaha menyembunyikan “penyakit menakutkan” mereka dari publik. Si pengecut menumpahkan akumulasi kemarahan dan kebencian pada korbannya. Kepengecutan membuat seseorang kehilangan kemampuan untuk berpikir secara masuk akal. Pembunuhan brutal yang bahkan membuat para kriminolog berpengalaman berkeringat dingin paling sering dilakukan di bawah pengaruh rasa takut. Itulah sebabnya kepengecutan adalah sifat buruk yang paling buruk.

Karena rasa takutnya yang berlebihan, seseorang dapat menjalani seluruh hidupnya tanpa mengetahui kemampuannya. Setiap orang berpotensi menjadi orang yang berani, namun dengan menolak mengambil keputusan atau mengambil tindakan yang diperlukan, lambat laun seseorang berubah menjadi pengecut yang menyedihkan. Ketakutan bukanlah dosa, ia mengungkapkan kelemahan manusia yang dapat diatasi dengan cukup sukses, namun kepengecutan sudah menjadi sifat buruk yang tidak dapat dimaafkan.