Jiwa yang hidup dalam puisi “Jiwa Mati”: esai. Jiwa hidup dan mati dalam puisi N.V

N.V. Gogol adalah seorang penulis yang karyanya berhak dimasukkan dalam dana emas sastra klasik Rusia. Gogol adalah seorang penulis realis, namun hubungan antara seni dan realitasnya rumit. Ia sama sekali tidak meniru fenomena kehidupan, tetapi selalu menafsirkannya dengan caranya sendiri. Gogol tahu bagaimana melihat dan menampilkan kehidupan sehari-hari dari sudut pandang yang benar-benar baru, dari sudut pandang yang tidak terduga. Dan kemudian peristiwa biasa berubah menjadi aneh, bahkan terkadang menyeramkan. Inilah yang sebenarnya terjadi dalam puisi “ Jiwa-jiwa yang mati».

Ruang artistik puisi terdiri dari dua dunia, yang secara konvensional dapat disebut sebagai dunia “nyata” dan dunia “ideal”. Pengarang membangun dunia “nyata” dengan menciptakan kembali gambaran kontemporer kehidupan Rusia. Menurut hukum epik, Gogol menciptakan kembali realitas dalam puisi, berusaha untuk meliput fenomenanya secara maksimal. Dunia ini jelek. Dunia ini menakutkan. Ini adalah dunia dengan nilai-nilai yang terbalik, pedoman spiritual di dalamnya diselewengkan, hukum-hukum yang mendasari keberadaannya tidak bermoral. Namun, hidup di dunia ini, dilahirkan di dalamnya dan menerima hukum-hukumnya, hampir mustahil untuk menilai tingkat imoralitasnya, untuk melihat jurang yang memisahkannya dari dunia. nilai-nilai yang sebenarnya. Selain itu, mustahil untuk memahami alasan yang menyebabkan degradasi spiritual dan kerusakan moral.

Di dunia ini hidup Plyushkin, Nozdrev Manilov, jaksa, kepala polisi, dan pahlawan lainnya, yang merupakan karikatur asli orang-orang sezaman Gogol. Seluruh galeri karakter dan tipe tanpa jiwa,

Gogol menciptakan dalam puisi itu.

Manilov ditampilkan pertama kali di galeri karakter ini. Saat membuat gambarnya, Gogol menggunakan berbagai cara artistik, termasuk lanskap, deskripsi tanah milik Manilov, dan interior rumahnya. Hal-hal yang menjadi ciri Manilov tidak kurang dari potret dan perilakunya: “Setiap orang mempunyai antusiasmenya masing-masing, tetapi Manilov tidak punya apa-apa.” Ciri utamanya adalah ketidakpastian. Niat baik Manilov, kesediaannya untuk memberikan layanan, bagi Gogol tampaknya sama sekali bukan sifat yang menarik, karena semua ini dibesar-besarkan di Manilov.

Mata Manilov, “manis seperti gula”, tidak mengungkapkan apa pun. Dan manisnya penampilan ini menimbulkan rasa tidak wajar dalam setiap gerakan sang pahlawan: di sini di wajahnya muncul “ekspresi yang tidak hanya manis”, tetapi bahkan menjemukan, “mirip dengan ramuan yang dimaniskan oleh dokter pintar tanpa ampun, membayangkan untuk menyenangkan pasien dengan itu.” “Ramuan” macam apa yang dipermanis oleh rasa manis Manilov? Kosong, tak berharga, tak berjiwa dengan perbincangan tak berujung tentang kebahagiaan, persahabatan, dan hal-hal luhur lainnya. Sementara pemilik tanah ini berpuas diri dan bermimpi, tanah miliknya mulai rusak, para petani lupa cara bekerja.

Korobochka memiliki sikap yang sangat berbeda terhadap bertani. Dia memiliki “desa yang cantik”, halamannya penuh dengan segala jenis burung. Tapi Korobochka tidak melihat apa pun di luar hidungnya; segala sesuatu yang “baru dan belum pernah terjadi sebelumnya” membuatnya takut. Perilakunya (yang juga dapat dicatat di Sobakevich) dipandu oleh hasrat akan keuntungan, kepentingan pribadi.

Sobakevich, dalam kata-kata Gogol, adalah “tinju setan”. Hasrat untuk menjadi kaya mendorongnya untuk menjadi licik dan memaksanya mencari cara lain untuk mendapatkan keuntungan. Oleh karena itu, tidak seperti pemilik tanah lainnya, ia menggunakan inovasi - sewa tunai. Dia sama sekali tidak terkejut jual beli mati mandi, tapi yang dia pedulikan hanyalah berapa banyak yang dia dapat untuk itu.

Perwakilan dari pemilik tanah jenis lain adalah Nozdryov. Dia adalah seorang yang gelisah, pahlawan pameran dan meja kartu. Dia juga seorang karouser, petarung dan pembohong. Lahan pertaniannya terbengkalai. Hanya kandangnya yang dalam kondisi baik. Di antara anjing, dia seperti “ayah”. Ia langsung menyia-nyiakan pendapatan yang diterima dari para petani.

Plyushkin melengkapi galeri potret pemilik tanah provinsi. Dia ditampilkan secara berbeda dari semua tipe sebelumnya. Di hadapan kita adalah kisah hidup Plyushkin, sedangkan para pahlawan Gogol sebelumnya sepertinya tidak memiliki masa lalu yang berbeda dari masa kini dan menjelaskan sesuatu tentangnya. Kematian Plyushkin adalah mutlak. Terlebih lagi, kita melihat betapa lambat laun dia kehilangan semua orang kualitas manusia bagaimana menjadi “jiwa yang mati”.

Ada pembusukan dan kehancuran di tanah milik Plyushkin, dan pemilik tanah itu sendiri bahkan telah kehilangan penampilan manusiawinya: dia, seorang lelaki, seorang bangsawan, dapat dengan mudah disalahartikan sebagai nenek-pengurus rumah tangga. Di dalam dirinya dan di rumahnya, dampak pembusukan dan pembusukan yang tak terelakkan dapat dirasakan. Penulis menjulukinya sebagai “sebuah lubang dalam kemanusiaan.”

Galeri pemilik tanah dimahkotai oleh Chichikov, seorang bajingan yang semuanya sudah diperhitungkan sebelumnya, sepenuhnya termakan oleh rasa haus akan pengayaan dan kepentingan dagang, yang telah menghancurkan jiwanya.

Tapi selain pemilik tanah, ada juga kota N, dan di dalamnya ada seorang gubernur yang menyulam sutra di atas tulle, dan para wanita yang memamerkan kain modis, dan Ivan Antonovich Jug Snout, dan serangkaian pejabat tanpa tujuan makan dan kehilangan uang. . bermain kartu dengan hidup mereka.

Ada pahlawan lain dalam puisi itu - rakyat. Ini adalah jiwa hidup yang menjaga dan mengeluarkan semua yang terbaik dalam umat manusia. Ya, Paman Mityai dan Paman Minyai memang lucu, lucu dalam kesempitan berpikiran mereka, tapi bakat dan kehidupan mereka terletak pada pekerjaan. Dan masyarakat merupakan bagian dari dunia “ideal”, yang dibangun sesuai dengan nilai-nilai spiritual yang sejati, secara teratur ideal yang tinggi, yang diperjuangkan oleh jiwa hidup seseorang.

Dua dunia yang dihadirkan dalam puisi itu saling eksklusif. Faktanya, dunia “ideal” bertentangan dengan “anti-dunia”, di mana kebajikan adalah hal yang konyol dan tidak masuk akal, dan kejahatan dianggap normal. Untuk mendapatkan kontras yang tajam antara yang mati dan yang hidup, Gogol menggunakan banyak teknik berbeda. Pertama, matinya dunia “nyata” ditentukan oleh dominasi prinsip material di dalamnya. Oleh karena itu, dalam deskripsi, pencacahan panjang objek material banyak digunakan, seolah-olah mengesampingkan komponen spiritual. Puisi ini juga penuh dengan penggalan-penggalan yang ditulis dengan gaya yang aneh: tokoh sering disamakan dengan binatang atau benda.

Judul puisinya mengandung makna terdalam makna filosofis. Konsep “jiwa yang mati” adalah omong kosong, karena jiwa, menurut kanon Kristen, adalah abadi. Bagi dunia “ideal”, jiwa adalah abadi, karena ia mewujudkan prinsip ketuhanan dalam diri manusia. Dan di dunia “nyata”, “jiwa yang mati” sangat mungkin terjadi, karena baginya jiwa hanyalah pembeda antara yang hidup dan yang mati. Jadi, ketika jaksa penuntut meninggal, orang-orang di sekitarnya baru menyadari bahwa dia “memiliki jiwa” ketika dia menjadi “hanya tubuh tanpa jiwa”. Dunia ini gila - ia telah melupakan jiwa, dan kurangnya spiritualitas adalah penyebab pembusukan. Hanya dengan memahami alasan inilah kebangkitan Rus, kembalinya cita-cita, spiritualitas, dan jiwa yang hilang dalam makna sejati dan tertinggi, dapat dimulai.

Kursi malas Chichikov, yang secara ideal diubah dalam penyimpangan liris terakhir menjadi simbol jiwa orang-orang Rusia yang hidup abadi - "tiga burung" yang indah, melengkapi volume pertama puisi itu. Mari kita ingat bahwa puisi itu dimulai dengan percakapan yang tampaknya tidak berarti antara dua pria tentang apakah roda akan mencapai Moskow, dengan deskripsi jalan-jalan kota provinsi yang berdebu, kelabu, dan suram. Keabadian jiwa adalah satu-satunya hal yang menanamkan dalam diri penulis keyakinan akan kebangkitan wajib para pahlawannya dan semua kehidupan, seluruh Rusia.

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia

Institusi pendidikan kota

Abstrak literatur dengan topik:

“Jiwa mati dan hidup dalam puisi N.V. "Jiwa Mati" Gogol

Novocherkassk

1. Sejarah terciptanya puisi “Jiwa Mati”

2. Jiwa mati dan hidup dalam puisi N.V. "Jiwa Mati" Gogol

2.1 Tujuan hidup Chichikov. Perjanjian Ayah

2.2 Apa yang dimaksud dengan “jiwa yang mati”?

2.3 Siapakah “jiwa-jiwa yang mati” dalam puisi itu?

2.4 Siapakah “jiwa yang hidup” dalam puisi itu?

3. Jilid kedua” Jiwa-jiwa yang mati" - krisis dalam karya Gogol

4. Perjalanan menuju makna

Referensi

1. Sejarah terciptanya puisi “Jiwa Mati”

Ada penulis yang dengan mudah dan leluasa memunculkan plot untuk karyanya. Gogol bukan salah satu dari mereka. Dia sangat kreatif dalam plotnya. Konsep setiap karya diberikan kepadanya dengan kesulitan terbesar. Dia selalu membutuhkan dorongan eksternal untuk menginspirasi imajinasinya. Orang-orang sezaman memberi tahu kita betapa rakusnya minat Gogol mendengarkan berbagai hal cerita sehari-hari, lelucon banyak bermunculan di jalan, ada juga dongeng. Saya mendengarkan secara profesional, seperti seorang penulis, mengingat setiap detail karakteristiknya. Tahun-tahun berlalu, dan beberapa cerita yang tidak sengaja terdengar menjadi nyata dalam karya-karyanya. Untuk Gogol, P.V. Annenkov, “tidak ada yang terbuang.”

Gogol, seperti diketahui, berutang plot "Jiwa Mati" kepada A.S. Pushkin, yang telah lama mendorongnya untuk menulis karya yang hebat pekerjaan epik. Pushkin menceritakan kepada Gogol kisah petualangan seorang petualang yang membeli petani mati dari pemilik tanah untuk menggadaikan mereka seolah-olah mereka masih hidup di Dewan Penjaga dan menerima pinjaman besar untuk mereka.

Tapi bagaimana Pushkin mengetahui plot yang dia berikan kepada Gogol?

Sejarah trik penipuan dengan jiwa-jiwa yang mati bisa saja diketahui Pushkin selama pengasingannya di Chisinau. Pada awal abad kesembilan belas, puluhan ribu petani melarikan diri ke sini, ke selatan Rusia, ke Bessarabia, dari berbagai belahan negara, untuk menghindari membayar tunggakan dan berbagai pajak. Pemerintah daerah menciptakan hambatan bagi pemukiman kembali para petani ini. Mereka dikejar. Namun semua tindakan sia-sia. Melarikan diri dari pengejarnya, para petani buronan sering kali mengambil nama budak yang telah meninggal. Mereka mengatakan bahwa selama Pushkin tinggal di pengasingan di Chisinau, rumor menyebar ke seluruh Bessarabia bahwa kota Bendery adalah kota abadi, dan penduduk kota ini disebut “masyarakat abadi”. Selama bertahun-tahun, tidak ada satu pun kematian yang tercatat di sana. Investigasi telah dimulai. Ternyata di Bendery hal itu diterima sebagai sebuah aturan: orang mati “tidak boleh dikucilkan dari masyarakat”, dan nama mereka harus diberikan kepada para petani buronan yang tiba di sini. Pushkin mengunjungi Bendery lebih dari sekali, dan dia sangat tertarik dengan cerita ini.

Kemungkinan besar, dialah yang menjadi benih plot, yang diceritakan kembali oleh penyair kepada Gogol hampir satu setengah dekade setelah pengasingan di Chisinau.

Perlu dicatat bahwa gagasan Chichikov bukanlah sesuatu yang langka dalam kehidupan itu sendiri. Penipuan dengan “jiwa revisi” adalah hal yang cukup umum pada masa itu. Dapat diasumsikan bahwa tidak hanya satu kejadian spesifik yang menjadi dasar rencana Gogol.

Inti dari plot Dead Souls adalah petualangan Chichikov. Tampaknya luar biasa dan bersifat anekdot, namun nyatanya dapat diandalkan dalam semua detail terkecil. Realitas feodal menciptakan kondisi yang sangat menguntungkan bagi petualangan semacam itu.

Dengan dekrit tahun 1718, apa yang disebut sensus rumah tangga diganti dengan sensus kapitasi. Mulai sekarang, semua budak laki-laki, “dari anak tertua hingga anak terakhir,” akan dikenakan pajak. Jiwa-jiwa yang mati (petani yang mati atau melarikan diri) menjadi beban bagi pemilik tanah yang tentu saja bermimpi untuk menyingkirkannya. Dan ini menciptakan prasyarat psikologis bagi segala jenis penipuan. Bagi sebagian orang, jiwa yang mati adalah beban, yang lain merasa membutuhkannya, berharap mendapat manfaat dari transaksi penipuan. Inilah yang diharapkan oleh Pavel Ivanovich Chichikov. Namun hal yang paling menarik adalah kesepakatan fantastis Chichikov dilaksanakan dengan sempurna sesuai dengan pasal undang-undang.

Banyak cerita didasarkan pada karya Gogol- anekdot konyol, kasus luar biasa, keadaan darurat. Dan semakin anekdotal dan ekstrim bagian terluar dari plot tersebut, semakin terang, semakin dapat diandalkan, dan semakin khas gambaran kehidupan yang sebenarnya tampak bagi kita. Inilah salah satu ciri khas seni seorang penulis berbakat.

Gogol mulai mengerjakan Dead Souls pada pertengahan tahun 1835, bahkan lebih awal daripada The Inspector General. Pada tanggal 7 Oktober 1835, dia memberi tahu Pushkin bahwa dia telah menulis tiga bab Jiwa Mati. Namun hal baru belum menarik perhatian Nikolai Vasilyevich. Dia ingin menulis komedi. Dan hanya setelah "The Inspector General", yang sudah berada di luar negeri, Gogol benar-benar mengangkat "Dead Souls".

Pada musim gugur tahun 1839, keadaan memaksa Gogol untuk melakukan perjalanan ke tanah airnya dan, oleh karena itu, terpaksa istirahat dari pekerjaan. Delapan bulan kemudian, Gogol memutuskan untuk kembali ke Italia untuk mempercepat pengerjaan bukunya. Pada bulan Oktober 1841, ia kembali datang ke Rusia dengan tujuan menerbitkan karyanya - hasil kerja keras selama enam tahun.

Pada bulan Desember, tambalan terakhir telah selesai dan versi terakhir Naskah tersebut diserahkan untuk dipertimbangkan oleh Komite Sensor Moskow. Di sini “Jiwa Mati” bertemu dengan sikap yang jelas-jelas bermusuhan. Segera setelah Golokhvastov, yang memimpin rapat komite sensor, mendengar nama “Jiwa Mati,” dia berteriak: “Tidak, saya tidak akan pernah membiarkan ini: jiwa bisa abadi - jiwa yang mati Tidak mungkin – penulis mempersenjatai dirinya melawan keabadian!”

Hal itu dijelaskan kepada Golokhvastova yang sedang kita bicarakan tentang jiwa revisi, tapi dia menjadi semakin marah: “Ini tentu saja tidak bisa dibiarkan… ini berarti melawan perbudakan!” Di sini para anggota komite menimpali: “Perusahaan Chichikov sudah merupakan tindak pidana!”

Ketika salah satu sensor mencoba menjelaskan bahwa penulisnya tidak membenarkan Chichikov, mereka berteriak dari semua sisi: “Ya, dia tidak melakukannya, tapi sekarang dia telah mengungkapnya, dan orang lain akan mengikuti contoh dan membeli jiwa yang mati…”

Gogol akhirnya terpaksa menarik naskah tersebut dan memutuskan untuk mengirimkannya ke Sankt Peterburg.

Pada bulan Desember 1841, Belinsky mengunjungi Moskow. Gogol menoleh kepadanya dengan permintaan untuk membawa naskah itu bersamanya ke St. Petersburg dan memfasilitasi perjalanan cepatnya melalui otoritas sensor St. Kritikus dengan rela menyetujui untuk melaksanakan tugas ini dan pada tanggal 21 Mei 1842, dengan beberapa koreksi sensor, “Petualangan Chichikov atau Jiwa Mati” diterbitkan.

Plot "Jiwa Mati" terdiri dari tiga mata rantai yang tertutup secara eksternal, tetapi secara internal sangat saling berhubungan: pemilik tanah, pejabat kota, dan biografi Chichikov. Masing-masing tautan ini membantu mengungkap ideologi dan secara lebih menyeluruh dan mendalam desain artistik gogol.

2. Jiwa mati dan hidup dalam puisi N.V. "Jiwa Mati" Gogol

2.1 Tujuan hidup Chichikov. Perjanjian Ayah

Inilah yang ditulis V.G. Sakhnovsky dalam bukunya “Tentang pertunjukan “Jiwa Mati”:

“... Diketahui bahwa Chichikov tidak terlalu gemuk, tidak terlalu kurus; bahwa, menurut beberapa orang, dia bahkan mirip dengan Napoleon, bahwa dia memiliki kemampuan luar biasa untuk berbicara kepada semua orang sebagai seorang ahli tentang apa yang dia bicarakan dengan menyenangkan. Tujuan Chichikov dalam komunikasi adalah untuk memberikan kesan yang paling baik, untuk memenangkan hati dan menginspirasi kepercayaan. Diketahui juga bahwa Pavel Ivanovich memiliki pesona khusus, yang dengannya ia mengatasi dua bencana yang akan menjatuhkan orang lain selamanya. Namun hal utama yang menjadi ciri Chichikov adalah ketertarikannya yang besar terhadap akuisisi. Menjadi, seperti yang mereka katakan, "orang yang berpengaruh dalam masyarakat", menjadi "orang yang berpangkat tinggi", tanpa klan atau suku, yang bergegas seperti "semacam tongkang di tengah ombak yang ganas", adalah tugas utama Chichikov. Untuk mendapatkan tempat yang kuat dalam hidup, terlepas dari siapa pun atau kepentingan apa pun, publik atau swasta, itulah intinya efek ujung ke ujung Chichikova.

Dan segala sesuatu yang berbau kekayaan dan kepuasan memberi kesan yang tidak dapat dipahami oleh dirinya sendiri, tulis Gogol tentang dia. Instruksi ayahnya – “berhati-hatilah dan hemat satu sen” – sangat bermanfaat baginya. Dia tidak dirasuki oleh kekikiran atau kekikiran. Tidak, dia membayangkan kehidupan di masa depan dengan segala macam kemakmuran: kereta, rumah yang ditata dengan baik, makan malam yang lezat.

“Kamu akan melakukan segalanya dan menghancurkan segalanya di dunia dengan satu sen,” ayahnya mewariskan kepada Pavel Ivanovich. Dia mempelajari ini selama sisa hidupnya. “Dia menunjukkan pengorbanan diri, kesabaran, dan keterbatasan kebutuhan yang belum pernah terjadi sebelumnya.” Inilah yang ditulis Gogol dalam Biografi Chichikov (Bab XI).

...Chichikov menjadi racun. Ada kejahatan yang melanda Rusia, seperti Chichikov dalam troika. Kejahatan apa ini? Itu terungkap pada setiap orang dengan caranya sendiri. Masing-masing orang yang berbisnis dengannya memiliki reaksinya sendiri terhadap racun Chichikov. Chichikov memimpin satu baris, tapi dia berhasil peran baru dengan masing-masing aktor.

...Chichikov, Nozdryov, Sobakevich, dan pahlawan "Jiwa Mati" lainnya bukanlah karakter, tetapi tipe. Dalam tipe-tipe ini, Gogol mengumpulkan dan menggeneralisasi banyak karakter serupa, mengidentifikasi di dalam semua karakter tersebut kehidupan umum dan struktur sosial…”

2.2 Apa yang dimaksud dengan “jiwa yang mati”?

Arti utama dari ungkapan “jiwa-jiwa yang mati” adalah: mereka adalah para petani mati yang masih berada dalam daftar audit. Tanpa ini arti tertentu alur puisi itu tidak mungkin. Lagi pula, usaha aneh Chichikov terletak pada kenyataan bahwa ia membeli petani mati yang terdaftar hidup-hidup dalam daftar audit. Dan hal ini dimungkinkan secara hukum: cukup dengan membuat daftar petani dan meresmikan jual beli yang sesuai, seolah-olah subjek transaksinya adalah orang yang masih hidup. Gogol menunjukkan dengan matanya sendiri bahwa hukum jual beli barang hidup berlaku di Rusia, dan situasi ini wajar dan normal.

- karya utama N.V. Gogol. Dia mengerjakannya dari tahun 1836 hingga 1852, tetapi tidak pernah bisa menyelesaikannya. Lebih tepatnya, rencana awal penulis adalah menunjukkan Rus "dari satu sisi". Dia menunjukkannya - di volume pertama. Dan kemudian saya menyadari bahwa cat hitam saja tidak cukup. Dia ingat bagaimana membangun " Komedi Ilahi"Dante, setelah "Neraka" muncul "Api Penyucian", dan kemudian "Surga". Jadi karya klasik kami ingin “menonjolkan” puisinya di jilid kedua. Namun hal ini tidak mungkin dilakukan. Gogol tidak puas dengan apa yang ditulisnya dan membakar jilid kedua. Draf masih ada, sehingga sulit untuk menilai keseluruhan volume.

Itu sebabnya di sekolah hanya jilid pertama yang dipelajari sebagai karya yang sudah selesai seluruhnya. Ini mungkin benar. Membicarakan ide dan rencana penulis yang tidak terwujud berarti menyesali peluang yang terlewatkan. Lebih baik menulis dan membicarakan apa yang telah ditulis dan dilaksanakan.

Gogol adalah orang yang sangat religius - hal ini diketahui dari memoar orang-orang sezamannya. Dan perlu untuk memutuskan untuk memberi karya itu nama yang "menghujat" - "Jiwa Mati". Pantas saja sensor yang membaca buku itu langsung geram dan protes - katanya jiwa itu abadi - begitulah yang mereka ajarkan. agama Kristen, karya seperti itu dalam keadaan apa pun tidak boleh dipublikasikan. Gogol harus membuat konsesi dan membuat judul "ganda" - "Petualangan Chichikov, atau Jiwa Mati". Ternyata itu adalah nama untuk semacam novel petualangan.

Isi volume pertama tidak sulit untuk diceritakan kembali - "bajingan" dan "pengakuisisi" Pavel Ivanovich Chichikov pergi mengunjungi pemilik tanah dan menawarkan mereka untuk membeli jiwa para petani yang sudah mati. Reaksinya berbeda-beda: ada yang terkejut (), bahkan ada yang mencoba menawar (Korobochka), ada yang menawarkan untuk “bermain demi jiwa” (Nozdryov), ada yang memuji petani mereka yang mati seolah-olah mereka tidak mati sama sekali (Sobakevich).

Ngomong-ngomong, pujian Sobakevichlah yang meyakinkan kita, para pembaca, bahwa Gogol melihat jiwa yang hidup di balik jiwa yang mati. Tidak ada seorang pun yang mati jika ia meninggalkan kenangan yang baik, jika yang hidup menggunakan hasil tangannya. Pembuat kereta Mikheev, pembuat sepatu Stepan Probka, dan lainnya bangkit dari halaman puisi seolah-olah hidup. Dan meskipun Chichikov membayangkan mereka hidup, dan kita mengetahui sifatnya, tetap saja - orang mati, setidaknya untuk waktu yang singkat, tampaknya berpindah tempat dengan yang hidup.

Ketika Chichikov melihat-lihat “kisah revisi” (sebutan untuk daftar petani yang mati), dia secara tidak sengaja menemukan bahwa dia telah ditipu - bersama dengan nama-nama petani yang mati, nama-nama petani yang melarikan diri juga dimasukkan. Jelas bahwa tidak ada seorang pun yang akan lari dari kehidupan yang baik. Artinya, kondisi kaum tani saat itu sangatlah sulit. Bagaimanapun, milik kita perbudakan- ini adalah perbudakan yang sama, hanya saja namanya berbeda. Dan buronan tidak bisa dianggap mati. Mereka mati demi kehidupan lama dalam upaya untuk menemukan kehidupan baru yang bebas.

Tampaknya tidak ada satu pun pemilik tanah yang dapat dianggap sebagai jiwa yang hidup. Penulis sendiri mengaku menempatkan para pahlawan pada prinsip degradasi, semakin mendalam moral dannya kejatuhan rohani. Faktanya, ada kesenjangan besar antara Manilov dan Plyushkin. Yang pertama halus, sopan, meskipun secara karakter dia tidak memiliki karakter, dan Plushkin bahkan telah kehilangan penampilan manusianya. Mari kita ingat bahwa pada awalnya Chichikov bahkan salah mengira dia sebagai pengurus rumah tangga. Para petani di Plyushkin sendiri tidak memikirkan apa pun tentang dia. Jika putrinya, Alexandra Stepanovna, tidak disebutkan dalam puisi itu, kita mungkin tidak akan mengetahui namanya.

Namun tidak bisa dikatakan bahwa Plushkin lebih mati dari semua karakter lainnya. Mari kita bertanya pada diri sendiri: apa yang diketahui tentang masa lalu masing-masing pemilik tanah? Hampir tidak ada apa-apa, hanya beberapa detail ekspresif. Dan masa lalu Plushkin diceritakan dengan sangat rinci. Dia tidak berubah secara tiba-tiba, semuanya terjadi secara bertahap. Plyushkin tergelincir dari kekikiran ekonomi yang wajar menjadi kepicikan dan keserakahan. Dengan demikian, pemilik tanah ini terbukti telah berubah menjadi lebih buruk. Tapi yang utama adalah perubahan! Bagaimanapun, Manilov, misalnya, tidak berubah sama sekali selama bertahun-tahun, sama seperti Nozdryov. Dan jika tidak ada perubahan yang terjadi pada seseorang, maka Anda bisa menyerah pada orang tersebut - tidak ada manfaat atau kerugian darinya.

Gogol mungkin beralasan sebagai berikut: jika seseorang telah berubah menjadi lebih buruk, mengapa tidak dilahirkan kembali, menjadi orang yang baru, jujur, dan kehidupan yang kaya? Di Dead Souls volume ketiga, penulis berencana membawa Plushkin ke sana kelahiran kembali secara rohani. Sejujurnya, sulit mempercayai hal ini. Tapi kami tidak tahu keseluruhan rencananya, jadi kami tidak punya hak untuk menghakimi Gogol.

Terakhir, pada penyimpangan liris terakhir jilid pertama, muncul gambaran megah Rus', seperti “tiga burung”. Dan sekali lagi, tidak masalah sama sekali bahwa kursi malas Chichikov terlempar ke jarak yang tidak diketahui ini, dan kita tahu siapa dia. Tekanan liris dan suasana hati mengalihkan kita dari Chichikov dan perbuatan “gelap” nya. Jiwa yang hidup Rusialah yang memenuhi imajinasi Gogol.

Apa yang terjadi? Apakah mungkin menjawab pertanyaan pada judul esai ini dengan setuju? Bisa! Setelah pembacaan puisi pertama kali, sulit untuk memberikan jawaban yang tegas. Hal ini karena pembacaan pertama selalu kasar, perkiraan, tidak lengkap. Seperti yang pernah dikatakan oleh penulis Vladimir Nabokov, yang menulis esai panjang tentang Gogol, “ buku nyata Anda tidak dapat membacanya sama sekali – Anda hanya dapat membacanya kembali.” Dan itu benar!

Jiwa yang hidup di antara jiwa yang mati jarang terjadi di Gogol. Tapi mereka ada! Dan ungkapan “jiwa-jiwa yang mati” tidak boleh diartikan terlalu harfiah. Ada yang mati secara rohani, namun masih hidup secara jasmani. Ada banyak dari mereka dulu dan sekarang. Dan ada juga yang meninggalkan kita dan pergi ke dunia lain, namun cahaya mereka tetap menyinari kita selama bertahun-tahun. Tidak peduli apa yang dilakukan seseorang selama hidupnya. Dia berguna, dia diperlukan, dia memberikan kebaikan dan cahaya kepada orang-orang di sekitarnya. Dan karena alasan ini saja dia layak mendapat kenangan penuh syukur dari anak cucu.

Dari koleksi P.N. Malofeeva

N.V. Gogol mengerjakan puisi "Jiwa Mati" selama 17 tahun, tetapi dia tidak ditakdirkan untuk menyelesaikan apa yang dia mulai. Jilid pertama puisi apa adanya adalah hasil pemikiran penulis tentang Rusia dan masa depannya.

Inti dari nama itu

Judul "Jiwa Mati" mengacu pada jiwa petani mati yang dibeli Chichikov. Tapi di ke tingkat yang lebih besar jiwa-jiwa yang mati adalah para pemilik tanah, yang dalam karyanya menyajikan seluruh galeri gambar bangsawan lokal khas Rusia pada waktu itu.

Perwakilan Jiwa Mati

Perwakilan pertama dari jiwa orang mati dan, mungkin, yang paling tidak berbahaya adalah pemilik tanah Manilov. Kematiannya diungkapkan dalam mimpi sia-sia dalam kenyataan yang jauh dari mengecewakan. Dia tidak lagi tertarik pada hal lain selain fantasinya sendiri.

Gambar kedua dari galeri ini adalah gambar Korobochka, pemilik tanah yang “berkepala gada”. Pada intinya, dia adalah seorang penimbun, tetapi pemikirannya sangat terbatas sehingga menjadi menakutkan. Perhatiannya tidak tertuju pada hal-hal yang tidak bisa dijual, dan apa yang tidak dia ketahui sama sekali tidak ada baginya. Dalam keterbatasan dan kepicikan inilah penulis melihat kematian jiwanya.

Nasib mempertemukan Chichikov dengan Nozdryov, seorang pemilik tanah yang suka bercanda. Ia bersenang-senang, sembarangan menyia-nyiakan hartanya. Meskipun ia memiliki bakat untuk beraktivitas dan memiliki tujuan, bahkan mungkin kecerdasan, ia tetap termasuk dalam kategori “mati”, karena ia mengarahkan energinya ke dalam kekosongan. Dan dia sendiri kosong di dalam.

Sobakevich – pemilik yang baik, juga seorang penimbun, tetapi semua tindakannya ditujukan untuk kebaikannya sendiri, dan dia menganggap orang-orang di sekitarnya hanya penipu.

Yang terakhir dalam daftar adalah pemilik tanah Plushkin. Kurangnya spiritualitas mencapai puncaknya, ia kehilangan penampilan manusianya, meskipun ia pernah menjadi pemilik yang bersemangat dan hemat. Pemilik tanah tetangga datang kepadanya untuk belajar cara menghemat uang. Setelah kematian istrinya, dia tampak menjadi gila, dan rasa hausnya akan penimbunan mengambil bentuk yang menyimpang.

Seluruh jiwa-jiwa mati yang tidak terbagi diwakili dalam kedok pejabat kota provinsi, terperosok dalam karierisme dan penyuapan.

Jiwa yang hidup

Apakah ada jiwa yang hidup dalam puisi itu? Menurut saya gambaran petani Rusia yang mewujudkan cita-cita spiritualitas, keterampilan, keberanian, dan cinta kebebasan bisa disebut hidup. Misalnya, gambar petani yang mati atau melarikan diri: master Mikheev, pembuat sepatu Telyatnikov, pembuat kompor Milushkin, dll.

pendapat Gogol

Gogol percaya bahwa manusialah yang mampu menjaga jiwa dalam dirinya. Oleh karena itu, masa depan Rusia hanya bergantung pada kaum tani.

Sudah di awal karya, penulis menunjukkan dua dunia: dunia nyata, di mana karakter Chichikov dan dunia ideal penyimpangan liris, dimana tokoh utamanya adalah narator. Dunia nyata puisi itu jelek dan menakutkan. Semua orang punya Pemilik tanah Gogol Karakternya cerah, individual, mudah diingat. Namun dengan segala keragaman eksternalnya, esensinya tetap tidak berubah: meski memiliki jiwa yang hidup, mereka sendiri berubah menjadi jiwa yang mati. Kita tidak melihat pergerakan sebenarnya dari jiwa yang hidup baik pada si pemimpi kosong Manilov, atau pada ibu rumah tangga yang berpikiran kuat, Korobochka, atau pada Nozdrev yang "orang yang ceria", atau pada Sobakevich yang bertinju pemilik tanah yang seperti beruang.Penulis berusaha menjawabnya pertanyaan utama apa penyebab “kematian”? Salah satu penyebab utamanya adalah orang-orang lupa akan tujuan mereka. Para pemilik tanah melupakan tanggung jawab mereka, dimulai dari Manilov, yang bahkan tidak ingat berapa banyak petani yang dimilikinya. Dia bukan seorang ayah atau tuan bagi para petaninya. Namun menurut gagasan Kristen Rusia, pemilik tanah sejati harus mengabdi contoh moral untuk anak-anak mereka, petani.Korobochka, seperti seorang ibu rumah tangga yang penuh perhatian, mencatat semua “barang dagangan” miliknya dan mengetahui dengan baik bahwa “delapan belas” pekerjanya telah meninggal. Konfirmasi bahwa petani adalah objek jual beli yang sama baginya seperti madu dan rami adalah alasan bahwa dia “belum pernah terjadi... menjual orang mati.” Dan Nozdryov menghamburkan uang untuk segala sesuatu “apa pun yang mereka bawa dari desa. ” dan kalah di pameran. Sobakevich “harmonis” dengan orang-orang yang “berada di bawah kekuasaannya”, karena jika tidak, “akan lebih buruk baginya”. Bagi Plyushkin, dalam tiga tahun, “demam terkutuk itu melenyapkan… banyak sekali orang”Gogol menunjukkan penyebab kematian jiwa manusia dengan menggunakan contoh pembentukan karakter tokoh utama Chichikov. Masa kecil yang tidak menyenangkan, dirampas kasih sayang orang tua dan kasih sayang, pelayanan dan keteladanan pejabat penerima suap membentuk seorang bajingan yang berperilaku seperti orang-orang di sekitarnya. Kebahagiaannya hanya didasarkan pada uang. Perhitungan menghilangkan semua perasaan manusia darinya dan menjadikannya jiwa yang “mati”.Pejabat kota NN bahkan lebih impersonal daripada pemilik tanah. Seluruh kepentingan hidup terfokus pada gosip, gosip, dan rasa iri hati. Mereka berbeda satu sama lain hanya dalam besaran suapnya, mereka semua pemalas, mereka juga “jiwa yang mati”.Namun di balik jiwa Chichikov, pejabat, dan pemilik tanah yang “mati”, Gogol melihat jiwa petani yang hidup, kekuatan karakter nasional. DI DALAM dunia nyata"Jiwa Mati" Jiwa yang mati adalah kejadian biasa. Dalam episode kematian jaksa, orang-orang di sekitarnya menyadari bahwa dia “pasti memiliki jiwa” hanya ketika yang tersisa dari dirinya “hanya tubuh tanpa jiwa.” Gogol menggambarkan pemilik tanah dan pejabat dengan ironi yang jahat. Ini bukan manusia, tapi hanya sekelompok orang yang pucat dan jelek.Para petani, yang daftarnya dilihat oleh Chichikov, “bekerja, membajak, minum, mengemudi, menipu bar, dan mungkin mereka hanya orang baik. Dan tukang kayu Stepan Probka adalah seorang pahlawan yang “cocok menjadi penjaga”, dia pergi dengan kapak di ikat pinggangnya ke seluruh provinsi, makan satu sen roti dan dua sen. ikan kering” dan menghasilkan “seratus rubel.” Di mana pun kematiannya “dirapikan”, akan selalu ada seseorang yang akan melanjutkan pekerjaannya dan, “diikat dengan tali”, akan naik ke tempatnya. Maxim Telyatnikov adalah “seorang keajaiban, bukan pembuat sepatu”, tetapi dia akhirnya “pergi minum dan berkubang di jalanan” karena nasibnya yang putus asa, ketika dia tidak bisa hidup jujur ​​​​dan tidak belajar cara menipu. Grigory Jika Anda sampai di sana, Anda tidak akan sampai di sana, kemungkinan besar dia hidup sebagai pengemudi dan “menyerahkan jiwanya kepada Tuhan” di jalan. Para petani Plyushkin yang melarikan diri dapat “berjalan melalui hutan”, dan duduk di penjara, dan mengganggu tuan-tuan lain, dan berjalan dalam “geng burlat”. Bakat masyarakat terungkap dalam ketangkasan kusir Mikheev, tukang kayu Stepan Probka, pembuat batu bata Milushkin dan lain-lain.Realitas perbudakan yang mematikan menghancurkan kecenderungan baik seseorang dan menghancurkan masyarakat. Dengan latar belakang hamparan luas Rus' yang megah dan tak berujung gambar nyata Kehidupan Rusia tampaknya sangat pahit. Beginilah cara Gogol dalam puisinya menunjukkan dua Rusia: hidup dan mati.