Biografi ayah dan anak Romawi Nikolai Petrovich. Sekilas tentang dunia dan kehidupan manusia secara umum dalam gambar Nikolai Petrovich dari novel “Ayah dan Anak”

Sejarah penciptaan

Ide untuk menciptakan “The History of a City” muncul dari M. E. Saltykov-Shchedrin di akhir tahun 50-an. abad XIX. Dalam sejumlah karya awal tahun 60an. Kota mitos Foolov muncul. Selama pembuatan siklus “Pompadours dan Pompadours,” penulis mendapat ide untuk menulis “Esai tentang kota Bryukhov,” yang melambangkan despotisme kekuasaan administratif.

Semua perkembangan ini mengarah pada fakta bahwa pada tahun 1868 Saltykov-Shchedrin mulai mengerjakan “The Foolov Chronicler.” “The History of One City” diterbitkan sebagian di jurnal “Otechestvennye zapiski” selama tahun 1869-1870. DI DALAM publikasi terpisah 1870 Penulis menyusun ulang bab-babnya dan melakukan beberapa perubahan.

Setelah penerbitan bab-bab “Sejarah” dimulai, hujan kritik menimpa Saltykov-Shchedrin. Penulis dituduh tidak menghormati masa lalu Rusia dan memutarbalikkan fakta. Karya tersebut dianggap sebagai “sindiran sejarah”.

Arti nama

“Sejarah Satu Kota” adalah paralel yang ironis dengan “Sejarah Negara Rusia” oleh N. M. Karamzin. Berbeda dengan pekerjaan mendasar sejarawan terkenal Penulis, dalam sebuah karya simbolis kecil, mengungkapkan pandangannya tentang nasib rakyat Rusia dengan menggunakan contoh kota pada umumnya.

Topik utama

Tema utama dari karya ini adalah pembentukan sejarah sistem negara Rusia, berdasarkan kekuasaan tsar yang tidak terbatas dan kepatuhan rakyat.

Memang ada banyak kesamaan sejarah dalam “Sejarah”. Bab “Akar Asal Usul Orang Bodoh” merupakan adaptasi penulis dari berita kronik tentang pemanggilan kaum Varangian. 22 walikota Foolov - jumlah tsar Rusia dari Ivan the Terrible hingga tahun 1870. “Perselisihan sipil Foolov” pada saat yang sama mengingatkan Waktu Masalah awal abad ke-17 dan era “kudeta halaman”. Pemecatan Negodyaev “karena ketidaksepakatan... mengenai konstitusi” merupakan singgungan terhadap penggulingan Paul I. Disertai dengan “pertumpahan darah” dan kekerasan, “perang untuk pencerahan” adalah reformasi radikal Peter I dan reformasi liberal Alexander II . Terakhir, Gloomy-Burcheev yang tidak menyenangkan adalah karikatur A. A. Arakcheev.

Jalinan hubungan yang luar biasa ini dengan kisah nyata hanya menekankan keinginan utama penulis - untuk memberi gambaran besar Kehidupan Rusia abad ke-9-19.

Para kritikus sangat marah dengan deskripsi yang tidak menyenangkan tentang nenek moyang mereka. Namun nama suku (Bunglers, Rukosui, Lipslaps, dll) diambil oleh Salytkov-Shchedrin dari kamus Dahl. Perilaku mereka (“mereka merusak... tanah mereka, “mencabuli istri dan gadis mereka”) sepenuhnya sesuai dengan kesaksian para penulis sejarah yang sebenarnya. Apa lagi, jika bukan kebodohan, yang dapat menjelaskan fakta bahwa para ceroboh kuno tidak dapat memulihkan ketertiban sendiri dan meminta bantuan pangeran orang lain (menceritakan kembali sebuah fragmen dari Tale of Bygone Years).

Sejak berdirinya kota Foolov (atau Rus Kuno) warga kota menganggap kualitas utama penguasa adalah kecenderungan melakukan kekerasan. “Inventarisasi Gubernur Kota” mencantumkan tindakan yang membuat mereka terkenal: “Saya tidak percaya siapa pun akan memukuli saya tanpa diri saya sendiri,” “Saya membunuh banyak kapten polisi hingga berdarah,” “Saya membakar tiga puluh tiga desa , dll. Akhir karir banyak walikota terlihat tidak kalah “luar biasa.” dimakan kutu busuk”, dll.

Mengikuti contoh para penguasa, kaum Foolov sendiri menjadi sangat kejam. Apalagi kekejaman ini bisa ditujukan kepada siapa saja. Selama "perselisihan internal", hal pertama yang mereka lakukan adalah membuang "dengan berguling... Styopka dan Ivashka", yang muncul begitu saja. Kemudian “mereka menenggelamkan dua warga lagi,” dst., dst.

Kekerasan - bagian integral kehidupan orang bodoh. Tanpa hal ini, masyarakat akan terjerumus ke dalam “pemikiran bebas” dan “liberalisme”, yang pada gilirannya akan menghancurkan seluruh kehidupan ekonomi mereka. Bahkan “untuk pencerahan” ada perang yang terjadi di Foolov, mengingatkan pada bagaimana Peter I sendiri memotong janggutnya dan secara paksa memperkenalkan kentang.

Kualitas pembeda utama dari kaum Foolov adalah kerendahan hati bahkan dalam menghadapi hukuman yang paling mengerikan: “potong-potong jika Anda mau; Kalau mau, makanlah dengan bubur.” Perlawanan mereka didasarkan pada kelambanan tindakan: “mereka dengan keras kepala berlutut.”

Akhir dari “Sejarah” yang fantastis semakin mendekati kenyataan. Puncak penderitaan kaum Foolovites adalah kemunculan Gloomy-Burcheev, yang melambangkan kengerian, “pikiran sempit yang luar biasa” dan “tidak fleksibel, hampir mendekati kebodohan.” Impiannya yang berharga adalah untuk memperkenalkan ketertiban barak di mana-mana - sebuah singgungan yang jelas terhadap “pemukiman militer” Arakcheev. Bahkan orang-orang bodoh yang taat selama berabad-abad tidak dapat mentolerir hal ini. Munculnya “elemen yang tidak dapat diandalkan” dan “pengkhianatan” jelas menunjukkan gerakan Desembris. “Selebaran” yang hilang mungkin berisi informasi tentang pemberontakan tahun 1825.

Bukan tanpa alasan Gloomy-Burcheev memperingatkan: "Seseorang akan datang... yang akan lebih buruk dari saya." Walikota terakhir Interkhvat-Zalikhvatsky, yang “membakar gimnasium dan menghapuskan ilmu pengetahuan,” adalah Nicholas I, yang pemerintahannya menjadi simbol konservatisme dan reaksi.

Komposisi

Pekerjaan ini terdiri dari tiga bagian utama. Pendahuluan terdiri dari: kata pengantar oleh penulis (“Dari Penerbit”), argumen para penulis sejarah Foolov dan “Inventarisasi untuk walikota” singkat. Bagian utamanya adalah informasi kronik yang masih ada tentang “penguasa” kota yang paling penting. Bagian terakhir berisi tulisan walikota sendiri (“Dokumen Pembuktian”).

Apa yang penulis ajarkan

Saltykov-Shchedrin menarik perhatian pembaca pada fakta bahwa semua masalah sistem pemerintahan Rusia muncul sejak lama. Keinginan para penguasa untuk “menebang” dan “membakar”, bersama dengan ketaatan abadi penduduknya, menjadi ciri khas cara hidup dan kesadaran diri orang Rusia.

Nama kota yang “sejarahnya” ditawarkan kepada pembaca adalah Foolov. Tidak ada kota seperti itu di peta Rusia dan tidak pernah ada, tapi tetap saja kota itu... Dan kota itu ada dimana-mana. Atau mungkin dia tidak pernah menghilang kemana-mana, terlepas dari ungkapan yang digunakan penulis-penulis sejarah untuk mengakhiri ceritanya: “Sejarah telah berhenti mengalir”? Bisakah ini benar-benar terjadi? Dan bukankah ini senyuman licik Aesop?..

Dalam sastra Rusia, "kronik" Shchedrin segera didahului oleh "Sejarah Desa Goryukhin" karya Pushkin. “Jika Tuhan mengirimkan saya pembaca, mungkin mereka akan penasaran untuk mengetahui bagaimana saya memutuskan untuk menulis Sejarah Desa Goryukhin” - begitulah narasi Pushkin dimulai. Dan inilah awal dari teks “Dari penerbit”, yang diduga menemukan di “arsip kota Foolov” “sekumpulan besar buku catatan bertuliskan nama umum“Penulis Sejarah Bodoh”: “Sudah lama saya mempunyai niat untuk menulis sejarah suatu kota (atau wilayah)… tetapi berbagai keadaan menghalangi usaha ini.”

Tapi Penulis Sejarah telah ditemukan. Materi yang dikumpulkan sejak zaman kuno berada di tangan “penerbit”. Dalam pidatonya kepada pembaca, ia menentukan isi “Sejarah”. Bacalah teks “Dari Penerbit” secara lengkap, sehingga Anda yakin bahwa setiap kata ada yang istimewa, memancarkan kecemerlangannya sendiri dan menyatu dalam kilauan umum dengan yang lain, satu gambar yang sangat nyata (aneh), segera setelah muncul di halaman ini, penuh sesak dengan halaman berikutnya, dan hal terbaik yang dapat Anda lakukan adalah menjadi pembaca kronik Foolov, kota yang anehnya akrab bagi kita semua.

Struktur itu sendiri pekerjaan yang dapat dibaca Shchedrin tidak mudah. Di belakang bab " Dari penerbit"mengikuti" Alamat kepada pembaca"- teks yang ditulis langsung dari sudut pandang “penulis sejarah arsip” dan bergaya dalam bahasa abad ke-18.

"Penulis" - "Pavlushka yang rendah hati, putra Masloboynikov", arsiparis keempat. Perhatikan bahwa dari tiga arsiparis lainnya, dua adalah Tryapichkins (nama keluarga diambil dari “The Inspector General” karya Gogol: inilah yang disebut Khlestakov sebagai temannya, “yang menulis artikel kecil”).

"Tentang Akar Asal Usul Orang Bodoh"

“On the Roots of the Origin of the Foolovites,” bab pembuka The Chronicler, dimulai dengan kutipan fiktif yang meniru teks “The Tale of Igor’s Campaign.” Sejarawan N.I.Kostomarov (1817-1885) dan S.M. Solovyov (1820-1879) disebutkan di sini karena mereka menganutnya secara langsung pandangan yang berlawanan tentang sejarah Rusia dan Rusia: menurut Kostomarov, hal utama di dalamnya adalah aktivitas populer yang spontan (“ serigala abu-abu menjelajahi bumi"), dan menurut Solovyov, sejarah Rusia tercipta hanya berkat perbuatan para pangeran dan raja ("dia menyebar seperti elang gila di bawah awan").

Kedua sudut pandang tersebut asing bagi penulis sendiri. Ia percaya bahwa kenegaraan Rusia hanya dapat diciptakan melalui gerakan kerakyatan yang terorganisir dan sadar.

"Inventarisasi untuk walikota"

“Inventarisasi Walikota” berisi penjelasan bab selanjutnya dan daftar singkat walikota, yang narasi pemerintahannya dikembangkan lebih lanjut. Kita tidak boleh berpikir bahwa setiap walikota adalah gambaran satir dari satu “otokrat” tertentu. Ini selalu merupakan gambaran umum, seperti kebanyakan teks “Sejarah Kota”, tetapi ada juga korespondensi yang jelas. Negodyaev - Pavel I, Alexander I - Grustilov; Speransky dan Arakcheev, rekan dekat Alexander I, tercermin dalam karakter Benevolensky dan Gloomy-Burcheev.

"Organik"

“The Organ” adalah bab utama dan paling terkenal dari buku ini. Inilah julukan Walikota Brudasty yang merangkum ciri-ciri despotisme yang paling menyeramkan. Kata “brute” telah lama merujuk secara eksklusif pada anjing: “brutty” - memiliki janggut dan kumis di wajah dan biasanya sangat ganas (biasanya tentang anjing greyhound). Ia disebut organ karena ditemukan di kepalanya alat musik, sebuah mekanisme yang hanya menghasilkan satu kalimat: “Saya tidak akan mentolerirnya!” Kaum Foolovites juga menyebut Brudasty sebagai bajingan, tetapi Shchedrin meyakinkan bahwa mereka tidak memberikan arti khusus apa pun pada kata ini. Ini berarti bahwa kata tersebut memiliki satu - beginilah cara penulis menarik perhatian Anda ke kata ini dan meminta Anda untuk memahaminya. Mari kita cari tahu.

Kata "bajingan" muncul dalam bahasa Rusia di bawah Peter I dari "profost" - seorang eksekutor resimen (algojo) di tentara Jerman; dalam bahasa Rusia digunakan sampai tahun 60-an abad ke-19 dalam arti yang sama, setelah itu kata itu digunakan seorang sipir penjara militer. “Agitator London” dalam jurnalisme tahun 60an abad ke-19 disebut A.I Herzen dan N.P. Ogarev - Humas revolusioner Rusia yang menerbitkan surat kabar "Bell" di London. Karl the Simple - karakter yang mirip dengan Organchik sejarah abad pertengahan- sebenarnya ada raja perancis, digulingkan karena perangnya yang gagal. Farmazon adalah freemason, freemason, anggota masyarakat “freemason”, sangat berpengaruh di Eropa sejak Abad Pertengahan.

"Kisah Enam Pemimpin Kota"

“Kisah Enam Pemimpin Kota” adalah sindiran brilian yang ditulis dengan sangat indah, kocak, dan brilian tentang permaisuri abad ke-18 dan favorit sementara mereka.

Nama keluarga Paleologova merupakan singgungan kepada istri Ivan III, putri kaisar Bizantium terakhir dinasti Paleolog, Sophia. Pernikahan inilah yang memberi para penguasa Rusia dasar untuk menjadikan Rusia sebuah kerajaan dan impian untuk mencaplok Bizantium.

Nama Clementine de Bourbon merupakan petunjuk bahwa pemerintah Prancis membantu Elizabeth Petrovna naik takhta Rusia. Penyebutan nama-nama kardinal Polandia fiktif yang tidak dapat diucapkan di sini mungkin mengacu pada Masa Kesulitan dan intrik Polandia dalam sejarah Rusia.

"Berita tentang Dvoekurov"

“The News of Dvoekurov” berisi petunjuk tentang pemerintahan Alexander I dan kekhasan kepribadiannya (dualitas, niat yang kontradiktif dan implementasinya, keragu-raguan hingga pengecut). Shchedrin menekankan bahwa orang-orang Foolov berhutang padanya untuk mengonsumsi mustard dan daun salam. Dvoekurov adalah nenek moyang para “inovator” yang berperang “atas nama kentang”. Singgungan kepada Nicholas I, putra Alexander I, yang memperkenalkan kentang ke Rusia pada masa kelaparan tahun 1839-1840, yang menyebabkan “kerusuhan kentang” yang ditindas secara brutal kekuatan militer sampai pemberontakan petani terkuat pada tahun 1842.

"Kota Lapar"

"Kota Lapar" Walikota Ferdyshchenko memerintah Foolov dalam bab ini dan dua bab berikutnya. Setelah mendengarkan ajaran pendeta tentang Ahab dan Izebel, Ferdyshchenko menjanjikan roti kepada rakyat, dan dia sendiri memanggil pasukan ke kota. Barangkali ini merupakan singgungan terhadap “pembebasan” kaum tani pada tahun 1861, yang dilakukan sedemikian rupa sehingga menimbulkan ketidakpuasan baik di kalangan pemilik tanah maupun kaum tani yang menolak reformasi.

"Kota Jerami"

"Kota Jerami" Perang antara “streltsy” dan “penembak” dijelaskan. Diketahui bahwa pada bulan Mei 1862 kebakaran St. Petersburg yang terkenal terjadi di Apraksin Dvor. Mereka menyalahkan pelajar dan nihilis, tapi mungkin kebakaran itu adalah sebuah provokasi. Bab ini merupakan generalisasi yang lebih luas. Ini juga berisi petunjuk tentang banjir tahun 1824 di St. Petersburg.

"Wisatawan Fantastis"

"Wisatawan Fantastis" Ferdyshchenko memulai perjalanan. Sudah menjadi kebiasaan para otokrat Rusia untuk melakukan perjalanan keliling negeri dari waktu ke waktu, di mana otoritas lokal dengan tegas menggambarkan pengabdian rakyat kepada penguasa, dan tsar memberikan bantuan kepada rakyat, seringkali sangat tidak berarti. Dengan demikian, diketahui bahwa atas perintah Arakcheev, selama tur Alexander I di pemukiman militer, angsa panggang yang sama dibawa dari gubuk ke gubuk.

"Perang untuk Pencerahan"

“Perang untuk Pencerahan” - menggambarkan pemerintahan Nicholas I yang “terpanjang dan paling cemerlang”, dilihat dari banyak tanda. Vasilisk Semyonovich Wartkin adalah gambaran kolektif, seperti orang lain, tetapi beberapa ciri zaman itu jelas mengisyaratkan terutama pada raja ini. Sejarawan K.I. Arsenyev adalah mentor Nicholas I, yang bepergian bersamanya ke seluruh Rusia.

Perjalanan ke Streletskaya Sloboda sekali lagi membawa kita kembali ke abad ke-18, tetapi menggeneralisasi periode abad berikutnya - perjuangan para raja melawan Freemason, “front bangsawan” dan Desembris. Tampaknya juga ada petunjuk tentang Pushkin (penyair Fedka, yang “menghina ibu terhormat Basilisk dengan syair”). Diketahui bahwa setelah Pushkin kembali dari pengasingan pada tahun 1826, Nicholas I mengatakan kepadanya dalam percakapan pribadi: “Kamu sudah cukup banyak bermain-main, saya harap kamu bersikap masuk akal sekarang, dan kita tidak akan bertengkar lagi. Anda akan mengirimkan semua yang Anda tulis kepada saya, dan mulai sekarang saya sendiri yang akan menjadi sensor Anda.”

Perjalanan menuju pemukiman Navoznaya menyiratkan perang kolonial tsar Rusia. Menceritakan tentang krisis ekonomi di Foolov, Shchedrin menyebut ekonom majalah "Utusan Rusia" - Molinari dan Bezobrazov, yang menganggap situasi apa pun sebagai kemakmuran. Yang terakhir, kampanye “melawan pencerahan” dan “menghancurkan semangat kebebasan,” yang dimulai pada tahun revolusi di Perancis (1790), menunjukkan Revolusi Perancis 1848 dan peristiwa-peristiwa revolusioner yang terjadi pada tahun 1848 negara-negara Eropa- Jerman, Austria, Republik Ceko, Hongaria. Nicholas I mengirim pasukan ke Wallachia, Moldova, dan Hongaria.

"Era pemecatan dari perang"

Bab "Era pemberhentian dari perang" dikhususkan terutama untuk masa pemerintahan Negodyaev (Paulus I), "diganti" pada tahun 1802, menurut "Inventaris", karena ketidaksepakatan dengan Czartoryski, Stroganov dan Novosiltsev. Para bangsawan ini adalah penasihat dekat Alexander, putra kaisar yang terbunuh. Merekalah yang menganjurkan pengenalan prinsip-prinsip konstitusional di Rusia, tapi prinsip macam apa itu! “The Age of Retirement from Wars” menyajikan “permulaan” ini dalam bentuk aslinya.

Negodyaev digantikan oleh Mikaladze. Nama belakangnya adalah orang Georgia, dan ada alasan untuk berpikir bahwa ini mengacu pada Kaisar Alexander I, di mana Georgia (1801), Mingrelia (1803) dan Imereti (1810) dianeksasi ke Rusia, dan fakta bahwa ia adalah keturunan dari "Ratu Tamara yang menggairahkan" - sebuah singgungan kepada ibunya Catherine II. Walikota Benevolensky - wasit nasib Rusia, yang memiliki pengaruh besar pada Alexander I - M.M. Speransky. Lycurgus dan Naga (Naga) - legislator Yunani kuno; ungkapan “aturan kejam”, “tindakan kejam” menjadi populer. Speransky dilibatkan oleh tsar dalam penyusunan undang-undang.

"Dokumen pendukung"

Bagian terakhir buku ini - "Dokumen Pengecualian" - berisi parodi undang-undang yang disusun oleh Speransky. Benevolensky mengakhiri karirnya dengan cara yang sama seperti Speransky; dia dicurigai melakukan pengkhianatan dan diasingkan. Kekuatan Jerawat datang - walikota dengan kepala penuh. Ini adalah gambaran umum, dan bukan tanpa alasan Shchedrin membandingkan kesejahteraan orang-orang bodoh di bawah Jerawat dengan kehidupan orang-orang Rusia di bawah Pangeran Oleg yang legendaris: beginilah cara satiris menekankan sifat fiktif dan belum pernah terjadi sebelumnya dari apa yang dijelaskan. kemakmuran.

"Penyembahan Mamon dan Pertobatan"

Kita sekarang berbicara tentang orang-orang biasa - tentang orang-orang bodoh itu sendiri. Keistimewaan daya tahan dan vitalitas mereka terlihat jelas, karena mereka terus eksis di bawah walikota yang tercantum dalam Chronicler. Rangkaian yang terakhir berlanjut: Ivanov (sekali lagi Alexander I, kita bahkan berbicara tentang dua pilihan untuk kematiannya: bandingkan legenda tentang penolakan Alexander I secara sukarela dari kekuasaan, pementasan kematiannya di Taganrog dan kepergiannya secara rahasia ke monastisisme), lalu - Malaikat Dorofeich Du-Chario (Malaikat adalah nama panggilan raja yang sama di kalangan orang-orang terdekat dan tersayang, Dorofeich - dari Dorofei - anugerah Tuhan (Yunani), diikuti oleh Erast Sarutilov (sekali lagi Tsar Alexander I). Alexander's dicintai dan pengaruhnya terhadap pemerintahannya tercantum dalam berbagai nama alegoris. Munculnya gambaran umum Pfeifersch (prototipe - Baroness V.Yu. von Krugener dan E.F. Tatarinov) menandai awal paruh kedua pemerintahan Alexander I dan perendaman "atas" dan masyarakat dalam mistisisme gelap dan obskurantisme sosial, memanjakan diri dalam pertobatan wanita-wanita mistik-spiritual, raja yang sebenarnya menghilang entah ke mana.

“Konfirmasi pertobatan. Kesimpulan"

Semua omong kosong dan omong kosong mistis ini disebarkan oleh petugas yang baru muncul dan pernah tersinggung (Gloomy-Burcheev - Arakcheev (1769-1834), seorang "idiot muram", "monyet berseragam", yang tidak disukai di bawah pemerintahan Paul I dan dipanggil lagi oleh Alexander I). Bagian pertama dari bab ini dikhususkan untuk perjuangannya menerapkan ide gila pemukiman militer untuk mempertahankan tentara di masa damai, yang kedua - kritik terhadap liberalisme Rusia. Arakcheev, yang berkembang selama tahun-tahun “pembebasan” petani dari perbudakan, membuat marah Shchedrin karena ketidakprinsipannya, idealisme dan kehati-hatiannya yang tidak konsisten, omong kosong dan kurangnya pemahaman tentang realitas. kehidupan Rusia. Daftar para martir dari gagasan liberal diberikan dalam bab terakhir buku-buku, dan perbuatan mereka juga termasuk kaum Desembris, yang aktivitasnya tidak bisa tidak dianggap ironis oleh Shchedrin, mengetahui Rusia dan memahami betapa fantastisnya harapan kaum Desembris untuk menggulingkan otokrasi dengan bantuan mereka perkumpulan rahasia dan pemberontakan terus berlanjut Lapangan Senat. Yang terakhir dari rangkaian walikota yang dijelaskan dalam “Chronicle” bernama Malaikat Agung Stratilatovich Intercept-Zalikhvatsky - sebuah gambaran yang sekali lagi membawa kita kembali ke Nicholas I. “Dia mengaku bahwa dia adalah ayah dari ibunya. Dia kembali membuang mustard, daun salam, dan minyak Provençal dari penggunaan…” Dengan demikian, sejarah kota Foolov di The Chronicler kembali normal. Segala sesuatu di dalamnya siap untuk siklus baru. Petunjuk ini sangat jelas terlihat dalam pernyataan Malaikat Agung bahwa dia adalah ayah dari ibunya. Fantasmagorik yang aneh dapat dibaca dengan jelas.

Mengakhiri cerita tentang buku hebat karya M.E. Saltykov-Shchedrin, kami hanya mencatat bahwa ketika membacanya, Anda perlu mengingat pernyataan Turgenev tentang penulisnya: “Dia mengenal Rusia lebih baik daripada kita semua.”

Sumber (disingkat): Michalskaya, A.K. Sastra: Tingkat dasar: kelas 10. Pada jam 2 siang Bagian 1: belajar. tunjangan / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitseva. - M. : Bustard, 2018

Untuk membuat analisis yang benar tentang “Sejarah Kota” oleh Saltykov-Shchedrin, Anda tidak hanya perlu membaca karya ini, tetapi juga mempelajarinya secara menyeluruh. Cobalah mengungkap esensi dan makna apa yang coba disampaikan Mikhail Evgrafovich kepada pembaca. Untuk melakukan ini, Anda perlu menganalisis alur dan ide cerita. Selain itu, perhatian juga harus diberikan pada citra walikota. Seperti dalam banyak karya penulis lainnya, ia memberikan perhatian khusus pada karya-karya tersebut, membandingkannya dengan orang biasa.

Karya penulis yang diterbitkan

“Sejarah Sebuah Kota” adalah salah satunya karya terkenal AKU. Saltykov-Shchedrin. Itu diterbitkan di Otechestvennye zapiski, yang membangkitkan minat besar terhadap novel tersebut. Untuk memiliki pemahaman yang jelas tentang suatu karya, Anda perlu menganalisisnya. Jadi, analisis “The History of a City” oleh Saltykov-Shchedrin. Genrenya novel, gaya penulisannya kronik sejarah.

Pembaca langsung mengenal gambaran penulis yang tidak biasa. Ini adalah “pencatat arsip-pencatat terakhir.” Sejak awal, M. E. Saltykov-Shchedrin membuat catatan kecil, yang menunjukkan bahwa semuanya diterbitkan berdasarkan dokumen asli. Mengapa hal ini dilakukan oleh penulis? Memberikan kredibilitas terhadap segala sesuatu yang akan diriwayatkan. Segala tambahan dan catatan penulis berkontribusi dalam menciptakan kebenaran sejarah dalam karya.

Keaslian novel

Analisis “The History of a City” oleh Saltykov-Shchedrin dimaksudkan untuk menunjukkan sejarah penulisan dan penggunaan sarana ekspresi. Serta kepiawaian pengarang dalam mengungkapkan watak-watak gambar sastra.

Kata pengantar mengungkapkan niat penulis penciptaan novel “Sejarah Kota”. Kota manakah yang pantas diabadikan dalam sebuah karya sastra? Arsip kota Foolov berisi deskripsi semua urusan penting penduduk kota, biografi pergantian walikota. Novel tersebut berisi tanggal yang tepat periode yang dijelaskan dalam karya tersebut: dari tahun 1731 hingga 1826. Kutipan tersebut diambil dari sebuah puisi yang diketahui pada saat penulisan oleh G.R. Derzhavin. Dan pembaca mempercayainya. Bagaimana bisa sebaliknya!

Penulis menggunakan nama tertentu dan menceritakan tentang peristiwa yang terjadi di kota mana pun. M. E. Saltykov-Shchedrin menelusuri kehidupan para pemimpin kota sehubungan dengan perubahan-perubahan di berbagai masa era sejarah. Setiap era mengubah orang-orang yang berkuasa. Mereka ceroboh, mereka dengan terampil mengelola perbendaharaan kota, dan sangat gagah berani. Namun tidak peduli bagaimana waktu mengubahnya, mereka mengendalikan dan memerintah orang-orang biasa.

Apa yang tertulis dalam analisis

Analisis “History of a City” karya Saltykov-Shchedrin akan ditulis, seperti apa pun yang ditulis dalam bentuk prosa, menurut rencana tertentu. Rencana tersebut membahas hal-hal berikut ciri ciri sejarah terciptanya novel dan alur cerita, komposisi dan gambar, gaya, arah, genre. Terkadang kritikus atau pengamat analisis dari kalangan pembaca dapat menambahkan sikapnya sendiri terhadap karya tersebut.

Sekarang ada baiknya beralih ke pekerjaan tertentu.

Sejarah penciptaan dan gagasan pokok karya

Saltykov-Shchedrin menyusun novelnya sejak lama, memupuknya selama bertahun-tahun. Pengamatannya terhadap sistem otokratis telah lama diupayakan untuk diwujudkan karya sastra. Penulis mengerjakan novel tersebut selama lebih dari sepuluh tahun. Saltykov-Shchedrin mengoreksi dan menulis ulang seluruh bab lebih dari sekali.

Ide utama dari karya tersebut adalah pandangan satiris tentang sejarah masyarakat Rusia. Hal utama di kota ini bukanlah pengrusakan emas dan uang, tetapi tindakan. Dengan demikian, keseluruhan novel “Kisah Sebuah Kota” memuat tema tersebut cerita satir masyarakat. Penulis sepertinya meramalkan kematian otokrasi. Hal ini terlihat dari keputusan kaum Foolovites yang tidak ingin hidup dalam rezim despotisme dan penghinaan.

Merencanakan

Novel « Sejarah satu kota" memiliki konten khusus, tidak seperti dan belum pernah dijelaskan sebelumnya di kota mana pun pekerjaan klasik. Ini untuk masyarakat yang sezaman dengan penulisnya, dan dalam hal ini struktur negara ada pemerintah yang memusuhi rakyat. Untuk menggambarkan kota Foolov dan kotanya kehidupan sehari-hari Penulis mengambil jangka waktu seratus tahun. Sejarah kota berubah ketika pemerintahan berikutnya berubah. Dengan sangat singkat dan skematis, Anda dapat menyajikan keseluruhan alur karya dalam beberapa kalimat.

Hal pertama yang penulis bicarakan adalah asal muasal masyarakat yang mendiami kota tersebut. Dahulu kala, suku ceroboh berhasil mengalahkan semua tetangganya. Mereka mencari seorang pangeran-penguasa, alih-alih seorang wakil pencuri yang berkuasa, yang dia bayar. Ini berlangsung sangat lama, sampai sang pangeran memutuskan untuk muncul di Foolov sendiri. Berikut ini adalah cerita tentang semuanya orang-orang penting kota. Ketika berbicara tentang walikota Ugryum-Burcheev, pembaca melihat bahwa kemarahan masyarakat semakin meningkat. Pekerjaan berakhir dengan ledakan yang diperkirakan. Gloomy-Burcheev telah menghilang, itu dimulai periode baru. Sudah waktunya untuk perubahan.

Struktur komposisi

Komposisinya mempunyai tampilan yang terfragmentasi, tetapi keutuhannya tidak dilanggar. Rencana kerjanya sederhana dan sekaligus sangat kompleks. Sangat mudah untuk membayangkannya seperti ini:

• Memperkenalkan pembaca pada sejarah penduduk kota Foolov.
• 22 penguasa dan ciri-cirinya.
• Walikota Brudasty dan organ kecilnya di kepalanya.
• Perebutan kekuasaan di kota.
• Dvoekurov berkuasa.
• Tahun-tahun tenang dan kelaparan di bawah Ferdyshchenko.
• Kegiatan Vasilisk Semenovich Wartkin.
• Perubahan dalam cara hidup kota.
• Kebobrokan moral.
• Suram-Burcheev.
• Wartkin tentang kewajiban.
• Mikaladze tentang kemunculan penguasa.
• Benevolsky tentang kebaikan.

Episode individu

“Sejarah Kota”, bab demi bab, menarik. Bab pertama, “Dari Penerbit,” berisi cerita tentang kota dan sejarahnya. Penulis sendiri mengakui bahwa alur ceritanya terbilang monoton dan berisi tentang sejarah pemerintahan kota tersebut. Ada empat narator, dan cerita diceritakan secara bergiliran oleh masing-masing narator.

Bab kedua, “Tentang Akar Asal Usul Orang Bodoh”, menceritakan tentang masa prasejarah keberadaan suku-suku tersebut. Siapa yang ada di sana saat itu: pemakan semak dan pemakan bawang, katak dan pekerja ceroboh.

Pada bab “Organchik” terdapat perbincangan tentang masa pemerintahan seorang walikota bernama Brudasty. Dia singkat, kepalanya benar-benar kosong. Master Baibakov, atas permintaan orang-orang, mengungkapkan rahasia Brudasty: dia memiliki alat musik kecil di kepalanya. Periode anarki dimulai di Foolov.

Bab selanjutnya penuh dengan peristiwa dan dinamisme. Judulnya "Kisah Enam Pemimpin Kota". Mulai saat ini, tibalah saat-saat pergantian penguasa satu demi satu: Dvoekurov, yang memerintah selama delapan tahun, di bawah penguasa Ferdyshchenko, rakyat hidup bahagia dan berkelimpahan selama enam tahun. Aktivitas dan aktivitas walikota berikutnya, Wartkin, memungkinkan masyarakat Foolov mempelajari apa itu kelimpahan. Tapi semua hal baik harus diakhiri. Ini terjadi pada Foolov ketika Kapten Negodyaev berkuasa.

Penduduk kota kini tidak melihat banyak hal baik; tidak ada seorang pun yang mengurusnya, meskipun beberapa penguasa mencoba untuk membuat undang-undang. Apa yang tidak bisa dialami oleh kaum Foolov: kelaparan, kemiskinan, kehancuran. “The History of a City,” bab demi bab, memberikan gambaran lengkap tentang perubahan yang terjadi di Foolov.

Gambar pahlawan

Walikota menempati banyak ruang dalam novel “The History of a City.” Masing-masing walikota memiliki prinsip pemerintahannya sendiri di kota. Setiap orang ditugaskan bab terpisah dalam pekerjaan. Untuk mempertahankan gaya narasi kronik, penulis menggunakan sejumlah satir sarana artistik: anakronisme dan fantasi, ruang terbatas dan detail simbolis. Novel ini mengungkap seluruh realitas modern. Untuk melakukan ini, penulis menggunakan cara yang aneh dan hiperbola. Masing-masing walikota digambar dengan jelas oleh penulisnya. Gambar-gambar tersebut ternyata berwarna-warni, tidak peduli bagaimana pemerintahan mereka mempengaruhi kehidupan kota. Sikap kategoris Brudasty, reformisme Dvoekurov, perjuangan Wartkin untuk pencerahan, keserakahan Ferdyshchenko dan kecintaannya pada cinta, tidak adanya campur tangan Pyshch dalam urusan apa pun dan Ugyum-Burcheev dengan kebodohan mereka.

Arah

Sebuah novel satir. Ini adalah gambaran kronologis. Sepertinya semacam parodi asli dari kronik tersebut. Analisis penuh“Stories of a City” oleh Saltykov-Shchedrin sudah siap. Yang tersisa hanyalah membaca karya itu lagi. Pembaca akan memilikinya tampilan baru berdasarkan novel karya Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin.

Terkadang hal-hal kecillah yang membuat perbedaan

Dalam karya “The History of a City,” setiap bagian begitu bagus dan cemerlang, setiap hal kecil ada pada tempatnya. Ambil contoh, bab “Tentang Akar Asal Usul Orang Bodoh”. Bagian ini mengingatkan pada dongeng. Ada banyak hal di bab ini karakter fiksi, ditemukan nama-nama yang lucu suku yang menjadi basis kota Foolov. Unsur cerita rakyat akan terdengar lebih dari satu kali dari bibir para pahlawan karya tersebut; salah satu orang yang ceroboh menyanyikan lagu “Jangan berisik, ibu pohon ek hijau”. Keutamaan kaum Foolov terlihat konyol: terampil mengupas pasta, berdagang, menyanyikan lagu-lagu cabul.

“The History of a City” adalah puncak dari karya klasik besar Rusia Saltykov-Shchedrin. Karya besar ini membawa ketenaran pengarangnya sebagai penulis satir. Novel ini berisi sejarah tersembunyi seluruh Rusia. Saltykov-Shchedrin melihat sikap tidak adil terhadapnya kepada masyarakat umum. Dia secara halus merasakan dan melihat kekurangan orang Rusia sistem politik. Seperti dalam sejarah Rusia, dalam novel penguasa yang tidak berbahaya digantikan oleh seorang tiran dan diktator.

Epilog cerita

Akhir dari karya ini bersifat simbolis, di mana walikota yang lalim Gloomy-Burcheev meninggal dalam pusaran kemarahan rakyat, tetapi tidak ada keyakinan bahwa penguasa terhormat akan berkuasa. Dengan demikian, tidak ada kepastian dan keteguhan dalam urusan kekuasaan.

Novel tuan terkenal Satir Saltykov-Shchedrin “The History of a City” terdiri dari banyak bab. Bab yang berjudul “Akar Asal Usul Orang Bodoh” merupakan bab yang sangat penting. Intinya, justru inilah alur ceritanya.

Bagian dari karya ini adalah parodi dari naskah lama “The Tale of Igor’s Campaign.” Kiasan ini dijelaskan oleh ide penulis untuk menganggap novelnya sebagai manuskrip otentik yang ia temukan tentang kota Foolov. Dalam gaya kuno, keinginan diungkapkan untuk "menggelitik" kaum Foolov dengan menggambarkan perbuatan baik mereka dan akar asal usul mereka.

Dalam bab tentang asal usul penduduk Foolov, seperti bab novel lainnya, penulis menyindir cara hidup otokratis di Rusia Tsar, menunjukkan semua sisi tidak menyenangkan dari absolutisme dan monarki. Ide penulisnya adalah untuk meyakinkan semua orang bahwa rezim seperti itu anti-nasional.

Di bagian karyanya ini, Saltykov-Shchedrin memparodikan perdebatan tentang asal usul Rus'. Para satiris menggunakan diskusi ini untuk mengungkap sifat otokrasi. Menggunakan bahasa Aesopian, penulis mengganti banyak konsep, misalnya, alih-alih menggunakan kata raja, ia menggunakan pangeran. Duta Besar Golovoyap bernegosiasi dengan para pangeran Varangian, yang menetapkan kondisi anti-nasional. Akibatnya, para duta besar kehilangan kemauan dan karena putus asa, pulang.

Dengan memparodikan perselisihan sejarah modern, penulis mampu mengkarakterisasi dengan cukup akurat kekuasaan kerajaan sejak awal berdirinya.

"" adalah sebuah novel, masalah utama yang terletak pada hubungan antara pemerintah dan rakyat. Bab tentang asal usul kaum Foolov menceritakan bagaimana para ceroboh, yang secara sukarela kehilangan kemauannya, menjadi kaum Foolov. Mereka sendiri mencari perbudakan, seseorang yang akan memerintah mereka, karena mereka tidak terbiasa hidup berbeda. Jadi perangkat satir penulis menunjukkan bahwa dalam banyak hal masyarakatlah yang harus disalahkan atas situasi memalukan yang mereka alami. Ketidakmampuan untuk mengelola hidup sendiri, harapan pada Ayah Tsar inilah yang memungkinkan adanya tatanan Foolov.

Mereka tidak dapat memilih yang utama di tengah-tengah mereka, jadi mereka pergi mencari dia. Kriteria seleksi yang penting adalah kondisi berikut: pemimpin harus menjadi yang paling bodoh. Tugas ini ternyata tidak sesederhana itu: entah para pencarinya ditolak, atau sang pangeran tidak cukup bodoh. Namun seiring berjalannya waktu, mereka beruntung - mereka menemukan apa yang mereka inginkan. Dan mulai sekarang, kaum Foolov hidup menurut hukum pemimpin mereka: mereka memberi sebagian besar tiba dan mengalami segala macam kekerasan. Tapi tidak ada jalan untuk kembali.

Kembali ke wilayah mereka, para ceroboh membangun sebuah kota di rawa dan menyebutnya Foolov, dan oleh karena itu, mereka sendiri disebut Foolovites. Sejak saat itu, cabang ini mulai “berkembang”.

Bab tentang asal usul penduduk Foolov adalah awal dari sejarah kota yang telah lama menderita. Selanjutnya kita akan berbicara tentang gubernur kota yang memerintah hanya untuk menyenangkan dirinya sendiri, apapun pendapat warganya. Bab ini secara simbolis mengisyaratkan permulaan otokrasi di Rusia Tsar. Artinya, bab ini sangat penting untuk perkembangan plot yang konsisten.

Pembaca dapat memahami orang seperti apa yang diperintah oleh walikota. Mengetahui sejarah asal usul kaum Foolov, kita tidak bisa lagi hanya sekedar mengasihani mereka. Bagaimanapun, mereka menjerumuskan diri mereka ke dalam perbudakan. Dan meskipun objek utama satir adalah bos kota, gambar massa pasien abu-abu juga lucu. Penulis tidak ingin kasihan pada masyarakat, tetapi ingin memacu mereka, memaksa mereka mencari keadilan. Ia percaya bahwa suatu saat masyarakat akan menjadi seperti kekuatan alam yang akan menghancurkan tatanan masyarakat Foolov.

Bab “Akar Asal Usul Orang Bodoh” bersifat simbolis dan merupakan kunci dari semua peristiwa dalam novel.