Apa yang membuat Karamzin terkenal? Penulis dan sejarawan Nikolai Mikhailovich Karamzin meninggal
"Sejarah Negara Rusia"
bukan hanya ciptaan seorang penulis hebat,
tapi juga prestasi orang jujur.
A.S.Pushkin
Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766 1826), penulis, sejarawan.
Lahir pada tanggal 1 Desember (12 NS) di desa Mikhailovka, provinsi Simbirsk, dalam keluarga pemilik tanah. Menerima pendidikan rumah yang baik.
Pada usia 14 tahun ia mulai belajar di sekolah asrama swasta Profesor Schaden di Moskow. Setelah lulus pada tahun 1783, ia datang ke Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia bertemu dengan penyair muda dan calon karyawan “Jurnal Moskow” Dmitriev. Pada saat yang sama ia menerbitkan terjemahan pertamanya dari syair S. Gesner “The Wooden Leg”. Setelah pensiun dengan pangkat letnan dua pada tahun 1784, ia pindah ke Moskow, menjadi salah satu peserta aktif dalam majalah “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran,” yang diterbitkan oleh N. Novikov, dan menjadi dekat dengan Freemason. Dia mulai menerjemahkan karya-karya keagamaan dan moral. Sejak 1787, ia secara teratur menerbitkan terjemahan The Seasons karya Thomson, Country Evenings karya Genlis, tragedi Julius Caesar karya W. Shakespeare, dan tragedi Lessing, Emilia Galotti.
Pada tahun 1789, cerita orisinal pertama Karamzin, “Eugene dan Yulia,” muncul di majalah “Bacaan Anak-anak…”. Pada musim semi, dia melakukan perjalanan ke Eropa: dia mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis, di mana dia mengamati aktivitas pemerintahan revolusioner. Pada bulan Juni 1790 ia pindah dari Perancis ke Inggris.
Pada musim gugur ia kembali ke Moskow dan segera menerbitkan "Jurnal Moskow" bulanan, yang berisi sebagian besar "Surat Seorang Pelancong Rusia", cerita "Liodor", "Liza yang malang", "Natalia, Putri Boyar ", "Flor Silin", esai, cerita, kritik dan puisi. Karamzin menarik Dmitriev dan Petrov, Kheraskov dan Derzhavin, Lvov Neledinsky-Meletsky dan lainnya untuk berkolaborasi dalam majalah tersebut. Artikel-artikel Karamzin menyetujui arah sastra baru - sentimentalisme. Pada tahun 1790-an, Karamzin menerbitkan almanak Rusia pertama “Aglaya” (bagian 1 2, 1794 95) dan “Aonids” (bagian 1 3, 1796 99). Tahun 1793 tiba, ketika kediktatoran Jacobin didirikan pada tahap ketiga Revolusi Perancis, yang mengejutkan Karamzin dengan kekejamannya. Kediktatoran menimbulkan keraguan dalam dirinya tentang kemungkinan umat manusia mencapai kemakmuran. Dia mengutuk revolusi. Filosofi keputusasaan dan fatalisme meresapi karya-karya barunya: cerita “The Island of Bornholm” (1793); Sierra Morena (1795); puisi "Melankolis", "Pesan untuk A. A. Pleshcheev", dll.
Pada pertengahan 1790-an, Karamzin menjadi pemimpin sentimentalisme Rusia yang diakui, yang membuka halaman baru dalam sastra Rusia. Dia adalah otoritas yang tak terbantahkan bagi Zhukovsky, Batyushkov, dan Pushkin muda.
Pada tahun 1802 1803 Karamzin menerbitkan jurnal "Bulletin of Europe", yang didominasi oleh sastra dan politik. Dalam artikel-artikel kritis Karamzin, muncul program estetika baru, yang berkontribusi pada munculnya sastra Rusia sebagai sastra nasional yang khas. Karamzin melihat kunci keunikan budaya Rusia dalam sejarah. Ilustrasi paling mencolok dari pandangannya adalah cerita “Marfa Posadnitsa”. Dalam artikel politiknya, Karamzin memberikan rekomendasi kepada pemerintah dengan menyebutkan peran pendidikan.
Mencoba mempengaruhi Tsar Alexander I, Karamzin memberinya “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru” (1811), yang menyebabkan kejengkelannya. Pada tahun 1819, ia mengirimkan catatan baru, “Pendapat Warga Negara Rusia,” yang menyebabkan ketidaksenangan yang lebih besar pada Tsar. Namun, Karamzin tidak meninggalkan keyakinannya pada keselamatan otokrasi yang tercerahkan dan kemudian mengutuk pemberontakan Desembris. Namun, Karamzin sang seniman tetap diapresiasi tinggi oleh para penulis muda, bahkan mereka yang tidak sependapat dengan keyakinan politiknya.
Pada tahun 1803, melalui M. Muravyov, Karamzin menerima gelar resmi ahli sejarah istana.
Pada tahun 1804, ia mulai membuat “Sejarah Negara Rusia”, yang ia kerjakan hingga akhir hayatnya, tetapi tidak selesai. Pada tahun 1818, delapan volume pertama "Sejarah" - prestasi ilmiah dan budaya terbesar Karamzin - diterbitkan. Pada tahun 1821 volume ke-9 diterbitkan, didedikasikan untuk pemerintahan Ivan yang Mengerikan, pada tahun 1824 volume ke-10 dan ke-11, tentang Fyodor Ioannovich dan Boris Godunov. Kematian mengganggu pekerjaan pada volume ke-12. Ini terjadi pada tanggal 22 Mei (3 Juni n.s.) 1826 di St.
Ternyata saya punya Tanah Air!
Delapan volume pertama Sejarah Negara Rusia diterbitkan sekaligus pada tahun 1818. Konon, setelah membanting jilid kedelapan dan terakhir, Fyodor Tolstoy, yang dijuluki orang Amerika, berseru: “Ternyata saya punya Tanah Air!” Dan dia tidak sendirian. Ribuan orang berpikir, dan yang terpenting, merasakan hal ini. Semua orang asyik dengan Sejarah: pelajar, pejabat, bangsawan, bahkan wanita masyarakat. Mereka membacanya di Moskow dan Sankt Peterburg, mereka membacanya di provinsi-provinsi: Irkutsk yang jauh saja membeli 400 eksemplar. Bagaimanapun, sangat penting bagi setiap orang untuk mengetahui bahwa dialah yang memilikinya, Tanah Air. Nikolai Mikhailovich Karamzin memberikan kepercayaan ini kepada rakyat Rusia.
Butuh cerita
Pada masa itu, di awal abad ke-19, Rusia kuno dan abadi tiba-tiba berubah menjadi muda, baru saja dimulai. Dia akan memasuki dunia besar. Semuanya lahir baru: tentara dan angkatan laut, pabrik dan pabrik, ilmu pengetahuan dan sastra. Dan tampaknya negara ini tidak memiliki sejarah - adakah yang ada sebelum Peter kecuali zaman kegelapan keterbelakangan dan barbarisme? Apakah kita punya cerita? “Ya,” jawab Karamzin.
Siapa dia?
Kita hanya tahu sedikit tentang masa kecil dan remaja Karamzin; tidak ada buku harian, surat dari kerabat, atau tulisan masa mudanya yang bertahan. Kita tahu bahwa Nikolai Mikhailovich lahir pada tanggal 1 Desember 1766, tidak jauh dari Simbirsk. Pada saat itu, itu adalah hutan belantara yang luar biasa, sudut beruang yang nyata. Ketika anak laki-laki itu berusia 11 atau 12 tahun, ayahnya, seorang pensiunan kapten, membawa putranya ke Moskow, ke sekolah berasrama di gimnasium universitas. Karamzin tinggal di sini selama beberapa waktu, dan kemudian memasuki dinas militer aktif - ini terjadi pada usia 15 tahun! Para guru bernubuat baginya tidak hanya Universitas Moskow Leipzig, tetapi entah bagaimana hal itu tidak berhasil.
Pendidikan Karamzin yang luar biasa adalah kelebihan pribadinya.
Penulis
Saya tidak mengikuti wajib militer; saya ingin menulis: mengarang, menerjemahkan. Dan pada usia 17 tahun, Nikolai Mikhailovich sudah menjadi pensiunan letnan. Anda memiliki seluruh hidup Anda di depan Anda. Untuk apa saya harus mendedikasikannya? Sastra, secara eksklusif sastra, memutuskan Karamzin.
Seperti apa sastra Rusia abad ke-18? Juga muda, seorang pemula. Karamzin menulis kepada seorang teman: “Saya kehilangan kesenangan membaca banyak hal dalam bahasa ibu saya. Kami masih miskin dalam hal penulis. Kami memiliki beberapa penyair yang pantas untuk dibaca.” Tentu saja, sudah ada penulis, dan tidak hanya sedikit, tetapi Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, tetapi tidak lebih dari selusin nama penting. Apakah talenta yang ada tidak cukup? Tidak, mereka ada, tapi ini masalah bahasa: bahasa Rusia belum beradaptasi untuk menyampaikan pemikiran baru, perasaan baru, atau mendeskripsikan objek baru.
Karamzin berfokus pada bahasa lisan yang hidup dari orang-orang terpelajar. Dia tidak menulis risalah ilmiah, tetapi catatan perjalanan ("Catatan Seorang Pelancong Rusia"), cerita ("Pulau Bornholm", "Lisa yang malang"), puisi, artikel, dan terjemahan dari bahasa Prancis dan Jerman.
Wartawan
Akhirnya ia memutuskan untuk menerbitkan majalah. Namanya sederhana: "Jurnal Moskow". Penulis drama dan penulis terkenal Ya.B. Knyazhnin mengambil edisi pertama dan berseru: “Kami tidak memiliki prosa seperti itu!”
Keberhasilan Majalah Moskow sangat besar - sebanyak 300 pelanggan. Angka yang sangat besar untuk masa itu. Ini adalah betapa kecilnya tidak hanya menulis dan membaca Rusia!
Karamzin bekerja sangat keras. Ia juga berkolaborasi dalam majalah anak-anak Rusia pertama. Judulnya "Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran". Hanya UNTUK majalah ini Karamzin menulis dua lusin halaman setiap minggunya.
Karamzin adalah penulis nomor satu pada masanya.
Sejarawan
Dan tiba-tiba Karamzin mengambil tugas besar menyusun sejarah asalnya, Rusia. Pada tanggal 31 Oktober 1803, Tsar Alexander I mengeluarkan dekrit yang menunjuk N.M. Karamzin sebagai ahli sejarah dengan gaji 2 ribu rubel setahun. Sekarang selama sisa hidup saya, saya adalah seorang sejarawan. Namun rupanya hal itu perlu.
Kronik, dekrit, kode hukum
Sekarang tulislah. Tapi untuk ini Anda perlu mengumpulkan materi. Pencarian dimulai. Karamzin benar-benar menyisir semua arsip dan koleksi buku Sinode, Hermitage, Akademi Ilmu Pengetahuan, Perpustakaan Umum, Universitas Moskow, Alexander Nevsky dan Trinity Sergius Lavra. Atas permintaannya, mereka mencarinya di biara-biara, di arsip Oxford, Paris, Venesia, Praha dan Kopenhagen. Dan berapa banyak hal yang ditemukan!
Injil Ostromir tahun 1056 1057 (ini masih merupakan buku Rusia tertua yang bertanggal), Ipatiev dan Trinity Chronicles. Kode Hukum Ivan the Terrible, sebuah karya sastra Rusia kuno “Doa Daniil sang Tahanan” dan banyak lagi.
Mereka mengatakan bahwa setelah menemukan kronik baru Volynskaya, Karamzin tidak tidur dengan gembira selama beberapa malam. Teman-temannya tertawa karena dia menjadi tak tertahankan karena dia hanya berbicara tentang sejarah.
Akan seperti apa jadinya?
Bahan-bahannya sedang dikumpulkan, tapi bagaimana cara mengambil teksnya, bagaimana cara menulis buku yang bahkan orang paling sederhana pun bisa membacanya, tapi yang bahkan akademisi pun tidak akan meringis? Bagaimana cara membuatnya menarik, artistik, dan sekaligus ilmiah? Dan inilah volume-volume ini. Masing-masing dibagi menjadi dua bagian: bagian pertama adalah cerita terperinci yang ditulis oleh seorang guru besar yang ditujukan untuk pembaca umum; di catatan rinci kedua, tautan ke sumber ini untuk sejarawan.
Ini adalah patriotisme sejati
Karamzin menulis kepada saudaranya: “Sejarah bukanlah sebuah novel: kebohongan selalu bisa menjadi indah, tetapi hanya sebagian orang yang menyukai kebenaran dalam balutannya.” Jadi apa yang harus saya tulis? Menyajikan secara detail halaman-halaman kejayaan masa lalu, dan hanya membalik halaman-halaman kelam? Mungkin inilah yang seharusnya dilakukan oleh seorang sejarawan patriotik? Tidak, Karamzin memutuskan, patriotisme tidak datang dengan mengorbankan sejarah yang menyimpang. Dia tidak menambahkan apa pun, tidak menciptakan apa pun, tidak mengagungkan kemenangan dan tidak meremehkan kekalahan.
Secara kebetulan, draf volume VII disimpan: kita melihat bagaimana Karamzin mengerjakan setiap frasa “Sejarah” -nya. Di sini dia menulis tentang Vasily III: "dalam hubungan dengan Lituania, Vasily... selalu siap untuk perdamaian..." Itu tidak sama, itu tidak benar. Sejarawan mencoret apa yang tertulis dan menyimpulkan: “Dalam hubungan dengan Lituania, Vasily mengungkapkan perdamaian dengan kata-kata, mencoba menyakitinya secara diam-diam atau terbuka.” Begitulah ketidakberpihakan sejarawan, itulah patriotisme sejati. Cinta pada diri sendiri, tapi bukan benci pada orang lain.
Rusia kuno sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus
Sejarah kuno Rusia sedang ditulis, dan sejarah modern sedang dibuat di sekitarnya: Perang Napoleon, Pertempuran Austerlitz, Perdamaian Tilsit, Perang Patriotik tahun 12, kebakaran Moskow. Pada tahun 1815, pasukan Rusia memasuki Paris. Pada tahun 1818, 8 volume pertama Sejarah Negara Rusia diterbitkan. Sirkulasi adalah hal yang buruk! 3 ribu eksemplar. Dan semuanya terjual habis dalam 25 hari. Belum pernah terjadi! Tapi harganya cukup besar: 50 rubel.
Jilid terakhir berhenti pada pertengahan masa pemerintahan Ivan IV yang Mengerikan.
Ada yang berkata: Jacobin!
Bahkan sebelumnya, wali Universitas Moskow, Golenishchev-Kutuzov, menyerahkan sebuah dokumen kepada Menteri Pendidikan Umum, secara halus, di mana ia membuktikan secara menyeluruh bahwa “karya Karamzin penuh dengan pemikiran bebas dan racun Jacobin.” “Kalau saja dia diberi perintah, sudah waktunya untuk mengurungnya sejak lama.”
Mengapa demikian? Pertama-tama, untuk independensi penilaian. Tidak semua orang menyukai ini.
Ada pendapat bahwa Nikolai Mikhailovich tidak pernah mengkhianati jiwanya sekali pun dalam hidupnya.
Pendukung kerajaan! - seru yang lain, anak muda, calon Desembris.
Ya, karakter utama “Sejarah” Karamzin adalah otokrasi Rusia. Penulis mengutuk penguasa yang buruk dan menjadikan penguasa yang baik sebagai contoh. Dan dia melihat kemakmuran bagi Rusia dalam diri raja yang tercerahkan dan bijaksana. Artinya, dibutuhkan “raja yang baik”. Karamzin tidak percaya pada revolusi, apalagi revolusi yang cepat. Jadi, di hadapan kita benar-benar seorang monarki.
Dan pada saat yang sama, Desembris Nikolai Turgenev kemudian mengingat bagaimana Karamzin “meneteskan air mata” ketika mengetahui kematian Robespierre, pahlawan Revolusi Perancis. Dan inilah yang Nikolai Mikhailovich sendiri tulis kepada seorang temannya: “Saya tidak menuntut konstitusi atau perwakilan, tetapi dalam perasaan saya, saya akan tetap menjadi seorang republikan, dan, terlebih lagi, subjek setia Tsar Rusia: ini adalah sebuah kontradiksi, tapi hanya khayalan.”
Lalu mengapa dia tidak bersama Desembris? Karamzin percaya bahwa masa Rusia belum tiba, rakyatnya belum matang untuk membentuk republik.
Raja yang baik
Volume kesembilan belum diterbitkan, dan rumor telah menyebar bahwa volume tersebut dilarang. Dimulai seperti ini: “Kami mulai menggambarkan perubahan mengerikan dalam jiwa raja dan nasib kerajaan.” Jadi, cerita tentang Ivan the Terrible terus berlanjut.
Sejarawan sebelumnya tidak berani menggambarkan pemerintahan ini secara terbuka. Tidak mengherankan. Misalnya, penaklukan Moskow atas Novgorod yang merdeka. Akan tetapi, sang sejarawan Karamzin mengingatkan kita bahwa penyatuan tanah Rusia itu perlu, tetapi sang seniman Karamzin memberikan gambaran yang jelas tentang bagaimana tepatnya penaklukan kota utara yang bebas itu dilakukan:
“John dan putranya diadili dengan cara ini: setiap hari mereka menghadirkan lima ratus hingga seribu warga Novgorod; mereka memukuli mereka, menyiksa mereka, membakar mereka dengan semacam campuran api, mengikat mereka dengan kepala atau kaki ke a kereta luncur, menyeret mereka ke tepi Volkhov, di mana sungai ini tidak membeku di musim dingin, dan Mereka melemparkan seluruh keluarga ke dalam air, istri dengan suami, ibu dengan bayi. Prajurit Moskow menaiki perahu di sepanjang Volkhov dengan pancang, kail dan kapak: siapa pun yang dilemparkan ke dalam air akan ditikam dan dipotong-potong. Pembunuhan ini berlanjut selama lima minggu dan diakhiri dengan perampokan biasa.
Dan hampir di setiap halaman - eksekusi, pembunuhan, pembakaran tahanan atas berita kematian penjahat favorit tsar, Malyuta Skuratov, perintah untuk menghancurkan seekor gajah yang menolak berlutut di hadapan tsar... dan seterusnya.
Ingat, ini ditulis oleh seorang pria yang yakin bahwa otokrasi diperlukan di Rusia.
Ya, Karamzin adalah seorang monarki, tetapi selama persidangan, kaum Desembris menyebut “Sejarah Negara Rusia” sebagai salah satu sumber pemikiran yang “berbahaya”.
14 Desember
Ia tidak ingin bukunya menjadi sumber pemikiran yang merugikan. Dia ingin mengatakan yang sebenarnya. Kebetulan kebenaran yang ditulisnya ternyata “berbahaya” bagi otokrasi.
Dan kemudian 14 Desember 1825. Setelah menerima berita tentang pemberontakan (bagi Karamzin, tentu saja ini adalah pemberontakan), sejarawan itu turun ke jalan. Dia berada di Paris pada tahun 1790, berada di Moskow pada tahun 1812, pada tahun 1825 dia berjalan menuju Lapangan Senat. “Saya melihat wajah-wajah yang mengerikan, mendengar kata-kata yang mengerikan, lima atau enam batu berjatuhan di kaki saya.”
Karamzin, tentu saja, menentang pemberontakan tersebut. Tapi berapa banyak pemberontak yang merupakan saudara Muravyov, Nikolai Turgenev Bestuzhev, Kuchelbecker (dia menerjemahkan “Sejarah” ke dalam bahasa Jerman).
Beberapa hari kemudian Karamzin mengatakan ini tentang Desembris: “Khayalan dan kejahatan anak-anak muda ini adalah khayalan dan kejahatan abad ini.”
Setelah pemberontakan, Karamzin jatuh sakit parah; dia masuk angin pada 14 Desember. Di mata orang-orang sezamannya, dia adalah korban lain pada masa itu. Tapi dia sekarat bukan hanya karena flu - gagasan tentang dunia telah runtuh, kepercayaan akan masa depan telah hilang, dan seorang raja baru telah naik takhta, sangat jauh dari gambaran ideal seorang raja yang tercerahkan.
Karamzin tidak bisa lagi menulis. Hal terakhir yang berhasil dia lakukan adalah, bersama Zhukovsky, dia membujuk tsar untuk mengembalikan Pushkin dari pengasingan.
Dan jilid XII terhenti pada masa peralihan pemerintahan tahun 1611 1612. Dan inilah kata-kata terakhir dari volume terakhir tentang benteng kecil Rusia: “Nut tidak menyerah.”
Sekarang
Lebih dari satu setengah abad telah berlalu sejak saat itu. Sejarawan masa kini tahu lebih banyak tentang Rusia kuno daripada Karamzin, berapa banyak yang telah ditemukan: dokumen, temuan arkeologi, surat-surat kulit kayu birch, dan akhirnya. Tapi kronik sejarah buku Karamzin adalah satu-satunya dan tidak akan pernah ada yang seperti itu.
Mengapa kita membutuhkannya sekarang? Bestuzhev-Ryumin mengatakan hal ini dengan baik pada masanya: “Perasaan moral yang tinggi masih menjadikan buku ini paling nyaman untuk menumbuhkan cinta terhadap Rusia dan kebaikan.”
Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah seorang penulis besar Rusia, penulis terbesar di era sentimentalisme. Dia menulis fiksi, puisi, drama, dan artikel. Pembaru bahasa sastra Rusia. Pencipta "Sejarah Negara Rusia" - salah satu karya fundamental pertama tentang sejarah Rusia.
“Saya senang bersedih, tidak mengetahui apa...”
Karamzin lahir pada tanggal 1 Desember (12), 1766 di desa Mikhailovka, distrik Buzuluk, provinsi Simbirsk. Ia dibesarkan di desa ayahnya, seorang bangsawan keturunan. Menariknya, keluarga Karamzin berakar dari Turki dan berasal dari Tatar Kara-Murza (kelas bangsawan).
Sedikit yang diketahui tentang masa kecil penulis. Pada usia 12 tahun, ia dikirim ke Moskow ke sekolah asrama profesor Universitas Moskow Johann Schaden, tempat pemuda itu menerima pendidikan pertamanya dan belajar bahasa Jerman dan Prancis. Tiga tahun kemudian, ia mulai menghadiri kuliah profesor estetika terkenal, pendidik Ivan Schwartz di Universitas Moskow.
Pada tahun 1783, atas desakan ayahnya, Karamzin mendaftar di Resimen Pengawal Preobrazhensky, tetapi segera pensiun dan berangkat ke kampung halamannya, Simbirsk. Sebuah peristiwa penting bagi Karamzin muda terjadi di Simbirsk - ia bergabung dengan kelompok Masonik "Mahkota Emas". Keputusan ini akan berperan nanti, ketika Karamzin kembali ke Moskow dan bertemu dengan seorang kenalan lama di rumah mereka - freemason Ivan Turgenev, serta penulis dan penulis Nikolai Novikov, Alexei Kutuzov, Alexander Petrov. Pada saat yang sama, upaya pertama Karamzin di bidang sastra dimulai - ia berpartisipasi dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk anak-anak - “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran.” Empat tahun yang ia habiskan bersama Freemason Moskow mempunyai pengaruh serius terhadap perkembangan kreatifnya. Saat ini, Karamzin banyak membaca Rousseau, Stern, Herder, Shakespeare yang populer saat itu, dan mencoba menerjemahkan.
“Di lingkaran Novikov, pendidikan Karamzin dimulai, tidak hanya sebagai seorang penulis, tetapi juga sebagai seorang moral.”
Penulis I.I. Dmitriev
Manusia pena dan pemikiran
Pada tahun 1789, terjadi perpecahan dengan Freemason, dan Karamzin melakukan perjalanan keliling Eropa. Dia berkeliling Jerman, Swiss, Prancis dan Inggris, terutama singgah di kota-kota besar, pusat pendidikan Eropa. Karamzin mengunjungi Immanuel Kant di Königsberg dan menyaksikan Revolusi Besar Perancis di Paris.
Berdasarkan hasil perjalanan inilah ia menulis “Surat Seorang Pelancong Rusia” yang terkenal. Esai bergenre prosa dokumenter ini dengan cepat mendapatkan popularitas di kalangan pembaca dan menjadikan Karamzin seorang penulis terkenal dan modis. Pada saat yang sama, di Moskow, dari pena penulis, cerita "Liza yang malang" lahir - contoh sastra sentimental Rusia yang diakui. Banyak pakar kritik sastra percaya bahwa dengan buku-buku pertama inilah sastra Rusia modern dimulai.
“Pada periode awal aktivitas kesusastraannya, Karamzin dicirikan oleh “optimisme budaya” yang luas dan agak kabur secara politis, yaitu keyakinan akan pengaruh sukses budaya yang bermanfaat terhadap individu dan masyarakat. Karamzin mengharapkan kemajuan ilmu pengetahuan dan peningkatan akhlak secara damai. Dia percaya pada realisasi tanpa rasa sakit dari cita-cita persaudaraan dan kemanusiaan yang meresap ke dalam literatur abad ke-18 secara keseluruhan.”
Yu.M. Lotman
Berbeda dengan klasisisme yang mengkultuskan akal budi, mengikuti jejak para penulis Prancis, Karamzin menegaskan dalam sastra Rusia kultus perasaan, kepekaan, dan kasih sayang. Pahlawan “sentimental” baru penting terutama dalam kemampuan mereka untuk mencintai dan menyerah pada perasaan. "Oh! Saya menyukai benda-benda yang menyentuh hati saya dan membuat saya menitikkan air mata kesedihan yang lembut!”(“Lisa yang malang”).
“Kasihan Liza” tidak memiliki moralitas, didaktik, dan membangun; penulis tidak mengajarkan, tetapi mencoba membangkitkan empati terhadap karakter pembaca, yang membedakan cerita dari tradisi klasisisme sebelumnya.
“Liza yang malang” diterima oleh publik Rusia dengan sangat antusias karena dalam karyanya ini Karamzin adalah orang pertama yang mengungkapkan “kata baru” yang diucapkan Goethe kepada orang Jerman dalam “Werther” -nya.
Filolog, kritikus sastra V.V. Sipovsky
Nikolai Karamzin di monumen “Milenium Rusia” di Veliky Novgorod. Pematung Mikhail Mikeshin, Ivan Schroeder. Arsitek Victor Hartman. 1862
Giovanni Battista Damon-Ortolani. Potret N.M. Karamzin. 1805. Museum Pushkin im. SEBAGAI. Pushkin
Monumen Nikolai Karamzin di Ulyanovsk. Pematung Samuil Galberg. 1845
Pada saat yang sama, reformasi bahasa sastra dimulai - Karamzin meninggalkan Slavonikisme Lama yang menghuni bahasa tertulis, keangkuhan Lomonosov, dan penggunaan kosakata dan tata bahasa Slavonik Gereja. Hal ini membuat "Kasihan Liza" menjadi cerita yang mudah dan menyenangkan untuk dibaca. Sentimentalisme Karamzin-lah yang menjadi landasan bagi pengembangan sastra Rusia lebih lanjut: romantisme Zhukovsky dan Pushkin awal didasarkan pada hal itu.
“Karamzin menjadikan sastra lebih manusiawi.”
A.I. Herzen
Salah satu pencapaian terpenting Karamzin adalah pengayaan bahasa sastra dengan kata-kata baru: “amal”, “jatuh cinta”, “berpikir bebas”, “ketertarikan”, “tanggung jawab”, “kecurigaan”, “kehalusan”, “pertama- kelas”, “manusiawi”, “trotoar” ", "kusir", "kesan" dan "pengaruh", "menyentuh" dan "menghibur". Dialah yang memperkenalkan kata “industri”, “konsentrasi”, “moral”, “estetika”, “era”, “adegan”, “harmoni”, “bencana”, “masa depan” dan lain-lain.
“Seorang penulis profesional, salah satu penulis pertama di Rusia yang berani menjadikan karya sastra sebagai sumber penghidupan, yang menghargai independensi pendapatnya di atas segalanya.”
Yu.M. Lotman
Pada tahun 1791, Karamzin memulai karirnya sebagai jurnalis. Ini menjadi tonggak penting dalam sejarah sastra Rusia - Karamzin mendirikan majalah sastra Rusia pertama, bapak pendiri majalah "tebal" saat ini - "Moscow Journal". Sejumlah koleksi dan almanak muncul di halamannya: “Aglaya”, “Aonids”, “Pantheon of Foreign Literature”, “My Trinkets”. Publikasi-publikasi ini menjadikan sentimentalisme sebagai gerakan sastra utama di Rusia pada akhir abad ke-19, dan Karamzin sebagai pemimpinnya yang diakui.
Namun kekecewaan mendalam Karamzin terhadap nilai-nilai lamanya segera menyusul. Setahun setelah penangkapan Novikov, majalah itu ditutup, setelah ode berani Karamzin "To Grace", Karamzin sendiri kehilangan dukungan dari "yang berkuasa di dunia", hampir diselidiki.
“Selama seorang warga negara dapat dengan tenang, tanpa rasa takut, tertidur, dan semua rakyatnya dapat dengan bebas mengarahkan hidupnya sesuai dengan pikirannya; ...selama Anda memberikan kebebasan kepada semua orang dan tidak menggelapkan pikiran mereka; selama kepercayaanmu pada rakyat terlihat dalam semua urusanmu: sampai saat itu kamu akan dihormati secara suci… tidak ada yang bisa mengganggu kedamaian negaramu.”
N.M. Karamzin. "Untuk Rahmat"
Karamzin menghabiskan sebagian besar tahun 1793–1795 di desa dan menerbitkan koleksi: “Aglaya”, “Aonids” (1796). Dia berencana untuk menerbitkan sesuatu seperti antologi sastra asing, “The Pantheon of Foreign Literature,” tetapi dengan susah payah dia berhasil melewati larangan sensor, yang bahkan tidak mengizinkan penerbitan Demosthenes dan Cicero...
Karamzin mengungkapkan kekecewaannya terhadap Revolusi Perancis dalam puisi:
Namun waktu dan pengalaman menghancurkan
Kastil di udara masa muda...
...Dan saya melihat dengan jelas hal itu pada Plato
Kita tidak bisa mendirikan republik...
Selama tahun-tahun ini, Karamzin semakin beralih dari lirik dan prosa ke jurnalisme dan pengembangan ide-ide filosofis. Bahkan “Pidato Sejarah untuk Permaisuri Catherine II”, yang disusun oleh Karamzin setelah naik takhta Kaisar Alexander I, pada dasarnya adalah jurnalisme. Pada 1801-1802, Karamzin bekerja di jurnal “Bulletin of Europe”, di mana ia terutama menulis artikel. Dalam praktiknya, kecintaannya terhadap pendidikan dan filsafat diekspresikan dalam karya tulis bertema sejarah, yang semakin menciptakan wibawa sejarawan bagi penulis ternama tersebut.
Ahli sejarah pertama dan terakhir
Dengan dekrit tanggal 31 Oktober 1803, Kaisar Alexander I menganugerahkan Nikolai Karamzin gelar ahli sejarah. Menariknya, gelar ahli sejarah di Rusia tidak diperpanjang setelah kematian Karamzin.
Sejak saat itu, Karamzin menghentikan semua karya sastra dan selama 22 tahun secara eksklusif terlibat dalam penyusunan sebuah karya sejarah, yang kita kenal sebagai “Sejarah Negara Rusia”.
Alexei Venetsianov. Potret N.M. Karamzin. 1828. Museum Pushkin im. SEBAGAI. Pushkin
Karamzin menetapkan sendiri tugas menyusun sejarah untuk masyarakat umum terpelajar, bukan menjadi peneliti, melainkan menjadi peneliti “pilih, hidupkan, warnai” Semua "menarik, kuat, layak" dari sejarah Rusia. Hal yang penting adalah bahwa karya tersebut juga harus dirancang untuk pembaca asing agar Rusia dapat membuka diri terhadap Eropa.
Dalam karyanya, Karamzin menggunakan bahan-bahan dari Sekolah Tinggi Luar Negeri Moskow (terutama surat-surat spiritual dan kontrak para pangeran, dan tindakan hubungan diplomatik), Repositori Sinode, perpustakaan Biara Volokolamsk dan Trinity-Sergius Lavra, koleksi pribadi dari manuskrip Musin-Pushkin, Rumyantsev dan A.I. Turgenev, yang mengumpulkan kumpulan dokumen dari arsip kepausan, serta banyak sumber lainnya. Bagian penting dari pekerjaan ini adalah studi tentang kronik kuno. Secara khusus, Karamzin menemukan sebuah kronik yang sebelumnya tidak diketahui sains, yang disebut Kronik Ipatiev.
Selama bertahun-tahun mengerjakan “Sejarah…” Karamzin sebagian besar tinggal di Moskow, dari sana ia hanya melakukan perjalanan ke Tver dan Nizhny Novgorod, selama pendudukan Moskow oleh Prancis pada tahun 1812. Dia biasanya menghabiskan musim panas di Ostafyevo, tanah milik Pangeran Andrei Ivanovich Vyazemsky. Pada tahun 1804, Karamzin menikahi putri pangeran, Ekaterina Andreevna, yang melahirkan sembilan anak bagi penulis. Dia menjadi istri kedua penulis. Penulis pertama kali menikah pada usia 35 tahun, pada tahun 1801, dengan Elizaveta Ivanovna Protasova, yang meninggal setahun setelah pernikahan karena demam nifas. Dari pernikahan pertamanya, Karamzin memiliki seorang putri, Sophia, calon kenalan Pushkin dan Lermontov.
Peristiwa sosial utama dalam kehidupan penulis selama tahun-tahun ini adalah “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya”, yang ditulis pada tahun 1811. “Catatan…” mencerminkan pandangan kelompok konservatif masyarakat yang tidak puas dengan reformasi liberal yang dilakukan kaisar. “Catatan itu…” diserahkan kepada kaisar. Di dalamnya, yang pernah menjadi seorang liberal dan “orang Barat”, seperti yang mereka katakan sekarang, Karamzin tampil dalam peran seorang konservatif dan mencoba membuktikan bahwa tidak diperlukan perubahan mendasar di negara ini.
Dan pada bulan Februari 1818, Karamzin menerbitkan delapan volume pertama “Sejarah Negara Rusia”. Sirkulasi 3.000 eksemplar (sangat besar untuk waktu itu) terjual habis dalam waktu satu bulan.
SEBAGAI. Pushkin
"Sejarah Negara Rusia" menjadi karya pertama yang ditujukan untuk pembaca seluas-luasnya, berkat nilai sastra yang tinggi dan ketelitian ilmiah penulisnya. Para peneliti sepakat bahwa karya ini adalah salah satu karya pertama yang berkontribusi pada pembentukan identitas nasional di Rusia. Buku ini telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa Eropa.
Meskipun karyanya sangat besar selama bertahun-tahun, Karamzin tidak punya waktu untuk menyelesaikan penulisan “Sejarah…” sebelum waktunya - awal abad ke-19. Setelah edisi pertama, tiga jilid lagi “History…” dirilis. Yang terakhir adalah volume ke-12, yang menggambarkan peristiwa-peristiwa Masa Kesulitan dalam bab “Interregnum 1611–1612”. Buku tersebut diterbitkan setelah kematian Karamzin.
Karamzin sepenuhnya adalah orang pada zamannya. Pembentukan pandangan monarki dalam dirinya menjelang akhir hidupnya membawa penulis lebih dekat dengan keluarga Alexander I; ia menghabiskan tahun-tahun terakhirnya bersama mereka, tinggal di Tsarskoe Selo. Kematian Alexander I pada bulan November 1825 dan peristiwa pemberontakan berikutnya di Lapangan Senat merupakan pukulan nyata bagi penulis. Nikolai Karamzin meninggal pada 22 Mei (3 Juni 1826 di St. Petersburg, ia dimakamkan di pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.
Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada tahun 1766 di Simbirsk (di Volga tengah), dalam keluarga bangsawan provinsi. Ia menerima pendidikan menengah yang baik di sekolah swasta Jerman - seorang profesor di Universitas Moskow. Sepulang sekolah, ia hampir menjadi bangsawan bermoral yang hanya mencari hiburan, tetapi kemudian ia bertemu I.P. Turgenev, seorang freemason terkemuka, yang membawanya menjauh dari jalan kejahatan dan memperkenalkannya kepada Novikov. Pengaruh Masonik ini memainkan peran utama dalam membentuk pandangan dunia Karamzin. Ide-ide mereka yang samar-samar religius, sentimental, dan kosmopolitan membuka jalan bagi pemahaman Rousseau dan Herder. Karamzin mulai menulis untuk majalah Novikov. Karya pertamanya adalah terjemahan Shakespeare Julius Kaisar(1787). Dia juga menerjemahkan Musim Thomson.
Pada tahun 1789, Karamzin pergi ke luar negeri dan menghabiskan sekitar satu setengah tahun di sana, melakukan perjalanan melalui Jerman, Swiss, Prancis, dan Inggris. Kembali ke Moskow, ia mulai menerbitkan bulanan Majalah Moskow(1791–1792), tempat dimulainya gerakan baru. Sebagian besar materi yang terkandung di dalamnya adalah milik pena penerbitnya sendiri.
Nikolai Mikhailovich Karamzin. Potret oleh Tropinin
Karya utamanya, yang diterbitkan di sana, adalah Surat dari seorang musafir Rusia(lihat ringkasan dan analisis), diterima oleh publik hampir seperti sebuah wahyu: kepekaan kosmopolitan yang baru, tercerahkan, dan gaya baru yang menyenangkan muncul di depan mata mereka (lihat artikel Karamzin sebagai pembaharu bahasa sastra Rusia). Karamzin menjadi pemimpin dan tokoh sastra paling menonjol di generasinya.
Pada 12 Desember (1 Desember, Gaya Lama), 1766, Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir - penulis Rusia, penyair, editor Jurnal Moskow (1791-1792) dan jurnal Vestnik Evropy (1802-1803), anggota kehormatan Kekaisaran Akademi Ilmu Pengetahuan (1818), anggota penuh Akademi Kekaisaran Rusia, sejarawan, ahli sejarah istana pertama dan satu-satunya, salah satu reformis pertama bahasa sastra Rusia, bapak pendiri historiografi Rusia dan sentimentalisme Rusia.
|
|
Kontribusi N.M. Sulit untuk melebih-lebihkan kontribusi Karamzin terhadap budaya Rusia. Mengingat segala sesuatu yang berhasil dilakukan pria ini dalam 59 tahun keberadaannya di dunia yang singkat, tidak mungkin untuk mengabaikan fakta bahwa Karamzin-lah yang sangat menentukan wajah abad ke-19 Rusia - zaman "keemasan" puisi dan sastra Rusia. , historiografi, studi sumber dan bidang penelitian ilmiah kemanusiaan lainnya. Berkat penelitian linguistik yang bertujuan mempopulerkan bahasa sastra puisi dan prosa, Karamzin memberikan sastra Rusia kepada orang-orang sezamannya. Dan jika Pushkin adalah "segalanya bagi kami", maka Karamzin dapat dengan aman disebut "Segalanya bagi kami" dengan huruf kapital. Tanpa dia, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov, dan penyair lain dari apa yang disebut “galaksi Pushkin” tidak akan mungkin ada.
“Tidak peduli apa yang Anda lihat dalam literatur kami, semuanya dimulai dengan Karamzin: jurnalisme, kritik, cerita, novel, cerita sejarah, jurnalisme, studi sejarah,” V.G. Belinsky.
“Sejarah Negara Rusia” N.M. Karamzin bukan hanya menjadi buku berbahasa Rusia pertama tentang sejarah Rusia yang dapat diakses oleh pembaca luas. Karamzin memberi rakyat Rusia Tanah Air dalam arti sebenarnya. Konon, setelah menutup jilid kedelapan dan terakhir, Pangeran Fyodor Tolstoy, yang dijuluki orang Amerika, berseru: “Ternyata saya punya Tanah Air!” Dan dia tidak sendirian. Semua orang sezamannya tiba-tiba mengetahui bahwa mereka tinggal di negara dengan sejarah seribu tahun dan memiliki sesuatu yang bisa dibanggakan. Sebelumnya, diyakini bahwa sebelum Peter I, yang membuka “jendela ke Eropa,” tidak ada apa pun di Rusia yang layak mendapat perhatian: zaman kegelapan keterbelakangan dan barbarisme, otokrasi boyar, kemalasan primordial Rusia, dan beruang di jalanan. ...
Karya multi-volume Karamzin belum selesai, namun, setelah diterbitkan pada kuartal pertama abad ke-19, karya tersebut sepenuhnya menentukan identitas sejarah bangsa selama bertahun-tahun yang akan datang. Semua historiografi selanjutnya tidak pernah mampu menghasilkan sesuatu yang lebih konsisten dengan kesadaran diri “kekaisaran” yang berkembang di bawah pengaruh Karamzin. Pandangan Karamzin meninggalkan bekas yang dalam dan tak terhapuskan di semua bidang kebudayaan Rusia pada abad ke-19 dan ke-20, membentuk fondasi mentalitas nasional, yang pada akhirnya menentukan jalur perkembangan masyarakat dan negara Rusia secara keseluruhan.
Penting untuk dicatat bahwa pada abad ke-20, kekuatan besar Rusia, yang sempat runtuh karena serangan kaum internasionalis revolusioner, bangkit kembali pada tahun 1930-an – dengan slogan-slogan yang berbeda, dengan pemimpin yang berbeda, dan dalam paket ideologi yang berbeda. tapi... Pendekatan terhadap historiografi sejarah Rusia, baik sebelum tahun 1917 maupun sesudahnya, sebagian besar tetap bersifat jingoistik dan sentimental dalam gaya Karamzin.
N.M. Karamzin - tahun-tahun awal
NM Karamzin lahir pada 12 Desember (abad ke-1), 1766 di desa Mikhailovka, distrik Buzuluk, provinsi Kazan (menurut sumber lain, di tanah keluarga Znamenskoe, distrik Simbirsk, provinsi Kazan). Sedikit yang diketahui tentang tahun-tahun awalnya: tidak ada surat, buku harian, atau kenangan Karamzin sendiri tentang masa kecilnya. Ia bahkan tidak mengetahui secara pasti tahun lahirnya dan hampir sepanjang hidupnya ia percaya bahwa ia dilahirkan pada tahun 1765. Hanya di usia tuanya, setelah menemukan dokumen-dokumen itu, dia menjadi “lebih muda” satu tahun.
Ahli sejarah masa depan tumbuh di tanah milik ayahnya, pensiunan kapten Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), rata-rata bangsawan Simbirsk. Menerima pendidikan rumah yang baik. Pada 1778 ia dikirim ke Moskow ke sekolah asrama profesor Universitas Moskow I.M. bayangan. Pada saat yang sama, ia mengikuti kuliah di universitas tersebut pada tahun 1781-1782.
Setelah lulus dari sekolah asrama, pada tahun 1783 Karamzin memasuki dinas di Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia bertemu dengan penyair muda dan calon karyawan “Jurnal Moskow” Dmitriev. Pada saat yang sama ia menerbitkan terjemahan pertamanya dari syair S. Gesner “The Wooden Leg”.
Pada tahun 1784, Karamzin pensiun sebagai letnan dan tidak pernah bertugas lagi, yang dianggap oleh masyarakat pada saat itu sebagai sebuah tantangan. Setelah tinggal sebentar di Simbirsk, di mana ia bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas, Karamzin pindah ke Moskow dan diperkenalkan ke lingkaran N.I. Dia menetap di sebuah rumah milik “Masyarakat Ilmiah Ramah” Novikov dan menjadi penulis dan salah satu penerbit majalah anak-anak pertama “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran” (1787-1789), yang didirikan oleh Novikov. Pada saat yang sama, Karamzin menjadi dekat dengan keluarga Pleshcheev. Selama bertahun-tahun dia menjalin persahabatan platonis yang lembut dengan N.I. Di Moskow, Karamzin menerbitkan terjemahan pertamanya, di mana minatnya terhadap sejarah Eropa dan Rusia terlihat jelas: “The Seasons” karya Thomson, “Country Evenings” karya Zhanlis, tragedi “Julius Caesar” karya W. Shakespeare, tragedi “Emilia Galotti” karya Lessing.
Pada tahun 1789, cerita orisinal pertama Karamzin, “Eugene dan Yulia,” muncul di majalah “Bacaan Anak-anak…”. Pembaca praktis tidak menyadarinya.
Bepergian ke Eropa
Menurut banyak penulis biografi, Karamzin tidak condong ke sisi mistik Freemasonry, tetap menjadi pendukung arah aktif dan pendidikannya. Lebih tepatnya, pada akhir tahun 1780-an, Karamzin sudah “jatuh sakit” dengan mistisisme Masonik dalam versi Rusianya. Mungkin pendinginan terhadap Freemasonry adalah salah satu alasan kepergiannya ke Eropa, di mana ia menghabiskan lebih dari satu tahun (1789-90), mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis, dan Inggris. Di Eropa, ia bertemu dan berbicara (kecuali para Freemason yang berpengaruh) dengan “ahli pikiran” Eropa: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, mengunjungi museum, teater, salon sekuler. Di Paris, Karamzin mendengarkan O. G. Mirabeau, M. Robespierre dan kaum revolusioner lainnya di Majelis Nasional, melihat banyak tokoh politik terkemuka dan mengenal banyak orang. Rupanya, Paris yang revolusioner pada tahun 1789 menunjukkan kepada Karamzin betapa kuatnya sebuah kata dapat mempengaruhi seseorang: di media cetak, ketika warga Paris membaca pamflet dan selebaran dengan penuh minat; lisan, ketika pembicara revolusioner berbicara dan kontroversi muncul (sebuah pengalaman yang tidak dapat diperoleh di Rusia pada saat itu).
Karamzin tidak terlalu antusias dengan parlementerisme Inggris (mungkin mengikuti jejak Rousseau), tetapi dia sangat menghargai tingkat peradaban di mana masyarakat Inggris secara keseluruhan berada.
Karamzin – jurnalis, penerbit
Pada musim gugur 1790, Karamzin kembali ke Moskow dan segera mengatur penerbitan bulanan “Moscow Journal” (1790-1792), di mana sebagian besar “Letters of a Russian Traveler” diterbitkan, menceritakan tentang peristiwa-peristiwa revolusioner di Prancis. , cerita “Liodor”, “Lisa yang malang”, “Natalia, putri boyar”, “Flor Silin”, esai, cerita pendek, artikel kritis, dan puisi. Karamzin menarik seluruh elit sastra pada masa itu untuk berkolaborasi dalam majalah tersebut: artikel teman-temannya Dmitriev dan Petrov, Kheraskov dan Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky, dan lainnya menyetujui arah sastra baru - sentimentalisme.
Jurnal Moskow hanya memiliki 210 pelanggan tetap, tetapi pada akhir abad ke-18, ini sama dengan seratus ribu eksemplar pada akhir abad ke-19. Terlebih lagi, majalah tersebut dibaca oleh mereka yang “membuat perbedaan” dalam kehidupan sastra tanah air: pelajar, pejabat, perwira muda, pegawai kecil di berbagai instansi pemerintah (“pemuda arsip”).
Setelah penangkapan Novikov, pihak berwenang menjadi sangat tertarik pada penerbit Moscow Journal. Selama interogasi dalam Ekspedisi Rahasia, mereka bertanya: apakah Novikov yang mengirim “pelancong Rusia” ke luar negeri dalam “misi khusus”? Kaum Novikov adalah orang-orang yang berintegritas tinggi dan, tentu saja, Karamzin dilindungi, tetapi karena kecurigaan ini majalah tersebut harus dihentikan.
Pada 1790-an, Karamzin menerbitkan almanak Rusia pertama - “Aglaya” (1794 -1795) dan “Aonids” (1796 -1799). Pada tahun 1793, ketika kediktatoran Jacobin didirikan pada tahap ketiga Revolusi Perancis, yang mengejutkan Karamzin dengan kekejamannya, Nikolai Mikhailovich meninggalkan beberapa pandangannya sebelumnya. Kediktatoran menimbulkan keraguan serius dalam dirinya tentang kemungkinan umat manusia mencapai kemakmuran. Dia dengan tajam mengutuk revolusi dan semua metode kekerasan dalam mengubah masyarakat. Filosofi keputusasaan dan fatalisme meresapi karya-karya barunya: cerita “The Island of Bornholm” (1793); Sierra Morena (1795); puisi "Melankolis", "Pesan untuk A. A. Pleshcheev", dll.
Selama periode ini, ketenaran sastra yang sesungguhnya datang ke Karamzin.
Fyodor Glinka: “Dari 1.200 taruna, jarang sekali dia tidak menghafalkan satu halaman pun dari Pulau Bornholm.”.
Nama Erast, yang sebelumnya sama sekali tidak populer, semakin banyak ditemukan dalam daftar bangsawan. Ada rumor tentang bunuh diri yang berhasil dan tidak berhasil dalam semangat Lisa yang malang. Penulis memoar beracun, Vigel, mengenang bahwa para bangsawan penting Moskow sudah mulai puas dengan hal tersebut “hampir setara dengan pensiunan letnan berusia tiga puluh tahun”.
Pada bulan Juli 1794, kehidupan Karamzin hampir berakhir: dalam perjalanan ke perkebunan, di padang gurun stepa, ia diserang oleh perampok. Karamzin secara ajaib lolos, menerima dua luka ringan.
Pada tahun 1801, ia menikah dengan Elizaveta Protasova, seorang tetangga di perkebunan, yang ia kenal sejak kecil - pada saat pernikahan mereka sudah saling kenal selama hampir 13 tahun.
Pembaru bahasa sastra Rusia
Pada awal tahun 1790-an, Karamzin secara serius memikirkan masa kini dan masa depan sastra Rusia. Dia menulis kepada seorang temannya: “Saya kehilangan kesenangan membaca banyak hal dalam bahasa ibu saya. Kita masih miskin dalam hal penulis. Kami memiliki beberapa penyair yang layak untuk dibaca.” Tentu saja, ada dan masih ada penulis Rusia: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, tetapi tidak lebih dari selusin nama penting. Karamzin adalah salah satu orang pertama yang memahami bahwa ini bukan soal bakat - jumlah talenta di Rusia tidak kalah dibandingkan di negara lain mana pun. Hanya saja sastra Rusia tidak bisa lepas dari tradisi klasisisme yang sudah lama ketinggalan zaman, yang didirikan pada pertengahan abad ke-18 oleh satu-satunya ahli teori M.V. Lomonosov.
Reformasi bahasa sastra yang dilakukan oleh Lomonosov, serta teori “tiga ketenangan” yang ia ciptakan, memenuhi tugas masa transisi dari sastra kuno ke sastra modern. Penolakan total terhadap penggunaan bahasa Slavonikisme Gereja yang sudah dikenal dalam bahasa tersebut masih terlalu dini dan tidak tepat. Namun evolusi bahasa, yang dimulai di bawah Catherine II, terus berlanjut secara aktif. "Tiga Ketenangan" yang dikemukakan oleh Lomonosov tidak didasarkan pada pidato sehari-hari yang hidup, tetapi pada pemikiran cerdas seorang penulis teoretis. Dan teori ini sering kali menempatkan penulisnya pada posisi yang sulit: mereka harus menggunakan ekspresi Slavia yang berat dan ketinggalan jaman, yang dalam bahasa lisan sudah lama digantikan oleh ekspresi lain yang lebih lembut dan elegan. Pembaca terkadang tidak dapat “memotong” tumpukan Slavisme usang yang digunakan dalam buku dan catatan gereja untuk memahami esensi dari karya sekuler ini atau itu.
Karamzin memutuskan untuk mendekatkan bahasa sastra dengan bahasa lisan. Oleh karena itu, salah satu tujuan utamanya adalah pembebasan lebih lanjut sastra dari Slavonisme Gereja. Dalam kata pengantar buku kedua almanak “Aonida,” ia menulis: “Guntur kata-kata saja hanya membuat kita tuli dan tidak pernah mencapai hati kita.”
Ciri kedua dari “suku kata baru” Karamzin adalah penyederhanaan struktur sintaksis. Penulis meninggalkan periode yang panjang. Dalam “Pantheon of Russian Writers” ia dengan tegas menyatakan: “Prosa Lomonosov sama sekali tidak bisa menjadi model bagi kita: periode-periodenya yang panjang melelahkan, susunan kata-katanya tidak selalu sesuai dengan alur pemikiran.”
Berbeda dengan Lomonosov, Karamzin berusaha menulis dalam kalimat yang pendek dan mudah dimengerti. Ini masih merupakan model gaya yang baik dan contoh untuk diikuti dalam sastra.
Kelebihan ketiga Karamzin adalah pengayaan bahasa Rusia dengan sejumlah neologisme yang berhasil, yang tertanam kuat dalam kosa kata utama. Di antara inovasi-inovasi yang dikemukakan oleh Karamzin adalah kata-kata yang dikenal luas di zaman kita seperti “industri”, “pembangunan”, “kecanggihan”, “konsentrasi”, “menyentuh”, “hiburan”, “kemanusiaan”, “publik”, “ berguna secara umum. ”, “pengaruh” dan sejumlah lainnya.
Saat membuat neologisme, Karamzin terutama menggunakan metode menelusuri kata-kata Perancis: “interesting” dari “interessant”, “refined” dari “raffine”, “development” dari “developmentpement”, “touching” dari “touchant”.
Kita tahu bahwa bahkan di era Peter the Great, banyak kata asing yang muncul dalam bahasa Rusia, namun sebagian besar menggantikan kata-kata yang sudah ada dalam bahasa Slavia dan bukan suatu keharusan. Selain itu, kata-kata ini sering kali diambil dalam bentuk mentahnya, sehingga sangat berat dan kikuk (“fortecia” bukannya “benteng”, “kemenangan” bukannya “kemenangan”, dll.). Karamzin, sebaliknya, mencoba memberi akhiran bahasa Rusia pada kata-kata asing, menyesuaikannya dengan persyaratan tata bahasa Rusia: "serius", "moral", "estetika", "penonton", "harmoni", "antusiasme", dll.
Dalam kegiatan reformasinya, Karamzin fokus pada bahasa lisan yang hidup dari orang-orang terpelajar. Dan inilah kunci keberhasilan karyanya - dia tidak menulis risalah ilmiah, tetapi catatan perjalanan (“Letters of a Russian Traveler”), cerita sentimental (“Pulau Bornholm”, “Lisa yang malang”), puisi, artikel, terjemahan dari Perancis, Inggris dan Jerman.
"Arzamas" dan "Percakapan"
Tidak mengherankan jika sebagian besar penulis muda sezaman dengan Karamzin menerima transformasinya dengan penuh semangat dan rela mengikutinya. Namun, seperti reformis lainnya, Karamzin memiliki lawan yang kuat dan lawan yang layak.
A.S. berdiri di depan lawan ideologis Karamzin. Shishkov (1774-1841) – laksamana, patriot, negarawan terkenal pada masa itu. Seorang Percaya Lama, pengagum bahasa Lomonosov, Shishkov, pada pandangan pertama, adalah seorang klasikis. Namun sudut pandang ini memerlukan kualifikasi yang signifikan. Berbeda dengan Europeanisme Karamzin, Shishkov mengemukakan gagasan kebangsaan dalam sastra - tanda terpenting dari pandangan dunia romantis yang jauh dari klasisisme. Ternyata Shishkov juga ikut bergabung untuk romantisme, tapi bukan ke arah progresif, tapi ke arah konservatif. Pandangannya dapat diakui sebagai cikal bakal Slavofilisme dan Pochvenisme di kemudian hari.
Pada tahun 1803, Shishkov mempresentasikan “Diskursus tentang suku kata lama dan baru dalam bahasa Rusia”. Dia mencela kaum “Karamzinis” karena menyerah pada godaan ajaran palsu revolusioner Eropa dan menganjurkan kembalinya sastra ke seni rakyat lisan, ke bahasa daerah, ke buku-buku Slavonik Gereja Ortodoks.
Shishkov bukanlah seorang filolog. Dia menangani masalah sastra dan bahasa Rusia, sebagai seorang amatir, sehingga serangan Laksamana Shishkov terhadap Karamzin dan pendukung sastranya terkadang tidak terlihat berdasar secara ilmiah melainkan bersifat ideologis. Reformasi bahasa Karamzin bagi Shishkov, seorang pejuang dan pembela Tanah Air, tampak tidak patriotik dan anti-agama: “Bahasa adalah jiwa manusia, cermin akhlak, indikator pencerahan sejati, saksi tiada hentinya perbuatan. Bila tidak ada keimanan dalam hati, maka tidak ada ketakwaan dalam bahasa. Di mana tidak ada cinta tanah air, di sana bahasa tidak mengungkapkan perasaan rumah tangga.”.
Shishkov mencela Karamzin karena penggunaan barbarisme yang berlebihan (“era”, “harmoni”, “bencana”), ia muak dengan neologisme (“kudeta” sebagai terjemahan dari kata “revolusi”), kata-kata artifisial melukai telinganya: “ masa depan”, “banyak membaca” dan sebagainya.
Dan harus kita akui bahwa terkadang kritiknya tajam dan akurat.
Sikap mengelak dan kepura-puraan estetis dari pidato para “Karamzinis” segera menjadi ketinggalan jaman dan tidak lagi digunakan dalam sastra. Inilah tepatnya masa depan yang diramalkan Shishkov untuk mereka, percaya bahwa alih-alih ungkapan “ketika perjalanan menjadi kebutuhan jiwaku”, seseorang dapat dengan mudah mengatakan: “ketika aku jatuh cinta dengan perjalanan”; pidato yang halus dan diparafrasekan “kerumunan orang-orang pedesaan yang beraneka ragam bertemu dengan kelompok gelap firaun reptil” dapat diganti dengan ungkapan yang dapat dimengerti “orang gipsi datang menemui gadis-gadis desa”, dll.
Shishkov dan para pendukungnya mengambil langkah pertama dalam mempelajari monumen tulisan Rusia kuno, dengan antusias mempelajari "Kisah Kampanye Igor", mempelajari cerita rakyat, menganjurkan pemulihan hubungan Rusia dengan dunia Slavia dan menyadari perlunya menghadirkan gaya "Slovenia" lebih dekat dengan bahasa umum.
Dalam perselisihannya dengan penerjemah Karamzin, Shishkov mengajukan argumen yang meyakinkan tentang "sifat idiomatik" dari setiap bahasa, tentang orisinalitas unik dari sistem fraseologisnya, yang membuatnya tidak mungkin untuk menerjemahkan pemikiran atau makna semantik sebenarnya dari satu bahasa ke bahasa ke bahasa. lain. Misalnya, jika diterjemahkan secara harfiah ke dalam bahasa Prancis, ungkapan “lobak tua” kehilangan makna kiasannya dan “hanya berarti benda itu sendiri, tetapi dalam pengertian metafisik ia tidak memiliki lingkaran makna”.
Bertentangan dengan Karamzin, Shishkov mengusulkan reformasi bahasa Rusianya sendiri. Dia mengusulkan untuk menunjuk konsep dan perasaan yang hilang dalam kehidupan kita sehari-hari dengan kata-kata baru yang dibentuk bukan dari akar bahasa Prancis, tetapi dari bahasa Rusia dan Slavonik Gereja Lama. Alih-alih "pengaruh" Karamzin, ia menyarankan "masuknya", alih-alih "pembangunan" - "vegetasi", alih-alih "aktor" - "aktor", alih-alih "individualitas" - "kecerdasan", "kaki basah" alih-alih "sepatu karet" ” dan “berkeliaran” sebagai ganti “labirin”. Sebagian besar inovasinya tidak berakar pada bahasa Rusia.
Mustahil untuk tidak mengakui kecintaan Shishkov terhadap bahasa Rusia; Harus diakui bahwa kecintaan terhadap segala sesuatu yang asing, terutama Prancis, sudah terlalu jauh di Rusia. Pada akhirnya, hal ini mengarah pada fakta bahwa bahasa masyarakat awam, kaum tani, menjadi sangat berbeda dengan bahasa kelas budaya. Namun kita tidak dapat mengabaikan fakta bahwa proses alami evolusi bahasa yang telah dimulai tidak dapat dihentikan. Tidak mungkin untuk secara paksa menggunakan kembali ungkapan-ungkapan yang sudah ketinggalan zaman pada waktu itu, yang diusulkan oleh Shishkov: "zane", "jelek", "izhe", "yako" dan lain-lain.
Karamzin bahkan tidak menanggapi tuduhan Shishkov dan para pendukungnya, mengetahui dengan tegas bahwa mereka hanya dibimbing oleh perasaan saleh dan patriotik. Selanjutnya, Karamzin sendiri dan pendukungnya yang paling berbakat (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) mengikuti instruksi yang sangat berharga dari “Shishkovites” tentang perlunya “kembali ke akar mereka” dan contoh sejarah mereka sendiri. Tapi kemudian mereka tidak bisa memahami satu sama lain.
Kesedihan dan semangat patriotisme dari artikel-artikel A.S. Shishkova membangkitkan sikap simpatik di antara banyak penulis. Dan ketika Shishkov, bersama dengan G. R. Derzhavin, mendirikan perkumpulan sastra “Percakapan Pecinta Kata Rusia” (1811) dengan piagam dan majalahnya sendiri, P. A. Katenin, I. A. Krylov, dan kemudian V. K segera bergabung dengan perkumpulan ini Kuchelbecker dan A.S.Griboyedov. Salah satu peserta aktif dalam "Percakapan...", penulis naskah drama yang produktif A. A. Shakhovskoy, dalam komedi "New Stern", dengan kejam mengejek Karamzin, dan dalam komedi "A Lesson for Coquettes, or Lipetsk Waters", secara pribadi dari "balladeer" Fialkin, ia menciptakan gambar parodi V. A. Zhukovsky.
Hal ini menyebabkan penolakan keras dari kaum muda yang mendukung otoritas sastra Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov menyusun beberapa pamflet jenaka yang ditujukan kepada Shakhovsky dan anggota “Percakapan…” lainnya. Dalam “Visi di Kedai Arzamas” Bludov memberi nama kepada lingkaran pembela muda Karamzin dan Zhukovsky “Masyarakat Penulis Arzamas Tak Dikenal” atau sekadar “Arzamas”.
Struktur organisasi perkumpulan ini, yang didirikan pada musim gugur tahun 1815, didominasi oleh semangat ceria parodi dari “Percakapan…” yang serius. Berbeda dengan keangkuhan resmi, kesederhanaan, kealamian, dan keterbukaan lebih menonjol di sini;
Memparodikan ritual resmi "Percakapan...", saat bergabung dengan Arzamas, setiap orang harus membacakan "pidato pemakaman" kepada "almarhum" pendahulunya dari antara anggota "Percakapan..." yang masih hidup atau Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Sains (Hitung D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, A.S. Shishkov sendiri, dll.). “Pidato pemakaman” adalah salah satu bentuk perjuangan sastra: mereka memparodikan genre-genre tinggi dan mengejek gaya kuno karya puitis para “pembicara”. Pada pertemuan-pertemuan masyarakat, genre-genre puisi Rusia yang lucu diasah, perjuangan yang berani dan tegas dilakukan melawan semua jenis pejabat, dan sejenis penulis Rusia independen, bebas dari tekanan konvensi ideologis apa pun, dibentuk. Dan meskipun P. A. Vyazemsky, salah satu penyelenggara dan peserta aktif masyarakat, di masa dewasanya mengutuk kenakalan masa muda dan keras kepala orang-orang yang berpikiran sama (khususnya, ritual “pelayanan pemakaman” untuk lawan sastra yang masih hidup), dia dengan tepat menyebut “Arzamas” sebagai sekolah “persekutuan sastra” dan pembelajaran kreatif bersama. Masyarakat Arzamas dan Beseda segera menjadi pusat kehidupan sastra dan perjuangan sosial pada kuartal pertama abad ke-19. "Arzamas" termasuk orang-orang terkenal seperti Zhukovsky (nama samaran - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Achilles) dan lainnya.
"Percakapan" dibubarkan setelah kematian Derzhavin pada tahun 1816; "Arzamas", setelah kehilangan lawan utamanya, tidak ada lagi pada tahun 1818.
Dengan demikian, pada pertengahan 1790-an, Karamzin menjadi pemimpin sentimentalisme Rusia yang diakui, yang tidak hanya membuka halaman baru dalam sastra Rusia, tetapi juga fiksi Rusia secara umum. Pembaca Rusia, yang sebelumnya hanya membaca novel Prancis dan karya para pencerahan, dengan antusias menerima “Letters of a Russian Traveler” dan “Poor Liza”, dan para penulis serta penyair Rusia (baik “besedchiki” dan “Arzamasites”) menyadari bahwa itu adalah mungkin dan harus menulis dalam bahasa ibu mereka.
Karamzin dan Alexander I: sebuah simfoni dengan kekuatan?
Pada tahun 1802 - 1803 Karamzin menerbitkan jurnal "Bulletin of Europe", yang didominasi oleh sastra dan politik. Sebagian besar berkat konfrontasi dengan Shishkov, program estetika baru untuk pembentukan sastra Rusia sebagai ciri khas nasional muncul dalam artikel-artikel kritis Karamzin. Karamzin, tidak seperti Shishkov, melihat kunci keunikan budaya Rusia bukan pada kepatuhan terhadap ritual kuno dan religiusitas, tetapi pada peristiwa sejarah Rusia. Ilustrasi paling mencolok dari pandangannya adalah cerita “Martha the Posadnitsa atau Penaklukan Novagorod.”
Dalam pasal-pasal politiknya tahun 1802-1803, Karamzin pada umumnya memberikan rekomendasi kepada pemerintah, yang utamanya adalah mencerdaskan bangsa demi kemakmuran negara otokratis.
Ide-ide ini umumnya dekat dengan Kaisar Alexander I, cucu Catherine yang Agung, yang pada suatu waktu juga memimpikan sebuah “monarki yang tercerahkan” dan sebuah simfoni lengkap antara pihak berwenang dan masyarakat terpelajar Eropa. Tanggapan Karamzin terhadap kudeta 11 Maret 1801 dan aksesi takhta Alexander I adalah “Pidato sejarah untuk Catherine yang Kedua” (1802), di mana Karamzin mengungkapkan pandangannya tentang esensi monarki di Rusia, serta tugas raja dan rakyatnya. "Eulogium" disetujui oleh penguasa sebagai kumpulan contoh bagi raja muda dan diterima dengan baik olehnya. Alexander I, jelas, tertarik dengan penelitian sejarah Karamzin, dan kaisar dengan tepat memutuskan bahwa negara besar itu hanya perlu mengingat masa lalunya yang sama hebatnya. Dan jika Anda tidak ingat, setidaknya buatlah lagi...
Pada tahun 1803, melalui pendidik kerajaan M.N. Muravyov - penyair, sejarawan, guru, salah satu orang paling terpelajar pada waktu itu - N.M. Karamzin menerima gelar resmi ahli sejarah pengadilan dengan pensiun 2.000 rubel. (Pensiun sebesar 2.000 rubel setahun kemudian diberikan kepada pejabat yang, menurut Tabel Pangkat, memiliki pangkat tidak lebih rendah dari jenderal). Belakangan, I.V. Kireevsky, mengacu pada Karamzin sendiri, menulis tentang Muravyov: “Siapa tahu, mungkin tanpa bantuannya yang penuh perhatian dan hangat, Karamzin tidak akan mampu mencapai prestasi besarnya.”
Pada tahun 1804, Karamzin praktis pensiun dari kegiatan sastra dan penerbitan dan mulai membuat "Sejarah Negara Rusia", yang ia kerjakan hingga akhir hayatnya. Dengan pengaruhnya M.N. Muravyov menyediakan banyak materi yang sebelumnya tidak diketahui dan bahkan “rahasia” kepada sejarawan, dan membuka perpustakaan serta arsip untuknya. Sejarawan modern hanya dapat memimpikan kondisi kerja yang menguntungkan seperti itu. Oleh karena itu, menurut pendapat kami, membicarakan “Sejarah Negara Rusia” sebagai “prestasi ilmiah” oleh N.M. Karamzin, tidak sepenuhnya adil. Ahli sejarah istana sedang bertugas, dengan sungguh-sungguh melakukan pekerjaan yang dibayarnya. Oleh karena itu, ia harus menulis sejarah yang saat ini dibutuhkan oleh pelanggannya, yaitu Kaisar Alexander I, yang pada tahap pertama pemerintahannya menunjukkan simpati terhadap liberalisme Eropa.
Namun, di bawah pengaruh studi sejarah Rusia, pada tahun 1810 Karamzin telah menjadi seorang konservatif yang konsisten. Pada periode ini, sistem pandangan politiknya akhirnya terbentuk. Pernyataan Karamzin bahwa ia adalah seorang “berjiwa republikan” hanya dapat ditafsirkan secara memadai jika kita menganggap bahwa kita berbicara tentang “Republik Orang-Orang Bijaksana Plato”, sebuah tatanan sosial ideal yang didasarkan pada kebajikan negara, peraturan yang ketat, dan penolakan terhadap kebebasan pribadi. . Pada awal tahun 1810, Karamzin, melalui kerabatnya Pangeran F.V. Rostopchin, bertemu di Moskow dengan pemimpin "partai konservatif" di istana - Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (saudara perempuan Alexander I) dan mulai terus-menerus mengunjungi kediamannya di Tver. Salon Grand Duchess mewakili pusat oposisi konservatif terhadap aliran liberal-Barat, yang dipersonifikasikan oleh sosok M. M. Speransky. Di salon ini, Karamzin membaca kutipan dari “Sejarah…”, dan kemudian dia bertemu dengan Janda Permaisuri Maria Feodorovna, yang menjadi salah satu pelindungnya.
Pada tahun 1811, atas permintaan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, Karamzin menulis sebuah catatan “Tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya,” di mana ia menguraikan gagasannya tentang struktur ideal negara Rusia dan dengan tajam mengkritik kebijakan Rusia. Alexander I dan pendahulunya: Paul I, Catherine II dan Peter I. Pada abad ke-19, catatan tersebut tidak pernah diterbitkan secara lengkap dan hanya diedarkan dalam salinan tulisan tangan. Di masa Soviet, pemikiran yang diungkapkan Karamzin dalam pesannya dianggap sebagai reaksi kaum bangsawan yang sangat konservatif terhadap reformasi M. M. Speransky. Penulisnya sendiri dicap sebagai “reaksioner”, penentang pembebasan kaum tani dan langkah liberal lainnya dari pemerintahan Alexander I.
Namun, pada penerbitan penuh pertama catatan tersebut pada tahun 1988, Yu.M. Lotman mengungkapkan isinya yang lebih dalam. Dalam dokumen tersebut, Karamzin melontarkan kritik yang beralasan terhadap ketidaksiapan reformasi birokrasi yang dilakukan dari atas. Memuji Alexander I, penulis catatan itu sekaligus menyerang para penasihatnya, yang tentu saja berarti Speransky, yang mendukung reformasi konstitusi. Karamzin mengambil kebebasan untuk membuktikan kepada Tsar secara rinci, dengan mengacu pada contoh-contoh sejarah, bahwa Rusia belum siap, baik secara historis maupun politik, untuk penghapusan perbudakan dan pembatasan monarki otokratis berdasarkan konstitusi (mengikuti contoh dari kekuatan Eropa). Beberapa argumennya (misalnya, tentang kesia-siaan membebaskan petani tanpa tanah, ketidakmungkinan demokrasi konstitusional di Rusia) bahkan saat ini terlihat cukup meyakinkan dan benar secara historis.
Bersamaan dengan tinjauan sejarah Rusia dan kritik terhadap arah politik Kaisar Alexander I, catatan tersebut berisi konsep otokrasi yang lengkap, orisinal, dan sangat kompleks dalam isi teoretisnya sebagai jenis kekuasaan khusus dan khas Rusia, yang terkait erat dengan Ortodoksi.
Pada saat yang sama, Karamzin menolak mengidentifikasi “otokrasi sejati” dengan despotisme, tirani, atau kesewenang-wenangan. Dia percaya bahwa penyimpangan dari norma-norma tersebut disebabkan oleh suatu kebetulan (Ivan IV the Terrible, Paul I) dan dengan cepat dihilangkan oleh kelambanan tradisi pemerintahan monarki yang “bijaksana” dan “berbudi luhur”. Dalam kasus-kasus pelemahan tajam dan bahkan tidak adanya kekuasaan tertinggi negara dan gereja (misalnya, selama Masa Kesulitan), tradisi yang kuat ini, dalam periode sejarah yang singkat, mengarah pada pemulihan otokrasi. Otokrasi adalah “paladium Rusia”, alasan utama kekuatan dan kemakmurannya. Oleh karena itu, prinsip dasar pemerintahan monarki di Rusia, menurut Karamzin, harus dipertahankan di masa depan. Hal ini seharusnya hanya dilengkapi dengan kebijakan yang tepat di bidang legislasi dan pendidikan, yang tidak akan melemahkan otokrasi, namun akan memperkuat otokrasi secara maksimal. Dengan pemahaman tentang otokrasi seperti itu, segala upaya untuk membatasinya merupakan kejahatan terhadap sejarah Rusia dan rakyat Rusia.
Awalnya, catatan Karamzin hanya membuat kesal kaisar muda yang tidak suka dikritik atas tindakannya. Dalam catatan ini, ahli sejarah menunjukkan dirinya plus royaliste que le roi (seorang royalis yang lebih hebat dari raja sendiri). Namun, “himne untuk otokrasi Rusia” yang brilian yang dibawakan oleh Karamzin tidak diragukan lagi memiliki pengaruhnya. Setelah Perang tahun 1812, pemenang Napoleon Alexander I membatasi banyak proyek liberalnya: reformasi Speransky belum selesai, konstitusi dan gagasan membatasi otokrasi hanya tersisa di benak Desembris masa depan. Dan sudah pada tahun 1830-an, konsep Karamzin sebenarnya menjadi dasar ideologi Kekaisaran Rusia, yang ditetapkan oleh “teori kewarganegaraan resmi” Count S. Uvarov (Ortodoksi-Otokrasi-Nasionalisme).
Sebelum penerbitan 8 jilid pertama “Sejarah…” Karamzin tinggal di Moskow, dari sana ia hanya melakukan perjalanan ke Tver untuk mengunjungi Grand Duchess Ekaterina Pavlovna dan ke Nizhny Novgorod, selama pendudukan Moskow oleh Prancis. Dia biasanya menghabiskan musim panas di Ostafyevo, tanah milik Pangeran Andrei Ivanovich Vyazemsky, yang putri haramnya, Ekaterina Andreevna, dinikahi Karamzin pada tahun 1804. (Istri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal pada tahun 1802).
Dalam 10 tahun terakhir hidupnya, yang dihabiskan Karamzin di St. Petersburg, ia menjadi sangat dekat dengan keluarga kerajaan. Meskipun Kaisar Alexander I memiliki sikap pendiam terhadap Karamzin sejak penyerahan Catatan tersebut, Karamzin sering menghabiskan musim panas di Tsarskoe Selo. Atas permintaan permaisuri (Maria Feodorovna dan Elizaveta Alekseevna), dia lebih dari sekali melakukan percakapan politik yang jujur dengan Kaisar Alexander, di mana dia bertindak sebagai juru bicara pendapat para penentang reformasi liberal yang drastis. Pada tahun 1819-1825, Karamzin dengan penuh semangat memberontak terhadap niat penguasa mengenai Polandia (menyerahkan catatan “Pendapat Warga Negara Rusia”), mengutuk kenaikan pajak negara di masa damai, berbicara tentang sistem keuangan provinsi yang tidak masuk akal, mengkritik sistem militer. permukiman, kegiatan Kementerian Pendidikan, menunjukkan pilihan aneh beberapa pejabat paling penting (misalnya, Arakcheev) yang dilakukan penguasa, berbicara tentang perlunya mengurangi pasukan internal, tentang koreksi imajiner jalan, yang merupakan sangat menyakitkan bagi masyarakat, dan terus-menerus menekankan perlunya memiliki hukum yang tegas, baik sipil maupun negara.
Tentu saja, dengan adanya perantara seperti permaisuri dan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, kita bisa mengkritik, berdebat, dan menunjukkan keberanian sipil, dan mencoba membimbing raja “di jalan yang benar.” Bukan tanpa alasan Kaisar Alexander I disebut sebagai "sphinx misterius" baik oleh orang-orang sezamannya maupun oleh sejarawan berikutnya pada masa pemerintahannya. Dengan kata lain, penguasa setuju dengan pernyataan kritis Karamzin mengenai pemukiman militer, mengakui perlunya “memberikan undang-undang dasar kepada Rusia,” dan juga merevisi beberapa aspek kebijakan dalam negeri, tetapi hal itu terjadi di negara kita sehingga pada kenyataannya, semua pihak bijaksana nasihat pejabat pemerintah tetap “tidak membuahkan hasil bagi Tanah Air tercinta"...
Karamzin sebagai sejarawan
Karamzin adalah sejarawan pertama dan penulis sejarah terakhir kami.
Dengan kritiknya dia menjadi bagian dari sejarah,
kesederhanaan dan keagungan - sebuah kronik.
SEBAGAI. Pushkin
Bahkan dari sudut pandang ilmu sejarah kontemporer Karamzin, tidak ada yang berani menyebut 12 jilid “Sejarah Negara Rusia” miliknya sebagai karya ilmiah. Meski begitu, jelas bagi semua orang bahwa gelar kehormatan ahli sejarah istana tidak dapat menjadikan seorang penulis seorang sejarawan, memberinya pengetahuan yang sesuai dan pelatihan yang tepat.
Namun di sisi lain, Karamzin pada awalnya tidak menetapkan dirinya untuk berperan sebagai peneliti. Ahli sejarah yang baru dibentuk tidak bermaksud untuk menulis risalah ilmiah dan mengambil prestasi dari pendahulunya yang termasyhur - Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, dll.
Pekerjaan awal yang kritis terhadap sumber-sumber Karamzin hanyalah “penghargaan besar terhadap keandalan.” Dia, pertama-tama, adalah seorang penulis, dan karena itu ingin menerapkan bakat sastranya pada materi yang sudah jadi: “memilih, menghidupkan, mewarnai” dan dengan demikian menjadikan dari sejarah Rusia “sesuatu yang menarik, kuat, layak untuk diperhatikan. hanya orang Rusia, tapi juga orang asing." Dan dia menyelesaikan tugas ini dengan cemerlang.
Saat ini tidak mungkin untuk tidak setuju bahwa pada awal abad ke-19, studi sumber, paleografi, dan disiplin sejarah tambahan lainnya masih dalam masa pertumbuhan. Oleh karena itu, menuntut kritik profesional dari penulis Karamzin, serta kepatuhan yang ketat terhadap metodologi tertentu dalam bekerja dengan sumber-sumber sejarah, sangatlah konyol.
Anda sering dapat mendengar pendapat bahwa Karamzin dengan indahnya menulis ulang “Sejarah Rusia dari Zaman Kuno” yang ditulis dengan gaya yang sudah lama ketinggalan zaman dan sulit dibaca oleh Pangeran M.M. Shcherbatov, memperkenalkan beberapa pemikirannya sendiri darinya, dan dengan demikian menciptakan a buku untuk pecinta bacaan menarik bersama keluarga. Ini salah.
Tentu saja, ketika menulis “Sejarah…” Karamzin secara aktif menggunakan pengalaman dan karya pendahulunya - Schlozer dan Shcherbatov. Shcherbatov membantu Karamzin menavigasi sumber-sumber sejarah Rusia, yang secara signifikan memengaruhi pilihan materi dan pengaturannya dalam teks. Entah kebetulan atau tidak, Karamzin membawa “Sejarah Negara Rusia” ke tempat yang persis sama dengan “Sejarah” Shcherbatov. Namun, selain mengikuti skema yang telah dikembangkan oleh para pendahulunya, Karamzin dalam karyanya memberikan banyak referensi tentang historiografi asing yang luas, yang hampir asing bagi pembaca Rusia. Saat mengerjakan “Sejarah…”, dia untuk pertama kalinya memperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah sejumlah sumber yang tidak diketahui dan sebelumnya belum dipelajari. Ini adalah kronik Bizantium dan Livonia, informasi dari orang asing tentang populasi Rus kuno, serta sejumlah besar kronik Rusia yang belum tersentuh oleh tangan sejarawan. Sebagai perbandingan: M.M. Shcherbatov hanya menggunakan 21 kronik Rusia saat menulis karyanya, Karamzin secara aktif mengutip lebih dari 40 kronik. Selain kronik, Karamzin menarik monumen hukum Rusia kuno dan fiksi Rusia kuno untuk penelitiannya. Sebuah bab khusus dari “Sejarah...” didedikasikan untuk “Kebenaran Rusia”, dan sejumlah halaman dikhususkan untuk “Kampanye Kisah Igor” yang baru saja ditemukan.
Berkat bantuan rajin dari direktur Arsip Moskow Kementerian (Kolegium) Luar Negeri N. N. Bantysh-Kamensky dan A. F. Malinovsky, Karamzin dapat menggunakan dokumen dan materi yang tidak tersedia bagi para pendahulunya. Banyak manuskrip berharga disediakan oleh Repositori Sinode, perpustakaan biara (Trinity Lavra, Biara Volokolamsk, dan lainnya), serta koleksi manuskrip pribadi oleh Musin-Pushkin dan N.P. Rumyantseva. Karamzin menerima banyak dokumen terutama dari Kanselir Rumyantsev, yang mengumpulkan bahan-bahan sejarah di Rusia dan luar negeri melalui banyak agennya, serta dari A.I.
Banyak sumber yang digunakan oleh Karamzin hilang selama kebakaran Moskow pada tahun 1812 dan hanya disimpan dalam “Sejarah...” dan “Catatan” ekstensif pada teksnya. Dengan demikian, karya Karamzin, sampai batas tertentu, memperoleh status sebagai sumber sejarah, yang berhak dirujuk oleh sejarawan profesional.
Di antara kelemahan utama “Sejarah Negara Rusia”, pandangan penulis yang aneh tentang tugas-tugas sejarawan secara tradisional dicatat. Menurut Karamzin, “pengetahuan” dan “pembelajaran” dalam diri seorang sejarawan “tidak menggantikan bakat menggambarkan tindakan.” Sebelum tugas artistik sejarah, bahkan tugas moral, yang ditetapkan oleh pelindung Karamzin, M.N., surut ke latar belakang. Muravyov. Ciri-ciri tokoh sejarah diberikan oleh Karamzin secara eksklusif dalam corak sastra-romantis, ciri khas arah sentimentalisme Rusia yang ia ciptakan. Pangeran Rusia pertama Karamzin dibedakan oleh "hasrat romantis yang membara" untuk penaklukan, pasukan mereka dibedakan oleh kebangsawanan dan semangat setia mereka, "rakyat" terkadang menunjukkan ketidakpuasan, melancarkan pemberontakan, tetapi pada akhirnya setuju dengan kebijaksanaan para penguasa yang mulia, dll. ., dll. hal.
Sementara itu, sejarawan generasi sebelumnya, di bawah pengaruh Schlözer, telah lama mengembangkan gagasan sejarah kritis, dan di kalangan sejarawan Karamzin, tuntutan kritik terhadap sumber sejarah, meskipun metodologinya kurang jelas, diterima secara umum. . Dan generasi berikutnya telah mengajukan tuntutan akan sejarah filosofis - dengan identifikasi hukum-hukum perkembangan negara dan masyarakat, pengakuan terhadap kekuatan pendorong utama dan hukum-hukum proses sejarah. Oleh karena itu, karya Karamzin yang terlalu “sastra” langsung mendapat kritik yang beralasan.
Menurut gagasan tersebut, yang berakar kuat dalam historiografi Rusia dan asing pada abad ke-17 - ke-18, perkembangan proses sejarah bergantung pada perkembangan kekuasaan monarki. Karamzin tidak menyimpang sedikit pun dari gagasan ini: kekuasaan monarki meninggikan Rusia selama periode Kiev; pembagian kekuasaan antara para pangeran adalah kesalahan politik, yang dikoreksi oleh kenegarawanan para pangeran Moskow - para kolektor Rus. Pada saat yang sama, para pangeranlah yang mengoreksi konsekuensinya - fragmentasi kuk Rus dan Tatar.
Namun sebelum mencela Karamzin karena tidak membawa sesuatu yang baru ke dalam perkembangan historiografi Rusia, harus diingat bahwa penulis “Sejarah Negara Rusia” sama sekali tidak menetapkan sendiri tugas pemahaman filosofis tentang proses sejarah atau peniruan buta atas sejarah. gagasan-gagasan kaum romantisme Eropa Barat (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), yang bahkan kemudian mulai berbicara tentang “perjuangan kelas” dan “semangat rakyat” sebagai penggerak utama sejarah. Karamzin sama sekali tidak tertarik pada kritik sejarah, dan ia sengaja menolak arah “filosofis” dalam sejarah. Kesimpulan peneliti dari materi sejarah, serta rekayasa subjektifnya, bagi Karamzin tampaknya merupakan “metafisika”, yang tidak cocok “untuk menggambarkan tindakan dan karakter.”
Jadi, dengan pandangannya yang unik tentang tugas seorang sejarawan, Karamzin, pada umumnya, tetap berada di luar tren dominan historiografi Rusia dan Eropa pada abad ke-19 dan ke-20. Tentu saja, ia berpartisipasi dalam pengembangannya yang konsisten, tetapi hanya dalam bentuk objek kritik terus-menerus dan contoh paling jelas tentang bagaimana sejarah tidak perlu ditulis.
Reaksi orang-orang sezaman
Orang-orang sezaman Karamzin - pembaca dan penggemar - dengan antusias menerima karya "historis" barunya. Delapan jilid pertama “Sejarah Negara Rusia” dicetak pada tahun 1816-1817 dan mulai dijual pada bulan Februari 1818. Sirkulasi besar sebanyak tiga ribu pada waktu itu terjual habis dalam 25 hari. (Dan ini meskipun harganya mahal yaitu 50 rubel). Edisi kedua segera diperlukan, yang dilakukan pada tahun 1818-1819 oleh I.V. Pada tahun 1821, volume kesembilan yang baru diterbitkan, dan pada tahun 1824 dua volume berikutnya. Penulis tidak sempat menyelesaikan jilid kedua belas karyanya yang terbit pada tahun 1829, hampir tiga tahun setelah kematiannya.
“Sejarah…” dikagumi oleh teman-teman sastra Karamzin dan masyarakat umum pembaca non-spesialis yang tiba-tiba menemukan, seperti Count Tolstoy orang Amerika, bahwa Tanah Air mereka memiliki sejarah. Menurut A.S. Pushkin, “setiap orang, bahkan wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka. Rusia kuno sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus.”
Kalangan intelektual liberal pada tahun 1820-an menganggap “Sejarah...” karya Karamzin terbelakang dalam pandangan umum dan terlalu tendensius:
Para ahli penelitian, sebagaimana telah disebutkan, memperlakukan karya Karamzin justru sebagai sebuah karya, bahkan terkadang meremehkan signifikansi sejarahnya. Bagi banyak orang, usaha Karamzin sendiri tampak terlalu berisiko - untuk menulis karya ekstensif dalam kondisi ilmu sejarah Rusia saat itu.
Selama masa hidup Karamzin, analisis kritis terhadap “Sejarah…” miliknya muncul, dan segera setelah kematian penulisnya, upaya dilakukan untuk menentukan signifikansi umum karya ini dalam historiografi. Lelevel menunjukkan adanya distorsi kebenaran yang tidak disengaja karena hobi patriotik, agama, dan politik Karamzin. Artsybashev menunjukkan sejauh mana teknik sastra sejarawan awam merugikan penulisan “sejarah”. Pogodin merangkum semua kekurangan Sejarah, dan N.A. Polevoy melihat alasan umum atas kekurangan ini pada kenyataan bahwa “Karamzin bukanlah penulis zaman kita.” Semua sudut pandangnya, baik dalam sastra maupun filsafat, politik dan sejarah, menjadi ketinggalan jaman dengan munculnya pengaruh baru romantisme Eropa di Rusia. Berbeda dengan Karamzin, Polevoy segera menulis enam jilidnya, History of the Russian People, di mana ia sepenuhnya menyerah pada gagasan Guizot dan tokoh romantis Eropa Barat lainnya. Orang-orang sezamannya menilai karya ini sebagai “parodi yang tidak bermartabat” dari Karamzin, yang membuat penulisnya mendapat serangan yang agak kejam, dan tidak selalu pantas.
Pada tahun 1830-an, “Sejarah...” karya Karamzin menjadi panji gerakan resmi “Rusia”. Dengan bantuan Pogodin yang sama, rehabilitasi ilmiahnya dilakukan, yang sepenuhnya konsisten dengan semangat “teori kewarganegaraan resmi” Uvarov.
Pada paruh kedua abad ke-19, berdasarkan “Sejarah…”, banyak artikel sains populer dan teks lainnya ditulis, yang menjadi dasar alat bantu pendidikan dan pengajaran yang terkenal. Berdasarkan kisah sejarah Karamzin, banyak karya diciptakan untuk anak-anak dan remaja, yang tujuannya selama bertahun-tahun adalah untuk menanamkan patriotisme, kesetiaan terhadap kewajiban sipil, dan tanggung jawab generasi muda terhadap nasib Tanah Airnya. Buku ini, menurut kami, memainkan peran penting dalam membentuk pandangan lebih dari satu generasi masyarakat Rusia, dan memberikan dampak signifikan terhadap fondasi pendidikan patriotik kaum muda di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.
14 Desember. Final Karamzin.
Kematian Kaisar Alexander I dan peristiwa bulan Desember 1925 sangat mengejutkan N.M. Karamzin dan berdampak negatif pada kesehatannya.
Pada tanggal 14 Desember 1825, setelah menerima berita tentang pemberontakan, sejarawan tersebut turun ke jalan: “Saya melihat wajah-wajah yang mengerikan, mendengar kata-kata yang mengerikan, lima atau enam batu berjatuhan di kaki saya.”
Karamzin tentu saja menganggap tindakan kaum bangsawan terhadap kedaulatannya sebagai pemberontakan dan kejahatan serius. Tetapi di antara para pemberontak ada begitu banyak kenalan: saudara-saudara Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (dia menerjemahkan “Sejarah” Karamzin ke dalam bahasa Jerman).
Beberapa hari kemudian Karamzin akan berkata tentang Desembris: “Delusi dan kejahatan anak-anak muda ini adalah delusi dan kejahatan abad kita.”
Pada tanggal 14 Desember, selama pergerakannya di sekitar St. Petersburg, Karamzin terserang flu parah dan terjangkit pneumonia. Di mata orang-orang sezamannya, dia adalah korban lain dari hari ini: gagasannya tentang dunia runtuh, keyakinannya akan masa depan hilang, dan seorang raja baru naik takhta, sangat jauh dari gambaran ideal seorang yang tercerahkan. raja. Dalam keadaan setengah sakit, Karamzin mengunjungi istana setiap hari, di mana dia berbicara dengan Permaisuri Maria Feodorovna, beralih dari kenangan mendiang Kaisar Alexander ke diskusi tentang tugas-tugas pemerintahan masa depan.
Karamzin tidak bisa lagi menulis. Volume XII "Sejarah..." terhenti selama masa peralihan pemerintahan 1611 - 1612. Kata-kata terakhir dari jilid terakhir adalah tentang benteng kecil Rusia: “Nut tidak menyerah.” Hal terakhir yang sebenarnya berhasil dilakukan Karamzin pada musim semi tahun 1826 adalah, bersama Zhukovsky, dia membujuk Nicholas I untuk mengembalikan Pushkin dari pengasingan. Beberapa tahun kemudian, kaisar mencoba untuk menyerahkan tongkat estafet ahli sejarah pertama Rusia kepada penyair, tetapi "matahari puisi Rusia" entah bagaimana tidak cocok dengan peran ideolog dan ahli teori negara...
Pada musim semi tahun 1826 N.M. Karamzin, atas saran dokter, memutuskan untuk pergi ke Prancis Selatan atau Italia untuk berobat. Nicholas I setuju untuk mensponsori perjalanannya dan dengan baik hati menempatkan fregat Angkatan Laut Kekaisaran untuk membantu ahli sejarah. Tapi Karamzin sudah terlalu lemah untuk bepergian. Dia meninggal pada tanggal 22 Mei (3 Juni 1826 di St. Petersburg. Ia dimakamkan di Pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.
1766 , 1 Desember (12) - lahir di desa Znamenskoe dekat Simbirsk. Ia dibesarkan di tanah milik ayahnya, pensiunan kapten Mikhail Yegorovich Karamzin (1724–1783), rata-rata bangsawan Simbirsk dari keluarga Karamzin, keturunan Tatar Kara-Murza.
1780–1781 – belajar di sekolah asrama Schaden di Moskow.
1782 - memasuki dinas aktif di Resimen Pengawal Preobrazhensky, setelah kematian ayahnya ia pensiun sebagai letnan pada usia 17 tahun (menurut kebiasaan pada waktu itu, Karamzin terdaftar dalam dinas militer sejak buaian). Dibebaskan pada 1 Januari 1784; berangkat ke kampung halamannya.
1784–1785
- menetap di Moskow, di mana, sebagai penulis dan penerjemah, ia menjadi dekat dengan lingkaran Masonik satiris dan penerbit N.I.
Berpartisipasi dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk anak-anak - “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran”.
1785–1789 - anggota lingkaran Moskow N.I. Mentor Masonik Karamzin adalah I. S. Gamaleya dan A. M. Kutuzov. Setelah pensiun dan kembali ke Simbirsk, ia bertemu dengan freemason I. P. Turgenev.
1787
– publikasi terjemahan Karamzin atas teks asli tragedi “Julius Caesar”.
Puisi “Puisi” ditulis, di mana Karamzin mengungkapkan gagasan tentang peran sosial yang tinggi dari penyair.
1789–1790
– cerita orisinal pertama “Eugene dan Yulia” (1789) diterbitkan dalam “Bacaan Anak”.
Dia melakukan perjalanan ke Eropa Barat, di mana dia bertemu dengan banyak perwakilan terkemuka Pencerahan (Herder, Wieland, Lavater, dll.). Mengunjungi Immanuel Kant di Königsberg, berada di Paris selama revolusi besar Perancis. Sebagai hasil dari perjalanan ini, “Surat Seorang Pelancong Rusia” yang terkenal ditulis, yang penerbitannya segera menjadikan Karamzin seorang penulis terkenal.
1790 , Juli – kembali dari London ke St. Petersburg. Bertemu G.R.
1791–1792 – penerbitan “Letters of a Russian Traveler” dan cerita “Natalia, the Boyar’s Daughter”.
1792
Diterbitkan oleh Jurnal Moskow.
– publikasi di Jurnal Moskow tentang cerita “Liza yang malang” (publikasi terpisah pada tahun 1796).
1803
Menerjemahkan monumen sastra India (dari bahasa Inggris) – drama “Sakuntala”, yang ditulis oleh Kalidasa (1792–1793).
, 31 Oktober - Kaisar Alexander I, dengan dekrit pribadi, menganugerahkan gelar ahli sejarah kepada N.M. Karamzin dengan gaji dua ribu rubel per tahun dalam bentuk uang kertas.
1804 Kisah “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod” telah diterbitkan. .
1811 , Januari - pernikahan dengan Ekaterina Andreevna Kolyvanova (1780–1851), putri tidak sah Pangeran A. I. Vyazemsky dan Countess Elizaveta Karlovna Sivers, saudara tiri penyair P. A. Vyazemsky.
1812 - menulis “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya,” yang mencerminkan pandangan lapisan masyarakat konservatif yang tidak puas dengan reformasi liberal kaisar.
1816 , akhir Januari - bersama Zhukovsky dan Vyazemsky ia melakukan perjalanan dari Moskow ke St.
1818
– merilis delapan volume pertama “Sejarah Negara Rusia” untuk dijual, edisi ke tiga ribu terjual habis dalam waktu satu bulan.
Gelar Anggota Kehormatan Imperial Academy of Sciences.
1821 – volume ke-9, didedikasikan untuk pemerintahan Ivan yang Mengerikan, diterbitkan.
1824 – volume ke-10 dan ke-11 diterbitkan, menceritakan tentang Fyodor Ioannovich dan Boris Godunov.
1826
, 22 Mei (3 Juni) - meninggal di St. Petersburg tanpa menyelesaikan pekerjaan pada volume ke-12, di mana ia menggambarkan peristiwa-peristiwa Time of Troubles.