A Krím népei ősidők óta. Népesség

cimmerek, tauriak, szkíták

Az ókori írott forrásokból ítélve a vaskor elején a kimmérek éltek a Krímben (rendkívül szűkösek az információk róluk), valamint a taurik és szkíták, akikről egy kicsit többet tudunk. Ugyanakkor az ókori görögök megjelentek a Fekete-tenger északi partjain. Végül a régészeti források adtak alapot a Kizilkoba kultúra itt való megkülönböztetésére (20. kép). Egyrészt az írott források, másrészt a régészeti jelenléte kihívások elé állítja a kutatókat. nehéz feladat: A régészeti anyagok melyik csoportját érdemes az ókori szerzők által említett egyes törzsekhez kötni? Az átfogó kutatás eredményeként egyértelműen azonosították a bika és a szkíta régiségeket. Rosszabb a helyzet a kimmérekkel, akik már Hérodotosz idejében (Kr. e. V. század) legendás, titokzatos nép volt.

Bonyolult a probléma a kizilkobini lakosokkal is. Ha ez az ókori szerzők által ismert népek egyike, akkor melyik? Hogyan tudjuk magabiztosan összeegyeztetni az ókor csekély, sokszor egymásnak ellentmondó bizonyítékait és a bőséges régészeti anyagot? Egyes kutatók a kizilkobinokat kimmereknek, mások korai taurusoknak tekintik, mások pedig független kultúraként különböztetik meg őket. Hagyjuk most a „kimméri változatot”, és nézzük meg, milyen alapon lehetett egyenlőségjelet tenni a kizilkobinok és a tauriak közé.

Kiderült, hogy az olyan emlékművek mellett, mint a Kizil-Koba, ugyanabban az évben és ugyanazon a területen (Krím hegyi és lábánál) a Taurus temetkezési helyeket - „kődobozokat” - tanulmányozták. A Taurus és a Kizilkobin anyagok között bizonyos hasonlóságot mutattak ki. Ennek alapján 1926-ban G. A. Bonch-Osmolovsky kifejezte azt az elképzelést, hogy a Kizilkobin kultúra a taurihoz tartozik. A Kizilkobin-kultúrával nem foglalkozott konkrétan, csak a legáltalánosabb megfontolásokra szorítkozott, de azóta a kutatók körében meghonosodott az a gondolat, hogy a kizilkobini kultúra alatt a korai taurusokat kell érteni. BAN BEN háború utáni időszak Megjelentek olyan munkák, amelyek adatokat tartalmaznak a kizilkobini kultúráról és a tauriakról, periodizációs kérdéseket tárgyalnak stb., de egyiknek sem volt célja a Kizilkobin nép és a tauriak közötti kapcsolat teljes alátámasztása, új régészeti források figyelembevételével 27, 45.

Igaz, már a 30-40-es években egyes tudósok (V. N. Dyakov 15, 16, S. A. Semenov-Zuser 40) kétségeiket fejezték ki az ilyen következtetések legitimitását illetően. 1962-ben, a Kizilkobinszkij-traktusban végzett új kutatások után (az ásatásokat A. A. Scsepinszkij és O. I. Dombrovszkij végezte), a Szimferopoli tározó területén (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinsky és mások), Druzhny falu közelében, Tashban -Dzhargan traktus és Maryino közelében Szimferopol közelében, a Kacha folyó völgyében és más helyeken (A.A. Shchepinsky) ennek a könyvnek a szerzője hasonló ítéletre jutott, hatalmas régészeti anyagokkal alátámasztva. 8, 47. 1968 áprilisában, a Szovjetunió Tudományos Akadémia Történeti Osztályának ülésén és a Szovjetunió Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének plénumán a szerző jelentést készített „A kizilkobini kultúráról és a tauriakról a Krím-félszigeten”. amivel alátámasztotta álláspontját: a tauri és a kizilkobin nép a kora vaskor különböző kultúráinak képviselői. Az 1969-ben, 1970-ben és az azt követő években végzett ásatások egyértelműen azt mutatták, hogy a következtetés helyes: a Taurus és a Kizilkoba emlékmű nem ugyanannak a kultúrának különböző szakaszaihoz tartozik, hanem két független kultúrához 48, 49. Ez arra kényszerített néhány kutatót, akik támogatták a taurusok és a kizilkobinok azonosítását, hogy újragondolják álláspontjukat 23, 24.

Új anyag apránként felhalmozódtak, az ásatások lehetővé tették valami tisztázását, kétségbe vonását. Ezért 1977-ben e könyv szerzője ismét visszatért a „Kizilkobin-témához”, és részletesen kifejtette korábban kifejtett álláspontját: a kizilkobinok és tauriak különböző törzsek, bár ugyanabban a történelmi korszakban éltek, mégis ugyanazon a környéken, részben akár ugyanazon a területen 50 .

De természetesen sok továbbra is vitatott és tisztázatlan. Hogyan lehet összefüggésbe hozni a régészeti adatokat, más szóval az anyagi kultúra maradványait az ókori szerzők műveiben található helyi krími törzsekről szóló információkkal? A kérdés megválaszolásához megpróbáljuk megérteni, mi a figyelemre méltó az egyes népeknél (kimmérek, tauriak, szkíták), mit mondanak róluk az ókori görögök, és miről tanúskodnak a régészeti anyagok (20. kép).

cimmerek

A Szovjetunió európai részének déli részén ezek a legősibb törzsek, amelyekről ősi írott forrásokból tudunk. A kimmériaiakkal kapcsolatos információkat Homérosz „Odüsszeia” (IX. – Kr. e. VIII. század eleje), asszír „ékírás” (Kr. e. VIII–VII. század), Hérodotosz „Történelme” (Kr. e. V. század), Sztrabó (1. század) című könyve tartalmaz. Kr.e. – Kr.u. 1. század) és más ókori szerzők. Ezekből a jelentésekből az következik, hogy a cimmerek a Fekete-tenger északi régiójának és az északnyugat-Kaukázus legősibb őslakói. Itt éltek még a szkíták érkezése előtt. Településük határai a Fekete-tenger északi partjai és a Duna torkolatától Chisinauig, Kijevig, Harkovig, Novocherkasskig, Krasznodarig és Novorosszijszkig. Később ezek a törzsek megjelentek Kis-Ázsiában, és a 6. századra. időszámításunk előtt e. elhagyja a történelmi arénát.

Számos kutató szerint a „kimmerek” elnevezés az gyűjtőnév. A cimmerek a bronz- és a kora vaskor számos kultúrájához kötődnek - katakomba és fa Ukrajna déli részén, Koban a Kaukázusban, Kizilkobin és Taurus a Krímben, Hallstatt a Duna-vidéken és mások. Különleges hely A Krím, különösen a Kercsi-félsziget részt vesz ennek a kérdésnek a megoldásában. Hozzá kötődnek a legmegbízhatóbb és leggyakrabban talált információk a cimmeriekről: „Cimmeriai régió”, „Kimmeriai Boszporusz”, „Kimmeri város”, „Kimmeri hegy” stb.

A cimmerek tárgyi kultúráját két fő típusú régészeti lelőhely jellemzi - temetkezések és települések. A temetések rendszerint kis halmok alatt, földalatti, gyakran alámetszett sírokban történtek. A temetési szertartás a háton, nyújtott helyzetben vagy térdben enyhén behajlított lábakkal történik. A föld feletti, lakó- és kereskedelmi célú kőépületekből álló települések magaslatokon, források közelében helyezkedtek el. friss víz. A háztartási eszközöket főleg öntött edények képviselik - tálak, tálak, edények stb.

Megkülönböztethetők a nagy, keskeny nyakú, domború oldalú, feketére vagy barnásszürke polírozott felületű, nagy, lapos fenekű, élelmiszer tárolására szolgáló edények. Az edények díszítését alacsony domborműves gerinc vagy egyszerű faragott geometrikus minta jellemzi. Az ásatások során csont és apró bronztárgyak – csűrök, piercingek, ékszerek, valamint esetenként vastárgyak – kardok, kések, nyílhegyek is előkerülnek. A Krím-félszigeten a Kercs-félszigeten, a Sivash régióban, a Tarkhankuton és a hegylábi térségben ismertek a kimméri időszak emlékei. A Main Ridge területén Krími hegyek, köztük a Yailas és a South Bank jellegzetes kimmeriai emlékei a 10-8. időszámításunk előtt e. nem található. Nyilvánvalóan ez azzal magyarázható, hogy abban az időben más törzsek éltek itt - a tauriak.

Bika

Erről a népről a legkorábbi és legteljesebb információt a „történelem atyja”, Hérodotosz szolgáltatja. 60-70 évvel I. Dárius perzsa király ideérkezése után járt a Fekete-tenger északi partjain, így Tauridán is, így az akkori tanúságtételére támaszkodhatunk. Hérodotosz üzenetéből az következik: amikor I. Dareiosz háborúba indult a szkíták ellen, az utóbbiak látva, hogy egyedül nem tudnak megbirkózni az ellenségekkel, a szomszédos törzsekhez, köztük a taurikhoz fordultak segítségért. A Bika így válaszolt: „Ha korábban nem sértetted volna meg a perzsákat, és nem indítottál volna háborút velük, akkor kérésedet helyesnek tartottuk volna, és készségesen segítettünk volna neked. addig amíg az istenség megengedte.Most ugyanez az istenség az ő oldalukon áll,és a perzsák ugyanígy akarnak bosszút állni rajtad.Még akkor sem bántottuk meg ezeket az embereket és most nem mi leszünk a először ellenségeskedni velük."

Kik voltak a taurusok és hol éltek?

Hérodotosz országuk déli határát Kerkinitis városa (ma Evpatoria) közelében húzza meg. „Innen jön – írja – egy hegyvidéki ország, amely ugyanazon tenger mentén fekszik. Pontusba nyúlik ki, és a Taurus törzsei lakják egészen az úgynevezett Rocky Chersonesosig. Sztrabón, aki az 1. században élt, ugyanilyen lokalizációjú volt a Bika birtokaival. időszámításunk előtt Kr.: a Taurus-part a Szimbólumok-öböltől (Balaklava) Feodosiáig húzódik. Így az adatok szerint ősi források, tauriak - a hegyvidéki Krím és a déli part lakói.

A tauriak legszembetűnőbb emlékei a kődobozokból kialakított temetkezési helyeik, amelyek általában dombokon helyezkednek el. Gyakran kromlechekkel vagy téglalap alakú kerítésekkel veszik körül. A halomtöltések nem jellemzőek rájuk, de jól ismertek a kőből készült ágyneműk vagy földdel ellátott burkolatok. A temetések (egyedüli vagy csoportos) háton (korábban) vagy oldalra (később) szorosan behúzott lábakkal készültek, a fej általában keleti, északkeleti, északi fekvésű.

A Bika-temetkezések leltárát öntött kerámiák alkotják, egyszerű és csiszolt, helyenként domborműves gerincekkel, nagyon ritkán egyszerű faragott díszekkel. Az ásatások során kőből, csontból, bronzból, ritkábban vasból készült tárgyak is előkerülnek (19. kép).

Az írott forrásokkal alátámasztott régészeti ásatások alapján e nép tartózkodási ideje hozzávetőlegesen a 10-9. századra tehető. időszámításunk előtt e. a 3. századig időszámításunk előtt e., és esetleg később - egészen a kora középkorig.

A taurik történetét három korszakra osztjuk.

Korai Bika, korábban ókori időszak(10. vége - Kr. e. V. század első fele). Történetüknek ezt a szakaszát a törzsi rendszer felbomlása jellemzi. A gazdaság alapja a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság (nyilván elsősorban a kapálás) volt. A gazdaság ezen ágazataiból beérkezett összes termék ide került belső szükségletek társadalom. Az ismert Taurus-emlékművek átfogó tanulmányozása, valamint az ezeken alapuló számtalan számítás okot ad arra, hogy a taurusok száma ebben az időszakban alig haladja meg az 5-6 ezer főt.

A fejlett, ókori időszak Bika (Kr. e. 5-3. század második fele). Ebben az időben átmenet van a törzsből a másikba osztálytársadalom. A fém (bronz és vas) széleskörű bevezetése mellett a munkatermelékenység jelentős növekedése, a környező népekkel - a szkítákkal és különösen a görögökkel - szoros kereskedelmi kapcsolatok (csere) létesültek. Innen ered az ásatások során talált importcikkek bősége. A kialakult korszak gazdaságának alapja a nagy- és kismarha-tenyésztés, kisebb részben a mezőgazdaság volt (nyilván azért, mert a tauriak gazdálkodásra alkalmas birtokainak egy részét a kizilkobai kultúrához tartozó, az országból kiszorított törzsek foglalták el. északra a szkíták). A Bika lakossága ekkor 15-20 ezer fő volt.

Bika késői időszak(Kr. e. II. század – Kr. u. V. század) szinte nem is tanulmányozták régészetileg. Ismeretes, hogy az I. században. időszámításunk előtt e. ők a szkítákkal együtt Mithridatész szövetségeseivé válnak a Róma elleni harcban. Korunk fordulatát és első századait láthatóan a Bika-világ kínjának kell tekinteni. Ennek az időszaknak a régészeti emlékeit a hegyvidéki Krímben tauro-szkítáknak, a lakosságot Tauro-szkítáknak nevezhetjük. A gótok, majd a hunok kora középkori inváziója után a taurit már nem ismerték önálló népként.

szkíták

Az ókori írott források ezen a néven számolnak be róluk, de ők maguk skolotának nevezték magukat. A Fekete-tenger északi régiójában, beleértve a Krímet is, ezek a harcias nomád törzsek a 7. században jelentek meg. időszámításunk előtt e. A kimmériek kiszorítása után a szkíták először behatoltak a Kercsi-félszigetre és a Krím alföldre, majd annak előhegyeire. 4. század második felében. időszámításunk előtt e. beszivárognak az ősi Taurus és Kizilkobin földjére, és mozgásszegény életmódra váltva a 3. században alkotnak. időszámításunk előtt e. egy meglehetősen nagy állami egység a fővárossal, Nápolyral (ma Szimferopol területe).

A szkíta emlékek számosak és változatosak: erődítmények, óvóhelyek, telepek, temetkezési építmények (kezdetben halmok, később kiterjedt halomtalan nekropoliszok földsírokkal). A temetésekre jellemző a kiterjesztett temetkezési rituálé. A halmokhoz mellékelt leltárban öntött dísztelen edények, fegyverek (bronz, vas vagy csont nyílhegyek, rövid kardok - akinaki, lándzsák, kések, pikkelyes kagylók) találhatók. Gyakran találkozunk az úgynevezett szkíta „állati stílusban” készült bronz tárgyakkal és ékszerekkel.

Ezek a főbb, vezető vonásai a Krím-félszigeten a kizilkobini kultúra törzseivel egy időben élt kimmér, tauriai és szkíta törzseknek, amelyek létezését régészeti forrásokból ismerjük.

Most pedig hasonlítsuk össze az adatokat. Kezdjük a Kizilkobinokkal és Tauriakkal, mindenekelőtt az ételeikkel, a legjellemzőbb és legelterjedtebb felszereléssel régészeti lelőhelyek ezúttal. Egy összehasonlítás (lásd 18. és 19. ábra) ékesszólóan azt sugallja, hogy a Kizilkoba ételek jelentősen eltérnek a Bika ételektől. Az első esetben gyakran egy erre a kultúrára jellemző, bemélyedésekkel kombinált faragott vagy barázdált vonalú díszítéssel díszítik, a második esetben általában nem díszítik.

Ez a vitathatatlan régészeti tény egészen a 60-as évek közepéig nem tűnt meggyőzőnek. Több bizonyítékra volt szükség. Ráadásul a tudományos anyagból hiányoztak nagyon fontos láncszemek. Valóban, a sors iróniája: a tauriakról a temetők (nincs település!), a Kizilkobinokról pedig a települések az ismeretek forrása (nincs temető!). Az elmúlt tizenöt év ásatásai nagyrészt tisztázták a képet. Megállapították például, hogy a hegyvidéki Krím előterében és a déli parton számos olyan település található, ahol a 8-3. századi öntött dísztelen kerámiákat találták. időszámításunk előtt e., teljesen hasonló a Taurus kődobozok kerámiájához.

Egy másik rejtélyes kérdést sikerült megoldani - a kizilkobini temetkezésekkel kapcsolatban. Ásatások a Salgir folyó völgyében, először 1954-ben a Szimferopoli víztározó területén (P. N. Shultz és A. D. Stolyar vezetésével), majd Szimferopol elővárosában, Maryino és Ukrainka, Maly Salgir felső folyásánál, Az Alma középső folyásánál és más helyeken (A. A. Shchepinsky vezetésével - a szerk.) kimutatták, hogy a kizilkobinok kis halmokban temették el halottaikat - földből vagy kis kőből. Ismeretesek fő- és melléksírok, gyakran alámetszettek - kő oldaltemetkezéssel. Tervben a sír megnyúlt ovális alakú, néha enyhén kitágult a fejrész. A temetések - egyesek vagy párosak - nyújtott (esetenként enyhén hajlított) helyzetben készültek a háton, karokkal a test mentén. Az uralkodó orientáció a nyugati. Temetkezési leltár - öntött díszes edények, tálak, Kizilkobin megjelenésű csészék, bronz nyílhegyek, vaskardok, kések, valamint különféle dekorációk, ólomorsó örvek, bronz tükrök stb. Az ilyen temetkezések nagy része a VII-V. és IV - III század eleje időszámításunk előtt e., és elterjedésük meglehetősen széles: a félsziget hegyes és lábánál fekvő részei, a Krím északi, északnyugati és délnyugati része, a Kercsi-félsziget.

Érdekes érintés: Nymphaeum, Panticapaeum, Tiritaki, Myrmekia ősi településeinek ásatásai során is előkerülnek Kizilkobin kerámiák. Ez a Kercs-félszigeten van. Ugyanez a kép a Krím másik végén - a Tarkhankut-félszigeten: Kizilkobin kerámiákat fedeztek fel az ősi "Csaika", Kerkinitida, Chegoltai (Masliny) települések ásatásai során, Csernomorszkoje falu közelében, Szevernoje és Popovka falvak közelében. .

Milyen következtetések vonhatók le mindebből? Először is, a kerámia geometrikus dísze - a kizilkobini kultúra legkifejezőbb jele - nyilvánvalóan nem tauriai. Másodszor, a Krím-félszigeten vannak „tauri időkben” készült temetkezések, amelyek minden fő jellemzőjükben (építménytípus, sírkialakítás, temetési szertartás, az eltemetettek tájolása, kerámia) különböznek a tauriai kődobozokban való temetkezésektől. Harmadszor, a települések és temetkezések elterjedési területe messze túlmutat az eredeti Taurica - a Tauri birtokai - határain. És végül ugyanazon a területen, ahol a Taurus kődobozokat fedezték fel, ma már ismertek olyan települések, amelyekben a Taurushoz hasonló kerámia található.

Egyszóval minden érv és következtetés egy dologra redukálható: a kizilkobinok és tauriak nem ugyanazok, és nincs miért közelebb hozni őket (pláne egyenlőségjelet tenni közéjük).

Az a hipotézis, amelyhez a halmok alatti kizilkobini kerámiás temetkezések tartoznak korai szkíták. A Krímben a legkorábbi szkíta temetkezések – az ásatások alapján ítélve – a 7. század végén jelennek meg. időszámításunk előtt e. a Kercsi-félszigeten és a Krím lábánál - csak két-három évszázaddal később. Leltáruk is specifikus, elsősorban a szkítákra jellemző „állatstílusú” tárgyak. T. N. Troitskaya régész még 1954-ben határozottan megjegyezte, hogy a korai szkíta időkben „a Krím lábánál, hegyvidékén és valószínűleg sztyeppei részein a fő lakosság helyi törzsek, a Kizilkobin kultúra hordozói voltak”.

Tehát a korai vaskorban (Kr. e. V-III. század) három fő kultúra volt elterjedt a Krím-félszigeten - a Taurus, a Kizilkobin és a szkíta (21. ábra). Mindegyiknek megvannak a sajátos kulturális és történelmi sajátosságai, saját típusú települései, temetkezései, kerámiái stb.

Figyelmet érdemel a Bika és Kizilkoba kultúra eredetének és kialakulásának kérdése is. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a Bika-kultúra alapja a Közép- és Észak-Kaukázus késő bronzkori kultúrája, különösen az úgynevezett Koban; Mások szerint a tauri kultúra egyik anyagi forrása a halmok alatti bronzkori kődobozokban van, melyeket ma már általában a Kemiobin kultúrához kötnek. Így vagy úgy, a Bika, valamint a Kizilkobin gyökerei a bronzkor mélyéről származnak. Ám ha a Kemiobinokban láthatók a taurusok ősei, akiket a sztyeppei jövevények taszítottak félre a Krím hegyvidéki vidékein, akkor a kizilkobinok nagy valószínűséggel a késői katakomba kultúra hordozóitól származnak (a temetkezés típusáról kapta a nevét). - katakombák). A Kr.e. 2. évezred első felében. e. ezek a törzsek kezdenek behatolni a Krím elő- és hegyeibe és a déli partvidékre; Sok kutató bennük látja az ókori cimmereket.

Mind a kutatók, mind az olvasók arra törekednek, hogy az elsődleges források mélyére jussanak: mi történt korábban? és ezt hogyan erősítik meg? Ezért részletesebben elmeséljük az etnogenezis problémáját, vagyis a törzsek eredetét, feltárva az igazság útjában álló összes nehézséget.

Az olvasó már tudja: a tauriak távoli ősei nagy valószínűséggel a kemiobinok, akiket a sztyeppei jövevények taszítottak vissza a Krím hegyvidéki vidékeire. A bizonyíték a két kultúra, a Kemiobin és a Bika közös jelei. Nevezzük ezeket a jeleket:

megalitikus hagyomány, más szóval - masszív kőszerkezetek jelenléte (kromlechek, kerítések, menhirek, lerakódások, „kődobozok”);

temetkezési építmények tervezése: „kődobozok”, hossz- és keresztmetszetben gyakran trapéz alakúak, kavicsos hátlap stb.;

temetési szertartás: hátul vagy oldalt térdre hajlított lábakkal;

az eltemetett személy orientációja a kardinális irányok szerint: keleti vagy északkeleti dominál;

kollektív, nyilvánvalóan ősi sírok és holttestégetések;

a kerámiák karaktere: öntött, csiszolt, díszítetlen, helyenként domborműves bordákkal (22. kép).

Kik voltak azok a sztyeppei idegenek, akik a hegyekbe lökték a Kemiobinokat? Valószínűleg a katakomba-kultúra törzsei. Azonban szem előtt kell tartanunk, hogy ez a kultúra korántsem homogén. A temetkezési rituálé és a síremlékek szerint egyértelműen háromféle temetkezés különíthető el: hátul térdre hajlított lábakkal, hátul nyújtott helyzetben, oldalt pedig erősen hajlított helyzetben. Mindegyiket a halmok alatt, az úgynevezett katakombákban követték el. Az első típusú, hajlított lábú temetkezéseket díszítetlen vagy gyengén díszített edények kísérik, a második - hosszúkás típusú - ellenkezőleg, gazdagon díszített, a harmadik típusú - görbe típusú - durva edényű vagy sírtárgyaktól mentes temetkezéseket.

A katakombaelemek legtisztábban a hosszúkás temetkezésekben őrződnek meg, amelyek a Kr. e. 2. évezred közepére tehetők. e. Nyilvánvalóan látni kell bennük a proto-kimmereket - a kizilkobinok őseit.

Az a tény, hogy a késői katakombák a legaktívabban vettek részt a kizilkobin törzsek kialakulásában, a következő, a katakombákra és a kizilkobinokra jellemző jellemzők alapján ítélhető meg:

halmok és temetkezési helyek jelenléte;

sírkatakombák kialakítása a katakombák között és alkatakombák a kizilkobinok között;

temetési szertartás nyújtott helyzetben a háton;

az öntött edények hasonló formái;

hasonló díszítő motívumú kerámiák jelenléte;

szerszámok hasonlósága - rombusz alakú kőkalapácsok (23. ábra).

Ennek a történelmi rekonstrukciónak van egy hibája: egyrészt a kemiobinok és tauriszok, másrészt a katakomba és a kizilkobin kultúra törzsei között megközelítőleg 300-500 évnyi időkülönbség van. Természetesen a történelemben nem lehetnek törések vagy megszakítások; itt nincs elég tudás.

Figyelembe véve a „csendes időszakot” (ez a Kr. e. II. évezred második fele), megengedhető, hogy a legújabb Kemiobin és katakomba emlékek kora valamivel régebbi a régészek szerint, míg az egyes Taurus és Kizilkobin emlékművek éppen ellenkezőleg. , megfiatalodnak. Speciális vizsgálatok kimutatták, hogy azok az anyagok, amelyek régészetileg a 9-6. időszámításunk előtt e., a radiokarbon módszer szerint XII-VIII században határozzák meg. időszámításunk előtt azaz 200-300 évvel idősebb. Azt is figyelembe kell venni, hogy a Kr. e. 2. évezred második felében volt. e. A Krím-félsziget halmaiban, valamint egész Dél-Ukrajnában kis kődobozok jelennek meg, amelyek kialakításukban és készletükben hasonlóak egyrészt a Kemiobinhoz, másrészt a korai tauriához. Lehetséges, hogy kitöltik a hiányzó láncszemet.

Végül a Krím-félszigeten több régészeti kultúra is ugyanahhoz a „néma időszakhoz” köthető – az úgynevezett többhengeres kerámiához (i.e. 1600-1400), a korai faanyaghoz (i.e. 1500-1400) és a késői faanyaghoz, amelyek anyagaiban kiemelik Szabatinovszkij (Kr. e. 1400-1150) és Belozerszkij (Kr. e. 1150-900) típusú emlékművek. Véleményünk szerint azoké a kutatóké a legmeggyőzőbb álláspont, akik úgy vélik, hogy a Sabatinovskaya kultúra a többhengeres kerámia kultúrája alapján alakult ki, és hordozói a kimmériai törzsszövetség részei voltak.

Nehéz teljes bizalommal beszélni arról a távoli időről: volt ilyen vagy olyan. Hozzá kell tennem: talán, úgy látszik. Mindenesetre a Kizilkobin és Taurus kultúra kialakulása és fejlődése (látszólag!) két párhuzamos úton haladt, az egyik feltehetően a „Kemiobins - Tauris”, a másik a „Késő katakomba kultúra - Kimmerek - vonal mentén haladt. Kizilkobins”.

Mint az olvasó már tudja, a Kr. e. 1. évezred elején. e. A kimmérek a Krím síkvidékét és főként a Kercsi-félszigetet lakták. A taurik akkoriban az előhegységben, a hegyekben és a déli parton éltek. Azonban a 7. században. időszámításunk előtt e. A helyzet megváltozott - a szkíta nomádok megjelennek a krími sztyeppéken, a félsziget déli és hegyvidéki részein pedig nő a kizilkobinok száma. Ezek a régészeti adatok. Teljesen összhangban vannak a Hérodotosz által közvetített legendával: „A szkíták nomád törzsei Ázsiában éltek. Amikor a Massagetae (szintén nomádok – a szerk.) kiűzte őket onnan. Katonai erők, a szkíták átkeltek az Arakon, és megérkeztek a kimmérföldre (a ma szkíták által lakott ország állítólag ősidők óta a cimmereké). A szkíták közeledtével a cimmerek tanácsot kezdtek tartani arról, hogy mit tegyenek egy nagy ellenséges sereggel szemben. A vélemények megoszlottak - az emberek a visszavonulás mellett álltak, de a királyok szükségesnek tartották megvédeni a földet a betolakodóktól. Miután meghoztak egy ilyen döntést (vagy inkább két ellentétes döntést - a szerk.), a cimmeriek két egyenlő részre szakadtak, és harcolni kezdtek egymással. A kimmériek a Tyrsus folyó közelében eltemették mindazokat, akik a testvérgyilkos háborúban estek el. Ezt követően a cimmerek elhagyták földjüket, és a kiérkező szkíták birtokba vették az elhagyatott országot."

Elképzelhető, hogy ezeknek a cimmereknek egy része, akik „elhagyták földjüket”, a hegyvidéki Krím-félszigetre költöztek, és a Taurus törzsek között telepedtek le, lefektetve a kultúra alapjait, amelyet hagyományosan „kizilkobinnak” nevezünk. Talán éppen a későbbi cimmerek vándorlása tükröződött Sztrabón, üzenetében, hogy a Tauri hegyvidéki vidékén van a Stolovaya és a Cimmeric-hegy. Bárhogy is legyen, sok kutató osztozik egy állásponton: a kizilkobinok a késői kimmerek. Vagy egy másik (szerintünk helyesebb) feltevés szerint a kizilkobinok a kései cimmerek egyik helyi csoportja.

Úgy tűnik, véget vethetünk ennek. De még túl korai. Ahogy B. A. Rybakov akadémikus még 1952-ben megjegyezte: „A Krímben egyetlen történelmi jelenség sem tekinthető elszigetelten, anélkül, hogy összefüggésbe hozna nemcsak a Fekete-tenger északi régiójának sorsával, hanem a teljes egészével. Kelet-Európa. A Krím története szerves és fontos része Kelet-Európa történelmének" 37, 33.

A Kizilkobin törzsek nyomai sem korlátozódnak a Krímre. A kutatások kimutatták, hogy a Krím-félszigeten kívül is ismertek hasonló, de saját helyi sajátosságaikkal rendelkező emlékművek. A szárazföldi Ukrajna területén található tipikus Kizilkobin kerámiákat Olbia legrégebbi rétegében, Berezan szigetén, a Nikolaev régióban található Bolshaya Chernomorka falu közelében, az alsó-dnyeperi Kamenszkij szkíta településen fedezték fel.

Kizilkoba típusú temetkezések is ismertek itt. Az egyiket a Kherson régió déli részén található Chaplinka falu közelében, a másikat egy halomban fedezték fel Pervokonstantinovka falu közelében, ugyanabban a régióban. Különösen érdekes az a tény, hogy a Fekete-tenger északnyugati részén találhatók a 8. - 7. század eleji temetkezések. időszámításunk előtt e. (és elég sok van belőlük), hasonló a kizilkobinihoz: katakombák és földsírok, elnyújtott helyzetű, uralkodó nyugati tájolású temetkezések, faragott geometrikus mintázatú kerámiák.

A kizilkobinihoz teljesen hasonló katakombákban és föld alatti temetkezési építményekben található kimmériai temetkezések ma már hazánk déli részének hatalmas területén ismertek - Odessza, Nyikolajev, Dnyipropetrovszk, Zaporozsje, Herson, Volgográd régiókban, Sztavropol régió, valamint Asztrahán és Szaratov régiókban. Az ilyen jellegű műemlékek elterjedési területe egybeesik a katakomba kultúra elterjedési területével. A Kizilkoba kerámiának számos analógja létezik az Észak-Kaukázusban. Ezek az Assinszkij-szoros Alkhastinsky-telepének felső rétegéből, a Sushka-folyó Aivazovszkij-telepéről, és különösen a Zmeiny-telepről származó leletek. Hasonló kerámiák találhatók az észak-kaukázusi temetkezési helyeken. Következésképpen, ahogy P. N. Shultz 1952-ben írta, a Kizilkobin-kultúra nem elszigetelt jelenség, számos elemben közeli analógjai vannak mind az Észak-Kaukázusban, mind Ukrajna anyaországának déli részén (24. ábra).

Nem szabad megtévesztő, hogy a Kizilkoba kultúra bizonyos megnyilvánulásaiban vannak korai szkíta vagy tauriai elemek, vagy éppen ellenkezőleg, az utóbbiban - Kizilkoba. Ezt a környező történelmi helyzet magyarázza, amelyben elkerülhetetlen a kapcsolat a szomszédos kultúrák törzseivel - a szkítákkal, szauromatákkal, tauriákkal és görögökkel. Számos olyan esetet említhetünk, amikor a Kizilkobin és a Taurus emlékmű egymás közelében található. Számos ilyen emlékmű található a Vörös-barlangok területén, köztük egy nagy település a Zolotoe Yarmo traktusban a Dolgorukovskaya Yaila-n. Itt kis területen egy rétegben (15 cm vastagságban) neolitikum, Taurus és Kizilkoba megjelenésű régészeti anyagok hevernek; Itt vannak a közelben a tauriak „kődobozai” és a Kizilkobin temető. A yayla ezen szakaszának ilyen telítettsége a kora vaskori emlékművekkel nem hagy kétséget afelől, hogy egy bizonyos szakaszban a Kizilkobin és a Taurus törzsek együtt léteztek.

A Szimferopol melletti Tash-Dzhargan traktusban 1950-ben fedeztek fel egy összetett kora vaskori régészeti komplexumot, amelyet mi kutatunk fel. És ismét ugyanaz a kép - a Taurus és Kizilkobin települések a közelben vannak. Közülük az első szomszédságában Taurus „kődobozok” temetője található, a második közelében egykor kis halmok temetője volt, az alattuk lévő temetkezéseket Kizilkobin kerámiák kísérték.

A közelség könnyen megmagyarázhatja azt az esetet, amikor a kizilkobini kultúrára jellemző egyedi elemek megtalálhatók a Taurus emlékműveken, és fordítva. Ez mást is jelezhet - a törzsek közötti békés kapcsolatokat.

A Fekete-tenger északi vidékén kívül a Don és a Trans-Volga vidékének szauromái állnak legközelebb a Kizilkobinokhoz: hasonló sírrajz, az eltemetettek azonos nyugati tájolása, hasonló típusú kerámiadísz. Valószínűleg van néhány kapcsolat a szauromaták és a cimmerek között.

A Vörös-barlangokból származó anyagok és számos analóg azokon kívül megerősítik azoknak a kutatóknak a véleményét, akik a cimmerieket összetett jelenségnek tekintik - számos helyi pre-szkíta törzs egyfajta konglomerátumának. Nyilvánvaló, hogy a kora vaskor hajnalán ezek a törzsek - a Fekete-tenger északi régiójának őslakosai - egyetlen kimmeriai kulturális és történelmi régiót alkottak.

A Krím-félsziget körülményei között, bizonyos földrajzi elszigeteltségével a kimmériek tovább őrizték hagyományaikat, mint a Fekete-tenger északi régiójának más területein. Igaz, be Különböző részek A Krímben más volt a sorsuk. A sztyeppei vidékeken a szétszakadt kimmér törzsek maradványai (azaz a kizilkobinok) kénytelenek voltak szoros kapcsolatba lépni a szkítákkal és az ókori görög telepesekkel. Hamar beolvadtak környezetükbe, amit Tarhankut és a Kercs-félsziget ősi településeiről származó anyagok is megerősítenek.

A hegyvidéki Krím késő kimmériai (kizilkobin) törzsei más sorsra jutottak. A szkíták, ezek a tipikus sztyepplakók nem vonzották a hegyvidéki területeket. A görögök sem akartak idejönni. A lakosság zömét őslakos Taurus törzsek és jóval kisebb mértékben kimmér törzsek alkották. Következésképpen, amikor a Krím lapos részét a nomád szkíták kezdték megszállni, a támadásuk alatt visszavonuló cimmerek (más néven Kizilkobinok) itt, a hegyekben találtak kedvező talajt. Noha ezek a törzsek szoros kapcsolatba kerültek a taurikkal, hosszú ideig megőrizték hagyományaikat és nyilvánvalóan bizonyos függetlenségüket.

Ősi népek a Krím-félszigeten - cimmerek, tauriak és szkíták

29.02.2012

CIMMERIAS
kimmériai a törzsek elfoglalták a Dnyesztertől a Donig terjedő területeket, a Krím északi részének, a Taman- és Kercs-félszigeten. Cimmeric városa a Kercsi-félszigeten volt. Ezek a törzsek szarvasmarha-tenyésztéssel és mezőgazdasággal foglalkoztak, a szerszámokat és a fegyvereket bronzból és vasból készítettek. A kimmériai királyok katonai különítményekkel hadjáratokat folytattak a szomszédos táborok ellen. Rabszolgaságra foglyokat fogtak el.

A 7. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Cimmeria összeomlott az erősebb és számos szkíta támadása alatt. A kimmérek egy része más vidékekre ment, és feloszlott Kis-Ázsia és Perzsia népei között, néhányuk rokonságba került a szkítákkal és a Krímben maradt. Nincs egyértelmű elképzelés ezen emberek származásáról, de a cimmerek nyelvének tanulmányozása alapján feltételezik, hogy indoiráni származásúak.

MÁRKÁK
Név márkák a görögök adták a népnek, feltehetően a Szűznek, az ókori krími település legfőbb istennőjének való áldozattal kapcsolatban. A Fiolent-fokon található Szűzanya főoltárának lábát nemcsak bikák (taurák), hanem emberek vére is keretezte, ahogy az ókori szerzők írják: „A tauriak sok nép és szeretet. nomád élet a hegyekben. Kegyetlenségükben barbárok és gyilkosok, akik tisztességtelen cselekedetekkel békítik meg isteneiket.
A Bika volt az első, aki szobrot készített a Krím-félszigeten emberi szobrok, monumentális műalkotások. Ezeket az alakokat a halmok tetején állították fel, tövénél kőkerítéssel körülvéve.

A Bikák törzsekben éltek, amelyek később valószínűleg törzsszövetségbe egyesültek. Pásztorkodással, földműveléssel és vadászattal foglalkoztak, a part menti tauriak pedig horgászattal és vitorlással is foglalkoztak. Néha külföldi – leggyakrabban görög – hajókat támadtak meg. A tauriknak nem volt rabszolgasága, ezért foglyokat öltek meg vagy áldozásra használták fel őket. Ismerték a mesterségeket: fazekasság, szövés, fonás, bronzöntés, csontból és kőből készült termékek készítése.
A krími viszonyokhoz szokott helyi lakosok minden előnyével rendelkezve a tauriak gyakran merész támadásokat hajtottak végre, megtámadva új erődítményeket. Ovidius így írja le az egyik erődítmény mindennapjait: „Az őrtorony őrszeme vészjelzést ad, remegő kézzel azonnal felvesszük a páncélunkat. Egy íjjal és méreggel teli nyilakkal felfegyverzett ádáz ellenség a falakat vizsgálja erősen lélegző lovon, és mint egy ragadozó farkas legelőkön és erdőkön keresztül viszi és hurcolja a bárányt, amely még nem jutott be a birkahártyába, tehát ellenséges. barbár elfog mindenkit, akit a mezőkön talál, akit még nem fogadott be a kerítéskapu Vagy fogságba esik egy tömbbel a nyakán, vagy egy mérgező nyíltól hal meg.” És nem hiába fordult elő, hogy a római védelem teljes láncolata a hegyek felé fordult – onnan veszély fenyegetett.
Gyakran harcoltak északi szomszédjukkal - a szkítákkal, és egyedülálló taktikát dolgoztak ki: a tauriak háború indításakor mindig hátul ástak ki utakat, és miután járhatatlanná tették őket, csatába léptek. Tették ezt úgy, hogy mivel nem tudtak elmenekülni, vagy nyerniük kellett, vagy meghalniuk. A Tauri több tonnás lapokból épített kődobozokba temették el a mezőn elhunytakat.

SZKITÁK

A Krímbe szkíták megközelítőleg a 7. században hatolt be. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 30 törzs emberei voltak, akik hét különböző nyelvet beszéltek.

A szkíták képeivel és más korabeli tárgyakkal készült érmék tanulmányozása azt mutatja, hogy vastag hajuk, nyitott, felálló szemük, magas homlokuk, valamint keskeny és egyenes orruk voltak.
A szkíták gyorsan értékelték a félsziget termékeny klímáját és termékeny talaját. A víztelen sztyeppék kivételével Krím szinte teljes területét mezőgazdasági és állattenyésztési céllal fejlesztették. A szkíták juhokat, sertéseket, méheket tenyésztettek, és ragaszkodtak a szarvasmarha-tenyésztéshez. Ezenkívül a szkíták gabonával, gyapjúval, mézzel, viasszal és lenvel kereskedtek.
Furcsa módon az egykori nomádok olyan ügyesen elsajátították a navigációt, hogy abban a korszakban a Fekete-tengert Szkíta-tengernek hívták.
Más országokból hoztak tengerentúli borokat, szöveteket, ékszereket és egyéb műtárgyakat. A szkíta lakosság földművesekre, harcosokra, kereskedőkre, tengerészekre és különféle szakterületű kézművesekre oszlott: fazekasokra, kőfaragókra, építőkre, tímárokra, öntödei munkásokra, kovácsokra stb.
Egyedülálló emlékmű készült - egy bronz üst, amelynek vastagsága 6 ujj volt, és kapacitása 600 amfora (körülbelül 24 ezer liter).
A szkíták fővárosa a Krímben volt Nápoly(görög" új város"). A város szkíta elnevezése nem maradt fenn, Nápoly falai akkoriban óriási vastagságúak - 8-12 méter - és ugyanennyi magasságot értek el.
Szkítia nem ismert papokat – csak jósokat, akik templomok nélkül is boldogultak. A szkíták istenítették a Napot, a Holdat, a csillagokat, a természeti jelenségeket - esőt, mennydörgést, villámlást, és ünnepeket tartottak a föld és az állatállomány tiszteletére. A magas halmokon magas szobrokat állítottak - „nőket” minden őseik emlékműveként.

A szkíta állam a 3. században összeomlott. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. egy másik ütései alatt harcias emberek- szarmaták.

A Krím ősi népei

A Fekete-tenger sztyeppéin és a Krím-félszigeten lakott legősibb nép, akinek nevükből ránk szállt, a cimmerek: ők a Kr.e. 2. és 1. évezred fordulóján éltek itt. e. Hérodotosz, aki az V. században a Fekete-tenger északi régiójában járt. időszámításunk előtt Kr.e. természetesen nem találta meg a cimmerieket, és a fennmaradt földrajzi nevekre hivatkozva továbbította a helyi lakosság emlékezetében maradt információkat - a kimméri Boszporusz, amelynek partján Cimmeric és Cimmerium települések találhatók, a kimméri falak stb.1 Az „atya történelem” története szerint a szkíták által kitelepített cimmerek Kis-Ázsiába vonultak vissza. A fennmaradó rész azonban keveredik a nyertesekkel: a régészeti, antropológiai, nyelvészeti adatok tükrében a kimmérek és a szkíták rokon népek, az észak-iráni népcsoport képviselői, így nyilván nem véletlen, hogy a görög szerzők időnként összezavarta vagy azonosította őket.2 A történeti cimmerieknek megfelelő régészeti kultúra kérdése az egyik legnehezebbnek tartott. Egyes kutatók a tauriakat a cimmerek közvetlen leszármazottainak tekintették. Eközben a felhalmozódó régészeti anyagok egy különleges kultúra azonosításához vezettek, amelyet a Vörös barlangok területén található első leletek helye után Kizilkobinszkaja-nak neveztek - Kizil-Koba. Hordozói a Taurival egy helyen éltek - az előhegységben, egy időben - a Kr.e. I. évezred elejétől. e. a III-II századig. időszámításunk előtt e., mezőgazdasággal és vándorlegeltetéssel foglalkoztak. A kultúrában azonban jelentős különbségek voltak - például a kizilkobinok körében a kerámiákat geometrikus mintákkal díszítették, míg a tauriaknál általában hiányzik; A temetési szertartás is eltérő volt - az elsők a halottakat kis halmokba, katakomba jellegű sírokba temették, hátul nyújtott helyzetben, fejjel általában nyugat felé; a második - kődobozokban, földdel meghintve, oldalt görnyedt helyzetben, fejjel általában keletre. Ma a kizilkobinokat és a taurikat két különböző népnek tekintik, akik a Kr.e. 1. évezredben éltek. e. a Krím hegyvidéki részén.

Kinek a leszármazottai ők? Nyilvánvaló, hogy mindkét kultúra gyökerei a bronzkorig nyúlnak vissza. A kerámiák és a temetési szertartások összehasonlítása azt sugallja, hogy a Kizilkobin-kultúra nagy valószínűséggel az úgynevezett késői katakomba-kultúrára nyúlik vissza, amelynek hordozóinak sok kutató a cimmerieket tekinti.3

Ami a tauriakat illeti, legvalószínűbb elődeik a Krím elő- és hegyvidékén elterjedt kemiobin kultúra hordozóinak tekinthetők (a Belogorsk melletti Kemi-Oba halomról kapta a nevét, amelyet A. A. Shchepinsky ásott fel, innen indult el a kutatása). 3. második fele - Kr. e. 2. évezred első fele e. A kemiobiak emelték az első halmokat a krími sztyeppéken és lábánál, amelyeket tövénél kőkerítések vettek körül, és egykor antropomorf sztélék koronázták őket. Ezek nagy méretű kőlapok, formára faragva emberi alak, ahol a fej, a vállak és az öv van kiemelve, az első próbálkozás egy személyről alkotott kép létrehozására monumentális művészet Fekete-tenger térsége a Kr.e. 3. végén - a 2. évezred elején. e. Igazi remekmű a kazanki másfél méteres diorit sztélé, amelyet Bahcsisaráj közelében találtak.4

A nemcsak a Fekete-tenger térségében, hanem Dél-Franciaországban is megtalálható antropomorf sztélék eredetének problémája közvetlenül összefügg a megalitikus építmények - kőkerítések, kődobozok, oszlop alakú menhirek - elterjedésével. Az északnyugat-kaukázusi műemlékekkel való nagy hasonlóságukat észlelve a kutatók inkább nem ez utóbbi hatásáról beszélnek, hanem egyetlen kultúráról, amely a bronzkorban elterjedt a keleti Abháziától a nyugati Krími-hegységig. Sok minden közelebb hozza a Kemiobin kultúrát a későbbi Taurus kultúrához. A Bika - a megalitikus hagyomány igazi örökösei - újratermelték annak szerkezetét, bár némileg csökkentett léptékben.

Megjegyzések

1. Hérodotosz. Történelem 6 könyvben / Ford. és megjegyzést. G.A. Sztratanovszkij. - L.: Tudomány, 1972. - Könyv. IV, 12.

2. Leszkov A.M. Halmok: leletek, problémák. - M... 1981. - p. 105.

3. Shchetsinsky A.A. Vörös barlangok. - Szimferopol, 1983. - p. 50.

4. Leskov A.M. Rendelet. op. - Val vel. 25.

5. Shchepinsky A.A. Rendelet. op. - Val vel. 51.

Ez történelmi rekonstrukció a „késő katakomba-kultúra – kimmériek – kizilkobinok” és a „kemiobinok – tauriszok” mintájára, a szerző szerint nem szabad egyenesen ábrázolni; még sok minden tisztázatlan és feltáratlan.

T.M. Fadeeva

Fényképek a Krím-félsziget gyönyörű helyeiről

Érdeklődés a krímiek nemzeti kultúrája, a képviselők története iránt különböző nemzetiségűekés a krími népek egészen természetes. Ismerje meg a félszigeten élő népeket különböző korszakok Neked is ajánljuk.

A Krím-félszigeten élő népek története című cikkben megismerkedhet a Krím lakosságának etnikai jellemzőivel és összetételével. Itt fogunk beszélni Krím népeiről, akik a Krím félsziget történelme során lakták, időrendi sorrendben.

Bika. A hellén görögök Taurusnak nevezték azokat a törzseket, amelyek a félsziget hegyes lábánál és az egész déli partvidéken laktak. Önnevük ismeretlen; a taurik talán a félsziget ősi bennszülött lakosságának leszármazottai. Anyagi kultúrájuk legősibb emlékei a félszigeten hozzávetőleg a X. századból származnak. időszámításunk előtt e., bár kultúrájuk korábban is nyomon követhető. Számos megerősített település, szentély, valamint temetkezési hely maradványai, az úgynevezett „tauriai dobozok” kerültek elő. Szarvasmarha-tenyésztéssel, mezőgazdasággal, vadászattal, esetenként tengeri kalózkodással foglalkoztak. Az új korszak kezdetével megkezdődött a tauriak és a szkíták fokozatos egyesülése, amelynek eredményeként egy új etnonim jelent meg - „Tavro-szkíták”.

cimmerek- az X-UP században lakott harcias nomád törzsek gyűjtőneve. időszámításunk előtt e. A Fekete-tenger északi régiója és Taurica sík része. Számos ősi forrás említi ezt a népet. Anyagi kultúrájuknak nagyon kevés emléke található a félszigeten. A 7. században időszámításunk előtt e. A szkíták által visszaszorított cimmerek elhagyták a Fekete-tenger északi vidékét. Emléküket azonban sokáig megőrizték földrajzi nevek (kimmériai Boszporusz, cimmeri stb.)

szkíták. A szkíták nomád törzsei a 7. században jelentek meg a Fekete-tenger északi régiójában és a Krím alföldön. időszámításunk előtt e., fokozatosan áttérve a mozgásszegény életmódra, és magába szívja az itt élő törzsek egy részét. 3. században. időszámításunk előtt e. A szarmaták támadása alatt a szkíták elvesztették birtokaikat a Fekete-tenger és a Sivas régió szárazföldjén, és a Krím síkságán koncentrálódtak. Itt egy késői szkíta állam jött létre, fővárosa a szkíta Nápoly (Szimferopol), amely a görög államokkal harcolt a félszigetre gyakorolt befolyásért. 3. században. a szarmaták, majd a gótok és a hunok csapásai alá került. A szkíták többi része taurikkal, szarmatákkal és gótokkal keveredett.

ókori görögök (hellének). Az ókori görög gyarmatosítók a 6. században jelentek meg a Krímben. időszámításunk előtt e. Fokozatosan benépesítve a partvidéket, számos várost és települést alapítottak (Pantikapaeus, Feodosia, Chersonesos, Kerkinitida stb.). Később a görög városok egyesültek Chersonese állammal és a boszporai királysággal. A görögök településeket alapítottak, érméket vertek, kézművességgel, földműveléssel, borászattal, halászattal foglalkoztak, kereskedtek más népekkel. Hosszú ideig hatalmas kulturális és politikai befolyást gyakoroltak a Krímben élő összes népre. Az új korszak első évszázadaiban a görög államok elvesztették politikai függetlenségüket, és a pontusi királyságtól, a Római Birodalomtól, majd Bizánctól függővé váltak. A görög lakosság fokozatosan összeolvad más krími etnikai csoportokkal, továbbadva nyelvüket és kultúrájukat.

szarmaták. A szarmaták nomád törzsei (roxolánok, iazygok, aorszek, szirakok stb.) a 4-3. században jelentek meg a Fekete-tenger északi vidékén. időszámításunk előtt e., a szkíták kiszorítása. A 3-2. században hatoltak be Tauricába. időszámításunk előtt e., vagy a szkíták és a boszporiták ellen harcolnak, vagy katonai és politikai szövetségeket kötnek velük. Valószínűleg a szarmaták mellett a protoszlávok is a Krímbe érkeztek. A félszigeten fokozatosan megtelepedő szarmaták keveredtek a helyi görög-szkíta-taur lakossággal.

Rómaiak (Római Birodalom). A félszigeten (a bosporai királyságban) először az I. században jelentek meg római csapatok. előtt. n. e. a pontusi király, Mithridates VI Eupator felett aratott győzelem után. De a rómaiak nem maradtak sokáig a Boszporuszon. A Kr.u. 1. század második felében. e. A római csapatok a Chersonesos kérésére segítettek visszaverni a szkíták támadását. Ettől kezdve Kherszonészosz és Boszporai Királyság függővé válnak Rómától.

A római helyőrség és század megszakításokkal körülbelül két évszázadon át Kherszonészoszban tartózkodott, és kultúrájuk egyes elemeit bevezette a város életébe. A rómaiak erődöket építettek a félsziget más részein (Kharaks az Ai-Todor-foknál, erődök Balaklavában, Alma-Kermenben stb.). De a 4. században a római csapatokat végül kivonták Tauricából.

Alans- az egyik nagy szarmata nomád törzs. A 2. században kezdtek behatolni a Krímbe. Kezdetben az alánok a Krím délkeleti részén és a Kercs-félszigeten telepedtek le. Aztán a hun veszély miatt az alánok a hegyvidéki délnyugati Krímbe költöztek. Itt a helyi lakossággal érintkezve letelepednek és elfogadják a kereszténységet. BAN BEN kora középkor, a gótokkal együtt alkotják a „Goto Alans” etnikai közösséget.

gótok. A gótok germán törzsei a 3. században betörtek a Krím-félszigetre, csapásaik hatására a poednescythai királyság elesett, a Boszporusz pedig függő helyzetbe került. Kezdetben a gótok a sík Krím-félszigeten és a Kercsi-félszigeten telepedtek le. Aztán a hun veszély miatt a gótok egy része a Krím délnyugati részébe költözött. Településük területe ezt követően a Gothia nevet kapta, lakói pedig a Bizánci Birodalom szövetségeivé váltak. Bizánc támogatásával erődített települések épültek itt (Doros, Eski-Kermen). Miután a gótok felvették a kereszténységet, itt van a Konstantinápolyi Patriarchátus gótikus egyházmegyéje. A 13. században Gothia területén megalakult a Theodoro Hercegség, amely 1475-ig létezett. Az alánokkal szomszédos, egységes keresztény hitet valló gótok fokozatosan egyesültek velük, létrehozva a „goto-alanok” etnikai közösséget. , amely ezt követően részt vett a krími görögök etnogenezisében, majd krími tatárok.

hunok. A IV-V században. A Krímet többször is megszállták a hunok hordái. Köztük voltak különböző törzsek - türk, ugor, bolgár. Támadásaik alá került a bosporai királyság, és a helyi lakosok a félsziget lábánál és hegyvidéki részében menekültek portyáik elől. A hun törzsek szövetségének 453-ban bekövetkezett összeomlása után a hunok egy része a sztyepp Krímben és a Kercsi-félszigeten telepedett le. Egy ideig veszélyt jelentettek a hegyvidéki Taurica lakóira, de aztán gyorsan eltűntek a helyi, kulturáltabb lakosság körében.

Bizánci (Bizánci Birodalom). A Kelet-Római (Bizánci) Birodalom görög nyelvű ortodox lakosságát általában bizáncinak nevezik. Bizánc évszázadokon át vezető szerepet játszott a Krím-félszigeten, meghatározva a helyi népek politikáját, gazdaságát és kultúráját. Valójában kevés bizánci volt a Krímben, ők képviselték a polgári, katonai és egyházi közigazgatást. Bár a birodalom néhány lakója időnként Tauricába költözött, amikor a metropolisz nyugtalan volt.

A kereszténység Bizáncból érkezett Tauridába. A bizánciak segítségével erődítményeket építettek a tengerparton és a hegyvidéki Krímben, Kherszonészoszt és Boszporuszt erősítették meg. Konstantinápoly keresztesek általi elfoglalása után a XIII. A bizánci befolyás a félszigeten gyakorlatilag megszűnik.

krími görögök. A V-IX században. délkeleti és délnyugati Krímben a leszármazottaktól ókori görögök, a tauro-szkíták, a goto-alanok és a törökök egy része egy új etnikai csoport jött létre, amely később „krími görögök” néven vált ismertté. Ezeket a különböző népeket egyesítette az ortodox kereszténység felvétele, valamint a közös terület és életmód. A 8-9. században csatlakoztak hozzá a Bizáncból az ikonokoránok üldözése elől menekülő görögök. A 13. században Taurica délnyugati részén két keresztény fejedelemség alakult - Theodoro és Kyrk-Orskoe, amelyek fő nyelve a görög volt. A 15. századtól a genovai gyarmatok és Theodoro fejedelemség török általi legyőzése után a krími görögök természetes eltörökösödése és iszlamizálódása ment végbe, de sokan közülük (anyanyelvüket elvesztve is) megtartották a keresztény hitet. A krími görögök egy kis része később visszatért a Krím-félszigetre.

kazárok- különböző török (török-bolgárok, hunok stb.) és nem török (magyarok stb.) eredetű nemzetiségek gyűjtőneve. A 7. századra állam jött létre - a Kazár Kaganátus, amely több népet egyesített. 7. század végén. A kazárok megszállták a Krímet, és elfoglalták annak déli részét, Kherszonészosz kivételével. A Krímben folyamatosan ütköztek a Kazár Kaganátus és a Bizánci Birodalom érdekei. A helyi keresztény lakosság ismételten felkelt a kazárok uralma ellen. Miután a kaganátus elitje átvette a judaizmust és a győzelmeket Kijev hercegek a kazárok felett meggyengült a befolyásuk a Krímben. A helyi lakosságnak Bizánc segítségével sikerült megdönteni a kazár uralkodók hatalmát. A félszigetet azonban sokáig Kazáriának hívták. A Krímben maradt kazárok fokozatosan csatlakoztak a helyi lakossághoz.

szláv-orosz (Kijevi Rusz). A 9. és 10. század közötti időszakban a világszínpadon megerősödő Kijevi Rusz folyamatosan konfliktusban állt a Kazár Kaganátussal, ill. Bizánci Birodalom. Az orosz osztagok időnként megszállták krími birtokaikat, és jelentős zsákmányt zsákmányoltak.

988-ban Vlagyimir kijevi herceg és csapata felvette a kereszténységet Chersonesosban. A Kercsi és Taman-félsziget területén a kijevi herceggel az élén megalakult a Tmutarakan fejedelemség, amely a 11-12. századig létezett. A Kazár Kaganátus bukása és a konfrontáció meggyengülése után Kijevi Ruszés Bizáncban megszűntek az orosz osztagok hadjáratai a Krím-félszigeten, de Taurica és a Kijevi Rusz között továbbra is fennálltak a kereskedelmi és kulturális kapcsolatok.

besenyők, polovcok. A besenyők – török nyelvű nomádok – a 10. században igen gyakran megszállták a Krímet. Nem gyakoroltak jelentős hatást a helyi lakosságra a krími tartózkodásuk rövid időtartama miatt.

Polovtsy (Kipcsakok, Komanok)- török nyelvű nomád emberek. A félszigeten a 11. században jelent meg. és fokozatosan kezdett megtelepedni a Krím délkeleti részén. Ezt követően a polovciak gyakorlatilag egyesültek az újonnan érkezett tatár-mongolokkal, és a jövőbeli krími tatár etnosz etnikai alapjává váltak, mivel számbelileg felülkerekedtek a hordán, és a félsziget viszonylag ülő lakossága volt.

örmények században a szeldzsuk törökök és arabok portyái elől menekülve a Krímbe költözött. Először az örmények a Krím délkeleti részén (Solkhat, Kafa, Karasubazar), majd más városokban koncentrálódtak. Kereskedelmet és különféle kézműves foglalkozásokat folytattak. A 18. századra Az örmények jelentős része lemond, de nem veszíti el a keresztény hitet (monofizikai értelemben vett ortodoxia), egészen az 1778-as Krímből való áttelepítésig. A krími örmények egy része ezt követően visszatért a Krímbe.

A Krím Oroszországhoz csatolása után sok örmény költözött ide európai országokból. A 19. század végén és a 20. század elején néhány örmény az örményországi török népirtás elől menekülve szintén a Krímbe költözött. 1944-ben a krími örményeket deportálták a félszigetről. Jelenleg részben visszatérnek a Krímbe.

velenceiek, genovaiak. A velencei kereskedők a 12. században, a genovai kereskedők a 13. században jelentek meg a Krímben. Fokozatosan kiszorítva a velenceieket, a genovaiak itt vették meg a lábukat. Krími gyarmataikat kiterjesztve az Arany Horda kánjaival kötött megállapodás értelmében a teljes tengerparti területet magukban foglalták - Kafától Chersonese-ig. Valójában kevés volt a genovai - adminisztráció, biztonság, kereskedők. A Krím-félszigeten lévő birtokaik egészen a Krím oszmán törökök általi elfoglalásáig léteztek. Az ezt követően a Krímben maradt néhány genovai (krími női férfiak) fokozatosan eltűntek a helyi lakosság körében.

tatár-mongolok (tatárok, horda). A tatárok a mongolok által meghódított török törzsek egyike. Nevük végül az ázsiai nomádok több törzsből álló csoportjára szállt át, akik a 13. században nyugat felé indultak hadjáratra. Horda a pontosabb neve. A tatár-mongol egy késői kifejezés, amelyet a történészek a 19. század óta használnak.

Horda(köztük voltak a mongolok, törökök és más mongolok által meghódított törzsek, és számszerűen a török népek voltak túlsúlyban), egyesültek az uralom alatt mongol kánok, először a Krímben jelent meg a 13. században.

Fokozatosan elkezdtek letelepedni a Krím északi és délkeleti részén. Itt alakult ki az Arany Horda krími jurtája szolkhati központtal. A XIV században. A Horda áttért az iszlám hitre, és fokozatosan letelepedett a Krím délnyugati részén. A krími görögökkel és kunokkal (kipcsakokkal) szoros kapcsolatban álló Horda fokozatosan az ülő életre vált, és a krími tatár etnosz egyik etnikai magjává vált.

krími tatárok. (Krími tatárok - más országokban így hívják ezeket az embereket; a „kyrymly” önnév krímieket, Krím lakosait jelenti.) A később „krími tatárok” nevet kapott etnikai csoport kialakulásának folyamata hosszú, összetett és sokrétű. Kialakításában török nyelvű (törökök, besenyők, polovciok, horda leszármazottai stb.) és nem török nyelvű népek (gotoalanok, görögök, örmények stb. leszármazottai) vettek részt. A krími tatárok lettek a 15-18. században létező Krími Kánság fő lakossága.

Közülük három szubetnikus csoport különíthető el. A „hegyi tatárok” a félsziget hegy- és hegylábi részein telepedtek le. Etnikai magjukat főként a XVI. a Horda leszármazottaitól, a kipcsakoktól és az iszlámra áttért krími görögöktől.

A „délparti tatárok” etnikai csoport később alakult ki a török szultán alá tartozó területeken. Etnikai alapjukat a helyi keresztény lakosság leszármazottai (gotoalanok, görögök, olaszok stb.) alkották, akik ezeken a területeken éltek és áttértek az iszlám hitre, valamint a kisázsiai telepesek leszármazottai. A XVIII-XIX században. A Krím más régióiból származó tatárok kezdtek letelepedni a déli parton.

A sztyeppei Krím-félszigeten, a Fekete-tenger vidékén és a Sivas régióban a nogaik kóboroltak, akiknek főleg türk (kipcsak) és mongol gyökerei voltak. A 16. században elfogadták a krími kán állampolgárságát, majd csatlakoztak a krími tatár népcsoporthoz. „sztyeppei tatároknak” kezdték nevezni.

A Krím Oroszországhoz csatolása után megkezdődik a krími tatárok kivándorlása Törökországba és más országokba. A többszöri kivándorlási hullám következtében a krími tatár lakosság száma jelentősen csökkent és század vége e. a Krím lakosságának 27%-át tette ki.

1944-ben a krími tatárokat deportálták a Krímből. A deportálás során a különböző szubetnikus csoportok önkéntelen keveredése történt, amelyek korábban alig keveredtek egymással.

Jelenleg a krími tatárok többsége visszatért a Krímbe, végső formáció krími tatár etnikai csoport.

törökök (Oszmán Birodalom). Miután 1475-ben megszállták a Krímet, az oszmán törökök birtokukba vették mindenekelőtt a genovai gyarmatokat és Theodoro Hercegséget. Szandzsák alakult a földjeiken - a Krím-félszigeten lévő török birtokokon, amelynek központja Kaféban van. A félsziget 1/10-ét tették ki, de ezek voltak a stratégiailag legfontosabb területek és erődök. Az orosz-török háborúk eredményeként a Krímet Oroszországhoz csatolták és a törökök (főleg katonai helyőrségek és közigazgatás) elhagyták. A törökök szervezetten telepítették át a török Anatóliából érkező bevándorlókat a krími partokra. Idővel, miután jelentős mértékben keveredtek a helyi lakossággal, mindannyian a krími tatárok egyik etnikai csoportjává váltak, és megkapták a „délparti tatárok” nevet.

karaiták (karai)- nemzetiség török eredetű, esetleg a kazárok leszármazottai. Eredetük azonban a mai napig heves tudományos vita tárgya. Ez egy kis török nyelvű nép, amely egy vallásilag elszigetelt szekta alapján jött létre, amely a judaizmust egy speciális formában - karaimizmusban - vallotta. Az ortodox zsidókkal ellentétben ők nem ismerték el a Talmudot, és hűek maradtak a Tórához (Bibliához). A 10. század után kezdtek megjelenni a karaita közösségek a Krímben, majd a 18. századra. ők voltak már többségben (75%) a Krím zsidó lakosságában.

Oroszok, ukránok. A XVI-XVII. század folyamán. A szlávok és a tatárok viszonya nem volt könnyű. A krími tatárok időről időre lerohanták Lengyelország, Oroszország és Ukrajna peremterületeit, rabszolgákat és zsákmányt fogva. A zaporozsjei kozákok, majd az orosz csapatok pedig katonai hadjáratokat hajtottak végre a Krími Kánság területén.

1783-ban a Krímet elfoglalták és Oroszországhoz csatolták. Megkezdődött a félsziget aktív betelepítése oroszok és ukránok által, akik a XIX. uralkodó lakossággá vált itt, és az is marad.

görögök és bolgárok Törökország által ellenőrzött területekről, az elnyomás fenyegetésével, az orosz állam támogatásával a 18. század végén - a 20. század elején a Krímbe költöztek. A bolgárok főként a Krím délkeleti részének vidéki területein telepednek le, a görögök (általában modern görögöknek nevezik) pedig tengerparti városokban és falvakban élnek. 1944-ben deportálták őket a Krímből. Jelenleg néhányuk visszatért a Krím-félszigetre, sokan pedig Görögországba és Bulgáriába emigráltak.

zsidók. Korunk kezdete óta megjelentek a Krímben az ókori zsidók, akik gyorsan alkalmazkodtak a helyi lakossághoz. Számuk itt jelentősen megnövekedett az 5-9. században, amikor Bizáncban üldözték őket. Városokban éltek, kézművességgel és kereskedelemmel foglalkoztak,

A 18. századra némelyikük erősen eltörökösödött, és a krimcsakok alapjává vált – egy török nyelvű, zsidó vallást valló etnikai csoportnak. A Krím Oroszországhoz csatolása után a félsziget lakosságának mindig jelentős hányadát a zsidók tették ki (a XX. század elejére elérte a 8%-ot), mivel a Krím része volt az ún. ”, ahol engedélyezték a zsidók letelepedését.

Krimchaks- a 18. századra kialakult kis török nyelvű nép. ben a Krímbe költözött zsidók leszármazottaitól más időés különböző helyekről származó és alaposan eltörökösödött, valamint zsidó hitre áttért törökök. Vallották a talmudi értelemben vett zsidó vallást, amely arra szolgált, hogy egyetlen néppé egyesítse őket. Ennek a népnek néhány képviselője ma is él a Krímben.

németek. A Krím Oroszországhoz csatolása után a 19. század elején. A német telepesek, kihasználva a jelentős előnyöket, főként a sztyeppei Krím-félszigeten és a Kercs-félszigeten kezdtek letelepedni. Főleg mezőgazdasággal foglalkoztak. Majdnem a Nagyig Honvédő Háború külön német falvakban és falvakban éltek. A 20. század elejére. A németek a félsziget lakosságának 6%-át tették ki. Leszármazottaikat 1941-ben deportálták a Krímből. Jelenleg a krími németek közül csak néhány tért vissza a Krímbe. A legtöbben Németországba emigráltak.

Lengyelek, csehek, észtek. Az ilyen nemzetiségű telepesek a 19. század közepén megjelentek a Krímben, és főként mezőgazdasággal foglalkoztak. A 20. század közepére. gyakorlatilag eltűntek a túlnyomó helyi szláv lakosság körében.

A Krím-félsziget területén élő népek hosszú ideig részt vettek az etnikai társadalmak kialakításában. Ezek a folyamatok évszázadokig tartottak. Kr. e. ezt a területet a tauri, nomád kimmér, szkíta és szarmata törzsek lakták. A középkorban a görögök, tatárok, alánok, gótok és törökök hagyták nyomukat. A görögökkel és kunokkal összefonódó tatár-mongolok alkották a krími tatároknak nevezett etnikai csoport magját, amely a 15-18. századtól létező Krími Kánság fő lakosságát képviselte. A Krím elfoglalása után, 1783-tól az oroszok, ukránok, bolgárok, görögök és zsidók fokozatosan betelepültek ezekre a vidékekre.

Korunkra a népek modern multinacionális közössége alakult ki. Ez az etnikai szimbiózis mintegy 125 nemzetiség képviselőit foglalja magában. A legnagyobb csoportok az oroszok (65%), az ukránok (16%) és a krími tatárok (12%). Figyelembe véve a Krím lakosságának ezt a szerkezetét, három nyelvet használnak és rögzítenek törvényi szinten államnyelvként: orosz, ukrán és krími tatár. Más nemzetiségek nem képviseltetik magukat ilyen széles körben, de mindegyiknek megvan a helye a nemzeti palettán, és hatással van a régió kultúrájára. A népszámlálási statisztikák szerint 2,3 millió ember él állandóan a Krímben (Szevasztopol városával együtt). Az orosz nyelv a legelterjedtebb és az élet minden területén használatos, és az etnikumok közötti kommunikációban is univerzális.

oroszok

Az orosz nép képviselete a Krím-félszigeten az ókor óta igen jelentős volt. A Krími Kánság idejében orosz foglyok, orosz diplomaták, kereskedők és szerzetesek tartózkodtak ott. Évszázadokon át a helyi lakosság részei voltak, és a Krím meghódítása után orosz alattvalóként maradtak ott. Az oroszok tömeges betelepítése a Krím 1783-as Oroszországhoz csatolása után kezdődött. A telepesek katonaszemélyzetek voltak, akik preferenciát kaptak az államtól, hogy rokonaikat állandó tartózkodásra hívják a félszigeten. Özvegyek és hajadon lányok családot alapítottak. További lendületet jelentett a krími tatárok távozása a modern Törökország területére, valamint a termékeny földek felszabadítása a telepesek számára, hogy új életet kezdhessenek. Az oroszok bevándorlása a Krímbe a 19. században folytatódott. A déli part kedvező éghajlata és természete sok turistát vonzott kezelésre és kikapcsolódásra. Ekkoriban kezdtek megjelenni a pompás paloták az uralkodó és befolyásos személyek számára, amelyek ma a nyaralók látványosságai és zarándokhelyei. Ezeknek a folyamatoknak az eredménye az orosz népcsoport túlsúlya a Krímben a múlt század elején.

ukránok

A 20-30-as években az oroszországi forradalmak és háborúk után az ukránok is elkezdtek a Krímbe költözni. A kisoroszok tömeges betelepítése a Krím ukrán SZSZK-hoz való csatolása után kezdődött 1954-ben. A kormányzati tervek teljesítéseként Ukrajna nyugati régióiból telepesek, tisztviselők és alkalmazottak özönlöttek a krími térség kolhozaiba.

krími tatárok

A krími tatárok a Krím-félsziget harmadik legnagyobb etnikai csoportja. Ezek egy összetett és drámai sors, vegyes etno koktél különböző nemzetek, több évszázad alatt alakult ki. Egy sajátos türk etnikum kialakulását elősegítette a külön területen való élet, az iszlám túlsúlya és a közös nyelv. Kezdetben a tatárok a sztyepp Krímben éltek, de az iszlám térhódítása kiterjesztette befolyási övezetüket. Hozzájuk csatlakoztak a hegyvidéki régiók és a déli partok lakói, akik elfogadták az új vallást. A Krím Oroszországhoz csatolása hozzájárult az őslakosok kiáramlásához a félszigetről és a letelepítéshez szláv népek csökkentette a tatárok arányát a lakosságban. A krími tatárok másik drámai elvándorlása a Krímből való 1944-es deportálásuk során következett be. A huszadik század végén azonban megindult a fordított folyamat, amikor a tatárok visszatértek történelmi földjükre, és az utóbbi években folyamatosan nőtt a tatárok száma. ennek az etnikai csoportnak. A krími tatárok fő népsűrűsége vidéken, a félsziget sztyeppei részén található.

Más népek

E három nagy nép mellett a Krím területén számos közepes és kis etnikai csoport él, amelyek gyökerei szorosan összeforrnak a krími földdel. Ezek a krími görögök, krími örmények, zsidók, karaiták és krímiek, cigányok, azerbajdzsánok, moldovaiak, lengyelek, németek, bolgárok. A Krím egy többnemzetiségű, többnyelvű és több vallású félsziget, olyan kicsi a területe, és olyan nagy a melegség és a barátság.

Pontus Euxine - Szkíta-tenger

A világtörténelem szempontjából a Krím Kr. e. sok évszázaddal ismertté vált. Az ókorban a félszigetet Tavrikának hívták. Ezt a nevet az i.sz. 6. századi bizánci történész jegyezte fel, Caesareai Prokopius. Régi orosz krónika„Az elmúlt évek története” ennek a névnek egy kissé módosított formáját adja - Tavriania. Csak a 12. században nevezték a félszigetet meghódító tatárok Krímnek a görög Solkhat (ma Ó-Krím) várost, amely birtokaik központja lett. Fokozatosan, a XIV-XV. század folyamán ez a név az egész félszigetre elterjedt. Címek görög gyarmatok, amely a Krímben keletkezett a Kr.e. 6. században. nem tekinthetők a legrégebbi krími helyneveknek. A görögök Krímbe érkezése előtt számos törzs élt itt, nyomot hagyva a történelemben, a régészetben és a helynévírásban.

A Krím ahhoz a néhány helyhez tartozik a földön, ahol időtlen idők óta megjelentek az emberek. A régészek itt fedezték fel lelőhelyeiket a paleolit - kora kőkorszakból.

A tudósok úgy vélik, hogy mielőtt a népek szétválása elkezdődött volna, Kr.e. 3700 körül volt. Kelet-Európa és Nyugat-Ázsia Kaszpi-tengeri sztyeppéin egyetlen kommunikációs nyelv létezett, amelynek gyökerei a következők.

A krími helyek, folyók, hegyek, tavak legősibb nevének gyökereit a proto-indoeurópai nyelvben - védikus szanszkritban - kell keresni: támogatás, erőd, torony, torony, pilon.(rokon szó az óoroszban: KROM - kastély, erődítmény, félreeső, elrejtett...; Kromny - külső széle (él); KROMA - él, kenyérdarab;) A Kram szó tövében - kram - erőd , ige " kR" és "krta" - létrehozni, építeni, gyártani, azaz - ez egy ember alkotta építmény - egy erőd, a Kreml.

Szláv történész, régész, etnográfus és nyelvész, a 11 kötetes „Szláv régiségek” enciklopédiának szerzője Lyubora Niederle azt állította „...a szkíták Hérodotosz által említett északi szomszédai közül nemcsak a neuroi... hanem a A szkíták, akiket szántónak és földművesnek hívtak... kétségtelenül szlávok voltak, akikre hatással volt a görög-szkíta kultúra."

Krím első ókori görög forrásokból ismert lakossága a szkíták voltak, Bikaés a cimmerek, akik rokonok vagy trákok voltak.

A Krím-félsziget délnyugati részén, Szevasztopoltól 15 km-re található Balaklava ősi városa, amely gazdag történelem több mint 2500 éves múltra tekint vissza.

Ősidők óta egy hatalmas katonai erődítmény, amelyet maga a természet hozott létre. A Balaklava kikötőt minden oldalról magas sziklák zárják le a tengeri viharoktól, és a kikötő szűk bejárata megbízhatóan védi a tengerből érkező ellenséges invázióktól. beszámol arról, hogy Tauris Tauris hegyeiben élt, hozzáértő a harcművészetben.

a Dnyeper bal partján belül két helynév található ősi Szláv megjelenés– Perekop, Sreznevsky közelében – Perekop, reliktum indoárja lehetséges felkutatása *krta – „készített (vagyis kézzel ásott)” , innen a Krím elnevezés. Körülbelül ugyanott, a Krím-félsziget tövében van egy másik orosz. Oleshye , az egyik „lakott hely” a tenger mellett, amely időtlen idők óta - Hérodotosztól Hylaea (Y – erdő) a jelenbe Aleshkovsky (!) Sands – határozottan közvetítette és megőrizte ennek az „erdős” foltnak a képét a környező fák nélküli terek között.

A "Balaclava" név az "erő, hatalom, energia, erő, katonai erő, hadsereg, hadsereg" szóból származik. A "Bala" szó az RV-ből származik. Talán a „Bala+klava” kikötő neve a „Bala” – katonai, „Klap, kalpate” – klṛ p, kalpate – „erősíteni, erősíteni, erődít” szóból származik (a „kḷ p” szóból), azaz - Katonai erőd.

Sztrabón ókori görög földrajztudós és történész (i. e. 64–24) és római író, a " Természettudomány» Idősebb Plinius (i.sz. 23-79) a kikötő és a katonai erőd nevét fia nevéhez kötötte (Kr. e. 2. század) Palak - "Erős harcos". A háború istenének nevei ókori Görögország - Pallas (Pallas), az istennő jelzője Athéné Palada(ógörög Παλλὰς Ἀθηνᾶ) – a katonaság harcias istennője stratégia és bölcsesség, valamint a szkíta herceg neve Palak - "harcos", ugyanabból a gyökérből származnak.

Az 5. században a Kercsi-szoros mindkét partján hatalmas város jelent meg, amelynek lakói képviselőkből álltak. különféle népek- Görög gyarmatosítók, szkíták, maeotiak. Uralkodó dinasztia A Spartacidák trák eredetűek voltak, és a királyi gárda is trákokból állt. A proto-indoeurópai nyelvben rejlenek a szkíták, kimmérek, görögök, gótok nyelvének gyökerei, ezért találtak közös nyelvet, és lehetővé tették például a kultúrák és nyelvi kölcsönzések áthatolását a félszigeten. germán törzsekből - a szkítákból, akik a Krím-félszigeten egyetlen gótikus törzsszövetség részét képezték.

A gótok szerepe a Krím életében igen jelentős volt, hiszen a Krím-félszigetet még a bizánci középkori forrásokban is Gothiának hívták. az indoeurópai nyelvek csoportjába tartozik. Néhány megerősített osztrogót település a Krím nyugati hegyvidéki részén, a görögök által lakott, Bizáncnak alárendelt Fekete-tenger vidékén, valamint az 5. századtól a Taman-félszigeten az Azov-vidéken is megmaradt, az osztrogótok az 1998-as évek végén. A 4. századot a hunok és más nomádok inváziója elvágta a Fekete-tenger térségében. I. Justinianus bizánci császár erődvonalat épített a Krímben az osztrogótok (keleti gótok) településeinek védelmére. Tauridában (Krím) gótika volt Mangup erődvárosa, Doro (Doros), Theodoro városai, Az „asztalhegyen” (Alushta közelében) élő gótikus kereskedők.

A 6. században a krími gótok elfogadták az ortodox kereszténységet és bizánci pártfogást. A Krím-félszigeten sokáig fennmaradt a krími-gót nyelv, amely a keleti gót törzsek osztrogót nyelvjárására nyúlik vissza, akik 150 - 235-ben érkeztek a Fekete-tengerre és az Azov vidékére, és görög telepesek, ill. szkíták. V. Rubruk flamand szerzetes, aki 1253-ban arról tanúskodik, hogy a Krím-félszigeten akkoriban a gótok a „germán nyelvjárást” (idioma Teutonicum) beszélték. A Krím-félsziget fontos helyet foglal el Ukrajna történetében. A Krím és Ukrajna lakosságát közös gazdasági, politikai és kulturális folyamatok kötötték össze.

A hatalom terjedése Az ókori Oroszország kijevi hercegei a félsziget meglehetősen nagy részén a Krím lakossága szorosan és hosszú ideig közelebb került az ősi orosz államhoz. Volt itt egyfajta kapu, amelyen keresztül Kijevi Rusz kiment kommunikálni a keleti országokkal. A Krisztus utáni első századokban szlávok. Visszatelepülésüket a félszigetre a legtermészetesebben a 2-7. századi úgynevezett nagy népvándorlás magyarázza.

Bizánci források időnként említik a Krímben élő szlávokat. A tudósok azonban csak a Kijevi Rusz korszakától kezdve kaphattak teljesebb képet a félszigeti életükről. A régészek anyagi kultúra maradványait, alapjait fedezték fel a Krímben építészeti szerkezetek, közel a Kijevi Rusz városaiban épültekhez. Ráadásul a krími orosz templomok freskófestményei és maga a vakolat összetételében nagyon hasonlít a kijevi katedrálisok 11-12. századi freskófestményeihez.

A Krím ókori orosz lakosságáról sok mindent tudni lehet írott forrásokból.

Tól től "Sourozsi István élete" ezt már az elején megtudjuk A 9. században Bravlin orosz herceg birtokba vette a krími Korszun (vagy Herson,így kezdték a középkorban Chersonesust nevezni) és fogas. Ugyanezen század közepén pedig az ókori oroszok hosszú időre letelepedtek az Azov-vidéken, birtokukba véve a bizánci Tamatarcha várost, majd később Tmutarakant, a leendő ókori orosz fejedelemség fővárosát, amelynek egy része az ókori orosz fejedelemségre terjedt ki. Krím. A kijevi kormány fokozatosan kiterjeszti hatalmát annak északnyugati részére Herszon külterületére, az egész Kercs-félszigetre.

Tmutarakansi Hercegség század közepén alakult ki. Más orosz területektől távol, Bizánc állandó nyomása alatt állt, de sikerült túlélnie. Sikeres Vlagyimir Szvjatoszlavics Herson elleni hadjárata 989-ben kiterjesztette az ókori orosz birtokokat a Krím-félszigeten. Az orosz-bizánci egyezmény értelmében a Kijevi Rusz a Boszporusz városát a külterületeivel a Tmutarakan fejedelemséghez csatolhatta, amely az orosz nevet kapta. Korcsev (a „korcha” szóból - kovácsműhely, mai Kercs).

Idrisi arab földrajztudós hívott Kercsi-szoros „az orosz folyó torkolata”. Ott még egy „Oroszország” nevű várost is ismert. A Krím középkori európai és keleti földrajzi térképe számos helynevet, városok és települések nevét rögzítette, jelezve az oroszok hosszú és hosszú tartózkodását a Krím-félszigeten: " Cosal di Rossia”, „Russia”, „Rosmofar”, „Rosso”, „Rossica” (utóbbi Evpatoria közelében) stb.

A 12. század végén a Fekete-tenger északi részének sztyeppéit birtokba vevő nomád polovcok beözönlése hosszú időre elvágta a Krímet a Kijevi Rusztól. Ezzel egy időben a polovciak elpusztították a Tmutarakan fejedelemséget, de az orosz lakosság jelentős része a félszigeten maradt. Egyik fellegvára Sudak városa volt (orosz nevén Surozh). Ibn al-Athir arab író beszámolói szerint. XII végén - eleje XIIIÉvszázadokon keresztül sok orosz kereskedő élt a Krím-félszigeten. A félsziget orosz lakossága, valamint más helyi népek képviselői helyrehozhatatlan csapást szenvedtek a félsziget meghódításától Mongol-tatárok 1223 után.