Tatár vezetéknevek az f-n. A régi időkben a krími tatároknak nem volt vezetéknevük

Krími Köztársasági Intézmény

"Krími tatár könyvtár névadója. I. Gasprinsky"

Sorozat: „Helytörténet: a történelmi emlékezet és a szülőföld szeretetének megőrzése és fejlesztése”

„Emlékezz a családodra, az őseidre”

(Módszertani és tájékoztató anyagok)

Szimferopol, 2009

A könyvtároshoz

Az emberek történelmi emlékezetének megőrzésének problémája korunkban is nagyon aktuális és akut. Ez minden nemzet számára nagyon fontos, a régió történelmének, gyökereinek, az elmúlt nemzedékek tetteinek ismerete nélkül megszakad a korszakokat összekötő szál, és összeomlik a generációk folytonossága. Érthető az emberek vágya, hogy megtudják, kik voltak az őseik. A törzskönyv lehetővé teszi, hogy megőrizze felmenői emlékét, ami önmagában is figyelmet érdemel.

A családi értékek és hagyományok népszerűsítése, a család emlékének megőrzése a félszigeti közkönyvtárak fontos munkaterületévé kell, hogy váljon. Családja történelmén keresztül, oly módon, hogy ösztönözze a felhasználókat szülőföldjük, régiójuk, városuk és régiójuk történetének tanulmányozására.

A krími régiókban számos könyvtár működik, amelyek az iskolákkal és az aktív olvasóközönséggel együtt kiterjedt kutató- és felmérési munkát végeznek, gyűjtve a falu történetéről, a nemes falusiakról, ősi családokról és dinasztiákról szóló anyagokat. Figyelemre méltó az a gyakorlat, hogy a „Családom” vagy „Családtörténet” (rokonok, családi hagyományok és legendák dokumentumaira és emlékeire épülő történet), „Származatom” (családfa stb.) versenyeket szerveznek a könyvtárakban.

Családi találkozó estet tarthat: „Hol a származásom? – Lecseréljük Kaidát Tamyrlarra?

A család történetének, a klán történetének tanulmányozása során javasoljuk, hogy a könyvtárosok aktívabban használják ki a falusiak „Koideshler Koryushuvi” találkozási lehetőségeit, a generációk folytonosságának egyik formáját, a nemzedékek történetét. a klán, a család, amelyet évente széles körben ünnepel a krími tatár közösség. Ezeken a találkozókon idős emberek vesznek részt, akik jól ismerik falubeli társaikat. Az idősek emlékezhetnek a becenévre (lagap) (korábban a déli parton jobban a becenevükről ismerték egymást). Nagyon sok információval szolgálhatnak egy-egy család tagjairól, összetételükről, felmenőikről, a családdal kapcsolatos érdekes és fontos eseményekről, egyes képviselőinek sorsáról. Így lehetőség nyílik a család történetében és családfájának összeállításában meglévő hiányosságok jelentős pótlására A híres krími tatár dinasztiák története (melyről az alábbiakban részletesebb tájékoztatást adunk) szorosan összefügg a történelemmel. a család és a törzskönyv.

Minden országnak, minden társadalomnak megvan a maga elitje. Ez alól a Krími Kánság sem volt kivétel. Az uralkodó kándinasztián kívül a Krími Kánságban nemesi családok is éltek. Néhányukat különösen ősi gyökereik és hatalmuk jellemezték. E klánok fejei, bégek - a krími uralkodókkal - kánokkal együtt döntöttek az ország sorsáról. A Geraev, Shirinsky, Yashlavsky, Mansursky, Bulgakov dinasztiák képviselői - Mufti-zade és mások katonai hőstetteikkel dicsőítették a Krími Kánságot messze a határain túl.

E dinasztiák számos képviselője él a Krímben és azon túl is, és minden bizonnyal élénk érdeklődést mutatnak híres őseik iránt. A könyvtárak feladata nem csak e dinasztiák leszármazottai, hanem mindenki más iránti érdeklődésének teljes körű támogatása és fejlesztése, érdeklődési körük folyamatos bővítése, áttérve a krími tatár történelem, néprajz és irodalom kapcsolódó problémáira.

Az ebben a kézikönyvben található információk a legrégebbi krími tatár dinasztiákról felhasználhatók a felhasználók érdeklődési körének bővítésére, a hazaszeretet és az őseik iránti büszkeség érzését keltve bennük.

Összeállította: Kurtmalaeva F.O.

Szerkesztő: N. Kurshutov

Ismétlés. a számhoz: Yagyaeva G. S.

A krími tatár nép legrégebbi dinasztiái

„Az ősök története mindig érdekes, mert

ki méltó arra, hogy hazája legyen"

N.M. Karamzin

Napjainkban az emberek kulturális örökségének megőrzésének problémája nagyon akut. Ez minden nemzet számára nagyon fontos, a régió történelmének, gyökereinek, az elmúlt nemzedékek tetteinek ismerete nélkül megszakad a korszakokat összekötő szál, megsemmisül a nemzedékek folytonossága. A helytörténet pontosan ezt a feladatot tűzi ki maga elé. Érthető az emberek vágya, hogy megtudják, kik voltak az őseik.

A törzskönyv lehetővé teszi, hogy megőrizze felmenői emlékét, ami önmagában is figyelmet érdemel.

A genealógia olyan tudomány, amely az egyes családok történetét és a társadalom életében betöltött szerepét vizsgálja. A családfa egy család történetének fa formájú terve.

A törzs alján található a „fa gyökere” - az ős neve és képe, ha volt. A törzsön és az ágakon az utódok nevei és képei koronát alkotva helyezkednek el.

Ennek a helytörténeti munkának a mélyreható elemzése családkutatásra, családi archívum létrehozására sarkallhat. Ez a keresés pedig összekapcsolja az idősek és a fiatalok személyes érdeklődését, és minden bizonnyal rendkívüli felfedezésekhez vezet.

Fegyveres bravúrok, nagy tettek, nagy nevek. Leggyakrabban a mélyen gyökerező, az elmúlt nemzedékek emlékével rendelkező családból származó emberek velejárói, akik örökségül hagyták, hogy szeressék földjüket, őrizzék nagyapáik hagyományait és óvják őket a feledéstől a jövő nevében.

Bégek - a kán támogatása

Minden országnak, minden társadalomnak megvan a maga nemesi dinasztiája, saját elitje. Természetesen a Krími Kánság sem volt kivétel. Az uralkodó káncsaládon kívül jó néhány nemesi család élt a Krími Kánságban. Néhányukat különösen ősi gyökerekkel és különleges erővel jellemezték.

E klánok fejei, a bégek a krími szuverén kánokkal együtt döntöttek az ország sorsáról. Maga a krími tatár állam felépítése olyan jogokat és hatalmat adott a bégeknek, amelyekről a keleti vagy európai hatalmak „kollégái” álmodni sem mertek. A hagyomány arra kötelezte a kánokat, hogy vegyék figyelembe a bégek véleményét, ami minden fontos döntés megvitatása során meghatározó volt. A bégek éltek vétójoggal a kán kezdeményezései felett. A krími bégek kezében hatalmas hatalmi eszköz volt - egy hadsereg, amely szükség esetén a bejlik közembereiből állt a murzák parancsnoksága alatt.

A kán nem szervezhetett komoly katonai rendezvényt bégeinek beleegyezése és részvétele nélkül.

Okmányokból és törzskönyvekből,

Tauride archívumában tárolva

nemesi országgyűlési gyűlés

A Krím-félsziget mindig is egyedülálló, utánozhatatlan szeglete volt a Földnek. Itt a különböző történelmi korszakokban új etnikai közösségek születtek és módosultak, minden létező etnikai csoport bevezette benne rejlő sokrétű vonásait a Krím összképébe. Egy csodálatos és sokrétű sorssal felruházott régió ősi rejtélye és örök újdonsága.

A krími tatárok prominens családjainak ősei és népei 1224-től kezdve, néhány kivételével, a Volga pusztáiról különböző időpontokban érkeztek Krímbe.

Ugyanis:

1. A vezetéknév őse Bulgakovs Abdullatif Agha édesapjával, Temir Aghával Törökországból érkezett, és rengeteg földet vásárolt a Krím különböző részein, többek között az Evpatoria körzetben található Bulgak faluban, amelyet állandó lakhelyül választottak. Abdullatif Agha, miután letette az orosz állampolgársági esküt, 1783-ban meghalt, és fia, Memetsha Bey feleségül vette Kantakouzin herceg lányát, és Kokkozba költözött, és a családnevet a Bulgak családi birtokról vette fel.
2. Szélesség- a négy legelőkelőbb krími tatár család közül az első, amelynek katonai-feudális nemessége - a karacsájok - kiemelkedő szerepet játszott a Krími Kánság életében. A sírinek mesterek voltak a Krím-félszigeten, mielőtt Jochi kán megkezdte a félsziget meghódítását. A Shirin bejlik Perekop területét fedte le az Azovi-tengerig, a Shirin birtokának központja a 16. században Karasubazar volt.
3. Vezetéknév Balatukov, melynek alapítója, Adji Bekir bey Bolatin oglu, Nagy-Kabarda befolyásos fejedelmei közül érkezett a Kaukázusból Kaplan Giray kán vezetésével 1709-ben.
4. Szinte egy időben érkezett ugyanonnan és ugyanazoktól a hercegektől Hunkál bég, a családalapító. Khunkalovs.
5. A vele érkezők között volt Uzden Cherik Bey a kumük hercegek közül, a férfi vonal leszármazottai pedig az Uzdemnyikovok vezetéknevét vették fel, a női ágon pedig a Cserikovokat, amelyet később átváltoztattak Csergejevs.
6. Vezetéknév Krimtaevs, melynek alapítója Kurtmurza Oirat Bey a Tamagula Trimtai klánból, Türkmenisztánból érkezett a Krímbe a Krím Oroszországhoz csatolása során. Leszármazottja, Batyr aga (Ali aga fia, az egykori parti parancsnok fia) a krími Tamagul néven írta alá magát; kollégiumi tanácsosi rangban halt meg 1809-ben.

Bulgakov család

A Bulgakovs-Mufti-Zadehs legrégebbi nemesi családját, amely a Krími Kánság idejére nyúlik vissza, a Krím legrégebbi dinasztiájaként ismerték el.

A Bulgakovs-Mufti-Zadeh családlistái a Kantakuzinok, Balatukovok, Shirinskyk, Ulanovok, Kipchakskyk, Karamanovok, Taiganskyk, Karashayskyk, Klychevs, Kazumbekovok nevét tartalmazzák, akik szép lapokat írtak Szimferopol és Krím történetében.

Memetsha Bey Kantakouzin - herceg, az általa alakított tatár hadosztályok vezetője (1784), ezredes 1797-ben. épületet létesített Akmechetben (Szimferopol) - állami tulajdonú ménestelepet épített; Kaya-bey Balatukov - herceg, a szimferopoli lovas-tatár ezred parancsnoka (1807), vezérőrnagy 1826-ban. Projektje szerint megalakult a krími tatár osztag. Batyr Chelebi Mufti-zade vezérőrnagy - a krími tatár század egyik parancsnoka (1851)

A 19. század második felének – a 20. század eleji Krím kiemelkedő társadalmi és politikai személyiségei. Said Bey Bulgakov és Ismail Murza Mufti-zade, szimferopoli filantróp, Said Khanum Balatukova - Mufti-zade (1859-192...), filmszínésznő, Sarah szerepének előadója az „Alim” filmben (1925-1926) Asiye Karashayskaya ; nővére a Szimferopoli Tatár Dráma Színház színésznője, Ava Klycheva.

Bulgakovék 60 év távollét után visszatértek a Krímbe az Észak-Kaukázusból.

A Krímbe való visszatérés reménye soha nem hagyta el őket észak-kaukázusi életük hosszú éveiben. Visszatért szülővárosába, Nenekejanba - Niyar-khanumba - Ismail-Murza és Sayde-khanum Mufti-zade unokája. Kiutasítva, elveszítették egymást, csak a rokonság emléke maradt (a Bulgakovs-Mufti-zade közös őse - Adji Bekir-aga Bolatin-oglu (1709) pénztárnok (Kaplan-Girey pénzügyminiszter) és a abban a hitben, hogy egy napon újra együtt kötnek ki, Szimferopolban fognak élni, és ismét nagycsaládnak hívják őket.

Cantacusus nemzetség

A távoli időkből, a történelem feledésének leküzdésével, eljutottak hozzánk a Kantakuzin krími hercegek családjához tartozó firmanok (dekrétumok). A címlapon ez áll:

„Az ügy alapja Kanly (Kangil) Megmed-Murza falu Evpatoria körzetének földbirtokosai, Ali-Murza Kantakuzin testvéreikkel és gyermekeikkel, hogy vegyék fel őket a nemesi családok közé. 1825-1845 év." A cantacuzenesek az általánosan elfogadott eljárásoknak megfelelően petíciót írnak a Tauride képviselőházhoz. „...A Moldovában uralkodó Cantacuzin hercegek ősi családjából származott, akiktől ősünk a Krím-félszigetre érkezett, és átvette a mohamedán törvényt – Shagin-Bey-nek hívták.”

A nagy család családfája Kurt-Megmeta-Murza főiskolai anyakönyvvezető nevét vette fel, Iszljam-Murza Kantakouz fia, aki a Krím orosz annektálása előtt szolgált Messut-Girey alatt Kalga Selekhtar által, akinek alapítólevelet kapott. a kán.

Nagyapa Alim-Girey mellett szolgált, dédapa Selim-Girey Khan mellett (hivatalnokként) szolgált defterdarként. Maga Kurt-Megmet-Murza birtokai voltak a Perekop kerületben.

Megerősítette: Shirinsky, Ulanov. A kantakuzinok nevét a krími tatár századokban nem fordították le: esaulok, kornetek, tisztek... védték a Hazát.

„Őfelsége Alekszandr Nyikolajevics császár, az egész Oroszország egyeduralkodója, és így tovább és így tovább. Igazolványt adtak ki"

Batyr-Chelebi Mufti-zade vezérőrnagyot örökös nemesként ismerték el, és 1884. június 12-én bekerült a 125. számú nemesi genealógiai könyv második részébe.

Chergeev család

A Krími Autonóm Köztársaság Központi Állami Levéltára (TSGAARK) Tauride Nemesi Képviselőgyűlésének alapja a krími tatár nemesi családok aktáit tartalmazza, amelyek közül az egyik a Murza Chergeev bégek családja. Az ő leszármazottjuk volt a híres krími tatár író és költő, Asan Bey Chergeev (1880-1946). 1820. május 12-én a 14. osztályú Kutlushakh Murza Cherik oglu (később Csergejev) Perekop kerületének földbirtokosa kérvényt nyújtott be a tauridai nemesi képviselők gyűléséhez, hogy vegyék fel őt a nemesi genealógiai könyvbe.

Tizenkét nemesi krími Murza bizonyítványa megerősítette: „... hogy ennek a 14. osztályú Kutlusha Murzának a hordozója, mint tudjuk, a Kubánon túlról távozott ősétől férfi ágon származik cserkesz bégek, Akhmet Bey Cherik oglu; Dédapja Prish Bey, nagyapja Memet Murza és apja Fetla Murza, mielőtt csatlakozott az orosz Krím államhoz, az uralkodó kánok alatt nemesi címhez hasonló szolgálatot teljesített...

1820-ban Kutlushakh Murza, miután eladta birtokát a faluban. A szimferopoli járásbeli Tavel családjával, feleségével és két gyermekével a Perekop körzetbe költözik a falu melletti ingatlanra. Kojagul, Kurchi-Kirey és Tamgadzhi-Kirey. 1821-ben fia született a Chergeev családban - Bulat, a leendő író nagyapja, aki a cári hadsereg katonai karrierjének szentelte magát. Bulat Bey 1845-ben lépett a királyi szolgálatba a krími tatár század életőreinek altiszti fokozatával. Részt vett a krími háborúban. 1880-ban 25 éves szolgálati idővel megkapta a IV. fokozatú Szent Vlagyimir Rendet, őrnagyi ranggal nyugdíjazták. Az évek során érmeket is kapott: ezüstöt Szevasztopol védelméért, bronzot az 1853-1856-os háború emlékére. a Szent György szalagon és sötét bronzon az 1877-1878-as török ​​háború emlékére. Bulat Bey Chergeev feleségül vette Hanym Bulgakova bengli szultánt. Az akta tartalmazza a kerületi qadi által kiállított születési anyakönyvi kivonatot, amely megerősíti, hogy Memet Bey, Asan Bey Chergeev apja 1857. január 13-án született. 1889-ben a szenátus jóváhagyta azt a petíciót, hogy Burat Bey Chergeev őrnagyot és fiát, Memet Bey-t vegyék fel a Nemesi Genealógiai Könyvbe.

1909. augusztus 12-én, a Heraldikai Tanszék kormányzó szenátusának 2641. november 10-i rendeletével jóváhagyva, Asan Bey Chergeev bekerült a Murza Csergejevek nemesi családjába, és ősei alá a harmadikba. a genealógiai könyv része.

Az ügyanyagban az író kezében írt feljegyzés található a hegyvidéki lakóhelyéről. Szimferopol, st. Tolsztoj gróf, 14. számú ház, a ház, amelyben A. Csergejev lakott, a mai napig fennmaradt. Az örökletes nemes Asan-bey Chergeev és népe megélte a megaláztatás minden keserűségét a kilakoltatás során. Több tízezer honfitársához hasonlóan a népirtás első éveiben halt meg 1946-ban Andizsán (Üzbegisztán) közelében.

Rod Shirin

A Krím-félszigeten a PR-t befolyásoló észrevehető tényező volt a nemesi klánok versengése az állam befolyásáért. Fő résztvevői a krími Shirin klán és a Nogai Mangit klán voltak (amelynek krími ágát Mansurnak hívták). Mindegyikük mögött egy sor szövetséges állt: nemes, de kevésbé erős klánok (például a Baryn és Yashlau klánok hagyományosan a Shirinek oldalán álltak). Mindkét félnek megvolt a maga oka az elsőbbség igénylésére.

A sírinek egy ősi krími klán voltak (lehetséges, hogy őseik a Yashlau klán őseivel együtt a helyi kipcsak nemesség csúcsát alkották még azelőtt, hogy a Dzsingiszidák meghódították volna a félszigetet). 1441-ben A Shirinek magát a Gerai-dinasztiát ültették a trónra, és azóta minden okuk megvolt arra, hogy a Krím független államiságának megteremtőinek tekintsék magukat.

Beylik Shirinov a Krím előhegyeit és sztyeppei területeit foglalta el Karasubazártól keletre. A bejlik központja Eski-Krím város volt, majd Katyrsha-Saray falu (1948-tól Lecsebnoje falu, Belogorski járás). A bég udvarának udvari személyzete szinte semmiben sem különbözött a kánokétól. Saját muftija, kaymakan (katonai ügyintéző) és qadi (főbíró) is az udvarán tartózkodott. A szélességek változatlanul elsőbbséget élveztek a dert-karachiak között – a négy legelőkelőbb család fejének állandó kollégája a kán alatt. A Kánság története során a kollégiumban részt vevő klánok összetétele változott - de ez nem vonatkozott a Shirinekre. A helyzet az, hogy a kán pozíciója lényegében választható volt. A Krími Kánságban ezt a hagyományt megőrizték, mert az új kán trónra lépését általában négy bég előzte meg, hogy jelöltségét jóváhagyja. A Shirinek genealógiája egyenesen kimondja, hogy a 15. század eleje óta ők választották meg a kánokat a Krímben. A törzskönyv arról is beszámol, hogy a Shirineket a Horda Khan Tokhtamysh jelölte a legfelső klánba az uralkodónak nyújtott kivételes szolgálataiért. A szélességeknek más kiváltságaik is voltak.

Például csak ennek a klánnak volt névleges joga vérvád követelésére abban az esetben, ha a kán családtagja meggyilkolja rokonát. Ezenkívül a krími kánok feleségül adták lányaikat a Shirin klánnak. A kán vejei között időnként más klánok murzái is voltak, de leggyakrabban a Shirinek voltak a krími hercegnők vőlegényei, és a Shirin klán murzái magasabb társadalmi ranggal rendelkeztek, mint egy másik klán képviselője. életkorban és címben. Időnként a Shirinsky bégek egyfajta helyi kurultajokat szerveztek, vazallusaikat és szövetségeseiket (leggyakrabban hadseregükkel együtt) az Ak-Kaya szikla hatalmas fennsíkján, Karasubazar külvárosa fölé tornyosítva. Az ilyen összejövetelek olykor katonai bemutató jelleggel bírtak a kán előtt, ha a bégek véleménye szerint megfeledkeztek a kollegiális hagyományokról, és megpróbálták bevezetni a török ​​autokratikus uralom elvét.

Rod – Baryn, Argyn, Seit-Jeud

A Shirin klán után a második nemességben (de nem számban és hatalomban) a Baryn klán volt. Nem kevésbé ősi származású volt – a barynokat Tokhtamysh is különös becsben tartotta. A Baryn bégek Beilikje a Kara-Su folyó partja mentén északra a sztyeppéig terjedt. A Shirin udvarral ellentétben nem voltak kalgi és mufti pozíciók. A bég család kicsi volt: nemzedékről nemzedékre kiderült, hogy a Baryn bégeknek csak egy férfi örököse van.

Az idő múlásával a klán elvesztette jelentőségét az állam másodosztályaként, lehetővé téve, hogy más családok előrébb lépjenek a ranglétrán. A Shirinek és Barynok birtokai között egy szűk klán feküdt az Argyn klán földjei. Ennek a családnak a törzskönyve megmaradt, a 14. századig nyúlik vissza. A Seit-Jeud klán, amelynek bejlik Barynov és Shirinov beylikjei mellett helyezkedtek el, számban és rangban hasonló volt a fent említett két névhez. Ennek a családnak nagyon tiszteletreméltó genealógiája volt, tiszteletben tartották, és képviselőinek joguk volt feleségül venni a kán lányait és nővéreit. Amint láthatja, az ókori krími klánok hűbérbirtokainak központjai a Karasubazar szélétől Keféig tartó hegyláb területek voltak.

Rod Mansur

A Mangyt egy Nogai klán (amelynek krími ágát Mansurnak hívták). A mangytok pedig egykor a Nagy Horda elsődleges klánjai voltak, és jeles ősük, Edige sok éven át uralkodott, és megdöntötte az általa választott Horda uralkodókat. Mengli Geray, miután a 15-16. század fordulóján harcba szállt Namagan háza ellen, minden erejével igyekezett maga mellé vonni a mangytokat. Nagy mértékben sikerült neki, és számos befolyásos bég és murza önkéntes áthelyezése a Mangyt klánból a krími kán szolgálatába nagymértékben meghatározta a Horda gyors bukását. A mansurok később telepedtek le a Krím-félszigeten, mint más nemesi családok, ezért bégeik sokáig nem tartoztak a Dirt-Karachi legmagasabb testületébe, amely megerősítette a kánokat a trónon. Mansur nagyon sok és erős klán volt. A mansurokat csak Sahib I Giray kán vette be a kollégiumba. Ez az uralkodó elégedetlen volt a Shirin család engedetlenségével, és szembe akarta állítani a Krím-félszigeten egy másik, ugyanolyan erős, de nem annyira nemes családdal. A Krím két legnagyobb családja - a Shirinek és a Manszurok - gyakran versengtek a krími nemesség elsőbbségéért, erejüket és gazdagságukat mérve. A súrlódások ellenére azonban mindkét klán harmonikusan és dicsőségesen viselkedett a csatatéren.

A sírinek hatalmas serege a kántól jobbra vonult, a mansurok (a Shirinek után az ország második legnagyobb katonai alakulata) az uralkodó bal oldalán vonultak, élükön a kán második helyettesével, Nureddinnel. Beylik Mansurov Gezlev (Evpatoria) vidékén foglalta el a sztyeppeket, és ennek a számos klánnak jelentős számú kis egysége kóborolt ​​a Dunától a Volgáig terjedő sztyeppeken.

Rod Yashlav

A Yashlav klán sok tekintetben különbözik a többi nemes krími klántól. Először is, földjei nem Kelet-Krímben, hanem Nyugat-Krímben, az Alma és a Kacha folyók között feküdtek. Másodszor! A Yashlav különleges státuszában különbözik a többi vezetéknévtől. Bár ez a család nem tartozott a Karachi - bégek „arany négyesébe”, mégis részt vett az uralkodók megválasztásában, és különösen közel állt a kánhoz. Yashlav képviselői különleges jogosítványokat kaptak a krími uralkodók diplomáciai kapcsolataiban. Ezenkívül a jaslav bégek (és nem a kánok) szedték be az adókat az ország szívében - Bakhchisarai közelében - található települések lakóitól. Ez a különleges státusz azzal magyarázható, hogy a krími kánok valójában „vendégek” voltak Jashlav földjén. Jóval a Geray-dinasztia megalapítása előtt a Yashlav család birtokolta azokat a földeket, amelyeken később Bahcsisaráj kán palotája épült. A Yashlav genealógia azt mondja, hogy a család alapítója, Abak Bey Kudlak egy időben meghódította a helyi földeket fővárosukkal - Kyrk-Er (Chufut-Kale) városával együtt. A 15. században a Krím függetlenségéért küzdő Hadzsi-Geraj a félsziget keleti részéről „emigrált” Jashlav Beylikhez, amelynek uralkodói támogatták politikai irányvonalát. A krími uralkodóvá válva Hadji Giray örökre biztosította a kán rezidenciáját Yashlav földjén. A Yashlav Beylik központja Yash-Dag (egy mai napig nem fennmaradt település a Chufut-Kale és az Alma folyó közötti erdőkben) és a faluban lévő bég udvar volt. Biyuk-Yashlav (1948 óta - Repino falu, Bakhchisaray körzet)

A Krím Oroszországhoz csatolása után, 1783-ban a tatár murzák közül sokan, akik a lakosság élén álltak, és azok, akik szolgálataikkal és buzgalmukkal felkeltették az akkori orosz kormány figyelmét, Potyomkin herceg és mások. katonai és polgári rangokat kaptak, és képességeik szerint nevezték ki az új intézményekben betöltött pozíciókra, amint megnyílnak.

Így azonnal elnyerték a főiskolai tanácsadói fokozatot:

1) Memetsha Bey Shirinsky, 58 éves, kinevezték a nemesség regionális vezetőjévé.

2) Kazyndar Megmet-aga, 52 éves (a Balatukov család alapítója), kinevezett területi bíró.

3) Temir-aga, 68 éves (a Nogaev család őse), a polgári bíróság tanácsának kinevezett tanácsadója.

4) Kutlusha-aga Kiyatov – a büntetőbíróság tanácsának tanácsadója.

5) Kollégiumi értékelő: Adzsi Gazy aga, 61 éves, a polgári bíróság kamarájának kinevezett értékelője;

6) Megmetsha Murza Arginsky, 50 éves, a kincstári kamara tanácsadója;

7) Khamit aga, 60 éves (a kán alatti pénzverde vezetője, a Chelebiev család őse), – a kincstári kamara értékelője;

8) Dzhaum-aga (a Chalbasev család alapítója) – a büntetőbíróság kamarájának értékelője.

Potyomkin herceg 1784. március 1-jén kelt, 15936. számú rendelete alapján a Tauride-vidék új alattvalóiból öt hadosztályban nemzeti hadsereg megalakításáról eleinte csak három hadosztályt hoztak létre.

Az 1. hadosztály parancsnoka Mustafa Murza Kiyatov kapitány volt,

Abdulla Velich 2. hadosztály őrnagy,

3. hadosztály őrnagy, Batyr aga Tamagul Krymtaysky.

1787 végén mind a 3 hadosztály embereit átcsoportosították.

Az I. hadosztály parancsnokát Szent Vlagyimir 3. osztályú Megmetsha Bey Kantakouzin (a moldvai fejedelmek közül) őrnagynak és lovasnak nevezték ki, aki az ocsakovi erőd elfoglalása során kapta meg a fent említett parancsot Potyomkin herceg adjutánsi rangjával, ritka kitüntetés egy szakért.

Az 1827-től 1864-ig tartó időszakban a krími tatár gárda századot a következő emlékezredesek irányították:

Adil bég Balatukov herceg - 1 évig vezényelték;

Akhmet Bej Khunkalov vezérőrnaggyá léptették elő 1828-tól 1831-ig;

Maksyut Bey Biyarslanov 1831-től 1836-ig;

Mahmut bég Hunkalov herceg 1835-től 1838-ig;

Ulan kapitány - a litván tatároktól, 1838-tól 1840-ig;

Ezredesek: Seid Girey Murza Tevkelev, az orenburgi tatárok közül, 1840-től 1850-ig.

Batyr Chelebi Mufti-zade, 1850-től 1862-ig (1863-ban vezérőrnaggyá léptették elő);

Omer Bey Balatukov 1862 és 1864 között.

Tekintettel a tatárok 1860-1861-ben történt jelentős kitelepítésére a Krímből, valamint a megmaradt kis számú tatárból egy század fenntartásának és toborzásának nehézségei miatt, 1864. május 1-jétől a legnagyobb kegyelmet 1863-ban rendelték el az életőrök.

A krími tatár századot ki kell zárni a gárda összetételéből, kiválasztva belőle 3 tisztet és 21 alsóbb rendfokozatot, beillesztve őket Őfelsége saját konvojjába, a következő néven: „az ő krími tatárok életőreinek csapata”. A Felség saját konvojja.”

Yusuf Murza híres ősei

A Jusupov család átka

A Jusupov családfa szerint Abu Bekir kalifától (632-634), Mohamed próféta társától származnak!... és Abu Bekir bég emírtől – Rayok el – Omra. Yusuf Murza közvetlen ősei Damaszkusz, Irán és Egyiptom uralkodói voltak.

Baba-Tukles harmadik fia, Termes szultán (16. törzs Abubekir bey-Rayokból), ellenséges körülményektől vezérelve az Azovi-tenger partjára költözött, és magával rántotta a hozzá hűséges muszlimok sok törzsét.

Termesz közvetlen leszármazottja, a híres Arany Horda ideiglenes munkása - Edygei, miután nővére és Timurlane házassága révén rokonságba került, és barátságát bebiztosította, legyőzte Tokhtamysh hadseregét és meghódította a Krím-félszigetet, megalapította a krími uluszt.

Edigej nem élte meg dédunokája, Musa Murza születését, akinek első feleségétől, Khanzade-től született egy fia, Juszuf, aki a Jusupov család alapítója lett.

Hamarosan a történelem színterére lépett Yusuf Murza szeretett lánya, a gyönyörű Suyumbeke, aki a krími tatár felesége lett, a harmadik krími kán, Muhammad Giray Safa Giray fia, aki a kazanyi kán lett. Suyumbek politikája a krími kánságra összpontosított. Yusuf Murza fiai, Il Murza és Ibraim Murza továbbra is tiszteletben és kegyben maradtak Rettegett Iván udvarában, anélkül, hogy elárulták volna a muszlim hitet. Egészen addig, amíg olyan esemény nem történt, amely gyökeresen megváltoztatta a Juszufov család sorsát és történelmét.

Yusuf Murza dédunokája, Abdullah Murza jókedvű kedélye jellemezte, a 17. század emberbarátjának nevezhető, mecseteket és templomokat emeltek az ő pénzéből. A pátriárkák maguk kértek pénzt a „hitetlenektől” templomok építésére. Egy napon Jokim pátriárka érkezett Abdullah Murzához, éppen az ortodox nagyböjt idején, egy újabb pénzkéréssel egy új templom építéséhez. Abdullah Murza úgy döntött, hogy kijátssza a szentatyát, és libával kedveskedett neki.

A pátriárka halnak tévesztette a libát, és megdicsérte, de a lakoma végén a gazdi tisztázta, hogy nem hal, hanem liba. A pátriárka dühös volt, és Moszkvába visszatérve elmesélte az egész történetet Fjodor Alekszejevics cárnak. Emiatt a király megfosztotta Abdullah Murzát minden birtokától és adományától, a gazdag muszlim nemes pedig hirtelen koldus lett.

A király kész volt mindent visszaadni Murzának, de az egyetlen feltételt szabta neki - a keresztény hitre térni. Abdulla Murza, aki megszokta, hogy nagy stílusban él, hittel fizetett egy rossz viccért. Vezetéknevét őse, Juszuf nevéből vette. Így jelent meg a Jusupov család. Ugyanazon az éjszakán Abdullah Murzának látomása volt.

Egy tiszta hang így szólt: „Mostantól a hit elárulása miatt nem lesz egynél több férfi örökös a családjában minden generációban, és ha többen, akkor egy kivételével mindenki nem él 26 évnél tovább.” Érdekes, hogy az átok most az egész Jusupov családot kísértette, annak teljes fennállása során, annak ellenére, hogy maga a család sztárja továbbra is sziporkázott minden arcával.

Oroszország egyik legbefolyásosabb és leggazdagabb nemese volt Nyikolaj Boriszovics Jusupov herceg (1750-1831), az egyetlen örökös. Ő volt az Ermitázs első igazgatója, olaszországi követ, a Kreml-expedíció és a Fegyverkamra főigazgatója, valamint Oroszország összes színházának igazgatója. Valamennyi fia és lánya vagy csecsemőkorában meghalt, vagy nem élte meg ismert 26 éves korát, kivéve egyik fiát, Borist, aki tehetséges zenész és író volt, a Szentpétervári Nyilvános Könyvtár igazgatóhelyettese. Rajta szakadt meg az ősi család férfiága. Csak a herceg címere emlékeztetett az egykori muszlim hitre és a tatár gyökerekre – egy fehér félhold, amelyet vörös alapon csillagok vesznek körül.

Jusupov paloták

Jusupov paloták: A forradalom alatt a Jusupov család utolsó tagja örökre Franciaországba emigrált. Oroszországban még mindig van: 4 palota, 6 bérház Szentpéterváron, egy palota és 8 lakóház Moszkvában, 30 birtok és birtok az egész országban. Rakityansky cukorgyár, Milyatinsky húsüzem, Dolzhansky antracitbányák, több téglagyár.

I. Krasznov építész különösen Jusupovék számára tervezett egy palotát Miskhorban.

De a leghíresebb Jusupov-palota Kokkoz déli szélén található.

„Blue Eye”, amely stílusában és krími tatár motívumaiban a kán bahcsisaráji palotájához hasonlít. A Jusupov-mecset a mai napig jó állapotban fennmaradt, a Jusupov-mecset muszlim őseik emlékére emelte.

A felhasznált irodalom listája:

1. Airchinskaya R. Szimferopol legrégebbi dinasztiája. Vita nélkül és jogosan // A Krím hangja. – 2002 – július 12. – 3. o.

2. Airchinskaya R. Irigylésre méltó örökség. A vitéz Cantacuzin családról - 1825. // Krím hangja. – 1995 – február 3. – P.2.

3. Mufti-zade I. Esszék a krími tatárok katonai szolgálatáról 1783-tól 1899-ig. // ITUAC. – Szimph. 1905 - 30. szám – 1-24.

4. Seferova F. A származásod ismerete azt jelenti, hogy ismered néped történelmét // Kyrym. – 1998.– aug. 8. – 3. o.

5. Ilyasov I. Az őslakos népekről, ősökről és nem csak róluk, válasz Oleg Tkacsev levelére // A Krím hangja. – 2006. – december 1. – 7. o.

7. Abdullaeva G. Juszuf-Murza híres ősei. A Jusupov családról // Avdet. – 2007. – február 19. – 8. o

A gyermek nevének kiválasztásakor a szülők gondolnak a hangzás szépségére és szemantikai jelentésére. A név a legkellemesebb hang az emberi fül számára. A választást gyakran vallási és nemzeti indítékok szabják meg.

Oroszország egy nagyszerű állam, sok nemzettel. A szovjet korszakban Tatársztán az állam része volt.

Egy ország állampolgáraiként az emberek a külterületre költöztek, és más nemzetiségű családokat hoztak létre.

Ma nehéz elképzelni, mennyire összefonódnak az orosz és tatár lakosok gyökerei.

Senki sem lepődik meg nevük és vezetéknevük hallatán – a tatárok továbbra is testvérnép, sok polgárunk tatár gyökerű, vagy a nemzet őslakos képviselője.

Ennek a nemzetnek a megkülönböztető jegyei a beszédük és a nevük. A tatárok beszéde hasonlít a madárcsicsergéshez, lágy, dallamos.

A kiejtés kissé összhangban van a mari nyelvjárással. A tatár népi nevek és vezetéknevek hangzásukban gyönyörűek és szemantikai terhelést hordoznak.

Minden államnak vannak népszerű vezetéknevei. Valahol minden árvaházi gyerek megkapja. Oroszországban Ivanov.

Orosz Ivan egy már kialakult sztereotípia, egy széles lelkű srác képe, aki nem éles elmével terhelt, de mindenképpen okos. A vezetéknév a keresztnévből alakult.

Egyéb gyakori orosz vezetéknevek:

• Kuznyecov.
• Szmirnov.
• Petrov.

Az amerikaiak körében ilyen sztereotípia a Smith vezetéknév. A tatárok egy egész listát emelnek ki a népük körében gyakoribb vezetéknevekről.

• Abdulov.
• Norbekov.
• Chigarev.
• Enalejev.
• Akmanov.
• Abubekarov.
• Basmanov.
• Abasev.
• Aliev.
• Shalimov.

Az Abdulov vezetéknév több mint egy éve áll a lista élén. Ez a leggyakoribb tatár vezetéknév.

Gyönyörű férfi és női vezetéknevek listája eredettörténettel

Népszerű vezetéknevek és eredetük:

Vezetéknév	Eredettörténet
Abasev	1600-ban keletkezett. A fordításban azt jelenti: „bácsi”. A vezetéknév viselői nemes emberek - orvosok, tanárok, pilóták, katonaemberek
Abdulov	Népszerű, lefordítva: „Isten szolgája”. Nemesi vezetéknév, viselői magas rangú emberek voltak
Bulgakov	"Büszke ember" A híres író, legendás klasszikus vezetékneve tatár eredetű. 1500-ban keletkezett
Norbekov	Az első Norbekovok 1560-ban jelentek meg. Ma gyakori vezetéknév
Golitsyn	Tévedésből orosznak tartják. Tatár, a híres Mihail Golicin herceg leszármazottja
Davydov	Az Arany Horda embereihez tartozott
Muratov	A kazanyi nemesek vezetékneve. Ma nagyon népszerű
Almazov	– Nem fog megérinteni. Alekszej cár jegyzőjétől. Szép és szép vezetéknév, egybecseng az Almaz névvel. Az eredetnek semmi köze a drágakőhöz
Seliverstov	Gyönyörű, a Nagy Horda idején történt

Gyönyörű női és férfi nevek, valamint jelentésük

Nézzük meg a szép tatár nevek listáját.

Női:

• Adeline.
• Azálea.
• Aziza.
• Ázsia.
• Dana.
• Dilyara.
• Elvenni.
• Indira.
• Karima.
• Kamalia.
• Latifa.
• Laysan.
• Nadira.
• Boldog.
• Rumia.
• Sabira.
• Tulipán.
• Faiza.
• Firaya.
• Chulpan.
• Elvira.
• Emilia.
• Yasir.

Férfiak:

• Alan.
• Azamat.
• Ainur.
• Damir.
• Dzhigan.
• Zufar.
• Ilgiz.
• Ilshat.
• Imar.
• Marseille.
• Nazar.
• Niyaz.
• Ramil.
• Rafail.
• Rushan.
• Mondott.
• Talib.
• Tahir.
• Faiz.
• Farid.
• Chingiz.
• Shakir.
• Edgar.
• Emil.
• Csak mi.
• Jamal.
• jakut.

E nevek használatával szépséget adsz gyermekeidnek. A név minden ember életének fontos eleme.

Ma az állam hivatalosan engedélyezi a név megváltoztatását: az embernek csak egy megfelelő kérelmet kell írnia, és más nevet kell választania, amely tükrözi egyéniségét.

Ha a neved nem megfelelő, próbáld meg megváltoztatni, nézd meg a fenti listát. A tatár nevek nagyon hangzatosak és kellemesek a fülnek.

Tatár zeneszerzők és más híres emberek listája

A tatárok eredeti és nagyon erős akaratú nép. Szorgalmasak, makacsok, találékonyak. Azt hiszik, hogy ez a zsidókkal rokon nemzet tudja, hogyan kell pénzt keresni. A tatárok ritkán szegények.

Nem valószínű, hogy a hajléktalanok és koldusok között tatárokkal találkozik. A saját útjuk kialakításának képessége a vérükben van. Sok híres tehetséges ember van köztük.

A híres tatárok listája:

• Gabdulla Tukay nagyszerű költő.
• Marat Basharov - színész, műsorvezető.
• Musa Jalil - költő, a Szovjetunió politikusa.
• Színésznő, jótékonysági rendezvények szervezője, műsorvezető - Chulpan Khamatova.
• Mintimer Shaimiev Tatár első elnöke.
• Rudolf Nurejev egy legenda. Minden idők legjobb táncosa, színész.
• Renat Akchurin - akadémikus, az érsebészet specialistája.
• Szergej Shakurov egy népszerű orosz színész, több mint nyolcvan szereppel.
• A „Star Factory” döntőse, a „Factory” csoport egykori szólistája, Sati Casanova.
• Marat Safin korunk legendás teniszezője.
• Zemfira Ramazanova. Az emberek Zemfiraként, rockénekesként ismerik. A 2000-es évek eleje óta szerepel az orosz színpadon. Szerző és előadóművész, zenész. Az egyik legjobb orosz rock.
• Dina Garipova a „Voice” projekt nyertese, az Eurovíziós verseny résztvevője. Egyedi hangja van, szorgalmas és művészi.

A kulturális és politikai személyiségek között sok a tatár. Egy multinacionális államban nincs nemzetekre oszlás – Oroszország kezdetben nem csak az oroszoké volt.

Nem minden modern nacionalista tud erről. Minden nemzet külön frakció, saját mentalitásával, saját erkölcsével és vallásával.

A nemzetek keveredése hozza létre a legerősebb utódokat. A tudósok ezt többször is megerősítették.

A tatár nemzet hozzájárult az állam történetéhez, sok képviselője ma is Oroszországban él, és az ország javáért dolgozik.

Tatár nevek hallatszanak mindenhol. Amikor nevet választ gyermekének, ügyeljen a fenti listákra.

Hasznos videó

A régi időkben a krími tatároknak nem volt vezetéknevük. Magyarázatok a krími tatár nevekhez és rokonsági kifejezésekhez

A régi időkben a krími tatároknak nem volt vezetéknevük

„Tekintettel arra, hogy az emlékiratok szövegében nagyszámú krími tatár név és rokonsági kifejezés szerepel, szükségesnek tartom néhány magyarázatot.

A 15. századtól – a félsziget iszlamizációjának kezdetétől – a rajta élő muzulmánok a személyazonosításnak a náluk általánosan elfogadott formáját kezdték használni, ahogy ma mondanák. Az iszlám törvényhozói, az arabok számára ez rendkívül összetett volt.

Például Avicenna teljes neve így hangzott: Abu Ali ibn Sina, ami az apja - Ali és nagyapja - Sina nevét jelezte, de ez is egyszerűsített változat volt, de itt van a teljes: Abu Ali al-Hussein ibn Abdallah ibn al-Husayn ibn Ali ibn Sina.

Először a Laqab, a második a kunya, az alam, majd a nasab, aztán a nisba, és a legvégén gyakran emlegetik a mansibot - a betöltött pozíciót.

Lakab - a krími tatár nyelven átalakult lagap - becenév, becenév. Más szóval ez nehezebb, és arabból kell lefordítani őket:
kunya - fiú vagy lánya vagy apa utáni név;
alam – születéskor adott név;
nasab – genealógia, törzskönyv;
nisbu (nisba) – arisztokrata név;
mansib – mana – jelentés, jelentés.

Mivel a krími tatárok a muszlim világ legszélén helyezkedtek el, és ráadásul megtapasztalták a félszigeten nagyon bonyolultan összefonódó kultúrák hatalmas befolyását, ilyen összetett névazonosítási rendszer tiszta formájában nem valósult meg. gyökere a Krímben. A patronim nevet (babasynyn ady) széles körben használták a „Said Akhtem-oglu” vagy a „Said Akhtem-zade” nyelvjárási alakban, amely mindkét esetben pauszpapír volt: „Akhtem mondta fia”. Oglu – fia (török ​​nyelv); zade - fia a perzsa nyelvre nyúlik vissza. Figyelemre méltó, hogy a női változatban a török ​​kyzy - lánya teljesen felváltotta mind a perzsa, mind az arab verziót.

Miután a Krím írott, és olykor fontosabb íratlan törvényeivel az Orosz Birodalom része lett, csaknem két évszázadon át csak két összetevő volt elegendő: egy személynév és az apa neve. A 20. században az apanév egyidejűleg vezetéknévként is szolgált, de nem öröklődött. Szaid, Akhmed fia Said Akhmedov lett, unokája, Rusztem pedig már Rusztem Szaidov, Abdullah dédunokája pedig Abdulla Rusztemov. Az azonosító kódban szereplő komponensek számának csökkentése nyíltan diszkriminatív jellegű volt, mivel a nemességnek minősített krími tatárok, bégek és murzák leszármazottai körében a vezetéknév öröklődött. Így már akkor is a kettős mérce politikáját alkalmazták az emberekkel szemben.

A szovjet időszakban a muszlim népek körében ismeretlen okokból kiszorították a hivatalos dokumentumokból az apaneveket. Emlékszem, a Csendes-óceáni Flottánál töltött szolgálatom alatt Komszomol-jegyet váltottak. Üzbég és kazah társaim könnyes szemmel könyörögtek, hogy az új Komszomol-kártyára írják fel a családnevüket a kereszt- és vezetéknevükkel együtt, de a politikai osztály képviselője kérlelhetetlen volt: az utasítások pontosan megkövetelték a katonaságról szóló bejegyzést. ID, de sajnos nem volt ott apanév.

Csak a szovjet hatalom éveiben kaptak a krími tatárok tömegesen vezetékneveket. A legtöbb esetben ezek patronimák voltak – az apa neve. Ritkábban a vezetéknév lagap - becenév - lett.

A vezetékneveket másképp írták: Nuri Khalilov, de lehet Nuri Khalil oglu változata is. Nőknél Alime Khalilova vagy Alime Khalil kyz - Alime Khalil lánya. Néha együtt írtak, néha kötőjellel. Ebben a kérdésben nem volt és nincs egység.

A kutatások kimutatták, hogy a modern krími tatárok között az arab eredetű nevek dominálnak, majd a perzsa, majd a türk, majd a germán, valószínűleg gótikus nyom, valamint a szovjet hírnyelv: Lenur - „Lenin fénye”; Marlene - „Marx Lenin”.

A szerkesztő a kéziraton dolgozva az alapelvet tartotta be: a neveket, vezetékneveket, beceneveket, folyók, hegyek neveit pontosan úgy kell reprodukálni, ahogyan a kéziratban szerepelnek. Ha eltértek a hivatalos helynévtől, akkor a szerző változatát hagyták meg, a hivatalosat pedig lábjegyzetben adták meg.

Az emlékiratok szerzője gyakran a név mellett feltüntette ennek a személynek a rokonsági fokát vele kapcsolatban. Ha ezeket a fokozatokat lefordítja oroszra, akkor elég ügyetlenül fog kiderülni. Az a tény, hogy a krími tatárok körében az orosz emberek számára ismert bácsi és nagynéni fogalma specifikusabb és pontosításokat tartalmaz: anyai nagybátyja, apai nagybátyja.

Felsoroljuk őket: apa - nő; anya – Anna; idősebb testvér - aga; öccse - oglan kardash; idősebb nővér – Tata // apte; húga - kyz kardash; fia - ogul; lánya – kyz; nagyapa - kartbaba; nagymama – kartana // bita; apa aunt – ala // alapche; anyai néni – Tiza; apai nagybátyja – emzhe; anyai nagybátyja - dayi; unokája, unokája - torun; veje - Kijev.

Az akay szó, amelyet gyakran egy névvel kombinálnak, azt jelenti, hogy ez a személy nem fiatal, és tiszteletben tartják.

A modern szótárak követelménye szerint a Seit (szent) formánsú krími tatár neveket egybe kell írni: Seitbilal, Seitvaap, Seitveli stb., de a valóságban gyakran előfordulnak kötőjeles helyesírási lehetőségek: Seit-Bilal, Seit -Vaap, Seit - Veli...

Emellett egy személy neve mellett gyakran szerepel a szakmája is: oja - tanár; odjapche – tanár; száj - mester; demirdzhi - kovács stb.

A modern krími tatár nyelv három dialektust tartalmaz.

Yuzhnoberezhny (yalyboy) az oguz nyelvekhez tartozik, és nagyon közel áll a törökhöz. Ennek a nyelvjárásnak sajátossága a jelentős számú görög és néhány olasz kölcsönzés.

A sztyeppei (chel) vagy nogai nyelvjárás a török ​​nyelvek északnyugati csoportjának kipcsak-nogáj alcsoportjába tartozik.

Valójában a modern krími tatárok hivatalos nyelve a középső dialektus (orta-yol, tati) lett. A kipcsak (polovci) nyelvekhez is tartozik, de erősen befolyásolták a szomszédos oguz nyelvjárások. Ennek a nyelvjárásnak az alapján jött létre a modern irodalmi krími tatár nyelv, könyveket adnak ki, rádió- és televízióadások zajlanak.

A középső dialektust a polovci nyelv közvetlen folytatásának tekintik, amelyet a 14. században beszéltek a Krímben. Ennek alapján egy csodálatos irodalmi emlékmű, a Codex Cumanicus jött létre.

Nem sokkal ezelőtt a krími tatár filológusok egy csoportjának sikerült meggyőznie a külföldi adományozókat arról, hogy célszerű pénzt szánni a romániai krími tatár nyelv megmentésére. Megérkeztünk Dobrudzsába, de kiderült, hogy a tanárok és potenciális diákjaik nem értették meg egymást. A román tatárok a már reliktum nogai dialektusban kommunikáltak egymással, és nem voltak hajlandók újratanulni a modern krími tatár nyelvet. "
V. E. Poljakov, a történelemtudományok doktora

Nuri Khalilov "A hosszú út hazafelé. Egy krími tatár emlékei a Nagy Honvédő Háborúban való részvételről. 1941–1944"

Gulnara SICHAYEVA, a Krími Tatár Kulturális és Történelmi Örökség Múzeumának munkatársa

A krími tatár nemesség nagy, évszázados múltra tekint vissza, egészen a nagy sztyeppei nomádok hódításainak koráig nyúlik vissza, és nehéz utat járt be a formáció és a független nemzeti állam uralkodó köreibe való előrejutás útján. a krími tatárok. A törzsi arisztokrácia és a szolgáló nemesség személyében politikailag és gazdaságilag dominált a Krími Kánságban, amelynek fennállása alatt tulajdonképpen minden hatalmat és fő katonai erőt koncentrált, és fontos szerepet töltött be az államban.

D. Iskhakov és L. Izmailov kazanyi tudósok szerint a Dzsingisz kán birodalma klán-törzsi struktúrájának kialakulásának kezdeti szakasza a török-mongol társadalomban 1206-ra nyúlik vissza, amikor is Dzsingisz kán, miután egy nemzet kánja lett. új törzsszövetség, nem tett kísérletet az új társadalom alapvető rendjének megváltoztatására. Egyszerűen kibővítette a meglévő törzsi struktúrát, és hamarosan szentesítette hatalmának törzsi rendjét, címkéjén 9 új vagy létező törzsi csoportot „ezerszámra”, azaz katonai-közigazgatási és etnopolitikai egységként ismert el. Hasonló képet láthatunk már a Krími Kánság időszakában is, amikor a közigazgatási-területi egységet a Kadylykekkel együtt egyes nemesi családok bejlikjei, valamint a kán fő katonai ereje alkotta.

Később, a Mongol Birodalom további terjeszkedésével újabb "ezrek" alakultak, és új uralkodókat neveztek ki. Ezzel egy időben Dzsingisz kán fiai számára uluszokat és csapatokat osztottak ki a különböző klánokból, akik maguk lettek a jövőbeli hatalmas birtokok magjává, és csapataikkal egy új katonai-adminisztratív szervezetet hoztak létre az új területen. a Közép-Ázsiából származó klánokon, amelyeket az Arany Horda társadalmi szerkezete őriz.

A klánstruktúrák jelenléte az Arany Hordában kétségtelen. Már a korai időszakban a Saldzhigut, Kingit és Khushin klánok képviselői, valamint néhány más - Alchi-Tatar, Kiyat és Kungrat - fontos szerepet játszottak a Jochi Ulus politikájában. A Kiyat, Salzhdigut klánok, valamint az Alchi-Tatar, Kungrat és Mangyt fontos szerepet játszottak az Ak- és Kok-Ordában (14. század első fele). Már az 1380-as években. teljesen más helyzetet láthatunk - a korábbi Kungrat, Kiyat és Saray klánok mellett a Mangyt, Shirin és Baryn klánok kezdenek felbukkanni a vezető klánok között. Ráadásul a Shirin klán megveti a lábát a Krímben. Később, már a 15. században ezekből a klánokból alakult ki a krími kánság négy uralkodó klánja - Shirin, Baryn, Argyn és Kipchak. A Shirin klán volt az egyik legfontosabb és legbefolyásosabb a Jochi Ulus hatalmi rendszerében, és Khan Tokhtamysh vezetése alatt felváltotta a Kiyat klánt a krími Tumenben. Lehetséges, hogy más klánok (Argyn, Baryn, Shirin), amelyeket Khan Tokhtamysh angolnáinak tekintenek, a Shirin klánnal egy időben nyugatra költöztek. Összesen 37 legfontosabb uralkodó klánnevet azonosítottak a Jochi Ulusban.

A Krím krími tatár feudális arisztokráciája, amelyet a sírinek, argynek, barinok, kipcsakok és más törzsi nemesség képviseltek, akik hatalmas földbirtokokkal rendelkeztek, miközben a Krím továbbra is a Desht-i Kipchak kánoktól függött, nem rendelkezhetett szabadon vagyonával. Hadji Giray kísérlete a Krím-félsziget biztosítására 1434-ben kudarcot vallott. Ellenállásba ütközött a Kungrat klán részéről, amely a Dzhuchiev Ulus egyik legnemesebb klánja. De ha 1434-ben a befolyásos Kongrat család megerősítő tevékenysége elég volt ahhoz, hogy legyőzze a Shirin, Baryn, Argyn és Kypchak klánok szeparatista érzelmeit, akkor egy évtizeddel később ez az ellensúly az Arany Hordával együtt eltűnt. Most, amikor Hadji Giray második visszatérése volt a Krím-félszigeten 1443-ban, a helyzet drámaian megváltozott. Ezért a helyi krími tatár arisztokrácia titokban kommunikálni kezdett Hadji Girajjal, aki még Litvániában tartózkodott Kázmér udvarában. 1443-ban a vezető krími klánok újra meghívták a krími trónra. A lengyel-litván krónikák szerint „perekopi, baryn és sirin tatárok, akiknek királya utód nélkül halt meg, Kázmér litván nagyherceghez fordultak azzal a kéréssel, hogy adják át nekik Hadji-Girai királyságát, aki miután megbirkózott. elmenekült a Horda elől, akkoriban Litvániában élt. Kázmér azt a Hadzsi Girájt a tatár királyságba emelte a litván urakkal, és Radzivil marsallal a Perekop Hordába küldte, aki ott ültette apja trónjára. A fenti üzenet a Shirin és Baryn klánok szerepéről Hadji Giray 1443-as Krím-félszigeten trónra juttatásában tanúskodik ezen ősi klánok jelentőségéről, erejéről és befolyásáról.

Nem utolsósorban az arisztokráciának volt szerepe a török ​​csapatok Krímbe érkezésével összefüggő 1475-ös eseményekben, amelyekben a Shirin Murza Eminek aktívan részt vett. Kafán kívül maradva minden tatárt maga mellé vonzott, és a flotta élére lépve friss készleteket hozott magával és felajánlotta szolgálatait. Így a Shirin klán képviselője segített a török ​​csapatoknak elfoglalni a krími várost a klánjában való felsőbbrendűség érdekében folytatott személyes konfrontáció során. Eminek helyzete a Kánságon belül nem volt különösebben stabil.

A Krími Kánságban a XV – XVI. Ismerték a legnemesebb bégcsaládokat. Herberstein Zsigmond a következő négy klánról számol be: Shirin, Baryn, Argyn, Kypchak, a kánok fő tanácsadói. E neveken kívül említik a Kiyat, Mangyt és Saldzhigut klánokat is, amelyek a Krímben jelentek meg a nogaikkal. M. Bronevsky útijegyzeteiben némileg más a helyzet, ahol a klánok hierarchikus sorrendjében Shirin, Baryn és Mangyt klánok vannak, és nem úgy, mint Herberstein, ahol a harmadik helyet a Kypchak klán foglalja el. Üzenetében az is szerepel, hogy „megérkezett” a törzsi arisztokrácia, bár ma már az a vélemény, hogy a Shirin klán őshonos krími klán.

M. Bronevszkij a 16. század második felében írt a Krímről. A 16. század első felében a kánság törzsi arisztokráciája között heves küzdelem folyt a magasabb pozícióért és hatalomért. A Mangyt Nogai megerősödése a krími politikában Mengli-Giray idejére nyúlik vissza. A Mansuroknak sikerült ilyen rövid idő alatt a vezető klánok egyikévé válniuk, maga mögött hagyva a Kipchak és Kiyat klánokat.

A 17-18. századi forrásokban a családi arisztokrácia következő vezetéknevei szerepelnek: Shirin, Baryn, Mansur, Saldzhigut, Argyn, Yashlav, a Shirinek mindig fenntartják az elsőséget. Egy bizonyos fajta törzsi konföderációt alkotva a bash-karachu vezető Shirin klán irányítása alatt, a négy klán a kánság fő katonai erejeként működött, és kollektív érdekeik szerint irányította az állami politikát. A Shirin klán képviselői a 16. század elején 20 ezer harcost tudtak kiállítani. A valóságban a sírinek körülbelül 5 ezer katonát állítottak ki, az argynok és a kipcsakok 3 ezret, a mangyok pedig 2 ezret. A csapatok létszámának kérdése jelenleg nyitott, és további tisztázásra szorul. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a Nagy Horda felett aratott győzelem időszakában a Kiyat, Saldzhigut és Kongrat klánok is megérkeztek a Krímbe. Egyes esetekben meglehetősen nagy számuk lehet. A krími tatárok hadművészetéről, harci taktikájáról és katonai bátorságáról a 17. századi „hadjáratok könyve” Szenai krími tatár forrásán keresztül ismerkedhetünk meg, ahol a legkiemelkedőbb személyiség a legfelsőbb nemesség körében „egy oroszlán volt. mint a Tugai bek nevű”, aki a Ferakhkerman erőd parancsnoka lett.

Ismeretes, hogy a krími tatár nemesség a társadalom két társadalmi csoportjából állt - a klán nemességből és a szolgáltatásból (kapy-kulu). A kapy-kuly államot (a nemesek, akik örökletes kiváltságokat kaptak a kán szolgálatáért, szorgalmáért és személyes odaadásáért) Sahib I Giray, Mengli-Girai fia hozta létre a török ​​janicsárok és szeimenek mintájára. Ez a formáció kezdetben cserkeszekből, lezginekből és kabardokokból állt, de később a krími tatárok is megjelentek benne. Utódaik később megkapták a nemességet. A levéltári adatok a szolgáló nemesség alábbi neveit állapítják meg. A 6932. sz. „A Boragansky Murzák nemességéről” ügyben bizonyíték van arra, hogy a Boragansky vezetéknév a kapuhalkok közül előkerült ősi Boragan vezetéknévből származik. Egy bizonyos Haydar Bey a „Kunut hercegek” (?) közül Sahib I Giray szolgálatában állt, aki 1543-ban adta ki a megfelelő címkét. Bizonyítékok vannak arra, hogy az Ulanov család Mehmed II Giray szolgálatában állt; 1576-ban kaptak címkét. A Dairsky család képviselőinek Selim I Giray címkét adott ki, amelyet a Crimea Giray megerősített. Valószínűleg ez a klán sem követelte meg hatáskörének hivatalos megerősítését a legfelsőbb hatóságtól, mivel egyes szerzők, E. Chelebi és S. de Paysonnel jelentős jelentőséget tulajdonítanak ennek a klánnak, ugyanakkor nem tesznek egyenlővé státuszát. a legmagasabb nemességgel. Talán ez magyarázható a jelentős katonai potenciállal és jelentős területi birtokokkal a Perekop körzetben, Salgir és Zuya között. Az is ismertté vált, hogy 1625-ben Mehmed III Giray címkét adott ki a Dzhanklychev család képviselőinek, amely a Cherkes-Kobazy folyó közelében földeket jelölt ki földekkel (ma Bakhchisaray kerület, Malinovka falu). Ezt a címkét Selim I Giray megerősítette. A 6548. számú ügyben „A Nogaevek felvételéről a nemesi könyvbe” az áll, hogy ennek a klánnak a képviselői Edige Bey klánjából származnak, aki viszont a Mangyt klán alapítója. Ez még nem a szolgáltatási osztályból származó vezetéknevek teljes listája.

C. de Paysonnel francia diplomata, aki 1775-ben Bahcsisaraiban tartózkodott, a családi nemesség mellett a kapi-kulu állam vezetékneveit is megnevezi - Avlan, Uziye, Kaya, Sabla, Olan, Kemal, El.

A P. Palace összesen 15 nemesi családot sorol fel, amelyek között családi nemesség és előkelő nemesség is szerepelt: Kaya, Kipchak, Oirat, Merkit, Ablan, Burulcha, Bitak-bulgak, Sobla, Suban-gazi-oglu, Edie-oglu, kettő az utolsó nogai eredetű vezetéknevek, akik többnyire Perekopon túl éltek. E magasabb rendű nemesség mellett a szerző rámutat egy másik „nemesek vagy murzák osztályára, a kapihalkikra”, amely a kán udvarában a legjelentősebb kormányzati pozíciókat betöltők leszármazottja. A Krími Kánságban összesen mintegy 48 kapy-kulu vezetéknév volt, amelyek hitelessége írásos, köztük archív adatokkal is igazolható.

A krími tatárok prominens családjainak ősei és népei különböző időpontokban érkeztek Krímbe, 1224-től kezdve a Volga pusztáiról, kivéve néhányat, nevezetesen:

A Bulgakov család alapítója, Abdullatif Agha édesapjával, Temir Aghával Törökországból érkezett, és rengeteg földet vásárolt a Krím különböző részein, többek között az Evpatoria körzetben található Bulgak faluban, amelyet a lakhelyül választottak. állandó tartózkodási. Abdullatif Agha, miután letette az orosz állampolgársági esküt, 1783-ban meghalt, és fia, Memetsha Bey feleségül vette Kantakouzin herceg lányát, és Kokkozba költözött, és a családnevet a Bulgak családi birtokról vette fel.

A Balatukov vezetéknév, akinek őse Adji Bekir bey Bolatin oglu, Nagy-Kabarda befolyásos hercegei közül 1709-ben Kaplan Giray kán vezetésével érkezett a Kaukázusból.

Szinte egy időben érkezett ugyanonnan és ugyanazoktól a hercegektől Hunkál bég, a Hunkál család alapítója.

A vele érkezők között volt Uzden Cherik Bey a Kumyk hercegek közül, a férfi vonal leszármazottai pedig az Uzdemnikovs, a női vonalon pedig a Cherikovs vezetéknevet vették fel, amelyet később Chergeevsre változtattak.

A Krymtaevs vezetéknév, amelynek őse Kurtmurza Oirat Bey volt a Tamagula Trimtay családból, Türkmenisztánból érkezett a Krímbe a Krím Oroszországhoz csatolásakor. Leszármazottja, Batyr aga (Ali aga fia, az egykori parti parancsnok fia) a krími Tamagul néven írta alá magát; kollégiumi tanácsosi rangban halt meg 1809-ben.

A Krím Orosz Birodalom általi annektálása után II. Katalin 1784. február 22-i rendelettel bejelentette, hogy a krími tatár nemesség az orosz nemesség körébe kerülhet, ha bemutatja a nemesi származásukra vonatkozó megfelelő dokumentumokat. Külön bizottságot hoztak létre a bizonyító okiratok összegyűjtésére. 1787 januárjában megtartották az első nemesi választásokat a Krím-félszigeten, amelyre akár száz murzát vonzottak a Krím minden részéről. A választásokon megválasztották a kerületi nemesség kerületi vezetőit, járásbírákat és járási rendőröket.

Így a Krími Kánságban a krími nemesség befolyása és hatalma gyakorlatilag korlátlan volt, aminek az alapja az uralkodó Giray-dinasztiától való gazdasági és katonai függetlenség volt, amely a törzsi arisztokrácia hatalmát a kánok megalakításával próbálta korlátozni. személyi őr. A Krím annektálása után megjósolták az Orosz Birodalom politikáját, az új kormány új privilégiumok kibocsátásával, hatalmi és földterületek felruházásával hasonlóan a társadalom egy befolyásos rétegét vonzotta maga mellé a krími hétköznapi lakosság körében.

(Folytatjuk)

Ismail-Murza Mufti-zade

Swin Bey Yashlavsky feleségével, Hatice Khanummal

Úgy döntöttem, hogy válogatok forrásokból a Krím ulánus klánjairól. Hogy a vita tárgya azonnal világos legyen a művelt (olvasó) közönség számára, azt tanácsolom, hogy olvassa el újra a „Quentin Dorward”-ot vagy valami más romantikus, de meglehetősen megbízhatót a skót klánokról. Őszintén szólva nem emlékszem semmire a csecsen teipekről. Ilyas Yesenberlin „A nomádok” című történelmi regénye jól mutatja a klánszervezetet. A Krím újkori története, pontosabban az őslakos krími kisebbség etnopszichológiájának sajátosságai szempontjából fontos, hogy a félszigeten nem alakultak ki feudális viszonyok, nem volt jobbágyság.

Általánosságban elmondható, hogy az Orosz-síkság délkeleti részének hatalmas területén - a Szeverszki-földön (később Szlobozhanschina és a Doni Hadsereg régiója) - a feudalizmus különböző okok miatt sem terjedt el. Ez mindenekelőtt a természeti erőforrások bősége, a kereskedelmi kisajátító gazdaság és a termelő gazdaság kombinációja, a helyi gazdasági egységek (vidéki és kézműves közösségek, tanyák, kolostorok, artelek, pásztorok és halászbandák) hatóságaitól való függetlenség. A Krímben és a jelenlegi Donbászban sem alakult ki a feudális létra , és nagyjából semmi sem található a feudalizmus klasszikus definíciójából az Orosz-síkság délkeleti részén.

Slobozhanschina(Szlobodszkaja Ukrajna) az Orosz Birodalom idejéből 18 (!) különböző adózási rendszerrel lep meg az egycsaládosok számára. Az Odnodvortsyok nem nemesek vagy parasztok, hanem állami alkalmazottak (sofőrök, huszárok, lövészek, reiterek), akiknek engedélyezték, hogy a saját közösségükben éljenek az államnak nyújtott bizonyos szolgáltatásért cserébe.

A krími kánság beylikjei egyfajta törzsi autonómiák. A bejlik függősége a központi kán hatalmától Bahcsisarájban kölcsönös volt. Az Oszmán Birodalom, lehetőségeihez mérten, saját érdekében avatkozott be ezekbe a kapcsolatokba. De rendkívül nehéz volt. A Krími Kánság hadserege a 15-17. században a világ legjobbja volt, ehhez hasonlót a török ​​bürokrácia nem tudott létrehozni.
Arra kérünk mindenkit, hogy a megjegyzésekben adjon meg hivatkozásokat más forrásokhoz.
És mindenekelőtt Laskov teljes szövegét szeretném megtalálni a Krími Kánság bejlikjeiről írt munkájából.

Lashkov F.F.

ARCHIVÁLT ADATOK BEILICSRŐL A KRÍMI KÁNÁTSÁGBAN
//A VI. Régészeti Kongresszus anyaga. – Odessza, 1904.

Val vel. 105 „A Kudalan Yashlavsky bégek családja egyike annak a 7 béggenerációnak, amelyet Krím egész népe ismer, és a Krím ősi hódítóitól származik, és a legmagasabb fokot alkotja. A jaslavszkijok őse, Aban bey Kudalan az elmúlt évszázadokban a Volga folyó felől érkezett a Krímbe, és magával hozta a neki alárendelt népeket, akiket mindig is birtokolt, és akik zászlói alatt szolgáltak. A Krím-félszigeten meghódította Cyrus zsidó városát, amely ma Chufut-Kale, természeténél fogva bevehetetlen, minden földjével együtt, és Yashdagban telepedett le, i.e. tisztásokon egy fiatal erdőben, Cyrus városa és az Alma folyó között, amelyről Yashlav becenevet kaptak, és leszármazottai és népei az általa szerzett különböző helyekre terjedtek. A Kudalan Yashlavskikh vezetéknevű elsőszülött bég méltóságáig emelkedik, aki a Krím orosz államhoz csatolása előtt a krími kántól, mint az állam legfelsőbb uralkodójától, a háborúba való egyetlen kilépésével korlátozta függőségét. ; a kisebbeket murzáknak hívják.
Kudalan-Jashlavszkij bégei, mint Kira város ősi uralkodói, minden városlakótól és alattvalóiktól pénzben és dolgokban fizettek adót, mint például: állatállományból, zöldségből, élelmiszer-ellátásból, borból, valódi adóból. birtok, lelkekből és házas házasságokból, amit a krími Batyr-Girey kán Dzhantemir Bej Jaslavszkijnak adott megerősítő levele részletesen kifejt. Családi birtokaik, amelyek teljes egészében a klán legidősebbjére szálltak, nevezetesen: Biyuk-Altachi falunak a sós tóval és más, ezért Yashlav-Beilyk-nek nevezett körzetei az ősidők óta az ő birtokukban voltak. tulajdonjog, ami az orosz kormány joga, hogy elkapták őket. A Kudalan-Jashlavszkij család közül sokan a török ​​szultánokat szolgálták, és ők biztosították őket nyugdíjban, mint például Murat Murza, amint azt a Mahmut szultán által neki adott oklevél is jelzi, mások pedig belső bégek és pasák voltak a Krím-félszigeten Khan, amint azt a genealógia mutatja"

A Yashlavsky bégek címerét, amelynek az alábbiakban jelzett formája van, tagannak hívják, és ősidőktől napjainkig használják vezetéknevükben.
Forrás- egy példa a sok közül egy rendkívül professzionális történelmi projektre - Oleksa Gaivoronsky honlapja Eski-Yurt (Kyrk-Azizler) ősi városáról

Islyam Shirinsky
EMLÉKEIM A KRIMBŐL
(közzétételre előkészítve: Ilyas Yashlavsky)

SHIRINSKY ISLAM KADYROVICH.
1901. február 25-én született Ishun faluban, a Krím-félszigeten, Feodosia körzetében.
Shirinsky család - a krími kánság hét feudális családjának egyike , még a 14. században említik. (lásd például: Yakobson A.L. „Krím a középkorban.” - M.: Nauka, 1973)

• Itt csak módosítani fogom a hivatalos tudomány véleményét (a „vélemény” szóból). A Krímben nem volt jobbágyság, nem volt feudalizmus . Volt klán rendszer, azonban mint az Orosz-síkság délkeleti részén. Az összes Shirin rokonságban állt egymással, de nem mindenki volt gazdag, nem mindenki volt Murza, a bég gyermeke. A lényeg az volt, hogy mindenki szabad volt, minden család köteles volt katonát biztosítani. Ez nem feudális, hanem klánszervezet. Generikus. A feudális társadalomban és ezt megelőzően Hellas rabszolgatartási politikájában egy erős törzs vagy egyszerűen harcosok csoportja (banda) foglalta el a mezőgazdasági lakossággal rendelkező területeket, és adót és kötelességeket rótt ki rájuk. Ezt tették például a Spartiák az eloniaknál. Sőt, a klasszikus Spártában körülbelül 30 ezer Spartiátus és 200 ezer Ilon volt az arány, tehát a fiatal férfiak (és kívánság szerint lányok, valamint azok a lányok, akiknek meg kellett bosszulniuk szüleik halálát, hogy férjhez menjenek) katonai ismereteket képeztek. Naplemente után 14 éven felüli tinédzserekből álló osztagoknak kellett volna járőrözniük a helóták szállásán, és megölniük mindenkit, aki elhagyta otthonát.
• A sztyeppei Krímben és Ukrajna délkeleti részén a föld nem a legelőket és szántókat erőszakkal elfoglaló idegen földbirtokosoké, hanem klánoké és törzsi közösségeké. Mint Skócia és az Észak-Kaukázus.

Islyam Shirinsky a forradalom után egy pedagógiai főiskolán tanult, majd Bahcsisaraiban és Szimferopolban tanított.
A 30-as években elhagyta a Krímet, a Sztálingrádi Pedagógiai Intézetben és a Bakui Egyetemen tanult.
Több mint negyven éven át történelmet, földrajzot, orosz nyelvet, rajzot és éneket tanított azerbajdzsáni iskolákban.
Eredményes munkájáért a Munka Vörös Zászlója Érdemrenddel, Becsületjellel és kitüntetéssel tüntették ki.
Jelenleg a nyugdíjas az Azerbajdzsáni Köztársaságban, Ganja városában él.

Ilyas Yashlavsky, 1991

P.S. Néhány évvel ezelőtt üzenet érkezett Gandzsától Iszljam Kadirovics haláláról.

Andrej Yashlavsky, 1999

„...A krími murzák vezetéknevei főként a lakhelyük szerinti falu nevéből származnak, pl.
falu neve - Shiryn- Shirinly, "ég" a végén hozzáfűzve - Shirinsky)
Argyn– Határozottan
Jashlav– Yashlavly
Kipchak— Kipchakly
Mansour- Férfias stb.
A Krím Oroszországhoz csatolása után (1783) a murzák vezetéknevéhez az utótagot kezdték hozzáfűzni. "ég"- ez már az orosz állam jelensége. ...

... A krími tatárok azt mondják, hogy „OGLAN”, a kazanyi tatárok pedig „ULYAN”. Nem ebből a szóból származik az Uljanov vezetéknév?
Ural - tatár nyelven - öv, szárny
Bajkál - "Bai Gel"
Tsaritsyn - „saru su” (sárga víz)
Szaratov - „saru tav” (sárga hegy)
Cseljabinszk - a „Cseljabi” szóból

Ló – a korbács szóból
Pénz – a „tinke” szóból
Hurrá – az „ur” („sztrájk”) szóból...”

KARAIMS ÉS ALIM

A karaiták egy kicsi nép, amely tatárul beszél, enyhe módosításokkal. A vallás zsidó jellegű, de távol tartják magukat a zsidóktól. Alapvetően gazdag emberek, vezetéknevük: Chuin (öntöttvas), Turshu (pácolás), Sariban stb. Sok gazdag karaita nem házasodik meg, hanem öreg legényként hal meg. Nyáron dachájukban élnek, télen pedig városi házaikba költöznek, és kereskedelmet folytatnak.
Egy nagy folyó folyik át Karasubazaron - a Chai Uzen folyón - kristálytiszta vízzel. Nem messze a folyótól van egy kis falu, Azamat. Ettől a falutól nem messze, a Karagach nevű területen élt egy gazdag karaita feleségével és lányával. Gyönyörű kertje és háza volt, és szerette a virágkertészetet.
Szüksége volt egy emberre, aki vigyáz a virágokra. Az ilyen személyről kiderült, hogy egy fiatal, karcsú és jóképű tatár Azamat-Alim faluból. Alim szorgalmasan végezte feladatait a virágok gondozásában. A tulajdonosnak volt egy fiatal és gyönyörű lánya, Sarah. Minden nap este kiment a kertbe, és nézte Alim kertész munkáját. Eleinte a szerény fickó, Alim még a tulajdonos lánya miatt is zavarba jött. De Sarah egyre többször próbált beszélgetést kezdeményezni a falusi fiúval. Napról napra észrevétlenül közelednek a fiatalok. A lány együttérzését látva Alim is bátorítani kezdett, és beszélgetésbe kezdett a tulajdonos lányával. A karaita apa elégedett volt a kertész munkájával, és nem vette észre, mi történik a fiatalok között. ...
….
Alim úgy döntött, hogy kirabol egy gazdag karaitát, és a gazdag tatárok pénzzel segítették. Alim hat hónapig bujkált apai nagymamám testvére házának padlásán, majd Feodosián keresztül Isztambulba költözött, kávézót nyitott ott, és egész életét Törökországban élte le. A Törökországba érkező krími tatárok mindig eljöttek Alim kávézójába, és szívesen fogadta a vendégeket.
És Aron, Sarah apja eladta a házat és a kertet, és elköltözött valahova.
Sok év telt el az általam leírt események óta, de bármelyik tatár tisztelettel Alim néven szólítja, becsületes, okos és jóképű srácként tiszteli őt. Néhány csaló az autópályákon, akik Alimnak adták ki magukat, kiraboltak embereket. Alim akkor még a Krímben tartózkodott, és Alim elkapott egy ilyen csalót - egy banditát, és levágta az egyik fülét, és azt mondta: "Most te leszel Alim Bezukhim."
Kár ezért a nemes fickóért, aki csak Sarah hülye apja – a hülye Aron – számára vált elviselhetetlenné.

FILM "ALIM"

Ezt a filmet valamikor 1922-23 között mutatták be. A főszerepeket Alima-Khairi Emirzade és Sary - Asiye, Saide Khani Muftizade unokája, Ismail Murza Karashaisky lánya játszotta, Asni akkor Khairi felesége volt. Szépségként ismerték, de nem annyira szép volt, mint inkább tudta, hogyan kell szépséget teremteni festékekkel. Khair Derekoya falu lakója, egykori sofőr, kevés végzettséggel. Eleinte regionális klubokban táncolt, majd Szimferopol városában lett híres táncos, fellépett az Állami Drámai Színházban és dervizeken (népi ünnepségeken).
Ezeken a dervizeken Khairy táncolt, találkozott Murza lányával, és feleségül vette. Emiatt többször is megkísérelték megölni Khairit a Derekoyból Szimferopolba vezető úton. Abban az időben a Krími Központi Bizottságban volt egy volt „csacsi” (teaház-tulajdonos), analfabéta; testőre Kayser volt, magas férfi, széles vállú, szörnyű arcú - jaltai lakos, sárga fűzős nadrágot, kék lovaglónadrágot, barna tunikát viselt, kaukázusi övvel, Mausert viselt ezüst fogantyú, fején barna kubanka. Ez a két ember sok ártatlan embert ölt meg. ...

Choban-zade professzor

…. 1922-ben Szimferopoltól nem messze, a német Kessler birtokán nyitottak tanárképző tanfolyamokat a krími tatár iskolák számára. Ezt az iskolát "Totai-Koi"-nak hívták. Én is ott tanultam, de akkor kirúgtak, mint nem proletár származású embert.
Az iskola igazgatója Amet Ozenbashly volt, a tanárok Bekir Choban-zade, Osman Akchokrakli, Mihailov, Svishchev és mások.
A diákok étele nagyon szegényes volt - 0,5 kg fekete kenyér, reggel egy fazék forrásban lévő víz és egy darab fűrészelt cukor, este pedig ebédre híg borscs napraforgóolajjal. Minden nap így etettek minket. A hét hat napjából két napot a kertben dolgoztunk, majd legeltettünk jószágot, elmentünk az erdőbe tűzifáért, takarítottunk a jószág után.
Különböző helyeken laktak: raktárban, malomban, magánlakásokban.
Az 1921-es szörnyű éhínség következményei továbbra is fennálltak. Nekünk nem fizettek ösztöndíjat. 1923 után az iskola igazgatóját letartóztatták, a többi tanárt pedig nacionalista elfogultságukat felismerve szétszórták.
Choban-zadeh professzor bakui intézetekben dolgozott, majd elszigetelték. Később rehabilitálták. Felesége Dilyara volt, aki korábban Kipchak Ismail felesége volt. Így halt meg a nagy tatár tudós, egy krími posztukha fia. ...

…. Falunk Ishun 20 km-re található Karasubazartól északnyugaton (nem tévesztendő össze Ishun faluval a Sivash régióban).
A falut apám, Khdyr Murza Shirinsky alapította.
A falut paraszti házak szegélyezik, az utca széles, az utca túloldalán a földbirtokos háza és melléképületei találhatók. Az egész falut gyümölcsösök veszik körül, és 5-6 km-re található az erdősávtól, és az ellenkező oldalon - a sztyepp. A falu központjában van egy gyönyörű, kristálytiszta vizű szökőkút.
A falu mögött 3-4 méter mély, halban gazdag tó található. A Feodosia járásban már nincs ilyen szép falu.
Néhány évvel ezelőtt Bakhtiyar fiam a Krímben járt, és ellátogatott Ishun falvunkba, amelyet fentebb leírtam.
A faluból csak szarvak és lábak maradtak. Egy fia a falunkból hozott nekem egy marék földet, én ezt a földet egy zacskóba öntöttem, és verseket írtam bánatomról és élményemről.
Itt vannak, a szavak tatárok, a betűk pedig oroszok. OLVAS!

marék földet

KRÍM - ISHUN - ANA KOYUMIZDEN BIR AVVUCH KHARELI TOPRAK AZIZ SEVIMLI UNUTILMAZ ANA VATANYM UPURUM SENI AI GUZEL KRÍM SENIN GOINUNDA ZSHDADIM NESLIM IUREGIMDEN KHASRETLI SYRYMSHIMDI ESE TALIIM KADI BU BIR AVVUCH TOPRAKDA MENIM ICH HATRIDE CHIKMAZ SENIN KUCHAGYNDA KECHIRDIGIM BAKHLI KUNLERIM. ANDY KRYMDA KALMADI NEM BEER SOY, NEM BEER DOST NEDE BIR SEVIMLI JAN, UMIDSIZDEN BIZE GURBETLIK DUSHDI OLDY VETANIMIZ, AZERBAJZSÁN.

Krím - Ishun - anyám, Mennyire drága nekem egy marék föld? A falumból Milyen szép az anyaország, a Krím Most már csak az maradt Egy marék felbecsülhetetlen értékű föld Soha nem fog eltűnni a lelkemből Boldog nap emlékei. Most nincsenek rokonok, barátok, szeretteink a Krímben Csak te vagy fájdalmam vigasztalása; Vendégszerető, második hazája Azerbajdzsán

(I. Yashlavsky fordítása)

... Meglepetésünkre nagyon sok zenerajongó akadt Shirinskyék között. Alisha Murzának két fia volt, akik hegedültek, az egyik klarinéton, egy lánya szájharmonikán és tamburán, a másik fia pedig dobolt. Apám és a nővére harmonikáztak, 19 éves koromtól hegedűn és mandolinon jól verték a tamburát és szépen táncoltak Haitarmát. Pedagógusként drámakört szerveztem, és 10 éven át estélyeket töltöttem fiatalokkal, felkészítettem őket az akkori népszerű darabok szerepeire, és nagy hálát kaptam a közönségtől, 7 éves koromtól kezdett érdeklődni a művészet iránt. Most több mint 300 jól bekeretezett festmény lóg a verandámon. Ugyanennyit adtam a barátaimnak, rokonaimnak. ...
1990. augusztus-október
hegyek Ganja, Azerbajdzsán

Beylik Argyn a Krímben hatalmas és gazdag területek találhatók a mai Szimferopoltól szinte Belogorskig. A főváros Argyn-Saray félúton volt a Feodosiya autópálya és Mezhgorye falu között. Ez az egész hatalmas család teljes egészében Törökországba távozott, miután a Krímet Oroszországhoz csatolták. Az üres területeket németországi, svájci és francia telepesek telepítették be körülbelül 200 évvel ezelőtt.

Az argynokat Szibériában erős harcosokként ismerik, valószínűleg a prémek és más fontos és drága áruk kereskedelméhez kapcsolódnak.

A családról Argyn Kazahsztánban - http://www.art-kaz.ru/images/argyn.html
Lényeges, hogy az Argyn tamga Kazahsztánban nem ugyanaz, mint a Krím-félszigeten. Tehát a tamgát nem szabad általános jelnek nevezni. Tamga a terület jele.

Az argynok legnagyobb hadosztálya - a karakeszek (az argynok számának több mint 20%-a a 20. század elején) egy bizonyos Bolat-kozhi leszármazottjának tartják magukat, akit Karakesek (macskakő) becenévvel látnak el. A kutatók a Bolat-kozhi nevet összefüggésbe hozzák a karlukok (Bulak) felosztásával, akik a Talas folyó medencéjében (Mahmud Kashgari) laktak „Argu országában”. Az Argu terület mongolok meghódításának időszakában lakosságának egy része az északi sztyeppekre menekült, és az argyn törzsszövetség alapja lett. Nem véletlen, hogy az argynek tamgája stílusában közel áll a dulatok tamgájához. Erről tanúskodnak a szóbeli genealógiai hagyományok is, amelyekben Bolat száz (zhuz) ember idősebbjének a neve, akik Alash kán vezetésével Sary-Arkába mentek, és megalakították a Középső Zhuzt.

Shakarim legendája szerint az argynok első őse Argyn-aga kán volt, fiától, Kodantól a legendás Dairkhodzha - Akzhol született, akinek a neve az összes Argyn hadosztály uránja lett. Érdekesség, hogy az említett Kodan (Kotan) Uysun (Senior Zhuz) és Alshin (Fiatalabb Zhuz) apjának tekinthető.

Különösen érdekes lenne tudni a Dulat tamgáról (és arról, hogy ez a családnév összefügg-e Nagy-Bulgária első kánjainak Dulo hun dinasztiájával, amelynek földjei között volt Taman és Kelet-Krím).

Argyn- ősi pre-mongol arisztokrata család Krím - Tarkhans.
részlet Andreev Krím története című könyvéből:
A 14. században a Krím keleti és délnyugati részén tatár bégek és murzák feudális birtokai jöttek létre, a tatár nemesség tarkhan címkékkel - adományoklevelekkel -, különféle juttatásokkal és kiváltságokkal kapott földeket.
Devlet Girey krími kán címkéje az Argin herceghez ismert: „Devlet Girey Khan. A szavam. A boldogságot hozó kán címke tulajdonosának, a tiszteletreméltó emírek büszkeségének - Arginszkij bej Jagmurcsi-hajinak - megadtam az országot és a szolgákat, akik atyáiért és idősebb testvéreiért felelősek voltak atyáink és testvéreink alatt, és azt is megadta neki, Yamgurchi-hajinak, hogy személyesen kapja meg az összes kötelességet (a lakosságtól származó adókat – A.A.), és kezelje azt, betartva az ősi szokásokat és törvényeket. Megparancsolom, hogy szolgáinak idősei és fiataljai is jöjjenek a Hadzsi bégbe, fejezzék ki alázatukat és engedelmességüket, kísérjék el mindenhová - akár lovon ül, akár sétál, és semmi esetre se engedelmeskedjen a parancsának. Hogy sem a szultánok, sem más bégek és murzák ne rontsák be a változásokat, és ne avatkozzanak bele olyan földek birtokába, amelyeket ők, Arginszkij, a kánjaink, atyáink és idősebb testvéreink alatt,
szántóföldi gazdálkodásra, szénakészítésre, kishlov és dzhyublov juhok és turlavák (telelésre, nyári legeltetésre és állandó lakhelyre szánt terület) szolgált – ezt a címkét gyűrűspecsét alkalmazásával kapta. 958 (1551) Bahcsisarájban."
+ + + + +
ebből az iratból arra következtethetünk, hogy a krími arisztokraták ugyanúgy kaptak címkéket a Dzsingiszidáktól, mint az orosz hercegek a Rurik családból.
A Tarkhan címkét kifejezetten a premongol, nem mongol helyi arisztokráciának szánták azon országokban, amelyek felismerték a Dzsingiszidáktól való függőségüket.
Innentől világossá válik, hogy a krími bégek és murzák többsége miért nem úgy nézett ki, mint a mongolok, miért lovagolt magas, vékony lábú lovakon, és miért öltözött „lengyel módra”.
A lengyel divatot nyilvánvalóan ugyanazok a szarmata származású lovasok teremtették (valószínűleg azonos fajtájú lovakon), akik a lengyel-litván államot szolgálták.

Most azt is szeretném megtudni, hogy mely klánok kaptak tarhan címkéket, és melyek érkeztek még a Krím-félszigeten kívülről.
Eddig csak azt tudom, hogy a Yashlav klán (Jaszlavszkij hercegek) a Volga vidékéről érkezett a Churuk-su és az Alma völgyébe. Yashlavsky bégei és murzái a mai napig megőrizték mongoloid vonásaikat.

Beylik Kirk, valószínűleg azért jött létre, hogy megvédje a Krímet a kalmükoktól, és cserkeszek lakták. Samir Khotko adyghe történész a következő idézetet adja egy ismeretlen török ​​szerzőtől 1740-ben:
Dzhankoy egy jelentős falu, amely egy nagy folyón található, amely az Azovi-tengerbe ömlik. A folyó felőli árok védi. Ott van Ak-Chibukbeg, a cserkesz kán vazallus vezetője, aki 300 cserkesz faluból álló hadsereget irányít.
Valószínűleg Syrtki Dzhankoy városáról beszélünk Salgir és Karasu közös torkolatánál.
Az ak-chibuk adót a Balkánon az Oszmán Birodalomban ismerik, a katonai zsoldosoknak fizetendő gyapjú természetbeni adó. Az Ak ebben az esetben nem csak fehér, hanem fehér gyapjú, a chibuk pedig egy pipa, vagyis „pénz a dohányért”. A rajzok alapján az erődök őrei szolgálat közben dohányoztak, hogy meleget tartsanak és életerőt adjanak. A csöveknek nagyon hosszú száruk és fedelük volt. Ha valaki ült, akkor a cső a földön pihent. Kirk területét bejliknek nevezni nem teljesen helyes. Sivashye ősidők óta, talán a hun idők óta a Shirin klán földjéhez tartozik. Csak a kalmük fenyegetése tette szükségessé, hogy egy cserkesz kormányzót helyezzenek ide, de ez nem törzsi vezér volt, hanem csak a zsoldosok parancsnoka. A kyrk név jelentése: kör. A Sivas régióban sok falunak volt ilyen neve. Nehéz megmondani - talán az öblök kerek alakja, talán a cserkesziek klánszervezete miatt. Kirk (kör) szintén 40 harcos, akik egy üstből esznek. Valójában a cher-as szó a kör harcosát jelenti.

Ha bármilyen terepjáróval szeretne útvonalat tervezni a dzsiptől és a buggytól a mountain bikeig, valamint lóháton olyan helyeken, ahol a krími sztyeppei és hegylábi arisztokrácia ősi palotái voltak, az ősi földutakat ajánljuk. Jól láthatóak Mukhin vezérőrnagy 1817-es katonai topográfiai térképén. A modern térképészeti szolgáltatás lehetővé teszi, hogy űrképrétegeket és egy hibrid térképet helyezzen rájuk bármilyen átlátszósággal. Össze lehet hasonlítani a régi és modern utakat, új és régi neveket. Különös figyelmet kell fordítani az ősi öntözőnyílásokra, kutakra és forrásokra. A régi fogadók egyik legfontosabb jellemzője a négyszögletes alapozás, amely még műholdfelvételeken is jól látható. Mellettük a források felett rendszerint hatalmas, öreg platánok (keleti platánok) maradtak fenn.