Mit csinálnak a tatárok? tatárok (származás, szokások, hagyományok, ünnepek)
A kérdésre vonatkozó részben: Milyen helyet foglalnak el a tatárok a számok tekintetében? Oroszországban, a világban? a szerző adta Sayli a legjobb válasz az A Tatár Köztársaság fő lakossága a tatárok (1765,4 ezer fő), Baskíria területén 1120,7 ezer ember, Udmurtiában 110,5 ezer ember, Mordvában 47,3 ezer ember, Mari El Köztársaságban - 43,8 ezer, Csuvasia - 35,7 ezer lakos. emberek. Általában a tatár lakosság nagy része - több mint 4/5-e - itt él Orosz Föderáció(5,522 ezer fő), számukat tekintve a második helyet foglalják el.
Ezenkívül jelentős számú tatár él a FÁK-országokban: Kazahsztánban 327,9 ezer ember, Üzbegisztánban - 467,8 ezer ember, Tádzsikisztánban - 72,2 ezer ember, Kirgizisztánban - 70,5 ezer ember. , Türkmenisztánban - 39,2 ezer ember, Azerbajdzsánban - 28 ezer ember , Ukrajnában - 86,9 ezer ember, a balti országokban (Litvánia, Lettország és Észtország) körülbelül 14 ezer ember. Jelentős a diaszpóra a világ többi részén (Finnország, Törökország, USA, Kína, Németország, Ausztrália stb.). Tekintettel arra, hogy soha nem volt külön nyilvántartás a tatárok számáról más országokban, nehéz meghatározni a külföldön élő tatár lakosság teljes számát (különböző becslések szerint 100-200 ezer fő).
Forrás: Nagyon sok ilyen van a világon. Szunyitovot a Nyugat is tatár népcsoportnak tekinti
Válasz tőle egyszerűsíteni[újonc]
és miért vagy itt nacionalista? ne törődj azzal, hogy mondj valamit valaki más nemzetének, ha nem tudod az igazságot
Válasz tőle Világnézet[újonc]
Az 1. helyet a tatárok foglalják el
Válasz tőle Ikhonov római[újonc]
Igen, és TE neveztél ki kormányzókat az orosz hercegek családjából, még ha az apát el is ítélték, a fia akkor is uralkodhatott. Nem kell hízelegned magadnak. Önök nagyon jó partnerei vagytok Roseneknak – se több, se kevesebb. Az USA-ban a spanyolok betelepülése után 300 évvel később mindenki beszélte a nyelvét, 300 évvel később pedig senki nem tud egyetlen tatár szót sem))
Válasz tőle Neurológus[újonc]
Ez azt a benyomást kelti, hogy senki nem tud semmit arról, hogy hány orosz, tatár, legális és illegális migráns és más nemzetiségű állampolgár él az Orosz Föderációban. Minden szemmel és csalással történik. Az USA jobban tud rólunk, mint a mi szabályaink
Válasz tőle Alekszej Zheltkov[aktív]
Oroszországban a tatárok a második helyet foglalják el (körülbelül 6 millió). Nehéz megmondani a világban. Általában körülbelül 8 millió tatár él a világon. Moszkvában a tatár diaszpóra a legnagyobb és a legbefolyásosabb. Vannak krími, Astrakhan, Nyizsnyij Novgorod stb. tatárok Magán Tatársztánban a tatárok a második helyen állnak az oroszok után (minimális a különbség).
Mindannyian tudjuk, hogy országunk multinacionális állam. Természetesen a lakosság nagy része orosz, de mint tudod, a tatárok a második legnagyobb etnikai csoport és a legtöbb számos ember Muszlim kultúra Oroszországban. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a tatár etnikum az oroszral párhuzamosan keletkezett.
Ma a tatárok a lakosság valamivel több mint felét teszik ki nemzeti köztársaság- Tatár. Ugyanakkor jelentős számú tatár él a Tatár Köztársaságon kívül - Baskírában -1,12 millió, Udmurtiában -110,5 ezer, Mordvában - 47,3 ezer, Mari Elben - 43,8 ezer, Csuvashiában - 35,7 ezer. Tatárok élnek a Volga régióban, az Urálban és Szibériában is.
Honnan származik a „tatárok” népcsoport neve? Ezt a kérdést jelenleg nagyon aktuálisnak tartják, mivel ennek az etnonimának sokféle értelmezése létezik. Bemutatjuk a legérdekesebbeket.
Sok történész és kutató úgy véli, hogy a „tatárok” elnevezés a nagy befolyásos „Tata” család nevéből származik, amelyből az „Arany Horda” sok török nyelvű katonai vezetője származott.
De a híres turkológus, D. E. Eremev úgy véli, hogy a „tatárok” szó eredete valahogy kapcsolódik az ősi török szóhoz és néphez. A „Tat” Mahmud Kashgari ősi török krónikás szerint egy ősi iráni család neve. Kashgari azt mondta, hogy a törökök „tatamnak” nevezték azokat, akik fársziul, azaz az iráni nyelven beszéltek. Így kiderül, hogy a „tat” szó eredeti jelentése valószínűleg „perzsa” volt, de aztán a ruszban ez a szó az összes keleti és ázsiai népet jelöli.
A nézeteltéréseik ellenére a történészek egy dologban egyetértenek - a „tatárok” etnonimája minden bizonnyal ősi eredetű, azonban a modern tatárok neveként csak a 19. században vették fel. A jelenlegi tatárok (kazanyi, nyugati, szibériai, krími) nem közvetlen leszármazottai az ősi tatároknak, akik Dzsingisz kán csapataival együtt érkeztek Európába. Csak azután alakultak egységes nemzetté, hogy az európai népek a „tatárok” nevet adták nekik.
Így kiderül, hogy a „tatárok” etnonimának teljes megfejtése még mindig vár kutatójára. Ki tudja, talán egyszer pontos magyarázatot ad ennek az etnonimának az eredetére. Nos, most beszéljünk a tatárok kultúrájáról.
Nem lehet figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy a tatár népcsoportnak ősi és színes története van.
A tatárok eredeti kultúrája kétségtelenül bekerült a világkultúra és civilizáció kincstárába. Ítélje meg maga, ennek a kultúrának a nyomait megtaláljuk az oroszok, mordvaiak, mariak, udmurtok, baskírok, csuvasok hagyományaiban és nyelvében, és a nemzeti tatár kultúra mindent szintetizál. legjobb eredményeket türk, finnugor, indoiráni népek. Hogy történt ez?
A helyzet az, hogy a tatárok az egyik legmozgékonyabb népek. A földhiány, a gyakori terméskiesések szülőföldjükön és a hagyományos kereskedési vágy oda vezetett, hogy már 1917 előtt elkezdtek költözni az Orosz Birodalom különböző régióiba. A szovjet uralom éveiben ez a migrációs folyamat csak fokozódott. Éppen ezért Oroszországban jelenleg gyakorlatilag nincs szövetségi alany, ahol a tatár etnikai csoport képviselői élnének.
A világ számos országában tatár diaszpórák alakultak ki. A forradalom előtti időszakban tatár nemzeti közösségek alakultak olyan országokban, mint Finnország, Lengyelország, Románia, Bulgária, Törökország és Kína. A Szovjetunió összeomlása után a volt szovjet tagköztársaságokban élő tatárok is külföldre kerültek - Üzbegisztánba, Kazahsztánba, Tádzsikisztánba, Kirgizisztánba, Türkmenisztánba, Azerbajdzsánba, Ukrajnába és a balti országokba. Később, a 20. század közepén az USA-ban, Japánban, Ausztráliában és Svédországban tatár nemzeti diaszpórák alakultak ki.
A legtöbb történész szerint maga a tatár nép, egyetlen irodalmi és gyakorlatilag közös beszélt nyelvvel, egy olyan török állam fennállása során alakult ki, mint az Arany Horda. Az irodalmi nyelv ebben az állapotban az úgynevezett „idel terkise”, azaz ótatár volt, amely a kipcsak-bolgár nyelven alapul, és a közép-ázsiai irodalmi nyelvek elemeit is magába foglalja. A modern irodalmi nyelv a 19. század második felében és a 20. század elején a középdialektus alapján jött létre.
Az írás fejlődése a tatároknál is fokozatos volt. Az Urálban és a Közép-Volga vidékén található régészeti leletek azt mutatják, hogy az ókorban a tatárok türk ősei rovásírást használtak. Attól kezdve, hogy a volga-kama bolgárok - a tatárok - önkéntesen felvették az iszlámot, arab írást, később, 1929-1939-ben - latin írást, 1939-től pedig a hagyományos cirill ábécét használták további karakterekkel.
A modern tatár nyelv a török kipcsak csoport kipcsak-bolgár alcsoportjába tartozik. nyelvcsalád. Négy fő dialektusra oszlik: középső (kazanyi tatár), nyugati (Mishar), keleti (a szibériai tatárok nyelve) és krími (a krími tatárok nyelve). Ne felejtsük el, hogy szinte minden kerületnek, minden falunak megvan a maga sajátos mini-dialektusa. A nyelvjárási és területi különbségek ellenére azonban a tatárok azok egy nemzet egyetlen irodalmi nyelvvel, egyetlen kultúrával - folklór, irodalom, zene, vallás, nemzeti szellem, hagyományok és rituálék. Figyelemre méltó, hogy a tatár nemzet az 1917-es puccs előtt is az egyik vezető helyet foglalta el az Orosz Birodalomban a műveltség tekintetében. Szeretném hinni, hogy a hagyományos tudásszomj megmaradt a jelenlegi generációban.
Bevezetés
1. fejezet: bolgár-tatár és tatár-mongol nézőpontok a tatárok etnogeneziséről
2. fejezet A tatárok etnogenezisének türk-tatár elmélete és számos alternatív nézőpont
Következtetés
Felhasznált irodalom jegyzéke
Bevezetés
A 19. század végén - a 20. század elején. fejlődött a világban és az Orosz Birodalomban társadalmi jelenség– nacionalizmus. Ami azt a gondolatot hirdette, hogy nagyon fontos, hogy egy személy azonosítsa magát egy bizonyos társadalmi csoporttal - egy nemzettel (nemzetiséggel). A nemzet a település, a kultúra (főleg a közös irodalmi nyelv) és az antropológiai jellemzők (testfelépítés, arcvonások) közös területe. Ennek az elképzelésnek a hátterében minden társadalmi csoportban a kultúra megőrzéséért folytatott küzdelem folyt. A feltörekvő és fejlődő burzsoázia a nacionalizmus eszméinek hírnöke lett. Ebben az időben hasonló harcot folytattak Tatarstan - világ - területén társadalmi folyamatok nem kerülte meg vidékünket.
Szemben a 20. század első negyedének forradalmi kiáltásaival. és a 20. század utolsó évtizede, akik nagyon érzelmes kifejezéseket használtak - nemzet, nemzetiség, nép, a modern tudományban egy óvatosabb kifejezést szokás használni - etnikai csoport, etnosz. Ez a kifejezés magában hordozza ugyanazt a nyelvi és kulturális közösséget, mint az emberek, a nemzet és a nemzetiség, de nem szükséges tisztázni a természetét vagy a méretét. társadalmi csoport. Az etnikai csoporthoz való tartozás azonban továbbra is fontos társadalmi szempont egy személy számára.
Ha megkérdez egy járókelőt Oroszországban, hogy milyen nemzetiségű, akkor általában a járókelő büszkén válaszolja, hogy orosz vagy csuvas. És természetesen azok közül, akik büszkék etnikai származásukra, egy tatár lesz. De mit fog jelenteni ez a szó – „tatár” – a beszélő szájában? Tatárországban nem mindenki beszél vagy olvas tatár nyelven, aki magát tatárnak tartja. Nem mindenki néz ki egy általánosan elfogadott nézőpontból tatárnak - például a kaukázusi, mongol és finnugor antropológiai típusok jellemzőinek keveréke. A tatárok között vannak keresztények és sok ateista, és nem mindenki olvasta a Koránt, aki muszlimnak tartja magát. De mindez nem akadályozza meg, hogy a tatár etnikum fennmaradjon, fejlődjön és a világ egyik legjellegzetesebbje legyen.
Fejlesztés Nemzeti kultúra a nemzet történetének fejlődését vonja maga után, különösen, ha ennek a történelemnek a tanulmányozása hosszú időn keresztül akadályozott. Ennek eredményeként a régió tanulmányozásának kimondatlan, olykor nyílt tilalma a tatár történettudomány különösen gyors fellendüléséhez vezetett, amely a mai napig megfigyelhető. A vélemények pluralizmusa és a tényanyag hiánya több, egymással kombinálni próbáló elmélet kialakulásához vezetett legnagyobb szám ismert tények. Nemcsak történelmi doktrínák alakultak ki, hanem több is történelmi iskolák akik tudományos vitát folytatnak egymással. A történészek és publicisták eleinte „bolgaristákra” oszlottak, akik a tatárokat a volgai bolgárok leszármazottjának tartották, és „tatárokra”, akik a tatár nemzet kialakulásának időszakát tekintették a tatárok fennállásának időszakának. A kazanyi kánság és megtagadta részvételét a bolgár nemzet kialakulásában. Ezt követően egy másik elmélet jelent meg, amely egyrészt ellentmond az első kettőnek, másrészt a rendelkezésre álló elméletek legjavát egyesíti. Török-tatárnak hívták.
Ennek eredményeként a fentebb vázolt kulcsfontosságú pontok alapján megfogalmazhatjuk e munka célját: a tatárok eredetével kapcsolatos álláspontok legszélesebb körét tükrözni.
A feladatok a figyelembe vett szempontok szerint oszthatók fel:
Tekintsük a bolgár-tatár és tatár-mongol nézőpontokat a tatárok etnogeneziséről;
Tekintsük a török-tatár nézőpontot a tatárok etnogeneziséről és számos alternatív nézőpontot.
A fejezetcímek megfelelnek a kijelölt feladatoknak.
nézőpont a tatárok etnogenezise
1. fejezet: bolgár-tatár és tatár-mongol nézőpontok a tatárok etnogeneziséről
Megjegyzendő, hogy a nyelvi és kulturális közösségi, valamint az általános antropológiai jellemzők mellett a történészek jelentős szerepet tulajdonítanak az államiság keletkezésének. Így például az orosz történelem kezdetének nem a szláv előtti időszak régészeti kultúráit, sőt a 3. és 4. században elvándoroltak törzsszövetségeit tekintik. keleti szlávokés a Kijevi Rusz, amely a 8. századra fejlődött ki. A kultúra formálásában valamiért jelentős szerepet kap az egyistenhívő vallás elterjedése (hivatalos átvétele), ami 988-ban a Kijevi Ruszban, 922-ben a Volga Bulgáriában történt. Valószínűleg elsősorban a bolgár-tatár elmélet keletkezett. olyan helyiségekből.
A bolgár-tatár elmélet azon az állásponton alapul, hogy a tatár nép etnikai alapja a 8. század óta a Közép-Volga vidékén és az Urálban kialakult bolgár etnosz volt. n. e. (a közelmúltban ennek az elméletnek egyes támogatói a török-bolgár törzsek térségbeli megjelenését a Kr. e. 8-7. századnak és korábban is kezdték tulajdonítani). Ennek a koncepciónak a legfontosabb rendelkezései az alábbiak szerint vannak megfogalmazva. A modern tatár (bolgár-tatár) nép fő etnokulturális hagyományai és jellemzői a Volga Bulgária időszakában (X-XIII. század) alakultak ki, és a későbbi időkben (Arany Horda, Kazan Kán és Orosz korszakok) csak kisebb változásokon mentek keresztül. nyelvben és kultúrában. A Volga-bolgárok fejedelemségei (szultánságai), amelyek az Ulus of Jochi (Arany Horda) részei, jelentős politikai és kulturális autonómiát élveztek, valamint a horda etnopolitikai hatalmi és kulturális rendszerének (különösen az irodalom, a művészet és az építészet) befolyását élvezték. ) tisztán volt külső hatás, aminek nem volt észrevehető hatása a bolgár társadalomra. A Dzsocsi Ulus dominanciájának legfontosabb következménye az volt, hogy az egységes Volga Bulgária állam több birtokra, az egyetlen bolgár nemzet pedig két etno-területi csoportra (a Mukhsha ulus „Bulgaro-Burtas” és A Volga-Kama bolgár fejedelemségek „bolgárai”). A kazanyi kánság időszakában a bolgár („Bulgaro-Kazan”) etnosz megerősítette a korai pre-mongol etnokulturális vonásokat, amelyek hagyományosan megmaradtak (beleértve a „bolgárok” önnevet is) egészen az 1920-as évekig. a tatár burzsoá nacionalisták és a szovjet kormány „tatárok” etnonimája erőszakkal rákényszerítették.
Menjünk egy kicsit részletesebben. Először is, a törzsek vándorlása az Észak-Kaukázus lábáról Nagy-Bulgária állam összeomlása után. Miért van az, hogy jelenleg a bolgárok, a szlávok által asszimilált bolgárok szláv néppé váltak, a volgai bolgárok pedig török nyelvű népek, akik magukba szívták az előttük ezen a területen élő lakosságot? Lehetséges, hogy sokkal több újonc bolgár volt, mint helyi törzs? Ebben az esetben sokkal logikusabbnak tűnik az a posztulátum, hogy a türk nyelvű törzsek már jóval a bolgárok megjelenése előtt behatoltak erre a területre - a kimmérek, szkíták, szarmaták, hunok, kazárok idejében. A Volga Bulgária története nem azzal a ténnyel kezdődik, hogy idegen törzsek alapították az államot, hanem az ajtóvárosok - a törzsi szakszervezetek fővárosai - Bulgár, Bilyar és Suvar egyesülésével. Az államiság hagyományai szintén nem feltétlenül idegen törzsektől származtak, mivel a helyi törzsek erős ősi államokkal - például a szkíta királysággal - szomszédosak. Ezenkívül az az álláspont, hogy a bolgárok asszimilálták a helyi törzseket, ellentmond annak az álláspontnak, hogy magukat a bolgárok nem asszimilálták a tatár-mongolok. Ennek eredményeként a bolgár-tatár elméletet megtöri az a tény, hogy a csuvas nyelv sokkal közelebb áll az óbolgárhoz, mint a tatárhoz. A mai tatárok pedig a türk-kipcsak nyelvjárást beszélik.
Az elmélet azonban nem érdemtelen. Például a kazanyi tatárok, különösen a férfiak antropológiai típusa hasonlóvá teszi őket az észak-kaukázusi népekhez, és arcvonásaik - horgas orr, kaukázusi típus - eredetét jelzi a hegyvidéki területen, és nem a hegyvidéken. sztyeppe.
A 20. század 90-es évek elejéig a tatár nép etnogenezisének bolgár-tatár elméletét tudósok egész galaxisa fejlesztette ki, köztük A. P. Szmirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Jusupov, T. A. A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.
A tatár nép tatár-mongol eredetének elmélete azon a tényen alapszik, hogy a nomád tatár-mongol (közép-ázsiai) etnikai csoportok Európába települtek át, akik a kipcsakokkal keveredve és az ulusok idején felvették az iszlámot. Jochi (Arany Horda) teremtette meg a modern tatárok kultúrájának alapját. A tatárok tatár-mongol eredetére vonatkozó elmélet eredetét a középkori krónikákban, valamint a népi legendákban és eposzokban kell keresni. A mongol és az aranyhorda kánok által alapított hatalmak nagyságáról Dzsingisz kán, Akszak-Timur legendái és Idegei eposza beszél.
Ennek az elméletnek a támogatói tagadják vagy lekicsinylik a Volga Bulgária és kultúrája jelentőségét a kazanyi tatárok történetében, azt hiszik, hogy Bulgária fejletlen állam volt, városi kultúra nélkül és felületesen iszlamizált lakossággal.
A Dzsocsi Ulus időszakában a helyi bolgár lakosságot részben kiirtották, vagy a pogányságot megtartva a külterületekre költöztek, nagy részét pedig a betelepülő muszlim csoportok asszimilálták, akik magukkal hozták a városi kultúrát és a kipcsak típusú nyelvet.
Itt is meg kell jegyezni, hogy sok történész szerint a kipcsakok kibékíthetetlen ellenségei voltak a tatár-mongoloknak. Hogy a tatár-mongol csapatok mindkét hadjárata - Subedei és Batu vezetésével - a kipcsak törzsek legyőzését és megsemmisítését célozta. Más szóval, a kipcsak törzseket a tatár-mongol invázió idején kiirtották vagy a külterületekre űzték.
Az első esetben a kiirtott kipcsakok elvileg nem okozhatták nemzetiség kialakulását a Volga Bulgárián belül, a második esetben logikátlan az elméletet tatár-mongolnak nevezni, mivel a kipcsakok nem tartoztak a tatárokhoz. -A mongolok és egy teljesen más törzs volt, bár török nyelvű.
Rafael Khakimov
A tatárok története: kilátás a 21. századból
(Cikk innen énA tatárok története című kötetei az ókorból. A tatárok történetéről és a „Tatárok története az ókortól” című hétkötetes mű koncepciójáról.
A tatárok azon kevés népek közé tartoznak, akikről sokkal szélesebb körben ismernek legendákat és nyílt hazugságokat. nagyobb mértékben, mint az igazság.
A tatárok hivatalos története az 1917-es forradalom előtt és után is rendkívül ideologikus és elfogult volt. A „tatárkérdést” a legkiválóbb orosz történészek is elfogultan adták elő, vagy jobb esetben elkerülték. Mihail Khudyakov az övében híres alkotás„Esszék a kazanyi kánság történetéről” ezt írta: „Az orosz történészeket a Kazany Kánság története csak anyagként érdekelte az orosz törzs keleti előretörésének tanulmányozásához. Meg kell jegyezni, hogy elsősorban a harc utolsó pillanatára - a térség meghódítására, különösen Kazany győztes ostromára - fordítottak figyelmet, de szinte figyelmen kívül hagyták azokat a fokozatos szakaszokat, amelyek során az egyik államot a másik felszívja. " [A kontinensek és civilizációk találkozásánál, 536. o.]. A kiváló orosz történész, S. M. Szolovjov többkötetes „Oroszország története az ókortól” című művének előszavában megjegyezte: „A történésznek nincs joga megszakítani a 13. század közepétől származó események természetes szálát – nevezetesen a a patrimoniális fejedelmi viszonyok fokozatos átállása államiakká - és illessze be a tatár korszakot, emelje ki a tatárokat, a tatár kapcsolatokat, aminek következtében a fő jelenségeket, e jelenségek fő okait el kell takarni” [Szolovjov, p. 54]. Így egy három évszázados időszak, a tatár államok (Arany Horda, Kazan és más kánok) története, amely befolyásolta a világ folyamatait, és nem csak az oroszok sorsát, kiesett az oroszországi formáció eseményláncából. államiság.
Egy másik kiemelkedő orosz történész, V. O. Klyuchevsky a gyarmatosítás logikájának megfelelően időszakokra osztotta Oroszország történelmét. „Oroszország története egy gyarmatosítás alatt álló ország története” – írta. A gyarmatosítás területe az államterületével együtt bővült." „...Az ország gyarmatosítása volt történelmünk fő ténye, amellyel minden más ténye szoros vagy távoli kapcsolatban állt” [Kljucsevszkij, 50. o.]. V. O. Kljucsevszkij kutatásának fő témái, ahogy ő maga is írta, az állam és a nemzet, míg az állam orosz, a nép pedig orosz volt. Nem maradt hely a tatároknak és államiságuknak.
A tatár történelemmel kapcsolatos szovjet időszakot nem különböztették meg alapvetően új megközelítések. Ráadásul a Bolsevikok Összszövetségi Kommunista Pártja Központi Bizottsága „A tatár pártszervezet állapotáról és a tömegpolitikai és ideológiai munka javítását célzó intézkedésekről” című 1944-es határozatával egyszerűen megtiltotta a szövetség történetének tanulmányozását. Arany Horda (Dzsocsi Ulus), a kazanyi kánság, így kizárva a tatár időszakot az orosz államiság történetéből.
A tatárokhoz való ilyen megközelítések eredményeként egy szörnyű és vad törzs képe alakult ki, amely nemcsak az oroszokat, hanem a világ felét is elnyomta. Szó sem lehetett pozitív tatár történelemről vagy tatár civilizációról. Kezdetben azt hitték, hogy a tatárok és a civilizáció összeférhetetlen dolgok.
Ma minden nemzet önállóan kezdi megírni a saját történelmét. A tudományos központok ideológiailag függetlenebbé váltak, nehezen irányíthatók, nehezebb nyomást gyakorolni rájuk.
A 21. század elkerülhetetlenül jelentős kiigazításokat fog végrehajtani nemcsak Oroszország népeinek, hanem maguknak az oroszoknak, valamint az orosz államiság történetének is.
A modern orosz történészek álláspontja bizonyos változásokon megy keresztül. Például egy háromkötetes Oroszország története, amely az Orosz Történeti Intézet gondozásában jelent meg Orosz Akadémia tudományok és ajánlott mint oktatási segédlet egyetemisták számára sok információval szolgál a mai Oroszország területén élt nem orosz népekről. Tartalmazza a türk, a kazár kaganátusok, a volgai Bulgária jellegzetességeit, nyugodtabban írja le a tatár-mongol invázió korszakát és a kazanyi kánság időszakát, de ennek ellenére orosz történelemről van szó, amely nem tudja pótolni vagy felszívni a tatárt.
Egészen a közelmúltig a tatár történészek kutatása során számos meglehetősen szigorú objektív és szubjektív feltétel korlátozta. A forradalom előtt az Orosz Birodalom polgáraiként az etnikai újjászületés feladataira építve dolgoztak. A forradalom után a szabadság időszaka túl rövidnek bizonyult ahhoz, hogy legyen időnk a teljes történelem megírására. Az ideológiai harc nagyban befolyásolta álláspontjukat, de talán az 1937-es elnyomásoknak volt nagyobb hatása. Az SZKP Központi Bizottságának a történészek munkája feletti ellenőrzése aláásta a tudományos történelemszemlélet kialakításának lehetőségét, mindent az osztályharc és a proletariátus diktatúrája győzelmének alárendelve.
Demokratizálása a szovjet és orosz társadalom lehetővé tette számunkra, hogy újragondoljuk a történelem sok oldalát, és ami a legfontosabb, mindent kutatómunka ideológiairól tudományosra térjenek át. Lehetővé vált a külföldi tudósok tapasztalatainak hasznosítása, új forrásokhoz, múzeumi rezervátumokhoz való hozzáférés nyílt meg.
Az általános demokratizálódással együtt új politikai helyzet alakult ki Tatársztánban, amely a köztársaság teljes soknemzetiségű népe nevében kinyilvánította a szuverenitást. Ugyanakkor a tatár világban meglehetősen viharos folyamatok zajlottak. 1992-ben összeült a tatárok első világkongresszusa, amelyen kulcsfontosságú politikai feladatként jelölték meg a tatárok történetének objektív tanulmányozásának problémáját. Mindehhez újra kellett gondolni a köztársaság és a tatárok helyét a megújuló Oroszországban. Új pillantásra van szükség a módszertani és elméleti alapja a tatárok történetének tanulmányozásához kapcsolódó történelmi tudományág.
A „tatárok története” viszonylag független tudományág, mivel a létező orosz történelem nem tudja helyettesíteni vagy kimeríteni.
Módszertani problémákat vetettek fel a tatárok történetének tanulmányozása során az általánosító munkákon dolgozó tudósok. Shigabutdin Marjani a „Mustafad al-akhbar fi ahvali Kazan va Bolgar” („Információk Kazan és Bulgária történelméről”) című művében ezt írta: „A muszlim világ történészei, akik teljesíteni akarják azt a kötelességet, hogy teljes körű tájékoztatást nyújtsanak különböző korszakokés jelentésmagyarázatokat emberi társadalom, rengeteg információt gyűjtött a fővárosokról, kalifákról, királyokról, tudósokról, szúfikról, különböző társadalmi rétegekről, az ókori bölcsek gondolkodásmódjáról és irányairól, a múlt természetéről és mindennapi életéről, a tudományról és a mesterségekről, a háborúkról és felkelésekről.” Továbbá megjegyezte, hogy „a történelmi tudomány magába szívja minden nemzet és törzs sorsát, teszteli a tudományos irányokat és vitákat” [Marjani, 42. o.]. Ugyanakkor magát a tatár történelem tanulmányozásának módszertanát nem emelte ki, bár műveiben ez elég jól látható. Vizsgálta a tatárok etnikai gyökereit, államiságát, a kánok uralmát, gazdaságát, kultúráját, vallását, valamint a tatár nép helyzetét az Orosz Birodalomban.
BAN BEN szovjet idő az ideológiai klisék megkívánták a marxista módszertan alkalmazását. Gaziz Gubaidullin a következőket írta: „Ha figyelembe vesszük a tatárok által bejárt utat, láthatjuk, hogy az egyes gazdasági képződmények másokkal való felváltásából, a gazdasági feltételekből született osztályok interakciójából tevődik össze” [Gubaidullin, p. 20]. Ez tisztelgés volt a kor követelményei előtt. Maga a történelem bemutatása sokkal tágabb volt, mint a kinyilvánított álláspontja.
A szovjet időszak minden későbbi történésze szigorú ideológiai nyomás alatt állt, és módszertanát a marxizmus-leninizmus klasszikusainak műveire redukálták. Ennek ellenére Gaziz Gubaidullin, Mihail Khudyakov és mások számos művében áttört a történelem másfajta, nem hivatalos megközelítése. Magomet Safargaleev monográfiája „Az Arany Horda összeomlása”, a német Fedorov-Davydov munkái, az elkerülhetetlen cenzúrakorlátozások ellenére, megjelenésüknél fogva erőteljesen befolyásolták a későbbi kutatásokat. Mirkasim Usmanov, Alfréd Khalikov, Yahya Abdullin, Azgar Mukhamadiev, Damir Iskhakov és még sokan mások művei bevezették az alternatíva elemét a létező történelemértelmezésbe, és arra kényszerítettek bennünket, hogy elmélyüljünk az etnikai történelemben.
A tatárokat tanulmányozó külföldi történészek közül a leghíresebb Zaki Validi Togan és Akdes Nigmat Kurat. Zaki Validi kifejezetten a történelem módszertani problémáival foglalkozott, de inkább a történettudomány módszerei, céljai és célkitűzései általában, más tudományokkal szemben, valamint a közös török történelem megírásának megközelítései érdekelték. Ugyanakkor könyveiben sajátos módszereket láthatunk a tatár történelem tanulmányozására. Mindenekelőtt meg kell jegyezni, hogy a török-tatár történelmet úgy írta le, hogy a tatár történelmet nem izolálta tőle. Sőt, ez nemcsak az ókori köztörök korszakra vonatkozott, hanem az azt követő korszakokra is. Benne van egyaránt megvizsgálja Dzsingisz kán személyiségét, gyermekeit, Tamerlanet, különféle kánságokat - krími, kazanyi, nogai és asztraháni -, mindezt megnevezve Török világ. Természetesen ennek a megközelítésnek megvannak az okai. A „tatárok” etnonimát gyakran nagyon tágan értelmezték, és szinte nemcsak a törököket, de még a mongolokat is magában foglalta. Ugyanakkor sok török nép története a középkorban, elsősorban a Jochi Ulus keretein belül egyesült. Ezért a „török-tatár történelem” kifejezés Dzhuchiev Ulus török lakosságával kapcsolatban lehetővé teszi a történész számára, hogy elkerülje az események bemutatása során felmerülő sok nehézséget.
Más külföldi történészek (Edward Keenan, Aisha Rohrlich, Yaroslav Pelensky, Yulai Shamiloglu, Nadir Devlet, Tamurbek Davletshin és mások), bár nem törekedtek arra, hogy közös megközelítéseket találjanak a tatárok történetéhez, ennek ellenére igen jelentős fogalmi gondolatokat vezettek be a tatárok történetébe. különböző időszakok tanulmányozása. Kompenzálták a szovjet korszak tatár történészeinek munkáinak hiányosságait.
Az etnikai komponens az egyik legfontosabb a történelem tanulmányozásában. Az államiság megjelenése előtt a tatárok története nagyrészt az etnogenezisre nyúlik vissza. Ugyanígy az államiság elvesztése is előtérbe helyezi a tanulmányt etnikai folyamatok. Az állam léte, bár háttérbe szorítja az etnikai tényezőt, mégis megőrzi viszonylagos függetlenségét a történeti kutatások tárgyaként, sőt olykor az etnikai csoport az államalkotó tényező, és ezért döntően tükröződik a történelem menetében.
A tatár népnek nincs egyetlen etnikai gyökere. Ősei közé tartoztak a hunok, bolgárok, kipcsakok, nogaik és más népek, akik maguk is az ókorban alakultak ki, amint az e kiadvány első kötetéből kiderül, különböző szkíta és más törzsek, népek kultúrája alapján. .
A modern tatárok kialakulását bizonyos mértékig a finnugorok és a szlávok befolyásolták. Tudománytalan dolog az etnikai tisztaságot keresni a bolgárok vagy néhány ősi tatár személyében. A modern tatárok ősei soha nem éltek elszigetelten, éppen ellenkezőleg, aktívan mozogtak, keveredve különféle török és nem török törzsekkel. A másik oldalon, kormányzati szervek, hivatalos nyelvet és kultúrát fejlesztve hozzájárult a törzsek és népek aktív keveredéséhez. Ez annál is inkább igaz, mert az állam mindig is a legfontosabb etnikai formáló szerepet töltötte be. De a bolgár állam, az Arany Horda, a Kazany, Asztrahán és más kánok sok évszázadon át léteztek - ez az időszak elegendő új etnikai összetevők kialakításához. A vallás ugyanilyen erős tényező volt az etnikai csoportok keveredésében. Ha Oroszországban az ortodoxia sok megkeresztelt népet oroszokká változtatott, akkor a középkorban az iszlám ugyanígy sokakat török-tatárrá.
Az úgynevezett „bulgaristákkal” folytatott vita, akik a tatárokat bolgárokra nevezik át, és egész történelmünket egy etnikai csoport történetére redukálják, főként politikai jellegű, ezért a politikai keretek között kell vizsgálni. tudomány és nem történelem. Ugyanakkor egy ilyen irány megjelenése társadalmi gondolat Befolyásolta a tatárok történetének módszertani alapjainak gyenge fejlődése, az ideológiai megközelítések hatása a történelem bemutatására, beleértve a „tatár időszak” történelemből való kizárását.
Az elmúlt évtizedekben a tudósok szenvedélyesen keresték a tatárok nyelvi, néprajzi és egyéb jellemzőit. A nyelv legapróbb vonásait azonnal dialektussá nyilvánították, és a nyelvi és néprajzi árnyalatok alapján külön csoportokat azonosítottak, amelyek ma önálló népeknek vallják magukat. Természetesen vannak sajátosságok a tatár nyelvhasználatban a misharok, az asztraháni és a szibériai tatárok körében. Létezik néprajzi jellemzők Különböző területeken élő tatárok. De ez pontosan az egyetlen tatár irodalmi nyelv használata regionális sajátosságok, egyetlen tatár kultúra árnyalatai. Meggondolatlanság lenne ilyen alapon nyelvjárásokról beszélni, független népeket (szibériai és egyéb tatárokat) még kevésbé kiemelni. Ha követi néhány tudósunk logikáját, a lengyelül beszélő litván tatárok egyáltalán nem sorolhatók a tatárok közé.
Egy nép története nem redukálható le egy etnonim viszontagságaira. Nem könnyű nyomon követni a kínai, arab és más forrásokban említett „tatárok” etnonimának a mai tatárokkal való kapcsolatát. Még helytelenebb közvetlen antropológiai és kulturális kapcsolatot látni a modern tatárok és az ókori és középkori törzsek között. Egyes szakértők úgy vélik, hogy az igazi tatárok mongol nyelvűek voltak (lásd például: [Kychanov, 1995, 29. o.]), bár vannak más szempontok is. Volt idő, amikor a „tatárok” etnonim a tatár-mongol népeket jelölték. „Rashid ad-din rendkívüli nagyságuk és tiszteletreméltó helyzetük miatt más török klánok, rangjuk és nevük minden különbségével, a nevükön váltak ismertté, és mindegyiket tatárnak hívták. És azok a különféle klánok abban hitték el nagyságukat és méltóságukat, hogy közéjük sorolták magukat, és az ő nevükön váltak ismertté, a mostanihoz hasonló módon, Dzsingisz kán és klánja jólétének köszönhetően, mivel ők mongolok - különbözőek. török törzsek, mint a dzsalairok, tatárok, ongutok, kereitek, naimánok, tangutok és mások, akiknek mindegyike külön névvel és különleges becenévvel bírt – mindannyian öndicséretből mongolnak is nevezik magukat, annak ellenére, hogy az ókorban nem ismerték fel ezt a nevet. Jelenlegi leszármazottjaik ezért azt képzelik, hogy ősidők óta rokonságban állnak a mongolok nevével, és ezen a néven nevezik őket – de ez nem így van, mert az ókorban a mongolok csak egy törzset alkottak az egész nemzetségből. török sztyeppei törzsek" [Rashid ad-din,
t. i, 1. könyv, p. 102–103].A történelem különböző időszakaiban a „tatárok” név különböző népeket jelentett. Ez gyakran a krónikák szerzőinek nemzetiségétől függött. Így Julian szerzetes, IV. Béla magyar király polovciai követe a 13. században. a „tatárok” etnonimát a görög „Tartaros”-szal társították. - „pokol”, „alvilág”. Egyes európai történészek a „tatár” etnonimát abban az értelemben használták, ahogy a görögök a „barbár” szót. Például egyes európai térképeken a muszka neve „Moszkvai tatár” vagy „Európai tatár”, ellentétben kínai vagy Független Tartaria. A „tatár” etnonim létezésének története a következő korszakokban, különösen a 16–19. században, korántsem volt egyszerű. [Karimullin]. Damir Iskhakov írja: „Az Arany Horda összeomlása után kialakult tatár kánságban a katonai szolgálati osztály képviselőit hagyományosan „tatároknak” nevezték... Kulcsszerepet játszottak a „tatárok” népnév elterjedésében. az egykori Arany Horda hatalmas területe. A kánság bukása után ez a kifejezés átkerült a köznépre. De ugyanakkor számos helyi önnév és a „muzulmánok” felekezeti név működött az emberek között. Ezek leküzdése és a „tatárok” etnonimának nemzeti önnévként való végleges megszilárdítása viszonylag késői jelenség, és a nemzeti konszolidációhoz kapcsolódik” [Iskhakov, 231. o.]. Ezek az érvek jelentős mennyiségű igazságot tartalmaznak, bár hiba lenne a „tatárok” kifejezés bármely oldalát abszolutizálni. Nyilvánvaló, hogy a „tatár” etnonim tudományos vita tárgya volt és marad. Vitathatatlan, hogy az 1917-es forradalom előtt a tatárokat nemcsak volgai, krími és litván tatároknak, hanem azerbajdzsánoknak, valamint számos észak-kaukázusi, dél-szibériai türk népnek is nevezték, de végül az etnonim „ tatárok” csak a Volgához ill krími tatárok.
A „tatár-mongolok” kifejezés nagyon ellentmondásos és fájdalmas a tatárok számára. Az ideológusok sokat tettek azért, hogy a tatárokat és mongolokat barbároknak és vadaknak mutassák be. Válaszul számos tudós a „török-mongolok” vagy egyszerűen a „mongolok” kifejezést használja, megkímélve a volgai tatárok büszkeségét. De valójában a történelemnek nincs szüksége indoklásra. Egyetlen nemzet sem dicsekedhet békés és emberséges jellemével a múltban, mert aki nem tudott harcolni, az nem tudott túlélni, és magát is meghódította, gyakran asszimilálták. Az európai keresztes hadjáratok vagy az inkvizíció nem volt kevésbé kegyetlen, mint a „tatár-mongolok” inváziója. Az egész különbség az, hogy az európaiak és az oroszok saját kezükbe vették a kezdeményezést ennek a kérdésnek az értelmezésében, és felajánlották a számukra kedvező változatot és értékelést. történelmi események.
A „tatár-mongol” kifejezés alapos elemzést igényel, hogy megtudjuk a „tatárok” és a „mongolok” elnevezések kombinációjának érvényességét. A mongolok terjeszkedésük során a török törzsekre támaszkodtak. A török kultúra nagymértékben befolyásolta Dzsingisz kán birodalmának és különösen a Dzsocsi Ulusznak a kialakulását. A történetírás úgy fejlődött, hogy a mongolokat és a törököket is gyakran egyszerűen „tatároknak” nevezték. Ez igaz és hamis is volt. Igaz, mivel maguk a mongolok viszonylag kevesen éltek, és a török kultúra (nyelv, írás, katonai rendszer stb.) sok nép számára fokozatosan általános normává vált. Helytelen, mivel a tatár és a mongol kettő különböző emberek. Ráadásul a modern tatárok nem csak a mongolokkal, de még a középkori közép-ázsiai tatárokkal sem azonosíthatók. Ugyanakkor ők a Volgán és az Urálban élő 7–12. századi népek kultúrájának, az Arany Horda népének és államának, a Kazanyi Kánságnak az utódai, és ez hiba lenne. azt mondani, hogy semmi közük a tatárokhoz, akik Kelet-Turkesztánban és Mongóliában éltek. Még a tatár kultúrában ma minimálisan előforduló mongol elem is befolyásolta a tatárok történetének kialakulását. Végül a kazanyi Kremlben eltemetett kánok Dzsingiszidák voltak, és ezt nem lehet figyelmen kívül hagyni [a kazanyi Kreml mauzóleumai]. A történelem soha nem egyszerű és egyértelmű.
A tatárok történetének bemutatásakor nagyon nehéz elválasztani az általános türk alaptól. Mindenekelőtt meg kell jegyeznünk néhány terminológiai nehézséget a közös török történelem tanulmányozása során. Ha a Török Khaganátust meglehetősen egyértelműen közös török örökségként értelmezik, akkor a Mongol Birodalom és különösen az Arany Horda etnikai szempontból összetettebb képződmények. Valójában a Jochi Ulus általában tatár államnak számít, ezen az etnonimán értve mindazokat a népeket, akik benne éltek, i.e. török-tatárok. De vajon a mai kazahok, kirgizek, üzbégek és mások, akik az Arany Hordában alakultak, beleegyeznek-e abba, hogy a tatárokat középkori őseiknek ismerjék el? Természetesen nem. Hiszen nyilvánvaló, hogy senki sem fog különösebben gondolkodni ezen etnonim középkori és mai használatának különbségein. Ma at köztudat A „tatárok” etnonimája egyértelműen a modern volgai vagy krími tatárokhoz kapcsolódik. Következésképpen módszertanilag előnyösebb Zaki Validi nyomán a „török-tatár történelem” kifejezést használni, amely lehetővé teszi a mai tatárok és más török népek történetének elkülönítését.
Ennek a kifejezésnek a használata további terhet jelent. Problémát jelent a közös török történelem és a nemzeti történelem korrelációja. Egyes időszakokban (például a Türk Kaganátusban) nehéz elkülöníteni az egyes részeket az általános történelemtől. Az Arany Horda korszakában teljesen fel lehet fedezni, együtt általános történelem, külön régiók, amelyek később önálló kánokká váltak. Természetesen a tatárok kapcsolatba léptek az ujgurokkal, Törökországgal és az egyiptomi mamelukokkal, de ezek a kapcsolatok nem voltak olyan szervesek, mint Közép-Ázsiával. Ezért nehéz egységes megközelítést találni a közös török és tatár történelem kapcsolatára - kiderül, hogy a különböző korszakokban és országokban más és más. Ezért ebben a munkában a kifejezést fogjuk használni török-tatár történelem(a középkorral kapcsolatban), ez ilyen egyszerű Tatár történelem(a későbbi időkre vonatkoztatva).
A „tatárok története”, mint viszonylag független tudományág, annyiban létezik, hogy van olyan vizsgálati tárgy, amely az ókortól napjainkig nyomon követhető. Mi biztosítja ennek a történetnek a folytonosságát, mi erősítheti meg az események folytonosságát? Hiszen évszázadok során egyes etnikai csoportokat mások váltottak fel, államok jelentek meg és tűntek el, a népek egyesültek és szétváltak, új nyelvek jöttek létre a kilépők helyére.
A történész kutatásának tárgya a legáltalánosabb formában az a társadalom, amely az előző kultúrát örökli és továbbadja a következő generációnak. Ebben az esetben a társadalom állam vagy etnikai csoport formájában is felléphet. A 16. század második felétől a tatárüldözés éveiben pedig egyéni etnikai csoportok, egymással kevéssé kapcsolatban állók, a kulturális hagyományok fő őrzőivé váltak. A vallási közösség mindig jelentős szerepet játszik a történelmi fejlődésben, kritériumként szolgál a társadalom sajátos civilizációként való besorolásához. Mecsetek és medreszák, a 10. századtól a 20-as évekig XX században a tatár világ egyesítésének legfontosabb intézménye volt. Mindannyian - az állam, a népcsoport és a vallási közösség - hozzájárultak a tatár kultúra folyamatosságához, így biztosították a történelmi fejlődés folytonosságát.
A kultúra fogalmának van a legtöbb tág jelentése, amely alatt a társadalom összes vívmányát és normáját értjük, legyen az gazdaság (például mezőgazdaság), kormányművészet, katonai ügyek, írás, irodalom, társadalmi normák stb. A kultúra egészének vizsgálata lehetővé teszi a történelmi fejlődés logikájának megértését és az adott társadalom helyének meghatározását a legszélesebb összefüggésben. A kultúra megőrzésének és fejlesztésének folytonossága az, ami lehetővé teszi, hogy a tatár történelem folytonosságáról és sajátosságairól beszéljünk.
A történelem bármely periodizálása feltételes, ezért elvileg sokféle alapra építhető, és különböző lehetőségei egyformán helyesek lehetnek - minden a kutatóra bízott feladattól függ. Az államiság történetének tanulmányozása során a korszakok megkülönböztetésének egy alapja lesz, az etnikai csoportok fejlődésének tanulmányozásánál pedig egy másik. És ha például egy otthon vagy egy jelmez történetét tanulmányozzuk, akkor azok periodizálásának még konkrét okai is lehetnek. Minden egyes kutatási tárgynak az általános módszertani irányelvekkel együtt megvan a maga fejlesztési logikája. Még a bemutatás kényelme (például egy tankönyvben) is egy adott periodizálás alapjává válhat.
Amikor kiadványunkban kiemeljük a néptörténet főbb mérföldköveit, a kulturális fejlődés logikája lesz a szempont. A kultúra a legfontosabb társadalmi szabályozó. A „kultúra” kifejezésen keresztül megmagyarázhatjuk az államok bukását és felemelkedését, a civilizációk eltűnését és létrejöttét. A kultúra határozza meg nyilvános értékeket, előnyöket teremt bizonyos népek léte számára, ösztönzi a munkát és az egyéni személyiségjegyeket, meghatározza a társadalom nyitottságát és a népek közötti kommunikáció lehetőségeit. A kultúrán keresztül megérthetjük a társadalom helyét a világtörténelemben.
Tatár történelem vele nehéz kanyarokat A sorsot nem könnyű teljes képként elképzelni, hiszen a felemelkedéseket katasztrofális regresszió követte, egészen a fizikai túlélésig, a kultúra, sőt a nyelv elemi alapjainak megőrzéséig.
A tatár, pontosabban a türk-tatár civilizáció kialakulásának kezdeti alapja a sztyeppei kultúra, amely meghatározta Eurázsia megjelenését az ókortól egészen addig. kora középkor. A szarvasmarha-tenyésztés és a lovak meghatározták a gazdaság és az életmód, a lakhatás és a ruházat alapvető jellegét, biztosították a katonai sikereket. A nyereg, az íves szablya, az erős íj feltalálása, a háborús taktika, a tengrizmus formájában megjelenő egyedi ideológia és más vívmányok hatalmas hatással voltak a világ kultúrájára. A sztyeppei civilizáció nélkül Eurázsia hatalmas kiterjedéseinek fejlődése lehetetlen lett volna, éppen ez a történelmi érdeme.
Az iszlám felvétele 922-ben és a Nagy Volga-útvonal kialakulása fordulópontot jelentett a tatárok történetében. Az iszlámnak köszönhetően a tatárok ősei korukban a legfejlettebbek közé tartoztak muszlim világ, amely meghatározta az emberek jövőjét és civilizációs jellemzőit. Maga az iszlám világ pedig a bolgárok jóvoltából a legészakibb szélességre lépett előre, ami kb. Ma fontos tényező.
A tatárok ősei, akik a nomád életből a letelepedett életbe és a városi civilizációba költöztek, új kommunikációs módokat kerestek más népekkel. A sztyeppe délen maradt, és a ló nem tudott egyetemes funkciókat ellátni az ülő élet új körülményei között. Csak segédeszköz volt a háztartásban. A bolgár államot más országokkal és népekkel a Volga és a Káma kötötte össze. A későbbi időkben a Volga, a Káma és a Kaszpi-tenger menti útvonalat a Krím-félszigeten át a Fekete-tengerhez való hozzáférés egészítette ki, amely az Arany Horda gazdasági fellendülésének egyik legfontosabb tényezője lett. A Volga-útvonal a kazanyi kánságban is kulcsszerepet játszott. Nem véletlen, hogy Moszkva keleti terjeszkedése a Nyizsnyij Novgorodi Vásár létrehozásával kezdődött, ami meggyengítette Kazany gazdaságát. Az eurázsiai tér középkori fejlődése nem érthető és magyarázható a Volga-Káma-medence kommunikációs eszközként betöltött szerepe nélkül. A Volga ma is Oroszország európai részének gazdasági és kulturális magjaként működik.
A Jochi Ulus kialakulása a mongol szuperbirodalom részeként, majd független államként a tatárok történetének legnagyobb vívmánya. A Csingizidák korszakában a tatár történelem valóban globálissá vált, amely Kelet és Európa érdekeit érintette. A tatárok hozzájárulása a katonai művészet, ami a fegyverek és a katonai taktika fejlesztésében is megmutatkozott. A rendszer elérte a tökéletességet a kormány irányítja, az Oroszország által megörökölt postai (Yamskaya) szolgáltatás, az Arany Horda kiváló pénzügyi rendszere, irodalma és várostervezése – a középkorban kevés olyan város volt, amely méretében és kereskedelmi léptékében egyenértékű Sarayval. Az Európával folytatott intenzív kereskedelemnek köszönhetően az Arany Horda közvetlen kapcsolatba került az európai kultúrával. A tatár kultúra reprodukciójának óriási lehetőségeit pontosan az Arany Horda korszakában fektették le. A kazanyi kánság többnyire tehetetlenségből folytatta ezt az utat.
A tatár történelem kulturális magja Kazany 1552-es elfoglalása után elsősorban az iszlámnak köszönhető. A kulturális túlélés egyik formája lett, a keresztényesítés és a tatárok asszimilációja elleni küzdelem zászlaja.
A tatárok történetében három fordulópont volt az iszlámhoz köthető. Ezek döntően befolyásolták a következő eseményeket: 1) az iszlám hivatalos vallássá tétele a Volga Bulgária által 922-ben, ami azt jelentette, hogy Bagdad elismerte a fiatal független (a Kazár Kaganátusból származó) államot; 2) vanaz üzbég kán láma „forradalma”, aki Dzsingisz kán „Jásza” („törvénykönyve”) a vallások egyenjogúságáról szóló törvényével ellentétben egyetlen államvallást vezetett be, az iszlámot, amely nagymértékben meghatározta a társadalom és a társadalom konszolidációjának folyamatát. az (Aranyhorda) török-tatár nép kialakulása; 3) az iszlám reformja a 19. század második felében, az úgynevezett jadidizmus (az arab al-jadid - új, megújulás).
A tatár nép újjáéledése ben modern idők pontosan az iszlám reformjával kezdődik. A jadidizmus több fontos tényt is felvázolt: először is a tatár kultúra azon képességét, hogy ellenálljon a kényszerű keresztényesítésnek; másodszor a tatárok iszlám világhoz tartozásának megerősítése, ráadásul élcsapat igényével abban; harmadszor, az iszlám versenybe lépése az ortodoxiával saját államában. A jadidizmus a tatárok jelentős hozzájárulása a modern világkultúrához, az iszlám modernizációs képességének demonstrációja.
A 20. század elejére a tatároknak számos társadalmi struktúrát sikerült létrehozniuk: oktatási rendszert, folyóiratokat, politikai pártokat, saját („muzulmán”) frakciót az Állami Dumában, gazdasági struktúrák, elsősorban kereskedelmi tőke stb. Az 1917-es forradalomra a tatárok érlelték az államiság helyreállításának gondolatait.
A tatárok első kísérlete az államiság újrateremtésére 1918-ból származik, amikor kikiáltották az Idel-Ural államot. A bolsevikoknak sikerült megelőzniük ennek a grandiózus projektnek a megvalósítását. Mindazonáltal magának a politikai aktusnak a közvetlen következménye a Tatár-Baskír Köztársaság létrehozásáról szóló rendelet elfogadása volt. Komplex viszontagságok a politikai és ideológiai harc 1920-ban a Központi Végrehajtó Bizottság rendeletének elfogadásával zárult a „Tatár Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság” létrehozásáról. Ez a forma nagyon távol állt az Idel-Ural állam képletétől, de kétségtelenül pozitív lépés volt, amely nélkül nem született volna meg a Tatár Köztársaság állami szuverenitási nyilatkozata 1990-ben.
Tatárföldnek az állami szuverenitás kinyilvánítása utáni új státusza napirendre tűzte az alapvető fejlődési út megválasztásának kérdését, amely meghatározza Tatárország helyét az Orosz Föderációban, a török és az iszlám világban.
Komoly próbatétel előtt állnak Oroszország és Tatár történészei: a XX. század az orosz, majd a szovjet birodalom összeomlásának és a világpolitikai kép megváltozásának korszaka volt. Az Orosz Föderáció más országgá vált, és kénytelen új pillantást vetni a megtett útra. Azzal kell szembenéznie, hogy az új évezredben ideológiai vonatkoztatási pontokat kell találnia a fejlődéshez. Sok tekintetben a történészeken múlik, hogy megértsék az országban zajló mély folyamatokat, és a nem orosz népek körében kialakult Oroszországról, mint „saját” vagy „idegen” államról alkotott kép.
Az orosz tudománynak számolnia kell számos független kutatóközpont megjelenésével, amelyeknek saját nézetük van a felmerülő problémákról. Ezért nehéz lesz Oroszország történelmét csak Moszkvából megírni, ezt különféle kutatócsoportoknak kell megírniuk, figyelembe véve az ország összes bennszülött népének történetét.
* * *
A „Tatárok története az ókortól” című hétkötetes mű a Tatár Tudományos Akadémia Történettudományi Intézetének bélyegzője alatt jelenik meg, azonban tatár tudósok, orosz és külföldi kutatók közös munkája. Ez a kollektív munka egy egész sorozaton alapul tudományos konferenciák, Kazanyban, Moszkvában, Szentpéterváron tartottak. A munka akadémiai jellegű, ezért elsősorban tudósoknak és szakembereknek szól. Nem azt a célt tűztük ki magunk elé, hogy népszerűvé és könnyen érthetővé tegyük. Feladatunk az volt, hogy a történelmi eseményekről a lehető legobjektívebb képet mutassuk be. Ennek ellenére mind a tanárok, mind a történelem iránt érdeklődők sok érdekes történetet találnak itt.
Ez a munka az első tudományos munka, amely elkezdi leírni a tatárok történetét Kr.e. 3 ezertől. A legősibb korszakot nem mindig lehet események formájában ábrázolni, néha csak régészeti anyagokban létezik, ennek ellenére szükségesnek tartottuk egy ilyen bemutatást. Sok vita tárgyát képezi annak, amit az olvasó ebben a műben látni fog, és további kutatásokat igényel. Ez nem egy enciklopédia, amely csak megalapozott információkat közöl. Fontos volt számunkra az e tudományterület meglévő tudásszintjének dokumentálása, új módszertani megközelítések javaslata, amikor a tatárok története a világfolyamatok tág kontextusában jelenik meg, számos nép sorsát felöleli, nem csak a tatárok, hogy többre összpontosítsunk problémás kérdéseketés ezáltal ösztönözni a tudományos gondolkodást.
Mindegyik kötet alapvetően fedi új időszak a tatárok történetében. A szerkesztők szükségesnek tartották, hogy a szerzői szövegek mellett szemléltető anyagot, térképeket, valamint a legfontosabb forrásokból kivonatokat is adjanak mellékletként.
Ez nem érintette az orosz fejedelemségeket, ahol az ortodoxia uralma nemcsak megmaradt, hanem meg is nyert. további fejlődés. 1313-ban üzbég kán címkét adott ki Péter orosz metropolitának, amelyen a következő szavak szerepeltek: „Ha valaki gyalázza a kereszténységet, rosszat mond a templomokról, kolostorokról és kápolnákról, akkor az illetőt megsértik. halál büntetés"(idézet: [Fakhretdin, 94. o.]). Egyébként maga üzbég kán feleségül vette lányát a moszkvai herceghez, és megengedte neki, hogy áttérjen a keresztény hitre.
Szarmácia története a legfontosabb kérdés Oroszország történetében. A legprimitívebb időktől fogva Eurázsia központjában három királyság élt: Fehér Rusz, Kék Rusz (vagy Szarmácia) és Vörös Rusz (vagy Arany Szkítia). Mindig egyetlen nép lakta őket. És ma ugyanaz van - Fehéroroszország, Oroszország (Szarmácia) és Ukrajna (Szkítia). A bolgár királyság a Kék Rusz egyik létformája korszakunk elején. És ebből le kell vezetni sok ma élő nép genealógiáját különböző sarkok világ: tatárok, zsidók, grúzok, örmények, bolgárok, lengyelek, törökök, baszkok és természetesen oroszok.
Honnan jöttek a bolgárok?
A bizánci történészek gyakran nem tesznek különbséget a bolgárok és a hunok között. De meg kell jegyezni, hogy sok görög és latin szerző, például Kosmas Indikopeuszt, Ioannes Malalas, Georgius Pisides, Theophanes eltérően bánik a bolgárokkal és a hunokkal. Ez arra utal, hogy nem szabad teljesen azonosítani őket.
Az ókori szerzők a Duna-parton élő „barbárokat” hun általános szóval nevezik, bár közöttük sokféle törzs élt. Ezeknek a hunoknak nevezett törzseknek valójában van tulajdonnevek. Az a tény, hogy a görög és latin szerzők a bolgárokat hunoknak tekintették, arra utal, hogy a bolgárok és a hunok más törzsei azonosak vagy hasonlóak szokásaikat, nyelvüket és fajukat tekintve. Kutatásaink azt mutatják, hogy a bolgárok tartoztak Árja faj, az egyik orosz katonai szakzsargonban beszélt (verzió török nyelvek). Bár lehetséges, hogy a hunok katonai csoportjaiban is jelen voltak mongoloid típusú emberek.
Ami a bolgárok legkorábbi említését illeti, ez a 354. év, egy ismeretlen szerző „Római krónikái” (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), valamint Moise de munkája. Khorene. E feljegyzések szerint már a hunok Európában való megjelenése előtt, a 4. század közepén megfigyelték a bolgárok jelenlétét az Észak-Kaukázusban. A 2. félidőben. A IV. században a bolgárok egy része behatolt Örményországba. Ez alapján eldönthetjük, hogy a bolgárok egyáltalán nem hunok. Változatunk szerint a hunok vallási-katonai alakulat, hasonlóan a mai afganisztáni tálibokhoz. Az egyetlen különbség az, hogy ez a jelenség a Volga, Észak-Dvina és Don partján fekvő szarmáciai árja védikus kolostorokban keletkezett.
A Kék Rusz (vagy Szarmácia) számos hanyatlás és felemelkedés után a Kr. u. negyedik században újjászületett Nagy-Bulgáriában, amely a Kaukázustól a területig elfoglalta. Északi Urál. Tehát a bolgárok megjelenése a 4. század közepén az észak-kaukázusi régióban több mint lehetséges. Annak pedig, hogy nem nevezték őket hunoknak, nyilvánvalóan az az oka, hogy akkoriban a bolgárok nem nevezték magukat hunoknak, és a nyugatiak természetesen nem használhatták a „hunok” szót általánosságban a keletről érkező népekre. A katonai szerzetesek egy csoportja hunoknak nevezte magát, akik egy különleges védikus filozófia és vallás őrzői, a harcművészetek szakértői és egy különleges becsületkódex hordozói, amely később a becsületkódex alapját képezte. lovagi rendek Európa. Ám mivel az összes hun törzs ugyanazon az útvonalon érkezett Európába, nyilvánvaló, hogy nem egyszerre, hanem egyenként, tételesen érkeztek. A hunok megjelenése természetes folyamat, reakció az ókori világ leromlására. Hogyan reagálnak ma a tálibok a degradációs folyamatokra nyugati világ, így a korszak elején a hunok válaszként Róma és Bizánc szétesésére váltak. Úgy tűnik, hogy ez a folyamat a társadalmi rendszerek fejlődésének objektív mintája.
Egyesek úgy vélik, hogy Paulus Diaconus, a Historia Langobardorum munkáiban meg lehet bízni. Ez azt jelenti, hogy az 5. század elején a Kárpátok északnyugati részén kétszer is kitört a háború a bolgárok (vulgárok) és a langobárdok között. Akkoriban az egész Kárpát és Pannónia a hunok fennhatósága alatt állt. Ez azonban azt jelzi, hogy a bolgárok a hun törzsek uniójának részei voltak, és a hunokkal együtt érkeztek Európába. Az 5. század eleji kárpáti vulgárok ugyanazok a 4. század közepén a Kaukázusból származó bolgárok. E bolgárok hazája a Volga-vidék, a Káma és a Don folyó. Valójában a bolgárok a Hun Birodalom töredékei, amely egy időben elpusztította az ókori világot, amely a Rusz sztyeppén maradt. A „hosszú akaratú férfiak”, a hunok legyőzhetetlen vallási szellemét alkotó vallási harcosok többsége Nyugatra ment, és a középkori Európa kialakulása után eltűnt a lovagi kastélyokban és rendekben. De a közösségek, amelyek szülték őket, a Don és a Dnyeper partján maradtak.
Az 5. század végére két fő bolgár törzset ismertek: a kutrigurokat és az utigurokat. Utóbbiak az Azovi-tenger partjai mentén, a Taman-félsziget területén telepednek le. A kutrigurok a Dnyeper alsó kanyarulata és az Azovi-tenger között éltek, és a krími sztyeppéket egészen a görög városok faláig irányították.
Időnként (a szláv törzsekkel szövetségben) lerohanják a Bizánci Birodalom határait. Így 539-540-ben a bolgárok rajtaütéseket hajtottak végre Trákián és Illírián át egészen az Adriai-tengerig. Ugyanakkor sok bolgár lépett a bizánci császár szolgálatába. 537-ben egy bolgár különítmény harcol az ostromlott Róma oldalán a gótok ellen. Ismeretesek a bolgár törzsek közötti ellenségeskedés esetei is, amelyet a bizánci diplomácia ügyesen szított.
558 körül a bolgárok (főleg kutrigurok) Zabergan kán vezetésével megszállták Trákiát és Macedóniát, és megközelítették Konstantinápoly falait. És csak nagy erőfeszítések árán állították meg a bizánciak Zabergant. A bolgárok visszatérnek a sztyeppekre. A fő ok egy ismeretlen harci horda megjelenéséről szólt a Dontól keletre. Ezek Khan Bayan avarjai voltak.
A bizánci diplomaták azonnal felhasználják az avarokat a bolgárok elleni harcra. Az új szövetségeseknek pénzt és földet ajánlanak a letelepedésekre. Bár az avar sereg mindössze 20 ezer lovasból áll, a védikus kolostorok legyőzhetetlen szellemét hordozza magában, és természetesen erősebbnek bizonyul, mint a számos bolgár. Ezt az is elősegíti, hogy egy újabb horda vonul utánuk, immár a törökök. Elsőként az utigurokat támadják meg, majd az avarok átkelnek a Donon és megtámadják a kutrigurok földjét. Zabergan kán Khagan Bayan vazallusa lesz. A kutrigurok további sorsa szorosan összefügg az avarokkal.
566-ban a törökök előrenyomult különítményei elérték a Fekete-tenger partjait a Kuban torkolatához közel. Az utigurok elismerik a török kagán Istemi hatalmát önmagukon.
A hadsereg egyesítése után elfoglalták az ókori világ legősibb fővárosát, a Boszporuszt a Kercsi-szoros partján, és 581-ben megjelentek Chersonesos falai alatt.
Ébredés Krisztus jele alatt
Az avar sereg Pannóniába vonulása és a Török Kaganátusban a polgári viszályok kezdete után a bolgár törzsek ismét egyesültek Kubrat kán uralma alatt. Kurbatovo állomáson Voronyezsi régió- ez a legendás kán ősi főhadiszállása. Ez az uralkodó, aki az Onnogurov törzset vezette, gyermekként a konstantinápolyi császári udvarban nevelkedett, és 12 évesen megkeresztelkedett. 632-ben kikiáltotta függetlenségét az avaroktól, és az egyesület élére állt, amely bizánci forrásokban a Nagy Bulgária nevet kapta.
Elfoglalta a modern Ukrajna és Oroszország déli részét a Dnyepertől a Kubanig. 634-641-ben a keresztény Kubrat kán szövetséget kötött Heraclius bizánci császárral.
Bulgária megjelenése és a bolgárok letelepedése a világban
Kubrat halála (665) után azonban a birodalom összeomlott, mivel felosztották fiai között. Batbayan legidősebb fia az Azov régióban kezdett élni a kazárok mellékfolyójaként. Egy másik fiú, Kotrag a Don jobb partjára költözött, és szintén a Kazáriából származó zsidók uralma alá került. A harmadik fiú, Asparukh kazár nyomására a Dunához ment, ahol leigázva a szláv lakosságot, lefektette a modern Bulgária alapjait.
865-ben Borisz bolgár kán áttért a keresztény hitre. A bolgárok keveredése a szlávokkal a modern bolgárok megjelenéséhez vezetett.
Kubrat további két fia - Kuver (Kuber) és Altsekom (Altsekom) Pannóniába ment, hogy csatlakozzon az avarokhoz. A Duna menti Bulgária kialakulásakor Kuver fellázadt és átment Bizánc oldalára, és Macedóniában telepedett le. Ezt követően ez a csoport a dunai bolgárok részévé vált. Egy másik csoport, Alzek vezetésével beavatkozott a trónöröklési harcba az Avar Khaganátusban, ami után kénytelenek voltak menekülni és menedéket keresni Dagobert (629-639) frank királynál Bajorországban, majd letelepedni Olaszország közelében. Ravenna.
Nagy csoport A bolgárok visszatértek történelmi hazájukba, a Volga-vidékre és a Káma-vidékre, ahonnan egykor elhurcolta őseiket a hunok szenvedélyes lendületének forgószele. Az itt megismert lakosság azonban nem sokban különbözött tőlük.
8. század végén. A Közép-Volga bolgár törzsei létrehozták Bulgária Volga államot. Ezekre a törzsekre alapozva később létrejött a kazanyi kánság.
922-ben a volgai bolgárok uralkodója, Almus áttért az iszlámra. Addigra az egykor ezeken a helyeken található védikus kolostorok élete gyakorlatilag kihalt. A volgai bolgárok leszármazottai, amelyek megalakulásában számos türk és finnugor törzs is részt vett, a csuvas és a kazanyi tatárok. Az iszlám kezdettől fogva csak a városokban honosodott meg. Almus király fia zarándokútra ment Mekkába, és megállt Bagdadban. Ezt követően szövetség jött létre Bulgária és Bagdad között.
Bulgária alattvalói lóban, bőrben stb. fizettek adót a királynak. Volt egy vámhivatal. A királyi kincstár vámokat (az áru tizedét) is kapott a kereskedelmi hajóktól. Bulgária királyai közül az arab írók csak Silket és Almust említik; Frehn még három nevet tudott olvasni az érméken: Ahmed, Taleb és Mumen. A legrégebbi közülük, Taleb király nevével, 338-ból származik.
Emellett a 10. századi bizánci-orosz szerződések. említsd meg a Krím közelében élő fekete bolgárok hordáját.
Volga Bulgária
Bulgária Volga-Káma, Volga-Káma állam, finnugor népek a X-XV. században. Fővárosok: Bulgária városa, és a XII. Bilyar városa. A 10. századra Szarmáciát (Kék Rus) két khaganátusra osztották: Észak-Bulgáriára és Dél-Kazáriára.
A legnagyobb városok - Bolgar és Bilyar - nagyobbak voltak területükben és népességükben, mint az akkori London, Párizs, Kijev, Novgorod és Vlagyimir.
Bulgária játszott fontos szerep a modern kazanyi tatárok, csuvasok, mordvaiak, udmurtok, mari és komik etnogenezise folyamatában.
Bulgária a bolgár állam megalakulásakor (a 10. század eleje), amelynek központja Bulgária városa (ma tatári Bolgárok faluja) volt, a zsidók által uralt Kazár Kaganátustól függött.
Almus bolgár király az arab kalifátushoz fordult támogatásért, amelynek eredményeként Bulgária elfogadta az iszlámot államvallás. A Kazár Kaganátus összeomlása, miután I. Igorevics Szvjatoszlav orosz herceg 965-ben legyőzte, biztosította Bulgária de facto függetlenségét.
Bulgária a Kék-Rus legerősebb államává válik. A kereskedelmi utak kereszteződése és a rengeteg fekete talaj – háborúk hiányában – virágzóvá tette ezt a régiót. Bulgária termelési központtá vált. Búzát, szőrmét, állatállományt, halat, mézet és kézműves termékeket (sapkát, csizmát, keleten „bulgari”-ként, bőrként) exportáltak innen. De a fő bevétel a Kelet és Nyugat közötti kereskedelmi tranzitból származott. Itt a 10. század óta. verte saját érmét – a dirhamot.
Bulgáron kívül más városok is ismertek voltak, mint Suvar, Bilyar, Oshel stb.
A városok erős erődök voltak. A bolgár nemességnek sok megerősített birtoka volt.
Az írástudás széles körben elterjedt a lakosság körében. Jogászok, teológusok, orvosok, történészek és csillagászok élnek Bulgáriában. Kul-Gali költő megalkotta a „Kysa és Yusuf” című verset, amely széles körben ismert a korabeli török irodalomban. Az iszlám 986-os átvétele után néhány bolgár prédikátor ellátogatott Kijevbe és Ladogába, és azt javasolta, hogy Vlagyimir I. Szvjatoszlavics nagy orosz herceg térjen át az iszlámra. A 10. századi orosz krónikák különbséget tesznek a bolgárok között: Volga, Ezüst vagy Nukrat (Káma szerint), Timtyuz, Cseremsán és Khvalis.
Természetesen folyamatos küzdelem folyt a vezetésért Oroszországban. Gyakoriak voltak az összecsapások a Fehér-Rusz és Kijev hercegeivel. 969-ben megtámadta őket Szvjatoszlav orosz herceg, aki az arab Ibn Haukal legendája szerint feldúlta földjüket, bosszúból azért, hogy 913-ban segítettek a kazároknak elpusztítani a déli hadjáratot felvállaló orosz osztagot. a Kaszpi-tenger partjain. 985-ben Vlagyimir herceg is hadjáratot indított Bulgária ellen. A 12. században a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség felemelkedésével, amely a befolyását a Volga-vidéken kívánta terjeszteni, a Rusz két része közötti harc kiéleződött. A katonai fenyegetés arra kényszerítette a bolgárokat, hogy fővárosukat a szárazföld belsejébe helyezzék át - Bilyar városába (ma Bilyarsk falu Tatárban). De a bolgár hercegek nem maradtak adósok. A bolgáknak 1219-ben sikerült elfoglalniuk és kifosztani Ustyug városát az Észak-Dvinában. Ez alapvető győzelem volt, hiszen itt a legprimitívebb időktől fogva léteztek védikus könyvek ősi könyvtárai és ősi kolostorok, amelyeket, ahogyan a régiek hitték, Hermész isten pártfogolta. Ezekben a kolostorokban rejtőzködtek a világ ókori történelmével kapcsolatos ismeretek. Valószínűleg bennük alakult ki a hunok katonai-vallási osztálya, és kidolgozták a lovagi becsület törvényi kódexét. A Fehér Rusz hercegei azonban hamarosan megbosszulták a vereséget. 1220-ban az orosz csapatok elfoglalták Oshelt és más Káma városokat. Csak egy gazdag váltságdíj akadályozta meg a főváros tönkretételét. Ezt követően létrejött a béke, amelyet 1229-ben hadifogolycserével erősítettek meg. A fehérruszok és a bolgárok közötti katonai összecsapások 985-ben, 1088-ban, 1120-ban, 1164-ben, 1172-ben, 1184-ben, 1186-ban, 1218-ban, 1220-ban, 1229-ben és 1236-ban történtek. Az inváziók során a bolgárok elérték Muromot (1088 és 1184) és Ustyugot (1218). Ugyanakkor Oroszország mindhárom részén egyetlen nép élt, gyakran ugyanazt a nyelvet beszélték, és közös ősöktől származtak. Ez csak nyomot hagyott a testvérnépek közötti kapcsolatok természetében. Így az orosz krónikás 1024-ben megőrizte azt a hírt, hogy idén éhínség tombol Suzdalban, és a bolgárok nagy mennyiségű gabonát szállítottak az oroszoknak.
A függetlenség elvesztése
1223-ban az Eurázsia mélyéről érkezett Dzsingisz kán horda délen a kalkai csatában legyőzte a Vörös Rusz (kijevi-polovci hadsereg) seregét, de a visszaúton csúnyán megverték őket a bolgárok. Ismeretes, hogy Dzsingisz kán, amikor még közönséges pásztor volt, találkozott a bolgár verekedővel, a Kék-Rusz vándorfilozófusával, aki nagy sorsot jósolt neki. Úgy tűnik, hogy ugyanazt a filozófiát és vallást adta át Dzsingisz kánnak, mint amilyennek a maga idejében a hunok születtek. Most egy új Horda jelent meg. Ez a jelenség irigylésre méltó rendszerességgel jelentkezik Eurázsiában, válaszként a társadalmi struktúra leépülésére. És minden alkalommal, a pusztuláson keresztül, megszül új élet Oroszország és Európa.
1229-ben és 1232-ben a bolgáknak ismét sikerült visszaverniük a Horda támadásait. 1236-ban Dzsingisz kán unokája, Batu új hadjáratot kezd Nyugat felé. 1236 tavaszán Szubutáj horda kán elfoglalta a bolgárok fővárosát, ugyanazon év őszén pedig Bilyart és a Kék-Rus többi városát elpusztították. Bulgária kénytelen volt behódolni; de amint a horda hadserege távozott, a bolgárok kiléptek a szövetségből. Majd 1240-ben Subutai kán másodszor is kénytelen volt behatolni, vérontással és pusztítással kísérve a hadjáratot.
1243-ban Batu megalapította az Arany Horda államot a Volga-vidéken, amelynek egyik tartománya Bulgária volt. Némi autonómiát élvezett, hercegei az Arany Horda kán vazallusai lettek, adót fizettek neki, és katonákat láttak el a Horda hadseregének. Bulgária magas kultúrája az Arany Horda kultúrájának legfontosabb alkotóelemévé vált.
A háború vége hozzájárult a gazdaság újjáéledéséhez. Legnagyobb virágzását a 14. század első felében érte el Rusz ezen régiójában. Ekkorra az iszlám az Arany Horda államvallásává nőtte ki magát. Bulgár városa a kán rezidenciájává válik. A bolgár számos palotát, mecsetet és karavánszerájt vonzott. Voltak nyilvános fürdők, kövezett utcák és földalatti vízellátás. Itt Európában elsőként sajátították el az öntöttvas olvasztását. Ezekről a helyekről származó ékszereket és kerámiákat árultak középkori Európaés Ázsia.
A Volga Bulgária halála
A 14. század közepétől. Megkezdődik a harc a kán trónjáért, felerősödnek a szeparatista tendenciák. 1361-ben Bulat-Temir herceg hatalmas területet foglalt el az Arany Hordától a Volga-vidéken, beleértve Bulgáriát is. Csak az Arany Horda kánjai egy kis idő sikerül újraegyesítenie az államot, ahol mindenhol a széttöredezettség és az elszigetelődés folyamata zajlik. Bulgária két, gyakorlatilag független fejedelemségre szakad – a bolgár és a zsukotyinszkij fejedelemségre, központjuk Zsukotin városában van. Az Arany Hordában 1359-ben kitört polgári viszály után a novgorodiak serege elfoglalta Zsukotin bolgár városát. Bulgária különösen sokat szenvedett Dmitrij Joannovics és Vaszilij Dmitrijevics orosz fejedelmek miatt, akik birtokba vették Bulgária városait, és bennük helyezték el „vámtiszteiket”.
A 14. század második felében – a 15. század elején Bulgária folyamatos katonai nyomást gyakorolt a Fehér Rusz részéről. Bulgária végül 1431-ben veszítette el függetlenségét, amikor Tarka Fjodor herceg moszkvai serege meghódította a déli területeket, amelyek Moszkvának lettek alárendelve. Csak az északi területek, amelyek központja Kazan volt, őrizték meg függetlenségüket. Ezekre a területekre alapozva kezdődött a Közép-Volga vidékén a Kazanyi Kánság kialakulása és a Kék-Rus (sőt még korábban, a hét fény országának árja) ősi lakosainak népcsoportjának elfajulása. holdkultuszok) a kazanyi tatárok közé. Bulgária ekkor már végleg az orosz cárok uralma alá került, de hogy pontosan mikor, azt nem lehetett megmondani; ez minden valószínűség szerint Rettegett Iván idején történt, Kazany 1552-es elestével egy időben. A „Bulgária szuverén” címet azonban továbbra is nagyapja, III. Iván viselte.
A Kazár Kaganátus halálos csapását, amely véget vetett annak független létének, Szvjatoszlav herceg, Igor fia mérte. Szvjatoszlav herceg az ókori Oroszország legkiválóbb parancsnoka. Az orosz krónikák meglepően magasztos szavakat szentelnek neki és hadjáratainak. Igazi orosz lovagként jelenik meg bennük - rettenthetetlen a csatában, fáradhatatlan a hadjáratokban, őszinte ellenségeivel, hűséges szavához, egyszerű a mindennapokban.
Ötéves korától Szvjatoszlav herceg harci lovon ül, és ahogy egy herceghez illik, ő az első, aki csatát kezd az ellenséggel. „Amikor Szvjatoszlav felnőtt és érett, sok bátor harcost kezdett összegyűjteni. Könnyen hadjáratra indult, mint egy pardus, és sokat harcolt. Hadjáratokon nem vitt magával szekeret, üstöt, nem főzött húst, hanem vékonyra szeletelt ló- vagy állathúst, vagy marhahúst, és parázson megsütötte, és úgy fogyasztotta. Még sátra sem volt, de nyeregtakaróval a fején és nyereggel a fején aludt. Az összes többi harcosa ugyanaz volt. És elküldte őket más országokba a következő szavakkal: „Meg akarlak támadni” ([I], 244. o.).
Szvjatoszlav herceg megkezdte első hadjáratát a Vjaticsi és Kazária ellen.
964-ben Szvjatoszlav herceg „elment az Oka folyóhoz és a Volgához, és a Vjaticsi felmászott, és a Vjaticsi megszólalt: „Kinek tisztelegsz?” Úgy döntöttek: "Adunk Kozarnak egy shlyagot a tekercsből."
965-ben „Szvjatoszlav a kozárokhoz ment; Miután meghallották a kozárokat, Kagán hercegükkel az ellenség ellen indultak, és harcolni kezdtek, majd a harcok után Szvjatoszlav legyőzte a kozárokat és városukat, és bevette Bela Vezsát. És győzd le az üvegeket és a ferdéket” ([I], 47. o.).
Szvjatoszlav hadjárata után Kazária megszűnik. A Kazária elleni támadást előkészítve Szvjatoszlav visszautasította a Volga-Don folyón átívelő frontális támadást, és grandiózus körforgalmi manővert hajtott végre. Mindenekelőtt a herceg északra költözött, és meghódította a kaganátustól függő Vyatichi szláv törzs földjeit, kihozva őket a kazár befolyás övezetéből. Miután a csónakokat a Desnától az Okáig vonszolták, a hercegi osztag végighajózott a Volgán.
A kazárok nem számítottak támadásra északról. Egy ilyen manőver megzavarta őket, és nem tudtak komoly védekezést szervezni. Miután elérte a kazár fővárost - Itilt, Szvjatoszlav megtámadta a kagán seregét, aki megpróbálta megmenteni, és heves csatában legyőzte. Ezután a kijevi herceg kampányt folytatott az észak-kaukázusi régióban, ahol legyőzte a kazár erődöt - a Semender erődöt. E hadjárat során Szvjatoszlav meghódította a kasog törzseket, és megalapította a Tmutarakan fejedelemséget a Taman-félszigeten.
Ezt követően Szvjatoszláv csapata a Donhoz költözött, ahol megrohanták és elpusztították a keleti kazár előőrsöt - a Sarkel erődöt. Így Szvjatoszlav, miután példátlan, több ezer kilométeres hadjáratot végzett, elfoglalta a kazárok fő támaszpontját a Donon, a Volgán és az Észak-Kaukázuson. Ugyanakkor befolyási bázist teremtett az Észak-Kaukázusban - a Tmutarakan fejedelemségben. Ezek a hadjáratok összetörték a Kazár Kaganátus hatalmát, amely a 10-11. század fordulóján megszűnt. Szvjatoszlav hadjáratainak eredményeként az óorosz állam elérte délkeleti határainak biztonságát, és akkoriban a Volga-Kaszpi-tenger térségének fő ereje lett. Rus szabad utat nyitott kelet felé.