A pszichologizmus és Bunin tanulmányozása. Bunin prózájának pszichológiája és a külső figurativitás jellemzői

TANTÁRGY: I.A. Bunin "Tiszta hétfő". Bunin prózájának pszichológiája és „külső figurativitásának” jellemzői

GÓLOK: Az író művészi stílusának azonosítása; a tanulók kutatói tevékenységének intenzívebbé tétele, a kreatív olvasási készségek fejlesztése, a történet eseményeinek elmélyítése, átélése.

FELADATOK: következtetések megfogalmazása; ok-okozati összefüggések azonosítása Fedezze fel Bunin Oroszországhoz való hozzáállását az ókori Moszkva műemlékeinek megemlítésével, a modern Moszkva valóságának, hétköznapi vázlatainak és a hősök Ruszról szóló következtetéseinek felhasználásával.

Letöltés:

Előnézet:

6. szám L-11

TANTÁRGY: I.A. Bunin "Tiszta hétfő". Bunin prózájának pszichológiája és „külső figurativitásának” jellemzői

GÓLOK : Az író művészi stílusának azonosítása; a tanulók kutatói tevékenységének intenzívebbé tétele, a kreatív olvasási készségek fejlesztése, a történet eseményeinek elmélyítése, átélése.

FELADATOK : következtetések megfogalmazása; ok-okozati összefüggések azonosítása Fedezze fel Bunin Oroszországhoz való hozzáállását az ókori Moszkva műemlékeinek megemlítésével, a modern Moszkva valóságának, hétköznapi vázlatainak és a hősök Ruszról szóló következtetéseinek felhasználásával. AZ ÓRÁK ALATT:

1. Org pillanat.

1. Készen áll a leckére.
2. Az óra céljainak kommunikálása.

1. Házi feladat ellenőrzése.

1. Kövessük a hősöket Moszkvába.

• Kirándulás a hős nevében

„Minden este elvittem vacsorázni Prágába, az Ermitázsba, a Metropolba, vacsora után színházba, koncertekre, majd Yarba, Strelnába...”

• Melyik ókori vagy modern Moszkván utaztunk át?
• Kirándulás a hősnő nevében
• Koncepció kolostor, Chudov kolostor, Arkangyal-katedrális, Marfo-Mariinsky kolostor, Iverskaya kápolna, Megváltó Krisztus székesegyháza, Kreml, Novogyevicsi kolostor, Rogozsszkoje temető.
• Hogyan hívhatja a kirándulást a hősnő nevében? "Ősi Szent Moszkva"

1. A pszichologizmus azonosítása és Bunin prózájának „külső figurativitásának” jellemzői

1. Miért volt olyan fontos a hősnő számára a Kreml és a Megváltó Krisztus-székesegyház ablakából nyíló kilátás?

A történetben a modern kor jelei korrelálnak a narrátor belső világával, de az ókorhoz hasonlóan a hősnő belső világa Bunin mély nosztalgiájáról tanúskodik. „Az ortodoxiát, most, hogy otthon is annyira üldözték, Bunin Oroszország, kultúrája, történelme és nemzeti lényege elválaszthatatlan részének ismerte el” (Malcev „I. Bunin”).

1. El lehet képzelni a hősnőt a „földi boldogság” helyzetében?
2. Milyen vallási ünnepekről esik szó a történetben?

Tiszta hétfő- a nagyböjt első napja, amely Maslenitsa után jön.

Maslenitsa – Húshagyó hét, a nagyböjtet megelőző hét.

Kölcsönzött – Húsvét előtt 7 hét, amely alatt a keresztény hívők tartózkodnak a szerénytelen étkezéstől, nem vesznek részt szórakozásban és nem házasodnak. A böjtöt Krisztus 40 napos böjtjének emlékére hozták létre a sivatagban. Hétfőn kezdődik a nagy pünkösd, amelyet a köznyelvben „tisztának” neveznek.

1. A történet címe szimbolikus?

A tiszta hétfő – az ortodox hagyomány szerint – egyfajta határvonal, a határvonal a hiú, kísértésekkel teli élet és a nagyböjt időszaka között, amikor az ember arra hivatott, hogy megtisztuljon a világi élet szennyétől. A tiszta hétfő egyszerre átmenet és kezdet: a világi, bűnös életből az örök, lelki élet felé

1. A szerelem témájának értelmezése a regényben.

1. Az ember által átélt sok érzést és érzelmet nagyon nehéz megragadni és részletesen leírni. És talán a legmegfoghatatlanabb érzés, ami áthatja Bunin „Sötét sikátorok” című könyvét, a SZERETET.
2. Milyen okból? Hogyan ötvöződnek a történetek a könyvben?(Mindenki más-más oldalról mutatja a szerelem sok arcát).
3. Most gondoljunk arra, hogy a szerelem milyen arcai jelennek meg előttünk a „Tiszta hétfő” című történetben. A történet elején Moszkva városi táját látjuk.„A moszkvai szürke téli nap elsötétült, a tompa feketítő járókelők”. Mitől különleges ez a táj?A tájat egy szerelmes férfi állapotának leírása követi:„Hogyan kell mindennek véget érnie egy a közelében eltöltött órával”. Ez is impresszionista leírás.
4. Minek neveznéd ezt az állapotot?(Zavar. A tanulók leírják a szerelem szót, nyilakat rajzolnak belőle, és mindegyik alá írnak egy feltételt).
5. Miért áll a zavar leírása előtt egy tájkép?(Ez nem új technika az irodalomban, a tájkép segítségével,állapot hős).
6. Nem ez az egyetlen példa a táj és a hős lelkiállapotának szembeállítására a történetben."Az egyik ablakon kívül hűsöltem magam a forró mámortól."Hogy neveznéd ezt a szerelem arcát?(Szenvedély, mámor).
7. Hogy miért említik a Megváltó Krisztus székesegyházát a szenvedélyek színtere előtt, arra később válaszolunk.
8. – És megint egész este beszélgettünk, és többé nem beszéltünk a házasságról.(A szerelem családi boldogság).
9. – Folyton azt mondta, hogy nem sokat gondolok rá, a nedves szempillái pislognak.(A szerelem gyengédség).
10. „És ekkor az egyik középen sétáló csendben kijött a kapun"(A szerelem vágyakozás, nosztalgia).
11. Nem véletlenül fordultunk a „Tiszta Hétfő” sztorihoz, mert, mint látható, itt a szerelem nagyon sokrétűnek tűnik. De figyeljen a történet címére.
12. Milyen ortodox esemény előtt jön a tiszta hétfő?(Nagyböjt előtt).
13. Miért szakítanak a hősök ezen a napon?(Ez a kapcsolatuk szentségéről beszél).

1. Utolsó szavai a tanártól.

A történet megemlíti a Megváltó Krisztus székesegyházát, imákból és életekből vett részleteket, valamint egy keresztút képe. A SZENTSÉG az, ami a szenvedélyt, a gyengédséget, a zavarodottságot veszi közös nevezővé, és segít abban, hogy az emberi kapcsolatok a szeretet arcát adják.

A MUNKA VÖRÖS ZÁSZLÓJÁNAK MOSZKVA RENDJE

Kéziratként

KOZLOVA Natalja Nikolajeva

N.A. BUNIN PSZICHOLÓGIAI KÉPESSÉGEI AZ 1910-ES ÉVEK PRÓZÁBAN

Piocertációk a filológiai tudományok kenililatának tudományos stapepijéhez

Moszkva - 1993

A munkát a Munkaügyi Vörös Zászló Moszkvai Pedagógiai Egyetem Orosz Irodalom Tanszékén végezték.

Tudományos témavezető: a filológia doktora, egyetemi tanár

Smirnova L, A.

Hivatalos opponensek: a filológia doktora, professzor

Zakharkin A.F.

A filológiai tudományok kandidátusa, egyetemi docens Zakharova V.T.

Futó szervezet - Oryol Becsületrend Állami Pedagógiai Intézet

A szakdolgozat védésére 1993 "^" kerül sor.

a szaktanács ülésén

D 113.11.02 irodalomkritikában a Moszkvai Munkarend „Vörös zászló” Pedagógiai Egyetemen / 107005, Moszkva, st. F. Engelsa, D. 21a /. A MP könyvtár olvasótermében el lehet olvasni a dolgozatot? / Moszkva, st. Rádió, 10a/.

A szaktanács tudományos titkára

A filológiai tudományok kandidátusa, Baturova T.K.

Az elmúlt három évtizedben I. A. Bunin öröksége nagy figyelmet keltett az orosz irodalomkritikában. Jelenleg részletesen megvizsgálták realizmusának jellemzőit, a prózafejlődés dialektikáját, a stílus számos aspektusát, valamint az orosz klasszikus irodalom írói egyéniségének kialakulására gyakorolt ​​hatást. Ismert művek: Vantenkov I.P., Heydeko V.A., Grechnev V.Ya., Klimova G.P., Kozhemyakina L.K., Kolobaeva L.A., Kuchepovsky N.M., Liyanopa V.Ya., Logvyanova. A.S., Lyavdansky E.K., Nefedov V.V., Smirnova L.A., lr. A könyvek és cikkek mindegyike számos érdekes és fontos megfigyelést tartalmaz Bunin pszichológiai mesterségéről, amelyek egyéni művekben vagy kreativitás időszakaiban nyilvánulnak meg, azonban még mindig nincs olyan speciális kutatás, amely a legtehetségesebb művészek pszichológiai elveinek megértésére irányulna. 20. század, az emberi lélek kifinomult ismerője A vizsgált dolgozatban ennek a hiánynak a pótlására tett kísérletet.

Maga Yves Bunin irányította olvasóit és kritikusait az ebben a műben választott útra. Többször is: „különböző formákban az író a maga számára egyik legjelentősebb vonzerőről beszélt: „Engem elsősorban az orosz ember lelke mélyen érdekel.”* Értsd meg, mi volt tele és hogyan ez a „mély jelentés” ” testesült meg Bush művészi alkotásaiban: kutatásaik szükséges, ígéretes, úgy tűnik, irányvonala... A próza ilyen szempontból történő vizsgálata lehetővé tette a pszichológiai elemzés különböző irányainak megállapítását, amelyeket Bunin behatolása okozott a jelenlegi valóság és az élet örök problémái, a valós megfigyelések kölcsönhatása a szerző ideális elképzeléseivel, észlelés .em a múlt művészete és a kortárs írók tapasztalata.

Az „orosz lélek” megértése elválaszthatatlanul összefügg az író kortárs és egyetemes emberi lelki folyamatainak ismeretével, nincs itt semmi kivétel, ez az irodalom törvénye. De Buninnal kapcsolatban ez az álláspont következik? hangsúlyt helyez. Gyakran a mély lélektani * ellentmondások felfedezése, az "erkölcsi hanyatlás teljes mértékben a nemzeti karakter jellemzői mögött áll. Vagy az ember iránti teljes közömbösséggel, hideg "kozmizmussal" vádolják. Valójában a "The Village" alkotója, "A Gentleman San Fran-

\ Bunin "::.A* Collected Opinions, 9 vols., - Mit Khudo", lit.; 1967. T. 9, -P, 536. Tovább, A jelen kiadásra való hivatkozás nélkül lásd a szöveget.

Cisco" fájdalommal és empátiával magyarázta az egyén tragikus állapotát. Oroszország és az egész világ „páratlan katasztrófái", a 20. századi Lalyshi civilizáció fintorai. A valóság megértése, az „orosz lélek" hasonló következtetésekre hajlik.

Ennek a munkának a kiindulópontja az eredmények elismerése volt. hazai / antik és klasszikus / irodalom, amely nagymértékben meghatározta Bunin pszichológus keresését, ennek az összefüggésnek az eredményeként egy stabil időben változó jelenség tárult fel. és Dr. Bunin jellegzetes érdeklődése az emberi belső létezés különböző „csatornái**, keresései, mozgása, disszonanciái iránt. Valamint – az író sajátos elsajátítása az „ezüstkor”* számos tradicionális formája és technikája iránt. pszichológiai elemzés. A korábbi művészi hódítások öröklődési folyamataira való fokozott odafigyelés lehetővé tette, hogy ezen a területen valóban Bunin-i eredményeket érjenek el.

A munka célja és célja, a Bunin-féle pszichológiai elemzés elveinek és technikáinak tanulmányozása meghatározott kutatási utakat. Célja először is, hogy megértse Bunin kreatív kapcsolatait az ókori orosz hagiográfiai irodalommal, Puskin, Dosztojevszkij, Tolsztoj és Csehov műveiben néhány vonallal. Másodszor, Bunin prózájára jellemző oldalak felfedezésére kortárs pszichológiai portréjában, és tágabb értelemben az egyetemes emberi pszichológia jellemzőire. Harmadszor, megérteni a szerző elképzeléseit a harmonikus személyiségről és az emberi lelki diszharmónia okairól.

Kutatási módszerek” A mű történeti-funkcionális-elemzési és összehasonlító-tipológiai módszereket alkalmaz a műalkotások tanulmányozására; amelyeket a tartalom és a forma egységében veszünk figyelembe." A tanulmány anyaga I. A. Bunin 1910-es éve volt, mint az Első időszak, amely egyértelműen kifejezte vonzalmát az emberi világkép titkai, különös tekintettel az "orosz lélek" titkainak felfedezésére. - "" - Nsihyaki Slav * Ekkorra formálódtak és honosodtak meg Bunin fő alkotói elvei, amelyek nagymértékben meghatározták az összes későbbi munkáját * ​​Szükség esetén elvégezték Bunin 1910-es évekbeli munkáinak különböző kiadásainak összehasonlítását. , figyelmet fordítottak az író korai műveire, az író későbbi műveit használták fel © th cikkek, naplók, Nyilatkozatok, hozzá közel álló hajók emlékei, az oreli I.S. Turgenev Múzeumban található Központi Állami Orvosi Intézet anyagai.

Történelmi és irodalmi kutatások is történtek egy számunkra érdekes elméleti probléma kapcsán. B felelős

A modern irodalomkritikában a pszichologizmus értelmezésében kétféle terv rajzolódott ki: „mint a fikció általános jellemzője”, mivel „mindig egy személyhez szól”, tehát pszichológiai, és mint „a lélek belső világának termikus ábrázolásának módja”. egy személy.”1 Ebben a dolgozatban az elsőt, az általános irodalmi funkciót természetes előfeltételként fogadjuk el, az ősi tekintet a másodikra ​​irányul.Bunin 1910-es évekbeli prózája számára a pszichológiai elemzés következő, legjelentősebb területei kerülnek kiemelésre. munkában:

1/ a szereplők mentális állapotára apellálás az aktuális valóság megértésének útján;

2/ behatolás a pontosság belső világába a különböző létezési tendenciák összekapcsolása céljából; konkrét-időbeli és örök, nemzeti és egyetemes, ontológiai és ismeretelméleti;

3/ az emberek heterogén spirituális tapasztalatának általánosítása, mint a szerző társadalmi, természeti, kozmikus életfelfogásának kifejezésének eszköze. A disszertáció tudományos újdonsága egyrészt annak köszönhető, hogy Bunin munkássága a pszichologizmus problémáit rendkívül alacsony szinten ismeri. A mai napig nincs külön tanulmány, ahol és; ezt a kérdést részletesen megvizsgálták” Másodszor, ebben a műben először tesznek kísérletet az író pszichológiai mesterségének eredetének megállapítására, Buninnak a klasszikus művészek tapasztalataihoz való vonzódásának lényegére. Ez a megközelítés a bunan realizmus jellemzőinek tisztázásához vezet, az író helye a 19. század végének és a 20. század elejének történelmi és irodalmi folyamatában. A munka során korábban megmagyarázhatatlan tipológiai összefüggések egész sorát fedezték fel Bunin és a nagy művészek keresése között; A. S. Puskin, F. M. Dosztojevszkij, L. N. Tolsztoj, A. P. Csehov, Bunin emberének szellemi ellentmondásainak nagymértékben új értelmezése készült, mindenki megragadta, hogy megértse a lét értelmét, átadja magát egy elhalványult álomnak, hogy teljes egységet érjen el az emberekkel. világot, és azzal együtt, aki a tudatosság és az akarathiány szörnyű reakciójának van kitéve. A Bunin hőseinek összetett és intenzív belső állapotába való elmélyülés megfelelt az író pszichológiai elemzésének sajátos csatornájának meghatározásának, valamint a „lelki harmónia lehetőségéről szóló elmélkedéseinek 6. Az ilyen megfigyelések megcáfolják azt, ami eddig --- GI

; Zaitseva J,/C A művészi pszichologizmus kialakulása a produkcióban. Ze M.Yu, Lermontova: Szerző^ ¿id,.;. Ph.D. Philol. nauk.-M., 1984. C,7"

napjaink, az állítólagos „tiszta esztétizmus” gondolata, Bunin hideg közömbössége az emberek iránt. Másrészt aktivizálják rövid művei „mögöttes” képességének feltárását, „elrejtve” / felületes pillantás elől / a szerző értékelési formáit, vagyis közelebb visznek a narratíva szerkezetének megértéséhez, a különféle eszközökhöz. a művészi kifejezés.

A dolgozat gyakorlati jelentősége. A tanulmány során szerzett megfigyelések és következtetések felhasználhatók a 20. századi irodalomról szóló kurzus, valamint I. A. Bunin műveiről szóló speciális kurzusok és speciális szemináriumok kidolgozásában; a pszichológia egyes kérdéseivel kapcsolódva hozzájárulhatnak a középiskolai és pedagógiai egyetemi hallgatók erkölcsi neveléséhez.

A tudományos eredmények jóváhagyását az "Ideológiai és esztétikai harc a realizmusért az orosz kritikában és újságírásban a 19. század második felében - 20. század eleje" / Belgorodi Pedagógiai Intézet egyetemközi konferenciákon végezték. M.S. Olminsky; 1935/, az I. L. Bunin / Yelets Állami Pedagógiai Intézet elválasztásának 117. évfordulója alkalmából szentelt Tin Bunin felolvasásokon, lOC-letig irodalmi tevékenysége; 1987/, a fiatal tudósok regionális konferenciáján "A filológia aktuális problémái az egyetemeken és az iskolákban" / Voronyezsi Állami Egyetem; 1939/. A disszertációt a Moszkvai Munkarend Klasszikus Irodalmi Tanszékének ülésein tárgyalták!) Vörös Zászlós Pedagógiai Egyetem. A munka főbb rendelkezéseit publikált cikkek és tézisek mutatják be. /A lista az absztrakt végén található/.

Szerkezet és térfogat. A disszertáció egy bevezetőből, amely feltárja az elvégzett kutatás relevanciáját, céljait, célkitűzéseit, tudományos újdonságát, három fő részből, következtetésből, bibliográfiából és mellékletből áll.

KÖZPONTI TÉMA

A disszertáció kutatásának tartalmát Bunin kreatív keresésének logikája határozta meg. Az első fejezet: „I. A. Bunin pszichológiai elsajátításának eredete” a klasszikus örökség Bunin-felfogásának, az íróhoz közel állók fejlődésének szentelve, az ókori orosz szerzők eredetileg újragondolt pszichológiai eredményei és az ókori orosz szerzők felfedezései szerint. század legnagyobb művészei*

Bunin állandó érdeklődése a múlt idők, családja, régiója és szülőföldje iránt széles körben ismert. Önmagadnak szent

Bunin a kreativitás motivációjának azt a képességet tartotta, hogy „nem csak a saját idejét érezheti, hanem valaki másét is, nemcsak hazáját, hanem másokét is, nemcsak önmagát, hanem más embereket is. A lelki élmény nagymértékben meghatározza a belső emberi világ ábrázolását, ami pszichológiai elemzésének egyik fontos jellemzője.

Jelző tény: a művészeti import fejlődése; A múlt története mindig egybeesett Bunin bálványai iránti orientációjával. Körülbelül hét évvel ezelőtt rajongott M. Yu. Lermontovért. A költészetben, különösen a kezdeti időkben, nagyon erős volt a tenger és a csillagos kiterjedések énekének hatása. Ler. Lontov briliáns prózaírói képessége, az összetett, intenzív "pszichológiai folyamatokba való mély behatolásával, Bunintól idegennek bizonyult. Másrészt ismételten kifejezte nagyon hűvös, esetenként éles kritikusságát. F. M. Dosztojevszkijhoz való viszonyulása. Ennek ellenére Bunin a városi valóság megértésében és Dosztojevszkij városi, belső festményeinek poétikájában sok mindent élénken érzékelt és egyedi módon fejlesztett. Puskin, Tolsztoj, Csehov éppúgy, mint az ókori orosz hagiográfiai irodalom, Buninban mindig belső vonzalmat ébresztett az olvasóban a sz.

Vannak információk arról, hogy Bunin ismételten alkalmazkodott az ókori orosz irodalom leggyakoribb típusához - a szentek életéhez. Az 1910-es években érezhetően megnőtt az író figyelme a hagiográfiai műfaj és általában a történelmi és vallási témák iránt. Ebben az időszakban közel került az orosz lélek és az egyetemes emberi pszichológia rejtélyeinek megfejtéséhez / „Síró János”, „Testvérek”, „Aglaya”, „Mr. San Francisco” stb. történetek. a múlt bölcsessége, az eszmék * orosz ortodoxia" / más vallási tanításokkal együtt / a kulcsot adta az emberek szellemi útjainak megértéséhez.

A hagiográfiai motívumok kibontakozásában megjelenő Bunineka próza / „Magvető János”, „Szentek”, „Szövegíró Rodion”, „Aglaya” / elemzése az átalakult ókori műfaj megértéséhez vezet. feladat: a keresztény eszmény megalapozása, az olvasók és hallgatók erkölcsi nevelése a szent bravúrja vagy vértanúságának, szenvedésének képei segítségével. Hősök

1 Bunin I.A. Irodalmi örökség - M,: Nauka, 1973. - T.84; I.A.Bunin – Könyv. 1, - P.384, A szövegben további hivatkozások találhatók erre a kiadványra.

Ezek a művek azt mutatták, hogy mélyen tudatában vannak minden cselekvésnek – ez a tulajdonság, mint Bunin megjegyzi, kortársai közül annyira hiányzik. Bunin 1910-es évekbeli története lenyűgöz egy személy vagy embercsoport ellentmondásos, spontán, tudatos viselkedésébe való behatolás mélységével. Ezért a szomorú jelenségeket a módosított hagiográfiai műfaj világítja meg: a szent szövetségek külső megőrzése és váratlan megszegése a valóságban.

A múlt és a jelen közötti eltérés meghatározta Bunin életfelfogását; A művészt leginkább kortársai szentfelfogása szempontjából érdekelte az igazság. Bunin kiemelte ennek a felfogásnak a különféle inkonzisztenciáit. Sok szereplő megőrzi elérhetetlen vágyát a hit, az igazság utáni árboc iránt. Az isteni igazság említése olykor ismerős, sőt stagnáló, értelmetlen dologként szerepel / Horizons „Az élet pohara”, Taganok „Ősember”/. Az író különösen fájdalmasan reagált a szent szövetségek leegyszerűsítésére vagy elferdítésére /"Vető János", "Még hallgatok"/. Másrészt Bunin élénken reagált a számára kedves nagy tettek emlékének megnyilvánulásaira, sőt azok frissített értelmezéseire is (Larnik Rodion, Szentek). Az élet etikai, tanulságos oldala lehetővé tette annak megértését, hogy az ősök honnan merítették lelki erejüket, és mi vezérelte tetteiket. Bunin fájdalommal beszélt arról, hogyan tűnik el ez az energia, bár a jó* szépség utáni vágy megmarad /"Aglaya"/.

A különféle mentális állapotok, azok mögöttes megnyilvánulásai, ellentmondásai, az egyén belső életének dinamizmusa feltárásának vágya közelebb hozta Bunint Puskin munkásságához, Puskin emberét azonban nehéz összefüggésbe hozni Bunin emberével. Puskin egy egyént szólított meg, aki rendkívüli, még az ő hibáiban is. Ezért tetteit egy hatalmas, szinte végzetes erőhöz hasonlítják: „És mindenhol végzetes szenvedélyek vannak, és nincs védelem a sors ellen.” „Az embereket irányító spontán impulzusok nem kívülről jönnek. ”, hanem mindegyikben vannak./„Cigány”, „ Peak d'aua. Puskin felfedi a szenvedélyek féktelen mulatozásának veszélyét és a mindennapi* motívumok károsodását. De Puskinnak teljesen ismeretlen a szélsőséges öntudatlanság állapota, amely minden cselekvés, mozdulat automatizmusát, céltalanságát és céltalanságát okozza.

Bunin, a modern idők képviselője számára az emberkép torzításának egy ilyen változata létezik és ijesztő. Az észen túli elv diadala ártatlan embereket ítél halálra /"Brmil", "Tavaszest"/. Sőt, maga a Hordozó az ellenőrizetlen, sötét

Érzékeli az impulzusokat. „Azonnal távol tőlük”, vagy nem veszi észre őket a kupacban. A "dühös" emberi duiga pusztító "stykhiája" eléri a határát, amelyen túl az őrület sötétsége.

A fejezet feltárja, milyen jelentőséggel bír Putakin Bunin holisztikus öröksége. A nagy klasszikus művészi élménye iránti vonzalom kétértelmű. Egyrészt... ez a vágy, hogy „felfalja elődje nagy vívmányait: a rikítóságot”, a rövidséget, minden részlet, minden mondat kifejezőképességét. Itt Buninnak a feladataihoz kapcsolódóan sikerült kifejlesztenie Pulkin felfedezéseit az ember belső énvilágának ábrázolása terén. Másrészt a Puskin-korszak iránti érdeklődés a drámai kor írójának a jóság, az értelem, az igazságosság fényes eszméi iránti vágyának köszönhető.Bunin hősei közül néhányan ezt a kezdetet hordozzák, amit a műben is megerősít, ha figyelembe vesszük a parasztok képei / Anisya a „Vesely udvarban”, Averkij „Vékony fű”1/, Puskin művek népi szereplőivel korrelálva,

A 20. század elejének írói élesen érezték a bizonytalanságot, az instabilitást és a bizonytalanságot abban, hogy az ember földi útját választja. A politikai, társadalmi, spirituális ellentétek kora hozzájárult az egyén lelki viszolygásához, ennek az állapotnak a megértésében a Művész az idő legösszetettebb pszichológiai folyamataihoz fordult. Nem meglepő, hogy Dosztojevszkij, az emberi bokor titkainak szakértője kreativitása különös jelentőséget kapott. Bunin Dosztojevszkijhoz való hozzáállása összetett volt, Che sokat fogadott Dosztojevszkij világnézetéből és poétikájából, és belső vita alakult ki a fiatalabbak és az idősebbek között. De Dosztojevszkij újítása, amely egy ellentmondásos személyiség mélységeit tárta fel, nem kerülhette el az írót, aki oly élesen érezte lelki erejének fájdalmas pazarlását,

Bunin a 20. századi művészet más alkotóival együtt felfedezte kortársának emberi tragédiáját, amit minden munkája bizonyít, különösen az olyan csodálatos történetek, mint a „Loopy” Ears *, „Yermil”; "Tavaszi éjszaka", "Chang álmai", "Kazimir Stanplavovyach". Itt Dosztojevszkij tapasztalata felbecsülhetetlen volt. Óóó, összehozzuk az írókat, róluk figyelni kell az ember saját szelleme „szakadékának” érzésére, és éppen ellenkezőleg, a magány végzetére, Bunin, mint Dosztojevszkij; felvette az emberek létezésének azt a pillanatát (., amikor a legnagyobb feszültség stádiumában voltak, ennek eredményeként „különös érzékenység ébredt a környezetre,

élesebben és tisztábban látták az egyes arcokat, tárgyakat, érzékelték azok eddig észrevétlen belső, lényegi megnyilvánulásait.

A mű összehasonlítja Bunin "Hurkos fülek", "Ignát", "Kazimir Stanislavovich" történeteit Dosztojevszkij regényeinek egyedi motívumaival. A „bűn és büntetés”, a „megalázott és sértett” problémáinak új megfogalmazása és megoldása megfontolandó. És ugyanakkor - Dosztojevszkij számos felfedezésének fejlődése a szókifejezés és a jelenségek szimbolizálása terén.

Dosztojevszkij embere, aki hibázik, szenved, így vagy úgy az erkölcsi fejlődés útjára lép, vagy lelkiismereti szemrehányást hordoz magában. Bunin hősei nem képesek ilyen szenzációkra. De az oroszlánt egy újabb félelmetes megtorlás éri – a világtól való teljes elidegenedés, a referenciapontok visszavonhatatlan elvesztése, egy örök utazás egy kegyetlen világban. A mű megkérdőjelezi a ma már széles körben elterjedt ítéletet a Bunin által állítólagosan feltárt „büntetés nélküli bűncselekményről”. Bunin logikus következtetésre jutott a szellemi hanyatlás azon folyamataira, amelyeket Dosztojevszkij ragyogóan megjósolt.

Bunin L. N. Tolsztojt a Tanítójának, az irodalom és az élet mentorának nevezte. Bunin csodálattal írta: „Talán az egész világirodalomban senkinek sem adatott meg az a képesség, hogy ilyen élesen érezze a világ minden húsát...” „és hogy a ragyogó megjelenés minden formája alatt leleplezze azt, ami az emberi lélekben rejtőzik. .” /"X,31/ Bunint minden vonzotta Tolsztojjal kapcsolatban: attitűd, filozófia, művészi kreativitás.

Bunin prózájában nagyon gyakran találkozik az ember – ahogy Tolsztoj fogalmazott – „azokkal az emberekkel, akik nem tértek vissza az életbe”. Hogyan húzzák álmukban a napjait Szelikhov, Alekszandra Vasziljevna, Jordánszkij / „A nyalogatás csésze” / nem veszik észre, milyen gyorsan öregség* a halál utoléri őket ,.És az ostoba forgatagban rohanó napokból nyoma sem marad, még az emlékezetben sem. „Lehetetlen Egor / „Merry Yard” / nem tud valami stabilat megragadni mások házaiban való bolyongásában. Az őszinte, megfontolt emberek pedig csak az „utolsó alkalommal”, mielőtt elmennének egy másik világba, félnek viselkedésüktől. „Éltem. , de nem emlékszem semmire, nem értek semmit*..." - tükrözi a haldokló Averky / "Vékony fű", 1U, 146/. Tolsztoj nyomán Bunin kifejező szituációt talált ennek a tragikusan tökéletlen létnek a legteljesebb fokozására. Kétségek és elmélkedések támadnak a történetek per-soyaatjában a földi »lolyuA-tól való búcsú pillanatában

Bunin Tolsztojhoz hasonlóan erkölcsi kritériumokra támaszkodik

a létezés értelmének meghatározása. A megélt évek tartalmától függően egy személy halálának képe újra létrejön. Bunin a testi szenvedéstől megszabadultak haláláról ír, akik tisztelegtek az átélt örömök előtt, és hűek maradtak szeretteik szeretetéhez /Anisya „The Chesely Yard”, Averky „A vékony fű”, „Zakhar Vorobyov”/. Fellebbezés a határhelyzetre – „élet – halál”. - tárta fel példátlan mélységgel Tolsztoj - fontos irány Bunin pszichológiai elemzésében.

Ellentétben néhány kutatóval, akik tagadják Bunin prózájának ezt a sajátosságát, arra a következtetésre jutunk, hogy Bunin érzékenyen érzékelte és kifejezően testesítette meg a belső lény mozgékonyságát, és nagyon gyakran folyamodott szereplői „mentális monológjához”. Kétségtelenül vannak más dolgok is: Benin történeteinek számos szereplője komoly elmélkedés és mentális metamorfózisok folyamatában adott. Ezen a téren azonban igen jelentős különbség van a két író között. A Bunin alkotásaiban szereplő ember nem tud magának válaszolni a fő kérdésekre. A fájdalmas dobálás nem ér véget az igazsághoz való közelebb kerüléssel. A modern idők írója a mentális tapasztalatok törékenységéről és bizonytalanságáról beszél. Kortársa közül a legfiatalabb más élet- „anyaggal” operál, olyan emberek felé vonzódva, akik Tolsztoj szavaival élnek, csak „készülnek” az életre. Ezért más a „lélek dialektikája” Bunin prózájában.” „Elég intenzív, ütközéseken és interakciókon, mély élményeken, fontos gondolatokon alapul. Mindazonáltal ez a folyamat nem vezet belátáshoz, és kétségek gátolják.

Bunin stabil, spirituális vonzalma a csodálatos csehovi világ iránt soha nem száradt ki. A két írót leginkább az hozta össze, hogy megértették koruk személyiségét; Mindegyik író a saját útját járta, de mindketten a mindennapi légkörben fedezték fel az idő lüktetését, az emberek belső létének egyformán jelentős és eltérő irányzatait.. ■ A „stagnáció”, „tehetetlenség”, mozdulatlanság sok Csehov és Csehov lelkére jellemző. Bunin hősök. Mindegyik szerző a maga módján világosan közvetíti a gondolatot: az emberi élet szörnyű, amelyben „semmi nem történik”, ahol mindent a „kijönni” komor nyugalom, letargia, mindenki és minden iránti közömbösség ural / Csehov „Ionych ”, „Egres”, Bunin „Gondoskodás / # Csehov Bunin szereplőit gyakran egy évszázadok során kialakult attitűd vezérli: élni „mint az emberek, úgy mi is” a „ki mihez van rendelve” elve szerint / cseh „A szakadékban”,

Bunin "falu"/. A „The Village” történet alkotójának nézetei azonban sötétebbek. Gyanította-e, hogy a paraszti kultúra felbomlása, a kulturális központoktól elzárt terekben való megrekedése megviselte a lakó lelkét? számtalan „rossz lány” az akarathiány és a gyengeség kitörölhetetlen jele. Anélkül, hogy megtelepednének a mai nap mélyén, Bunin műveiben az emberek nem tudják helyesen felmérni múltjukat, megtalálni kudarcaik és beteljesületlen álmaik okait.

Az emlékek „körbejárják” a felkészületlen embert a múltról, jelenről, létezőről alkotott szűk elképzeléseinek határain belül. Képes érzékelni saját tudása elégtelenségét, de nem képes legyőzni annak korlátait. Bunint a statikus prózája miatt rótták fel /Z.Gig pius/. Nem vették figyelembe, hogy a művészi idő a művekben alá van rendelve a gondolkodás keresésének, és nem maradhat megfagyva. B^lip felfogja a különböző forrásokból származó benyomások, emlékek „tömörítésének” ritka hatását, amely egy törekvés hatására elvékonyodik. Az életről szóló gondolatnak alárendelve Averkpy / „Vékony fű” / folyamatosan „költözik” a távoli fiatalságból egy későbbi időszakba, majd ismét a jelenbe, majd az idősek és a fiatalok kapcsolatába. Az időbeli eltolódásokról hasonlóan összetett képet tartalmaznak Kuzma Krasov, Anisya /"Tree1 1", "Merry Yard"/ és még sokan mások gondolatai. Ez remekül megtörténik az „Az élet csésze” című novellában. A Bund elfogadta és kidolgozta Csehov elvét, miszerint egy kis „edényt” kell megtölteni nagy tartalommal,

A második fontos vonás, amely Csehov és Bunin műveit összehozza, a szoros figyelem a zárt tér* képére, amely az egyhangúságot, az emberi lélek stagnálását szimbolizálja. Csokhov térbeli jellemzői szerint különböző hajlamok mutatkoztak a szukával szemben: szóló, szakadékban fekvés, birtok egresekkel, ház, még egy pohártartó, kabát, galós, esernyő / "A szakadékban""" Egres", " .Ember in a Case"/"Bunin régi kortársa zseniálisan variálta a technikát - szűkítette és kitágította a térbeli határokat -, hogy felfedje az ember ellentmondásos állapotát*.

Bunin prózájában "e jelenség saját változata, amelyet a szubjektív szerzői elv aktiválása határoz meg a narratívában. Egy hatalmas, gyönyörű és titokzatos világ képe", amelyhez viszonyítva az emberi lakhely területe kinéz. szomorúan leszűkítve, az író eszméitől és hiedelmeitől vezérelve alkot * Történeteinek szereplői nem képesek ilyen meglátásokig emelkedni, ezért két ellentétes

szambolikus képek.

A fejezet végén a munka első részének eredményeit összegezzük. Bunin hagyományfelfogása más-más vonalon haladt: belső polémiák Dosztojevszkijjal, a vágólipek /Putyin, Tolsztoj/ művészi teljesítményének tudatos követése, a párhuzamos „rokon” keresés eredményeként /Csehovval közösen/. De nem számít, milyen látható kapcsolatai voltak Buninnak nagyszerű honfitársaival, eredeti alkotói sebekhez jutott.

Amikor Bunin prózaíró újításáról beszélnek, általában irodalmi készségeinek eredetiségére hivatkoznak. Az első fejezetben ennek a jelenségnek is jelentős teret szentelünk. De hozzá fordulva az eredeti, elsődleges művészi keresés megértése következik. A próza terén Bunin összes újításának forrását elsöpörte a létezés egy opportunista „szeletét” ábrázoló képeslap, amely spontán az „átlagemberek” tömege számára, alárendeli őket egy monoton létezésnek, és egyesek számára látható. röviddel a haláluk előtt. Aztán egy „protalnso” villan a tudatban a s!Ya1slo-yaizn!!, lyabpi, ¡fyasoty örök kérdéseire, Itt a sült Bunyip másképp, mint Dosztojevszkij, tmktuat przyatuploikv a büntetésekre, lo-svszmu testesült1:: tól megtestesült1:: /tup Vastag.) "dlploktnku fúj." Az „aranykor” verbális művészetének alkotóitól Bunin a pszichológiai elemzés módszereinek egész sorát örökölte és gazdagította azokat!

A második fejezet - "Nogo.togkchost;^ poptgz? soprzm"znnpt^"1 - I. A. Bunyat 20. század eleji pszichológiai portréjának megalkotásának alapelveivel foglalkozik. A művészet egyik fő feladata. az író vipol-e és az, hogy ő "?.a. szavakkal, milyen formában mondanám, kényszerítve a saját szemem elrontására.. .. . n/1X,3-15/. Minden nap egyediek vagyunk, a csoportportrén pedig az egész ország arca a Specifikusról látszik!

A szereplők belső hasonlósága szerint különböző csoportokba tartoznak, az egyéni felhő kifejezőképessége pedig a lelki jellemzők hasonlóságát emeli ki.1910-0-ban Bunin belátása különösen vonzott!

lila, önzetlen yidute elmosta a zeshego eutmo célját-"

Akik az ellenállhatatlan öntudatlanság állapotában vannak;

Álmodozók, akik a valóságot fikcióval helyettesítették;

Elveszett emberek, akik jóvátehetetlen hibát követtek el;

Akik harmonikus egységet találtak a világgal.

Egy irodalmi szöveget természetesen nem lehet ilyen jellemzők szerint felosztani. Mindazonáltal nyilvánvaló a szerző élénk érdeklődése Bunin műveiben éppen az emberi lélek ezen hajlamai iránt.

Az író különösen figyelmes volt az igazságkeresőkre, akik saját és közös életük lényegét igyekeztek megérteni. Szorongás, nyugtalanság, valamilyen, még ismeretlen sorsba vetett hit hajtja őket. Bunin műveiben ezek az emberek gyakran „vándorok”, akik soha nem találtak menedéket, nem találták meg a létezés valódi célját, ennek ellenére mégis megérintették a létezés titkát / „Zakhar Sparrow!” „Aglaya”, „Kuzma Krasov „Lers.nya” / , Az egyén figyelemre méltó képességei és azok hibás megvalósítása közötti szakadék keletkezik, elmélyül és gyakran fájdalmas halállal végződik,

Mesterien ábrázolt egy felhőtlennek vélt lét, ahol elsőre minden simának és nyugodtnak tűnik A hősök belső feszültsége / „Aglaya”, „Fiú” / vagy veszélyes tévedésük „elrejtőzik” az olvasó szeme elől / „Stein Ottó”/ , Felületeken - lazán - . az események egész menetét. Csak közvetítésük „alszövegében” disszonáns hangjegyek hallható külső tényekkel, mondjuk „prófétai álmokkal”, fokozva az egyén szorongását vagy elszigeteltségét. És amikor egy-egy megtévesztő / első pillantásra / cselekmények sorozata már-már a végsőkhöz közeledik, a hősökről kialakult elképzelések hirtelen felrobbannak.Ez gyakran életük „végén” történik. Így érik el az erős érzelmi hatást, De egyáltalán nem ezért használnak ilyen kifejező kompozíciót? recepció Egy rejtett, intuitív vagy tudatos, ellentmondásos pszichológiai állapot egy szélsőséges pillanatban gyorsan nő, és erőszakosan áttör. A lelki megrázkódtatás élessége és fájdalmassága kifejezi a szerző kritikus nézetét az összetett jelenségekről.

Nem kevésbé vonzó Bunin elmélkedései számára, bár ellenkező érzelmi kulcsban, egy másik embertípus, aki teljesen átadja magát az egyetemes széthúzás versének. Néha így nyilvánul meg egy homályos önigazolási vágy ("Még hallgatok"/). Leggyakrabban az egyéniség elrejtésének keserű tapasztalata, természetes

lehetőség, elveszett lény / „Éjszakai beszélgetés”, „Yermil”, Jegor „Merry Yard” / vagy önző „nem gondolkodó” / „Mr. San Francisco-ból”/, Mindenesetre értelmetlen, csúnya és furcsa az élet vándorlása , ami egy objektíven tragikus összeomlásban végződik.

Bunin meglep az emberi lélek titkaival. És olyan szabadon ír róluk, anélkül, hogy a moralista-oktató szerephez folyamodna, hogy a művészi érzékenység fejlesztése és a kifinomult szövegfelfogás szükséges ahhoz, hogy végre megértsük a szerző gondolatainak mélységét. Úgy tűnik, nem csak a stilisztikai elsajátításról kell beszélnünk, hanem mindenekelőtt a valódi, valóban hatékony pszichológiai mozgások felfedezéséről. A „Vidám udvar” című művében Bunin a fájdalom megpillantását, a melegség iránti vágyat közvetítette Jegor szinte kihalt tudatában. Az egyén „önpusztítása” egyáltalán nem tűnik kezdet nélküli és végtelen folyamatnak, bár a szerző ebben találja meg az orosz ember harcainak gyökerét.

Fényes álmok gyakran kísérik Bunin hőseit. Általában általános és maximalista elképzelésük van a jövőjükről. Elmondható, hogy ebben a kifinomult szférában egy átgondoltságtól mentes kontemplatív elv érződik: a „Klán”/ illuzórikus álmai győznek. Eltávolítanak a valóság bonyolultságától. De öregkorukig a lélekben megőrizve a múlt legértékesebb és legszebb emlékévé válnak.

Az emberi álom Bunin műveiben heterogén módon tükröződik. Az írónő nemcsak a fiatalos /instabil/ virágzást, hanem az érettséget is megtalálta benne. „Merry Yard”” „Zakhar Vorobyov”, „Vékony fű”, „Jó vér” - mindenhol őszinte, értelmes remény az élet egészséges és jó alapjainak megerősítésére, a !TV, aki természetesen beváltja a lét szent ígéreteit ” képzeletükben éppoly természetes ideálok rejtőznek.” Lelki energiát adnak a földi szépség szolgálatába, azonban Bunin szeretett hősei között is szinte mindig megvalósíthatatlan marad a szépséghez való vonzódás. Nem meglepő, hogy az író alaposan szemügyre veszi a mindenki számára szükséges igazságtól való emberi eltérések eredetét, kifejezően közvetítve az ilyen eltérések „hierarchiáját”,

Bunin szorosan korrelálta az ember örömről alkotott elképzeléseit annak kettős természetével: „ésszerű.”, lélek” és „gondolatlan mechanizmus” / Lek-chwt, akinek filozófiájához az író vonzódott, lásd „Ar-élete”

Senyev"U. Ideális esetben egy olyan személyiségjelenséggé kell olvadniuk, amely képes "szívében tartani az egész látható és láthatatlan világot" /"Testvérek"/, ■ a földi érzéseket spiritualizálni, és érzéki erőt adni az emelkedett vágyaknak. Légkörben Az emberek tragikus elszakadásáról, Leküzdhetetlen magányuk elhalványítja a harmónia törékeny késztetéseit, és elhalványul a hétköznapi, ütős örömök iránti vágy.

Bunin hősei közül kevesen érnek el harmonikus világépítést. De vészesen közelebb visznek a szerző eszményéhez. Itt különösen fontos az emberi képesség, hogy mélyen átérezhesse a földi szépséget, gazdagodjon az emberekkel való kommunikációban, és amit felhalmozott, átadja az embereknek. Az ilyen jellegű műveket áthatja a szerző igazán költői és humanista tehetség / „Lyrnik Rodion”, „Horo:ail of Blood”/ iránti csodálata. A „Lyrnik Rodion” és a „Good Bloods” a fő pátoszban egyesül – egy alkotó személyiség iránti csodálatban, aki az aktuális pillanat javára és az emberi lét javítására fordítja erejét.. Az író tele van díszítéssel. Ezért ezekben a történetekben nincs árnyéka az idealizálásnak, minden ember hétköznapi, környezetére és foglalkozására jellemző megjelenésben jelenik meg. Mindazonáltal éppen alkotói törekvéseik ritka sikere a nyilvánvaló. Rodion és Lipat valóban szükségesek az emberek számára, segítik őket élni és dolgozni. Másrészt mindketten megértik saját céljukat, és mély elégedettséggel végzik kedvenc munkájukat. . Itt Pivotol nézete olvasható a harmonikus világképről - megértő és örömteli, önmagának érdekes és mások számára szükséges, változatlanul önzetlen és önérzettel teli; A világot nagy méltósággal szolgálni, A kötelességtudat és a boldogság érzése egybeesik.

Az 1910-es évek műveit hagyományosan az ouiee-re adott pozitív és negatív reakciókra osztva arra törekedtünk, hogy megmutassuk, hogy Bunin minden dolga hordozza az életigenlés egyik vagy másik töltését. Buninnak kevés kivételtől eltekintve nincs hőse, akiben fényes potenciál lenne.A legsötétebb figuráknál mindig beárnyéklik a tartósan változatlan helyzettől való kényszerű függésüket, vagyis itt nem veleszületett visszásságokról van szó.Ez a megfigyelés különösen azért hangsúlyos, mert nem esik egybe számos kutató következtetésével.

Oenov a harmadik fejezetből: „A lelki diszgavmónia okainak elérése”. - Bunin betekintését jelenti az ember világtól való spirituális elszakadásának okaiba. Az irodalomtudósok többször is megjegyezték, hogy a személyiség Bunin műveiben „a létezés hatalmas léptékének – a nemzeti-történelmi életnek, a természetnek, a föld dobogásának – hátterében körvonalazódik az örökkévalóság viszonylatában”.* A hatás jelentése azonban Az emberről szóló világról Bunin művében még mindig nem világos, hogy telepítve van-e.

A természet, amely gyermekkorától „belép” az emberi lélekbe, nagymértékben meghatározza azt. Ami leginkább összehozza őket, az az örök élet: a mozgás, a végtelenül nagy és a végtelenül kicsi egysége, az állapotok változása, az alvás és az újjászületés képessége. De a természeti világ harmonikus. A célszerűség, a tisztaság és a természetesség uralkodik. Bukin joggal hitte, hogy a tulajdonságok versére van szüksége az embernek. Nem meglepő, hogy a természeti szépségű képek gyakran a karakterek állandó késztetésének szisztoléjává válnak, hogy megszabaduljanak az erkölcsi * nolugoe / „Chyaza Gizni”, „Vékony fű”, „Chapg álmai” /. „Az érintés életében , minden tele van jelentéssel, jelentőségteljes" – vélekedett Bunya /¡3,203/. Az emberek azonban túl későn jutnak erre a következtetésre. A szürke hétköznapok rohamos elhalványulásában az ember észreveszi rapájának varázsát. Jön a „belátás". hirtelen, gyakrabban, amikor semmit nem lehet korrigálni*, de össze kell foglalni az élet szomorú eredményeit.Ra magas iota labda vagyok otirayaena hangok Bunii-skaya *.? Jelentése:.?, hogy az ember tudja. ke megtanítják társalkodni, hallgatni és<ЗогЬтнЗ, красочней "

Shizzzzzzzzzzzzzzzzzzkészíti a Bukin ggpogofutshpepalen. Ő nem csak egy fantazma castrsenpo" fbn narratívát hoz létre, hanem önálló szereplő;!* Benne van "fontos filozófiai kérdésekre adott válasz, a Love i sastt&í death" egy álom, függetlenül az ae-.lanzyától egy személy interfész a királyság:! a szépség hangja. A szerző folyamatosan hangsúlyozza pt* saját tol* A sbgyinnyben a yarorolával, a splaa tieitcmitj, potavgosh motivációk buiiybknkh yarsokazhey, a yah belső hangulat jelentése kiemelve, Eütá esla ez a kapcsolat mindenirányú /Aireaba tapasztalatai Djore „Merry”-ben. Az "eszmény" folyamatosan a Virágok élénk színeiben nyilvánul meg a megtorlás Motai szerint, amit a természet tomboló természete is közvetít /"Testvérek", "Mr. San Francisco-ból"/.

* Kolobaava.L.A" A személyiség fogalma az orosz realista irodalomban a Sh-UKh sh-ov fordulóján, - M.: MSU, na?.-0,39.

A „szláv pszichés vonásai” régóta sok természeti tényező hatására alakultak ki. Lehetetlen megérteni az orosz lelkét a földjétől elszigetelten: éppen azoktól a mezőktől, sztyeppéktől, erdőktől, havaktól, ahol a szegény sivatagi falvak elvesztek. Az orosz már rég eggyé vált ezzel a tájjal - Bunin munkái meggyőznek minket erről. Karaktereinek megjelenése hasonlít a bennszülött elemekhez: világosbarna haj, érett kenyér színe, a kék különböző árnyalatai, mint a változó égbolt, szemek. Lassúság és ékesszólás, szemlélődés és szomorúság, melegség és sötét ösztönös impulzusok – különböző elvek egyesültek az emberi személyiségben, egy számára ismerős légkörben formálva.

Bunin egy bizonyos környezetben festi meg hősét, amely gyermekkora óta közel állt hozzá. A táj jellegzetes vonásai gyakran ismétlődnek, történetről történetre haladva, így nem véletlenszerű egybeesésről, hanem művészi szimbolikáról beszélhetünk. Az orosz topográfia egyik állandó jele Bunin prózájában a horizontig nyúló síkság, mező, sztyepp. A határtalan terek az út érzetét keltik az emberben, ami nyugtalanságot, önmaga és a világ megértésének vágyát fejezi ki. A Föld kiterjedésének és hosszú utazásának tágas szimbolikus képei egyformán fontosak az orosz élet bonyolultságának és az emberi világkép egyediségének ábrázolásához. Ezért ezek a valós jelenségekből merített és az egyén lelki létében konkretizálódó képek olyan rokon képekkel gazdagodnak, amelyek tisztázzák azokat.Az 1\yave-ban a művész ezen a területen való jártasságát veszik figyelembe.

Az út nem csak az ismeretlen megközelítését jelenti, hanem a kiindulóponthoz való visszatérést is. Így jelenik meg az „otthon” motívum. Kétségtelenül jelentős egy másik szimbólum is, amelyet az író mintha pusztán mindennapi körülményekből vett volna ki, de általános jelentést kapott. Az országutakon, sőt a nagy autópályákon való mozgás a sztyeppén mindig homokfelhőket emelt. , amely az utazó ruháit takarja. De ez a „köd” vizuális képet ad az út nehézségeiről - nem csak a földön való mozgásról, hanem az igazság kereséséről, a létezés ismeretéről. Ehhez az indítékhoz hasonlóan egy másik is kialakul - "hó, hóvihar", az év nagy részében síkságokat, mezőket, sztyeppeket, falvakat borító, az emberek lelki állapotát leigázva. A figuratív sorozat kapcsán megindítóan megnyilvánulnak a szerző gondolatai. Különösen élénken öltenek testet a történetekben " Falu”, „Sukhodol”, „Ermil” történet,

Bunin hősei életkorukban, társadalmi helyzetükben, lelkiállapotukban különböznek egymástól, de mindegyikük rendelkezik, bár eltérő mértékben, de hiányzik az ébredés, az érzelmek bizonytalansága. Csak a természettel való közeli rokonságban

Rolo(*, változékony és mindig tökéletes, az ember tiszta, harmonikus léte alakulhat ki. Ilyen vágyott élményt legvilágosabban a yabrutzi hegyvidékieknek szentelt „The Gentleman from San Francisco” című epizód közvetít.

Nehéz egyetérteni azzal a széles körben elterjedt véleménnyel, hogy az ideálok hiánya Buninban, a művészben, aki még tragikus légkörben is képes volt meglátni a magas emberi impulzusokat. Mélységbe hatolva a jelen megértését a jövő megértésének rendelte alá, nemzedékek folyamatos kapcsolatáról gondolkodva A harmonikus személyiség létezése Bunin elképzelése szerint nem a valódi valóság kereteit ápolta, hanem tisztelte annak álmait. , a Szép keresését az Univerzum fenséges szépsége iránti vonzalom „vezérelte” Világosan megértették, milyennek kell lennie egy embernek, és ez mit takar.A legjobb emberi tulajdonságok szétszórva jelennek meg Bunin számos karakterében, így az írónő Az ideál a pro~y teljes rétegének megfigyeléseinek egységében értendő.

A tanulmány eredményeit összegzik, általánosakat állapítanak meg: - Mindhárom fejezetben fontos trendeket suttogok, Bunin kreatív egyénisége miatt. Az író az emberi személyiség „fényes” és „aktuális” oldalába pillantva, Oroszország történelmi útjain, honfitársai karácsonyfás lelki állapotán és a csupasz természeti világon elmélkedve, sok sötét felfedezést tett, sok. amelyek közül az orosz klasszikusok teljesítményének önálló, kreatív fejlesztésével készültek. Itt párhuzam vonható és a küldetés seprűje "! Bunin és kortársai, a kiválasztott hosszú távú kilátásai körvonalazódnak: te.

A disszertáció főbb rendelkezéseit az alábbi publikációk tükrözik:

1. I. A. Bunin „Arszenyev élete” című művének műfajáról szóló vitáról // Idkine-esztétikai harc a realizmusért a 19. század második felének orosz kritikában és publicisztikában. /Irodalomkritika tanulmányozása a pedagógiai intézetekben/. Jelentések kivonata - Belgorod, BSPI, 1935, 57-58.

2. I. A. Bunin és L. P. Csehov /Irodalmi klubóra anyaga 9. osztályos tanulóknak/ //Orosz nyelv és irodalom tanórán kívüli foglalkozások szervezése az iskolában. Módszertani ajánlások - Belgorod, BSPI, 1989, - P. 75-85.

3. A gyermekkor témája I. A. Bunin költészetében és prózájában // A 19. század orosz költészete és kapcsolata a prózával. Egyetemközi. tantárgy Ült. tudományos tr.-M„ ÉN!!, 1990.-S. 122-131.

184. Pszichologizmus Ivan Bunin „John the Rydalec” című történetében // Az író kreatív egyénisége és a realizmus problémái, Majvuz. Ült. tudományos tr. -Belgorod, BPS, 1991.-0.119-132,

5. I. L. Bunin pszichologizmusának természetéről az 1910-es években // Beszámolók absztraktjai az I. A. Bunin születésének 120. évfordulója alkalmából rendezett egyetemközi tudományos konferencián 24-2? 1990. szeptember - Orel, 1991.

6. A szó kifejezése Bunin és Dosztojevszkij poétikájában // A 19. század - 20. század eleji írók kreatív egyéniségeinek kölcsönhatása. Egyetemközi. azok a ¡lat. Ült. tudományos tr, -M., MLU, 1992,

Kiadásra aláírva 1393. január 25-én I. kötet 0 c.l. Példányszám: 100 példány. 15. számú Rotaprint VI01EM, Belgorod, B. Khmelnitsky, 86. sz.

Az írók által felvetett „örök”, egyetemes jellegű kérdések mindenkor érdekelték az embereket. Egy olyan viharos időszak, mint a 20. század, amelyet a forradalmak jellemeztek, felkeltette az igényt, hogy valami fényesebbben higgyünk. Ezért a huszadik század elejének irodalmát némi idealizálás jellemezte.

A dokumentum tartalmának megtekintése
„Bunin prózájának pszichológiája és poétikai vonásai. lecke összefoglalója."

Óra összefoglalója.

Téma: „Bunin prózájának pszichológiája és poétikai vonásai”

(ismétlő és általánosító lecke I.A. Bunin műveiről).

Az óra céljai:

Foglalja össze a kreativitásról szóló leckéken szerzett ismereteket I.A. Bunin;

Javítani kell a művek művészi elemzésének készségeit, kialakítva a tanulókban a tanult anyag kreatív megközelítését és saját elképzelésüket arról;

Ösztönözni a tanulókat, hogy önállóan ismerkedjenek tovább I.A. munkáival. Bunina.

Felszerelés .

I.A. portréja Bunin, Bunin és Buninról szóló könyvek kiállítása, I. A. Bunin műveinek szövegei, személyi számítógép, interaktív tábla.

Az osztályterem jobb oldala a tábla közelében a „The Mister from San Francisco” című történet dramatizálására van beállítva.

Az órák alatt.

1. Szervezési mozzanat.

2. Az óra témájának meghirdetése. A tanár bevezető beszéde. Rekord V jegyzetfüzetek.

3. Ismételt-összefoglaló beszélgetés (a „Mr. San Franciscoból” sztori alapján).

1. Meséljen röviden a történet történetéről! Milyen szerepet játszik 1915 magának az írónak az életében?

2 . A "mester" szót használják a történetben. Milyen jelentése van S.I. magyarázó szótárában? Ozhegov és N. Yu. Shvedova? További kérdések: A szótárban pedig V.I. Dalia? Milyen más magyarázó szótárakat ismersz? Mit árul el a mű címe a főszereplőről?

3. Olvassa el kifejezéssel egy történetrészletet, amely a hős megjelenésének leírását tartalmazza. Mit akart a szerző elmondani róla a portrérészleteken keresztül?

4. Ha el kellene magyaráznod valakinek, aki nem olvasta a „The Man from San Francisco” című történetet, a szöveg fő gondolatát, hogyan tennéd?

5. Amikor megjelent a „The Gentleman from San Francisco” című történet, és az egész országban elterjedt, M. Gorkij, miután elolvasta, megjegyezte: „I.A. Bunin arra kényszerítette a megtört, összetört orosz társadalmat, hogy komolyan elgondolkozzon azon a szigorú kérdésen: Oroszországnak lenni vagy nem lenni...” Hogyan érti M. Gorkij szavait? Egyetértesz velük? Válaszát indokolja.

4. A történet dramatizálása I.A. Bunin "Mr. San Franciscóból".

Beszélgetés egy San Francisco-i úriember és a főpincér között.

5. Összehasonlító táblázat összeállítása I.A. munkáiról. Bunina

(a megszerzett ismeretek megszilárdítása, rendszerezése).

Munka	Az írás éve	Főbb motívumok, képek, szimbólumok		A műben felvetett „örök” kérdések
"Mr. San Franciscóból"
"Tiszta hétfő"

A táblázat kitöltése az interaktív táblán történik.

Házi feladat.

Írjon összehasonlító elemzést I.A. két művéből. Bunin, az órán kitöltött táblázat segítségével.

Téma: „Szerelmesek képei a „Sötét sikátorokban” és a „Tiszta hétfőn” (a tanuló által választott történetek).

Óra összefoglalója.

A tanulókat megkérjük, hogy töltsenek ki egy „leckeútlevelet”, és reflektáljanak a leckére.

A leckében:

én voltam

Érdekes;

nehéz;

unalmas;

egészséges;

_________

órán vagyok

dolgoztak;

megpróbálta;

nem értette a témát;

aggódó;

megfigyelő volt;

____________

Megpróbál

további anyagokat találni;

Elolvastam a tankönyvben található információkat;

emlékezzen az érdekes tananyagra;

_________________________________

4–5. lecke „ÉS EZ MINDEN BUNIN” (A. N. ARKHANGELSKY). A LÍRAI NARRÁCIÓ EREDETISÉGE BUNIN PRÓZÁBAN. A BUNINSKAJA PRÓZA PSZICHOLÓGIÁJA ÉS

30.03.2013 31218 0

4–5. leckék
« És ez mind Bunin" (A. N. Arhangelszkij).
A lírai elbeszélés eredetisége
Bunin prózájában. Bunin prózájának pszichológiája
és a külső vizualizáció jellemzői

Célok: mutassa be Bunin prózájának sokféle témáját; tanítsa meg azonosítani azokat az irodalmi technikákat, amelyeket Bunin használt az emberi pszichológia és Bunin történeteinek egyéb jellemző vonásainak feltárására; prózaszöveg-elemző készség fejlesztése.

A leckék előrehaladása

I. Házi feladat ellenőrzése.

Bunin verseinek fejből való olvasása és elemzése: „Epiphany Night”, „Magány”, „Az utolsó darázs”.

II. Munka új anyagokkal.

1. A tanár szava.

Bunin művész jellemzői, kortársai között elfoglalt helyének egyedisége és tágabb értelemben a 19–20. századi orosz realizmusban. olyan művekben tárulnak fel, amelyekben elmondása szerint „az orosz ember lelke mélyen, a szláv psziché vonásainak képe foglalkoztatta”. Ismerkedjünk meg néhány történettel.

2. Diáküzenetek.

a) A „Falu” elbeszélés (tankönyvi anyag alapján, 39–43. o.).

b) „Sötét sikátorok” gyűjtemény.

Sok éven át a „Sötét sikátorok” cikluson dolgozott, I. A. Bunin már kreatív karrierje végén elismerte, hogy ezt a ciklust „a legtökéletesebb készségnek” tartja. A ciklus fő témája a szerelem témája, egy érzés, amely felfedi az emberi lélek legtitkosabb zugait. Bunin számára a szerelem minden élet alapja, az az illuzórikus boldogság, amelyre mindenki törekszik, de gyakran hiányzik.

Már az első történetben, amely az egész gyűjteményhez hasonlóan a „Sötét sikátorok” nevet kapta, megjelenik a ciklus egyik fő témája: az élet menthetetlenül halad előre, az elveszett boldogságról szóló álmok illuzórikusak, mert az ember nem tudja befolyásolni a fejlődést. eseményekről.

Az író szerint az emberiségnek csak korlátozott mértékben adatik meg a boldogság, ezért ami az egyiknek adatik, azt elveszik a másiktól. A „Kaukázus” című történetben a hősnő, aki megszökik szeretőjével, férje élete árán vásárolja meg boldogságát.

I. A. Bunin elképesztő részletességgel és prózailag írja le a hős életének utolsó óráit. Mindez kétségtelenül összefügg Bunin általános életfelfogásával. Az ember nem szenvedélyes állapotban hal meg, hanem azért, mert már megkapta a részét az élet boldogságából, és nincs szüksége tovább élni.

Az élet, a fájdalom elől menekülve I. A. Bunin hősei örömet élnek át, mert a fájdalom néha elviselhetetlenné válik. Minden akarat, minden elszántság, ami az emberből annyira hiányzik az életből, az öngyilkosságba fektetik.

Bunin hősei, akik megpróbálják kivenni a részüket a boldogságból, gyakran önzőek és kegyetlenek. Rájönnek, hogy értelmetlen megkímélni egy embert, mert nincs elég boldogság mindenkinek, és előbb-utóbb meg fogja tapasztalni a veszteség fájdalmát - ez nem számít.

Az író még arra is hajlik, hogy a felelősséget levonja hőseiről. Kegyetlenül cselekszenek, csak az élet törvényei szerint élnek, amiben képtelenek semmit megváltoztatni.

BAN BEN a "Múzsa" című történetben a hősnő annak az elvnek megfelelően él, amelyet a társadalom erkölcse diktál neki. A történet fő témája a rövid távú boldogságért folytatott brutális küzdelem témája, a hős nagy tragédiája pedig az, hogy a szerelmet másképp érzékeli, mint kedvese, egy emancipált nő, aki nem tudja, hogyan vegye figyelembe az érzéseket. egy másik személyé.

Ennek ellenére Bunin hősei számára a szerelem legkisebb pillantása is abban a pillanatban válhat, amelyet az ember egész életében a legboldogabbnak tart.

A Bunin iránti szerelem az embernek adott legnagyobb boldogság. De örök végzet lebeg rajta. A szerelem mindig tragédiával jár, az igaz szerelemnek nincs boldog vége, mert az embernek fizetnie kell a boldogság pillanataiért.

A magány elkerülhetetlen sorsává válik annak az embernek, aki nem képes felismerni a közeli lelket a másikban. Jaj! A megtalált boldogság milyen gyakran válik veszteségbe, ahogy az a „Párizsban” című történet hőseivel történt.

I. A. Bunin meglepően pontosan tudja, hogyan írja le a szerető emberben felmerülő érzések összetettségét és sokszínűségét. A történeteiben leírt helyzetek pedig nagyon különbözőek.

A „Saratov gőzhajó”, „Holló” történetekben Bunin megmutatja, hogy a szerelem milyen bonyolultan összefonódik a birtoklás érzésével.

A „Natalie” című történetben az író arról beszél, milyen szörnyű a szenvedély, amelyet nem melegít fel az igaz szerelem.

A szerelem Bunin történeteiben pusztuláshoz és gyászhoz vezethet, mert nem csak akkor merül fel, amikor az embernek „joga van” a szerelemhez („Oroszország”, „Kaukázus”).

A „Galya Ganskaya” történet arról a tragédiáról beszél, amely abból fakadhat, hogy az emberekben hiányzik a lelki közelség, amikor másképp érzik magukat.

A „Dubki” történet hősnője pedig szándékosan a halálba megy, és életében legalább egyszer szeretne igaz szerelmet érezni. Így Bunin sok története tragikus. Az író olykor egy-egy rövid sorban a remények összeomlását, a sors kegyetlen megcsúfolását tárja elénk.

Történetek a „Dark Alleys” sorozatból - elképesztő példa Orosz pszichológiai próza, amelyben a szerelem mindig is azon örök titkok közé tartozott, amelyeket a szavak művészei igyekeztek felfedni. Ivan Alekszejevics Bunin egyike volt azoknak a zseniális íróknak, akik a legközelebb jutottak ennek a rejtélynek a megoldásához.

3. Munka szövegekkel(ellenőrizze az otthoni felkészülést).

A) "Mr. San Franciscóból."

Munkájában Bunin folytatja az orosz klasszikusok hagyományait. Tolsztoj, a filozófus és művész nyomán Bunin a legszélesebb körű társadalomfilozófiai általánosításokhoz fordul a „The Gentleman from San Francisco” című történetben, amelyet 1915-ben, az első világháború tetőpontján írt.

A „Mr. San Franciscóból” című történetben Lev Tolsztoj, filozófus és művész erőteljes hatása észrevehető. Tolsztojhoz hasonlóan Bunin az emberiséget irányító örök törvények szemszögéből ítéli meg az embereket, az élvezeti vágyukat, a társadalmi struktúra igazságtalanságát.

A világ elkerülhetetlen halálának gondolata ebben a történetben tükröződik a legerőteljesebben, amelyben A. Derman kritikus szerint „a művész némi ünnepélyes és igazságos szomorúsággal festette meg a hatalmas gonosz nagy képét - a képet a bűnről, amelyben egy modern büszke ember élete zajlik.” régi szívvel."

Az óriás „Atlantisz” (az elsüllyedt mitikus kontinens nevével), amelyen az amerikai milliomos az élvezet szigetére, Caprira utazik, egyfajta emberi társadalom modellje: az alsó szintekkel, ahol a munkások elkábítják a üvöltés és pokoli hőség, fáradhatatlanul száguldoznak, és a felsőkkel, ahol a kiváltságos osztályok rágnak.

– Milyen ő, Bunin által ábrázolt „üreges” ember?

I. A. Buninnak csak néhány ütésre van szüksége ahhoz, hogy lássuk egy amerikai milliomos egész életét. Valamikor olyan modellt választott magának, akit utánozni akart, és sok év kemény munka után végre rájött, hogy elérte azt, amire törekedett. Gazdag.

És egy hős a történet dönti el eljött a pillanat, amikor az élet minden örömét élvezheti, főleg, hogy van rá pénze. A köréhez tartozó emberek az Óvilágba mennek nyaralni, és ő is oda jár. A hős tervei kiterjedtek: Olaszország, Franciaország, Anglia, Athén, Palesztina, sőt Japán is. A San Franciscó-i úriember azt a célt tűzte ki maga elé, hogy élvezze az életet – és a lehető legjobban élvezi, vagy inkább arra koncentrál, hogy mások hogyan csinálják. Sokat eszik, sokat iszik.

A pénz segít a hősnek egyfajta dekorációt létrehozni maga körül, amely megvédi őt mindentől, amit nem akar látni.

De éppen e díszítés mögött zajlik egy élő élet, egy olyan élet, amelyet ő soha nem látott és nem is fog látni.

– Mi a történet csúcspontja?

A történet csúcspontja a főszereplő váratlan halála. Hirtelensége a legmélyebb filozófiai jelentést rejti magában. A San Franciscó-i úriember félreteszi az életét, de egyikünknek sem hivatott tudni, mennyi időnk van ezen a földön. Az életet nem lehet pénzen megvásárolni. A történet hőse feláldozza a fiatalokat a profit oltárán a spekulatív boldogság érdekében a jövőben, észre sem veszi, milyen átlagosan telt el az élete.

A San Francisco-i úriembert, ezt a szegény gazdag embert állítják szembe Lorenzo csónakos epizodikus alakjával, egy gazdag szegény emberrel, „gondtalan mulatozó és jóképű férfival”, aki közömbös a pénz iránt, boldog, tele élettel. Élet, érzések, a természet szépsége – Bunin szerint ezek a fő értékek. És jaj annak, aki a pénzt tette a céljává.

– Mi a szerelem témája a műben?

Nem véletlen, hogy I. A. Bunin a szerelem témáját vezeti be a történetbe, mert még a szerelem, a legmagasabb érzés is mesterségesnek bizonyul ebben a gazdagok világában.

Ez a szerelem, amit a San Francisco-i úriember nem vásárolhat meg a lányának. És megrendülést él át, amikor egy keleti herceggel találkozik, de nem azért, mert jóképű és izgatja a szívet, hanem mert „szokatlan vér” folyik benne, mert gazdag, nemes és nemesi családhoz tartozik.

A szerelem vulgarizálásának legmagasabb foka pedig egy szerelmespár, akiket csodálnak az Atlantisz utasai, akik maguk nem képesek ilyen erős érzelmekre, de akikről csak a hajó kapitánya tudja, hogy „Lloyd bérelte fel” hogy jó pénzért játsszon a szerelemben, és már régóta vitorlázik.” egyik hajón, majd egy másik hajón.”

Olvassa el a cikket a tankönyvben (45–46. o.).

Készítsen tervet a kérdés megválaszolására: Hogyan fejeződik ki a világ végzetének témája a „The Mister from San Francisco” című történetben?

Durva terv

1. „A művész... a bűn képét festette... egy büszke, öreg szívű embert.”

2. A név szimbolikus hajó: Atlantisz egy elsüllyedt mitikus kontinens.

3. Hajóutasok – az emberi társadalom modellje:

b) egy San Francisco-i úriember halála.

4. A téma az epigráfban van: "Jaj neked, Babilon, erős város!" Párosítsd a mese szövegéből vett idézeteket a válaszhoz a kapott terv szerint!

B) „Tiszta hétfő” - az egyik történet a szerelem örök témájával, amely különleges helyet foglal el I. A. Bunin munkásságában.

– Bizonyítsa be, hogy a főszereplők képei antitézisre épülnek.

– Magyarázd meg a történet címét!

– Bizonyítsuk be, hogy a történetet művészi rövidség, a külső figurativitás sűrítése jellemzi, ami lehetővé teszi, hogy új realizmusról, mint írásmódról beszéljünk.

III. I. A. Bunin „Antonov almák” című történetének szövegének elemzése.

Otthoni edzés csoportokban. A munka értékelése táblázatban (táblán) történik, az eredményeket összesítik, és kiszámolják a pontszámot.

A válaszadáskor a szövegre kell hagyatkozni.

	Válasz (5 pont)	Összeadás (3 pont)	Kérdés (1 pont)

Tanár szava.

Bunin „Antonov-almák” című történetében megtalálhatók a nemesi fészkek elsorvadásának és pusztulásának motívumai, az emlékezés motívuma és Oroszország témája. Hát nem szomorú nézni, ahogy minden, ami gyermekkorod óta kedves számodra, visszavonhatatlanul a múlté válik?

A nemesi irodalom örökösének, I. A. Buninnak, aki büszke származási állományára (I. Iljin szavaival élve: „száz év a vér és a kultúra válogatása!”) ez volt a birtok Oroszország, a földbirtokosok teljes életmódja, szorosan kapcsolódik a természethez, a mezőgazdasághoz, a törzsi szokásokhoz és a paraszti élethez.

A művész emlékezete feléleszti a múlt képeit, úgy tűnik, színes álmokat lát a múltról, és a képzelet erejével igyekszik megállítani a pillanatot. Bunin a nemesi fészkek elsorvadását az őszi tájhoz kapcsolta. Az ősz és az ókor költészete lenyűgözte Bunin a század elejének egyik legjobb történetét, az „Antonov-almát”, az orosz birtok lelkes és szomorú sírfeliratát.

Az „Antonov-alma” rendkívül fontos Bunin munkájának megértéséhez. Hatalmas művészi erővel örökítik meg szülőföldjük képét, gazdagságát és szerény szépségét.

Az élet rendületlenül halad előre, Oroszország éppen egy új évszázadba lépett, és az író arra szólít fel, hogy ne veszítsük el azt, ami emlékezetes, ami szép és örök.

Bunin „őszi” történetében finoman megragadta és átadta a múlt egyedi hangulatát.

A kritikusok egyöntetűen csodálják az Antonov-almák elképesztő művészi képességeit és leírhatatlan esztétikai varázsát.

A sorsolás eredményeként minden csoport kap egy kérdést, amelynek megbeszélésére 5-7 perc áll rendelkezésre. A kérdéseket előre feladták a diákoknak, hogy előzetesen felkészülhessenek.

1. Milyen képek jutnak eszünkbe a történet olvasása közben?

A feladat végrehajtásának elősegítése érdekében az alábbiakban bemutatunk néhány lexikális modellt:

nosztalgia a nemesség halványuló fészkei iránt;

a múlttól való elválás elégiája;

képek a patriarchális életről;

az ókor poetizálása; a régi Oroszország apoteózisa;

a birtokélet elsorvadása, pusztasága;

a történet szomorú lírája.

2. Milyen jellemzői vannak a kompozíciónak? Készítsen mesetervet.

A kompozíciót megértve arra a következtetésre jutunk, hogy a történet heterogén benyomások, emlékek, lírai kinyilatkoztatások és filozófiai reflexiók mozaikjaként épül fel.

A fejezetek váltakozásában mindenekelőtt a természet naptári változásait és a kapcsolódó asszociációkat látjuk.

1. Egy kora szép ősz emlékei. Hiúság a kertben.

2. Emlékek egy „termékeny évről”. Csend a kertben.

3. A vadászat emlékei (kis élet). Vihar a kertben.

4. A mély ősz emlékei. Félbevágott, csupasz kert.

3. Milyen a lírai hős személyisége?

A lírai hős lelki hangulatában közel áll a szerzőhöz. Külseje vázlatos, nincs megszemélyesítve (megjelenés, életrajz stb.).

De ennek a személynek a lelki világa nagyon élénken elképzelhető.

Meg kell jegyeznünk hazaszeretetét, álomszerűségét, költőien finom világlátását: „És a fekete eget tüzes csíkokkal szegélyezik hulló csillagok. Hosszan nézel sötétkék, csillagképekkel teli mélységébe, mígnem a föld lebegni kezd a lábad alatt. Aztán felébredsz, és kezed ingujjba bújva gyorsan rohansz a sikátoron a házhoz... Milyen hideg, harmatos és milyen jó a világban élni!

A kép középpontjában nemcsak az őszi hónapok egymás utáni változása áll, hanem a világ „korszemlélete” is, például egy gyerek, egy tinédzser, egy fiatal és egy érett ember.

„A kora szép ősz”, amelynek leírásával a történet kezdődik, egy fiú, egy „barcsuk” szemével látjuk.

A második fejezetben a lírai hős nagyrészt elvesztette a gyermekkori felfogásra jellemző örömöt és tisztaságot.

A harmadik és negyedik fejezetben a világos tónusok elhalványulnak, és kialakulnak a sötét, komor, reménytelenül szomorú hangok: „Itt látom magam újra a faluban, késő ősszel. Kékek, felhősek a nappalok... A cselédszobában a munkás meggyújtja a kályhát, én pedig, mint gyerekkoromban, leguggolok egy szalmakupac mellé, már élesen illatozva a téli frissességtől, és először a lángoló kályhába nézek. , majd az ablakoknál, amelyek mögött szomorúan elhal a kék, szürkület."

Tehát Bunin nemcsak arról mesél, hogy a birtokok tönkremennek, és a változás szele tönkreteszi a régi életmódot, hanem arról is, hogyan halad az ember őszi és téli évszaka felé.

4. Lexikai központ – a GARDEN szó. Hogyan írja le Bunin a kertet?

Bunin a verbális pénzverés felülmúlhatatlan mestere. Az „Antonov-almák”-ban a lexikális központ a SAD szó, amely nemcsak Bunin művében, hanem az orosz kultúra egészében is az egyik kulcsszó.

A „kert” szó felelevenítette valami kedves és lélekközeli dolog emlékét.

A kerthez egy barátságos család, otthon és a derűs mennyei boldogság álma társul, amelyet az emberiség a jövőben elveszíthet.

A kert szónak számos szimbolikus árnyalata megtalálható: szépség, időgondolat, nemzedékek emléke, szülőföld. De leggyakrabban a híres Csehov-kép jut eszünkbe: egy kert - nemes fészkek, amelyek a közelmúltban a jólét időszakát élték át, és most már pusztulásba estek.

Bunin kertje egy tükör, amely tükrözi, mi történik a birtokokkal és lakóikkal.

Az „Antonov-almák” című történetben élőlényként jelenik meg, saját hangulatával és karakterével. A kert minden alkalommal a szerző hangulatainak prizmáján keresztül jelenik meg. Az indián nyár áldott idejében a jólét, az elégedettség, a jólét szimbóluma: „...Emlékszem egy nagy, csupa aranyszínű, kiszáradt és ritkuló kertre, emlékszem a juharfa sikátoraira, a lehullott levelek finom illatára. és az Antonov alma illata, a méz illata és az őszi frissesség.” Kora reggel hűvös, „lila köd” tölti el, mintha a természet titkait rejtegetné.

De "őszi búcsú fesztivál" véget ért és „A fekete kert átvilágít a türkiz égen, és engedelmesen várja a telet, felmelegszik a napfényben”.

Az utolsó fejezetben a kert üres, unalmas... Egy új évszázad küszöbén csak emlékek maradtak az egykor ragyogó kertről. Az elhagyott nemesi birtok motívumai összecsengenek Bunin híres „Elpusztulás” című versével (1903):

A néma csend gyötör.

A bennszülött fészkei pusztaságban sínylődnek.

Itt nőttem fel. De kinéz az ablakon

Egy halott kert. A pusztulás lóg a házon...

5. Az „Antonov almák”, A. Tvardovszkij szavaival élve, kizárólag „illatos”: „Bunin belélegzi a világot; megszagolja és átadja az illatát az olvasónak.” Bontsa ki ennek az idézetnek a tartalmát.

Olvasod a Bunint, és mintha fizikailag éreznéd az új szalma és pelyva rozsaromáját, „a kátrány illatát a friss levegőben” (néprajzi érdeklődés a vidéki élet iránt), „a lehullott levelek finom illatát”, az illatos füstöt. cseresznyeágak, a gombás nedvesség erős illata, mely szakadékokból illatoz (gyermekkori romantika, emlékek forgatagában); a „régi mahagóni bútorok, szárított hársfavirág” illata, az ősi parfümök illata, amelyek könyvszagúak, mint az egyházi breviáriumok (nosztalgia a múlt iránt, a képzelet játéka).

A történetet „az Antonov-alma illata, a méz illata és az őszi frissesség” uralja (ez a történet kulcsmondata). A szerző az ősz csodálatos ajándékát - az Antonov-almát - választotta az elmúló őshonos élet szimbólumául. Az Antonovka egy régi téli almafajta, időtlen idők óta kedvelt és elterjedt.

Az Antonovka jellegzetessége az „erős, egyedi éteri alma aroma” (szinonimája: „spirit alma”). Az Orjol tartományból származó Bunin nagyon jól tudta, hogy az Antonov alma az orosz ősz egyik jele. Oroszországot szerető Bunin poetizálta őket.

Házi feladat.

Anyagválogatás I. A. Bunin műveiről szóló esszéhez. Egyéni feladat diákcsoportoknak:

– Hozzon létre minta esszétémákat.

– Dolgozzon ki esszétervet a „Szerelem Bunin megértésében” témában.