A háború és a béke a legfontosabb pillanatok. Az epilógus szerepe a mű megalkotásában

A "Háború és béke" című regényt méltán tartják a világirodalom egyik leglenyűgözőbb és legnagyszerűbb művének. A regényt L. N. Tolsztoj hozta létre hét hosszú év alatt. A mű nagy sikert aratott az irodalmi világban.

Maga a regény címe nagyon kétértelmű. A „háború” és a „béke” szavak kombinációja háborút és békeidőt jelent. A szerző bemutatja az orosz nép életét a kezdetek előtt Honvédő Háború, rendszeressége és nyugalma. Következik a háborús idővel való összehasonlítás: a béke hiánya kibillentette az élet szokásos menetét, és arra kényszerítette az embereket, hogy megváltoztassák prioritásaikat.

Ezenkívül a „béke” szó a „nép” szó szinonimájaként is felfogható. A regény címének ez az értelmezése az orosz nemzet életéről, hőstetteiről, álmairól és reményeiről beszél az ellenségeskedés körülményei között. A regény számos cselekményvonalat tartalmaz, ami lehetőséget ad arra, hogy ne csak egy-egy hős pszichológiájában elmélyüljünk, hanem különböző élethelyzetekben is meglássuk, cselekedeteit a legkülönfélébb körülmények között értékeljük, az őszinte barátságtól az életig. pszichológia.

A szerző felülmúlhatatlan hozzáértéssel írja le nemcsak a honvédő háború tragikus napjait, hanem az orosz nép bátorságát, hazaszeretetét és leküzdhetetlen kötelességtudását is. A regény tele van sok cselekményvonallal, különféle hősökkel, amelyek mindegyike a szerző finom pszichológiai érzékének köszönhetően abszolút módon érzékelhető. igazi személyiség spirituális kereséseiddel, élményeiddel, a béke és szeretet felfogásával együtt, ami mindannyiunkra jellemző. A hősök a jó és az igazság keresésének összetett folyamatán mennek keresztül, és ezen keresztülmenve megértik az egyetemes emberi létproblémák minden titkát. A hősök gazdag, de meglehetősen ellentmondásos belső világgal rendelkeznek.

A regény az orosz nép életét mutatja be a honvédő háború idején. Az író csodálja az orosz szellem elpusztíthatatlan fenséges erejét, amely képes volt ellenállni a napóleoni hadsereg inváziójának. Az epikus regény mesterien ötvözi a grandiózus történelmi események képeit és az orosz nemesség életét, akik önzetlenül küzdöttek a Moszkvát elfoglalni próbáló ellenfelekkel.

Az eposz a katonai elmélet és stratégia elemeit is utánozhatatlanul írja le. Ennek köszönhetően az olvasó nemcsak a történelem, hanem a katonai ügyek művészetében is bővíti látókörét. Lev Tolsztoj a háború leírásában egyetlen történelmi pontatlanságot sem enged meg, ami nagyon fontos a teremtésben. történelmi regény.

A "Háború és béke" című regény elsősorban arra tanít, hogy megtalálja a különbséget a jelen és a között hamis hazaszeretet. Natasha Rostova, Andrej herceg, Tushin hősei igazi hazafiak, akik habozás nélkül sokat áldoznak szülőföldjükért, anélkül, hogy elismerést követelnének érte.

A regény minden hőse hosszas keresések során megtalálja a maga értelmét az életben. Így például Pierre Bezukhov csak a háborúban való részvétel során találja meg igazi hivatását. A harcok feltárták előtte a valódi értékek rendszerét és életideálok- amit oly sokáig és hasztalanul keresett a szabadkőműves páholyokban.

Roman, hála neki mély jelentésés széles témakörrel, a világ számos országában megnyerte rajongóit. Egy orosz ember számára ez a mű egyfajta bibliai történelmi elbeszélés, amely nem engedi megfeledkezni az emberek múltbeli hőstetteiről.

(1863-1869)
Egy mű műfaji jellege nagymértékben meghatározza annak tartalmát, összetételét és a cselekményfejlődés jellegét, és ezekben nyilvánul meg. L. Tolsztoj maga is nehezen tudta meghatározni műve műfaját, szerinte „nem regény, nem történet... még kevésbé vers, még kevésbé történelmi krónika”, inkább azt állította, hogy ő írta. csak egy "könyv". Idővel kialakult a „Háború és béke” mint epikus regény ötlete. Az epikus befogadást, ábrázolást feltételez a legfontosabb jelenségek népi élet az azt meghatározó történelmi korszakban további fejlődés. A legmagasabb élet nemes társadalom, az orosz hadsereg férfi-, tiszt- és katonáinak sorsa, az ábrázolt időre jellemző közhangulat és tömegmozgalmak a nemzeti élet tág körképét alkotják. A szerző gondolata és nyíltan hangzó szava összekapcsolja egy letűnt kor képeit az orosz élet modern állapotával, alátámasztja az ábrázolt események egyetemes, filozófiai értelmét. A regény kezdete pedig a „Háború és béke”-ben nyilvánul meg a különféle szereplők és sorsok bonyolult összefonódásban és kölcsönhatásban való ábrázolásán keresztül.
Maga a regény címe "Háború és béke" szintetikusságát tükrözi műfaji jelleg. Minden lehetséges jelentése poliszemantikus szavak, amelyek a címet alkották, fontosak az író számára. A háború seregek összecsapása, emberek és csoportok, érdekek összecsapása, mint sok társadalmi folyamat és az emberek személyes választásának alapja. A béke felfogható a katonai fellépés hiányaként, de úgy is, mint a társadalmi rétegek, egyének összességét, amelyek egy társadalmat, egy népet alkotnak; más összefüggésben a világ a legközelebb, a legtöbb kedves az embernek emberek, jelenségek vagy az egész emberiség, még minden élő és élettelen a természetben, amelyek az elme által felfogni kívánt törvények szerint hatnak egymásra. Mindezek a szempontok, kérdések, problémák így vagy úgy felmerülnek a „Háború és béke”-ben, és fontosak a szerző számára.
Az epikus regény szereplőinek rendszere rendkívül összetett, a kutatók több mint ötszáz szereplőt számlálnak a műben, ugyanakkor a szerzőnek sikerül meglehetősen átláthatóvá tenni kapcsolataikat, kapcsolataikat, a legfontosabb szereplők domború, világosan meghatározott, nem takar el másokat. A munkán végzett kemény munka, amelyet maga a szerző többször is átdolgozott és egyszerűen átírt, megtette hatását.
A "Háború és béke" hőseit nehéz felosztani a hagyományos elv szerint: pozitív - negatív. Nincsenek egyértelmű karakterek a regényben, és különösen a hősök között, akik a legaktívabban vesznek részt a cselekményben, és végigmennek az egész műön. A szerző legnagyobb figyelmét a változásra képes, nem fagyos, fejlődő emberek vonzzák. Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonsky, Natasha Rostova a regény szereplői közül a legösszetettebb fejlődésen mennek keresztül, és ők állnak a mű középpontjában. Az ilyen személyiségek, bolyongások, tévedések, intellektuális és erkölcsi nyereségek és veszteségek keresésében tárul fel a történelem és a korszak. Tolsztoj számára általában véve nagyon fontos megmutatni, hogy a történelem nem személytelen, minden ember együttes tevékenysége: „Az emberiség mozgása, amely számtalan emberi zsarnokságból fakad, folyamatosan történik” – mondja a szerző. Idézzük fel Pierre Bezukhov egyik álmát is a fogságban, amikor a világot gömb formájában látja, kaotikusan mozgó cseppekkel a kívülálló szemébe. És ezek a cseppek emberek, mozdulataik alkotják az életet, a történelmet.
Tolsztoj radikálisan újragondolja az egyén szerepét a történelemben. Felhagy a kiemelkedő, kivételes ember fogalmával. A Napóleon-kép kialakítása következetesen ennek a fogalomnak a regényben való leleplezésének van alárendelve. Napóleon, ahogy az író ábrázolja, önző pózol, olyan ember, aki hisz abban, hogy akarata határozza meg emberek millióinak mozgását és a történelem sorsát. Az író klasszikus összehasonlítást ad Napóleonról egy fiúval, aki a kocsiban húzza a szálakat, és azt hiszi, hogy ő irányítja a kocsi mozgását. Az egyén azonban a történelem előterébe kerül, vagy nagyobb erők parancsára a történelmi feledés homályába borul. Tolsztoj általánosítja az elképzelésüket az „emberek” fogalmában. 1812-es háború - az orosz nép összecsapása a népekkel Nyugat-Európa. Sőt, az agresszív gondolkodású népek tömeges jeleket szereznek. Ő az, aki olyan vezetőt állít elő, amilyenre szüksége van, mint Napóleon volt – kegyetlen, elvtelen, önző, hiú. Ő az övé belső tulajdonságok megfelel a tömeg céljainak, ez pedig a „megtévesztés, rablás és gyilkosság”, a háború.
A történelmi személyiség másik típusa egy igazi népvezér, az orosz hadsereg főparancsnoka, Kutuzov. Kijelölik a hadsereg élére, amelynek célja a haza megmentése, nem a császár akaratából, cselszövésből vagy személyes katonai vezetői tehetségből, hanem békéből, Oroszország kollektív népakaratából. A választás itt is félreérthetetlenül megfelel az emberek céljainak. Közülük a legfőbb a béke, csak abban az értelemben, hogy nincs háború, nincs ellenség a szülőföldjén. Kutuzov pontosan ezt a célt szolgálja, hangsúlyozottan demokratikusan, egyszerűen és nyitottan minden olyan esetben, amikor nem kis és nagy Napóleonokkal van dolga, akikből sokan vannak az orosz hadseregben és az udvarban.
Az író paradox módon Kutuzov látszólagos passzivitására és tétlenségére hívja fel az olvasó figyelmét a legnehezebb, döntést igénylő pillanatokban is: a borodinoi csatában, a fili zsinatban. Kutuzov azért ilyen, mert megérti, hogy az egyének önkényes cselekedetei keveset változtathatnak a történelem, egy történelmi esemény lefolyásán. A tömegek közös akarata határozza meg őket, „mindenki, kivétel nélkül minden ember, aki részt vesz az eseményen”. Kutuzov zsenialitása az akarat iránti kivételes érzékenységében rejlik, és abban, hogy nagyszerű és szenvedélyes lelkének impulzusai egybeestek azzal, amit az általa vezetett katonák ezrei és az általuk képviselt oroszok milliói tapasztaltak. Ide tartozik az ellenségek elleni gyűlölet csata közben, és a legyőzöttekkel szembeni nagylelkű hozzáállás: „Nem sajnáltuk magunkat, de most sajnálhatjuk őket. Ők is emberek. Igaz, srácok?" Az író számára nem tűnik véletlennek, hogy Kutuzov távozása a tanszékről az orosz föld felszabadítása után: a külföldi kampány már politika, nincs benne nemzeti szükség. Nagyapa, apa - így hívják a hétköznapi emberek Kutuzovot, hangsúlyozva a vezetőjükkel való lelki kapcsolat családi, törzsi jellegét. „Nincs nagyság ott, ahol nincs egyszerűség, jóság és igazság” – foglalja össze L. Tolsztoj kétféle történelmi személyiségre vonatkozó megfigyeléseit.
A napóleonizmus fokozatos és fájdalmas legyőzése határozza meg Andrej Bolkonsky személyiségének fejlődési irányát. Kutuzov kizárólag a szférában látható szociális tevékenységek. Rendkívül fontos az aktív, gondolkodó Bolkonsky számára. De az egyik főszereplő képe nem kevésbé teljes mértékben feltárul belső életében, családi és mindennapi kapcsolataiban, valamint Natasha Rostova iránti szeretetében.
A regény elején Andrei hajlamos azt gondolni, hogy személyes részvétele képes és kell a történetet a helyes irányba fordítani. Megszállottja a nemes bravúr gondolatának, nem elégszik meg azzal, hogy a fővárosi szalonokban vegetál kicsinyes cselszövéseikkel és piszkos szenvedélyeikkel. Az őszinte, nemes Bolkonszkij harcra vágyik, keres valamit. De az ő bálványa Napóleon, és kiemelkedő embernek tartja magát, aki képes a csatatéren, a főhadiszálláson megtenni azt, amit mások nem. A külföldi hadjárat során, az austerlitzi csata során minden korábbi illúzió és érték összeomlott. Még Napóleon is kicsinek és érdektelennek tűnt az örök ég hátterében.
Családi gondok, fia nevelése, birtokkezelés – Andrej úgy gondolja, hogy most ez az élete értelme. De az aktív természet megteszi a hatását. Találkozás és beszélgetések vele Az igazi barát, Pierre, Natasha találkozása meggyőzi a hőst, hogy „az életnek még nincs vége”. Olyanként születik újjá egy öreg tölgy, találkoztunk az Otradnoje felé vezető úton. Csak most nem választja el magát az emberektől, igyekszik összeolvadni a rokon lelkekkel. Nem találhatók meg a magasabb szférákban, Szperanszkij köreiben, de Natasha és minden, ami vele kapcsolatos, reményt ad Andreynek a boldog, tartalmas és lelkileg kiteljesedett életben.
Az író hangsúlyozza, hogy szereplőiben erős törzsi elem van. Andrey számára ez mindenekelőtt a büszkeség, az arisztokrácia, a megalkuvás nélküliség és a becsület útjának követése. Megérti Natasha hibáját, de nem tudja megbocsátani. Ezek az emberek túlságosan különbözőek voltak. 1812 azonban felfedte, mi teszi őket szerves részévé egy sokkal jelentősebb világnak, mint a család. Egyetlen cél által inspirált nép részecskéiként működnek. Az arisztokrata Bolkonsky még soha nem volt ennyire közel és érthető azoknak a hétköznapi embereknek, akikkel a sors összehozta. Mert élnek általános érzés: „A franciák tönkretették a házamat, és tönkre fogják tenni Moszkvát, és minden másodpercben sértegetnek és sértegetnek. Ők az ellenségeim, mindannyian bűnözők, az én szabványaim szerint. És Timokhin és az egész hadsereg ugyanezt gondolja.
Érts meg egy másikat, kerülj közelebb elmeállapot más emberek - erre törekedett a büszke és magányos Bolkonsky egész életében. A háború alatti halállal szemben, haldokló szenvedésében ezt sikerült elérnie. A mindennapi létben még nehezen tárult fel előtte a „raj” lét teljessége. Andrej az író terve szerint kész valóban hősiesen, testtartás nélkül meghalni (bár viselkedése a sorsdöntő pillanatban jelzésértékű - és itt Bolkonszkij nem akart meghajolni, nemhogy lezuhanni és a földhöz kapaszkodni, üdvösséget és támogatást keresve. ebből). A metaforikusan értelmezett „földet”, a mindennapi életben való viselkedés egyszerűségét és természetességét a legfontosabb értéknek ismeri el, de nem kapja meg. Azzal a gondolattal hagyja el a csatateret, amelyet az élet jelentett számára: "Volt valami ebben az életben, amit nem értettem és nem értek."
Az élet legfontosabb dolgainak ez a megértése nemcsak fokozatosan válik Pierre Bezukhov világképévé, hanem mindig is ez volt viselkedésének tudattalan alapja. Szimbolikus, hogy Pierre kifejezetten békés, világi ember. Eleve ebben a szerepben lép be a regénybe. Pierre ezért néz ki viccesen és ügyetlenül Scherer szalonjában, mert nyitott, nem elkötelezett a konvenciók iránt, minden szavában természetes, őszinte, mint egy gyerek. Mindennek megvan a helye, ideje, formája - az „ügyetlen” Pierre megsemmisíti mindezt az élettelen konvenciót.
A megfelelő élettapasztalat, a szükséges intellektuális támogatás nélkül a szív parancsa szerinti élet azonban kezdetben számos hibához és szenvedéshez vezet. Játékszerré válik a Bezukhov gróf örökségéért küzdő intrikusok kezében, feleségül veszi az erkölcstelen, hideg Helént, és kénytelen lőni Dolohovval. A szabadkőművesek mesterségesen felépített filozófiája, amely távol áll attól az élettől, amellyel Pierre szó szerint telített, nem tudja sokáig kielégíteni Pierre-t.
A regényt eredetileg Tolsztoj egy száműzetésből hazatérő dekabristáról szóló műként fogta fel. A dekabristák tevékenységének alapját képező sajátos intellektuális és erkölcsi komplexum megértésére és magyarázatára tett kísérletek arra kényszerítették az írót, hogy az eredet eredetéhez forduljon, és kiderült, hogy összefüggenek a honvédő háborúval. A háború volt az, ami „lekerekítette”, harmonikus egyensúlyba hozta Pierre lelke impulzusait és elméjének kutatásait, és előre meghatározta jövőbeli útját.
Andrej elmagyarázza Pierre-nek a népparancsnok feladatait és viselkedési logikáját, de Bezukhov teljes személyes fúziót ér el az emberekkel. A katonák már a Raevszkij-ütegben „kedves és játékos törődést tanúsítanak Pierre iránt, hasonlóan ahhoz, amit a katonák az állataik iránt”. Az írónak fontos hangsúlyoznia Pierre tömegekhez való közeledésének ezt az „állati”, organikus, érzéki szintjét.
A csatát és Pierre későbbi fogságban való tartózkodását pontosan egy kegyetlen húsdarálóként ábrázolják. Tolsztoj nemcsak a csatatér és a gyengélkedők leírásakor nem fukarkodik a naturalisztikus részletekkel, hanem akkor sem, ha például arról beszél, hogy Pierre és más emberek fizikailag mennyire szenvedtek a fogságban, hogyan néztek ki a törött, varasodott lábai stb. Igazi közösség van az emberek húsával és vérével. A leendő dekabrista lelki fejlődése szempontjából mindez rendkívül fontosnak bizonyult. Itt vérérzést nyer, megbonthatatlan kapcsolatot az emberekkel, szó szerint a megpróbáltatásokat túlélő világi test részévé válik.
Ez a „földdel”, a közönséggel, a rajjal való megismerkedés pedig egyáltalán nem fosztja meg az embert az egyéniségtől, a szabad akarattól és a választástól. Ellenkezőleg, miután a nemzeti egész szerves részeként realizálta magát, Pierre szabadabban cselekszik, engedelmeskedik saját elméje szempontjainak és ma már szintén népszerű erkölcsi érzése, szíve parancsának. Platon Karataev, a „minden orosz, jó, kerek” megtestesítője óriási hatással volt a frissített Pierre kialakulására. Pierre egész életében hordozza emlékeit róla. De arra a kérdésre, hogy Karatajev helyesli-e azt, amit most csinál, és Pierre „egyik fő alapítója volt” egy bizonyos titkos társaságnak, azt válaszolja: „Nem, nem hagyná jóvá... Amit helyeselne, az a miénk családi élet " A világ, amelyről Pierre felismerte magát, azt a kötelezettséget rója rá, hogy jóra törekedjen, és lehetőséget ad neki, hogy szabadon válasszon egy erkölcsileg tiszta utat ahhoz.
Számos női képek regény. Natasha Rostova a legteljesebben testesíti meg az író gondolatait a női személyiség szabad, természetes és szerves fejlődéséről. Lehetőséget kapott arra, hogy megtapasztalja az élet legfontosabb érzésének – a szerelemnek – különböző megnyilvánulásait: a Borisz Drubetszkij iránti gyermekkori szerelmet, Vaszilij Gyenyiszov váratlan párkeresését, Andrej Bolkonszkij furcsa, nagy és félelmetes szerelmét, amely szakítással végződött. vakmerő rajongás, Anatolij Kuragin okozta szenvedély, és végül, kitartó, Pierre iránti érzés, amely nincs kitéve az idő és a távolság pusztító hatásának.
És mindezen összetett és ellentmondásos körülmények között Natasha önmaga marad, megőrzi fő tulajdonságait - a spontaneitást, a világra való érzelmi reakció integritását, a jóság iránti elkötelezettséget, az igazságérzetet, az élet szeretetét, a meglepetést a titokzatosságon, a szépségen, az érthetetlenségen, mindent, ami annyira lenyűgözött, és Andrey vonzódott hozzá, még az első, Natasával való Otradnoje-beli levelezése során.
Kommunikáció a nemzeti béke Tolsztoj hősnője is organikus, kezdetben szívhez szóló, nem fej- vagy társadalmi osztályalapokkal rendelkezik. „Hol, hogyan, mikor szívta magába ez a francia emigráns által nevelt grófnő abból az orosz levegőből, amit belélegzett, ebből a szellemből, honnan vette ezeket a technikákat...?” - kiált fel a szerző, Natasha táncáról beszélve a nagybátyjánál.
Nem minden egyszerű az ilyen spontán természetűek életében. Az Anatole-lal való „tévedés” nagyon jól jelzi az önmeghatározásukkal kapcsolatos nehézségeket egy olyan világban, ahol nemcsak jóság és önzetlenség van, hanem gonoszság és önzés is. Anatole olyan természetesen és közvetlenül, szabadon jeleníti meg őket, ahogyan Natasha teszi a legjobb tulajdonságait, és éppen azért vonzza, mert bizonyos értelemben „olyan, mint ő”, csak más ismerősökkel.
Próbákon, szenvedéseken kellett keresztülmenni, hogy megszerezzük a szükséges tapasztalatot, kitartást, ami visszafogja a hősnő olykor túláradó életét. Ez a varázsa, de ez olyan veszélyek forrása is lett Natasa számára, amelyeket nem lehetett fájdalommentesen leküzdeni.
Jellemző, hogy Pierre-hez hasonlóan az erkölcsi zsákutcából való kiút, a személyiségi hajlamok teljes feltárása lelki felemelkedéssel, megpróbáltatásokkal, veszteségekkel, szenvedéssel és önfeláldozással társul, amit a Honvédő Háború megkövetelt a honvédőktől. orosz nép.
A nehéz keresés során megtalált anya, feleség, szeretett, spirituális és nem állati boldogságot igazolja Tolsztoj Natasáról, mint egy igazán népi nemzeti nőtípusról.
Érdemes legalább röviden elidőzni a funkciókon művészi készség Tolsztoj a regényben. A kompozíciós harmóniát és a cselekmény átlátszóságát már megjegyeztük egy ilyen sokfigurás mű teljes tartalmi összetettségével együtt. Tolsztoj kiemelkedő teljesítményének tartják a lélek dialektikájának rekonstrukcióját, a pszichológiai elemzést is előtte ismeretlen formákban. Lev Tolsztoj a teljes hitelesség, nyersesség érzését kelti a szereplők belső monológjai közül. A gondolkodás a belső asszociációk és a váratlan összefüggések törvényei szerint fejlődik. A normális logika és az ok-okozati összefüggés sérül. A szereplők egy pusztán szubjektív világnézetet testesítenek meg, amely csak rájuk jellemző. A nézőpontok keresztezik egymást, a pozíciók ütköznek, belső érzelmi és intellektuális reakciókat generálva. Az elbeszélés maga a „raj” elvét látszik megtestesíteni, univerzális, látszólag kaotikus, de konkrét mozgási célok felé rohan. A könyv ezen általános céljait a szerző határozza meg. Közvetlenül – a regény eredeti társadalmi és filozófiai részeiben – fogalmazza meg őket, és meghúzza a szükséges vonalakat is ahhoz a ponthoz, az érzelmi és szemantikai „fókuszhoz, ahonnan minden jön és hova konvergál” (L. Tolsztoj), cselekmény és cselekmény segítségével. kompozíciós eszközök.
Lev Tolsztoj alkotói hagyatéka és fáradhatatlan nemzetközi tevékenysége óriási hatással volt a világirodalom, a művészet, a filozófia, a társadalomelméletek és a gyakorlat fejlődésére. Tolsztoj maga mondta, hogy örül „Tolsztoj tekintélyének. Neki köszönhetően olyan kapcsolataim vannak, mint a sugarak a legtávolabbi országokkal.” Levelezést folytatott több ezer tudósítóval szerte a világon. Az orosz gondolkodás és az orosz művészet tekintélye L. N. erőfeszítései révén. Tolsztoj jelentősen nőtt.

A 60-as évek előestéjén L. N. Tolsztoj kreatív gondolata korunk legjelentősebb, az ország és az emberek sorsával közvetlenül összefüggő problémáinak megoldásáért küzdött. Ugyanakkor a 60-as évekre a nagy író, mélyen „lényegét tekintve újító” művészetének minden vonása meghatározásra került, széleskörű kommunikáció az emberekkel két kampány – a kaukázusi és a krími – kampány résztvevőjeként, ill. Iskolavezetőként és világközvetítőként is gazdagította Tolsztoj művészt és ideológiailag felkészítette új, tovább összetett feladatok a művészet területén. A 60-as években kezdődött széleskörű epikus kreativitásának korszaka, amelyet a világirodalom legnagyobb művének, a Háborúnak és békének a megalkotása jellemez.

Tolsztoj nem azonnal jutott el a „Háború és béke” gondolatáig. A „Háború és béke” előszavának egyik változatában az író elmondta, hogy 1856-ban elkezdett írni egy történetet, amelynek hőse egy családjával Oroszországba visszatérő dekabristának kellett volna lennie. Ennek a történetnek azonban kéziratai, tervek, feljegyzések nem maradtak fenn; Tolsztoj naplójából és levelezéséből sem tesznek említést a történettel kapcsolatos munkáról. Minden valószínűség szerint 1856-ban a történet csak megfogant, de nem kezdődött el.

A dekabristáról szóló mű gondolata Tolsztojban a második külföldi útja során elevenedett meg újra, amikor 1860 decemberében Firenzében találkozott távoli rokonával, a dekabrista S. G. Volkonszkijjal, aki részben Labazov képének prototípusaként szolgált. a befejezetlen regényből.

Sz. G. Volkonszkij lelki megjelenésében a dekabrista alakjára hasonlított, amelyet Tolsztoj 1861. március 26-án, röviddel a vele való találkozás után Herzenhez írt levelében felvázol: „Körülbelül 4 hónapja elkezdtem egy regényt, amelynek hősének legyen a visszatérő decembrista. Beszélni akartam veled erről, de nem volt időm. „Az én dekambristomnak lelkesnek, misztikusnak, kereszténynek kell lennie, aki 1956-ban tér vissza Oroszországba feleségével, fiával és lányával, és megpróbálja az új Oroszországról alkotott szigorú és némileg ideális nézetét. - Kérem, mondja el, mit gondol egy ilyen cselekmény tisztességéről és időszerűségéről. Turgenyevnek, akinek az elejét olvastam, tetszettek az első fejezetek.”1

Sajnos nem tudjuk Herzen válaszát; Látszólag értelmes és jelentőségteljes volt, hiszen a következő, 1861. április 9-i levelében Tolsztoj megköszönte Herzennek a „regénnyel kapcsolatos jó tanácsát”1 2.

A regény széles, élesen polemikus jelleggel megírt bevezetővel indult. Tolsztoj kifejezte mélyen negatív hozzáállását a II. Sándor uralkodásának első éveiben kibontakozó liberális mozgalomhoz.

A regényben az események pontosan úgy alakultak, ahogy Tolsztoj a fent idézett Herzennek írt levelében beszámolt. Labazov feleségével, lányával és fiával visszatér a száműzetésből Moszkvába.

Pjotr Ivanovics Labazov jó kedélyű, lelkes öregember volt, akinek az volt a gyengesége, hogy minden emberben a szomszédját látta. Az idős férfi visszavonul az életbe való aktív beavatkozástól ("nehezen viselhető szárnya"), csak a fiatalok dolgain elmélkedik.

Ennek ellenére felesége, Natalja Nyikolajevna, aki „szerelmes bravúrt” hajtott végre azzal, hogy követte férjét Szibériába, és sok évnyi száműzetést töltött vele, hisz lelke fiatalságában. És valóban, ha az öreg álmodozó, lelkes és képes elragadni, akkor a fiatalok racionálisak és gyakorlatiak. A regény befejezetlen maradt, így nehéz megítélni, hogyan fejlődtek volna ezek a nagyon eltérő karakterek.

Két évvel később Tolsztoj visszatért egy, a dekabristáról szóló regényhez, de a dekabrizmus társadalomtörténeti okait meg akarva érteni az író 1812-ig, a honvédő háborút megelőző eseményekig. 1863. október második felében ezt írta A. A. Tolsztojnak: „Soha nem éreztem még szellemi, sőt minden erkölcsi erőmet ilyen szabadnak és ilyen munkaképesnek. És ez a munkám van. Ez a mű az 1810-es és 20-as évekből származó regény, amely már ősz óta foglalkoztat. ...most lelkem minden erejével író vagyok, és úgy írok és gondolkodom, ahogy még soha nem írtam vagy nem gondoltam.”

Tolsztoj számára azonban a tervezett munka nagy része tisztázatlan maradt. Csak 1864 őszén tisztázódott a regény fogalma? és a történeti narratíva határai meghatározottak. Kreatív küldetés Az írót rövid és részletes feljegyzések, valamint a regény bevezetőinek és kezdeteinek számos változata ragadja meg. Az egyik, amely a kezdeti vázlatokhoz kapcsolódik, a „Három pórus. 1. rész. 1812." Tolsztoj ekkor még egy trilógiás regényt szándékozott írni a dekabristáról, amelyben 1812-nek csak az első részét kellett volna alkotnia egy kiterjedt műnek, amely „három időszakot”, azaz 1812-t, 1825-öt és 1856-ot ölel fel. Az részletben szereplő cselekményt 1811-re datálták, majd 1805-re változtatták. Az író grandiózus terve volt, hogy többkötetes művében az orosz történelem fél évszázadát ábrázolja; számos „hősnőjét és hősét” kívánta „vezetni” 1805, 1807, 1812, 1825 és 1856 történelmi eseményein”1. Hamarosan azonban Tolsztoj korlátozza tervét, és számos új regénykezdési kísérlet után, köztük az „Egy nap Moszkvában (névnap Moszkvában 1808)” végül elkészíti egy vázlatot egy regény kezdetéről a dekabrist Pjotr Kirillovics B., „1805-től 1814-ig. L. N. Tolsztoj gróf regénye, 1805, I. rész, I. fejezet. Tolsztoj kiterjedt tervének még itt maradt nyoma, de a dekabristáról szóló trilógiából kiemelkedett egy történelmi regény ötlete Oroszország Napóleonnal vívott háborúja korából, amelyben több résznek is ki kellett volna emelkednie. Az első, „Az ezernyolcszázöt év” címmel az Orosz Hírvivő 2. számában jelent meg 1865-ben.

Tolsztoj később azt mondta, hogy „a Szibériából hazatért dekabristáról írva először a december 14-i lázadás korszakába tért vissza, majd az ebben az ügyben részt vevő emberek gyermek- és ifjúkorába, elragadtatta a évi háború, és mivel a 12.-i háború az 1805-ös évhez kapcsolódik, így az egész esszé ebből az időből indult.”2.

Ekkorra Tolsztoj terve lényegesen bonyolultabbá vált. A gazdagságában kivételes történelmi anyag nem fért bele a hagyományos történelmi regény keretei közé.

Tolsztoj igazi újítóként új irodalmi formákat és új vizuális eszközöket keres ötletei kifejezésére. Azzal érvelt, hogy az orosz művészi gondolkodás nem illeszkedik az európai regény keretei közé, és új formát keres magának.

Tolsztojt olyan küldetések fogták el, mint legnagyobb képviselője Orosz művészi gondolat. És ha korábban az „1805-öt” regénynek nevezte, most az a gondolat zavarta, hogy „az írás nem fér bele semmilyen keretbe, se regény, se történet, se vers, se történelem”. Végül, sok gyötrődés után úgy döntött, hogy félreteszi „ezeket a félelmeket”, és csak azt írja, amit „ki kell fejezni”, anélkül, hogy „nevet” adna a műnek.

A történelmi terv azonban még egy tekintetben mérhetetlenül megnehezítette a regényen végzett munkát: felmerült az igény az újdonságok alapos tanulmányozására. történelmi dokumentumok, emlékiratok, levelek az 1812-es korszakból. Az író ezekben az anyagokban mindenekelőtt a korszak olyan részleteit, érintéseit keresi, amelyek segítségével történelmileg valósághűen visszaadhatja a szereplők karakterét, a század eleji emberélet egyediségét. Az író elsősorban a század eleji békés életképek újraalkotására használta fel az irodalmi források és a kézzel írott anyagok mellett az 1812-es szemtanúk közvetlen szóbeli elbeszéléseit is.

Ahogy közeledtünk az 1812-es események leírásához, amelyek óriási alkotói izgalmat váltottak ki Tolsztojban, felgyorsult a munkája a regényen.

Az író tele volt reményekkel a regény gyors befejezéséhez. Úgy tűnt neki, hogy 1866-ban képes lesz befejezni a regényt, de ez nem történt meg. Ennek oka a fogalom további bővítése és "elmélyítése. A nép honvédő háborúban való széles körű részvétele megkívánta az írótól az egész 1812-es háború természetének újragondolását, felhívta figyelmét azokra a történelmi törvényekre, amelyek "szabályoztak". A mű döntően megváltoztatja eredeti megjelenését: a családból - egy történelmi regényből, mint az „Ezernyolcszázötödik év” ideológiai gazdagodás eredményeként a mű végső szakaszában eposzlá válik Óriási történelmi léptékű. Az író széleskörűen bevezeti a regénybe a filozófiai és történelmi érvelést, pompás képeket alkot a népháborúról, mindent, ami eddig íródott, átgondol, hirtelen "megváltoztatja a befejezés eredeti tervét, korrekciókat hajt végre a fejlesztési vonalakon". az összes főszereplőt, új szereplőket mutat be, végső címet ad művének: „Háború és béke”1 A regény előkészítése során 1867-ben külön kiadvány, az író egész fejezeteket dolgoz át, nagy szövegrészeket dob ki, stilisztikai korrekciókat hajt végre, „ezért – Tolsztoj szerint – az esszé minden tekintetben nyer.”* 2. Folytatja ezt a munkát a lektorálási munka tökéletesítésére. ; különösen a regény első része volt alávetve a bizonyítások jelentős csökkentésének.

Miközben az első részek bizonyításain dolgozott, Tolsztoj egyidejűleg folytatta a regényírás befejezését, és közeledett az egész 1812-es háború egyik központi eseményéhez - a borodinói csatához. 1867. szeptember 25-26-án az író a Borodino mezőre tesz kirándulást, hogy tanulmányozza az egyik legnagyobb csata helyszínét, amely éles fordulópontot hozott az egész háború során, és a találkozás reményében. a borodinói csata szemtanúi. Két napig sétált és autózott a Borodino mezőn, és jegyzeteket készített jegyzetfüzet, csatatervet rajzolt, idős embereket keresett, akik az 1812-es háború kortársai voltak.

1868-ban Tolsztoj a történelmi és filozófiai „kitérések” mellett fejezeteket írt a nép háborúban betöltött szerepének szentelve. A nép megérdemli a fő elismerést Napóleon Oroszországból való kiutasításáért. Ez a meggyőződés hatja át a népháborúról készült, kifejezőképességükben pompázatos képeket.

Amikor az 1812-es háborút népháborúként értékelte, Tolsztoj egyetértett a legfejlettebb emberek véleményével és történelmi korszak 1812, és annak ideje. Különösen Tolsztojnak segített megérteni a Napóleon elleni háború népszerű természetét néhány általa felhasznált történelmi forrás. F. Glinka, D. Davydov, N. Turgenyev, A. Bestuzsev és mások az 1812-es háború nemzeti jellegéről, a legnagyobb nemzeti fellendülésről beszélnek leveleikben, emlékirataikban és feljegyzéseikben. Denis Davydov, aki Tolsztoj helyes meghatározása szerint „orosz ösztönével” értette meg először a hatalmas jelentőségét. gerilla-hadviselés, az „1812-es partizánakciók naplójában”, elméleti megértéssel állt elő szervezetének és lebonyolításának elveiről.

Davydov „naplóját” Tolsztoj széles körben használta nemcsak a népi háború képeinek készítéséhez, hanem annak elméleti részében is.

A haladó kortársak sorát az 1812-es háború természetének megítélésében Herzen folytatta, aki az „Oroszország” című cikkében azt írta, hogy Napóleon egy egész népet gerjesztett maga ellen, amely határozottan fegyvert fogott.

Az 1812-es háború történelmileg helyes értékelését a forradalmi demokraták, Csernisevszkij és Dobrolyubov folytatták.

Tolsztoj az 1812-es népháború minden hivatalos értelmezésének élesen ellentmondó értékelésében nagyrészt a dekabristák nézeteire támaszkodott, és sok tekintetben közel állt a forradalmi demokraták erről szóló kijelentéseihez.

1868-ban és 1869 jelentős részében az író intenzív munkája folytatta a „Háború és béke” befejezését.

És csak 186’9 őszén,\ október közepén küldte munkája utolsó próbanyomatait a nyomdába. Tolsztoj, a művész igazi aszkéta volt. Majdnem hét év „szakadatlan és kivételes munkát, a legjobb életkörülmények között” fektetett a „Háború és béke”2 megalkotásába. Nagy mennyiség a regény főszövegét meghaladó volumenű, javításokkal, kiegészítésekkel tarkított durva vázlatok és változatok, a korrektúra meglehetősen ékesszólóan tanúskodnak az író kolosszális munkájáról, aki fáradhatatlanul kereste alkotói koncepciójának legtökéletesebb ideológiai és művészi megtestesülését.

A világirodalom történetében páratlan mű olvasói az emberképek rendkívüli gazdagságával, az életjelenségek példátlanul széles körű feldolgozásával, az egész történelem legfontosabb eseményeinek mélyreható ábrázolásával találkozhattak.

emberek. , J

A „Háború és béke” pátosza az orosz nép nagy életszeretetének és hazája iránti nagy szeretetének megerősítésében rejlik.

Kevés olyan mű van az irodalomban, amely mélyreható ideológiai kérdések, erővel művészi kifejezés, óriási társadalmi-politikai visszhangját és oktatási hatását tekintve a „Háború és béke” közelébe kerülhet. Keresztül hatalmas munka Emberképek százai haladnak át, egyesek életútja érintkezik és keresztezik mások életútját, de mindegyik kép egyedi és megőrzi benne rejlő egyéniségét. A regényben bemutatott események 1805 júliusában kezdődnek és 1820-ban érnek véget. Tíz évnyi, drámai eseményekben gazdag orosz történelem örökíti meg a Háború és béke lapjait.

Az eposz legelső oldalain Andrej herceg és barátja, Pierre Bezukhov jelenik meg az olvasó előtt. Mindketten még nem határozták meg véglegesen szerepüket az életben, mindketten nem találták meg azt a munkát, amelyre hivatottak, hogy minden erejüket lekötve. Életútjaik és küldetéseik eltérőek.

Andrej herceggel Anna Pavlovna Sherer nappalijában találkozunk. Viselkedésében minden – fáradt, unott tekintet, halk, kimért lépés, grimasz, ami elkényezteti Szép arc, és a hunyorítás módja az emberekre nézve - fejezte ki mélységes csalódottságát a világi társadalomban, a nappali látogatások, az üres és álnok kis beszélgetések miatti fáradtságát. Ez a világhoz való viszonyulása teszi Andrej herceget Oneginhez és részben Pechorinhoz hasonlóvá. Andrey herceg természetes, egyszerű és csak barátjával, Pierre-rel jó. A vele folytatott beszélgetés a barátság, a szívből jövő vonzalom és az őszinteség egészséges érzéseit ébreszti fel Andrej hercegben. A Pierre-rel folytatott beszélgetésben Andrei herceg komoly, megfontolt, olvasott emberként jelenik meg, aki élesen elítéli a hazugságokat és az ürességet. társasági életés komoly intellektuális igények kielégítésére való törekvés. Így volt Pierre-rel és azokkal az emberekkel, akikhez őszintén kötődött (apa, nővér). De amint világi környezetben találta magát, minden drámaian megváltozott: Andrej herceg őszinte késztetéseit a hideg világi udvariasság álarca alá rejtette.

A hadseregben Andrej herceg megváltozott: eltűnt a színlelés, // a fáradtság és a lustaság. Minden mozdulatában, arcán, járásában megjelent az energia. Andrej herceg a szívére veszi a katonai ügyek előrehaladását.

Az osztrákok ulmi veresége és a legyőzött Mack érkezése miatt aggódik az orosz hadsereg előtt álló nehézségek miatt. Andrej herceg a katonai kötelesség magas szintű megértéséből indul ki, mindenki felelősségének megértésében az ország sorsáért. Tisztában van sorsának elválaszthatatlanságával hazája sorsától, örül a „közös sikernek”, szomorú a „közös kudarc” miatt.

Andrej herceg a hírnévre törekszik, amely nélkül elképzelései szerint nem tud élni, irigyeli „Natto-Leon” sorsát, fantáziáját zavarják „Toulon”-ról, „Arcole hídjáról” Andrej hercegről szóló álmok. Shengrabensky. a csatában nem találta meg „Toulonját”, de a Tushin-ütegnél igazi hősi fogalmakat szerzett. Ez volt az első lépés a közeledése útján hétköznapi emberek.

Du?TL£y.?.TsZ. Andrej herceg ismét a dicsőségről álmodott, és arról, hogy különleges körülmények között bravúrt hajt végre. Az austerlitzi csata napján a csapatokat elhatalmasodó általános pánik légkörében Kutuzov előtt,... zászlóval a kezében, egy egész zászlóaljat vitt a támadásba. Megsérül. Egyedül, mindenki által elhagyottan fekszik egy mező közepén, és „halkan nyög, mint egy gyerek. Ebben az állapotban látta az eget, és ez őszinte és mély meglepetést keltett benne. Fenséges nyugalmának, ill. az ünnepélyesség élesen elindította az emberek hiúságát, kicsinyes, önző gondolatait.

Andrej herceg, miután megnyílt előtte a „mennyország”, elítélte hamis hírnév-törekvéseit, és új szemmel kezdte tekinteni az életre. Nem a hírnév a fő ösztönző emberi tevékenység, vannak más, magasztosabb ideálok. Napóleon kicsinyes hiúsága most jelentéktelen személynek tűnik. Lelepleződik a „hős”, akit nemcsak Andrej herceg imádott, hanem sok kortársa is.

■ Az austerlitzi hadjárat után Andrej herceg úgy döntött, soha i j | többé nem szolgál katonai szolgálat. Hazatér. Andrej herceg felesége meghal, ő pedig minden érdeklődését fia nevelésére összpontosítja, és próbálja meggyőzni magát arról, hogy „csak ez az egyetlen dolog”, ami hátra van az életben. Azt gondolva, hogy az embernek magának kell élnie, rendkívüli elszakadást mutat az élet minden külső társadalmi formájától.

Andrej herceg nézetei a korabeli politikai kérdésekről kezdetben nagyrészt egyértelműen nemesi osztály jellegűek voltak. Pierre-rel a parasztok felszabadításáról beszélve arisztokratikus megvetést tanúsít az emberek iránt, hisz a parasztokat nem érdekli, milyen állapotban vannak. Jobbágyság el kell törölni, mert Andrej herceg véleménye szerint ez a forrás erkölcsi tönkretétel sok nemes, akiket megrontott a kegyetlen jobbágyrendszer.

Barátja, Pierre másként tekint az emberekre. Az elmúlt évek során ő is sokat tapasztalt. Egy prominens Katalin nemes törvénytelen fia, apja halála után ő lett Oroszország legnagyobb gazdag embere. A méltóságos Vaszilij Kuragin önző célokat követve feleségül vette lányát, Helenát. Ez a házasság egy üres, ostoba és romlott nővel. Pierre-t mély csalódások okozták... ellenséges a világi társadalommal annak hamis erkölcsével, pletykájával és cselszövéseivel. Nem olyan, mint a világ egyik képviselője. Pierre széles látókörű volt, élénk elméjével, éles megfigyelőképességével, bátorságával és az ítélet frissessége Kifejlődött benne a szabadgondolkodás szelleme A királypártiak jelenlétében dicséri a francia forradalmat, Napóleont a világ legnagyobb emberének nevezi és bevallja Andrej hercegnek, hogy készen állna a háborúra, ha az „szabadságharc”. Eltelik egy kis idő, és Pierre átgondolja fiatalkori „hobbijait Napóleonnal; örményben, pisztollyal a zsebében, Moszkva tüzei között találkozni fog a császárral. a franciákat, hogy megöljék, és ezzel megbosszulják az orosz nép szenvedését.

"Az erőszakos temperamentumú és hatalmas fizikai erővel rendelkező, a düh pillanataiban szörnyű férfi Pierre egyszerre volt gyengéd, félénk és kedves; amikor mosolygott, szelíd, gyermeki kifejezés jelent meg az arcán. Minden rendkívüli szellemi erő az igazság és az élet értelmének keresésének szenteli magát. Pierre a gazdagságára gondolt, a „pénzre, amely az életben semmit nem változtathat, nem menthet meg a gonosztól és az elkerülhetetlen haláltól. Ilyen lelki zavarodottságban könnyű prédájává vált az egyik szabadkőműves páholynak.

A szabadkőművesek vallási és misztikus varázslataiban Pierre figyelmét elsősorban az a gondolat keltette fel, hogy „teljes erőnkkel ellen kell állni a világban uralkodó gonoszságnak”. Pierre pedig „elképzelte az elnyomókat, akiktől megmentette áldozataikat”.

E meggyőződésnek megfelelően Pierre a kijevi birtokokra érkezve azonnal értesítette a vezetőket a parasztok felszabadítására irányuló szándékáról; széles körű segélyprogramot tárt eléjük a parasztok számára. De az utazása annyira meg volt szervezve, annyi „Potyomkin-falu” jött létre útközben, a parasztok közül olyan ügyesen választották ki a képviselőket, akik természetesen mindannyian örültek az újításainak, hogy Pierre már „vonakodva ragaszkodott” a megszüntetéshez. a jobbágyságról. Nem ismerte a dolgok valódi állását. Lelki fejlődésének új szakaszában Pierre nagyon boldog volt. Andrej hercegnek felvázolta új életfelfogását. A szabadkőművességről, mint a kereszténység tanításáról, minden állami és hivatalos rituális alaptól megszabadult, mint az egyenlőség, testvériség és szeretet tanításáról beszélt neki. Andrej herceg hitt és nem is hitt egy ilyen tanítás létezésében, de hinni akart, hiszen visszahozta az életbe, megnyitotta előtte az utat az újjászületéshez.

A Pierre-rel való találkozás mély nyomot hagyott Andrei hercegben. Jellegzetes energiájával végrehajtotta mindazokat a tevékenységeket, amelyeket Pierre tervezett és nem végzett: egy háromszáz lelkes birtokot adott át szabad művelőknek - „ez volt az egyik első példa Oroszországban”; más birtokokon a corvee helyére quitrent került.

Mindez az átalakító tevékenység azonban nem okozott megelégedést sem Pierre-nek, sem Andrei hercegnek. Szakadék tátongott eszméik és a csúnya társadalmi valóság között.

Pierre további kommunikációja a szabadkőművesekkel mély csalódáshoz vezetett a szabadkőművességben. A rend olyan emberekből állt, akik távolról sem voltak önzetlenek. A szabadkőműves kötények alól ki lehetett látni azokat az egyenruhákat és kereszteket, amelyeket a páholy tagjai az életben kerestek. Voltak köztük teljesen nem hívő emberek is, akik azért csatlakoztak a páholyhoz, hogy közelebb kerüljenek a befolyásos „testvérekhez”. Így a szabadkőművesség hamissága feltárult Pierre előtt, és minden kísérlete, hogy felszólítsa a „testvéreket”, hogy aktívabban avatkozzon be az életbe, semmiben nem végződött. Pierre elbúcsúzott a szabadkőművesektől.

Az oroszországi köztársaságról, a Napóleon feletti győzelemről, a parasztok felszabadításáról szóló álmok a múlté. Pierre egy orosz úriember helyzetében élt, aki szeretett enni, inni, és néha enyhén szidta a kormányt. Mintha nyoma sem maradt volna minden fiatal szabadságszerető késztetésének.

Első pillantásra ez már a vég, a lelki halál. De az élet alapvető kérdései továbbra is zavarták tudatát. A fennálló társadalmi renddel szembeni ellenállása megmaradt, az élet gonoszságának és hazugságának elítélése egyáltalán nem gyengült - ebben fektették le lelki újjáéledésének alapjait, amely később a Honvédő Háború tüzében és viharaiban következett be. l ^Andrej herceg lelki fejlődését a második világháború előtti években is az élet értelmének intenzív keresése jellemezte. A borongós élmények nyomán Andrej herceg reménytelenül tekintett az életére, semmit sem várt magától a jövőben, de eljön lelki újjászületés, visszatérés az élet minden érzésének és tapasztalatának teljességéhez.

Andrej herceg elítéli önző életét, amelyet a családi fészek korlátoz, és elszakad a többi ember életétől, felismeri, hogy kapcsolatokat, spirituális közösséget kell kialakítani önmaga és más emberek között.

Igyekszik aktívan részt venni az életben, és 1809 augusztusában érkezik Szentpétervárra. Ez volt az ifjú Szperanszkij legnagyobb dicsőségének ideje; Vezetése alatt számos bizottság és bizottság készített elő törvényi reformokat. Andrej herceg részt vesz a törvényalkotási bizottság munkájában. Speransky eleinte hatalmas benyomást tesz rá az elméje logikus fordulatával. De később Andrej herceg nemcsak csalódik, hanem megvetni kezdi Szperanszkijt. Elveszíti minden érdeklődését a folyamatban lévő Speransky-átalakítások iránt.

Szperanszkij államférfiként és tisztviselőként. a reformátor a polgári liberalizmus tipikus képviselője és az alkotmányos-monarchikus rendszer keretein belüli mérsékelt reformok híve volt.

Andrej herceg azt is érzi, hogy Szperanszkij reformtevékenysége és az emberek élő igényei között mélységes a kapcsolat. Miközben az „Egyének jogai” rovaton dolgozott, gondolatban megpróbálta alkalmazni ezeket a jogokat a Bogucharov-emberekre, és „meglepővé vált számára, hogyan tudott ilyen tétlen munkát végezni ilyen sokáig”.

Natasha visszaadta Andrei herceget az igaz és való életörömeivel és gondjaival elnyerte az életérzések teljességét. A tőle még nem tapasztalt erős érzés hatására Andrej herceg teljes külső és belső megjelenése átalakult. „Ahol Natasha volt”, mindent megvilágított számára a napfény, ott volt a boldogság, a remény, a szerelem.

De minél erősebb volt a szerelem érzése Natasha iránt, annál élesebben élte át a nő elvesztésének fájdalmát. Anatolij Kuragin iránti rajongása, beleegyezése, hogy megszökjön otthonról, súlyos csapást mért Andrej hercegre. Szemében az élet elvesztette „végtelen és fényes horizontját”.

Andrej herceg lelki válságban van. Meglátása szerint a világ elvesztette céltudatosságát, az életjelenségek elvesztették természetes kapcsolatukat.

Teljesen a gyakorlati tevékenységek felé fordult, erkölcsi gyötrelmeit munkával próbálta elfojtani. Amíg a török fronton Kutuzov parancsnoksága alatt szolgálatot teljesített, Andrej herceg meglepte munkakészségével és pontosságával. Így összetett erkölcsi és etikai kutatásának útján Andrej herceg előtt feltárul az élet világos és sötét oldala, és így hullámvölgyeken megy keresztül, közeledve a megértéshez. igaz értelmeélet. t

A regényben Andrej herceg és Pierre Bezukhov képei mellett rosztovék képei is láthatók: jó kedélyű és vendégszerető apa, aki az öreg mester típusát testesíti meg; meghatóan szerető gyerekek, egy kicsit szentimentális anya; megfontolt Vera és elbűvölő Natasha; lelkes és korlátolt Miklós^; játékos Petya és csendes, színtelen Sonya, aki teljesen elveszett az önfeláldozásban. Mindegyiküknek megvan a maga érdeklődési köre, sajátos szellemi világa, de összességében ők alkotják a „rosztovok világát”, amely mélyen különbözik Bolkonszkijék és Bezukhovok világától.

A Rostov-ház fiatalsága izgalmat, szórakozást, a fiatalság és a szerelem varázsát hozta a család életébe - mindez különleges költői varázst adott a házban uralkodó légkörnek.

Az összes rosztov közül a legszembetűnőbb és legizgalmasabb Natasa képe - az élet örömének és boldogságának megtestesítője. A regény feltárja Natasa magával ragadó képét, karakterének rendkívüli elevenségét, természetének lendületességét, az érzések megnyilvánulásának bátorságát és a benne rejlő igazán költői varázst. Ugyanakkor a spirituális fejlődés minden szakaszában Natasha megmutatja élénk érzelmiségét.

Tolsztoj mindig megjegyzi hősnője közelségét a köznépnek, benne rejlő mély nemzeti érzés. Natasa „tudta, hogyan kell megérteni mindent, ami Anisjában és Anisya apjában volt”, és a nagynénjében, az anyjában és minden orosz emberben.” Lebilincseli nagybátyja éneklési módja, aki a ahogy az emberek énekelnek, ezért volt olyan jó az öntudatlan ének.

A Rosztovok képei kétségtelenül magán viselik a patriarchális földbirtokos ókor „jó” erkölcsének Tolsztoj idealizálásának bélyegét. Ugyanakkor ebben a környezetben, ahol a patriarchális erkölcsök uralkodnak, őrzik a nemesség és a becsület hagyományait.

Rosztovék telivér világával szembeállítják a világi mulatozók, erkölcstelen, az élet erkölcsi alapjait megrendítő világot. Itt, a Dolokhov vezette moszkvai mulatozók között felmerült a terv, hogy elvigyék Natasát. Ez a szerencsejátékosok, párbajozók, elkeseredett gereblyézők világa, akik gyakran követtek el bűncselekményt. Uraim! De Tolsztoj nemcsak nem csodálja az arisztokrata fiatalok lázadó mulatozását, hanem könyörtelenül eltávolítja az ifjúság glóriáját ezekről a „hősökről”, megmutatja Dolokhov cinizmusát és a hülye Anatolij Kuragin rendkívüli romlottságát. Az „igazi urak” pedig minden csúnya álruhájukban megjelennek.

Nyikolaj Rosztov képe fokozatosan jelenik meg a regény során. Először egy lendületes, érzelmileg érzékeny, bátor és lelkes fiatalembert látunk, aki otthagyja az egyetemet és katonai szolgálatra megy.

Nikolay Rostov - átlagos személy, nem hajlamos a mély gondolatokra, nem zavarták az ellentmondások nehéz élet, így jól érezte magát az ezredben, ahol nem kellett semmit sem kitalálnia, sem választania, csak engedelmeskednie a régóta bevált életmódnak, ahol minden világos, egyszerű és határozott volt. És ez nagyon jól esett Nyikolajnak. Szellemi fejlődése húsz évesen megállt. A könyv nem játszik szerepet Nikolai életében, sőt, a Rostov család többi tagjának életében. fontos szerep. Nicholast nem aggasztják a társadalmi kérdések, a komoly lelki szükségletek idegenek tőle. A vadászat, a földbirtokosok közös időtöltése teljes mértékben kielégítette Nyikolaj Rosztov lendületes, de lelkileg szegény természetének szerény szükségleteit. Az eredeti idegen tőle kreativitás. Az ilyen emberek nem hoznak újat az életbe, nem tudnak szembemenni annak áramával, csak az általánosan elfogadottat ismerik fel, könnyen megadják magukat a körülményeknek, beletörődnek a spontán életútba. Nyikolaj arra gondolt, hogy „saját esze szerint” rendezi az életet, feleségül veszi Sonyát, de rövid, bár őszinte belső küzdelem után alázatosan alávetette magát a „körülményeknek”, és feleségül vette Marya Bolkonskaya-t.

Az író következetesen két alapelvet tár fel Rosztov karakterében: egyrészt a lelkiismeretet - innen Miklós belső őszintesége, tisztessége, lovagiassága, másrészt az intellektuális korlátok, az elme szegénysége - innen a politikai körülmények tudatlansága. és az ország katonai helyzete, gondolkodási képtelenség, az ész megtagadása. De Marya hercegnő éppen magas szellemi szervezete miatt vonzotta magához: a természet nagylelkűen felruházta azokkal a „lelki ajándékokkal”, amelyektől Nikolai teljesen megfosztott.

A háború döntő változásokat hozott az egész orosz nép életében. Minden szokásos életkörülmény megváltozott, most mindent az Oroszország felett leselkedő veszély fényében értékeltek. Nyikolaj Rosztov visszatér a hadseregbe. Petya is önként jelentkezik a háborúba.

Tolsztoj a „Háború és békében” történelmileg helyesen reprodukálta a hazafias fellendülés légkörét az országban.

A háború kapcsán Pierre nagy izgalmakat él át. Körülbelül egymilliót adományoz egy milíciaezred megszervezésére.

Andrej herceg től török hadseregátmegy a nyugati hadseregbe, és úgy dönt, hogy nem a főhadiszálláson szolgál, hanem közvetlenül egy ezredet irányít, hogy közelebb legyen a közönséges katonákhoz. Az első komolyabb szmolenszki csatákban hazája szerencsétlenségeit látva végre megszabadul Napóleon iránti egykori rajongásától; megfigyeli a csapatokban növekvő hazafias lelkesedést, amely a város lakóira is eljutott. (

Tolsztoj Ferapontov szmolenszki kereskedő hazafias bravúrját ábrázolja, akinek aggasztó gondolata támadt Oroszország „pusztulásáról”, amikor megtudta, hogy a várost feladják. Már nem törekedett megmenteni vagyonát: mi volt a boltja az árukkal, amikor „Oroszország döntött!” Ferapontov pedig azt kiáltja a boltjába tolongó katonáknak, hogy vigyenek mindent: „ne kapjátok el az ördögöktől”. Elhatározza, hogy mindent feléget.

De voltak más kereskedők is. Az orosz csapatok Moszkván való áthaladása során a Gostiny Dvor egyik kereskedője „piros pattanásokkal az arcán”, „jól táplált arcán a kiszámítottság nyugodt, rendíthetetlen kifejezésével” (az író még fukarul is) portré részleteiélesen negatív hozzáállást fogalmazott meg az ilyen típusú önérdekű emberekkel szemben) arra kérte a tisztet, hogy védje meg áruit a katonák rablásától.

Tolsztoj már a „Harcos és béke” létrehozását megelőző években is arra a meggyőződésre jutott, hogy az ország sorsát az emberek határozzák meg. Az 1812-es honvédő háború történeti anyaga csak megerősítette az írót ennek a következtetésnek a helyességében, amely a 60-as évek körülményei között különösen progresszív jelentőséggel bírt. Az író mélyen megértette a nép nemzeti életének alapjait, lehetővé tette számára, hogy történelmileg helyesen határozza meg annak óriási szerepét az 1812-es honvédő háború sorsában. Ez a háború természeténél fogva népháború volt egy széles körben kifejlődött partizánmozgalommal. És éppen azért, mert Tolsztojnak, mint nagy művésznek sikerült megértenie az 1812-es háború lényegét, természetét, el tudta utasítani és leleplezni. félreértelmezés a hivatalos történetírásban, és „Háború és békéje” az orosz nép dicsőségének eposzává, hősiességük és hazaszeretetük fenséges krónikájává vált. Tolsztoj azt mondta: „Ahhoz, hogy egy mű jó legyen, szeretni kell benne a fő gondolatot, a fő gondolatot. Tehát az „Anna Kareninában” szeretem a családi gondolatot, a „Háború és békében” pedig az emberek gondolatait...”1.

Ez az eposz fő ideológiai feladata, melynek lényege a kép történelmi sorsok emberek, művészien valósul meg a nép általános hazafias felfutásának képeiben, a regény főszereplőinek gondolataiban és élményeiben, számos partizán különítmény harcában, a hadsereg sorsdöntő csatáiban, hazafias ihlettől is megragadva. . A népháború gondolata behatolt a katonák tömegei közé, és ez döntően meghatározta a csapatok morálját, következésképpen az 1812-es Honvédő Háború csatáinak kimenetelét.

A Shengraben-i csata előestéjén, az ellenség szeme láttára, a katonák olyan nyugodtan viselkedtek, „mintha valahol a hazájukban lennének”. A csata napján általános izgalom uralkodott a Tushin-ütegnél, bár a tüzérek rendkívüli odaadással és önfeláldozással küzdöttek. Az orosz lovas katonák és az orosz gyalogosok egyaránt bátran és bátran harcolnak. A borodinói csata előestéjén általános élénkítő hangulat uralkodott a milícia katonái között. „Az egész nép be akar rohanni; egy szó - Moszkva. Egy véget akarnak vetni” – mondja a katona, leleményes szavaival mélyen és igazán kifejezve azt a hazafias felindulást, amely a sorsdöntő borodinói csatára készülő orosz hadsereg tömegeit megragadta.

Az orosz tisztek legjobb képviselői is mélyen hazafiak voltak. Az író világosan megmutatja ezt Andrei herceg érzéseinek és tapasztalatainak feltárásával, akinek lelki megjelenésében jelentős változások mentek végbe: a büszke arisztokrata vonásai háttérbe szorultak, beleszeretett a hétköznapi emberekbe - Timokhin és mások, kedves volt és egyszerű kapcsolata az ezred népével, és "hercegünknek" nevezték. A Rodinec hangjai megváltoztatták Andrei herceget. A „Borodin, az elkerülhetetlen halál előérzetétől fogva” előestéjén írt elmélkedéseiben összefoglalja életét. Ebben a vonatkozásban mélységes hazafias érzelmei, az Oroszországot kiraboló és tönkretevő ellenség iránti gyűlölete tárulnak fel a legnagyobb erővel.

Hi>ep teljes mértékben osztozik Andrei herceg haragjának és gyűlöletének érzésében. 1Miután GrZhShbra „vele”, minden, amit aznap látott, a csatára való készülődés összes fenséges képe, mintha új fényben világította volna meg Pierre-t, minden világossá és érthetővé vált számára: világos, hogy sok ezer ember tettei. Az embereket mély és tiszta hazafias érzés hatja át.Most már megértette ennek a háborúnak és a közelgő ütközetnek a teljes értelmét és jelentőségét, és a katona szavai az országos ellenállásról és Moszkváról mély és tartalmas jelentést nyertek számára.

A Borodino mezőn az orosz nép hazafias érzelmei egyetlen csatornába áramlanak. Az emberek hazafias érzéseinek hordozói maguk a katonák és a hozzájuk közel álló emberek: Timokhin, Andrej herceg, Kutuzov. Itt teljesen feltárulnak lelki tulajdonságok emberek.

Mennyi bátorságot, bátorságot és önzetlen hősiességet mutatnak a Raevszkij-üteg és a Tushino-üteg tüzérei! Mindannyiukat egyetlen csapat szelleme köti össze, harmonikusan és vidáman dolgoznak! -

bármi történjék. Tolsztoj magas erkölcsi és etikai értékelést ad az orosz katonának.Ezek az egyszerű emberek a lelki lendület és erő megtestesítői, az orosz katonák ábrázolásában Tolsztoj változatlanul kiemeli kitartásukat, jókedvüket, hazaszeretetüket.

Pierre mindezt megfigyeli. Felfogása révén olyan fenséges kép tárul elénk a híres csatáról, amelyet csak egy csatában még sohasem vett civil érezhet át ilyen élesen. Pierre a háborút nem a maga szertartásos formájában, ágaskodó tábornokokkal és zászlókat lobogtatva látta, hanem szörnyű valóságos megjelenésében, vérben, szenvedésben, halálban.

Az 1812-es honvédő háború során lezajlott borogyinói csata óriási jelentőségét értékelve Tolsztoj rámutat, hogy Napóleon legyőzhetetlenségének mítosza szertefoszlott a borodínói mezőn, és az oroszok a súlyos veszteségek ellenére példátlan kitartást tanúsítottak. A francia támadósereg erkölcsi ereje elfogyott. Az oroszok erkölcsi fölényüket fedezték fel az ellenséggel szemben. A Borodino melletti francia hadsereg halálos sebet ejtett, ami végül elkerülhetetlen halálához vezetett. Borodinóban először érte a napóleoni Franciaországot hatalmas ellenség keze. Az orosz borodinói győzelemnek fontos következményei voltak; megteremtette a feltételeket az „oldali menet” - Kutuzov ellentámadásának előkészítéséhez és lebonyolításához, amely a napóleoni hadsereg teljes vereségét eredményezte.

De a végső győzelem felé vezető úton az oroszoknak egy sorozaton kellett keresztülmenniük nehéz próbatételek, a katonai szükség Moszkva elhagyására kényszerítette, amit az ellenség bosszúálló kegyetlenséggel gyújtott fel. Az „égett Moszkva” témája foglalkoztat a legfontosabb hely a „Háború és béke” figuratív rendszerében, és ez érthető is, mert Moszkva az orosz városok „anyja”, és Moszkva tüze válaszolt mély fájdalom minden orosz szívében.

Tolsztoj Moszkva ellenségnek való átadásáról beszélve leleplezi Rosztopcsin moszkvai főkormányzót, megmutatja szánalmas szerepét nemcsak az ellenség elleni ellenállás megszervezésében, hanem a város anyagi javainak megmentésében is, a zavartságban és az ellentmondásokban minden adminisztrációjában. parancsokat.

Rasztopcsin megvetéssel beszélt az emberek tömegéről, a „zsaruról”, a „plebejusokról”, és percről percre felháborodást, lázadást várt. Megpróbált uralkodni egy olyan népen, amelyet nem ismert, és akitől félt. Tolsztoj nem ismerte fel számára ezt a „menedzser” szerepét, terhelő anyagot keresett, és Verescsagin véres történetében találta meg, akit Rosztopcsin élete miatti állati félelmében adott át, hogy az összegyűlt tömeg darabokra tépje. a háza előtt.

A hatalmas művészi erővel rendelkező író Rosztopcsin belső zűrzavarát közvetíti, aki kocsin rohan szokolniki vidéki házába, és üldözi egy őrült kiáltása a halálból való feltámadásról. Az elkövetett bűncselekmény „vérnyoma” egy életre megmarad – ez a kép ötlete.

Rastopchin mélyen idegen volt az emberektől, ezért nem értette és nem is értette az 1812-es háború népi természetét; a regény negatív képei közé áll.

* * *

Borodin és Moszkva után Napóleon már nem tudott felépülni, semmi sem menthette meg, mert serege úgy hordta magában, mintha kémiai körülmények bomlás."

Már a szmolenszki tűzvész idejétől megkezdődött a partizán népháború, amelyet falvak és városok felgyújtása, martalócok elfogása, ellenséges szállítóeszközök elfogása és az ellenség kiirtása kísért.

Az író a franciákat egy vívóhoz hasonlítja, aki „a művészet szabályai szerint harcot” követelt. Az oroszoknál más volt a kérdés: a haza sorsa dőlt el, ezért eldobták a kardot, és „elvették az első ütőt, amivel találkoztak”, szegezni kezdték vele a dandákat. „És ez jó azoknak az embereknek – kiált fel Tolsztoj –, akik a próbatétel pillanatában, anélkül, hogy megkérdezték volna, hogyan jártak el mások a szabályok szerint hasonló esetekben, egyszerűséggel és könnyedséggel felemeli az első útjukba kerülő ütőt. és addig szögezi le, amíg lelkében „a sértés és a bosszú nem váltja fel megvetés és szánalom” érzését.

A gerillaháború a néptömegek közepéből alakult ki, a nép maga spontán módon előterjesztette a gerillaháború gondolatát, és mielőtt „hivatalosan elismerték”, franciák ezreit irtották ki a parasztok és a kozákok. Tolsztoj a gerillaháború kialakulásának és természetének feltételeit meghatározva mély és történelmileg helytálló általánosításokat tesz, jelezve, hogy ez a háború népszerűségének és a nép magas hazafias szellemének egyenes következménye._J

A történelem azt tanítja: ahol nincs igazi hazafias felindulás a tömegek között, ott van és nem is lehet gerillaháború. Az 1812-es háború honvédő háború volt, ezért a néptömegeket a legmélységig felkavarta és az ellenséggel való harcra emelte annak teljes pusztulásáig. Az orosz nép számára nem lehetett kérdés, hogy a dolgok jó vagy rosszak lesznek a francia uralom alatt. "Lehetetlen volt francia uralom alatt lenni: ez volt a legrosszabb." Ezért az egész háború alatt „az embereknek egy célja volt: megtisztítani földjét az inváziótól”. ■"Az író képeken és festményeken mutatja be a Denisov és Dolokhov különítmény partizánharcának technikáit és módszereit, alkot fényes kép fáradhatatlan partizán - Tikhon Shcherbaty paraszt, aki Denisov különítményéhez kapcsolódott. Tikhont kiváló egészsége, óriási fizikai ereje és kitartása jellemezte; a franciák elleni harcban ügyességről, bátorságról és rettenthetetlenségről tett tanúbizonyságot.

Petya Rostov Denisov partizánjai közé tartozott. Teljesen tele van fiatalos impulzusokkal; félelme attól, hogy valami fontosat ne hagyjon ki a partizánkülönítményből, és az a vágya, hogy minden bizonnyal időben / „a legfontosabb helyre” kerüljön, nagyon megható és egyértelműen kifejezi „fiatalkorának nyugtalan vágyait”.

-< В образе Пети Ростова писатель изумительно тонко запечатлел это особое pszichológiai állapot fiatalember, él; érzelmileg fogékony, érdeklődő, önzetlen.

A hadifogoly-konvoj elleni razzia előestéjén az egész nap izgatott állapotban lévő Petya elbóbiskolt a teherautón. És az egész világ körülötte átalakul, fantasztikus formákat öltve. Petya hall egy harmonikus zenei kórust, amint ünnepélyesen édes himnuszt adnak elő, és megpróbálja vezetni. Petya romantikusan lelkes valóságérzékelése1 ebben a félálomban, félig valóságban éri el legmagasabb határát. Ez egy fiatal lélek ünnepélyes éneke, aki örül annak, hogy bekerült a felnőttek életébe. Ez az élet himnusza. És milyen izgalmasak a félig gyerekesek a bal oldalon, amelyek Denisov emlékében merültek fel, amikor a meggyilkolt Petyára nézett: „Megszoktam valami édeset. Kiváló mazsola. Vedd el az egészet..." Denisov sírva fakadt, Dolokhov sem reagált közömbösen Petya halálára, úgy döntött, hogy nem fog foglyul ejteni.

Petya Rostov képe a Háború és béke egyik legköltőibb képe. A Háború és béke számos oldalán Tolsztoj a tömegek hazaszeretetét szöges ellentétben jeleníti meg a társadalom legfelsőbb köreinek az ország sorsa iránti teljes közömbösségével. A harcos nem változtatott a fényűző és békés élet a fővárosi nemesség, amelyet még mindig a különféle „pártok” összetett küzdelme töltött el, „mint mindig az udvari drónok tdv-verése” fulladt ki. '

d Tehát a borodinói csata napján este volt A. P. Scherer szalonjában, „fontos személyek” érkezését várták, akiket „szégyellni” kellett azért, mert odautaztak. francia színházés „hazafias hangulat keltésére”. Mindez csak a hazaszeretet játéka volt, amit a „lelkes” A. P. Scherer és szalonjába látogatók csináltak. Helen Bezukhova szalonja, amelyet Rumyantsev kancellár meglátogatott, franciának számított. Ott nyíltan méltatták Napóleont, cáfolták a franciák kegyetlenségéről szóló pletykákat, és kigúnyolták a társadalom szellemének hazafias felemelkedését. Ez a kör tehát magában foglalta Napóleon lehetséges szövetségeseit, az ellenség barátait, árulókat. A két kör közötti kapocs az elvtelen Vaszilij herceg volt. Tolsztoj maró iróniával ábrázolja, ahogy Vaszilij herceg összezavarodott, megfeledkezett önmagáról, és azt mondta Scherernek, amit Helenának kellett volna mondania.

A „Háború és béke” Kuragin-képei egyértelműen tükrözik az író élesen negatív attitűdjét a nemesség világi szentpétervári köreivel szemben, ahol a kettősség és a hazugság, az elvtelenség és az aljasság, az erkölcstelenség és a korrupt erkölcsök uralkodtak.

A családfő, Vaszilij herceg, a világ embere, fontos és hivatalos, viselkedésében elvtelenséget és csalást, az udvaronc ravaszságát és az önkereső kapzsiságát árulja el. Tolsztoj könyörtelen őszinteséggel letépi Vaszilij hercegről egy világiasan kedves ember álarcát, és egy erkölcsileg aljas ragadozó jelenik meg előttünk. F

És „A romlott Helén, az ostoba Hippolyte, az aljas, gyáva és nem kevésbé romlott Anatole, és a hízelgő képmutató Vaszilij herceg – mindannyian az aljas, szívtelen, ahogy Pierre mondja, Kuragin fajta képviselői, az erkölcs hordozói. korrupció, erkölcsi és lelki leépülés

A moszkvai nemesség sem volt különösebben hazafias. Az író alkot fényes kép nemesek találkozói a Sloboda-palotában. Valamiféle fantasztikus látvány volt: különböző korok és uralkodások egyenruhái – Kataliné, Pavlové, Sándoré. Alacsony vak, foghíjas, kopasz öregek, messze nem politikai élet, nem voltak igazán tisztában a dolgok állásával. Az ifjú nemesek előadói saját ékesszólásukon gyönyörködtek. Az összes beszéd után

ononat „BeSaHHe: Kíváncsi voltam a szervezésben való részvételemre. Másnap, amikor a cár elment, és a nemesek visszatértek megszokott körülményeikhez, morogva parancsot adtak a vezetőknek a milíciáról, és meglepődtek azon, amit tettek. Mindez nagyon távol állt a valódi hazafias késztetéstől.

Nem I. Sándor volt a „haza megmentője”, ahogy azt a kormány hazafiai próbálták ábrázolni, és nem a cárhoz közel állók között kellett az ellenség elleni harc igazi szervezőit keresni. Ellenkezőleg, az udvarban, a cár belső körében, a legmagasabb rangú kormánytisztviselők között volt a nyíltan árulók és defetisták csoportja Leo Rumjantsev kancellár és a nagyherceg vezetésével, akik féltek Napóleontól és kiálltak a béke megkötése mellett. neki. Természetesen nem volt bennük egy szemernyi hazaszeretet sem. Tolsztoj megjegyzi a katonaszemélyzet egy csoportját is, akik szintén nélkülözték a hazafias érzelmeket, és életükben csak szűk körben önző, önző célokat követtek. Ez a „hadsereg drónpopulációja” csak azzal volt elfoglalva

hogy rubelt, keresztet, rangot fogott.

A nemesek között is voltak igazi hazafiak - köztük különösen az öreg Bolkonsky herceg. Amikor búcsút vesz Andrej hercegtől, aki a hadseregbe indult, becsületre és hazafias kötelességre emlékezteti. 1812-ben lendületesen megkezdte a milícia felállítását a közeledő ellenséggel való harcra. Ám e lázas tevékenység közepette hatalmába keríti a bénulás. Haldokolva az öreg herceg fiára és Oroszországra gondol. Halálát lényegében Oroszország szenvedése okozta a háború első időszakában. A család hazafias hagyományainak örököseként fellépő Marya hercegnő elborzad a gondolattól, hogy a franciák hatalmában maradhat.

Tolsztoj szerint minél közelebb állnak a nemesek az emberekhez, annál élesebbek és fényesebbek a hazafias érzéseik, annál gazdagabb és tartalmasabb a lelki életük. És éppen ellenkezőleg, minél távolabb vannak az emberektől, minél szárazabb és érzéketlenebb a lelkük, annál vonzóbb az erkölcsi jellemük: leggyakrabban hazudnak és teljesen hamis udvaroncoknak, mint Vaszilij herceg, vagy megkeményedett karrieristáknak, mint Borisz Drubetszkij.

Borisz Drubetszkoj a karrierizmus tipikus megtestesítője, már pályafutása elején is szilárdan megtanulta, hogy a sikert nem a munka, nem a személyes érdemek, hanem a „kezelési képesség” hozza meg.

akik jutalmazzák a szolgálatot.

Az író ezen a képen azt mutatja be, hogy a karrierizmus hogyan torzítja el az emberi természetet, tönkretesz benne mindent, ami igazán emberi, megfosztja az őszinte érzelmek kifejezésének lehetőségétől, hazugságokat, képmutatást, szajkózást és más undorító erkölcsi tulajdonságokat csepegtet.

A Borodino-mezőn Borisz Drubetszkoj pontosan ezeket az undorító tulajdonságokat mutatja meg: finom csaló, udvari hízelgő és hazug. Tolsztoj feltárja Bennigsen cselszövését, és megmutatja Drubetszkij cinkosságát ebben; Mindketten közömbösek a közelgő csata kimenetelét illetően, még jobb - vereség, akkor a hatalom Bennigsenre szállna át.

Hazaszeretet és népközelség a naiban nagyobb mértékben nál nél-; Esszenciák Pierre-nek, Andrej hercegnek, Natasának. BAN BEN népháború 1812 magában foglalta azt a hatalmas erkölcsi erőt, amely megtisztította és újjászületett Tolsztoj hőseit, kiégette lelkükben az osztályelőítéleteket és az önző érzéseket. Humánusabbak és nemesebbek lettek. Andrei herceg közel kerül a hétköznapi katonákhoz. Kezdi látni az ember fő célját az emberek, a nép szolgálatában, és csak a halál vágja el erkölcsi keresés, de fia, Nikolenka fogja folytatni.

Pierre erkölcsi megújulásában az egyszerű orosz katonák is döntő szerepet játszottak. Szenvedélye volt az európai politika, a szabadkőművesség, a jótékonyság, a filozófia iránt, és semmi sem okozott neki erkölcsi elégtételt. Csak a hétköznapi emberekkel való kommunikáció során értette meg, hogy az élet célja magában az életben van: amíg van élet, van boldogság. Pierre felismeri, hogy közös az emberekkel, és meg akarja osztani szenvedéseiket. Ennek az érzésnek a megnyilvánulási formái azonban még mindig individualista jellegűek voltak. Pierre egyedül akarta véghezvinni a bravúrt, feláldozni magát a közös ügynek, bár teljesen tudatában volt annak, hogy a Napóleon elleni küzdelem egyéni cselekménye végzete.

A fogságban való tartózkodás tovább hozzájárult Pierre közönséges katonákhoz való közeledéséhez; saját szenvedésében és nélkülözésében élte át szülőföldje szenvedését és nélkülözését. Amikor visszatért a fogságból, Natasha drámai változásokat észlelt egész lelki megjelenésében. Erkölcsi és testi higgadtsága, energetikai tevékenységre való felkészültsége most látszott rajta. Így Pierre Trich a lelki megújulás felé indult, miután az egész néppel együtt megtapasztalta szülőföldje szenvedését.

Pierre, Andrej herceg, Hajauia, Marya Bolkonskaya és a „Háború és béke” sok más hőse a honvédő háború alatt megismerkedett a nemzeti élet alapjaival: a háború az egész méretében gondolkodásra és érzésre késztette őket. Oroszország, amelynek köszönhetően személyes életük mérhetetlenül gazdagodott.

Emlékezzünk a Rosztovok Moszkvából való távozásának izgalmas jelenetére és Natasa viselkedésére, aki úgy döntött, hogy minél több sebesültet kivisz, bár ehhez el kellett hagyni a család moszkvai vagyonát az ellenségnek. zsákmány. Natasa hazafias érzelmeinek mélységét Tolsztoj a kereskedő Berg Oroszország sorsa iránti teljes közömbösségéhez hasonlítja.

Számos más jelenetben és epizódban Tolsztoj kíméletlenül leleplezi és kivégzi a különféle Pfullok, Wolzogenek és Benigsenek ostoba katonáját az orosz szolgálatban, leleplezi lenéző és arrogáns magatartásukat az emberekkel és az országgal szemben, amelyben tartózkodtak. És ez nemcsak a „Háború és béke” alkotójának buzgó hazafias érzéseit tükrözte, hanem azt is, hogy mélyen megértette népe kultúrájának fejlesztésének valódi módjait.

Tolsztoj az eposzban végig szenvedélyes küzdelmet folytat az orosz nyelv alapjaiért Nemzeti kultúra. E kultúra identitásának, nagy hagyományainak megerősítése az egyik fő ideológiai problémák"Háború és béke". Az 1812-es honvédő háború nagyon élesen felvetette az orosz kultúra nemzeti eredetének kérdését.

f a nemzeti katonai iskola hagyományai, a szuvorovi hagyományok éltek az orosz hadseregben. Szuvorov nevének gyakori említése a Háború és béke lapjain természetes, mert legendás olasz és svájci hadjáratai még mindenkiben élénken éltek, a hadsereg soraiban pedig katonák és tábornokok harcoltak vele. Szuvorov katonai zsenije a nagy orosz parancsnokban, Kutuzovban élt, a híres Bagration tábornokban, akiről kardot neveztek el.

A háború és béke rövid elemzése

Válaszok:

A regény címe „Háború és béke” Maga a regény címe nagyon kétértelmű. A „háború” és a „béke” szavak kombinációja háborút és békeidőt jelent. A szerző bemutatja az orosz nép életét a honvédő háború kezdete előtt, annak rendszerességét és nyugalmát. Következik a háborús idővel való összehasonlítás: a béke hiánya felborította a megszokott életmenetet, és prioritásváltásra kényszerítette az embereket, valamint a „béke” szó a „nép” szó szinonimájaként is felfogható. A regény címének ez az értelmezése az orosz nemzet életéről, hőstetteiről, álmairól és reményeiről beszél az ellenségeskedés körülményei között. A regény számos cselekményvonalat tartalmaz, ami lehetőséget ad arra, hogy ne csak egy-egy hős pszichológiájában elmélyüljünk, hanem különféle élethelyzetekben is megláthassuk, cselekedeteit a legkülönfélébb körülmények között értékeljük, az őszinte barátságtól egészen az őszinte barátságig. életpszichológia A „Háború és a világ” regény jellemzői felülmúlhatatlan hozzáértéssel a szerző nemcsak a Honvédő Háború tragikus napjait írja le, hanem az orosz nép bátorságát, hazaszeretetét és leküzdhetetlen kötelességtudását is. A regény tele van sok történettel, sokféle szereplővel, akik mindegyikét a szerző finom pszichológiai érzékének köszönhetően teljesen valós személyként érzékeli, spirituális kereséseivel, tapasztalataival, világérzékelésével és szerelmével együtt. olyan közös mindannyiunkban. A hősök a jó és az igazság keresésének összetett folyamatán mennek keresztül, és ezen keresztülmenve megértik az egyetemes emberi létproblémák minden titkát. A hősök gazdag, de meglehetősen ellentmondásos belső világgal rendelkeznek. A regény az orosz nép életét mutatja be a honvédő háború idején. Az író csodálja az orosz szellem elpusztíthatatlan fenséges erejét, amely képes volt ellenállni a napóleoni hadsereg inváziójának. Az epikus regény mesterien ötvözi a grandiózus történelmi események képeit és az orosz nemesség életét, akik önzetlenül küzdöttek a Moszkvát elfoglalni próbáló ellenfelekkel. Az eposz a katonai elmélet és stratégia elemeit is utánozhatatlanul írja le. Ennek köszönhetően az olvasó nemcsak a történelem, hanem a katonai ügyek művészetében is bővíti látókörét. Lev Tolsztoj a háború leírásában egyetlen történelmi pontatlanságot sem enged meg, ami egy történelmi regény megalkotásában nagyon fontos. A "Háború és béke" című regény hősei A "Háború és béke" című regény mindenekelőtt arra tanít, hogy megtalálja a különbséget az igazi és a hamis hazaszeretet között. Natasha Rostova, Andrej herceg, Tushin hősei igazi hazafiak, akik habozás nélkül sokat áldoznak szülőföldjükért, anélkül, hogy elismerést követelnének érte. A regény minden hőse hosszas keresések során megtalálja a maga értelmét az életben. Így például Pierre Bezukhov csak a háborúban való részvétel során találja meg igazi hivatását. A harcok feltárták előtte a valódi értékek és életeszmények rendszerét – amit oly régóta és hasztalanul keresett a szabadkőműves páholyokban. A regény mély jelentésének és széles cselekményének köszönhetően számos országban megnyerte a rajongóit. a világé. Az orosz emberek számára ez a mű egyfajta bibliai történelmi narratíva, amely nem engedi megfeledkezni az emberek múltbeli hőstetteiről.

A regény címe "Háború és béke"

Maga a regény címe nagyon kétértelmű. A „háború” és a „béke” szavak kombinációja háborút és békeidőt jelent. A szerző bemutatja az orosz nép életét a honvédő háború kezdete előtt, annak rendszerességét és nyugalmát. Következik a háborús idővel való összehasonlítás: a béke hiánya kibillentette az élet szokásos menetét, és arra kényszerítette az embereket, hogy megváltoztassák prioritásaikat.

A "Háború és béke" regény jellemzői

A szerző felülmúlhatatlan hozzáértéssel írja le nemcsak a honvédő háború tragikus napjait, hanem az orosz nép bátorságát, hazaszeretetét és leküzdhetetlen kötelességtudását is. A regény tele van sok történettel, sokféle szereplővel, akik mindegyikét a szerző finom pszichológiai érzékének köszönhetően teljesen valós személyként érzékeli, spirituális kereséseivel, tapasztalataival, világérzékelésével és szerelmével együtt. olyan közös mindannyiunkban. A hősök a jó és az igazság keresésének összetett folyamatán mennek keresztül, és ezen keresztülmenve megértik az egyetemes emberi létproblémák minden titkát. A hősök gazdag, de meglehetősen ellentmondásos belső világgal rendelkeznek.

Az eposz a katonai elmélet és stratégia elemeit is utánozhatatlanul írja le. Ennek köszönhetően az olvasó nemcsak a történelem, hanem a katonai ügyek művészetében is bővíti látókörét. Lev Tolsztoj a háború leírásában egyetlen történelmi pontatlanságot sem enged meg, ami egy történelmi regény megalkotásában nagyon fontos.

A "Háború és béke" regény hősei

A „Háború és béke” című regény elsősorban arra tanít, hogy megtalálja a különbséget az igazi és a hamis hazaszeretet között. Natasha Rostova, Andrej herceg, Tushin hősei igazi hazafiak, akik habozás nélkül sokat áldoznak szülőföldjükért, anélkül, hogy elismerést követelnének érte.

A regény minden hőse hosszas keresések során megtalálja a maga értelmét az életben. Így például Pierre Bezukhov csak a háborúban való részvétel során találja meg igazi hivatását. A harcok feltárták előtte a valódi értékek és életeszmények rendszerét – olyasmit, amit oly sokáig és hasztalanul keresett a szabadkőműves páholyokban.