A kazahok nyelvcsaládja. Kazahsztán népei: kultúra, hagyományok és szokások

„Aranyember”, egy monumentálisan lenyűgöző himnusz, Asztana modernista fővárosa és a független Kazahsztán más szimbólumai a javasolt felülvizsgálati oldalon

A modern Kazahsztán szimbólumainak néha ellentmondásos történelmi eredete lehet - szinte semmi közük a kazah etnikai csoport eredetéhez, de általában meglehetősen stílusosnak tűnnek.

Szólunk egy kicsit a kazahok eredetéről is.

És az audiofájlban - véleményünk szerint az egyik leglenyűgözőbb, hivatalos verziók Kazahsztán himnusza (lásd még Kazahsztán himnuszáról szóló áttekintést).

Kazahsztán elnökének kézlenyomata az asztanai Baiterek-toronyban.

Tudjon meg többet Astanáról és Baiterekről áttekintésünkben.

Kezdjük ebben a részben Kazahsztán zászlajának és címerének leírásával, majd térjünk át a himnuszra, a főváros felépítésére és a kazahok származására.

Kazahsztán szimbólumai: zászló, címer és himnusz

Kazahsztán zászlaja

Kazahsztán zászlajának hivatalos leírása a következő (idézet a Kazahsztán oroszországi nagykövetségének honlapjáról):

„A Kazah Köztársaság nemzeti zászlaja egy téglalap alakú kék tábla, közepén egy Nappal, 32 sugárral, alatta egy sztyeppei sas szárnyal. A nyél függőleges csíkos nemzeti díszítéssel. A nap, a sugarak, a sas és a díszképek arany színűek. A zászló szélességének és hosszának aránya: 1:2."

És íme, a Kazahsztán zászlajának szimbólumainak értelmezése.. Tourist Guide - a Kazah Köztársaság Idegenforgalmi és Sportminisztériuma által 2008-ban készült kiadvány az asztanai Delovoy Mir kiadótól:

„A nemzeti zászló fő eleme az világoskék színű. A nap sziluettje az élet szimbóluma, a heraldika törvénye szerint pedig a gazdagság és a bőség szimbóluma. A sas sziluettje a fiatal szuverén Kazahsztánnak a világ civilizációjának csúcsaira való törekvésének ötletéből fakadt. Újszerűséget és egyediséget ad a zászlónak a botjával párhuzamos sáv, amely a „kosszarv” nemzeti díszből áll.

Kazahsztán címere

Hivatalos leírás (idézet az oroszországi kazah nagykövetség honlapjáról):

„A Kazah Köztársaság állami jelvénye egy shanyrak (a jurta felső boltíves része) képe kék alapon, amelyből uyki (támasztékok) sugárzik minden irányba napsugarak formájában, a szárnyakkal keretezve. a mitikus lovakról.

A címer alján a „Kazahsztán” felirat található. A Kazah Köztársaság államjelvényének két színe van: arany és kék-kék.

És ismét a szimbolika értelmezése a félhivatalos „Kazahsztán. Tourist Guide" - a Kazah Köztársaság Turisztikai és Sportminisztériuma által 2008-ban az asztanai "Business World" kiadó által megrendelt kiadvány:

„Kazahsztán állam emblémája kör alakú. A központi elem, amely magában foglalja a címer fő gondolatát, a shanyrak - a jurta kupola kör alakú teteje, amely a családi jólétet, a békét és a nyugalmat jelképezi.

A kupolás oszlopok - uyk, egyenletesen eltérnek a központtól a címer kék része mentén, hasonlítanak a nap sugaraira - az élet és a melegség forrására.

Következő szerves része kompozíciós szerkezet A címer aranyszárnyú tulparák.

A címer színei az arany és a kék, ezek a színek a fényes jövőt és a béke, harmónia, barátság és egység vágyát jelzik a bolygó minden népével.

A címer közepén egy ötágú csillag látható, amely azt jelképezi, hogy a szív és a karok nyitva állnak mind az öt kontinens képviselői előtt.”

Kazahsztán szimbólumai: Himnusz

Az összes ország között volt Szovjetunió Kazahsztán az egyik legemlékezetesebb nemzeti himnusz az ünnepélyes és lenyűgöző dallam miatt.

Az ország elnöke, N. Nazarbajev aktívan részt vett a majdani himnusz kiválasztásában, sőt a szavak újrafogalmazásában is.

2006. január 7. óta a Kazah Köztársaság himnusza lett népszerű dal, még 1956-ban íródott - „My Kazakhstan” („Menin Kazakhstan”) módosításokkal.

Mivel Nurszultan Nazarbajev módosította a szöveget, őt kezdték a szöveg társszerzőjeként feltüntetni..

Zene: Shamshi Kaldayakov zeneszerző Zhumeken Nazhimedenov (1956), Nurszultan Nazarbajev (2005) szavaira.

Az alábbiakban található Kazahsztán himnuszának szövege kazah nyelven a hivatalos orosz nyelvű fordítással. Meghallgathatja és letöltheti Kazahsztán himnuszát is a címen hangfájlt alább (a hanganyagban bemutatjuk Kazahsztán himnuszának egyik hivatalos verzióját, amelyet az országban fogadtak el, és véleményünk szerint ez a verzió az egyik legünnepélyesebb és leglenyűgözőbb):

• 1. számú hangfájl

Altyn kun aspany,

Altyn dәn dalasi,

Yerliktin dastans,

Elime karashi!

Mindennapi er degen,

Dankymyz shykty goy.

Namysyn Bermegen,

Kazagym mykty goy!

Arany napsütés van az égen,

Aranyszemcsék vannak a sztyeppén.

Mese a bátorságról – hazám.

Az ókorban

Dicsőségünk megszületett

A kazah népem büszke és erős.

Kayyrmasy:

Menin elim, menin elim,

Gulin nagy egilemin,

Zhyryn nagy togilemin, elim!

Énekkar:

Ó, népem! Ó hazám!

A szülőföldem az én Kazahsztánom.

Urpakka zhol ashkan,

Ken baytak zherim bár.

Birligi zharaskan,

Tauelsiz elim bár.

Karsy alga uakytty,

Mangilik dosyndai.

Bizdin bakyt evett,

Bizdin evett Bocsánat!

végtelen helyem van

És az út megnyílik a jövő felé.

független vagyok

Egységes, egyesült nép.

Mint egy örök barát

Találkozik egy új idő

Boldog országunk, népünk.

Kayyrmasy:

Menin elim, menin elim,

Gulin nagy egilemin,

Zhyryn nagy togilemin, elim!

Tugan zherim menin - Kazahsztán!

Énekkar:

Ó, népem! Ó hazám!

Én vagyok a virágod, amit te neveltél.

Én vagyok a dal, amely az ajkakon cseng

A szülőföldem az én Kazahsztánom.

A himnusz kazah nyelvű szövege és a jelen áttekintő oldalon található fordítás a Kazah Köztársaság oroszországi nagykövetségének hivatalos honlapján található.

Kazahsztán fővárosa, Asztana a független Kazahsztán szimbóluma.

Annak a ténynek köszönhetően, hogy Kazahsztán a függetlenség elnyerése után megváltoztatta főváros, akkor ennek az új fővárosnak a poros tartományi szovjet központtól, Cselinográdtól Asztana metropoliszáig terjedő növekedését általában egy új állam kialakulásával társítják, és gyakran azonosítják vele.

A főváros Almatiból Asztanába költöztetésének okaiként általában a megnövekedett szeizmikus veszélyt és az előbbi távoli elhelyezkedését említik.

Erről számoltak be a különböző médiumok az új főváros Akmolához történő áthelyezése utáni első hónapokban a város hangulatáról:

„A valószerűtlenség különös érzése hatja át Akmola néhány utcáját, a szűk háromszázezer lakosú várost, ahol a „privát szektor” kunyhóival és laktanyáival körülvéve „hruschubok” szigetei állnak. Szó szerint minden lépésnél szigorú táblákkal találkozik: „Külügyminisztérium”, „Legfelsőbb Bíróság”, „Legfőbb Ügyészség”.

Alig néhány órája láttam ugyanezeket a táblákat 1200 kilométerrel délre, a reprezentatív Almatiban. Egy pillanatra úgy tűnik, hogy Kazahsztán most valamiféle kettős életet él. Egy – úgy, ahogy van. És ugyanakkor egy másik - a jövőből.

Nem kell beszélni az Akmola építési projektek terjedelméről és példátlan méreteiről. Egy óra alatt könnyedén bejárhatja az összes építkezést.<...>

Az Akmola újjáépítésének fő elve a tömörítés. A minisztériumok és osztályok a regionális intézmények épületeit foglalják el, és nyögvenyelősen szűk körülmények között helyezkednek el. Pedig az éjjel-nappali rohanásnak köszönhetően a város a szemünk láttára változik át. A felismerhetetlenségig megváltozott Akmola főtere, amelyet korábban a regionális pártbizottság hétemeletes épülete, a mezőgazdasági kutatóintézet tizennégy emeletes „gyertyája”, két unalmasnak tűnő szálloda („Ishim” és „Moszkva” vett körül) ), valamint a Szűzföldek Palotája bunkerszerű épülete.

Az egykori regionális bizottság tükrös falakkal csillogó kormányházzá változott, amelyhez hátulról egy lenyűgöző kupolájú elnöki palota csatlakozott, amely finoman hasonlít a híres isztambuli Kék mecsethez. Az épületek szinte egymás mellett állnak, rövid galéria köti össze őket.

A falak és a tizennégy emeletes épületek egyforma tükörfényben világítanak - most itt a Parlament háza, melynek peremén az ülésterem hatalmas kupolája is nőtt. A közelben az egykori Moszkva Szálló teljesen felismerhetetlen épülete ugyanilyen palackfényben pompázik – most a Külügyminisztérium. (Moszkvában kiadott „Izvesztyia” újság, 97.10.12.);

„Miután az apparátus személyzetét letelepítik, végre megkezdik a (parlament) képviselők elhelyezését, „akik egy szállodában élik át az élet minden örömét”. Akmola eddigi legjobb szállodájáról... az Országgyűlés egyik kamarájának - a Majálisnak... - vezetője így reagált: „Ha ez egy ötcsillagos hotel lakosztálya lenne, de ez egy futás- vidéki szálloda.” („Panoráma”, Almatiban megjelenő kazah hetilap, 98. 01. 30.);

„Akmola felett, mint a nagy madarak, földalatti darvak tárják szárnyaikat. És a Kazakhoil iroda ultramodern paralelepipedonja (néma liftek, faxokkal és számítógépekkel teli irodák, úszómedence a hetedik emeleten) még mindig magányosnak tűnik a földbe nőtt faházak hátterében, emlékezve a kozákokra-stanishnikekre. aki 1830-ban alapította az Akmola erődöt...

A kazahsztáni hatóságok – hol jobb, hol rosszabb – tisztviselők százait, ezreit szakították ki otthonukból, egyfajta szelekciót próbáltak végrehajtani. Fiatal srácok számítógépes, gazdasági ismeretekkel, angolul..." ("Láda" dátum: 98.03.19.);

„Az új fővárosba költözést Kaszimzsomart Tokajev külügyminiszter képviselőivel folytatott találkozóján tárgyalták. nemzetközi szervezetek akkreditált Kazahsztánban, amelyre február 4-én került sor a Kazah Köztársaság Külügyminisztériumának Fogadóházában.<...>Józanul felmérve a helyzetet (miután körülbelül 50 világbanki üzleti utazó nem talált szállást az új fővárosban), a Világbank képviselője javasolta egy videóstúdió létrehozását saját költségén az Almati és Akmola közötti kommunikáció megkönnyítésére, ahol minden nemzetközi szervezetek a régi fővárosban. (A „Panoráma”, Almatiban megjelenő kazah hetilap „A nemzetközi szervezetek képviselőiben nincs égető vágy, hogy északra költözzenek” 98. 02. 02-i keltezésű cikkben);

„A főváros szó szerint sárba fullad. Akmolában, csakúgy, mint a köztársaság más városaiban, nincs csapadékelvezető rendszer, és a legkisebb eső mocsárrá változtatja. Nem véletlen, hogy minden adminisztratív épület előtt van egy rögtönzött, vízzel megtöltött fémvályú, ahol minden látogató megmossa a cipőjét, mielőtt belépne az épületbe.” („Bárka” dátuma: 04/09/98);

Akmola szúrós széllel, unalmas állomási tájjal és hihetetlen szennyeződéssel fogadta az újságírókat a peronon és az utcákon. Egy rövid városi buszozás nyomasztó benyomást tett azokra, akik először találták magukat Akmolában - kopott épületek, amelyek nyomorultságát nem rejtik, hanem inkább kihangsúlyozzák elképzelhetetlen színű külső műanyag burkolatok, építési hulladékok, utak, messze nem tökéletesek, és az autók „fülükig” koszosak. („Express K”, Almatiban megjelenő napilap, 98. 04. 07.);

„Az áthelyezés megváltoztatta a régi és az új főváros demográfiai helyzetét is. Almati ma a férjük által elhagyott nők városa. Csak néhányan követték házastársukat az északi fővárosba, ahol nappal sem ritkák a 30 fok alatti fagyok. A terület mocsaras, ingatag, a város, mint a kígyók, tele van fűtőművek csöveivel, szokatlan ízt adva az utcáknak. A főtér egy szürreális táj a daruk és csontvázak zűrzavarában sokemeletes épületek az 50-es évek egy leírhatatlan, szovjet stílusú városának hátterében. Csak néhány itt átültetett tisztviselő kapott lakást, sokan szállodákban laknak, ketten vagy hárman egy szobában. Az esték manapság általában az ivásnak telik...

A sikeresebb hivatalnokok megkapták saját, gyéren berendezett lakásaik kulcsát. Sokan azt remélik, hogy tavasszal Almatiból ideköltöztetik bútoraikat. És nem sokan örülnek annak, hogy elhagyták a meleg, kedves és kozmopolitább egykori fővárost.

A magas rangú minisztériumi tisztviselők gyakran kihasználják, hogy beosztottjaik távol vannak a családjuktól, és arra kényszerítik őket, hogy 18 óra után is a munkahelyükön maradjanak. Csak nagyon kevés magas rangú ember meri elhagyni irodáját, mielőtt a miniszter hazamegy. És ez gyakran megtörténik éjfél után, amikor a miniszter, miután becsúszott egy meleg Mercedesbe (a kazah kormány kedvenc járműve), egy különleges minisztériumi faluban lévő villájába rohan. A szerencsétlen beosztott, aki elmulasztotta a lehetőséget, hogy időben induljon a minisztériumi busszal, kénytelen elkapni egy véletlenszerű transzportot, hogy eljusson szállodájába.

A bürokraták kényelmetlenül érzik magukat az új fővárosban. Sok magas rangú tisztviselő, aki a környezetet berendezi, sietve hívja Akmolába korábbi titkárait. A bennszülött Akmola lakosok szenvednek magas szint munkanélküliség, nem bánnák, ha új állásokat vállalnának, de szakmai színvonaluk sok kívánnivalót hagy maga után. Még az alacsony presztízsű megüresedett állások betöltésére is kénytelenek a tisztviselők almati kollégáikhoz fordulni segítségért... Nazarbajev minden kifinomultságát és szívósságát felhasználta a főváros átköltöztetésére. „Mindenkit munkára fogok kényszeríteni ebben a városban” – mondta a parlamentben. („Greenwich Time”, Almatiban kiadott újság, 98. 05. 06.);

Amint ezekből a kiadványokból megérthető, a város egyáltalán nem volt felkészülve fővárosi státuszára. Egy időben a nemzetközi médiában terjesztették azt a történetet, hogy az új főváros létrehozása azzal kezdődött, hogy a szovjet vezető Hruscsov idejéből származó, omladozó ötemeletes épületeket gyönyörű panelekbe öltöztették, de csak a főutca felől. . Ugyanakkor a házak, ahogy az előző években is, gáz nélkül maradtak, a csapokból rozsdás víz folyt. Nagy meglepetés A telepesek az új főváros élesen kontinentális klímáját mutatták be erős széllel és zord telekkel. A kazah elit egyik tagja sem akart az újonnan verett fővárosba költözni. Valójában a főváros új helyen történő fejlődésének egyetlen mozgatórugója Nazarbajev kazah elnök vágya és akarata volt.

Tehát Asztana (kazahból Astana „főváros”). A lakosságra vonatkozó adatok még hivatalos forrásból is ellentmondásosak. Asztana lakossága 2008-ban körülbelül 700 ezer lakos. Ez az, amit a félhivatalos brosúra „Kazahsztán. Tourist Guide" - a Kazah Köztársaság Turisztikai és Sportminisztériuma által 2008-ban az asztanai "Business World" kiadó által megrendelt kiadvány orosz nyelven. Azt is megállapítja, hogy a lakosság száma az elmúlt évtizedben megháromszorozódott, meghaladta a 700 ezer lakost, amit csak 2020-ra terveztek. Ugyanennek a kiadónak egy másik kiadványa a „Kazahsztán. A szintén 2008-ban megjelent Tourist's Directory, amelyet ismét a Kazahsztáni Turisztikai és Sportminisztérium rendelt el, 600 ezer lakost jelez. Kazahsztán elnökének hivatalos honlapja korábban 510,5 ezer fős adatot közölt, de 2004. január 1-jén. Az oldal 2009 augusztusi verziója 600 ezer 200 főt jelez.

Asztana korábbi nevei: Akmolinszk 1832-től 1961-ig, Cselinograd 1961-től 1992-ig, Akmola 1992-től 1998-ig.

1997. december 10. óta Asztana a Kazah Köztársaság fővárosa. Ahogy Kazahsztán elnökének honlapja mélabúsan megjegyzi: „Kazahsztán első fővárosa 1920 óta Orenburg volt (ma Orosz Föderáció). 1925-ben Kazahsztán fővárosát Kzil-Ordába helyezték át. A Turksib építése volt a fő oka annak, hogy a fővárost Alma-Atába költöztették. Jogilag ez 1927. április 3-án történt; valójában a költözés 1929-ben történt.”

A kazahok származása: a kazahokról, a kirgizekről és a „szökött üzbégekről”

Vegyük észre, hogy Kazahsztán a bolsevikok idején jelent meg először a világtérképen államként, bár nem önálló államként. Ezt megelőzően egyetlen példa volt a történelemben, amely magának a kazah állam prototípusának nevezhető - az ún. A „Kazah Kánság” és alapvetően a kazahok más államok részei voltak.

A kazahok késői állami megalakulásával kapcsolatban ma is különféle hipotézisek fogalmazódnak meg a kazahok eredetéről. Anélkül, hogy vitatnák török ​​származásukat, egyesek „szökésben lévő üzbégeknek” nevezik őket – mivel török ​​törzsek voltak, amelyek elváltak ugyanattól a török ​​korai üzbég államtól.

Mint a félhivatalos (a Kazahsztáni Turisztikai és Sportminisztérium megbízásából adták ki) és a már említett „Kazahsztán. Idegenvezető": "A 15. - 16. században Dzsingiszid Abdulhair kán átvette a trónt Tamerlane leszármazottaitól, és olyan államot hozott létre, amelybe a modern kazahok törzsei és klánjai tartoztak. Abdulkhair unokatestvérei, Zhanibek és Kerey, akik elégedetlenek voltak politikájával, elkezdték egyesíteni a törzseket egyetlen néven, a kazahok alatt. Munkájukat Kasim, Zhanibek fia folytatta, aki lényegében az első kazah kán lett.”

A Szabadság Rádió kazah szolgálata 2010.06.01-én a Zhanibek és Kerey kánok emlékművének asztanai felavatása kapcsán jelezte, hogy Muhammad Haidar „Tarikh-i-Rashidi” krónikájából az következik, hogy Kereyről van szó. és Zhanibek az 1450-es évek második felében megkezdték törzseik tömeges vándorlását Kelet-Dasht-i-Kipchak-ból (török-üzbég Shaybanid állam) Abulkhairból Mogulisztán államba Szemirecsje nyugati részén.

És így folytatta: „A menekülő törzsek a Chu és a Kozy-Bashi folyók hangulatos völgyeiben telepedtek le, és egyes történészek szerint az ő vándorlásuknak köszönhetően kezdődött meg a modern kazah nép kialakulása és a kazahok megjelenése. maga a „kazah” kifejezés a 15. század végére nyúlik vissza.

A „kazah” kifejezés ókori törökből való eredetének egyik változata „szabad”, „elkülönült”. Ahogy a nomad.su oldal írja a „Rodina” orosz magazin megjelenésére hivatkozva:

„Ezért ez a török ​​szó (kozák) az oroszban is szerepel. A oroszországi kozákok speciális foglalkozás nélküli emberek, valamint polgári mezőgazdasági munkások voltak. Bár a „kozák” szót a 14. század vége óta jegyezték be Rusz északi részén, a történészek még mindig Rusz déli peremét, a Kipcsak sztyeppével szomszédos orosz kozákok őshazájának ismerik el. amely ennek a szabad közösségnek a katonai társadalom jellegét adta.

Vagyis a kozák kifejezés eredeti jelentése társadalmi: ez egy bizonyos személy, egy jól ismert kollektíva állapota, pozíciója, státusza minden pillanatban az uralkodóval, társadalommal, állammal...

Bárki válhatott kozákká, legyen az török ​​vagy perzsa, közönséges nomád pásztor vagy vér szerinti herceg a tizedik generációban. A kozákok egy ideig például Toktamysh kán Jalal ad-Din, a „nomád üzbégek” államalapító Shibanid Abu-l-Khair Khan, unokája Muhammad Sheybani, a chagataids Weiss és Said legidősebb fia voltak. ...

Így azokban a távoli időkben az emberek kozákokká váltak. A kozák életmódjának jelölésére az iráni és török ​​nyelvű forrásokban a kazaklyk főnév jön létre - „kozákok”, „kozákok”, „vándor”, „szabadság”, valamint a kazaklamak ige - „vándorolni”. , "szabadnak lenni". A „kozákok idejében” fogalmat rendre: kazaklykda, kazaklyklarda (török ​​nyelvű forrásokban) és dar ayyam-i kazak...”

A „kazah” név eredetéről és használatáról néha érdekes viták zajlanak a kazakh.ru nemzetközi kazah forráson. Ott általában van egy domináns nézőpont a „kazah” név eredetéről a török ​​„kozák” - „szabad”, „elkülönült” szóból. Ennek a kazah erőforrásnak a látogatói azonban általában felháborodásukat fejezik ki amiatt, hogy a „kozák” szó oroszul megváltoztatta eredeti jelentését: a szabad ukránok és oroszok katonai alakulatait kozákoknak kezdték nevezni. És magukat az eredeti „kozákokat” - a jelenlegi kazahokat az orosz félreértés elkerülése érdekében „kazahoknak” kezdték nevezni.

Íme néhány vélemény a kazakh.ru fórumról a „kazah” kifejezésről:

„A kazahsztáni őslakosok leghelyesebb megnevezése oroszul a „kazak”.

Pontosan így írtak a „kozák kánságról” az orosz krónikákban - Kozákok, Kozák Horda, Kozák Horda, Kaisákok, Kaisak Horda stb. Aztán megtörtént rossz név"kirgiz". 1925 és 1936 között a „kozák” nevet ismét visszaállították az orosz nyelven.

A jelenlegi "kazaKh" egy eredetileg török ​​szó szovjet korrupciója (1936 óta)., és nagyon abszurd torzítással - ugyanaz, mint a „kalpaKh”, „kipchaKh” írása.

A kirgizeket "kirgiznek", a baskírokat "baskortoknak", a jakutokat "szakoroknak", a kisoroszoknak ukránoknak írják, akkor miért használnák a kozákok a török ​​"kozák" szó (orosz) elrontását?

Ráadásul ez nemcsak az oroszra vonatkozik, hanem az angolra is, ahol a közelmúltban az oroszból angolra fordított csúnya „kazakH” kezdett érvényesülni.”

„A kozák (kemény k-vel) török ​​szó, olyan személyt jelent, aki elhagyta a törzset és remete életét éli, vagy akit vétség miatt kiutasítottak egy korrekciós időszakra, hogy az illető elgondolkozzon a tettein. és megfelelő következtetéseket von le. 500 évvel ezelőtt népünket a szakítás miatt kezdték kazahoknak nevezni. Mi a sztyeppére vándoroltunk, az üzbégek megmaradtak, és így kazahok lettünk.

„Khara-Davan kalmük történész egy 1925-ben Belgrádban megjelent Csinigsisz kánról szóló könyvében elmagyarázza, hogy a „kozák” szó lovast jelent – ​​az Arany Hordában volt egy „Kazahsztán” nevű régió, és a lakosság kozákoknak nevezte magát.

„Törökországban, rokon nyelven létezik egy „kozák erkek” kifejezés - „bully”, „macho”.

Ugyanezen a kazakh.ru oldalon egy ideje közzétett egy megjegyzést, amennyire az az oldalon található információkból megérthető, az „Astana” kazah állami fényes magazin. A cikk címe „Hogyan lettek a kazahok kirgizek”. Egy terminológiai zűrzavar történetéről." Az tény, hogy a kazahok azok A cári Oroszország hosszú ideje kirgiznek hívták (magukat a kirgizeket Oroszországban a cári időkben kara-kirgiznek hívták - fekete kirgiznek. Kirgiz (Kirgiz) - a nép önneve a türk kirgiz szóból - „elpusztíthatatlan”, vagy „kirgin” jelentésben a „kiirtás”, vagy a „kyrk kyz” „("negyven törzs") szavakból. A kazahok elégedetlenek voltak, hogy a cári időkben megjelent orosz kiadványokban összetévesztették őket a kirgizekkel.

Íme néhány részlet a fent említett „Hogyan lettek a kazahokból kirgizek. Egy terminológiai zűrzavar történetéről":

„Az újságírásban és gyakran még a történelmi irodalomban is pontatlan az az elképzelés, hogy a kazahokat a 18. század elejétől kezdték kirgizeknek nevezni.

De minden sokkal bonyolultabb volt. Még a 18. század első másfél évtizedében is. orosz dokumentumokban, amelyeket főként az Orosz Állami Hadtörténeti Levéltárban és a Külpolitikai Archívumban tárolnak Orosz Birodalom, A kazahokat saját nevükön említik. Még Ivan Unkovszkij orosz követ 1722-1724-ben összeállított folyóiratában is találunk említést a kazahokról „kozák” néven. Ez a helyzet 1734-ig tartott.

„Különös figyelmet szentelek ennek a ténynek, mivel a kazahok nem azonnal és hirtelen kirgizek lettek” – mondja Irina Erofeeva, a Kazah Köztársaság Oktatási és Tudományos Minisztériuma Történeti és Etnológiai Intézetének vezető munkatársa. 1715 és 1734 között két kifejezést használtak párhuzamosan - kozák és kirgiz-kajsak vagy egyszerűen kirgiz, majd az orosz hivatalos dokumentumokban az első kifejezést teljesen felváltja a második. Ez mihez kapcsolódik? Mindenekelőtt e két kifejezés használata közötti határt az jelentette, hogy a „Szentpétervári Közlönyben” 1734-ben megjelent Nikolai Corneliusson Witzen amszterdami kereskedő és polgármester „Észak és keleti Tartaria” című könyvének több töredéke.

Ez az ember I. Péter meghívására a 17. század végén Oroszországban tartózkodott. és leírták különböző régiókban Orosz Birodalom, főleg az Uráltól a Távol-Keletig, beleértve a modern Közép-Ázsiát is. Nem tartózkodott közvetlenül az utóbbi területén, elsősorban tapasztalt orosz emberektől - látogató tisztviselőktől, utazóktól és kereskedőktől, valamint buharai kereskedőktől –, akiknek a neve alatt egyébként az összes közép-ázsiai kereskedő volt – szerzett információkat. ismert.

Tehát mi volt Witzen könyvének rejtélye? tény, hogy a szerzőnek információi voltak az országban élő népekről egy bizonyos sorrend az általuk elfoglalt szomszédos területeken. Először a jajk kozákokról, majd a baskírokról, majd a jeniszej kirgizekről volt esszé, amely alapján kialakult a modern nép - a hakasok -, miközben mesélt a közép-ázsiai népekről, a kevés információról. a kazahokról, amelyeket orosz és buharai kereskedők történeteiből bontott ki, a „Bukharia” rovatba tette. A kazahok saját nevükön jelentek meg - „kozákok” vagy „tatár kozákok” - Buhara alattvalói. Ez utóbbinak van köze ehhez. A kazah kánság a 17. század végén. Folyamatosan harcolt a befolyási övezetekért a középső Szír-darja területén a Bukhara Khanate, a modern Dél-Kazahsztán egyes területei kézről kézre kerültek. Egy ideig Buhara ott terjesztette politikai befolyását, így Witzen a „Bukharia” rovatban egy kazahoknak szentelt kis részt helyezett el.

A benne található információk valóban egyediek. Itt találkozhatunk először Kazhi Szultánnal, Abulkhair kán édesapjával, akit csak a nevének a kán genealógiában való említéséből ismertek, amelyet Abulkhair diktált A. Tevkelev orosz nagykövetnek 1748-ban, valamint pecsétjén a felirat. Khan elmondta Tevkelevnek, hogy ősei városok tulajdonában voltak a Szír-Darja mentén. A történészek eltérően kezelték ezt az információt. Mivel nem volt egyértelmű bizonyíték, úgy vélték, hogy a kán egyszerűen növelheti értékét, ha eltúlozza ősei jelentőségét. Witzen a kereskedők szavai alapján megnevezi az egyik szír-darja várost, amely Kazhi Sultan tulajdonában volt.

Miért, ha annyi fontos információ a kazahokról 1734-ben egy ilyen eset történt, amikor hirtelen átkeresztelték őket kirgizekre?

1734. január elején egy kazah küldöttség érkezett Szentpétervárra Jerali Szultán, Abulkhair kán fia vezetésével, hogy megszilárdítsa az állampolgársági feltételeket.

Erre az alkalomra reklámkiadványra volt szükség. A Szentpétervári Vedomosti tudósítói úgy döntöttek, hogy lefordítanak egy darabot Witzen „Északi és keleti tatárjából”. Siettek, és ami a legfontosabb, Oroszországban akkoriban nagyon homályos elképzelésük volt a kazah zhuzek elhelyezkedéséről (a zhuz kisebb klánok uniója. A kazahoknak összesen három fő csoportja volt). zhuzes. Megjegyzés .. Fordításra az első talált darabot vették, de nem a délkeleti, hanem a keleti szomszédokról. Általában úgy értették, hogy a kazahokról van szó, de valójában - főleg a jeniszej kirgizekről Az újság tudósítója, aki egyben a holland utazó és kutató munkásságának újramondója, egy zavaros változatot idézett a kazahok jeniszei kirgizekből való eredetéről, bár magának Witzennek nem volt ilyen hipotézise.

„Rendkívül anekdotikus helyzet alakult ki, mivel ez, hangsúlyozom, az abszolutizmus körülményei között jelent meg a hivatalos újságban – a cári kormány szerveként –, ezért használati törvénynek tekintették” – folytatja I. Erofejeva. - És valójában ettől kezdve a tisztviselők minden hivatalos dokumentumban kirgiznek kezdték nevezni a kazahokat.

Azt is megfigyelheti, hogy miért vált fenntarthatóvá egy ilyen hagyomány. Az egy dolog, hogy hiba történt, de egy másik dolog, hogy közvetlenül ezután Oroszországban hangok kezdtek hallani: elnézést, uraim, tisztviselők, de az emberek önneve más. G.F. Miller akadémikus írta először 1750-ben, hogy a kirgiz-kajszakokat nem szabad összetéveszteni a kazahokkal. H. Bardanes orosz utazó 1771-ben a kazahokról szóló különleges történelmi és néprajzi tanulmányának kéziratában ugyanerről beszélt. Művét „kirgiz vagy kazah korográfiának” nevezte. Miután mintegy megkérdőjelezte a „kirgiz” kifejezés használatának jogszerűségét, különös figyelmet fordított arra a tényre, hogy maguk az úgynevezett „kirgizek” soha nem nevezik magukat „kirgiz-kajsak”-nak, hanem „férfi kazaknak” – „ kazah vagyok."

Számos verzió született arra vonatkozóan, hogy miért létezett ez a zűrzavar a 20. század 20-as éveinek végéig? Levsin orosz szerző szerint a „kirgiz” kifejezés kényelmessé vált a cári adminisztrátorok számára, hogy legalább név szerint megkülönböztessék a kazahokat a szibériai és a jajk kozákoktól (bár az etimológiák eltérőek, de mivel a fonetikát rögzítő grafikai jelek ezt a szót még nem vezették be az orosz nyelvbe, majd zavar támadt egy olyan társadalmi réteg, mint a kozák, és a nép neve - „kazah”) között. Más szerzők, köztük Ch. Valikhanov, azt a véleményt fejezték ki, hogy a két nép között sok közös vonás van – az etnotörténeti eredetű rokonságban álló kirgizek és kazahok ugyanazt a nomád életmódot folytatták, hasonlóságokat mutattak az antropológiában, a nyelvben, a kultúrában és a gazdálkodásban.

Ennek a terminológiai hibának a megjelenése I. Erofeeva szerint a 18. század első negyedében történt megjelenéshez kapcsolódik. a kazahok hibás azonosítása kifejezetten a jeniszej kirgizekkel, aminek oka a dzungárok kényszerbetelepítése volt (a dzungárok mongol nyelvű nép, a jelenlegi mongol-oiratok Nyugat-Mongóliában és Kína Hszincsiang Ujgur Autonóm Területében élnek. Megjegyzés .. a több ezer családból álló Chu-Talas folyóközi vidékre Jenyiszej kirgiz Mivel a dél-kazah nomádok földrajza akkoriban szinte ismeretlen volt az orosz tisztviselők számára, Oroszországban azt hitték, hogy a kazahok keveredtek Kakassziából származó kirgiz telepesekkel.

Ezt a zűrzavart tovább erősítette, hogy 1726-ban egy 17. századi hivói történész kéziratának fordítását publikálták. Abdulgazi-Bahadur Khan "Törökök genealógiája" on Francia az akkor Szibériában tartózkodó elfogott svéd tisztek feljegyzéseivel. Legújabb alatt erős benyomást a harcias és lázadó kirgizek hirtelen eltűnése a Jenyiszejből és Dzungáriába való áttelepülésük Abulgazi Oguz kánról és a török ​​népek más mitikus őseiről szóló könyvének egyes rendelkezéseit a kazahok jeniszei kirgizekből való származásának bizonyítékaként értelmezte.

A 18. század végére. az egykori hadifoglyok hipotézise a jenyiszej kirgizekről, mint a kazahok őseiről, uralkodóvá vált az orosz és az európai országokban. tudományos irodalom a kazah népről.

Ezért a „kirgiz”, „kirgiz-kozák” vagy „kirgiz-kajsak” kifejezések hosszú időre bekerültek Kazahsztán orosz és európai tisztviselőinek és kutatóinak néprajzi lexikonjába.

A Közép-Ázsiában élő népek olyan jelentős kutatóinak munkáiban, mint Witzen és a francia de Guigne, „kirgizeknek” nevezik a kazahokat, miközben ott saját nevükön is említik őket, de nem csak csupasz alakjukban - „ kozák”, de például a buharai kozák..."

26512 1-05-2015, 00:00

A „kozák/kazah” etnonim eredetének rejtélye

ENG RUS KZ

Ha a tudósok minősített többsége egyetért a kazah kánság létrejöttének dátumával (1465/1466), akkor nincs ilyen egyhangúság maguknak a népnek a „kazah” nevének eredetét illetően. Ez az etnonim egyedülálló és titokzatos abban az értelemben, hogy még azt sem tudni biztosan, milyen nyelv adott életet, bár úgy tartják, hogy ősi török ​​gyökerei vannak. De ugyanolyan sikerrel lehet vitatkozni az ősi iráni vagy ősi mongol alapokról.

Nehéz kérdés

Ez a kérdés nyelvészeti és történeti szempontból egyaránt nagy tudományos érdeklődésre tart számot. A válasz erre nagyon nehéz, nagyrészt hipotetikus, és egyelőre határozottan lehetetlen.
E rendkívül zavaros kérdés elismert szakértője, B. Kumekov, a Kazah Köztársaság Nemzeti Tudományos Akadémia akadémikusa azt írja, hogy a tudósok két évszázada próbálják feltárni a szemantikát. ezt a koncepciót. Végső ítéletet azonban még senki sem hozhatott. Tegyük hozzá, hogy erre a közeljövőben nincs esély. Bár a legjobb tudományos elmék egy időben dolgoztak a „kazah” név rejtélyének megfejtésén.

Így tehát A. Levsin történész, akit Ch. Valikhanov jogosan „a kazah nép Hérodotoszának” nevezett, a keleti történészek véleményére hivatkozva kijelentette, hogy „a „kozák” név ősi ideje messzebbre nyúlik vissza Krisztus születéséig. ”, hogy „a kozákok független és független népet alkottak kronológiánk legtávolabbi évszázadaiban”. A korabeli „tatár kozákok” pedig csak „utánzók voltak, és nem tatár a nevük, hanem egy másik néptől kölcsönözték”. És arra a következtetésre jutott, hogy „maguk a nevük, mint a nép tulajdonneve nem tárgya sem fordításoknak, sem etimológiai vitáknak”. Ennyi, se több, se kevesebb.

Maga Chokan Valikhanov írta, hogy a kazah kánság és a kazah nép kialakulásának korszakában „a kazah... névnek meglehetősen tiszteletreméltó jelentése volt, és a lélek magasztosságát, a józanságot jelentette – az európai lovagiságnak felelt meg. A nomád sztyeppei nép, hogy megkülönböztessék magukat városi rokonaiktól-szomszédaiktól, az üzbégektől és a nogaiktól, büszke volt a kozák nevére - szabad sztyeppelakó, nomád ember." Amint látjuk, úgy döntött, hogy nem mélyedt el e sajátos katonai-hősi kifejezés szemantikájában és morfológiájában.

A kazahok történetének és genealógiájának nagy szakértője, Mukhamedzhan Tynyshpayev azt is megjegyezte, hogy a „kozák” szó minden lehetséges értelmezése a „különféle abszurditások mellett csak összezavarja a kérdést”. Ezért nem is vette figyelembe ezeket az „értelmezéseket” azok „teljes következetlensége miatt”. És egyenesen kijelentette, hogy a „kozák” szó jelentését keresni éppoly haszontalan, mint az „orosz”, „arab”, „francia” stb. szavak jelentését.

Az első kazah történészprofesszor, S. Asfendiarov bírálta az egyoldalú, „nyelvi kifinomultságokat és kutatásokat”, teljesen eredménytelennek tartotta azokat, és teljesen jogosan mondta, hogy a „kazah” szó eredetének és a kazah népnek a kérdését „nem” kell megoldani. elvont nyelvi értelmezéseken keresztül”, de csak sajátos történeti elemzéssel.

1943-ban megjelent a „Kazah SSR története (az ókortól napjainkig)” - a kazah nép első szisztematikus tudományos története. Írásában híres szovjet és kazah tudósok vettek részt. Úgy tűnik, hogy ebben az alapvető tudományos publikációban a nemzeti történelem A „kazah” kifejezés eredete kiemelt figyelmet szentel. A várakozásokkal ellentétben azonban csak körülbelül egy oldalt szenteltek neki. A „Kazah szó eredetének kérdése” problémakör felvázolása után a szerzők csak annyit állapítottak meg, hogy maga a kifejezés nagyon ősi alapokra nyúlik vissza, melynek eredete és jelentése máig tisztázatlan. Csak találgatni lehet, miért nyilván ideológiai okból: attól tartottak, hogy a nyelvtudomány területén polgári nacionalizmussal vádolják őket.

Ugyanez vonatkozik a "Kazah SSR története" egyéb kiadványaira is. szovjet időszak, kivéve, hogy az 1979-es kiadás részletesebben beszél erről az etnonimáról. De azt is megjegyzik, hogy eredetének kérdésére a tudományban nem volt pontos, egyértelmű válasz, és a mai napig sincs válasz.

Szabad emberek

A „Kazah története” 1997-ben megjelent második kötetében B. Kumekov akadémikus részletesen és kritikusan megvizsgálja a „kazah” kifejezés jelentését megmagyarázni próbáló összes változatot. Kijelenti azonban, hogy az elhangzott véleményekben nincs semmi új – ritka kivételektől eltekintve a múltban kifejtett nézeteken alapulnak.

A 2000-es évek elején az orosz tudósok, S. Klyashtorny és T. Sultanov újabb kísérletet tettek a „kozák” kifejezés történelmi, politikatudományi és etnikai tartalmának tisztázására. Hagyományosan hangsúlyozták, hogy a történeti irodalomban még mindig sokféle értelmezés létezik az eredetéről. Megállapították, hogy a „kozák” szó egyik első említése a muszlim írott forrásokban egy anonim török-arab szótárban található, amelyet valószínűleg Egyiptomban állítottak össze, és egy 1245-ös kéziratból ismertek, és jelentése „hajléktalan”, „hajléktalan, ” „vándor.” , „száműzetés”. A szerzők azonban azt is elismerték, hogy a „kozák” szóra még nincs megbízható etimológiai magyarázat.

De bármi legyen is az eredete, kétségtelen, hogy kezdetben közös jelentése volt, magányos, szabad, hajléktalan, vándor, száműzött, kenyérkereső értelemben. Vagyis a „kozák” szónak sokféle átvitt jelentése van: rablótól és rablótól a merész hősig.

Így kezdetben a „kozák” szónak sem politikai, sem etnikai tartalma nem volt, hanem csak társadalmi. Kozáknak nevezték azt a szabad embert, aki elszakadt államától, népétől és törzsétől, és emiatt kénytelen volt kalandor életét élni. A sztyeppén mindig is sokan éltek ilyen életmódot (kényszerből vagy szabad akaratukból).

Vagyis bárkiből „kozák” válhat származástól, klántól és törzstől függetlenül, még a vérbeli hercegek is, például a dzsingizidák vagy a timuridák. Mint maga Timur, Tokhtamys, Babur, Husszein Bajkara szultán, Muhammad Shaibani, szibériai kán Kucsum és mások. Ráadásul a kozák életmód vezetése nem volt valami szégyenletes és elítélendő, ellenkezőleg, becsületbeli és hősiességnek számított, amikor a trónra pályázó „kozák lesz” életében egy ideig, megerősítve ezzel. a hatalomhoz való jogát.

Később ez a török ​​szó megjelent az orosz nyelvben, és a szláv kozákok eredeti hazája Rusz déli peremvidéke, a Kypchak sztyeppével (az úgynevezett „vadmezővel”) szomszédos. Mint tudják, a kozákok nemcsak törökök voltak, hanem oroszok (például Don), ukránok (zaporozsjei), litvánok (a menekülő krími tatároktól), valamint mongolok, mogulok, nogaiak, Kyzylbash és mások. E sorok írója, aki egykor történelemből védte meg doktori disszertációját orosz kozákok Kazahsztánban egyetértek ezzel a nézőponttal.

A kozák életmódjának jelölésére a kazaklyk főnév megjelent a keleti forrásokban - „kozák”, „kozák”, „vándor”, „szabadság”, valamint a „kazaklamak” ige - „vándor”, „szabadság”. . Az ilyen kozákok speciális kozák társaságokat, vagy „jamaat-i kozákokat” hoztak létre.

Említéseiket számos középkori muszlim szerző – mind török, mind perzsa – műveiben találjuk.

A híres kazah orientalista, V. Judin egy élete során kiadatlan cikkében, „A kazah (kozák) etnonim etimológiájáról” összefoglalta a kifejezés eredetéről korábban megjelent anyagokat. Megjegyezve, hogy az eredmények tudományos kutatás még mindig jelentéktelenek, hiszen a mai napig nem sikerült megállapítani azt a nyelvet, amely életet adott a „kazah” szónak.

Változatos etimológiák

A mai napig a tudósok több mint húsz különböző etimológiát javasoltak: a „kaz ak” és a „kyz ak”-tól a „kas sak” és „kai sak”-ig - szerzőik tudományos vagy tudományellenes preferenciáitól függően. Ez nagyszámú a „kozák/kazah” etnonim rendszertelen értelmezése önmagában is bizonyítéka ezek következetlenségének történelmi valóság. Ezért nem fogadják el őket a komoly tudósok. A „kozák” etnonim különösen gyakran a „sak” szótagból származik, bár a kazahok és a szakák között több mint másfél ezer éves időkülönbség van, ami fantasztikussá és teljesen elfogadhatatlanná teszi az ilyen hipotéziseket.

Mindezen hipotézisek közös hátránya a külső hang hasonlóság a prototípussal (azaz „kozák” és modern szó"Kazah"). Emiatt a kereséseket egy előre meghatározott lexikális szférán belül végzik, ami eleve kudarcra ítéli az ilyen próbálkozásokat. V. Bartold akadémikus élesen ellenezte a különféle történelmi kifejezések és etnonimák közötti ilyen felszínes hangzásbeli hasonlóságokat.

Az ilyen gátlástalan módszertani technikák, amelyek a komoly tudomány határain kívül esnek, a szerzők nagy vágyával lehetővé teszik, hogy a világ bármely korszakában és bármely földrajzi régiójában bármilyen etnonimát megtaláljanak. A modern hazai kiadványokban rengeteg ilyen vulgáris és archaikus építmény és karikírozott példa található a hazai „Amerika felfedezőinek” tollából. Az ilyen szerzőket olvasva azt gondolja, hogy vagy komolyan írnak, vagy viccelnek.

Míg bármely etnonim eredetére vonatkozó hipotézis csak abban az esetben nyerhet tudományos jelleget, ha megfelel a történeti fonetika tényeinek, a szemantikai megfelelés és a prototípus különböző írásos emlékekkel (kősztélék, szent könyvek, történelmi munkák, krónikák, utazók, geográfusok, nagykövetek, misszionáriusok, kereskedők stb. vallomásai).

Azt is hangsúlyozni kell, hogy a szükséges történelmi források sokféle nyelven meg vannak írva - arab, örmény, latin, kínai, mongol, óperzsa, perzsa, közép-ázsiai fárszi, lengyel, ótörök, türk, ószláv, Régi ujgur / Csagatáj és mások. Ezért teljesen eltérő lexikográfiai rendszerekkel rögzítik őket, ami olykor leküzdhetetlen nehézségeket okoz a kutatóknak.

Nyilvánvaló tehát, hogy a „kazah” etnonim eredetének kérdésére adott adekvát válaszok keresésével kapcsolatos kudarcok elsősorban éppen ehhez a körülményhez köthetők.

Így a „kozák” szó eredetének idejére és helyére, valamint szemantikájára vonatkozó kérdés továbbra is vitatott. A premongol korszak (a 13. század előtti) írásos forrásai nem jegyezték fel. Így Mahmud Kashgari híres török ​​nyelvjárási szótárában „Diuani lugat-at Turk” (XI. század) még meg sem nevezi. Bár ezt társadalmi jelenség mint a „kazaklik” (kozákok), feltehetően már létezett a keleti Dasht-i Kipchak kimak-oguz-kipcsak nomádjai között.

Mit mond a történelem?

Mint már említettük, a „kozák” szót először a posztmongol időkben jegyezték be írásos emlékmű Egyiptomban a 13. század közepén. Az is ismert, hogy egy új kifejezés születésétől az írott beszédben való rögzítéséig meglehetősen sok idő telik el.

A XIV-XV században. a modern Kazahsztán teljes lakosságát „üzbég” gyűjtőnévnek nevezték, csak Zsetysu lakossága kapta a „mogulok” különleges nevet (a 16. századig a régió Mogulisztán része volt). A 15. század közepétől. A nomád üzbégeket a tulajdonképpeni üzbég-i shayban, az üzbég-i kozák és a mangyt-nogai csoportokra kezdték osztani, akiknek uralkodói (Shayban, Urus és Edyge leszármazottai) állandó ellenségeskedésben voltak egymással. A „kozáknak” vagy „kazahnak” nevezett törzsek egy csoportjának szétválása lappangási periódussá vált egy új etnikai csoport új néven való későbbi érleléséhez.

Miután az Ak Horda Khan Urus leszármazottai - Kerey és Dzhanybek szultánok, akik villámmenetet hajtottak végre a Syrdarya régióból Zhetysuba, a Shaybanid Abulkhairból elvándoroltak, új élőhelyre rendelték őket. párnév„üzbég-i-kozák”, azaz. – Üzbég menekülők. Az üzbég anyai etnikumától elszakadt nép részeként, a sztyeppe szabad lakóiként.

A 15. század végén - a 16. század elején. Abulkhair unokája, Muhammad Shaybani vezetése alatt az üzbég nomádok nagy része Kelet-Dasht-i Kipchakból, a kazahok és mangitok nyomására Maverannahrba, a Fergana-völgybe és Horezmbe költözött. Új hazájukban, Közép-Ázsiában a szokásos üzbég nevet rendelték hozzájuk, az országot pedig az Üzbég Khanate, ma Üzbegisztán. Sőt, a nomád üzbégek a helyi népek és a környezet hatására fokozatosan áttértek a mozgásszegény életmódra, öntözték a mezőgazdaságot, a kereskedelmet és a kézművességet, végül felvették az iszlámot.

Azoknak a nomádoknak pedig, akik kezdetben Zsetysuba vándoroltak, és Abulkhair halála után visszatértek, politikai okokból új névre volt szükségük, amely megkülönböztetné őket maguktól a Közép-Ázsiába utazó üzbégektől. Ezért az Urus Khan leszármazottainak uralma alatt a sztyeppén maradt törzseket végül a sztyepp szabad és szabad nomádjainak - kazahoknak, az országnak pedig - a Kazah Kánságnak, ma - Kazahsztánnak nevezték el.

Ráadásul a kazahok, az üzbégekkel ellentétben, több évszázadon át ideális nomádok voltak, a nomád világ klasszikus modellje, és a „kazah” és a „nomád” szavak szinonimák voltak.

Bár az iszlám formálisan a kazahok uralkodó vallásának számított, nagyrészt megőrizték a sámánizmust (tengrizmust), amelynek maradványai a mai napig biztonságosan megvannak, ami a hagyományos népi hiedelmek és kultuszok életképességét jelzi.

A "kozákoktól" a "kazahokig"

Így a „kozák” szó, amely eredetileg társadalmi jelentéssel bírt, Kerey és Dzhanybek vándorlása után először politikai, majd etnikai jelentést kapott, és új etnonimmá alakult át - kazahok, i.e. az új emberek önnevébe. 1465/1466-ban keletkezett. A független kazah kánság lett Közép-Ázsia első nemzeti állama, amelyet a jelenleg létező nép, nem pedig elődei vagy történelmi ősei hoztak létre.

Idővel bizonyos nyelvi, kulturális, életmódbeli, erkölcsi és szokásbeli különbségek keletkeztek a közép-ázsiai nomád üzbégek és a tegnapi kazah üzbég-kazahok között. Bár valaha egyetlen szuperetnosz volt vele általános történelem, név, terület, törzsszerkezet, gazdaság és életmód. Ez még mindig összehoz két testvéri, török ​​nyelvű népet - a kazahokat és az üzbégeket. Nem véletlen, hogy a kazahok sokáig emlékeztek: „Őseim, kezdetem az üzbégek.”

A kazah etnikai csoport nagyon összetett és elágazó klánstruktúrával rendelkezik. De érdekes, hogy a kazahok között nem volt külön „kazah” klán vagy törzs, míg például az azerbajdzsánoknak van egy „kazah” klánja, amely jelenleg ennek a köztársaságnak a kazah régiójában él.

Így az egykori keleti Desht-i Kipchak hatalmas területén: Altajtól és Alatautól Zhaiykig, Dél-Szibériától Taskentig számos helyi és idegen törzs és klán alapján számos török ​​nyelvű nép – a kazahok – alakult ki. egyetlen központosított állam – a Kazah Kánság – részeként.

Úgy tűnik, hogy az önálló kazah kánság kialakulása, egyetlen nemzetiség megalakulása és új név hozzárendelése, az egységes nyelv kialakulásának befejezése egy történelmi folyamat részei - Eurázsiában a XIV. - XVII század. egy új szenvedélyes etnikai csoport - kazah.

Bár megállapították, hogy egy nép története és egy etnonim története néha nem esik egybe. A „kazah” etnonim esete azonban boldog kivétel. Az új etnonim kalandjai azonban ezzel nem értek véget.

Ha őseink mindig kazahoknak hívták magukat, akkor nem minden szomszéd ismerte fel az emberek ezt a saját nevét. Tehát a XVI-XVIII. században. A kazahokat Oroszországban „kozákok”, „kozák horda” vagy „kozák horda” néven ismerték. Miután csatlakoztak a cári Oroszországhoz, a kazahokat, hogy ne keverjék össze az orosz kozákokkal (orenburgi, szibériai, uráli és szemirecsenszki) és a tulajdonképpeni Tien Shan kirgizekkel, „kajáknak”, „kirgiz-kozáknak”, „kozáknak” kezdték nevezni. -Kirgiz”, „Kirgiz” -Kajsák”, de a mindennapi életben egyszerűen „Kirgiz”. Ez addig ment Októberi forradalom 1917, amely visszaadta a kazahoknak valódi nevüket. Igaz, nem azonnal.

1920 augusztusában a szovjet kormány rendeletet adott ki „Az Autonóm Kirgiz Szocialista Tanácsköztársaság megalakításáról” az RSFSR-en belül. Azok. az első nevében szovjet köztársaság A kazah nép tehetetlenségből megtartotta a korábbi „kirgiz” nevet. 1925 áprilisában a nemzeti értelmiség erőfeszítései révén visszaállították az emberek történelmileg helyes nevét - kazahok -, és a kirgiz ASSR-t átnevezték kozák ASSR-re, a lakosságot „kozáknak” kezdték nevezni. Mivel az orosz nyelvben a „kozák” írásmódot fogadták el, nem „kazah”, és ennek megfelelően Kazahsztán, nem Kazahsztán. 1936. február 9-én a Kazah Központi Végrehajtó Bizottság elnöksége összeszedte a bátorságát, hogy felismerje a nép - „kazahok” és ennek megfelelően az ország - Kazahsztán nevének pontosabb írásmódját. Amibe Moszkva kénytelen volt beleegyezni, hogy végre megkülönböztesse a török ​​kazahokat az orosz kozákoktól.

Ilyen a kazah modern etnonim kanyargós és zavaros sorsa, amely minden történelmi viszontagság ellenére elképesztő rugalmasságot mutatott, eredeti formájában megőrizte és máig fennmaradt. De eltűnhetett volna, ahogy az a történelem során nemegyszer megtörtént.

Kazahsztán bennszülött népének, a kazahoknak az önneve (a név, amellyel az emberek nevezik magukat) KOZÁK.

A kozákok (kazahok) abban az évben kapták ezt a nevet, amikor két Csingizid szultán, Zhanibek és Kerey, akik elégedetlenek voltak Abu-l-Khair kán hatalmával (amely az üzbég ulusban uralkodott, amely állam Nyugat- és Észak-Kazahsztán sztyeppéin alakult ki az Arany Horda 1428-1469-ben bekövetkezett összeomlásának eredményeként, a klánokkal és törzsekkel az ellenőrzésük alatt, elhagyták az üzbég ulusokat, és a Chu és Kozy-Bashi körzetekbe vándoroltak Kazahsztán délkeleti részén.

Ki láthatta volna akkor, hogy a szultánok vezette, a legfőbb hatalommal elégedetlen klánok és törzsek országon kívülre vándorlása végzetes lesz. Eközben a történelem úgy fejlődött, hogy ez az esemény lett a mai Kazahsztán kezdete. A kozák etnonim és a Kazaksztán helynév megjelenése pedig ennek a vándorlásnak az egyik eredménye.

Tény, hogy abban a korszakban a 13. század első felétől ismert török ​​„kozák” szót használták a szabad emberek átmeneti állapotának megjelölésére, akik különböző okokból kiszorultak társadalmi környezetükből, ill. az állam, és a körülmények arra kényszerítették őket, hogy kalandorok életét éljék. Mivel Kerey, Zhanibek és követőik olyan emberek voltak, akik elhagyták földjüket, és a „nomád üzbégek” államának peremén vándoroltak, üzbég kozákoknak, azaz üzbég kozákoknak, vagy egyszerűen kozákoknak nevezték őket. Ez a név ragadt rájuk.

Abu-l-Khair kán halála után az üzbég ulusban megindult a harc a legfelsőbb hatalomért, és ebben a helyzetben Zsanibek és Kerey és kozák szabadtársaik visszatértek az üzbég ulusba, és 1470-71-ben visszaszerezték a legfőbb hatalmat az üzbég uluszon. ország (Zsanibek és Kerey dédapja Urus kán volt, az üzbég ulus - a Fehér Horda - elődjének uralkodója).

Így alakult meg a kozák szultánok dinasztiája. A „kozák” nevet először a Kánságra ruházták át, majd a nép neve lett. A 16. század első évtizedeitől az országhoz a Kazahsztán („kozákok országa”) nevet, népéhez pedig a kozákok nevet rendelték.

Azoktól a távoli időktől kezdve egészen mostanáig ennek a hatalmas országnak az őslakosai nem nevezték magukat másnak, mint kozákoknak.

A szomszédos népek azonos néven ismerték őket.

Hogyan változott a kozákok (kazahok) neve Oroszországban

A kozákok (kazahok) és kazahsztán orosz nevei
Idő	Főcím	Származtatott nevek
XVI-XVIII században	kozák	Kozák Horda
XVIII század - g.	Kirgiz-kozák, Kirgiz-Kaisak	Kirgiz-Kaisak Horda
-	kirgiz	Kirgiz sztyepp
-	kozák, kirgiz-kozák	Kirgiz ASSR, Kazahsztán
1936 óta	kazah	Kazah SSR, Kazahsztán

A 16-18. századi orosz dokumentumokban „kozákoknak”, államukat pedig „kozák hordának” vagy „kozák hordának” nevezték.

Az orosz emlékműben kultúra XVI században - "A nagy rajz könyve" - ​​a nomádokról és a kozákok birtokának határairól ad tájékoztatást:

„És az Akbashly-tó és a Sauk-folyó és az Akkol-tó között, valamint a Kenderlika-folyó, a Sarsa-folyó és a Karakum-homok két partján, ezeken a helyeken, 600 versztnyi magasságban a kozák hordák nomád tábora van. A Khvalin (Kaszpi-tenger) és Asztrahán között pedig a kozák hordák a nomád táborok, a Yaik tetejétől a Volgáig pedig a Nagy Nogaik nomád táborai.”

2. verzió: „Hogyan lettek a kazahok kirgizek. Egy terminológiai zűrzavar történetéről"

Az újságírásban, sőt gyakran a történeti irodalomban is van egy pontatlan elképzelés, amely állítólag a 18. század elejéről származik. A kazahokat kirgizeknek kezdték hívni. „Astana”, 5(24)2005

De minden sokkal bonyolultabb volt. Még a 18. század első másfél évtizedében is. a főként az Orosz Állami Hadtörténelmi Levéltárban és az Orosz Birodalom Külpolitikai Archívumában őrzött orosz dokumentumokban a kazahok saját nevükön szerepelnek. Még Ivan Unkovszkij Dzungaria orosz követének -1724-ben összeállított folyóiratában is találunk említést a kazahokról " kozák" Ez a helyzet egy évig tartott.

Különös figyelmet fordítok erre a tényre, mert a kazahok nem lettek azonnal és hirtelen kirgizek” – mondja Irina Erofejev, a Kazah Köztársaság Oktatási és Tudományos Minisztériuma Történettudományi és Etnológiai Intézetének vezető munkatársa. - 1715-től 1734-ig úgy tűnt, hogy két kifejezés volt párhuzamosan - kozákÉs Kirgiz-Kaysak vagy egyszerűen kirgiz, majd az orosz hivatalos dokumentumokban az első kifejezést kezdi teljesen felváltani a második. Ez mihez kapcsolódik? Mindenekelőtt e két kifejezés használata közötti határ az volt, hogy a városban a Szentpétervári Közlönyben megjelent Nikolai Corneliusson Witzen amszterdami kereskedő és polgármester „Északi és keleti tatár” című könyvének több töredéke. Ez az ember I. Péter meghívására Oroszországban tartózkodott a XVII. század végén és leírták az Orosz Birodalom különböző régióit, főként az Uráltól a Távol-Keletig, beleértve a modern Közép-Ázsiát is. Nem tartózkodott közvetlenül az utóbbi területén, elsősorban tapasztalt orosz emberektől - látogató tisztviselőktől, utazóktól és kereskedőktől, valamint buharai kereskedőktől –, akiknek a neve alatt egyébként az összes közép-ázsiai kereskedő volt – szerzett információkat. ismert.

Tehát mi volt Witzen könyvének rejtélye? tény, hogy a szerzőnek bizonyos sorrendben voltak információi a népekről az általuk elfoglalt szomszédos területek szerint. Először a jajk kozákokról, majd a baskírokról, majd a jeniszej kirgizekről volt esszé, amely alapján kialakult a modern nép - a hakasok -, miközben mesélt a közép-ázsiai népekről, a kevés információról. a kazahokról, amelyeket orosz és buharai kereskedők történeteiből bontott ki, a „Bukharia” rovatba tette. A kazahok saját nevükön jelentek meg - „kozákok” vagy „tatár kozákok” - Buhara alattvalói. Ez utóbbinak van köze ehhez. A kazah kánság a 17. század végén. Folyamatosan harcolt a befolyási övezetekért a középső Szír-darja területén a Bukhara Khanate, a modern Dél-Kazahsztán egyes területei kézről kézre kerültek. Egy ideig Buhara kiterjesztette politikai befolyását arrafelé, így Witzen a „Bukharia” részben egy kis alszekciót helyezett el a kazahoknak szentelve.

A benne található információk valóban egyediek. Itt találkozhatunk először Kazhi Szultánnal, Abulkhair kán édesapjával, akit csak a nevének a kán genealógiában való említéséből ismertek, amelyet Abulkhair diktált A. Tevkelev orosz nagykövetnek 1748-ban, valamint pecsétjén a felirat. Khan elmondta Tevkelevnek, hogy ősei városok tulajdonában voltak a Szír-Darja mentén. A történészek eltérően kezelték ezt az információt. Mivel nem volt egyértelmű bizonyíték, úgy vélték, hogy a kán egyszerűen növelheti értékét, ha eltúlozza ősei jelentőségét. Witzen a kereskedők szavai alapján megnevezi az egyik szír-darja várost, amely Kazhi Sultan tulajdonában volt. Itt találunk információkat a híres kazah uralkodó, Ablai kán nagyapjáról - Ablai Sultanról is, aki az egyik Szír-darja város tulajdonosa is volt. Azon a genealógiai adatokon kívül, amelyeket egy időben Ablay Khan unokatestvére, Saltamamet szultán közölt a 18. században, valamint ugyanaz a A. Tevkelev, majd Ch. Valikhanov, többet nem tudtak róla.

A kazahokról szóló ilyen fontos információk birtokában miért történt ilyen esemény 1734-ben, amikor hirtelen átkeresztelték őket kirgizekre? 1734. január elején egy kazah küldöttség érkezett Szentpétervárra Jerali Szultán, Abulkhair kán fia vezetésével, hogy megszilárdítsa az állampolgársági feltételeket. Erre az alkalomra reklámkiadványra volt szükség. A Szentpétervári Vedomosti tudósítói úgy döntöttek, hogy lefordítanak egy darabot Witzen „Északi és keleti tatárjából”. Siettek, és ami a legfontosabb, Oroszországban akkoriban nagyon homályos elképzelésük volt a kazah zsuzék helyéről és általában a kazahokról. Fordításra vették az első darabot, ami előkerült, de nem a délkeleti, hanem a keleti szomszédokról. Általában úgy értették, hogy a kazahokról beszélünk, de valójában - főleg a jeniszej kirgizekről, vagyis a jövőbeli kakasokról. Az újság tudósítója, aki egyben a holland utazó és kutató munkásságának újramondója, zavaros verziót adott a kazahok jenisejkirgizekből való származásáról, bár magának Witzennek nem volt ilyen hipotézise.

Rendkívül anekdotikus helyzet alakult ki, mivel ez, hangsúlyozom, az abszolutizmus körülményei között jelent meg a hivatalos újságban - a cári kormány szervében, ezt használati törvénynek tekintették - folytatja I. Erofeeva. - És valójában ettől kezdve a tisztviselők minden hivatalos dokumentumban kirgizként kezdték emlegetni a kazahokat.

Azt is megfigyelheti, hogy miért vált fenntarthatóvá egy ilyen hagyomány. Az egy dolog, hogy hiba történt, de egy másik dolog, hogy közvetlenül ezután Oroszországban hangok kezdtek hallani: elnézést, uraim, tisztviselők, de az emberek önneve más. G.F. Miller akadémikus írta először a városban, hogy nem kell összetéveszteni a kirgiz-kajszakokat a kazahokkal. H. Bardanes orosz író 1771-ben a kazahokról szóló különleges történelmi és néprajzi tanulmányának kéziratában ugyanerről beszélt. Művét „kirgiz vagy kazah korográfiának” nevezte. Miután mintegy megkérdőjelezte a „kirgiz” kifejezés használatának jogszerűségét, különös figyelmet fordított arra a tényre, hogy maguk az úgynevezett „kirgizek” soha nem nevezik magukat „kirgiz-kajsáknak”, hanem „men Kazak” - „ kazah vagyok”.

H. Bardanes után ugyanerről írtak a 18. században. és néhány más kutató. És végül Alekszej Iraklievich Levshin klasszikus műve „A kirgiz-kozák vagy kirgiz-kajsak hordák és sztyeppék leírása”. A tudós már tudományos és elméleti szinten felvetette a kazahok helyes megnevezésének szükségességét, mivel a „kirgiz” vagy a „kirgiz-kajsak” kifejezéseket az oroszok kívülről használták.

De e kifejezések nyilvánvaló igazságtalansága és tudománytalan használata ellenére a kazahokkal kapcsolatban széles körben használják őket. Ami a nyugat-európai irodalmat illeti, egészen a 18. század közepéig, pontosabban az 1770-es évek elejéig. a "kazah" kifejezést még mindig széles körben használták.

Miután részletesen megvizsgáltam a kazahok történetével kapcsolatos európai anyagokat, és különösen lehetőségem nyílt a párizsi keleti nyelvek tudományos könyvtárában dolgozni, többé-kevésbé pontosan kijelenthetem, hogy a kazahokat először „kirgizeknek” nevezték. az európai szerzők műveiben csak 1736-ban, de a 18. század közepe előtt V európai irodalom továbbra is főleg a saját nevükön hívták őket, de nem csak azon – mondja I. Erofeeva. - „Kozákok”, „Tatár kozákok” néven léphettek fel, de ez egyáltalán nem jelentette azt, hogy kozákokról - Yaikról, később - Uralról beszéltünk.

Az utolsó mű, ahol valódi nevükön lehet találkozni a kazahokkal, Joseph de Guigne híres, 1756-1758-ban megjelent ötkötetes munkája, amelyet a törökök, hunok, mongolok és más nomád népek történetének szenteltek. De amióta Európában és Oroszországban megjelentek P. S. Pallas, I. G. Georgi és mások utazási tudósai munkái 1770-1776-ban. a „kirgiz” kifejezés az európai tudósok munkáiba is behatol.

...Sok verzió született arra vonatkozóan, hogy miért létezett ez a zűrzavar a 20. század 20-as éveinek végéig? Levsin szerint a „kirgiz” kifejezés kényelmessé vált a cári adminisztrátorok számára, hogy legalább név szerint megkülönböztessék a kazahokat a szibériai és a jajk kozákoktól (bár az etimológiák eltérőek, de mivel a szó fonetikáját rögzítő grafikai jelek még nem vezették be az orosz nyelvbe, akkor összekeveredett egy olyan társadalmi réteg, mint a kozákok, és a nép neve - „kazah”). Más szerzők, köztük Ch. Valikhanov, azt a véleményt fejezték ki, hogy a két nép között sok közös vonás van - a kirgizek és a kazahok, akik etnotörténeti eredetűek rokonságban, ugyanazt a nomád életmódot folytatták, hasonlóságokat mutattak az antropológiában, a nyelvben, a kultúrában és a háztartásban. Ez természetesen tisztességes volt, de ha már Oroszország és a kazahok legközelebbi déli szomszédai közötti szoros kapcsolatok kialakításáról beszélünk, ez jóval később történt, mint ahogy a történeti irodalomban a kazahokkal kapcsolatos „kirgiz” kifejezés meghonosodott.

Ennek a terminológiai hibának a megjelenése I. Erofeeva szerint a 18. század első negyedében történt megjelenéshez kapcsolódik. a kazahok hibás azonosítása kifejezetten a jeniszej kirgizekkel, aminek oka Cevan-Rabtán dzsungár kán Khakassiából való kényszerű áttelepítése volt 1703-1705-ben. a több ezer Jenyiszej kirgiz családból álló Chu-Talas folyó vidékére. Mivel a déli kazah nomádok földrajza akkoriban szinte ismeretlen volt az orosz tisztviselők számára, Oroszországban elkezdték azt hinni, hogy a kazahok keveredtek Kakassziából származó kirgiz telepesekkel. Ezt a zűrzavart tovább erősítette, hogy a városban megjelent egy kéziratfordítás, amelyet egy 17. századi hiva történész készített. Abdulgazi-Bahadur kán „Törökök genealógiája” franciául, elfogott svéd tisztek feljegyzéseivel, akik akkor Szibériában voltak. Utóbbiak, akikre nagy benyomást tett a harcos és lázadó kirgizek hirtelen eltűnése a Jenyiszejből és Dzungáriába való áttelepülésük, Abulgazi Oguz kánról és a török ​​népek más mitikus őseiről szóló könyvének egyes rendelkezéseit a török ​​népek eredetének bizonyítékaként értelmezték. Kazahok a Jenyiszej Kirgizből.

A 18. század végére. Az egykori hadifoglyok hipotézise a jenyiszej kirgizekről, mint a kazahok őseiről, meghatározóvá vált a kazah népről szóló orosz és európai tudományos irodalomban.

Ezért a „kirgiz”, „kirgiz-kozák” vagy „kirgiz-kajsak” kifejezések hosszú időre bekerültek Kazahsztán orosz és európai tisztviselőinek és kutatóinak néprajzi lexikonjába.

És végül, miért vetjük fel még mindig ezt a kérdést. úgy tűnt, hogy minden a múlté – a „kirgiz” és a „kazah” kifejezések azóta egyértelmű különbséget tesznek. De a valóságban minden nem ilyen egyszerű. Most Oroszországban nemcsak monográfiák és cikkek jelennek meg, hanem enciklopédikus jellegű kiadványok is, ahol a kazahokat ismét kirgiznek kezdték hívni. Például az 1994-ben megjelent omszki helytörténeti szótárban Kazahsztán lakossága pontosan ezen a néven szerepel, I. Pleve szaratov történész, a történelemtudományok doktora alapmonográfiájában „Német gyarmatok a Volgán a század második fele”, a kazahokat „kirgiz-kajszakok” néven említik, az orenburgi történészek számos publikációjában a kazahok kirgizként is szerepelnek. A legparadoxabb azonban az, hogy itt, Kazahsztánban is ilyen karikatúra-reneszánsz figyelhető meg: az északi vidékeken egyes történészek munkáiban kirgizeknek vagy kirgiz-kajsoknak nevezik a kazahokat. Ugyanakkor a kiváló tudósok nevei teljesen feledésbe merülnek - például A. Levshin, V. V. Zernov és Ch. Valikhanov, akik munkájukat a kazah nép helyes önnevének megállapítására szentelték.

Ezenkívül gyakran előfordul, hogy az európai és oroszországi kazahok tanulmányozásának történetéről szóló történelmi munkákat olyan emberek írják, akik nem szakemberek a kazahok történelmében és néprajzában. A Közép-Ázsiában élő népek olyan jelentős kutatóinak munkáiban, mint Witzen és a francia de Guigne, „kirgizeknek” nevezik a kazahokat, míg ott saját nevükön említik őket, de nem csak csupasz alakjukban - „kozák” ”, hanem például a buharai kozák. ban létező terminológiai variációk, paradoxonok neve történeti kutatás XVIII-XIX. század, kronológia, amikor először létrehozták keresztnév A „kazah”, majd felváltotta a kirgiz név, majd párhuzamosan két kifejezést használtak - „kozák” és „kirgiz”, nagyon gyakran olyan helyzethez vezet, amikor a szerzők figyelembe vehetnek más népekkel kapcsolatos információkat - például a Jenyiszej Kirgizek - mint információ a kazahokról, de ugyanakkor nagyon értékes információkat hiányolnak a kazahokról, mert eltorzított „kirgiz” néven keresik őket.

A kazahok (kazahok. қазқтар /qɑzɑqtɑr/; egység қазах /qɑzɑq/) egy etnosz és egy nemzet, Kazahsztán bennszülött lakossága. Emellett széles körben letelepednek az Orosz Föderáció, a Kínai Népköztársaság és Mongólia határ menti régióiban, mivel ezen országok őslakos lakossága (nemzeti kisebbsége). Történelmileg három nagy zhuz egyesületből álltak: a Senior Zhuz, a Middle Zhuz és a Junior Zhuz. A nyelv a kazah, amely a török ​​nyelvek csoportjába tartozik.

Eredet és történelem

A kazahok egy nép török ​​eredetű, a turáni fajhoz tartozik (más néven dél-szibériai, turanoid, turáni-török ​​antropológiai típus), amely átmenetinek számít.

A kazahok összetett etnikai múlttal rendelkeznek. A kazahok anyagi kultúrájának és antropológiai típusának ősi gyökerei régészetileg a Kazahsztán területén élt bronzkori törzsek körében kereshetők. A kazahok ősi ősei közé tartoztak a szaka törzsek, akik a modern Kazahsztán és Közép-Ázsia területén éltek. A 3-2. században. időszámításunk előtt e. Dél-Kazahsztán területén az Usunok törzsszövetsége alakult ki, délnyugaton pedig olyan törzsek éltek, amelyek a Kangyui törzsszövetség részét képezték. Az első századokban a Kr. u. e. az Aral-tó nyugati részén éltek alánok, akik a kazahok etnogenezisére is hatással voltak. A 6-7. a Kazahsztán délkeleti részén lakó törzsek a nyugati türk kaganátus uralma alatt álltak. Ugyanekkor keletről érkezett törzsek (Turgesh Khaganate, Karluks stb.) telepedtek le Kazahsztán területén. Ezt követően Kazahsztán különböző régióiban megjelentek a korai feudális típusú rövid távú politikai egyesületek: a turgesh (8. század) és a karluk (8-10. század), a kaganátusok, az oguzek (9-11. század), a kimakok és a kipcsakok (8. -XI. század) . Ez utóbbiak a modern Kazahsztán hatalmas sztyeppei tereit foglalták el, amelyeket Desht-i-Kipchak-nak neveztek. A helyi törzsek etnikai egységét elősegítette a Karakhanid állam kialakulása (10-12 század). A 12. század elején. Kazahsztán területét megszállták a hitánok. Ezt követően keveredtek a helyiekkel török ​​nyelvű lakosság. A 13. század elején. A Dzsingisz kán által legyőzött Naiman és Kereit törzsek maradványai Mongóliából és Altajból behatoltak Kazahsztánba. Közép-Ázsia és Kazahsztán ezt követő mongol hódítása a különböző eredetű törzsek intenzív átszivárgásának, eltolódásának, széttöredezésének és egyesülésének folyamatához vezetett. Az Arany Horda romjain keleti részén a 15. század közepe táján. Felbukkan a kazah kánság. A 15. századra a kazah nemzet végül központosított nemzeti állammá alakult.

A kazah nép történetileg három zhuz-csoportból állt, amelyek mindegyike elsősorban nemzeti érdekeket fejezett ki: a Senior Zhuz (Semirechye) közé tartozott a Dulat, Alban, Suan, Kangly, Zhalaiyr, Sirgeli, Shanshkyly, Sary-Uisin stb. törzse; Középső Zhuz - főleg Argyn, Naiman, Kipchak, Kerey, Kongrat törzsek; Junior Zhuz - Alim-Uly, Bai-Uly törzsi egyesületekből állt (Adai, Alasha, Zhappas, Berish, Sherkesh, Maskar, Tana, Baybakty, Kzylkurt, Yesentemir, Isyk és Taz klánok) és Zheti-ru (Zhagal-Baily klánok, kerderi stb.). Az ifjabb Zhuztól a 19. század elejéig. kiállt és túlment a folyón. Ural Inner, vagy Bukeevskaya Horda. A zhuz formális felosztása a 20. század elejére gyakorlatilag megszűnt.

Kazah Kánság

Történelmileg a mai Kazahsztán területét nomád pásztorok lakták. Ezzel párhuzamosan a mezőgazdaság is fejlett volt, főleg a sztyepp déli részein.

Etnonim "kazah"

A „kazah” etnonim ehhez a nomád néphez a 15. században rögzült, amikor a Zhanibek és Kerey szultánok vezetése alatt álló törzsek a 15. század 50-es éveinek végén a Szír-darja partjairól Nyugatra vándoroltak. Semirechye (Zhetysu), a Chu folyó medencéjébe. Ezek a törzsek „kazahnak” (Kazahtar) kezdték nevezni magukat, oroszul „kazahoknak”. A kazah beszédben ebben a szóban mindkét „k” betűt kemény K-nek ejtik, de a modern orosz nyelvtanban a „kazah” helyesírást. század folyamán ezen a néven (khazakh) egyesült a keleti Desht-i-Kipchak összes türk nyelvű nomád törzse, és egyetlen kazah kánság alakult ki (1465-1729) az Irtistől Itilig (Volga).

Az etnonim az arab, perzsa, orosz, görög és más krónikákban található.

A „kazah” szó eredetének különböző változatai vannak:

1) Az ókori törökből lefordítva a „kozák” szót „szabad”, „szabad”, „elkülönült emberek”, „bátor, szabadságszerető emberek”, „merész harcosok”ként fordítják. Ma a néprajzkutatók körében a leggyakoribb változatnak tartják.

2) A „kazah” név a Kai-Sak névből származik, ami azt jelenti, hogy „szabadságszerető szak” (szakok, szkíták).

3) Van egy vélemény, hogy a „kozák” etnonim a kipcsakok nevéből ered: kyusak, kusak, kubsak, kipchak, kyp shak, ami szó szerint sárga sakt (vagyis sárga bőrűt) jelent, és akik maguk viselték a beceneveket. sary (sárga) és kuba/kuma (kuman).

4) Az önnév a „Ka” és a „Sak” szavak kombinációjából származik, mert A kínai nyelvjárásban a "Ka" szó jelentése "nagy". Ebből kiderül, hogy a „kazah” - „KaSak” a „Nagy Sak” szavakból származik. Vannak hasonló szavak is: „KaKhan” - „KaGan” - „Nagy Kán” és „KaGanat” - „KaKhanat” - „Nagy Kánátus”.

Gorny Altáj kazahjai

BAN BEN jelenleg A kazahok az Altáj-hegység szinte minden régiójában (államában) élnek. Körülbelül 10 ezer kazah él az Altáji Területen (a teljes szám, a hegyvidéki területeken élők száma nem ismert), körülbelül 12 ezer kazah él az Altáj Köztársaságban, a legtöbb akik a Kos-Agach régióban telepedtek le, körülbelül 1,5 millió kazah él Kínában (a teljes szám, az Altáj hegyvidéki régióinak száma nem ismert), Mongóliában - körülbelül 140 ezer (legtöbbjük a vidék területén) Mongol Altaj-gerinc).

A kazah jurtában (Gorny Altai, fotó: Sz. Boriszov, XX. század eleje)

A Kína és Oroszország közötti határok kialakítása során a tuvani, kazah és részben altáji etnikai területek széttöredeztek. Például ismert, hogy egy kis csoport telengits él a Kanas-tó környékén Kínában.

A középső Zhuz kazahjai - Kara-Kereys, Abaks és Asheymails klánszövetségei - különösen súlyos széttagoltságnak voltak kitéve. A Kobdo-medencében bebarangolták a Bulgun és a Saksay csúcsait, és szoros kapcsolatot tartottak fenn velük kazah családok, aki a modern Kazahsztán és Altaj területén élt a környéken

Emberek, Kazahsztán bennszülött lakossága. Összesen sz. K. több mint 9,4 millió ember, beleértve a Kazahsztánban 6540 ezer ember él. Élnek még Üzbegisztánban (807 ezer fő), az Orosz Föderációban (636 ezer fő), Türkmenisztánban, Kirgizisztánban, Ukrajnában és Tádzsikisztánban, Kínában 1150 ezer fő, Mongóliában 125 ezer fő, Afganisztánban 40 ezer fő, Törökországban 25 ezer ember. stb. Kazahul beszélnek. türk Altáj családi csoportok. Oroszul írás grafikus alapján. A hívők szunnita muszlimok.

K. etnogenezise hosszú távú körülmények között ment végbe. heterogén nomád törzsek közötti kölcsönhatások. Az etnogenezisben fontos szerep elsősorban az indoiráni szubsztrátum játszotta. Bronzkori törzsek. A Kr.e. 1. évezredben. e. Kazahsztán iráni nyelvű szaka törzsek által lakott övezet. 1. félidőben. 1. évezred Kr.u e. A hsziongnu és más türk nyelvű törzsek területre való vándorlásával összefüggésben összetett turkizálódási folyamatok zajlottak. Kazahsztán. A turkosítás utolsó szakasza azzal járt, hogy Kazahsztán bekerült a középső heterogén törzsek befolyási övezetébe. 1. ezer (Rhuan-Rhuans, Tütsüe, Tele, Turgeshes, Karluks stb.). A 9-11. politikai A kazahsztáni hegemónia az oguzeké, kimakáké és karlukké volt. A 11-13. terr. Kazahsztán a Kypchak etnokulturális közösség kialakulásának zónájába tartozik. Mind R. 12. század a khitánok (karakitai) behatolnak Szemirecsjébe, és kezdetben. 13. század - Naiman és Kereit. Ez az időszak a kazahsztáni antropológiai anyagok szerint az korai fázis jellegzetes fenológiai megjelenés kialakítása a kazahok számára. Az ezt követő Mong. területek meghódítása és belépése. Kazahsztán a mongol-tatár államok (Kok-Orda, Sibana ulus, Mogolistán stb.) része lett, ami azt jelenti. hatása az etnikai hovatartozásra. folyamatok, amelyek mozgását, széttöredezését és a bomlás kombinációját okozzák. törzsek és nemzetiségek, melynek során a mongolokat teljesen asszimilálták a helyi törökök. népesség. a végén 14-bég. 15. századok Kazahsztán türk nyelvű törzseinek többsége (kipcsakok, argynok, naimánok, karlukok, kangliszok, kereitek) az üzbég és a nógai kánsághoz kerültek. A kazah kánság megjelenésével a 2. félidőben. 15. század az etnogenetikai befejezése volt. folyamatban megalakult a kazah. etnikai közösség. Három gazdasági és kulturális egyesületet foglalt magában – a zhuzokat, amelyek mindegyike egy-egy törzscsoportot foglal magában és megszállt. elszigetelt terület: Semirechye - Senior zhuz (ulu zhuz), Center. Kazahsztán - Közép-Zsuz (Orta Zhuz) t Nyugat-Kazahsztán - Junior Zhuz (Kishi Zhuz). 1731-ben a K. Junior Zhuz önkéntesen Oroszország részévé vált, 1740-ben a K. Middle Zhuz és a Senior Zhuz részei; Kazahsztán Oroszországhoz csatolása a 60-as években befejeződött. 19. század Kirgizisztánt 1920-ban alakították az RSFSR-vé. ASSR, átnevezve 1925-ben kazahban. Az Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság, amelyet 1936-ban szerveztek át kazahná. SSR. 1991 óta – Rep. Kazahsztán.

Hagyományos foglalkozás - félnomád és nomád szarvasmarha tenyésztés (juhtenyésztés, főként durva szőrű kövérfarkú fajták, vörös szarvasmarha, kecske), beleértve. ló- és tevetenyésztés, amely az állatállomány egész éves legeltetésén alapul. A vándorlások sugara elérte az 1000-1200 km-t. Minden nomád csoportnak szigorúan meghatározott legelői és nomád útvonalai voltak. A legelőket évszakok szerint osztották fel: télen főleg. délen - meridionális nomadizmussal, folyóvölgyekben és hegylábokban - függőleges nomádsággal; nyáron - a sztyepp és az erdő-sztyepp övezetekben, illetve a hegyekben. A mezőgazdaság (öntözött) kisegítő jellegű volt. A következő években a szarvasmarha-tenyésztés intenzívebbé válása, valamint a legelőterületek csökkentése (az orosz gyarmatosítás eredményeként) és a mezőgazdaság fejlődése a nomádok egy részének letelepedéséhez vezetett.

Hagyományos női kézműves foglalkozások - juh- és tevegyapjú fonás, szőnyeg- és nemezkészítés, hímzés, arany- és gyöngyfűzés, szövés; férfiaknak - ékszerek, fémmegmunkálás, fa- és csontfaragás, bőr dombornyomás.

Hagyományos települések - aul. Alapvető típusú hagyomány lakások - jurta (megtartja a segédszerepet). A vándorlások során csomagban, szétszedve szállították. Széles körben elterjedtek a téli állandó lakások: a kőből készült shoshalák vagy toshalák, valamint a fából, gyepből, gyepből és nádból készült jurta alakú épületek, valamint ásók (zertole, vagy kazba uy).

Hagyományos férj. a ruházat egy ingből, nadrágból és beshmetből áll – egy keskeny, térdig érő, vállig érő ruhadarab, állógallérral. Top. ruházat - köntös (shapan); a gazdag K.-nek bársonyból készült, arannyal vagy gallonnal hímzett köntös volt; néha szőrmével díszítve. A férj nélkülözhetetlen része. ruhák - bőr öv. A férfi fejdísz koponya sapka volt, amelyre vagy osztott, összehajtható karimájú filckalapot, vagy bashlykot, vagy belül kifelé hajtható karimájú prémes sapka formájú sapkát, vagy tymakot tettek fel - téli sapka, szőrmével bélelt, nyakig és vállig érő széles karimájú.

Hagyományos feleségek ruhák - ingek-ruhák, pamutnadrágok-bumm. ruha - sötét vagy fehér az időseknek és színes a fiataloknak, ujjatlan. A fiatal nőknek szövetből és egyéb anyagokból készült előke van, cérnákkal, gallonnal és különféle díszítéssel hímzett. Nők a fejdíszek törzsenként változtak. hovatartozás, életkor és családi állapot. A tipikus menyasszonyi ruha (saukele) egy magas, vörös szövetből vagy bársonyból készült sapka, amelyet gyakran medálokkal, gyöngyökkel és láncokkal díszítenek, a házas nőknél a kimeshek egyfajta fehér pamutból, ritkábban selyemszövetből készült kapucni, amely fed fej, ​​vállak, mellkas és hát, arckivágással; A motorháztetőn fehér turbánt viseltek. A nők ezüst-, réz- és üvegékszereket hordtak: fülbevalót, gyöngyöt, karkötőt, gyűrűt stb.

A hagyomány alapja. tavasztól őszig az élelmiszerek főként tejből álltak. fermentált formában (katyk vagy ayran - juh- és tehéntejből, kumis - kancatejből), sajt; novembertől - hús és nő. Termékek.

A hagyomány alapja. Szociális szervezet- nomád közösség, a sejt vezetője egy patriarchális alapítású kis család volt. A házasság patrilokális. Széles körben elterjedtek a levirátus és a sororátus szokásai. A házasságkötést párkeresés, a menyasszony többszöri látogatása, a párkeresők kölcsönös ajándékozása és a menyasszonyi ár kifizetése előzte meg.

K. gazdag folklórt őrzött meg (dalok, epikus mesék zhyrshi mesemondók előadásában, improvizáló költők munkája - akyns). Nagy szerep A spirituális kultúrában a genealógiai legendák, eposzok („Koblandy”, „Kozy-Korpesh” és „Bayan-Slu” stb.) és legendák játszanak szerepet.

Nemzetiség kazah

A kazahok főként a Hszincsiang Ujgur Autonóm Régió Ili-Kazah Autonóm Körzetében, Mulei-Kazah és Balikun-Kazah Autonóm megyékben, kisebbségben pedig Gansu tartomány Aksai-Kazah autonóm megyében élnek.

A kazahok a kazah nyelvet beszélik, amely az altáji nyelvcsalád türk nyelvcsoportjába tartozik. A kazah nyelvnek két dialektusa van: délnyugati és északkeleti.

A kazah írás a 19. század második felében keletkezett, a Szovjetunióban kétszer is megreformálták, 1954-ben pedig Kínában revideálták, és jelenleg arab írásra épül.

A kazahok többsége az iszlámot vallja.

A kazah nemzetnek ősi története van. A kazahok ősi ősei a wusunok voltak, akik a Han-korszakban a Tien Shantól délre és északra fekvő területeket lakták (Kr. e. 2. század - Kr. u. 2. század). Ezt követően a kazahok etnogenezisében fontos szerepet játszottak a törökök (i.sz. VI. század közepe), az ősi Gelulu, Huihu (X. század-XII. század), Khitan (XII. század), Kereits, Naiman, Tsinch törzsek ( XIII század.). A nemzet neve először a 15. század közepén jelent meg, amikor a kazahok létrehozták a kazah kánságot. Alapján népi legendák kazah, „kazah” jelentése: „ fehér liba" Egyesek úgy vélik, hogy a nemzet neve a „gesa”, „esa”, „kesa” törzsek ősi kínai nevéből származik, mások a „kazah” nevet „harcosnak”, „szabad embernek”, „szökevénynek” magyarázzák. A mezőgazdasági termeléssel foglalkozó kis szám kivételével a kazahok többsége szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozik. Festői sztyeppéken élnek. A kazahok élete és munkája nem nélkülözheti a lovakat. Minden kazah büszkélkedhet kiváló lovaglással, és büszke arra, hogy a kazah nemzet a „lovasok nemzete”. A kazahok büszkesége a híres Ili lovak, amelyeket szépségük és nagyszerűségük miatt több mint 2000 évvel ezelőtt Han Wudi császár „mennyei lovaknak” nevezett.