A kozákok és cserkeszek családi hagyományai és szokásai és ezek hatása a fiatalabb generáció oktatására. Tájékoztató és kreatív projekt a témában: „A cserkeszek szokásai és hagyományai
Az adyghe nép az adyghe népekhez tartozik. Kezdetben az adyghe törzseknek sok más neve is volt: zikhek, kaskák, kasogok, cserkeszek, kerketek és meotok. Ezenkívül a történelmi adatok az adyghe nép más etnonímáira utalnak - Dandria, Sinds, Doskhs, Agris és mások. Az adyghe „telepes” jel megerősíti, hogy az emberek a kozák társadalomhoz tartoznak.
Ezért nevezik egyesek a cserkeszeket kasognak vagy kazárnak, a „fonat” szó származékaként. Ma a Kaukázusban élő sok adyghe ember megtartja ősi szokásokés hosszú fonatokat növeszt.
Az adyghe nép kultúrája és élete
Az ókorban a cserkeszek nagy családi településeken éltek, több mint 100 lakossal. Ugyanakkor nagyon kicsi, 10 fős családi közösségekkel lehetett találkozni. Ősidők óta a családfő az apa volt, távollétében pedig minden felelősség a legidősebb fiúra szállt. A nők soha nem döntöttek fontos kérdésekben, és még csak nem is volt joguk egy asztalhoz ülni az erősebb nem képviselőivel, hogy megkóstolják az elkészített ételeket. Abban a pillanatban, amíg a férfiak vadásztak, verekedtek, kereskedtek, a nők takarítottak, gyerekeket neveltek és ételt készítettek. Fiatal lányok fiatalon kézimunka, háztartási és egyéb női feladatokra képezték ki őket. Fiúk vele korai évek katonai ügyekben képzett.
A cserkeszek lakóházai faágakból épültek. Az ilyen épületekben nem használtak alapot, hogy a házat gyorsan fel lehessen építeni és ugyanolyan gyorsan összeszerelni - háborús időkben ez egyszerűen szükséges volt. A cserkesziek kandallót építettek házaik padlójára, amely meleget és élelmet biztosított számukra. Ha vendégek érkeztek a házba, külön helyiséget jelöltek ki számukra - kunatskaya-t, és a gazdag közösségekben egész házakat emeltek a vendégek számára.
A cserkeszek nemzeti öltözete nagyon színes és festői volt. A nők földig érő ruhát és háremruhát viseltek. A derekára gyönyörű öv volt kötve, maga a ruha pedig díszített különféle hímzések. Ez a ruha sziluettje és stílusa minden nő szépségét hangsúlyozta.
És itt férfi öltöny még fényesebb volt. A férfiak beshmetet, cherkeskát viseltek – hosszú, ujjatlan kaftánt, kivágással a mellkason, bashlykot, burkát és kalapot. A cserkeszre patronok foglalatait varrták. A gazdag és hatalmas cserkeszek fehér cserkeszeket viseltek, és hétköznapi férfiak- fekete.
A cserkeszek nemzeti és legkedveltebb étele a bárány volt, kenyér gyakorlatilag nem volt a házakban. Az emberek saját termékeiket ették - sajtot, vajat, tejet és gyümölcsöt.
Az adyghe emberek híresek voltak hímzőkészségeikről. Gyönyörűen díszítették ruháikat aranyszálakkal. Sokan gyönyörű poharakat készítettek bikaszarvból, ezüsttel és arannyal díszítették. A hadtudomány a lovak nyergeinek készítésének készségében tükröződött, nagyon tartósak és könnyűek. Ezenkívül az adyghe emberek a kerámia edények - csészék, kancsók és tányérok - készítésének mesterei.
Az adyghe nép hagyományai és szokásai
A cserkeszek hagyományai összefüggenek életmódjukkal és az ehhez való hozzáállásukkal. Lehetetlen nem beszélni róla esküvői szokások ennek a népnek. Az esküvőket kizárólag az osztályegyenlőség szerint tartották. Az ifjú herceg nem házasodhatott meg egy egyszerű lány- csak a hercegnő.
Általában egy feleség volt, de néhány családban megengedett volt a többnejűség. Mind a női, mind a férfi vonalban egy szabály volt: a legidősebbnek kell először csomót kötnie. A vőlegény barátja megkereste a menyasszonyt, majd a vőlegény családja menyasszonyi árat fizetett a menyasszony családjának. Leggyakrabban lovakat, juhokat és más állatokat használtak menyasszonyi vagyonként. Ha egy adyg házasságot kötött, akkor ennek a házasságnak örökké kell lennie. A menyasszonylopás, vagy inkább emberrablás meglehetősen gyakori volt a cserkeszeknél. Ez a szokás meglehetősen humoros módon zajlott, és az egész család tudott a közelgő emberrablásról.
Egy másik érdekes adyghe szokás az atalystvo. E szokás szerint a szülők odaadhatták kiskorú gyermeküket, hogy egy másik család nevelje fel, és visszatérhessen hozzá szülőotthon csak a felnőttkor elérése után tudta. a fő cél Ez a szokás nem oktatás, hanem a családok közötti baráti szövetség.
A prezentáció leírása külön diánként:
1 csúszda
Dia leírása:
A munka célja a cserkeszek szokásainak és hagyományainak sajátosságainak, eredetiségének azonosítása; családi érték rituális költészet cserkeszek A vizsgálat céljai: Az adyghe családok főbb hagyományainak felkutatása; Tekintsük a gyermek születéséhez kapcsolódó cserkesz szokások megfigyelésének sajátosságait. Kutatási módszerek: elemzés és szintézis segédkönyvek a cserkeszek élete és hagyományai szerint.
2 csúszda
Dia leírása:
A készülő termék jellege szerint: információs és kreatív. A résztvevők száma szerint - személyes. Időtartam szerint - átlagos időtartama: 1-2 hónap. Tartalmilag – a területet tárják fel „diák – természet – kulturális értékek" A tudás profilja szerint - interdiszciplináris projekt. A koordináció jellege szerint - a tanári nyílt koordinációval. Kapcsolattartási szinten - önkormányzati szinten oktatási intézmény s.p. Shordakovo A tervezési objektum típusa szerint - morfológiai (egy adott termék tervezése - bemutatás).
3 csúszda
Dia leírása:
A munka eredményei felhasználhatók az iskolai és szakközépiskolai történelmi helytörténeti kurzusok felépítésében. oktatási intézmények város és régió. Összegyűjtött anyagérdekelheti széleskörű szülőföldjük története iránt érdeklődő olvasók. A munka jóváhagyása: a munka anyagai egy prezentáció és füzet elkészítését szolgálták, melyeket iskolai konferencián, a környező világról és történelemórákon használtak fel a szülőföld és város megismerésére.
4 csúszda
Dia leírása:
Az oroszországi teljes létszám 520 ezer ember, ebből 499 ezer Kabard-Balkáriában, ami a köztársaság lakosságának 55%-a. Törökországban, Szíriában, Jordániában, Európa, Afrika és Amerika országaiban is élnek, ahol a Kaukázust az 1763-1864-es orosz-circasz háború során elhagyó kényszermigránsok leszármazottai. A cserkesz diaszpóra száma 5-7 millió ember.
5 csúszda
Dia leírása:
A cserkeszek zászlaja zászlaja Az Elbrus címer Oroszország hetedik csodája. A „Boldogság hegye” a Kabard-Balkár Köztársaság lakóinak büszkesége 2011. szeptember 1-jén ünnepeltük a Kabard-Balkár Köztársaság államiságának 90. évfordulóját. Az Államnap igazi tartalma abban rejlik, hogy képesek vagyunk barátságban, harmóniában és kölcsönös tiszteletben élni anélkül, hogy megfeledkeznének a nép hagyományairól.
6 csúszda
Dia leírása:
A kabard férfijelmez általában tartalmazott egy cserkesz kabátot egymásra rakott ezüstövvel és tőrrel, kalapot és marokkói csizmát leggingssel; felsőruházat- burka, báránybőr kabát. Összetett Férfiruházat századi politikai virágkorának időszakában alakult ki Kabardában. elfogadta] számos szomszédos észak- és dél-kaukázusi nép arisztokráciája, valamint a tereki és kubai kozákok. Kabardinszkaja Női Ruházat nadrág, tunikaszerű ing, lábujjig lengő ruha, ezüst és arany övek és előke, arannyal hímzett sapka és marokkói tunikák.
7 csúszda
Dia leírása:
Szántóföldi gazdálkodás, kertészet és vándorlegeltetés. A szarvasmarha-tenyésztést elsősorban a lótenyésztés képviseli, világhírű megkapta a kabard lófajtát. A kabardok nagy és kis szarvasmarhát is neveltek, ill baromfi. Szakmák és mesterségek fejlődtek: férfi - kovácsmesterség, fegyverek, ékszerek, női - szövet, filc, arany hímzés.
8 csúszda
Dia leírása:
kabard konyha Tradicionális étel Kabardok - főtt és sült bárány, marha, pulyka, csirke, ezekből készült húslevesek, savanyú tej, túró. A szárított és füstölt bárányhús elterjedt, és shish kebab készítésére használják. NAK NEK húsételek tálalt tészta (keményre főtt köles kása). Köleslisztből és malátából készül a hagyományos, mérsékelt alkoholtartalmú ünnepi ital, a makhsyma.
9. dia
Dia leírása:
1851 januárjában Nalcsikban megnyílt egy kabard iskola 25 fős kontingenssel. Kabardok, balkárok, oroszok és oszétok tanultak ott. Mindössze 10 évig létezett, de bizonyos szerepet játszott abban, hogy a felvidékieket megismertesse az oktatás fejlődésével, és hozzájárult a nemzeti értelmiség kialakulásához. 1906-ban 38 iskola működött Kabardában. 1923-ban pedagógiai főiskola nyílt Nalcsikban, majd 1957-ben a KBSU. Ez volt az első egyetem az Észak-Kaukázusban.
10 csúszda
Dia leírása:
Magasan élnek a hegyekben, Isten tudja, a próféta idejétől fogva. És mindenekelőtt Kelet csúcsai Saját becsületüknek tekintik! R. Gamzatov A dagesztáni költő ezeket a sorokat az idős embereknek szentelte. Az idősek mindenkitől kiemelt figyelmet kapnak kaukázusi népek, a kabardok sem kivételek.
11 csúszda
Dia leírása:
12 csúszda
Dia leírása:
Ősi vallás Cserkeszov (Adygov) a monoteizmust (monoteizmust) képviseli az Egy Isten - a Nagy THA (A, THESHHO) - harmonikus imádatával. A TXA nem zavarja mindennapi élet személy. Ő az Univerzum Törvényeinek megalkotója. A legtöbb cserkesz az Iszlámot vallja. Muszlim mecset Nalchikban
13. dia
Dia leírása:
A család az a mag, amely köré az emberi közösség szerveződik, és amely életet ad más családoknak. A történettudományban és a néprajztudományban szokás a családokat kicsikre és nagyokra osztani. Kis család két generációból áll: szülőkből és gyermekeikből. Nagy családok mindig legalább három generációt egyesített. A család alapja a kölcsönös tisztelet, amely a namykra és adygagyére épül az idősebbek és a fiatalabbak között.
14. dia
Dia leírása:
Adyghe családi rituálék feltételesen felosztható: a gyermekciklus rituáléi; esküvői szertartások; a család életének szomorú eseményeihez kapcsolódó rituálék. Ezzel kapcsolatban a cserkesziek azt mondták: „Az emberek háromszor gyűlnek össze egy személyért: amikor megszületik, amikor családot alapít, és amikor elmegy egy másik világba.” Valójában az Adyghe Khabze szerint ezeket az eseményeket ünnepélyesen ünneplik.
15 csúszda
Dia leírása:
Céljuk volt, hogy biztosítsák a gyermek egészségét, megvédjék a gonosz szellemektől, és normális feltételeket teremtsenek a fejlődéshez. A családfő egy hosszú bőrövet kezdett olajjal áztatni, szeretője (uneguasche) pedig kerek sajtot (khueiplyzh) füstölt a kandallópipában (uendzhak). A család többi tagja követte példájukat. Mindezt arra az esetre tették, ha egy fiú születne, hogy megszervezzék a „vörös sajt” (kheyplyyzh k1eryshch1e) szertartását.
16 csúszda
Dia leírása:
Azt, hogy Adyghe Khabze már a születése előtt odafigyelt a gyermek egészségére, az is bizonyítja, hogy lehetőség szerint minden ételt, gyümölcsöt és zöldséget beszereztek a kismama számára, amit szívesen fogyasztana. Úgy tartották, ha egy gyermeket váró nő enni akar valamit, és ez a vágya nem teljesül, akkor neki, a gyermeknek, mindig hiányzik az életből az, amit anyja lelke megkíván. A vajúdó nő nem ölhetett rovarokat és madarakat, nem gyújthatott reggelente tüzet, és nem ülhetett edényekre. Nem gyászolhatta az elhunytat.
17. dia
Dia leírása:
Újszülöttnek minden családtag, szomszéd, de akár egy átutazó vendég is nevet adhatott, de mindenkinek kötelező volt, hogy aki nevet adott neki, készítsen „inget az újszülöttnek” (ts1ef1eshch jane) a babának. Sőt, az újszülött és édesanyja ingéhez általában valamilyen ajándékot is adtak. Az Adyghe Khabze szerint az volt a szokás, hogy azon a reggelen, amikor új családtag jelent meg a családban, egy idegen jött be az udvarra, hogy a nevét adja a fiúnak. A név azonban gyakrabban volt előre „előkészítve”. Ezt általában a fiatal anya sógorai és sógornői tették. Szokásos esetekben egy gyermeket egy rég elhunyt rokonról vagy valamilyen nemzeti hősről nevezhetnek el.
18 csúszda
Dia leírása:
Az újonnan készült nagypapa megnyúzta a bárányt (kuenysh), barátokat gyűjtött, a családfőt gratuláltak a gyarapodáshoz, és koccintottak (khoh). Az újszülött édesapja, akit az idősebbek nem vettek észre, „kiszakították”, ami láthatóan azt jelentette: legyen méltó apuka. A Princely Wark családban, mint ismeretes, a gyerekeket egy „furcsa házba” küldték az atalykiak, ahol felnőtt korukig nőttek fel. Habzeh volt, hogy egy fiú születése tiszteletére fehér anyagot, mint egy zászlót akasztanak fel jól látható helyre a kapu közelében. Akik ismerték ezt a szokást, eljöttek a nagypapához és a nagymamához, és örömmel gratuláltak nekik. A születést pisztolyból és puskából leadott lövések is bejelentették.
19. dia
Kompozíció „Ifjúság” gyurmaszalagból. Sokrétű megkönnyebbülés. Modellezés „Lezginka” fóliából Modellezés „Goryanka” szövetből Modellezés papírból „My Land” Grafika „Sosruko”
Dia leírása:
Sarabi Mafedzev. „Adyge khabze. Adygs. Vám. Hagyományok". KBSU-ról nevezték el. HM. Berbekova. Nemzetközi osztály„UNESCO” Oktatás és nevelés a béke és az emberi jogok kultúrájának szellemében”, 2007, 219. o. A Kutatási Fesztivál résztvevőinek anyagai és kreatív alkotások„Portfólió” 2009. 4. lemez, „Helytörténet” rovat. Bolshagina O.D. A Don-parti kozákok élete, hagyományai és családi rituáléi. Sh.B. Nogmov. Az adyghe nép története. Nalchik, 1958, p. 76-88. Kabard-orosz frazeológiai szótár. Összeg. B.M. Kardanov. Nalchik, 1969, 296. o. Betrazov R. Adygi. Az etnosz eredete. Nalchik, 1990., 44. Maretukov. M.A. Család és családi élet A cserkeszek a múltban és a jelenben. A cserkeszek kultúrája és élete. Maykop, 1976. 1. szám, 53. o. Smirnov Y.S. Az észak-kaukázusi népek családja és családi élete. M, 1983, 103. o. Kashezhev T.P. Kabardok esküvői szertartásai.// néprajzi megfigyelő. M., 1892, könyv. 15. p. 82.
Valójában az Adige cserkeszek karcsúak és széles vállúak. Hajuk, leggyakrabban sötétbarna, gyönyörű ovális arcot keretez, csillogó szemekkel, szinte mindig sötét. Megjelenésük méltóságot sugároz és együttérzést kelt.
A cserkeszek népviselete beshmet vagy arhaluk, cirkaszi kabát, gombok, chevyak, köpeny és gallonnal szegett kalap, fríg sapkára emlékeztető bashlykből áll.
Fegyverek - szablya (a név a cserkesziektől származik), fegyver, tőr és pisztolyok. Mindkét oldalon bőrfoglalatok találhatók a puskatöltényekhez, az övön zsírdobozok, csavarhúzó és táska a fegyverek tisztításához szükséges tartozékokkal.
A nadrág fölött a nők kalikóból vagy muszlinból készült hosszú inget viselnek, széles ujjal, az ing felett selyembeshmetet, gallonnal szegett nadrágot, fejükön fehér muszlin turbánnal átszőtt kerek sapkát. Házasság előtt a lányok speciális fűzőt viseltek, amely összenyomta a mellüket.
Hagyományos otthon
A cserkesz birtok általában meglehetősen félreeső helyen található. Egy turlukból épített, nádtetővel fedett kunyhóból, egy oszlopokon álló istállóból és egy sűrű kapával körülvett istállóból áll, amelyek mögött főként kukoricával és kölesekkel bevetett veteményeskertek húzódnak. A kerítés mellett kívülről található a Kunakskaya, amely egy házból és egy istállóból áll, palánkkal körülkerítve. A szaklya több, üveg nélküli ablakos helyiségből áll. A földpadlóban kályha helyett mélyedés található a tűz számára, agyaggal bevont fonott csővel. A berendezés nagyon egyszerű: a falak mentén polcok, több asztal, filccel borított ágy. A kőépületek ritkák, és csak a hegyek tetején: a harcias cserkesz szégyenletesnek tartotta a kőkerítések mögött keresni a védelmet.
Nemzeti konyha
A cserkesz nagyon igénytelen, ha ételről van szó. Szokásos étele: búzaleves, bárány, tej, sajt, kukorica, köleskása (tészta), buza vagy cefre. Nem isznak sertéshúst vagy bort. A cserkeszek a szarvasmarha-tenyésztés és a vadászat mellett méhészettel is foglalkoznak.
Vannak népek, akiknek története izgalmas regénynek tűnik – megannyi szédítő fordulat, fényes epizód és elképesztő esemény. Az egyik ilyen nép a cserkeszek, őslakosok KCR. Ezeknek az embereknek nemcsak eredeti kultúra, de sikerült a tőle nagyon távol eső országok történelmének részévé is válnia. A történelem tragikus lapjai ellenére ez a nemzet teljes mértékben megőrizte egyedi egyéniségét.
A cserkeszek eredetének története
Senki sem tudja pontosan, mikor jelentek meg a modern cserkesziek ősei az Észak-Kaukázusban. Elmondhatjuk, hogy a paleolitikum óta éltek ott. A hozzájuk kapcsolódó legősibb emlékek közé tartoznak a Dolmen és Maykop kultúra emlékei, amelyek a Kr. e. 3. évezredben érték el csúcspontjukat. A tudósok e kultúrák területeit tekintik történelmi hazájuknak. Ami az etnogenezist illeti, számos kutató szerint eredetüket mind az ősi adyghe törzseknek, mind a szkítáknak köszönhetik.
Az ókori szerzők, akik ezeket az embereket „kerketeknek” és „zikheknek” nevezték, megjegyezték, hogy tovább éltek. nagy terület- a Fekete-tenger partjától a mai Anapa térségében ig. Ezeknek a vidékeknek a lakói maguk „Adyghe”-nek nevezték és nevezik magukat. A mi korunkban M. Dzybov által írt „Cerkeszek himnuszának” egy sora emlékeztet erre: „Önnév – Adyghe, Más név – cserkesz!”
Az V-VI. század körül számos adyghe (ókori cserkesz) törzs egyesült egyetlen állam, amelyet a történészek "Zikhiának" neveznek. Jellemzőkövé volt a harciasság, a földterületek állandó terjeszkedése és magas szint Szociális szervezet.
Ugyanakkor kialakult a népi mentalitásnak az a sajátossága, amely változatlanul felkeltette a kortársak és a történészek csodálatát: a kategorikus vonakodást a külső erőknek való engedelmességtől. Története során Zikhia (a 13. századtól új nevet kapott - Circassia) nem tisztelgett senkit.
A késő középkorra Cserkeszia a legnagyobb állammá vált. Az államforma katonai monarchia volt, amelyben fontos szerep az Adyghe arisztokrácia játszotta, fejedelmekkel (pshchi).
Az állandó háborúk a cserkesz népet a lovagok nemzetévé változtatták, akik változatlanul lenyűgözték és elragadtatták a megfigyelőket katonai tulajdonságaikkal. Így a genovai kereskedők cserkesz harcosokat béreltek fel gyarmati városaik őrzésére.
Hírük elérte Egyiptomot, amelynek szultánjai készségesen meghívták a távoli Kaukázus bennszülötteit, hogy szolgáljanak a mameluk különítményekben. Az egyik ilyen harcos, Barkuk, aki serdülőkorában saját akarata ellenére került Egyiptomba, 1381-ben szultán lett, és megalapította új dinasztia, aki 1517-ig uralkodott
Ebben az időszakban az állam egyik fő ellensége a Krími Kánság volt. A 16. században, miután katonai szerződést kötöttek a moszkvai királysággal, hadseregük számos sikeres hadjáratot hajtott végre a Krím-félszigeten. A konfrontáció a moszkvai királyság térségből való távozása után is folytatódott: 1708-ban a kaukázusi cserkesziek a kanzhali csata során legyőzték a krími kán hadseregét.
A fékezhetetlen, harcias karakter a tanfolyam során teljesen feltárult. Gunib falu legyőzése után sem hagyták abba az ellenállást, nem akartak a számukra kijelölt mocsaras területekre költözni. Amikor nyilvánvalóvá vált, hogy ezek az emberek soha nem fognak kibékülni, a vezetés cári hadsereg jutott eszébe tömeges átköltöztetésének ide Oszmán Birodalom. A cserkeszek deportálása hivatalosan 1862 májusában kezdődött, és kimondhatatlan szenvedést hozott az embereknek.
Nemcsak cserkeszeket, hanem ubikokat és abházokat is tízezrek űztek a Fekete-tenger partvidékén, az életre alkalmatlan, alapvető infrastruktúrától megfosztott sivatagi területekre. Az éhség és fertőző betegségek számuk jelentős csökkenéséhez vezetett. Akiknek sikerült életben maradniuk, azok soha nem tértek vissza hazájukba.
Az áttelepítés eredményeként ma 6,5 millióan Törökországban, 100 ezren Szíriában, 80 ezren pedig őseik földjén élnek. 1992-ben a Kabard-Balkária Legfelsőbb Tanács külön határozatban ezeket az eseményeket a cserkesziek elleni népirtásnak minősítette.
A deportálás után az embereknek legfeljebb egynegyede maradt a Kaukázusban. Csak 1922-ben kapták meg a karacsájok és cserkeszek autonóm régió, amely 1992-ben a Karacsáj-Cserkes Köztársaság lett.
Hagyományok és szokások, nyelv és vallás
Az övé alatt ezer éves történelem A cserkeszek hívei voltak. A korai bronzkorban korai monoteista vallásuk olyan mitológiával alakult ki, amely összetettségében és fejlettségében nem volt rosszabb, mint az ókori görögöké.
Az adyghe ősidők óta imádta az éltető napot és az aranyfát, a tüzet és a vizet, és hitt ördögi kör Az idő és az egyetlen isten, Tae létrehozta a hősök gazdag panteonját Nart eposz. Az első, a cserkeszekről szóló könyvben, amelyet a genovai D. Interiano írt a 16. század elején, számos olyan szokás leírását találjuk, amelyek egyértelműen a pogányságig nyúlnak vissza, különös tekintettel a temetési rituálékra.
A következő vallás, amely válaszra talált az emberek lelkében, a kereszténység volt. Az elsők, akik hírt hoztak róla Zichiának, a legenda szerint András és Simon apostolok voltak. 6. század óta. A kereszténység lett a vezető vallás, és az is maradt egészen őszig Bizánci Birodalom. Bevallották ortodox hit, de egy kis részük, az úgynevezett „Frankkardashi”, áttért a katolicizmusra.
Körülbelül a 15. századból. fokozatos kezdet kezdődik, amely ma már a hivatalos vallás. Ez a folyamat csak befejeződött XIX század. Az 1840-es években megtörtént a korábbi jogszokások helyébe lépő törvények elfogadása. Az iszlám nemcsak a koherens jogrendszer megteremtésében és az etnikai csoport megszilárdításában segített, hanem az emberek tudatának részévé is vált. Ma a cserkeszek muszlimok.
Mindenki, aki történelmének különböző időszakaiban írt a cserkeszekről, a fő hagyományok között kiemelte a kultuszt. Bármely vendég számíthatott arra, hogy helyet kap a kunatszkájában és a tulajdonos asztalánál, akinek nem volt joga kérdésekkel zaklatni.
A külföldi megfigyelőket egy másik jellemző az anyagi gazdagság megvetése volt, amely a középkorban odáig fajult, hogy az adyghe arisztokrácia szégyenfoltja volt a kereskedelemmel. A legmagasabb erények a bátorság, a katonai ügyesség, a nagylelkűség és a nagylelkűség voltak, a legaljasabb bűn pedig a gyávaság volt.
A gyermeknevelés ezen erények fejlesztésére és megszilárdítására irányult. A nemesség gyermekei, csakúgy, mint mindenki más, kemény iskolában jártak, amelyben jellemük megkovácsolódott, testük megedzett. A felnőttek kifogástalan lovasok voltak, akik képesek voltak felszedni egy érmét a földről vágtatás közben, és szívós harcosok, akik folyékonyan jártasak a lóerő művészetében. Ők tudták a legjobban a harcot nehéz körülmények- áthatolhatatlan erdőkben, szűk földszorosokon.
A cserkesziek életét az egyszerűség jellemezte, szervesen kombinálva a bonyolultsággal Szociális szervezet. A lakomákat díszítő kedvencek is egyszerűek voltak - lyagur (bárányhús minimális fűszerekkel), (főtt és párolt csirke), húslevesek, köleskása, Adyghe sajt.
A népviselet fő eleme - a cserkesz - a kaukázusi viselet egészének szimbólumává vált. Kivágása évszázadok óta nem változott, ahogy az a 19. századi fotó ruházatán is látszik. Ez a jelmez nagyon passzolt a cserkesziek megjelenéséhez - magas, karcsú, sötétbarna hajú és szabályos arcvonásokkal.
A kultúra szerves részét képezték azok, amelyek minden ünnepséget kísértek. Az olyan népszerű táncok a cserkeszek körében, mint az uj, a kafa és az uj khash, az ősi rituálékban gyökereznek, és nem csak nagyon szépek, de tele vannak szent jelentéssel is.
Az egyik fő rituálé az esküvő. a cserkeszieknél ez volt a logikus lezárása egy olyan rituálésorozatnak, amely több mint egy évig is eltarthat. Érdekes, hogy a menyasszony azonnal elhagyta szülei házát, miután megállapodást kötöttek a lány apja és a vőlegény között. A vőlegény rokonai vagy barátai házába vitték, ahol az esküvőig élt. Így az esküvő előtti rituálé egy szimulált emberrablás volt, minden fél teljes beleegyezésével.
A lakodalma hat napig tartott, de a vőlegény nem volt jelen: azt hitték, rokonai haragudtak rá, amiért „elrabolta a menyasszonyt”. Csak az esküvő után tért vissza családi fészekés újra találkozott a feleségével – de nem sokáig. Az esküvő után a feleség a szüleihez költözött, és ott élt elég sokáig, néha egészen a gyermek születéséig. A Karacsáj-Cserkesz Köztársaságban ma is pompásan ünneplik az esküvőket (ahogy a cserkesz esküvői ünneplést videón is láthatjuk), de természetesen kiigazításokon estek át.
Beszélni valamiről Ma etnikai csoport, nem lehet nem felejteni a „szétszórt nemzet” kifejezést. A cserkeszek 4 országban élnek, Oroszországot nem számítva, és az Orosz Föderáción belül - 5 köztársaságban és területen. A legtöbb ben (56 ezer felett). Az etnikai csoport minden képviselőjét azonban, függetlenül attól, hogy hol élnek, nemcsak a nyelv - kabard-circasz - egyesíti, hanem a közös szokások és hagyományok, valamint különösen az 1830-as évek óta ismert szimbólumok is. nemzeti zászló - 12 arany csillag és három arany keresztezett nyíl zöld alapon.
Ugyanakkor a törökországi cserkesz diaszpóra, Szíria, Egyiptom és Izrael diaszpóra, a Karacsáj-Cserkesz Köztársaság pedig a saját életét éli. A köztársaság üdülőhelyeiről ismert, és mindenekelőtt, ugyanakkor fejlődik benne az ipar és az állattenyésztés. A nép története folytatódik, és kétségtelen, hogy még sok fényes és emlékezetes lap lesz benne.
21:57 15.10.2012
A szokások és a szokások érdekesen összefonódnak emberi sorsok. Annak érdekében, hogy az ifjú házasok megtalálják a boldogságot, és gyermekeket adjanak a világnak, a család időnként nagy kiadásokba kerül. Ha nincs is lehetőség esküvőre, az ifjú házasok rokonai megtalálják a módját, hogy minden fél elégedett legyen. Az esküvő egy olyan esemény, amely mindenki emlékezetében sokáig megmarad, ezért mindig törekedjen arra, hogy ezek az emlékek felmelegítsék és felejthetetlenek legyenek.
A szokások és az emberi sorsok érdekesen összefonódnak. Annak érdekében, hogy az ifjú házasok megtalálják a boldogságot, és gyermekeket adjanak a világnak, a család időnként nagy kiadásokba kerül. Ha nincs is lehetőség esküvőre, az ifjú házasok rokonai megtalálják a módját, hogy minden fél elégedett legyen. Az esküvő egy olyan esemény, amely mindenki emlékezetében sokáig megmarad, ezért mindig törekedjen arra, hogy ezek az emlékek felmelegítsék és felejthetetlenek legyenek.
Az esküvő kellemes alkalom a rokonok és barátok összejövetelére, egy ünnep, ahol új ismeretségeket köthet, és végső soron az esküvőkön találkoznak a jövendőbeli menyasszony és vőlegény a jövőben.
A cserkesz esküvők kétségtelen szempontjai a fiatalok udvariasságának demonstrálása és az idősebbek tanítása volt. Egy ilyen rohanó és gyorsan fejlődő világban nehéz megőrizni azokat a szép szokásokat, amelyeket előttünk sok generáció követett, ezért sok esetben módosítani kell, hogy valahogy közelebb kerüljenek a modern élethez.
Ahogy minden nagyobb eseménynek megvan a maga varázsa, az esküvői szertartásnak is sok emlékezetes pillanata van. Mindenki igyekszik némi lendületet adni az esküvőjének, hogy az ünnepélyes esemény után mosolyogva emlékezhessen vissza.
Nem ismert, hogy az esküvői szertartás hogyan épült fel. Feltételezhető, hogy az életből származó tapasztalatok képezték a szokások alapját. Feltűnő példa Ezt egy cserkesz esküvővel érhetjük el, amely több szempontból áll: a menyasszony felkutatása, a menyasszony házának megtekintése, a menyasszony váltságdíja, a menyasszony behozatala a vőlegény házába, az esküvői szertartás (nakah), a menyasszony bemutatása a vőlegénynek. szülők, a nászéjszaka és még sok más.
Megjegyzendő, hogy a cserkesziek különböző módokon találtak és kerestek menyasszonyt és vőlegényt gyermekeik számára. Történt ugyanis, hogy mindkét fél jóval az esküvő előtt ismerte a családját, és már biztos volt, hogy hamarosan rokonok lesznek. De nem voltak kizárva azok a pillanatok sem, amikor a fiatalok kommunikáltak és tudtak egymás érzéseiről. A szülők is tudtak kapcsolatukról, és hogy ne terheljék magukat sok bajjal, a menyasszonyt a beleegyezésével egyszerűen ellopták. A cserkesziek az első esetet tartották a leghelyesebbnek, de a másodikat nem kritizálták. A cserkesziek abszolút elfogadhatatlannak tartották a harmadik lehetőséget, ami a lány és a család számára is nagy szégyent okozhat: ellopják a lányt a tudta és a szülei beleegyezése nélkül. A fiú tettét ebben az esetben méltatlannak tartották a családjával és a barátnőjével szemben egy ilyen cselekedet az egész társadalommal szemben nem igazolható.
Az esküvő csak akkor lett szép szokás, ha minden szokást betartottak, és mindkét fél boldog volt. A menyasszony és a vőlegény szülei között csak akkor maradt hideg a viszony, ha a menyasszony kérés vagy engedély nélkül megszökött otthonról. szülői ház. Ebben az esetben a menyasszony szülei sokáig nem tudtak belenyugodni a tettébe, és egy ideig helytelenítették választottját, és elítélték lányuk választását.
Ha a fentieket elemezzük, akkor arra a következtetésre juthatunk, hogy az ifjú házasok csak akkor voltak boldogok és nyugodtak, ha minden fél áldása volt. A kölcsönös megértést és a jövő nemzedék egészségét biztosító családok mindenki számára utánzattá váltak.
A cserkesz esküvő kezdeti és fő szempontja a menyasszony keresése.
Adygs telepítette a régi és érdekes szokás. Születésüktől fogva megfeleltek gyermekeiknek. Ezt a következőképpen fejezték ki: mind a lányok, mind a fiúk csuklójára azonos színű szalagokat rögzítettek, hogy a felnőttkor elérése után megkössék a csomót.
Sok idő telt el azóta, hogy ilyen szertartásokat végeztek. Most már nem relevánsak, és egyáltalán nem gyakorolják. Ez azzal magyarázható, hogy most a lánynak kell választania. El kell döntenie, hogy kivel kommunikál, és kivel nem. Neki joga van választani. Ha nincs beleegyezés, a szülők és a barát tervei felborulhatnak. Ez megmagyarázhatja, hogy a cserkesziek menyasszonykeresését nők találták ki.
Az adygok kiskoruktól fogva nem helyeselték a párkeresés szokását, de azt a szokást, hogy egy pasinak menyasszonyt keresnek, elfogadhatónak és szépnek tartották. Ezt az egész folyamatot vezette idősebb generáció, mind a lány oldaláról, mind a pasi oldaláról. Voltak olyan esetek, amikor fiatalok találkoztak valamilyen rendezvényen, és egy hosszú és kellemes beszélgetés során komoly kapcsolat kezdődött. Ha a lány komolynak és őszintének tartotta a srác érzelmeit, akkor azt mondhatta neki: "Hagyd, hogy rokonai kérdezzenek rólam." Ezt a gesztust nem is lehetne másként értelmezni. A srác összegyűjtötte a barátait, és rajtuk keresztül tudatta apjával és anyjával a szándékát, hogy elkápráztassa a lányt. Ő maga nem mondhatott erről a szüleinek, ez a cserkesz etikett szerint elfogadhatatlan. Ekkor a szülők úgy döntöttek: ha tetszett nekik a fiuk választása, ha jó családból vagy klánból származott, akkor azonnal elküldték valamelyik rokont a lányhoz, hogy kivizsgálja a család állapotát, jólétét, ismerje meg a menyasszony szüleit.
A nőt nem küldték el a menyasszony megtekintésére. Ha a lány szüleit nem is figyelmeztették a párkeresők látogatására, nem volt nehéz megérteni, milyen üzlettel jöttek. A párkeresők semmilyen körülmények között nem mentek be a házba vagy a házba, a fészerbe mentek, és ott megoldották a további kérdéseket. Ez volt a szokás. Ha volt lány a családban fiú testvér apa, akkor neki kellett párbeszédet folytatnia a párkeresőkkel. Ha nem lenne ott, akkor lehet jó szomszéd vagy a lány bátyja. A tulajdonosok kötelesek voltak köszönteni a vendégeket és behívni őket a házba. Mire azt válaszolták: „Ha beleegyezik abba, hogy a lánya párkeresőiként tekintsen ránk, akkor örömmel fogadjuk a meghívását.”
A menyasszony házának megtekintése után a lány visszatért a vőlegény házába. A résztvevők igyekeztek nem nyilvánosságra hozni ezt az eseményt, de egy házban, ahol egy nő volt, ez nem volt lehetséges. Azt sem mondták el a vőlegény szüleinek, hogy vendégek jönnek hozzájuk. A küldöttség, amely a vőlegény házát és ingatlanát vizsgálta meg, szintén nem tartalmazott szomszédokat és rokonokat. Ezt a küldetést arra a személyre bízták, aki jól és régóta ismerte a vőlegény szüleit. Három vagy négy másik férfi ment vele. Megjegyzendő, hogy nők sem vettek részt ezen az eseményen. A megtekintésre érkező férfiak nem titkolták látogatásuk célját és várakozásaikat. A vőlegény szülei nagylelkűen megterített asztalhoz hívták a vendégeket, de a vendégek nem siettek leülni, amíg mindent fel nem fedeztek a házban. Érdekelte őket minden: udvar, állatállomány, pince. Egyszóval egyetlen repedés sem maradt ott, ahol ne néztek volna. Megcímezve fokozott figyelmet a tulajdonosok kutyájáról, a bundája állapotáról, a gondozásáról. Ha a kutya rosszul néz ki és nem ápolt, akkor az érkezők azt gondolhatják, hogy a család fizetésképtelen. Kötelezőnek tartották megtudni a szomszédok véleményét is a családról: mennyire tisztelik a faluban.
Miután megvizsgálta a családot és életmódját, a vezető küldöttség szó nélkül elhagyhatta a házat - ez azt jelentette, hogy az esküvő nem lesz meg. A válasz, amit a menyasszony szüleinek mondana, egyértelmű volt: „Nem házasodhat össze ezzel a családdal! Nem fogják tudni ellátni a lányát boldog házasság!” Ezek után úgy lehetett tekinteni, hogy a közelgő esküvőt törölték. De ha a küldöttség legidősebb tagja megkereste a ház tulajdonosát, és azt mondta: „Ez-az-az küldött minket... Lehet készülni az esküvőre”, akkor az ügyet sikeresen befejezettnek tekintették, és mindenki boldog volt.
Tudniillik a hercegek és warkok nem néztek a menyasszonyra, vagy a vőlegény házára, hiszen mindketten jól tudták, hogy minden elérhető, ami az ifjú párnak kell. De ha visszamegyünk korunkba, még ma is megkérdezik, hogy milyen családból való a lány vagy a srác. Köztudott, hogy néha nemcsak a család jóléte fontos, hanem az a becsület és tisztelet is, amelyet szomszédaik és közeli munkatársaik tanúsítanak irántuk.
„Nakah” – ez a szó innen származik arab pontosan abban az időszakban, amikor a cserkeszek áttértek az iszlámra. Nem meglepő, hogy miután a cserkeszek elfogadták az iszlámot, sok minden megváltozott a kultúra, a hagyományok és a szokások terén. Egyszóval a megszokott életmód megváltozott. A saría befolyása sokféleképpen kezdett megnyilvánulni. Az ókorban a nakyah-val együtt váltságdíjat is vettek a menyasszonyért. A lánynak a nakyah-val és a váltságdíjjal együtt magával kellett volna vinnie a vőlegény házába ezüst ékszereket is, amelyeket rávarrt. Nemzeti viselet, tárgyak és alapvető dolgok.
Régen a cserkeszek a menyasszony házában kötötték a nakyah-t, a mufti megáldotta és biztosította a nakyah-t, és a lány családjában hagyta. Ott beírták a menyasszony váltságdíjának költségét, feltüntették, mennyi nakyah-t osztottak ki a lány számára, és feltüntették az összes feladatot, amelyet férje házában kellett ellátnia.
Hercegek és warks adtak nagy vagyon menyasszonyi áron. De a szegény családoknál a váltságdíj összege a vagyon függvényében változott, például: két bika, két tehén, egy telivér ló és a különféle szövetek vásárlására szánt összeg. Egy nakyakh mérete 200 ezüstpénz volt. Ezzel a pénzzel csak a menyasszony tudott gazdálkodni válás vagy pénzre szorulás esetén, a lány vagy mindent elvihetett, vagy a szükséges összeget. A lány hozománya a pénzen kívül egy teljes ékszerkészletet is tartalmazott, amelyet a népviseletébe varrtak. Lehetett arany vagy ezüst (a fém a lány vagyonától függött). Olyan szükséges háztartási cikkeket is tartalmaztak, mint egy nagy és kis mosdó, egy ezüst locsolókanna, egy matrac és párna, egy nagy láda, egy tükör, szalagok és szövetek. különböző színekés árnyalatok. Miután a menyasszony rokonai bemutatták a hozományát, odamehettek az asztalhoz, és folytathatták a nakyakh díszítését.
Az a tény, hogy amikor a mollah aláírta a nakyah-t, a jelenlévő tanúk emlékeztek és megszámolták az összeget, mennyit hozott magával a menyasszony, és mivel tartozik a vőlegény családjától, nem maradt figyelmen kívül. A formalitások után a vendégeket az asztalhoz ültették, és mindenféle étellel megvendégelték őket.
Miután Circassia részévé vált Orosz Birodalom, minden cserkesz faluban megjelentek a hivatalnokok, akik az orosz szokások szerint kötöttek házasságot. Ma már egyszerűen anyakönyvi osztálynak hívják. Ez a fordulat megkövetelte, hogy a cserkeszeknek tanúi legyenek az esküvőn, mind a menyasszony, mind a vőlegény részéről.
Menyasszony váltságdíj. A cserkeszieknek a legnagyobb fejtörést a menyasszony ára okozta. Sok szerető embereketés a sors lerombolta ezt a régi szokást.
Még ha volt is erős szerelem fiú a lány, a lány nem mehet feleségül a sráchoz, amíg váltságdíjat nem fizet érte. Nem lenne olyan szomorú, ha a váltságdíj kicsi lenne. A fiataloknak néha évtizedekig kellett dolgozniuk, hogy beszedjék a menyasszonyi árat. A srácok végül 40 évesen házasodtak össze, hiszen ebben a korban tudtak vagyont halmozni, hogy kifizessék a menyasszony árát. A váltságdíj nagysága nem zavarta a fejedelmeket és a munkásokat, hiszen volt pénzük, és ha nem is, segítették egymást.
A menyasszonyár-rituálé kíméletlen és rosszul átgondolt volt. Sokkal szégyenletesebb volt később hallani magadról: „Milyen olcsón vették a lányukat”, mint egyszerűen leülni és elgondolkodni, hogyan fog élni a család, amelyből a lányuk élni fog. Mindenki követte a szokást.
Bár a menyasszonyi árat ma hazánkban nem gyakorolják különösebben, ezeket az oldalakat megőrizte a történelem, amikor sok pénzt kértek egy menyasszonyért. Maradjunk egy kicsit ennek a folyamatnak a leírásánál. A menyasszony rokonaival üzletet kötő férfiak a késő délutáni órákban hazamentek. Kellett köztük erős akaratú, művelt, ismeri a szokásokatés a cserkesz nép hagyományai, olyan férfiak, akik korábban nem ismerték a menyasszony családját. A váltságdíjjal érkezett vendégeket nagyon szívélyesen, harmonikával és tánccal fogadták. Ezen a rendezvényen fiatalok körben táncoltak és szórakoztak. A vendégeknek nagy asztalt terítettek, és sokáig vendégelték őket.
Az érkező delegáció rangidős tagja ügyelt arra, hogy barátai ne ragadjanak el az italozástól. Aztán alkoholt ittak egy fabögréből, amit körbeadtak. Miután a bögre harmadszor is megkerülte a kört, a vendégek legidősebbje felállt, és így szólt: "Az ital és az étel nem megy sehova, kezdjünk a dologgal." A tulajdonosok így válaszoltak neki: „Az Ön vágya a törvény számunkra. Mit nem tehetünk érted?” – ezekkel a szavakkal mentek be a férfiak az istállóba. Itt hosszan vitatkozni kezdtek. A vendégek nem biztos, hogy elégedettek a jószággal, amelyet a tulajdonos váltságdíjul ajánlott fel nekik. Ha a vendégek hallottak egy pletykát, hogy a tulajdonosnak jobb marhája van, de eltitkolta őket a vendégek elől, addig vitatkoztak, amíg a tulajdonos meg nem mutatta a jószágot. Hosszas vita után közös véleményre jutottak, és elkezdték megvitatni a háztartási eszközöket. Amikor ezzel a kérdéssel minden világossá vált, a vendégek azonnal kedvesebbek lettek, és visszaültek az asztalhoz, és a jövőben sem idegenkedtek a körtánctól. A táncok után a vendégek feje bejelentette, hogy ideje távozniuk, de általában őrizetbe vették őket.
Voltak olyan esetek, amikor a váltságdíj teljes kifizetése nélkül egy srác még sokáig kifizette az adósságát a menyasszony szüleinek a házasságkötés után. Voltak pillanatok, amikor egy srác munkát és pénzt keresve távozott, és évekig nem tért vissza, amíg be nem szedte a váltságdíj összegét.
Nyugodtan kijelenthetjük, hogy a menyasszonyi ár szokása nagymértékben lelassította a cserkesz nép történelmét.
Esküvő. Azonnal az egész faluban elterjedt a hír, hogy esküvő lesz, annak köszönhetően, hogy régen a falvak kicsik voltak. Ha bármilyen zajos eseményt, például esküvőt terveztek, senki sem maradt közömbös. A cserkesziek megértették, hogy ma egyeseknek örömük van, holnap pedig másoknak. Igyekeztek ősszel esküvőket tartani, amikor mezei munkák zajlottak, hogy legyen elegendő élelem. Esküvőket tartottak a nap folyamán. A cserkesziek megpróbálták péntekre buktatni ezt az eseményt. Az esküvőt játszó család köteles minden rokont előre figyelmeztetni. A fiatal srác, akit ilyen küldetéssel bíztak meg, igyekezett nem feledkezni senkiről, hogy később elkerülje a sértést. Több mint 50 ló vett részt az esküvői versenyeken, előfordult, hogy egyes esküvők 100 lovast vonzottak, ez a család vagyonától függött.
Előre eldőlt, hogy kire lehet bízni, hogy a menyasszonyt elhozza a vőlegény házába. Amikor a listát már jóváhagyták, a vőlegény által képviselt klán két sráca körbement, és mindenkit figyelmeztetett az esküvőre, kifejezve az idősebbek azon vágyát, hogy jöjjenek el a vőlegény otthonába, majd menjenek a menyasszonyért. Mindig késő este indultak el a menyasszonyért. Egy gyönyörűen feldíszített kocsit és kísérőket küldtek a menyasszonynak. Egy harmonikás, két lány és egy idősebb nő ült ott. Amikor a szekér beért a faluba, a lányok hangosan énekelni kezdtek, ezzel tudatva az emberekkel, hogy fel fogják venni a menyasszonyt.
Először a kocsi lépett be az udvarra és csak azután a lovasok. Megállt a ház bejáratánál. Lányok szaladtak ki eléjük és köszöntötték kedves vendégeiket, de mindez lovasok védelme alatt történt. A vendégek beléptek a házba, és magányosan ültek, amíg el nem közeledett az indulás időpontja. Mielőtt a menyasszonyt kihozták a házból, felöltöztették, sapkát tettek a fejére, és egy átlátszó sálat takartak a tetejére, majd egy sarokba tették. Aztán jött érte a vőlegény bátyja, kivitte az udvarra és szekérre tette. A menyasszonyért jött srácot rokonai fogták el, és váltságdíjat követeltek érte. Amíg egy bizonyos összeget nem fizetnek ki a srácért, a menyasszonynak nem szabad elköltöznie.
A vendégeket szó szerint megfigyelték a menyasszony rokonai. Vagy betolták őket egy üres szobába, piszkosul, vagy kénytelenek megenni egy egész fej fokhagymát és még sok mást.
Közvetlenül az indulás előtt az udvaron zajos tánc zajlott, mindenki jól érezte magát - öregek és fiatalok egyaránt. Különös figyelmet fordítottak a lányokra, akik a menyasszonyért jöttek. Nem engedték unatkozni.
Miután az összes „foglyot” szabadon engedték, a küldöttség a nemzeti dalok zajos éneklésére hagyta el az udvart. Az udvar elhagyása előtt a vendégek bánjanak a férfi szomszédokkal, akik elzárják az utat, megakadályozva a vendégek távozását. „Elmenésként” kapnak több darab húst és egy kis makhsimát (a cserkesziek alacsony alkoholtartalmú italát).
Miután elvették a menyasszonyt, a vőlegény barátai, akik szintén részt vettek ebben az akcióban, mind összegyűltek, és elmentek a srác otthonába. Becsöpögtették a pénzt, hogy vegyenek egy kost, felhalmoztak alacsony alkoholtartalmú italokat, és reggelig a vőlegény mellett ültek. A vőlegény tiszteletére levágott kost „nysh”-nek hívták. Ez a szokás a mai napig fennmaradt.
E kellemes pillanatok mögött csendesen közeledett a hajnal. A pirítósmester felállt a vendégek közül, és így szólt: „Készüljünk! Hazamegyünk!". E szavak után már szabadok voltak a vendégek. A ház eleje előtt az emberek körbe vonultak, a központot átadták a vendégeknek, hogy elkezdhessenek táncolni. A menyasszonyért érkezett lovasok felváltva körbejárták és lovaglást táncoltak. Ugyanakkor biztosítani kellett, hogy az ostor ne forduljon a nők felé - a pengéjéhez hasonlónak tekintették. A cserkesziek soha nem fordultak a nő felé arról az oldalról, ahol a tőr lógott.
A menyasszonynak magával kellett vinnie matracot, nagy ládát, tükröt, rézmedencéket, ágyat és még sok minden mást. Egy lányt kellett volna kijelölni a menyasszonyhoz, hogy vigyázzon rá az esküvő végéig. A menyasszony egy ilyen asszisztenst, „zhemkhagase”-t vitt magával a vőlegény házába. A hercegek közül a lányukkal elküldött lányt örökre a vőlegény házában hagyták, hogy állandóan úrnőjére vigyázzon. Később a lány helyett egy srácot kezdtek küldeni, akinek a lány bátyjának kellett lennie, de nem a sajátjának.
Minden szomszéd hallotta, hogy a menyasszonyt viszik, mivel mindent zajos dalok kísértek. Kiszaladtak az utcára, és az útra fektették – volt, aki tojást, volt, aki kalapját. A lovaknak futniuk kellett, és felváltva taposták a tojást – ez szerencsét és jólétet ígért. A menyasszony szülei több lovast küldtek leányuk után, mint őröket. Amikor visszatértek, és megbizonyosodtak arról, hogy a menyasszony kortézsa épségben megérkezett a vőlegény házába, minden srácnak, aki a vőlegény barátja vagy testvére volt, utol kellett érnie a menyasszony őreit, és letépnie a kalapját egyikükről. Ettől a pillanattól kezdve versenyfutás kezdődött a fiatalok között, a menyasszony rokonai megpróbálták utolérni és elvenni a kalapot, mások még jobban provokálták őket, nem adták vissza a kalapot. Ezt az akciót "paazafeh"-nek hívták.
Ha a vőlegény családja készen állt a menyasszony befogadására, akkor azonnal bevitték a házba, ha nem, a menyasszonyt a vőlegény legjobb barátjának házába vitték. Természetesen minden esküvői teendőt a vőlegény barátjának szülei végeztek, természetesen nem a vőlegény szüleinek közreműködése nélkül. Ez volt a legszebb szokás a cserkeszek között. Sok család szerette volna vendégül látni a menyasszonyt, ezt a család iránti tisztelet jelének tekintették. A menyasszonyt ugyanaz vitte ki a szekérből, aki odahelyezte.
Bevittek a házba a második szekéren ülő „zhemkhagase”-t is, aki egész héten vigyázott a menyasszonyra, amíg az esküvő véget nem ért. Minden holmit, amit a menyasszony hozott, bevittek a szobájába.
A régi időkben a cserkeszek pontosan egy hétig, vagy még tovább ünnepelték az esküvőjüket. Ezalatt az idő alatt minden nap fogadtak vendégeket, és mindegyiket ellátták. Végtelen táncokat tartottak, amelyek résztvevői csak fiatalok voltak.
A tánc közepette valaki bejelentette, hogy a menyasszonyt be kell mutatni a ház lakóinak, és azonnal felhajtás kezdődött. A menyasszony két oldalán sógornője és sógornője állt. Be kellett vinniük a lányt abba a szobába, ahol a klán összes véne ült, beleértve a vőlegény szüleit is (kéznél fogva vezették, mivel maga a lány nem látott semmit, mert a fejét fátyol borította). A házhoz való közeledését, ahol a vének ültek, zajos felkiáltások kísérték: „Hozzuk a menyasszonyt!”, az iszlám táncolt, és fegyvert lőtt az égbe. Mielőtt átlépte volna a ház küszöbét, megszórták cukorkákkal, apró pénzérmékkel és diófélékkel, amelyeket aztán a gyerekek összegyűjtöttek.
A menyasszonynak jobb lábával kellett bemennie a házba, ezt követően friss kosbőrt fektettek rá, és ráhelyezték a menyasszonyt. Ha volt a családban nagymama, aki sok szépet és őszinte kívánságait, megkérték, hogy mondja el mindezt a menyasszonynak, és ha nincs ilyen nagymama a családban, akkor a szomszédokat kérdezték. A menyasszonyt a falhoz tették, kísérték jókívánságok. Az ókorban a fátylat, ami mögül a menyasszony nem látott semmit, egy fiatal srác tőr hegyével távolította el, később egy nő vette le a fátylat a nyíl hegyével, de most ezt egy fiúra bízzák. körülbelül négy-öt éves, aki egy közönséges bottal távolítja el a fátylat. Ennek a botnak a baba bölcsőjének szerves részeként kellett volna szolgálnia, amikor a menyasszony megszülte első gyermekét.
Circassiában ezt a szokást a mai napig megőrizték, és ezt a rituálét „hiteh”-nek hívják. A szokás nagyon régi, megjelenése azokból az időkből származik, amikor a nők még fegyvert használtak.
A következő rituálé, amelyen a menyasszonynak át kellett mennie, nagyon vicces. Fogtak egy fatálat, és vajat és mézet tettek bele. Ezt a keveréket a menyasszony ajkára kenték, mondván: „Ó, mi, hadd szeressen bele a lány ebbe a házba, és úgy kötődjön lakóihoz, mint a haj a mézhez!” Ezt követően a tálat csak az ablakon keresztül vitték ki az udvarra. A cserkesziek azt hitték, hogy ha egy lány mézet nyal az ajkáról, rosszkedvű és kapzsi nő lesz, és ha eltűri a mézet az ajkán, akkor engedelmes és érzékeny lesz. Ezt a rituálét "uritsal"-nak nevezik.
Miután a lányt elárasztották ajándékokkal és ékszerekkel, felesége ismét letakarta fátyollal és kivitte a szobából anélkül, hogy hátat fordított volna az idősebbeknek. Közvetlenül ezután a menyasszonyt a szobájába vitték, és miután levette fátylát, az ágy közepére ültették. Mindezen rituálék után a menyasszonyt a család teljes jogú tagjának tekintették, és felkelhetett, amikor az idősebb bejött, hogy feladja a helyét. És egyáltalán ne üljön le, ha egy idősebb ember ül.
Az esküvő nagyon viharos és szórakoztató volt. A közönséget megmozgató „Dzheguako” mindent megtett annak érdekében, hogy a körben lévő vendégek ne unatkozzanak.
Eltelt az esküvő napja, és másnap este a menyasszony vőlegénye hazatért. Ezt a szokást "shaueshyzh"-nek hívták, mondván modern nyelv- a nászéjszaka. Az esküvő hetében a vőlegény a legjobb barátjával szállt meg, mivel a cserkeszeknél nem volt szokás, hogy a menyasszony és a vőlegény egy fedél alatt éljen az esküvő végéig. És így a vőlegény egy hétig elment a jó barátjához, barátjához vagy szomszédaihoz. Este a vőlegény barátaiból, nővéreiből és közeli rokonaiból zajos társaság gyűlt össze, és elmentek elhozni a vőlegényt, hogy hazahozzák. Ezt viharos felvonulás kísérte. A vőlegényért kiérkező delegációt a ház tulajdonosai - a vőlegény barátjának szülei - nagyon szeretettel üdvözölték, és azonnal leültették őket egy nagyvonalúan megterített asztalhoz. Ennek tiszteletére még egy kost is levágtak. Az asztalnál gyorsan eltelt az idő, és ideje volt készülődni.
Közelebb éjfélhez a vőlegény hazakerült. A barátok azt skandálták: „Elhoztuk neked a fiadat, a férjedet!” Fegyvert lőttek az égbe, táncoltak és énekeltek. A vőlegény két barátjával együtt bement a szobába, ahol a srác szülei várták őket.
A vőlegény a szégyen bilincseiből szabadult ki a következő szavakkal: „Mindent megbocsátunk, amit nem tettél meg!” Gyere be, kedves fiam!" Az egyik idősebb bácsi felkapott egy enyhén alkoholos italt, egy másik idősebb egy tányér ételt, ezzel készült beszédet mondani. Ez egy kínos pillanat volt a vőlegény számára, mivel szó szerint égett a szégyentől. Azonban barátaival együtt a vénekhez kellett fordulnia. A jelenlévők legidősebbje pirítóst mondott, amelyet kifejezetten egy olyan eseményre szántak, mint a „shaueshyzh”. Amikor a kenyérpirító elérte a szavakat: „Ne aludd át az idődet, azt gondolva, hogy őrködsz”, a vőlegény odalépett az idősebbikhez, és átvette a kürtöt az itallal. jobb kézés odaadta egy barátjának, aki a jobbján állt, majd a jobb kezével ő is vett egy tányér ételt és odaadta egy barátjának, aki a jobbján állt. bal oldal. Az idősebbek italt és ételt osztottak az összegyűlt fiataloknak, de a vőlegény ne igyon erős italokat a nászéjszaka előtt. Ez a szabály a cserkeszeknél létezett, hogy az ifjú házasoknak egészséges gyermekeik legyenek. Helytelennek tartották a gyermeket részegen foganni.
Az ünneplés alatt, amikor az összes fiatal az asztalnál ült, bejött a vőlegény asszisztense, kivette a társaságból és elkísérte abba a szobába, ahol már a menyasszony és a sógornő ültek. Miután a vőlegény megjelent a szobában, a sógornő elment, az ifjú házasok pedig magukra maradtak. Mindez felesleges reklámozás nélkül történt.
A cserkesz esküvő minden vonatkozása nem ért véget. El kellett telnie pár hétnek, ami után a menyasszonyt hivatalosan is bemutatták férje szüleinek. Ez is egy mini-esemény volt. A menyasszonyt olyan nők vitték ki a szobájából, akik hosszú ideje harmóniában éltek férjükkel. A menyasszonyt bevitték az anyósához, bemutatták neki, és azonnal visszaküldték a szobába. A menyasszonynak ajándékot kellett vinnie otthonról új háztartása számára.
A menyasszony és az anyós találkozása után az elsőnek minden reggel be kellett jönnie az anyós és az após szobájába, és rendet kellett tennie, majd azonnal a szobájába ment, hogy semmiképpen ne engedjen találkozót az apóssal. Az apósnak nem volt joga beszélni a menyével, amíg az meg nem szülte első gyermekét.
Miután a cserkesz esküvő minden szakasza befejeződött, a menyasszonyt elkezdték varrni, vágni és hímezni. Erre a célra szöveteket, cérnákat és tűket vásároltak neki. Úgy tartották, hogy az esküvő után joga volt egy cérnát és egy tűt a kezében tartani.
A cserkeszeknél a menyasszonynak nem volt joga a háztartás minden tagját nevén szólítani. Ezért mindenkinek nevet adott, majd mindenkit így nevezett.
A hercegek és warkok közül a menyasszony nem csinált semmit a ház körül, amíg meg nem szülte első gyermekét.
Az esküvő után a menyasszony levette a lány kalapját, és felvett egy másik kalapot, ami a státuszának volt köszönhető. A házasságkötés után viselt kalapok kúp alakúak voltak, és menyasszonyi sapkáknak nevezték őket. Egy lány viselhetett ilyen kalapot, amíg meg nem szülte első gyermekét. Egy lánynak, aki gyermeket szült, soha többé nem volt joga kalapot viselni, sálat vagy széles szalagot viselt.