ชื่อของข้อพิพาทตั้งแต่สมัยยูริพิดีสคืออะไร? ยูริพิดีส

(Εύριπίδης, 480 – 406 ปีก่อนคริสตกาล)

ต้นกำเนิดของยูริพิดีส

ยูริพิดีส โศกนาฏกรรมชาวเอเธนส์ผู้ยิ่งใหญ่คนที่สามเกิดบนเกาะซาลามิสใน 480 ปีก่อนคริสตกาล (Ol. 75, 1) ตามตำนานในวันเดียวกับที่ชาวเอเธนส์เอาชนะกองเรือเปอร์เซียที่ซาลามิส - 20 voedromion หรือ 5 ตุลาคม พ่อแม่ของกวี เช่นเดียวกับชาวเอเธนส์ส่วนใหญ่ หนีจากแอตติการะหว่างการรุกรานของฝูงเซอร์ซีส และขอลี้ภัยในซาลามิส พ่อของยูริพิดีสชื่อ Mnesarchus (หรือ Mnesarchides) และแม่ของเขาชื่อ Clito มีรายงานที่น่าทึ่งและขัดแย้งกันเกี่ยวกับพวกเขาซึ่งอาจส่วนหนึ่งอาจเป็นที่มาของหนังตลกเรื่อง Attic ที่เยาะเย้ย พวกเขากล่าวว่าแม่ของยูริพิดีสเป็นพ่อค้าและขายผักและสมุนไพรตามที่อริสโตฟาเนสมักเยาะเย้ยเขา กล่าวกันว่าพ่อเคยเป็นพ่อค้าหรือเจ้าของโรงแรม (κάπηγοσ); พวกเขาบอกว่าเขาหนีไปกับภรรยาที่เมือง Boeotia แล้วตั้งรกรากที่ Attica อีกครั้งโดยไม่ทราบสาเหตุ เราอ่านจาก Stobaeus ว่า Mnesarchus อยู่ใน Boeotia และที่นั่นเขาต้องได้รับการลงโทษสำหรับหนี้ในตอนแรก: ลูกหนี้ที่มีหนี้สินล้นพ้นตัวถูกนำตัวไปตลาดนั่งอยู่ที่นั่นและคลุมด้วยตะกร้า ด้วยเหตุนี้เขาจึงเสียชื่อเสียงจึงทิ้ง Boeotia ไปที่ Attica นักแสดงตลกไม่พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ แม้ว่าพวกเขาจะใช้ทุกวิถีทางเพื่อเยาะเย้ยยูริพิดีส

ยูริพิดีสกับหน้ากากของนักแสดง รูปปั้น

จากรายงานทุกอย่างที่รายงานมา ดูเหมือนว่าเราสามารถสรุปได้ว่าพ่อแม่ของยูริพิดีสเป็นคนยากจนจากชนชั้นล่าง แต่ Philochorus นักสะสมโบราณวัตถุห้องใต้หลังคาที่มีชื่อเสียงซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงเวลาของ Diadochi ในงานของเขาเกี่ยวกับ Euripides ตรงกันข้ามรายงานว่าแม่ของ Euripides มาจากตระกูลที่สูงส่งมาก Theophrastus (ประมาณ 312 ปีก่อนคริสตกาล) ยังพูดถึงความสูงส่งของพ่อแม่ของกวีตามที่ยูริพิดีสเคยเป็นหนึ่งในเด็กผู้ชายที่ในช่วงเทศกาล Phargelia ได้เทไวน์ให้กับนักร้องซึ่งเป็นกิจกรรมที่มีเพียงเด็ก ๆ จากชาวบ้านผู้สูงศักดิ์เท่านั้น การคลอดบุตรที่เลือก คำกล่าวของผู้เขียนชีวประวัติคนหนึ่งมีความหมายคล้ายกันที่ว่ายูริพิดีสเป็นผู้ถือคบเพลิง (πύρθορος) ของอพอลโล ซอสเทอเรียส ดังนั้นเราจึงต้องเชื่อว่ายูริพิดีสมาจากตระกูลชาวเอเธนส์ผู้สูงศักดิ์ ทรงได้รับมอบหมายให้ประจำอยู่ที่อำเภอพเลีย (Φлΰα)

เยาวชนและการศึกษาของยูริพิดีส

แม้ว่าพ่อของยูริพิดีสจะไม่รวย แต่เขาก็ยังเลี้ยงดูลูกชายอย่างดีซึ่งสอดคล้องกับต้นกำเนิดของเขาอย่างเต็มที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพ่อพยายามฝึกลูกชายของเขาในด้านกรีฑาและยิมนาสติกเพราะตามตำนานเล่าว่าเมื่อกำเนิดของเด็กชายพ่อได้รับคำทำนายจากนักพยากรณ์หรือจากผู้คนที่สัญจรไปมาโดยชาวเคลเดียว่าลูกชายของเขาจะได้รับชัยชนะอย่างศักดิ์สิทธิ์ การแข่งขัน เมื่อความแข็งแกร่งของเด็กชายได้รับการพัฒนาเพียงพอแล้ว พ่อของเขาจึงพาเขาไปที่โอลิมเปียเพื่อเล่นเกม แต่ยูริพิดีสไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการแข่งขันเนื่องจากยังเด็ก แต่ต่อมาอย่างที่พวกเขาพูดกันเขาได้รับรางวัลจากการแข่งขันกีฬาในกรุงเอเธนส์ ในวัยหนุ่มของเขา ยูริพิดีสยังศึกษาการวาดภาพด้วย ต่อจากนั้นภาพวาดของเขาเพิ่มเติมก็อยู่ในเมการา ใน วัยผู้ใหญ่เขาหยิบปรัชญาและวาทศิลป์อย่างกระตือรือร้น เขาเป็นนักเรียนและเพื่อนของ Anaxagoras แห่ง Clazomenos ซึ่งในช่วงเวลาของ Pericles เริ่มสอนปรัชญาในเอเธนส์เป็นครั้งแรก ยูริพิดีสมีเงื่อนไขที่เป็นมิตรกับเพริกลีสและกับบุคคลที่น่าทึ่งคนอื่นๆ ในยุคนั้น เช่น นักประวัติศาสตร์ ทูซิดิดีส ในโศกนาฏกรรมของยูริพิดีส เราสามารถเห็นอิทธิพลอันลึกซึ้งนั้นได้ นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่(อนากซาโกรัส) มีต่อกวี. โศกนาฏกรรมของเขายังเป็นพยานถึงความรู้วาทศิลป์ของเขาอย่างเพียงพอ ในวาทศาสตร์เขาใช้บทเรียนของนักปรัชญาชื่อดัง Protagoras of Abdera และ Prodicus of Keos ซึ่งอาศัยและสอนในกรุงเอเธนส์มาเป็นเวลานานและอยู่ใน ความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้คนที่โดดเด่นที่สุดในเมืองนี้ ซึ่งต่อมากลายเป็นจุดรวมตัวของนักวิทยาศาสตร์และศิลปินที่โดดเด่นทุกคน ในชีวประวัติโบราณ โสกราตีสยังถูกกล่าวถึงในหมู่อาจารย์ของยูริพิดีสด้วย แต่นี่เป็นเพียงข้อผิดพลาดตามลำดับเวลา โสกราตีสเป็นเพื่อนของยูริพิดีส ซึ่งมีอายุมากกว่าเขา 11 ปี; พวกเขามีความคิดเห็นและแรงบันดาลใจร่วมกัน แม้ว่าโสกราตีสจะไม่ค่อยได้ไปเยี่ยมชมโรงละครแห่งนี้ แต่เขาก็มาที่นั่นทุกครั้งที่มีการเล่นละครเรื่องใหม่ของยูริพิดีส “เขารักชายคนนี้” เอเลียนกล่าวถึงความฉลาดและศีลธรรมในการทำงานของเขา” ความเห็นอกเห็นใจร่วมกันระหว่างกวีและนักปรัชญาเป็นเหตุผลว่าทำไมนักแสดงตลกที่ล้อเลียนยูริพิดีสจึงอ้างว่าโสกราตีสช่วยเขาเขียนโศกนาฏกรรม

กิจกรรมที่น่าทึ่งของยูริพิดีสและทัศนคติของคนรุ่นเดียวกันที่มีต่อมัน

สิ่งที่กระตุ้นให้ยูริพิดีสลาออกจากการศึกษาด้านปรัชญาและหันไปหาบทกวีที่น่าเศร้านั้นไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเราอย่างแน่นอน เห็นได้ชัดว่าเขาหยิบบทกวีขึ้นมาไม่ใช่จากแรงจูงใจภายใน แต่มาจากการเลือกโดยเจตนาโดยต้องการเผยแพร่แนวคิดเชิงปรัชญาในรูปแบบบทกวี เขาแสดงละครครั้งแรกในปีที่ 25 ของชีวิตใน 456 ปีก่อนคริสตกาล (ต.ค. 81.1) ซึ่งเป็นปีแห่งการตายของเอสคิลุส จากนั้นเขาก็ได้รับรางวัลเพียงรางวัลที่สามเท่านั้น แม้แต่ในสมัยโบราณพวกเขาก็ไม่รู้แน่ชัดว่ายูริพิดีสเขียนละครกี่เรื่อง นักเขียนส่วนใหญ่เขียนบทละครถึง 92 เรื่อง รวมทั้งละครเสียดสี 8 เรื่อง เขาได้รับชัยชนะครั้งแรกใน 444 ปีก่อนคริสตกาล ครั้งที่สองในปี 428 โดยทั่วไปตลอดกิจกรรมกวีระยะยาวของเขา เขาได้รับรางวัลแรกเพียงสี่ครั้งเท่านั้น ครั้งที่ห้าที่เขาได้รับหลังจากการตายของเขาสำหรับ Didascalia ซึ่งสวมอยู่ บนเวทีในนามของเขาโดยลูกชายหรือหลานชายของเขาชื่อยูริพิดีสด้วย

ยูริพิดีส โครงการสารานุกรม. วีดีโอ

จากชัยชนะจำนวนเล็กน้อยนี้เห็นได้ชัดว่าผลงานของยูริพิดีสไม่ได้รับความสนใจเป็นพิเศษในหมู่เพื่อนร่วมชาติของเขา อย่างไรก็ตามในช่วงชีวิตของ Sophocles ซึ่งเป็นที่โปรดปรานของชาวเอเธนส์และครองราชย์บนเวทีอย่างแยกไม่ออกจนกระทั่งเขาสิ้นพระชนม์มันเป็นเรื่องยากสำหรับคนอื่น ๆ ที่จะได้รับชื่อเสียง นอกจากนี้สาเหตุของความสำเร็จเล็กน้อยของยูริพิดีสนั้นส่วนใหญ่อยู่ที่ลักษณะเฉพาะของกวีนิพนธ์ของเขาซึ่งเมื่อได้ทิ้งรากฐานที่มั่นคงของชีวิตกรีกโบราณไว้แล้วพยายามที่จะทำความคุ้นเคยกับผู้คนด้วยการเก็งกำไรและความซับซ้อนทางปรัชญาดังนั้นจึงใช้ทิศทางใหม่ ไม่ชอบคนรุ่นที่เลี้ยงดูขนบธรรมเนียมเก่าๆ แต่ยูริพิดีสโดยไม่คำนึงถึงความไม่เต็มใจของสาธารณชนยังคงดื้อรั้นยังคงเดินตามเส้นทางเดียวกันและในจิตสำนึกถึงศักดิ์ศรีของตัวเองบางครั้งก็ขัดแย้งโดยตรงต่อสาธารณชนหากเขาแสดงความไม่พอใจด้วยความคิดที่กล้าหาญบางอย่างของเขาความหมายทางศีลธรรมของสถานที่บางแห่งในตัวเขา ทำงาน ตัวอย่างเช่น พวกเขากล่าวว่าเมื่อผู้คนเรียกร้องให้ยูริพิดีสลบสถานที่บางแห่งออกจากโศกนาฏกรรมของเขา กวีขึ้นบนเวทีและประกาศว่าเขาเคยชินกับการสอนประชาชน ไม่ใช่การเรียนรู้จากประชาชน อีกครั้งหนึ่งที่ระหว่างการแสดงของเบลเลโรฟอน คนทั้งโลกได้ยินคนเกลียดชังเบลเลโรฟอนที่ยกย่องเงินทองเหนือสิ่งอื่นใดในโลก ลุกขึ้นจากที่นั่งด้วยความโกรธและต้องการขับไล่นักแสดงลงจากเวทีและหยุดการแสดง ยูริพิเดส ปรากฏตัวบนเวทีอีกครั้งและเรียกร้องให้ผู้ชมเรารอจนจบละครและเห็นสิ่งที่รอคอยคนรักเงิน เรื่องราวต่อไปนี้จะคล้ายกับเรื่องนี้ ในโศกนาฏกรรมของ Euripides "Ixion" ฮีโร่ผู้ร้ายได้ยกระดับความอยุติธรรมไปสู่หลักการและด้วยความซับซ้อนที่กล้าหาญทำลายแนวความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับคุณธรรมและหน้าที่ ดังนั้นโศกนาฏกรรมครั้งนี้จึงถูกประณามว่าไร้พระเจ้าและผิดศีลธรรม กวีคัดค้าน และนำละครของเขาออกจากละครเมื่อเขาถูกบังคับให้ทำเช่นนั้นเท่านั้น

ยูริพิดีสไม่ได้ใส่ใจคำตัดสินของคนรุ่นเดียวกันมากนัก โดยมั่นใจว่าผลงานของเขาจะได้รับการชื่นชมในภายหลัง ครั้งหนึ่งในการสนทนากับ Acestor โศกนาฏกรรมเขาบ่นว่าในช่วงสามวันที่ผ่านมาแม้จะพยายามอย่างเต็มที่ แต่เขาก็สามารถเขียนบทกวีได้เพียงสามบทเท่านั้น Akestor อวดว่าในเวลานี้เขาสามารถเขียนบทกวีได้ร้อยบทอย่างง่ายดาย ยูริพิดีสตั้งข้อสังเกต: “แต่มีความแตกต่างระหว่างเรา: บทกวีของคุณเขียนเพียงสามวัน แต่ของฉันเขียนตลอดไป” ยูริพิดีสไม่ได้ถูกหลอกในความคาดหวังของเขา ในฐานะผู้สนับสนุนความก้าวหน้าซึ่งดึงดูดคนรุ่นใหม่มากขึ้นเรื่อย ๆ ยูริพิดีสตั้งแต่สมัยสงครามเพโลพอนนีเซียนเริ่มพบกันทีละน้อยโดยได้รับความเห็นชอบมากขึ้นเรื่อย ๆ และในไม่ช้าโศกนาฏกรรมของเขาก็กลายเป็นสมบัติทั่วไปของสาธารณชนที่ได้รับการศึกษาในห้องใต้หลังคา คำด่าทออันไพเราะจากโศกนาฏกรรมของเขา เพลงไพเราะ และคติประจำใจอยู่ที่ปากของทุกคน และได้รับการยกย่องอย่างสูงทั่วกรีซ พลูทาร์กในชีวประวัติของนิเซียสกล่าวว่าหลังจากผลลัพธ์อันโชคร้ายของการสำรวจซิซิลี ชาวเอเธนส์จำนวนมากที่หนีจากการถูกจองจำในซีราคิวส์และตกไปเป็นทาสหรืออยู่ในความยากจนในอีกส่วนหนึ่งของเกาะเป็นหนี้ความรอดของพวกเขาต่อยูริพิดีส “ในบรรดาชาวกรีกที่ไม่ใช่ชาวเอเธนส์ ผู้ชื่นชมรำพึงของยูริพิดีสมากที่สุดคือชาวกรีกซิซิลี พวกเขาเรียนรู้จากข้อความหัวใจจากผลงานของเขาและสื่อสารกันด้วยความยินดี อย่างน้อยหลายคนที่กลับบ้านเกิดก็ทักทายยูริพิดีสอย่างยินดีและเล่าให้เขาฟังว่าพวกเขาหลุดพ้นจากการเป็นทาสได้อย่างไร โดยได้สอนเจ้านายของตนถึงสิ่งที่พวกเขารู้ด้วยใจจากโศกนาฏกรรมของยูริพิดีส คนอื่นๆ ว่าพวกเขาร้องเพลงของเขาได้รับอย่างไร อาหารของพวกเขาเองเมื่อหลังจากการสู้รบพวกเขาต้องเร่ร่อนโดยไม่มีที่พักพิง” ในเรื่องนี้พลูทาร์กเล่าว่าวันหนึ่งเรือลำหนึ่งที่ถูกโจรสลัดไล่ตามแสวงหาความรอดในอ่าวของเมืองเคานาส (ในคาเรีย): ในตอนแรกชาวเมืองนี้ไม่อนุญาตให้เรือเข้าไปในอ่าว แต่แล้วเมื่อถามกะลาสีเรือว่าพวกเขารู้อะไรจากยูริพิดีสหรือไม่และได้รับคำตอบที่ยืนยันว่าพวกเขายอมให้พวกเขาซ่อนตัวจากผู้ไล่ตาม อริสโตฟาเนส นักแสดงตลกซึ่งเป็นตัวแทนของ "ยุคเก่าที่ดี" ซึ่งเป็นศัตรูของนวัตกรรมทั้งหมด โจมตียูริพิดีสอย่างรุนแรงเป็นพิเศษและมักจะหัวเราะเยาะข้อความจากโศกนาฏกรรมของเขา นี่เป็นการพิสูจน์ว่ายูริพิดีสมีความสำคัญเพียงใดในหมู่เพื่อนร่วมชาติของเขาในช่วงสงครามเพโลพอนนีเซียน และบทกวีของเขามีชื่อเสียงเพียงใด

ลักษณะส่วนตัวของยูริพิดีส

ความไม่ชอบที่ยูริพิดีสได้รับการต้อนรับจากเพื่อนร่วมชาติของเขามาเป็นเวลานานนั้นส่วนหนึ่งอธิบายได้จากลักษณะส่วนตัวและวิถีชีวิตของเขา ยูริพิดีสเป็นบุคคลที่มีศีลธรรมอย่างสมบูรณ์ซึ่งสามารถเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าอริสโตเฟนไม่เคยอ้างถึงเหตุการณ์ที่ผิดศีลธรรมแม้แต่ครั้งเดียวจากชีวิตของเขา แต่โดยธรรมชาติแล้วเขาเป็นคนจริงจัง มืดมน และไม่สื่อสาร เช่นเดียวกับอาจารย์และเพื่อนของเขา Anaxagoras ซึ่งไม่มีใครเคยเห็นหัวเราะหรือยิ้ม เขาเกลียดความเพลิดเพลินในชีวิตอย่างไร้กังวล และไม่มีใครเห็นเขาหัวเราะด้วย เขาหลีกเลี่ยงการติดต่อกับผู้คนและไม่เคยทิ้งสมาธิและความคิดไว้ ด้วยความโดดเดี่ยวเช่นนี้ เขาจึงใช้เวลากับเพื่อนเพียงไม่กี่คนและกับหนังสือของเขาเท่านั้น ยูริพิดีสเป็นหนึ่งในไม่กี่คนในยุคนั้นที่มีห้องสมุดของตัวเอง และเป็นคนสำคัญในตอนนั้น กวี Alexander Etolsky พูดเกี่ยวกับเขาว่า:“ นักเรียนของ Anaxagoras ผู้เข้มงวดเป็นคนไม่พอใจและไม่ติดต่อสื่อสาร ศัตรูของเสียงหัวเราะเขาไม่รู้ว่าจะสนุกและตลกอย่างไรขณะดื่มไวน์ แต่ทุกสิ่งที่เขาเขียนเต็มไปด้วยความรื่นรมย์และน่าดึงดูดใจ” เขาถอนตัวออกจากชีวิตทางการเมืองและไม่เคยดำรงตำแหน่งสาธารณะ แน่นอนว่าด้วยวิถีชีวิตเช่นนี้เขาไม่สามารถเรียกร้องความนิยมได้ เช่นเดียวกับโสกราตีส เขาคงดูเหมือนไร้ประโยชน์และเกียจคร้านสำหรับชาวเอเธนส์ พวกเขามองว่าเขาเป็นคนประหลาด "ผู้ซึ่งถูกฝังอยู่ในหนังสือของเขาและกำลังคิดเชิงปรัชญาโดยมีโสกราตีสอยู่ตรงมุมของเขา กำลังคิดที่จะสร้างชีวิตของชาวกรีกขึ้นมาใหม่" แน่นอนว่านี่คือวิธีที่อริสโตฟาเนสนำเสนอเขาเพื่อความสนุกสนานของชาวเอเธนส์ในละครตลกเรื่อง "Acharnians": ยูริพิดีสนั่งอยู่ที่บ้านและทะยานไปในทรงกลมที่สูงขึ้นปรัชญาและเขียนบทกวีและไม่ต้องการลงไปคุยกับ Dicaeopolis เนื่องจากเขาไม่มีเวลา เพียงยอมจำนนต่อการร้องขอเร่งด่วนของฝ่ายหลังเท่านั้นเขาจึงสั่งให้ผลักตัวเองออกจากห้องเพื่อความสะดวกยิ่งขึ้น ยูริพิดีสให้คำแนะนำ "" โดยให้ความสนใจกับการตัดสินของฝูงชน คนฉลาดอย่าให้ลูกหลานได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวาง “ในเมื่อคนฉลาดแม้จะรักการพักผ่อนและสันโดษ ยังปลุกเร้าความเกลียดชังตนเองในหมู่เพื่อนร่วมชาติของเขา และหากเขาประดิษฐ์สิ่งที่ดีขึ้นมา คนโง่ก็ถือว่ามันเป็นนวัตกรรมที่กล้าหาญ” แต่ถ้ายูริพิดีสละทิ้งชีวิตสาธารณะ ดังที่เห็นได้ชัดจากบทกวีของเขา เขาก็จะมีจิตใจรักชาติ เขาพยายามปลุกเร้าความรักต่อปิตุภูมิในเพื่อนร่วมชาติของเขา เขาสัมผัสได้ถึงความล้มเหลวของเมืองบ้านเกิดของเขาอย่างชัดเจน กบฏต่อกลอุบายของผู้นำที่ไร้ยางอายของกลุ่มมาเฟีย และยังให้คำแนะนำที่ดีแก่ประชาชนในเรื่องการเมืองด้วย

บนเกาะซาลามิสพวกเขาพบถ้ำอันเงียบสงบและโดดเดี่ยวพร้อมทางเข้าจากทะเลซึ่งยูริพิดีสสร้างขึ้นเพื่อตัวเขาเองเพื่อที่จะออกจากที่นั่นจากแสงที่มีเสียงดังเพื่อศึกษาบทกวี ลักษณะที่มืดมนและเศร้าโศกของถ้ำแห่งนี้ซึ่งชวนให้นึกถึงคุณสมบัติส่วนตัวของยูริพิดีสทำให้ชาวซาลามิสตั้งชื่อถ้ำนี้ตามกวีที่เกิดบนเกาะ บนหินก้อนหนึ่งซึ่ง Welker พูดถึง (Alte Denkmäler, I, 488) มีภาพที่เกี่ยวข้องกับถ้ำยูริพิดีสแห่งนี้ ยูริพิดีส ชายชราร่างท้วมและมีหนวดเคราขนาดใหญ่ ยืนอยู่ข้างรำพึงซึ่งถือม้วนหนังสืออยู่ในมือแล้วนำไปให้ผู้หญิงที่นั่งอยู่บนก้อนหิน ตามที่เวลเกอร์อธิบาย ผู้หญิงคนนี้ “เป็นนางไม้ที่อาศัยอยู่ในหินชายฝั่งแห่งนี้ เป็นนางไม้ของถ้ำแห่งนี้ คอยต้อนรับยูริพิดีสอย่างเป็นมิตร การสร้างถ้ำที่นี่เพื่อศึกษากวีนิพนธ์อันชาญฉลาดโดยลำพัง เฮอร์มีสที่ยืนอยู่ด้านหลังนางไม้ระบุเอาไว้”

ธีมของสตรีในยูริพิดีส

ลักษณะที่มืดมนและไม่เข้าสังคมของยูริพิดีสยังอธิบายถึงความเกลียดชังของผู้หญิงซึ่งชาวเอเธนส์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอริสโตเฟนตำหนิเขาในภาพยนตร์ตลกของเขาเรื่อง "Women at the Festival of Thesmophoria" ผู้หญิงที่หงุดหงิดกับคำวิจารณ์ที่ไม่ดีของยูริพิดีสต้องการแก้แค้นเขาและเมื่อรวมตัวกันในเทศกาล Thesmophoria ซึ่งมีข้อตกลงที่สมบูรณ์ระหว่างพวกเขาพวกเขาจึงตัดสินใจจัดให้มีการพิจารณาคดีของกวีและตัดสินประหารชีวิตเขา ยูริพิดีสด้วยความกลัวต่อชะตากรรมของเขากำลังมองหาผู้ชายคนหนึ่งที่จะตกลงที่จะแต่งกายด้วยชุดผู้หญิงมีส่วนร่วมในการประชุมของผู้หญิงและปกป้องกวีที่นั่น เนื่องจาก Agathon กวีผู้อ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งยูริพิดีสขอให้ให้บริการนี้ไม่ต้องการตกอยู่ในอันตราย Mnesilochus พ่อตาของยูริพิดีสผู้เชี่ยวชาญเทคนิคทางปรัชญาและการปราศรัยของลูกเขยของเขาอย่างเต็มที่ รับบทนี้และแต่งกายด้วยชุดผู้หญิงที่ Agathon มอบให้ ไปที่วิหาร Thesmophorion ที่นี่การพิจารณาคดีเกิดขึ้นโดยที่วิทยากรหญิงโจมตีลูกชายของพ่อค้าที่ดูถูกเรื่องเพศอย่างรุนแรง Mnesilochus ปกป้องลูกเขยของเขาอย่างกระตือรือร้น แต่ในไม่ช้าเขาก็ได้รับการยอมรับและตามคำสั่งของ Prytan ซึ่งถูกเรียกตัวไปที่วิหารเขาถูกมัดไว้กับเสาเพื่อที่เขาจะได้ได้รับการพิจารณาในข้อหาบุกรุกทางอาญา ชมรม- ยูริพิดิสซึ่งวิ่งไปที่วัดพยายามอย่างไร้ผลโดยใช้กลอุบายต่าง ๆ เพื่อปลดปล่อยพ่อตาของเขา ในที่สุดเขาก็สามารถปลดปล่อยเขาได้เมื่อเขาสัญญากับผู้หญิงว่าจะไม่ดุพวกเขาอีก และด้วยความช่วยเหลือจากนักเล่นฟลุต หันเหความสนใจของไซเธียนที่ยืนเฝ้าอยู่ นักเขียนในเวลาต่อมาได้เล่าให้ฟังแล้ว ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ว่าในช่วงเทศกาล Thesmophoria ผู้หญิงโจมตียูริพิดีสและต้องการฆ่าเขา แต่เขาช่วยตัวเองโดยสัญญากับพวกเขาว่าจะไม่พูดอะไรที่ไม่ดีเกี่ยวกับพวกเขา เมื่อพูดถึงเรื่องนี้ ผู้เขียนชีวประวัติอ้างเพื่อยืนยันหลายข้อจากละครเรื่อง "Melanippe" ของยูริพิดีส ซึ่งกล่าวว่า: "การล่วงละเมิดที่ผู้ชายพูดต่อผู้หญิงไม่ได้รับผลกระทบ ฉันรับรองกับคุณว่าผู้หญิงดีกว่าผู้ชาย” ตามที่ผู้เขียนชีวประวัติอีกคนระบุว่าผู้หญิงโจมตียูริพิดีสในถ้ำซาลามิส นักเขียนชีวประวัติเล่าว่าพวกมันระเบิดเข้ามา และต้องการจะฆ่าเขาในขณะที่เขาเขียนโศกนาฏกรรมครั้งนี้ ไม่ได้กล่าวไว้ว่ากวีทำให้พวกเขาสงบลงอย่างไร แน่นอนด้วยความช่วยเหลือของคำสัญญาข้างต้น

ยูริพิดีสนั่ง รูปปั้นโรมัน

ยูริพิดีสให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเพศหญิงและพาผู้หญิงขึ้นเวทีบ่อยกว่ากวีคนอื่น ๆ ความหลงใหลในหัวใจของผู้หญิงโดยเฉพาะอย่างยิ่งความรักและการขัดแย้งกับความรู้สึกทางศีลธรรมมักเป็นหัวข้อของโศกนาฏกรรมของเขา ดังนั้นในสถานการณ์โศกนาฏกรรมของเขาสามารถเกิดขึ้นได้อย่างง่ายดายโดยสรุปด้านที่ไม่ดีและด้านมืดของหัวใจของผู้หญิงไว้อย่างชัดเจน ดังนั้น บ่อยครั้งในละครทั้งเรื่องและในหลายฉาก ผู้หญิงจึงปรากฏตัวในสภาพแสงที่ไม่ดี แม้ว่าจะไม่อาจกล่าวได้ว่าฉากเหล่านี้แสดงถึงความเชื่อมั่นอันแน่วแน่ของกวีก็ตาม ชาวเอเธนส์อาจรู้สึกขุ่นเคืองทั้งจากข้อเท็จจริงที่ว่าโดยทั่วไปกวีวาดภาพผู้หญิงคนหนึ่งบนเวทีด้วยความรู้สึกและแรงจูงใจจากภายในสุดของเธอ และจากความจริงที่ว่าผู้หญิงมีอาการหลงผิดและความเสื่อมทรามของอุปนิสัยในลักษณะดังกล่าว สีสดใสและยิ่งไปกว่านั้น ในช่วงเวลาที่ผู้หญิงห้องใต้หลังคาไม่ได้ยืนหยัดในศีลธรรมอันสูงส่งเป็นพิเศษ นี่คือเหตุผลว่าทำไมยูริพิดีสจึงได้รับชื่อเสียงในหมู่ชาวเอเธนส์ในฐานะผู้เกลียดชังผู้หญิง เราต้องยอมรับว่าทัศนคติของเขาที่มีต่อผู้หญิงทำให้เขาได้รับเกียรติพอๆ กับที่ทำให้เขาอับอาย ในละครของเขาเราได้พบกับสตรีผู้สูงศักดิ์มากมาย ความรักสูงและการเสียสละตนเอง ความกล้าหาญ และความมุ่งมั่น ในขณะที่ผู้ชายมักจะปรากฏตัวเคียงข้างพวกเขาในบทบาทที่น่าสงสารและรองลงมา

ความสัมพันธ์ในครอบครัวของยูริพิดีส

หากการตัดสินที่รุนแรงของยูริพิดีสเกี่ยวกับผู้หญิงโดยส่วนใหญ่แล้วจะอธิบายด้วยตัวละคร พล็อตละครเห็นได้ชัดว่าเขาแสดงประโยคประเภทนี้บางประโยคออกมาอย่างจริงใจ ในชีวิตครอบครัวของเขา กวีต้องอดทนต่อการทดลองที่ยากลำบาก ตามที่นักเขียนชีวประวัติยูริพิดีสมีภรรยาสองคน คนแรกคือ Chirila ลูกสาวของ Mnesilochus ที่กล่าวถึงข้างต้น ซึ่ง Euripides มีลูกชายสามคน: Mnesarchides ซึ่งต่อมาเป็นพ่อค้า Mnesilochus ซึ่งกลายเป็นนักแสดง และ Euripides the Younger โศกนาฏกรรม เนื่องจากภรรยาคนนี้นอกใจยูริพิดีส เขาจึงหย่ากับเธอและรับภรรยาอีกคนชื่อเมลิโต ซึ่งกลับกลายเป็นว่าไม่ดีไปกว่าคนแรกและทิ้งสามีของเธอเอง Melito คนนี้ถูกคนอื่นเรียกว่าภรรยาคนแรกของ Euripides และ Chirilu (หรือ Chirina) - คนที่สอง; เกลลิอุสยังบอกอีกว่ายูริพิดีสมีภรรยาสองคนในเวลาเดียวกัน ซึ่งแน่นอนว่าไม่เป็นความจริง เนื่องจากเอเธนส์ไม่อนุญาตให้มีสามีภรรยากัน กล่าวกันว่า Chyrila มีความสัมพันธ์กับ Cephisophon ซึ่งเป็นนักแสดงที่ได้รับการกล่าวขานว่าเป็นทาสสาวของ Euripides และนักแสดงตลกบอกว่าเขาช่วย Euripides เขียนบทละคร การนอกใจของ Chyrila ทำให้ยูริพิดีสเขียนละครเรื่อง Hippolytus ซึ่งเขาโจมตีผู้หญิงเป็นพิเศษ เมื่อประสบปัญหาเดียวกันจากภรรยาคนที่สองของเขา กวีก็เริ่มประณามผู้หญิงมากยิ่งขึ้น แน่นอนว่าภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ เขาสามารถใส่ความคิดแปลก ๆ ดังกล่าวเข้าไปในปากของฮิปโปลิทัสได้อย่างจริงใจ:

“โอ้ ซุส! คุณทำให้ความสุขของผู้คนมืดมนด้วยการให้กำเนิดผู้หญิง! หากคุณต้องการสนับสนุนเผ่าพันธุ์มนุษย์ คุณจะต้องจัดการเพื่อที่เราจะได้ไม่เป็นหนี้ชีวิตผู้หญิง มนุษย์อย่างพวกเราสามารถนำทองแดง เหล็ก หรือทองคำราคาแพงมาพระวิหารของคุณได้ และรับเด็ก ๆ จากพระหัตถ์ของเทพเป็นการตอบแทน แต่ละคนตามเครื่องบูชาของเขา และเด็กเหล่านี้จะเติบโตอย่างอิสระในบ้านพ่อ โดยไม่เคยเห็นหรือรู้จักผู้หญิงเลย เพราะเห็นได้ชัดว่าผู้หญิงคือหายนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด”

การออกเดินทางของยูริพิดีสจากเอเธนส์ไปยังมาซิโดเนีย

ในปีสุดท้ายของชีวิต Euripides ออกจากบ้านเกิดของเขา นี่เป็นไม่นานหลังจากการนำเสนอของ Orestes (408 ปีก่อนคริสตกาล) อะไรกระตุ้นให้เขาทำเช่นนี้เราไม่ทราบ บางทีปัญหาในครอบครัวหรือการโจมตีอย่างขมขื่นของนักแสดงตลกหรือสถานการณ์ปั่นป่วนในกรุงเอเธนส์เมื่อสิ้นสุดสงครามเพโลพอนนีเซียนหรือบางทีทั้งหมดนี้อาจทำให้การอยู่ในบ้านเกิดของเขาไม่เป็นที่พอใจ ครั้งแรกที่เขาไปที่ Thessalian Magnesia ซึ่งพลเมืองต้อนรับเขาอย่างมีอัธยาศัยดีและให้เกียรติเขาด้วยของขวัญ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้อยู่ที่นั่นนานนักและไปที่เพลลาในราชสำนักของกษัตริย์อาร์เคลาอุสแห่งมาซิโดเนีย อธิปไตยนี้ไม่โดดเด่นด้วยคุณสมบัติทางศีลธรรม เขาปูทางไปสู่บัลลังก์ด้วยการฆาตกรรมสามครั้ง แต่เขากระตือรือร้นมากที่จะแนะนำประเทศของเขา วัฒนธรรมกรีกและศีลธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการทำให้ศาลของคุณเปล่งประกายมากขึ้นด้วยการดึงดูดกวีและศิลปินชาวกรีก ที่ศาลของเขาอาศัยอยู่ในหมู่คนอื่น ๆ เช่น Agathon โศกนาฏกรรมแห่งเอเธนส์, มหากาพย์ Chiril จาก Samos, จิตรกรชื่อดัง Zeuxis จาก Heraclea (ใน Magna Graecia), นักดนตรีและผู้เขียน dithyrambs Timothy จาก Miletus ที่ราชสำนักของกษัตริย์ที่มีอัธยาศัยดีและมีน้ำใจ Euripides เพลิดเพลินกับการพักผ่อนที่น่ารื่นรมย์และเพื่อเป็นเกียรติแก่ราชวงศ์มาซิโดเนียได้เขียนละครเรื่อง "Archelaus" ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการสถาปนาอาณาจักรมาซิโดเนียโดยทายาทของ Hercules Archelaus บุตรชายของ Temen . ในมาซิโดเนีย ยูริพิดีสเขียนละครเรื่อง “The Bacchae” ดังที่เห็นได้จากการพาดพิงถึงสถานการณ์ในท้องถิ่นในละครเรื่องนี้ บทละครเหล่านี้ถูกนำเสนอในเมืองดิออน ในเมืองปิเอเรีย ใกล้โอลิมปัส ซึ่งเป็นที่ซึ่งลัทธิแบคคัสดำรงอยู่ และที่ซึ่งกษัตริย์อาร์เคลาอุสจัดการแข่งขันอันน่าทึ่งเพื่อเป็นเกียรติแก่ซุสและรำพึง

อาจเป็นไปได้ว่ากวี Agathon ก็มีส่วนร่วมในการแข่งขันเหล่านี้เช่นกันซึ่งออกจากเอเธนส์และมาถึงเพลลาเกือบจะในเวลาเดียวกันกับยูริพิดีส เป็นเรื่องตลกมีการประดิษฐ์เรื่องราวขึ้นว่า Agathon ที่หล่อเหลาในวัยหนุ่มของเขาคือคู่รักของ Euripides ซึ่งตอนนั้นอายุประมาณ 32 ปีและ Euripides เขียน "Chrysippus" ของเขาเพื่อเอาใจเขา เรื่องราวของการที่ยูริพิดีสเฒ่าครั้งหนึ่งดื่มอาหารค่ำกับอาร์เชลอสจูบอากาทอนวัย 40 ปีสมควรได้รับศรัทธาเพียงเล็กน้อยและเมื่อกษัตริย์ถามว่าเขายังคิดว่าอากาทอนเป็นคนรักของเขาหรือไม่เขาก็ตอบว่า: " แน่นอน ฉันขอสาบานต่อซุส ; ท้ายที่สุดแล้วความงามไม่เพียงได้รับจากฤดูใบไม้ผลิที่วิเศษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฤดูใบไม้ร่วงที่วิเศษด้วย”

ตำนานเกี่ยวกับการตายของยูริพิดีส

ยูริพิดีสอาศัยอยู่ที่ราชสำนักของอาร์เคลาอุสได้ไม่นาน เขาเสียชีวิตใน 406 ปีก่อนคริสตกาล (Ol. 93, 3) อายุ 75 ปี มีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการตายของเขาซึ่งมีความน่าเชื่อถือเพียงเล็กน้อย ข่าวที่แพร่หลายที่สุดคือเขาถูกสุนัขฉีกเป็นชิ้นๆ ผู้เขียนชีวประวัติบอกสิ่งต่อไปนี้: ในมาซิโดเนียมีหมู่บ้านแห่งหนึ่งซึ่งมีชาวธราเซียนอาศัยอยู่ วันหนึ่ง Archelaus สุนัขชาว Molossian วิ่งมาที่นั่น และชาวบ้านก็ถวายเครื่องบูชาและกินตามธรรมเนียมของพวกเขา ด้วยเหตุนี้กษัตริย์ทรงปรับพวกเขาหนึ่งตะลันต์ แต่ยูริพิดีสตามคำร้องขอของชาวธราเซียนได้ขอร้องให้กษัตริย์ยกโทษให้พวกเขาสำหรับการกระทำนี้ ต่อมาอีกนาน วันหนึ่งยูริพิดีสกำลังเดินอยู่ในป่าใกล้เมือง ซึ่งกษัตริย์กำลังตามล่าอยู่พร้อมๆ กัน สุนัขทั้งสองหนีจากนักล่ารีบวิ่งไปหาชายชราและฉีกเขาเป็นชิ้น ๆ เหล่านี้เป็นลูกสุนัขของสุนัขตัวเดียวกับที่ชาวธราเซียนกิน ดังนั้นสุภาษิตของชาวมาซิโดเนียว่า "การแก้แค้นของสุนัข" นักเขียนชีวประวัติอีกคนหนึ่งกล่าวว่ากวีสองคนคือ Macedonian Arideus และ Thessalian Kratev ด้วยความอิจฉาของ Euripides ได้ติดสินบน Lysimachus ทาสของราชวงศ์เป็นเวลา 10 นาทีเพื่อที่เขาจะได้ปล่อยสุนัขใส่ Euripides ซึ่งฉีกเขาเป็นชิ้น ๆ ตามข่าวอื่นไม่ใช่สุนัข แต่เป็นผู้หญิงที่ทำร้ายเขาบนถนนในเวลากลางคืนและฉีกเขาเป็นชิ้น ๆ

ข่าวการตายของยูริพิดีสได้รับในกรุงเอเธนส์ด้วยความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้ง พวกเขาบอกว่า Sophocles เมื่อได้รับข่าวนี้สวมเสื้อผ้าไว้ทุกข์และในระหว่างการแสดงในโรงละครก็พานักแสดงขึ้นไปบนเวทีโดยไม่มีพวงหรีด ผู้คนกำลังร้องไห้ Archelaus ได้สร้างอนุสาวรีย์ที่เหมาะสมให้กับกวีผู้ยิ่งใหญ่ในพื้นที่โรแมนติกระหว่าง Arethusa และ Wormiscus ใกล้น้ำพุสองแห่ง ชาวเอเธนส์เมื่อทราบเกี่ยวกับการตายของกวีจึงส่งสถานทูตไปยังมาซิโดเนียเพื่อขอมอบศพของยูริพิดีสเพื่อฝังในบ้านเกิดของเขา แต่เนื่องจาก Archelaus ไม่เห็นด้วยกับคำขอนี้ พวกเขาจึงสร้างอนุสาวรีย์เพื่อเป็นเกียรติแก่กวีคนนี้บนถนนไป Piraeus ซึ่ง Pausanias เห็นเขาในเวลาต่อมา ตามตำนานหลุมฝังศพของยูริพิดีสเช่นเดียวกับหลุมฝังศพของ Lycurgus ถูกทำลายด้วยสายฟ้าฟาดซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของความสนใจเป็นพิเศษของเทพเจ้าต่อมนุษย์เนื่องจากสถานที่ที่สายฟ้าฟาดถูกประกาศว่าศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้ กล่าวกันว่า Thucydides นักประวัติศาสตร์หรือนักดนตรี Timothy ได้ตกแต่งอนุสาวรีย์ของเขาด้วยคำจารึกต่อไปนี้:

“ ทั่วทั้งกรีซทำหน้าที่เป็นหลุมศพของยูริพิดีส แต่ร่างของเขาอยู่ในมาซิโดเนียที่ซึ่งเขาถูกกำหนดให้จบชีวิตของเขา บ้านเกิดของเขาคือเอเธนส์และเฮลลาสทั้งหมด เขาเพลิดเพลินกับความรักของรำพึงและด้วยเหตุนี้จึงได้รับคำชมจากทุกคน”

Bergk เชื่อว่าคำจารึกนี้ไม่ได้แต่งโดยนักประวัติศาสตร์ ทูซิดิดีส แต่แต่งโดยชาวเอเธนส์ชื่อเดียวกันอีกคนจากบ้านของอาเฮิร์ด ซึ่งเป็นกวีและเห็นได้ชัดว่าอาศัยอยู่ที่ราชสำนักของอาร์เคลาส์ด้วย บางทีคำจารึกนี้อาจมีไว้สำหรับอนุสาวรีย์ยูริพิดีสในมาซิโดเนีย

ให้เราพูดถึงอีกกรณีหนึ่งที่นี่ ไม่นานหลังจากการตายของยูริพิดีส ไดโอนิซิอัส เผด็จการแห่งซีราคูซาน ผู้ซึ่งได้รับอำนาจในปีเดียวกันนั้น ได้ซื้อพรสวรรค์หนึ่งอันจากทายาทของเขาซึ่งเป็นของกวี เครื่องสายกระดานและกระดานชนวน และบริจาคสิ่งเหล่านี้ เพื่อรำลึกถึงยูริพิดีส ให้กับวิหารแห่งรำพึงในเมืองซีราคิวส์

ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยของเรา รูปปั้นครึ่งตัวของ Euripides จำนวนมากรอดชีวิตมาได้ โดยเป็นตัวแทนของเขาไม่ว่าจะแยกจากกันหรือร่วมกับ Sophocles รูปปั้นครึ่งตัวขนาดมหึมาของกวีหินอ่อน Parian อยู่ในพิพิธภัณฑ์วาติกัน Chiaramonti; นี่อาจเป็นสำเนาของรูปปั้นที่ถูกวางไว้ในโรงละครตามคำสั่งของ Lycurgus ถัดจากรูปปั้นของ Aeschylus และ Sophocles “ในลักษณะใบหน้าของยูริพิดีส เราจะเห็นได้ว่าความจริงจัง ความเศร้าโศก และความไม่เอื้อเฟื้อซึ่งนักแสดงตลกเยาะเย้ยเขา การไม่ชอบความสนุกสนานและเสียงหัวเราะ ซึ่งความรักในความสันโดษของเขาต่อถ้ำซาลามิสอันห่างไกลนั้นสอดคล้องกันมาก นอกจากความจริงจังแล้ว รูปร่างของเขายังแสดงถึงความเมตตากรุณาและความสุภาพเรียบร้อย ซึ่งเป็นคุณสมบัติของนักปรัชญาที่แท้จริง แทนที่จะมีความพึงพอใจและความภาคภูมิใจอย่างมีระดับ กลับมีบางสิ่งที่ซื่อสัตย์และจริงใจปรากฏให้เห็นต่อหน้ายูริพิดีส” (เวลเกอร์).

ยูริพิดีส รูปปั้นครึ่งตัวจากพิพิธภัณฑ์วาติกัน

ยูริพิดีสและความซับซ้อน

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูบทความ “ปรัชญาซับซ้อน” (หัวข้อ “อิทธิพลของปรัชญาซับซ้อนต่อยูริพิดีส”)

ยูริพิดีสเป็นตัวแทนที่สมบูรณ์ของช่วงเวลาที่ชาวเอเธนส์ตกหลุมรักความซับซ้อนและเริ่มแสดงความรู้สึกอ่อนไหว ความชื่นชอบในการแสวงหาจิตใจของเขาทำให้เขาเสียสมาธิจากกิจกรรมทางสังคมตั้งแต่เนิ่นๆ และเขาอาศัยอยู่ท่ามกลางนักปรัชญา เขาเจาะลึกแนวคิดที่น่าสงสัยของ Anaxagoras เขาชอบคำสอนที่เย้ายวนใจของนักปรัชญา เขาไม่มีพลังร่าเริงของ Sophocles ที่ปฏิบัติหน้าที่พลเมืองอย่างขยันขันแข็ง เขาละเลยกิจการของรัฐ ละทิ้งชีวิตสังคมที่เขาแสดงศีลธรรมอยู่ วงจรอุบาทว์- โศกนาฏกรรมของเขาเป็นที่ชื่นชอบของคนรุ่นเดียวกัน แต่ความทะเยอทะยานของเขายังคงไม่เป็นที่พอใจ - บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงออกจากเอเธนส์ในวัยชรา ที่ซึ่งกวีการ์ตูนหัวเราะเยาะผลงานของเขาอยู่ตลอดเวลา

ที่เกี่ยวข้องกับแนวโน้ม ในเนื้อหา และอาจใกล้เคียงกับทันเวลาคือโศกนาฏกรรมของ “ผู้ร้อง” เนื้อหาของมันคือตำนานที่ Thebans ไม่อนุญาตให้ฝังฮีโร่ Argive ที่ถูกสังหารระหว่างการทัพทั้งเจ็ดเพื่อต่อต้าน Thebes แต่เธเซอุสบังคับให้พวกเขาทำเช่นนั้น คำแนะนำเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางการเมืองสมัยใหม่ก็ชัดเจนเช่นกัน Thebans ยังไม่ต้องการให้ชาวเอเธนส์ฝังทหารที่เสียชีวิตในยุทธการเดเลีย (ในปี 424) ในตอนท้ายของละคร Argive King เข้าสู่การเป็นพันธมิตรกับชาวเอเธนส์ มันสมเหตุสมผลทางการเมืองด้วย: ไม่นานหลังจากยุทธการที่เดเลียม ชาวเอเธนส์ได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับอาร์กอส การขับร้องของ "ผู้ร้อง" ประกอบด้วยมารดาของวีรบุรุษ Argive ที่ถูกสังหารและสาวใช้ของพวกเขา จากนั้นบุตรชายของวีรบุรุษเหล่านี้ก็เข้าร่วมด้วย เพลงของคณะนักร้องประสานเสียงยอดเยี่ยมมาก อาจเป็นไปได้ว่าทิวทัศน์ที่เป็นตัวแทนของวิหาร Eleusinian แห่ง Demeter ซึ่งมีแท่นบูชาที่ "ผู้ร้อง" - มารดาของวีรบุรุษที่ถูกสังหาร - นั่งลงนั้นมีรูปลักษณ์ที่สวยงาม ฉากการเผาฮีโร่เหล่านั้น ขบวนแห่เด็กผู้ชายถือโกศพร้อมขี้เถ้าของผู้ตาย และการเสียชีวิตโดยสมัครใจของภรรยาของคาปาเนอุสที่ปีนขึ้นไปบนกองไฟบนร่างของสามีของเธอ ก็ดีเช่นกัน ในตอนท้ายของละคร ยูริพิดีสใช้ deus ex machina นำเทพธิดาเอเธน่าขึ้นบนเวทีซึ่งเรียกร้องคำสาบานจาก Argives ว่าจะไม่ต่อสู้กับชาวเอเธนส์ ต่อจากนี้ พันธมิตรเอเธนส์-อาร์กิฟก็ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการ เพื่อการต่ออายุซึ่งเขียนว่า "ผู้ร้อง" ในยุคปัจจุบัน

ยูริพิดีส – “เฮคิวบา” (สรุป)

โศกนาฏกรรมบางส่วนของยูริพิดีสที่มาหาเรานั้นมีพื้นฐานมาจากตอนต่างๆ จากสงครามเมืองทรอย โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากเหตุการณ์เลวร้ายของการทำลายเมืองทรอย สื่อถึงอารมณ์อันแรงกล้าของความหลงใหลด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ ตัวอย่างเช่นใน "Hecuba" เป็นครั้งแรกที่พรรณนาถึงความเศร้าโศกของแม่ซึ่งลูกสาวของเธอ Polyxena เจ้าสาวของ Achilles ถูกฉีกออก หลังจากหยุดหลังจากการล่มสลายของทรอยบนชายฝั่งธราเซียนของ Hellespont ชาวกรีกจึงตัดสินใจสังเวย Polyxena บนหลุมศพของ Achilles; เธอเต็มใจไปสู่ความตาย ในขณะนี้ สาวใช้ที่ไปตักน้ำได้นำร่างของ Hecuba ของ Polydor ลูกชายของเธอซึ่งเธอพบบนชายฝั่งถูก Polymestor ผู้ทรยศสังหารภายใต้การคุ้มครองของ Polydor ที่ถูกส่งไป โชคร้ายครั้งใหม่นี้ทำให้เหยื่อของ Hecuba กลายเป็นผู้ล้างแค้น ความกระหายที่จะแก้แค้นนักฆ่าลูกชายของเธอผสานเข้ากับจิตวิญญาณของเธอด้วยความสิ้นหวังต่อการตายของลูกสาวของเธอ ด้วยความยินยอมของผู้นำหลักของกองทัพกรีก Agamemnon Hecuba จึงล่อ Polymestor เข้าไปในเต็นท์และด้วยความช่วยเหลือจากทาสทำให้เขาตาบอด ในการแก้แค้น Hecuba แสดงให้เห็นถึงความฉลาดและความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดา ใน Medea ยูริพิดีสพรรณนาถึงความหึงหวงในเฮคูบาการแก้แค้นนั้นแสดงให้เห็นด้วยลักษณะที่มีพลังมากที่สุด โพลีเมสเตอร์ที่ตาบอดทำนายชะตากรรมในอนาคตของเฮคิวบา

ยูริพิดีส – “Andromache” (สรุป)

ความหลงใหลที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงประกอบด้วยเนื้อหาของ Andromache โศกนาฏกรรมของ Euripides Andromache ภรรยาม่ายผู้ไม่มีความสุขของ Hector เมื่อสิ้นสุดสงครามเมืองทรอย กลายเป็นทาสของ Neoptolemus ลูกชายของ Achilles เฮอร์ไมโอนี่ ภรรยาของนีออปโตเลมัส อิจฉาเธอ ความหึงหวงยิ่งรุนแรงขึ้นเพราะเฮอร์ไมโอนี่ไม่มีลูก และแอนโดรมาเช่ให้กำเนิดลูกชายชื่อโมลอสซุส จากนีออปโทเลมัส เฮอร์ไมโอนี่และพ่อของเธอ กษัตริย์สปาร์ตันเมเนลอส ข่มเหงอันโดรมาเช่อย่างไร้ความปราณี กระทั่งขู่ฆ่าเธอด้วยซ้ำ แต่ Peleus ปู่ของ Neoptolemus ช่วยเธอจากการถูกข่มเหง เฮอร์ไมโอนี่กลัวสามีจะแก้แค้นจึงอยากฆ่าตัวตาย แต่ Orestes หลานชายของ Menelaus ซึ่งเคยเป็นคู่หมั้นของเฮอร์ไมโอนี่พาเธอไปที่ Sparta และพวก Delphians ตื่นเต้นกับแผนการของเขาฆ่า Neoptolemus ในตอนท้ายของบทละคร เทพธิดา Thetis ปรากฏตัว (deus ex machina) และเล็งเห็นถึงอนาคตที่มีความสุขของ Andromache และ Molossus; ข้อไขเค้าความเรื่องเทียมนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความประทับใจอันเงียบสงบแก่ผู้ชม

โศกนาฏกรรมทั้งหมดเต็มไปด้วยความเกลียดชังต่อสปาร์ตา ความรู้สึกนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากความสัมพันธ์สมัยใหม่ในยูริพิดีส สปาร์ตาและเอเธนส์ก็ทำสงครามกัน "อันโดรมาเช่" อาจจัดแสดงในปี 421 ค่อนข้างเร็วกว่าบทสรุปของสนธิสัญญานิเซียส ยูริพิดิสด้วยความยินดีอย่างเห็นได้ชัดแสดงให้เห็นในเมเนลอสถึงความรุนแรงและการทรยศหักหลังของชาวสปาร์ตันและในเฮอร์ไมโอนี่ถึงการผิดศีลธรรมของผู้หญิงชาวสปาร์ตัน

ยูริพิดีส – “สตรีโทรจัน” (สรุป)

โศกนาฏกรรม "The Trojan Women" เขียนโดย Euripides ประมาณปี 415 การกระทำของมันเกิดขึ้นในวันที่สองหลังจากการยึดทรอยในค่ายของกองทัพกรีกที่ได้รับชัยชนะ เชลยที่ถูกจับในเมืองทรอยนั้นถูกแจกจ่ายให้กับผู้นำของชาวกรีกที่ได้รับชัยชนะ Euripides แสดงให้เห็นว่า Hecuba ภรรยาของกษัตริย์โทรจัน Priam ที่ถูกสังหาร และ Andromache ภรรยาของ Hector กำลังเตรียมพร้อมสำหรับชะตากรรมของการเป็นทาสอย่างไร ลูกชายของเฮคเตอร์และอันโดรมาเช่ ลูกน้อยแอสตียาแน็กซ์ ถูกชาวกรีกโยนลงมาจากกำแพงป้อมปราการ ลูกสาวคนหนึ่งของ Priam และ Hecuba ผู้เผยพระวจนะโทรจัน Cassandra กลายเป็นนางสนมของผู้นำชาวกรีก Agamemnon และด้วยความบ้าคลั่งที่มีความสุขทำให้การคาดการณ์เกี่ยวกับชะตากรรมอันเลวร้ายที่จะเกิดขึ้นในไม่ช้าผู้ทำลายล้างส่วนใหญ่ของ Troy Polyxene ลูกสาวอีกคนของ Hecuba จะถูกบูชายัญที่หลุมศพของ Achilles

บทบาทของนักร้องประสานเสียงในละครเรื่องนี้โดยยูริพิดีสรับบทโดยผู้หญิงโทรจันที่ชาวกรีกจับตัวไป ฉากสุดท้ายของ “The Trojan Women” เป็นฉากการเผาเมืองทรอยโดยชาวเฮลเลเนส

เช่นเดียวกับในกรณีของ "The Petitioners", "Andromache" และ "Heraclides" โครงเรื่องของ "The Trojan Women" มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเหตุการณ์ในเวลานั้น ใน 415 ปีก่อนคริสตกาล ชาวเอเธนส์ตามคำแนะนำของนักผจญภัยผู้ทะเยอทะยาน Alcibiades ตัดสินใจที่จะพลิกกระแสของสงครามเพโลพอนนีเซียนอย่างรวดเร็วและบรรลุอำนาจเหนือกลุ่มกรีกโดยการสำรวจทางทหารไปยังซิซิลี แผนการอันหุนหันพลันแล่นนี้ถูกประณามโดยบุคคลสำคัญหลายคนในเอเธนส์ อริสโตฟาเนสเขียนบทตลกเรื่อง The Birds เพื่อจุดประสงค์นี้ และยูริพิดีสเขียนเรื่อง "The Trojan Woman" ซึ่งเขาพรรณนาถึงภัยพิบัตินองเลือดจากสงครามอย่างเต็มตาและแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อเชลยที่ทนทุกข์ แนวคิดที่ว่าแม้จะประสบความสำเร็จในการรณรงค์ แต่ผลที่ตามมาของมันก็จะกลายเป็นเรื่องน่าเศร้าสำหรับผู้ชนะที่ละเมิดความยุติธรรม ซึ่ง Euripides ได้ดำเนินการอย่างชัดเจนใน The Trojan Women

The Trojan Women ซึ่งเป็นหนึ่งในละครที่ดีที่สุดของ Euripides ไม่ประสบความสำเร็จเมื่อจัดฉากครั้งแรก - ซึ่งเป็นช่วงเริ่มต้นของการสำรวจซิซิลี ความหมาย "ต่อต้านสงคราม" ของ "สตรีโทรจัน" ไม่เป็นที่ชื่นชอบของผู้คนที่ตื่นเต้นกับกลุ่มปลุกปั่น แต่เมื่อในฤดูใบไม้ร่วงปี 413 กองทัพเอเธนส์ทั้งหมดเสียชีวิตในซิซิลี พลเมืองของพวกเขายอมรับว่ายูริพิดีสพูดถูกและสั่งให้เขาเขียนคำจารึกบทกวีบนหลุมศพของเพื่อนร่วมชาติของเขาที่ตกอยู่ในซิซิลี

ยูริพิดีส – “เฮเลน” (เรื่องย่อ)

เนื้อหาของโศกนาฏกรรม "เฮเลน" ยืมมาจากตำนานที่ว่าสงครามเมืองทรอยต่อสู้กันเพราะผี: ในทรอยมีเพียงผีของเฮเลนและเฮเลนเองก็ถูกเทพเจ้าพาไปยังอียิปต์ กษัตริย์หนุ่มแห่งอียิปต์ ธีโอไคมีเนส ไล่ตามเฮเลนด้วยความรักของเขา เธอวิ่งหนีจากเขาไปที่หลุมศพของกษัตริย์โพรทูส ที่นั่นเธอถูกพบโดยสามีของเธอ เมเนลอส ซึ่งถูกพายุพัดมายังอียิปต์หลังจากการยึดเมืองทรอย โดยปรากฏตัวในชุดขอทาน เนื่องจากเรือทั้งหมดของเขาถูกทำลายโดยพายุเฮอริเคน เพื่อหลอกลวง Theoclymenes เฮเลนบอกเขาว่าเมเนลอสควรจะตายที่ทรอย และตอนนี้เธอกลายเป็นผู้หญิงที่เป็นอิสระแล้วพร้อมที่จะแต่งงานกับกษัตริย์ เอเลนาขอให้ได้รับอนุญาตให้ออกทะเลโดยเรือเพื่อทำพิธีศพครั้งสุดท้ายเท่านั้น อดีตสามี- บนเรือลำนี้ เฮเลนปลอมตัวไปพร้อมกับเมเนลอส พวกเขาได้รับความช่วยเหลือจากนักบวชสาว Theonoya ผู้สูงศักดิ์เพียงคนเดียวในละครเรื่องนี้ Theoclymenes เมื่อค้นพบการหลอกลวงได้ส่งการไล่ล่าตามผู้ลี้ภัย แต่ Dioscuri ผู้หยุดเธอไว้ซึ่งรับบทเป็น deus ex machina พวกเขาประกาศว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเกิดขึ้นตามความประสงค์ของเหล่าทวยเทพ “เฮเลน” มีทั้งเนื้อหาและเป็นหนึ่งในโศกนาฏกรรมที่อ่อนแอที่สุดของยูริพิดีส

ยูริพิดีส – “อิพิจีเนียที่ออลิส” (สรุป)

ยูริพิดีสยังหยิบหัวข้อเรื่องโศกนาฏกรรมของเขาจากตำนานเกี่ยวกับ Atrids ซึ่งเป็นทายาทของฮีโร่ Atreus ซึ่งในจำนวนนี้เป็นผู้นำของสงครามโทรจันอากาเม็มนอนและเมเนลอส ละครเรื่อง "Iphigenia in Aulis" มีความสวยงาม แต่ถูกบิดเบือนโดยการเพิ่มเติมในภายหลัง เนื้อหาซึ่งเป็นตำนานของการเสียสละของ Iphigenia ลูกสาวของ Agamemnon

ก่อนออกเดินทางสู่เมืองทรอย กองทัพกรีกได้รวมตัวกันที่ท่าเรือออลิส แต่เทพีอาร์เทมิสหยุดยั้งลมอันบริสุทธิ์ เนื่องจากเธอโกรธอากามัมนอนผู้นำสูงสุดของพวกเฮลเลเนส นักทำนายชื่อดัง Calhant ประกาศว่าความโกรธของอาร์เทมิสสามารถบรรเทาลงได้ด้วยการเสียสละอิพิเจเนีย ลูกสาวของอากาเม็มนอนให้กับเธอ Agamemnon ส่งจดหมายถึง Clytemnestra ภรรยาของเขาเพื่อขอให้ส่ง Iphigenia ไปยัง Aulis เนื่องจาก Achilles ถูกกล่าวหาว่าตั้งเงื่อนไขในการเข้าร่วมในการรณรงค์หาเสียงที่ Troy ว่าเขาได้รับ Iphigenia เป็นภรรยา Iphigenia มาถึง Aulis กับแม่ของเธอ อคิลลีสเมื่อรู้ว่าอากาเม็มนอนใช้ชื่อของเขาเพื่อวัตถุประสงค์ในการหลอกลวง เขาโกรธเคืองอย่างยิ่งและประกาศว่าเขาจะไม่ยอมให้อิพิเจเนียถูกสังเวยแม้ว่าจะต้องต่อสู้กับผู้นำกรีกคนอื่น ๆ ก็ตาม Iphigenia ตอบกลับโดยบอกว่าเธอไม่ต้องการที่จะเป็นต้นเหตุของการต่อสู้ระหว่างเพื่อนร่วมชาติของเธอและยินดีที่จะสละชีวิตเพื่อประโยชน์ของเฮลลาส Iphigenia ไปที่แท่นบูชาบูชายัญโดยสมัครใจ แต่ผู้ส่งสารที่ปรากฏตัวในตอนท้ายของโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสรายงานว่าในขณะที่ทำการสังเวยหญิงสาวคนนั้นก็หายตัวไปและแทนที่จะเป็นกวางตัวเมียก็อยู่ใต้มีด

เนื้อเรื่องของ "Iphigenia in Aulis" ถูกยืมโดย Euripides จากเรื่องราวของสงครามเมืองทรอย แต่เขาให้ตำนานในรูปแบบที่มีการสรุปทางศีลธรรมจากมัน ท่ามกลางความสับสนวุ่นวายของเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตมนุษย์ ที่ถูกปั่นป่วนด้วยกิเลสตัณหาเพียงเท่านั้น วิธีที่ถูกต้อง- ผู้ที่มีใจบริสุทธิ์สามารถเสียสละตนเองอย่างกล้าหาญได้ Iphigenia ของ Euripides เสนอที่จะเสียสละอย่างไม่เห็นแก่ตัว ด้วยการตัดสินใจอย่างอิสระ การปรองดองของเหล่าฮีโร่ที่เถียงกันเองจึงบรรลุผลสำเร็จ ดังนั้นโศกนาฏกรรมครั้งนี้จึงปราศจากวิธีการประดิษฐ์ในการจัดเตรียมข้อไขเค้าความเรื่องโดยการแทรกแซงของเทพแม้ว่าวิธีนี้จะค่อนข้างชวนให้นึกถึงการปรากฏตัวของ Messenger ในตอนท้ายของการกระทำเช่นกัน

ยูริพิดีส – “Iphigenia ใน Tauris” (สรุป)

“Iphigenia in Tauris” มีคุณค่าทางศิลปะสูงเช่นกัน แผนของมันดี ตัวละครมีเกียรติและแสดงได้อย่างสวยงาม เนื้อหายืมมาจากตำนานที่ว่า Iphigenia ซึ่งรอดพ้นจากการบูชายัญใน Aulis ต่อมาได้กลายเป็นนักบวชใน Tauris (ไครเมีย) แต่แล้วจึงวิ่งหนีจากที่นั่นโดยนำรูปของเทพธิดาที่เธอรับใช้ไปด้วย

อาร์เทมิสผู้ช่วยชีวิตอิฟิเจเนียในออลิส ได้พาเธอจากที่นั่นไปยังทอริสบนเมฆวิเศษ และแต่งตั้งเธอให้เป็นนักบวชของเธอที่นั่น คนป่าเถื่อนแห่ง Tauris เสียสละชาวต่างชาติทุกคนที่ตกอยู่ในมือของพวกเขาให้กับอาร์เทมิสและ Iphigenia ได้รับความไว้วางใจให้ทำพิธีชำระล้างเบื้องต้นเหนือผู้โชคร้ายเหล่านี้ ขณะเดียวกัน สงครามเมืองทรอยสิ้นสุดลง และอากาเม็มนอน พ่อของอิพิเจเนียซึ่งกลับมายังบ้านเกิดของเขา ถูกฆ่าโดยไคลเทมเนสตรา ภรรยาของเขาและเอจิสทัส คนรักของเธอ การล้างแค้นพ่อของเขา Orestes น้องชายของ Iphigenia สังหาร Clytemnestra ผู้เป็นแม่ของเขา และจากนั้นก็ต้องทนทุกข์ทรมานจากการกลับใจอย่างสาหัส ซึ่งส่งมาโดยเทพธิดา Erinyes อพอลโลประกาศกับโอเรสเตสว่าเขาจะกำจัดความทรมานหากเขาไปที่ทอริสและนำรูปเคารพของอาร์เทมิสที่พวกป่าเถื่อนจับตัวไปจากที่นั่น Orestes มาถึง Taurida พร้อมกับเพื่อนของเขา Pylades แต่คนป่าเถื่อนในท้องถิ่นจับพวกเขาและประณามพวกเขาให้เสียสละ พวกเขาถูกนำตัวไปหานักบวชหญิง Iphigenia น้องสาวของ Orestes ยูริพิดีสบรรยายถึงฉากที่น่าตื่นเต้นซึ่งอิพิเจเนียจำพี่ชายของเธอได้ ภายใต้ข้ออ้างในการประกอบพิธีกรรมชำระล้าง Iphigenia จึงพา Orestes และ Pylades ไปที่ชายทะเลและวิ่งไปกับพวกเขาไปยังกรีซโดยเอารูปของอาร์เทมิสออกไป พวกป่าเถื่อนแห่ง Tauris ไล่ล่า แต่เทพี Athena (deus ex machina) บังคับให้พวกเขาหยุด

Iphigenia ของ Euripides ไม่ได้เป็นใบหน้าในอุดมคติเหมือนกับของ Goethe แต่เธอยังคงเป็นเด็กผู้หญิงที่เคร่งศาสนา ซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ของเธอ รักบ้านเกิดของเธออย่างหลงใหล มีเกียรติมากจนแม้แต่คนป่าเถื่อนยังเคารพเธอ เธอปลูกฝังแนวคิดที่มีมนุษยธรรมให้พวกเขา แม้ว่าคนป่าเถื่อนจะสังเวยผู้คนให้กับเทพธิดาที่เธอรับใช้ แต่ Iphigenia เองก็ไม่ได้ทำให้นองเลือด ฉากที่ Orestes และ Pylades ต่างต้องการเสียสละเพื่อช่วยเพื่อนของตนจากความตายเป็นฉากที่น่าทึ่ง ยูริพิดีสสามารถเพิ่มความรู้สึกประทับใจให้กับข้อพิพาทระหว่างเพื่อน ๆ โดยไม่ต้องใช้ความเห็นอกเห็นใจมากเกินไป

ยูริพิดีส – “โอเรสเตส” (สรุป)

ในโศกนาฏกรรมทั้งสองเรื่องที่มีชื่อว่า Iphigenia ตัวละครนั้นมีพลังและมีเกียรติ แต่เกี่ยวกับโศกนาฏกรรม "Orestes" นักวิชาการโบราณคนหนึ่งพูดไปแล้วว่าตัวละครทุกตัวในนั้นไม่ดียกเว้น Pylades เพียงอย่างเดียว และแท้จริงแล้ว นี่เป็นทั้งเนื้อหาและรูปแบบผลงานที่อ่อนแอที่สุดชิ้นหนึ่งของยูริพิดีส

ตามคำตัดสินของศาล Argive Orestes ควรถูกขว้างด้วยก้อนหินในข้อหาฆาตกรรม Clytemnestra แม่ของเขา แม้ว่าตัวเธอเองเคยเกือบจะฆ่าเขาพร้อมกับพ่อของเขา Agamemnon ก็ตาม จากนั้น Electra น้องสาวของเขาก็ได้รับการช่วยเหลือจาก Orestes ทารกน้อย ตอนนี้ Electra กำลังถูกพิจารณาร่วมกับ Orestes เพราะเธอมีส่วนร่วมในการฆาตกรรมแม่ร่วมกันของพวกเขา Orestes และ Electra หวังว่าจะได้รับการสนับสนุนจากพี่ชายของพ่อของพวกเขาที่ถูก Clytemnestra กษัตริย์ Spartan Menelaus สังหารซึ่งมาถึง Argos ระหว่างการพิจารณาคดี อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความขี้ขลาดและความเห็นแก่ตัว เขาจึงไม่ต้องการช่วยพวกเขา เมื่อสมัชชาแห่งชาติประณาม Orestes ต่อ Euripides - "Heraclides" (สรุป) erti เขาร่วมกับ Pylades เพื่อนที่ซื่อสัตย์ของเขาจับตัวประกันภรรยาของ Menelaus ผู้กระทำความผิดในสงครามโทรจัน Helen แต่พลังศักดิ์สิทธิ์ก็พาเธอลอยขึ้นไปในอากาศ โอเรสเตสต้องการฆ่าเฮอร์ไมโอนี่ ลูกสาวของเฮเลน ในจังหวะชี้ขาด Deus ex machina ก็ปรากฏตัวขึ้น - Apollo มีบทบาทนี้ - และสั่งให้ทุกคนคืนดี Orestes แต่งงานกับเฮอร์ไมโอนี่ซึ่งเขาเพิ่งต้องการจะฆ่า Pylades บน Electra

ตัวละครของตัวละครในละครเรื่อง Euripides ปราศจากความยิ่งใหญ่ในตำนาน นี้ คนธรรมดาไร้ศักดิ์ศรีอันน่าเศร้า

ยูริพิดีส – “Electra” (สรุป)

อีเลคตร้าต้องทนทุกข์ทรมานจากข้อบกพร่องเดียวกัน แต่ยิ่งกว่า Orestes ซึ่งตำนานอันประเสริฐได้รับการจัดแจงใหม่เพื่อให้กลายเป็นเหมือนเรื่องล้อเลียน

Clytemnestra เพื่อกำจัดคำเตือนเกี่ยวกับการฆาตกรรมสามีของเธออย่างต่อเนื่องจึงส่ง Electra ลูกสาวของเธอในฐานะชาวนาธรรมดา ๆ Electra อาศัยอยู่อย่างยากจนและทำงานบ้านด้วยตัวเธอเอง เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน Clytemnestra ขับไล่ Orestes ตั้งแต่ยังเป็นทารกจากเมืองหลวงของ Agamemnon, Mycenae เมื่อโตเต็มที่ในต่างแดน Orestes ก็กลับมาที่บ้านเกิดและมาหาน้องสาวของเขา อีเลคตร้าจำเขาได้จากแผลเป็นที่เหลือจากรอยช้ำที่เขาได้รับในวัยเด็ก หลังจากสมคบคิดกับอีเลคตร้า Orestes ได้สังหารคนรักของแม่ทั่วไปของพวกเขาและผู้กระทำผิดหลักในการตายของพ่อของพวกเขา Aegisthus นอกเมือง จากนั้น Electra ก็ล่อ Clytemnestra เข้าไปในกระท่อมที่น่าสงสารของเธอโดยมีข้ออ้าง ราวกับว่านางได้คลอดบุตรแล้ว ในกระท่อมนี้ Orestes ฆ่าแม่ของเขา ข้อไขเค้าความเรื่องที่น่าสยดสยองนี้ทำให้ Electra และ Orestes ตกอยู่ในอาการวิกลจริต แต่ Dioscuri ซึ่งปรากฏตัวอย่างน่าอัศจรรย์ได้ขอโทษพวกเขาโดยบอกว่าพวกเขาทำตามคำสั่งของ Apollo Electra แต่งงานกับ Pylades เพื่อนของ Orestes Orestes Dioskouri เองถูกส่งไปยังเอเธนส์ซึ่งเขาจะได้รับการชำระล้างบาปโดยสภาผู้เฒ่า - Areopagus

ยูริพิดีส – “เฮอร์คิวลีส” (สรุป)

"Hercules" (หรือ "The Madness of Hercules") ละครที่ออกแบบมาเพื่อเอฟเฟกต์ มีหลายฉากที่สร้างความประทับใจอย่างมาก มันรวมการกระทำสองอย่างเข้าด้วยกัน เมื่อเฮอร์คิวลิสเข้าสู่ยมโลก กษัตริย์ไลคัสแห่งเธบันผู้โหดร้ายต้องการสังหารภรรยา ลูกๆ และพ่อแก่ของเขา แอมฟิไทรออน ซึ่งยังคงอยู่ในธีบส์ เฮอร์คิวลิสซึ่งกลับมาโดยไม่คาดคิดได้ปลดปล่อยญาติของเขาและสังหารลิค แต่แล้วตัวเขาเองก็ได้ทำให้พวกเขาต้องเผชิญกับชะตากรรมที่เขาช่วยชีวิตพวกเขาไว้ เฮร่ากีดกันเฮอร์คิวลิสจากสติของเขา เขาฆ่าภรรยาและลูก ๆ ของเขา โดยจินตนาการว่าพวกเขาเป็นภรรยาและลูก ๆ ของ Eurystheus เขาถูกมัดไว้กับเศษของเสา อาเธน่าฟื้นคืนสติของเขา เฮอร์คิวลิสรู้สึกสำนึกผิดอย่างขมขื่นและอยากจะฆ่าตัวตาย แต่เธเซอุสก็ปรากฏตัวขึ้นและขัดขวางไม่ให้เขาทำเช่นนี้และพาเขาไปที่เอเธนส์ ที่นั่นเฮอร์คิวลิสได้รับการชำระล้างบาปด้วยพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์

ยูริพิดีส – “ไอออน” (สรุป)

“Ion” เป็นละครที่ยอดเยี่ยมในแง่ของเนื้อหาความบันเทิงและลักษณะเฉพาะของบุคคลที่ชัดเจน เต็มไปด้วยความรักชาติ ไม่มีความยิ่งใหญ่ของตัณหาหรือความยิ่งใหญ่ของอุปนิสัยอยู่ในนั้น การกระทำนั้นขึ้นอยู่กับการวางอุบาย

อิออน บุตรชายของอพอลโลและเครอูซา ธิดาของกษัตริย์เอเธนส์ ถูกแม่ของเขาโยนเข้าไปในวิหารเดลฟิค ด้วยความละอายใจกับเรื่องธรรมดาๆ เมื่อยังเป็นเด็ก เขาถูกเลี้ยงดูมาที่นั่น โดยถูกกำหนดให้เป็นผู้รับใช้ของอพอลโล Creusa แม่ของไอออนแต่งงานกับ Xuthus ซึ่งได้รับการเลือกจากกษัตริย์เอเธนส์เนื่องจากความกล้าหาญในสงคราม แต่พวกเขาไม่มีลูก Xuthus มาที่ Delphi เพื่ออธิษฐานต่อ Apollo เพื่อการประสูติของลูกหลานและได้รับคำตอบจาก Oracle ว่าบุคคลแรกที่เขาจะพบที่ทางออกจากวิหารคือลูกชายของเขา Xutus พบกับ Ion ก่อนและทักทายเขาในฐานะลูกชาย ในขณะเดียวกัน Creusa ก็มาจาก Xuthus อย่างลับๆ ก็มาที่ Delphi ด้วย เมื่อได้ยินวิธีที่ Xuthus เรียกไอออนและลูกชายของเขา เธอจึงตัดสินใจว่าไอออนเป็นลูกหลานของสามีของเธอ เนื่องจากไม่ต้องการรับคนแปลกหน้าเข้ามาในครอบครัว Creusa จึงส่งทาสที่มีถ้วยอาบยาพิษไปให้ไอออน แต่อพอลโลขัดขวางไม่ให้เธอทำสิ่งชั่วร้าย นอกจากนี้เขายังควบคุมตัวไอออนซึ่งเมื่อทราบแผนการร้ายกาจต่อเขาแล้วต้องการฆ่า Creusa โดยไม่รู้ว่าเธอเป็นแม่ของเขา นักบวชหญิงที่เลี้ยงดูโยนาห์ออกมาจากวิหารเดลฟิคพร้อมตะกร้าและผ้าห่อตัวที่เขาพบ Creusa จำพวกเขาได้ ไอออน ลูกชายของอพอลโลกลายเป็นรัชทายาทแห่งบัลลังก์เอเธนส์ บทละครของยูริพิดีสจบลงด้วยการที่เอเธน่ายืนยันความจริงของเรื่องราวเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของไอออนและพลังที่สัญญาไว้แก่ลูกหลานของเขา - ชาวไอโอเนียน เพื่อความภาคภูมิใจของชาวเอเธนส์ ตำนานเล่าขานเป็นที่ยินดีว่าบรรพบุรุษของชาวไอโอเนียมาจากเชื้อสายของกษัตริย์ Achaean ในสมัยโบราณ และไม่ใช่บุตรชายของคนแปลกหน้าจากต่างแดน นั่นคือ Aeolian Xuthus นักบวชหนุ่มไอออนที่ยูริพิดีสพรรณนานั้นช่างอ่อนหวานและไร้เดียงสา - เป็นใบหน้าที่น่าดึงดูด

ยูริพิดีส – “ชาวฟินีเซียน” (สรุป)

ต่อมา “โยนาห์” เขียนโดยยูริพิดีส ละครเรื่อง “The Phoenician Women” และมีข้อความที่สวยงามมากมาย ชื่อของละครมาจากการที่นักร้องประสานเสียงประกอบด้วยพลเมืองชาวฟินีเซียนไทร์ที่ถูกคุมขังซึ่งถูกส่งไปยังเดลฟี แต่ล่าช้าในธีบส์ตลอดทาง

เนื้อหาของ The Phoenician Women นำมาจากตำนานของ Theban king Oedipus และละครเรื่องนี้ประกอบไปด้วยตอนต่างๆ มากมายจากวงจรแห่งตำนานนี้ การปรับปรุงตำนานของยูริพิดีสนั้นจำกัดอยู่เพียงความจริงที่ว่าเอดิปุสและแม่และภรรยาของเขา โจคาสต้า ยังมีชีวิตอยู่ในระหว่างการรณรงค์ของเซเว่นเพื่อต่อต้านธีบส์ เมื่อบุตรชายของพวกเขาเอเตโอเคิลส์และโพลีนีซสังหารกันและกัน Jocasta ซึ่งร่วมกับลูกสาวของเธอ Antigone พยายามอย่างไร้ประโยชน์เพื่อป้องกันไม่ให้ลูกชายทั้งสองคนต่อสู้กัน เธอฆ่าตัวตายในค่ายเพราะเรื่องศพของพวกเขา Blind Oedipus ถูกขับออกจาก Thebes โดย Creon นำโดย Antigone ไปยัง Colon Menoeceus ลูกชายของ Creon เป็นไปตามคำทำนายที่ให้ไว้โดย Tyresias of Thebes กระโดดลงมาจากกำแพง Theban เสียสละตัวเองเพื่อคืนดีกับเทพเจ้ากับ Thebes

ยูริพิดีส – “The Bacchae” (สรุป)

โศกนาฏกรรมของ The Bacchae อาจจะเกิดขึ้นในภายหลัง เห็นได้ชัดว่าเขียนโดยยูริพิดีสในมาซิโดเนีย ในกรุงเอเธนส์ เรื่อง The Bacchae อาจจัดแสดงโดย Euripides the Younger ลูกชายหรือหลานชายของผู้แต่ง ซึ่งยังจัดแสดง Iphigenia ในงาน Aulis และ Alcmaeon โศกนาฏกรรมของ Euripides ซึ่งมาไม่ถึงเราด้วย

เนื้อหาของ "The Bacchae" เป็นตำนานของกษัตริย์ Theban Pentheus ที่ไม่ต้องการที่จะยอมรับว่าเป็นพระเจ้าลูกพี่ลูกน้องของเขา Bacchus-Dionysus ซึ่งกลับมาจากเอเชียไปยัง Thebes Pentheus เห็นในลัทธิที่มีความสุขของ Dionysus มีเพียงการหลอกลวงและการมึนเมาและเริ่มข่มเหงคนรับใช้ของเขาอย่าง bacchantes อย่างเคร่งครัดซึ่งตรงกันข้ามกับความคิดเห็นของปู่ของเขาฮีโร่ Cadmus และผู้ทำนาย Tyresias แห่ง Thebes ที่มีชื่อเสียง ด้วยเหตุนี้ Pentheus จึงถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ โดย Agave แม่ของเขา (น้องสาวของ Semele แม่ของ Dionysus) และ Maenads (Bacchantes) ที่ติดตามเธอ ไดโอนิซูสส่งผู้หญิง Theban ทั้งหมดไปสู่ความบ้าคลั่ง และพวกเขานำโดย Agave หนีไปบนภูเขาเพื่อดื่มด่ำกับบัคคานาเลียในหนังกวาง โดยมี thyrsus (ไม้เท้า) และแก้วหู (แทมโบรีน) อยู่ในมือ Dionysus บอก Pentheus ถึงความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะเห็น Bacchantes และบริการของพวกเขา เขาแต่งกายด้วยชุดผู้หญิงไปที่ Kiferon ซึ่งเกิดขึ้น แต่อากาเวและบัคชานเตสตัวอื่นๆ ตามคำแนะนำของไดโอนิซูส เข้าใจผิดว่าเพนธีอุสเป็นสิงโตและฉีกเขาเป็นชิ้นๆ อากาเวอุ้มศีรษะที่เปื้อนเลือดของลูกชายของเธอเองไปที่พระราชวังอย่างมีชัย โดยจินตนาการว่าเป็นหัวสิงโต เธอหายจากความบ้าคลั่งและกลับใจใหม่ จุดสิ้นสุดของ The Bacchae ของ Euripides ได้รับการอนุรักษ์ไว้ไม่ดี แต่เท่าที่เข้าใจได้ Agave ถูกประณามให้เนรเทศ

โศกนาฏกรรมครั้งนี้เป็นหนึ่งในสิ่งที่ดีที่สุดของ Euripides แม้ว่าบทกวีในนั้นมักจะไม่ประมาทก็ตาม แผนของมันยอดเยี่ยมมาก มีการปฏิบัติตามความสามัคคีของการกระทำอย่างเคร่งครัด พัฒนาอย่างต่อเนื่องจากพื้นฐานที่กำหนด ฉากต่างๆ ตามลำดับตามลำดับ ความตื่นเต้นของความหลงใหลนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนมาก โศกนาฏกรรมครั้งนี้เต็มไปด้วยความรู้สึกทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง และบทเพลงของคณะนักร้องประสานเสียงก็ช่วยหายใจได้เป็นพิเศษ ยูริพิดีสซึ่งมาบัดนี้เป็นคนมีความคิดอิสระมาก ในวัยชราดูเหมือนว่าจะมาถึงความเชื่อมั่นว่าจะต้องเคารพประเพณีทางศาสนา เป็นการดีกว่าที่จะรักษาความนับถือในหมู่ผู้คน และไม่กีดกันพวกเขาจากความเคารพต่อความเชื่อโบราณด้วยการเยาะเย้ย ความสงสัยนั้นทำให้คนจำนวนมากสูญเสียความสุขที่พวกเขาพบในความรู้สึกทางศาสนา

ยูริพิดีส – “ไซคลอปส์” (สรุป)

นอกเหนือจากโศกนาฏกรรม 18 ประการนี้แล้ว ละครเสียดสีของยูริพิดีส "ไซคลอปส์" ยังมาถึงเราซึ่งเป็นผลงานชิ้นเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ของสาขากวีนิพนธ์ดราม่านี้ เนื้อหาของ “ไซคลอปส์” เป็นตอนที่ยืมมาจากโอดิสซีย์เกี่ยวกับการทำให้โพลีฟีมัสไม่เห็น น้ำเสียงของบทละครของยูริพิดีสมีความร่าเริงและมีอารมณ์ขัน การขับร้องประกอบด้วยเทพารักษ์ร่วมกับผู้นำ Silenus ในระหว่างการแสดง ไซคลอปส์ โพลีเฟมัสเริ่มใช้เหตุผลอย่างสับสนแต่กระหายเลือด โดยยกย่องการผิดศีลธรรมอย่างสุดขีดและความเห็นแก่ตัวในจิตวิญญาณของทฤษฎีของนักปรัชญา ผู้ใต้บังคับบัญชาของเทพารักษ์โพลีฟีมัสกระตือรือร้นที่จะกำจัดเขา แต่ด้วยความขี้ขลาดพวกเขากลัวที่จะช่วยโอดิสสิอุ๊สซึ่งตกอยู่ในอันตรายที่จะถูกไซคลอปส์สังหาร ในตอนท้ายของการเล่นโดยยูริพิดีส โอดิสสิอุ๊สเอาชนะไซคลอปส์โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากใครเลย จากนั้น Silenus และ satyrs ด้วยน้ำเสียงที่ตลกขบขันถือว่าความดีของ Odysseus เป็นของตัวเองและยกย่อง "ความกล้าหาญ" ของพวกเขาด้วยเสียงดัง

มุมมองทางการเมืองของยูริพิดีส

การประเมินผลงานของยูริพิดีสโดยผู้สืบทอด

ยูริพิดีสเป็นโศกนาฏกรรมชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่คนสุดท้าย แม้ว่าเขาจะด้อยกว่าเอสคิลุสและโซโฟคลีสก็ตาม รุ่นที่ติดตามเขาพอใจกับคุณสมบัติของบทกวีของเขามากและรักเขามากกว่ารุ่นก่อน ๆ โศกนาฏกรรมที่ติดตามเขาศึกษาผลงานของเขาอย่างอิจฉาริษยาซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงถูกมองว่าเป็น "โรงเรียน" ของยูริพิดีส กวีแนวตลกสมัยใหม่ยังได้ศึกษาและได้รับความเคารพนับถืออย่างสูงจากยูริพิดีส Philemon ตัวแทนที่เก่าแก่ที่สุดของคอเมดีเรื่องใหม่ซึ่งมีชีวิตอยู่ประมาณ 330 ปีก่อนคริสตกาล รักยูริพิดีสมากจนในคอเมดีเรื่องหนึ่งของเขาเขาพูดว่า: "ถ้าคนตายมีชีวิตอยู่เหนือหลุมศพจริงๆ ดังที่บางคนอ้าง ฉันจะแขวนคอตัวเองถ้า เพียงเพื่อจะได้เห็นยูริพิดีส” จนถึงศตวรรษที่ผ่านมาของสมัยโบราณผลงานของยูริพิดีสต้องขอบคุณรูปแบบที่ง่ายดายและหลักคำสอนที่ใช้งานได้จริงมากมายที่ถูกอ่านโดยคนที่มีการศึกษาอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นผลมาจากโศกนาฏกรรมมากมายของเขามาถึงเรา

ยูริพิดีส โลกแห่งความหลงใหล

คำแปลของยูริพิดีสเป็นภาษารัสเซีย

Euripides แปลเป็นภาษารัสเซียโดย: Merzlyakov, Shestakov, P. Basistov, N. Kotelov, V. I. Vodovozov, V. Alekseev, D. S. Merezhkovsky

โรงละครแห่งยูริพิดีส ต่อ. ไอ.เอฟ. อันเนนสกี้ (ชุด “อนุสรณ์สถานวรรณกรรมโลก”). อ.: Sabashnikovs.

ยูริพิดีส ผู้ร้อง. ผู้หญิงโทรจัน ต่อ. เอส.วี. เชอร์วินสกี. ม.: คุด. สว่าง 1969.

ยูริพิดีส ผู้ร้อง. ผู้หญิงโทรจัน ต่อ. ส. แอพต้า. (ซีรีส์ “ละครโบราณ”). อ.: ศิลปะ 1980.

ยูริพิดีส โศกนาฏกรรม ต่อ. อินน์ อันเนนสกี้. (ชุด “อนุสรณ์สถานวรรณกรรม”). ใน 2 เล่ม M.: Ladomir-Science. 1999

บทความและหนังสือเกี่ยวกับยูริพิดีส

Orbinsky R.V. Euripides และความสำคัญของเขาในประวัติศาสตร์โศกนาฏกรรมกรีก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2396

Belyaev D.F. เกี่ยวกับโลกทัศน์ของยูริพิดีส คาซาน, 1878

มุมมองของ Belyaev D. F. Euripides เกี่ยวกับชนชั้นและรัฐ นโยบายภายในและภายนอกของเอเธนส์

ดีชาร์ม ยูริพิดีสและจิตวิญญาณของโรงละครของเขา ปารีส พ.ศ. 2436

Kotelov N.P. Euripides และความสำคัญของ "ละคร" ของเขาในประวัติศาสตร์วรรณคดี เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2437

Gavrilov A.K. โรงละครแห่งยูริพิดีสและการตรัสรู้ของเอเธนส์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538

Gavrilov A.K. สัญญาณและการกระทำ - mantika ใน "Iphigenia Tauride" โดย Euripides

หลังจากวันที่ก่อนการประสูติของพระเยซูคริสต์ บทความของเรายังระบุการออกเดทตามโอลิมปิกกรีกโบราณด้วย ตัวอย่างเช่น: ออล. 75, 1 – หมายถึงปีแรกของการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกครั้งที่ 75

บท
8

ยูโรปิเดส

• ชีวประวัติของยูริพิดีส (485/4-406 ปีก่อนคริสตกาล)
• ลักษณะทั่วไปของละครของยูริพิดีส
• “อัลเชสเต”
• "มีเดีย".
• "ฮิปโปลิทัส"
• "เฮอร์คิวลีส".
• "ขอร้อง"
• "ไอออน".
• "อิพิเจเนียในราศีพฤษภ"
• "อิเล็กตร้า".
• "โอเรสเตส".
• "อิฟิเจเนียในออลิส"
• ละครเทพารักษ์เรื่อง "ไซคลอปส์"
• ความสำคัญของกิจกรรมอันน่าทึ่งของยูริพิดีส

ชีวประวัติของยุโรป (485 4-406 ปีก่อนคริสตกาล)

ยูริพิดีสเป็นเด็กคนสุดท้องในบรรดาโศกนาฏกรรมชาวกรีกที่มีชื่อเสียงสามคนในศตวรรษที่ 5 พ.ศ ก่อนคริสต์ศักราช: ตาม Parian Chronicle 1 เขาเกิดเมื่อ 485/4 ปีก่อนคริสตกาล จ. (อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่น - ใน 480 ปีก่อนคริสตกาล) Mnesarchides พ่อของเขาเป็นพ่อค้ารายย่อยส่วน Cleito แม่ของเขาเป็นคนขายของชำและด้วยเหตุนี้ Euripides จึงไม่ได้อยู่ในชนชั้นที่สูงส่งและร่ำรวยของประชากร อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนถือว่าข้อมูลนี้เป็นสิ่งประดิษฐ์ของกวีตลก โดยอ้างถึงทั้งการศึกษาที่ดีที่ยูริพิดีสได้รับและการเข้าร่วมในเทศกาลบางเทศกาลที่มีให้เฉพาะผู้ที่มีเชื้อสายสูงเท่านั้น ยูริพิดีสเผยให้เห็นในโศกนาฏกรรมของเขาถึงความรู้ที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับวรรณคดีและปรัชญากรีก เขาคุ้นเคยกับคำสอนของนักปรัชญา Anaxagoras, Prodicus และ Protagoras เป็นอย่างดี และเห็นได้ชัดว่ามีเงื่อนไขที่เป็นมิตรกับโสกราตีส ตามข้อมูลย้อนหลังไปถึงสมัยโบราณ Euripides รู้จักการวาดภาพเป็นอย่างดี แต่เขาไม่ได้เขียนเพลงสำหรับบทละครของเขาโดยมอบสิ่งนี้ให้กับนักดนตรี Timocrates of Argos และเขาไม่ได้แสดงบนเวที - ตรงกันข้ามกับ Aeschylus และ Sophocles
ยูริพิดีสชอบที่จะดื่มด่ำกับความคิดสร้างสรรค์บทกวีอย่างสันโดษโดยไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในชีวิตทางสังคมและการเมืองของรัฐของเขา แต่การหลีกเลี่ยงกิจกรรมทางสังคมและการเมืองนี้ไม่ได้หมายความว่านักเขียนบทละครไม่สนใจกิจการของรัฐเอเธนส์ โศกนาฏกรรมของเขาเต็มไปด้วยข้อโต้แย้งและการพาดพิงทางการเมือง โรงละครเป็นทริบูนทางการเมืองที่แท้จริงสำหรับยูริพิดีส เมื่ออายุยี่สิบห้าปีเขาเข้าร่วมในการแข่งขันที่น่าเศร้า แต่ได้รับรางวัลเพียงรางวัลที่สามเท่านั้น ตามหลักฐานที่มาจากสมัยโบราณตลอดชีวิตของเขายูริพิดีสได้รับชัยชนะห้าครั้งแรก (หนึ่งในนั้นมรณกรรม) ในขณะที่ผลงานละครเจ็ดสิบห้าถึงเก้าสิบแปดชิ้นเป็นของเขา
ในปี 408 ยูริพิดีสย้ายไปที่ราชสำนักของกษัตริย์มาซิโดเนีย อาร์เคลาส์ และอาศัยอยู่ที่นี่ ล้อมรอบด้วยเกียรติยศ จนกระทั่งเขาสิ้นพระชนม์ ซึ่งตามมาในปี 406 (หลายเดือนก่อนที่โซโฟคลีสจะสิ้นพระชนม์)

1 “Parian Chronicle” - แผ่นหินอ่อนที่พบในต้นศตวรรษที่ 18 บนเกาะปารอส ซึ่งมีเส้นสาย 93 เส้นที่ยังหลงเหลืออยู่ “พงศาวดาร” นำเสนอข้อเท็จจริงทางการเมืองและ ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม กรีกโบราณ- จึงมีข้อมูลเกี่ยวกับการแข่งขัน วันหยุด และกวี

139

ลักษณะทั่วไปของละครของชาวยุโรป

โศกนาฏกรรมสิบเจ็ดเรื่องและละครเทพารักษ์หนึ่งเรื่องจากยูริพิดีสมาหาเรา บทละครที่ยังมีชีวิตอยู่เกือบทั้งหมดเขียนโดยยูริพิดีสในช่วงสงครามเพโลพอนนีเซียน ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางสังคมนี้ ความศรัทธาในเทพเจ้าเก่า ๆ ผันผวน กระแสใหม่ในปรัชญาปรากฏขึ้น และมีคำถามใหม่ ๆ มากมายที่ถูกหยิบยกขึ้นมาและอภิปรายกัน ยูริพิดีสสะท้อนสิ่งนี้อย่างชัดเจนในงานของเขา จุดเปลี่ยนวี ประวัติศาสตร์กรีก- นักเขียนบทละครได้สัมผัสถึงปัญหาอันเร่าร้อนในยุคสมัยของเราในโศกนาฏกรรมของเขา แต่ก่อนอื่นจำเป็นต้องบอกว่าโศกนาฏกรรมนั้นแตกต่างออกไปสำหรับยูริพิดีสมากกว่าสำหรับเอสคิลุสและโซโฟคลีส ยูริพิดีสทำให้ฮีโร่ของเขาเข้าใกล้ชีวิตจริงมากขึ้น ตามคำกล่าวของอริสโตเติล ยูริพิดีสวาดภาพผู้คนตามความเป็นจริง ชาวเอเธนส์ไม่ชอบความปรารถนาของยูริพิดีสในการพรรณนาตัวละครที่สมจริง ดูเหมือนว่าพวกเขาจะฝ่าฝืนธรรมชาติของโศกนาฏกรรมแบบดั้งเดิมและเป็นหนึ่งในสาเหตุของความล้มเหลวของยูริพิดีสในการแข่งขันที่น่าทึ่ง แต่ก็มีเหตุผลอื่นเช่นกัน ชาวเอเธนส์สับสนกับทัศนคติที่เสรีของยูริพิดีสต่อตำนาน เอาอย่างใดอย่างหนึ่ง ตำนานโบราณ, ยูริพิดีสไม่เพียงเปลี่ยนแปลงในรายละเอียดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติที่สำคัญด้วย นอกจากนี้ยังได้รับโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสอีกจำนวนหนึ่ง

140

การวิพากษ์วิจารณ์ความเชื่อทางศาสนาเก่า เหล่าเทพเจ้ากลับกลายเป็นคนโหดร้าย ทรยศ และอาฆาตพยาบาทมากกว่ามนุษย์ แม้ว่าไม่มีการวิพากษ์วิจารณ์โดยตรง แต่ทัศนคติที่ไม่มั่นใจของกวีต่อความเชื่อโบราณก็มักจะมองเห็นได้ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่างานของยูริพิดีสได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปรัชญาของพวกโซฟิสต์ ความคิดของนักปรัชญาในประเด็นต่าง ๆ ของชีวิตทางสังคมการวิพากษ์วิจารณ์ความเชื่อทางศาสนาเก่า ๆ สะท้อนให้เห็นในโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสดังนั้นนักวิจัยบางคนจึงเรียกเขาว่า "นักปรัชญาจากเวที" และอีกคุณสมบัติหนึ่งที่ส่งผ่านไปยังโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสจากนักปรัชญา: โดยส่วนใหญ่ฮีโร่ของเขาให้เหตุผลอย่างมากและละเอียดอ่อนและกลายเป็นผู้มีทักษะมากในเทคนิคการพิสูจน์ที่ซับซ้อน
ในมุมมองทางการเมืองของเขา ยูริพิดีสเป็นผู้สนับสนุนระบอบประชาธิปไตยสายกลาง เขาไม่เห็นด้วยกับระบอบประชาธิปไตยสุดโต่งในสมัยของเขา โดยมองว่ามันเป็นการปกครองของฝูงชนและเรียกมันว่า "หายนะอันเลวร้าย" ในทางกลับกัน เขาไม่ชอบชนชั้นสูงที่โอ้อวดถึงต้นกำเนิดอันสูงส่งและความมั่งคั่ง ในสายตาของเขา ชนชั้นกลางเป็นรากฐานที่แข็งแกร่งที่สุดของรัฐ และประการแรกเขาเป็นชาวนาที่เพาะปลูกที่ดินด้วย “ของเขาเอง” ด้วยมือของฉันเอง- ในโศกนาฏกรรม "Electra" ชาวนาธรรมดา ๆ ที่แสดงไมตรีจิตต่อ Orestes และแสดงให้เห็นว่าตัวเองมีน้ำใจถูกเรียกว่าผู้สูงศักดิ์เพราะตาม Orestes ความสูงส่งที่แท้จริงอยู่ที่ความสูงส่งของจิตวิญญาณ
ในโศกนาฏกรรมหลายครั้งของเขา ยูริพิดีสแสดงความรู้สึกรักชาติอย่างกระตือรือร้น เชิดชูเอเธนส์ เทพเจ้าและวีรบุรุษของมัน ธรรมชาติของมัน ความเคารพต่อแขกและผู้ร้อง ความยุติธรรมและความเอื้ออาทร ในบทละครของยูริพิดีสมีการพาดพิงถึงเหตุการณ์ทางการเมืองร่วมสมัยของนักเขียนบทละครอยู่ตลอดเวลา อย่างหลังนี้ถึงกับเป็นแรงผลักดันโดยตรงในการสร้างสรรค์ละครอีกด้วย ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสงครามเพโลพอนนีเซียน มีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับสนธิสัญญา เกี่ยวกับพันธมิตร ความรู้สึกเป็นศัตรูต่อชาวสปาร์ตันถูกแสดงออกมามากกว่าหนึ่งครั้ง และในขณะเดียวกันก็มีภัยพิบัติและความทุกข์ทรมานที่เกิดจากสงคราม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความทุกข์ทรมานของผู้หญิง เป็นภาพ ในโศกนาฏกรรมของเขายูริพิดีสกล่าวถึงคำถามเกี่ยวกับตำแหน่งของผู้หญิงซึ่งรบกวนสังคมเอเธนส์อย่างมากในเวลานั้นและนำความคิดที่ลึกซึ้งจำนวนหนึ่งเข้าไปในปากของนางเอกของโศกนาฏกรรม "เมเดีย" ล็อตหญิง
ทัศนคติของยูริพิดีสต่อทาสนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ พวกเขาไม่มีตำแหน่งต่ำต้อยในละครของเขาและมักทำหน้าที่เป็นผู้รับมอบฉันทะจากเจ้านายของพวกเขา ทาสในยูริพิดีสมีความสำคัญเช่นเดียวกับผู้รับใช้บนเวทียุโรปสมัยใหม่ ในโศกนาฏกรรม “เอเลนา” (ข้อ 727 และต่อจากนั้น) แนวคิดที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในช่วงเวลานั้นแสดงออกมาโดยตรงว่าทาสที่ดีและมีจิตใจบริสุทธิ์คือบุคคลเดียวกันกับทาสที่มีอิสระ
ความเชี่ยวชาญอันน่าทึ่งของยูริพิดีสนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้ เขาไม่เพียงแต่ให้ฮีโร่ของเขาต่อสู้กันในความขัดแย้งอันรุนแรง (เอสคิลุสและโซโฟคลีสเคยทำมาก่อนเขาแล้ว) แต่ยังบังคับให้ผู้ชมได้สัมผัสกับประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ลึกซึ้งที่สุดของฮีโร่ของเขาด้วย เขารู้วิธีเลือกและถ่ายทอดช่วงเวลาที่น่าทึ่งของแต่ละสถานการณ์ได้อย่างเต็มตา และในขณะเดียวกันก็ให้คำอธิบายทางจิตวิทยาเชิงลึกเกี่ยวกับฮีโร่ของเขาด้วย
ความรุนแรงของความขัดแย้งอันน่าทึ่งซึ่งมักจะนำไปสู่การตายของฮีโร่หรือคนที่เขารักเมื่อรวมกับลักษณะทางจิตวิทยาเชิงลึกนี้ทำให้ยูริพิดีส “น่าเศร้าที่สุด

141

ของนักกวี” นี่คือสิ่งที่อริสโตเติล 1 เรียกเขาว่านี้โดยชี้ให้เห็นว่าโศกนาฏกรรมจำนวนมากของยูริพิดีสจบลงด้วยความโชคร้ายแม้ว่าเขาจะตำหนิเขาในเรื่องการเรียบเรียงละครบางเรื่องก็ตาม อันที่จริงการพัฒนาฉากแอ็กชั่นที่ตรงไปตรงมาในยูริพิดีสบางครั้งก็ถูกขัดขวางด้วยตอนข้างเคียงหลายตอนที่ทำให้การเคลื่อนไหวของละครช้าลง ดังนั้นในเรื่องความสามัคคีของการกระทำ ยูริพิดีสจึงด้อยกว่าเอสคิลุสและโซโฟคลีส
เมื่อแสดงโศกนาฏกรรมของเขา Euripides เช่นเดียวกับ Sophocles ใช้นักแสดงสามคน อย่างไรก็ตาม เขายังมีบทละครที่มีนักแสดงสองคนแสดงด้วย การขับร้องใน Euripides ไม่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพัฒนาการของการแสดงเหมือนใน Sophocles อีกต่อไป บางครั้งเขาเป็นเพียงผู้สังเกตการณ์เหตุการณ์ปัจจุบันอย่างเฉยเมย บางครั้งคณะนักร้องประสานเสียงแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อวีรบุรุษในความทุกข์ทรมานที่พวกเขาต้องทน หรือพยายามประนีประนอมฝ่ายที่ทำสงคราม หรือเพียงแค่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น บางครั้งในส่วนของการร้องเพลง Euripides แสดงออกถึงมุมมองและความคิดที่เขาชื่นชอบโดยไม่ต้องพยายามซ่อนมันด้วยซ้ำ นอกจากเพลงประสานเสียงแล้ว โศกนาฏกรรมของยูริพิดีสยังมีบทเพลงเดียวอีกด้วย พบได้แล้วใน Sophocles แต่มีเพียงยูริพิดีสเท่านั้นที่เริ่มใช้พวกมันอย่างกว้างขวาง เราต้องคิดว่า monodies เหล่านี้สร้างความประทับใจให้กับผู้ชมและผู้ฟัง 2 แต่มันยากสำหรับเราที่จะตัดสินคุณค่าทางดนตรีของพวกเขา: เราไม่รู้ว่าทำนองที่อยู่เบื้องหลังพวกเขาตลอดจนการแสดงพลาสติกของนักแสดงที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา .
จำเป็นต้องมีข้อสังเกตเพิ่มเติมอีกเล็กน้อยเกี่ยวกับบทนำและข้อไขเค้าความเรื่องของยูริพิดีส พวกเขามีลักษณะเฉพาะตัว บางครั้งในบทนำยูริพิดีสไม่เพียงให้จุดเริ่มต้นของโศกนาฏกรรมเท่านั้น แต่ยังบอกเนื้อหาทั้งหมดล่วงหน้าด้วย เห็นได้ชัดว่าการสร้างอารัมภบทดังกล่าวให้ผลตอบแทนในแง่ศิลปะล้วนๆ น้อยกว่าผลงานของเอสคิลุสหรือโซโฟคลีส แต่ยูริพิดีสปฏิบัติต่อตำนานอย่างอิสระโดยลบสิ่งที่ทุกคนรู้ออกไปและในทางกลับกันก็เพิ่มของเขาเองว่าหากไม่มีการแนะนำบางครั้งถึงกับเปิดเผยเนื้อหาของโศกนาฏกรรมก็ทำให้ผู้ชมยังไม่ชัดเจนมากนัก
เมื่อศึกษาอารัมภบทของยูริพิดีสสามารถสังเกตสิ่งต่อไปนี้ได้ หลังจากหยิบยกจุดยืนในอารัมภบทแล้ว เขากลับมาที่จุดนั้นมากกว่าหนึ่งครั้งในช่วงโศกนาฏกรรม โดยลงทุนกับหลักฐานใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ และทำให้มันน่าเชื่อถือมากขึ้นเรื่อยๆ ผ่านการให้เหตุผลเชิงตรรกะและวิธีการทางศิลปะล้วนๆ
การสิ้นสุดของโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสก็แตกต่างกันไปตามลักษณะของพวกเขา พวกเขาไม่ได้ถูกสร้างขึ้นอย่างชำนาญเสมอไปดังนั้นจึงจำเป็นต้องคลี่คลายเหตุการณ์ที่พันกันยุ่งเหยิงด้วยความช่วยเหลือของเทพที่ปรากฎในยุคออเรม (“ พระเจ้า ex machina”) ด้วยการหันไปใช้จุดจบดังกล่าว ยูริพิดีสอาจต้องการให้ความสนใจกับเทพในโศกนาฏกรรมของเขาเป็นจำนวนมาก เนื่องจากเขาไม่ได้ให้ที่แก่พวกเขาในการพัฒนาโศกนาฏกรรมเสมอไป

1 อริสโตเติล เกี่ยวกับศิลปะแห่งกวีนิพนธ์ M. , Goslitizdat, 1957, p.
2 เรารู้ว่า arias-monodies จากโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสนั้นเกิดขึ้นในยุคขนมผสมน้ำยา

142

"อัลเคสต้า"

ในอัลเซสเตส ยูริพิดีสวาดภาพของภรรยาผู้อุทิศตนซึ่งตัดสินใจสละชีวิตเพื่อชีวิตของสามีของเธอ เพื่อเป็นรางวัลสำหรับความกตัญญูของกษัตริย์ Thessalian Admetus อพอลโลได้รับความช่วยเหลือเป็นพิเศษจากหญิงสาวแห่งโชคชะตามอยรา: เมื่อวันแห่งความตายของเขามาถึงเขาจะสามารถมีชีวิตอยู่ได้หากคนใดคนหนึ่งที่ใกล้ชิดกับเขาเห็นด้วย ที่จะตายแทนเขา วันนี้มาถึงแล้ว แต่ไม่มีผู้เป็นที่รักของ Admet คนใดเต็มใจสละชีวิตเพื่อเขา และมีเพียง Alceste ภรรยาผู้ซื่อสัตย์ของเขาเท่านั้นที่ยอมตายโดยสมัครใจเพื่อเห็นแก่ชีวิตของสามีของเธอ อพอลโลพูดถึงเรื่องนี้ในอารัมภบท กล่าวถึงพระราชวังของแอดเมตุส ซึ่งอยู่หน้าฉากการเล่น อพอลโลกำลังจะออกจากบ้านอันเป็นที่รักของเขา เพื่อไม่ให้มลทินแห่งความตายมาแตะต้องเขา การปรากฏตัวในเวลาต่อมาของปีศาจแห่งความตายในชุดสีดำและมีดาบอยู่ในมือและการโต้เถียงเกี่ยวกับชีวิตของ Alcestes ระหว่างเขากับ Apollo ช่วยเสริมละครของอารัมภบท ขณะที่อพอลโลจากไป ปีศาจแห่งความตายก็เข้ามาในวังเพื่อจับเหยื่อของเขา ตัวละครของนางเอกและประสบการณ์ทางอารมณ์ของเธอแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในฉากอำลาผู้เป็นที่รัก และการตายของเธอเกิดขึ้นในละครเรื่องนี้ซึ่งตรงกันข้ามกับกฎเกณฑ์ละครที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปต่อหน้าผู้ชม แอดเมตุสนำภรรยาของเขาออกจากวังโดยอุ้มเธอไว้ในอ้อมแขนของเขา พวกเขามาพร้อมกับกลุ่มคนรับใช้และสาวใช้ ลูก ๆ ของ Alceste ก็อยู่ที่นี่เช่นกัน - เด็กชายและเด็กหญิง monody ของ Alceste ดังต่อไปนี้; เธอหันไปสู่ท้องฟ้าในเวลากลางวัน ไปสู่เมฆที่ลอยอยู่บนท้องฟ้า ขึ้นไปบนหลังคาของพระราชวัง และไปยังเตียงหญิงสาวของ Iolkos บ้านเกิดของเธอ จากนั้นเธอก็พูดด้วยความสยดสยองเกี่ยวกับนิมิตที่นำเสนอต่อเธอดูเหมือนว่าชารอนผู้ขนส่งไปยังอาณาจักรแห่งความตายกำลังเร่งรีบให้เธอออกเดินทางไปพร้อมกับเขาอย่างรวดเร็ว Alceste หย่อนตัวลงบนเตียงตามคำขอของเธอ เธอหันไปหา Admet พร้อมกับแสดงเจตจำนงสุดท้ายของเธอ เธอบอกว่าเธอถือว่าชีวิตของเขามีค่ามากกว่าชีวิตของเธอเองจึงตัดสินใจตายเพื่อเขา 1. แต่เธอยังคงสามารถเพลิดเพลินกับของขวัญในวัยเด็กได้ แต่งงานหลังจากการตายของ Admetus กับชาว Thessalians คนหนึ่งและใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในวังของเธอต่อไป . แต่เธอไม่อยากลิ้มรสความสุขที่ต้องพลัดพรากจากเขา เพื่อเป็นการตอบแทนการเสียสละของเธอ Admet ไม่ควรได้รับอนุญาตให้เข้าไปในบ้าน ภรรยาใหม่เพื่อไม่ให้ลูกมีแม่เลี้ยง เจตจำนงสุดท้ายแสดงออกมา Alceste ค่อยๆสูญเสียกำลังและเธอก็เสียชีวิต แอดเม็ตออกคำสั่งจัดงานศพทุกคนต้องสวมชุดไว้อาลัย ศพของ Alceste ถูกนำตัวไปที่พระราชวัง
หลังจากนั้นไม่นาน ตัวละครใหม่ก็ปรากฏตัวในวงออเคสตรา - Hercules ซึ่งเข้ามาใน Ferae 2 ระหว่างทางไป Thrace เขาจะเป็นผู้ร้ายในตอนจบที่มีความสุขของละคร ซึ่งอพอลโลได้บอกเป็นนัยแล้วในบทนำ เฮอร์คิวลิสมองเห็นสัญญาณแห่งความโศกเศร้า แต่แอดเมตปิดบังความจริงไม่ให้เพื่อนของเขา โดยบอกเขาว่ามีคนแปลกหน้าคนหนึ่งเสียชีวิตแล้ว แม้จะใกล้ชิดกับครอบครัวก็ตาม จากมุมมองของชาวกรีกโบราณนี่เป็นการโกหกที่เคร่งศาสนาเนื่องจากหน้าที่ในการต้อนรับถือเป็นสถาบันกรีกโบราณแห่งหนึ่ง เฮอร์คิวลิสต้องการออกไปหาบ้านอื่น แต่แอดเมทัสโน้มน้าวให้เขาอยู่ต่อ ตามคำสั่งของ Admetus คนรับใช้นำ Hercules ผ่านประตูด้านข้างเข้าไปในห้องรับรองแขกของพระราชวัง

1 ชีวิตของผู้ชายในฐานะพ่อของครอบครัวและนักรบ ถือว่ามีคุณค่ามากกว่าชีวิตของผู้หญิง 2 เถระ เป็นเมืองโบราณในเมืองเทสซาลี

143

ตามอัตภาพในช่วงเวลาที่เฮอร์คิวลีสเข้ามาในห้องนี้ กำลังเตรียมการในส่วนอื่นของพระราชวังเพื่อนำศพออก ไม่นานหลังจากขบวนศพออกจากวังและหัวหน้าพร้อมกับคณะนักร้องประสานเสียงของผู้เฒ่า Pheraean ไปยังสถานที่ฝังศพของ Alcestes เฮอร์คิวลิสก็ปรากฏตัวในวงออเคสตราพร้อมกับพวงหรีดบนศีรษะและแก้วไวน์อยู่ในมือ ก่อนอื่นเขาแสดงความไม่พอใจกับรูปลักษณ์ที่มืดมนของคนรับใช้ที่ดูแลการรักษาของเขาแล้วเทศนาปรัชญาชีวิตที่เป็นเอกลักษณ์: เราต้องชื่นชมยินดีในการดำรงอยู่ของตนร้องเพลงมีชีวิตอยู่เพื่อวันนี้ปล่อยให้ส่วนที่เหลือไปสู่โชคชะตา และให้เกียรติแก่เทพธิดาที่พึงใจที่สุด - แอโฟรไดท์ สำหรับโศกนาฏกรรม ดังที่ชาวกรีกเข้าใจ ฉากนี้จึงลดลงอย่างไม่ต้องสงสัย คำพูดที่ไม่สม่ำเสมอของชายขี้เมาที่มีน้ำเสียงให้คำแนะนำนั้นถ่ายทอดได้ดี แต่เฮอร์คิวลีสเปลี่ยนไปอย่างไร ในที่สุดก็เรียนรู้จากคนรับใช้ว่าไม่ใช่คนแปลกหน้าที่เสียชีวิต แต่เป็น Alceste! ไม่มีร่องรอยของความมึนเมาหลงเหลืออยู่ เมื่อคนรับใช้จากไป เฮอร์คิวลิสก็พูดบทพูดสั้นๆ ซึ่งเขากล่าวถึงหัวใจที่ผ่านการทดสอบมามาก ด้วยความขอบคุณสำหรับการต้อนรับของเขา เขาจึงต้องคืนภรรยาของเขาให้กับ Admet และเฮอร์คิวลิสพูดถึงแผนการของเขา: เขาจะไปที่หลุมศพของ Alceste เขาจะซุ่มโจมตีปีศาจแห่งความตายที่นั่นบีบเขาไว้ในอ้อมแขนอันทรงพลังของเขาและบังคับให้เขาคืน Alceste
ส่วนสุดท้ายละครเรื่องนี้อุทิศให้กับตอนจบที่มีความสุข ผู้ชมควรรับรู้ด้วยความสนใจอย่างยิ่งเป็นพิเศษ เนื่องจากก่อนหน้านี้ได้แสดงให้เห็นถึงความสิ้นหวังอย่างสุดซึ้งที่ปกคลุมแอดเมทัสซึ่งกลับมาจากงานศพเมื่อเห็นพระราชวังที่ว่างเปล่า ตามมาด้วยความลึกลับของ Admetus โดย Hercules ซึ่งปรากฏในวงออเคสตรา โดยนำผู้หญิงคนหนึ่งคลุมด้วยผ้าคลุมยาว เฮอร์คิวลิสตำหนิ Admetus เรื่องการหลอกลวงขอให้เขาพาผู้หญิงคนนี้เข้าไปในบ้านจนกว่าเขาจะกลับมา เขาได้รับมันเป็นรางวัลจากเกมสาธารณะ Admet ไม่ตกลงที่จะปฏิบัติตามคำขอนี้ เนื่องจากหลังจากงานศพของภรรยาของเขา เขาไม่ต้องการเห็นผู้หญิงในวังของเขา และนอกจากนี้ ร่างของคนแปลกหน้าทำให้เขานึกถึง Alkeste อย่างน่าประหลาดใจ หลังจากเฮอร์คิวลิสยืนกรานอย่างต่อเนื่อง ในที่สุด Admetus ก็จูงมือผู้หญิงคนนั้นด้วยความรังเกียจและพาเธอเข้าไปในพระราชวังด้วยความรังเกียจ ในขณะนี้ Hercules ดึงผ้าคลุมออกจากเธอ - และ Admetus ก็เห็น Alceste อยู่ตรงหน้าเขา ตอนแรกเขาไม่เชื่อสายตาและคิดว่ามีผีอยู่ข้างหน้าเขา แต่เฮอร์คิวลิสให้ความมั่นใจกับเพื่อนของเขาว่านี่คือภรรยาที่แท้จริงของเขา และบอกว่าเขาช่วยเธอจากปีศาจแห่งความตายที่หลุมศพได้อย่างไร
ละครเรื่องนี้ครอบครองสถานที่พิเศษไม่เพียง แต่ในมรดกที่ยังหลงเหลืออยู่ของยูริพิดีสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงละครโบราณโดยทั่วไปซึ่งมีการบันทึกไว้ในสมัยโบราณด้วย เป็นที่ทราบกันดีว่าใน tetralogy อยู่ในอันดับที่สี่นั่นคือมันควรจะเล่นบทบาทของละครเทพารักษ์ อย่างไรก็ตามไม่มีการขับร้องของเทพารักษ์และมันอยู่ห่างไกลจากความสนุกสนานที่ผ่อนคลายและไร้การควบคุมที่คณะนักร้องประสานเสียงนี้นำมาแสดงบนเวที อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะหนึ่งที่เป็นลักษณะของ Alcestes ในระดับที่สูงกว่าบทละครอื่น ๆ ของ Euripides มาก: นี่คือการผสมผสานระหว่างสไตล์ที่น่าเศร้าและตลกขบขันอย่างมีสติ ฉากระหว่างเฮอร์คิวลีสกับคนรับใช้กำลังจวนจะเกิดโศกนาฏกรรมและความขบขันโดยเฉพาะในช่วงเริ่มต้น การหลอกลวงของเฮอร์คิวลีสในตอนท้ายของละครก็มีเรื่องตลกเกี่ยวกับเรื่องนี้เช่นกัน อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว สถานการณ์อันน่าทึ่งระหว่าง Alceste และ Admetus, Admetus และ Hercules ได้รับการตีความอย่างดี

144

ความจริงจังและความน่าสมเพชสุดขีด โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้นำไปใช้กับสถานที่เกิดเหตุการเสียชีวิตของ Alkesta และสถานที่เกิดเหตุการกลับมาของ Admet หลังจากงานศพของภรรยาของเขา เมื่อในการแสดงออกที่เหมาะสมของ I. F. Annensky “Admet ตระหนักผ่านความทุกข์ทรมานว่ามีชีวิตที่เลวร้ายยิ่งกว่าความตาย”
ยูริพิดีสสัมผัสถึงแนวคิดในละครที่เขามักจะสัมผัสซ้ำแล้วซ้ำเล่าในละครเรื่องอื่นๆ ของเขา การอุทิศตนและการเสียสละของผู้หญิงในละครนั้นแตกต่างอย่างชัดเจนกับความเห็นแก่ตัวโดยไม่รู้ตัวและความรักในชีวิตของ Admet ในฉากการอำลา Alceste เขาขอร้องให้ภรรยาของเขาอย่าทิ้งเขาไป โดยลืมไปว่าตัวเขาเองก็ตกลงที่จะยอมรับการเสียสละของเธอ ความเห็นแก่ตัวโดยไม่รู้ตัวของ Admet นั้นชัดเจนยิ่งขึ้นในฉากที่เขาทะเลาะกับศพของ Alceste กับ Feret พ่อของเขา แอดเมทัสไม่อนุญาตให้พ่อของเขาที่มาพร้อมกับของขวัญงานศพเห็นศพของอัลเซสเตส มีคำอธิบายที่คมชัดระหว่างลูกชายและพ่อ แอดเม็ตถือว่าพ่อแม่ของเขาที่ไม่อยากจะตายเพื่อเขาคือต้นเหตุที่แท้จริงของการตายของอัลเชสเต
เฟเรตก็เป็นคนเห็นแก่ตัวเช่นกัน แต่เป็นคนเห็นแก่ตัวที่ตระหนักดีถึงความรักในชีวิตของเขา เขาพบว่ามันค่อนข้างเป็นธรรมชาติ เพราะชายชรามีเวลาเหลือน้อยมากที่จะมีชีวิตอยู่ และทุกคนก็รักชีวิต Feret กล่าว ตัวอย่างที่ดีที่สุดของเรื่องนี้ก็คือ Admetus เองที่ซื้อชีวิตของเขาด้วยการเสียชีวิตของภรรยาของเขา
“อัลเชสเต” เป็นหนึ่งใน บทละครที่ดีที่สุดยูริพิดีสทั้งในการก่อสร้างพล็อตเรื่องที่น่าทึ่งซึ่งพัฒนาลักษณะเด่นของคติชนของหลายชาติ (การคืนชีพของผู้ตาย) และในภาพลักษณ์ที่มีเสน่ห์ของภรรยาที่อ่อนโยนและรักใคร่เสียสละตัวเองเพื่อประโยชน์ ของชีวิตสามีของเธอ และด้านที่งดงามของโศกนาฏกรรมที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาของโครงเรื่องและตัวละครที่ปรากฎในนั้นได้ให้วิธีการแสดงออกทางละครหลายประการที่ยูริพิดีสใช้ในละครเรื่องอื่นในภายหลัง ทั้งฉากนางเอกตายต่อหน้าผู้ชม พิธีศพ การแสดงเด็กๆ บนเวที และการแสดงโมโนดี้ในสถานที่ที่น่าสมเพชที่สุด

“มีเดีย”

ในโศกนาฏกรรมครั้งนี้เกิดขึ้นเมื่อ 431 ปีก่อนคริสตกาล e. ยูริพิดีสวาดภาพผู้หญิงที่แตกต่างออกไป แตกต่างจากภาพของอัลเซสเตสมาก Alceste เป็นภรรยาที่อุทิศตนและเป็นแม่ที่อ่อนโยน การเสียสละตนเองของเธอเป็นพยานถึงเจตจำนงอันแข็งแกร่งของเธอโดยมีเป้าหมายเพื่อรักษาชีวิตของหัวหน้าครอบครัวโดยเปิดโอกาสให้เขาเลี้ยงดูลูก ๆ Medea ไม่เพียงแต่มีนิสัยเข้มแข็งเอาแต่ใจเท่านั้น แต่ยังเป็นคนที่มีความหลงใหลซึ่งมีอารมณ์รุนแรงและไม่สามารถให้อภัยการดูถูกที่เธอได้รับ หลังจากตกหลุมรัก Argonaut Jason เธอจึงช่วยเขานำขนแกะทองคำและวิ่งไปกับมันไปยังกรีซ แต่เมื่อหลังจากนั้นไม่กี่
เจสันอายุหลายปีตัดสินใจแต่งงานกับลูกสาวของกษัตริย์โครินเธียนและละทิ้ง Medea และกษัตริย์แห่งโครินธ์ครีออนต้องการนอกจากนี้ที่จะขับไล่เธอและลูก ๆ ของเธอออกจากเมือง Medea แก้แค้นสามีที่ทรยศของเธออย่างโหดร้ายและ Creon และลูกสาวของเขา ด้วยความช่วยเหลือของของขวัญวิเศษ ขั้นแรกเธอทำลายเจ้าหญิงและพ่อของเธอ จากนั้นต้องการแก้แค้นเจสันที่เจ็บปวดยิ่งกว่านี้ ฆ่าลูก ๆ ของเธอที่เกิดจากเขาและบินหนีไปพร้อมกับร่างของพวกเขาในรถม้าที่ลากโดยมังกรมีปีก
ฉากนี้แสดงให้เห็นบ้านของ Jason และ Medea ในเมือง Corinth ในบทนำ พยาบาลพูดถึงความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับ Medea ซึ่งเขาจากไป

145

เจสัน. Medea ปฏิเสธอาหาร หลั่งน้ำตาทั้งวันทั้งคืนบนเตียงของเธอ และตะโกนว่าสามีของเธอได้ละเมิดคำสาบานของเขาอย่างทรยศ แม้แต่เด็กๆ ก็ยังเกลียดชังเธอ เมื่อทราบถึงนิสัยของ Medea นางพยาบาลจึงแสดงความกลัวต่ออนาคต ความวิตกกังวลของเธอเพิ่มมากขึ้นเมื่อเธอเรียนรู้จากครูซึ่งปรากฏตัวที่วงออเคสตราพร้อมกับลูกชายสองคนของ Medea ว่าโชคร้ายครั้งใหม่เกิดขึ้นกับนายหญิงของเธอ: Creon กำลังขับไล่เธอและลูก ๆ ออกจากเมืองโครินธ์ ด้านหลังเวทีคุณสามารถได้ยินเสียงกรีดร้องของ Medea ที่เรียกร้องความตาย พยาบาลแนะนำให้เด็กๆ ซ่อนตัวและไม่แสดงตนต่อแม่ซึ่งเต็มไปด้วยความโกรธและเดือดดาล ได้ยินเสียงกรีดร้องอีกครั้งจากด้านหลังเวที Medea สาปแช่งทั้งเด็กและพ่อที่ให้กำเนิดพวกเขา คณะนักร้องประสานเสียงสตรีชาวโครินเธียนปรากฏตัวขึ้นเพื่อตอบสนองต่อเสียงของ Medea พวกเขามาปลอบใจ Medea ด้วยความโศกเศร้าของเธอ ดังนั้นยูริพิดีสจึงเตรียมการแสดงของคณะนักร้องประสานเสียงอย่างชำนาญในบทนำ - การล้อเลียน เสียงกรีดร้องของ Medea บนเวทียังคงดำเนินต่อไปหลังจากการเต้น เมื่อ Medea ออกจากบ้านตามคำร้องขอของคณะนักร้องประสานเสียง ความโกรธเกรี้ยวได้ผ่านไปแล้วและเธอก็พูดอย่างใจเย็นมากขึ้นเกี่ยวกับความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับเธอ ด้วยความขมขื่น เมเดีย เล่าให้ฟังถึงชะตากรรมของผู้หญิงที่ต้องเป็นทาสเอาแต่ใจของสามีและสบตาเขาแม้เขาอยู่ข้างๆ ก็ทำให้ใจเขาสนุกด้วยความรัก 1. แต่ถ้าตำแหน่งผู้หญิง โดยทั่วไปแล้วจะเศร้าแล้วชะตากรรมของเธอก็เศร้าและขมขื่นยิ่งกว่า - Medea: เธออยู่ในต่างแดนเธอไม่มีบ้านไม่มีญาติไม่มีเพื่อน Medea ถามนักร้องเพียงสิ่งเดียว: อย่าให้เขายุ่งกับเธอถ้าเธอพบหนทางที่จะแก้แค้นสามีของเธอ นับจากนี้เป็นต้นไปการกระทำและการกระทำทั้งหมดของ Medea จะถูกกำหนดโดยความปรารถนาที่จะดำเนินการแก้แค้นของเธอ เธอขอให้ Creon ปล่อยให้เธออยู่ที่เมืองโครินธ์เป็นเวลาอย่างน้อยหนึ่งวันเพื่อดูว่าจะไปที่ไหนกับเด็ก ๆ และจะจัดเตรียมพวกเขาอย่างไร เมื่อ Creon ให้อนุญาต Medea กล่าวถึงการขับร้อง บอกว่าเธอต้องการเวลาหนึ่งวันในการแก้แค้นเพื่อแก้แค้น
ในคำอธิบายต่อไปนี้ระหว่าง Medea และ Jason ตัวละครของตัวละครหลักทั้งสองได้รับการพัฒนาอย่างดี การพบกันของสามีและภรรยาที่ถูกปฏิเสธถือเป็นฉากที่ทรงพลังที่สุดฉากหนึ่งของโศกนาฏกรรมครั้งนี้ เจสันหลีกเลี่ยงคำถามหลักเกี่ยวกับสาเหตุของความเกลียดชังของ Medea อย่างชาญฉลาด เขาเริ่มพูดด้วยการโจมตี สำหรับความโกรธของเธอและลิ้นที่หลวมของเธอ Medea ได้รับการลงโทษน้อยเกินไปในความเห็นของ Jason สำหรับอาชญากรรมเช่นนี้ แม้แต่การถูกเนรเทศก็ยังเป็นสิ่งที่ดี เจสันเรียกตัวเองว่าเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์และเสนอความช่วยเหลือแก่ Medea เพื่อที่เธอและลูกๆ จะได้ไม่ต้องอยู่ในต่างแดนโดยไม่มีเงินทุน ด้วยคำพูดที่หนักแน่นและชัดเจน Medea กล่าวหาว่า Jason ไร้ยางอาย เขาทำร้ายคนที่เขารักมามากจนเขายังคงสบตาพวกเขาได้ Medea จำทุกอย่างที่เธอทำเพื่อ Jason ได้ เธอพูดถึงอาชญากรรมของเธอที่เกิดจากความรักที่มีต่อเขา แล้วไงล่ะ? เพื่อเป็นรางวัลสำหรับทั้งหมดนี้ เขาลืมคำสาบานและทรยศต่อเธอ เธอชี้ให้เจสันถามว่าเธอควรไปกับลูกๆ ที่ไหน
ในการคัดค้าน Medea เจสันใช้วิธีซับซ้อนที่ไร้ยางอายที่สุด Medea ยกย่องบริการของเธออย่างไร้ประโยชน์ ตัวเขาเองเชื่อว่าเขาเป็นหนี้ทุกสิ่งทุกอย่างกับ Cyprida ผู้ซึ่งจุดประกายความรักที่ Medea ให้กับเขา ยิ่งกว่านั้นเขามีมานานแล้ว

1 ด้วยเหตุผลเหล่านี้ของ Medea เราสามารถสัมผัสได้ถึงเสียงสะท้อนของการถกเถียงในที่สาธารณะในเวลานั้น ครอบครัวปิตาธิปไตยถูกทำลาย และบางทีอาจเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่คำถามของผู้หญิงเกิดขึ้นต่อหน้าสังคมเอเธนส์

146

และมากกว่าการชำระหนี้ให้ภรรยา ตอนนี้ Medea ไม่ได้อาศัยอยู่ท่ามกลางคนป่าเถื่อน แต่อยู่ในกรีซและมีชื่อเสียง ในด้านการแต่งงานเขาได้เข้าสู่การแต่งงานใหม่เพื่อตั้งถิ่นฐานและเสริมสร้างตำแหน่งของลูก ๆ ผ่านทางพี่ชายซึ่งจะเกิดจากภรรยาใหม่ของเขา จะมีความสุขอะไรเกิดขึ้นกับการถูกเนรเทศมากไปกว่าการเป็นพันธมิตรกับเจ้าหญิง? Medea หักล้างข้อโต้แย้งครั้งสุดท้ายของ Jason - คนที่ซื่อสัตย์จะชักชวนคนที่เขารักก่อนแล้วจึงแต่งงานกัน แต่ Jason แต่งงานก่อน Medea ปฏิเสธความช่วยเหลือใด ๆ ที่ Jason เสนอให้เธออย่างขุ่นเคือง
หลังจากที่คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงเกี่ยวกับพลังอันน่าสะพรึงกลัวของอีรอสและการทำลายล้างที่พวกเขานำเข้ามาในชีวิตของเมเดีย ชาวต่างชาติ กษัตริย์เอเจียส แห่งเอเธนส์ ก็เข้ามาในวงออเคสตรา เมื่อมองแวบแรก ฉากที่มีอีเจียสดูเหมือนจะมีความเกี่ยวข้องเพียงเล็กน้อยกับการพัฒนาโครงเรื่องของบทละคร นี่เป็นการผลักดันครั้งสุดท้ายที่ช่วยให้แผนการแก้แค้นของ Medea ถูกกำหนดได้ในที่สุด และประเด็นไม่เพียงแต่ตอนนี้ Medea จะได้รับสถานที่ที่เธอสามารถหลบหนีจากโครินธ์ได้ อีเจียสไม่มีบุตร ด้วยเหตุนี้เขาจึงไปอยู่ที่เดลฟีและทูลขอพระเจ้าให้ประทานลูกหลานแก่เขา จากมุมมองของชาวกรีกโบราณ การไม่มีบุตรถือเป็นความโชคร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และที่นี่ในการสนทนากับ Aegeus Medea มีความคิดที่จะก่อให้เกิดความโชคร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแก่ Jason และพรากลูกหลานของเขาด้วยการฆ่าลูก ๆ ของเขา หลังจากที่ Aegeus จากไป Medea ผู้ได้รับชัยชนะก็เล่าให้ฟังถึงแผนการแก้แค้นของเธอ เธอจะโทรกลับไปหาเจสันและแสร้งทำเป็นว่าเธอเห็นด้วยกับคำตัดสินของครีออน เธอจะขอให้เจสันทิ้งลูกๆ ไว้ในเมืองโครินธ์ และเด็กๆ
จะช่วยเธอฆ่าเจ้าหญิง เธอจะส่งของขวัญไปกับพวกเขา: วางยาพิษจากงานมหัศจรรย์และมงกุฎ ทันทีที่เจ้าหญิงสวมมัน เธอก็จะถูกกลืนหายไปในเปลวไฟและตายอย่างทรมาน ใครแตะต้องก็ตายเช่นกัน Medea จะต้องฆ่าเด็ก ๆ - เธอจะถอนบ้านของ Jason นักร้องพยายามห้ามปราม Medea จากการตัดสินใจของเธอ ผู้ทรงคุณวุฒิของคณะนักร้องประสานเสียงถามว่าเธอจะตัดสินใจฆ่าลูกๆ ของเธอจริงๆ หรือไม่ Medea ตอบคำถามนี้ด้วยคำถาม:

ฉันจะทำร้ายเจสันมากขึ้นได้อย่างไร? 1

ในฉากคำอธิบายครั้งที่สองของ Jason และ Medea ในด้านหนึ่งความอ่อนโยนในจินตนาการของ Medea ราวกับว่าเพิ่งตระหนักได้ว่าความดีของเธอคืออะไรและความพึงพอใจในตนเองของ Jason ชื่นชมยินดีอย่างเปิดเผยว่าเรื่องที่ไม่พึงประสงค์กำลังมาถึง จบแบบ happy ending แสดงได้ดี
ผู้ชมได้เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นเบื้องหลังจากเรื่องราวของผู้ส่งสารซึ่งรายงานการเสียชีวิตอย่างสาหัสของเจ้าหญิงและพ่อของเธอจากของขวัญของ Medea หลังจากเรื่องราวของผู้ส่งสาร Medea ก็ตัดสินใจฆ่าเด็ก ๆ ทันที อย่างไรก็ตาม การตัดสินใจครั้งนี้ตามมาด้วยความลังเลอันเจ็บปวด เมื่อลูบไล้เด็ก ๆ บนเวที Medea ก็ออกจากแผนการแย่ ๆ ของเธอแล้วกลับมาหามันอีกครั้ง แต่สุดท้ายก็มีการตัดสินใจ Medea กล่าวถึงตัวเองว่า:

วันนี้คุณ
ไม่ใช่แม่ของพวกเขา ไม่ใช่ แต่พรุ่งนี้เราจะร้องไห้ในใจ
คุณจะพึงพอใจ คุณกำลังฆ่าพวกเขา
และคุณรัก โอ้ฉันไม่มีความสุขเลยภรรยา! -

Medea พูดคำพูดสุดท้ายของเธอกับคณะนักร้องประสานเสียง ซึ่งในระหว่างฉากทั้งหมดนี้เผยให้เห็นถึงความเฉื่อยชาที่น่าทึ่ง Medea พาเด็กๆ ลงจากเวที ที่ไหนสักแห่ง

1 Euripides, Plays, M., “Iskusstvo”, 1960, หน้า 69
2 อ้างแล้ว, หน้า 84.

147

หลังจากนั้นครู่หนึ่ง ได้ยินเสียงกรีดร้อง เสียงร้อง และคำพูดของพวกเขา:

แต่เพื่อเห็นแก่พระเจ้า พวกเขาจะฆ่าเรา!..
ตาข่ายเหล็กจะบีบเราแล้ว

เจสันรีบเข้าไปในวงออเคสตราและถามคณะนักร้องประสานเสียงว่าตัวร้าย Medea อยู่ที่ไหน อย่างไรก็ตาม ตอนนี้เจสันไม่ได้คิดถึงเธอมากนัก เธอยังคงหนีไม่พ้นการลงโทษ แต่คิดถึงลูกๆ ของเขาด้วย เขากลัวว่าญาติของ Creon จะแก้แค้นพวกเขาสำหรับอาชญากรรมของแม่ของเขา นักร้องบอกเจสันว่า Medea ฆ่าเด็ก ๆ เจสันสั่งให้คนรับใช้พังประตูพระราชวัง แต่ในขณะนั้น Medea ก็ปรากฏตัวขึ้นในอากาศบนรถม้าที่ลากโดยมังกรมีปีกพร้อมกับร่างของเด็กชายที่ถูกฆาตกรรม Medea ตอบสนองต่อคำสาปของ Jason ที่ว่าด้วยการแก้แค้นเขา เธอสัมผัสหัวใจของเขาอย่างเจ็บปวด และความเจ็บปวดของเธอก็ง่ายสำหรับเธอถ้าตอนนี้เขาไม่สามารถหัวเราะเยาะเธอได้ เจสันสาปแช่งฆาตกร

1 ยูริพิดีส บทละคร หน้า 86

148

ขอร้องให้ส่งลูกไปฝังศพ Medea ปฏิเสธเขาในสิ่งนี้: ตัวเธอเองจะฝังเด็ก ๆ ไว้ในป่าศักดิ์สิทธิ์ของเทพีเฮร่า เจสันขอร้องอย่างไร้ผลว่าอย่างน้อย Medea ก็จะยอมให้เขากอดร่างของเด็ก ๆ รถม้าบินบินออกไป
ความสำคัญของโศกนาฏกรรมครั้งนี้สำหรับประวัติศาสตร์ของเวทีกรีกถูกกำหนดไว้อย่างดีโดย A. Paten นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสผู้โด่งดังแห่งศตวรรษที่ผ่านมา เรียกได้ว่าเป็นการแสดงที่แย่มากและอกหักเขามองว่ามันเป็นการปฏิวัติในโรงละครกรีกเปลี่ยนโฉมหน้าของเวทีกรีกเนื่องจากใน Medea สถานที่แห่งชะตากรรมแห่งชะตากรรมเก่าถูกแทนที่ด้วยชะตากรรมแห่งความหลงใหล แท้จริงแล้ว พื้นฐานที่แท้จริงของการกระทำในโศกนาฏกรรมครั้งนี้คือความหลงใหลที่ครอบงำจิตวิญญาณของ Medea สิ่งเหล่านี้ไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากเบื้องบน และในเหตุการณ์นั้นเอง ไม่มีการแทรกแซงจากสวรรค์ที่สามารถสร้างสถานการณ์ที่เอื้ออำนวยต่อการสำแดงตัณหาของมนุษย์ หรือในทางกลับกัน ขัดขวางการสำแดงนี้ นางเอกต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเธออย่างเต็มที่ ซึ่งตามที่เธอตระหนักดีอยู่แล้ว ก็นำมาซึ่งความล่มสลายของชีวิตของเธอเอง
การพัฒนาพล็อตเรื่องตำนานยูริพิเดสยังคงรักษาลักษณะดังกล่าวไว้หลายประการในลักษณะของ Medea และการกระทำของเธอตามที่ตำนานมอบให้เขา: เธอเป็นแม่มดเธอทำให้มังกรหลับลงก่ออาชญากรรมร้ายแรง - เธอฆ่าพี่ชายของเธอขณะหนี Colchis แล้วทำลาย Pelias ใน Iolka อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้เกิดขึ้นก่อนเริ่มละคร แต่ในละครเองเธอได้แก้แค้นเจ้าหญิงด้วยความช่วยเหลือจากเวทมนตร์ ในเวลาเดียวกันในตัวละครที่หลงใหลและควบคุมไม่ได้ของ Medea มีบางอย่างที่ทำให้นึกถึงความจริงที่ว่าเธอเป็นชาวต่างชาติเกิดและเติบโตท่ามกลางคนป่าเถื่อน อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่สิ่งที่นักเขียนบทละครนำเสนอเมื่อวาดภาพ Medea ในตอนแรกเมื่อ Medea ออกมาที่คณะนักร้องประสานเสียงเธอไม่ใช่แม่มดของ Colchis แต่เป็นผู้หญิงที่ถูกทอดทิ้งและสิ้นหวังโดยสิ้นเชิงซึ่งเป็นนักเขียนบทละครร่วมสมัยและโดยพื้นฐานแล้วผู้ชมก็ปรากฏตัวในละครครอบครัวที่เลวร้าย . ความทุกข์ทรมานของ Medea ซึ่งจิตวิญญาณมีการต่อสู้ระหว่างความรักของแม่และความกระหายที่จะแก้แค้นนั้นแสดงให้เห็นด้วยความน่าสมเพชและการโน้มน้าวใจทางจิตวิทยา ท้ายที่สุดแล้ว ความกระหายที่จะแก้แค้นก็ครอบงำคนอื่นๆ ทั้งหมด ความรู้สึกของมนุษย์และมีการก่ออาชญากรรมขึ้น อย่างไรก็ตามผู้ชมที่ได้เห็นความผันผวนของการปะทะกันของตัวละครหลักของโศกนาฏกรรมก่อนที่ดวงตาของเขาจะรู้สึกเห็นอกเห็นใจ Medea และเริ่มเข้าใจว่าเธอสามารถเข้าถึงอาชญากรรมร้ายแรงของเธอได้อย่างไร
ทั้งหมดนี้น่าทึ่งยิ่งกว่าเพราะจากมุมมองของชาวกรีกธรรมดา Jason ทำตัวค่อนข้างสม่ำเสมอและถูกต้อง เขาตัดสินใจที่จะเสริมสร้างจุดยืนของตัวเองและลูก ๆ ของเขาและใน ในกรณีนี้(และจริงๆ แล้วในคนอื่นๆ ทั้งหมด) เขามีสิทธิ์ทุกประการที่จะไม่คำนึงถึงความรู้สึกของผู้หญิงที่เขาทิ้งไว้ข้างหลัง เจสันถูกนำเสนอในโศกนาฏกรรมในฐานะชายที่เห็นแก่ตัวและพอใจในตนเองซึ่งใส่ใจตัวเองเป็นส่วนหนึ่ง ส่วนหนึ่งเกี่ยวกับผลประโยชน์ของครอบครัว และไม่สนใจเลยกับสิ่งที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเมเดีย และเฉพาะในฉากสุดท้ายเท่านั้นที่ผู้ชมรู้สึกเห็นอกเห็นใจเขาด้วยการแก้แค้นอันน่าสยดสยองของ Medea ที่เขาถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง
Medea มีการพาดพิงทางการเมืองจำนวนหนึ่ง ดังนั้น ตามคำพูดของสตาซิม ฉบับแรก "ความศักดิ์สิทธิ์ของคำสาบานได้หายไปแล้ว..." (ข้อ 412-413) นักวิจัยบางคนเห็นข้อบ่งชี้ของสถานการณ์ทางการเมืองในช่วงก่อนสงครามเพโลพอนนีเซียน

149

มันเป็นช่วงเวลาแห่งความเกลียดชังและความไม่ไว้วางใจซึ่งกันและกัน การละเมิดสนธิสัญญา และการเตรียมการทำสงครามอย่างดุเดือด โศกนาฏกรรม ได้รับรางวัลที่สาม สาเหตุของการประเมินนี้ไม่ชัดเจนสำหรับเรา แต่ในเวลาต่อมา “เมเดีย” ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในละครที่ดีที่สุดของยูริพิดีส

"ฮิปโปลิทัส"

โศกนาฏกรรมครั้งนี้เกิดขึ้นบนเวทีเอเธนส์ในเดือนมีนาคม 428 ปีก่อนคริสตกาล จ. มันเป็นส่วนหนึ่งของ tetralogy ที่ได้รับรางวัลชนะเลิศ ละครเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากตำนานของฮิปโปลิทัส ลูกชายไอ้สารเลวของกษัตริย์เธซีอุสแห่งเอเธนส์จากอะเมซอนแอนติโอเป และเกี่ยวกับความรักที่ไม่มีความสุขของ Phaedra แม่เลี้ยงของเขาที่มีต่อเขา วันที่ผลิต "ฮิปโปลิทัส" บ่งบอกว่าหลังจาก "Medea" นักเขียนบทละครรู้สึกทึ่งกับความคิดที่จะนำเสนอภาพลักษณ์ของความหลงใหลอันแรงกล้าของมนุษย์ - คราวนี้ความรักซึ่งนำไปสู่ความตายของทั้งสอง Phaedra เอาชนะโดย ความหลงใหลและคนที่เธอรัก การเปรียบเทียบโครงเรื่องของละครทั้งสองทำให้เราสามารถสร้างความคล้ายคลึงกันระหว่างพวกเขาได้ ความรักอันแรงกล้าของ Medea ที่มีต่อ Jason ทำให้เกิดความรู้สึกขุ่นเคืองในตัวเธอหลังจากการทรยศของ Jason และจากนั้นก็กระหายที่จะแก้แค้น ใน Medea ความอาฆาตพยาบาทและประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการจะปรากฏให้เห็น ในขณะที่ความรักที่มีต่อเจสันไม่ได้ถูกเปิดเผยอย่างละเอียด แม้ว่าจะมีกล่าวถึงหลายครั้งในละครก็ตาม ในทางกลับกัน ในเรื่อง “Hippolytus” Euripides พรรณนาถึงความหลงใหลในความรักของ Phaedra ความรู้สึกสิ้นหวังอันไร้ขอบเขตที่เกี่ยวข้องกับความรักที่ถูกปฏิเสธ และสุดท้ายคือความกลัวที่จะถูกเปิดเผยและความอับอายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ความปรารถนาของ Phaedra ที่จะแก้แค้นฮิปโปลิทัสและลากเขาไปสู่ความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นั้นได้รับแรงบันดาลใจและอธิบายไว้สั้น ๆ
ตำนานของฮิปโปลิทัสแพร่หลายในกรีซในศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. ต้องขอบคุณโรงละครเอเธนส์เพียงอย่างเดียวเนื่องจากแทบไม่มีร่องรอยใด ๆ ในวรรณคดีก่อนหน้านี้ เห็นได้ชัดว่าบทกวีบทกวีไม่รู้จักเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าในภาพยมโลกซึ่งถูกประหารชีวิตในวิหารเดลฟิค (ระหว่างปี 480 ถึง 476) Polygnotus วาดภาพ Phaedra ท่ามกลางสตรีอาชญากร - เห็นได้ชัดว่าเป็นผู้กระทำผิดในการตายของ Hippolytus ในทางตรงกันข้ามในศตวรรษหน้าตำนานของฮิปโปลิทัสและเฟรัสกลายเป็นหัวข้อของภาพมากมาย โศกนาฏกรรมห้องใต้หลังคาได้นำสิ่งนี้มาสู่วรรณคดีและศิลปะ และทำให้มันกลายเป็นอมตะในรูปแบบที่ตอนนี้เรารู้ได้จากโศกนาฏกรรมของยูริพิดีส
ตำนานของฮิปโปลิทัสได้รับการแปลในเมือง Troezen ของ Peloponnesian ผู้เขียน "คำอธิบายของเฮลลาส" นักเดินทางชาวกรีก Pausanias (คริสต์ศตวรรษที่ 2) มองเห็นวิหารใน Troezen เพื่อเป็นเกียรติแก่อาร์เทมิสซึ่งสร้างขึ้นตามตำนานโดยฮิปโปลิทัส มุมที่สวยงามซึ่งมีวิหารและรูปปั้นอุทิศให้กับฮิปโปลิทัสในเมืองโทรเซน นักบวชที่ได้รับการแต่งตั้งตลอดชีวิตมีหน้าที่ดูแลลัทธิฮิปโปลิทัสซึ่งมีการถวายเครื่องบูชาประจำปีเพื่อเป็นเกียรติแก่ ประเพณีท้องถิ่นยังกำหนดให้เด็กสาวต้องปอยผมให้เขาก่อนแต่งงาน ความทรงจำของฮิปโปลิทัสยังคงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความทรงจำของเฟดรา ใน Troezen มีหลุมศพของ Phaedra ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากหลุมศพของ Hippolytus นอกจากนี้ยังมีวิหารของ Aphrodite ใน Troezen ซึ่ง Phaedra ถูกกล่าวหาว่ามองชายหนุ่มเมื่อเขากำลังออกกำลังกายในสนามกีฬาซึ่งมีชื่อของเขาและตั้งอยู่

150

ไม่ไกลจากวัด พอซาเนียสเป็นพยานถึงการมีอยู่ของหลุมฝังศพของฮิปโปลิทัสใกล้กับอะโครโพลิส ซึ่งตั้งอยู่หน้าวิหารเทมิส
โศกนาฏกรรมเกิดขึ้นในเมือง Troezen ซึ่งเธเซอุสต้องถูกเนรเทศเป็นเวลานานหนึ่งปีเพราะทำให้ญาติของเขาต้องหลั่งเลือด ที่เกิดเหตุเป็นภาพพระราชวังของเธเซอุส ด้านหน้าพระราชวังมีรูปปั้นสองรูปคืออาร์เทมิสและแอโฟรไดท์ ในอารัมภบทซึ่งไม่เพียงมีเนื้อเรื่องของละครเท่านั้น แต่ยังกำหนดเนื้อเรื่องในบรรทัดหลักด้วย Aphrodite ก็ปรากฏตัวขึ้น ด้วยการตั้งชื่อตัวเอง เธอพูดถึงความรุ่งโรจน์ของชื่อของเธอทั้งในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก ทุกที่ที่เธอยกย่องผู้ที่ก้มหัวต่ออำนาจของเธอและลงโทษศัตรูของเธอ ในบรรดาศัตรูเหล่านี้คือฮิปโปลิทัส เขาคนเดียวใน Troezen เรียกเธอว่าเทพธิดาที่เลวร้ายที่สุดโดยยกย่องลูกสาวของ Zeus ซึ่งเป็นหญิงสาวอาร์เทมิสเหนือสิ่งอื่นใดที่เป็นอมตะ ฮิปโปลิทัสทำบาปต่ออโฟรไดท์และต้องถูกลงโทษในขณะนี้ เทพธิดาสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้ Fedra แม่เลี้ยงของ Hippolytus ด้วยความหลงใหลในลูกเลี้ยงของเธอได้แล้ว ความรักนี้จะทำลายฮิปโปลิทัสและเฟดรา ฮิปโปลิทัสจะตายจากคำสาปของเธเซอุสเมื่อเขารู้ถึงความอับอายของเขา
มีเสียงเพลงสรรเสริญอาร์เทมิสอยู่หลังเวที ฮิปโปลิทัสและสหายของเขากลับมาจากการล่าสัตว์ เมื่อออกจากเวที Aphrodite พูดถึงการตายของฮิปโปลิทัสอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้อีกครั้ง Ippolit กำลังเลี้ยงดูเพื่อนๆ ของเขา ที่นี่ต่อหน้าเรา - เท่าที่สามารถตัดสินได้จากโศกนาฏกรรมที่ยังมีชีวิตอยู่ - เป็นเพียงกรณีเดียวของการแสดงในบทนำของคณะนักร้องประสานเสียงที่สองซึ่งประกอบด้วยนักล่าสหายของฮิปโปลิทัส คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสรรเสริญอาร์เทมิส ฮิปโปลิทัสเข้าใกล้รูปปั้นของเทพธิดาและขอให้รับพวงหรีดจากเขา เขาเก็บมันไว้ในทุ่งหญ้าสงวน ซึ่งมีเพียงคนที่บริสุทธิ์โดยธรรมชาติเท่านั้นที่สามารถเข้าไปได้ ทาสเฒ่าขอให้ฮิปโปลิตัสให้เกียรติแอโฟรไดท์ด้วย คำตอบของฮิปโปลิทัสฟังดูเป็นการดูถูกเทพธิดา:

ฉันให้เกียรติเธอเหมือนบริสุทธิ์จากระยะไกล

คำพูดต่อไปนี้ของเขาน่ารังเกียจ:

พระเจ้าซึ่งนมัสการในความมืดเท่านั้นไม่เป็นที่รักของฉัน

ทาสหลังจากออกจากฮิปโปไลตาขอให้เทพธิดายกโทษให้ชายหนุ่มด้วยคำพูดที่กล้าหาญเหล่านี้:

ไม่ใช่ว่าท่านเทพจะฉลาดกว่าเรา 2.

ทาสไม่สงสัยด้วยซ้ำว่าคำพูดของเขาฟังดูน่าขันอย่างขมขื่นเพียงใด - การตายของฮิปโปลิทัสถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยแอโฟรไดท์
ล้อเลียนเชื่อมโยงเข้ากับอารัมภบทอย่างชาญฉลาด คณะนักร้องประสานเสียงของสตรี Troezen ปรากฏตัวขึ้น ซึ่งได้รับการทราบข่าวความทุกข์ทรมานของราชินี เธอไม่กินอาหารเป็นวันที่สามโดยอิดโรยด้วยความทรมานที่ไม่รู้จัก แต่แล้วประตูพระราชวังก็เปิดออก Phaedra ปรากฏตัวขึ้น โดยได้รับการสนับสนุนจากพยาบาลของเธอ เหล่าสาวใช้จะวางเตียงไว้ใกล้ประตูที่พวกเขาวางพระราชินี ด้วยความเพ้อฝันแห่งความรัก Phaedra จึงขอให้พาไปที่ภูเขา

ฝูงนักล่าหลังจากกวางด่างอยู่ที่ไหน?
ไล่ล่าอย่างตะกละตะกลาม 3.

เธอต้องการจะขว้างลูกดอกเธสซาเลียนหรือควบคุมม้าเวนิสสี่ตัว แต่ทีละน้อย Phaedra ก็รู้สึกตัว และเธอก็รู้สึกละอายใจกับคำพูดของเธอ พยาบาลพยายามค้นหาสาเหตุของความทุกข์

1 ยูริพิดีส บทละคร หน้า 101
2 อ้างแล้ว, หน้า 102.
3 อ้างแล้ว, หน้า 102.

151

เฟดรา. แต่ไร้ประโยชน์ - Phaedra เงียบ อย่างไรก็ตามในท้ายที่สุดหลังจากคำวิงวอนของพยาบาลอย่างต่อเนื่อง Phaedra ก็เปิดเผยความลับของการเจ็บป่วยของเธอให้เธอฟัง: เธอรักฮิปโปลิทัส นางพยาบาลเมื่อได้ยินคำสารภาพก็หมดหวังและปรารถนาให้ตัวเองตาย ในการปราศรัยกับคณะนักร้องประสานเสียง Phaedra บอกว่าเธอพยายามต่อสู้กับความหลงใหลของเธอมาเป็นเวลานาน แต่มันก็ไร้ผล ตอนนี้เธอเหลือเพียงสิ่งเดียวที่ต้องทำ - ตาย ไม่เช่นนั้นเธอจะต้องปกปิดสามีและลูก ๆ ของเธอด้วยความอับอาย
ฉากที่ยอดเยี่ยมเกิดขึ้นเมื่อ Phaedra ถูกพยาบาลของเธอล่อลวงซึ่งต้องการช่วยนายหญิงของเธอ
Phaedra พูดถึงเกียรติยศและความภาคภูมิใจ - พยาบาลด้วยความมั่นใจของนักโซฟิสต์ที่มีประสบการณ์พูดถึงความรอบคอบซึ่งสั่งไม่ให้ต่อสู้กับความหลงใหลถึงกระแสของ Aphrodite ซึ่งไม่สามารถหยุดได้ ทุกที่เธอจะรับรองความรักที่ครองราชย์ซึ่งทุกสิ่งในโลกเป็นหนี้ชีวิตของมัน เป็นที่รักของทั้งมนุษย์และเทพเจ้า และเพดราไม่จำเป็นต้องต่อต้านความรักแต่ควรพบกับผลลัพธ์ที่ประสบความสำเร็จ เราต้องรีบค้นหาว่าอิปโปลิทรู้สึกอย่างไรกับความรู้สึกของเธอ ดังนั้นเราจึงต้องบอกเขาทุกอย่างตรงๆ นี่คือแนวทางการใช้เหตุผลเชิงโวหารของพยาบาล Phaedra คัดค้านอย่างรุนแรงโดยเรียกพวกเขาว่าน่าละอาย เธอยังปฏิเสธข้อเสนอของพยาบาลที่จะเปิดเผยความรู้สึกของเธอต่อฮิปโปไลต์ด้วย แต่แล้วเธอก็ยอมแพ้ทีละน้อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนางพยาบาลรายงานว่าเธอมีวิธีการรักษาที่มีประสิทธิภาพและไม่เป็นอันตรายที่จะรักษา Phaedra โดยไม่ทำลายเกียรติของเธอ ข้อความในที่นี้ (ข้อ 509-524) ช่วยให้เราสรุปได้ว่า Phaedra กำลังคิดเกี่ยวกับยาที่จะรักษาเธอจากกิเลสตัณหาที่ทำลายล้าง แต่แผนของพยาบาลคือการบอก Hippolytus เกี่ยวกับทุกสิ่ง พยาบาลจากไปและคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงเกี่ยวกับความมีอำนาจทุกอย่างและความโหดร้ายของอีรอส เมื่อร้องเพลงจบก็มีเสียงบางอย่างดังมาจากในวัง Phaedra ฟังแล้วบอกนักร้องว่าเธอได้ยินอย่างชัดเจนว่า Hippolytus เรียกนางพยาบาลว่าเลว ความลับของความรักของเธอถูกเปิดเผย และ Phaedra มองเห็นความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่อยู่ข้างหน้าเธอ ฮิปโปไลต์ที่ตื่นเต้นออกมาที่วงออเคสตรา และพยาบาลก็วิ่งไปข้างหลังเขาและเกาะเสื้อผ้าของเขาไว้ เธอขอร้องให้ฮิปโปลิทัสไม่เปิดเผยความลับ เพราะเขาสาบานว่าจะไม่บอกเธอในสิ่งที่เขาได้ยิน สิ่งนี้เป็นไปตามคำตอบของ Hippolytus:

ปากสาบาน แต่ใจไม่ผูกมัดด้วยคำสาบาน

ฮิปโปลิทัสโกรธเคืองกับการกระทำของเฟดราและนางพยาบาลที่กล้าเสนอเตียงศักดิ์สิทธิ์ของพ่อให้ลูกชายของเธอ เขาแสดงความเห็นติเตียนอย่างเร่าร้อนต่อผู้หญิงโดยทั่วไป หลังจากที่ฮิปโปลิทัสจากไป ความเดียวดายของ Phaedra ก็ตามมา โดยที่เธอร้องเพลงเกี่ยวกับผู้หญิงที่ขมขื่นของเธอและความจริงที่ว่าไม่มีทางออกสำหรับเธอ เฟดราตัดสินใจตาย เธอเข้าไปในพระราชวัง และหลังจากนั้นไม่กี่นาทีก็เต็มไปด้วยเสียงร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง พยาบาลก็ได้ยินเสียงร้องไห้จากพระราชวังที่ Phaedra แขวนคอตาย
เธซีอุสกลับจากการแสวงบุญพร้อมกับผู้ติดตาม และเรียนรู้จากคณะนักร้องประสานเสียงเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายของเฟดรา เขาสั่งให้ทาสเคาะล็อคประตู ล็อคพังและประตูก็เปิดในที่สุด ภายในพระราชวัง ศพของ Phaedra ปรากฏอยู่บนเตียง เหล่าสาวใช้ยืนอยู่ข้างๆเธอ ขณะกำลังไว้ทุกข์ให้กับภรรยาของเขา เธซีอุสสังเกตเห็นจดหมายในมือของเธอ ในนั้น Phaedra ตั้งชื่อให้ Hippolytus เป็นผู้กระทำความผิดในการเสียชีวิตของเธอ

1 Euripides, Plays, p. 122 สูตรที่ได้รับการประกาศเกียรติคุณนี้ซึ่งตรงกันข้ามกับจิตวิญญาณแห่งจริยธรรมกับตัวอักษร มีชื่อเสียงอย่างมากในสมัยโบราณ ปลุกเร้าความเดือดดาลของนักอนุรักษนิยมเช่นอริสโตเฟน

152

ทำให้เธอเสียเกียรติ เธเซอุสผู้ขุ่นเคืองสาปแช่งลูกชายของเขา เขาหันไปหาโพไซดอนซึ่งครั้งหนึ่งเคยสัญญากับเธเซอุสว่าจะทำตามความปรารถนาสามประการของเขาโดยมีเป้าหมายที่จะทำลายฮิปโปลิทัส ฮิปโปลิทัสที่ร้องไห้ตามพ่อก็แก้ตัวโดยเปล่าประโยชน์ เธซีอุสไม่เชื่อเขา เขากล่าวหาว่าฮิปโปลิทัสเป็นคนหน้าซื่อใจคดโดยซ่อนราคะของเขาไว้ภายใต้หน้ากากแห่งความบริสุทธิ์ แต่ตอนนี้เขาไม่ใช่ปริศนาสำหรับใครอีกต่อไป เธซีอุสสั่งให้ฮิปโปลิตัสออกจากดินเอเธนส์ทันที ฮิปโปลิทัสโต้แย้งคำพูดของพ่อและกล่าวปกป้องเป็นเวลานาน แต่ด้วยคำสาบานของเขา ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับความรักที่ Phaedra ที่มีต่อเขาเลย หลังจากนี้ฮิปโปลิทัสก็ถูกเนรเทศ ผู้ชมได้เรียนรู้ว่าเขาเสียชีวิตอย่างไรเมื่อม้าบรรทุกรถม้าศึกซึ่งตกใจกับวัวตัวมหึมาที่ถูกโยนลงทะเลจากเรื่องราวของผู้ส่งสาร
เธซีอุสสั่งให้พาลูกชายมาหา แม้ว่าความโกรธของเขาจะยังไม่บรรเทาลงก็ตาม คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงที่สองเกี่ยวกับพลังของแอโฟรไดท์ อพยพตามมา อาร์เทมิสปรากฏอยู่ด้านบน เมื่อหันไปหาเธเซอุส เทพธิดาบอกว่าลูกชายของเขาไร้เดียงสาและบอกความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับความรักของ Phaedra ที่มีต่อฮิปโปลิทัส ฮิปโปลิทัสที่ได้รับบาดเจ็บและทรมานถูกนำตัวขึ้นเปลหาม ด้วยความทุกข์ทนจนทนไม่ไหวจึงขอร้องให้เอาดาบมาให้เขาเพื่อจะสละชีวิตให้เร็วที่สุด อาร์เทมิสปลอบโยนเพื่อนที่กำลังจะตายของเธอ ฮิปโปลิทัสเข้าใจว่าเขา เฟดรา และพ่อของเขาเป็นเหยื่อของอะโฟรไดท์ เขาเสียใจกับพ่อของเขามากกว่าตัวเขาเอง ในคำพูดสุดท้ายของเธอ อาร์เทมิสขู่ว่าจะเตือนแอโฟรไดท์ถึงความโกรธอันโหดร้ายของเธอ โดยบอกว่าวันนั้นจะมาถึง - และคนที่แอโฟรไดท์รักมากที่สุดจะต้องตายจากเงื้อมมือของเธอ อาร์ทิมิส 1 เธอสัญญา ฮิปโปลิทัสเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ครั้งนิรันดร์ใน Troezen: ก่อนงานแต่งงาน เจ้าสาวจะมอบผมส่วนหนึ่งให้กับเขา อาร์เทมิสหายไป ฮิปโปลิทัสเสียชีวิตโดยให้อภัยพ่อของเขาก่อนที่เขาจะเสียชีวิต
โศกนาฏกรรม "ฮิปโปลิทัส" ควรให้ความสนใจผู้ชมชาวเอเธนส์เป็นหลักด้วยเนื้อเรื่องเนื่องจากในนั้นเสียงของความหลงใหลที่ไร้การควบคุมซึ่งไม่เคยรู้จักมาก่อนในเวทีห้องใต้หลังคาฟังเป็นครั้งแรก จริงอยู่ในข้อไขเค้าความเรื่อง Antigone ของ Sophocles ความรักก็เข้ามาเป็นของตัวเองและ Haemon ก็ฆ่าตัวตายเพราะความรักที่เขามีต่อ Antigone แต่ในบทก่อนหน้านี้ทั้งหมดเธอแทบไม่มีบทบาทเลย และความอิจฉาริษยาของ Deianira แสดงให้เห็นได้ดีมากใน “The Trachinian Women” คือความอิจฉาริษยาของภรรยาที่ชอบด้วยกฎหมายที่ยืนหยัดเพื่อสิทธิของเธอมากกว่าผู้หญิงที่กำลังมีความรัก ไม่ว่าในกรณีใด หากโศกนาฏกรรมของชาวกรีกเป็นเรื่องเกี่ยวกับความรัก ก็จะมีการพูดถึงเรื่องนี้ด้วยเงื่อนไขที่จำกัดอย่างยิ่ง จริงอยู่เนื้อเพลงในครั้งเดียวฝ่าฝืนข้อห้ามที่แปลกประหลาดนี้และตัวอย่างเช่น Sappho บรรยายประสบการณ์ความรักอย่างชัดเจน แต่การแสดงให้พวกเขาเห็นโดยตรงบนเวทียังคงทำให้ผู้ชมชาวกรีกตกใจและดูเหมือนไม่เหมาะสมกับเขา
นวัตกรรมอันโดดเด่นของยูริพิดีสคือการพรรณนาบนเวที ท่ามกลางประสบการณ์ทางอารมณ์และความรู้สึกแห่งความรักอื่นๆ เห็นได้ชัดว่าบางครั้งเขาสามารถเอาชนะอคติของคนรุ่นราวคราวเดียวกันในเรื่องนี้ซึ่งชัดเจนจากข้อเท็จจริงที่ว่าไตรภาคซึ่งรวมถึงฮิปโปลิทัสได้รับรางวัลแรกจากผู้พิพากษา

1 คำเหล่านี้บ่งบอกถึงความตายที่กำลังจะเกิดขึ้นของอิเหนา ตามตำนาน เขาเป็นชายหนุ่มรูปงามที่ Aphrodite ตกหลุมรักและเธอโศกเศร้าเมื่อเขาเสียชีวิตขณะล่าสัตว์จากงาหมูป่า

153

แม้ว่าโศกนาฏกรรมจะบรรยายถึงความรักทางอาญา
บุคคลสำคัญของโศกนาฏกรรมครั้งนี้ไม่ใช่ Phaedra แต่เป็น Hippolytus ความจริงที่ว่าเขาเป็นบุตรชายของเธเซอุสจากอะเมซอนแอนติโอพีได้ทิ้งรอยประทับพิเศษไว้บนตัวเขาในสายตาของชาวกรีกโบราณ เช่นเดียวกับแม่ของเขา เขาค่อนข้างรุนแรง พยายามใกล้ชิดกับธรรมชาติ และใช้เวลาทั้งหมดอยู่ในป่าและทุ่งนา อยู่ร่วมกับเพื่อนที่ได้รับการคัดเลือกเพียงไม่กี่คน ความปรารถนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฮิปโปลิทัสคือการมีคุณธรรม แต่คุณธรรมของเขานั้นแตกต่างอย่างมากจากความคิดของชาวกรีกทั่วไปเกี่ยวกับบุคคลที่อาจเรียกได้ว่าเป็นκαγαθός κ"αγαθός 1. เขาเห็นมันในพรหมจรรย์ที่สมบูรณ์ อุดมคติของการบำเพ็ญตบะที่รุนแรงนี้ปรากฏในฮิปโปลิทัสเป็น รูปแบบหนึ่งของความกตัญญูของเขา เทพที่เขาอุทิศตนให้ เพราะมันสอดคล้องกับความคิดของเขาในเรื่องความบริสุทธิ์ที่สมบูรณ์แบบคือเทพีอาร์เทมิสผู้บริสุทธิ์ในป่าสันโดษเขาได้ยินเสียงของเทพธิดาด้วยความยินดีและเพลิดเพลินกับการสื่อสารด้วย เธอซึ่งไม่ได้มอบให้กับมนุษย์คนอื่น ๆ การบำเพ็ญตบะของฮิปโปลิทัสนี้เป็นสิ่งที่แปลกสำหรับชาวกรีกส่วนใหญ่ในเวลานั้นซึ่งถือว่าเป็นเรื่องปกติที่จะเพลิดเพลินไปกับความสุขในชีวิตในระดับปานกลางรวมถึงของกำนัลของอะโฟรไดท์ที่ลงโทษฮิปโปไลต์ เพราะเขาปฏิเสธที่จะยอมรับพลังของเธอซึ่งขยายไปถึงสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ชาวกรีกโบราณจะไม่ยอมรับการจากไปของสังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการมีส่วนร่วมในการเมืองสำหรับฮีโร่แห่งโศกนาฏกรรมเท่านั้น รูปแบบการเชื่อมต่อกับสังคมเป็นเพียงการมีส่วนร่วมในการแข่งขันแพนเฮลเลนิกเท่านั้น
อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาที่จะละทิ้งสังคมและใกล้ชิดธรรมชาติมากขึ้นนี้ สะท้อนถึงความรู้สึกทางสังคมในยุคนั้น ในฉากที่ฮิปโปลิทัสแก้ตัวกับพ่อของเขา เขาถามคำถามต่อไปนี้: บางทีเขาอาจจำเป็นต้องเข้าใกล้ Phaedra มากขึ้นเพื่อยึดครองอาณาจักร? แต่จากคำกล่าวของฮิปโปลิทัส คนบ้าคือคนที่ถูกล่อลวงด้วยพลังที่สูงกว่า ความฝันของเขาแตกต่างออกไป - การเป็นที่หนึ่งในการแข่งขันกรีก เขาอยากจะอยู่ท่ามกลางมิตรสหายที่ถูกเลือก เขาไม่ต้องการอำนาจอันน่ากวนใจของกษัตริย์ ความปรารถนาที่จะหลีกหนีจากชีวิตรอบข้างนี้เป็นตัวบ่งชี้ถึงวิกฤตที่ใกล้เข้ามาของสังคมทาสในสมัยโบราณ
อย่างไรก็ตาม ฮิปโปลิตัสไม่ใช่นักไตร่ตรองถึงธรรมชาติอย่างสงบ ซึ่งมีลักษณะความรุนแรงเพียงบางลักษณะเท่านั้น เขาตอบสนองอย่างกระตือรือร้นต่อทุกสิ่งที่ดูไม่ซื่อสัตย์ต่อเขาและด้วยความขุ่นเคืองเขาสามารถเข้าถึงความอยุติธรรมและความโหดร้ายได้ ด้วยความโกรธแค้นจากคำสารภาพของพยาบาล ฮิปโปลิทัสจึงโจมตีผู้หญิงทุกคนโดยทั่วไปด้วยการเสียดสีและคำพูดดูถูก พวกเขาทั้งหมดกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้ค่าและสิ่งที่ดีที่สุดในหมู่พวกเขาคือผู้ที่มีจิตใจต่ำต้อยจากธรรมชาติ อย่างน้อยเธอก็จะหลอกลวงน้อยลง ฮิปโปลิทัสพูดทั้งหมดนี้ราวกับพูดกับพยาบาลของเขาภายนอก แต่ในเวลานี้ Phaedra ก็อยู่ในวงออเคสตราด้วย และเห็นได้ชัดว่าคำเหล่านี้พูดถึงเธอเป็นหลัก Phaedra ยังคงนิ่งเงียบเมื่อฮิปโปลิทัสดูถูกเธอ และความเงียบของเธอเป็นหนึ่งในฉากเงียบที่แสดงออกมากที่สุดในละครกรีก ด้วยความขุ่นเคืองอันไร้การควบคุมเขาจึงไม่ต้องการที่จะได้ยินแม้แต่น้อย

1 κακός κ"αγαθός อย่างแท้จริง - สวยงามและมีคุณธรรม นั่นคือบุคคลที่สมบูรณ์แบบทุกประการ โดยมีคุณสมบัติทางกายภาพที่ยอดเยี่ยมและรูปลักษณ์ที่สวยงามผสมผสานกับความสูงส่งและความกล้าหาญภายใน

154

บางสิ่งบางอย่างจาก Phaedra เองและจากไปสาปแช่งผู้หญิงทุกคน
ในเวลาเดียวกัน ฮิปโปลิทัสเชื่อมั่นว่าเขาเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่ครอบครองความจริง และในคุณธรรมของเขา เขายืนอยู่เหนือผู้อื่น เพื่อตอบสนองต่อข้อกล่าวหาของบิดา เขาไม่เพียงแต่ตอบด้วยข้อแก้ตัวสำหรับความผิดที่ตนก่อขึ้นเท่านั้น แต่ยังตอบด้วยการยืนยันความสมบูรณ์แบบของตนเองอย่างหยิ่งผยองอีกด้วย

มองไปรอบๆ พื้นดินที่คุณเดิน
ขาของคุณ กลางแดด เธอเป็นอะไร
มีชีวิตอยู่และคุณจะไม่พบจิตวิญญาณเดียว
ไม่มีบาปมากกว่าของฉัน อย่างน้อยคุณก็
และรัชกาลที่ 1 ก็โต้เถียง

การปรากฏตัวของข้อบกพร่องดังกล่าวในลักษณะของฮิปโปลิทัสทำให้ภาพนี้ลดระดับลงจากความสูงในอุดมคติและทำให้เป็นต้นฉบับและเหมือนจริงมากขึ้น
ก่อนที่จะเขียนจดหมายลาตาย Phaedra ดูเหมือนจะเป็นผู้หญิงที่ไม่เพียงแต่เข้มแข็ง แต่ยังมีลักษณะนิสัยที่สูงส่งอีกด้วย ภายใต้พลังแห่งความหลงใหลที่เกิดจาก Aphrodite เธอมุ่งมั่นที่จะรักษาความบริสุทธิ์เพื่อเธเซอุสและลูก ๆ ของเธอ และนี่ไม่ได้เกิดจากการกลัวการสัมผัสเท่านั้น เกียรติของเธอมีพื้นฐานมาจากการยอมรับอย่างภาคภูมิใจในความบริสุทธิ์ของเธอ เธอมองว่าความหลงใหลโดยไม่สมัครใจของเธอเป็นความอับอายที่สมควรได้รับการลงโทษ การรู้ถึงการล้มลงของเธอคงทนไม่ไหวสำหรับเธอ เธอปฏิเสธความรักที่เป็นความลับทั้งหมดและส่งคำสาปไปยังผู้หญิงเหล่านั้นที่มอบอ้อมกอดทางอาญาแก่คู่รัก ด้วยพลังทั้งหมดแห่งจิตวิญญาณของเธอ เธอต่อต้านความหลงใหลที่ครอบงำเธอ เหนื่อยหน่ายกับการต่อสู้ที่เธอต้องสู้กับตัวเอง เฟดรามองเห็นหนทางเดียวที่จะออกจากความตาย แต่แล้วนางพยาบาลก็ปรากฏตัวขึ้นในร่างของปีศาจผู้ล่อลวง และ Phaedra ก็ยอมจำนนต่อเธอ โดยไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าพระคุณที่ช่วยชีวิตของผู้ปลอบโยนของเธอจะเป็นอย่างไร แต่แล้วเราจะคืนดีกับตัวละครของ Phaedra ที่เธอโหดร้ายต่อฮิปโปลิทัสซึ่งกำลังจะตายได้อย่างไร ซึ่งเธอใส่ร้ายโดยพื้นฐาน? ในเรื่องนี้นักวิจัยบางคนพูดโดยตรงเกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันของยูริพิดีสซึ่งประกอบด้วยความจริงที่ว่าเขาบังคับให้ผู้หญิงที่มีนิสัยสูงส่งและมีความรู้สึกที่ละเอียดอ่อนให้กระทำการพื้นฐาน แต่พวกเขามักจะลืมไปว่า Phaedra เขียนจดหมายด้วยความสิ้นหวังไม่กี่นาทีก่อนที่เธอจะเสียชีวิตถูกยึดในเวลาเดียวกันด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะแก้แค้น Hippolytus สำหรับการดูถูกอย่างรุนแรงที่เขาทำกับเธอในฉากแห่งคำอธิบาย กับพยาบาลรวมทั้งเธอในประเภทผู้หญิงหน้าซื่อใจคดที่พบกับความสุขในความรักที่ถูกขโมย รู้สึกละอายใจอย่างไม่อาจอธิบายได้เมื่อคิดว่าฮิปโปลิทัสรู้ถึงความหลงใหลของเธอและโกรธเคืองด้วยการดูถูกอย่างโหดร้ายที่ไม่สมควรเธอจึงรีบเข้าไปในพระราชวังเขียนจดหมายที่เธอกล่าวหาฮิปโปลิทัสอย่างผิด ๆ จากนั้นจึงฆ่าตัวตายทันทีโดยไม่ทิ้งช่วงเวลาใดไว้เพื่อไตร่ตรองอย่างสงบ
เทพเจ้าในโศกนาฏกรรมครั้งนี้ปรากฏตัวในรูปแบบที่ไม่น่าดึงดูด แน่นอน. ฮิปโปลิทัสทำบาปต่ออโฟรไดท์ แต่การลงโทษนั้นโหดร้ายเหลือล้น แอโฟรไดท์ไม่เพียงแต่รุนแรงเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ล้างแค้นที่ปราศจากความเมตตาอีกด้วย โดยพื้นฐานแล้วอาร์เทมิสก็มีลักษณะเชิงลบเช่นกันซึ่งแม้ว่าเธอจะฟื้นฟูผู้รับใช้ที่อุทิศตนของเธอก่อนตาย แต่ก็ไม่ได้ป้องกันการตายของเขาเพราะในหมู่เทพเจ้ามีธรรมเนียมที่จะไม่ขัดแย้งกัน อย่างไรก็ตาม อาร์เทมิสแสดงให้เห็นว่ามีมนุษยธรรมมากกว่าแอโฟรไดท์ แต่ในฉากสุดท้ายเธอก็จะแก้แค้นแอฟโฟรไดท์เช่นกัน

1 Euripides, Plays, M., “Iskusstvo”, 1960, หน้า 137

155

ไปและโจมตีด้วยลูกศรของคุณผู้ที่จะเป็นที่รักของเทพธิดาองค์นี้มากกว่าใคร ๆ
จำเป็นต้องอาศัยคำถามสั้น ๆ เกี่ยวกับชะตากรรมในฮิปโปลิทัสของยูริพิดีส Phaedra บอกว่าเธอกำลังจะตายในฐานะเหยื่อของโชคชะตา และหลายครั้งที่โศกนาฏกรรมมีการกล่าวถึงโชคชะตาเฉพาะในแง่ของความหลงใหลที่ร้ายแรงเท่านั้น จริงอยู่ที่ความหลงใหลในฮิปโปลิทัสนี้สร้างขึ้นใน Phaedra โดย Aphrodite แต่ในช่วงที่เกิดโศกนาฏกรรมนักเขียนบทละครได้บรรยายถึงประสบการณ์ของผู้หญิงที่กำลังมีความรักอย่างชัดเจนจนคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดแห่งความหลงใหลอันศักดิ์สิทธิ์ถูกผลักไสไปที่เบื้องหลัง ผู้แข็งแกร่งเข้ามาข้างหน้า ความหลงใหลของมนุษย์เฟดรา. ความหลงใหลนี้เองที่ทำลายฮีโร่ทั้งสองในละคร - Hippolytus และ Phaedra และในแง่นี้เรียกได้ว่าเป็นอันตรายถึงชีวิตได้ ดังนั้นชะตากรรมในโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสครั้งนี้จึงลงมายังโลกทำให้มีมนุษยธรรมและทำลายเหยื่อด้วยความหลงใหลที่ยึดครองจิตวิญญาณของนางเอก
การปรากฏตัวของอาร์เทมิสในโศกนาฏกรรมครั้งนี้เป็นอย่างไร? จากการเปรียบเทียบกับตอนจบของบทละครอื่นๆ ของยูริพิดีส เราสามารถสรุปได้ว่าอาร์เทมิสปรากฏตัวในที่สูง - อาจจะอยู่ในระดับความสูงพิเศษบนหลังคาของกระดูกสคีน เธอไม่สามารถปรากฏตัวด้านล่างในวงออเคสตราซึ่งมีตัวละครอื่นเล่นอยู่เนื่องจากการปรากฏตัวและคำพูดแรกที่จ่าหน้าถึงเธเซอุสของเธอกลายเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงสำหรับเขาโดยสิ้นเชิง นอกจากนี้ หากอาร์เทมิสอยู่ด้านล่าง เธอสามารถเข้าใกล้ฮิปโปลิทัสได้ แต่เขาไม่เห็นเธอด้วยซ้ำ และในที่สุด ในตอนท้ายของบทละคร อาร์เทมิสได้ประกาศอนาคตแก่เธซีอุส และในกรณีเช่นนี้ เหล่าเทพเจ้ามักจะพูดกับผู้คนจากที่สูงที่สุด
ยูริพิดีสประมวลผลตำนานของฮิปโปลิทัสสองครั้ง จากเวอร์ชันแรก มีข้อความมาถึงเราเพียงสิบเก้าข้อความ รวมเป็น 50 ข้อ ด้วยความหลงใหลของเธอ Phaedra เองก็สารภาพรักกับ Hippolytus ในสมัยโบราณ โศกนาฏกรรมเกี่ยวกับฮิปโปลิทัสเวอร์ชันนี้ถูกเรียกว่า "Hippolytus the Closing" ไม่ต้องสงสัยเลยเพราะในระหว่างการอธิบายความรักของ Phaedra เขาคลุมศีรษะด้วยเสื้อคลุมด้วยความอับอาย ตรงกันข้ามกับเวอร์ชันแรกนี้ โศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นกับเราถูกเรียกว่า "Hippolytus Crowned" (ในบทนำ Hippolytus ปรากฏพร้อมกับพวงหรีดบนหัวของเขา) บทสรุปโดยย่อของเนื้อหาของบทละครที่มาถึงเราบอกว่านักเขียนบทละครกำจัดทุกสิ่งที่ลามกอนาจารและก่อให้เกิดการใส่ร้ายในละครเรื่องที่สอง อาจเป็นไปได้ว่าช่วงเวลาที่ทำให้ผู้ชมโกรธเคืองในละครเรื่องแรกคือการอุทธรณ์โดยตรงของ Phaedra ต่อ Hippolytus คำพูดของเธอที่ว่าผู้ปกครองของเธอคือ Eros เทพเจ้าผู้อยู่ยงคงกระพันที่สอนความอวดดี ฯลฯ
"ฮิปโปลิทัส" ตัวที่สองประสบความสำเร็จอย่างมากในสมัยโบราณ อนุสาวรีย์ทางวิจิตรศิลป์ยินดีสร้างละครแต่ละตอนด้วยความเต็มใจ นักวิจารณ์ชาวอเล็กซานเดรียถือว่าฮิปโปลิทัสคนที่สองเป็นหนึ่งในโศกนาฏกรรมที่ดีที่สุดของยูริพิดีส อย่างไรก็ตามนักเขียนบทละครชาวโรมันแห่งศตวรรษที่ 1 n. จ. เซเนกาในโศกนาฏกรรมของเขา "Phaedra" ใช้เวอร์ชันแรกของ "Hippolytus" โดย Euripides: ในเซเนกา Phaedra เองก็สารภาพรักกับ Hippolytus ความนิยมในตำนานของฮิปโปลิทัสและเฟดรัสในจักรวรรดิโรมนั้นมีหลักฐานจากภาพโลงศพจำนวนมากและการแสดงละครใบ้ในเนื้อเรื่องนี้ แต่ทั้งหมดนั้นมีพื้นฐานมาจากเวอร์ชันที่สองของฮิปโปลิทัสของยูริพิดีส มีการยืมเงินจำนวนมากจากฮิปโปลิทัสในละครไบแซนไทน์เพื่อการอ่านในศตวรรษที่ 12 "พระคริสต์ผู้แบกความหลงใหล"
เรซีนยืมเนื้อเรื่องของ "ฮิปโปลิทัส" สำหรับโศกนาฏกรรม "เฟดรา" (1677)

156

ตามชื่อเรื่อง ตัวละครหลักใน Racine ไม่ใช่ Hippolyte แต่เป็น Phaedra ในคำนำของ Phaedra เขาพูดถึงการเปลี่ยนแปลงที่เขาทำกับเนื้อเรื่องของบทละครและตัวละครของตัวละคร เขาคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะใส่ร้ายใส่ปากของราชินีซึ่งแสดงความรู้สึกอันสูงส่งเช่นนี้ในแง่อื่น ความโง่เขลานี้ดูเหมือนว่าเขาจะเหมาะสมกว่าสำหรับพยาบาลที่อาจมีความโน้มเอียงอย่างทาสและหันไปใช้ข้อกล่าวหาที่ผิด ๆ เพียงเพื่อจุดประสงค์ในการช่วยชีวิตและให้เกียรติแก่นายหญิงของเธอเท่านั้น เช่นเดียวกับ Seneca ใน Racine Phaedra เผยให้เห็นความหลงใหลใน Hippolyte ของเธอเอง แต่เธอสารภาพเรื่องนี้หลังจากที่เธอได้รับข่าว (ซึ่งต่อมากลายเป็นเรื่องเท็จ) เกี่ยวกับการตายของเธซีอุส
ในขณะที่นักเขียนโบราณกล่าวหาว่าฮิปโปไลต์ใช้ความรุนแรงต่อแม่เลี้ยงของเขา ราซีนทำให้รายละเอียดนี้อ่อนลง พูดถึงเพียงความพยายามที่จะก่อความรุนแรงเท่านั้น ในราซีน ฮิปโปลิทัสไม่ได้ถูกมองว่าเป็นศัตรูตัวฉกาจของอะโฟรไดท์เหมือนกับในยูริพิดีส เขารักเจ้าหญิงอาริเซียแห่งเอเธนส์ ลูกสาวของศัตรูตัวฉกาจของเธเซอุส ประสบการณ์ของ Phaedra การต่อสู้ในจิตวิญญาณของเธอระหว่างความหลงใหลและหน้าที่ มีความซับซ้อนด้วยความอิจฉาริษยาของ Arisia หลังจากการตายของฮิปโปลิทัส Phaedra ของ Racine ฆ่าตัวตายโดยวางยาพิษและเปิดเผยความจริงทั้งหมดแก่เธเซอุสก่อนที่เขาจะเสียชีวิต

"เฮอร์คิวลิส"

ในโศกนาฏกรรมครั้งนี้มีความเป็นไปได้ประมาณ 423 ปีก่อนคริสตกาล e. กำลังได้รับการพัฒนาแม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ - ตำนานเก่าเกี่ยวกับเฮอร์คิวลิสที่ฆ่าลูก ๆ ของเขาด้วยความบ้าคลั่งที่ฮีโร่ส่งมาให้เขา ดังนั้นเช่นเดียวกับ Hippolytus และ Phaedra เฮอร์คิวลิสจึงถูกนำเสนอเป็นเหยื่อของเหล่าทวยเทพ นักเขียนบทละครทำให้ตัวเองเป็นงานที่ยากลำบาก เขาแสดงให้ฮีโร่เห็นถึงจุดสุดยอดแห่งความรุ่งโรจน์ หลังจากที่เขาทำสำเร็จครั้งสุดท้าย และได้ลงไปสู่ฮาเดส แต่ในขณะนั้นเองที่เขาตกอยู่ในความบ้าคลั่ง จิตสำนึกที่ป่วยทำให้เกิดความรู้สึกไม่พอใจต่อ Eurystheus ที่ไม่มีนัยสำคัญซึ่ง Hercules ต้องรับใช้มาตลอดชีวิตจนถึงจุดที่ความเกลียดชังลุกไหม้และเมื่อคิดว่าเขากำลังติดต่อกับครอบครัวของศัตรูฮีโร่จึงฆ่าลูกและภรรยาของเขา หลังจากการระเบิดของความบ้าคลั่ง ความมีสติก็เริ่มขึ้นและความทรมานทางจิตใจของเฮอร์คิวลีสก็เริ่มต้นขึ้น ในโศกนาฏกรรมครั้งนี้ ทักษะของนักเขียนบทละครในการถ่ายทอดประสบการณ์ทางอารมณ์ของบุคคลนั้นมีพลังยิ่งกว่าเดิม
บางทีนักเขียนคนใหม่ล่าสุดอาจไม่มีอะไรจะเพิ่มเติมในการพรรณนาถึงสภาวะแห่งความบ้าคลั่ง: นักเขียนบทละครให้ภาพพยาธิวิทยาทางจิตที่สดใสและเป็นจริง ความทรมานทางศีลธรรมของเฮอร์คิวลีสหลังจากการจับกุมนั้นได้รับการอธิบายด้วยการโน้มน้าวจิตใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเช่นกัน แต่มีอย่างอื่นใน "Hercules" ที่ทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับช่วงเวลาใหม่ในการทำงานของยูริพิดีส โศกนาฏกรรมครั้งนี้ได้รวมเอาบทละครที่กล้าหาญและรักชาติซึ่งเริ่มต้นโดยกลุ่มเฮราคลิดีส แต่เมื่อเทียบกับโศกนาฏกรรมครั้งล่าสุด ธีมความรักชาติใน “Hercules” ได้รับการแสดงที่เข้มข้นและชัดเจนยิ่งขึ้น การเปลี่ยนแปลงที่ยูริพิดีสทำกับตำนานนั้นถูกกำหนดโดยความปรารถนาของนักเขียนบทละครที่จะสร้างบทละครที่มีความรักชาติ ในขณะเดียวกันก็ปรับปรุงละครและทิวทัศน์อันบริสุทธิ์

157

ความเป็นไปได้ การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดคือการแนะนำละครของเธซีอุส เมื่อเฮอร์คิวลิสซึ่งมีเหตุผลกลับมาพบว่าเขาเป็นฆาตกรในครอบครัวของเขาและเพื่อเป็นการแก้แค้นสำหรับการกระทำอันเลวร้ายนี้ที่ต้องการฆ่าตัวตายกษัตริย์เธเซอุสแห่งเอเธนส์ก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งช่วยด้วยความกตัญญูและในนามของมนุษยชาติ ชีวิตของเฮอร์คิวลีสและพาเขาไปที่เอเธนส์ การเปลี่ยนแปลงอีกประการในตำนานคือการแนะนำให้รู้จักกับบทละครของลิกผู้อวดดีผู้ชั่วร้ายซึ่งไม่อยู่ในเทพนิยายเก่า นักเขียนบทละครทำให้ Lycus เป็น Euboean ซึ่งอธิบายได้จากความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นมิตรระหว่างเอเธนส์และ Euboea ที่พัฒนาขึ้นใน 424 ปีก่อนคริสตกาล จ.
คุ้มค่าที่จะพิจารณาการเปลี่ยนแปลงอีกครั้งหนึ่งที่ยูริพิดีสทำกับเนื้อเรื่องของบทละคร ตำนานเก่าแก่เกี่ยวกับการฆาตกรรมเด็กจนถึงเวลาก่อนการรับใช้ของ Eurystheus และการรับใช้นั้นถูกมองว่าเป็นการชดใช้บาปนี้ หลังจากเสร็จสิ้นการทำงานทั้งสิบสองแล้ว เฮอร์คิวลิสก็โผล่ออกมาจากอำนาจของเฮรา ซึ่งโกรธเขาที่เป็นลูกนอกกฎหมายของซุส ในยูริพิดีส การฆาตกรรมเด็กเกิดขึ้นหลังจากเสร็จสิ้นภารกิจทั้งสิบสองประการ และเป็นการกระทำครั้งสุดท้ายของการแก้แค้นที่ชั่วร้ายของเฮรา เมื่อกลับมายังบ้านเกิดของเขาด้วยรัศมีแห่งความรุ่งโรจน์ช่วยครอบครัวของเขาและปลดปล่อยธีบส์จากผู้แย่งชิงเห็นได้ชัดว่าเฮอร์คิวลิสสามารถวางใจในสิ่งนี้ได้

158

ว่าบัดนี้เขาจะได้ชื่นชมยินดีกับความสุขที่สมควรได้รับแล้ว แต่เกือบจะในทันทีที่พระเอกประสบกับความล่มสลายทางจิตใจซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่มีทางออก นี่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของการประชดที่น่าเศร้า
โศกนาฏกรรมเกิดขึ้นในเมืองธีบส์หน้าพระราชวังเฮอร์คิวลีส บนขั้นบันไดของแท่นบูชาของซุสคือ Amphitryon พ่อของ Hercules, Megara ภรรยาของ Hercules และลูกชายสามคนของฮีโร่ จากบทนำที่ Amphitryon และ Megara พูด ผู้ชมได้เรียนรู้เกี่ยวกับสถานการณ์ การใช้ประโยชน์จากการไม่มี Hercules ซึ่งแสดงความสามารถครั้งสุดท้ายของเขาในเวลานั้น Euboean Lycus ได้ยึดอำนาจไว้ในมือของเขาเอง
แอมฟิไทรออน เมการาและลูก ๆ ของเฮอร์คิวลิสหลบหนีจากการไล่ตามเขาจึงไปหลบภัยที่แท่นบูชาของซุส คณะนักร้องประสานเสียงของโศกนาฏกรรมประกอบด้วยผู้เฒ่า Theban พวกเขาแสดงความเห็นอกเห็นใจอย่างจริงใจต่อ Amphitryon และ Megara แต่เนื่องจากอายุของพวกเขาพวกเขาจึงไม่สามารถต่อสู้กับนักรบของ Lycus ที่ต้องการฆ่า Megara และบุตรชายของ Hercules ได้ ลิกรู้สึกได้รับการยกเว้นโทษโดยสิ้นเชิง เพราะเขาเชื่อว่าเฮอร์คิวลิสไม่มีชีวิตอีกต่อไป เผด็จการสั่งให้ทหารจุดไฟรอบแท่นบูชาเพื่อให้ครอบครัวของ Hercules หายใจไม่ออกในควัน เมการาประกาศกับเฟซว่าเธอพร้อมที่จะตายแล้ว แต่ขอให้ช่วยอย่างหนึ่ง นั่นคือเธอได้รับอนุญาตให้สวมเสื้อผ้าไว้ทุกข์ให้เด็กๆ ก่อนที่พวกเขาจะเสียชีวิต เมื่อได้รับความยินยอมจาก Lycus แล้ว Megara ก็ออกไปพร้อมกับลูก ๆ และ Amphitryon ไปที่พระราชวัง คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของเฮอร์คิวลิสเสียใจที่เขาไม่ได้กลับมาหลังจากการหาประโยชน์ครั้งสุดท้ายของเขา - การสืบเชื้อสายมาจากนรก
เหยื่อของเดอะเฟซกลับมาจากวัง บุตรชายของเฮอร์คิวลีสสวมเสื้อผ้าไว้ทุกข์ (แน่นอนว่าการแต่งกายนี้ควรจะเพิ่มความตื่นเต้นให้กับผู้ชม) เมการาเริ่มร้องเพลงเศร้าโศก แต่ตามมาด้วยเอฟเฟกต์บนเวที - จู่ๆ เฮอร์คิวลิสซึ่งคิดว่าตายไปแล้วก็ปรากฏตัวขึ้น เขาปลดปล่อยคนที่เขารักและต้องการจัดการกับลิคทันที อย่างไรก็ตาม Amphitryon แนะนำให้เขารอการกลับมาของผู้แย่งชิงซึ่งตอนนี้ต้องปรากฏตัวเพื่อดำเนินการประหารชีวิตและเฮอร์คิวลิสก็เชื่อฟังพ่อของเขา เขาเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับการสืบเชื้อสายมาสู่ยมโลกและเขาได้นำเธเซอุสออกมาจากที่นั่นซึ่งตอนนี้ได้กลับมาที่เอเธนส์แล้ว เฮอร์คิวลิสปลอบใจลูก ๆ ของเขาอย่างอ่อนโยนซึ่งเกาะติดเขาและไม่ต้องการที่จะปล่อยเขาไป ทุกคนยกเว้น Amphitryon ออกจากวัง เฟซมาถึงเพื่อเรียกร้องการเสียสละของเขา เนื่องจาก Amphitryon ไม่ต้องการรับความรับผิดชอบที่ยากลำบากในการนำภรรยาและลูกๆ ของ Hercules ออกจากพระราชวังเพื่อประหารชีวิต Lik เองก็เข้าไปในพระราชวังจากที่ซึ่งในไม่ช้าก็ได้ยินเสียงร้องไห้ที่กำลังจะตายของเขา คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่ Hercules โดยพิจารณาถึงการตายของ Lycus ที่สมควรได้รับ แต่ตอนนี้มีจุดเปลี่ยนในการพัฒนาการดำเนินการ ผู้ส่งสารของเทพเจ้า ไอริส และเทพีแห่งความบ้าคลั่ง ลิสซา ปรากฏขึ้นในอากาศเหนือพระราชวัง หลังมีลักษณะของกอร์กอน: เธอมีงูอยู่บนผมของเธอ ผู้ชมได้เรียนรู้จากเทพธิดาว่า Hera ซึ่งเก็บงำความโกรธต่อ Hercules ในฐานะลูกชายของ Zeus และ Alcmene จะบังคับให้ฮีโร่ต้องหลั่งเลือดของผู้ที่เขารัก ลิสซ่า. เมื่อพิจารณาถึงการตัดสินใจของเฮราที่ไม่ยุติธรรม แต่ไม่มีอำนาจที่จะต่อต้าน พูดถึงดราม่าที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะเล่นในพระราชวังทันทีที่เธอไปถึงที่นั่น
และในไม่ช้า เสียงร้องของ Amphitryon ก็ดังมาจากพระราชวัง และโศกนาฏกรรมก็มาถึงความตึงเครียดอย่างรุนแรง คณะนักร้องประสานเสียงตอบสนองต่อเสียงร้องของชายชราที่ปกป้องเด็กๆ

159

พ่อของพวกเขา Pallas Athena 1 ปรากฏขึ้นกลางอากาศครู่หนึ่ง
มีผู้ส่งสารมาเล่าเรื่องที่เกิดขึ้นในวัง เฮอร์คิวลิสกำลังเตรียมที่จะชำระล้างพระราชวังของเขาจากเลือดที่หลั่งไหลของเผด็จการด้วยการสังเวยที่แท่นบูชาของซุส ทันใดนั้นเขาก็หยุดและเงียบไป ดวงตาของเขาแดงก่ำ โฟมหนาเริ่มหยดจากริมฝีปากลงบนเคราของเขา จากนั้นเขาก็หัวเราะอย่างมากและเริ่มพูดด้วยคำพูดบ้า ๆ บอ ๆ ว่าเขาจะเอาหัวของ Eurystheus แล้วล้างเลือดที่หกออกจากมือของเขา เขาเริ่มเรียกร้องจากทาสให้มอบธนูพร้อมลูกธนูและกระบองให้เขา จากนั้นคนบ้าก็เริ่มบรรยายว่าเขาขี่รถม้าอย่างไร ด้วยความเพ้อฝัน เขาได้ระบุสถานที่ที่เขาควรจะผ่านไป และในที่สุดก็ดูเหมือนว่าเขาอยู่ในไมซีนีแล้ว และตอนนี้ควรเริ่มจัดการกับศัตรูของเขา ด้วยความบ้าคลั่ง Hercules จึงฆ่าลูก ๆ ของเขา เมการาก็เสียชีวิตจากการช่วยชีวิตลูกๆ จากสามีของเธอด้วย มีเพียง Amphitryon เท่านั้นที่รอดชีวิต Pallas ช่วยเขาด้วยการขว้างก้อนหินขนาดใหญ่เข้าหน้าอกของ Hercules แล้วทำให้เขาหลับสนิท จากนั้นคนรับใช้ในวังก็รีบไปช่วย Amphitryon และมัด Hercules ไว้กับเสาของพระราชวังเพื่อว่าเมื่อเขาตื่นขึ้นมาเขาจะไม่สามารถก่อเหตุร้ายใหม่ได้
ประตูพระราชวังเปิดออกเผยให้เห็นเฮอร์คิวลิสนอนหลับอยู่ท่ามกลางซากปรักหักพัง ซึ่งผูกติดกับเสาในพระราชวัง ใกล้เขามีศพของลูกชายและเมการาอยู่ เมื่อฮีโร่ตื่นขึ้นเขาจะจำทุกสิ่งที่เกิดขึ้นไม่ได้ในทันที ในช่วงเวลานั้นเมื่อในที่สุดเขาก็เข้าใจถึงสิ่งที่เขาทำและคร่ำครวญถึงอาชญากรรมของเขา กษัตริย์เธเซอุสแห่งเอเธนส์ก็ปรากฏตัวขึ้น มีข่าวลือมาถึงเขาว่า Lycus กำลังเบียดเสียดครอบครัวของ Hercules และเขาก็มาช่วยเหลือเพื่อนของเขา Amphitryon บอกเธซีอุสทุกอย่าง เฮอร์คิวลีสนั่งข้างๆ ในเวลานี้ คลุมศีรษะด้วยความอับอาย เธซีอุสปลอบใจเพื่อนของเขาและห้ามไม่ให้เขาฆ่าตัวตายซึ่งเขากำลังวางแผนอยู่ เขาเชิญเขาไปที่เอเธนส์พร้อมกับเขา โดยสัญญาว่าจะจัดสรรให้เขาเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนเอเธนส์ เฮอร์คิวลิสจำได้ว่าเฮร่าหลอกหลอนเขามาตลอดชีวิตอย่างไร ประเทศไหนอยากจะยอมรับเขาตอนนี้หลังจากก่ออาชญากรรมที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน? ท้ายที่สุดเขาเห็นด้วยกับคำชักชวนของเธซีอุส ไม่อยากให้ใครคิดว่าเขากำลังหนีความทุกข์ทางศีลธรรมอย่างขี้ขลาด ในสุนทรพจน์ยาว ๆ เฮอร์คิวลิสกล่าวคำอำลาผู้ถูกสังหารโดยเรียกพวกเขาว่าเป็นเหยื่อของเฮร่าเช่นเดียวกับตัวเขาเอง จากนั้นเขาก็สวมกอด Amphitryon ขอให้เขาดูแลงานศพของคนตาย และจากไปพร้อมกับเธซีอุส
นักวิจัยบางคนตั้งข้อสังเกตว่าโศกนาฏกรรมครั้งนี้ขาดความสามัคคี และชี้ให้เห็นว่าโศกนาฏกรรมนี้แบ่งออกเป็นสองบทละคร ละครเรื่องแรกแสดงให้เห็นถึงชะตากรรมของครอบครัว Hercules เนื้อเรื่องเรื่องที่สองคือชะตากรรมและความทุกข์ทรมานของฮีโร่เอง อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ยุติธรรมเลย โศกนาฏกรรมของ “เฮอร์คิวลีส” ดังที่นักวิจัยบางคนตั้งข้อสังเกต ทำให้เกิดความเป็นเอกภาพของ “ลำดับที่สูงกว่า” เมื่อพิจารณาจากโครงเรื่องที่แยกไปสองทางอย่างชัดเจน ส่วนแรกของส่วนนี้จึงจำเป็นสำหรับส่วนที่สองอย่างแน่นอน หากในตอนแรกไม่มีเด็กที่เหนื่อยล้าเหล่านี้ซึ่งรอเฮอร์คิวลิสมานานฝันถึงเขามากจนหมดหวังแล้วจึงเตรียมที่จะตายเพื่อเป็นเกียรติแก่ชื่อพ่อของพวกเขา - การแก้แค้นอันเลวร้ายต่อพวกเขาใน บทละครภาคสองคงไม่กระทบใจผู้ชมมากนักและคงไม่รู้สึกถึงความสิ้นหวังที่ครอบงำพระเอกจนเต็มล้น

1 รูปร่างหน้าตาของเธอมาพร้อมกับเอฟเฟกต์บนเวทีบางอย่าง ขณะที่นักร้องบอกว่าพายุเฮอริเคนกำลังเขย่าบ้านและหลังคาถล่ม

160

เขาถึงกับคิดฆ่าตัวตาย ตัวละครหลักเชื่อมโยงการเล่นทั้งสองส่วน
การสร้างภาพลักษณ์ของเฮอร์คิวลิสผู้กล้าหาญเป็นของยูริพิดีส ก่อนหน้าเขาเขาปรากฏตัวในโรงละครโดยเป็นตัวการ์ตูนเกือบทั้งหมดไม่ว่าจะเป็นในละครตลกหรือละครเทพปกรณัม
นักเขียนบทละครที่มีการโน้มน้าวจิตใจอย่างมากได้แสดงให้เห็นในเรื่องราวของผู้ส่งสารถึงช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงจากความเพ้อเจ้อไร้เดียงสาไปสู่ความบ้าคลั่งอันสาหัสและอาชญากรรมที่ตามมา ฉากที่แสดงออกอย่างเท่าเทียมกันคือฉากที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาผู้ชม - เมื่อพระเอกค่อยๆสัมผัสได้ เป็นการยากที่จะเพิ่มสิ่งใดลงในการวิเคราะห์ที่ยอดเยี่ยมของฉากนี้โดย I. F. Annensky 1. ประการแรก จิตสำนึกแห่งชีวิตตื่นขึ้นในเฮอร์คิวลีส ตามสัญญาณภายนอก - แสงแห่งดวงอาทิตย์ - เฮอร์คิวลิสสรุปว่าเขายังมีชีวิตอยู่ สิ่งแรกที่เขาสังเกตเห็นใกล้ตัวเขาคือคันธนูและลูกธนู เขายังจำเหยื่อของเขาในศพไม่ได้ แต่เมื่อเห็นพวกเขา เขาก็ถือว่าเขาอยู่ในฮาเดส สติค่อยๆ กลับมาหาเขา เขาเริ่มเข้าใจสภาพแวดล้อมรอบตัว แต่การสูญเสียความทรงจำทำให้สภาพของเขากลายเป็นความทรมานอย่างแท้จริง ฉากกับพ่อเริ่มต้นขึ้น บรรยากาศความเห็นอกเห็นใจของ Amphitryon และคณะนักร้องนำพาเขากลับสู่ความเป็นจริง ในการสนทนาเชิงสติสัมปชัญญะกับพ่อของเขา เขาค่อย ๆ ดึงความลับอันน่ากลัวออกมาจากเขาทีละน้อย จนกระทั่งในที่สุดเขาก็พบว่าเขาเองฆ่าลูกและภรรยาของเขาเอง จากนั้นผู้พิพากษาและผู้ล้างแค้นก็ตื่นขึ้นในตัวเขา การตัดสินใจครั้งแรกของเขาคือพร้อมที่จะตาย การมาถึงของกษัตริย์เธเซอุสแห่งเอเธนส์ทำให้ถ้วยแห่งความทุกข์ทรมานของเฮอร์คิวลีสลดลง ความอัปยศของความบ้าคลั่งเมื่อเร็วๆ นี้ยิ่งร้อนแรงยิ่งขึ้นต่อหน้าคนที่เพิ่งได้รับการช่วยเหลือจากเขาและเพิ่งได้เห็นความรุ่งโรจน์ของเขา บทสนทนากับเธเซอุสค่อยๆนำเขาไปสู่ความคิดใหม่ ความคิดเรื่องการฆ่าตัวตายกำลังดิ้นรนอยู่ในตัวเขาด้วยความปรารถนาที่จะค้นหารูปแบบการลงโทษสูงสุดสำหรับสิ่งที่เขาทำ เขาค่อยๆ มั่นใจว่าเขาเผชิญกับความสำเร็จที่ยากที่สุด นั่นคือการรักษาชีวิตไว้เป็นหนทางแห่งการไถ่บาป
ในโศกนาฏกรรมครั้งนี้ ยูริพิดีสใช้ "แนวคิดของผู้ช่วยให้รอด" เพื่อช่วยเหลือผู้ที่ตกทุกข์ได้ยาก เฮอร์คิวลีสช่วยเธเซอุส (ซึ่งอยู่นอกเหตุการณ์โศกนาฏกรรม) เธเซอุสด้วยความขอบคุณช่วยเฮอร์คิวลีสไม่เพียง แต่จากความตายทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังมาจากวิกฤตทางจิตที่ลึกที่สุดด้วย
มนุษยชาติห้องใต้หลังคามิตรภาพและการต้อนรับที่รวบรวมไว้ในภาพของเธเซอุสนั้นถูกถ่ายทอดออกมาด้วยพลังอันน่าทึ่งและความอบอุ่น ยิ่งภัยพิบัติร้ายแรงและทนไม่ได้ที่เทพเฮอร์คิวลิสจมลงเท่าไหร่ แก่นแท้ของมนุษย์ของเธเซอุสก็จะยิ่งสดใสมากขึ้นเท่านั้น สำหรับผู้ชมชาวเอเธนส์ แรงจูงใจของมิตรภาพและการช่วยชีวิตบุคคลที่กำลังจะตายนี้ฟังดูแข็งแกร่งกว่าผู้อ่านหรือผู้ชมสมัยใหม่เสียอีก แท้จริงแล้วจากมุมมองของ Hellene โบราณ การสัมผัสของบุคคลที่ทำให้เลือดตกซึ่งคุกคามด้วยความดูหมิ่นของผู้สัมผัสแล้ว ก่อนการชำระล้าง ฆาตกรไม่ควรแม้แต่จะพูดกับใครก็ตาม ดังนั้นสำหรับผู้ชมในศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. การกระทำดังกล่าวบนเวทีของเธเซอุสเช่นการที่เขาเปิดเผยใบหน้าของเพื่อนของเขา การยื่นมือให้เขา ฯลฯ ถือเป็นสัญลักษณ์แห่งมิตรภาพห้องใต้หลังคาที่แท้จริง การแสดงการต้อนรับอย่างสูงสุดนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่า Hercules ไม่เพียงแต่พบที่หลบภัยในกรุงเอเธนส์เท่านั้น แต่ยังได้รับสัญญาว่าส่วนหนึ่งของดินแดนเอเธนส์เป็นมรดกของเขาด้วย

1 “ Theatre of Euripides” ใน 3 เล่ม, เล่มที่ 2, การแปลพร้อมคำนำและบทหลังโดย I. F. Annensky, ed. และด้วยความคิดเห็น Φ F. Zelinsky, M. , 1916-1921, หน้า 127-128

161

ยิ่งไปกว่านั้น เธเซอุสยังพูดถึงเกียรติที่จะแสดงต่อเฮอร์คิวลีสหลังความตาย: ดินแดนเอเธนส์ทั้งหมดจะให้เกียรติฮีโร่ที่แท่นบูชาและในทางกลับกันจะได้รับเกียรติในหมู่ลูกหลานจากการช่วยเหลือสามีผู้โด่งดังของเธอในความโชคร้าย เราต้องจำไว้ในเวลาเดียวกันว่าการโต้แย้งมีพลังมหาศาลเพียงใดสำหรับชาวเฮเลนโบราณที่ว่าหลังจากการตายของเขา ความทรงจำของเขาจะได้รับเกียรติ
โศกนาฏกรรมนี้เขียนขึ้นในช่วงสิ้นสุดของสงคราม Archidamic ซึ่งนำภัยพิบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมาสู่ทั้งสองฝ่ายที่ทำสงคราม อย่างไรก็ตาม ยูริพิดีสวาดภาพเฮอร์คิวลิสเป็นตัวอย่างในตำนานของมิตรภาพระหว่างแอตติกาและดอริก เพโลพอนนีส โดยนำเสนอโดเรียนในรูปแบบที่น่าดึงดูดใจของมนุษย์เช่นเดียวกับชาวเอเธนส์ แม้จะมีหายนะอันเลวร้ายที่เกิดขึ้นกับเฮอร์คิวลิสและเกือบจะทำให้เขาเสียชีวิต แต่การสิ้นสุดของโศกนาฏกรรมก็ฟังดูกระจ่างแจ้งและเชิดชูมนุษยชาติและมิตรภาพในห้องใต้หลังคา

"ผู้คน"

ในละครแสดงความรักชาตินี้ ซึ่งน่าจะแสดงบนเวที หลังจากบทสรุปของสันติภาพแห่งนิเซียสใน 420 ปีก่อนคริสตกาล e. โครงเรื่องหลักคือตำนานการต่อสู้ของบุตรชายของ Oedipus, Eteocles และ Polyneices เพื่อชิงบัลลังก์ Theban (โครงเรื่องที่ Aeschylus ใช้ใน "Seven Against Thebes" - ดูด้านบน) Eteocles เข้าครอบครองบัลลังก์และขับไล่ Polyneices ออกจาก Thebes แต่ฝ่ายหลังพบที่หลบภัยกับกษัตริย์ Argive Adrastus ซึ่งแต่งงานกับลูกสาวของเขากับเขา จากนั้น Polyneices ก็รวบรวมเพื่อนหกคนและอาศัยความช่วยเหลือจาก Adrastus ทำการรณรงค์ต่อต้าน Thebes ซึ่งจบลงด้วยการตายของผู้นำทั้งเจ็ดคนและลูกชายทั้งสองของ Oedipus ก็ล้มลงในการดวลกัน อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์เหล่านี้อยู่นอกเหนือโศกนาฏกรรม และโศกนาฏกรรมนั้นเริ่มต้นด้วยคำอธิษฐานของมารดาของวีรบุรุษผู้ล่วงลับที่จ่าหน้าถึงเอฟรา มารดาของเธซีอุส
โศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นต่อหน้าวิหาร Demeter ในเมือง Eleusis เริ่มต้นด้วยฉากที่เต็มไปด้วยสีสัน ที่แท่นบูชาขนาดใหญ่ซึ่งมีบันไดทอดไปสู่นั้น เอฟรา มารดาของเธซีอุส ยืนอยู่ซึ่งมาถึงพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระวิหารเพื่อถวายเครื่องบูชาก่อนจะไถดิน เอฟราปรากฏตัวในอารัมภบท โดยกำหนดรายละเอียดของละคร ปรากฎว่าผู้นำเจ็ดคนได้พบความตายใต้กำแพงเมืองธีบส์แล้ว มารดาของเหล่าฮีโร่ต้องการฝังศพลูกชายของพวกเขา แต่ Creon ผู้ปกครอง Theban คนใหม่ปฏิเสธที่จะมอบศพให้พวกเขา ดังนั้นพวกผู้หญิงจึงมาหา Eleusis เพื่อขอร้องให้เธเซอุสให้ชาวเธบันส่งมอบศพ บรรดามารดาผู้ Argive ก้มกราบบนขั้นบันไดของแท่นบูชาและร่ำไห้และยื่นมือออกไปหาเอฟรา กิ่งมะกอกพันด้วยผ้าพันแผลสีขาว เอดราสทัสก็นอนอยู่บนขั้นบันไดของแท่นบูชาเช่นกัน ใกล้ตัวเขามีเด็กผู้ชาย บุตรชายของวีรบุรุษผู้ล่วงลับ ก่อตั้งคณะนักร้องประสานเสียงด้านข้าง
เธซีอุสเข้ามา เขาประหลาดใจกับภาพที่ปรากฏต่อเขา: เสื้อผ้าสีดำของผู้หญิง, เสียงสะอื้นของพวกเขา, ผมของพวกเขาตัดผมเป็นสัญลักษณ์ของการไว้ทุกข์ - ทั้งหมดนี้ไม่เหมาะสำหรับการเสียสละเพื่อเป็นเกียรติแก่ Demeter เอฟราแจ้งเธเซอุสสั้น ๆ เกี่ยวกับคำขอของมารดาผู้ Argive จากนั้นจึงส่งต่อไปยัง Adrastus ผู้ซึ่งลุกขึ้นและหยุดเสียงครวญครางของเขาแล้วเริ่มพูด แต่เธเซอุสทักทายคำขอของ Adrastus อย่างเย็นชา ตำหนิเขาที่ประมาทเลินเล่อและไม่คำนึงถึงความประสงค์ของเทพเจ้า เขาเป็นผู้นำ Argives

162

การรณรงค์แม้จะมีลางร้าย แต่ก็มีชายหนุ่มหลายคนโลภเพื่อความรุ่งโรจน์และมองเห็นเพียงหนทางในการบรรลุอำนาจและความมั่งคั่งในสงคราม แต่แล้วด้วยความเชื่อมั่นในข้อโต้แย้งของแม่ เธเซอุสจึงตัดสินใจช่วยเหลือผู้ที่ขอและบรรลุการปล่อยศพ ประการแรกคือผ่านการเจรจา และหากล้มเหลวก็ให้ใช้อาวุธช่วย เนื่องจากผู้ประกาศ Theban นำเสนอเธเซอุสพร้อมกับเรียกร้องให้ขับไล่ Adrastus ออกไปก่อนพระอาทิตย์ตกดินและปฏิเสธที่จะฝังศพผู้ตาย กษัตริย์เอเธนส์จึงออกคำสั่งโดยได้รับความยินยอมจากสภาประชาชนให้เตรียมพร้อมสำหรับการทำสงคราม ในไม่ช้าผู้ส่งสารก็มาจากสนามรบและพูดถึงชัยชนะอันยอดเยี่ยมของกองทัพเอเธนส์ ขบวนแห่ศพจะปรากฏในวงออเคสตรา ทหารเอเธนส์จะแบกเตียงศพ มารดาและอาดราสต์ร้องไห้เพื่อผู้ตาย ตามคำร้องขอของเธเซอุส Adrastus พูดถึงผู้นำที่ตกสู่บาปและเรื่องราวของเขาก็กลายเป็นการยกย่องในงานศพอย่างแท้จริง ในการกำหนดลักษณะเฉพาะของผู้นำทั้งเจ็ดนั้น รู้สึกถึงการโต้เถียงที่ซ่อนอยู่กับเอสคิลุส และอิทธิพลของความซับซ้อนและวาทศิลป์ในยุคนั้นอย่างชัดเจน ในโศกนาฏกรรม "เจ็ดต่อธีบส์" วีรบุรุษทุกคนยกเว้นผู้ทำนาย Amphiaraus แสดงให้เห็นว่าผู้คนเต็มไปด้วยความภาคภูมิใจที่มากเกินไปรีบเร่งเข้าโจมตีธีบส์ด้วยความบ้าคลั่งเหมือนสงคราม เราเห็นบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในยูริพิดีส Adrastus เริ่มต้นด้วยการแสดงลักษณะของ Capaneus ซึ่งพ่ายแพ้ต่อสายฟ้าแห่ง Zeus ในเอสคิลุส เขาเป็นผู้แข็งแกร่งและเย่อหยิ่งเหนือมนุษย์ เขาขู่ว่าจะเผาเมืองและแม้แต่สายฟ้าของซุสก็ไม่ทำให้เขาตกใจ ใน The Supplicators ตามที่ Adrastus กล่าว Capaneus มีความมั่งคั่งมหาศาล แต่ก็ไม่ได้ทำให้เขาหยิ่งผยองหรือหยิ่งผยอง คาปาเนอุสกล่าวว่าคุณธรรมอยู่ที่ชีวิตที่เรียบง่าย ความสุภาพเรียบร้อย มิตรภาพที่แท้จริง และความเป็นมิตรกับผู้คน ผู้นำคนอื่นๆ ในรูปของ Adrastus ก็ปรากฏตัวในฐานะผู้คนที่มีคุณธรรมต่างๆ
ขบวนแห่ศพตามเสียงเพลงโศกเศร้าของคณะนักร้องประสานเสียงเคลื่อนตัวกลับไปหลังเวที - ไปยังสถานที่ที่ร่างของผู้นำที่ตกสู่บาปจะถูกเผาอย่างมีเงื่อนไข ทันใดนั้น บนก้อนหินที่มองเห็นวิหารและเหนือกองไฟของ Capaneus (แน่นอนว่าเขาไม่ปรากฏแก่ผู้ชม) Evadne ภรรยาของเขาก็ปรากฏตัวขึ้นในชุดรื่นเริงพร้อมที่จะโยนตัวเองเข้าไปในกองไฟที่ร่างของสามีของเธอถูกเผา โศกนาฏกรรมของสถานการณ์ยิ่งทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นเมื่อ Iphis ผู้เฒ่าของ Evadne ปรากฏตัวในวงออเคสตรา ครอบครัวของเขาต้องไว้ทุกข์เป็นสองเท่า เนื่องจาก Eteocles ลูกชายของเขา (อย่าสับสนกับ Eteocles ลูกชายของ Oedipus!) และ Capaneus ลูกเขยเสียชีวิตใต้กำแพงเมือง Thebes เมื่ออยู่ต่ำกว่านี้ Iphis ก็ไม่มีอำนาจที่จะป้องกันไม่ให้ Evadne บรรลุความตั้งใจของเธอ ด้วยความยินดีที่เปลวไฟจะรวมตัวเธอกับสามีของเธอ Evadne จึงกระโดดลงจากหน้าผา อิฟิสคร่ำครวญถึงชะตากรรมอันโหดร้ายของเขา เสียงคอรัสก็ก้องกังวานเขา
ละครจบลงด้วยพิธีศพ วงออเคสตราประกอบด้วยเธซีอุส อะดราสตุส และเด็กชายถือโกศพร้อมอัฐิของบิดา เธซีอุสกล่าวปราศรัยกับ Adrastus และสตรีชาว Argos ที่กำลังเตรียมกลับบ้านในพิธีศพ เธซีอุสเรียกร้องให้พวกเธอยังคงรู้สึกขอบคุณเอเธนส์ตลอดไปสำหรับความช่วยเหลือที่พวกเธอได้รับ เทพีเอธีน่าปรากฏอยู่ด้านบน อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของเธอไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพื่อยุติโศกนาฏกรรม แต่เป็นข้อสรุปทางการเมือง เอเธน่าสั่งให้เธซีอุสเรียกร้องอะดราสทัส เพื่อที่เขาในนามของ Argives จะสาบานว่าจะไม่ต่อต้านเอเธนส์และยังคงรู้สึกขอบคุณสำหรับผลประโยชน์ที่มอบให้พวกเขา

163

แม้กระทั่งในสมัยโบราณ นักวิจารณ์ที่มีความรู้เชื่อว่าโศกนาฏกรรม "ผู้วิงวอน" เป็นการยกย่องเอเธนส์ การถวายเกียรติแด่กรุงเอเธนส์นี้ส่วนใหญ่สำเร็จได้ด้วยการยกย่องเทพีเธซีอุส เธเซอุสแสดงให้เห็นว่าเป็นผู้ปกครองในอุดมคติที่ให้สิทธิลงคะแนนเสียงแก่ประชาชน กิจการทั้งหมดในรัฐจะถูกตัดสินใจโดยสมัชชาประชาชนและเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้ง แทนที่ด้วยการเลือกตั้งประจำปี มีความสามัคคีกันอย่างสมบูรณ์ระหว่างกษัตริย์และราษฎร โดยมีกษัตริย์เป็นผู้นำและที่ปรึกษาของราษฎร เธเซอุสเป็นนักรบที่เก่งกาจ และชาวเอเธนส์ทุกคนก็พร้อมที่จะปกป้องปิตุภูมิ นอกจากนี้ ยังเน้นย้ำถึงความรอบคอบและความสงบสุขของเขา ผู้ปกครองก็เหมือนกับประชาชนของเขา มีแนวโน้มที่จะแก้ไขปัญหาต่างๆ อย่างสงบ แต่หากต้องปกป้องสาเหตุที่ยุติธรรม เขาไม่กลัวที่จะทำสงคราม เธเซอุสยังมีคารมคมคายซึ่งเป็นคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับผู้นำในรัฐที่มีการตัดสินใจเรื่องที่สำคัญที่สุดในสภาประชาชน เขาเข้าสู่ข้อพิพาททางการเมืองกับ Theban ประกาศเกี่ยวกับรูปแบบการปกครองที่ดีที่สุด และเอาชนะคู่ต่อสู้ของเขาได้อย่างง่ายดาย ในการต่อต้านผู้ประกาศข่าว Theban ซึ่งปกป้องรัฐบาลรูปแบบเดียว เธเซอุสชี้ให้เห็นว่าสำหรับรัฐแล้ว ไม่มีอะไรที่เป็นศัตรูมากไปกว่าการปกครองแบบเผด็จการ ภายใต้กฎหมายดังกล่าวไม่ได้ปกป้องพลเมืองอีกต่อไป บุคคลหนึ่งควบคุมทุกสิ่งตามความประสงค์ของเขาเอง ไม่มีความเท่าเทียมกัน ในทางตรงกันข้าม ในระบอบประชาธิปไตย ทั้งคนจนและคนรวยมีสิทธิเท่าเทียมกัน ประชาชนมีอิสระ เมื่อถูกถามว่าพลเมืองคนไหนต้องการเสนอบางสิ่งเพื่อประโยชน์ของรัฐ ใครๆ ก็สามารถลงพื้นที่ได้ ใครไม่มีอะไรจะพูดก็เงียบไป ความเท่าเทียมเช่นนี้จะหาได้จากที่ไหนอีก? ที่ซึ่งประชาชนปกครองตนเอง พวกเขาก็เพลิดเพลินกับบริการของพลเมืองดี
คุณสมบัติทั้งหมดนี้ของเธเซอุสผู้ปกครองมีความสำคัญเป็นพิเศษเนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับมุมมองทางศาสนาและศีลธรรมของเขา เธเซอุสเป็นภาพในโศกนาฏกรรมในฐานะผู้ถือศาสนาและศีลธรรมอันดีของห้องใต้หลังคาโบราณ ในเวลาเดียวกัน กษัตริย์เอเธนส์ยังทำหน้าที่เป็นผู้ชนะเลิศหลักศาสนาและศีลธรรมของเฮลลาสทั้งหมด กฎทั่วไปของชาวกรีกคือสิ่งที่เขาปกป้องเมื่อปกป้อง Argives โศกนาฏกรรมครั้งนี้เน้นย้ำถึงความเคร่งศาสนาอันลึกซึ้งของเธซีอุส ผู้ซึ่งเชื่อว่ามนุษย์ต้องการคำแนะนำจากพระเจ้า และต้องยอมจำนนต่อคำแนะนำนั้นอย่างไม่มีเงื่อนไข แต่ถ้าภาพของเธซีอุสมีความน่าสนใจในแง่ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม มันก็จะสื่อความหมายได้เพียงเล็กน้อยจากมุมมองที่น่าทึ่งเพียงอย่างเดียว เธเซอุสไม่มีที่ติและค่อนข้างเย็นเกินไป อย่างไรก็ตาม นักเขียนบทละครได้มอบความอบอุ่นให้กับทัศนคติของเขาที่มีต่อ Efra รวมถึงต่อมารดาของวีรบุรุษผู้ล่วงลับ
บทบาทของเอฟราคือการประดิษฐ์ของยูริพิดีสเอง ในตัวของเอฟรา นักเขียนบทละครได้ยกตัวอย่างคุณธรรมของผู้หญิง นี่คือแม่ชาวเอเธนส์ผู้กล้าหาญ เธอรู้สึกสงสารบรรดาแม่ๆ ของ Argive แต่นี่ไม่ใช่สิ่งเดียวที่นำทางเธอเมื่อเธอขอร้องให้เธเซอุสช่วยคนที่ถาม เธอดึงดูดความรู้สึกแห่งเกียรติยศ ความรักชาติ และจิตใจของเธซีอุส เธอเน้นย้ำถึงความยิ่งใหญ่ของงานที่อยู่ตรงหน้าเขา

164

เพื่อให้บรรลุผลสำเร็จและเหนือกว่าความสำคัญทางศาสนาและศีลธรรมมากกว่าการหาประโยชน์ของเธซีอุสก่อนหน้านี้ บทบาทของเอฟรามีความสำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาการกระทำของโศกนาฏกรรมและลักษณะของเธเซอุสเอง เอฟราคือผู้ที่มีอิทธิพลต่อเธซีอุส ผู้กลัวที่จะยืนหยัดเพื่อผู้คนที่ดูหมิ่นลางบอกเหตุอันศักดิ์สิทธิ์ และท้ายที่สุดก็นำเขาไปสู่บทบาทที่สูงขึ้นของผู้พิทักษ์สิทธิมนุษยชน เมื่อเขาใช้มุมมองนี้ ความสงสัยทั้งหมดของเขาจะหายไป และเขาเพียงต้องการให้การตัดสินใจที่สุกงอมในตัวเขาได้รับการอนุมัติจากประชาชนเท่านั้น
องค์ประกอบของบทละครส่วนใหญ่ชวนให้นึกถึงโศกนาฏกรรมของเอสคิลุส มีฉากแอ็คชั่นเล็กน้อยในการเล่น การร้องไห้อาลัยผู้เสียชีวิตและการร้องเรียนจากแม่และสมาชิกในครัวเรือนถือเป็นเรื่องสำคัญ เรื่องราวการต่อสู้โดยละเอียดของผู้ส่งสารยังคล้ายคลึงกับองค์ประกอบมหากาพย์ของเอสคิลุสอีกด้วย การต่อสู้แสดงให้เห็นในรูปแบบของการต่อสู้ของโฮเมอร์: รถม้าศึกพุ่งเข้าหากันลมกรดฝุ่นลอยขึ้นสู่ท้องฟ้าม้าที่วิ่งเร็วลากนักรบที่พันกันอยู่ในสายบังเหียนโลกถูกรดน้ำด้วยกระแสเลือด ทุกแห่งมีรถม้าศึกพลิกคว่ำหรือพังทลาย และบรรดารถม้าศึกที่อยู่บนนั้นก็ถูกโยนลงดินหรือพินาศใต้ซากปรักหักพัง การพัฒนาแบบไดนามิกของการกระทำยังถูกขัดขวางด้วยสุนทรพจน์อันยาวนานของเธเซอุส, Adrastus และ Theban herald อย่างไรก็ตามต้องจำไว้ว่าผู้ชมชาวเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. คุ้นเคยกับทักษะการแสดงของวิทยากรในสภาประชาชน ตามมาด้วยความสนใจในการแข่งขันวาจาของตัวละครในละครในโรงละคร
นักวิจัยทุกคนเห็นพ้องกันว่าบทละครนี้สะท้อนให้เห็นถึงความพ่ายแพ้ของชาวเอเธนส์ที่เมือง Delium ซึ่งเป็นเมืองเล็กๆ ใน Boeotia โดยกองทหาร Theban ชาวเอเธนส์สูญเสียทหารติดอาวุธหนักไปประมาณพันคนในการรบ แต่ Delium ยังคงอยู่ในมือของพวกเขา หลังจากการสู้รบ ชาวเอเธนส์ได้ส่งประกาศไปยังธีบส์เพื่อขอให้ปล่อยศพของทหารที่เสียชีวิตและขอพักรบเพื่อฝังศพพวกเขา เฉพาะในวันที่สิบเจ็ดเท่านั้นที่ชาวเอเธนส์สามารถปฏิบัติตามข้อเรียกร้องของพวกเขาได้ เนื่องจาก Delium ได้ล่มสลายไปแล้วในตอนนั้น การอ่านเรื่องราวของ Thucydides อีกครั้งเกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของชาวเอเธนส์ที่ Delium ก็เพียงพอแล้ว เพื่อค้นพบความคล้ายคลึงกันอย่างมากระหว่างข้อเท็จจริงที่เขารายงานกับสถานการณ์ของ "Pleaders" ภายใต้ความรู้สึกสดใหม่ของเหตุการณ์นองเลือดภายใต้เดเลีย ผู้ประกาศของ Theban และชาว Theban ทั้งหมดโดยทั่วไปถูกนำเสนอในสภาพแสงที่ไม่น่าดูอย่างยิ่ง พวกเขาถูกนำเสนอในละครว่าเป็นคนหยิ่ง มึนเมากับชัยชนะโดยไม่ได้ตั้งใจ ซึ่งพวกเขาไม่สมควรได้รับเลย และเหยียบย่ำกฎอันศักดิ์สิทธิ์

"ไอออน"

ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 420 พ.ศ จ. คุณลักษณะหนึ่งที่สามารถสังเกตได้ในผลงานของยูริพิดีส: เขาเริ่มสร้างบทละครที่มีโครงเรื่องที่ซับซ้อนซึ่งรวมถึงการสมรู้ร่วมคิดด้วย เทคนิคการแสดงละครนี้มีเป้าหมายเพื่อเพิ่มผลกระทบบนเวทีจากโศกนาฏกรรมที่มีต่อผู้ชมอย่างเห็นได้ชัด ตัวอย่างของละครดังกล่าวคือ Ion ซึ่งอาจจัดแสดงใน 418 ปีก่อนคริสตกาล จ. ผลงานของยูริพิดีสนี้มีคุณสมบัติหลายประการเมื่อเปรียบเทียบกับงานอื่น ผู้ร้ายหลักของเหตุการณ์ดราม่าที่เกิดขึ้นในไอออนคืออพอลโล และการกระทำเกิดขึ้นที่หน้าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าที่เดลฟี การเล่นในระดับใหญ่มีคุณสมบัติของทุกวัน

165

ละครที่มีความรุนแรงต่อเด็กผู้หญิง เด็กที่ถูกทอดทิ้ง และการระบุตัวเขาเมื่อเขาเป็นผู้ใหญ่แล้ว อพอลโลซึ่งตัวเขาเองไม่ปรากฏบนเวทีและในนามของเฮอร์มีสและเอธีน่าพูดนั้นถูกบรรยายใน "ไอออน" ในฐานะผู้ข่มขืนที่ทำให้ลูกสาวของกษัตริย์เอเรชธีอุสแห่งเอเธนส์เสื่อมเสีย Creusa เจ้าหญิงทรงให้กำเนิดเด็กชายในวังด้วยความกลัวความอับอาย จึงแอบพาเขาไปยังถ้ำเดียวกับที่พระเจ้าทรงครอบครองเธอ และทิ้งเขาไว้จนตายที่นั่น จริงๆ แล้ว เมื่อเธอมาถึงถ้ำในวันรุ่งขึ้น Creusa ไม่พบเด็กในนั้น และตั้งแต่นั้นมาเธอก็เชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าเขาได้กลายเป็นเหยื่อของสัตว์นักล่า ในความเป็นจริง Apollo ขอให้ Hermes น้องชายของเขาพาเด็กชายไปที่ Delphi และวางตะกร้าที่เขาวางไว้บนธรณีประตูของวิหาร ไพเธียพบเขาที่นี่จึงสงสารจึงรับเขาเข้าไปเลี้ยงดูที่วัด เมื่อเด็กชายเติบโตเป็นผู้ใหญ่ พวกเดลเฟียนตั้งให้เขาเป็นผู้รักษาสมบัติของพระเจ้าและเป็นคนรับใช้ (นีโอคอร์) ที่วัด ในขณะเดียวกัน Creusa ได้แต่งงานกับชาวต่างชาติ Xuthus ซึ่งได้รับเธอเป็นรางวัลกิตติมศักดิ์สำหรับชัยชนะที่เขาได้รับระหว่างสงครามระหว่างชาวเอเธนส์กับชาว Euboea ตลอดหลายปีที่ผ่านมา Creus ถูกทรมานด้วยความเศร้าโศกสองครั้ง: การแต่งงานระยะยาวของเธอกับ Xuthus ยังคงไม่มีบุตรและในเวลาเดียวกันเธอก็ถูกหลอกหลอนด้วยความคิดเรื่องลูกที่ตายไปแล้ว
เหตุการณ์ทั้งหมดนี้ซึ่งเกิดขึ้นก่อนที่โศกนาฏกรรมจะเริ่มต้นขึ้นและที่ Hermes พูดถึงสั้น ๆ ในบทนำนั้นชวนให้นึกถึงละครธรรมดา ๆ ในชีวิตประจำวันและยากมากสำหรับผู้หญิง เฮอร์มีสยังบอกเราด้วยว่าการกระทำจะคลี่คลายต่อไปอย่างไร ปรากฎว่า Xuthus และ Creusa อยู่ใน Delphi เพื่อรับคำทำนายของ Apollo เกี่ยวกับลูกหลาน เมื่อซูธัสเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งคำพยากรณ์ พระเจ้าจะทรงประทานบุตรชายของตนแก่เขา แต่ซูธัสจะมั่นใจว่าเขาเป็นบิดาของชายหนุ่ม (ในวัยหนุ่ม กษัตริย์ทรงมีเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ในเมืองเดลฟี และเวลาผ่านไปตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา) ตรงกับยุคของนีโอคอร์) ดังนั้นโดยไม่เปิดเผยความลับของความเป็นพ่อของเขา Apollo จะให้ชีวิตอันรุ่งโรจน์แก่ลูกชายของเขา ชาวกรีกทั้งหมดจะเรียกเขาว่าไอออน (นั่นคือผู้มา)
เมื่อ Creusa รู้ว่า Apollo ได้มอบลูกชายให้กับ Xutus เธอก็เต็มไปด้วยความสิ้นหวัง ภายใต้อิทธิพลของโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับเธอ Creusa ตัดสินใจที่จะเปิดเผยความลับของเธอต่อคณะนักร้องประสานเสียงซึ่งประกอบด้วยสาวใช้ของเธอและกับทาสเก่า เธอละอายใจกับความละอายใจของเธอ เธอยังคงลังเลอยู่บ้าง แต่ไม่นานเธอก็จากไป ตอนนี้เธอสามารถแข่งขันกับคุณธรรมกับใครได้บ้าง? กับสามีของคุณ? แต่เขาทรยศเธอ เธอไม่มีบ้านหรือลูก ความหวังทั้งหมดของเธอซึ่งเธอซ่อนความลับก็หายไป เธอจะพูดทุกอย่างและทำให้จิตใจของเธอโล่งใจ เรียกตัวเองว่าเป็นเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายของเหล่ามนุษย์และเทพเจ้าที่กระทำการอย่างไร้ศีลธรรมและทรยศต่อผู้หญิงที่พวกเขารัก เธอกล่าวหาอพอลโลต่อหน้าสวรรค์แล้วเล่าเรื่องราวที่น่าเศร้าของเธอ
Creusa ด้วยการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากคณะนักร้องประสานเสียง ตัดสินใจวางยาพิษ Ion โดยถือว่าเขาเป็นศัตรูของบ้านและเมืองของเธอ พยายามทำลายเธอและเข้ายึดครองเอเธนส์อย่างผิดกฎหมาย หลังจากส่งยาพิษให้ทาสผู้ซื่อสัตย์เก่า Creusa สั่งให้เขาไปร่วมงานเลี้ยงและพยายามเทยาพิษลงในถ้วยของชายหนุ่มที่นั่น อย่างไรก็ตาม ความพยายามนี้จบลงด้วยความล้มเหลว และเจ้าหน้าที่ของเมืองก็ตัดสินประหารชีวิต Creus ฐานพยายามสังหารคนรับใช้ของวิหารเดลฟิค เธอแสวงหาความรอดที่แท่นบูชา ไอออนและเพื่อนๆ ไม่กล้าจับ Creusa ที่กำลังเอนตัวไปทางแท่นบูชา การปรากฏตัวของ Pythia ในตอนสุดท้าย

166

กำหนดเวทีสำหรับการรับรู้ Pythia แสดงให้ Ion มีตะกร้าเก่าที่พันด้วยผ้าพันแผลซึ่งครั้งหนึ่งเธอเคยพบเขาและเก็บไว้ตามคำแนะนำของ Apollo จนกระทั่งถึงชั่วโมงนี้ ตะกร้าบรรจุชุดชั้นในของเด็กและมีป้ายที่เห็นได้ชัดเจน Creusa เชื่อว่านี่คือตะกร้าใบเดียวกับที่เธอเคยวางลูกชายไว้ ด้วยการเคลื่อนไหวที่รวดเร็ว Creusa จึงออกจากที่พักพิงของเขา และวิ่งไปหา Ion และกอดเขาราวกับว่าเขาเป็นลูกชายของเขา ด้วยความโกรธแค้น Ion เชื่อว่า Creusa กำลังโกหกและถามคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่ในตะกร้า เธอแสดงรายการทั้งหมด การรับรู้ที่สร้างขึ้นด้วยศิลปะดังกล่าวเสร็จสมบูรณ์ ไอออนมั่นใจว่าเป็นแม่ของเขาที่อยู่ตรงหน้าและกอดเธออย่างอบอุ่น
ในตอนท้ายของละคร เอเธน่าปรากฏบนรถม้าศึก ประกาศว่าเธอมาถึงเดลฟีจากอพอลโลอย่างเร่งรีบ ตัวเขาเองไม่ต้องการที่จะปรากฏตัวด้วยความกลัวว่าเขาจะถูกตำหนิต่อหน้าทุกคนเกี่ยวกับอดีตของเขา เขาส่งเธอไปบอกว่าไอออนเป็นลูกชายของเขาจาก Creusa จริงๆ และด้วยการมอบเขาให้กับ Xuthus เขาไม่ได้ย้ายไอออนไปให้พ่อคนอื่น แต่ต้องการแนะนำให้เขารู้จักกับครอบครัวที่มีชื่อเสียงที่สุด การถ่ายทอดและการทำนายอันศักดิ์สิทธิ์ตามมา ชะตากรรมในอนาคต- Creusa ต้องไปเอเธนส์กับไอออนและแต่งตั้งเขาบนบัลลังก์ของกษัตริย์แห่งเอเธนส์ เขาจะโด่งดังไปทั่วเฮลลาส
“ไอออน” ไม่เพียงแต่เป็นโศกนาฏกรรมเกี่ยวกับผู้หญิงที่ถูกทอดทิ้งและลูกชายที่เธอทอดทิ้งซึ่งเธอพบในอีกหลายปีต่อมา แต่ยังเป็นละครการเมืองที่มีความรักชาติอีกด้วย
ความจริงก็คือตามลำดับวงศ์ตระกูลในตำนานของชาวกรีก ไอออนถือเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าไอโอเนียน เช่นเดียวกับที่ Achaeus เป็นบรรพบุรุษของ Achaeans และ Dor-Dorians ชาวกรีกทุกคนคิดเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม ยูริพิดีสได้ให้แผนภูมิลำดับวงศ์ตระกูลใหม่ของชนเผ่ากรีก ซึ่งทำให้โยนาห์อยู่เหนือพี่น้องอาเคอัสและดอรัสซึ่งเป็นมารดาของเขาอย่างชัดเจน ไอออนเกิดจากอพอลโลและดอร์และอาเคอุส - จาก Xuthus 1 ในเวลาเดียวกันด้วยการรวมตัวกันสองครั้งกับพระเจ้าและมนุษย์ลูกสาวของกษัตริย์ห้องใต้หลังคา Erechtheus Creus กลายเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่ากรีกทั้งหมดและบทละคร เน้นย้ำถึงความสามัคคีที่ใกล้ชิดของชาวเอเธนส์กับชาวไอโอเนียนและความสำคัญที่โดดเด่นของพวกเขาเมื่อเปรียบเทียบกับชนเผ่าอื่นๆ: ในขณะที่ชาวไอโอเนียที่สืบเชื้อสายมาจากอพอลโลและเครอูซาเป็นคนที่มีต้นกำเนิดจากเอเธนส์บริสุทธิ์ ชาวโดเรียนและอาเคียนเป็นคนที่มีเลือดผสมสืบเชื้อสายมา จาก Aeolo-Achaean Xuthus (Euripides ทำให้ Xutus เป็นบุตรของ Aeolus) และ Athenian Creusa การปรับเปลี่ยนลำดับวงศ์ตระกูลดั้งเดิมของชนเผ่ากรีกนี้ ซึ่งพบว่ามีการสนับสนุนเพียงเล็กน้อยในตำนานบางเรื่อง และไม่มีผลกระทบใดๆ ต่อประเพณีในตำนานเพิ่มเติม เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับยูริพิดีสในการพิสูจน์ข้ออ้างของชาวเอเธนส์ต่ออำนาจเหนือกว่าทั่วโลกกรีก อันที่จริงตำแหน่งของชาวเอเธนส์มีความเข้มแข็งมากขึ้นหลังจากการสรุปใน 420 ปีก่อนคริสตกาล จ. การเป็นพันธมิตรกับ Argos, Elis และ Mantinea สปาร์ตาดูไร้พลัง และชาวเอเธนส์ก็หวังที่จะรวบรวมอำนาจสูงสุดของตนไว้ทั่วกรีซอย่างสันติ ไม่ใช่โศกนาฏกรรมเพียงครั้งเดียวของยูริพิดีสที่เน้นย้ำความคิดของชนเผ่าที่ได้รับสิทธิพิเศษอย่างมากซึ่งควรจะครอบงำโดยอาศัยต้นกำเนิดของมัน
ตัวละครหลักของละคร อิออน เป็นหนึ่งในตัวละครที่ดีที่สุดที่สร้างสรรค์โดย

1 ตามแบบเก่า ลำดับวงศ์ตระกูลมหากาพย์ดอร์ ซูธัส และเอโอลุสเป็นพี่น้องกัน จากการสมรสของ Xuthus กับ Creusa ทำให้ Ion และ Achaeus ถือกำเนิดขึ้น ด้วยเหตุนี้ ไอออนจึงถูกมองว่าเป็นบุตรของมนุษย์ ไม่ใช่เทพเจ้า

167

nykh ยูริพิดีส เขาเต็มไปด้วยความศรัทธา กระตือรือร้น และยินดีรับใช้พระเจ้า วิหารเดลฟิคกลายเป็นบ้านของเขา สภาพชีวิตของเขามีส่วนทำให้เกิดลักษณะของชายหนุ่มที่ไม่รู้จักวัยเด็กที่แท้จริง เมื่อเขาเล่าให้ Xutus ฟังเกี่ยวกับความยากลำบากที่จะเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เกี่ยวกับตำแหน่งใหม่ของเขา การให้เหตุผลของเขาเผยให้เห็นถึงจิตใจที่สงบเงียบในทางปฏิบัติและความเข้าใจที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับจิตวิญญาณของมนุษย์ การสังเกต ความสามารถในการเข้าใจความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่ซับซ้อน ไหวพริบในชีวิตประจำวันอันเป็นเอกลักษณ์ เป็นผลมาจากการสื่อสารทุกวันของ "สามเณร" โบราณที่มีเอกลักษณ์เฉพาะนี้กับผู้คนที่มาจากสถานที่ต่าง ๆ ในกรีซไปยังวิหารเดลฟิคแห่งอพอลโล ไอออนมีการพัฒนามาบ้าง ชีวิตในอุดมคติ: นี่คือการรับใช้พระเจ้า ชีวิตแห่งความพอประมาณ ปราศจากความทรมานและความวิตกกังวล เขาไม่ปรารถนาอำนาจหรือความมั่งคั่ง เนื่องจากเจ้าของไม่รู้จักความสงบสุข ชีวิตของเขาในเดลฟีดูเหมือนเป็นความสุขที่แท้จริงสำหรับเขา เขาสวดภาวนาต่อเทพเจ้าและมีปฏิสัมพันธ์กับมนุษย์ นำความสุขมามากกว่าความโศกเศร้ามาสู่ผู้ที่เขารับใช้ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดที่เขาเห็นก็คือธรรมชาติและกฎรวมกันเป็นหนึ่งเดียว ทำให้เขากลายเป็นคนรับใช้ที่มีคุณธรรมของอพอลโล
สามัญสำนึกและความสงสัยบางอย่างไม่อนุญาตให้ไอออนเชื่อทุกสิ่งที่เขาได้ยิน ดังนั้นเขาจึงบอก Creusa โดยตรงว่าเรื่องราวของเพื่อนของเธอ (ในความเป็นจริง Creusa กำลังเล่าเรื่องตัวเองอยู่) ดูน่าสงสัยสำหรับเขา คุณสมบัติเดียวกันของจิตใจนี้ไม่อนุญาตให้เขาหลับตาจากพฤติกรรมของอพอลโลและเขาเกือบจะตำหนิพระเจ้าของเขาอย่างเป็นมิตรสำหรับการกระทำที่ไม่สมควร คนรับใช้ในพระวิหารพูดอย่างแดกดัน รักการผจญภัยและเทพเจ้าอื่นๆ ในบุคคลของไอออน ยูริพิดีสนำสิ่งที่น่าสนใจมาสู่เวที ประเภทของมนุษย์เป็นตัวแทนของชีวิตแห่งการใคร่ครวญ ซึ่งความรู้สึกทางศาสนาที่จริงใจผสมผสานกับความสงบและจิตใจที่ผ่องใส ผสมกับความสงสัยในระดับหนึ่ง ในเวลาเดียวกันผู้รับใช้ของพระเจ้าคนนี้ก็มีพลัง ไหวพริบ และความสามารถในการดำเนินการอย่างรวดเร็วและเด็ดขาด คุณสมบัติทั้งหมดนี้แสดงออกมาในช่วงเวลาแห่งความพยายามในชีวิตของเขาและในการกล่าวหาและการดำเนินคดีของ Creusa ในเวลาต่อมา
อย่างไรก็ตาม Ion มีความเจ็บปวดของตัวเอง นั่นคือความคิดที่ว่าเขาเป็นลูกนอกสมรสที่ถูกทอดทิ้ง และโหยหาความรักจากแม่ของเขา อย่างไรก็ตาม จากประสบการณ์เหล่านี้ของชายหนุ่ม ไม่ ไม่ และแม้แต่ความคิดอัตตาตัวตนก็แทรกซึมเข้าไป บางทีอาจไม่จำเป็นต้องพยายามตามหาแม่ของเขา เพราะเธออาจกลายเป็นทาสได้
ภาพของ Creusa แสดงออกได้ดีมาก กวีที่น่าเชื่อถืออย่างยิ่งบรรยายถึงประสบการณ์ของคนรักที่ถูกทอดทิ้ง แม่ที่ไม่มีความสุขที่ถูกบังคับให้ละทิ้งลูก และภรรยาที่ถูกกฎหมายที่ถูกสามีทรยศ จริงอยู่ที่แผนการแก้แค้นที่เธอคิดร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียงและทาสเก่าไม่สามารถทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจจากผู้อ่านยุคใหม่ได้ แต่เป็นชาวเอเธนส์แห่งศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. ในกรณีนี้ก็ผ่อนปรนมากขึ้น การแก้แค้นของ Creusa ดูเหมือนเป็นการป้องกันตัวเองจากการบุกรุกดินแดนของบรรพบุรุษชาวเอเธนส์โดยชาวต่างชาติ ยิ่งไปกว่านั้น ยังเป็นบุคคลที่มีต้นกำเนิดด้านมืดอีกด้วย
สำหรับ Xuthus เขาไม่ได้มีบุคลิกที่น่าโศกเศร้าแต่อย่างใด แต่เป็นตัวแทนของคนธรรมดาๆ และบางครั้งก็เกือบจะเป็นมนุษย์ธรรมดาทั่วไป
โศกนาฏกรรม "ไอออน" ตรงบริเวณสถานที่พิเศษในละครของยูริพิดีส โครงเรื่องประจำวันของเธอตามแรงจูงใจ

168

ความรุนแรง เด็กที่ถูกทอดทิ้ง และ "การรับรู้" ที่ตามมา คาดหวังโดยตรงถึงการปฏิบัติทางศิลปะของสิ่งที่เรียกว่าคอเมดีเรื่อง Attic ใหม่ ซึ่งจะเปิดตัวในปลายศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ.

"อิฟิจีเนียในทอไรด์"

ยูริพิดีสใช้เทคนิคการแสดงละครแบบใหม่ในอิพิเจเนียในทอริส อิเล็กตรา และโอเรสเตส เนื้อเรื่องของ "Iphigenia in Tauris" ยืมมาจากตำนานเรื่องการเสียสละของ Iphigenia ไม่ทราบวันที่แน่นอนของการผลิต แต่มีแนวโน้มว่าโศกนาฏกรรมจะเกิดขึ้นบนเวทีในปี 414
การกระทำดังกล่าวเกิดขึ้นใน Taurida (นั่นคือในแหลมไครเมีย) ซึ่งเป็นประเทศที่ดูป่าเถื่อนและโหดร้ายต่อชาวกรีก สคีนเป็นภาพวิหารของอาร์เทมิส ด้านหน้าเขามีแท่นบูชาที่ปกคลุมไปด้วยคราบเลือด กะโหลกมนุษย์ติดอยู่กับผ้าสักหลาดของวิหาร การตกแต่งจึงชี้ให้เห็นถึงประเพณีอันโหดร้ายของประเทศและการเสียสละของมนุษย์ที่ทำที่นี่ เนื้อเรื่องของโศกนาฏกรรมพัฒนาดังนี้
หลังจากแทนที่ Iphigenia ด้วยกวางตัวเมียในระหว่างการสังเวย Artemis จึงพาหญิงสาวไปหา Tauris และตั้งให้เธอเป็นนักบวชหญิงในวิหารของเธอ ที่นี่ Iphigenia ต้องทำพิธีกรรมนองเลือด คนป่าเถื่อน Tauride มีธรรมเนียมนี้มานานแล้ว: หากมีชาวกรีกปรากฏตัวในหมู่พวกเขา เขาก็จะถูกสังเวยให้กับอาร์เทมิส ความรับผิดชอบในการเสียสละนี้เป็นของอิพิเจเนีย ในขณะที่บุคคลอื่นสังหารเหยื่อในวิหารจริง ๆ อิฟิเจเนียเองก็พูดถึงเรื่องทั้งหมดนี้ในบทนำซึ่งตื่นตระหนกด้วยความฝันอันเลวร้ายซึ่งเมื่อเธอมั่นใจอย่างแน่วแน่ก็ทำให้เธอได้รับข่าวการตายของพี่ชายของเธอ แต่ในวันนี้เองที่ Orestes มาถึง Taurida พร้อมด้วย Pylades เพื่อนของเขา Orestes มาถึง Tauris หลังจากการฆาตกรรมแม่ของเขา โดยเชื่อฟังคำทำนายของ Apollo ซึ่งสัญญาว่าจะช่วยเขาจากการโจมตีแห่งความบ้าคลั่งหากเขาลักพาตัวรูปปั้นของ Artemis ใน Tauris และนำไปที่เอเธนส์ ที่ชายทะเล Orestes และ Pylades จะถูกสังเกตเห็นโดยคนเลี้ยงแกะ พวกเขาเห็นโอเรสเตสโกรธจัด ความบ้าคลั่งนี้อธิบายไว้ด้วยโทนเสียงที่สมจริงและเป็นธรรมชาติ Orestes เริ่มยกศีรษะขึ้นและลง มือของเขาสั่น เขาคร่ำครวญแล้วเริ่มกรีดร้องอย่างเกรี้ยวกราดต่อผีที่มองไม่เห็น เหมือนนักล่าสุนัข ดูเหมือนว่างูกำลังคลานมาหาเขา ด้วยความโกรธเขารีบวิ่งไปที่ฝูงสัตว์และเริ่มทุบตีพวกมันโดยคิดว่าเขากำลังต่อสู้กับสัตว์ประหลาด ในที่สุดเขาก็ล้มลงกับพื้น คางของเขาเต็มไปด้วยโฟม ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเบื้องหลัง และผู้ชมได้เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้จากเรื่องราวของผู้ส่งสาร คนเลี้ยงแกะจับ Orestes และ Pylades แล้วพาพวกเขาไปหากษัตริย์แห่ง Tauris, Foant เขาส่งพวกเขาไปสังหารโดยอิพิเจเนีย และตอนนี้ชายหนุ่มทั้งสองก็ยืนอยู่ตรงหน้าอิพิเจเนีย สถานการณ์ดราม่าสุดขั้วเกิดขึ้น พี่สาวเตรียมส่งน้องชายไปตายโดยไม่รู้ตัว ความตึงเครียดอันน่าสลดใจค่อยๆ เพิ่มขึ้น แต่ฉากแห่งการจดจำก็ถูกกำจัดออกไปอย่างชำนาญ เมื่อ Iphigenia ถามว่าเขามาจากไหน Orestes ตอบว่าเขาเป็น Argive แต่ไม่ได้เอ่ยชื่อของเขาและเรียกตัวเองว่า "ไม่มีความสุข" เมื่อรู้ว่าคนแปลกหน้ามาจาก Argos Iphigenia จึงเริ่มถามเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของทรอยและชะตากรรมของญาติของเธอ Orestes อย่างไม่เต็มใจ

169

หลังจากตอบเธอแล้ว Iphigenia ก็รู้ว่า Agamemnon ถูก Clytemnestra ฆ่าและในทางกลับกันเธอก็ถูกฆ่าเพื่อล้างแค้นให้กับการตายของพ่อของเขาโดย Orestes ซึ่งกลับมาบ้านเกิดของเขา ในที่สุด Iphigenia ถามว่าลูกชายของ Orestes พ่อที่ถูกฆาตกรรมยังมีชีวิตอยู่หรือไม่ Orestes ตอบในเชิงยืนยัน Iphigenia แสดงความปรารถนาที่จะส่งจดหมายถึง Argos เขาจะถูกเชลยคนหนึ่งอุ้มไปซึ่งจะได้รับชีวิตเป็นรางวัลสำหรับสิ่งนี้ แต่นักโทษคนที่สองจะต้องตาย ขณะที่ Iphigenia ออกจากวิหาร คณะนักร้องประสานเสียงของทาสหนุ่มชาวกรีกคร่ำครวญถึงชะตากรรมของเยาวชนทั้งสองคนที่ถูกลิขิตให้ต้องตาย มีการแข่งขันกันระหว่าง Pila และ Orestes ในความพร้อมอันสูงส่งที่จะยอมรับความตาย Orestes พิสูจน์ว่า Pylades ไม่มีสิทธิ์ตาย เนื่องจากเขาได้รับ Electra น้องสาวของเขาเป็นภรรยาของเขา เธอจะคลอดบุตรให้เขา และวงศ์วานของอากาเม็มโนนจะไม่จางหายไป Iphigenia โผล่ออกมาจากวิหาร ก่อนที่จะมอบแผ่นจารึกให้ Pylades เธออ่านออกเสียงเนื้อหาของจดหมายเผื่อไว้ในกรณีที่สูญหาย กล่าวถึง Orestes ในจดหมายฉบับนี้ Iphigenia รายงานว่าเธอยังมีชีวิตอยู่แม้ว่าในกรีซพวกเขาจะถือว่าเธอตายแล้วก็ตาม แต่เทพธิดาก็โยนกวางตัวเมียเข้ามาแทนที่เธอในขณะที่พ่อของเธอจั่วมีดคม ๆ ของเขาใส่เหยื่อ อิฟิเจเนียขอให้โอเรสเตสช่วยเธอจากการเสียสละอันนองเลือดและพาเธอกลับบ้านเกิด เธอมอบจดหมายให้กับ Pylades ซึ่งมอบให้กับเพื่อนของเขาโดยเรียกเขาว่า Orestes แต่อิพิเจเนียยังคงสงสัยว่านี่คือน้องชายของเธอ และเมื่อ Orestes เล่าให้เธอฟังเกี่ยวกับความบาดหมางในครอบครัวระหว่าง Atreus พ่อของ Agamemnon และ Thyestes เกี่ยวกับเสื้อคลุมที่เธอทอและเกี่ยวกับการปอยผมของเธอที่เธอมอบให้ Clytemnestra ในที่สุด Iphigenia ก็มั่นใจว่าเธอเห็น Orestes น้องชายของเธอ นี่คือวิธีที่ฉากแห่งการจดจำเกิดขึ้นในโศกนาฏกรรมครั้งนี้ หลังจากการหลั่งไหลจากใจจริงที่เกิดจากการรับรู้ ความน่าสมเพชจากโศกนาฏกรรมก็หายไปและส่วนที่เหลือซึ่งเล่าเกี่ยวกับการขโมยรูปปั้นของอาร์เทมิสและการบินของ Orestes, Pylades และ Iphigenia จาก Tauris เข้าใกล้เรื่องตลกในระดับหนึ่ง อิฟิเจเนียคิดวิธีที่จะหลอกลวงกษัตริย์โฟอันต์อนารยชนได้ เธอจะบอก Foant ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสังเวยชาว Hellene เหล่านี้ เนื่องจากนักโทษคนหนึ่งมีเลือดของแม่ติดอยู่ และคนที่สองคือผู้ช่วยของเขา เหยื่อจะต้องถูกพัดพาลงทะเลก่อน ที่นั่นพวกเขาจะต้องล้างรูปปั้นของเทพธิดาซึ่งพวกเขาดูหมิ่นด้วยการสัมผัส เมื่อได้รับความยินยอมจาก Foant พวกเขาจะไปที่ชายทะเลซึ่งเป็นที่ซ่อนเรือของ Orestes และแล่นจาก Taurida แผนนี้ใกล้จะถูกนำมาใช้แล้ว แต่ทันทีที่เรือออกจากท่าเรือสู่ทะเลเปิด ลมก็พัดกลับเข้าฝั่ง เนื่องจากโพไซดอนซึ่งเป็นศัตรูกับอาทริดจึงตัดสินใจทรยศโอเรสเตสและอิพิเจเนียให้ตกอยู่ในมือของโฟอันต์ Foant ส่งคนของเขาไปที่ชายทะเล พวกเขาสามารถจับกุมทั้งเรือและผู้ลี้ภัยได้ แต่ที่ด้านบนของโครงกระดูก จู่ๆ เทพธิดาเอเธน่าก็ปรากฏตัวขึ้น เธอสั่งให้ Foant ปล่อยตัวผู้หลบหนีโดยบอกว่า Orestes มาที่ Tauris โดยปฏิบัติตามคำสั่งของ Apollo เพื่อทำให้เอเธน่าพอใจ โพไซดอนจึงตัดสินใจที่จะไม่สร้างอุปสรรคใดๆ ให้กับการนำทางอย่างปลอดภัย โฟแอนต์จะต้องส่งเชลยชาวกรีกกลับไปยังบ้านเกิดของตน เอเธน่าออกคำสั่งให้โอเรสเตสซึ่งอยู่ห่างไกลแต่ได้ยินเสียงของเธอ ให้ก่อตั้งวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่อาร์เทมิส ทาฟโรโปลา1

1 นั่นคือ อาร์ทิมิส บูล อย่างไรก็ตาม คำว่า "ราศีพฤษภ" อาจไม่เพียงหมายถึงวัวเท่านั้น แต่ยังหมายถึงราศีพฤษภด้วย ในกรณีนี้ Artemis Tauropolis หมายถึง Artemis Tauride

170

Iphigenia ควรเป็นนักบวชหญิงในบ้านใต้หลังคาของ Bravron ฟอนต์เชื่อฟังคำสั่งแล้วไปที่พระราชวัง นักร้องแสดงความชื่นชมยินดีต่อการช่วยเหลือ Iphigenia, Orestes และ Pylades และการปล่อยตัวจากการถูกจองจำที่กำลังจะเกิดขึ้น
การปรากฏตัวของเทพีอธีน่าในตอนท้ายของโศกนาฏกรรมไม่เพียง แต่ช่วยให้ข้อไขเค้าความเรื่องเป็นระเบียบเรียบร้อยในทางเทคนิคเท่านั้น แต่ยังช่วยแก้ปัญหาทางการเมืองบางอย่างอีกด้วย ยูริพิดีสต้องการให้ตำนาน Argive แบบเก่ามีตัวละครชาวเอเธนส์ และในโศกนาฏกรรมครั้งนี้ เช่นเดียวกับเรื่องอื่นๆ เขาใช้โอกาสนี้ยกย่องเอเธนส์ สถาบันทางการเมือง และงานเฉลิมฉลองต่างๆ ในกรุงเอเธนส์
ละครเรื่องนี้โดยเฉพาะในช่วงครึ่งหลังมีตัวละครแนวผจญภัยที่เห็นได้ชัดเจน: ผู้ชมชาวกรีกควรจะรู้สึกได้อย่างชัดเจนซึ่งมีความคิดที่ค่อนข้างคลุมเครือเกี่ยวกับทอริส อาณาจักร Foanta ดูเหมือนเป็นประเทศที่ป่าเถื่อนสำหรับเขา เต็มไปด้วยอันตรายนานาชนิด ตามการพัฒนาของพล็อตเรื่อง "Iphigenia in Tauris" เผยให้เห็นความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ "เฮเลน": บทละครทั้งสองเรื่องเกี่ยวกับความรอดของชาวกรีกจากประเทศป่าเถื่อน สติปัญญาและความเฉลียวฉลาดของชาวกรีกมีชัยชนะเหนือจิตสำนึกดั้งเดิมและความไร้เดียงสาของคนป่าเถื่อน Iphigenia ถูกพรรณนาว่าเป็นนักบวชหญิงผู้เคร่งครัด นี่คือสิ่งที่เธอรับใช้เทพธิดาโดยเรียกร้องการเสียสละของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม หน้าที่นักบวชเหล่านี้เป็นเรื่องยากสำหรับเธอ และเธอปฏิบัติต่อชาวกรีกด้วยความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งเธอถูกบังคับให้ส่งตัวไปตาย แต่ในวันนี้ตามที่เธอดูเหมือนความรู้สึกสงสารจะจากเธอไป: Orestes ไม่มีชีวิตอีกต่อไปและวิญญาณของเธอก็แข็งกระด้าง เมื่อเธอเห็นเชลยชาวกรีกต่อหน้าเธอ ซึ่งดูเหมือนเป็นคนมีเกียรติสำหรับเธอ เธอก็รู้สึกเห็นอกเห็นใจเหยื่อของเธออีกครั้ง นักเขียนบทละครบรรยายถึงประสบการณ์ทางอารมณ์ของนางเอกด้วยความโน้มน้าวใจและความถูกต้องทางจิตวิทยา เป็นที่น่าสังเกตว่าที่นี่มีการประท้วงต่อต้านลัทธิโหดร้ายที่เธอรับใช้ อิฟิเจเนียบอกว่าเธอไม่เข้าใจอาร์เทมิส หากผู้ใดแตะต้องเลือด ศพ หรือแม้แต่หญิงคลอดบุตร ถือว่าเขาเป็นมลทิน เขาถูกห้ามไม่ให้เข้าไปใกล้แท่นบูชาของเทพธิดา และในขณะเดียวกันเธอก็พบความสุขในการเสียสละของมนุษย์ Iphigenia ไม่สามารถจินตนาการได้ว่า Latona สามารถให้กำเนิดสัตว์ประหลาดจาก Zeus ได้ เธอคิดว่าชาวเมืองที่นองเลือดในประเทศถ่ายทอดความโหดร้ายของตัวเองให้กับเทพธิดาเนื่องจากเธอไม่อนุญาตให้พระเจ้าองค์ใดเลวร้าย แก่นแท้ของความขัดแย้งในโศกนาฏกรรมนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่ารูปเคารพของอาร์เทมิสซึ่งตกลงมาจากท้องฟ้าจะต้องถูกย้ายไปยังเอเธนส์ซึ่งจะได้รับเกียรติไม่ตามธรรมเนียมของคนป่าเถื่อน แต่ตาม ประเพณีของชาวกรีกและนางเอกเองซึ่งเก็บความทรงจำเกี่ยวกับบ้านเกิดของเธอมาโดยตลอดก็ต้องกลับไปที่เฮลลาสด้วยโดยกำจัดการมีส่วนร่วมในลัทธินองเลือดของเทพธิดาในทอริส ในการบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ บทบาทหลักเป็นของ Orestes ซึ่งมาที่ Tauris ตามคำสั่งของ Apollo ด้วยการปรากฏตัวของเขาและ Pylades ที่การพัฒนาของการกระทำเริ่มต้นขึ้น จริงอยู่ที่ไม่ใช่เขาที่คิดแผนการหลบหนี แต่เป็น Iphigenia แต่ Orestes มีคนและเรือที่จะทำแผนนี้ และหากในอนาคตเพื่อให้เรือแล่นอย่างปลอดภัยไปยังชายฝั่งกรีซยังจำเป็นต้องมีการแทรกแซงของเทพดังนั้นการแทรกแซงนี้จึงสอดคล้องกับแผนที่ผู้คนคิดขึ้น ภายนอกของการปะทะกันระหว่างทั้งสามชาวเฮลเลเนสและราชาแห่งคนป่าเถื่อนนั้นถ่ายทอดออกมาได้อย่างแสดงออกอย่างชัดเจนทั้งในเรื่องราวของผู้ส่งสาร Foant และในการกระทำของตัวเองเนื่องจากจุดเริ่มต้นของการดำเนินการตามแผนการหลบหนีเกิดขึ้นในส่วนหลัก

171

หายใจไม่ออกจากผู้ชม ต่อหน้า Foant Iphigenia พร้อมด้วยรูปปั้นของอาร์เทมิสอยู่ในมือ เชลยศึก ผู้คุม และคนรับใช้ของกษัตริย์มุ่งหน้าไปที่ชายทะเล ซึ่งเป็นที่ซึ่งพิธีกรรมแห่งการทำให้บริสุทธิ์เกิดขึ้น เรื่องราวในแต่ละวันจะถูกแทรกเข้าไปในเรื่องราวของผู้ส่งสารเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นบนชายฝั่งทะเล
ปรากฎว่ามีการทะเลาะวิวาทกันจริงๆ ใกล้เรือของ Orestes มีการใช้หมัด ดังนั้นคนของ Foant บางคนจึงกลับมาพร้อมกับรอยฟกช้ำ
“Iphigenia ใน Tauris” ได้รับความนิยมอย่างมากในสมัยโบราณ อริสโตเติลในบทกวีของเขายกย่องสิ่งนี้สำหรับการยอมรับที่ถูกสร้างขึ้นมาอย่างดี ภาพตอนต่างๆ มากมายจากโศกนาฏกรรมครั้งนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้บนโลงศพ บนแจกัน และในภาพวาด เมื่อนำมารวมกันจะแสดงละครเกือบทั้งเรื่อง

"อีเล็คตร้า"

ละครเรื่องนี้ถูกจัดแสดงในปี 413 ในทุกโอกาส สำหรับ Electra ยูริพิดีสใช้โครงเรื่องที่บรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของเขาเคยใช้ไปแล้ว วิธีที่เขาพัฒนาสิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างในแนวทางสร้างสรรค์ของ Euripides ในหัวข้อนี้เมื่อเปรียบเทียบกับ Sophocles และ Aeschylus ก่อนอื่น Euripides ถ่ายโอนการดำเนินการจากเมืองหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง Proskenius แสดงให้เห็นผนังด้านหน้าของกระท่อมในหมู่บ้านที่ยากจน การดำเนินการเริ่มต้นตั้งแต่รุ่งสาง โศกนาฏกรรมเริ่มต้นด้วยบทนำโดยชาวนาสามีของ Electra ซึ่งพูดถึงเหตุการณ์ในบ้านของ Agamemnon เกี่ยวกับชะตากรรมของ Orestes และ Electra ปรากฎว่า Electra อาศัยอยู่ในหมู่บ้านห่างไกลบริเวณชายแดน Argos ซึ่ง Aegisthus แต่งงานกับชาวนาธรรมดาๆ ด้วยการแต่งงานครั้งนี้ Aegisthus ต้องการทำให้ Electra อับอาย และยิ่งไปกว่านั้น เด็กๆ จากการแต่งงานเช่นนี้ไม่สามารถท้าทายอำนาจที่เขายึดมาจากเขาได้ แต่ในความเป็นจริงแล้ว การแต่งงานครั้งนี้กลายเป็นเรื่องสมมติ ชาวนาผู้สูงศักดิ์จะถือว่าการเป็นสามีของ Electra เป็นเรื่องน่าอับอายเพียงเพราะโอกาสมอบให้เธอในฐานะภรรยาของเขา
เมื่อออกจากกระท่อม อีเลคตร้าก็หยิบเหยือกไปตักน้ำ ชาวนาไปทำงานในทุ่งนา เมื่ออีเลคตร้าและชาวนาออกจากวงออเคสตรา Orestes ก็ปรากฏตัวขึ้นพร้อมกับ Piladus (ตัวละครที่ไม่มีคำพูด) และคนรับใช้หลายคนติดตามพวกเขา เชื่อฟังคำพยากรณ์ของอพอลโล Orestes พร้อมด้วย Pylades มาที่ Argos เพื่อลงโทษผู้ที่ฆ่าพ่อของเขา เขาเคยได้ยินเกี่ยวกับการแต่งงานของน้องสาวของเขาแล้ว และตอนนี้ต้องการตามหาเธอเพื่อให้เธอมีส่วนร่วมในแผนการของเขา อย่างไรก็ตาม ในตอนแรก Orestes ไม่ได้ระบุตัวเองว่าเป็น Electra และการปรากฏตัวของ Electra พร้อมกับเหยือกน้ำบนไหล่ของเธอ บังคับให้ Orestes และสหายของเขาต้องหลบภัย ความเดียวดายของ Electra ซึ่ง Orestes ได้ยินจากที่ซ่อนของเขาเผยให้เห็นว่าเขาซึ่งอยู่ตรงหน้าเขา
คณะนักร้องประสานเสียงของ Argive Girls เข้ามาและเชิญ Electra ให้เข้าร่วมในเทศกาล Hera เธอปฏิเสธ โดยอ้างว่าเธอโศกเศร้าอยู่ตลอดเวลาต่อพ่อที่เสียชีวิตและน้องชายที่ยังมีชีวิตอยู่ เธอเร่ร่อนเหมือนขอทานที่ไหนสักแห่งในต่างแดน เธอยังชี้ให้เห็นว่าเสื้อผ้าของเธอขาดรุ่งริ่งและผมของเธอยุ่งเหยิง โอเรสเตสออกมาจากที่ซ่อนของเขา เด็กผู้หญิงที่หวาดกลัวพร้อมที่จะหนีจากคนแปลกหน้าที่ไม่รู้จัก แต่เมื่อหันไปหา Electra Orestes ก็สวมรอยเป็นทูตจากพี่ชายของเธอ เมื่อได้ยินว่าน้องชายของเธอยังมีชีวิตอยู่ อิเล็กตรา

172

เทิร์นบอกผู้ส่งสารในจินตนาการเกี่ยวกับการแต่งงานและชีวิตของเขา ชาวนาที่ปรากฏตัวที่วงออเคสตราโดยได้เรียนรู้จากอีเลคตร้าว่าคนแปลกหน้าเป็นผู้ส่งสารจากพี่ชายของเธอ จึงเชิญนักเดินทางมาที่บ้านของเขาอย่างจริงใจ แต่เขาไม่มีอาหารที่บ้าน และอีเลคตร้าก็รู้สึกเขินอายกับสิ่งนี้ เธอโน้มน้าวสามีให้รีบไปหาลุงเก่าของอากาเม็มนอนและขอยืมสิ่งของจากเขา ชายชราเองก็นำลูกแกะและอาหารอื่น ๆ มาให้อีเลคตร้าด้วย และบอกว่าเขาเพิ่งไปที่หลุมศพของอากามัมนอนและเห็นร่องรอยของการเสียสละที่นั่น นอกจากนี้เขายังพบผมสีทองปอยผมอยู่บนหลุมศพด้วย ไม่ใช่ Orestes ที่หลุมศพเหรอ? ชายชราขอให้อีเลคตร้าปอยผมปอยผมของเธอ สามารถเปรียบเทียบรอยเท้าของรองเท้าแตะได้ แต่อีเล็กตราบอกว่าผมของผู้ชายที่ฝึกซ้อมในโรงละครจะต้องไม่นุ่มเท่าของเด็กผู้หญิง ไม่มีร่องรอยเหลืออยู่บนหิน และแม้ว่าจะมี เท้าของพี่ชายและน้องสาวก็ยังไม่สามารถมีขนาดเท่ากันได้ ที่นี่เราสัมผัสได้ถึงเสียงร้องไห้ได้อย่างชัดเจน-

173

เทคนิคการแสดงละครของเอสคิลุส ในยูริพิดีส การจดจำเกิดขึ้นแตกต่างออกไป: ชายชราจำโอเรสเตสได้จากรอยแผลเป็นใต้คิ้วของเขา ซึ่งโอเรสเตสได้รับในวัยเด็ก เมื่อเขาล้มลงขณะไล่ล่าสาวสาวกับน้องสาวของเขาในวันหนึ่ง เมื่อจำกันและกันได้ พี่ชายและน้องสาวจึงตัดสินใจแก้แค้น Clytemnestra และ Aegisthus ด้วยความช่วยเหลือจากลุงของพวกเขา คนแรกที่ตายเช่นเดียวกับในเอสคิลุสคือเอจิสทัส Orestes โจมตีเขาระหว่างการบูชายัญในสวนนอกเมือง ผู้ส่งสารบรรยายถึงการฆาตกรรมอย่างละเอียดและน่าสยดสยอง อีเลคตร้ายินดีกับข่าวนี้ เมื่อศพของ Aegisthus ถูกนำขึ้นสู่วงออเคสตรา เธอก็ดูหมิ่นศัตรูที่พ่ายแพ้ ตอนนี้ถึงคราวของ Clytemnestra ซึ่ง Electra เรียกเธอมาโดยการหลอกลวง โดยแจ้งให้เธอทราบว่าเป็นเวลาที่สิบแล้วนับตั้งแต่เธอให้กำเนิดหลานชาย โอเรสเตสรู้สึกสยดสยองเมื่อได้ยินแม่เข้ามาใกล้ เขาไม่รู้ว่าเขาจะยกดาบใส่เธอได้อย่างไร สำหรับเขาดูเหมือนว่าวิญญาณชั่วร้ายบางตัวซึ่งทำหน้าที่ภายใต้หน้ากากของอพอลโลได้ออกคำสั่งอันเลวร้ายนี้ให้กับเขา Electra ให้กำลังใจ Orestes และเขาก็ออกจากกระท่อมไป
รถม้าอันร่ำรวยที่มี Clytemnestra เข้ามาในวงออเคสตรา แต่ใน Electra เธอไม่ใช่ผู้หญิงที่ฆ่าผู้ชายเลย เธอน่าทึ่งในความโหดร้ายของเธออย่างที่เอสคิลุสแสดงให้เห็นในอากาเม็มนอน ในเมืองเอสคิลุส ไคลเทมเนสตราไม่ละอายใจต่ออาชญากรรมของเธอ และตัวเธอเองก็แจ้งให้ผู้คนทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้ ในยูริพิดีส เธอกลัวที่จะปรากฏตัวต่อหน้าชาวอาร์โกส เพราะเธอรู้ว่าพวกเขาเกลียดเธอ ตามที่เธอพูด เธอจะพร้อมที่จะให้อภัย Agamemnon สำหรับการเสียสละของ Iphigenius หากเขาถูกบังคับให้ทำเพื่อช่วยบ้านเกิดของเขาหรือบ้านของเขาและลูก ๆ คนอื่น ๆ แต่อิพิเจเนียถูกสังเวยเพื่อเห็นแก่เฮเลนผู้ชั่วร้าย นอกจากนี้ เมื่อเขากลับมาจากทรอย อะกาเม็มนอนก็นำคาสซานดราเชลยมา และเริ่มเลี้ยงดูภรรยาสองคน เธอฆ่าสามีของเธอ และหันไปขอความช่วยเหลือจากศัตรู และคิดว่าเขาสมควรตาย อีเลคตร้าตำหนิแม่ของเธออย่างรุนแรง โดยกล่าวหาว่าเธอทำลายชายที่มีชื่อเสียงที่สุดในเฮลลาส ข้ออ้างคือความปรารถนาที่จะแก้แค้นอากาเม็มนอนสำหรับการตายของลูกสาวของเขา แต่เธอ อิเล็กตรา รู้จักแม่ของเธอไม่เหมือนใคร ก่อนการเสียสละของ Iphigenia ทันทีที่ Agamemnon ออกจากวัง แม่ก็นั่งอยู่หน้ากระจกแล้วจัดแต่งทรงผมให้เป็นลอนสีบลอนด์ ทำไมเธอถึงแสดงความงามของเธอนอกวังถ้าเธอไม่ได้ต่อสู้เพื่อสิ่งอื่น? นอกจากนี้ เธอยังเป็นผู้หญิงชาวกรีกเพียงคนเดียวที่ชื่นชมยินดีกับความสำเร็จของโทรจันและเสียใจกับความล้มเหลวของพวกเขา เนื่องจากความหลงใหลใน Aegisthus เธอจึงไม่ต้องการให้ Agamemnon กลับจากทรอยเลย หากการฆาตกรรมควรนำมาซึ่งการแก้แค้นและการลงโทษสำหรับฆาตกรก็จำเป็นที่ลูกหลานของ Clytemnestra ซึ่งล้างแค้นให้กับการตายของพ่อจะต้องสังหารเธอ Clytemnestra ตอบสนองต่อข้อกล่าวหาของ Electra อย่างใจเย็น ความสงบนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากแต่งงานกับลูกสาวของเธอกับชาวนาที่ยากจนและย้ายเธอออกจากวัง Clytemnestra ก็ไม่มีอะไรต้องกลัวจาก Electra เด็กชายที่เกิดจากการสมรสเช่นนี้ไม่สามารถเป็นคู่แข่งแย่งชิงอำนาจของกษัตริย์ได้ การโต้เถียงสิ้นสุดลงและอีเลคตร้าชวนแม่ของเธอเข้าไปในกระท่อม ในไม่ช้า เสียงร้องของ Clytemnestra ก็ดังมาจากนอกเวทีเพื่อขอความเมตตา Orestes และ Electra ซึ่งกระเซ็นไปด้วยเลือด ออกมาจากกระท่อมและแจ้งให้คณะนักร้องประสานเสียงทราบว่าการฆาตกรรมเกิดขึ้นได้อย่างไร เช่นเดียวกับเอสคิลัส Clytemnestra เปลือยอกของเธอ แต่มีรายละเอียดอื่น ๆ : Clytemnestra คลานคุกเข่าต่อหน้าลูกชายของเธอ - และ Orestes ก็ทิ้งดาบของเขา การเลี้ยง

174

เขาซ่อนหน้าของเขาไว้ในรอยพับของเสื้อคลุมและแทงดาบเข้าไปในอกของแม่ Electra บอกว่าเธอกับน้องชายของเธอยกดาบขึ้น
Castor และ Pollux ปรากฏด้านบน - ฝาแฝดศักดิ์สิทธิ์ของ Dioscuri (“ Youths of Zeus”) พี่น้องของ Clytemnestra และ Helen การตัดสินของพวกเขาเกี่ยวกับการแก้แค้นของ Orestes นั้นน่าสนใจ: Clytemnestra สมควรได้รับการลงโทษ แต่ไม่ใช่จาก Orestes ต่อไป ฝาแฝด Dioscuri แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ Apollo:

เกี่ยวกับอพอลโล
ส่วนพระราชาของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะนิ่งเงียบ
หรือคนฉลาดจะไม่ละเมิดจิตใจของตนได้หรือ? 1

ตอนนี้ Orestes ต้องเชื่อฟังโชคชะตาและ Zeus เขาจะต้องแต่งงานกับ Electra กับ Pylades หลังจากการฆาตกรรมแม่ของเขา ตัวเขาเองไม่สามารถอยู่ใน Argos ได้อีกต่อไป: Kera 2 ผู้น่ากลัวจะข่มเหงเขาเมื่อมาถึงเอเธนส์ เขาจะต้องล้มลงต่อหน้าเทวรูปอันศักดิ์สิทธิ์ของ Pallas เธอจะปกป้องเขาจากการข่มเหงของ Erinyes Orestes จะพ้นผิดโดยศาลของ Areopagus และจากนั้นจะตั้งถิ่นฐานใน Arcadia บนฝั่ง Alpheus คณะนักร้องถาม Dioscuri ว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะพูดกับพวกเขาด้วยคำพูด Orestes ยังถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ คณะนักร้องประสานเสียง Dioscuri อนุญาตให้คณะนักร้องประสานเสียงและแม้แต่ Orestes ซึ่งมีมลทินจากการฆาตกรรมถามคำถามกับพวกเขา:

อพอลโลยกความผิด
และเลือดและความชั่วร้าย 3.

คำถามที่ร้ายกาจอย่างแท้จริงมีดังนี้:

คุณเป็นพระเจ้าและคุณเป็นพี่น้องกัน
ภรรยาถูกฆ่า...
ทำไมไม่ช่วยเธอจากเคอร์ล่ะ?..
- โชคชะตาอันหนักหน่วงถูกพันธนาการ
คำพูดที่ไม่ดีสำหรับริมฝีปากทำนาย 4 -

คาสเตอร์ตอบ
หลังจากคำพูดเหล่านี้ Electra และ Orestes ก็บอกลากันและ Dioscuri ก็ไปที่ทะเลซิซิลี - ช่วยลูกเรือจากพายุ คำพูดสุดท้ายอาจมีการพาดพิงถึงการเดินทางของชาวซิซิลี
โศกนาฏกรรมซึ่งเริ่มต้นในบรรยากาศของสภาพแวดล้อมเกี่ยวกับคนบ้านนอกจบลงเช่นเดียวกับใน Aeschylus และ Sophocles ด้วยการแก้แค้นนองเลือดอย่างสาหัส ในการนำไปปฏิบัติ เช่นเดียวกับ Sophocles บทบาทหลักอีเล็คตร้าเล่น.. เธอเผยให้เห็นว่าตัวเองโหดร้ายและพยาบาทมากกว่า Orestes อย่างล้นเหลือ Electra ของ Euripides เป็นตัวละครที่มีประสิทธิภาพมากกว่าตัวละครรุ่นก่อนทั้งสอง และนี่เป็นเรื่องที่เข้าใจได้เนื่องจากใน Euripides Orestes ตั้งแต่แรกเริ่มไม่เห็นด้วยกับคำสั่งของ Apollo ที่ให้ฆ่าแม่ของเขา เอสคิลุสใน “Oresteia” ของเขายกและแก้ไขปัญหาการต่อสู้ระหว่างสิทธิของบิดาและสิทธิของมารดาที่กำลังจะตาย Orestes พ้นผิดโดยศาลมนุษย์แห่ง Areopagus หลังจากถูก Erinyes ข่มเหงและข่มเหง Sophocles ใน "Electra" ของเขาให้โศกนาฏกรรมของการแก้แค้นที่ลูกชายกระทำต่ออาชญากรรมร้ายแรงของแม่ของเขาและไม่ได้ตั้งคำถามถึงความผิดของ Orestes ด้วยซ้ำ: คนหลังปฏิบัติตามคำสั่งของ Phoebus เท่านั้น สำหรับยูริพิดีสในโศกนาฏกรรมของเขาเขาต้องการเน้นย้ำถึงความยิ่งใหญ่ของอาชญากรรมของ Orestes และ Electra อย่างแน่นอน เมื่ออธิบายถึงการฆาตกรรมไคลเทมเนสตรา ยูริพิดีสดูเหมือนจะจงใจทำให้สีเกินจริงโดยใช้วิธีการอธิบายที่เป็นธรรมชาติล้วนๆ เพื่อทำให้อาชญากรรมน่าขยะแขยงยิ่งขึ้น โอเรสเตสคิด

1 ยูริพิดีส บทละคร หน้า 277
2 Kera - เทพีแห่งความตายและเทพีแห่งการแก้แค้น
3 ยูริพิดีส บทละคร หน้า 278
4 อ้างแล้ว หน้า 278-279

175

ไม่ใช่วิญญาณชั่วร้ายแทนที่จะเป็นอพอลโลที่สั่งให้เขาทำการกระทำอันเลวร้ายนี้ให้สำเร็จใช่ไหม? Dioscuri วิพากษ์วิจารณ์คำสั่งของ Phoebus โดยตรงแล้วโดยเรียกมันว่า "ไม่สมเหตุสมผล" แม้ว่าการลงโทษของ Clytemnestra จะยุติธรรม แต่ก็ยังไม่ใช่ Orestes ที่ควรจะตัดสินเธอ บรรทัดฐานนี้เกิดขึ้นซ้ำในภายหลังในโศกนาฏกรรม "Orestes" ซึ่ง Tindar พ่อของ Clytemnestra ประณามการสังหารหมู่นองเลือดอย่างรุนแรงแม้ว่าอาชญากรรมจะเลวร้ายแค่ไหนก็ตาม ยูริพิดีสเผยให้เห็นถึงลัทธิเหตุผลนิยมในแนวทางของเขาต่อตำนานและเปลี่ยนความสนใจไปที่คำถามที่ว่าโอเรสเตสมีสิทธิ์ที่จะฆ่าแม่ของเขาหรือไม่ - และตามมาตรฐานทางจริยธรรมในสมัยของเขาให้คำตอบเชิงลบสำหรับเรื่องนี้

176

ใน “Electra” ความปรารถนาของนักเขียนบทละครที่จะพรรณนาถึง Argos เก่าๆ ในแง่ที่เห็นอกเห็นใจนั้นชัดเจน ตัวละครที่เห็นอกเห็นใจทั้งหมดของโศกนาฏกรรมครั้งนี้ - ลุงของอากาเมมนอน ชาวนา เด็กผู้หญิงในคณะนักร้องประสานเสียง (ไม่ต้องพูดถึง Electra และ Orestes) ล้วนแต่เป็น Argives ดั้งเดิม บางทีนี่อาจสะท้อนถึงความปรารถนาของกวีที่จะเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการตกลงระหว่างเอเธนส์และอาร์โกสเพื่อความสำเร็จของการสำรวจซิซิลี
จริงอยู่ใน "The Trojan Women" ยูริพิดีสแสดงทัศนคติเชิงลบต่อการสำรวจครั้งนี้ แต่เนื่องจากมันเริ่มต้นและกินเวลาประมาณสองปีเขาจึงอดไม่ได้ที่จะคิดถึงความสำเร็จที่สำเร็จ

"โอเรสเตส"

โศกนาฏกรรมดังกล่าวเกิดขึ้นบนเวทีในปี 408 ในแง่ของเนื้อหามันเป็นความต่อเนื่องของ Electra การเล่นเกิดขึ้นใน Argos หน้าพระราชวัง Menelaus ในวันที่หกหลังจากการฆาตกรรม Clytemnestra จาก Electra ที่พูดในอารัมภบท ผู้ชมได้เรียนรู้ว่า Orestes กำลังประสบกับความทรมานแสนสาหัส เขาไม่กินอะไรเลยและไม่ทำให้ร่างกายสดชื่นด้วยการซักผ้า บางครั้งเขาก็ถูกโจมตีด้วยความบ้าคลั่ง หลังจากอาการชัก Orestes มักจะเผลอหลับไป ตอนนี้ก็เป็นเช่นนั้น - Orestes กำลังหลับอยู่และ Electra ก็นั่งอยู่ที่หัวของเขากลัวที่จะปลุกน้องชายของเธอ เป็นไปได้ว่าในละครเรื่องนี้มีการใช้ม่านซึ่งในตอนแรกซ่อน Electra และ Orestes จากผู้ชม แต่แล้ว Orestes ก็ตื่นขึ้นมา และคราวนี้ ต่อหน้าสาธารณชน เขาเริ่มมีอาการบ้าคลั่งอีกครั้ง ขณะที่เขาผ่านไป Orestes ตำหนิ Apollo ที่กดดันให้เขาทำสิ่งที่ชั่วร้ายที่สุด
ในขณะเดียวกันก็เป็นวันนี้ที่ควรตัดสินชะตากรรมของ Orestes และ Electra ในสภาประชาชน Tyndar พ่อของ Clytemnestra ปรากฏตัวขึ้น เขายืนยันว่าพวกเขาทั้งสองได้รับโทษประหารชีวิต อย่างไรก็ตาม Tindar ยังประณาม Clytemnestra ที่ฆ่าสามีของเธอ เมเนลอสซึ่งแสดงเป็นคนขี้ขลาดในบทละครไม่ต้องการเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือช่วยเหลือโอเรสเตสและอีเลคตร้าในทางใดทางหนึ่ง ไพเลเดสมาถึงด้วยความมุ่งมั่นที่จะแบ่งปันชะตากรรมของเพื่อนๆ เขาอุ้มโอเรสเตสที่ไม่สามารถเคลื่อนไหวได้เนื่องจากอ่อนแอ ไปยังสภาประชาชน Orestes และ Pylades กลับจากรัฐสภาซึ่งตัดสินประหารชีวิตพี่ชายและน้องสาวของพวกเขา จุดเปลี่ยนเกิดขึ้นในการพัฒนาการกระทำ หากจนถึงขณะนี้การแสดงของละครคลี่คลายไปตามแนวละครในชีวิตประจำวัน บัดนี้โศกนาฏกรรมก็เข้ามามีบทบาทในละครแนวผจญภัย Electra, Orestes และ Pylades ตัดสินใจแก้แค้น Helen สำหรับความชั่วร้ายทั้งหมดที่เธอทำกับกรีซ ตอนนี้ Orestes และ Pylades จะต้องเข้าไปในพระราชวัง โดยซ่อนดาบไว้ในพับเสื้อคลุม และสังหาร Helen ที่นั่น หลังจากนี้พวกเขาจะจับเฮอร์ไมโอนี่ลูกสาวของเมเนลอสและเฮเลนและยกดาบขึ้นเหนือเธอและจะเรียกร้องให้เมเนลอสสาบานว่าจะไม่ดำเนินคดีกับพวกเขาในข้อหาฆาตกรรมเฮเลน Orestes และ Pylades สามารถจับเฮอร์ไมโอนี่ได้ แต่แล้วโศกนาฏกรรมก็กลายเป็นโศกนาฏกรรมโดยพื้นฐานแล้ว ทาสชาว Phrygian ซึ่งเป็นขันทีกลัวตายวิ่งออกไปจากวัง จากเรื่องราวของตัวการ์ตูนเรื่องนี้ ผู้ชมได้เรียนรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในพระราชวัง ในขณะนั้น เมื่อ Orestes และ Pylades เหวี่ยงดาบใส่ Helen เธอก็หายตัวไปที่ไหนสักแห่งอย่างลึกลับ
ฉากสุดท้ายคงประทับใจมากในเรื่องของความบันเทิง

177

เชนี่ บนหลังคาพระราชวัง Orestes และ Pylades ถือดาบอยู่เหนือเฮอร์ไมโอนี่ Orestes เรียกร้องจาก Menelaus ซึ่งอยู่ต่ำกว่า รับประกันว่าพวกเขาจะไม่ถูกประหารชีวิต คำอธิบายที่ตื่นเต้นของพวกเขาถูกขัดจังหวะโดยอพอลโล ซึ่งประกาศว่าเฮเลนถูกพาไปสวรรค์และกลายเป็นกลุ่มดาวใหม่ เมเนลอสต้องมีภรรยาอีกคน และโอเรสเตสต้องไปเอเธนส์ ที่ซึ่งเหล่าเทพเจ้าจะพิพากษาเขาบนเนินเขาแห่งอาเรส เขาจะรับเฮอร์ไมโอนี่เป็นภรรยาของเขา และพีเลเดสจะแต่งงานกับอีเล็กตรา อพอลโลจบคำพูดของเขาด้วยการเรียกร้องให้ยกย่องเทพีแห่งสันติภาพ - เทพธิดาที่สวยที่สุดในบรรดาเทพธิดาทั้งหมด
ใน Orestes ยูริพิดีสยังคงปรากฏเป็นผู้รอบรู้ที่ละเอียดอ่อนของจิตวิญญาณมนุษย์ ความทุกข์ทรมานจากการฆาตกรรมและประสบการณ์ของอีเลคตร้าในการดูแลน้องชายของเธอได้รับการถ่ายทอดอย่างชัดเจนมาก
แต่ในบางแห่งโศกนาฏกรรมนี้ลดเหลือเพียงละครในชีวิตประจำวัน ตรงหน้าเราคือเฮเลนซึ่งขอให้อีเลคตร้าดื่มเครื่องดื่มที่หลุมศพของไคลเทมเนสตรา ตัวเธอเองไม่ต้องการไปที่นั่นเพราะกลัวการโจมตีที่ไม่เป็นมิตรจากผู้คน แต่ในตอนแรกเธอก็ไม่อยากส่งลูกสาวไปที่นั่นเช่นกันเนื่องจากไม่สะดวกที่จะให้หญิงสาวเข้าไปในฝูงชน นอกจากนี้ใน Orestes มีคนสังเกตเห็นความปรารถนาที่จะแนะนำองค์ประกอบการผจญภัยในการพัฒนาแอ็คชั่นและในบางครั้งก็ทำให้โศกนาฏกรรมมีคุณลักษณะที่ไพเราะบางอย่างเช่นในตอนที่มีการจับกุมเฮอร์ไมโอนี่ คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้จะพบได้ในภายหลังในเวอร์ชันใหม่ตลกในประเทศ

ซึ่งยืมมาจากมรดกทางละครของยูริพิดีสอย่างแม่นยำซึ่งกลายเป็นว่ามีประสิทธิภาพมากในสภาพทางประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงไป

"อิฟิเจเนียในออลิดา" เนื้อเรื่องของละครเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากตำนานอันโด่งดังเกี่ยวกับการเสียสละของอากาเม็มนอนที่มีต่อลูกสาวของเขาอิพิเจเนีย ยูริพิดีสได้ทำการเปลี่ยนแปลงบางอย่างกับตำนานดั้งเดิม เขาแนะนำบทบาทของ Achilles และเสริมความแข็งแกร่ง และอาจแนะนำบทบาทของ Clytemnestra ด้วยซ้ำ แต่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดส่งผลต่อภาพลักษณ์ของนางเอก ทั้งกวีผู้ยิ่งใหญ่และ Aeschylus และ Sophocles ต่างก็นำเสนอการเสียสละของ Iphigenia ว่าเป็นการกระทำที่รุนแรง ยูริพิดีสพรรณนาว่าเธอกำลังจะตายโดยสมัครใจ ข้อความโศกนาฏกรรมมาถึงเราในรูปแบบที่ได้รับความเสียหายอย่างมาก เห็นได้ชัดว่ายูริพิดีสเองก็ไม่มีเวลาทำมันให้เสร็จและ "Iphigenia in Aulis" ก็ได้รับการสรุปและจัดฉากหลังจากการตายของนักเขียนบทละครโดยลูกชายของเขารวมถึงยูริพิดีสด้วย ในเวลาต่อมา ละครเรื่องนี้มีการเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติม ถึงอย่างไรก็ตามสภาพไม่ดี
โศกนาฏกรรมเริ่มต้นขึ้นก่อนรุ่งสางใน Aulis ซึ่งเป็นจุดที่กองทัพ Achaean ต้องล่องเรือไปยัง Troy ใกล้กับเต็นท์แคมป์ของ Agamemnon ต่างจากบทนำของ Euripides ที่จุดเริ่มต้นของดราม่านำเสนอเป็นบทพูดคนเดียวโดยตัวละครตัวใดตัวหนึ่ง บทนำของ "Iphigenia in Aulis" มีลักษณะที่น่าทึ่ง จากบทสนทนาของอากาเม็มนอนกับทาสเก่า ผู้ชมได้เรียนรู้ว่าเมื่อไม่นานมานี้กษัตริย์ได้เขียนจดหมายถึงไคลเทมเนสตราโดยสั่งให้นำอิฟิเจเนียไปหาออลิสเพื่อแต่งงานกับเธอกับอคิลลีส อย่างไรก็ตาม การแต่งงานเป็นเพียงข้ออ้างเท่านั้น ที่จริงแล้วใน

178

อากาเม็มนอนกล่าวโทษผู้ทำนายคาลคานต์จึงต้องสังเวยอิพิเจเนียให้กับอาร์เทมิส แต่ตอนนี้เขาเปลี่ยนใจและเขียนจดหมายฉบับใหม่โดยขอให้ภรรยาอย่าพาลูกสาวไปที่ออลิส อากาเม็มนอนส่งจดหมายให้ทาสเก่าและบอกให้เขารีบไปตามถนนแล้วส่งจดหมายให้ไคลเทมเนสตรา การแสดงของคณะนักร้องประสานเสียงประกอบด้วยสตรีชาว Chalcidian ที่มาดูค่ายกรีก ส่วนแรกของล้อเลียนให้ภาพชีวิตของค่ายกรีก ส่วนที่สองประกอบด้วยรายชื่อเรือที่ไปยังทรอย 2
ในขณะเดียวกัน จดหมายของอากาเม็มนอนก็ถูกเมเนลอสสกัดกั้นไว้หลังเวที ระหว่างพี่น้องต่อหน้าผู้ชมแล้วคำอธิบายที่รุนแรงเกิดขึ้นพร้อมกับการตำหนิซึ่งกันและกัน ในเวลานี้ ผู้ส่งสารปรากฏตัวขึ้นและแจ้ง Agamemnon ว่า Clytemnestra, Iphigenia และ baby Orestes มาถึงค่ายแล้ว อะกาเม็มนอนและเมเนลอสรู้สึกหดหู่ใจกับข้อความนี้ เมเนลอสกลับใจจากคำพูดที่ไม่เหมาะสมที่เขาเพิ่งพูดไป เขาเสนอที่จะยุบกองทัพและออกจากออลิส คำตอบของอากาเม็มนอนฟังดูสิ้นหวังอย่างน่าสลดใจ เขายกย่องคำพูดของพี่ชาย แต่บอกว่าความจำเป็นบังคับให้เขาต้องกระทำการฆาตกรรมลูกสาวของเขาอย่างโหดร้าย: ผู้ทำนาย Kalkhant และ Odysseus รู้เกี่ยวกับสัญญาว่าจะเสียสละ Iphigenia และกองทัพได้เรียนรู้เกี่ยวกับคำทำนายผ่านพวกเขาและเมื่อสังหาร Agamemnon แล้ว และเมเนลอสจะยังคงนำอิฟิเจเนียไปสังเวย
หลังจากเพลงของคณะนักร้องประสานเสียงยกย่องผู้ที่ใช้ของกำนัลของ Aphrodite ในระดับปานกลางและบริสุทธิ์และยังระลึกถึงความหลงใหลอันบ้าคลั่งของปารีสและเฮเลนรถม้าศึกก็เข้าสู่วงออเคสตรา Clytemnestra ยืนอยู่บนนั้น ในอ้อมแขนของเธอมี Orestes ที่กำลังหลับอยู่ (ใบหน้าที่ไม่มีคำพูด) ถัดจากเธอคือ Iphigenia อากาเม็มนอนซึ่งล้อมรอบด้วยนักรบ ออกมาจากเต็นท์เพื่อพบพวกเขา มีฉากการพบปะระหว่างอากาเม็มนอนกับภรรยาและลูกสาว ซึ่งเต็มไปด้วยความจริงและการแสดงออกทางการแสดงละครเกิดขึ้น ความรักที่อิฟิเจเนียมีต่อพ่อของเธอและความยินดีที่ได้พบเขานั้นแสดงให้เห็นได้อย่างสมบูรณ์แบบ ตรงกันข้าม อากาเม็มนอนรู้สึกอับอายและหดหู่กับการประชุมครั้งนี้ เขาพูดหลายครั้งซึ่งบ่งบอกถึงสภาพจิตใจที่ยากลำบากของเขา คำพูดของเขาบางคำมีความคลุมเครือ ดังนั้นเขาจึงบอกลูกสาวว่าการพรากจากกันรอพวกเขาอยู่ ซึ่งหมายถึงการตายของเธอ อิพิเจเนียคิดว่าพ่อของเธอกำลังเตรียมเธอให้แต่งงาน หลังจากส่งลูกสาวไปที่เต็นท์แล้ว Agamemnon ขอให้ภรรยาของเขากลับไปที่ Argos และดูแลลูกสาวของเธอ เป็นการไม่เหมาะสมที่ผู้หญิงจะอยู่ในค่ายท่ามกลางกองทัพ ตัวเขาเองจะยกคบเพลิงแต่งงานของ Iphigenia Clytemnestra ตอบสนองต่อสิ่งนี้ด้วยการปฏิเสธอย่างเด็ดขาด ตามธรรมเนียมแล้ว เธอจะเข้าร่วมงานแต่งงานของลูกสาวเธอ Clytemnestra เข้าไปในเต็นท์ อากามัมนอนออกจากค่ายโดยต้องการปรึกษากับผู้ทำนายคาลคานต์ สถานการณ์ที่เจ็บปวดอย่างยิ่งเกิดขึ้น ตอนนี้อากาเม็มนอนจะทำอะไรที่ล้มเหลวในการส่งภรรยาของเขากลับไปที่อาร์โกส? เขาจะต้านทานข้อเรียกร้องของกองทัพได้หรือไม่เมื่อเครื่องสังเวยพร้อมแล้ว? Clytemnestra ที่ถูกหลอกลวงจะมีพฤติกรรมอย่างไร? อคิลลีสจะทำอะไรที่ชื่อของเขาถูกทารุณกรรมขนาดนี้? Achilles และ Clytemnestra รับรู้ในเวลาเดียวกัน

1 Chalcis เป็นเมืองที่สำคัญที่สุดของ Euboea ใกล้กับช่องแคบ Euripus ตรงข้ามกับ Amida 2 รายชื่อเรือนี้ถือเป็นการแก้ไขในภายหลัง โดยเป็นการเลียนแบบเพลง Song II of the Iliad

179

เกี่ยวกับการหลอกลวงของอากาเม็มนอน สิ่งนี้เกิดขึ้นในฉากที่มีชีวิตชีวา ไม่ใช่โดยไม่มีความตลกขบขันเลย อคิลลีสมาทูลถามกษัตริย์ว่าเมื่อใดกองทัพกรีกจะยกทัพเข้าโจมตีทรอยในที่สุด ทหารของเขาส่งเสียงพึมพำ: พวกเขาเรียกร้องให้ Achilles พาพวกเขาไปที่ทรอยหรือปล่อยให้พวกเขากลับบ้าน เมื่อได้ยินเสียงของ Achilles Clytemnestra ก็ออกมาจากเต็นท์ เธอระบุตัวตนของตัวเอง และเมื่ออคิลลีสต้องการจะจากไป เธอก็ยื่นมือไปหาเขาอย่างอบอุ่น แต่อคิลลีสไม่กล้าที่จะสัมผัสมือของเธอ ความเหมาะสมไม่อนุญาตให้เขาทำเช่นนี้ เนื่องจากเธอเป็นภรรยาของอากาเม็มนอน “แต่คุณกำลังจีบลูกสาวของฉัน” ราชินีคัดค้านด้วยความประหลาดใจ Achilles ที่ประหลาดใจบอกว่าเขาไม่เคยจีบ Iphigenia และ Atrides ไม่เคยพูดกับเขาเกี่ยวกับการแต่งงานครั้งนี้ Clytemnestra ประหลาดใจกับคำตอบของ Achilles ทาสเฒ่าคนหนึ่งออกมาจากประตูด้านข้างของเต็นท์เผยให้เห็นความจริงทั้งหมดต่อไคลเทมเนสตรา Clytemnestra ขอร้องให้ Achilles ช่วย Iphigenia Achilles ไม่พอใจที่ Agamemnon ที่ใช้ชื่อของเขาเพื่อการหลอกลวงของเขา แต่ด้วยความสงสาร Clytemnestra และลูกสาวของเธอ เขาสัญญาว่าเธอจะช่วย Iphigenia แต่ให้คำแนะนำเพื่อพยายามชักชวน Agamemnon ก่อนว่าจะไม่เสียสละลูกสาวของเขา
ช่วงเวลาอันทรงพลังและน่าประทับใจที่สุดช่วงเวลาหนึ่งเริ่มต้นขึ้น Clytemnestra ออกมาจากเต็นท์ จากคำพูดของเธอ ผู้ชมได้เรียนรู้ว่าเธอได้บอกทุกอย่างกับอิพิเจเนียแล้ว อากาเม็มนอนปรากฏตัวจากฝูงชนที่เหมาะสม เขายังคงโกหกและพูดคุยเกี่ยวกับงานแต่งงานที่กำลังจะมาถึงของ Iphigenia และ Achilles จากนั้น Clytemnestra ก็เรียกลูกสาวของเธอจากเต็นท์ Iphigenia ที่ร้องไห้ออกมาสวมชุดแต่งงาน เธอพา Orestes ไปด้วย Clytemnestra ถาม Agamemnon ว่าเขาคิดจะฆ่าลูกสาวของเขาหรือไม่ ในตอนแรก อากาเม็มนอนพยายามหลีกเลี่ยงการตอบ แต่แล้วเขาก็ถูกบังคับให้ยืนยันสิ่งที่ภรรยาและลูกสาวของเขารู้อยู่แล้ว ไคลเทมเนสตราชักชวนอากาเม็มนอนให้ละทิ้งความตั้งใจของเขา ทำไมต้องฆ่าลูกสาวของคุณเอง? แล้วเมเนลอสจะพาเฮเลนกลับมาเหรอ? แต่ท่านจะไถ่หญิงโสเภณีโดยแลกกับชีวิตของลูกๆ ของเธอเองได้อย่างไร? สุนทรพจน์ของ Clytemnestra ประกอบด้วย ภัยคุกคามที่ซ่อนอยู่แก้แค้นอากาเม็มนอน (ข้อ 1178 และต่อไปนี้) จากนั้นทำตามคำวิงวอนของ Iphigenia เอง นี่คือหนึ่งใน ฉากที่ดีที่สุดตลอดมรดกอันน่าเศร้าของยูริพิดีส
พ่อของฉันไม่ได้มอบริมฝีปากวิเศษของ Orpheus 1 ให้กับลูกสาวของคุณเพื่อให้ก้อนหินมารวมตัวกันรอบตัวเธอและเพลงของผู้คนจะสัมผัสใจของผู้คน ... จากนั้นฉันก็จะเริ่มพูด แต่ธรรมชาติตัดสินฉันด้วยศิลปะอย่างหนึ่ง - น้ำตาและฉันนำของขวัญชิ้นนี้มาให้คุณ... 2.
อิพิเจเนียจำช่วงเวลาที่เธอยังเป็นทารกได้ เธอเป็นคนแรกที่พูดว่า “พ่อ” กับเขา และเขาเป็นคนแรกที่พูดว่า “ลูกสาว” กับเธอ เธอปีนขึ้นไปบนตักของเขาด้วยความรัก เขาอยากเห็นเธอเป็นเจ้าสาวที่มีความสุขในอนาคต เธอจำคำพูดของพ่อเธอได้ทั้งหมด แต่เขาลืมทุกอย่างและต้องการจะฆ่าเธอ แต่อากาเม็มนอนไม่ตอบเธอและไม่แม้แต่จะมองเธอด้วยซ้ำ Iphigenia ขอให้มองเธออย่างอ่อนโยนแล้วจูบเธอเพื่อว่าเมื่อเธอเสียชีวิตเธอก็สามารถนำความทรงจำของการกอดรัดนี้ติดตัวไปด้วยหากไม่สามารถฟังคำพูดของเธอได้ เธอหันไปขอความช่วยเหลือจาก Orestes ซึ่งขอร้องพ่อของเขาอย่างเงียบๆ ทั้งสองเอามือสัมผัสหน้า

1 ออร์ฟัสเป็นนักร้องในตำนานที่ทำให้สัตว์ป่าเชื่องด้วยการร้องเพลงของเขา และทำให้ต้นไม้และก้อนหินเคลื่อนไหวได้
2 ยูริพิดีส บทละคร หน้า 420-421

180

อากาเม็มนอน. คำวิงวอนของเธอลงท้ายด้วยถ้อยคำเหล่านี้:

ฉันคิดจะพูดอะไรได้อีก?
เป็นการดีที่มนุษย์จะได้เห็นดวงอาทิตย์
และมันน่ากลัวมากใต้ดิน...ถ้าใคร
เขาไม่อยากมีชีวิตอยู่ - เขาป่วย: ภาระแห่งชีวิต
ความทรมานทั้งปวงก็ดีกว่าศักดิ์ศรีของคนตาย

อากาเม็มนอนแสดงเรือและกองทัพทั้งหมดให้ลูกสาวของเขาดู

อย่าเปลี่ยนเจตจำนงของคุณ
ฉันสร้างเหมือนทาส...เฮลลาสบอกฉัน
เพื่อฆ่าคุณ... ความตายของคุณทำให้เธอพอใจ
ไม่ว่าฉันต้องการหรือไม่เธอก็ไม่สนใจ
โอ้ คุณและฉันไม่มีอะไรต่อหน้าเฮลลาส
แต่ถ้าเลือด เลือดของเราทั้งหมด ลูก
อิสรภาพของเธอต้องการให้เธอเป็นคนป่าเถื่อน
พระองค์มิได้ทรงครอบครองในนั้น และไม่ทรงเสื่อมเสียพระมเหสีของพระองค์
ลูกสาวของ Atrid และ Atrid จะไม่ปฏิเสธ 2

หลังจากคำพูดเหล่านี้อากาเม็มนอนก็จากไป
ตอนต่อไปแสดงให้เห็น Iphigenia ในช่วงเวลาแห่งการขึ้นสู่ตำแหน่งฮีโร่สูงสุดเมื่อการตัดสินใจสละชีวิตของเธอเพื่อศักดิ์ศรีของบ้านเกิดของเธอเติบโตขึ้นในตัวเธอ อคิลลีสปรากฏตัวที่หัวของกลุ่มนักรบติดอาวุธ เขาแจ้ง Clytemnestra เกี่ยวกับการกบฏที่เกิดขึ้นในกองทัพกรีกซึ่งเรียกร้องให้นำ Iphigenia ไปสังหาร; เขามาเพื่อช่วยอิฟิเจเนีย แต่เขาต้องเผชิญกับการต่อสู้ที่ดุเดือด เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ Iphigenia ก็เข้ามาแทรกแซงการสนทนา เธอปฏิเสธความช่วยเหลือของ Achilles โดยบอกว่าเขาจะยังคงตายอย่างไร้ประโยชน์ในการต่อสู้กับทีมของเขา เธอได้ตัดสินใจตายเพื่อศักดิ์ศรีของเฮลลาสแล้ว และการตายของเธอจะเป็นการลงโทษสำหรับโทรจัน หากอาร์เทมิสต้องการให้เธอตาย ก็ไม่เหมาะสมที่เธอจะโต้เถียงกับเทพธิดา การตัดสินใจสละชีวิตของ Iphigenia นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงทัศนคติของ Achilles ที่มีต่อเธอโดยสิ้นเชิง จนถึงขณะนี้ ขณะปกป้อง Iphigenia มีเพียงความรู้สึกสงสารและความขุ่นเคืองต่อการเล่นที่ไม่คู่ควรกับชื่อของเขาเท่านั้น บัดนี้เมื่อเขาเห็นวิญญาณเครือญาติอยู่ตรงหน้า เขาก็ประสบกับความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะเรียก Iphigenia ภรรยาของเขาว่า . เขาต้องการช่วยเธอและพาเธอไปที่บ้านของเขา อิฟิเจเนียบอกอคิลลีสว่าเธอตั้งใจแน่วแน่ที่จะช่วยเฮลลาส Achilles เรียกการตัดสินใจของ Iphigenia ว่าสูงส่ง ความรู้สึกของเธอเป็นพยานถึงจิตวิญญาณที่กล้าหาญ ตอนนี้เขาละทิ้งความคิดที่จะปกป้องหญิงสาวจากกองทัพ Achaean ในทันที เนื่องจากความตั้งใจที่จะเสียสละตนเองของเธอนั้นไม่อาจต้านทานได้ และจากไปโดยกล่าวว่าหากที่นั่น ที่แท่นบูชา Iphigenia เปลี่ยนใจและหัวใจของเธอก็สั่นสะท้าน เขาและคนของเขาจะช่วยเธอ
อิฟิเจเนียขอร้องให้แม่ของเธอไม่ไว้อาลัยให้เธอ เธอมีความสุขที่ได้ช่วยเฮลลาส เธอกอด Orestes เป็นครั้งสุดท้ายและขอให้แม่ของเธออย่าเกลียดพ่อของเธอสำหรับการกระทำของเขา จากนั้นติดตามฉากการเต้นรำที่น่าสลดใจซึ่ง Iphigenia แสดงร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียง การเต้นรำนี้ดูเหมือนจะสื่อถึงพิธีกรรมการเสียสละที่กำลังจะเกิดขึ้น อิฟิเจเนียร้องเพลงว่าเธอคือผู้พิชิตทรอย กล่าวคำอำลาต่อชีวิต เธอยกย่องเทพีอาร์เทมิส และขอให้เธอส่งกองทัพกรีกไปยังดินแดนโทรจันอย่างปลอดภัย หลังจากเสร็จสิ้นการเต้นรำตามพิธีกรรมแล้ว Iphigenia ก็ออกเดินทางเพื่อสังหาร
การอพยพที่มาถึงเรา (ส่วนสุดท้ายของโศกนาฏกรรม "การอพยพ") มีเรื่องราวของผู้ส่งสารที่เห็นการเสียสละ ผู้ส่งสารเล่าถึงปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการสังหาร ในทุ่งหญ้าใกล้อัลตา-

1 ยูริพิดีส บทละคร หน้า 422
2 อ้างแล้ว หน้า 422-423

181

เสียงคำราม กวางตัวสั่นนอนสั่น มีเลือดไหลออกมา และอิพิเจเนียก็หายไปอย่างปาฏิหาริย์ หลังจากเรื่องราวของผู้ส่งสาร Agamemnon ก็มาซึ่งบอก Clytemnestra ว่าตอนนี้ Iphigenia อาศัยอยู่ท่ามกลางเหล่าเทพเจ้า
ในปัจจุบันเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าการอพยพครั้งนี้ไม่สามารถเขียนโดยยูริพิดีสเองได้ นอกเหนือจากข้อผิดพลาดในภาษาและความสามารถรอบด้านแล้ว ซึ่งตรงกันข้ามกับศิลปะ ค.ศ. 1337-1432 มีบทบาทอย่างแข็งขันในพิธีกรรมการบูชายัญของ Iphigenia ได้รับมอบหมายให้เป็น Achilles การอพยพเขียนโดยไบแซนไทน์ผู้รอบรู้บางคน ข้อพระคัมภีร์หลายข้อที่เอเลียน 1 เก็บรักษาไว้บ่งชี้ถึงการมีอยู่ของผลลัพธ์อื่นในสมัยโบราณ ซึ่งอาร์เทมิสปรากฏตัวและแจ้งให้อากาเม็มนอนหรือไคลเทมเนสตราทราบว่าเธอได้แทนที่อิฟิเจเนียด้วยกวางตัวเมียบนแท่นบูชาในระหว่างการสังเวย อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครรู้ว่าการอพยพครั้งนี้เป็นของยูริพิดีสเองหรือถูกเขียนขึ้นในภายหลัง
ในโศกนาฏกรรมครั้งนี้ ยูริพิดีสได้มอบภาพที่สดใสและน่าจดจำของหญิงสาวผู้เสียสละตัวเองเพื่อบ้านเกิดของเธอ และสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือ ด้วยความโน้มน้าวใจทางศิลปะที่น่าทึ่ง เขาแสดงให้เห็นการเติบโตของความกล้าหาญในอิพิเจเนีย ในตอนแรกผู้ชมมองเห็นหญิงสาวที่อ่อนโยนเกือบจะเป็นเด็ก เธอนำความรักเดียวที่มีให้กับพ่อของเธอมาด้วย เธออยากอยู่กับเขาตลอดไปจึงขอออกจากสงครามและกลับไปที่ Argos อย่างไร้เดียงสา และเมื่อเธอรู้ว่าเธอกำลังจะตาย เธอก็ขอไว้ชีวิตอย่างสัมผัสและไร้เดียงสาพอๆ กัน มีความสุขมากที่ได้เห็นดวงอาทิตย์และน่ากลัวมากที่จะตาย เธอสนใจอะไรเกี่ยวกับปารีสและเฮเลน! แต่แล้วต่อหน้าต่อตาผู้ชม เธอก็เติบโตขึ้นจากหญิงสาวผู้อ่อนโยนที่ขอความเมตตา นางเอกที่แท้จริง- โดยปฏิเสธความช่วยเหลือของ Achilles Iphigenia บอกแม่ของเธอว่าเธอมีประสบการณ์มากมายในจิตวิญญาณของเธอ เฮลลาสทั้งหมดกำลังมองดูเธอ การตายของเธอมีความหมายทุกอย่างสำหรับชาวกรีก: ลมที่พัดผ่านและชัยชนะเหนือทรอย และสงครามระหว่างชาวกรีกและโทรจันดูเหมือนเป็นการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของชาวกรีกเพื่อต่อต้านการเป็นทาสของโทรจัน ดังนั้นความสมเพชของความรักที่มีต่อพ่อจึงกลายเป็นความสมเพชของความรักที่มีต่อบ้านเกิด และนักเขียนบทละครไม่ได้ทำบาปต่อความจริงทางจิตวิทยา: การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณดังกล่าวเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและรุนแรงในธรรมชาติที่ยังเยาว์วัยและบริสุทธิ์เช่น Iphigenia
ตัวละครที่เหลืออยู่ในละครเรื่องนี้ในลักษณะตัวละครหลายประการมีลักษณะคล้ายกับคนทั่วไป - ผู้ร่วมสมัยของยูริพิดีส นั่นคืออากาเม็มนอนที่มีความผันผวนทางจิตใจอยู่ตลอดเวลา ด้วยแผนการอันทะเยอทะยานและการทูตที่ต่ำมากในการบรรลุเป้าหมาย โดยคำโกหกของเขาเกี่ยวข้องกับ Clytemnestra และ Iphigenia ในการสนทนากับเมเนลอสซึ่งพูดถึงความเสียสละอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เขาชี้ให้เห็นถึงความบังเอิญที่ร้ายแรง: อิฟิเจเนียจะถูกฉีกออกจากกำแพงอาร์โกส ในฉากกับลูกสาวของเธอ เมื่อเธอขอร้องว่าอย่าฆ่าเธอ แรงจูงใจอีกอย่างหนึ่งก็ดังขึ้น: เฮลลาสเรียกร้องให้การตายของอิพิเจเนีย และบิดาก็ต้องปฏิบัติตามข้อเรียกร้องนี้ ในปากของอากาเม็มนอนคำพูดเหล่านี้ค่อนข้างคาดไม่ถึงและการเปลี่ยนไปสู่ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับหน้าที่ของเขาต่อเฮลลาสนั้นไม่ได้รับแรงบันดาลใจทั้งหมด การตัดสินใจโดยสมัครใจของ Iphigenia ซึ่งไม่เพียงแต่แสดงความรักชาติในความหมายของ Panhellenic เท่านั้น แต่ยังแสดงความรักแบบลูกสาวอีกด้วย ช่วยลดภาระของพ่อที่ลังเลจากความรับผิดชอบต่อการตายของเธอทั้งหมด ในลักษณะเชิงลบนั้น

1 Claudius Aelianus - นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 2 n. e. ภาษาอิตาลีโดยกำเนิด เขียนเป็นภาษากรีก

182

เมื่อเมเนลอสให้อากาเม็มนอน ลักษณะบางอย่างของนักเขียนบทละครร่วมสมัยของกลุ่มผู้ปลุกปั่นก็ปรากฏขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย
เมเนลอสก็เป็นคนธรรมดาเช่นกัน บางครั้งก็เห็นแก่ตัวอย่างเปิดเผย บางครั้งก็กลับใจจากความเห็นแก่ตัวของเขา เขามีวาจาไพเราะเป็นพิเศษและกล่าวโทษอากาเม็มนอนอย่างมีทักษะโดยไม่ได้พูดอะไรเลยว่าเขาเองก็เป็นฝ่ายที่สนใจและแรงบันดาลใจหลักของเขามุ่งเป้าไปที่การได้เฮเลนกลับคืนมา ฟังก์ชั่นที่น่าทึ่งหลักของภาพของเมเนลอสคือการเน้นย้ำถึงความทำอะไรไม่ถูกและความไร้กระดูกสันหลังของอากาเม็มนอนให้คมชัดยิ่งขึ้น หลังจากตอนแรก Menelaus ก็หายตัวไปและไม่ปรากฏบนเวทีอีก
ในละครเรื่องนี้ Clytemnestra ไม่เหมือนกับภาพเหนือมนุษย์เกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของ Aeschylus เลย ในสภาพความเป็นอยู่ปกติเธอยังคงรักษาศักดิ์ศรีความเป็นกษัตริย์ของเธอไว้ แต่เมื่อเคราะห์ร้ายเกิดขึ้นกับเธอ ความภาคภูมิใจของเธอก็หายไป และผู้ชมก็เห็นเพียงผู้หญิงที่ทนทุกข์ซึ่งยอมกระโดดแทบเท้าของอคิลลีสพร้อมคำวิงวอนเพื่อช่วยลูกสาวของเธอ อย่างไรก็ตามในโศกนาฏกรรมครั้งนี้ยังมีร่องรอยของการแก้แค้นอากามัมนอนในอนาคตของเธอ
เราเห็นด้วยกับ I.F. Annensky ว่า “จุดอ่อนเป็นใบหน้าที่ซีดที่สุดในละคร” 1. เขาทำให้เรานึกถึงฮีโร่ที่เรารู้จักจากอีเลียดเพียงเล็กน้อย ในสุนทรพจน์ของเขา ซึ่งเขาปลอบใจไคลเทมเนสตรา มีวาทศาสตร์ การใช้เหตุผล และประสบการณ์ในชีวิตประจำวันมากมาย มีบางอย่างที่เย็นชาในความสูงส่งของเขา ตัวเขาเองกล่าวถึงตัวเขาเอง (ข้อ 919 และถัดมา) ว่าความโศกเศร้าและความยินดีทำให้จิตวิญญาณของเขาปั่นป่วนพอสมควร และที่ปรึกษาของเขาคือเหตุผล แต่อาจารย์ของเขา เซนทอร์ Chiron ได้เลี้ยงดูความสมบูรณ์แห่งจิตวิญญาณของเขาขึ้นมาในตัวเขา เขาเชื่อว่าไคลเทมเนสตราและลูกสาวของเธอต้องทนทุกข์ทรมานอย่างบอกไม่ถูก และพร้อมที่จะต่อสู้เพื่อหลีกเลี่ยงความทุกข์ทรมานให้ได้มากที่สุด ในสถานที่นี้ (ข้อ 933 และต่อจากนั้น) คำพูดของเขาฟังดูจริงใจ และความโกรธของเขาต่ออากาเม็มนอนและคำสาบานที่จะป้องกันการเสียสละของอิพิเจเนียนั้นชวนให้นึกถึงมหากาพย์ Achilles ในความหลงใหลของพวกเขา ในบทสนทนากับ Iphigenia ในตอนที่สี่ เมื่อเธอประกาศความพร้อมของเธอที่จะตายและปฏิเสธความช่วยเหลือของ Achilles ขุนนางผู้เย็นชาของฮีโร่ก็กลับมาปรากฏตัวอีกครั้ง เขายกย่อง Iphigenia สำหรับการตัดสินอย่างสมเหตุสมผลตามหน้าที่ของเธอว่าเขาไม่สามารถคัดค้านการตัดสินใจของเธอได้ และจากไปโดยสัญญาว่าจะช่วยเขาที่แท่นบูชาอีกครั้ง หากจำเป็น ในฉากทั้งหมดนี้ จุดอ่อนถูกนำเสนอค่อนข้างซีด ในการกำหนดลักษณะของ Achilles ในโศกนาฏกรรมครั้งนี้ รู้สึกถึงอิทธิพลของปรัชญาที่ซับซ้อน ความสูงส่งของเขานั้นมีพื้นฐานมาจากเหตุผลและเข้ากันได้ดีกับความปรารถนาของ Achilles ในการพัฒนาความสงบในจิตใจในตัวเอง ตราประทับแห่งจิตวิญญาณแห่งกาลเวลาก็ขึ้นอยู่กับตัวละครตัวนี้ด้วยซึ่งมหากาพย์ในคราวเดียวได้สร้างศูนย์รวมของความซื่อสัตย์ที่กล้าหาญ
ใน "Iphigenia in Aulis" ทัศนคติของนักเขียนบทละครต่อสงครามเมืองทรอยแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากบทละครก่อนหน้าของ Euripides - "Andromache", "Hecuba" “พวกโทรจัน” ตอนนี้มันกลายเป็นจุดเชื่อมโยงแรกในการปะทะกันเป็นลูกโซ่อันยาวนานระหว่างชาวกรีกและคนป่าเถื่อน กลายเป็นองค์กรที่ยิ่งใหญ่ของ Pan-Hellenic เพื่อการปลดปล่อยกรีซและการโค่นล้มความเย่อหยิ่งของโทรจัน ละครเรื่องนี้เป็นการแสดงออกถึงความยุติธรรมของการปกครองของชาวกรีกเหนือคนป่าเถื่อนเนื่องจากชาวกรีกเป็น

1 “โรงละครแห่งยูริพิดีส” เล่มที่ 3 หน้า 18

183

ประชาชนมีเสรีภาพ และคนป่าเถื่อนก็เป็นทาส ในการประเมินสงครามเมืองทรอยอีกครั้ง เราน่าจะเห็นอิทธิพลของเหตุการณ์ทางการเมืองที่ร่วมสมัยกับกวี บางทียูริพิดีสในช่วงสิ้นสุดสงครามเพโลพอนนีเซียนเริ่มกลัวว่าความเหนื่อยล้าร่วมกันของเอเธนส์และสปาร์ตาจะนำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของเปอร์เซีย ในการเน้นย้ำถึงความเหนือกว่าของชาวกรีกเหนือคนป่าเถื่อนนั้น บางทีอาจมีการตำหนิทางอ้อมต่อทั้งสองฝ่ายที่ทำสงครามกัน ซึ่งแต่ละฝ่ายต่างพยายามที่จะเอาชนะเปอร์เซีย กล่าวคือ เพื่อสร้างคนป่าเถื่อนกลุ่มเดียวกับที่ชาวกรีกเคยได้รับชัยชนะด้วย ต่อสู้เป็นผู้พิพากษาในคดีของตน
ในสมัยโบราณ มีงานศิลปะมากมายที่อุทิศให้กับการเสียสละของอิพิเจเนีย เนื่องจากการอพยพของโศกนาฏกรรมมาถึงเราในรูปแบบที่ได้รับความเสียหายอย่างมาก จึงเป็นเรื่องยากที่จะบอกว่าผลงานเหล่านี้มีแหล่งที่มาในบทละครของยูริพิดีสมากน้อยเพียงใด การออกแบบจิตรกรรมฝาผนังปอมเปอีแห่งหนึ่งนั้นย้อนกลับไปถึงภาพวาดที่มีชื่อเสียงของ Timanthos ในสมัยโบราณ (ต้นศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) ในภาพนี้ซึ่งมาไม่ถึงเราตามคำให้การของคนสมัยก่อนความโศกเศร้าของ Kalkhant แสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์แบบและอากาเม็มนอนเป็นภาพที่มีศีรษะของเขาคลุมด้วยเสื้อคลุมซ่อนความเศร้าโศกของเขาจากการสอดรู้สอดเห็น
โศกนาฏกรรมของยูริพิดีส "Iphigenia at Aulis" ต่อมาถูกเลียนแบบโดยนักเขียนบทละครชาวโรมัน Ennius (ดูด้านล่าง) เขาเกิดแนวคิดดั้งเดิมในการเปลี่ยนคณะนักร้องประสานเสียงของผู้หญิงด้วยคณะนักร้องประสานเสียงนักรบที่บ่นเกี่ยวกับการอยู่อย่างไร้จุดหมายใน Aulis
ในปี 1674 Racine เขียน Iphigenie ในคำนำของละครเขาบอกว่าเขาไม่สามารถจบลงด้วยการฆาตกรรมสาวผู้มีคุณธรรมหรือด้วยการปรากฏตัวของเทพธิดาบนเครื่องจักรและการเปลี่ยนแปลงที่เชื่อกันในสมัยโบราณ แต่ไม่มีใคร คงจะเชื่อในวันนี้ ดังนั้น Racine จึงแนะนำตัวละครใหม่: Eriphyle ลูกสาวของเธเซอุส คู่แข่งของ Iphigenia ผู้แสวงหาความรักจาก Achilles และผู้สนใจ คำพยากรณ์ของ Calhant ตกลงมาที่เธอ และเธอก็ฆ่าตัวตายบนแท่นบูชาบูชายัญ

ดราม่าสะเทือนใจ “CYCLOPS”

นี่เป็นละครเทพารักษ์เรื่องเดียวที่ลงมาหาเราอย่างครบถ้วน บนพื้นฐานของ "ไซคลอปส์" และ "ผู้เบิกทาง" ของ Sophocles ข้อความสำคัญที่กระดาษปาปิรัส Oxyrhynchus เก็บรักษาไว้สำหรับเราซึ่งพบในปี 2455 เราสามารถเข้าใจเรื่องนี้ได้หรือไม่ ประเภทละครกรีกโบราณ
เราไม่ทราบวันที่ผลิต "ไซคลอปส์" นักวิชาการมีความแตกต่างกันอย่างกว้างขวางในประเด็นนี้ แต่บางคนระบุวันที่ผลิตไว้ที่ประมาณ 428 ถึง 422 ยังไม่ทราบว่าละครเรื่องนี้รวมอยู่ใน Tetralogy ใด เนื้อเรื่องของ "ไซคลอปส์" ยืมมาจาก Canto IX ของ Odyssey อย่างไรก็ตาม ยูริพิดีสเปลี่ยนแปลงไปบ้างเมื่อเทียบกับโฮเมอร์ ดังนั้นในโอดิสซีย์ ประเทศของไซคลอปส์จึงไม่ได้รับการตั้งชื่อ และพวกมันอาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งสุดขอบโลก ยูริพิดีสโอนการดำเนินการไปยังซิซิลี นอกจากนี้ ไซคลอปส์ของโฮเมอร์ยังห่างไกลจากรูปร่างหน้าตาของมนุษย์มาก ในขณะที่ยูริพิดีสพวกมันมีลักษณะของมนุษย์ล้วนๆ หลายประการ นอกจากนี้ ยูริพิดีสยังได้แนะนำตัวละครใหม่ในละครของเขา - พ่อของเทพารักษ์ Silenus
ละครเรื่องนี้เกิดขึ้นที่ชายทะเลที่ตีน Etna หน้าถ้ำ

184

ไซคลอปส์ ในบทนำ Silenus พูดโดยบอกว่าเขาและลูก ๆ ของเขาซึ่งเป็นเทพารักษ์ถูกไซคลอปส์จับตัวไปได้อย่างไร เมื่อรู้ว่า Dionysus ถูกโจรสลัด Tyrrhenian ลักพาตัว Silenus และลูกชายของเขาจึงออกเดินทางไปตามหาเทพเจ้า แต่พายุพาพวกเขาไปที่ซิซิลีและพวกเขาก็ถูกจับโดย Cyclops ในการล้อเลียนวงออเคสตรา หน้าถ้ำไซคลอปส์ มีเทพารักษ์ปรากฏตัว ขับแกะและแพะเข้าไปในรั้ว การล้อเลียนของคณะนักร้องประสานเสียงซึ่งเป็นเพลงประเภทหนึ่งมีความโดดเด่นด้วยความเบาและความสง่างามที่น่าทึ่ง เห็นได้ชัดว่าการร้องเพลงประกอบกับการเคลื่อนไหวทางใบหน้า แสดงให้เห็นว่าเทพารักษ์พยายามขับไล่ฝูงสัตว์เข้าไปในถ้ำอย่างไร มหากาพย์อันยาวนานนี้ตรงกันข้ามกับอดีตอันแสนสุข เมื่อเทพารักษ์รับใช้ไดโอนิซูส ปรมาจารย์ของพวกเขา และกับปัจจุบันที่ยากลำบาก เมื่อพวกเขาตกเป็นทาสของพวกไซคลอปส์ เนื่องจากคณะนักร้องประสานเสียงต้องอยู่บนเวที งานของเหล่าเทพารักษ์จึงเสร็จสิ้นลงอย่างเห็นได้ชัด โดยคณะนักร้องประสานเสียงคนรับใช้ที่เป็นใบ้เพิ่มเติม ซึ่งคณะนักร้องประสานเสียงสั่งให้ขับแกะไปใต้ซุ้มหิน (ข้อ 83) จู่ๆ Silenus ก็เห็นเรือลำหนึ่งลงจอดบนฝั่ง โอดิสสิอุ๊สเข้ามาพร้อมกับสหายของเขา พวกเขากำลังมองหาเสบียงอาหารซึ่งพวกมันกำลังจะหมดลงแล้ว โอดิสสิอุ๊สมีหนังไวน์ห้อยอยู่บนไหล่ของเขา เขาบอกชื่อของเขากับซิเลนา บอกว่าลมที่พัดมาพัดเขามาที่นี่เมื่อกลับจากทรอย และยังถามถึงชาวเมืองและศีลธรรมของพวกเขาด้วย โอดิสสิอุ๊สขอให้ซิเลนัสและเทพารักษ์ขายอาหารให้พวกเขา เขามอบไวน์ชั้นดีให้กับ Silenus หนึ่งขวด และเขาก็เริ่มดื่มอย่างตะกละตะกลาม ในทางกลับกันเหล่าเทพารักษ์ก็ตั้งคำถามกับ Odysseus เกี่ยวกับชะตากรรมของ เอเลน่าที่สวยงามขณะเดียวกันก็พูดจาหยาบคายเกี่ยวกับเธอหลายครั้ง
ตะกร้าอาหารถูกนำออกจากถ้ำแล้ว แต่โอดิสสิอุ๊สล้มเหลวที่จะเอาไปเนื่องจากในขณะนั้นเจ้าของถ้ำผู้น่ากลัวเองก็กลับมาในขณะนั้น เขาเข้าใจผิดว่า Odysseus และเพื่อนๆ ของเขาเป็นพวกโจรที่ต้องการขโมยทรัพย์สินของเขา ความขี้ขลาดที่แข็งแกร่งเป็นการยืนยันการคาดเดาของไซคลอปส์ พวกเทพารักษ์เองก็โกรธเคืองกับคำโกหกอันไร้ยางอายของพ่อของพวกเขา ในสุนทรพจน์อันสง่างาม Odysseus ขอให้ Cyclops แสดงการต้อนรับผู้พเนจรผู้โชคร้าย ในเวลาเดียวกันเขาอ้างถึงความจริงที่ว่าเหล่าเทพเจ้าเองก็กำหนดกฎแห่งการต้อนรับผู้คน แต่คำพูดที่จัดทำมาอย่างดีนี้ตามมาด้วยการตอบสนองที่หยาบคายจากไซคลอปส์ เขาบอกว่าเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเหล่าเทพเจ้าตัวเขาเองไม่คิดว่าตัวเองอ่อนแอกว่าซุสและสำหรับคนฉลาดมีเทพเจ้าเพียงองค์เดียวเท่านั้น - ความมั่งคั่ง ไซคลอปส์ยังพัฒนาปรัชญาแห่งชีวิตที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งมีความหมายถึงความจริงที่ว่าจำเป็นต้องทำให้มดลูกของคุณพอใจในทุกวิถีทาง เขาบังคับให้โอดิสสิอุ๊สและพรรคพวกเข้าไปในถ้ำโดยตั้งใจจะกินพวกมัน หลังจากนั้นไม่นาน Odysseus ก็วิ่งออกไปจากที่นั่นด้วยความสยดสยองและเล่าให้ฟังถึงการตายของเพื่อนทั้งสองของเขา เขาบอกแผนการแก้แค้นของเขาแก่เทพารักษ์ ซึ่งก็คือควักตาของไซคลอปส์ด้วยกระบองที่ถูกเผาในกองไฟ และโน้มน้าวให้พวกเขาช่วยเขาในเรื่องนี้
ไซคลอปส์ปรากฏตัวออกมาจากถ้ำ เมื่อได้ลิ้มรสอาหารกลางวันแสนอร่อยแล้ว เขาก็อารมณ์ดี เขาถามโอดิสสิอุสเกี่ยวกับชื่อของเขาและได้รับคำตอบเหมือนกับโฮเมอร์: "ไม่มีใคร" ฉากการ์ตูนที่มีชีวิตชีวามากตามมา ไซคลอปส์ดื่มไวน์ที่โอดิสสิอุ๊สมอบให้เขาอยู่ตลอดเวลา แต่ไซเลนัสก็ทำสิ่งเดียวกันอย่างชาญฉลาดมาก โดยใช้ประโยชน์จากความช้าและความมึนเมาของไซคลอปส์ ในที่สุดไซคลอปส์ที่มึนเมาก็เข้าไปในถ้ำในที่สุด

185

และพาซิเลนัสไปด้วยโดยตั้งใจจะสนุกสนานกับเขาด้วยความรักที่ผิดธรรมชาติ เห็นได้ชัดว่ามีเรื่องอนาจารเช่นนี้ ส่วนสำคัญละครเทพารักษ์ ซึ่งสามารถตัดสินได้จากบทวิจารณ์ของนักเขียนสมัยโบราณบางคน ในที่สุดไซคลอปส์ก็ผล็อยหลับไปในถ้ำของเขา และชั่วโมงแห่งการแก้แค้นก็เริ่มต้นขึ้น แต่เหล่าเทพารักษ์ขี้ขลาดและการ์ตูนสยองขวัญกลับปฏิเสธคำสัญญาของพวกเขา โอดิสสิอุ๊สจะต้องทำตามแผนของเขาเอง หลังจากนั้นไม่นาน ไซคลอปส์ก็วิ่งออกจากถ้ำด้วยใบหน้าที่เปื้อนเลือด ไม่ต้องสงสัยเลยว่านักแสดงที่รับบทเป็นไซคลอปส์ได้เปลี่ยนหน้ากากก่อนฉากนี้ โอดิสสิอุ๊สเปิดเผยชื่อจริงของเขาให้ไซคลอปส์ฟัง เทพารักษ์แสดงความยินดีซึ่งกันและกันในความจริงที่ว่าตอนนี้พวกเขาไม่มีเจ้านายคนอื่นนอกจากไดโอนีซัส ดังนั้นละครที่เริ่มต้นด้วยชื่อ Dionysus จึงกลับมาหาเขาอีกครั้ง
ยูริพิดีสสร้างตัวละครการ์ตูนที่สดใสจากโพลีฟีมัสผู้น่ากลัว เราต้องทำการปรับปรุงภาพที่โฮเมอร์สร้างขึ้นใหม่ ไซคลอปส์ของยูริพิดีสกลายเป็นมนุษย์ขึ้นมาบ้าง แม้ว่าเขาจะยังคงเป็นยักษ์ที่น่ากลัว โดยกองลำต้นของต้นไม้ไว้บนกองไฟและบรรจุปล่องขนาดใหญ่จำนวนสิบแอมโฟเรสำหรับมื้ออาหารของเขา เขาก็ไม่ใช่ฤาษีป่าแห่งโอดิสซีย์อีกต่อไป ไซคลอปส์ของยูริพิดีสเป็นคนช่างพูด เขารู้อะไรบางอย่าง เกี่ยวกับการลักพาตัวเฮเลนและสงครามเมืองทรอย เขาไม่รังเกียจที่จะปรัชญาด้วยซ้ำ อาจมีคนคิดว่าในรูปของไซคลอปส์มีการล้อเลียนตัวแทนที่เสื่อมโทรมของความซับซ้อนและวาทศาสตร์ซึ่งเมื่อได้ข้อสรุปที่รุนแรงจากตำแหน่งของ Protagoras เกี่ยวกับสัมพัทธภาพของความรู้ของมนุษย์แล้วก็เริ่มยืนยันว่า รายบุคคลเขาเองได้สถาปนาสิ่งที่เป็นความจริง กฎหมาย และบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมสำหรับเขา จากที่นี่เป็นก้าวหนึ่งในการเทศนาความเอาแต่ใจตัวเองอย่างเปลือยเปล่า โดยไม่คำนึงถึงสถาบันทางสังคมใดๆ ต้องบอกว่ามุมมองดังกล่าวไม่เพียง แต่อยู่ในขอบเขตของการให้เหตุผลเชิงนามธรรมเท่านั้น แต่ยังแทรกซึมเข้าสู่การเมืองและพบกับความเห็นอกเห็นใจในหมู่ผู้สนับสนุนคณาธิปไตย จากด้านนี้ บทละครไม่เพียงแต่น่าขบขันเท่านั้น แต่ยังได้รับคุณสมบัติเชิงเสียดสีและข้อกล่าวหาอีกด้วย
พ่อของเทพารักษ์ Silenus แสดงให้เห็นได้ดีในละครเรื่องนี้ คนโกหก คนขี้ขลาด และคนขี้เมา พร้อมที่จะยอมสละฝูงไซคลอปส์ทั้งหมดเพื่อดื่มไวน์สักถ้วย Silenus ผสมผสานความขี้ขลาดเข้ากับคำเยินยอที่ไร้การควบคุมและความรับใช้ที่มีต่อ Cyclops ซึ่งพบการแสดงออกที่ตลกขบขันที่มีชีวิตชีวา เมื่อไซคลอปส์บอกว่าเขาได้กินเนื้อสิงโตและกวางเพียงพอแล้ว แต่ไม่ได้กินเนื้อมนุษย์มาเป็นเวลานาน Silenus ตั้งข้อสังเกตอย่างเป็นประโยชน์ว่าอาหารจานเดียวกันทุกวันน่าเบื่อและอาหารจานใหม่ในกรณีนี้ก็น่าพอใจมาก โอดิสสิอุสยังคงรักษาคุณธรรมทั้งหมดของเขาไว้ ฮีโร่ที่น่าเศร้า: เขาจำข้อดีของตัวเองที่ทรอยได้และคิดว่ามันน่าละอายที่ต้องหลีกหนีจากอันตราย น้ำเสียงที่จริงจังของเขาแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับทัศนคติที่น่าขันต่อเหตุการณ์สงครามเมืองทรอยของ Silenus, satyrs และ Cyclops ผู้ซึ่งเรียกสงครามกับผู้หญิงคนหนึ่งว่าน่าละอาย การขับร้องของเทพารักษ์มีส่วนสำคัญในการพัฒนาบทละคร เขากระตือรือร้นและแสดงออกมากแม้ในช่วงเวลาที่เขาหลีกเลี่ยงการช่วยเหลือ Odysseus นั่นคือจากการกระทำ: ชาว Horevians เริ่มเดินกะโผลกกะเผลกและขยี้ตาโดยบ่นว่าพวกเขาถูกปกคลุมไปด้วยฝุ่นหรือขี้เถ้าที่มาจากที่ไหนสักแห่ง
"ไซคลอปส์" ต้องใช้นักแสดงสามคนจึงจะแสดงได้

186

ความสำคัญของกิจกรรมดราม่าของยุโรป

โศกนาฏกรรมของยูริพิดีสเกือบทั้งหมดที่มาหาเราเขียนขึ้นในช่วงสงครามเพโลพอนนีเซียน จากจุดเริ่มต้นวิกฤตทั่วไปนั้นถูกเปิดเผยซึ่งความขัดแย้งทั้งหมดของชีวิตชาวกรีกที่เติบโตในช่วงก่อนหน้านี้ออกมาอย่างเต็มกำลัง: การลุกฮือของทาสการต่อสู้ที่เข้มข้นขึ้นระหว่างผู้สนับสนุนประชาธิปไตยและคณาธิปไตยการปะทะกันภายในระบอบประชาธิปไตยเอง ระหว่างปีกขวาและซ้าย ตลอดจนความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างเอเธนส์และพันธมิตร เป็นเรื่องปกติที่วิกฤตครั้งนี้แสดงออกมาอย่างแข็งแกร่งที่สุดในรัฐชั้นนำของกรีก - เอเธนส์ วิกฤตสังคมยังสะท้อนให้เห็นในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมด้วย มุมมองและแนวความคิดตามปกติของสังคมถูกทำลายหรือถูกตั้งคำถาม: ศาสนา ปรัชญา กฎหมาย ความเชื่อในเทพเจ้าโบราณนั้นผันผวนในปรัชญา นักปรัชญาหลายคนปกป้องหลักการของอัตวิสัยในทางศีลธรรม ซึ่งคนอื่น ๆ ได้ข้อสรุปที่รุนแรง สิทธิของผู้แข็งแกร่งได้รับการประกาศเป็นพื้นฐานสำหรับกิจกรรมของแต่ละบุคคล เป็นที่น่าสนใจว่าหลักการนี้มักถูกถ่ายทอดไปสู่แวดวงการเมืองด้วย ดังนั้นตามนั้นชาวเอเธนส์ดังที่ Thucydides เป็นพยานซ้ำแล้วซ้ำอีกจึงให้เหตุผลว่าพวกเขามีอำนาจเหนือกว่าพันธมิตรของพวกเขา สงครามอันยาวนานบางครั้งทำให้เกิดความรู้สึกเหนื่อยล้าและความปรารถนาที่จะสงบสุขในสังคมเอเธนส์ ความรู้สึกนี้รู้สึกได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชาวนาซึ่งชาวสปาร์ตันทำลายล้างทุ่งนาอย่างเป็นระบบ สงครามก่อให้เกิดความขมขื่นอย่างรุนแรงระหว่างฝ่ายที่ต่อสู้กันเอง การเคลื่อนไหวในหมู่พันธมิตรถูกชาวเอเธนส์ปราบปรามด้วยความโหดร้ายที่ไม่สมเหตุสมผลเมื่อคำนึงถึงความจำเป็นของรัฐ ทูซิดิดีสพูดซ้ำแล้วซ้ำอีกเกี่ยวกับความรู้สึกสงสารที่น่าเบื่อและการสำแดงความขมขื่นอย่างรุนแรงในช่วงสงคราม
ความขัดแย้งบางประการในชีวิตร่วมสมัยของยูริพิดีสสะท้อนให้เห็นโดยตรงในผลงานของเขา ในโศกนาฏกรรมหลายครั้งของเขามีการได้ยินทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อสปาร์ตาอย่างชัดเจน ผู้ร่วมสมัยทุกคนตระหนักดีว่าสตรีโทรจันบรรยายถึงภัยพิบัติที่เกิดจากสงคราม ยูริพิดีสไม่กลัวที่นี่ที่จะประณามความโหดร้ายของชาวเอเธนส์ที่มีต่อเกาะเมลอสที่เป็นพันธมิตร ประชาธิปไตยได้รับการปกป้องจากเผด็จการด้วยทักษะที่ยอดเยี่ยมใน The Supplicants หากเราจำได้ว่าในช่วงสงครามเพโลพอนนีเซียน - โดยเฉพาะในช่วงครึ่งหลัง - มีกิจกรรมที่มีชีวิตชีวาของสมาคมลับของชนชั้นสูง (เฮเทอเรีย) จะเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ยอมรับว่าข้อพิพาทเหล่านี้เกี่ยวกับรูปแบบของรัฐบาลมีความเกี่ยวข้องมากในช่วงเวลานั้นและ ไม่เพียงแต่สำหรับเอเธนส์เท่านั้น
อย่างไรก็ตามโดยธรรมชาติของความสามารถของเขาแล้ว Euripides มีความสนใจในโลกแห่งจิตวิญญาณของฮีโร่ของเขามากกว่า กิจกรรมที่น่าทึ่งของยูริพิดีสเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับทิศทางใหม่ในปรัชญา (อย่างไรก็ตามกวียังคงอยู่โดยปราศจากความซับซ้อนสุดขั้วด้วยการเล่นแนวความคิดตามอำเภอใจ) และโดยทั่วไปกับชีวิตทางวัฒนธรรมของเอเธนส์ในช่วงครึ่งหลังของวันที่ 5 ศตวรรษ. ตามแนวทางนี้ Euripides พยายามที่จะเปลี่ยนแปลงโศกนาฏกรรมของเอเธนส์เพื่อบังคับให้ลงมาจากที่สูงในอุดมคติสู่โลกแห่งชีวิตประจำวัน เสียงของธีมที่กล้าหาญในโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสลดลง แต่ในขณะเดียวกันความสนใจต่อโลกจิตวิทยาของมนุษย์และปรากฏการณ์ของชีวิตรอบตัวเขาก็เพิ่มขึ้น

187

หลักฐานของอริสโตเติลได้รับมาแล้วข้างต้นว่า Sophocles เองซึ่งประเมินละครของยูริพิดีสกล่าวว่าอย่างหลังวาดภาพผู้คนตามที่พวกเขามีชีวิตอยู่ ในภาพยนตร์ตลกของอริสโตฟาเนสเรื่อง “Frogs” ยูริพิดีสใส่คำพูดที่ว่าเป้าหมายของเขาคือการสอนผู้ชมเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวัน เขาให้ภาพลักษณ์ของเรื่องธรรมดาและในชีวิตประจำวันในโศกนาฏกรรมเพื่อให้ผู้ชมสามารถตัดสินเรื่องของตนเองได้ง่ายขึ้น แน่นอนว่าอริสโตฟาเนสนำเสนอมุมมองของยูริพิดีสเกี่ยวกับภารกิจของโศกนาฏกรรมในรูปแบบล้อเลียน แต่ความจริงที่ว่ายูริพิดีสกำหนดให้งานของเขาในการทำซ้ำชีวิตประจำวันนั้นถูกบันทึกอย่างถูกต้อง
นักประวัติศาสตร์ นักเขียน และนักวิจารณ์ชาวกรีกโบราณแห่งศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. Dionysius of Halicarnassus ในบทความของเขาเรื่อง "On Imitation" ยังกล่าวถึงความปรารถนาที่จะสร้างชีวิตให้กับ Euripides ซึ่งจับใจเธอด้วย ด้านลบ- “ เมื่อพรรณนาถึงความหลงใหล Sophocles มีความโดดเด่นด้วยความเคารพต่อศักดิ์ศรีของบุคคล อย่างไรก็ตามยูริพิดีสได้รับความสุขจากความจริงและสอดคล้องกับชีวิตสมัยใหม่เท่านั้นซึ่งเป็นสาเหตุที่เขามักจะมองข้ามความดีและความสง่างามและไม่ได้แก้ไขเช่นเดียวกับที่ Sophocles ทำตัวละครและความรู้สึกของตัวละครของเขาไปในทิศทางของความสูงส่งและความประเสริฐ . มีร่องรอยของการพรรณนาถึงความลามกอนาจารเฉื่อยชาขี้ขลาดได้แม่นยำมาก” 1.
เมื่อพูดถึงการพรรณนาถึงชีวิตร่วมสมัยของกวีท่านนี้ จำเป็นต้องทำการจองที่มีผลบังคับใช้กับโศกนาฏกรรมชาวกรีกทุกคน ชีวิตสมัยใหม่สะท้อนให้เห็นในตัวพวกเขาผ่านโครงเรื่องในตำนานซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าจำกัดความสมบูรณ์ของภาพในแง่ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ขอบเขตที่กว้างขึ้นเปิดขึ้นในการพรรณนาถึงตัวละครและโลกแห่งประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ และต้องบอกว่า Euripides บรรลุความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่กว่าเมื่อเปรียบเทียบกับ Sophocles
ตามมุมมองของเขาเกี่ยวกับงานกวีของเขา Sophocles ให้ตัวละครที่กล้าหาญเหนือความเป็นจริงในขณะที่ Euripides ในภาพทั่วไปของโศกนาฏกรรมของเขาแสดงให้เห็นผู้คนร่วมสมัยด้วยความคิดความรู้สึกแรงบันดาลใจซึ่งบางครั้งก็ขัดแย้งกันในบุคคลคนเดียวกันด้วย ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อนที่สุดของพวกเขา สำหรับยูริพิดีส ตำนานกลายเป็นเพียงเนื้อหาหรือพื้นฐานที่ทำให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันมีโอกาสพูดออกมา ความสามารถของยูริพิดีสในการให้ลักษณะทางจิตวิทยาเชิงลึกของผู้ร่วมสมัยของเขาซึ่งเป็นที่สนใจของเราในหลาย ๆ ด้านทำให้เขาเข้าใจและเข้าใจได้มากขึ้นสำหรับผู้อ่านยุคใหม่ และในทางตรงกันข้ามความใกล้ชิดของวีรบุรุษของยูริพิดีสต่อชีวิตของทำให้ผู้พิทักษ์โศกนาฏกรรมเก่าบางคนโกรธเคืองดังที่เห็นได้จากคำวิจารณ์ของอริสโตเฟนใน "The Frogs" อย่างไรก็ตาม สามารถสันนิษฐานได้ว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกันสับสนมากขึ้นกับทัศนคติที่ไม่มั่นใจของนักเขียนบทละครต่อศาสนาและตำนานเก่าแก่ อาจเป็นไปได้ว่ามีการพิจารณาถึงลักษณะทางการเมืองที่นี่: ในช่วงระยะเวลาของการทดลองทางทหารที่ยากลำบาก การแสดงความคิดอย่างอิสระที่เกี่ยวข้องกับรากฐานของรัฐเช่น ศาสนาดั้งเดิมและตำนานเก่าแก่ เมื่อวิเคราะห์โศกนาฏกรรมส่วนบุคคลของยูริพิดีสก็ชี้ให้เห็นแล้วว่าในหลายกรณีเทพเจ้าถูกพรรณนาในตัวเขาในรูปแบบที่ไม่น่าดึงดูดมาก ในที่ไม่ใช่-

1 ใบเสนอราคา จาก "ประวัติศาสตร์วรรณคดีกรีก" เล่มที่ 1 แก้ไขโดย S. I. Sobolevsky et al., M. , สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1946, p.

188

ในละคร “เบลเลโรฟอน” ที่ลงมาหาเรา พระเอกขี่ม้ามีปีกขึ้นสู่สวรรค์เพื่อดูว่ามีเทพเจ้าอยู่ที่นั่นหรือไม่ ใครก็ตามที่เห็นความรุนแรงและความชั่วร้ายบนโลก เบลเลโรฟอนตั้งข้อสังเกต ก็จะเข้าใจว่าไม่มี เทพเจ้าและทุกสิ่งที่เล่าเกี่ยวกับพวกเขานั้นเป็นเทพนิยายที่ว่างเปล่า (บทที่ 286) จริงอยู่ที่เบลเลโรฟอนถูกลงโทษเขาล้มลงกับพื้นและแตก แต่ผู้ชมได้ยินในโรงละครสะท้อนถึงความคิดแบบเดียวกันกับที่แสดงออกโดยปรัชญาร่วมสมัย แน่นอนว่ายูริพิดีสไม่ใช่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าในความเข้าใจสมัยใหม่ของคำนี้ แต่ก็ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับทัศนคติที่ไม่มั่นใจของเขาต่อความเชื่อทางศาสนาแบบเก่า
ตัวละครที่หลากหลายที่สร้างขึ้นโดยยูริพิดีส สถานการณ์ที่น่าทึ่งที่ฮีโร่ของเขาค้นพบ และการพรรณนาถึงประสบการณ์ที่ละเอียดอ่อนที่สุดของพวกเขาถูกนำมาอภิปรายเมื่อวิเคราะห์โศกนาฏกรรมส่วนบุคคลของนักเขียนบทละคร ด้วยความปรารถนาของเขาที่จะพรรณนาถึงชีวิตตามความเป็นจริง Euripides จึงไม่กลัวที่จะแนะนำตัวละครโศกนาฏกรรมที่ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของความหยาบ ความแข็งแกร่งทางกายภาพหรือความทะเยอทะยานส่วนตัว ตัวอย่างเช่นคือ Lyus ในโศกนาฏกรรม "Hercules" หรือ Eurystheus ในโศกนาฏกรรม "Heraclides" ซึ่งข่มเหงลูก ๆ ของเขาอย่างโหดร้ายหลังจากการตายของ Hercules, Menelaus ซึ่งถูกนำออกมาในฐานะคนต่ำต้อยในโศกนาฏกรรม "Orestes" และอื่น ๆ
อย่างไรก็ตาม คงเป็นเรื่องผิดที่จะเปรียบเทียบโศกนาฏกรรมในรูปแบบที่ได้รับจากยูริพิดีสกับละครในชีวิตประจำวันโดยไม่ต้องจองล่วงหน้า ตัวละครเช่น Iphigenia (“ Iphigenia ใน Aulis”), Hercules ในโศกนาฏกรรมที่มีชื่อเดียวกัน, Hippolytus, Pentheus ใน "The Bacchae" และคนอื่น ๆ ถือเป็นตัวละครที่น่าเศร้าอย่างแท้จริง การลดธีมที่กล้าหาญในผลงานของยูริพิดีสไม่ได้หมายความว่าการเปลี่ยนโศกนาฏกรรมให้กลายเป็นละครในชีวิตประจำวันเลย แม้ว่าบทละครบางเรื่องของเขาจะมีลักษณะคล้ายกันมากก็ตาม
ลักษณะใหม่ของละครของยูริพิดีสมักต้องใช้วิธีการแสดงออกทางละครแบบใหม่ ซึ่งก่อนหน้านี้เขาไม่ได้ใช้เลยหรือไม่ได้ใช้บ่อยน้อยกว่ามาก ประการแรก ยูริพิดีสเริ่มใช้โหมดต่างๆ ในดนตรีละครที่ไม่เคยใช้มาก่อน เช่น "เพลงลิเดียนผสม" โดยทั่วไปแล้วโหมดลิเดียนจะถูกมองว่าเป็นความโศกเศร้า โศกเศร้า และใกล้ชิด จากเฟรตนี้และจากเฟรตอื่นๆ ก็มีการสร้างเฟรตอนุพันธ์ขึ้นมาด้วย น่าเสียดายที่เราไม่สามารถชื่นชมด้านดนตรีของโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสได้เนื่องจากความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับดนตรีกรีกโบราณไม่เพียงพอ อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้สร้างความประทับใจอย่างมากให้กับคนรุ่นราวคราวเดียวกัน เพราะมันใช้วิธีการใหม่และสอดคล้องกับจิตวิญญาณของบทละครของเขามากขึ้น การแสดงออกทางดนตรี- ในยุคขนมผสมน้ำยาโซโลอาเรียและการร้องคู่ระหว่างนักร้องเดี่ยวและการขับร้องจากโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสได้แสดงแยกกัน
เนื้อหาใหม่ของโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสจำเป็นต้องมีรูปแบบใหม่ อันที่จริงพยางค์นี้ในส่วนบทสนทนาและเรื่องราวของผู้ส่งสารนั้นใกล้เคียงกับคำพูดที่ใช้กันในสมัยนั้นมาก อริสโตเติลในวาทศาสตร์ยกย่องยูริพิดีสในการแต่งสุนทรพจน์ของเขาจากสำนวนที่นำมาจากชีวิตประจำวัน The Agones ซึ่งยูริพิดีสเผชิญหน้ากับความคิดเห็นและแรงบันดาลใจที่ขัดแย้งกันเป็นอย่างดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเผยให้เห็นอิทธิพลของความซับซ้อนและวาทศาสตร์อย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม สำหรับเราแล้ว คำปราศรัยเหล่านี้บางครั้งดูแห้งแล้ง มีเหตุผล และหลงไปอยู่ใน “เรื่องธรรมดา” ผู้ร่วมสมัยของยูริพิดีสบางคนเท่าที่สามารถตัดสินได้จากการโจมตี

189

อริสโตเฟน ดูเหมือนพวกเขาถักทอจากความซับซ้อนด้วยความช่วยเหลือจากตัวละครแต่ละตัวในโศกนาฏกรรมที่พยายามหาเหตุผลมาพิสูจน์การกระทำที่ไม่ดีของพวกเขา โดยมองข้ามความเท็จและผิดศีลธรรมว่าเป็นความจริงและศีลธรรม แต่ในทางกลับกัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสุนทรพจน์ดังกล่าวได้รับความนิยมอย่างมากจากผู้คนที่มุ่งสู่ขบวนการปรัชญาใหม่ในเอเธนส์ในเวลานั้น ซึ่งบางครั้งก็รับรู้ถึงลักษณะเชิงลบของความซับซ้อนและวาทศาสตร์ (เช่น ความเชื่อในความเป็นไปได้ และการอนุญาตให้พิสูจน์ความจริงด้วยความช่วยเหลือของข้อโต้แย้งที่เป็นทางการหรือความเท็จของบทบัญญัติใด ๆ ) ยูริพิดีสยังแสดงทักษะที่ยอดเยี่ยมในการใช้สิ่งที่เรียกว่าสติโคไมเธีย (บทสนทนาซึ่งแต่ละคำพูดมีหนึ่งท่อน) สติโคไมธีเหล่านี้บรรลุถึงการแสดงออกทางการแสดงละครมากกว่าของโซโฟคลีส เราประทับใจกับการแสดงประสบการณ์ของมนุษย์อย่างมีทักษะ ความหลงใหลในน้ำเสียง ความสามารถในการโจมตีศัตรูในตำแหน่งที่มันเจ็บปวด ความคิดที่ไม่สอดคล้องกันทางจิตวิทยาที่สมเหตุสมผลของตัวละครที่กำหนด ฯลฯ
ด้านที่งดงามของโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสเท่าที่เราสามารถเข้าใจได้จากเนื้อหาของบทละครนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการรวมกันของเหตุการณ์และกับตัวละครที่ปรากฎโดยคำนึงถึงข้อกำหนดของ เวทีและช่วยเปิดเผยแนวคิดหลักของงานได้ครบถ้วนยิ่งขึ้นผ่านวิธีการแสดงละครโดยเฉพาะ ส่วนที่น่าทึ่งของโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสรวมถึงบางฉากที่อยู่ตรงหน้าเขาไม่ได้แสดงในโรงละครต่อหน้าผู้ชมเลยหรือแสดงไม่บ่อยนัก ได้แก่ฉากการตาย การแสดงภาพความเจ็บป่วย ความทุกข์ทรมานทางกาย ฉากความบ้าคลั่ง พิธีไว้อาลัย พาเด็กๆ ขึ้นเวที การแต่งกายเป็นตัวละคร การแสดงความรู้สึกและประสบการณ์ของผู้หญิงที่กำลังมีความรัก การยุติโศกนาฏกรรมด้วย การใช้เครื่องบินหรือรูปลักษณ์ของเทพเจ้าและอีกมากมาย
ในช่วงชีวิตของเขา Euripides ดังที่ได้กล่าวไปแล้วไม่ประสบความสำเร็จ เขาเป็นผู้ริเริ่มที่มุ่งมั่นทั้งในด้านเนื้อหาและรูปแบบเพื่อนำละครของเขาออกจากกรอบแคบที่สืบทอดมาจากประเพณี เห็นได้ชัดว่านวัตกรรมนี้เป็นที่ยอมรับของคนรุ่นเดียวกันหลายคนไม่ได้ และแน่นอนว่าในช่วงชีวิตของเขา ยูริพิดีสไม่สามารถเปรียบเทียบชื่อเสียงกับเอสคิลุสหรือโซโฟคลีสได้ แต่ทันทีที่เขาไปถึงหลุมศพของเขา เขาก็บดบังความรุ่งโรจน์ของทั้งสองคน เอสคิลุสในศตวรรษหน้าจะกลายเป็นผู้ยิ่งใหญ่ แต่ไม่เข้าใจละครขนาดยักษ์อีกต่อไป โซโฟคลีสได้รับการชื่นชมมาโดยตลอด แต่เขาเป็นกวีใต้หลังคามากเกินไป และอยู่ในยุคของเพอริเคิลส์โดยสมบูรณ์ เขาให้ภาพในอุดมคติที่ไม่สามารถรักษาความสำคัญในยุคขนมผสมน้ำยาได้ซึ่งทำให้ความต้องการในละครแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ยูริพิดีส ศิลปินที่มีแนวโน้มในการทำงานที่สมจริงพบว่ามีการแสดงออกที่ชัดเจนมากขึ้น กำลังได้รับชื่อเสียงในทุกส่วนของโลกเมดิเตอร์เรเนียนที่เจริญรุ่งเรือง เริ่มตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. และจนกระทั่งโลกยุคโบราณล่มสลาย ยูริพิดีสได้รับความชื่นชมและศึกษามากกว่านักเขียนบทละครคนอื่นๆ อย่างไรก็ตาม แม้ในช่วงชีวิตของเขา ยูริพิดีสก็พบผู้เลียนแบบมากมาย เขาถูกเลียนแบบอย่างกระตือรือร้นโดยชาวกรีกและต่อมาคือนักโศกนาฏกรรมชาวโรมัน เขาถูกอ้างอิงและแสดงความคิดเห็นในภายหลัง ยูริพิดีสยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อภาพยนตร์ตลกเรื่อง Attic (ทุกวัน) เรื่องใหม่อีกด้วย

190

นี่เป็นหลักฐานโดยตรงจากหลักฐานที่ย้อนกลับไปในสมัยโบราณ โศกนาฏกรรมของยูริพิดีสเกิดขึ้นนานหลังจากการตายของเขาและในประเทศทางตะวันออก ดังนั้น พลูทาร์ก (“Crassus,” บทที่ 33) รายงานการประหารชีวิตใน 53 ปีก่อนคริสตกาล จ. ที่ราชสำนักของกษัตริย์อาร์เมเนีย Artavazd II ในเมือง Artashat ข้อความที่ตัดตอนมาจากโศกนาฏกรรมของ Euripides เรื่อง "The Bacchae" ในศตวรรษที่ 17 นักเขียนบทละครแนวคลาสสิกใช้เวลามากมายจากยูริพิดีส เมื่อสร้างโศกนาฏกรรมของเขา Phaedra, Iphigenia และ Andromache ราซีนได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบทละครของยูริพิดีส ยูริพิดีสได้รับการยกย่องอย่างสูงจากเกอเธ่และชิลเลอร์

Byron, Shelley, Grillparzer, Lecomte de Lille, Verhaeren และกวีคนอื่นๆ อีกหลายคนก็สนใจเรื่องนี้เช่นกัน การแปลโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสฉบับสมบูรณ์ (ยกเว้น "The Pleaders") และละครเทพารักษ์เรื่อง "Cyclops" มอบให้โดยกวีชาวรัสเซียชื่อ I. F. Annensky ผู้หลงรักความเฉียบแหลมของจิตวิทยาของยูริพิดีสและเลียนแบบมันในตัวเขาเอง งานต้นฉบับ (เช่น โศกนาฏกรรม "Thamira-kifared" ฯลฯ ). รูปแบบที่ทันสมัยของลวดลายของ "Medea" ของ Euripides มอบให้โดย "Medea" โดยนักเขียนบทละครชาวฝรั่งเศสสมัยใหม่ J. Anouilh

กรีกโบราณได้มอบโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ให้กับมนุษยชาติสามคน ได้แก่ เอสคิลุส โซโฟคลีส และยูริพิดีส ยูริพิดีสเป็นคนสุดท้ายและอายุน้อยที่สุดในสาย เมื่อถึงเวลาที่เขาปรากฏตัว ผลงานของเอสคิลุสได้สร้างโศกนาฏกรรมขึ้นเป็นผู้นำแล้ว ประเภทวรรณกรรม- อริสโตฟาเนสผู้เยาะเย้ยกล่าวว่าเอสคิลุส “เป็นชาวกรีกกลุ่มแรกที่รวบรวมความสง่างามเอาไว้
คำพูดและนำเสนอคำพูดอันน่าสลดใจที่สวยงาม "

ยูริพิดีสทำให้ภาษาแห่งโศกนาฏกรรมง่ายขึ้น ปรับปรุงให้ทันสมัย ​​เข้าใกล้คำพูดพูดมากขึ้น ซึ่งเป็นสาเหตุที่เห็นได้ชัดว่ามันได้รับความนิยมในหมู่คนรุ่นต่อ ๆ ไปมากกว่าคนรุ่นต่อ ๆ ไปของเขาเองที่คุ้นเคยกับ "คำพูดที่ยิ่งใหญ่"

เริ่ม กิจกรรมสร้างสรรค์ยูริพิดีสล่มสลายในช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดของรัฐเอเธนส์ซึ่งเป็นผู้นำการรวมตัวของรัฐเล็ก ๆ หลายแห่งและหมู่เกาะในหมู่เกาะอีเจียนภายใต้การปกครองของ Pericles ใน 445-430 ปีก่อนคริสตกาลและช่วงครึ่งหลังของชีวิตของเขาใกล้เคียงกับจุดเริ่มต้น ของวิกฤตการณ์ในสมัยสงครามเพโลพอนนีเซียน (431-404 ปีก่อนคริสตกาล) เมื่อ เอเธนส์ที่เป็นประชาธิปไตยต้องเผชิญกับสมาคมที่ทรงพลังอีกแห่ง - ผู้มีอำนาจสปาร์ตา ความเกลียดชังของชาวเอเธนส์ที่มีต่อสปาร์ตากลายเป็นเนื้อหาทางอารมณ์ของโศกนาฏกรรม "Andromache" ของยูริพิดีสซึ่งกษัตริย์สปาร์ตันเมเนลอสภรรยาของเขาเฮเลนผู้กระทำความผิดในสงครามเมืองทรอยและเฮอร์ไมโอนี่ลูกสาวของพวกเขากลายเป็นคนทรยศและโหดร้าย

ใน “ยุคของ Pericles” เอเธนส์กลายเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมหลักของโลกกรีก โดยดึงดูดผู้คนที่มีความคิดสร้างสรรค์จากทั่วทุกมุมโลก สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดย Pericles เองชายผู้ได้รับการศึกษาผิดปกติในช่วงเวลาของเขานักพูดที่เก่งกาจผู้บัญชาการที่มีความสามารถนักการเมืองที่ละเอียดอ่อนถูกสร้างขึ้นใหม่ภายใต้เขาวิหารพาร์เธนอนถูกสร้างขึ้นนักประติมากรที่ยอดเยี่ยม Phidias เป็นผู้นำในงานก่อสร้างและตกแต่งวัด กับผลงานประติมากรรมของเขา นักประวัติศาสตร์ Herodotus, ปราชญ์ Anaxagoras, Protagoras นักปรัชญา (เจ้าของสูตรที่มีชื่อเสียง: "มนุษย์คือการวัดทุกสิ่ง") อาศัยอยู่ในเอเธนส์เป็นเวลานาน ในเวลานั้น Hippocrates เริ่มสร้างยา Democritus และ Antiphon พัฒนาขึ้น วิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์และการปราศรัยเจริญรุ่งเรือง

เอเธนส์ถูกเรียกว่า "โรงเรียนแห่งกรีซ" หรือ "เฮลลาสแห่งเฮลลาส" ไม่น่าแปลกใจที่แรงบันดาลใจแห่งความรักชาติสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะหลายชิ้นในยุคนั้น หนึ่งในนั้นคือโศกนาฏกรรมของยูริพิดีส โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดดเด่นด้วยความรู้สึกรักชาติ - "Heraclides", "ผู้ร้อง", "ชาวฟินีเซียน"

ชีวิตโบราณของยูริพิดีสอ้างว่าเขาเกิดในวันแห่งชัยชนะในยุทธการซาลามิส (ที่กองเรือฟีนิกซ์เอาชนะเปอร์เซีย) ใน 480 ปีก่อนคริสตกาล จ. บนเกาะซาลามิส เอสคิลุสมีส่วนร่วมในการต่อสู้ครั้งนี้ และโซโฟคลีสวัย 16 ปีได้แสดงในคณะนักร้องประสานเสียงของชายหนุ่มเพื่อยกย่องชัยชนะ นี่คือวิธีที่นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณนำเสนอการสืบทอดของโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ทั้งสาม - สวยงามเกินกว่าจะเป็นจริง Parian Chronicle เรียกวันเกิดของยูริพิดีส 484 ปีก่อนคริสตกาล e. ซึ่งดูน่าเชื่อถือกว่าสำหรับนักวิจัย

The Lives กล่าวว่า Euripides เป็นบุตรชายของเจ้าของร้าน Mnesarchus และคนขายผัก Clito และนักวิทยาศาสตร์ตั้งคำถามกับข้อมูลนี้เนื่องจากนำมาจากหนังตลกของ Aristophanes (“ Women at the Festival of Thesmophoria”) ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการโจมตีโศกนาฏกรรมของเขา: เขาบอกเป็นนัยถึงต้นกำเนิดที่ต่ำของเขาจากคนขายของชำธรรมดา ๆ และการนอกใจของ ภรรยาของเขา ฯลฯ

แหล่งอ้างอิงอื่นซึ่งถือว่าเชื่อถือได้มากกว่ายูริพิดีสมาจากตระกูลขุนนางและรับใช้ที่วิหารอพอลโลซอสเทอเรียสด้วยซ้ำ เขาเก่งมาก
การศึกษามีห้องสมุดที่ร่ำรวยที่สุดแห่งหนึ่งในสมัยของเขา เป็นเพื่อนกับนักปรัชญา Anaxagoras และ Archelaus นักปรัชญา Protagoras และ Prodicus นี่เป็นเหมือนความจริงมากกว่า - ด้วยเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ที่มากเกินไปในโศกนาฏกรรมของเขา ผู้ร่วมสมัยเรียกยูริพิดีสว่า "นักปรัชญาบนเวที" เวอร์ชันชีวประวัติล่าสุดยังได้รับการยืนยันโดยนักเขียนชาวโรมัน Aulus Gellius ใน "Attic Nights" ซึ่งเขาบอกว่า Euripides มีความสามารถและศึกษากับ Protagoras และ Anaxagoras

ยูริพิดีสถูกอธิบายว่าเป็นคนปิด มืดมน มีแนวโน้มที่จะอยู่สันโดษ และยังเป็นพวกเกลียดผู้หญิงอีกด้วย เขายังแสดงให้เห็นว่ามืดมนในภาพบุคคลที่ยังมีชีวิตอยู่ หากเราแปลลักษณะโบราณของยูริพิดีสเป็นภาษาของแนวคิดของเรา เราสามารถพูดได้ว่าเขามีความทะเยอทะยานอย่างยิ่ง (แต่นี่คือเงื่อนไขหนึ่งของความคิดสร้างสรรค์) เป็นคนที่น่าประทับใจและงอนงาม เราจะถือว่าเขาเป็นคนเกลียดผู้หญิงได้หรือไม่? ฉันคิดว่ามันไม่น่าเป็นไปได้ (และ Aristophanes ก็ไม่สามารถละเว้นได้ที่นี่) ยูริพิดีสยังยอมให้ Medea "ปีศาจ" พูดคำที่ Nekrasov คาดหวังไว้มานานหลายศตวรรษในเรื่อง "ส่วนแบ่งของผู้หญิง":

ใช่แล้ว ระหว่างผู้ที่หายใจและผู้ที่คิดว่า พวกเราผู้หญิงไม่มีความทุกข์ยากอีกต่อไปแล้ว และถ้าคุณซื้อมัน เขาก็จะเป็นนายของคุณ ไม่ใช่ทาสของคุณ และอันที่สองนั้นยิ่งใหญ่กว่าอันแรก และสิ่งสำคัญคือคุณสุ่มเอามันไป เขาเลวหรือซื่อสัตย์คุณรู้ได้อย่างไร? ในขณะเดียวกันออกไป - อับอายกับคุณ และคุณไม่กล้าถอดคู่ครองของคุณออก
(แปลโดย I. Annensky)

ยูริพิดีสมีเหตุผลมากมายที่ทำให้จิตใจมืดมนของเขา ผลงานของเขาไม่ค่อยประสบความสำเร็จกับคนรุ่นเดียวกัน ในการแข่งขันของกวีที่ได้รับการยอมรับในสมัยกรีกโบราณ Euripides ชนะเพียงสามครั้ง (และสองครั้งหลังจากการตายของเขา - สำหรับโศกนาฏกรรม "The Bacchae" และ "Iphigenia in Aulis" ซึ่งจัดแสดงโดยลูกชายของเขา) เป็นครั้งแรกที่โศกนาฏกรรมของเขา ("Peliades") ปรากฏบนเวทีใน 455 ปีก่อนคริสตกาล e. และเขาได้รับชัยชนะครั้งแรกเพียงในปี 441 เท่านั้น ตัวอย่างเช่น Sophocles ได้รับชัยชนะสิบแปดครั้ง

ยูริพิดีสรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับจิตใจที่โดดเด่นในยุคของเขา ยินดีกับนวัตกรรมทั้งหมดในสาขาศาสนา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ ซึ่งเขาถูกโจมตีโดยแวดวงสังคมระดับปานกลาง ตัวแทนของมุมมองของพวกเขาคือการแสดงตลกใต้หลังคาซึ่งเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดซึ่งเป็นผลงานร่วมสมัยของอริสโตเฟนผู้โศกนาฏกรรม ในคอเมดี้ของเขาเขาเยาะเย้ยและ มุมมองสาธารณะและเทคนิคทางศิลปะและชีวิตส่วนตัวของยูริพิดีส

บางทีสถานการณ์เหล่านี้อาจอธิบายความจริงที่ว่าในปีที่ตกต่ำของเขาใน 408 ปีก่อนคริสตกาล e. ยูริพิดีสตอบรับคำเชิญของกษัตริย์มาซิโดเนีย อาร์เคลาส์ และย้ายไปมาซิโดเนีย ที่นั่นเขาเขียนโศกนาฏกรรม "Archelaus" เพื่อเป็นเกียรติแก่บรรพบุรุษของผู้อุปถัมภ์ของเขารวมถึง "The Bacchae" - ภายใต้ความประทับใจของลัทธิท้องถิ่นของ Dionysus เขาเสียชีวิตในมาซิโดเนียเมื่อ 406 ปีก่อนคริสตกาล จ. แม้แต่ความตายของเขาก็เป็น
รายล้อมไปด้วยข่าวลือและซุบซิบ ตามฉบับหนึ่งเขาถูกสุนัขฉีกเป็นชิ้น ๆ
อีกด้านหนึ่ง - โดยผู้หญิง ที่นี่ใครๆ ก็สามารถได้ยินเสียงสะท้อนของหนังตลกเรื่องเดียวกันโดย Aristophanes เรื่อง “Women at the Thesmophoria” ในเนื้อเรื่องผู้หญิงที่โกรธยูริพิดีสเพราะเขาทำให้พวกเขาดูไม่สวยเกินไปในโศกนาฏกรรมของเขาจึงสมคบคิดที่จะฆ่าเขา ในหนังตลกการประชาทัณฑ์ไม่ได้เกิดขึ้น แต่มัน "ตกแต่ง" ชีวประวัติของโศกนาฏกรรม

ยูริพิดีสเขียนโศกนาฏกรรม 90 เรื่องซึ่งมี 18 เรื่องที่มาหาเรา "Hippolytus" (428), "Cyclops", "Hecuba", "Hercules", "Suppliants" (424-418), "Trojan Women" (415), "Electra" (ประมาณ 413), "Ion", "Iphigenia ใน Tauris", "Helen" (ประมาณ 412), "Andromache" และ "Phoenicians" (ประมาณ 411), "Orestes" (408), "Bacchae" และ "Iphigenia"
ใน Aulis" (405) ยูริพิดีสเช่นเดียวกับรุ่นก่อนของเขาได้วางแผนเรื่องโศกนาฏกรรมของเขาจากเรื่องราวของวงจรโทรจันและเธบัน, ตำนานห้องใต้หลังคา, ตำนานเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Argonauts, การหาประโยชน์ของ Hercules และชะตากรรมของลูกหลานของเขา อย่างไรก็ตามไม่เหมือนกับ Aeschylus และ Sophocles เขามีการตีความตำนานที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เขาย้ายออกจากประเพณีของภาพที่ประเสริฐและเป็นบรรทัดฐานและเริ่มพรรณนาถึงตัวละครในตำนานในฐานะผู้คนบนโลก - ด้วยความหลงใหลความขัดแย้งและความหลงผิด

ยูริพิดีสยังได้พัฒนาหลักการใหม่ในการวาดภาพบุคคลโดยแสดงแรงจูงใจทางจิตวิทยาในการกระทำและไม่ได้ระบุประเภทไว้เหมือนเมื่อก่อน: ฮีโร่ทำหน้าที่อย่างกล้าหาญผู้ร้ายกระทำการที่ชั่วร้าย เขาเป็นคนแรกที่จัดการนำเสนอละครแนวจิตวิทยา เมื่อการต่อสู้และความสับสนในความรู้สึกของตัวละครถูกถ่ายทอดไปยังผู้ชมและทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจ ไม่ใช่แค่การประณามหรือชื่นชมเท่านั้น

บางทีนี่อาจแสดงออกมาได้ชัดเจนที่สุดในโศกนาฏกรรม "เมเดีย"

"Medea" มีพื้นฐานมาจากโครงเรื่องจากตำนานของการรณรงค์ของ Argonauts เจสันได้รับขนแกะทองคำจาก Colchis ด้วยความช่วยเหลือจากลูกสาวของกษัตริย์ Colchis ซึ่งเป็นแม่มด Medea บุคลิกที่สดใส เข้มแข็ง แน่วแน่ เธอออกจากบ้าน ทรยศต่อพ่อ ฆ่าน้องชายของเธอ และโทษตัวเองให้มีชีวิตที่ทนไม่ได้ในต่างประเทศ ซึ่งเธอถูกดูหมิ่นในฐานะลูกสาวของ คน "ป่าเถื่อน" ในขณะเดียวกันเจสัน
เป็นหนี้ทั้งชีวิตและบัลลังก์ของเธอ เมื่อเขาออกจากเมเดียไปแต่งงาน
สำหรับทายาทของกษัตริย์โครินเธียน Glaucus ความขุ่นเคืองและความหึงหวงทำให้ Medea ตาบอดมากจนเธอตั้งครรภ์การแก้แค้นที่เลวร้ายที่สุดนั่นคือการฆาตกรรมลูก ๆ ของพวกเขา ความทรมานของ Medea ซึ่งโยนอย่างเมามันระหว่างความรู้สึกของมารดาและพลังของแรงกระตุ้นพยาบาทนั้นแย่มากจนทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจโดยไม่สมัครใจ นี่คือโศกนาฏกรรม โชคชะตาในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด - Medea ถึงวาระแล้ว เธอไม่มีทางออก เธอไม่สามารถกลับบ้านและไม่สามารถอยู่ในเมืองโครินธ์ได้ จากจุดที่เจสันไล่เธอออกเนื่องจากการแต่งงานใหม่ของเขา เธอไม่แน่ใจเกี่ยวกับอนาคตของลูก ๆ ของเธอด้วยแม้ว่าเธอจะทิ้งพวกเขาไว้กับพ่อก็ตาม เพราะสำหรับชาวกรีกแล้ว พวกเขาเป็นลูกของ "คนป่าเถื่อน" และ Medea ก็ตัดสินใจ:

ดังนั้นฉันจึงสาบานต่อฮาเดสและพลังใต้ดินทั้งหมด ว่าศัตรูของลูก ๆ ของฉันที่ถูก Medea ทอดทิ้งให้เยาะเย้ยจะไม่ถูกพบเห็น...

"Medea" โศกนาฏกรรมที่ไม่มีใครเทียบได้ในวรรณคดีโลกทั้งหมดยังคงไม่ลงจากเวที หนึ่งในนักแสดงสมัยใหม่ที่ฉลาดที่สุดของ Medea คือนักแสดงที่ยอดเยี่ยม Lyubov Selyutina ที่โรงละคร Moscow Taganka ซึ่งโศกนาฏกรรมครั้งนี้เล่นเต็มบ้านอย่างสม่ำเสมอ อนิจจามาถึงยูริพิดีสหลังจากความตาย ผู้ร่วมสมัยของเขาล้มเหลวที่จะชื่นชมเขา ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือเกาะซิซิลี พลูทาร์กนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณใน "ชีวิตเปรียบเทียบ" ของเขาพูดถึงวิธีที่นักรบชาวเอเธนส์แต่ละคนถูกจับกุมและเป็นทาสในระหว่างการรณรงค์ซิซิลีที่ไม่ประสบความสำเร็จสามารถหลบหนีไปยังบ้านเกิดของพวกเขาได้: "... บางคนได้รับการช่วยเหลือจากยูริพิดีส ความจริงก็คือ ชาวซิซิลีอาจเป็น มากกว่าชาวกรีกทุกคนที่อาศัยอยู่นอกแอตติกา พรสวรรค์ของยูริพิดีสเป็นที่เคารพนับถือ... พวกเขากล่าวว่าในเวลานั้นหลายคนที่กลับบ้านทักทายยูริพิดีสอย่างอบอุ่นและเล่าให้เขาฟังว่าพวกเขาได้รับอิสรภาพอย่างไรโดยการสอนเจ้าของสิ่งที่เหลืออยู่ ในความทรงจำของพวกเขาจากบทกวีของเขา หรืออย่างไรหลังจากการต่อสู้พวกเขาได้รับอาหารและน้ำจากการร้องเพลงจากโศกนาฏกรรมของเขา ดังนั้นจึงไม่มีอะไรน่าเหลือเชื่อในเรื่องที่เรือบางลำใน Kavno ไม่ได้รับอนุญาตให้หลบภัยเป็นครั้งแรก ในท่าเรือจากโจรสลัดแล้วจึงได้รับอนุญาตให้เข้าไป เขาเมื่อหลังจากซักถามพวกเขาทำให้แน่ใจว่าลูกเรือจำบทกวีของยูริพิดีสได้ด้วยใจ" ("Nikiy และ Krasse")

หนึ่งศตวรรษต่อมา โศกนาฏกรรมของยูริพิดีสเริ่มประสบความสำเร็จอย่างมากในบ้านเกิดของเขา ในขณะที่เอสคิลุสและโซโฟคลีสเริ่มสูญเสียความนิยม ต่อมานักเขียนบทละครชาวโรมันหันไปหาโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตัวอย่างเช่น “Medea” ได้รับการแก้ไขโดย Ennius, Ovid และ Seneca ในยุคของลัทธิคลาสสิก ยูริพิดีสมีอิทธิพลต่อ Corneille ("Medea"), Racine ("Phaedra", "Andromache", "Iphigenia", "The Vaida หรือ the Enemy Brothers") วอลแตร์เขียนเมโรเปและโอเรสเตสจากโศกนาฏกรรมของเขา ชิลเลอร์ที่สร้างจาก "สตรีชาวฟินีเซียน" ของยูริพิดีส ได้สร้างภาพยนตร์เรื่อง "The Bride of Messina" ในรัสเซียความสนใจใน Euripides เกิดขึ้นเมื่อนานมาแล้ว - "Andromache" โดย P.A. Katenin เป็นที่รู้จักรวมถึงการแปลจำนวนมาก นักแปลที่ดีที่สุด Innokenty Annensky ยังเขียนเลียนแบบ Euripides หลายครั้งโดยใช้แผนการโศกนาฏกรรมที่ยังมาไม่ถึงเรา

ยูริพิดีสที่เศร้าหมองซึ่งครั้งหนึ่งเคยทนทุกข์ทรมานมากมายเนื่องจากชัยชนะที่หายากในการแข่งขันกวีได้รับชัยชนะครั้งสำคัญ - เมื่อเวลาผ่านไปและจนถึงทุกวันนี้โศกนาฏกรรมของเขาก็ประดับประดาเวทีละคร

นักเขียนบทละครชาวกรีกโบราณ ตัวแทนโศกนาฏกรรมคลาสสิกของเอเธนส์ที่ใหญ่ที่สุด (พร้อมด้วยเอสคิลุสและโซโฟคลีส) เขาเขียนละครประมาณ 90 เรื่องซึ่งมีโศกนาฏกรรม 17 เรื่องและละครเทพารักษ์เรื่องไซคลอปส์มาหาเรา
ชีวิตโบราณของยูริพิดีสอ้างว่าเขาเกิดที่ซาลามิส ในวันแห่งชัยชนะอันโด่งดังของชาวกรีกเหนือเปอร์เซียในการรบทางเรือ 23 กันยายน 480 ปีก่อนคริสตกาล e. จาก Mnesarchus และ Cleito คำจารึกบนหินอ่อน Parian ระบุปีเกิดของนักเขียนบทละครว่า 486 ปีก่อนคริสตกาล e. และในพงศาวดารชีวิตชาวกรีกนี้มีการกล่าวถึงชื่อของนักเขียนบทละคร 3 ครั้ง - บ่อยกว่าชื่อของกษัตริย์องค์ใด ๆ ตามหลักฐานอื่น ๆ วันเกิดสามารถนำมาประกอบกับ 481 ปีก่อนคริสตกาล จ.
พ่อของยูริพิดีสเป็นคนที่น่านับถือและเห็นได้ชัดว่าเป็นเศรษฐี แม่ของ Cleito ทำงานขายผัก เมื่อตอนเป็นเด็ก Euripides มีส่วนร่วมอย่างจริงจังในวิชายิมนาสติกแม้กระทั่งชนะการแข่งขันในหมู่เด็กผู้ชายและต้องการไปแข่งขันกีฬาโอลิมปิก แต่ถูกปฏิเสธเนื่องจากยังเด็ก จากนั้นเขาก็เริ่มวาดภาพแต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก ยูริพิดีสได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยม - เขาอาจเป็นนักเรียนของ Anaxagoras และยังรู้จัก Prodicus, Protagoras และ Socrates ยูริพิดีสรวบรวมหนังสือสำหรับห้องสมุดและในไม่ช้าก็เริ่มเขียนเอง ละครเรื่องแรก Peliad ปรากฏบนเวทีเมื่อ 455 ปีก่อนคริสตกาล จ. แต่แล้วผู้เขียนก็ไม่ชนะเนื่องจากการทะเลาะกับผู้พิพากษา ยูริพิดีสได้รับรางวัลชนะเลิศด้านทักษะเมื่อ 441 ปีก่อนคริสตกาล จ. และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาจนสิ้นพระชนม์พระองค์ก็ได้ทรงสร้างสรรค์ผลงานต่างๆ ขึ้น กิจกรรมทางสังคมของนักเขียนบทละครแสดงให้เห็นจากการที่เขาเข้าร่วมในสถานทูตในเมืองซีราคิวส์ในซิซิลีซึ่งเห็นได้ชัดว่าสนับสนุนเป้าหมายของสถานทูตด้วยอำนาจของนักเขียนที่ได้รับการยอมรับทั่วเฮลลาส
ชีวิตครอบครัวของยูริพิดีสไม่ประสบความสำเร็จ จากภรรยาคนแรกของเขาคือคลอรินา เขามีลูกชาย 3 คน แต่หย่ากับเธอเพราะว่าเธอมีชู้ โดยเขียนบทละคร "ฮิปโปลิทัส" ซึ่งเขาเยาะเย้ยความสัมพันธ์ทางเพศ เมลิตตา ภรรยาคนที่สอง กลับกลายเป็นว่าไม่มีอะไรดีไปกว่าคนแรก ยูริพิดีสได้รับชื่อเสียงในฐานะผู้เกลียดผู้หญิงซึ่งทำให้อริสโตเฟนผู้เป็นปรมาจารย์ด้านตลกมีเหตุผลที่จะล้อเล่นเกี่ยวกับเขา
ใน 408 ปีก่อนคริสตกาล จ. นักเขียนบทละครผู้ยิ่งใหญ่ตัดสินใจออกจากเอเธนส์โดยยอมรับคำเชิญของกษัตริย์มาซิโดเนีย Archelaus ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าอะไรมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของยูริพิดีส นักประวัติศาสตร์มีแนวโน้มที่จะคิดว่าสาเหตุหลักคือถ้าไม่กลั่นแกล้ง ก็คือความไม่พอใจต่อบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์ที่เปราะบางต่อพลเมืองเพื่อนร่วมชาติที่ไม่ยอมรับคุณธรรมของเขา ความจริงก็คือจากละคร 92 เรื่อง (75 เรื่องจากแหล่งอื่น) มีเพียง 4 เรื่องเท่านั้นที่ได้รับรางวัลจากการแข่งขันละครในช่วงชีวิตของผู้เขียนและละครหนึ่งเรื่องมรณกรรม
Archelaus แสดงความเคารพและแสดงความเคารพต่อแขกผู้มีชื่อเสียงจนถึงระดับที่สัญญาณแห่งความโปรดปรานทำให้เกิดการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์เอง อริสโตเติลในงานของเขาเรื่อง "การเมือง" รายงานเกี่ยวกับ Decamnicus บางตัวซึ่งถูกส่งตัวไปยังยูริพิดีสเพื่อเฆี่ยนตีเนื่องจากการดูถูกเหยียดหยามเขาและ Decamnicus คนนี้ในการแก้แค้นได้จัดการสมรู้ร่วมคิดอันเป็นผลมาจากการที่ Archelaus เสียชีวิต สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากการตายของยูริพิดีสเองใน 406 ปีก่อนคริสตกาล จ. การเสียชีวิตของบุคคลอันน่าทึ่งเช่นนี้ได้ก่อให้เกิดตำนานที่กล่าวไว้ในราชสำนัก:
“ Euripides จบชีวิตของเขาอันเป็นผลมาจากการสมรู้ร่วมคิดระหว่าง Arrhidaeus จากมาซิโดเนียและ Crateus จาก Thessaly กวีที่อิจฉาในความรุ่งโรจน์ของ Euripides พวกเขาติดสินบนข้าราชสำนักชื่อ Lysimachus ภายใน 10 นาทีเพื่อปล่อยสุนัขล่าเนื้อราชวงศ์ที่เขาเฝ้าดูยูริพิดีส คนอื่นบอกว่ายูริพิดีสไม่ได้ถูกสุนัขฉีกขาด แต่โดยผู้หญิงเมื่อเขารีบออกเดทกับ Craterus คู่รักหนุ่มสาวของ Archelaus ในตอนกลางคืน ยังมีอีกหลายคนอ้างว่าเขากำลังจะไปพบกับ Nikodika ภรรยาของ Aref”
รุ่นที่ทันสมัยนั้นติดดินมากกว่า - ร่างกายของยูริพิดีสวัย 75 ปีไม่สามารถทนต่อฤดูหนาวอันโหดร้ายในมาซิโดเนียได้
ชาวเอเธนส์ขออนุญาตฝังนักเขียนบทละครในบ้านเกิดของตน แต่ Archelaus ประสงค์ที่จะออกจากหลุมศพของ Euripides ในเมืองหลวง Pella Sophocles เมื่อทราบเกี่ยวกับการตายของนักเขียนบทละครจึงบังคับให้นักแสดงเล่นบทละครโดยไม่คลุมศีรษะ เอเธนส์วางรูปปั้นยูริพิดีสไว้ในโรงละครเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาหลังจากการตายของเขา พลูทาร์กถ่ายทอดตำนาน: สายฟ้าฟาดลงมาที่หลุมศพของยูริพิดีสซึ่งเป็นสัญญาณที่ดีว่ามีเพียง Lycurgus ในหมู่ผู้มีชื่อเสียงเท่านั้นที่ได้รับรางวัล
จากบทละคร 92 บทที่เกี่ยวข้องกับยูริพิดีสในสมัยโบราณ ชื่อเรื่อง 80 บทสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ ในจำนวนนี้มีโศกนาฏกรรม 18 เรื่องมาถึงเรา ซึ่งเชื่อกันว่า "Res" เขียนโดยกวีรุ่นหลังและละครเสียดสี " ไซคลอปส์" เป็นเพียงตัวอย่างเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ ของประเภทนี้- ละครที่ดีที่สุดของยูริพิดีสตามการประเมินในสมัยโบราณนั้นสูญหายไปสำหรับเรา ในบรรดาผู้รอดชีวิตมีเพียง "ฮิปโปลิทัส" เท่านั้นที่ได้รับการสวมมงกุฎ ในบรรดาละครที่ยังมีชีวิตอยู่ ละครเรื่องแรกสุดคือ "Alceste" (ชื่อย่อ: "Alcestes", "Alcestis") และละครเรื่องหลัง ได้แก่ "Iphigenia in Aulis" และ "The Bacchae"
การพัฒนาสิทธิพิเศษของบทบาทของผู้หญิงในโศกนาฏกรรมคือนวัตกรรมของยูริพิดีส Hecuba, Polyxena, Cassandra, Andromache, Macaria, Iphigenia, Helen, Electra, Medea, Phaedra, Creusa, Andromeda, Agave และวีรสตรีอื่น ๆ อีกมากมายในตำนานของ Hellas นั้นเป็นประเภทที่สมบูรณ์และมีความสำคัญ ลวดลายของความรักในชีวิตสมรสและของมารดาการอุทิศตนอย่างอ่อนโยนความหลงใหลที่รุนแรงความพยาบาทของผู้หญิงที่ผสมกับไหวพริบการหลอกลวงและความโหดร้ายครอบครองสถานที่สำคัญในละครของยูริพิดีส ผู้หญิงของยูริพิดีสเหนือกว่าผู้ชายของเขาในด้านความมุ่งมั่นและความรู้สึกที่รุนแรง นอกจากนี้ ทาสและทาสในละครของเขาไม่ใช่สิ่งพิเศษที่ไร้วิญญาณ แต่มีตัวละคร ลักษณะนิสัยของมนุษย์ และแสดงความรู้สึกเหมือนพลเมืองที่เป็นอิสระ บังคับให้ผู้ชมเห็นอกเห็นใจ โศกนาฏกรรมที่ยังมีชีวิตรอดเพียงไม่กี่อย่างเท่านั้นที่สนองความต้องการของความสมบูรณ์และเป็นเอกภาพของการกระทำ จุดแข็งของผู้เขียนอยู่ที่หลักจิตวิทยาและการอธิบายรายละเอียดแต่ละฉากและบทพูดอย่างลึกซึ้ง ความสนใจหลักของโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสอยู่ที่การพรรณนาถึงสภาพจิตใจอย่างขยันขันแข็งซึ่งมักจะตึงเครียดถึงขีดสุด