30 คลื่นการอพยพวรรณกรรมรัสเซียสามระลอกไปต่างประเทศ วรรณกรรมคลื่นลูกที่สามของการอพยพของรัสเซีย

การพัฒนาวรรณกรรมของการอพยพระลอกแรกสามารถแบ่งออกเป็นสองช่วง:

พ.ศ. 2463 - 2468 - ช่วงเวลาแห่งการก่อตัววรรณกรรมการย้ายถิ่นฐานความหวังในการกลับมา ธีมต่อต้านโซเวียต, ต่อต้านบอลเชวิคมีอิทธิพลเหนือ, คิดถึงรัสเซีย, สงครามกลางเมืองแสดงให้เห็นจากจุดยืนต่อต้านการปฏิวัติ

พ.ศ. 2468 - 2482 — การพัฒนากิจกรรมสิ่งพิมพ์อย่างเข้มข้น, การก่อตั้งสมาคมวรรณกรรม ความหวังที่จะกลับสูญสลายไป คุ้มค่ามากได้รับบันทึกความทรงจำออกแบบมาเพื่อรักษากลิ่นหอมของสวรรค์ที่หายไปภาพในวัยเด็ก ประเพณีพื้นบ้าน; นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ตามกฎแล้วบนพื้นฐานของความเข้าใจประวัติศาสตร์ว่าเป็นลูกโซ่ของอุบัติเหตุขึ้นอยู่กับความประสงค์ของมนุษย์ การปฏิวัติและสงครามกลางเมืองแสดงให้เห็นจากตำแหน่งที่สมดุลมากขึ้นผลงานชิ้นแรกเกี่ยวกับ Gulag และค่ายกักกันปรากฏขึ้น (I. Solonevich "รัสเซียในค่ายกักกัน", M. Margolin "การเดินทางและประเทศของ Ze-Ka", Y . Bessonov “ 26 คุกและหลบหนีจาก Solovki” ")

ในปี 1933 การยอมรับของรัสเซีย วรรณกรรมต่างประเทศกลายเป็น รางวัลโนเบล Bunin "สำหรับความสามารถทางศิลปะที่แท้จริงซึ่ง Bunin ได้สร้างตัวละครรัสเซียขึ้นใหม่"

การอพยพของรัสเซียระลอกที่สองเกิดขึ้นจากสงครามโลกครั้งที่สอง ประกอบด้วยผู้ที่ออกจากสาธารณรัฐบอลติก ผนวกกับสหภาพโซเวียตในปี 2482; จากเชลยศึกที่กลัวที่จะกลับบ้านซึ่งค่ายโซเวียตสามารถรอพวกเขาได้ จากคนหนุ่มสาวโซเวียตที่ถูกเนรเทศไปทำงานในเยอรมนี หนึ่งในผู้ที่มุ่งมั่นที่จะร่วมมือกับพวกฟาสซิสต์ ถิ่นที่อยู่สำหรับคนเหล่านี้คือเยอรมนีแห่งแรก จากนั้นคือสหรัฐอเมริกาและบริเตนใหญ่ กวีและนักเขียนร้อยแก้วที่มีชื่อเสียงในปัจจุบันเกือบทั้งหมดของคลื่นลูกที่สองเริ่มต้นของพวกเขา กิจกรรมวรรณกรรมถูกเนรเทศแล้ว เหล่านี้คือกวี O. Anstey, I. Elagin, D. Klenovsky, I. Chinnov, T. Fesenko, Y. Ivask โดยปกติแล้วพวกเขาจะเริ่มต้นด้วย หัวข้อทางสังคมแต่จากนั้นก็ย้ายไปที่บทกวีโคลงสั้น ๆ และเชิงปรัชญา นักเขียน V. Yurasov, L. Rzhevsky, B. Filippov (Filistinsky), B. Shiryaev,

N. Narokov พูดคุยเกี่ยวกับชีวิต สหภาพโซเวียตก่อนเกิดสงคราม เกี่ยวกับการปราบปราม ความกลัวทั่วไป เกี่ยวกับสงคราม และเส้นทางที่ยากลำบากของผู้อพยพ สิ่งที่นักเขียนคลื่นลูกที่สองทุกคนมีเหมือนกันคือการเอาชนะการวางแนวทางอุดมการณ์ของความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา และการได้มาซึ่งคุณธรรมสากล จนถึงขณะนี้วรรณกรรมของคลื่นลูกที่สองยังคงไม่ค่อยเป็นที่รู้จักของผู้อ่าน ผลงานที่ดีที่สุดชิ้นหนึ่งที่มีอยู่คือนวนิยายเรื่อง "Imaginary Values" ของ N. Narokov ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับชะตากรรมของปัญญาชนโซเวียตที่ดำเนินชีวิตตามกฎมโนธรรมของคริสเตียนในช่วงปีสตาลิน

คลื่นลูกที่สามของการอพยพมีความเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นของขบวนการผู้ไม่เห็นด้วยในปลายทศวรรษ 1960 และด้วยเหตุผลด้านสุนทรียศาสตร์ล้วนๆ ผู้อพยพกลุ่มที่สามส่วนใหญ่ก่อตั้งขึ้นเป็นนักเขียนในช่วงเวลา "ละลาย" ของครุสชอฟพร้อมการประณามลัทธิบุคลิกภาพของสตาลินและการประกาศกลับคืนสู่ "บรรทัดฐานแห่งชีวิตของเลนินนิสต์" นักเขียนได้สูดลมหายใจแห่งเสรีภาพในการสร้างสรรค์: พวกเขาสามารถหันไปสนใจหัวข้อ Gulag ที่ปิดไปแล้ว ลัทธิเผด็จการ และราคาที่แท้จริงของชัยชนะทางทหาร มันเป็นไปได้ที่จะก้าวข้ามบรรทัดฐานของสัจนิยมสังคมนิยมและพัฒนารูปแบบการทดลองและธรรมเนียมปฏิบัติ แต่ในช่วงกลางทศวรรษ 1960 เสรีภาพเริ่มถูกจำกัด การเซ็นเซอร์ทางอุดมการณ์ทวีความรุนแรงมากขึ้น และการทดลองเชิงสุนทรียภาพก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์ การประหัตประหารของ A. Solzhenitsyn และ V. Nekrasov เริ่มต้นขึ้น I. Brodsky ถูกจับกุมและถูกเนรเทศไปบังคับใช้แรงงาน A. Sinyavsky ถูกจับกุม KGB ข่มขู่ V. Aksenov, S. Dovlatov, V. Voinovich ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ นักเขียนเหล่านี้และนักเขียนคนอื่นๆ อีกหลายคนถูกบังคับให้เดินทางไปต่างประเทศ นักเขียน Yuz Aleshkovsky, G. Vladimov, A. Zinoviev, V. Maksimov, Yu. Mamleev, Sasha Sokolov, Dina Rubina, F. Gorenshtein, E. Limonov จบลงด้วยการถูกเนรเทศ; กวี A. Galich, N. Korzhavin, Y. Kublanovsky, I. Guberman, นักเขียนบทละคร A. Amalrik

คุณลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมคลื่นลูกที่สามคือการผสมผสานระหว่างแนวโน้มโวหาร วรรณกรรมโซเวียตด้วยความสำเร็จของนักเขียนชาวตะวันตกที่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับขบวนการแนวหน้า

นักเขียนที่ใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวที่สมจริงคือ Alexander Solzhenitsyn ซึ่งในระหว่างการอพยพของเขาได้เขียนมหากาพย์เรื่อง "The Red Wheel" หลายเล่มโดยสร้าง "ปม" ที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์รัสเซีย ถึง ทิศทางที่สมจริงคุณยังสามารถรวมผลงานของ Georgy Vladimov (“ Faithful Ruslan”, “ The General and His Army”), Vladimir Maximov (“ Seven Days of Creation”, “ Looking into the Abyss”, นวนิยายอัตชีวประวัติ“ Farewell from Nowhere” และ“ Nomadism to Death”), Sergei Dovlatov (เรื่องราวจากวงจร "กระเป๋าเดินทาง", "ของเรา" ฯลฯ ) นวนิยายอัตถิภาวนิยมของฟรีดริช โกเรนสไตน์ "สดุดี" และ "การชดใช้" สอดคล้องกับกระแสหลักทางศาสนาและปรัชญาของวรรณคดีรัสเซีย โดยมีแนวคิดเรื่องความทุกข์ทรมานและการไถ่บาป

รูปแบบเสียดสีที่แปลกประหลาดเป็นลักษณะของงานของ Vasily Aksenov (“ เกาะไครเมีย”, “ เผา”, “ ค้นหาเด็กเศร้า”) แม้ว่าไตรภาคเดอะลอร์ "Moscow Saga" เกี่ยวกับชีวิตของคนรุ่นปี 1930- ยุค 40 เป็นงานที่สมจริงอย่างแท้จริง

การพัฒนาวรรณกรรมของการอพยพระลอกแรกสามารถแบ่งออกเป็นสองช่วง:

พ.ศ. 2468 - 2482 - การพัฒนาอย่างเข้มข้น กิจกรรมการเผยแพร่, การก่อตั้งสมาคมวรรณกรรม ความหวังที่จะกลับสูญสลายไป กลายเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่ง วรรณกรรมความทรงจำออกแบบมาเพื่อคงกลิ่นหอมของสวรรค์ที่หายไป, ภาพวัยเด็ก, ประเพณีพื้นบ้าน; ตามกฎแล้วประวัติศาสตร์มีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจประวัติศาสตร์ว่าเป็นลูกโซ่ของอุบัติเหตุขึ้นอยู่กับความประสงค์ของมนุษย์ การปฏิวัติและสงครามกลางเมืองแสดงให้เห็นจากตำแหน่งที่สมดุลมากขึ้นผลงานชิ้นแรกเกี่ยวกับ Gulag และค่ายกักกันปรากฏขึ้น (I. Solonevich "รัสเซียในค่ายกักกัน", M. Margolin "การเดินทางและประเทศของ Ze-Ka", Y . Bessonov “ 26 เรือนจำและหลบหนีจาก Solovki” ")

ในปีพ.ศ. 2476 Bunin ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมต่างประเทศของรัสเซีย ซึ่งได้รับรางวัลโนเบล "สำหรับความสามารถทางศิลปะที่แท้จริง ซึ่ง Bunin ได้สร้างสรรค์ตัวละครรัสเซียขึ้นมาใหม่"

การอพยพของรัสเซียระลอกที่สองเกิดขึ้นจากสงครามโลกครั้งที่สอง ประกอบด้วยผู้ที่ออกจากสาธารณรัฐบอลติก ผนวกกับสหภาพโซเวียตในปี 2482; จากเชลยศึกที่กลัวที่จะกลับบ้านซึ่งค่ายโซเวียตสามารถรอพวกเขาได้ จากคนหนุ่มสาวโซเวียตที่ถูกเนรเทศไปทำงานในเยอรมนี หนึ่งในผู้ที่มุ่งมั่นที่จะร่วมมือกับพวกฟาสซิสต์ ถิ่นที่อยู่สำหรับคนเหล่านี้คือเยอรมนีแห่งแรก จากนั้นคือสหรัฐอเมริกาและบริเตนใหญ่ กวีและนักเขียนร้อยแก้วที่มีชื่อเสียงในปัจจุบันเกือบทั้งหมดของคลื่นลูกที่สองเริ่มอาชีพวรรณกรรมที่ถูกเนรเทศ เหล่านี้คือกวี O. Anstey, I. Elagin, D. Klenovsky, I. Chinnov, T. Fesenko, Y. Ivask ตามกฎแล้วพวกเขาเริ่มต้นด้วยธีมทางสังคม แต่จากนั้นก็ย้ายไปที่บทกวีโคลงสั้น ๆ และเชิงปรัชญา นักเขียน V. Yurasov, L. Rzhevsky, B. Filippov (Filistinsky), B. Shiryaev,

N. Narokov พูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของสหภาพโซเวียตในช่วงก่อนเกิดสงครามเกี่ยวกับการปราบปรามความกลัวทั่วไปเกี่ยวกับสงครามและเส้นทางที่ยากลำบากของผู้อพยพ สิ่งที่นักเขียนคลื่นลูกที่สองทุกคนมีเหมือนกันคือการเอาชนะการวางแนวทางอุดมการณ์ของความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา และการได้มาซึ่งคุณธรรมสากล จนถึงขณะนี้วรรณกรรมของคลื่นลูกที่สองยังคงไม่ค่อยเป็นที่รู้จักของผู้อ่าน ผลงานที่ดีที่สุดชิ้นหนึ่งที่มีอยู่คือนวนิยายเรื่อง "Imaginary Values" ของ N. Narokov ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับชะตากรรมของปัญญาชนโซเวียตที่ดำเนินชีวิตตามกฎมโนธรรมของคริสเตียนในช่วงปีสตาลิน

คลื่นลูกที่สามของการอพยพมีความเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นของขบวนการผู้ไม่เห็นด้วยในช่วงปลายทศวรรษ 1960 และด้วยเหตุผลด้านสุนทรียภาพล้วนๆ ผู้อพยพกลุ่มที่สามส่วนใหญ่ก่อตั้งขึ้นเป็นนักเขียนในช่วงเวลา "ละลาย" ของครุสชอฟพร้อมการประณามลัทธิบุคลิกภาพของสตาลินและการประกาศกลับคืนสู่ "บรรทัดฐานแห่งชีวิตของเลนินนิสต์" นักเขียนได้สูดลมหายใจแห่งเสรีภาพในการสร้างสรรค์: พวกเขาสามารถหันไปสนใจหัวข้อ Gulag ที่ปิดไปแล้ว ลัทธิเผด็จการ และราคาที่แท้จริงของชัยชนะทางทหาร มันเป็นไปได้ที่จะก้าวไปไกลกว่าบรรทัดฐาน สัจนิยมสังคมนิยมและพัฒนารูปแบบการทดลองแบบมีเงื่อนไข แต่ในช่วงกลางทศวรรษ 1960 เสรีภาพเริ่มถูกจำกัด การเซ็นเซอร์ทางอุดมการณ์ทวีความรุนแรงมากขึ้น และการทดลองทางสุนทรียศาสตร์ถูกวิพากษ์วิจารณ์ การประหัตประหารของ A. Solzhenitsyn และ V. Nekrasov เริ่มต้นขึ้น I. Brodsky ถูกจับกุมและถูกเนรเทศไปบังคับใช้แรงงาน A. Sinyavsky ถูกจับกุม KGB ข่มขู่ V. Aksenov, S. Dovlatov, V. Voinovich ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ นักเขียนเหล่านี้และนักเขียนคนอื่นๆ อีกหลายคนถูกบังคับให้เดินทางไปต่างประเทศ นักเขียน Yuz Aleshkovsky, G. Vladimov, A. Zinoviev, V. Maksimov, Yu. Mamleev, Sokolov, Dina Rubina, F. Gorenshtein, E. Limonov จบลงด้วยการถูกเนรเทศ; กวี A. Galich, N. Korzhavin, Y. Kublanovsky, I. Guberman, นักเขียนบทละคร A. Amalrik

ลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมระลอกที่สามคือการผสมผสานระหว่างกระแสโวหารของวรรณกรรมโซเวียตกับความสำเร็จของนักเขียนชาวตะวันตก และความเอาใจใส่เป็นพิเศษต่อการเคลื่อนไหวแนวหน้า

นักเขียนที่ใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวที่สมจริงคือ Alexander Solzhenitsyn ซึ่งในระหว่างการอพยพของเขาได้เขียนมหากาพย์เรื่อง "The Red Wheel" หลายเล่มโดยสร้าง "ปม" ที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์รัสเซีย ผลงานของ Georgy Vladimov ("Faithful Ruslan", "The General and His Army"), Vladimir Maksimov ("Seven Days of Creation", "Looking into the Abyss", นวนิยายอัตชีวประวัติ "Farewell from Nowhere" และ "Nomadism to Death" ยังสามารถนำมาประกอบกับทิศทางที่สมจริง "), Sergei Dovlatov (เรื่องราวจากวงจร "กระเป๋าเดินทาง", "ของเรา" ฯลฯ ) นวนิยายอัตถิภาวนิยมของฟรีดริช โกเรนสไตน์ "สดุดี" และ "การชดใช้" สอดคล้องกับกระแสหลักทางศาสนาและปรัชญาของวรรณคดีรัสเซีย โดยมีแนวคิดเรื่องความทุกข์ทรมานและการไถ่บาป

รูปแบบที่เสียดสีและแปลกประหลาดเป็นลักษณะของงานของ Vasily Aksenov ("เกาะไครเมีย", "เผา", "ค้นหาเด็กเศร้า") แม้ว่าไตรภาค "Moscow Saga" เกี่ยวกับชีวิตของคนรุ่นปี 1930- ยุค 40 เป็นงานที่สมจริงอย่างแท้จริง

บทกวีสมัยใหม่และหลังสมัยใหม่ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในนวนิยายของ Sasha Sokolov เรื่อง "School for Fools", "Between a Dog and a Wolf" และ "Rosewood" เพื่อให้สอดคล้องกับความสมจริงเชิงเลื่อนลอยในขณะที่ผู้เขียนกำหนดสไตล์ของเขาและโดยพื้นฐานแล้วสอดคล้องกับสถิตยศาสตร์ยูริมัมเลฟเขียนโดยถ่ายทอดความสยองขวัญและความไร้สาระของชีวิตในเรื่องราวของซีรีส์ "Drown My Head", "Russian Fairy Tales" ใน นวนิยายเรื่อง "Connecting Rods", "Wandering Time" .

คลื่นลูกที่สามของการอพยพของรัสเซียทำให้เกิดผลงานมากมายและหลากหลายทั้งในด้านประเภทและสไตล์ กับการล่มสลายของสหภาพโซเวียต นักเขียนหลายคนกลับมาที่รัสเซียเพื่อทำกิจกรรมวรรณกรรมต่อไป

วิธีการดาวน์โหลด เรียงความฟรี- - และลิงค์ไปยังบทความนี้ คลื่นการอพยพวรรณกรรมรัสเซียสามครั้งในศตวรรษที่ 20อยู่ในบุ๊กมาร์กของคุณแล้ว

ซึ่งไปข้างหน้า:
กลับ:

บทความเพิ่มเติมในหัวข้อนี้

คนรุ่นใหม่

ปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใคร

การอพยพของรัสเซียระลอกที่สามแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากสองครั้งแรกตรงที่ตัวแทนเกิดในช่วงหลายปีที่ผ่านมา อำนาจของสหภาพโซเวียตวัยเด็กและเยาวชนของพวกเขาผ่านไปในเงื่อนไขของสังคมสังคมนิยมที่เรียกว่าสังคมนิยมพร้อมทั้งข้อดีและความชั่วร้าย การเลี้ยงดูนั้นแตกต่างอย่างมากจากรุ่นก่อน ผู้อพยพในอนาคตส่วนใหญ่ได้เห็นชัยชนะ คนโซเวียตเหนือลัทธิฟาสซิสต์โลก ประสบความภาคภูมิใจในประเทศของตน ความเจ็บปวดจากการสูญเสีย หลายคนได้รับผลกระทบจากการกดขี่ของสตาลิน ในช่วง "ละลาย" ผู้ที่จะสร้างกระดูกสันหลังของคลื่นลูกที่สามของการอพยพเริ่มเขียนและก่อตัว

ในตอนแรกไม่มีใครคิดถึงการย้ายถิ่นฐานใดๆ ใช่ บางทียกเว้น A. Solzhenitsyn จะไม่มีใครโค่นล้มสังคมโซเวียตได้ คนรุ่น "อายุหกสิบเศษ" เชื่อมั่นอย่างแน่นหนาดังที่พวกเขากล่าวไว้ในตอนนั้นว่า "บรรทัดฐานของพรรคและชีวิตของรัฐของเลนินนิสต์"

อย่างไรก็ตาม ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 เห็นได้ชัดว่าจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในการเมืองและชีวิตของประชาชน การเยือนนิทรรศการของศิลปินใน Manege ของ N. Khrushchev และการพบปะกับนักเขียนและศิลปินในปี 2506 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการลดทอนเสรีภาพในประเทศรวมถึงเสรีภาพในการสร้างสรรค์ ยี่สิบปีถัดมาแห่งความซบเซาของเหล็ก การทดสอบสำหรับปัญญาชนที่สร้างสรรค์ หากนักเขียนผู้มีชื่อเสียงยังคงสามารถฝ่าฟันอุปสรรคของการเซ็นเซอร์ได้ แน่นอนว่าสำหรับผู้เขียนส่วนใหญ่ ถนนสู่ผู้อ่านก็ปิดลง นักเขียนบางคนแม้จะมีการต่อต้านจากหน่วยงานความมั่นคงของรัฐ แต่ก็ย้ายงานของพวกเขาไปยังตะวันตกซึ่งพวกเขาได้รับการตีพิมพ์แล้วจึงกลับไปยังประเทศ ("tamizdat") ผู้ชื่นชอบวรรณกรรมจำนวนมากจึงพิมพ์ลงบนเครื่องพิมพ์ดีดและเครื่องถ่ายเอกสาร จากนั้นหนังสือทำเองที่ขาดรุ่งริ่งเหล่านี้ก็ส่งต่อจากมือสู่มือ ("samizdat") มีการพบปะกันอย่างกว้างขวางระหว่างนักเขียนใต้ดินและผู้อ่านในสถาบันวิจัย ชมรม มหาวิทยาลัย และร้านกาแฟต่างๆ เจ้าหน้าที่ไม่สามารถหยุดกระบวนการนี้ได้

การประหัตประหารเริ่มต้นขึ้นกับ A. Solzhenitsyn (หลังปี 1966 ไม่มีผลงานของเขาสักชิ้นเดียวที่ตีพิมพ์ในบ้านเกิดของเขา) และ V. Nekrasov (เขาถูกไล่ออกจากงานปาร์ตี้ KGB ดำเนินการค้นหาที่อพาร์ตเมนต์ของเขา) I. Brodsky ถูกจับกุมและถูกเนรเทศไปบังคับใช้แรงงาน V. Aksenov, A. Galich, S. Dovlatov ถูกข่มขู่ใน KGB แม้ว่าผู้เขียนจะไม่ได้เขียนในหัวข้อปัจจุบัน แต่เป็นเพียงการค้นคว้าอย่างเป็นทางการเท่านั้น เขาก็ประสบปัญหา

ผลที่ตามมาคือการแก้ไขโดยนักเขียนที่ถูกข่มเหงมากที่สุดเกี่ยวกับค่านิยมที่ไม่มีใครโต้แย้งได้ก่อนหน้านี้ ความไม่พอใจ (หากไม่โกรธ) ต่อบ้านเกิด และการถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐาน

บุคคลแรกที่ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการให้เดินทางไปต่างประเทศในปี พ.ศ. 2509 คือนักเขียนและนักข่าว วาเลรี ทาร์ซิส (ซึ่งก่อนหน้านี้ใช้เวลาหลายปีใน โรงพยาบาลจิตเวชเคจีบี) ติดตามเขาไป Vasily Aksenov, Joseph Brodsky, Georgy Vladimov, Vladimir Voinovich, Alexander Galich, Sergei Dovlatov, Alexander Zinoviev, Viktor Nekrasov, Sasha Sokolov, Andrei Sinyavsky, Alexander Solzhenitsyn, Dina Rubina และนักเขียนคนอื่น ๆ อีกมากมายไปต่างประเทศ

สิ่งเดียวที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับผู้อพยพในสองระลอกแรกคือการปฏิเสธอำนาจของโซเวียตและรัฐโซเวียตโดยสิ้นเชิง ไม่เช่นนั้นพวกเขาก็แตกต่างไปจากรุ่นก่อนอย่างสิ้นเชิง พวกเขาไม่มี การศึกษาทางศาสนาพวกเขาไม่มีความคิดถึง พวกเขาไม่รู้จักชีวิตของชาวรัสเซียพลัดถิ่น และยังคงสานต่อสิ่งที่พวกเขาทำในบ้านเกิดของพวกเขา โศกนาฏกรรมของพวกเขาคือพวกเขาต้องปฏิเสธระบบที่พวกเขาเชื่ออย่างศักดิ์สิทธิ์ และด้วยเหตุนี้ ตัวแทนของการอพยพระลอกที่สามจึงพบว่าตัวเองอยู่ในสุญญากาศ ไม่มีความเกี่ยวข้องกับอดีต ความสัมพันธ์กับปัจจุบันถูกตัดขาด หลายคนได้รับศรัทธาและกลับคืนสู่ศาสนาของบรรพบุรุษซึ่งในรัสเซียในเวลานั้นถือเป็นอาชญากรรม

การอพยพของรัสเซียแบบเก่าได้สร้าง "Magic Reserve of the Russian Language" Maria Rozanova โดยรักษาคำพูดภาษารัสเซียที่ยอดเยี่ยมสำหรับลูกหลานอย่างระมัดระวัง แต่เธอไม่สามารถเข้าใจการเปลี่ยนแปลงทางภาษาที่เกิดขึ้นในบ้านเกิดของเธอในช่วง 70 ปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียตและวรรณกรรมก็อดไม่ได้ที่จะสะท้อนถึงสถานะที่แท้จริงที่สังคมอาศัยอยู่ คลื่นลูกที่สามนำไปสู่การอพยพภาษาของสังคมโซเวียตและที่เกี่ยวข้อง แนวคิดชีวิต(แม้ว่าพวกเขาจะถูกปฏิเสธก็ตาม) มีความโดดเด่นด้วยความสนใจต่อเปรี้ยวจี๊ดและหลังเปรี้ยวจี๊ด (ซึ่งเป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อสถานการณ์ที่ไม่ได้มาตรฐาน ใหม่ วุ่นวาย แปลกแยกจากคนรุ่นเก่าโดยสิ้นเชิง) หลายคน หนังสือของพวกเขาผสมผสานกับประสบการณ์วรรณกรรมโลกในศตวรรษที่ยี่สิบ ตามที่ Z. Shakhovskaya กล่าว“ มีอะไรอพยพเป็นพิเศษบ้างไหม? - ตัวเอียงของผู้เขียนไม่มีเวลาปรากฏในหนังสือที่ปรากฏที่นี่” Z. Shakhovskaya“ วรรณกรรมรัสเซียหนึ่งหรือสองเล่ม?” - หน้า 59 พวกเขา “นับไม่ได้ในวรรณกรรมอพยพ” ที่นั่น ผู้อพยพทุกคนยังคงทำสิ่งเดียวกันกับที่พวกเขาทำในบ้านเกิดของตน

นักเขียนคลื่นลูกที่สามของการอพยพของรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดและบางทีอาจอยู่นอกทุกทิศทางคือ Alexander Solzhenitsyn อย่างไม่ต้องสงสัยแม้ว่าตัวเขาเองจะปฏิเสธที่จะพิจารณาตัวเองว่าเป็นผู้อพยพอย่างดื้อรั้นในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้โดยเน้นถึงความรุนแรงและบังคับธรรมชาติของการจากไปของเขา จากรัสเซีย

หนังสือศิลปะหลักและเป็นเล่มเดียวโดย Solzhenitsyn ที่สร้างขึ้นในต่างประเทศคือมหากาพย์ "The Red Wheel" ซึ่งอธิบาย เหตุการณ์สำคัญตั้งแต่เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2457 ถึงเมษายน พ.ศ. 2460 ผู้เขียนทำให้นวนิยายของเขาเป็นศูนย์กลางของหายนะในปี 1914 ในปรัสเซียตะวันออกและชะตากรรมของสโตลีปิน ความไม่สงบในเดือนตุลาคมปี 1916 ในรัสเซีย และการกระทำของเลนินในช่วงเวลานี้ การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ด้วยความขัดแย้ง และสุดท้ายคือการเตรียมการสำหรับการปฏิวัติเดือนตุลาคม จำนวนมหาศาลเอกสารถูกนำมาใช้ในการเขียนนวนิยาย และทุกสิ่งก็รวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยคำอุปมาอันหลากหลายของวงล้อที่ลุกเป็นไฟ: "WHEEL! - ม้วนไฟส่องสว่าง! เป็นอิสระ! ผ่านพ้นไม่ได้! ทุกอย่างกดดัน!” ชีวประวัติและชีวประวัติของบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงอยู่ติดกับเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิต ตัวละครสมมติซึ่งในบรรดาผู้ที่ใกล้ชิดกับผู้เขียนมากที่สุดคือนักเรียน Sanya Lazhenitsin และ Vorotyntsev เจ้าหน้าที่ปัญญาชน

ดังนั้นประเด็นหลักของ Solzhenitsyn เช่นเดียวกับตัวแทนอื่น ๆ ของคลื่นลูกที่สามคือความเกลียดชังระบบ แต่ไม่ใช่บ้านเกิดเมืองนอนซึ่งเป็นแก่นเรื่องของประวัติศาสตร์และความคิดเกี่ยวกับชาวรัสเซีย

เมื่ออพยพไปแล้ว Solzhenitsyn ก็ไม่ขาดการติดต่อกับบ้านเกิดของเขา แม้ว่าเขาจะถูกกล่าวหาว่าเป็นกบฏใส่ร้ายและใส่ร้าย (กิจกรรมทางวรรณกรรมและการสื่อสารมวลชนของเขาทำให้ตัวแทนของสังคมโซเวียตหลายคนหงุดหงิด) ผู้เขียนไม่ได้ขมขื่นและไม่ทำลายความสัมพันธ์กับบ้านเกิดของเขาซึ่งขับไล่เขาออกจาก ประเทศ. ยิ่งไปกว่านั้นไม่กี่ปีต่อมา (ในปี 1994) เขากลับมา แต่ไปยังบ้านเกิดอื่น - เป็นอิสระและซาบซึ้งอย่างมากกับผลงานของนักเขียน

วรรณกรรมเกี่ยวกับคลื่นลูกที่สามของการอพยพของรัสเซียมีหลายแง่มุม หลายแง่มุม และหลายสไตล์ บางครั้งผู้อ่านไม่สามารถหาจุดร่วมในผลงานของนักเขียนในยุคนี้ได้ แม้ว่าพวกเขาจะรวมกันเป็นหนึ่งตามเวลาการเลี้ยงดูหลักการพื้นฐานของระบบที่ปลูกฝังมาตั้งแต่เกิดคนที่มีความคิดสร้างสรรค์กระจายอยู่ทั่วโลกพบสไตล์ของตัวเองเป็นของตัวเอง ประเภทพิเศษ, ภาษาของคุณเอง รัสเซียในอดีตกระจุกตัวอยู่ในต่างประเทศหายไป “รัสเซียจิ๋ว” เก่าในต่างประเทศหายไป ผู้อพยพแตกแยกกันมากขึ้น ตั้งถิ่นฐานตามลำพังหรือเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ในที่ห่างไกลต่างๆ โลก: อเมริกาเหนือเริ่มมีการสำรวจอย่างกว้างขวางโดยชาวรัสเซีย เขตรัสเซียขนาดใหญ่ปรากฏในนิวยอร์กและที่อื่น ๆ เมืองใหญ่ๆสหรัฐอเมริกา เป้าหมายในการรักษาวัฒนธรรมและภาษารัสเซียดั้งเดิมหายไป กระแส รูปแบบ และแนวเพลงใหม่ปรากฏขึ้นและเป็นรูปเป็นร่าง

ใกล้จะถึงร้อยแก้วที่สมจริงและหลังเปรี้ยวจี๊ดแล้วคือผลงานของ Sergei Dovlatov (พ.ศ. 2484-2533) ซึ่งอพยพไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกาในปี พ.ศ. 2521 ผู้เขียนปฏิเสธบทบาทของครูสอนชีวิตอย่างท้าทายและทำหน้าที่เป็นผู้เล่าเรื่องที่น่าหลงใหลตลกขบขัน เรื่องราวที่น่าประทับใจชีวิต " ชายร่างเล็ก” ทำให้เกิดทั้งสุขและทุกข์ เรื่องราวของเขาเต็มไปด้วยความรักต่อผู้คนผสมกับรอยยิ้ม ซึ่งทำให้เขาใกล้ชิดกับเทฟฟีมากขึ้น

ท่าทางการพูดคุยที่ผ่อนคลายของเขา คนดีนักเขียนยังคงรักษาแนวคิดที่เอาชนะความไร้สาระของชีวิตไว้ในผลงานของเขาเกี่ยวกับการอพยพของรัสเซียซึ่งสิ่งที่ดีที่สุดคือเรื่อง "The Foreigner" (1986) “เราเป็นอาคารอิฐ 6 หลังรอบๆ ซูเปอร์มาร์เก็ตแห่งหนึ่ง ซึ่งมีชาวรัสเซียอาศัยอยู่เป็นหลัก นั่นคือเมื่อเร็ว ๆ นี้โดยพลเมืองโซเวียต หรือตามที่หนังสือพิมพ์เขียน ผู้อพยพคลื่นลูกที่สาม” ผู้เขียนเป็นคนตลกและในเวลาเดียวกัน เรื่องเศร้าเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของผู้อพยพ “ในสหภาพ Zyama เป็นทนายความ ในอเมริกา ตั้งแต่วันแรกที่ฉันทำงานเป็นคนบรรจุของที่ฐานทัพ” - นี่คือความจริงที่น่าเศร้า และนี่คือชะตากรรมของทุกคน: เพื่อที่จะอยู่รอดในสังคมแห่งเงินใหม่และ สินทรัพย์ที่เป็นวัสดุนักเขียนและนักวิจารณ์ของเรากลายเป็นคนขับแท็กซี่ ศิลปินและสถาปนิกกลายเป็นภารโรงหรือคนบรรทุกของ บางคนพยายามสานต่อสิ่งที่พวกเขาเริ่มต้นในบ้านเกิด แต่สิ่งที่พวกเขาเขียนว่า "ขายอย่างเฉื่อยชา"

“ที่บ้านไม่มีอิสรภาพ แต่มีผู้อ่าน ที่นี่มีอิสระเพียงพอ แต่ไม่มีผู้อ่าน” - นี่คือโศกนาฏกรรมหลักของผู้อพยพคลื่นลูกที่สามทั้งหมด สำหรับหลาย ๆ คน การอพยพไม่ใช่ "ความรอด แต่เป็นความตาย" Naum Korzhavin:

ฉันรู้จักตัวเอง:

ที่นี่ยังมีท้องฟ้า

แต่เขาเสียชีวิตที่นั่น

และฉันจะไม่ลุกขึ้นที่นี่อีก

ฉันทุกวัน

ฉันตื่นขึ้นมาในต่างประเทศ -

Naum Korzhavin เขียนอย่างขมขื่นในบทกวี "ตอนนี้เบา ตอนนี้เงา..." หรือ:

มีเพื่อนอยู่ที่นั่น - วันนี้ฉันอยากเจอพวกเขามาก

ระลึกด้วยความโศกเศร้า:

อย่างน้อยตอนนี้ฉันจะไปปารีสและโรม

พวกเขาจะไม่ยอมให้คุณเข้าสู่ Omsk

ดังนั้นผู้อพยพที่สร้างสรรค์ของคลื่นลูกที่สามจึงไม่ถูกทรมานด้วยความคิดถึงบ้านเกิดของเขาเขาไม่ได้ฝันถึงต้นเบิร์ชสีขาว พวกเขาไม่รู้ รัสเซียก่อนการปฏิวัติอย่าทำให้อุดมคติเหมือนรุ่นก่อน ๆ แต่บ้านเกิดของโซเวียตยังคงเป็นความลับสำหรับพวกเขาพวกเขารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับเรื่องนี้เนื่องจากพวกเขาออกจากรัสเซียอีกแห่ง ดังนั้น พวกเขาจึงพบว่าตนเองอยู่ในความว่างเปล่า ในสุญญากาศ ไม่มีราก โศกนาฏกรรมหลักของพวกเขาคือพวกเขาไม่สามารถแสดงออกได้ มีเพียงไม่กี่คนที่สนใจงานของพวกเขา ในต่างประเทศพวกเขาสามารถกางปีกได้ แต่ไม่มีที่ไหนให้บินได้ - นั่นคือความขัดแย้งของความคิดสร้างสรรค์ของผู้อพยพคลื่นลูกที่สาม

โดยสรุป เราควรสังเกตปัญหาหลักและความแตกต่างที่สำคัญที่สุดในความคิดสร้างสรรค์ของตัวแทนของ "คลื่น" การย้ายถิ่นฐานครั้งที่ 1, 2 และ 3 อีกครั้ง

นักเขียนส่วนใหญ่ในช่วงคลื่นลูกแรกและคลื่นลูกที่สองของการอพยพอย่างสร้างสรรค์ของรัสเซียมองว่าตนเองเป็นผู้พิทักษ์และผู้สืบทอดวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย แนวคิดของรัสเซียเรื่องการประนีประนอมการรวมมนุษย์เข้ากับโลกสังคมธรรมชาติและพื้นที่มีอยู่ในผลงานของนักเขียนรุ่นเก่าจากรัสเซียในต่างประเทศ

สาระสำคัญของวรรณกรรมรัสเซียในต่างประเทศคือหัวข้อของรัสเซียที่โหยหาทุกสิ่งที่ล่วงลับไปแล้วดูสวยงามและสมบูรณ์ นักเขียนผู้อพยพทำให้รัสเซียเป็น "บ้านของรัสเซีย" ในอุดมคติ และผลงานของพวกเขาก็เต็มไปด้วยลวดลายที่ชวนให้คิดถึง

นักเขียนบางคนอุทิศงานของตนเพื่อทำความเข้าใจสาเหตุของการปฏิวัติ ตัวแทนของการย้ายถิ่นฐานอย่างสร้างสรรค์ทั้งหมดไม่ยอมรับอย่างเด็ดขาด ระบบใหม่ที่บ้านพวกเขาปฏิเสธเทรนด์ใหม่อย่างรุนแรงและไม่สามารถเข้ากับพวกเขาได้

หัวข้อวรรณกรรมในต่างประเทศที่พบมากที่สุดคือชีวิตของผู้อพยพ โศกนาฏกรรมของการดำรงอยู่และวิธีที่จะเอาชนะมันได้อย่างน้อยก็ชั่วคราว การแสวงหาพระเจ้าอย่างเจ็บปวด ความหมายของชีวิตและชะตากรรมของมนุษย์ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของหนังสือหลายเล่ม

คลื่นลูกที่สามของการอพยพของรัสเซียแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากสองคลื่นแรกตรงที่ตัวแทนของพวกเขาได้รับการเลี้ยงดูในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต วัยเด็กและเยาวชนของพวกเขาถูกใช้ไปในเงื่อนไขของสังคมสังคมนิยมที่เรียกว่า เธอนำภาษาของสังคมโซเวียตที่ใหม่สำหรับรุ่นก่อนและแนวคิดชีวิตที่เกี่ยวข้องมาใช้ในการอพยพ

สิ่งเดียวที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับผู้อพยพในสองระลอกแรกคือการปฏิเสธอำนาจของโซเวียตและรัฐโซเวียตโดยสิ้นเชิง ไม่เช่นนั้นพวกเขาก็แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง พวกเขาไม่มีการศึกษาทางศาสนา ไม่มีความคิดถึง และคิดถึงบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา โศกนาฏกรรมของพวกเขาคือพวกเขาต้องปฏิเสธระบบที่พวกเขาเชื่ออย่างศักดิ์สิทธิ์ และด้วยเหตุนี้ ตัวแทนของการอพยพระลอกที่สามจึงพบว่าตัวเองถูกลิดรอนจากทั้งอดีตและปัจจุบัน และสูญเสียรากเหง้าของพวกเขา

ซึ่งหมายความว่าสำหรับชาวรัสเซียพลัดถิ่นที่สร้างสรรค์ทั้งหมด การอพยพไม่ใช่ความรอด แต่เป็นการทำลายล้างและความตายทางวิญญาณ

จากสหภาพโซเวียตถึงรัสเซีย เรื่องราวของวิกฤตที่ยังไม่เสร็จ พ.ศ. 2507–2537 บอฟฟา จูเซปเป้

การอพยพครั้งที่สาม

การอพยพครั้งที่สาม

การตัดสินใจครั้งที่สองซึ่งอันตรายยิ่งกว่าการรบที่พ่ายแพ้ใด ๆ คือการขับไล่โซซีนิทซิน การไร้ความสามารถหรือในกรณีใด ๆ ความไม่เต็มใจของผู้นำโซเวียตที่จะเข้าสู่การต่อสู้ทางการเมืองและอุดมการณ์ที่แท้จริงกับนักเขียนกลายเป็นหลักฐานของความอัมพาตทางปัญญาเริ่มแรก ข้อกล่าวหานับไม่ถ้วน การห้ามเซ็นเซอร์ และการกดขี่ค่อนข้างจุดประกายมากกว่าที่จะระงับอารมณ์การต่อสู้ของโซซีนิทซิน เพิ่มขึ้นและไม่ลดอำนาจทางศีลธรรมของเขาอย่างแน่นอน เพื่อเป็นการตอบสนอง เจ้าหน้าที่ไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์ตำแหน่งทางการเมืองของเขาอย่างมีเหตุผล แม้ว่าจะปฏิเสธไม่ได้ก็ตาม ในตอนท้ายของปี 1973 Solzhenitsyn สามารถตีพิมพ์ผลงานสำคัญของเขาในต่างประเทศนวนิยายเรื่อง "The Gulag Archipelago" ซึ่งเป็นคำฟ้องที่ยิ่งใหญ่ไม่เพียง แต่ระบบการปราบปรามของสตาลินเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงทั้งหมด การเมืองโซเวียตตั้งแต่ปี 1917 มันถูกนำเสนอเป็นห่วงโซ่แห่งความโหดร้ายที่ต่อเนื่องซึ่งมุ่งเป้าไปที่ผู้เห็นต่างซึ่งมักจะอยู่ห่างไกลแม้จะอยู่ห่างไกลก็ตาม สงครามกลางเมืองเป็นเพียงเหยื่อผู้บริสุทธิ์เท่านั้น Solzhenitsyn ถือว่าการตีพิมพ์นวนิยายเรื่องนี้เป็นภารกิจสูงสุดในชีวิตของเขา “พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า” เขาเขียน “ทรงทำให้เรื่องนี้สำเร็จลุล่วงอย่างอัศจรรย์”

แต่ถึงอย่างนั้น ก็ไม่มีใครที่สามารถวิเคราะห์เชิงวิพากษ์วิจารณ์ได้สมกับคำว่า "วิพากษ์วิจารณ์" ยกเว้นที่ไหนเลย ยกเว้นสภาพแวดล้อมของผู้ไม่เห็นด้วย ซึ่งแยกการเปิดเผยที่ยุติธรรมออกจากข้อความที่ไม่ถูกต้อง หลังจากการโจมตีสื่อมวลชนอย่างหงุดหงิดหลายครั้ง นักเขียนถูกจับกุม ปราศจากสัญชาติโซเวียต และถูกส่งตัวกลับเยอรมนี ที่นั่นเขาได้รับการต้อนรับด้วยความเคารพอย่างสูงสุด การขับไล่ของ Solzhenitsyn ทำให้เกิดความขุ่นเคืองไปทั่วโลก หนังสือของเขาซึ่งล้อมรอบด้วยรัศมีของการประหัตประหารอย่างไม่ยุติธรรมต่อผู้เขียนได้รับการตีพิมพ์เป็นล้านเล่ม

แต่โซซีนิทซินไม่ใช่คนเดียวที่ถูกบังคับให้อพยพ และคนอื่นๆ ก็ต้องเห็นด้วยกับเรื่องนี้ บ้างก็ดี บ้างก็แย่ หลายคนไม่เห็นหนทางอื่นจากสถานการณ์ที่ยากลำบากในปัจจุบัน โซซีนิทซินเองก็ไม่เคยตัดสินใจทำเช่นนี้โดยสมัครใจและไม่อนุมัติให้คนอื่นไปต่างประเทศ แต่เขาถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐาน เพื่อนและผู้อุปถัมภ์ของเขา Rostropovich นักเชลโลชื่อดังระดับโลกต้องดำเนินการเช่นเดียวกันหลังจากที่ทางการยกเลิกคอนเสิร์ตหลายครั้งทั้งในและต่างประเทศ ประติมากร Neizvestny นักเขียน Viktor Nekrasov นักประวัติศาสตร์ Nekrich กวี Brodsky ถูกบังคับให้ทำสิ่งเดียวกัน - ผู้คนที่ไม่สามารถจำแนกได้ว่าเป็นฝ่ายตรงข้ามที่ไม่ย่อท้อของระบบสังคมนิยม แต่สำหรับชีวิตในประเทศนี้ทำให้เป็นไปไม่ได้ ในที่สุดการอพยพก็แพร่หลาย ชาวยิวจำนวนมากออกไป และมากกว่านั้นก็ขออนุญาตออกไปด้วย กระบวนการนี้ได้รับการอำนวยความสะดวก ความสามัคคีระหว่างประเทศแต่ที่สำคัญที่สุดคือถูกกระตุ้นจากภายในด้วยแนวโน้มชาตินิยมใหม่และอาการต่อต้านชาวยิวที่เกิดขึ้นตามมา เป็นที่คาดกันว่าระหว่างปี 1971 ถึง 1974 ชาวยิวประมาณ 100,000 คนออกจากประเทศและสมาชิกกลุ่มปัญญาชนจำนวนเกือบเท่ากันก็เดินตามเส้นทางเดียวกันด้วยความหนักใจ สิ่งที่น่าประทับใจไม่ใช่ข้อมูลเชิงปริมาณมากเท่ากับคุณภาพของพลัดถิ่นนี้ซึ่งได้ซึมซับมามากมาย จิตใจที่ดีที่สุดประเทศ.

เป็นครั้งที่สามในประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตที่มีการสังเกตคลื่นของการอพยพทางการเมืองหลังจากสองครั้งแรก: ในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 และหลังปี 2488 แน่นอนว่า การย้ายถิ่นฐานระลอกที่สามไม่ได้มีขนาดเท่าสองระลอกแรก แต่ผลที่ตามมากลับสร้างบาดแผลทางจิตใจมากกว่าในหลายๆ ด้าน คลื่นการอพยพครั้งก่อนเกิดขึ้นหลังสงครามกลางเมืองและสงครามโลก และส่วนใหญ่เป็นผลมาจากสิ่งเหล่านี้ ในขณะที่คลื่นแห่งทศวรรษที่ 70 เกิดขึ้นหลังจากการพัฒนาอย่างสันติเป็นเวลาหลายปี โดยที่ไม่มีอะไรคาดเดาได้ ในกรณีส่วนใหญ่ สภาพความเป็นอยู่ในประเทศที่รับผู้อพยพดีกว่าสภาพความเป็นอยู่ของผู้อพยพจากระลอกครั้งก่อน มีโอกาสมากขึ้นในการทำงาน การสอน และการแสดงออก ในบรรดาผู้อพยพคลื่นลูกที่สาม การอพยพทางการเมืองข้อพิพาทที่น่ารำคาญเกิดขึ้น แต่โดยรวมแล้วการอพยพกลายเป็นจุดแข็งสำหรับฝ่ายค้านภายในในสหภาพโซเวียต

เหตุผลหลักของการย้ายถิ่นฐานยังคงเป็นการกดขี่ซึ่งวัฒนธรรมและการเมืองถูกยัดเยียดในประเทศ นักเขียนจำนวนมากถูกบังคับให้ทำงานที่โต๊ะของตน ผู้กำกับจำนวนมากล้มเหลวในการสร้างภาพยนตร์ที่พวกเขาตั้งใจ บ่อยครั้งที่ภาพยนตร์ถูกออกฉายด้วยค่าใช้จ่ายจำนวนมากสำหรับการสร้างสรรค์ของพวกเขา และก็ถอนตัวจากการจัดจำหน่าย ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2517 กลุ่มศิลปินมอสโกที่ไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการพยายามจัดนิทรรศการในทุ่งโล่งในเขตชานเมืองมอสโก เพื่อป้องกันสิ่งนี้ จึงได้ส่งรถปราบดินหลายคันไปที่สนามและเริ่มเคลียร์พื้นที่ มาตรการรุนแรงนี้ไม่เพียงแต่ทำให้อับอายเท่านั้น แต่ยังไร้ประโยชน์อีกด้วย เพราะหลังจากนั้นไม่นานเจ้าหน้าที่ก็ถูกบังคับให้อนุญาตให้มีการจัดนิทรรศการที่คล้ายกัน รวมถึงมีเสียงรบกวนเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ในต่างประเทศด้วย

มันอาจจะเลวร้ายยิ่งกว่านั้น จากการคำนวณของ Sakharov มีนักโทษการเมือง 2 ถึง 10,000 คนในสหภาพโซเวียต ไม่นับผู้ที่ถูกจำคุกด้วยเหตุผลทางศาสนา นี่ไม่ใช่ตัวเลขที่เป็นที่รู้จักในโลกตะวันตก ตามข้อมูลของพวกเขาจำนวนนักโทษมีถึงเกือบ 4 ล้านคน แต่ไม่ว่าในกรณีใดพวกเขาก็น่าผิดหวัง หนึ่งศตวรรษที่ผ่านมา นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้น่าทึ่งคนหนึ่งเขียนว่า “มาตรการที่ไร้ประโยชน์ของตำรวจเผยให้เห็นความเสื่อมทรามของวิธีการปกครองที่ไม่ดีที่มีมาแต่โบราณ นั่นก็คือ การปราบปรามผลที่ตามมาจากความชั่วร้ายโดยทำให้สาเหตุที่ทำให้เกิดความชั่วลึกซึ้งขึ้น” เครื่องมือปราบปราม KGB ที่มีชื่อเสียงมีจำนวนประมาณครึ่งล้านคนเกือบครึ่งหนึ่งเป็นเจ้าหน้าที่รักษาชายแดนและมีค่าใช้จ่าย 6 พันล้านรูเบิลต่อปีในการบำรุงรักษา คณะกรรมการที่ห้าของเขามีส่วนร่วมเฉพาะในการต่อสู้กับความขัดแย้ง การกำกับดูแลของพลเมือง แม้แต่ผู้ที่จงรักภักดีที่สุด ก็เข้มงวดเกินไป และกลุ่มหลังมีความไม่แน่นอนมากเกินไปเกี่ยวกับสิทธิของพวกเขา

ในช่วงระยะเวลาเบรจเนฟมีความพยายามในด้านกฎหมายและการประมวลผล อย่างไรก็ตาม หากคุณพิจารณาว่านี่เป็นประมวลกฎหมายใหม่ที่เกี่ยวข้องกับรัฐและความสัมพันธ์กับสังคมอย่างไร ดังที่เราต้องยอมรับ ไม่มีอะไรใหม่ในนั้นเมื่อเทียบกับแนวคิดของสตาลิน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลัทธิสตาลินของสตาลินในหลายกรณีกลายเป็นความเผด็จการเผด็จการที่เรียบง่ายและไม่ปิดบัง กิจกรรมภาคปฏิบัติรัฐบาล: ลัทธิสตาลินคำนึงถึงกฎหมายน้อยมาก ดังนั้นความพยายามที่จะ "ทำให้ถูกกฎหมาย" ลัทธิสตาลินจึงเปิดทางให้เกิดความขัดแย้งใหม่ ดังนั้น เพื่อปราบปรามความคิดเสรี เจ้าหน้าที่จึงต้องกระชับกฎหมายที่มีอยู่หรือแนะนำบทความที่ทำให้ตีความได้อย่างคร่าว ๆ และกว้าง ๆ แต่แม้หลังจากนี้ รัฐบาลยังคงล้มเหลวในการปฏิบัติตามกฎหมายของตนเอง ดังเช่น ที่เกิดขึ้นในกรณีของโซซีนิทซิน กล่าวคือ ในกฎหมาย ผู้เห็นต่างสามารถหาเหตุผลในการต่อสู้ต่อไปในนามของหลักนิติธรรมและสิทธิมนุษยชน ซึ่งได้รับการอนุมัติโดยอนุสัญญาระหว่างประเทศที่ลงนามโดยสหภาพโซเวียต และให้สัตยาบันในช่วงต้นทศวรรษที่ 70

จุดสุดยอดของกระบวนการโต้เถียงนี้คือการนำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่มาใช้ในปี 1977 ในตอนแรก เมื่อครุสชอฟเริ่มพัฒนากฎหมายพื้นฐานฉบับใหม่ ความคิดริเริ่มนี้ดูเหมือนจะรับประกันความก้าวหน้าของประชาธิปไตยในสหภาพโซเวียต แต่แล้วการจัดทำรัฐธรรมนูญก็ถูกละเลย เมื่อพวกเขากลับมาอีกครั้งในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 พวกเขากำลังพูดถึงบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ข้อความของเบรจเนฟทำซ้ำในความยาวที่มากขึ้นและมีรายละเอียดมากขึ้นถึงหลักการก่อนหน้าของรัฐธรรมนูญปี 1936 ของสตาลิน ซึ่งยังคงบังคับใช้อยู่แต่ไม่เคยสังเกตในสิ่งที่กล่าวไว้ รัฐธรรมนูญของเบรจเนฟถูกกำหนดให้คงอยู่บนกระดาษเท่านั้น สิ่งพิมพ์ไม่กระตุ้นความสนใจ แหล่งข่าวที่ใกล้ชิดกับแวดวงผู้ไม่เห็นด้วยสามารถประเมินว่าเป็นเอกสารที่ “อันตรายเนื่องจากไร้ประโยชน์” และอีกหนึ่งวิธีแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับ ชีวิตทางวัฒนธรรมประเทศมีผลกระทบที่เลวร้ายที่สุดต่อจิตสำนึกของพลเมืองมากกว่าการพัฒนาของรัฐหรือการเมือง สังเกตได้ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 แม้ว่าจะมีความยากลำบากมากมาย แต่การตื่นขึ้นของความสนใจในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ในยุค 70 กลับกลายเป็นว่าถูกปิดกั้นโดยสิ้นเชิง การโจมตีขั้นเด็ดขาดได้รับการจัดการโดยเกี่ยวข้องกับการแยกย้ายโรงเรียนที่เกิดขึ้นที่สถาบันประวัติศาสตร์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียตในแผนกระเบียบวิธีซึ่งนำโดยมิคาอิลเกฟเตอร์ การวิจัยทางประวัติศาสตร์และมีกรอบการสอนประวัติศาสตร์ อุดมการณ์อย่างเป็นทางการและประวัติศาสตร์เองก็เริ่มได้รับการแก้ไขโดยคำนึงถึงการพิจารณาทางการเมืองในสมัยนั้น ผลที่ตามมาของการกระทำนี้ยิ่งรุนแรงยิ่งขึ้นเนื่องจากการย้อนกลับนี้เกิดขึ้นอย่างแม่นยำในขณะนั้นซึ่งเป็นผลมาจากความล้มเหลวและวิกฤตของแนวคิดโซเวียต คอมมิวนิสต์ และการปฏิวัติอย่างแท้จริงในประเทศ หลักการทางประวัติศาสตร์ย้อนหลังไปถึงอดีตก่อนการปฏิวัติ - ก่อนปี พ.ศ. 2460 - ได้รับการฟื้นคืนชีพ

นอกจากนี้การวิจัยในหัวข้ออดีตสตาลินก็ถูกละทิ้งโดยสิ้นเชิง ดูเหมือนไม่มีอะไรพิเศษเกิดขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขามาถึงจุดที่พวกเขาเริ่มปฏิเสธลัทธิสตาลินว่าเป็นปรากฏการณ์ ในกรณีนี้ ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตเองก็สูญเสียความหมายทั้งหมด เพราะไม่ใช่ปัญหาเดียวของสังคมโซเวียตที่สามารถเข้าใจได้โดยไม่พิจารณาและวิเคราะห์ว่ายุคสตาลินแห่งประวัติศาสตร์เป็นตัวแทนของอะไรทั้งในด้านการพัฒนาและการก่อตั้งประเทศ และในแง่ของ โศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นในขณะนั้น

เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่าทำไม ความคิดเห็นของประชาชนทัศนคติต่อลัทธิสตาลินเป็นสองเท่า อย่าพูดถึงตัวแทนของกลไกของรัฐหรือกลุ่มปัญญาชนที่เห็นในการปกป้องมรดกของสตาลินถึงหนทางที่จะรักษาระเบียบที่จัดตั้งขึ้นของสิ่งต่าง ๆ และท้ายที่สุดคือส่วนแบ่งอำนาจของพวกเขา ทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต แต่ในเวลานั้นในสหภาพโซเวียต ลัทธิสตาลินก็มีอยู่ในหมู่ประชาชนเช่นกัน ผู้สังเกตการณ์ที่เอาใจใส่มากที่สุดทราบเรื่องนี้ คนขับรถแท็กซี่และรถบรรทุกติดรูปของสตาลินไว้ที่กระจกหน้ารถหรือแผงหน้าปัด บางคนจำกัดตัวเองให้พูดจาดีเกี่ยวกับสตาลิน นอกจากนี้ยังมีผู้ที่สตาลินปลุกเร้าความคิดถึงถึงอำนาจอันแข็งแกร่ง “ตั้งแต่การตายของสตาลิน” พวกเขากล่าว “ไม่มีระเบียบในประเทศอีกต่อไป” สำหรับคนอื่นๆ และไม่เพียงแต่ผู้สูงอายุเท่านั้น สตาลินมีความเกี่ยวข้องกับความทรงจำเกี่ยวกับอดีตที่กล้าหาญและความเชื่ออันแรงกล้าในอนาคตที่สดใส และสุดท้าย กลุ่มผู้ด้อยโอกาสที่สุดของประชากรได้แสดง “ความปรารถนาอันไร้ศักยภาพ ด้วยความช่วยเหลือจากผู้พิพากษาที่สูงกว่าที่เข้มงวด ที่จะได้รับความอัปยศอดสูในแต่ละวัน” ความรู้สึกทั้งหมดนี้หันไปต่อต้านรัฐบาลเบรจเนฟในท้ายที่สุด และไม่ได้รับความโปรดปราน แม้ว่าจะมีทัศนคติที่ผ่อนปรนต่อลัทธิสตาลินก็ตาม

เหลือเพียงการกล่าวได้ว่าในรัสเซียทั้งในขณะนั้นและน่าเสียดายแม้ทุกวันนี้ไม่มีใครที่จะถือว่าปรากฏการณ์นี้มีค่าควรแก่การศึกษา แล้วพวกเขาก็จ่ายเงินแพงเพื่อมัน พวกเขาจ่ายเงินเพิ่มอีกในภายหลังในช่วงหลังเบรจเนฟ พวกเขายังคงจ่ายเงินอยู่ มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่กล้าเขียน: “ฉันอยากจะเข้าใจปรากฏการณ์ยอดนิยมที่แสดงออกในลัทธิสตาลิน” ไม่มีการตอบรับใดๆทั้งสิ้น

จากหนังสือ Apocalypse แห่งศตวรรษที่ 20 จากสงครามสู่สงคราม ผู้เขียน บูรอสกี้ อังเดร มิคาอิโลวิช

การอพยพของทหาร การอพยพของทหารดำเนินไปโดยรอคอย "การรณรงค์ฤดูใบไม้ผลิ" เพื่อต่อต้านลัทธิบอลเชวิส ในขณะเดียวกัน ก็พบว่ามีการใช้อย่างมืออาชีพในการสู้รบหลายครั้ง... ส่วนใหญ่มักจะอยู่ห่างไกลจากรัสเซียมาก ทหารและเจ้าหน้าที่ผิวขาวมากกว่า 8,000 นายเข้ามา

จากหนังสือ Utopia in Power ผู้เขียน เนคริช อเล็กซานเดอร์ มอยเซวิช

การอพยพ ในช่วง “ปีแห่งการรอคอย” มีความเป็นไปได้อีกอย่างหนึ่งที่จะเปรียบเทียบได้ คือ หน้าต่างทางทิศตะวันตกยังคงเปิดอยู่ ตั้งแต่ปลายปี 1922 การเดินทางไปต่างประเทศในช่วงระยะเวลาหนึ่งได้กลายเป็นปรากฏการณ์ทั่วไป: วิศวกร พ่อค้าโซเวียต และชาย NEP เดินทางเพื่อทำธุรกิจ

จากหนังสือของเคลาเซวิทซ์ ผู้เขียน สเวชิน อเล็กซานเดอร์ อันดรีวิช

การอพยพ แม้ว่านโปเลียนจะอยู่ในจุดสูงสุดแห่งความรุ่งโรจน์ของเขา และกษัตริย์ปรัสเซียนก็ยอมจำนนต่อนโยบายของเขามากขึ้นเรื่อยๆ แต่กลุ่มการปฏิรูปก็ไม่สูญเสียความหวัง ความสำเร็จของการลุกฮือของสเปนที่ได้รับความนิยมผลักดันให้ Gneisenau และ Clausewitz พัฒนาแผนทำสงครามกับนโปเลียน

จากหนังสือกองพลน้อย SS 1 ของรัสเซีย "Druzhina" ผู้เขียน จูคอฟ มิทรี อเล็กซานโดรวิช

การย้ายถิ่นฐานของ SD และรัสเซียในช่วงเริ่มต้นของสงครามกับสหภาพโซเวียตผู้นำของ RSHA ซึ่งเป็นตัวแทนของเฮย์ดริชตระหนักดีว่าความสำเร็จทางทหารและการตั้งอาณานิคมของ "พื้นที่ตะวันออก" ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการใช้ความชำนาญของผู้อพยพและกองกำลังท้องถิ่นใน ดินแดนที่ถูกยึดครอง

จากหนังสือประวัติศาสตร์เกาะอังกฤษ โดย แบล็ค เจเรมี

การอพยพของชาวไอริช คลื่นลูกใหญ่ครั้งแรกของการอพยพไปยัง ทวีปอเมริกาเหนือเกิดขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 1840 เมื่อความล้มเหลวในการเพาะปลูกมันฝรั่งทำให้ผู้คนหลายแสนคนต้องหนีออกจากไอร์แลนด์ มันฝรั่งเป็นศูนย์กลางในอาหารของประชากรที่เพิ่มขึ้น ต้น XIXค. แต่เน้นที่

จากหนังสือ KGB - CIA - The Secret Springs of Perestroika ผู้เขียน ชิโรนิน เวียเชสลาฟ เซอร์เกวิช

การย้ายถิ่นฐานตาม "คำสั่งพิเศษ" อย่างที่พวกเขากล่าวว่าในเวลานั้นสถานทูตและหน่วยข่าวกรองต่างประเทศอื่น ๆ ยังไม่ได้หลับใหลซึ่งฉันขอเตือนคุณว่าได้สรุปข้อตกลงลับกับ CIA ของสหรัฐอเมริกาเกี่ยวกับความร่วมมือ สื่อสารคดีที่ KGB นำเสนอนั้นน่าเชื่อ

จากหนังสือประวัติศาสตร์สวีเดน โดย MELIN และคนอื่นๆ เอียน

การอพยพ /203/ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2364 ถึง พ.ศ. 2473 ชาวยุโรป 50 ล้านคนย้ายไปต่างประเทศ โดย 33 ล้านคนไปสหรัฐอเมริกา ส่วนที่เหลือไปแคนาดา อเมริกาใต้และออสเตรเลีย ผู้คนประมาณ 1.2 ล้านคนอพยพมาจากสวีเดน ซึ่งอีก 200,000 คนเดินทางกลับบ้านเกิด ตัวเลขนี้อาจดูไม่มีนัยสำคัญเมื่อเปรียบเทียบ

จากหนังสือยูเครน: ประวัติศาสตร์ ผู้เขียน ซับเทลนี โอเรสเตส

27. การอพยพ ในศตวรรษที่ 20 ชาวยูเครนหลายล้านคนออกจากบ้านเกิดเพื่อค้นหา ชีวิตที่ดีขึ้นในดินแดนต่างประเทศ หลายคนต้องทำสิ่งนี้ด้วยเหตุผลทางสังคมและเศรษฐกิจ ชาวยูเครนตะวันออกจำนวนมากย้ายหรือตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังพื้นที่เอเชียของรัสเซีย

จากหนังสือ Six Million Lost and Found ผู้เขียน ซุนเดล เอิร์นส์

สถิติประชากรและการย้ายถิ่นฐานของประชากรชาวยิวยังไม่ทราบรายละเอียดที่เพียงพอสำหรับทุกประเทศ และไม่ทราบว่ามีชาวยิวกี่คนที่ถูกเนรเทศและถูกกักขังระหว่างปี 1939-45 อย่างไรก็ตามจากข้อมูลทางสถิติที่มีอยู่โดยเฉพาะเหล่านั้น

จากหนังสือ Trotsky และ Makhno ผู้เขียน โคปิลอฟ นิโคไล อเล็กซานโดรวิช

การอพยพ ครั้งหนึ่งในโรมาเนีย พวก Makhnovists ถูกปลดอาวุธโดยเจ้าหน้าที่ ในปี 1922 พวกเขาย้ายไปโปแลนด์และถูกกักขังในค่ายกักกัน เมื่อวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2465 คณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian ได้ประกาศนิรโทษกรรมทางการเมืองซึ่งไม่ได้ใช้กับ "อาชญากรหัวแข็ง" 7 คนรวมถึง Makhno

ผู้เขียน

การอพยพและผู้อพยพ และตอนนี้เกี่ยวกับผู้ที่ถูกบังคับให้ออกจากรัสเซียตลอดไปเกี่ยวกับการเนรเทศเกี่ยวกับผู้อพยพ เกี่ยวกับผู้ทุกข์ยากที่อยู่ห่างไกล ทำไมต้องอยู่บ้าน- “ ฉันป่วยหนักป่วยที่บ้านเกิดของฉัน…” - ดังที่มิคาอิลชิปอฟนิคอฟเขียน และถ้าใครไม่ป่วยก็ทำอย่างต่อเนื่อง

จากหนังสือจุดที่ 5 หรือค็อกเทล "รัสเซีย" ผู้เขียน เบเซลยันสกี้ ยูริ นิโคลาวิช

การอพยพทางจิตวิญญาณ เราได้พูดคุยเกี่ยวกับการใช้ชีวิตในโลกตะวันตกแล้ว แต่มีการจากไปอีกประเภทหนึ่ง - ที่เรียกว่าการอพยพทางจิตวิญญาณ หรืออย่างที่ Plekhanov เขียนว่า "ชาวต่างชาติ" ที่บ้าน...ตัวอย่างที่เด่นชัดคือนักวิชาการ Maxim Kovalevsky นักประวัติศาสตร์นักกฎหมายผู้สมัครที่ล้มเหลวสำหรับตัวเขาเอง

จากหนังสือ ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์พวกตาตาร์ไครเมีย ผู้เขียน วอซกริน วาเลรี เอฟเก็นเยวิช

การอพยพใหม่ สาเหตุของการเคลื่อนไหวระลอกใหม่ในหมู่พวกตาตาร์ซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2416 - พ.ศ. 2433 มีลักษณะที่ซับซ้อนเศรษฐกิจและอุดมการณ์ การหมักในฝูงตาตาร์ซึ่งเริ่มขึ้นในเวลาที่มีการกดขี่ดังกล่าวข้างต้นในระดับต่างๆและระดับชาติ

จากหนังสือ Russian Belgrade ผู้เขียน ทานิน เซอร์เกย์ ยูริวิช

บทที่สาม การอพยพของรัสเซียจนถึงฤดูใบไม้ผลิปี 1919 การอพยพของรัสเซียจำนวนมากไปยังอาณาจักร CXC เริ่มขึ้นในฤดูใบไม้ผลิปี 1919 อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านั้น พลเมืองรัสเซียบางคนอาศัยอยู่ในราชอาณาจักร ในหมู่พวกเขาเราสามารถตั้งชื่อบุคลากรทางทหารของกองทัพรัสเซีย (อดีตเชลยศึก)

จากหนังสือประวัติศาสตร์สโลวาเกีย ผู้เขียน อเวนาเรียส อเล็กซานเดอร์

1.2. การอพยพ สภาพทางสังคมและเศรษฐกิจที่ไม่เอื้ออำนวย - ความยากจนของชาวนาและแรงงานราคาถูกส่วนเกิน - ทั่วยุโรปกลางและตะวันออกเฉียงใต้ใน ปลาย XIXวี. ถูกบังคับ ส่วนใหญ่ประชาชนอพยพออกไปหางานทำ กรณีที่แยกได้

จากหนังสือจากสหภาพโซเวียตถึงรัสเซีย เรื่องราวของวิกฤตที่ยังไม่เสร็จ พ.ศ. 2507-2537 โดย บอฟฟา จูเซปเป้

การอพยพของรัสเซียระลอกที่สาม (พ.ศ. 2509-2528) ถือเป็นระลอกที่ใหญ่ที่สุดนับตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460 ในบรรดาผู้อพยพจากคลื่นลูกนี้ ส่วนสำคัญคือกลุ่มปัญญาชน ดังนั้นเฉพาะในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 เท่านั้น ตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนมากกว่า 50,000 คนออกจากสหภาพโซเวียตในต่างประเทศ ในช่วงเวลานี้ กระบวนการใหม่ทั้งหมดปรากฏขึ้นในปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมของการอพยพ - บังคับให้ถูกลิดรอนสัญชาติและความไม่ลงรอยกัน - ผู้ไม่เห็นด้วย(นอกรีต, ผู้ไม่เห็นด้วย) - บุคคลที่ปกป้องความคิดเห็นที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากความคิดเห็นที่ยอมรับโดยทั่วไป บ่อยครั้งความขัดแย้งระหว่างความเชื่อส่วนบุคคลกับหลักคำสอนที่มีอยู่นำไปสู่การข่มเหง การข่มเหง และ การปราบปรามจากเจ้าหน้าที่ เจ้าหน้าที่.)

นักข่าว A. Nezhny เขียนเป็นรูปเป็นร่างเกี่ยวกับผู้อพยพระลอกที่สาม:“ พวกเขาจากไปและไม่ได้ออกจากรัสเซีย - โดยทั่วไปแล้วจะเป็นไปไม่ได้ที่จะทิ้งมันไป พวกเขากำลังหนีออกจากรัฐซึ่งมีซากหนักปกคลุมท้องฟ้า พวกเขากำลังหนีจากรัฐบาลซึ่งไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์ พวกเขากำลังหนีจากการบริหารบ้าน คณะกรรมการเขต คณะกรรมการภูมิภาค วิทยุกระจายเสียง จากโสเภณี คิว ค่าย จากการโกหกที่ไร้ยางอายและความทารุณอันเย็นชา จากการขาดวัฒนธรรมอันเลวร้ายและความหยาบคายที่ได้รับชัยชนะ - พวกเขากำลังหนีเพื่อรักษาร่างกายของมนุษย์ และวิญญาณอมตะจากสัตว์ประหลาด พวกเขากำลังหนี สาปแช่งและร้องไห้"

ตามกฎแล้วนักเขียนผู้อพยพของคลื่นลูกที่สามเป็นของคนรุ่น "อายุหกสิบเศษ" ข้อเท็จจริงของการก่อตัวของสงครามและหลังสงครามมีบทบาทสำคัญในคนรุ่นนี้ “บุตรแห่งสงคราม” ซึ่งเติบโตมาในบรรยากาศแห่งการยกระดับจิตวิญญาณ ปักหมุดความหวังไว้ที่ครุสชอฟ "ละลาย"อย่างไรก็ตามในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่า "การละลาย" ไม่ได้รับประกันการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตของสังคมโซเวียต จุดเริ่มต้นของการลดทอนเสรีภาพในประเทศถือเป็นปี 1963 เมื่อมีการเยือนเอ็น.เอส. ครุสชอฟ นิทรรศการของศิลปินแนวหน้าใน Manege กลางทศวรรษ 1960 เป็นช่วงเวลาของการประหัตประหารกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ครั้งใหม่ และประการแรกคือนักเขียน นักเขียนคนแรกที่ถูกเนรเทศไปต่างประเทศคือ V. Tarsis ในปี 1966

ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 กลุ่มปัญญาชนและนักเขียนเริ่มออกจากสหภาพโซเวียต หลายคนถูกลิดรอนสัญชาติโซเวียต (A. Solzhenitsyn, V. Aksenov, V. Maksimov, V. Voinovich ฯลฯ ) ด้วยการย้ายถิ่นฐานระลอกที่สามสิ่งต่อไปนี้กำลังออกเดินทางไปต่างประเทศ: Aksenov, Yu. Aleshkovsky, Brodsky, G. Vladimov, V. Voinovich, F. Gorenshtein, I. Guberman, S. Dovlatov, A. Galich, L. Kopelev, N . Korzhavin, Yu. Kublanovsky, E. Limonov, V. Maksimov, Yu. Nekrasov, S. Sokolov, A. Sinyavsky, Solzhenitsyn, D. Rubina ฯลฯ นักเขียนส่วนใหญ่อพยพไปยังสหรัฐอเมริกาซึ่งชาวรัสเซียผู้มีอำนาจ พลัดถิ่นกำลังก่อตัว (Brodsky, Korzhavin, Aksenov, Dovlatov, Aleshkovsky ฯลฯ ) ไปยังฝรั่งเศส (Sinyavsky, Rozanova, Nekrasov, Limonov, Maksimov, N. Gorbanevskaya) ไปยังเยอรมนี (Voinovich, Gorenshtein)

ต่างจากผู้อพยพคลื่นลูกแรกและคลื่นลูกที่สอง พวกเขาไม่ได้ตั้งหน้าที่ "อนุรักษ์วัฒนธรรม" หรือจับตาดูความยากลำบากที่เกิดขึ้นในบ้านเกิดของตน ประสบการณ์โลกทัศน์และภาษาที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงขัดขวางการก่อตัวของการเชื่อมโยงระหว่างรุ่น ภาษารัสเซียในสหภาพโซเวียตและต่างประเทศมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในช่วง 50 ปีที่ผ่านมาผลงานของตัวแทนของคลื่นลูกที่สามไม่ได้เกิดขึ้นมากนักภายใต้อิทธิพลของวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย แต่ภายใต้อิทธิพลของวรรณกรรมอเมริกันและละตินอเมริกาซึ่งได้รับความนิยมในทศวรรษ 1960 เช่นเดียวกับบทกวีของ M. Tsvetaeva, B. Pasternak ร้อยแก้วโดย A. Platonovหนึ่งในคุณสมบัติหลักของวรรณกรรมผู้อพยพชาวรัสเซียในช่วงคลื่นลูกที่สามคือความดึงดูดใจสู่ความล้ำหน้า , ลัทธิหลังสมัยใหม่ - ในเวลาเดียวกัน คลื่นลูกที่สามค่อนข้างต่างกัน: นักเขียนที่มีทิศทางที่สมจริง (Solzhenitsyn, Vladimov), ลัทธิหลังสมัยใหม่ (Sokolov, Mamleev, Limonov) และ Korzhavin ผู้ต่อต้านพิธีการลงเอยด้วยการอพยพ Korzhavin กล่าวไว้ว่า วรรณกรรมรัสเซียเกี่ยวกับคลื่นลูกที่สามในการอพยพคือ "ความขัดแย้งที่ยุ่งเหยิง": "เราจากไปเพื่อให้สามารถต่อสู้กันเองได้"

นักเขียนหลักสองคนเกี่ยวกับขบวนการสมจริงที่ทำงานระหว่างถูกเนรเทศคือ Solzhenitsyn และ Vladimov Solzhenitsyn สร้างนวนิยายมหากาพย์ที่ถูกเนรเทศล้อแดง ซึ่งกล่าวถึงเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 20 วลาดิมอฟตีพิมพ์นวนิยายนายพลและกองทัพของเขา ซึ่งก็กังวลเช่นกัน ธีมประวัติศาสตร์: ใจกลางของนวนิยายเรื่องนี้เป็นเหตุการณ์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติซึ่งยกเลิกการเผชิญหน้าทางอุดมการณ์และชนชั้นในสังคมโซเวียต อุทิศนวนิยายของเขาให้กับชะตากรรมของครอบครัวชาวนาเจ็ดวันแห่งการสร้างสรรค์ V. Maksimov V. Nekrasov ผู้ได้รับรางวัล Stalin Prize จากนวนิยายของเขาในสนามเพลาะของสตาลินกราด เผยแพร่หลังจากออกเดินทางบันทึกจากผู้พบเห็น , เรื่องเศร้านิดหน่อย .

ผลงานของ Aksenov ซึ่งถูกลิดรอนสัญชาติโซเวียตในปี 1980 สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริงของโซเวียตในช่วงทศวรรษ 1950–1970 ซึ่งเป็นวิวัฒนาการของคนรุ่นของเขา นิยาย เผาให้ภาพพาโนรามาของชีวิตในมอสโกหลังสงคราม นำวีรบุรุษแห่งทศวรรษ 1960 มาสู่เบื้องหน้า - ศัลยแพทย์ นักเขียน นักเป่าแซ็กโซโฟน ประติมากร และนักฟิสิกส์ Aksenov ยังทำหน้าที่เป็นผู้บันทึกเหตุการณ์ในรุ่นด้วย เทพนิยายมอสโก.

ในงานของ Dovlatov มีวรรณกรรมรัสเซียที่หายากซึ่งไม่ใช่เรื่องปกติซึ่งประกอบด้วยการผสมผสานระหว่างโลกทัศน์ที่แปลกประหลาดกับการปฏิเสธข้อสรุปทางศีลธรรม เรื่องราวและนิทานของเขายังคงสืบสานประเพณีการวาดภาพ “ชายร่างเล็ก” ในเรื่องสั้นของเขา เขาถ่ายทอดวิถีชีวิตและทัศนคติของคนรุ่นทศวรรษ 1960 บรรยากาศการรวมตัวของชาวโบฮีเมียนในครัวเลนินกราดและมอสโก ความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต และการทดสอบของผู้อพยพชาวรัสเซียในอเมริกา เขียนเมื่อถูกเนรเทศผู้หญิงต่างชาติ Dovlatov แสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของผู้อพยพอย่างแดกดัน 108th Street Queens, ภาพในผู้หญิงต่างชาติ , – แกลเลอรี่การ์ตูนของผู้อพยพชาวรัสเซีย

Voinovich กำลังลองใช้แนวดิสโทเปียในต่างประเทศในนวนิยาย มอสโก 2042ซึ่งล้อเลียนโซซีนิทซินและพรรณนาถึงความทุกข์ทรมานของสังคมโซเวียต

Sinyavsky เผยแพร่ในการเนรเทศ เดินกับพุชกิน, ในร่มเงาของโกกอล.

ถึง ยุคหลังสมัยใหม่ประเพณีถือว่าความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาเป็นของ Sokolov, Mamleev, Limonov นวนิยายของ Sokolov โรงเรียนสำหรับคนโง่, ระหว่างสุนัขกับหมาป่า, ชิงชันเป็นโครงสร้างทางวาจาที่ซับซ้อน ซึ่งสะท้อนถึงทัศนคติของลัทธิหลังสมัยใหม่ต่อการเล่นกับผู้อ่าน และการเปลี่ยนแผนเวลา ขอบของข้อความอยู่ในร้อยแก้วของ Mamleev ใน ช่วงเวลาปัจจุบันได้สัญชาติรัสเซียคืน ที่สุดผลงานที่มีชื่อเสียง มัมลีวา –, ปีกแห่งความหวาดกลัว, จมน้ำตายหัวของฉัน, บ้านนิรันดร์เสียงจากไม่มีอะไร - Limonov เลียนแบบความสมจริงแบบสังคมนิยมในเรื่องนี้เรามียุคที่ยอดเยี่ยม ปฏิเสธสถานประกอบการในหนังสือ, ฉันเอง – เอ็ดดี้, ไดอารี่ของผู้แพ้, วัยรุ่นซาเวนโก.

หนุ่มวายร้ายสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์กวีนิพนธ์รัสเซียเป็นของ Brodsky ผู้ได้รับ รางวัลโนเบล

สำหรับ "การพัฒนาและปรับปรุงรูปแบบคลาสสิกให้ทันสมัย" เขาตีพิมพ์คอลเลกชันบทกวีและบทกวีที่ถูกเนรเทศ

ลิโมโนฟ 1975 - 1976 ใน ทำงานเป็นนักพิสูจน์อักษรใน « หนังสือพิมพ์นิวยอร์ก คำภาษารัสเซียใหม่ - ในสื่อผู้อพยพชาวรัสเซียเขาเขียนบทความกล่าวหาลัทธิทุนนิยมและวิถีชีวิตชนชั้นกลาง ได้เข้าร่วมกิจกรรม พรรคแรงงานสังคมนิยมสหรัฐอเมริกา - ในการนี้เขาถูกเรียกตัวไปสอบปากคำโดย .

เอฟบีไอ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2519 เขาใส่กุญแจมือตัวเองเข้ากับอาคาร นิวยอร์กไทม์ส

” โดยเรียกร้องให้ตีพิมพ์บทความของตน ในปี 1976 หนังสือพิมพ์ Nedelya ของมอสโกได้พิมพ์บทความเรื่อง "ความผิดหวัง" ของ Limonov ซ้ำซึ่งตีพิมพ์ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2517 จาก New Russian Word ในการเชื่อมต่อกับการตีพิมพ์บทความนี้ในสหภาพโซเวียต จะมีการไล่ออกจากคำภาษารัสเซียใหม่ดังต่อไปนี้ นี่เป็นสิ่งพิมพ์ฉบับแรกของ Limonov (และจนถึงปี 1989 เท่านั้น) ในสหภาพโซเวียต

19. สถานการณ์วรรณกรรมหลังสงคราม

โดยการบรรยาย:

- ความสำเร็จของวรรณคดีรัสเซียในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง วรรณกรรมเริ่มฟื้นฟูระบบค่านิยมสากล

- การค้นพบวรรณกรรมหลังสงครามครั้งแรก (นวนิยายของ Nekrasov และเรื่องราวของ Platonov) การแสวงหาร้อยแก้วทหาร

1946 – ถึงบทกวีนวนิยายอัตชีวประวัติ Nekrasov “ ในสนามเพลาะของสตาลินกราด”  1947 –รางวัลสตาลิน

แต่คำวิจารณ์ - ไม่ได้แสดงบทบาทการกำหนดของพรรคใน "การต่อสู้ของสตาลิน"

- มติของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์บอลเชวิค All-Union "ในนิตยสาร Zvezda" และ "Leningrad" (2489)

“...ผลงานที่ไร้หลักการและเป็นอันตรายต่ออุดมการณ์มากมายได้ปรากฏขึ้น

มติของคณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์โซเวียต (บอลเชวิค) ในนิตยสาร "Zvezda" และ "Stalingrad"

Zoshchenko เป็นคนต่างด้าวในวรรณกรรมโซเวียต - สิ่งว่างเปล่าและหยาบคายที่ทำให้จิตใจเป็นพิษ "การผจญภัยของลิง" ต่อต้านอัคมาโตวา แม้ว่าเธอจะเขียนเรื่อง "ความกล้าหาญ" ในปราฟดาแล้วก็ตาม แต่พวกเขากล่าวว่าเธอไม่ตามทันคนของเธอ ร้านเสริมสวย และงานศิลปะเสื่อมโทรมเพื่อประโยชน์ของศิลปะ

จากนั้นก็มีรายงานของ Zhdanov Zoshchenko เป็นที่จดจำของพี่น้อง Serapion Akhmatova - Acmeists, ชนชั้นกลาง

Khazin เป็นการล้อเลียนของ Onegin ใส่ร้าย.

Zoshchenko และ Akhmatova ถูกยึดบัตรอาหาร (ในปี 1946 มีการเก็บเกี่ยวที่ไม่ดี) Zoshchenko เป็นคนพิการในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง โทษทางแพ่ง: คุณไม่สามารถเผยแพร่ได้ ไม่มีงานทำ Akhmatova แปลเป็นเส้นตรงจากกวีชาวเกาหลี

- ทฤษฎีการไม่ขัดแย้ง

ข้อกำหนดสำหรับวรรณกรรมเกี่ยวกับทฤษฎีความไม่ขัดแย้ง:

จำกัดความคิดเกี่ยวกับความขัดแย้งทางวรรณกรรม

ไม่คลุมเครือในการประเมินฮีโร่

ทฤษฎีที่ไม่ขัดแย้ง:

1) ข้อจำกัดในการพรรณนาถึงความขัดแย้งในชีวิต ความขัดแย้งประเภทควรได้รับการแก้ไขอย่างสันติโดยเจ้านายที่ฉลาด Ovechkin "ชีวิตประจำวันของตำบล"

2) ซีรีย์ตัวละครที่เป็นเอกลักษณ์ฮีโร่ ไม่ว่าจะดีหรือไม่ดี วเซโวลอด โคเชตอฟ “ซูร์บินส์”

3) ความสม่ำเสมอของโวหาร ไม่อนุญาตให้สบถและคำสแลง ภาษาถิ่นมีจำกัด ภาษากลั่นกรอง ภาษาที่ได้มาตรฐานอย่างแท้จริง

ทฤษฎีนี้เสนอให้ละทิ้งประสบการณ์อันล้ำค่าจากหนังสือ และจากการพัฒนารูปแบบทางศิลปะ

- บทความของ Abramov เรื่อง “ผู้คนในหมู่บ้านเกษตรกรรมรวมใน” วรรณกรรมหลังสงครามทั้งขั้นสุดท้ายและแบบเป็นโปรแกรม"

คุณต้องเขียนถึงผู้คนเพื่อที่พวกเขาจะได้เข้าใจจุดแข็งและจุดอ่อนของพวกเขา

ช. งานของศิลปะคือการตรัสรู้

เพิ่มพูนความดีบนแผ่นดินและความงาม

ด้วยตั๋วของเรา:

ม่านความเห็นแก่ตัวของทหาร (Platonov "กลับมา")- ลูกชาย (ชายร่างเล็ก) สอนการให้อภัยของพ่อ พวกเขากลับมาพบเด็กๆ ริมถนนทราย ปัญหาที่มีอยู่แสดงให้เห็นว่าสงครามนั้นไร้มนุษยธรรมและขัดแย้งกับแนวคิดที่ว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อความรัก

โครงเรื่อง: http://briefly.ru/platonov/vozvrashenie/- อ่าน

เราชนะในนามของอนาคต - Nekrasov "ในสนามเพลาะของสตาลินกราด"

โครงเรื่อง: http://briefly.ru/nekrasovvp/v_okopah_stalingrada/

เรื่องราว "ในสนามเพลาะของสตาลินกราด" อุทิศให้กับ การป้องกันเมืองอย่างกล้าหาญในปี พ.ศ. 2485-2486งานนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2489 ในนิตยสาร Znamya แต่ก็ถูกห้ามทันทีเนื่องจาก มันแสดงให้เห็นว่าผู้เขียนเป็น "คนจริง"ทำสงครามกับความพ่ายแพ้และความล้มเหลวทั้งหมด แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดก็คือในงานนี้วิกเตอร์ เนกราซอฟบอก ชาวรัสเซียได้รับชัยชนะที่รอคอยมายาวนานด้วยราคาเท่าใด!เรื่องนี้อ่านง่ายมาก มันเขียนด้วยภาษาธรรมดาๆ ธรรมดาๆ

แต่นี่เป็นเรื่องปกติของผู้เขียน เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่บอกว่าผู้เขียนเขียนงานนี้ในคนแรกและหนึ่งในตัวละครหลัก - ร้อยโท Kerzhentsev - คือผู้เขียนเองที่ได้รับการปกป้องอย่างสูงส่ง สตาลินกราด . เรื่องราว "ในสนามเพลาะสตาลินกราด" คือ ไดอารี่ด้านหน้าผู้เขียนซึ่งตั้งแต่ต้นจนจบเขาบรรยายถึงการต่อสู้ที่ยากลำบากและความยากลำบากที่ทหารเผชิญระหว่างสงคราม มีคุณลักษณะอีกอย่างหนึ่งของงานนี้: หากคุณอ่านอย่างละเอียด คุณจะสังเกตเห็นว่ามันต่อต้านกฎหมายอย่างเปิดเผยในสมัยที่สตาลินปกครองรัฐ ในเรื่องไม่มีนายพล ไม่มีนักการเมือง ไม่มี “บทบาทนำของพรรค” มีแต่ทหารและแม่ทัพเท่านั้น มีแต่สนามเพลาะสตาลินกราด ความกล้าหาญ วีรกรรม และ ความรักชาติคนรัสเซีย. ผู้บังคับบัญชาและทหารของเขาเป็นตัวละครหลัก ทั้งหมดนี้ไม่มีข้อยกเว้น

พวกเขาทั้งหมดแตกต่างกัน แต่มีเป้าหมายเดียว - เพื่อปกป้องมาตุภูมิ!ทหารที่ปกป้องสตาลินกราดอย่างกล้าหาญไม่ใช่คนสมมติ แต่เป็น สหายแนวหน้าของผู้เขียนเองดังนั้นงานทั้งหมดจึงเต็มไปด้วยความรักที่มีต่อพวกเขา การสร้างภาพลักษณ์ของ Kerzhentsev และฮีโร่คนอื่น ๆ Viktor Nekrasov พยายามบอกเราว่าทำอย่างไร สงครามได้เปลี่ยนชะตากรรม อุปนิสัยของผู้คน ว่าพวกเขาจะไม่เหมือนเดิมอีกต่อไปก่อนเกิดสงคราม ผู้เขียนเขียนด้วยความเสียใจอย่างสุดซึ้งเกี่ยวกับการเสียชีวิตของบ้านเกิดซึ่งเขาเติบโตขึ้นมาซึ่งเขารักอย่างสุดซึ้ง Viktor Nekrasov พยายามสื่อให้ผู้อ่านทราบว่าต้องขอบคุณความรักชาติของชาวรัสเซียในสงครามครั้งนี้เท่านั้นที่ชนะ! และถึงแม้ว่ากองทหารเยอรมันจะเตรียมพร้อมสำหรับการปฏิบัติการทางทหารมากขึ้น แม้ว่าพวกเขาจะมีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ แต่ชัยชนะก็ยังอยู่กับเรา!

“เราจะสู้จนทหารคนสุดท้าย รัสเซีย พวกเขาต่อสู้แบบนี้เสมอ” จนกระทั่งได้รับชัยชนะครั้งสุดท้าย ความคิดนี้ไหลผ่านเรื่องราวทั้งหมดและเป็นแนวคิดหลักของงานนี้เรื่องราวนี้กลายเป็นของขวัญล้ำค่าที่ Viktor Platonovich Nekrasov ทิ้งไว้เบื้องหลัง

เป้าหมายที่เขาตั้งไว้สำหรับตัวเอง - เพื่อพรรณนาถึงสงครามตามที่เป็นอยู่ - ได้รับการเติมเต็มโดยเขา ในประเทศเราเป็นเวลานานแล้วที่คนที่บอกความจริงไม่ชอบ ดังนั้นชะตากรรมของเขาจึงถูกกำหนดไว้ และเขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องเดินทางไปต่างประเทศ ซึ่งเขาจะสามารถเขียนผลงานของเขาและมอบให้กับผู้คนได้

Vera F. Panova “สหาย” นวนิยาย ภาพยนตร์เรื่อง "For the left of my life" เป็นภาพยนตร์ดัดแปลง รถไฟโรงพยาบาล. รางวัลสตาลิน

พ.ศ. 2488-2498 (ค.ศ. 1945-1955) Pasternak ทำงานกับ Doctor Zhivago

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 40 ถือเป็นเรื่องไม่เหมาะสมที่จะภูมิใจในแนวหน้าในอดีตของคุณ ความสำเร็จนี้ต้องถูกลืม (จนกว่าจะ "ละลาย")

ต้นปี 1954 - บทความของ Abramov เรื่อง "ผู้คน ฟาร์มส่วนรวม หมู่บ้านในวรรณกรรมหลังสงคราม" เกณฑ์สามประการ:

1) วรรณกรรมควรเป็นความจริง แต่ไม่ใช่ จำเป็นต้องรวมเอกสาร ธรรมชาตินิยม และอัตชีวประวัติไว้ในข้อความ สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น

2) ตัวละคร ตัวละครกลาง- มันยากที่จะเชื่อในการมีอยู่ของพวกเขา สิ่งเหล่านี้มีอุดมคติและคล้ายคลึงกับโครงร่างของทฤษฎีที่ปราศจากความขัดแย้ง

3) ภาษาถูกกลั่นกรองเนื่องจากทฤษฎีการไม่มีความขัดแย้ง ปราศจากศัพท์เฉพาะ ภาษาถิ่น การสบถ คำศัพท์พิเศษ ภาษาที่ไม่มีชีวิต

คำตอบสำหรับโปรแกรมของเขาคือวรรณกรรมเรื่อง "ละลาย"

20. วรรณกรรมเรื่อง “ละลาย”

มันเป็นการตอบสนองต่อบทความของอับรามอฟ

พ.ศ. 2496-2508 – ครุสชอฟละลาย (ในรัชสมัยของพระองค์)

พ.ศ. 2496 (ค.ศ. 1953) – สตาลินเสียชีวิต

รัฐสภาพรรคครั้งที่ 20 รายงานจากคณะกรรมการกลาง: การประณามลัทธิบุคลิกภาพของสตาลิน การประกาศการทำให้ชีวิตสาธารณะเป็นประชาธิปไตย ครุสชอฟเป็นประมุขแห่งรัฐและหัวหน้าพรรค - ยุทธศาสตร์การรวมกัน ความสมัครใจเป็นปรัชญาที่ถือว่าเจตจำนงเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ ซึ่งเป็นกิจกรรมที่ไม่คำนึงถึงกฎการพัฒนาสังคมด้วย

สถานการณ์:

การเซ็นเซอร์ไม่เข้มงวดและเปิดกว้างอีกต่อไป โลกตะวันตกความพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงระบบการบริหารราชการ