วรรณกรรมรัสเซียในต่างประเทศ นักเขียนและผลงาน วรรณกรรมผู้อพยพชาวรัสเซียสามระลอก

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 ชาวรัสเซียมากกว่าสองล้านคนออกจากรัสเซีย การอพยพจำนวนมากจากรัสเซียเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2462-2463 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาแนวคิดเกี่ยวกับรัสเซียในต่างประเทศและการอพยพครั้งใหญ่ของรัสเซียปรากฏขึ้น เนื่องจากในความเป็นจริงแล้ว คลื่นลูกแรกของการอพยพของรัสเซียสามารถรักษา "ทั้งจิตวิญญาณและจดหมาย" ของสังคมรัสเซียก่อนการปฏิวัติและวัฒนธรรมรัสเซีย การย้ายถิ่นฐานตามที่กวี Z. Gippius กล่าวว่า "เป็นตัวแทนของรัสเซียในรูปแบบจิ๋ว" การอพยพของรัสเซียเป็นตัวแทนของทุกชนชั้นของอดีตจักรวรรดิรัสเซีย: ขุนนาง พ่อค้า ปัญญาชน นักบวช เจ้าหน้าที่ทหาร คนงาน ชาวนา แต่วัฒนธรรมของผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียนั้นถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนจากกลุ่มหัวกะทิที่มีความคิดสร้างสรรค์เป็นหลัก หลายคนถูกไล่ออกจากโซเวียตรัสเซียในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 หลายคนอพยพไปเองเพื่อหนีจาก "ความหวาดกลัวแดง" นักเขียน นักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา ศิลปิน นักดนตรี และนักแสดงที่มีชื่อเสียงต้องถูกเนรเทศ ในหมู่พวกเขามีนักแต่งเพลงชื่อดังระดับโลก S. Rachmaninov และ I. Stravinsky นักร้อง F. Chaliapin นักแสดง M. Chekhov ศิลปิน I. Repin, N. Roerich, K. Korovin นักเล่นหมากรุก A. Alekhine นักคิด N. Berdyaev, S . Bulgakov, S. Frank, L. Shestov และอีกหลายคน วรรณกรรมรัสเซียแตกแยก Symbolists D. Merezhkovsky และ Z. Gippius, K. Balmont, V. Ivanov จบลงที่ต่างประเทศ ในบรรดานักอนาคตนิยม บุคคลที่สำคัญที่สุดนอกรัสเซียคือ I. Severyanin ซึ่งอาศัยอยู่ในเอสโตเนีย นักเขียนร้อยแก้วที่โดดเด่นที่สุด I. Bunin, A. Remizov, I. Shmelev, B. Zaitsev ออกจากรัสเซีย หลังจากอยู่ต่างประเทศมาระยะหนึ่งแล้ว A. Bely, A. Tolstoy, M. Gorky, M. Tsvetaeva ก็กลับมา L. Andreev อาศัยอยู่ที่เดชาในฟินแลนด์ในช่วงปีสุดท้าย “การกระจายตัวของรัสเซีย” แพร่กระจายไปทั่วโลก แต่ศูนย์หลายแห่งมีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งและพัฒนาวรรณกรรมและวัฒนธรรมต่างประเทศของรัสเซีย: เบอร์ลิน, ปารีส, ปราก, เบลเกรด, วอร์ซอ, โซเฟีย, คอนสแตนติโนเปิล, “จีนรัสเซีย” (ฮาร์บิน และเซี่ยงไฮ้) และ "รัสเซียอเมริกา" ผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียในเบอร์ลินและปารีสกลายเป็นผู้ชี้ขาดในการก่อตั้งกลุ่มผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซีย

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 เบอร์ลินเป็นเมืองหลวงของการอพยพของรัสเซีย คุณลักษณะระดับภูมิภาคของชีวิตวรรณกรรมของเบอร์ลินถือได้ว่าเป็นความเข้มข้นของการติดต่อทางวัฒนธรรมระหว่างผู้อพยพและมหานครพร้อมกับการเผยแพร่อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน (ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2461 ถึง พ.ศ. 2471 มีสำนักพิมพ์รัสเซีย 188 แห่งจดทะเบียนในเยอรมนี) มีอยู่ในวงการวรรณกรรมของเบอร์ลิน

แนวคิดเรื่อง "การสร้างสะพาน" ระหว่างวรรณกรรมรัสเซียสองสายเป็นที่นิยม งานนี้จัดทำขึ้นสำหรับตนเองโดยนิตยสาร "Russian Book", "Epic" (แก้ไขโดย A. Bely), "Conversation" (จัดทำโดย Gorky, Khodasevich และ Bely สำหรับผู้อ่านโซเวียตรัสเซีย) เช่นเดียวกับหนังสือพิมพ์ "วัน" (พ.ศ. 2465-2468) ซึ่งตีพิมพ์ร้อยแก้วของ I. Bunin, Z. Gippius, B. Zaitsev, A. Remizova, I. Shmelev และคนอื่น ๆ และ "Rul" ซึ่ง ชะตากรรมทางวรรณกรรมเกี่ยวข้องกับ V. Nabokov เป็นส่วนใหญ่

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 20 แนวคิดเกี่ยวกับอนาคตของรัสเซียในหมู่ผู้อพยพเปลี่ยนไป หากตั้งแต่เริ่มแรกผู้อพยพหวังว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงในรัสเซียหลังจากนั้นก็เห็นได้ชัดว่าผู้อพยพฉันเจ /'tion - นี่จะเป็นเวลานานหากไม่ใช่ตลอดไป ในช่วงกลางทศวรรษที่ 20 เกิดวิกฤตเศรษฐกิจในเยอรมนีซึ่งทำให้นักเขียนชาวรัสเซียต้องจากไปในประเทศอื่น ชีวิตทางวรรณกรรมของชาวรัสเซียพลัดถิ่นเริ่มย้ายไปปารีส ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงใหม่ของวัฒนธรรมรัสเซียก่อนที่พวกนาซีจะยึดครอง หนึ่งในวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดของชาวรัสเซียพลัดถิ่นคือนิตยสาร Parisian "Modern Notes" (พ.ศ. 2463-2483) ซึ่งโดดเด่นด้วยมุมมองทางการเมืองที่กว้างขวางและความอดทนด้านสุนทรียศาสตร์ “ Walking in Torment” โดย A. Tolstoy, “ The Life of Arsenyev” โดย I. Bunin, นวนิยายโดย M, Adlanov, ผลงานโดย B. Zaitsev, M. Osorgin, D. Merezhkovsky, A. Remizov, I. Shmelev, A . Bely ถูกเผยแพร่ที่นี่ ในบรรดาปรมาจารย์กวี M. Tsvetaeva, G. Ivanov, Z. Gippius, V. Khodasevich, K. Balmont ตีพิมพ์ในนิตยสารเป็นประจำ ความภาคภูมิใจของ "Modern Notes" คือหมวดวรรณกรรมและปรัชญาโดยที่ N. Berdyaev, N. Lossky, F. Stepun นำเสนอบทความ ศูนย์กลางการรวมตัวของการอพยพของรัสเซียคือการอ่านหนังสือวันอาทิตย์ที่อพาร์ตเมนต์ของ Merezhkovskys ในปารีส ที่นี่ N. Teffi, V. Khodasevich, I. Bunin, N. Berdyaev, L. Shestov, B. Poplavsky และคนอื่น ๆ อ่านบทกวีและรายงานเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซีย ในปี 1927 สมาคมวรรณกรรม "Green Lamp" เกิดขึ้นที่ปารีส ซึ่งมีเป้าหมายหลักคือการรักษา “แสงสว่างและความหวัง” ในแวดวงผู้อพยพ ปรมาจารย์ด้านวรรณกรรม “ผู้เฒ่า” รวมกันเป็น “สหภาพนักเขียนและนักข่าว” และเยาวชนผู้อพยพได้ก่อตั้ง "สหภาพนักเขียนและกวีรุ่นเยาว์"

ชีวิตและวรรณกรรมของการอพยพไม่ได้มีส่วนช่วยให้โลกทัศน์ที่กลมกลืนกันของศิลปิน มีความจำเป็นต้องสร้างวิธีการแสดงออกใหม่ๆ ที่เพียงพอต่อยุคโศกนาฏกรรมสมัยใหม่ ในปารีสมีการสร้าง "ศิลปะหลากสไตล์" ซึ่งเรียกว่า "บันทึกแห่งปารีส" ซึ่งเป็นสถานะเชิงเปรียบเทียบของจิตวิญญาณของศิลปินซึ่งเหล้ารัมผสมผสาน "บันทึกที่เคร่งขรึม สดใส และสิ้นหวัง" ความรู้สึกถึงหายนะและความรู้สึกเฉียบแหลมของชีวิตมาปะทะกัน

นักเขียนส่วนใหญ่ที่ล้นหลามในช่วงแรกของการอพยพชาวรัสเซียถือว่าตัวเองเป็นผู้พิทักษ์และผู้สืบทอดประเพณีของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียซึ่งเป็นแรงบันดาลใจด้านมนุษยนิยมของ A. Pushkin, L. Tolstoy, F. Dostoevsky ในงานของพวกเขาพวกเขาเทศนาถึงลำดับความสำคัญของปัจเจกบุคคลเหนือรัฐแนวคิดเรื่องการประนีประนอมการรวมตัวของมนุษย์กับโลกสังคมธรรมชาติและพื้นที่ ในเวลาเดียวกันหลายคนเป็นทายาทของวรรณกรรมยุคเงินซึ่งแสดงถึงโศกนาฏกรรมของการทำลายความสามัคคีของโลก

สาระสำคัญของวรรณกรรมรัสเซียในต่างประเทศคือรัสเซียและความปรารถนาที่จะเป็นเช่นนั้น "ชีวิตของ Arsenyev" ของ Bunin (พ.ศ. 2470-2495) เต็มไปด้วยความทรงจำเกี่ยวกับอดีตที่สดใส ด้วยความโศกเศร้าและในเวลาเดียวกันก็อบอุ่นผู้เขียนจึงดึงเอาธรรมชาติของรัสเซีย การแสดงที่ง่ายที่สุดนั้นเต็มไปด้วยบทกวีและบทกวี: จากระยะไกลชีวิตในอดีตดูสดใสและใจดีสำหรับนักเขียน ความคิดหลักของเขาในงานนี้เกี่ยวกับความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกันของมนุษย์กับครอบครัว บรรพบุรุษของเขา เพื่อเป็นการรับประกัน "ความต่อเนื่องของเลือดและธรรมชาติ" ในหนังสือไดอารี่วารสารศาสตร์ของ Ivan Bunin "Cursed Days" (1928) ในคำอธิบายเกี่ยวกับรัสเซียก่อนการปฏิวัติที่สูญหาย วลียาวขึ้น ดำเนินไปอย่างช้าๆ และในเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์การปฏิวัติ ตรงกันข้าม สั้นและฉีกขาด คำศัพท์ที่กลมกลืนกันของภาษารัสเซียเก่านั้นตรงกันข้ามกับคำพูดที่หยาบและผูกลิ้นในยุคใหม่ การปฏิวัติแสดงให้เห็นที่นี่ว่าเป็นการทำลายวัฒนธรรมและความวุ่นวาย

ดังที่ D. Merezhkovsky เชื่อ ผู้อพยพชาวรัสเซีย “ไม่ได้ถูกเนรเทศ แต่ถูกเนรเทศ” “หากรัสเซียของฉันสิ้นสุดลง ฉันก็ตาย” Z. Gippius กล่าว พวกเขากลัว "แฮมที่กำลังมา" (ชายชาวโซเวียตในอนาคตที่สูญเสียรากฐานทางวัฒนธรรมของเขา) และมองเห็นเป้าหมายหลักของพวกเขาในช่วงปีแรกของการย้ายถิ่นฐานโดยบอกกับชาวตะวันตกเกี่ยวกับความสยองขวัญอันนองเลือดของการปฏิวัติรัสเซีย สมุดบันทึกของ D. Merezhkovsky กลายเป็นการบอกเลิกพลังทำลายล้างของการปฏิวัติด้วยความโกรธ ในฐานะนักสัญลักษณ์ เขามองหาความหมายเชิงพยากรณ์เบื้องหลังเหตุการณ์และข้อเท็จจริงที่แท้จริง และพยายามแยกแยะพระประสงค์ของพระเจ้า มรดกทางบทกวีของ 3. Gippius มีขนาดเล็ก แต่ก็ทิ้งร่องรอยไว้อย่างลึกซึ้งในวรรณคดีรัสเซีย มันไม่เพียงแสดงให้เห็นแนวคิดที่ดีที่สุดของยุคเงินเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นถึงนวัตกรรมในรูปแบบอีกด้วย บทกวีของเธอเต็มไปด้วยความรักและความเกลียดชังของผู้ถูกเนรเทศต่อบ้านเกิดของพวกเขา ความหวังและความกลัวความขัดแย้ง "แตกแยก" ของโลกภายในของมนุษย์และแนวคิดเรื่องความรักแบบคริสเตียน - สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติสำคัญของตัวละครในบทกวีของเธอ (“ Pro-
สมาชิกของผลงานกราฟิกเกี่ยวกับวัยเด็กที่สวยงามและมีความสุข (“BoTbmolye”, “The Summer of the Lord” โดย Y. Shmelev, ไตรภาค “Gleb's Travels” โดย B. Zaitsev, “Nikita's Childhood หรือ Tale of Many Excellent Things” โดย A. Tolstoy) และปัจจุบันที่หายนะและน่าเกลียดนั่นคือรัสเซียใหม่ได้รับการอธิบายไว้ในผลงานชิ้นเอกของ I. Shmelev เรื่อง "เกี่ยวกับหญิงชรา" (1925) เพื่อเป็นการลงโทษสำหรับการทำลายสิ่งที่ "เชื่อถือได้มาแต่ไหนแต่ไร" สำหรับความไม่สงบ . Ivan Shmelev (พ.ศ. 2416-2493) ซึ่งส่วนใหญ่ยังคงรักษาประเพณีของ F. Dostoevsky ไว้เป็นส่วนใหญ่ก็โดดเด่นด้วยการแปลข้อความในชีวิตประจำวันให้เป็นระนาบทั่วไปเชิงปรัชญาที่มีอยู่ เนื้อเรื่องของถนนในเรื่องนี้ทำให้ผู้เขียนสามารถนำเสนอภาพมหากาพย์ - ชีวิตของหญิงผู้ชอบธรรมผู้ทำงานชั่วนิรันดร์ถูกทำลาย - และทุกคนต้องทนทุกข์ทรมาน

นักเขียนชาวรัสเซียรุ่นเก่ายังคงรักษาความผูกพันกับลัทธินีโอเรียลลิสม์แห่งช่วงเปลี่ยนศตวรรษกับคำภาษารัสเซียล้วนๆ ศิลปินรุ่นเยาว์กำลังมองหา "ความหมายเชิงสุนทรีย์สีทอง" ดังนั้น V. Khodasevich (2429-2482) จึงปฏิบัติตามประเพณีคลาสสิกของ Derzhavin, Tyutchev, Annensky ด้วยความช่วยเหลือจากการรำลึกถึงกวีฟื้นคืนสิ่งที่หายไปนาน แต่เป็นที่รัก (“ ผ่านเสียงอันดุร้ายแห่งหายนะ”, “ น้ำตาแห่งราเชล”, บทกวี“ จอห์นบอททอม”, หนังสือบทกวี“ คืนยุโรป”) ความจงรักภักดีต่อคลาสสิกของรัสเซียดังกล่าวแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการรักษาภาษารัสเซียอันยิ่งใหญ่ แต่การละทิ้งวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19 ในขณะที่ยังคงรักษาสิ่งที่ดีที่สุดไว้ก็เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เช่นกัน ชีวิตและวรรณกรรมเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว กวีเก่าหลายคนเข้าใจเรื่องนี้ของคนรุ่นเรา" ส่วนหนึ่ง V. Khodasevich ยังพยายามถ่ายทอดความไม่บทกวีของความเป็นจริงของผู้อพยพในรูปแบบใหม่ผ่านความไม่ลงรอยกันทางจังหวะ (ขาดคำคล้องจอง iambic หลายและหลายฟุต) M. Tsvetaeva สะท้อนนวัตกรรมของ Mayakovsky สร้างบทกวีตามสไตล์ของเพลงพื้นบ้านและคำพูดภาษาพูด (“ ถนนเลน”“ ทำได้ดีมาก”) แต่เหนือสิ่งอื่นใดนักเขียนรุ่นใหม่ที่ก่อตั้งขึ้นในการย้ายถิ่นฐานถูกพาตัวไป ออกไปโดยการค้นหาที่เป็นนวัตกรรม: V. Nabokov, B. Poplavsky, G. Gazdanov และคนอื่น ๆ เช่น โน้มน้าวไปสู่สมัยใหม่แบบตะวันตก ในผลงานของ B. Poplavsky และ G. Gazdanov นักวิจัยค้นพบแนวโน้มเหนือจริงประเภทของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์และนวนิยายชีวประวัติกำลังแพร่หลายโดยเฉพาะในผลงานของ M. Aldanov แต่หัวข้อวรรณกรรมในต่างประเทศที่พบมากที่สุดคือชีวิตของการอพยพนั่นเอง ร้อยแก้วในชีวิตประจำวันกำลังได้รับความนิยม ตัวแทนทั่วไป ได้แก่ Irina Odoevtseva (พ.ศ. 2438-2533) พร้อมบันทึกความทรงจำของเธอเรื่อง "On the Banks of the Seine" และนวนิยายจากชีวิตผู้อพยพและ Nina Berberova (2444-2536) ร้อยแก้วประจำวันของ A. Averchenko และ Teffi โดดเด่นด้วยการผสมผสานระหว่างละครและตลก การแต่งบทเพลงและอารมณ์ขัน

บทกวีของ Boris Poplavsky (1903-1935) เป็นภาพสะท้อนของการแสวงหาสุนทรียศาสตร์และปรัชญาที่ต่อเนื่องของ "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" ของการอพยพของรัสเซีย นี่คือบทกวีของคำถามและการเดา ไม่ใช่คำตอบและวิธีแก้ปัญหา ภาพเหนือจริงของเขา ("ฉลามรถราง" "เครื่องยนต์หัวเราะ" "ใบหน้าแห่งโชคชะตาที่ปกคลุมไปด้วยกระแห่งความโศกเศร้า") แสดงถึงทัศนคติที่น่าเศร้าอย่างสม่ำเสมอ การเปรียบเทียบลึกลับถ่ายทอด "ความสยองขวัญของจิตใต้สำนึก" ซึ่งไม่สามารถคล้อยตามการตีความที่มีเหตุผลได้เสมอไป (บทกวี "Black Madonna" หนังสือบทกวี "Flags" (1931), "เรือเหาะของทิศทางที่ไม่รู้จัก" (1935), "Snow ชั่วโมง” (1936))

Gaito Gazdanov (1903-1971) ยังเขียนงานร้อยแก้วประเภทที่ไม่ใช่คลาสสิกโดยไม่มีโครงเรื่องโดยมีองค์ประกอบโมเสกซึ่งส่วนหนึ่งของข้อความเชื่อมโยงกันตามหลักการเชื่อมโยง (“ Evening at Claire’s” (1929)) ธีมโปรดของ G. Gazdanov คือการค้นหาความหมายของชีวิตความขัดแย้งระหว่างปัจจุบันและความทรงจำธรรมชาติของความฝันที่ลวงตาความไร้สาระของการดำรงอยู่ การเน้นที่โลกภายในของตัวละครเป็นตัวกำหนดองค์ประกอบอิมเพรสชั่นนิสต์ของผลงานของเขา ซึ่งเป็นสไตล์ "กระแสแห่งจิตสำนึก"

คำถามเกี่ยวกับระดับความสามัคคีของวัฒนธรรมรัสเซีย - มหานครและต่างประเทศ - ยังคงมีความเกี่ยวข้อง ทุกวันนี้เมื่อผลงานของผู้อพยพที่ถูกห้ามก่อนหน้านี้เกือบทั้งหมดได้รับการตีพิมพ์ในบ้านเกิดของผู้เขียนแล้ว เป็นที่ชัดเจนว่าวรรณกรรมของผู้อพยพชาวโซเวียตและรัสเซียนั้นมีพยัญชนะและเสริมซึ่งกันและกันในหลาย ๆ ด้าน หากนักเขียนโซเวียตสามารถแสดงด้านที่แข็งขันของตัวละครรัสเซียได้ ความจริงที่มีอยู่ การแสวงหาพระเจ้า และแรงบันดาลใจปัจเจกบุคคลในธรรมชาติของมนุษย์ก็ถือเป็นหัวข้อต้องห้ามสำหรับพวกเขา คำถามเหล่านี้ได้รับการพัฒนาโดยศิลปินจากชาวรัสเซียพลัดถิ่นเป็นหลัก หลักความขี้เล่น เสียงหัวเราะ ผสมผสานกับการทดลองในด้านรูปแบบทางศิลปะและความรุนแรงโดยพื้นฐานแล้ว "ถูกลบ" ออกจากวรรณกรรมโซเวียต (OBERIUTY, B. Pilnyak, I. Babel, A. Kruchenykh, Y. Olesha) ถูกเลือกโดย A. Remizov (2420-2500) ผู้สืบทอดเพียงคนเดียวในประเพณีเสียงหัวเราะของรัสเซียโบราณ วัฒนธรรม การเล่นคำพื้นบ้าน ความชั่วร้ายทางวรรณกรรม โดย A. Pushkin และ V. Khlebnikov (นวนิยายพงศาวดาร "Whirlwind Russia" (1927)) ข้อดีอีกประการหนึ่งของ "วรรณกรรมแห่งการกระจายตัว" ก็คือไม่เหมือนกับวรรณกรรมโซเวียตอย่างเป็นทางการที่พัฒนาขึ้นในบริบทของวรรณกรรมโลก ผลงานของนักเขียนหนุ่มจากต่างประเทศได้รับอิทธิพลจาก M. Prous และ D. Joyce ซึ่งแทบไม่เป็นที่รู้จักในสหภาพโซเวียต ในทางกลับกัน V. Nabokov ผู้เขียนทั้งภาษารัสเซียและภาษาอังกฤษมีอิทธิพลอย่างมากต่อโลกและวรรณกรรมอเมริกัน

ดูตัวอย่าง:

หัวข้อบทเรียน: รัสเซียในต่างประเทศ วรรณกรรมรัสเซียและวรรณกรรมรัสเซียในต่างประเทศ

ชื่อและผลงานกลับสู่วรรณคดีรัสเซีย

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

1. แนะนำนักเรียนให้รู้จักกับหน้าที่น่าทึ่งที่สุดหน้าหนึ่งในประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิ

2. ช่วยให้นักเรียนเข้าใจเหตุผลและความหมายของการย้ายถิ่นฐาน ผลกระทบต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียและต่างประเทศ

3. พัฒนาสติปัญญาของนักเรียน เติมคำศัพท์ที่ใช้งาน พัฒนาความสามารถในการนำเสนอสื่อการศึกษาอย่างมีเหตุผลและสม่ำเสมอ

4. ใช้ตัวอย่างจากชีวประวัติและชะตากรรมของบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและผลงานของพวกเขา ปลูกฝังให้นักเรียนรักบ้านเกิด วัฒนธรรมทางศีลธรรม และรสนิยมทางสุนทรีย์

อุปกรณ์: epidiascope, กระดานแม่เหล็ก, เครื่องบันทึกเทป (หรือเครื่องฉายมัลติมีเดีย), ภาพเหมือนของ F. I. Chaliapin, I. Bunin, M. Tsvetaeva, S. Rachmaninov, K. Balmont, การทำซ้ำจากภาพวาดของ N. Roerich, ดนตรี (“ Polonaise” โดย M. Oginsky ความรัก)

ประเภทบทเรียน: บทเรียนบูรณาการ

การเชื่อมต่อแบบสหวิทยาการ:วรรณคดี ประวัติศาสตร์ สุนทรียศาสตร์

เป้าหมายระเบียบวิธีของบทเรียน:รูปแบบการฝึกอบรมและการศึกษาเชิงรุกของนักเรียนโดยอาศัยวิธีการสอนและเทคนิคแบบบูรณาการเทคนิคงานขั้นสูง

ความคืบหน้าของบทเรียน

1. ช่วงเวลาขององค์กร

P. การอัพเดตความรู้อ้างอิง

1. คุณคิดว่าเนื้อหาหลักของช่วงก่อนเดือนตุลาคมของประวัติศาสตร์ของเราคืออะไร?

2. คุณคิดว่าเนื้อหาหลักของยุคโซเวียตในประวัติศาสตร์ของเราคืออะไร?

3. ประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 20 สอนบทเรียนคุณธรรมอะไรบ้าง?

III. การเรียนรู้เนื้อหาใหม่

“ Polonaise” โดย M. Oginsky ฟังดู

มีกี่คนที่รู้จักชื่องานนี้? (อำลามาตุภูมิ) ฉันเลือกเพลงนี้โดยบังเอิญเพราะวันนี้เราจะพูดถึงมาตุภูมิและผู้คนที่ถูกบังคับด้วยเหตุผลใดก็ตามให้ออกจากมาตุภูมิ - ผู้อพยพชาวรัสเซีย

แรงจูงใจต่างๆ กระตุ้นให้พวกเขาทำเช่นนี้: การเมือง เศรษฐกิจ ศาสนา ฯลฯ ทุกวันนี้ ชาวรัสเซียพลัดถิ่นปรากฏตัวต่อหน้าเราในความหลากหลายทั้งหมด นี่คือเรื่องราวดราม่าและโศกนาฏกรรมทั่วไปของเรา ซึ่งไม่ได้ตระหนักและเปิดเผยอย่างเต็มที่

หลายคนหนีจากรัสเซียในยุคต่างๆ - Prince Kurbsky และนักเขียน A. Herzen, Doukhobors, ความแตกแยก, ศัตรูของลัทธิซาร์ - Narodnaya Volya และ Social Democrats อย่างไรก็ตาม จุดเปลี่ยนที่เปลี่ยนความหมายของแนวคิด “การอพยพ” ก่อนหน้านี้คือเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460

จุดประสงค์ของบทเรียนของเรา: เพื่อทำความเข้าใจและรู้สึกถึงละครแห่งโชคชะตาของมนุษย์ เพื่อทำความเข้าใจเหตุผลและความหมายของการอพยพ อิทธิพลที่มีต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียและต่างประเทศ

นักเรียนเขียนหัวข้อของบทเรียนและคำบรรยาย:

คุณอยู่ในใจฉันรัสเซีย!

คุณคือเป้าหมายและที่วางเท้า

คุณอยู่ในเสียงพึมพำของเลือด ในความสับสนแห่งความฝัน!

และควรหลงทางในยุคไร้ถนนแบบนี้ไหม?

คุณยังคงส่องแสงสำหรับฉัน ...

V. Nabokov

1). สาเหตุของการเกิดขึ้นของ "คลื่นลูกแรก" ของการอพยพของรัสเซีย

ภัยพิบัติของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ความตกใจของการปฏิวัติสองครั้ง ในที่สุด ช่วงเวลาที่มีปัญหาในการแทรกแซง สงครามกลางเมือง ความหวาดกลัว "สีแดง" และ "สีขาว" ความอดอยาก อาชญากรรมอาละวาด - ทั้งหมดนี้กลายเป็นเหตุผลหลักที่ทำให้ผู้คนหลายร้อยคน พลเมืองรัสเซียหลายพันคนถูกบังคับให้ออกจากบ้านเกิดของตน การอพยพของผู้ลี้ภัยจำนวนมากเริ่มขึ้นในต้นปี พ.ศ. 2462 และถึงจุดสูงสุดในปี พ.ศ. 2463 เมื่อกองทหารของเดนิกินและแรงเกลออกจากโนโวรอสซีสค์และไครเมีย ความจริงที่ว่าพวกบอลเชวิคไม่เพียง แต่ไม่ยุ่งเกี่ยวกับกระบวนการอพยพเท่านั้น แต่ยังฝึกฝนการบังคับส่งตัวกลับประเทศด้วยเช่นกัน ดังนั้นผู้คนมากกว่า 250,000 คนจึงถูกไล่ออกจากประเทศอย่างเป็นทางการเพียงลำพัง: ใคร ๆ ก็สามารถนึกถึง "เรือปรัชญา" ที่น่าอับอายซึ่งมีนักคิดชาวรัสเซียประมาณ 300 คนถูกไล่ออกในปี 2465 ในช่วงกลางทศวรรษที่ 20 ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับนโยบาย "ม่านเหล็ก" ที่จัดตั้งขึ้นโดยพวกบอลเชวิคการไหลเข้าของผู้อพยพกำลังลดลง: พลเมืองรัสเซียจำนวนมากพยายามอย่างไร้ผลที่จะขออนุญาตออกไป แต่แทนที่จะถูกไล่ออกเจ้าหน้าที่กลับฝึกฝนการกำจัดผู้ไม่เห็นด้วยหรือ ส่งพวกเขาไปยังค่ายกักกัน นักเขียนชาวรัสเซียเกือบคนสุดท้ายที่สามารถเดินทางออกนอกประเทศได้อย่างถูกกฎหมาย E. Zamyatin หลังจากการทดสอบและเขียนอุทธรณ์ต่อสตาลินเป็นเวลานานก็ได้รับอนุญาตให้ออกไปในปี 2474 โดยรวมแล้วตามข้อมูลของสันนิบาตแห่งชาติอันเป็นผลมาจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมและเหตุการณ์ที่ตามมาพลเมืองรัสเซีย 1 ล้าน 600,000 คนออกจากประเทศและลงทะเบียนเป็นผู้ลี้ภัย องค์กรผู้อพยพตั้งตัวเลขไว้ที่ 2 ล้านคน นอกจากนี้ยังมีกระบวนการย้อนกลับ - ก่อนสงครามชาวรัสเซียไม่เกิน 182,000 คนเดินทางกลับบ้านเกิดของพวกเขาในจำนวนนี้มีนักเขียนชื่อดังเช่น A. Bely (1923), A. N. Tolstoy (1923), M. Gorky (1928 ในที่สุดก็เข้า พ.ศ. 2476), I. Ehrenburg (พ.ศ. 2477), A. Kuprin (พ.ศ. 2480), M. Tsvetaeva (พ.ศ. 2482) และคนอื่น ๆ

2). องค์ประกอบของการอพยพของรัสเซีย

“ คลื่นลูกแรก” ของการอพยพของรัสเซียส่วนใหญ่ประกอบด้วยผู้คนที่มีระดับการศึกษาวัฒนธรรมวิชาชีพและวัสดุที่ค่อนข้างสูง: ประการแรกคือเจ้าหน้าที่ผิวขาว, อาจารย์, ข้าราชการ, คนที่ทำงานในพื้นที่ที่ไม่เกิดประสิทธิผล (นักกฎหมาย) , แพทย์, ครู, ผู้ประกอบการ ฯลฯ ) รวมถึงตัวแทนของวิชาชีพเชิงสร้างสรรค์ - นักเขียน นักดนตรี นักแสดง ศิลปิน ผู้นำพรรคที่ต่อต้านพวกบอลเชวิค ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่วัฒนธรรมอันทรงพลังได้ถูกสร้างขึ้น (หรืออาจกล่าวได้ว่าอนุรักษ์และสืบต่อ) ในระหว่างการเนรเทศ ในบรรดาผู้ที่ประกอบเป็นกาแล็กซีของบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมโลก ได้แก่ เพื่อนร่วมชาติของเราที่อาศัยอยู่ห่างไกลจากรัสเซีย: นักร้อง F. I. Chaliapin; นักแต่งเพลง S. Rachmaninov, A. Glazunov, นักเขียนและกวี I. Bunin, A. Kuprin, M. Tsvetaeva, K. Balmont, นักบัลเล่ต์ A. Pavlova, ศิลปิน K. Korovin (ภาพบุคคลของพวกเขาแสดงผ่าน epidiascope) ในบรรดาชีวประวัติของเพื่อนร่วมชาติที่มีชื่อเสียงที่อาศัยอยู่ในต่างประเทศเรื่องราวชีวิตที่ไม่ธรรมดาของศิลปินชื่อดัง N. Roerich มีความโดดเด่น (ข้อมูลชีวประวัติผ่าน epidiascope - ภาพเหมือน, การทำซ้ำภาพวาดของเขา)

หากคุณพิจารณาดูผลงานภาพวาดของเขาอีกครั้ง คุณจะรู้สึกถึงความอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ของความกลมกลืนระหว่างจิตวิญญาณมนุษย์และจักรวาล

ความภาคภูมิใจของรัสเซียซึ่งเป็นศูนย์รวมของคุณสมบัติที่ดีที่สุดของชาวรัสเซียความสามารถอันล้ำลึกของพวกเขาคือ F. I. Chaliapin (ภาพเหมือน) เรื่องราวเกี่ยวกับนักร้อง(บันทึกเสียง)

กำลังเล่นเพลงของ S. Rachmaninov และภาพเหมือนของผู้แต่ง เรื่องราวเกี่ยวกับเขา

โศกนาฏกรรมคือชะตากรรมของ I. Bunin ซึ่งอาศัยอยู่กับความทรงจำของรัสเซียนั้นซึ่งใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับเขา (ภาพเหมือน, เรื่องราวเกี่ยวกับกวี, บทกวี "มาตุภูมิ")

กวีหลายคนใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในต่างประเทศไม่เคยพบความสงบสุขและสันโดษที่นั่นเลย บ้านเกิดอยู่เสมอต่อหน้าต่อตาฉัน บทกวี จดหมาย และบันทึกความทรงจำของพวกเขาพูดถึงเรื่องนี้ ชื่อของ Konstantin Balmont เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในโลกวรรณกรรม (ภาพเหมือน, เรื่องสั้นเกี่ยวกับกวี, บทกวี "In the Dead Days") ชาวรัสเซียพลัดถิ่นมีเครือข่ายสถาบันการศึกษาระดับสูงเป็นของตนเอง (มหาวิทยาลัยรัสเซีย สถาบันเทคนิค โรงเรียนเกษตรกรรมในกรุงปราก)

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 ในกรุงปราก เบลเกรด และปารีส สมาคมของ zemstvo และผู้นำเมือง (Zemgor) ของรัสเซียได้เกิดขึ้นโดยใช้การสนับสนุนทางการเงินจากรัฐ ในปารีส Zemgor นำโดยเจ้าชาย G. Lvov อดีตนายกรัฐมนตรีของรัฐบาลเฉพาะกาล ด้วยความช่วยเหลือของ Zemgor โรงเรียนในรัสเซียจึงถูกสร้างขึ้นคล้ายกับโรงยิมเก่า โรงยิมรัสเซียในปารีสก่อตั้งขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 1920 และดำรงอยู่เป็นเวลา 40 ปี การย้ายถิ่นฐานของรัสเซียได้จัดตั้งสมาคมวิทยาศาสตร์ต่างๆ เช่น วิศวกร นักเคมี ฯลฯ Igor Sikorsky มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในด้านวิทยาศาสตร์

3). “คลื่นลูกที่สอง” ของการอพยพของรัสเซีย: เหตุผล องค์ประกอบ

“คลื่นลูกที่สอง” ของการอพยพมีสาเหตุมาจากเหตุการณ์สงครามโลกครั้งที่สอง กระแสหลักของผู้อพยพตามที่นักวิจัยชั้นนำคนหนึ่งในยุคนี้ V. Agenosov กล่าวว่า "...พลเมืองของสาธารณรัฐบอลติกที่ไม่ต้องการยอมรับอำนาจของสหภาพโซเวียต เชลยศึกที่กลัวการกลับบ้านอย่างถูกต้อง คนหนุ่มสาวที่ถูกพรากจากดินแดนที่ถูกนาซียึดครองไปยังเยอรมนีเพื่อเป็นแรงงานราคาถูก ในที่สุด... ผู้คนที่มุ่งสู่เส้นทางต่อสู้กับลัทธิเผด็จการโซเวียตอย่างมีสติ” ข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนผู้อพยพของ "คลื่นลูกที่สอง" นั้นแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ เนื่องจากก่อนการประชุมปี 1951 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของสงครามเย็น ตัวแทนของคณะกรรมาธิการส่งกลับประเทศโซเวียตเดินทางอย่างเสรีทั่วยุโรป และที่ไหน โดยการโน้มน้าวใจ และที่ไหนโดย บังคับพวกเขาบังคับให้ผู้อพยพกลับบ้านเกิดของตนและหลายคนกลัวการส่งตัวกลับประเทศซ่อนสัญชาติที่แท้จริงสัญชาติและชื่อของพวกเขา ดังนั้นตามข้อมูลของสันนิบาตแห่งชาติ มีเพียง 130,000 คนที่ลงทะเบียนเป็นผู้ลี้ภัยอย่างเป็นทางการ ในขณะที่ตามข้อมูลอื่น ๆ ในยุโรปเพียงปีเดียวภายในปี 1952 มีจำนวน 452,000 คน และในสหรัฐอเมริกาภายในปี 1950 มีผู้พลัดถิ่นจากสหภาพโซเวียต 548,000 คน โดยพื้นฐานแล้ว ผู้อพยพ "คลื่นลูกที่สอง" กระจุกตัวอยู่ในเยอรมนีและ (ส่วนใหญ่) ในสหรัฐอเมริกา

4) ตัวแทนหลัก. ชะตากรรมทางวรรณกรรม

องค์ประกอบของผู้อพยพของ "คลื่นลูกที่สอง" ซึ่งตรงกันข้ามกับ "คลื่นลูกแรก" นั้นสุ่มมากกว่า: ในบรรดาผู้พลัดถิ่นมีคนจำนวนมากที่ไม่ได้รับความรู้แจ้งทางวัฒนธรรมและนี่คือสาเหตุหลักที่ทำให้ "คลื่นลูกที่สอง" ทำ ไม่กลายเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่ทรงพลังเท่ากับ "ครั้งแรก" ชื่อที่ใหญ่ที่สุดในหมู่นักเขียนในยุคนี้คือกวีและนักเขียนร้อยแก้ว Ivan Burkin, Ivan Elagin, Yuri Ivask, Dmitry Klenovsky, Vladimir Maksimov, Nikolai Morshen, Vladimir Markov, Nikolai Narokov, Leonid Rzhevsky, Boris Filippov และ Boris Shiryaev ในปี พ.ศ. 2489 “นิตยสารวรรณกรรม ศิลปะ และความคิดทางสังคม” “กรานี” เริ่มตีพิมพ์ และในปารีส ก็ได้กลับมาเป็นนิตยสาร “ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา” (พ.ศ. 2492-2517) ในนิวยอร์กตั้งแต่ปี พ.ศ. 2485 และยังคงมีอยู่ “ใหม่” วารสาร "(ภายในสิ้นปี 2542 มีการตีพิมพ์มากกว่า 214 ฉบับ)

5). “คลื่นลูกที่สาม” ของการอพยพของรัสเซีย: เหตุผล องค์ประกอบ

ความผิดหวังของ "อายุหกสิบเศษ" ในช่วงเวลาสั้น ๆ ของ "ละลาย" การโจมตีของ "ความซบเซา" ในชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของประเทศ การเปลี่ยนแปลงนโยบายของรัฐโซเวียตอีกครั้งหนึ่ง ดังเช่นในรัชสมัยของเลนิน ซึ่งเข้ามาแทนที่การกำจัดหรือแยกผู้ที่ไม่พึงประสงค์ทางกายภาพออกด้วยการเนรเทศออกนอกประเทศ การสนับสนุนของประเทศตะวันตกสำหรับขบวนการที่ไม่เห็นด้วยในสหภาพโซเวียตที่เกิดจากสงครามเย็น นโยบาย "การรวมชาติ" ของชาวยิวของอิสราเอล - ทั้งหมดนี้กลายเป็นสาเหตุของการเกิดขึ้นของครึ่งหลังของทศวรรษที่ 60 “คลื่นลูกที่สาม” ของการอพยพของรัสเซีย ผู้อพยพอย่างเป็นทางการคนแรกคือนักเขียน วาเลรี ทาร์ซิส (2509); ในยุค 70 กระบวนการออกเดินทางเริ่มแพร่หลาย ประเทศหลักที่รับผู้อพยพชาวรัสเซีย ได้แก่ สหรัฐอเมริกา อิสราเอล และเยอรมนี และฝรั่งเศส แคนาดา และออสเตรเลียในจำนวนที่น้อยกว่า

6). ตัวแทนหลักของวรรณกรรม "คลื่นลูกที่สาม" ของการอพยพของรัสเซีย

Vasily Aksenov (1980), Joseph Brodsky (1972, ถูกเนรเทศ), Vladimir Voinovich (1980), Alexander Galich (1974), Anatoly Gladilin (1976), Friedrich Gorenstein (1980), Sergei Dovlatov (1978), Alexander Zinoviev (1977), Naum Korzhavin (1973), ยูริ Kublanovsky (1982), Eduard Limonov (1983), Vladimir Maksimov (1974), Viktor Nekrasov (1974), Sasha Sokolov (1975), Andrei Sinyavsky (1973), Alexander Solzhenitsyn (1974, ถูกเนรเทศ), Boris Khazanov (1982) และอีกหลายคน ฯลฯ

7). คุณสมบัติของวรรณคดี "คลื่นลูกที่สาม" ของการอพยพของรัสเซีย

มีความเชื่อว่าผลงานที่ดีที่สุดของนักเขียนผู้อพยพ "คลื่นลูกที่สาม" ที่ตีพิมพ์ในต่างประเทศ อย่างน้อยก็ในแง่ทั่วไปเขียนในบ้านเกิดของพวกเขา ซึ่งแตกต่างจากผู้เขียน "คลื่นลูกแรก" นักเขียนเหล่านี้ส่วนใหญ่ได้รับการพัฒนาในฐานะบุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์ในบริบทและตรรกะของวรรณกรรมและวัฒนธรรมโซเวียต (ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่นักวิจารณ์บางคนพบคุณลักษณะของบทกวีของสัจนิยมสังคมนิยมในร้อยแก้วของ A. Solzhenitsyn) แม้ว่าพวกเขาจะได้รับอิทธิพลจากวรรณกรรมต่างประเทศก็ตาม งานวรรณกรรมที่ตีพิมพ์เป็นหลักในช่วงครุสชอฟ "ละลาย" (E. M. Remarque, E. Hemingway, F. Kafka) รวมถึงผลงานในยุคเงินและยุค 20 ซึ่งค่อยๆ ตีพิมพ์ใน 60-70s หรือผู้ที่ไปที่ "samizdat" (A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, B. Pasternak, I. Babel, B. Pilnyak, D. Kharms และอื่น ๆ อีกมากมาย) ในความเป็นจริงผลงานของผู้เขียน "คลื่นลูกที่สาม" ของการอพยพนั้นมีความโดดเด่นด้วยความกล้าหาญทางการเมืองและการปลดปล่อยสุนทรียภาพในระดับที่สูงกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับผลงานที่ค้นพบเส้นทางอย่างเป็นทางการสู่ผู้อ่านในสหภาพโซเวียต

8). กระบวนการวรรณกรรมของ "คลื่นลูกที่สาม" ของการอพยพของรัสเซีย

นักเขียนหลายคนถูกบังคับให้รวมกิจกรรมวรรณกรรมเข้ากับการสื่อสารมวลชนทำงานในสถานีวิทยุที่ออกอากาศในสหภาพโซเวียต (Voice of America, Freedom, Deutsche Welle, BBC ฯลฯ ) รวมถึงในวารสารผู้อพยพ - นิตยสาร Grani ( แฟรงก์เฟิร์ต อัมไมน์ ประเทศเยอรมนี), "Echo" (ปารีส), "Time and We" (เทลอาวีฟ, นิวยอร์ก, ปารีส), "ทวีป" (มิวนิก), "Vestnik RHD" (ปารีส, มิวนิก, นิวยอร์ก), “ ไวยากรณ์” (ปารีส), “วารสารใหม่” (นิวยอร์ก) ฯลฯ สิ่งพิมพ์เดียวกันนี้ตีพิมพ์ผลงานศิลปะโดยนักเขียนผู้อพยพ มีสำนักพิมพ์รัสเซียขนาดใหญ่หลายแห่งที่ตีพิมพ์ทั้งนักเขียนจากรัสเซียในต่างประเทศและนักเขียนที่น่าอับอายที่ยังคงอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขา สำนักพิมพ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดเหล่านี้: ตั้งชื่อตาม A.P. Chekhov (นิวยอร์ก), YMCA-Press (ปารีส), Posev (Frankfurt am Main) อย่างไรก็ตามตามคำให้การของผู้ลี้ภัยจำนวนมากสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมของชาวรัสเซียพลัดถิ่นถูกแยกออกจากกันด้วยความขัดแย้ง: มีการต่อสู้ที่รุนแรงระหว่างตัวแทนของค่ายอนุรักษ์นิยมที่แท้จริงและระดับชาติการแข่งขันเรื่องเงินทุนผู้อพยพจำนวนมากถูกบังคับให้สังเกต” ความถูกต้องทางการเมือง” ที่เกี่ยวข้องกับประเทศและองค์กรต่างๆ เป็นที่กำบัง กล่าวอีกนัยหนึ่งมีความสามัคคีในหมู่นักเขียนผู้อพยพของ "คลื่นลูกที่สาม" น้อยกว่าในหมู่รุ่นก่อนมาก ด้วยการล่มสลายของม่านเหล็กและจุดเริ่มต้นของการเปิดเสรีเศรษฐกิจและการเมืองของรัสเซีย การอพยพของรัสเซียสูญเสียความสำคัญทางการเมือง: บางคน (เช่น A. Solzhenitsyn และ Sasha Sokolov) เลือกที่จะกลับมา คนอื่น ๆ (เช่น V. Voinovich, E. Limonov ) ใช้เวลาส่วนใหญ่ในรัสเซียในขณะที่คนอื่น ๆ (I. Brodsky (1996), A. Galich (1977), S. Dovlatov (1999), V. Nekrasov (1987) ฯลฯ ) จะไม่กลับมา ในเวลาเดียวกันนักวิจารณ์บางคนเริ่มพูดถึง "คลื่นลูกที่สี่" ของการอพยพซึ่งขึ้นอยู่กับเหตุผลทางวัตถุหรือจิตวิทยามากกว่าลักษณะทางการเมือง: นักเขียนที่มีชื่อเสียงหลายคนชอบที่จะใช้ชีวิตในต่างประเทศในขณะที่ยังคงมีส่วนร่วมในรัสเซีย กระบวนการวรรณกรรมและหนึ่งในนั้นคือ E. Yevtushenko, T. Tolstaya และคณะ

คุณเข้าใจคำพูดของ V. Nabokov ได้อย่างไร: “ผลลัพธ์คือความขัดแย้งที่น่าทึ่ง: ภายในรัสเซียมีระเบียบภายนอก นอกรัสเซียก็มีระเบียบภายใน”!

ศรัทธาในภารกิจการเขียนพิเศษของพวกเขาความรู้สึกรับผิดชอบต่อรัสเซียนำไปสู่ความจริงที่ว่าเมื่อแยกทางกับบ้านเกิดของพวกเขาแล้วนักเขียนผู้อพยพก็หันมาใช้ความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดของพวกเขาและในขณะที่นักเขียนโซเวียตถูกบังคับตามหลักคำสอนของสัจนิยมสังคมนิยม เพื่ออุดมคติของความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตที่อยู่รอบตัวพวกเขา จากนั้นผู้เขียนผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียก็ทำเช่นเดียวกันโดยสัมพันธ์กับอดีตที่ผ่านมา

เราได้เปิดดูชีวิตชาวรัสเซียในต่างประเทศเพียงไม่กี่หน้าเท่านั้น

จากข้อมูลของสังคม Rodina ในปี 1999 จำนวนเพื่อนร่วมชาติของเราในต่างประเทศมีมากกว่า 30 ล้านคน ชาวรัสเซียประมาณ 10 ล้านคนอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาเพียงแห่งเดียว

V. การรวมหัวข้อ ข้อสรุป

ความสำคัญระดับโลกของวัฒนธรรมการอพยพของรัสเซีย

เหตุการณ์โศกนาฏกรรมในศตวรรษที่ 20 พิจารณาถึงการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์พิเศษเช่นวรรณคดีของผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซีย คุณลักษณะหลักในทุกยุคสมัยคือ แม้จะอุดมไปด้วยผลจากการติดต่อกับวรรณกรรมใกล้เคียง แต่ก็ยังรักษาความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับวัฒนธรรมของชาติ โดยยังคงเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดและแยกออกไม่ได้

ความสำคัญของวัฒนธรรมโลกของประวัติศาสตร์อันน่าเศร้าของการขับไล่ชนชั้นนำเชิงสร้างสรรค์ของรัสเซียออกจากประเทศบ้านเกิดของพวกเขานั้นยากที่จะประเมินค่าสูงไป: ดนตรีของ S. Rachmaninov I. Stravinsky ภาพวาดของพ่อและลูกชายของ Roerichs และ V. Kandinsky บัลเล่ต์ของ V. Nijinsky และ S. Lifar ของขวัญการร้องเพลงของ F. Chaliapin และ P. Leshchenko ผลงานเชิงปรัชญาของ L. Shestov และ N. Berdyaev ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของนักเศรษฐศาสตร์ V. Leontyev และนักประดิษฐ์ I . ซิกอร์สกี้และอื่น ๆ อีกมากมาย ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เป็นคุณูปการอันล้ำค่าของวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์รัสเซียต่อโลก การยอมรับทั่วโลกของวรรณกรรมรัสเซียในต่างประเทศนั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในบรรดาตัวแทนนั้นมีผู้ได้รับรางวัลโนเบลสองคน (I. Bunin 1934 และ I. Brodsky 1987) ซึ่ง D. Merezhkovsky และ I. Shmelev อ้างสิทธิ์เช่นกันซึ่งมีผลงาน เหมือนหนังสือ

M. Aldanova, R. Gulya, N. Berberova และอีกหลายคน ฯลฯ ยังถูกแปลเป็นภาษาต่างๆและค้นพบเสียงสะท้อนของโลกอีกด้วย พูดได้อย่างปลอดภัยว่าการมีส่วนร่วม - ทางปัญญา วัฒนธรรม วัตถุ แม้กระทั่งทางพันธุกรรม - ของตัวแทนที่ดีที่สุดของประชาชนของเรา ซึ่งประเทศบ้านเกิดของพวกเขาละทิ้งไป มีบทบาทในการพัฒนาอย่างรวดเร็วของประเทศตะวันตกและอเมริกา

V. สรุปบทเรียน

วี. การบ้าน: เลือกเนื้อหาเกี่ยวกับนักเขียนผู้อพยพ อ่านงานของ V.V. Nabokov เรื่อง "The Circle"

เนื้อหาของบทความ

วรรณกรรมของรัสเซียในต่างประเทศวรรณกรรมของรัสเซียในต่างประเทศเป็นสาขาหนึ่งของวรรณกรรมรัสเซียที่เกิดขึ้นหลังปี 1917 และตีพิมพ์นอกสหภาพโซเวียตและรัสเซีย วรรณกรรมผู้อพยพชาวรัสเซียมีสามช่วงหรือสามช่วง คลื่นลูกแรก - ตั้งแต่ปี 1918 จนถึงต้นสงครามโลกครั้งที่สอง ซึ่งการยึดครองปารีส - มีขนาดใหญ่มาก คลื่นลูกที่สองเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง (I. Elagin, D. Klenovsky, L. Rzhevsky, N. Morshen, B. Fillipov)

คลื่นลูกที่สามเริ่มต้นหลังจากการ "ละลาย" ของครุชชอฟ และนำนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนอกรัสเซีย (A. Solzhenitsyn, I. Brodsky, S. Dovlatov) ผลงานของนักเขียนคลื่นลูกแรกของการอพยพชาวรัสเซียมีความสำคัญทางวัฒนธรรมและวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

คลื่นลูกแรกของการอพยพ (พ.ศ. 2461-2483)

สถานการณ์วรรณกรรมรัสเซียที่ถูกเนรเทศ

แนวคิดเรื่อง "รัสเซียในต่างประเทศ" เกิดขึ้นและเป็นรูปเป็นร่างหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 เมื่อผู้ลี้ภัยเริ่มเดินทางออกจากรัสเซียเป็นจำนวนมาก หลังปี 1917 ผู้คนประมาณ 2 ล้านคนออกจากรัสเซีย ในศูนย์กลางของการกระจายตัว - เบอร์ลิน, ปารีส, ฮาร์บิน - "รัสเซียจิ๋ว" ถูกสร้างขึ้นโดยรักษาคุณลักษณะทั้งหมดของสังคมรัสเซีย หนังสือพิมพ์และนิตยสารของรัสเซียถูกตีพิมพ์ในต่างประเทศ โรงเรียนและมหาวิทยาลัยเปิดทำการ และโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียก็เปิดใช้งานอยู่ แต่ถึงแม้ว่าการอพยพระลอกแรกจะรักษาคุณลักษณะทั้งหมดของสังคมก่อนการปฏิวัติของรัสเซียไว้ แต่สถานการณ์ของผู้ลี้ภัยก็น่าเศร้า ในอดีตพวกเขาต้องสูญเสียครอบครัว บ้านเกิด สถานะทางสังคม วิถีชีวิตที่พังทลายลงจนลืมเลือน ในปัจจุบัน ความต้องการอันโหดร้ายในการทำความคุ้นเคยกับความเป็นจริงของมนุษย์ต่างดาว ความหวังในการคืนทุนอย่างรวดเร็วไม่เป็นจริง เมื่อถึงกลางทศวรรษ 1920 เห็นได้ชัดว่ารัสเซียไม่สามารถคืนได้และรัสเซียไม่สามารถกลับมาได้ ความเจ็บปวดจากความคิดถึงนั้นมาพร้อมกับความต้องการใช้แรงงานอย่างหนักและความไม่มั่นคงในชีวิตประจำวัน ผู้อพยพส่วนใหญ่ถูกบังคับให้เกณฑ์ทหารในโรงงานเรโนลต์หรือที่ถือว่ามีสิทธิพิเศษมากกว่าคือต้องฝึกฝนอาชีพคนขับแท็กซี่

ดอกไม้ของกลุ่มปัญญาชนรัสเซียออกจากรัสเซีย นักปรัชญา นักเขียน และศิลปินมากกว่าครึ่งหนึ่งถูกไล่ออกจากประเทศหรืออพยพออกไป นักปรัชญาศาสนา N. Berdyaev, S. Bulgakov, N. Lossky, L. Shestov, L. Karsavin พบว่าตัวเองอยู่นอกบ้านเกิด ผู้อพยพคือ F. Chaliapin, I. Repin, K. Korovin, นักแสดงชื่อดัง M. Chekhov และ I. Mozzhukhin, ดาราบัลเล่ต์ Anna Pavlova, Vaslav Nijinsky, นักแต่งเพลง S. Rachmaninov และ I. Stravinsky ในบรรดานักเขียนชื่อดังที่อพยพ: Iv. Bunin, Iv. Shmelev, A. Averchenko, K. Balmont, Z. Gippius, Don-Aminado, B. Zaitsev, A. Kuprin, A. Remizov, I. Severyanin, A. Tolstoy , เท็ฟฟี, ไอ. ชเมเลฟ, ซาชา เชอร์นี นักเขียนรุ่นเยาว์ก็ไปต่างประเทศเช่นกัน: M. Tsvetaeva, M. Aldanov, G. Adamovich, G. Ivanov, V. Khodasevich วรรณกรรมรัสเซียซึ่งตอบสนองต่อเหตุการณ์การปฏิวัติและสงครามกลางเมืองซึ่งบรรยายถึงวิถีชีวิตก่อนการปฏิวัติที่พังทลายลงสู่การลืมเลือนกลายเป็นฐานที่มั่นทางจิตวิญญาณแห่งหนึ่งของประเทศในการอพยพ วันหยุดประจำชาติของการอพยพชาวรัสเซียคือวันเกิดของพุชกิน

ในเวลาเดียวกันในการย้ายถิ่นฐานวรรณกรรมถูกวางไว้ในสภาพที่ไม่เอื้ออำนวย: การไม่มีผู้อ่านจำนวนมากการล่มสลายของรากฐานทางสังคมและจิตวิทยาการไร้ที่อยู่และความต้องการของนักเขียนส่วนใหญ่ก็ต้องบ่อนทำลายความแข็งแกร่งของวัฒนธรรมรัสเซียอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ . แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น: ในปี 1927 วรรณกรรมต่างประเทศของรัสเซียเริ่มเฟื่องฟูและมีหนังสือดีๆ ถูกสร้างขึ้นในภาษารัสเซีย ในปีพ.ศ. 2473 บูนินเขียนว่า “ในความคิดของฉัน ไม่มีความเสื่อมลงในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ในบรรดานักเขียนที่มีชื่อเสียงทั้งจากต่างประเทศและ "โซเวียต" ดูเหมือนจะไม่มีใครสูญเสียความสามารถของเขาไป ในทางกลับกัน เกือบทั้งหมดมีความเข้มแข็งและเติบโตขึ้น และนอกจากนี้ ที่นี่ ในต่างประเทศ มีพรสวรรค์ใหม่ๆ มากมายปรากฏขึ้น ซึ่งปฏิเสธไม่ได้ในคุณสมบัติทางศิลปะและน่าสนใจมากในแง่ของอิทธิพลของความทันสมัยที่มีต่อพวกเขา”

การสูญเสียคนที่รัก บ้านเกิด การสนับสนุนใด ๆ ในชีวิต การสนับสนุนทุกที่ การเนรเทศจากรัสเซียได้รับสิทธิในเสรีภาพในการสร้างสรรค์เป็นการตอบแทน สิ่งนี้ไม่ได้ลดกระบวนการทางวรรณกรรมไปสู่ความขัดแย้งทางอุดมการณ์ บรรยากาศของวรรณกรรมอพยพไม่ได้ถูกกำหนดโดยการขาดความรับผิดชอบทางการเมืองหรือทางแพ่งของนักเขียน แต่จากการค้นหาอย่างสร้างสรรค์ฟรีที่หลากหลาย

ในสภาวะที่ผิดปกติใหม่ (“ ที่นี่ไม่มีองค์ประกอบของชีวิตหรือมหาสมุทรของภาษาที่มีชีวิตที่หล่อเลี้ยงงานของศิลปิน” B. Zaitsev กำหนด) ผู้เขียนไม่เพียงรักษาไว้เพียงทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิสรภาพภายในความมั่งคั่งที่สร้างสรรค์ในการเผชิญหน้า กับความเป็นจริงอันขมขื่นของการดำรงอยู่ของผู้อพยพ

การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียที่ถูกเนรเทศไปในทิศทางที่แตกต่างกัน: นักเขียนรุ่นเก่ายอมรับจุดยืนของ "การรักษาพันธสัญญา" คุณค่าที่แท้จริงของประสบการณ์ที่น่าเศร้าของการย้ายถิ่นฐานได้รับการยอมรับจากคนรุ่นใหม่ (บทกวีของ G. Ivanov " บันทึกของชาวปารีส”) นักเขียนที่มุ่งเน้นไปที่ประเพณีตะวันตกปรากฏ (V. Nabokov , G. Gazdanov) “ เราไม่ได้ถูกเนรเทศ เราถูกเนรเทศ” D. Merezhkovsky กำหนดตำแหน่ง "ผู้มาโปรด" ของ "ผู้เฒ่า" “โปรดทราบว่าในรัสเซียหรือผู้ลี้ภัยในกรุงเบอร์ลินหรือมงต์ปาร์นาส ชีวิตมนุษย์ดำเนินต่อไป ใช้ชีวิตด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ ในแบบตะวันตก ด้วยความเคารพอย่างจริงใจ เป็นจุดสนใจของเนื้อหาทั้งหมด และความลึกของชีวิตโดยทั่วไป ... , - นี่คืองานของนักเขียนสำหรับนักเขียนรุ่นน้อง B. Poplavsky “เราควรเตือนคุณอีกครั้งว่าวัฒนธรรมและศิลปะเป็นแนวคิดที่มีชีวิตชีวา” G. Gazdanov ตั้งคำถามถึงประเพณีที่คิดถึง

นักเขียนอพยพรุ่นเก่า

ความปรารถนาที่จะ "รักษาสิ่งที่มีคุณค่าอย่างแท้จริงซึ่งเป็นแรงบันดาลใจในอดีต" (G. Adamovich) เป็นหัวใจสำคัญของงานของนักเขียนรุ่นก่อน ๆ ที่สามารถเข้าสู่วรรณกรรมและสร้างชื่อให้ตัวเองในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ . นักเขียนรุ่นเก่า ได้แก่ Bunin, Shmelev, Remizov, Kuprin, Gippius, Merezhkovsky, M. Osorgin วรรณกรรมของ "ผู้เฒ่า" ส่วนใหญ่เป็นร้อยแก้ว นักเขียนร้อยแก้วรุ่นเก่าได้เนรเทศสร้างหนังสือที่ยอดเยี่ยม: ชีวิตของอาร์เซนเยฟ(รางวัลโนเบล พ.ศ. 2476) ตรอกซอกซอยมืดบูนิน; พระอาทิตย์แห่งความตาย, ฤดูร้อนของพระเจ้า, แสวงบุญชเมเลวา; ซิฟต์เซฟ วราเชคโอซอร์จินา; การเดินทางของเกลบ, เซอร์จิอุสแห่ง Radonezh ผู้มีเกียรติไซทเซวา; พระเยซูไม่ทราบเมเรจคอฟสกี้ คุปริญออกนิยายสองเล่ม โดมของเซนต์ไอแซคแห่งดัลเมเชียและ จังเกอร์, เรื่องราว วงล้อแห่งกาลเวลา- เหตุการณ์วรรณกรรมที่สำคัญคือการปรากฏของหนังสือบันทึกความทรงจำ ใบหน้าที่มีชีวิตยิปปิอุส.

ในบรรดากวีที่มีผลงานพัฒนาในรัสเซีย I. Severyanin, S. Cherny, D. Burlyuk, K. Balmont, Gippius, Vyach ไปต่างประเทศ พวกเขามีส่วนช่วยเล็กน้อยในประวัติศาสตร์ของบทกวีรัสเซียที่ถูกเนรเทศโดยสูญเสียฝ่ามือให้กับกวีรุ่นเยาว์ - G. Ivanov, G. Adamovich, V. Khodasevich, M. Tsvetaeva, B. Poplavsky, A. Steiger และคนอื่น ๆ แรงจูงใจหลัก วรรณกรรมของคนรุ่นเก่าเป็นหัวข้อการรำลึกถึงบ้านเกิดที่สูญหาย โศกนาฏกรรมของการเนรเทศถูกต่อต้านโดยมรดกอันมหาศาลของวัฒนธรรมรัสเซีย อดีตที่ได้รับการแต่งขึ้นเป็นตำนานและเป็นบทกวี หัวข้อที่นักเขียนร้อยแก้วรุ่นเก่ากล่าวถึงบ่อยที่สุดนั้นเป็นเนื้อหาย้อนหลัง: ความปรารถนาที่จะ "รัสเซียชั่วนิรันดร์" เหตุการณ์ของการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง ประวัติศาสตร์รัสเซีย ความทรงจำในวัยเด็กและเยาวชน ความหมายของการอุทธรณ์ต่อ "รัสเซียนิรันดร์" มอบให้กับชีวประวัติของนักเขียน นักแต่งเพลง และชีวประวัติของนักบุญ: Iv. Bunin เขียนเกี่ยวกับตอลสตอย ( การปลดปล่อยของตอลสตอย), M. Tsvetaeva - เกี่ยวกับพุชกิน ( พุชกินของฉัน), V. Khodasevich - เกี่ยวกับ Derzhavin ( เดอร์ชาวิน), B. Zaitsev - เกี่ยวกับ Zhukovsky, Turgenev, Chekhov, Sergius of Radonezh (ชีวประวัติที่มีชื่อเดียวกัน) หนังสืออัตชีวประวัติถูกสร้างขึ้นที่โลกแห่งวัยเด็กและเยาวชนที่ยังไม่ได้รับผลกระทบจากภัยพิบัติครั้งใหญ่ถูกมองว่า "จากฝั่งอื่น" เป็นสิ่งที่งดงามและรู้แจ้ง: Iv. Shmelev กวีนิพนธ์ในอดีต ( แสวงบุญ, ฤดูร้อนของพระเจ้า) เหตุการณ์ในวัยเยาว์ของเขาถูกสร้างขึ้นใหม่โดย Kuprin ( จังเกอร์) หนังสืออัตชีวประวัติเล่มสุดท้ายของนักเขียน - ขุนนางชาวรัสเซียเขียนโดย Bunin ( ชีวิตของอาร์เซนเยฟ) การเดินทางสู่ "ต้นกำเนิดของวัน" ถูกจับโดย B. Zaitsev ( การเดินทางของเกลบ) และตอลสตอย ( วัยเด็กของนิกิตะ- วรรณกรรมผู้อพยพชาวรัสเซียชั้นพิเศษประกอบด้วยผลงานที่ประเมินเหตุการณ์โศกนาฏกรรมของการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง เหตุการณ์เหล่านี้สลับกับความฝันและนิมิตซึ่งนำไปสู่ส่วนลึกของจิตสำนึกของผู้คนจิตวิญญาณรัสเซียในหนังสือของ Remizov หมุนมาตุภูมิ', ครูสอนดนตรี, ผ่านไฟแห่งความโศกเศร้า- บันทึกของ Bunin เต็มไปด้วยข้อกล่าวหาอันโศกเศร้า วันประณาม- โรมัน โอซอร์จิน่า ซิฟต์เซฟ วราเชคสะท้อนถึงชีวิตของมอสโกในช่วงสงครามและช่วงก่อนสงครามระหว่างการปฏิวัติ Shmelev สร้างเรื่องราวที่น่าเศร้าเกี่ยวกับ Red Terror ในไครเมียซึ่งเป็นมหากาพย์ พระอาทิตย์แห่งความตายซึ่ง T. Mann เรียกว่า "เอกสารฝันร้ายแห่งยุคที่ปกคลุมไปด้วยความฉลาดทางบทกวี" ทุ่มเทเพื่อทำความเข้าใจสาเหตุของการปฏิวัติ ช่วงระยะการเดินทางน้ำแข็งร. กัลยา สัตว์ร้ายจากนรก E. Chirikov นวนิยายอิงประวัติศาสตร์โดย Aldanov ผู้เข้าร่วมนักเขียนรุ่นเก่า ( สำคัญ, หนี, ถ้ำ) สามเล่ม รัสปูติน V. Nazhivina. ตรงกันข้ามกับ "เมื่อวาน" และ "วันนี้" คนรุ่นเก่าตัดสินใจเลือกโลกวัฒนธรรมที่สูญหายไปของรัสเซียเก่า โดยไม่ตระหนักถึงความจำเป็นในการทำความคุ้นเคยกับความเป็นจริงใหม่ของการย้ายถิ่นฐาน สิ่งนี้ยังกำหนดการอนุรักษ์สุนทรียศาสตร์ของ "ผู้เฒ่า": "ถึงเวลาหยุดเดินตามรอยเท้าของตอลสตอยแล้วหรือยัง? - บูนินรู้สึกงุนงง “เราควรเดินตามรอยเท้าใคร?”

นักเขียนรุ่นใหม่ที่ถูกเนรเทศ

ตำแหน่งที่แตกต่างออกไปคือนักเขียนรุ่นน้อง "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" ในการอพยพ (เงื่อนไขของนักเขียนนักวิจารณ์วรรณกรรม V. Varshavsky) ซึ่งลุกขึ้นมาในสภาพแวดล้อมทางสังคมและจิตวิญญาณที่แตกต่างกันโดยปฏิเสธที่จะสร้างสิ่งที่สูญหายไปอย่างสิ้นหวังขึ้นมาใหม่ “ รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น” รวมถึงนักเขียนรุ่นใหม่ที่ไม่มีเวลาสร้างชื่อเสียงทางวรรณกรรมที่แข็งแกร่งให้กับตัวเองในรัสเซีย: V. Nabokov, G. Gazdanov, M. Aldanov, M. Ageev, B. Poplavsky, N. Berberova, A. Steiger, D. Knut , I. Knorring, L. Chervinskaya, V. Smolensky, I. Odoevtseva, N. Otsup, I. Golenishchev-Kutuzov, Y. Mandelstam, Y. Terapiano และคนอื่น ๆ Nabokov และ Gazdanov ได้รับรางวัลจากทั่วยุโรป และในกรณีของ Nabokov แม้กระทั่งชื่อเสียงระดับโลก Aldanov ซึ่งเริ่มตีพิมพ์นวนิยายอิงประวัติศาสตร์อย่างแข็งขันในนิตยสารผู้อพยพที่มีชื่อเสียงที่สุด "Modern Notes" ได้เข้าร่วมกับ "ผู้เฒ่า" นักเขียนรุ่นใหม่แทบไม่มีใครสามารถหาเลี้ยงชีพจากงานวรรณกรรมได้: Gazdanov กลายเป็นคนขับแท็กซี่, Knut ส่งสินค้า, Terapiano ทำงานใน บริษัท ยา, หลายคนได้รับเงินพิเศษ V. Khodasevich กล่าวถึงสถานการณ์ของ "คนรุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" ที่อาศัยอยู่ในร้านกาแฟราคาถูกเล็กๆ ในมงต์ปาร์นาส เขียนว่า: "ความสิ้นหวังที่ครอบครองจิตวิญญาณของมงต์ปาร์นาส... ได้รับการเลี้ยงดูและได้รับการสนับสนุนจากคำดูถูกและความยากจน... ผู้คนกำลังนั่งอยู่ ที่โต๊ะของมงต์ปาร์นาสซึ่งหลายคนไม่ได้ทานอาหารเย็นระหว่างวัน และในตอนเย็นพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะขอกาแฟสักแก้ว ในมงต์ปาร์นาสบางครั้งพวกเขาจะนั่งจนถึงเช้าเพราะไม่มีที่ให้นอน ความยากจนยังทำให้ความคิดสร้างสรรค์เสียโฉมอีกด้วย” ความยากลำบากที่รุนแรงและน่าทึ่งที่สุดที่เกิดขึ้นกับ "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" สะท้อนให้เห็นในบทกวีไร้สีของ "บันทึกแห่งปารีส" ที่สร้างโดย G. Adamovich "บันทึกของปารีส" ที่สารภาพผิด ๆ เลื่อนลอยและสิ้นหวังอย่างยิ่งฟังดูในคอลเลกชันของ Poplavsky ( ธง), โอทสึปะ ( ในควัน), สไตเกอร์ ( ชีวิตนี้, สองครั้งสองเป็นสี่), เชอร์วินสกายา ( การประมาณ), สโมเลนสกี้ ( ตามลำพัง), คนุต ( ค่ำคืนแห่งปารีส), อ. พริสมาโนวา ( เงาและร่างกาย), คนอร์ริ่ง ( บทกวีเกี่ยวกับตัวคุณ- หากคนรุ่นเก่าได้รับแรงบันดาลใจจากแรงบันดาลใจในอดีต คนรุ่นใหม่ก็ทิ้งเอกสารเกี่ยวกับจิตวิญญาณรัสเซียที่ถูกเนรเทศซึ่งแสดงถึงความเป็นจริงของการอพยพ ชีวิตของ "Russian Montparneau" บันทึกไว้ในนวนิยายของ Poplavsky อพอลโล เบโซบราซอฟ, บ้านจากสวรรค์- ยังได้รับความนิยมอย่างมากอีกด้วย โรแมนติกกับโคเคนอาเกวา. ร้อยแก้วทุกวันก็แพร่หลายเช่นกัน: Odoevtseva ทูตสวรรค์แห่งความตาย, ไอโซลเด, กระจกเงา, เบอร์เบโรวา สุดท้ายและครั้งแรก นวนิยายจากชีวิตผู้อพยพ.

นักวิจัยวรรณกรรมผู้อพยพ G. Struve เขียนว่า: “ บางทีการมีส่วนร่วมที่มีค่าที่สุดของนักเขียนในคลังวรรณกรรมรัสเซียทั่วไปจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นวรรณกรรมสารคดีในรูปแบบต่าง ๆ - วิจารณ์, บทความ, ร้อยแก้วเชิงปรัชญา, วารสารศาสตร์ระดับสูงและร้อยแก้วบันทึกความทรงจำ ” นักเขียนรุ่นใหม่มีส่วนสำคัญในความทรงจำ: Nabokov ชายฝั่งอื่นๆ, เบอร์เบโรวา ตัวเอียงเป็นของฉัน, เทราปิอาโน การประชุม,วอร์ซอ รุ่น Unsung, วี. ยานอฟสกี้ ชองเอลิเซ่, โอโดเยฟเซวา บนฝั่งแม่น้ำเนวา, บนฝั่งแม่น้ำแซน, ก. คุซเนตโซวา กราสส์ไดอารี่.

Nabokov และ Gazdanov อยู่ใน "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" แต่ไม่ได้แบ่งปันชะตากรรมของตนโดยไม่รับเอาวิถีชีวิตแบบโบฮีเมียนขอทานของ "Montparnots รัสเซีย" หรือโลกทัศน์ที่สิ้นหวังของพวกเขา พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยความปรารถนาที่จะหาทางเลือกอื่นนอกเหนือจากความสิ้นหวัง ความกระวนกระวายใจที่ถูกเนรเทศ โดยไม่มีส่วนร่วมในความรับผิดชอบร่วมกันในความทรงจำที่มีลักษณะเฉพาะของ "ผู้เฒ่า" ร้อยแก้วเข้าฌานของ Gazdanov ซึ่งมีไหวพริบทางเทคนิคและสง่างามได้รับการกล่าวถึงความเป็นจริงของชาวปารีสในช่วงทศวรรษที่ 1920 - 1960 หัวใจของโลกทัศน์ของเขาคือปรัชญาของชีวิตในรูปแบบของการต่อต้านและการอยู่รอด ในตอนแรก นวนิยายอัตชีวประวัติส่วนใหญ่ ตอนเย็นที่ร้านแคลร์ Gazdanov นำเสนอแนวคิดที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับความคิดถึง ซึ่งเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับวรรณคดีผู้อพยพ โดยแทนที่ความปรารถนาในสิ่งที่สูญเสียไปด้วยรูปลักษณ์ที่แท้จริงของ "ความฝันที่สวยงาม" ในนวนิยาย ถนนกลางคืน, วิญญาณของอเล็กซานเดอร์วูล์ฟ, การเสด็จกลับมาของพระพุทธเจ้า Gazdanov เปรียบเทียบความสิ้นหวังอันเงียบสงบของ "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" กับความอดทนที่กล้าหาญศรัทธาในพลังทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลในความสามารถของเขาในการเปลี่ยนแปลง ประสบการณ์ของผู้อพยพชาวรัสเซียหักเหในลักษณะที่ไม่เหมือนใครในนวนิยายเรื่องแรกของ V. Nabokov มาเชนกาซึ่งการเดินทางสู่ห้วงลึกแห่งความทรงจำสู่ "รัสเซียที่แม่นยำอย่างโอชะ" ได้ปลดปล่อยฮีโร่จากการถูกจองจำของการดำรงอยู่อันน่าเบื่อหน่าย Nabokov แสดงให้เห็นถึงตัวละครที่ยอดเยี่ยมวีรบุรุษที่ได้รับชัยชนะซึ่งได้รับชัยชนะในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากและบางครั้งก็ดราม่า เชิญชวนดำเนินการ, ของขวัญ, เอด้า, เพลงประกอบ- ชัยชนะของการมีสติเหนือสถานการณ์อันน่าทึ่งและเลวร้ายของชีวิต - นั่นคือความน่าสมเพชในงานของ Nabokov ที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังหลักคำสอนในการเล่นและสุนทรียศาสตร์ที่ประกาศ ในการเนรเทศ Nabokov ยังสร้าง: ชุดเรื่องสั้น ฤดูใบไม้ผลิในฟิอัลตาขายดีระดับโลก โลลิต้า,นวนิยาย ความสิ้นหวัง, กล้อง obscura, คิง, ควีน, แจ็ค, ดูสีสรรค์สิ, พนิน, เปลวไฟสีซีดฯลฯ

ในตำแหน่งกลางระหว่าง "แก่" และ "น้อง" คือกวีที่ตีพิมพ์คอลเลกชันแรกของพวกเขาก่อนการปฏิวัติและประกาศตัวเองกลับมาในรัสเซียอย่างมั่นใจ: Khodasevich, Ivanov, Tsvetaeva, Adamovich ในบทกวีของผู้อพยพพวกเขาโดดเด่น Tsvetaeva มีประสบการณ์ในการบินขึ้นอย่างสร้างสรรค์ในขณะที่ถูกเนรเทศและหันไปหาแนวเพลงของบทกวี "บทสำคัญ" ในสาธารณรัฐเช็ก และฝรั่งเศส พวกเขาเขียนถึงเธอ ซาร์เมเดน, บทกวีแห่งขุนเขา, บทกวีแห่งจุดจบ, บทกวีแห่งอากาศ, ปิ๊ด ไพเพอร์, บันไดปีน, ปีใหม่, ความพยายามของห้อง- Khodasevich เผยแพร่คอลเลกชันยอดนิยมของเขาที่ถูกเนรเทศ พิณหนัก, คืนยุโรปกลายเป็นที่ปรึกษาให้กับกวีรุ่นเยาว์ที่รวมตัวกันในกลุ่ม “สี่แยก” Ivanov ซึ่งรอดพ้นจากความเบาของคอลเลกชันในยุคแรก ๆ ได้รับสถานะของกวีคนแรกแห่งการอพยพตีพิมพ์หนังสือบทกวีที่รวมอยู่ในกองทุนทองคำของบทกวีรัสเซีย: บทกวี, ภาพบุคคลที่ไม่มีอุปมา, ไดอารี่มรณกรรม- บันทึกความทรงจำของ Ivanov ครอบครองสถานที่พิเศษในมรดกทางวรรณกรรมของการอพยพ ฤดูหนาวของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เงาจีนบทกวีร้อยแก้วอันโด่งดังของเขา การสลายตัวของอะตอม- Adamovich เผยแพร่คอลเลกชันโปรแกรม ความสามัคคี, หนังสือเรียงความที่มีชื่อเสียง ความคิดเห็น.

ศูนย์กระจาย

ศูนย์กลางหลักของการกระจายตัวของผู้อพยพชาวรัสเซีย ได้แก่ คอนสแตนติโนเปิล, โซเฟีย, ปราก, เบอร์ลิน, ปารีส, ฮาร์บิน สถานที่ลี้ภัยแห่งแรกคือกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงต้นทศวรรษ 1920 ทหารยามขาวชาวรัสเซียที่หนีมาพร้อมกับ Wrangel จากแหลมไครเมียมาอยู่ที่นี่แล้วกระจัดกระจายไปทั่วยุโรป ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล Zarnitsy รายสัปดาห์ได้รับการตีพิมพ์เป็นเวลาหลายเดือนและ A. Vertinsky พูด อาณานิคมรัสเซียที่สำคัญก็เกิดขึ้นในโซเฟียซึ่งมีการตีพิมพ์นิตยสาร Russian Thought ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 เบอร์ลินกลายเป็นเมืองหลวงทางวรรณกรรมของการอพยพของรัสเซีย ชาวรัสเซียพลัดถิ่นในกรุงเบอร์ลินก่อนที่ฮิตเลอร์จะขึ้นสู่อำนาจมีจำนวนประมาณ 150,000 คน ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2461 ถึง พ.ศ. 2471 สำนักพิมพ์รัสเซีย 188 แห่งได้รับการจดทะเบียนในกรุงเบอร์ลินคลาสสิกของรัสเซีย - พุชกิน, ตอลสตอยผลงานของนักเขียนสมัยใหม่ - Bunin, Remizov, Berberova, Tsvetaeva ได้รับการตีพิมพ์เป็นฉบับใหญ่ House of Arts ได้รับการบูรณะ (ในลักษณะของ Petrograd) ซึ่งเป็นชุมชนนักเขียน นักดนตรี ศิลปิน "Vereteno" และ "Academy of Prose" ทำงาน ลักษณะสำคัญของเบอร์ลินรัสเซียคือบทสนทนาระหว่างวัฒนธรรมสองสาขา - ต่างประเทศและวัฒนธรรมที่ยังคงอยู่ในรัสเซีย นักเขียนโซเวียตหลายคนเดินทางไปเยอรมนี: M. Gorky, V. Mayakovsky, Yu. “สำหรับเรา ในด้านหนังสือ ไม่มีการแบ่งแยกระหว่างโซเวียตรัสเซียและการอพยพ” นิตยสารเบอร์ลิน “Russian Book” ประกาศ เมื่อความหวังในการกลับรัสเซียอย่างรวดเร็วเริ่มจางหายไปและวิกฤตเศรษฐกิจเริ่มขึ้นในเยอรมนี ศูนย์กลางของการอพยพย้ายไปยังปารีส ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1920 ซึ่งเป็นเมืองหลวงของชาวรัสเซียพลัดถิ่น

ภายในปี 1923 ผู้ลี้ภัยชาวรัสเซีย 300,000 คนตั้งถิ่นฐานในปารีส คนต่อไปนี้อาศัยอยู่ในปารีส: Bunin, Kuprin, Remizov, Gippius, Merezhkovsky, Khodasevich, Ivanov, Adamovich, Gazdanov, Poplavsky, Tsvetaeva ฯลฯ กิจกรรมของแวดวงวรรณกรรมและกลุ่มหลักเชื่อมโยงกับปารีสซึ่งเป็นผู้นำในนั้น ถูกโคมเขียวยึดครอง “โคมไฟสีเขียว” จัดขึ้นในปารีสโดย Gippius และ Merezhkovsky และ G. Ivanov กลายเป็นหัวหน้าของสังคม ในการประชุม Green Lamp มีการหารือเกี่ยวกับหนังสือและนิตยสารใหม่ๆ และมีการหารือเกี่ยวกับผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียรุ่นเก่า "โคมไฟสีเขียว" รวม "ผู้อาวุโส" และ "น้อง" และเป็นศูนย์กลางวรรณกรรมที่พลุกพล่านที่สุดในปารีสตลอดช่วงก่อนสงคราม นักเขียนหนุ่มชาวปารีสรวมตัวกันในกลุ่ม "Kochevye" ซึ่งก่อตั้งโดยนักปรัชญาและนักวิจารณ์ M. Slonim ตั้งแต่ปี 1923 ถึง 1924 กลุ่มกวีและศิลปินชื่อ "Through" ก็ได้พบกันที่ปารีสเช่นกัน หนังสือพิมพ์และนิตยสารผู้อพยพชาวปารีสเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตทางวัฒนธรรมและวรรณกรรมของชาวรัสเซียพลัดถิ่น การอภิปรายด้านวรรณกรรมเกิดขึ้นในร้านกาแฟราคาถูกในย่านมงต์ปาร์นาส และโรงเรียนกวีนิพนธ์ผู้อพยพแห่งใหม่ที่เรียกว่า "บันทึกแห่งปารีส" ได้ถูกสร้างขึ้น ชีวิตวรรณกรรมในปารีสจะสูญสิ้นไปด้วยการระบาดของสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่อตามข้อมูลของ Nabokov “มันจะมืดมนสำหรับ Parnassus ของรัสเซีย” นักเขียนผู้อพยพชาวรัสเซียจะยังคงซื่อสัตย์ต่อประเทศที่ปกป้องพวกเขาซึ่งยึดครองปารีส คำว่า “การต่อต้าน” จะเกิดขึ้นและหยั่งรากลึกในหมู่ผู้อพยพชาวรัสเซีย ซึ่งหลายคนจะเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน อดาโมวิชจะสมัครเป็นอาสาสมัครแนวหน้า นักเขียน Z. Shakhovskaya จะกลายเป็นน้องสาวในโรงพยาบาลทหาร Mother Maria (กวี E. Kuzmina-Karavaeva) จะเสียชีวิตในค่ายกักกันของเยอรมัน Gazdanov, Otsup, Knut จะเข้าร่วมการต่อต้าน ในช่วงปีแห่งการยึดครองอันขมขื่น Bunin จะเขียนหนังสือเกี่ยวกับชัยชนะของความรักและมนุษยชาติ ( ตรอกซอกซอยมืด).

ศูนย์กลางการกระจายตัวทางทิศตะวันออกคือฮาร์บินและเซี่ยงไฮ้ กวีหนุ่ม A. Achair ก่อตั้งสมาคมวรรณกรรม Churaevka ในเมืองฮาร์บิน การประชุมของเขามีผู้เข้าร่วมมากถึง 1,000 คน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาการดำรงอยู่ของ "Churaevka" ในฮาร์บินมีการตีพิมพ์คอลเลกชันบทกวีของกวีชาวรัสเซียมากกว่า 60 รายการ นิตยสาร Harbin "Rubezh" ตีพิมพ์กวี A. Nesmelov, V. Pereleshin, M. Kolosova ทิศทางสำคัญของวรรณคดีรัสเซียสาขาฮาร์บินจะเป็นร้อยแก้วชาติพันธุ์วิทยา (N. Baykov ในป่าแมนจูเรีย, วังใหญ่, ทั่วโลก- จากปี 1942 ชีวิตวรรณกรรมได้เปลี่ยนจากฮาร์บินมาเป็นเซี่ยงไฮ้

เป็นเวลานานที่ปรากเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์ของการอพยพของรัสเซีย Russian People's University ก่อตั้งขึ้นในกรุงปราก และมีนักศึกษาชาวรัสเซีย 5,000 คนเรียนที่นั่นฟรี อาจารย์และอาจารย์มหาวิทยาลัยหลายคนก็ย้ายมาที่นี่เช่นกัน วงภาษาศาสตร์แห่งปรากมีบทบาทสำคัญในการอนุรักษ์วัฒนธรรมสลาฟและการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ผลงานของ Tsvetaeva ผู้สร้างผลงานที่ดีที่สุดของเธอในสาธารณรัฐเช็กมีความเกี่ยวข้องกับปราก ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 จะปะทุ มีการตีพิมพ์นิตยสารวรรณกรรมรัสเซียประมาณ 20 ฉบับ และหนังสือพิมพ์ 18 ฉบับในกรุงปราก สมาคมวรรณกรรมแห่งปรากได้แก่ "Skete of Poets" และสหภาพนักเขียนและนักข่าวชาวรัสเซีย

การกระจายตัวของรัสเซียยังส่งผลกระทบต่อละตินอเมริกา แคนาดา สแกนดิเนเวีย และสหรัฐอเมริกา นักเขียน G. Grebenshchikov ซึ่งย้ายมาอยู่ที่สหรัฐอเมริกาในปี 2467 ได้จัดตั้งสำนักพิมพ์ "Alatas" ของรัสเซียที่นี่ สำนักพิมพ์รัสเซียหลายแห่งเปิดทำการในนิวยอร์ก ดีทรอยต์ และชิคาโก

เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของการอพยพวรรณกรรมรัสเซีย

เหตุการณ์สำคัญอย่างหนึ่งในชีวิตของผู้อพยพชาวรัสเซียคือความขัดแย้งระหว่างโคดาเซวิชและอดาโมวิชซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี 2470 ถึง 2480 โดยพื้นฐานแล้วความขัดแย้งเกิดขึ้นบนหน้าหนังสือพิมพ์ "Last News" ของปารีส (จัดพิมพ์โดย Adamovich) และ “ Vozrozhdenie” (จัดพิมพ์โดย Khodasevich) Khodasevich เชื่อว่างานหลักของวรรณกรรมรัสเซียที่ถูกเนรเทศคือการอนุรักษ์ภาษาและวัฒนธรรมรัสเซีย เขายืนหยัดเพื่อความเชี่ยวชาญ โดยยืนกรานว่าวรรณกรรมของผู้อพยพควรสืบทอดความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของบรรพบุรุษรุ่นก่อน นั่นคือ "การต่อกิ่งกุหลาบคลาสสิก" ลงบนผู้อพยพในป่า กวีหนุ่มของกลุ่ม "Crossroads" รวมตัวกันรอบ ๆ Khodasevich: G. Raevsky, I. Golenishchev-Kutuzov, Yu. Mandelstam, V. Smolensky Adamovich เรียกร้องจากกวีรุ่นเยาว์ว่ามีทักษะไม่มากเท่ากับความเรียบง่ายและความจริงของ "เอกสารของมนุษย์" และเปล่งเสียงของเขาในการปกป้อง "ร่างสมุดบันทึก" ซึ่งแตกต่างจาก Khodasevich ที่เปรียบเทียบความกลมกลืนของภาษาของพุชกินกับความเป็นจริงอันน่าทึ่งของการย้ายถิ่นฐาน Adamovich ไม่ได้ปฏิเสธโลกทัศน์ที่เสื่อมโทรมและโศกเศร้า แต่สะท้อนให้เห็น Adamovich เป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจของโรงเรียนวรรณกรรมซึ่งเข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณกรรมต่างประเทศรัสเซียภายใต้ชื่อ "บันทึกแห่งปารีส" (A. Steiger, L. Chervinskaya ฯลฯ ) สื่อมวลชนผู้อพยพซึ่งเป็นนักวิจารณ์ที่โดดเด่นที่สุดเกี่ยวกับการอพยพ A. Bem, P. Bicilli, M. Slonim รวมถึง V. Nabokov, V. Varshavsky เข้าร่วมข้อพิพาททางวรรณกรรมระหว่าง Adamovich และ Khodasevich

การโต้เถียงเรื่องวรรณกรรมเกิดขึ้นในหมู่ “คนรุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น” เช่นกัน บทความของ Gazdanov และ Poplavsky เกี่ยวกับสถานการณ์ของวรรณกรรมผู้อพยพรุ่นเยาว์มีส่วนทำให้เข้าใจกระบวนการวรรณกรรมในต่างประเทศ ในบทความ โอ้หนุ่ม วรรณกรรมอพยพ Gazdanov ตระหนักดีว่าประสบการณ์ทางสังคมใหม่และสถานะของปัญญาชนที่ออกจากรัสเซียทำให้ไม่สามารถรักษารูปลักษณ์ที่มีลำดับชั้นและรักษาบรรยากาศของวัฒนธรรมก่อนการปฏิวัติได้อย่างเทียม เมื่อขาดความสนใจในยุคปัจจุบัน มนต์เสน่ห์แห่งอดีตได้เปลี่ยนการอพยพให้กลายเป็น "อักษรอียิปต์โบราณที่มีชีวิต" วรรณกรรมของผู้อพยพเผชิญกับความหลีกเลี่ยงไม่ได้ในการเรียนรู้ความเป็นจริงใหม่ “จะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร? – Poplavsky ถามในบทความ เกี่ยวกับบรรยากาศลึกลับของวรรณกรรมเยาวชนในการอพยพ. – พินาศ ยิ้ม ร้องไห้ ทำท่าทางโศกเศร้า เดินยิ้มอย่างสุดซึ้ง ในความยากจนแสนสาหัส การอพยพย้ายถิ่นฐานเป็นสภาพแวดล้อมในอุดมคติสำหรับเรื่องนี้” ความทุกข์ทรมานของผู้อพยพชาวรัสเซียซึ่งควรได้รับอาหารจากวรรณกรรมนั้นเหมือนกับการเปิดเผย พวกเขารวมเข้ากับซิมโฟนีลึกลับของโลก ตามข้อมูลของ Poplavsky ปารีสที่ถูกเนรเทศจะกลายเป็น "เมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตลึกลับในอนาคต" ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของการฟื้นฟูรัสเซีย

บรรยากาศของวรรณกรรมรัสเซียที่ถูกเนรเทศจะได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการโต้เถียงระหว่างนักสเมโนเวคิสต์และชาวยูเรเชียน ในปีพ.ศ. 2464 มีการตีพิมพ์คอลเลกชันในกรุงปราก การเปลี่ยนแปลงของเหตุการณ์สำคัญ(ผู้เขียน N. Ustryalov, S. Lukyanov, A. Bobrishchev-Pushkin - อดีต White Guards) Smenovekhites เรียกร้องให้ยอมรับระบอบบอลเชวิคและเพื่อประโยชน์ของบ้านเกิดในการประนีประนอมกับพวกบอลเชวิค ในบรรดา Smenovekhites แนวคิดเรื่องลัทธิบอลเชวิสระดับชาติและการใช้ลัทธิบอลเชวิสเพื่อจุดประสงค์ระดับชาติเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงผู้นำจะมีบทบาทที่น่าเศร้าในชะตากรรมของ Tsvetaeva ซึ่งสามี S. Efron ทำงานให้กับหน่วยสืบราชการลับของสหภาพโซเวียต นอกจากนี้ในปี พ.ศ. 2464 มีการตีพิมพ์คอลเลกชันในโซเฟีย อพยพไปทางทิศตะวันออก. ลางสังหรณ์และความสำเร็จ งบยูเรเชียน- ผู้เขียนผลงานสะสม (P. Savitsky, P. Suvchinsky, Prince N. Trubetskoy, G. Florovsky) ยืนกรานที่ตำแหน่งกลางพิเศษสำหรับรัสเซีย - ระหว่างยุโรปและเอเชีย และมองว่ารัสเซียเป็นประเทศที่มีชะตากรรมของพระเมสสิยาห์ นิตยสาร Versty ได้รับการตีพิมพ์บนแพลตฟอร์ม Eurasian ซึ่ง Tsvetaeva, Remizov และ Bely ได้รับการตีพิมพ์

สิ่งพิมพ์วรรณกรรมและสังคมของการอพยพของรัสเซีย

นิตยสารสังคมการเมืองและวรรณกรรมที่มีอิทธิพลมากที่สุดฉบับหนึ่งของการย้ายถิ่นฐานของรัสเซียคือ "Modern Notes" จัดพิมพ์โดยนักปฏิวัติสังคมนิยม V. Rudnev, M. Vishnyak, I. Bunakov (ปารีส, 1920–1939, ผู้ก่อตั้ง I. Fondaminsky-Bunyakov ). นิตยสารนี้โดดเด่นด้วยมุมมองด้านสุนทรียภาพที่หลากหลายและความอดทนทางการเมือง มีการตีพิมพ์นิตยสารทั้งหมด 70 ฉบับซึ่งมีการตีพิมพ์นักเขียนผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด สิ่งต่อไปนี้ถูกตีพิมพ์ใน Modern Notes: การป้องกันของ Luzhin, เชิญชวนดำเนินการ, ของขวัญนาโบคอฟ ความรักของมิทยาและ ชีวิต อาร์เซนเยฟ Bunin บทกวีของ Ivanov ซิฟต์เซฟ วราเชคโอซอร์จินา, เดินผ่านความทรมานตอลสตอย สำคัญ Aldanov ร้อยแก้วอัตชีวประวัติของ Chaliapin นิตยสารดังกล่าวให้บทวิจารณ์หนังสือส่วนใหญ่ที่ตีพิมพ์ในรัสเซียและต่างประเทศในเกือบทุกสาขาความรู้

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2480 ผู้จัดพิมพ์ "Modern Notes" ก็เริ่มตีพิมพ์นิตยสารรายเดือน "Russian Notes" (Paris, 1937–1939, ed. P. Milyukov) ซึ่งตีพิมพ์ผลงานของ Remizov, Achair, Gazdanov, Knorring และ Chervinskaya

อวัยวะพิมพ์หลักของนักเขียน "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" ซึ่งเป็นเวลานานไม่มีสิ่งพิมพ์ของตัวเองกลายเป็นนิตยสาร "ตัวเลข" (ปารีส, 2473-2477, บรรณาธิการ Otsup) ตลอดระยะเวลา 4 ปีที่ผ่านมา มีการจัดพิมพ์นิตยสาร 10 ฉบับ “ตัวเลข” กลายเป็นกระบอกเสียงของแนวคิด “รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น” ซึ่งเป็นการต่อต้าน “บันทึกสมัยใหม่” แบบดั้งเดิม “ Numbers” ปลูกฝัง “บันทึกของชาวปารีส” และตีพิมพ์ Ivanov, Adamovich, Poplavsky, Bloch, Chervinskaya, Ageev, Odoevtseva Poplavsky ให้คำจำกัดความของนิตยสารฉบับใหม่ดังนี้ "ตัวเลข" เป็นปรากฏการณ์บรรยากาศ เกือบจะเป็นบรรยากาศเดียวแห่งอิสรภาพอันไร้ขอบเขตที่บุคคลใหม่สามารถหายใจได้ " นิตยสารยังตีพิมพ์บันทึกเกี่ยวกับภาพยนตร์ ภาพถ่าย และกีฬาอีกด้วย นิตยสารนี้โดดเด่นด้วยคุณภาพการพิมพ์ระดับสูง ในระดับสิ่งพิมพ์ก่อนการปฏิวัติ

ในบรรดาหนังสือพิมพ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของการย้ายถิ่นฐานของรัสเซียคืออวัยวะของสมาคมสาธารณรัฐ - ประชาธิปไตย "Last News" (Paris, 1920–1940, ed. P. Milyukov) ราชาธิปไตยซึ่งแสดงแนวคิดเกี่ยวกับขบวนการคนผิวขาว "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ” (ปารีส, 1925–1940, ed. P. Struve ), หนังสือพิมพ์ "Link" (Paris, 1923–928, ed. Milyukov), "Days" (Paris, 1925–1932, ed. A. Kerensky), "รัสเซีย และชาวสลาฟ” (Paris, 1928–1934, ed. Zaitsev ) ฯลฯ

ชะตากรรมและมรดกทางวัฒนธรรมของนักเขียนคลื่นลูกแรกของการย้ายถิ่นฐานของรัสเซียเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นหน้าที่ยอดเยี่ยมและน่าเศร้าในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย

คลื่นลูกที่สองของการอพยพ (พ.ศ. 2483 – 2493)

การอพยพระลอกที่สองซึ่งเกิดจากสงครามโลกครั้งที่สองนั้นไม่ได้ใหญ่โตเท่ากับการอพยพจากบอลเชวิครัสเซีย ด้วยระลอกที่สองของสหภาพโซเวียต เชลยศึกและผู้พลัดถิ่น - พลเมืองที่ถูกชาวเยอรมันเนรเทศไปทำงานในเยอรมนี - ออกจากสหภาพโซเวียต ผู้อพยพระลอกที่สองส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานในเยอรมนี (ส่วนใหญ่ในมิวนิก ซึ่งมีองค์กรผู้อพยพจำนวนมาก) และในอเมริกา ภายในปี 1952 อดีตพลเมืองของสหภาพโซเวียตจำนวน 452,000 คนในยุโรป ภายในปี 1950 ผู้อพยพชาวรัสเซีย 548,000 คนเดินทางมาถึงอเมริกา

ในบรรดานักเขียนที่อพยพออกไปนอกบ้านเกิดระลอกที่สอง ได้แก่ I. Elagin, D. Klenovsky, Yu. Ivask, B. Nartsisov, I. Chinnov, V. Sinkevich, N. Narokov, N. Morshen, S. Maksimov , V. Markov, B. Shiryaev, L. Rzhevsky, V. Yurasov และคนอื่น ๆ ผู้ที่ออกจากสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 1940 ต้องเผชิญกับการทดลองที่ยากลำบาก สิ่งนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อโลกทัศน์ของนักเขียนได้: ประเด็นที่พบบ่อยที่สุดในผลงานของนักเขียนระลอกที่สองคือความยากลำบากของสงคราม การถูกจองจำ และความน่าสะพรึงกลัวของความหวาดกลัวของพวกบอลเชวิค

ในบทกวีของผู้อพยพในช่วงทศวรรษที่ 1940-1950 ประเด็นทางการเมืองมีอิทธิพลเหนือกว่า: Elagin เขียน feuilletons ทางการเมืองในบทกวี Morshen ตีพิมพ์บทกวีต่อต้านเผด็จการ ( ผนึก, ในตอนเย็นของวันที่ 7 พฤศจิกายน- การวิพากษ์วิจารณ์มักเรียกเอลาจินว่าเป็นกวีที่โดดเด่นที่สุดของคลื่นลูกที่สอง เขาเรียกธีมความเป็นพลเมือง ผู้ลี้ภัย และค่าย ความสยองขวัญของอารยธรรมเครื่องจักร และแฟนตาซีในเมือง ว่าเป็น "โหนด" หลักของงานของเขา ในแง่ของการเน้นย้ำทางสังคม ความน่าสมเพชทางการเมืองและพลเมือง บทกวีของ Elagin กลับกลายเป็นว่ามีความใกล้เคียงกับบทกวีในช่วงสงครามโซเวียตมากกว่า "บันทึกของชาวปารีส"

Ivask, Klenovsky และ Sinkevich หันไปหาเนื้อเพลงเชิงปรัชญาและเข้าฌาน บทกวีของ Ivask ได้ยินถึงแรงจูงใจทางศาสนา การยอมรับของโลก - ในคอลเลกชันของ Sinkevich การมาถึงของวัน, สมุนไพรออกดอก, นี่คือที่ที่ฉันอาศัยอยู่- การมองโลกในแง่ดีและความชัดเจนที่กลมกลืนเป็นเครื่องหมายเนื้อเพลงของ D. Klenovsky (หนังสือ จานสี, ร่องรอยแห่งชีวิต, สู่ท้องฟ้า, สัมผัส, ใบเรือขาออก, ภาระการร้องเพลง, ตอนเย็นที่อบอุ่นจ ร, ล่าสุด- Chinnova, T. Fesenko, V. Zavalishin, I. Burkina ยังมีส่วนสำคัญในบทกวีของผู้อพยพ

วีรบุรุษที่ไม่เห็นด้วยกับความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตนั้นปรากฎในหนังสือของนักเขียนร้อยแก้วแห่งคลื่นลูกที่สอง ชะตากรรมของ Fyodor Panin ในนวนิยายของ Yurasov เป็นเรื่องน่าเศร้า พารัลแลกซ์- S. Markov ทะเลาะกับ Sholokhov ดินบริสุทธิ์พลิกตัวในนวนิยาย เดนิส บูชูเยฟ- บี. ฟีลิปปอฟ กล่าวถึงหัวข้อค่าย (เรื่อง ความสุข, ประชากร, ในไทกา, รัก, ลวดลายจาก La Bayadère), L. Rzhevsky (เรื่อง บังเกอร์เกิร์ล (ระหว่างสองดาว- ฉากจากชีวิตของเลนินกราดที่ถูกปิดล้อมนั้นบรรยายโดย A. Darov ในหนังสือ การปิดล้อม Shiryaev เขียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Solovki ( โคมไฟที่ไม่มีวันดับ- หนังสือของ Rzhevsky โดดเด่น ไดน่าและ สองบรรทัดของเวลาซึ่งบอกเล่าเรื่องราวความรักของชายสูงอายุและหญิงสาว การก้าวข้ามความเข้าใจผิด โศกนาฏกรรมของชีวิต และอุปสรรคในการสื่อสาร

นักเขียนการย้ายถิ่นฐานระลอกที่สองส่วนใหญ่ได้รับการตีพิมพ์ใน New Journal ที่ตีพิมพ์ในอเมริกาและในนิตยสาร Grani

คลื่นลูกที่สามของการอพยพ (พ.ศ. 2503-2523)

ด้วยการย้ายถิ่นฐานระลอกที่สามตัวแทนส่วนใหญ่ของกลุ่มปัญญาชนที่สร้างสรรค์ออกจากสหภาพโซเวียต ตามกฎแล้วนักเขียนผู้อพยพของคลื่นลูกที่สามเป็นของคนรุ่น "อายุหกสิบเศษ" ข้อเท็จจริงของการก่อตัวของสงครามและหลังสงครามมีบทบาทสำคัญในคนรุ่นนี้ "ลูกหลานแห่งสงคราม" ที่เติบโตมาในบรรยากาศแห่งการยกระดับจิตวิญญาณ ปักหมุดความหวังไว้ที่ "การละลาย" ของครุสชอฟ แต่ในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่า "การละลาย" ไม่ได้รับประกันการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตของสังคมโซเวียต จุดเริ่มต้นของการลดทอนเสรีภาพในประเทศถือเป็นปี 1963 เมื่อ N.S. Khrushchev ไปเยี่ยมชมนิทรรศการของศิลปินแนวหน้าใน Manege กลางทศวรรษ 1960 เป็นช่วงเวลาของการประหัตประหารกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ครั้งใหม่ และประการแรกคือนักเขียน นักเขียนคนแรกที่ถูกเนรเทศไปต่างประเทศคือ V. Tarsis ในปี 1966

ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 กลุ่มปัญญาชน บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ รวมถึงนักเขียน เริ่มออกจากสหภาพโซเวียต หลายคนถูกลิดรอนสัญชาติโซเวียต (A. Solzhenitsyn, V. Aksenov, V. Maksimov, V. Voinovich ฯลฯ ) ด้วยการย้ายถิ่นฐานระลอกที่สามสิ่งต่อไปนี้กำลังออกเดินทางไปต่างประเทศ: Aksenov, Yu. Aleshkovsky, Brodsky, G. Vladimov, V. Voinovich, F. Gorenshtein, I. Guberman, S. Dovlatov, A. Galich, L. Kopelev, N . Korzhavin, Yu. Kublanovsky, E. Limonov, V. Maksimov, Yu. Nekrasov, S. Sokolov, A. Sinyavsky, Solzhenitsyn, D. Rubina ฯลฯ นักเขียนส่วนใหญ่อพยพไปยังสหรัฐอเมริกาซึ่งชาวรัสเซียผู้มีอำนาจ พลัดถิ่นกำลังก่อตัว (Brodsky, Korzhavin, Aksenov, Dovlatov, Aleshkovsky ฯลฯ ) ไปยังฝรั่งเศส (Sinyavsky, Rozanova, Nekrasov, Limonov, Maksimov, N. Gorbanevskaya) ไปยังเยอรมนี (Voinovich, Gorenshtein)

นักเขียนคลื่นลูกที่สามพบว่าตนเองอยู่ในการอพยพในสภาพใหม่โดยสิ้นเชิง ในหลาย ๆ ด้าน พวกเขาไม่ได้รับการยอมรับจากคนรุ่นก่อน และต่างจาก "การอพยพแบบเก่า" ต่างจากผู้อพยพระลอกแรกและระลอกสอง พวกเขาไม่ได้ตั้งหน้าที่ "อนุรักษ์วัฒนธรรม" หรือยึดเอาความยากลำบากที่เกิดขึ้นในบ้านเกิดของตน ประสบการณ์โลกทัศน์และภาษาที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงขัดขวางการก่อตัวของการเชื่อมโยงระหว่างรุ่น ภาษารัสเซียในสหภาพโซเวียตและต่างประเทศมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในช่วง 50 ปีที่ผ่านมาผลงานของตัวแทนของคลื่นลูกที่สามไม่ได้เกิดขึ้นมากนักภายใต้อิทธิพลของวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย แต่ภายใต้อิทธิพลของวรรณกรรมอเมริกันและละตินอเมริกาซึ่งได้รับความนิยมในทศวรรษ 1960 เช่นเดียวกับบทกวีของ M. Tsvetaeva, B. Pasternak ร้อยแก้วโดย A. Platonov หนึ่งในคุณสมบัติหลักของวรรณกรรมผู้อพยพชาวรัสเซียในคลื่นลูกที่สามคือการดึงดูดไปยังเปรี้ยวจี๊ดและลัทธิหลังสมัยใหม่ ในเวลาเดียวกัน คลื่นลูกที่สามค่อนข้างต่างกัน: นักเขียนที่มีทิศทางที่สมจริง (Solzhenitsyn, Vladimov), ลัทธิหลังสมัยใหม่ (Sokolov, Mamleev, Limonov) และ Korzhavin ผู้ต่อต้านพิธีการลงเอยด้วยการอพยพ Korzhavin กล่าวไว้ว่า วรรณกรรมรัสเซียเกี่ยวกับคลื่นลูกที่สามในการอพยพคือ "ความขัดแย้งที่ยุ่งเหยิง": "เราจากไปเพื่อให้สามารถต่อสู้กันเองได้"

นักเขียนหลักสองคนเกี่ยวกับขบวนการสมจริงที่ทำงานระหว่างถูกเนรเทศคือ Solzhenitsyn และ Vladimov Solzhenitsyn สร้างนวนิยายมหากาพย์ที่ถูกเนรเทศ ล้อแดงซึ่งกล่าวถึงเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 20 วลาดิมอฟตีพิมพ์นวนิยาย นายพลและกองทัพของเขาซึ่งสัมผัสกับธีมทางประวัติศาสตร์ด้วย: ศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือเหตุการณ์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติซึ่งยกเลิกการเผชิญหน้าทางอุดมการณ์และชนชั้นในสังคมโซเวียต อุทิศนวนิยายของเขาให้กับชะตากรรมของครอบครัวชาวนา เจ็ดวันแห่งการสร้างสรรค์ V. Maksimov V. Nekrasov ผู้ได้รับรางวัล Stalin Prize จากนวนิยายของเขา ในสนามเพลาะของสตาลินกราดเผยแพร่หลังจากออกเดินทาง บันทึกจากผู้พบเห็น, เรื่องเศร้านิดหน่อย.

ผลงานของ Aksenov ซึ่งถูกลิดรอนสัญชาติโซเวียตในปี 1980 สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริงของโซเวียตในช่วงทศวรรษ 1950–1970 ซึ่งเป็นวิวัฒนาการของคนรุ่นของเขา นิยาย เผานำเสนอภาพพาโนรามาของชีวิตในมอสโกหลังสงคราม โดยนำเสนอวีรบุรุษแห่งทศวรรษ 1960 เบื้องหน้า ไม่ว่าจะเป็นศัลยแพทย์ นักเขียน นักเป่าแซ็กโซโฟน ประติมากร และนักฟิสิกส์ Aksenov ยังทำหน้าที่เป็นผู้บันทึกเหตุการณ์ในรุ่นด้วย เทพนิยายมอสโก.

ในงานของ Dovlatov มีวรรณกรรมรัสเซียที่หายากซึ่งไม่ใช่เรื่องปกติซึ่งประกอบด้วยการผสมผสานระหว่างโลกทัศน์ที่แปลกประหลาดกับการปฏิเสธการประจบประแจงทางศีลธรรมและข้อสรุป เรื่องราวและนิทานของเขายังคงสืบสานประเพณีการวาดภาพ “ชายร่างเล็ก” ในเรื่องสั้นของเขา เขาถ่ายทอดวิถีชีวิตและทัศนคติของคนรุ่นทศวรรษ 1960 บรรยากาศการรวมตัวของชาวโบฮีเมียนในครัวเลนินกราดและมอสโก ความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต และการทดสอบของผู้อพยพชาวรัสเซียในอเมริกา เขียนเมื่อถูกเนรเทศ ผู้หญิงต่างชาติ Dovlatov แสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของผู้อพยพอย่างแดกดัน 108th Street Queens, ภาพใน ผู้หญิงต่างชาติ, – แกลเลอรี่การ์ตูนของผู้อพยพชาวรัสเซีย

Voinovich กำลังลองใช้แนวดิสโทเปียในต่างประเทศในนวนิยาย มอสโก 2042ซึ่งล้อเลียนโซซีนิทซินและพรรณนาถึงความทุกข์ทรมานของสังคมโซเวียต

Sinyavsky เผยแพร่ในการเนรเทศ เดินกับพุชกิน, ในร่มเงาของโกกอล.

Sokolov, Mamleev และ Limonov รวมงานของพวกเขาไว้ในประเพณีหลังสมัยใหม่ นวนิยายของ Sokolov โรงเรียนสำหรับคนโง่, ระหว่างสุนัขกับหมาป่า, ชิงชันเป็นโครงสร้างทางวาจาที่ซับซ้อน ซึ่งสะท้อนถึงทัศนคติของลัทธิหลังสมัยใหม่ต่อการเล่นกับผู้อ่าน และการเปลี่ยนแผนเวลา ความชายขอบของข้อความอยู่ในร้อยแก้วของ Mamleev ซึ่งตอนนี้ได้รับสัญชาติรัสเซียของเขาคืนแล้ว ผลงานที่โด่งดังที่สุดของ Mamleev คือ ปีกแห่งความหวาดกลัว, จมน้ำหัวของฉัน, บ้านนิรันดร์, เสียงจากไม่มีอะไร- Limonov เลียนแบบความสมจริงแบบสังคมนิยมในเรื่องนี้ เรามียุคที่ยอดเยี่ยมปฏิเสธสถานประกอบการในหนังสือ ฉันเอง – เอ็ดดี้, ไดอารี่ของผู้แพ้, วัยรุ่นซาเวนโก, หนุ่มวายร้าย.

สถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์กวีนิพนธ์รัสเซียเป็นของ Brodsky ผู้ได้รับรางวัลโนเบลในปี 1987 จาก "การพัฒนาและปรับปรุงรูปแบบคลาสสิกให้ทันสมัย" เขาตีพิมพ์คอลเลกชันบทกวีและบทกวีที่ถูกเนรเทศ

เมื่อพบว่าตนเองโดดเดี่ยวจาก "การอพยพแบบเก่า" ตัวแทนของคลื่นลูกที่สามจึงเปิดสำนักพิมพ์ของตนเอง และสร้างปูมและนิตยสาร นิตยสารที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งหนึ่งของคลื่นลูกที่สาม Continent สร้างโดย Maximov และตีพิมพ์ในปารีส นิตยสาร "Syntax" ก็ตีพิมพ์ในปารีสด้วย (M. Rozanova, Sinyavsky) สิ่งพิมพ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของอเมริกา ได้แก่ หนังสือพิมพ์ New American และ Panorama และนิตยสาร Kaleidoscope นิตยสาร "Time and We" ก่อตั้งขึ้นในอิสราเอล และ "Forum" ก่อตั้งขึ้นในมิวนิก ในปี 1972 สำนักพิมพ์ Ardis เริ่มเปิดดำเนินการในสหรัฐอเมริกา และ I. Efimov ได้ก่อตั้งสำนักพิมพ์ Hermitage ในเวลาเดียวกันสิ่งพิมพ์เช่น "New Russian Word" (นิวยอร์ก), "New Journal" (นิวยอร์ก), "Russian Thought" (ปารีส), "Grani" (Frankfurt am Main) ยังคงดำรงตำแหน่งอยู่

ทาเทียนา สกริยาบินา

การส่งผลงานที่ดีของคุณไปยังฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

วรรณกรรมของ Russian Abroad เป็นสาขาหนึ่งของวรรณคดีรัสเซียที่เกิดขึ้นหลังการปฏิวัติบอลเชวิคในปี 1917 วรรณกรรมผู้อพยพชาวรัสเซียมีสามช่วงหรือสามช่วง คลื่นลูกแรก - ตั้งแต่ปี 1918 จนถึงจุดเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สองและการยึดครองปารีส - มีขนาดใหญ่มาก คลื่นลูกที่สองเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง (I. Elagin, D. Klenovsky, L. Rzhevsky, N. Morshen, B. Fillipov) คลื่นลูกที่สามเริ่มต้นหลังจากการ "ละลาย" ของครุชชอฟ และนำนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนอกรัสเซีย (A. Solzhenitsyn, I. Brodsky, S. Dovlatov) ผลงานของนักเขียนคลื่นลูกแรกของการอพยพชาวรัสเซียมีความสำคัญทางวัฒนธรรมและวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด วรรณกรรมต่างประเทศ นักเขียนอพยพ

คลื่นลูกแรกของการอพยพ(1918-1940)

แนวคิดเรื่อง "รัสเซียในต่างประเทศ" เกิดขึ้นและเป็นรูปเป็นร่างหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม เมื่อผู้ลี้ภัยเริ่มเดินทางออกจากรัสเซียเป็นจำนวนมาก หลังปี 1917 ผู้คนประมาณ 2 ล้านคนออกจากรัสเซีย ในศูนย์กลางของการกระจายตัว - เบอร์ลิน, ปารีส, ฮาร์บิน - "รัสเซียจิ๋ว" ถูกสร้างขึ้นโดยรักษาคุณลักษณะทั้งหมดของสังคมรัสเซีย

หนังสือพิมพ์และนิตยสารของรัสเซียถูกตีพิมพ์ในต่างประเทศ โรงเรียนและมหาวิทยาลัยเปิดทำการ และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็เปิดดำเนินการ แต่ถึงแม้จะมีการอนุรักษ์โดยคลื่นลูกแรกของการย้ายถิ่นฐานของคุณลักษณะทั้งหมดของสังคมก่อนการปฏิวัติของรัสเซีย แต่สถานการณ์ของผู้ลี้ภัยก็น่าเศร้า: ในอดีต - การสูญเสียครอบครัวบ้านเกิดสถานะทางสังคมวิถีชีวิตที่พังทลายลง สู่การลืมเลือนในปัจจุบัน - ความต้องการอันโหดร้ายในการทำความคุ้นเคยกับความเป็นจริงของมนุษย์ต่างดาว ความหวังในการคืนทุนอย่างรวดเร็วไม่เกิดขึ้นจริง เมื่อถึงกลางทศวรรษที่ 20 เห็นได้ชัดว่ารัสเซียไม่สามารถคืนได้และรัสเซียไม่สามารถกลับมาได้ ความเจ็บปวดจากความคิดถึงนั้นมาพร้อมกับความต้องการใช้แรงงานหนักและความไม่มั่นคงในชีวิตประจำวัน ผู้อพยพส่วนใหญ่ถูกบังคับให้เกณฑ์ทหารในโรงงานของเรโนลต์ หรือที่ถือว่ามีสิทธิพิเศษมากกว่า เพื่อที่จะเชี่ยวชาญอาชีพคนขับแท็กซี่

ดอกไม้ของกลุ่มปัญญาชนรัสเซียออกจากรัสเซีย นักปรัชญา นักเขียน และศิลปินมากกว่าครึ่งหนึ่งถูกไล่ออกจากประเทศหรืออพยพตลอดชีวิต นักปรัชญาศาสนา N. Berdyaev, S. Bulgakov, N. Lossky, L. Shestov, L. Karsavin พบว่าตัวเองอยู่นอกบ้านเกิด ผู้อพยพคือ F. Chaliapin, I. Repin, K. Korovin, นักแสดงชื่อดัง M. Chekhov และ I. Mozzhukhin, ดาราบัลเล่ต์ Anna Pavlova, Vaslav Nijinsky, นักแต่งเพลง S. Rachmaninov และ I. Stravinsky ในบรรดานักเขียนชื่อดังที่อพยพ: Iv. Bunin, Iv. Shmelev, A. Averchenko, K. Balmont, Z. Gippius, Don-Aminado, B. Zaitsev, A. Kuprin, A. Remizov, I. Severyanin, A. Tolstoy , เท็ฟฟี, ไอ. ชเมเลฟ, ซาชา เชอร์นี นักเขียนรุ่นเยาว์ก็ไปต่างประเทศเช่นกัน: M. Tsvetaeva, M. Aldanov, G. Adamovich, G. Ivanov, V. Khodasevich วรรณกรรมรัสเซียซึ่งตอบสนองต่อเหตุการณ์การปฏิวัติและสงครามกลางเมืองซึ่งบรรยายถึงวิถีชีวิตก่อนการปฏิวัติที่พังทลายลงสู่การลืมเลือนกลายเป็นฐานที่มั่นทางจิตวิญญาณแห่งหนึ่งของประเทศในการอพยพ วันหยุดประจำชาติของการอพยพชาวรัสเซียคือวันเกิดของพุชกิน

ในเวลาเดียวกันในการย้ายถิ่นฐานวรรณกรรมถูกจัดให้อยู่ในสภาพที่ไม่เอื้ออำนวย: ขาดผู้อ่าน, การล่มสลายของรากฐานทางสังคมและจิตวิทยา, การไร้ที่อยู่, ความต้องการนักเขียนส่วนใหญ่ย่อมบ่อนทำลายความเข้มแข็งของวัฒนธรรมรัสเซียอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น: ในปี 1927 วรรณกรรมต่างประเทศของรัสเซียเริ่มเฟื่องฟูและมีหนังสือดีๆ ถูกสร้างขึ้นในภาษารัสเซีย ในปี 1930 Bunin เขียนว่า: “ในความคิดของฉัน ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ในบรรดานักเขียนที่มีชื่อเสียงทั้งจากต่างประเทศและ "โซเวียต" ดูเหมือนจะไม่มีใครสูญเสียความสามารถของตนไป ในทางกลับกัน เกือบทั้งหมดมีความเข้มแข็งมากขึ้น และเติบโตขึ้น และ “นอกจากนี้ ที่นี่ ในต่างประเทศ ยังมีพรสวรรค์ใหม่ๆ มากมายปรากฏให้เห็น ซึ่งไม่อาจปฏิเสธได้ในคุณภาพทางศิลปะและน่าสนใจมากในแง่ของอิทธิพลของความทันสมัยที่มีต่อพวกเขา”

อาวุโสรุ่นของนักเขียนอพยพ

ความปรารถนาที่จะ "รักษาสิ่งที่มีคุณค่าอย่างแท้จริงซึ่งเป็นแรงบันดาลใจในอดีต" (G. Adamovich) เป็นหัวใจสำคัญของงานของนักเขียนรุ่นก่อน ๆ ที่สามารถเข้าสู่วรรณกรรมและสร้างชื่อให้ตัวเองในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ . นักเขียนรุ่นเก่า ได้แก่ Iv. Bunin, Iv. Remizov, A. Kuprin, Z. Gippius, D. Merezhkovsky, M. Osorgin วรรณกรรมของ "ผู้เฒ่า" ส่วนใหญ่เป็นร้อยแก้ว นักเขียนร้อยแก้วในยุคก่อนถูกเนรเทศสร้างหนังสือที่ยอดเยี่ยม: "The Life of Arsenyev" (รางวัลโนเบลปี 1933), "Dark Alleys" โดย Iv. “ ดวงอาทิตย์แห่งความตาย”, “ ฤดูร้อนของพระเจ้า”, “ ผู้แสวงบุญแห่ง Iv. Shmelev”; "Sivtsev Vrazhek" โดย M. Osorgin; "การเดินทางของ Gleb", "สาธุคุณ Sergius แห่ง Radonezh" โดย B. Zaitsev; "พระเยซูผู้ไม่รู้จัก" โดย D. Merezhkovsky A. Kuprin ตีพิมพ์นวนิยายสองเรื่อง “The Dome of St. Isaac of Dalmatia and Juncker” และเรื่อง “The Wheel of Time” เหตุการณ์วรรณกรรมที่สำคัญคือการปรากฏตัวของหนังสือบันทึกความทรงจำ "Living Faces" โดย Z. Gippius

แรงจูงใจหลักของวรรณกรรมของคนรุ่นเก่าคือแรงจูงใจของความทรงจำที่คิดถึงบ้านเกิดที่สูญหาย โศกนาฏกรรมของการเนรเทศถูกต่อต้านโดยมรดกอันมหาศาลของวัฒนธรรมรัสเซีย อดีตที่ได้รับการแต่งขึ้นเป็นตำนานและเป็นบทกวี หัวข้อที่นักเขียนร้อยแก้วคนรุ่นเก่ากล่าวถึงบ่อยที่สุดนั้นเป็นแบบย้อนหลัง: ความปรารถนาที่จะ "รัสเซียชั่วนิรันดร์" เหตุการณ์ของการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง ประวัติศาสตร์ในอดีต ความทรงจำในวัยเด็กและเยาวชน

ความหมายของการอุทธรณ์ต่อ "รัสเซียนิรันดร์" นั้นมอบให้กับชีวประวัติของนักเขียนนักแต่งเพลงและชีวิตของนักบุญ: Iv. Bunin เขียนเกี่ยวกับ Tolstoy (การปลดปล่อยของ Tolstoy), M. Tsvetaeva - เกี่ยวกับ Pushkin (My Pushkin) V. Khodasevich - เกี่ยวกับ Derzhavin (Derzhavin), B. Zaitsev - เกี่ยวกับ Zhukovsky, Turgenev, Chekhov, Sergius of Radonezh (ชีวประวัติในชื่อเดียวกัน), M. Tsetlin เกี่ยวกับ Decembrists และกำมือผู้ยิ่งใหญ่ (Decembrists: ชะตากรรมของรุ่นหนึ่ง , ห้าและอื่น ๆ ) หนังสืออัตชีวประวัติถูกสร้างขึ้นโดยที่โลกแห่งวัยเด็กและเยาวชนซึ่งยังไม่ได้รับผลกระทบจากภัยพิบัติครั้งใหญ่ถูกมองว่า "จากฝั่งอื่น" เป็นสิ่งที่งดงามและรู้แจ้ง: Iv. Shmelev แต่งบทกวีในอดีต (Bogomolye, Summer of the Lord) เหตุการณ์ในวัยหนุ่มของเขาถูกสร้างขึ้นใหม่โดย A. Kuprin (Junker) หนังสืออัตชีวประวัติของนักเขียน - ขุนนางชาวรัสเซียคนสุดท้ายเขียนโดย Iv. Bunin (The Life of Arsenyev) การเดินทางสู่ "ต้นกำเนิดของวัน" ถูกจับโดย B. Zaitsev (The Journey of Gleb) และ A. Tolstoy (The Childhood of Nikita) วรรณกรรมผู้อพยพชาวรัสเซียชั้นพิเศษประกอบด้วยผลงานที่ประเมินเหตุการณ์โศกนาฏกรรมของการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง

เมื่อเปรียบเทียบ "เมื่อวาน" และ "วันนี้" คนรุ่นเก่าได้เลือกที่จะสนับสนุนโลกวัฒนธรรมที่สูญหายไปของรัสเซียเก่า โดยไม่ตระหนักถึงความจำเป็นในการทำความคุ้นเคยกับความเป็นจริงใหม่ของการย้ายถิ่นฐาน สิ่งนี้ยังกำหนดการอนุรักษ์สุนทรียศาสตร์ของ "ผู้เฒ่า": "ถึงเวลาหยุดเดินตามรอยเท้าของตอลสตอยแล้วหรือยัง?" Bunin รู้สึกงุนงงแล้วเราควรเดินตามรอยเท้าใครล่ะ?”

นักเขียนรุ่นใหม่ที่ถูกเนรเทศ"คนรุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" ที่อายุน้อยกว่า (เงื่อนไขของนักเขียนและนักวิจารณ์วรรณกรรม V. Varshavsky) ดำรงตำแหน่งที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมทางสังคมและจิตวิญญาณที่แตกต่างกันซึ่งปฏิเสธที่จะสร้างสิ่งที่สูญหายไปอย่างสิ้นหวังขึ้นมาใหม่ “ รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น” รวมถึงนักเขียนรุ่นใหม่ที่ไม่มีเวลาสร้างชื่อเสียงทางวรรณกรรมที่แข็งแกร่งให้กับตัวเองในรัสเซีย: V. Nabokov, G. Gazdanov, M. Aldanov, M. Ageev, B. Poplavsky, N. Berberova, A. Steiger, D. Knut , I. Knorring, L. Chervinskaya, V. Smolensky, I. Odoevtseva, N. Otsup, I. Golenishchev-Kutuzov, Y. Mandelstam, Y. Terapiano และคนอื่น ๆ V. Nabokov และ G. Gazdanov ได้รับรางวัลทั่วยุโรป และในกรณีของ Nabokov แม้กระทั่งชื่อเสียงระดับโลก M. Aldanov ซึ่งเริ่มตีพิมพ์นวนิยายอิงประวัติศาสตร์อย่างแข็งขันในนิตยสารผู้อพยพที่มีชื่อเสียงที่สุด "Modern Notes" ได้เข้าร่วมกับ "ผู้เฒ่า"

V. Nabokov และ G. Gazdanov อยู่ใน "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" แต่ไม่ได้แบ่งปันชะตากรรมของตนโดยไม่ได้ใช้วิถีชีวิตแบบโบฮีเมียนขอทานของ "Montparnots รัสเซีย" หรือโลกทัศน์ที่สิ้นหวังของพวกเขา พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยความปรารถนาที่จะหาทางเลือกอื่นนอกเหนือจากความสิ้นหวัง ความกระวนกระวายใจที่ถูกเนรเทศ โดยไม่มีส่วนร่วมในความรับผิดชอบร่วมกันในความทรงจำที่มีลักษณะเฉพาะของ "ผู้เฒ่า" ร้อยแก้วเข้าฌานของ G. Gazdanov ซึ่งมีไหวพริบทางเทคนิคและสวยงามสมมติได้รับการกล่าวถึงความเป็นจริงของชาวปารีสในช่วงทศวรรษที่ 20 - 60 หัวใจสำคัญของโลกทัศน์ของ Gazdanov คือปรัชญาของชีวิตคือการต่อต้านและการอยู่รอด

ในนวนิยายอัตชีวประวัติเรื่องแรกของเขาเรื่อง “An Evening at Claire’s” กัซดานอฟได้นำเสนอรูปแบบที่แปลกประหลาดของความคิดถึงแบบดั้งเดิมในวรรณกรรมของผู้อพยพ โดยแทนที่ความปรารถนาในสิ่งที่สูญหายไปด้วยรูปลักษณ์ที่แท้จริงของ “ความฝันที่สวยงาม” ในนวนิยายเรื่อง "Night Roads", "The Ghost of Alexander Wolf", "The Return of the Buddha", Gazdanov เปรียบเทียบความสิ้นหวังอันเงียบสงบของ "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" กับลัทธิสโตอิกที่กล้าหาญศรัทธาในพลังทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลในตัวเขา ความสามารถในการแปลงร่าง

ประสบการณ์ของผู้อพยพชาวรัสเซียถูกหักเหด้วยวิธีที่ไม่เหมือนใครในนวนิยายเรื่องแรกของ V. Nabokov เรื่อง "Mashenka" ซึ่งการเดินทางสู่ส่วนลึกของความทรงจำเพื่อ "รัสเซียที่แม่นยำอย่างโอชะ" ได้ปลดปล่อยฮีโร่จากการถูกจองจำของการดำรงอยู่อันน่าเบื่อ Nabokov พรรณนาตัวละครที่ยอดเยี่ยม วีรบุรุษที่ได้รับชัยชนะซึ่งได้รับชัยชนะในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากและบางครั้งก็ดราม่าในนวนิยายของเขาเรื่อง "Invitation to Execution", "The Gift", "Ada", "Feat" ชัยชนะของการมีสติเหนือสถานการณ์อันน่าทึ่งและเลวร้ายของชีวิต - นั่นคือความน่าสมเพชในงานของ Nabokov ที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังหลักคำสอนที่ขี้เล่นและสุนทรียศาสตร์ที่ประกาศ ในการเนรเทศ Nabokov ยังสร้าง: คอลเลกชันเรื่องสั้น "Spring in Fialta" หนังสือขายดีที่สุดในโลก "Lolita" นวนิยาย "Despair", "Camera Obscura", "King, Queen, Jack", "Look at the Harlequins" , "Pnin", "Pale" เปลวไฟ" ฯลฯ

ในตำแหน่งกลางระหว่าง "แก่" และ "น้อง" คือกวีที่ตีพิมพ์คอลเลกชันแรกของพวกเขาก่อนการปฏิวัติและค่อนข้างประกาศตัวเองกลับมาในรัสเซียอย่างมั่นใจ: V. Khodasevich, G. Ivanov, M. Tsvetaeva, G. Adamovich ในบทกวีของผู้อพยพพวกเขาโดดเด่น M. Tsvetaeva มีประสบการณ์ในการบินขึ้นอย่างสร้างสรรค์ในขณะที่ถูกเนรเทศและหันไปหาประเภทของบทกวีกลอน "อนุสาวรีย์" ในสาธารณรัฐเช็กและฝรั่งเศส มีการเขียนข้อความต่อไปนี้ถึงเธอ: "The Maiden Tsar", "Poem of the Mountain", "Poem of the End", "Poem of the Air", "Pied Piper", " บันได", "วันส่งท้ายปีเก่า", "ความพยายามของห้อง"

ศูนย์กระจาย. ศูนย์กลางหลักของการกระจายตัวของผู้อพยพชาวรัสเซีย ได้แก่ คอนสแตนติโนเปิล, โซเฟีย, ปราก, เบอร์ลิน, ปารีส, ฮาร์บิน สถานที่แรกของผู้ลี้ภัยคือกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 ทหารยามขาวชาวรัสเซียที่หนีมาพร้อมกับ Wrangel จากแหลมไครเมียมาอยู่ที่นี่แล้วกระจัดกระจายไปทั่วยุโรป ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล Zarnitsy รายสัปดาห์ได้รับการตีพิมพ์เป็นเวลาหลายเดือนและ A. Vertinsky พูด อาณานิคมรัสเซียที่สำคัญก็เกิดขึ้นในโซเฟียซึ่งมีการตีพิมพ์นิตยสาร Russian Thought ในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 เบอร์ลินกลายเป็นเมืองหลวงทางวรรณกรรมของการอพยพของรัสเซีย ชาวรัสเซียพลัดถิ่นในกรุงเบอร์ลินก่อนที่ฮิตเลอร์จะขึ้นสู่อำนาจมีจำนวนประมาณ 150,000 คน

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2461 ถึง พ.ศ. 2471 มีสำนักพิมพ์รัสเซีย 188 แห่งจดทะเบียนในกรุงเบอร์ลิน และมีการพิมพ์คลาสสิกของรัสเซียในปริมาณมาก เมื่อความหวังในการกลับรัสเซียอย่างรวดเร็วเริ่มจางหายไป และวิกฤตเศรษฐกิจเริ่มต้นขึ้นในเยอรมนี ศูนย์กลางของการอพยพย้ายถิ่นฐานย้ายไปปารีส - ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 20 - เมืองหลวงของชาวรัสเซียพลัดถิ่น

ภายในปี 1923 ผู้ลี้ภัยชาวรัสเซีย 300,000 คนตั้งถิ่นฐานในปารีส กิจกรรมของแวดวงวรรณกรรมหลักและกลุ่มมีความเกี่ยวข้องกับปารีสซึ่งตำแหน่งผู้นำซึ่งโคมไฟสีเขียวครอบครอง “ โคมไฟสีเขียว” จัดขึ้นในปารีสโดย Z. Gippius และ D. Merezhkovsky และ G. Ivanov กลายเป็นหัวหน้าของสังคม ในการประชุม Green Lamp มีการพูดคุยถึงหนังสือและนิตยสารใหม่ๆ และการพูดคุยเป็นเรื่องเกี่ยวกับนักเขียนชาวรัสเซียรุ่นเก่า "โคมไฟสีเขียว" รวม "ผู้อาวุโส" และ "น้อง" และในช่วงก่อนสงครามทั้งหมด ที่นี่เป็นศูนย์กลางวรรณกรรมที่พลุกพล่านที่สุดในปารีส

ศูนย์กลางการกระจายตัวทางทิศตะวันออกคือฮาร์บินและเซี่ยงไฮ้ กวีหนุ่ม A. Achair ก่อตั้งสมาคมวรรณกรรม "Churaevka" ในเมืองฮาร์บิน การประชุม Churaevka มีผู้เข้าร่วมมากถึง 1,000 คน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของการดำรงอยู่ของ "Churaevka" ในฮาร์บินมีการตีพิมพ์คอลเลกชันบทกวีของกวีชาวรัสเซียมากกว่า 60 รายการ นิตยสาร Harbin "Rubezh" ตีพิมพ์กวี A. Nesmelov, V. Pereleshin, M. Kolosova ทิศทางที่สำคัญของวรรณคดีรัสเซียสาขาฮาร์บินจะเป็นร้อยแก้วชาติพันธุ์ (N. Baikov "In the Wilds of Manchuria", "The Great Wang", "Across the World") จากปี 1942 ชีวิตวรรณกรรมได้เปลี่ยนจากฮาร์บินมาเป็นเซี่ยงไฮ้ เป็นเวลานานที่ปรากเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์ของการอพยพของรัสเซีย

บรรยากาศของวรรณกรรมรัสเซียที่ถูกเนรเทศจะได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการโต้เถียงระหว่างนักสเมโนเวคิสต์และชาวยูเรเชียน ในปี 1921 คอลเลกชัน Change of Milestones ได้รับการตีพิมพ์ในกรุงปราก (ผู้เขียน N. Ustryalov, S. Lukyanov, A. Bobrishchev-Pushkin - อดีต White Guards) Smenovekhites เรียกร้องให้ยอมรับระบอบบอลเชวิคและเพื่อประโยชน์ของบ้านเกิดในการประนีประนอมกับพวกบอลเชวิค ลัทธิบอลเชวิสแห่งชาติ - "การใช้ลัทธิบอลเชวิสเพื่อจุดประสงค์ระดับชาติ" - จะปรากฏในหมู่ชาวสเมโนวิไค การเปลี่ยนแปลงผู้นำจะมีบทบาทที่น่าเศร้าในชะตากรรมของ M. Tsvetaeva ซึ่งสามี S. Efron ได้รับคัดเลือกจากหน่วยงานโซเวียต นอกจากนี้ในปี 1921 คอลเลกชัน "Exodus to the East" ก็ได้รับการตีพิมพ์ในโซเฟีย ผู้เขียนผลงานสะสม (P. Savitsky, P. Suvchinsky, Prince N. Trubetskoy, G. Florovsky) ยืนกรานที่ตำแหน่งกลางพิเศษสำหรับรัสเซีย - ระหว่างยุโรปและเอเชีย และมองว่ารัสเซียเป็นประเทศที่มีชะตากรรมของพระเมสสิยาห์ นิตยสาร "Versty" ได้รับการตีพิมพ์บนแพลตฟอร์ม Eurasian ซึ่ง M. Tsvetaeva, A. Remizov, A. Bely ได้รับการตีพิมพ์

สิ่งพิมพ์วรรณกรรมและสังคมของการอพยพของรัสเซียนิตยสารสังคมการเมืองและวรรณกรรมที่มีอิทธิพลมากที่สุดแห่งหนึ่งของการอพยพของรัสเซียคือ "Modern Notes" จัดพิมพ์โดยนักปฏิวัติสังคมนิยม V. Rudnev, M. Vishnyak, I. Bunakov (ปารีส, 1920-1939, ผู้ก่อตั้ง I. Fondaminsky-Bunyakov ). นิตยสารนี้โดดเด่นด้วยมุมมองด้านสุนทรียภาพที่หลากหลายและความอดทนทางการเมือง มีการตีพิมพ์นิตยสารทั้งหมด 70 ฉบับซึ่งมีการตีพิมพ์นักเขียนผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด ใน "Modern Notes" มีการตีพิมพ์สิ่งต่อไปนี้: Luzhin's Defense, Invitation to Execution, V. Nabokov's Gift, Mitya's Love and the Life of Arsenyev Iv. Bunin, บทกวีของ G. Ivanov, Sivtsev Vrazhek M. Osorgin, เดินผ่านความทรมานของ A. Tolstoy, Key M. Aldanov, ร้อยแก้วอัตชีวประวัติของ Chaliapin นิตยสารดังกล่าวให้บทวิจารณ์หนังสือส่วนใหญ่ที่ตีพิมพ์ในรัสเซียและต่างประเทศในเกือบทุกสาขาความรู้

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2480 ผู้จัดพิมพ์ "Modern Notes" ก็เริ่มตีพิมพ์นิตยสารรายเดือน "Russian Notes" ซึ่งตีพิมพ์ผลงานของ A. Remizov, A. Achair, G. Gazdanov, I. Knorring, L. Chervinskaya

อวัยวะพิมพ์หลักของนักเขียน "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" ซึ่งไม่มีสิ่งพิมพ์ของตัวเองมาเป็นเวลานานกลายเป็นนิตยสาร "Numbers" (Paris, 1930-1934, ed. N. Otsup) ตลอดระยะเวลา 4 ปีที่ผ่านมา มีการจัดพิมพ์นิตยสาร 10 ฉบับ "ตัวเลข" กลายเป็นกระบอกเสียงของแนวคิดของ "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" ซึ่งเป็นการต่อต้าน "บันทึกสมัยใหม่" แบบดั้งเดิม “ Numbers” ปลูกฝัง “บันทึกของชาวปารีส” และตีพิมพ์ G. Ivanov, G. Adamovich, B. Poplavsky, R. Bloch, L. Chervinskaya, M. Ageev, I. Odoevtseva B. Poplavsky ให้คำจำกัดความของนิตยสารฉบับใหม่ดังนี้ "ตัวเลข" เป็นปรากฏการณ์บรรยากาศ เกือบจะเป็นบรรยากาศเดียวแห่งอิสรภาพอันไร้ขอบเขตที่ซึ่งคนใหม่สามารถหายใจได้" นิตยสารยังตีพิมพ์บันทึกย่อเกี่ยวกับภาพยนตร์ ภาพถ่าย และกีฬาอีกด้วย นิตยสารมีความโดดเด่นด้วยคุณภาพการพิมพ์ที่สูงในระดับสิ่งพิมพ์ก่อนการปฏิวัติ

คลื่นลูกที่สองของการอพยพ(พ.ศ. 2483-2493)

การอพยพระลอกที่สองซึ่งเกิดจากสงครามโลกครั้งที่สองนั้นไม่ได้ใหญ่โตเท่ากับการอพยพจากบอลเชวิครัสเซีย ด้วยคลื่นลูกที่สองของสหภาพโซเวียต เชลยศึกที่เรียกว่าผู้พลัดถิ่นได้ออกจากสหภาพโซเวียต - พลเมืองที่ถูกชาวเยอรมันเนรเทศไปทำงานในเยอรมนีซึ่งเป็นผู้ที่ไม่ยอมรับระบอบเผด็จการ ผู้อพยพระลอกที่สองส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานในเยอรมนี (ส่วนใหญ่ในมิวนิก ซึ่งมีองค์กรผู้อพยพจำนวนมาก) และในอเมริกา ภายในปี 1952 อดีตพลเมืองของสหภาพโซเวียตจำนวน 452,000 คนในยุโรป ภายในปี 1950 ผู้อพยพชาวรัสเซีย 548,000 คนเดินทางมาถึงอเมริกา

ในบรรดานักเขียนที่มีการอพยพออกไปนอกบ้านเกิดระลอกที่สอง: I. Elagin, D. Klenovsky, Yu. Ivask, B. Nartsisseov, I. Chinnov, V. Sinkevich, N. Narokov, N. Morshen, S. Maksimov, V. Markov, B. Shiryaev, L. Rzhevsky, V. Yurasov และคนอื่น ๆ ผู้ที่ออกจากสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 40 ต้องเผชิญกับการทดลองที่ยากไม่น้อยไปกว่าผู้ลี้ภัยจากบอลเชวิครัสเซีย: สงคราม, การถูกจองจำ, ป่าช้า, การจับกุมและการทรมาน สิ่งนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อโลกทัศน์ของนักเขียนได้: ประเด็นที่พบบ่อยที่สุดในผลงานของนักเขียนระลอกที่สองคือความยากลำบากของสงคราม การถูกจองจำ และความน่าสะพรึงกลัวของความหวาดกลัวของสตาลิน ในบทกวีของผู้อพยพในยุค 40 และ 50 ประเด็นทางการเมืองมีอิทธิพลเหนือกว่า

คลื่นลูกที่สามของการอพยพ(พ.ศ. 2503-2523)

ด้วยการอพยพระลอกที่สาม ศิลปินและปัญญาชนที่มีความคิดสร้างสรรค์ส่วนใหญ่จึงออกจากสหภาพโซเวียต ในปี 1971 พลเมืองโซเวียต 15,000 คนออกจากสหภาพโซเวียต ในปี 1972 ตัวเลขนี้จะเพิ่มขึ้นเป็น 35,000 คน ตามกฎแล้วนักเขียนผู้อพยพของคลื่นลูกที่สามนั้นเป็นของคนรุ่น "อายุหกสิบเศษ" ซึ่งยินดีต้อนรับการประชุม CPSU ครั้งที่ 20 และการโค่นล้มระบอบสตาลินด้วยความหวัง V. Aksenov จะเรียกช่วงเวลาแห่งความคาดหวังที่เพิ่มสูงขึ้นนี้ว่า "ทศวรรษแห่งความแปลกประหลาดของสหภาพโซเวียต" บทบาทที่สำคัญสำหรับคนรุ่นยุค 60 เกิดจากการก่อตัวในสงครามและหลังสงคราม B. Pasternak มีลักษณะช่วงเวลานี้ดังนี้: “ เมื่อเทียบกับชีวิตก่อนหน้าทั้งหมดของยุค 30 แม้กระทั่งในอิสรภาพแม้ในความเจริญรุ่งเรืองของกิจกรรมในมหาวิทยาลัย หนังสือ เงิน สิ่งอำนวยความสะดวก สงครามกลายเป็นพายุชำระล้าง สายธารแห่งอากาศบริสุทธิ์ ลมหายใจแห่งการปลดปล่อย ยากลำบากอย่างน่าเศร้า ยุคสงครามเป็นช่วงเวลาแห่งการดำรงอยู่ การกลับมาของชุมชนอย่างอิสระและสนุกสนานกับทุกคน” “ลูกหลานแห่งสงคราม” ที่เติบโตมาในบรรยากาศแห่งการยกระดับจิตวิญญาณ ปักหมุดความหวังไว้กับ “การละลาย” ของครุสชอฟ

อย่างไรก็ตามในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่า "การละลาย" ไม่ได้รับประกันการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตของสังคมโซเวียต ความฝันโรแมนติกตามมาด้วยความซบเซา 20 ปี จุดเริ่มต้นของการลดทอนเสรีภาพในประเทศถือเป็นปี 1963 เมื่อ N.S. Khrushchev ไปเยี่ยมชมนิทรรศการของศิลปินแนวหน้าใน Manege กลางทศวรรษที่ 60 เป็นช่วงเวลาของการประหัตประหารกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ครั้งใหม่และที่สำคัญที่สุดคือนักเขียน ผลงานของ A. Solzhenitsyn ถูกห้ามไม่ให้ตีพิมพ์ มีการเริ่มต้นคดีอาญากับ Yu. Daniel และ A. Sinyavsky, A. Sinyavsky ถูกจับกุม I. Brodsky ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานเป็นปรสิตและถูกเนรเทศไปยังหมู่บ้าน Norenskaya S. Sokolov ขาดโอกาสในการเผยแพร่ กวีและนักข่าว N. Gorbanevskaya (สำหรับการเข้าร่วมในการประท้วงต่อต้านการรุกรานของกองทหารโซเวียตในเชโกสโลวะเกีย) ถูกส่งตัวเข้าโรงพยาบาลจิตเวช นักเขียนคนแรกที่ถูกเนรเทศไปทางตะวันตกคือ V. Tarsis ในปี 1966

การประหัตประหารและการสั่งห้ามทำให้เกิดการอพยพครั้งใหม่ซึ่งแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากสองครั้งก่อน: ในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 บุคคลปัญญาชน บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ รวมถึงนักเขียน เริ่มออกจากสหภาพโซเวียต หลายคนถูกลิดรอนสัญชาติโซเวียต (A. Solzhenitsyn, V. Aksenov, V. Maksimov, V. Voinovich ฯลฯ )

ผู้เขียนคลื่นลูกที่สามพบว่าตนเองอยู่ในการอพยพในสภาพใหม่โดยสิ้นเชิง พวกเขาไม่ได้รับการยอมรับจากคนรุ่นก่อนเป็นส่วนใหญ่ และต่างจาก "การอพยพแบบเก่า" ต่างจากผู้อพยพระลอกแรกและระลอกสอง พวกเขาไม่ได้ตั้งหน้าที่ "อนุรักษ์วัฒนธรรม" หรือยึดเอาความยากลำบากที่เกิดขึ้นในบ้านเกิดของตน ประสบการณ์โลกทัศน์และภาษาที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง (ตามที่ A. Solzhenitsyn ตีพิมพ์ Dictionary of Language Expansion ซึ่งรวมถึงภาษาถิ่นและศัพท์เฉพาะของค่าย) ป้องกันไม่ให้เกิดการเชื่อมโยงระหว่างรุ่น

ภาษารัสเซียมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในช่วง 50 ปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียตผลงานของตัวแทนของคลื่นลูกที่สามนั้นไม่ได้เกิดขึ้นมากนักภายใต้อิทธิพลของคลาสสิกของรัสเซีย แต่ภายใต้อิทธิพลของวรรณกรรมอเมริกันและละตินอเมริกาที่ได้รับความนิยมในยุค 60 สหภาพโซเวียตเช่นเดียวกับบทกวีของ M. Tsvetaeva, B. Pasternak ร้อยแก้วโดย A. Platonov หนึ่งในคุณสมบัติหลักของวรรณกรรมผู้อพยพชาวรัสเซียในคลื่นลูกที่สามคือการดึงดูดไปยังเปรี้ยวจี๊ดและลัทธิหลังสมัยใหม่

นักเขียนที่ใหญ่ที่สุดสองคนของขบวนการสมจริงที่ทำงานระหว่างถูกเนรเทศคือ A. Solzhenitsyn และ G. Vladimov A. Solzhenitsyn ซึ่งถูกบังคับให้เดินทางไปต่างประเทศได้สร้างนวนิยายมหากาพย์เรื่อง "The Red Wheel" ที่ถูกเนรเทศซึ่งเขากล่าวถึงเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 20 โดยตีความเหตุการณ์เหล่านั้นด้วยวิธีดั้งเดิม หลังจากอพยพไม่นานก่อนเปเรสทรอยกา (ในปี 1983) G. Vladimov ได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "The General and His Army" ซึ่งกล่าวถึงประเด็นทางประวัติศาสตร์ด้วย: ในใจกลางของนวนิยายเรื่องนี้คือเหตุการณ์ของ Great Patriotic War ซึ่งยกเลิก การเผชิญหน้าทางอุดมการณ์และชนชั้นในสังคมโซเวียตซึ่งถูกปิดปากด้วยการกดขี่ในช่วงทศวรรษที่ 30 V. Maksimov อุทิศนวนิยายเรื่อง "Seven Days" ให้กับชะตากรรมของครอบครัวชาวนา V. Nekrasov ผู้ได้รับรางวัล Stalin Prize จากนวนิยายของเขาเรื่อง In the Trenches of Stalingrad หลังจากจากไป ได้ตีพิมพ์ "Notes of an Viewer" และ "A Little Sad Tale"

ในบรรดากวีที่พบว่าตัวเองถูกเนรเทศ ได้แก่ N. Korzhavin, Y. Kublanovsky, A. Tsvetkov, A. Galich, I. Brodsky สถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์กวีนิพนธ์รัสเซียเป็นของ I. Brodsky ผู้ได้รับรางวัลโนเบลในปี 1987 สำหรับ "การพัฒนาและปรับปรุงรูปแบบคลาสสิกให้ทันสมัย" ในการเนรเทศ Brodsky ตีพิมพ์คอลเลกชันบทกวีและบทกวี: "หยุดในทะเลทราย", "ส่วนหนึ่งของคำพูด", "จุดสิ้นสุดของยุคที่สวยงาม", "ความงดงามของโรมัน", "บทใหม่สำหรับออกัสตา", "เสียงร้องของฤดูใบไม้ร่วงของ เหยี่ยว".

โพสต์บน Allbest.ru

...

เอกสารที่คล้ายกัน

การเกิดขึ้นและพัฒนาการของวรรณคดีรัสเซียในต่างประเทศ ลักษณะของคลื่นสามลูกในประวัติศาสตร์การอพยพของรัสเซีย สถานการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมของแต่ละคลื่น อิทธิพลโดยตรงต่อการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในต่างประเทศและประเภทต่างๆ

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 10/18/2015

ความคิดริเริ่มของลักษณะแนวเพลงและประเด็นปัญหาของกระบวนการย้ายถิ่นฐานครั้งแรก คุณสมบัติหลักของวรรณคดีรัสเซียในต่างประเทศ ความตั้งใจของนักข่าวในผลงานของนักเขียนอพยพ นักเขียนและกวีรุ่นใหม่แห่งการอพยพครั้งแรก

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 28/08/2554

มนุษยนิยมเป็นแหล่งที่มาหลักของพลังทางศิลปะของวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซีย คุณสมบัติหลักของแนวโน้มวรรณกรรมและขั้นตอนการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย ชีวิตและเส้นทางสร้างสรรค์ของนักเขียนและกวี ความสำคัญระดับโลกของวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 06/12/2554

ลักษณะและประเภทของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ลักษณะเฉพาะที่แตกต่างจากวรรณกรรมสมัยใหม่ การพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงวรรณกรรมประวัติศาสตร์และฮาจิโอกราฟิกแบบดั้งเดิมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 กระบวนการทำให้วรรณกรรมเป็นประชาธิปไตย

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 12/20/2010

วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 การปลดปล่อยวรรณกรรมรัสเซียจากอุดมการณ์ทางศาสนา เฟโอฟาน โปรโคโปวิช, อันติออค คันเทเมียร์ ความคลาสสิกในวรรณคดีรัสเซีย วี.เค. Trediakovsky, M.V. โลโมโนซอฟ, เอ. ซูมาโรคอฟ. งานวิจัยคุณธรรมของนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 18

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/19/2551

วรรณกรรมเป็นหนึ่งในวิธีที่จะเชี่ยวชาญโลกรอบตัว ภารกิจทางประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ การเกิดขึ้นของพงศาวดารและวรรณกรรม การเขียนและการศึกษา คติชนวิทยา คำอธิบายโดยย่อเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 26/08/2552

ขั้นตอนของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของวรรณคดี ขั้นตอนการพัฒนากระบวนการวรรณกรรมและระบบศิลปะโลกของศตวรรษที่ 19-20 ความเฉพาะเจาะจงของภูมิภาคและระดับชาติของวรรณกรรมและความเชื่อมโยงทางวรรณกรรมโลก ศึกษาเปรียบเทียบวรรณกรรมในยุคต่างๆ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 13/08/2552

การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ ประเภทของวรรณกรรมของ Ancient Rus: hagiography, คารมคมคายของรัสเซียโบราณ, คำ, เรื่องราว, ลักษณะและลักษณะเปรียบเทียบ ประวัติความเป็นมาของอนุสาวรีย์วรรณกรรมของ Ancient Rus "The Tale of Igor's Campaign"

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 02/12/2017

การเกิดขึ้นของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์วรรณคดีโบราณ หน้าวีรชนของวรรณคดีรัสเซียโบราณ การเขียนและวรรณกรรมรัสเซีย การศึกษาของโรงเรียน พงศาวดารและเรื่องราวทางประวัติศาสตร์

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 20/11/2545

ความสำคัญของบทเรียนเกี่ยวกับผลงานของนักเขียนชาวต่างประเทศเพื่อเพิ่มพูนความรู้ด้านวรรณกรรม วิธีการและเทคนิคในการศึกษาวรรณกรรมต่างประเทศ ความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ของวรรณกรรมระดับชาติ บันทึกบทเรียนเกี่ยวกับวรรณคดีต่างประเทศ

การส่งผลงานที่ดีของคุณไปยังฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางด้านการศึกษาวิชาชีพระดับสูง

"มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐ Astrakhan"

หน่วยโครงสร้างแยก "วิทยาลัยประมงทะเลโวลก้า-แคสเปียน"

ในหัวข้อ: “วรรณกรรมรัสเซียในต่างประเทศ”

วรรณกรรมของรัสเซียในต่างประเทศเป็นสาขาหนึ่งของวรรณกรรมรัสเซียที่เกิดขึ้นหลังปี 1917 และตีพิมพ์นอกสหภาพโซเวียตและรัสเซีย วรรณกรรมผู้อพยพชาวรัสเซียมีสามช่วงหรือสามช่วง คลื่นลูกแรก - ตั้งแต่ปี 1918 จนถึงต้นสงครามโลกครั้งที่สอง ซึ่งก็คือการยึดครองปารีส - ถือเป็นคลื่นลูกใหญ่ คลื่นลูกที่สองเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง (I. Elagin, D. Klenovsky, L. Rzhevsky, N. Morshen, B. Fillipov)

ในสภาวะที่ไม่ปกติใหม่ (“ ที่นี่ไม่มีทั้งองค์ประกอบของชีวิตหรือมหาสมุทรของภาษามีชีวิตที่หล่อเลี้ยงงานของศิลปิน” B. Zaitsev อธิบาย) ผู้เขียนไม่เพียงรักษาไว้เพียงทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิสรภาพภายใน ความมั่งคั่งที่สร้างสรรค์ในการเผชิญหน้า กับความเป็นจริงอันขมขื่นของการดำรงอยู่ของผู้อพยพ

นักเขียนอพยพรุ่นเก่า ความปรารถนาที่จะ "รักษาสิ่งที่มีคุณค่าอย่างแท้จริงซึ่งเป็นแรงบันดาลใจในอดีต" (G. Adamovich) เป็นหัวใจสำคัญของงานของนักเขียนรุ่นก่อน ๆ ที่สามารถเข้าสู่วรรณกรรมและสร้างชื่อให้ตัวเองในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ . นักเขียนรุ่นเก่า ได้แก่ Bunin, Shmelev, Remizov, Kuprin, Gippius, Merezhkovsky, M. Osorgin วรรณกรรมของ "ผู้เฒ่า" ส่วนใหญ่เป็นร้อยแก้ว นักเขียนร้อยแก้วรุ่นเก่าได้เนรเทศสร้างหนังสือที่ยอดเยี่ยม: ชีวิตของอาร์เซนเยฟ(รางวัลโนเบล พ.ศ. 2476) ตรอกซอกซอยมืดบูนิน; พระอาทิตย์แห่งความตาย, ฤดูร้อนของพระเจ้า, แสวงบุญชเมเลวา; ซิฟต์เซฟ วราเชคโอซอร์จินา; การเดินทางของเกลบ, เซอร์จิอุสแห่ง Radonezh ผู้มีเกียรติไซทเซวา; พระเยซูไม่ทราบเมเรจคอฟสกี้ คุปริญออกนิยายสองเล่ม โดมของเซนต์ไอแซคแห่งดัลเมเชียและ จังเกอร์, เรื่องราว วงล้อแห่งกาลเวลา- เหตุการณ์วรรณกรรมที่สำคัญคือการปรากฏของหนังสือบันทึกความทรงจำ ใบหน้าที่มีชีวิตยิปปิอุส.

ในบรรดากวีที่มีผลงานพัฒนาในรัสเซีย I. Severyanin, S. Cherny, D. Burliuk, K. Balmont, Gippius, Vyach เดินทางไปต่างประเทศ อีวานอฟ. พวกเขามีส่วนช่วยเล็กน้อยในประวัติศาสตร์ของบทกวีรัสเซียที่ถูกเนรเทศโดยสูญเสียฝ่ามือให้กับกวีรุ่นเยาว์ - G. Ivanov, G. Adamovich, V. Khodasevich, M. Tsvetaeva, B. Poplavsky, A. Steiger และคนอื่น ๆ แรงจูงใจหลัก วรรณกรรมของคนรุ่นเก่าเป็นหัวข้อการรำลึกถึงบ้านเกิดที่สูญหาย โศกนาฏกรรมของการเนรเทศถูกต่อต้านโดยมรดกอันมหาศาลของวัฒนธรรมรัสเซีย อดีตที่ได้รับการแต่งขึ้นเป็นตำนานและเป็นบทกวี หัวข้อที่นักเขียนร้อยแก้วรุ่นเก่ากล่าวถึงบ่อยที่สุดนั้นเป็นเนื้อหาย้อนหลัง: ความปรารถนาที่จะ "รัสเซียชั่วนิรันดร์" เหตุการณ์ของการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง ประวัติศาสตร์รัสเซีย ความทรงจำในวัยเด็กและเยาวชน ความหมายของการอุทธรณ์ต่อ "รัสเซียชั่วนิรันดร์" มอบให้กับชีวประวัติของนักเขียน นักแต่งเพลง และชีวประวัติของนักบุญ: Iv. Bunin เขียนเกี่ยวกับตอลสตอย ( การปลดปล่อยของตอลสตอย), M. Tsvetaeva - เกี่ยวกับพุชกิน ( พุชกินของฉัน), V. Khodasevich - เกี่ยวกับ Derzhavin ( เดอร์ชาวิน), B. Zaitsev - เกี่ยวกับ Zhukovsky, Turgenev, Chekhov, Sergius of Radonezh (ชีวประวัติที่มีชื่อเดียวกัน) หนังสืออัตชีวประวัติถูกสร้างขึ้นในโลกของวัยเด็กและเยาวชนที่ยังไม่ได้รับผลกระทบจากภัยพิบัติครั้งใหญ่ ถูกมองว่า "จากอีกฝั่งหนึ่ง" เป็นสิ่งที่งดงามและสว่างไสว: อีฟบรรยายถึงอดีต ชเมเลฟ ( แสวงบุญ, ฤดูร้อนของพระเจ้า) เหตุการณ์ในวัยเยาว์ของเขาถูกสร้างขึ้นใหม่โดย Kuprin ( จังเกอร์) หนังสืออัตชีวประวัติเล่มสุดท้ายของนักเขียน - ขุนนางชาวรัสเซียเขียนโดย Bunin ( ชีวิตของอาร์เซนเยฟ) การเดินทางสู่ "ต้นกำเนิดของวัน" ถูกจับโดย B. Zaitsev ( การเดินทางของเกลบ) และตอลสตอย ( วัยเด็กของนิกิตะ- วรรณกรรมผู้อพยพชาวรัสเซียชั้นพิเศษประกอบด้วยผลงานที่ประเมินเหตุการณ์โศกนาฏกรรมของการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง เหตุการณ์เหล่านี้สลับกับความฝันและนิมิตซึ่งนำไปสู่ส่วนลึกของจิตสำนึกของผู้คนจิตวิญญาณรัสเซียในหนังสือของ Remizov หมุนมาตุภูมิ', ครูสอนดนตรี, ผ่านไฟแห่งความโศกเศร้า- บันทึกของ Bunin เต็มไปด้วยข้อกล่าวหาอันโศกเศร้า วันประณาม- โรมัน โอซอร์จิน่า ซิฟต์เซฟ วราเชคสะท้อนถึงชีวิตของมอสโกในช่วงสงครามและช่วงก่อนสงครามระหว่างการปฏิวัติ Shmelev สร้างเรื่องราวที่น่าเศร้าเกี่ยวกับ Red Terror ในไครเมียซึ่งเป็นมหากาพย์ พระอาทิตย์แห่งความตายซึ่ง T. Mann เรียกว่า "เอกสารฝันร้ายแห่งยุคที่ปกคลุมไปด้วยความฉลาดทางบทกวี" ทุ่มเทเพื่อทำความเข้าใจสาเหตุของการปฏิวัติ ช่วงระยะการเดินทางน้ำแข็งร. กัลยา สัตว์ร้ายจากนรก E. Chirikova นวนิยายอิงประวัติศาสตร์โดย Aldanov ผู้เข้าร่วมนักเขียนรุ่นเก่า ( สำคัญ, หนี, ถ้ำ) สามเล่ม รัสปูติน V. Nazhivina. ตรงกันข้ามกับ "เมื่อวาน" และ "วันนี้" คนรุ่นเก่าตัดสินใจเลือกโลกวัฒนธรรมที่สูญหายไปของรัสเซียเก่า โดยไม่ตระหนักถึงความจำเป็นในการทำความคุ้นเคยกับความเป็นจริงใหม่ของการย้ายถิ่นฐาน สิ่งนี้ยังกำหนดการอนุรักษ์สุนทรียศาสตร์ของ "ผู้เฒ่า": "ถึงเวลาหยุดเดินตามรอยเท้าของตอลสตอยแล้วหรือยัง? - บูนินรู้สึกงุนงง “เราควรเดินตามรอยเท้าใคร?”

นักเขียนรุ่นใหม่ที่ถูกเนรเทศ ตำแหน่งที่แตกต่างออกไปคือนักเขียนรุ่นน้อง "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" ในการอพยพ (เงื่อนไขของนักเขียนนักวิจารณ์วรรณกรรม V. Varshavsky) ซึ่งลุกขึ้นมาในสภาพแวดล้อมทางสังคมและจิตวิญญาณที่แตกต่างกันโดยปฏิเสธที่จะสร้างสิ่งที่สูญหายไปอย่างสิ้นหวังขึ้นมาใหม่ “ รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น” รวมถึงนักเขียนรุ่นใหม่ที่ไม่มีเวลาสร้างชื่อเสียงทางวรรณกรรมที่แข็งแกร่งให้กับตัวเองในรัสเซีย: V. Nabokov, G. Gazdanov, M. Aldanov, M. Ageev, B. Poplavsky, N. Berberova, A. Steiger, D. Knuth , I. Knorring, L. Chervinskaya, V. Smolensky, I. Odoevtseva, N. Otsup, I. Golenishchev-Kutuzov, Y. Mandelstam, Y. Terapiano และคนอื่น ๆ Nabokov และ Gazdanov ได้รับรางวัลจากทั่วยุโรป และในกรณีของ Nabokov แม้กระทั่งชื่อเสียงระดับโลก Aldanov ซึ่งเริ่มตีพิมพ์นวนิยายอิงประวัติศาสตร์อย่างแข็งขันในนิตยสารผู้อพยพที่มีชื่อเสียงที่สุด "Modern Notes" ได้เข้าร่วมกับ "ผู้เฒ่า" นักเขียนรุ่นใหม่แทบไม่มีใครสามารถหาเลี้ยงชีพจากงานวรรณกรรมได้: Gazdanov กลายเป็นคนขับแท็กซี่, Knut ส่งสินค้า, Terapiano ทำงานใน บริษัท ยา, หลายคนได้รับเงินพิเศษ V. Khodasevich กล่าวถึงสถานการณ์ของ "คนรุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" ที่อาศัยอยู่ในร้านกาแฟราคาถูกเล็กๆ ในมงต์ปาร์นาส เขียนว่า: "ความสิ้นหวังที่ครอบครองจิตวิญญาณของมงต์ปาร์นาส... ได้รับการเลี้ยงดูและได้รับการสนับสนุนจากคำดูถูกและความยากจน... ผู้คนกำลังนั่งอยู่ ที่โต๊ะของมงต์ปาร์นาสซึ่งหลายคนไม่ได้ทานอาหารเย็นระหว่างวัน และในตอนเย็นพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะขอกาแฟสักแก้ว ในมงต์ปาร์นาสบางครั้งพวกเขาจะนั่งจนถึงเช้าเพราะไม่มีที่ให้นอน ความยากจนยังทำให้ความคิดสร้างสรรค์เสียโฉมอีกด้วย” ความยากลำบากที่รุนแรงและน่าทึ่งที่สุดที่เกิดขึ้นกับ "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" สะท้อนให้เห็นในบทกวีไร้สีของ "บันทึกแห่งปารีส" ที่สร้างโดย G. Adamovich "บันทึกของปารีส" ที่สารภาพผิด ๆ เลื่อนลอยและสิ้นหวังอย่างยิ่งฟังดูในคอลเลกชันของ Poplavsky ( ธง), โอทสึปะ ( ในควัน), สไตเกอร์ ( ชีวิตนี้, สองครั้งสองเป็นสี่), เชอร์วินสกายา ( การประมาณ), สโมเลนสกี้ ( ตามลำพัง), คนุต ( ค่ำคืนแห่งปารีส), อ. พริสมาโนวา ( เงาและร่างกาย), คนอร์ริ่ง ( บทกวีเกี่ยวกับตัวคุณ- หากคนรุ่นเก่าได้รับแรงบันดาลใจจากแรงบันดาลใจในอดีต คนรุ่นใหม่ก็ทิ้งเอกสารเกี่ยวกับจิตวิญญาณรัสเซียที่ถูกเนรเทศซึ่งแสดงถึงความเป็นจริงของการอพยพ ชีวิตของ "Russian Montparneau" บันทึกไว้ในนวนิยายของ Poplavsky อพอลโล เบโซบราซอฟ, บ้านจากสวรรค์- ยังได้รับความนิยมอย่างมากอีกด้วย โรแมนติกกับโคเคนอาเกวา. ร้อยแก้วทุกวันก็แพร่หลายเช่นกัน: Odoevtseva ทูตสวรรค์แห่งความตาย, ไอโซลเด, กระจกเงา, เบอร์เบโรวา สุดท้ายและครั้งแรก นวนิยายจากชีวิตผู้อพยพ.

Nabokov และ Gazdanov อยู่ใน "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" แต่ไม่ได้แบ่งปันชะตากรรมของตนโดยไม่รับเอาวิถีชีวิตแบบโบฮีเมียนขอทานของ "Montparnots รัสเซีย" หรือโลกทัศน์ที่สิ้นหวังของพวกเขา พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยความปรารถนาที่จะหาทางเลือกอื่นนอกเหนือจากความสิ้นหวัง ความกระวนกระวายใจที่ถูกเนรเทศ โดยไม่มีส่วนร่วมในความรับผิดชอบร่วมกันในความทรงจำที่มีลักษณะเฉพาะของ "ผู้เฒ่า" ร้อยแก้วที่ชอบคิดของ Gazdanov ซึ่งมีไหวพริบทางเทคนิคและสง่างามทางวรรณกรรมได้รับการกล่าวถึงความเป็นจริงของชาวปารีสในช่วงทศวรรษที่ 1920 - 1960 หัวใจของโลกทัศน์ของเขาคือปรัชญาของชีวิตในรูปแบบของการต่อต้านและการอยู่รอด ในตอนแรก นวนิยายอัตชีวประวัติส่วนใหญ่ ตอนเย็นที่ร้านแคลร์ Gazdanov นำเสนอแนวคิดที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับความคิดถึง ซึ่งเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับวรรณคดีผู้อพยพ โดยแทนที่ความปรารถนาในสิ่งที่สูญเสียไปด้วยรูปลักษณ์ที่แท้จริงของ "ความฝันที่สวยงาม" ในนวนิยาย ถนนกลางคืน, วิญญาณของอเล็กซานเดอร์วูล์ฟ, การเสด็จกลับมาของพระพุทธเจ้า Gazdanov เปรียบเทียบความสิ้นหวังอันเงียบสงบของ "รุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น" กับความอดทนที่กล้าหาญศรัทธาในพลังทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลในความสามารถของเขาในการเปลี่ยนแปลง ประสบการณ์ของผู้อพยพชาวรัสเซียหักเหในลักษณะที่ไม่เหมือนใครในนวนิยายเรื่องแรกของ V. Nabokov มาเชนกาซึ่งการเดินทางสู่ห้วงลึกแห่งความทรงจำสู่ "รัสเซียที่แม่นยำอย่างโอชะ" ได้ปลดปล่อยฮีโร่จากการถูกจองจำของการดำรงอยู่อันน่าเบื่อหน่าย Nabokov แสดงให้เห็นถึงตัวละครที่ยอดเยี่ยมวีรบุรุษที่ได้รับชัยชนะซึ่งได้รับชัยชนะในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากและบางครั้งก็ดราม่า เชิญชวนดำเนินการ, ของขวัญ, เอด้า, เพลงประกอบ- ชัยชนะของการมีสติเหนือสถานการณ์อันน่าทึ่งและเลวร้ายของชีวิต - นั่นคือความน่าสมเพชในงานของ Nabokov ที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังหลักคำสอนที่ขี้เล่นและสุนทรียศาสตร์ที่ประกาศ ในการเนรเทศ Nabokov ยังสร้าง: ชุดเรื่องสั้น ฤดูใบไม้ผลิในฟิอัลตาขายดีระดับโลก โลลิต้า,นวนิยาย ความสิ้นหวัง, กล้อง obscura, คิง, ควีน, แจ็ค, ดูสีสรรค์สิ, พนิน, เปลวไฟสีซีดฯลฯ

ในตำแหน่งกลางระหว่าง "แก่" และ "น้อง" คือกวีที่ตีพิมพ์คอลเลกชันแรกของพวกเขาก่อนการปฏิวัติและประกาศตัวเองกลับมาในรัสเซียอย่างมั่นใจ: Khodasevich, Ivanov, Tsvetaeva, Adamovich ในบทกวีของผู้อพยพพวกเขาโดดเด่น Tsvetaeva มีประสบการณ์ในการบินขึ้นอย่างสร้างสรรค์ในขณะที่ถูกเนรเทศและหันไปหาแนวเพลงของบทกวี "บทสำคัญ" ในสาธารณรัฐเช็ก และฝรั่งเศส พวกเขาเขียนถึงเธอ ซาร์เมเดน, บทกวีแห่งขุนเขา, บทกวีแห่งจุดจบ, บทกวีแห่งอากาศ, ปิ๊ด ไพเพอร์, บันไดปีน,ปีใหม่, ความพยายามของห้อง- Khodasevich เผยแพร่คอลเลกชันยอดนิยมของเขาที่ถูกเนรเทศ พิณหนัก, คืนยุโรปกลายเป็นที่ปรึกษาให้กับกวีรุ่นเยาว์ที่รวมตัวกันในกลุ่ม “สี่แยก” Ivanov ซึ่งรอดพ้นจากความเบาของคอลเลกชันในยุคแรก ๆ ได้รับสถานะของกวีคนแรกแห่งการอพยพตีพิมพ์หนังสือบทกวีที่รวมอยู่ในกองทุนทองคำของบทกวีรัสเซีย: บทกวี, ภาพบุคคลที่ไม่มีอุปมา, ไดอารี่มรณกรรม- บันทึกความทรงจำของ Ivanov ครอบครองสถานที่พิเศษในมรดกทางวรรณกรรมของการอพยพ ฤดูหนาวของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เงาจีนบทกวีร้อยแก้วอันโด่งดังของเขา การสลายตัวของอะตอม- Adamovich เผยแพร่คอลเลกชันโปรแกรม ความสามัคคี, หนังสือเรียงความที่มีชื่อเสียง ความคิดเห็น.

ศูนย์กระจาย. ศูนย์กลางหลักของการกระจายตัวของผู้อพยพชาวรัสเซีย ได้แก่ คอนสแตนติโนเปิล, โซเฟีย, ปราก, เบอร์ลิน, ปารีส, ฮาร์บิน สถานที่ลี้ภัยแห่งแรกคือกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงต้นทศวรรษ 1920 ทหารยามขาวชาวรัสเซียที่หนีมาพร้อมกับ Wrangel จากแหลมไครเมียมาอยู่ที่นี่แล้วกระจัดกระจายไปทั่วยุโรป ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล Zarnitsy รายสัปดาห์ได้รับการตีพิมพ์เป็นเวลาหลายเดือนและ A. Vertinsky พูด อาณานิคมรัสเซียที่สำคัญก็เกิดขึ้นในโซเฟียซึ่งมีการตีพิมพ์นิตยสาร Russian Thought ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 เบอร์ลินกลายเป็นเมืองหลวงทางวรรณกรรมของการอพยพของรัสเซีย ชาวรัสเซียพลัดถิ่นในกรุงเบอร์ลินก่อนที่ฮิตเลอร์จะขึ้นสู่อำนาจมีจำนวนประมาณ 150,000 คน ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2461 ถึง พ.ศ. 2471 สำนักพิมพ์รัสเซีย 188 แห่งได้รับการจดทะเบียนในกรุงเบอร์ลินคลาสสิกของรัสเซีย - พุชกิน, ตอลสตอยผลงานของนักเขียนสมัยใหม่ - Bunin, Remizov, Berberova, Tsvetaeva ได้รับการตีพิมพ์เป็นฉบับใหญ่ House of Arts ได้รับการบูรณะ (ในลักษณะของ Petrograd) ซึ่งเป็นชุมชนนักเขียน นักดนตรี ศิลปิน "Vereteno" และ "Academy of Prose" ทำงาน ลักษณะสำคัญของเบอร์ลินรัสเซียคือบทสนทนาระหว่างวัฒนธรรมสองสาขา - ต่างประเทศและวัฒนธรรมที่ยังคงอยู่ในรัสเซีย นักเขียนโซเวียตหลายคนเดินทางไปเยอรมนี: M. Gorky, V. Mayakovsky, Y. Tynyanov, K. Fedin “สำหรับเรา ในด้านหนังสือ ไม่มีการแบ่งแยกระหว่างโซเวียตรัสเซียและการอพยพ” นิตยสารเบอร์ลิน “Russian Book” ประกาศ เมื่อความหวังในการกลับรัสเซียอย่างรวดเร็วเริ่มจางหายไปและวิกฤตเศรษฐกิจเริ่มต้นขึ้นในเยอรมนี ศูนย์กลางของการอพยพย้ายไปยังปารีส ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1920 เมืองหลวงของชาวรัสเซียพลัดถิ่น

ภายในปี 1923 ผู้ลี้ภัยชาวรัสเซีย 300,000 คนตั้งถิ่นฐานในปารีส คนต่อไปนี้อาศัยอยู่ในปารีส: Bunin, Kuprin, Remizov, Gippius, Merezhkovsky, Khodasevich, Ivanov, Adamovich, Gazdanov, Poplavsky, Tsvetaeva ฯลฯ กิจกรรมของแวดวงวรรณกรรมและกลุ่มหลักเชื่อมโยงกับปารีสซึ่งเป็นผู้นำในนั้น ถูกครอบครองโดย “โคมเขียว” “โคมไฟสีเขียว” จัดขึ้นในปารีสโดย Gippius และ Merezhkovsky และ G. Ivanov กลายเป็นหัวหน้าของสังคม ในการประชุม Green Lamp มีการหารือเกี่ยวกับหนังสือและนิตยสารใหม่ๆ และมีการหารือเกี่ยวกับผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียรุ่นเก่า "โคมไฟสีเขียว" รวม "ผู้อาวุโส" และ "น้อง" และเป็นศูนย์กลางวรรณกรรมที่พลุกพล่านที่สุดในปารีสตลอดช่วงก่อนสงคราม นักเขียนหนุ่มชาวปารีสรวมตัวกันในกลุ่ม "Kochevye" ซึ่งก่อตั้งโดยนักปรัชญาและนักวิจารณ์ M. Slonim ตั้งแต่ปี 1923 ถึง 1924 กลุ่มกวีและศิลปินชื่อ "Through" ก็ได้พบกันที่ปารีสเช่นกัน หนังสือพิมพ์และนิตยสารผู้อพยพชาวปารีสเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตทางวัฒนธรรมและวรรณกรรมของชาวรัสเซียพลัดถิ่น การอภิปรายด้านวรรณกรรมเกิดขึ้นในร้านกาแฟราคาถูกในย่านมงต์ปาร์นาส และโรงเรียนกวีนิพนธ์ผู้อพยพแห่งใหม่ที่เรียกว่า "บันทึกแห่งปารีส" ได้ถูกสร้างขึ้น ชีวิตวรรณกรรมในปารีสจะสูญสิ้นไปด้วยการระบาดของสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่อตามข้อมูลของ Nabokov “มันจะมืดมนสำหรับ Parnassus ของรัสเซีย” นักเขียนผู้อพยพชาวรัสเซียจะยังคงซื่อสัตย์ต่อประเทศที่ปกป้องพวกเขาซึ่งยึดครองปารีส คำว่า “การต่อต้าน” จะเกิดขึ้นและหยั่งรากลึกในหมู่ผู้อพยพชาวรัสเซีย ซึ่งหลายคนจะเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน อดาโมวิชจะสมัครเป็นอาสาสมัครแนวหน้า นักเขียน Z. Shakhovskaya จะกลายเป็นน้องสาวในโรงพยาบาลทหาร Mother Maria (กวี E. Kuzmina-Karavaeva) จะเสียชีวิตในค่ายกักกันของเยอรมัน Gazdanov, Otsup, Knut จะเข้าร่วมการต่อต้าน ในช่วงปีแห่งการยึดครองอันขมขื่น Bunin จะเขียนหนังสือเกี่ยวกับชัยชนะของความรักและมนุษยชาติ ( ตรอกซอกซอยมืด).

ศูนย์กลางการกระจายตัวทางทิศตะวันออกคือฮาร์บินและเซี่ยงไฮ้ กวีหนุ่ม A. Achair ก่อตั้งสมาคมวรรณกรรม Churaevka ในเมืองฮาร์บิน การประชุมของเขามีผู้เข้าร่วมมากถึง 1,000 คน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาการดำรงอยู่ของ "Churaevka" ในฮาร์บินมีการตีพิมพ์คอลเลกชันบทกวีของกวีชาวรัสเซียมากกว่า 60 รายการ นิตยสาร Harbin Rubezh ตีพิมพ์กวี A. Nesmelov, V. Pereleshin, M. Kolosova ทิศทางสำคัญของวรรณคดีรัสเซียสาขาฮาร์บินจะเป็นร้อยแก้วชาติพันธุ์วิทยา (N. Baikov ในป่าแมนจูเรีย, วังใหญ่, ทั่วโลก- จากปี 1942 ชีวิตวรรณกรรมได้เปลี่ยนจากฮาร์บินมาเป็นเซี่ยงไฮ้

เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของการย้ายถิ่นฐานวรรณกรรมรัสเซีย เหตุการณ์สำคัญอย่างหนึ่งในชีวิตของผู้อพยพชาวรัสเซียคือความขัดแย้งระหว่างโคดาเซวิชและอดาโมวิชซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี 2470 ถึง 2480 โดยพื้นฐานแล้วความขัดแย้งเกิดขึ้นบนหน้าหนังสือพิมพ์ "Last News" ของปารีส (จัดพิมพ์โดย Adamovich) และ “ Vozrozhdenie” (จัดพิมพ์โดย Khodasevich) Khodasevich เชื่อว่างานหลักของวรรณกรรมรัสเซียที่ถูกเนรเทศคือการอนุรักษ์ภาษาและวัฒนธรรมรัสเซีย เขายืนหยัดเพื่อความเชี่ยวชาญ โดยยืนกรานว่าวรรณกรรมของผู้อพยพควรสืบทอดความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของบรรพบุรุษรุ่นก่อน นั่นคือ "การต่อกิ่งกุหลาบคลาสสิก" ลงบนผู้อพยพในป่า กวีหนุ่มของกลุ่ม "Crossroads" รวมตัวกันรอบ ๆ Khodasevich: G. Raevsky, I. Golenishchev-Kutuzov, Yu. Mandelstam, V. Smolensky Adamovich เรียกร้องจากกวีรุ่นเยาว์ว่ามีทักษะไม่มากเท่ากับความเรียบง่ายและความจริงของ "เอกสารของมนุษย์" และเปล่งเสียงของเขาในการปกป้อง "ร่างสมุดบันทึก" ซึ่งแตกต่างจาก Khodasevich ที่เปรียบเทียบความกลมกลืนของภาษาของพุชกินกับความเป็นจริงอันน่าทึ่งของการย้ายถิ่นฐาน Adamovich ไม่ได้ปฏิเสธโลกทัศน์ที่เสื่อมโทรมและโศกเศร้า แต่สะท้อนให้เห็น Adamovich เป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจของโรงเรียนวรรณกรรมซึ่งเข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณกรรมต่างประเทศรัสเซียภายใต้ชื่อ "บันทึกแห่งปารีส" (A. Steiger, L. Chervinskaya ฯลฯ ) สื่อมวลชนผู้อพยพซึ่งเป็นนักวิจารณ์ที่โดดเด่นที่สุดเกี่ยวกับการอพยพ A. Bem, P. Bicilli, M. Slonim รวมถึง V. Nabokov, V. Varshavsky เข้าร่วมข้อพิพาททางวรรณกรรมระหว่าง Adamovich และ Khodasevich

การโต้เถียงเรื่องวรรณกรรมเกิดขึ้นในหมู่ “คนรุ่นที่ไม่มีใครสังเกตเห็น” เช่นกัน บทความของ Gazdanov และ Poplavsky เกี่ยวกับสถานการณ์ของวรรณกรรมผู้อพยพรุ่นเยาว์มีส่วนทำให้เข้าใจกระบวนการวรรณกรรมในต่างประเทศ ในบทความ โอ้หนุ่ม วรรณกรรมอพยพ Gazdanov ตระหนักดีว่าประสบการณ์ทางสังคมใหม่และสถานะของปัญญาชนที่ออกจากรัสเซียทำให้ไม่สามารถรักษารูปลักษณ์ที่มีลำดับชั้นและรักษาบรรยากาศของวัฒนธรรมก่อนการปฏิวัติได้อย่างเทียม เมื่อขาดความสนใจในยุคปัจจุบัน มนต์เสน่ห์แห่งอดีตได้เปลี่ยนการอพยพให้กลายเป็น "อักษรอียิปต์โบราณที่มีชีวิต" วรรณกรรมของผู้อพยพเผชิญกับความหลีกเลี่ยงไม่ได้ในการเรียนรู้ความเป็นจริงใหม่ “จะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร? - Poplavsky ถามในบทความ เกี่ยวกับบรรยากาศลึกลับของวรรณกรรมเยาวชนในการอพยพ- - ตาย. ยิ้ม ร้องไห้ ทำท่าทางโศกเศร้า เดินยิ้มอย่างสุดซึ้ง ในความยากจนแสนสาหัส การอพยพเป็นสถานที่ในอุดมคติสำหรับเรื่องนี้” ความทุกข์ทรมานของผู้อพยพชาวรัสเซียซึ่งควรได้รับอาหารจากวรรณกรรมนั้นเหมือนกับการเปิดเผย พวกเขารวมเข้ากับซิมโฟนีลึกลับของโลก ตามข้อมูลของ Poplavsky ปารีสที่ถูกเนรเทศจะกลายเป็น "เมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตลึกลับในอนาคต" ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของการฟื้นฟูรัสเซีย

บรรยากาศของวรรณกรรมรัสเซียที่ถูกเนรเทศจะได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการโต้เถียงระหว่างนักสเมโนเวคิสต์และชาวยูเรเชียน ในปีพ.ศ. 2464 มีการตีพิมพ์คอลเลกชันในกรุงปราก การเปลี่ยนแปลงของเหตุการณ์สำคัญ(ผู้เขียน N. Ustryalov, S. Lukyanov, A. Bobrishchev-Pushkin - อดีต White Guards) Smenovekhites เรียกร้องให้ยอมรับระบอบบอลเชวิคและเพื่อประโยชน์ของบ้านเกิดในการประนีประนอมกับพวกบอลเชวิค ในบรรดา Smenovekhites แนวคิดเรื่องลัทธิบอลเชวิสระดับชาติและการใช้ลัทธิบอลเชวิสเพื่อจุดประสงค์ระดับชาติเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงผู้นำจะมีบทบาทที่น่าเศร้าในชะตากรรมของ Tsvetaeva ซึ่งสามี S. Efron ทำงานให้กับหน่วยสืบราชการลับของสหภาพโซเวียต นอกจากนี้ในปี พ.ศ. 2464 มีการตีพิมพ์คอลเลกชันในโซเฟีย อพยพไปทางทิศตะวันออก. ลางสังหรณ์และความสำเร็จ งบยูเรเชียน- ผู้เขียนผลงานสะสม (P. Savitsky, P. Suvchinsky, Prince N. Trubetskoy, G. Florovsky) ยืนกรานที่จะยืนหยัดในตำแหน่งกลางพิเศษของรัสเซีย - ระหว่างยุโรปและเอเชีย และมองว่ารัสเซียเป็นประเทศที่มีชะตากรรมของพระเมสสิยาห์ นิตยสาร Versty ได้รับการตีพิมพ์บนแพลตฟอร์ม Eurasian ซึ่ง Tsvetaeva, Remizov และ Bely ได้รับการตีพิมพ์

สิ่งพิมพ์วรรณกรรมและสังคมของการอพยพของรัสเซีย นิตยสารสังคมการเมืองและวรรณกรรมที่มีอิทธิพลมากที่สุดแห่งหนึ่งของการอพยพของรัสเซียคือ "Modern Notes" จัดพิมพ์โดยนักปฏิวัติสังคมนิยม V. Rudnev, M. Vishnyak, I. Bunakov (ปารีส, 1920-1939, ผู้ก่อตั้ง I. Fondaminsky-Bunyakov ). นิตยสารนี้โดดเด่นด้วยมุมมองด้านสุนทรียภาพที่หลากหลายและความอดทนทางการเมือง มีการตีพิมพ์นิตยสารทั้งหมด 70 ฉบับซึ่งมีการตีพิมพ์นักเขียนผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด สิ่งต่อไปนี้ถูกตีพิมพ์ใน Modern Notes: การป้องกันของ Luzhin, เชิญชวนดำเนินการ, ของขวัญนาโบคอฟ ความรักของมิทยาและ ชีวิต อาร์เซนเยฟ Bunin บทกวีของ Ivanov ซิฟต์เซฟ วราเชคโอซอร์จินา, เดินผ่านความทรมานตอลสตอย สำคัญ Aldanov ร้อยแก้วอัตชีวประวัติของ Chaliapin นิตยสารดังกล่าวให้บทวิจารณ์หนังสือส่วนใหญ่ที่ตีพิมพ์ในรัสเซียและต่างประเทศในเกือบทุกสาขาความรู้

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2480 ผู้จัดพิมพ์ "Modern Notes" ก็เริ่มตีพิมพ์นิตยสารรายเดือน "Russian Notes" (Paris, 1937-1939, ed. P. Milyukov) ซึ่งตีพิมพ์ผลงานของ Remizov, Achair, Gazdanov, Knorring และ Chervinskaya วรรณคดีการอพยพของรัสเซีย

ในบรรดาหนังสือพิมพ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของการย้ายถิ่นฐานของรัสเซียคืออวัยวะของสมาคมสาธารณรัฐ - ประชาธิปไตย "Last News" (ปารีส, 2463-2483, ed. P. Milyukov) สถาบันพระมหากษัตริย์ที่แสดงความคิดของขบวนการสีขาว "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ” (Paris, 1925-1940, ed. P. Struve ), หนังสือพิมพ์ "Link" (Paris, 1923-928, ed. Milyukov), "Days" (Paris, 1925-1932, ed. A. Kerensky), "รัสเซีย และชาวสลาฟ” (Paris, 1928-1934, ed. Zaitsev ) ฯลฯ

ชะตากรรมและมรดกทางวัฒนธรรมของนักเขียนคลื่นลูกแรกของการอพยพชาวรัสเซียเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 20 หน้าที่ยอดเยี่ยมและน่าเศร้าในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย

คลื่นลูกที่สองของการอพยพ (พ.ศ. 2483 - 2493)

Ivask, Klenovsky และ Sinkevich หันไปหาเนื้อเพลงเชิงปรัชญาและเข้าฌาน บทกวีของ Ivask ได้ยินถึงแรงจูงใจทางศาสนา การยอมรับของโลก - ในคอลเลกชันของ Sinkevich การมาถึงของวัน, สมุนไพรออกดอก, นี่คือที่ที่ฉันอาศัยอยู่- การมองโลกในแง่ดีและความชัดเจนที่กลมกลืนเป็นเครื่องหมายเนื้อเพลงของ D. Klenovsky (หนังสือ จานสี, ร่องรอยแห่งชีวิต, สู่ท้องฟ้า,สัมผัส, ใบเรือขาออก, ภาระการร้องเพลง, ตอนเย็นที่อบอุ่นจ ร, ล่าสุด- Chinnova, T. Fesenko, V. Zavalishin, I. Burkina ยังมีส่วนสำคัญในบทกวีของผู้อพยพ

วีรบุรุษที่ไม่เห็นด้วยกับความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตนั้นปรากฎในหนังสือของนักเขียนร้อยแก้วแห่งคลื่นลูกที่สอง ชะตากรรมของ Fyodor Panin ในนวนิยายของ Yurasov เป็นเรื่องน่าเศร้า พารัลแลกซ์- S. Markov ทะเลาะกับ Sholokhov ดินบริสุทธิ์พลิกตัวในนวนิยาย เดนิส บูชูเยฟ- บี. ฟีลิปปอฟ กล่าวถึงหัวข้อค่าย (เรื่อง ความสุข, ประชากร, ในไทกา,รัก, ลวดลายจาก La Bayadère), L. Rzhevsky (เรื่อง บังเกอร์เกิร์ล (ระหว่างสองดาว- ฉากจากชีวิตของเลนินกราดที่ถูกปิดล้อมนั้นบรรยายโดย A. Darov ในหนังสือ การปิดล้อม Shiryaev เขียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Solovki ( โคมไฟที่ไม่มีวันดับ- หนังสือของ Rzhevsky โดดเด่น ไดน่าและ สองบรรทัดของเวลาซึ่งบอกเล่าเรื่องราวความรักของชายสูงอายุและหญิงสาว การก้าวข้ามความเข้าใจผิด โศกนาฏกรรมของชีวิต และอุปสรรคในการสื่อสาร

คลื่นลูกที่สามของการอพยพ (พ.ศ. 2503-2523)

ด้วยการย้ายถิ่นฐานระลอกที่สามตัวแทนส่วนใหญ่ของกลุ่มปัญญาชนที่สร้างสรรค์ออกจากสหภาพโซเวียต ตามกฎแล้วนักเขียนผู้อพยพของคลื่นลูกที่สามเป็นของคนรุ่น "อายุหกสิบเศษ" ข้อเท็จจริงของการก่อตัวของสงครามและหลังสงครามมีบทบาทสำคัญในคนรุ่นนี้ "ลูกหลานแห่งสงคราม" ที่เติบโตมาในบรรยากาศแห่งการยกระดับจิตวิญญาณ ปักหมุดความหวังไว้ที่ "การละลาย" ของครุสชอฟ แต่ในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่า "การละลาย" ไม่ได้รับประกันการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตของสังคมโซเวียต จุดเริ่มต้นของการลดทอนเสรีภาพในประเทศถือเป็นปี 1963 เมื่อ N. S. Khrushchev ไปเยี่ยมชมนิทรรศการของศิลปินแนวหน้าใน Manege กลางทศวรรษ 1960 เป็นช่วงเวลาของการประหัตประหารกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ครั้งใหม่ และประการแรกคือนักเขียน นักเขียนคนแรกที่ถูกเนรเทศไปต่างประเทศคือ V. Tarsis ในปี 1966

นักเขียนที่ใหญ่ที่สุดสองคนของขบวนการสมจริงที่ทำงานระหว่างถูกเนรเทศคือ Solzhenitsyn และ Vladimov Solzhenitsyn สร้างนวนิยายมหากาพย์ที่ถูกเนรเทศ ล้อแดงซึ่งกล่าวถึงเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 20 วลาดิมอฟตีพิมพ์นวนิยาย นายพลและกองทัพของเขาซึ่งสัมผัสกับธีมทางประวัติศาสตร์ด้วย: ศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือเหตุการณ์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติซึ่งยกเลิกการเผชิญหน้าทางอุดมการณ์และชนชั้นในสังคมโซเวียต อุทิศนวนิยายของเขาให้กับชะตากรรมของครอบครัวชาวนา เจ็ดวันแห่งการสร้างสรรค์ V. Maksimov V. Nekrasov ผู้ได้รับรางวัล Stalin Prize จากนวนิยายของเขา ในสนามเพลาะของสตาลินกราดเผยแพร่หลังจากออกเดินทาง บันทึกจากผู้พบเห็น, เรื่องเศร้านิดหน่อย.

ผลงานของ Aksenov ซึ่งถูกลิดรอนสัญชาติโซเวียตในปี 1980 สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษ 1950-1970 ซึ่งเป็นวิวัฒนาการของคนรุ่นของเขา นิยาย เผาให้ภาพพาโนรามาของชีวิตในมอสโกหลังสงคราม นำวีรบุรุษแห่งทศวรรษ 1960 มาสู่เบื้องหน้า - ศัลยแพทย์ นักเขียน นักเป่าแซ็กโซโฟน ประติมากร และนักฟิสิกส์ Aksenov ยังทำหน้าที่เป็นผู้บันทึกเหตุการณ์ในรุ่นด้วย เทพนิยายมอสโก.

ในงานของ Dovlatov มีการผสมผสานที่หายากระหว่างโลกทัศน์ที่แปลกประหลาดกับการปฏิเสธการประจบประแจงทางศีลธรรมและข้อสรุปซึ่งไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับวรรณกรรมรัสเซีย เรื่องราวและนิทานของเขายังคงสืบสานประเพณีการวาดภาพ “ชายร่างเล็ก” ในเรื่องสั้นของเขา เขาถ่ายทอดวิถีชีวิตและทัศนคติของคนรุ่นทศวรรษ 1960 บรรยากาศการรวมตัวของชาวโบฮีเมียนในครัวเลนินกราดและมอสโก ความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต และการทดสอบของผู้อพยพชาวรัสเซียในอเมริกา เขียนเมื่อถูกเนรเทศ ผู้หญิงต่างชาติ Dovlatov แสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของผู้อพยพอย่างแดกดัน 108th Street Queens, ภาพใน ผู้หญิงต่างชาติ, - แกลเลอรี่การ์ตูนของผู้อพยพชาวรัสเซีย

Voinovich ลองตัวเองในต่างประเทศในรูปแบบดิสโทเปีย - ในนวนิยาย มอสโก 2042ซึ่งล้อเลียนโซซีนิทซินและพรรณนาถึงความทุกข์ทรมานของสังคมโซเวียต

Sinyavsky เผยแพร่ในการเนรเทศ เดินกับพุชกิน, ในร่มเงาของโกกอล.

Sokolov, Mamleev และ Limonov รวมงานของพวกเขาไว้ในประเพณีหลังสมัยใหม่ นวนิยายของ Sokolov โรงเรียนสำหรับคนโง่, ระหว่างสุนัขกับหมาป่า, ชิงชันเป็นโครงสร้างทางวาจาที่ซับซ้อน ซึ่งสะท้อนถึงทัศนคติของลัทธิหลังสมัยใหม่ต่อการเล่นกับผู้อ่าน และการเปลี่ยนแผนเวลา ความชายขอบของข้อความอยู่ในร้อยแก้วของ Mamleev ซึ่งตอนนี้ได้รับสัญชาติรัสเซียของเขาคืนแล้ว ผลงานที่โด่งดังที่สุดของ Mamleev คือ ปีกแห่งความหวาดกลัว, จมน้ำหัวของฉัน,บ้านนิรันดร์, เสียงจากไม่มีอะไร- Limonov เลียนแบบความสมจริงแบบสังคมนิยมในเรื่องนี้ เรามียุคที่ยอดเยี่ยมปฏิเสธสถานประกอบการในหนังสือ ฉันเอง - เอ็ดดี้, ไดอารี่ของผู้แพ้, วัยรุ่นซาเวนโก, หนุ่มวายร้าย.

วรรณกรรม

1. Gul R. ฉันยึดรัสเซียไป นิวยอร์ก พ.ศ. 2527-2532

2. ดีใจที่จอห์น บทสนทนาในการเนรเทศ ม., 1991

3. Mikhailov O. วรรณกรรมรัสเซียในต่างประเทศ ม., 1995

4. Struve G. วรรณกรรมรัสเซียที่ถูกเนรเทศ ปารีส - ม. 2539

5. Agenosov V. วรรณกรรมรัสเซียในต่างประเทศ (พ.ศ. 2461-2539) ม., 1998

6. ปารีสรัสเซีย ม., 1998

7. รัสเซียสมัยใหม่ในต่างประเทศ ม., 1998

8. Menegaldo E. ชาวรัสเซียในปารีส พ.ศ. 2462-2482. ม., 2544

โพสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 10/18/2015

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 06/12/2554

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 28/08/2554

ประเภทของบทวิจารณ์วรรณกรรม กิจกรรมเชิงวรรณกรรมของ A.V. Lunacharsky และ M. Gorky คุณสมบัติของคำบรรยายของผู้เขียน สิ่งพิมพ์วิจารณ์วรรณกรรมเป็นระยะ ปัญหาการครอบคลุมวรรณกรรมระดับชาติในการวิจารณ์รัสเซียในศตวรรษที่ 20

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 24/05/2559

ปัญหาหลักของการศึกษาประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ยี่สิบ วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 20 ที่เป็นวรรณกรรมส่งคืน ปัญหาความสมจริงแบบสังคมนิยม วรรณกรรมปีแรกของเดือนตุลาคม กระแสหลักในบทกวีโรแมนติก โรงเรียนและรุ่น กวีคมโสมล

หลักสูตรการบรรยาย เพิ่มเมื่อ 09/06/2551

แนวคิดและแรงจูงใจที่โดดเด่นในวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซีย ขนานกันระหว่างคุณค่าของวรรณคดีรัสเซียและความคิดของรัสเซีย ครอบครัวเป็นหนึ่งในค่านิยมหลัก คุณธรรมเป็นที่ยกย่องในวรรณคดีรัสเซียและชีวิตอย่างที่ควรจะเป็น

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 21/06/2558

ศตวรรษที่ 19 เป็น "ยุคทอง" ของกวีนิพนธ์รัสเซีย ศตวรรษแห่งวรรณคดีรัสเซียในระดับโลก ความเจริญรุ่งเรืองของความรู้สึกอ่อนไหวเป็นลักษณะเด่นของธรรมชาติของมนุษย์ การก่อตัวของแนวโรแมนติก กวีนิพนธ์ของ Lermontov, Pushkin, Tyutchev ความสมจริงเชิงวิพากษ์ในฐานะขบวนการวรรณกรรม

รายงาน เพิ่มเมื่อ 12/02/2010

เงื่อนไขในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ออกดอกมีชีวิตชีวาอย่างน่าอัศจรรย์และเป็นหนึ่งในสถานที่แรกๆ ในยุโรป พุชกิน, คารัมซิน, ซูคอฟสกี, ครีลอฟ, กริโบเยดอฟ, ทยูเชฟ, เลอร์มอนตอฟ, โกกอล, เบลินสกี้, โดโบรลิยูบอฟ, เชอร์นิเชฟสกี, ทูร์เกเนฟ, เฮอร์เซน, เนคราซอฟ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 09/06/2549

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/19/2551

การพัฒนาวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ทิศทางหลักของความรู้สึกอ่อนไหว ยวนใจในวรรณคดีรัสเซียปี 1810-1820 การวางแนวทางการเมืองเพื่อประโยชน์สาธารณะต่อจิตวิญญาณแห่งความรักชาติแนวคิดในการฟื้นฟูศาสนาของประเทศและประชาชน