Fedor Aleksandrovich Abramov สั้น “คนหมู่บ้านเกษตรกรรมรวมในร้อยแก้วหลังสงคราม”

อับรามอฟ เฟโอดอร์ อเล็กซานโดรวิช (2463-2526) นักเขียน

เกิดเมื่อวันที่ 29 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2463 ในหมู่บ้าน Verkola ภูมิภาค Arkhangelsk ในพื้นที่ขนาดใหญ่ ครอบครัวชาวนา.

ในปีพ.ศ. 2481 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนในชนบท เขาได้เข้าเรียนคณะอักษรศาสตร์แห่งเลนินกราด มหาวิทยาลัยของรัฐ- เมื่อมหาสงครามแห่งความรักชาติเริ่มต้นขึ้น เขาได้เข้าร่วมกับกองทหารอาสาสมัครของประชาชน เข้าร่วมในการป้องกันเลนินกราด และได้รับบาดเจ็บหลายครั้ง เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราดในปี พ.ศ. 2491 เท่านั้นและในปี พ.ศ. 2494 เขาได้ปกป้องเขา วิทยานิพนธ์ของผู้สมัคร.

บทความของ Abramov ใน Novy Mir เรื่อง "People of a Collective Farm Village" (1954) ซึ่งเขาประท้วงต่อต้านการวาดภาพชีวิตในชนบทที่ประดับประดา กลายเป็นหนึ่งในเหตุผลในการถอด A. T. Tvardovsky บรรณาธิการบริหารของ นิตยสาร เธอถูกประณามโดยมติพิเศษของคณะกรรมการกลาง CPSU

ในปี 1958 นวนิยายเรื่อง "Brothers and Sisters" ของ Abramov ซึ่งเป็นส่วนแรกของไตรภาค "Pryasliny" ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Neva ผู้เขียนยืนยันในความภักดีต่อหลักการ: พูดเฉพาะ "ความจริง - ตรงไปตรงมาและเป็นกลาง" ในปี 1968 เขาเขียนนวนิยายเรื่องที่สองเรื่อง “Two Winters and Three Summers” และในปี 1973 เขาได้เขียนเรื่องที่สามเรื่อง “Crossroads” เสร็จ

ในปี 1975 ผู้เขียนได้รับรางวัลสำหรับไตรภาค "Pryasliny" รางวัลระดับรัฐสหภาพโซเวียต อับรามอฟแสดงเส้นทางที่หมู่บ้านรัสเซียเดินทางมาตั้งแต่ช่วงสงครามที่ยากลำบาก ในปี พ.ศ. 2518 นวนิยายเรื่อง "บ้าน" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งมีร่องรอย ชะตากรรมต่อไปวีรบุรุษ หลังจากการตายของนักเขียน (14 พฤษภาคม 2526 ในมอสโก) คอลเลกชันวารสารศาสตร์ "สิ่งที่เรามีชีวิตอยู่และเรามีชีวิตอยู่" (2529), "พระคำในยุคนิวเคลียร์", "ขนมปังรายวันและขนมปังฝ่ายวิญญาณ" ได้รับการตีพิมพ์ .
(ทั้งปี 1987) ตีพิมพ์ "Three Stories", "Life of Maxim" (1993-1994)

อับรามอฟถูกเรียกว่านักเขียนประเทศ อันที่จริงนวนิยาย โนเวลลาส และเรื่องราวของเขาเน้นไปที่ผู้คนในหมู่บ้านเป็นหลัก ผู้เขียนก่อให้เกิดปัญหาของมนุษย์ที่เป็นสากลโดยใช้เนื้อหาที่รู้จักกันดี ร้อยแก้วของอับรามอฟเต็มไปด้วยศรัทธาในความแข็งแกร่งของชาวนาที่สามารถเอาชนะความยากลำบากทั้งหมดได้

(29.02.1920 - 14.05.1983)

Abramov Fedor Aleksandrovich (29 กุมภาพันธ์ 2463 หมู่บ้าน Verkola เขต Pinezhsky ภูมิภาค Arkhangelsk - 14 พฤษภาคม 2526 เลนินกราดปัจจุบันคือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) นักเขียนนักประชาสัมพันธ์หนึ่งในที่สุด ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่เรียกว่า ร้อยแก้วหมู่บ้าน- สาขาวรรณกรรมรัสเซียที่สำคัญที่สุดในช่วงปี 1960-1980

การศึกษา. อาชีพครู

เกิดมาในครอบครัวใหญ่ของชาวนาผู้ศรัทธาเก่า เมื่ออายุได้สองขวบเขาก็สูญเสียพ่อไป ตั้งแต่ปีที่สามที่มหาวิทยาลัยเลนินกราด เขาได้อาสาเป็นแนวหน้า เนื่องจากได้รับบาดเจ็บ เขาจึงใช้เวลาหลายเดือนที่ยากลำบากที่สุดในการปิดล้อมในเลนินกราด และต้องอพยพข้ามน้ำแข็ง ทะเลสาบลาโดกา- สำเร็จการศึกษาจากคณะอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด (พ.ศ. 2491) การศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรี ในปี 1951 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับนวนิยายของ M. A. Sholokhov เรื่อง “Virgin Soil Upturned”

ในปี พ.ศ. 2494-2503 อาจารย์อาวุโสรองศาสตราจารย์และหัวหน้าภาควิชาวรรณคดีโซเวียตที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด เขาเริ่มกิจกรรมวรรณกรรมในปี พ.ศ. 2492 ในฐานะนักวิจารณ์ ในบทความ “ผู้คนในหมู่บ้านเกษตรกรรมส่วนรวมในวรรณคดีหลังสงคราม” (“ โลกใหม่", พ.ศ. 2497) ซึ่งกระตุ้นให้เกิดคำตำหนิอย่างรุนแรงจากการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเป็นทางการพูดถึงร้อยแก้วในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเกี่ยวกับภาพวาดหมู่บ้านเคลือบเงา

"ปรียาสลินี"

ในปี 1958 อับรามอฟตีพิมพ์นวนิยายเรื่องแรกของเขาเรื่อง Brothers and Sisters (“Neva”) ซึ่งเล่าถึงชีวิตของครอบครัวชาวนาในช่วงปีที่ยากลำบากของสงครามในหมู่บ้าน Arkhangelsk อันห่างไกลของ Pekashino ตามมาด้วยนวนิยายเรื่อง "Two Winters and Three Summers" (1968) และ "Crossroads" (1973, "New World") ซึ่งประกอบขึ้นเป็นไตรภาค "Pryasliny" (USSR State Prize, 1975) - เต็มไปด้วยพงศาวดารดราม่า ของชีวิตเปคาชิโนะและชาวนาที่ต่อสู้ดิ้นรนทุกวันเพื่อการดำรงอยู่ แม้จะได้รับรางวัล แต่ผลงานหลายชิ้นของ Abramov ก็ไม่ได้รับการตีพิมพ์ง่าย ๆ โดยมีข้อความเซ็นเซอร์ ทำให้เกิดการตำหนิสำหรับการใช้สีเข้มเกินจริง

คุณสมบัติของความคิดสร้างสรรค์

อับรามอฟเป็น "ชาวบ้าน" ที่สุขุมและมีความคิดทางสังคมมากที่สุดคนหนึ่ง เป็นคนต่างด้าวกับลัทธิยูโทเปียและอุดมคติ เมื่อรู้จักรัสเซียเหนือและใช้ชีวิตเป็นเวลานานใน Verkola ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา เขาจึงตระหนักว่า "หมู่บ้านเก่าที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานนับพันปีกำลังหายไปจนลืมเลือนไปในวันนี้... รากฐานที่มีอายุหลายศตวรรษกำลังพังทลายลง ดินที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่ง วัฒนธรรมประจำชาติของเราทั้งหมดได้เพิ่มขึ้นกำลังหายไป”

ด้วยเหตุนี้เขาจึงมองอย่างใกล้ชิดถึงคนประเภทที่สร้างขึ้นตามวิถีชีวิตหมู่บ้าน - มีจุดอ่อนและความขัดแย้ง แต่ยังรวมถึง ค่านิยมทางศีลธรรมซึ่งหยั่งรากลึกในโครงสร้างชีวิตของเขา โดดเด่นด้วยการบรรยายที่สั้นและเข้มงวด Abramov ในเวลาเดียวกันก็รักษาองค์ประกอบคำพูดของรัสเซียเหนือไว้อย่างระมัดระวัง

เปิด “แนวหน้าที่สอง”

ในเรื่องและเรื่องสั้นเรื่อง "Fatherless" (1961), "Pelageya" (1969), "Wooden Horses" (1970), "Alka" (1972) เป็นต้น โลกชาวนาปรากฏอยู่ในความกังวล ความโศกเศร้า และความสุขในแต่ละวัน สำหรับ Abramov ชะตากรรมธรรมดาของตัวละครของเขา - มิคาอิลและลิซ่า Pryaslin, Egorsha Lukashin, Pelageya, Milentyevna และคนอื่น ๆ - เป็นภาพของชะตากรรมของผู้คนซึ่งไม่เพียงเปิดเผยโศกนาฏกรรมของประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการอุทิศตนอันยิ่งใหญ่ของคนธรรมดาด้วย ชาวนาโดยเฉพาะผู้หญิงในหมู่บ้านที่เปิดในปี พ.ศ. 2484 ตามคำพูดของนักเขียน "แนวหน้าที่สอง"

ภาพสะท้อนที่น่าตกใจเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับโลกชาวนาคือนวนิยายเรื่อง "Home" (1978) ซึ่งปิดวงจร "Pryaslina" ซึ่งอับรามอฟหันไปสู่ทศวรรษ 1970 ด้วยความเฉียบแหลมของนักข่าวเผยให้เห็นปัญหาทางศีลธรรมของหมู่บ้านสมัยใหม่ ซึ่งแสดงให้เห็น สลายตัว การเชื่อมต่อในครอบครัวเพิ่มการจัดการที่ผิดพลาดและไม่แยแสต่อที่ดิน บ้านปู่ของ Pryaslins ที่ถูกทำลายระหว่างการแบ่งแยก เติบโตเป็นสัญลักษณ์ที่น่าเศร้าในนวนิยายเรื่องนี้

วารสารศาสตร์

ในการสื่อสารมวลชนของเขา Abramov อาศัยข้อเท็จจริงเป็นหลัก ไม่ใช่จากโครงสร้างการคาดเดาของเขาเองหรือตำนานเกี่ยวกับดินที่อัปเดต พ.ศ. 2506 สำหรับบทความเรื่อง “Around and Around” เกี่ยวกับประเด็นเร่งด่วน ชีวิตในชนบทซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรง เขาถูกถอดออกจากคณะบรรณาธิการของนิตยสาร Neva

ในปี 1979 Abramov ตีพิมพ์จดหมายเปิดผนึกในหนังสือพิมพ์ Pinezhskaya Pravda ถึงเพื่อนร่วมชาติ“ สิ่งที่เราอาศัยและกินเป็นอาหาร” (ต่อมาพิมพ์ซ้ำโดย Pravda ส่วนกลาง) ซึ่งเขาตำหนิพวกเขาที่สูญเสียทัศนคติของอาจารย์ที่มีต่อที่ดินต่อหมู่บ้าน ชีวิต. จดหมายดังกล่าวทำให้เกิดการสะท้อนอย่างกว้างขวาง แต่ได้รับอย่างคลุมเครือเนื่องจากอับรามอฟไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์เจ้าหน้าที่ที่กำลังทำลาย เกษตรกรรมเป็นผู้นำที่ไม่รู้หนังสือ แต่เป็นชาวนาเอง

จากผลงานของอับรามอฟ การแสดง "Two Winters and Three Summers" จัดแสดงที่โรงละครเลนินกราด Lenin Komsomol (1971), “ Wooden Horses” ที่โรงละคร Taganka (1974) ฯลฯ

อับรามอฟ เฟดอร์ อเล็กซานโดรวิช

ในปี 1980 ฟีโอดอร์อับรามอฟฉลองวันเกิดครบรอบหกสิบของเขา: การเฉลิมฉลองในเลนินกราด, การมอบเครื่องราชอิสริยาภรณ์เลนิน, การพบปะกับผู้อ่าน, ขอแสดงความยินดี, คำตอบ: ทุกวันนี้นักเขียนได้รับโทรเลข 350 ฉบับ, จดหมายมากกว่า 200 ฉบับ - จากองค์กร, นิตยสาร, เพื่อน, เพื่อนนักเขียน ,จากผู้อ่าน.
...เรื่องราวและเรื่องราวของอับรามอฟยังคงปรากฏในนิตยสารต่อไป หลายคนเขียนไว้ก่อนหน้านี้ผู้เขียนทำงานกับคนอื่นมาหลายปีแล้ว (เช่นภายใต้วัฏจักร "หญ้าและมด" วันที่ระบุ: พ.ศ. 2498-2525) ยังมีเรื่องใหม่ด้วย (เรื่อง "มาโมนิคา", 2523 ). ในปี 1982 นิตยสาร "โลกใหม่" (ฉบับที่ 5) ตีพิมพ์วงจร "The Man-Made Bush" และเรื่องราวหลายเรื่อง รวมถึง "Frantik" ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่ได้รับอนุญาตจากการเซ็นเซอร์ เหล่านี้คือ เรื่องราวล่าสุดตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของผู้เขียน
...พูดถึง. มรดกทางความคิดสร้างสรรค์ Fedor Aleksandrovich Abramov เราต้องไม่ลืมสิ่งที่สำคัญและสำคัญไม่น้อยไปกว่า นิยายส่วนประกอบ: สิ่งเหล่านี้คือรายการไดอารี่และสื่อสารมวลชน
ไดอารี่ บันทึกย่อ ภาพร่างสำหรับงานมีคุณค่าไม่เพียงเพราะพวกเขาให้โอกาสในการดูเวิร์กช็อปสร้างสรรค์ของนักเขียนและรับแนวคิดเกี่ยวกับงานของเขา: เพื่อดูข้อมูลเชิงลึกที่แวบวับและการค้นหาและการโยนอย่างอุตสาหะที่ยาวนาน - บันทึกเหล่านี้สะท้อนถึง ไม่เพียงแต่การพัฒนาและการเติบโตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเจ็บปวดของจิตวิญญาณด้วย การเติบโตทางจิตวิญญาณของบุคคลนั้นเองด้วย พวกเขามีบัญญัติ พันธสัญญา ความคิด และคำเตือนทางปรัชญาและศีลธรรมที่ฟีโอดอร์ อับรามอฟใส่เข้าไปในงานของเขา - สิ่งที่เราอ่านหนังสือของเขาเข้าใจ - ด้วยความคิดหรือหัวใจของเรา... หรือพลาด - อนิจจา! - ไม่เห็นรายละเอียดที่สำคัญหรือเพียงไม่ต้องการเข้าใจเชิงลึกของสิ่งนั้น ภาพร่างและไดอารี่ยังมีความคิดที่ไม่สามารถแสดงออกมาอย่างเปิดเผยในขณะนั้นได้ ที่นี่ความคิดไม่ได้ถูกซ่อนไว้เช่นเดียวกับใน งานศิลปะ- มีเส้นขอบที่ชัดเจนและมักอยู่ติดกัน คำถามที่ยากที่ทุกคนสามารถถามตัวเองได้ บันทึกเหล่านี้เป็นเหตุผลที่ดีสำหรับความคิดของคุณเอง เหตุผลที่ดีมองลึกเข้าไปในตัวเอง และอาจมองโลกใหม่
บันทึกดังกล่าวยังรวมถึงบันทึกการเดินทางของ Fyodor Aleksandrovich Abramov ด้วย
Fyodor Abramov เดินทางบ่อยมาก: เขาอยู่บนเกาะ Solovetsky, Altai, Pechora - ในสถานที่ซึ่ง Archpriest Avvakum เทศน์และถูกเผา; ในภูมิภาคโนฟโกรอด - ผลลัพธ์ของการเดินทางครั้งนี้คือบทความสามชิ้นที่เขียนร่วมกับ Antonin Chistyakov ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของสถานที่เหล่านั้น เยี่ยมชมอาร์เมเนีย - โทรทัศน์ท้องถิ่นไม่กล้าให้สัมภาษณ์กับนักเขียน เดินทางไปรอบ ๆ Pinezhy บ้านเกิดของเขามากมาย (ในการเดินทางเหล่านี้และการเดินทางอื่น ๆ ดู Abramov F.A. ผลงานที่รวบรวม: ใน 6 เล่ม T.6. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Khud. ลิตร, 1995. หน้า 119 - 159).. .
Fyodor Alexandrovich เยือนประเทศอื่น ๆ ด้วยแพ็คเกจท่องเที่ยวและตามคำเชิญขององค์กรและสำนักพิมพ์ต่างๆ รายการไดอารี่ความประทับใจจากการเดินทางและภาพร่างเรื่องราวเหล่านี้สามารถอ่านได้ในผลงานรวบรวมเล่มที่ 6 เล่มเดียวกัน (ดูด้านบน) และในหนังสือ “เป็นไปได้จริงไหมที่มนุษยชาติทุกคนจะเดินตามเส้นทางนี้” (Abramov F.A. เป็นไปได้จริงหรือที่มนุษยชาติทุกคนจะเดินตามเส้นทางนี้? บันทึกการเดินทาง: ฝรั่งเศส เยอรมนี ฟินแลนด์ อเมริกา Arkhangelsk: สำนักพิมพ์ "ความจริงแห่งภาคเหนือ" 2545) และสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่บันทึกจากนักท่องเที่ยว แต่เป็นข้อสังเกต ความคิดอันเจ็บปวดของบุคคลที่พยายามทำความเข้าใจว่าเหตุการณ์และแรงบันดาลใจในอดีตนำไปสู่ปัจจุบัน - และเพื่อดูว่าอนาคตจะเป็นอย่างไร ในชะตากรรมของประเทศใด ๆ ในวัฒนธรรมวิถีชีวิตเขามองเห็นความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นและกำลังเกิดขึ้นในรัสเซีย
Fedor Abramov เยือนฝรั่งเศสสามครั้ง: ในปี 1968, 1975 และในฤดูใบไม้ผลิปี 1976 การเดินทางครั้งสุดท้าย - ตามคำเชิญของกระทรวงวัฒนธรรมฝรั่งเศสและสำนักพิมพ์ Albin Michel กลับกลายเป็นว่าประสบความสำเร็จมากที่สุด: Abramov เดินทางไปเกือบทางใต้ของฝรั่งเศสโดยรถยนต์พร้อมไกด์ส่วนตัว
บันทึกเกี่ยวกับฝรั่งเศสเต็มไปด้วยความประทับใจและอารมณ์: ความเศร้าโศกและความเจ็บปวดในการคิดถึงชะตากรรมของผู้อพยพชาวรัสเซีย (ไกด์ประหลาดใจ: "ชาวรัสเซียคนแรกที่เดินทางไปยังหลุมศพเกือบทั้งหมดของฝรั่งเศส" (Abramov F.A. เป็นไปได้จริงหรือ เพื่อให้มนุษยชาติทุกคนปฏิบัติตามเส้นทางนี้ บันทึกการเดินทาง: ฝรั่งเศส, เยอรมนี, ฟินแลนด์, อเมริกา. คนที่น่าสนใจ- อับรามอฟเขียนว่าระหว่างการเดินทางครั้งนี้เขา “ได้รู้จักฝรั่งเศส”
การเดินทางไปเยอรมนีตั้งแต่วันที่ 6 พฤษภาคมถึง 21 พฤษภาคม พ.ศ. 2520 เกิดขึ้นหลังจากการไตร่ตรองอย่างเจ็บปวด: อับรามอฟทหารแนวหน้าไม่สามารถเป็นกลางต่อชาวเยอรมันได้และเขามีภาระโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความจริงที่ว่าการเดินทางควรเกิดขึ้นที่ เวลาที่สหภาพโซเวียตทั้งหมดจะเฉลิมฉลองวันแห่งชัยชนะ - ชัยชนะเหนือเยอรมนีฟาสซิสต์
อย่างไรก็ตามเกี่ยวกับ การตัดสินใจฉันไม่เสียใจเลย: การประชุมการอ่านด้วยการตอบรับอย่างกระตือรือร้น (ปรากฎว่าชาวเยอรมันชอบวีรบุรุษของอับรามอฟ) และคำถามที่อยากรู้อยากเห็นพิพิธภัณฑ์เมือง - แตกต่างไปจากจุดที่แตกต่าง: นักเขียนถูกไวมาร์โจมตีซึ่งเกอเธ่และชิลเลอร์อาศัยและทำงานและใกล้เคียงห่างออกไปห้ากิโลเมตร ความเจ็บปวดอันไม่สิ้นสุดของบูเชนวัลด์ และ - การสะท้อน การสะท้อน: เกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษย์และมนุษยชาติ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของความดีและความชั่ว เกี่ยวกับพลังและการเรียกร้องของศิลปะ...
โพสต์เกี่ยวกับฟินแลนด์ (ฟีโอดอร์อเล็กซานโดรวิชมาที่นี่สี่ครั้ง - ในปี 2512, 2518, 2520 และ 2525) เต็มไปด้วยทัศนคติที่ดีและความชื่นชมต่อประเทศและประชาชน
แต่ความประทับใจจากการเดินทางไปสหรัฐอเมริกา (พ.ศ. 2520) เป็นเรื่องยาก เมื่อสังเกตถึงประสิทธิภาพของชาวอเมริกัน เหตุผลนิยม ความสามารถในการจัดระเบียบชีวิตและการผลิต ผู้เขียนรู้สึกหวาดกลัวกับการขาดการศึกษา ความเฉยเมย และความสนใจที่แคบของชาวอเมริกันส่วนใหญ่: “ประสิทธิภาพกลายเป็นความคล้ายคลึงกันในเชิงธุรกิจ มนุษย์กับที่ดิน ไม่มีความรัก ที่ดีที่สุดคือความรักของเจ้าของ อเมริกาเป็นตัวกำหนดทิศทางของการใช้เหตุผลอย่างสุดขั้วทั่วโลก (Abramov F.A. เป็นไปได้จริงหรือที่มนุษยชาติทุกคนจะเดินตามเส้นทางนี้? บันทึกการเดินทาง: ฝรั่งเศส, เยอรมนี, ฟินแลนด์, อเมริกา Arkhangelsk: สำนักพิมพ์ Pravda Severa 2545 หน้า 204 - 205) และ - ข้อสรุปที่เกี่ยวข้องมากในวันนี้: " นักธุรกิจสิ่งที่เราปรารถนาในวันนี้ไม่ใช่ความสุข เขาจะต้องเสื่อมถอยลงเป็นนักธุรกิจอย่างแน่นอน" (Abramov F.A. เป็นไปได้จริงหรือที่มนุษยชาติทุกคนจะเดินตามเส้นทางนี้ บันทึกการเดินทาง: ฝรั่งเศส, เยอรมนี, ฟินแลนด์, อเมริกา Arkhangelsk: Pravda Severa Publishing House. 2002. หน้า 205)
อับรามอฟทนไม่ไหวไม่รอให้โปรแกรมอย่างเป็นทางการของการอยู่ในประเทศนี้สิ้นสุดลง - เขาบินไปเมื่อไม่กี่วันก่อนหน้านี้
... เมื่อนึกถึงการสื่อสารมวลชน อันดับแรกอาจคุ้มค่าที่จะบอกว่าคำพูดที่ตีพิมพ์และคำพูดเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน: ในที่นี้ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับผู้พูดว่าเขาสามารถจุดประกายและเป็นผู้นำผู้ฟังได้หรือไม่
ตามบันทึกความทรงจำของคนรุ่นเดียวกัน Abramov เป็นนักพูดที่ยอดเยี่ยม Dmitry Sergeevich Likhachev พูดเกี่ยวกับเขา:“ เขายังเป็นนักพูดที่น่าทึ่งนักพูดและนักประชาสัมพันธ์ฟังซึ่งแทบจะทำให้ตกใจ” (Likhachev D.S. พรสวรรค์อันทรงพลัง // ดินแดนแห่ง Fyodor Abramov. M.: Sovremennik. 1986. P .375) Alexander Mikhailov นักวิจารณ์และเพื่อนของนักเขียนเล่าถึงสุนทรพจน์ของเขาในการประชุมของนักเขียนว่า “เมื่อเขาพูดจากแท่นในพระราชวังเครมลิน ฉันไม่สามารถสั่นคลอนความรู้สึกถึงความสำคัญอันยิ่งใหญ่ของสิ่งที่เกิดขึ้นได้ นักเทศน์ผู้หลงใหล ทริบูนของประชาชน เกิดมาเพื่อเผาผู้คนด้วยคำพูด เพื่อนำมวลชน" (Mikhailov Al. My Hyperborea: บทความเกี่ยวกับวรรณกรรม, บันทึกความทรงจำ Arkhangelsk: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Pomeranian 199. หน้า 108)
และเป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่“ อับรามอฟไม่ได้พูดบ่อยนักและมักจะปฏิเสธแม้แต่คำพูดสั้น ๆ ” Lyudmila Vladimirovna Krutikova-Abramova เล่า“ มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าบทสนทนาและสุนทรพจน์ที่ยากลำบากสำหรับเขาบางคนถูกฟักออกมาเป็นเวลาหลายปีโดยนอนไม่หลับ ออกเสียงว่าเขาให้ความสำคัญกับคำนี้มากเท่ากับคำในวรรณกรรม เขาจดบันทึกหลายสิบข้อก่อนพูด" (Krutikova-Abramova L.V. คำในยุคนิวเคลียร์: เกี่ยวกับวารสารศาสตร์ // รัสเซียยังมีชีวิตอยู่: Fedor Abramov: หนังสือของเขา ข้อมูลเชิงลึกและคำเตือน. SPb.: Aton, 2003. หน้า 37).
...ในปี 1979 เมื่อวันที่ 18 สิงหาคม จดหมายเปิดผนึกจาก Fyodor Abramov ถึงเพื่อนร่วมชาติของเขาว่า "เรามีชีวิตอยู่และเลี้ยงตัวเองด้วยอะไร" ได้รับการตีพิมพ์ใน Pinezhskaya Pravda
จดหมายนี้เกิดขึ้นหลังจากความคิดที่เจ็บปวดมาก: การไม่แยแสต่อเศรษฐกิจสาธารณะ, ความประมาทเลินเล่อ - แม้แต่ในดินแดนบ้านเกิดของเขาซึ่งก่อนหน้านี้งานที่มีมโนธรรมถือเป็นบรรทัดฐานและพื้นฐานของชีวิต - ไม่สามารถปล่อยให้อับรามอฟเฉยเมยได้
“ ฉันถูกผลักดัน” ให้เขียนจดหมายถึงเพื่อนร่วมชาติโดย“ ภรรยาของฉันซึ่งเป็นนักอุดมคติที่ไม่สามารถแก้ไขได้ซึ่งเชื่อว่าด้วยคำพูดคุณสามารถเปลี่ยนแปลงได้มากมายในชีวิตนี้” (Abramov F.A. ผู้พิพากษาที่น่าเชื่อถือที่สุดคือมโนธรรม: สุนทรพจน์ที่ Ostankino สตูดิโอโทรทัศน์ รวบรวมผลงาน: ใน 6 เล่ม ต.5 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: วรรณกรรม พ.ศ. 2536 ฉันได้หารือเกี่ยวกับแนวคิดของจดหมายนี้กับ Mikhail Grigorievich Pozdeev จากนั้นเป็นเลขาธิการคณะกรรมการเขตซึ่งเป็นบุคคลที่มีประสบการณ์และเป็นที่เคารพนับถือ และ - เขาหยิบปากกาขึ้นมา
จดหมายฉบับนี้ไม่ได้เป็นเพียงคำวิจารณ์ แต่เป็นการสนทนาที่เป็นความลับและเปิดเผยกับเพื่อนร่วมชาติ: ระลึกถึงคุณธรรมของพวกเขาและตระหนักถึงคุณธรรมของพวกเขา Abramov ชี้ให้เห็นถึงความโกลาหลและการจัดการที่ไม่เหมาะสมอย่างโจ่งแจ้งในหมู่บ้าน ปัญหายุ่งยาก- ด้วยความยอมรับว่ามีข้อบกพร่องในการเป็นผู้นำ แต่เขาก็ไม่ได้ละทิ้งความรับผิดชอบจากเพื่อนร่วมชาติเอง และบังคับให้พวกเขาจำไว้ว่าในหมู่บ้านทุกคนจะต้องเป็นนาย
ฉันรอคำตอบด้วยความตื่นเต้น (ตอนนั้นเขาอาศัยอยู่ที่ Verkola) และนี่คือ: “ ขอบคุณ Fyodor Alexandrovich พวกเขารู้ก่อนหน้านี้ว่าคุณเป็นนักเขียน แต่พวกเขาเพิ่งรู้ว่าคุณเป็นตัวจริงในวันนี้” จริงอยู่ความสุขนั้นมีอายุสั้น: จดหมายมีอิทธิพลต่อชีวิตของ Verkola (“ พวกเขาเข้าไปในคลับที่มีความเสี่ยง - ระเบียงได้รับการซ่อมแซม ลูกวัวตายในโรงนาลูกวัว - มีการสร้างโรงนาลูกวัวใหม่และอีกมากมาย” ( Abramov F.A. ผู้ตัดสินที่น่าเชื่อถือที่สุดคือมโนธรรม: สุนทรพจน์ในสตูดิโอโทรทัศน์ Ostankino รวบรวมผลงาน: ใน 6 เล่ม T.5. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: คุด ว่าเรามีความคิดริเริ่มมากเกินไป จดหมายดังกล่าวไม่ได้รับการพูดคุยที่เหมาะสม" (อ้างแล้ว: Abramov F.A. ผู้ตัดสินที่น่าเชื่อถือที่สุดคือมโนธรรม: สุนทรพจน์ที่สตูดิโอโทรทัศน์ Ostankino)
และจดหมายดังกล่าวได้รับการพิมพ์ซ้ำในปราฟดาโดยมีตัวย่อและการเปลี่ยนแปลงข้อความโดยที่ผู้เขียนไม่รู้ แต่แม้จะอยู่ในรูปแบบนี้ มันก็ทำให้เกิดการสะท้อนอย่างกว้างขวาง: ปัญหาที่เกิดขึ้นไม่เพียง แต่ Verkol และ Pinega เท่านั้น แต่ปัญหาเร่งด่วนกลับกลายเป็นประเด็นที่เกี่ยวข้องทั่วประเทศ การตอบกลับของผู้อ่านจดหมายมาจากทุกที่...
ในบรรดาวารสารศาสตร์นั้นควรค่าแก่การเน้นบทความ“ ผู้พิพากษาที่น่าเชื่อถือที่สุดคือมโนธรรม” (Abramov F.A. ผลงานที่รวบรวม: ใน 6 เล่ม T.5. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Khud. วรรณกรรม, 1993. หน้า 32 - 69) ความจริงก็คือว่านี่ไม่ใช่บทความในความหมายปกติของคำ แต่เป็นบทสรุปของสุนทรพจน์ของ Fyodor Abramov ในตอนเย็นของผู้เขียนที่ Ostankino เมื่อวันที่ 30 ตุลาคม 1981 ซึ่งออกอากาศทั่วประเทศ
อับรามอฟขึ้นไปบนเวทีและพูดคุยกับผู้ชมเป็นเวลาสี่ชั่วโมงโดยปฏิเสธการแสดงของศิลปินและแสดงคลิปภาพยนตร์: อันดับแรก - การแสดงจากนั้น - ตอบคำถามไม่ใช่คำถามที่ไม่ได้ใช้งานซึ่งมักจะเจ็บปวดและกดดัน และในคำตอบเหล่านี้ เราจะได้ยินเสียงของอับรามอฟ ชายผู้นั้น: คำพูดที่มีชีวิตชีวาของเขา เต็มไปด้วยถ้อยคำหลากสีสันและการเปรียบเทียบ คำพูดที่มาจากส่วนลึกของหัวใจแตกต่างจากคำที่พิมพ์ - คิดอย่างรอบคอบแก้ไขและขัดเกลาหลายครั้ง
หลังจากช่วงเย็น นักเขียนและสตูดิโอ Ostankino ได้รับจดหมายหลายฉบับขอให้จัดรายการซ้ำ น่าเสียดายที่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในช่วงชีวิตของ Fyodor Alexandrovich
“ ขนมปังประจำวันและขนมปังแห่งจิตวิญญาณ” และ“ พระวจนะในยุคนิวเคลียร์” - สุนทรพจน์ของ Fyodor Abramov ในการประชุมนักเขียนที่ VI และ VII (1976 และ 1981) นักวิจารณ์ Alexander Mikhailov กล่าวเกี่ยวกับพวกเขาว่าผู้ที่ "ได้ยินสุนทรพจน์เหล่านี้จะไม่มีวันลืมพวกเขา" (Al. Mikhailov. My Hyperborea: บทความเกี่ยวกับวรรณกรรม, บันทึกความทรงจำ Arkhangelsk: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Pomeranian. 199 . หน้า 107).
การแสดงเหล่านี้สดใสและ คำที่แน่นอนเพื่อพิสูจน์ให้เพื่อนนักเขียนเห็นถึงความสำคัญของวรรณกรรมในปัจจุบัน ซึ่งบ่งบอกถึงสถานที่ในชีวิต คำพูดที่ยกระดับสังคมและ ปัญหาทางศีลธรรมซึ่งอธิบายถึงความจำเป็นในการใช้ถ้อยคำที่แม่นยำ ซื่อสัตย์ แน่วแน่ ความจำเป็นในการคืนวรรณกรรมให้กลับไปสู่จุดประสงค์เดิมและสูงสุด นั่นคือ เพื่อเปิดหูเปิดตาต่อปัญหา และไม่ซ่อนปัญหาเหล่านั้น เพื่อนำบุคคลและช่วยเหลือเขาและไม่สงบและกล่อมเขาเพื่อรักษาความเจ็บปวด "ปลูกฝังจิตวิญญาณมนุษย์" (Abramov F.A. เกี่ยวกับขนมปังประจำวันและขนมปังแห่งจิตวิญญาณ: สุนทรพจน์ในการประชุม VI Congress of Writers of the USSR ผลงานที่รวบรวม: ใน 6 เล่ม ต.5 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: วรรณกรรม, 2536 หน้า 12)
เราจะไม่ลงรายละเอียดในบทความและสุนทรพจน์ทั้งหมดของ Fyodor Abramov เราจะจำกัดตัวเองให้แสดงเฉพาะสิ่งที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการสื่อสารมวลชนเท่านั้น บทความเหล่านี้เป็นบทความที่เขียนร่วมกับกวี Antonin Chistyakov: "ดินแดนเพาะปลูกที่มีชีวิตและความตาย" (1978), "มาตุภูมิมาจากดินแดนเหล่านี้" (1979 - 1980) และ "บนสนามแห่งจิตวิญญาณ" (1981) (Abramov F.A. รวบรวมผลงาน : ใน 6 เล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: วรรณกรรม 2536 หน้า 74 - 196) - ผลการเดินทางร่วมกัน ดินแดนโนฟโกรอด- สุนทรพจน์ของ Fyodor Abramov ในวันเกิดปีที่หกสิบของเขา “ งานคือความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุด” (1980) (Abramov F.A. รวบรวมผลงาน: ใน 6 เล่ม ต.5 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Khud วรรณกรรม, 1993 หน้า 20 - 26 ); บทความ “ ในดินแดนแห่งคำแห่งฤดูใบไม้ผลิ” (1982) (Abramov F.A. รวบรวมผลงาน: ใน 6 เล่ม T.5 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Khud วรรณกรรม, 1993 หน้า 70 - 73) เขียนขึ้นเพื่อฉลองครบรอบ 400 ปี Arkhangelsk และเผยแพร่เป็นครั้งแรกใน " โซเวียต รัสเซีย"1 กุมภาพันธ์ 2526
พูดไปหลายเรื่องก็พิจารณา ด้านที่แตกต่างกันชีวิต อับรามอฟพูดโดยพื้นฐานแล้วเกี่ยวกับสิ่งเดียวกันเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญที่สุด: ว่า "สังคม เศรษฐกิจ ปัญหาสิ่งแวดล้อมแยกออกจากจิตวิญญาณซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะฟื้นฟูรัสเซียโดยไม่ปรับปรุงตัวบุคคลเอง” (Krutikova-Abramova L.V. Afterword // Abramov F.A. ผลงานที่รวบรวม: ใน 6 เล่ม T.5. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Khud. lit. RA, 1993 . หน้า 612) “ เป็นไปไม่ได้ที่จะปลูกฝังเขตข้อมูลรัสเซียอีกครั้งโดยไม่ต้องระดมทรัพยากรทางจิตวิญญาณทั้งหมดของผู้คนและประเทศชาติ” (Abramov F.A. เกี่ยวกับขนมปังประจำวันและขนมปังแห่งจิตวิญญาณ: สุนทรพจน์ในการประชุม VI Congress of Writers of the USSR . ผลงานที่รวบรวม: ใน 6 เล่ม ต.5. วรรณกรรม, 2536.
ปีสุดท้ายของ Fyodor Aleksandrovich Abramov ทุ่มเทให้กับงาน "Clean Book" ซึ่งเป็นผลงานที่ควรจะดีที่สุดในบรรดาทุกสิ่งที่ Abramov เคยเขียนมา
"หนังสือเปล่า" เป็นนวนิยายเรื่องแรกในซีรีส์ที่วางแผนไว้ซึ่งอุทิศให้กับการคิดถึงชะตากรรมของรัสเซีย ค้นหาว่าทำไมเธอถึงต้องประสบชะตากรรมเช่นนี้ - และในขณะเดียวกันก็บอกกับประเทศใน เวลาที่ต่างกัน: ผู้คน, วิถีชีวิต, ตัวละคร, ศีลธรรม, ประเพณี - ​​เพื่อแสดงการดำรงชีวิต, ดั้งเดิมของรัสเซีย, รัสเซียเหนือ, เต็มไปด้วยความยากลำบาก, ความสุข, ปัญหา
นวนิยายเรื่องนี้ถูกสร้างขึ้นในปี 1958 ในฐานะหนังสือเกี่ยวกับสงครามกลางเมืองใน Pinega และในวันที่ 14 พฤศจิกายน 1964 มีรายการปรากฏในไดอารี่เกี่ยวกับ "หนังสือทั้งชุด" (Abramov F.A. แล้วเราควรทำอย่างไร: จากสมุดบันทึก , สมุดบันทึก, ตัวอักษร การสะท้อน ความสงสัย คำเตือน ผลลัพธ์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ "นิตยสาร Neva", 2538 หน้า 11) ในปี 1978 ผู้เขียนกลับไปสู่แนวคิดเรื่องไตรภาคอีกครั้ง: "หนังสือเล่มแรกคือรัสเซียก่อนการปฏิวัติหนังสือเล่มที่สองคือรัสเซีย ในสงครามกลางเมืองครั้งที่สามคือปีที่ 37- การสังหารหมู่ การต่อต้านการปฏิวัติ ระบอบเผด็จการในชุดชนชั้นกรรมาชีพ" (Krutikova-Abramova L.V. Clean book // รัสเซียยังมีชีวิตอยู่: Fedor Abramov: หนังสือของเขา ข้อมูลเชิงลึกและคำเตือน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aton, 2003 หน้า 280)
Abramov รวบรวมสื่อต่างๆ มาเป็นเวลา 25 ปีแล้ว: เอกสารสำคัญ บทความในหนังสือพิมพ์ จดหมาย บทสนทนากับคนชรา ในฤดูร้อนปี 2503 เขาทำซ้ำส่วนหนึ่งของเส้นทางของการปลดกองทัพแดงของ Shchennikov และ Kulakov: เช่นเดียวกับในปี 1918 เขาล่องเรือบนแพจาก Ust-Vya ไปยัง Verkola โดยดูดซับประสบการณ์ของรุ่นก่อนพยายามทำความเข้าใจพวกเขา ความประทับใจและอารมณ์รวบรวมข้อมูลอันทรงคุณค่า ควรสังเกตว่าการเดินทางครั้งนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายเลย: ที่สุดเส้นทางเป็นสถานที่ที่ไม่มีคนอาศัยอยู่และทางเหนือไม่ได้ดื่มด่ำกับสภาพอากาศ: “ช่องน้ำไม่ได้รับการพัฒนา ไม่ใช่หมู่บ้านเดียว” (หนังสือ Krutikova-Abramova L.V. Chistaya // รัสเซียยังมีชีวิตอยู่: Fedor Abramov: หนังสือของเขา ข้อมูลเชิงลึกและคำเตือน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aton, 2003 หน้า 279)
1981 ในฤดูใบไม้ผลิ Fyodor Alexandrovich ทำงานในเอกสารสำคัญ Arkhangelsk โดยศึกษาเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของพื้นที่ในช่วงก่อนการปฏิวัติอย่างใกล้ชิด และในช่วงฤดูร้อนตามคำเชิญของนักวิจารณ์ Alexander Mikhailov เขาไปที่ Pechora ไปยังสถานที่ที่ Archpriest Avvakum เขียนเทศน์แล้วถูกเผา จากนั้นร่วมกับเพื่อนของเขาซึ่งเป็นศิลปิน Verkol ที่เรียนรู้ด้วยตนเอง Dmitry Mikhailovich Klopov เขาเดินทางไปยังสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับชื่อของนักเล่าเรื่องผู้ยิ่งใหญ่ Pinezhan Maria Dmitrievna Krivopolenova ลิตเติ้ลวันได้รับการขนานนามด้วยความรักจากรูปร่างที่เล็กและนิสัยอ่อนโยนและอ่อนโยน กลายเป็นหนึ่งในตัวละครหลักของ "The Clean Book"
ในฤดูร้อนปีเดียวกันปี 1981 Fedor Abramov ได้สรุปของเขา แผนการสร้างสรรค์สำหรับปีต่อๆ ไป
อนิจจา แผนการของนักเขียนไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง: Fyodor Aleksandrovich สามารถเขียนได้เฉพาะตอนเริ่มต้นของ "Pure Book" ส่วนที่เหลือ - เช่นเดียวกับสิ่งที่วางแผนไว้ส่วนใหญ่ - ยังคงอยู่ในภาพร่างโครงร่างและบันทึกที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน แต่ถึงแม้จะอยู่ในรูปแบบนี้ นวนิยายเรื่องนี้ก็มีเสน่ห์มากจนในหน้าสุดท้ายของหนังสือซึ่งเตรียมตีพิมพ์โดยภรรยาม่ายของนักเขียน Lyudmila Vladimirovna Krutikova-Abramova คุณลืมไปว่าหนังสือเล่มนี้ยังไม่จบ: ตัวละครมีความแม่นยำมาก โน้ตถูกบีบอัดจนสร้างความรู้สึกถึงความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ขึ้นมาใหม่
...เฉพาะคนใกล้ชิดเท่านั้นที่รู้เกี่ยวกับอาการป่วยของฟีโอดอร์ อับรามอฟ: ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2525 เขาได้รับการผ่าตัด ในเดือนเมษายน แพทย์ประกาศว่า จำเป็นต้องมีอีกอันหนึ่ง เมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2526 แพทย์ระบุว่าการผ่าตัดนี้ประสบผลสำเร็จ ในวันเดียวกันนั้น Fedor Abramov เสียชีวิตด้วยภาวะหัวใจล้มเหลวที่ห้องพักฟื้น
เมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม Fedor Abramov ถูกฝังใน Verkola บนเนินเขาโปรดของเขา ถัดจากบ้านที่เขาสร้าง ด้วยมือของฉันเอง- ในงานศพ จำนวนมากผู้คนต่างพากันตัวแข็งเมื่อได้ยินเสียงนกกระเรียนคู่หนึ่งร้องเหนือต้นสน

Fedor Aleksandrovich Abramov เกิดเมื่อวันที่ 29 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2463 ในหมู่บ้าน Verkola ภูมิภาค Arkhangelsk เขาเติบโตมาในครอบครัวชาวนาขนาดใหญ่และสูญเสียพ่อไปตั้งแต่เนิ่นๆ ช่วยแม่ของเขาเขาเรียนตั้งแต่อายุหกขวบ งานชาวนา- เขาสำเร็จการศึกษา โรงเรียนประถมศึกษาใน Verkola ในฐานะนักเรียนคนแรก แต่ถึงกระนั้นก็ตามความยากลำบากก็เกิดขึ้นระหว่างการเปลี่ยนไปโรงเรียนมัธยม: Abramov มาจากครอบครัวชนชั้นกลางและเขาไม่ได้ถูกย้ายไปชั้นเรียนถัดไปในทันที ตัวละครของอับรามอฟในช่วงแรกแสดงให้เห็นลักษณะของผู้นำและต่อมาของผู้นำคมโสม อับรามอฟอยู่ในเกรด 9-10 แล้วได้ลองใช้ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม บทกวีบทแรกของเขาได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ท้องถิ่นในปี พ.ศ. 2480 อย่างไรก็ตามเพื่อความคิดที่จะเป็น นักเขียนมืออาชีพอับรามอฟไม่ได้มาทันที หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยม Karpogorsk ในปี พ.ศ. 2481 ฟีโอดอร์อับรามอฟได้เข้าเรียนคณะอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราดซึ่งเขาต้องออกจากการศึกษาพร้อมกับจุดเริ่มต้นของมหาสงครามแห่งความรักชาติ: ในปี พ.ศ. 2484 เขาได้อาสาเป็นอาสาสมัครของประชาชน ฟีโอดอร์อเล็กซานโดรวิชได้รับบาดเจ็บสองครั้งและครั้งที่สองเขารอดพ้นจากความตายอย่างปาฏิหาริย์เท่านั้น ในปี 1942 เมื่อพบว่าตัวเองอยู่บนแผ่นดินใหญ่หลังจากบาดแผลครั้งที่สอง อับรามอฟได้ไปเยี่ยมหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา ความประทับใจจากการเดินทางครั้งนี้จะเป็นพื้นฐานสำหรับผลงานในอนาคตของนักเขียน ในฐานะ "ผู้ไม่สู้รบ" อับรามอฟถูกทิ้งไว้ในหน่วยด้านหลัง เขาดำรงตำแหน่งรองผู้ฝึกสอนทางการเมืองของ บริษัท ศึกษาในหน่วยปืนกลของทหารจากนั้นถูกส่งไปยังหน่วยข่าวกรอง "Smersh" (สายลับเสียชีวิต) หลังจากชัยชนะ Fedor Aleksandrovich Abramov กลับมาที่มหาวิทยาลัย เข้าศึกษาต่อในระดับบัณฑิตศึกษาในปี 1948 และต่อมาสามารถปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเกี่ยวกับผลงานของ Mikhail Sholokhov ได้สำเร็จ คราวนี้รวมถึงการตีพิมพ์บทความ“ ในการต่อสู้เพื่อความบริสุทธิ์ของการวิจารณ์วรรณกรรมของลัทธิมาร์กซิสต์ - เลนิน” เขียนโดย Abramov ร่วมกับ N. Lebedinsky และกำกับต่อต้านนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังจำนวนหนึ่ง (B. Eikhenbaum, V. Zhirmunsky, M. . อาซาดอฟสกี้). หลังจากนั้นไม่นาน Abramov ก็กลายเป็นหัวหน้าภาควิชาวรรณกรรมโซเวียตที่ Leningrad University โดยร่วมมือกับ V.V. Guroy ตีพิมพ์หนังสือ อุทิศให้กับมิคาอิล Sholokhov มีชื่อว่า "M.A. โชโลคอฟ เซมินารี" (1958) เมื่ออายุสี่สิบปี Abramov ไปศึกษาระดับปริญญาเอกและในคำพูดของเขาเอง "ไม่ได้กลับมา"

งานของ Abramov เชื่อมโยงกับภูมิภาค Pinega กับ Verkola อย่างแยกไม่ออก ผลงานหลายชิ้นของเขาเกิดขึ้นในหมู่บ้าน Pekashino ซึ่งเป็น "ต้นแบบ" ซึ่งเป็น Verkola อับรามอฟสร้างประวัติศาสตร์ศิลปะประเภทหนึ่งโดยเห็นว่าชีวิตของหมู่บ้านเล็ก ๆ แห่งนี้สะท้อนถึงชะตากรรมของชาวรัสเซียทั้งหมด

กล่าวถึงธีมของหมู่บ้านรัสเซีย ใหม่สำหรับ วรรณกรรมหลังสงครามการดูประวัติศาสตร์ของรัสเซียที่มีพรมแดนติดกับความทันสมัยทำให้อับรามอฟเป็นหนึ่งในบุคคลที่สำคัญที่สุดในกระบวนการวรรณกรรมของทศวรรษที่ 60-70 ในแนวทางวรรณกรรมของเขา Fyodor Aleksandrovich รู้สึกใกล้ชิดกับงานของนักเขียนเช่น V. Belov, V. Rasputin, S. Zalygin, E. Nosov, B. Mozhaev, V. Astafiev

นวนิยายเรื่องแรกของอับรามอฟเรื่อง "Brothers and Sisters" อุทิศให้กับชีวิตหมู่บ้านรัสเซียในช่วงสงคราม ตีพิมพ์ในปี 1958 ผู้เขียนอธิบายเหตุผลของการปรากฏตัวด้วยความเป็นไปไม่ได้ที่จะลืม "ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของหญิงรัสเซียที่เปิดแนวรบที่สองในปี 2484 แนวรบอาจจะยากไม่น้อยไปกว่าแนวหน้าของชาวนารัสเซีย" ต่อมาผลงานนี้จะตั้งชื่อให้กับนวนิยายอีกสามเล่ม ได้แก่ “Two Winters and Three Summers” “Crossroads” และ “Home” ชื่อดั้งเดิมของ tetralogy "The Pryaslins" นำเสนอเรื่องราวของตระกูล Pekashin ของ Pryaslins ซึ่งค่อนข้างทำให้เจตนาของผู้เขียนแคบลง

นวนิยายเรื่อง "Brothers and Sisters" สะท้อนให้เห็นถึงจุดยืนเผด็จการของอับรามอฟความปรารถนาของเขาที่จะจับภาพการอุทิศตนการเสียสละและความเศร้าโศกของคนงานในชนบทในช่วงสงคราม ชื่อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้อธิบายเฉพาะจากข้อเท็จจริงที่ว่าชีวิตครอบครองสถานที่หลักเท่านั้น ครอบครัวใหญ่แต่ยังน่าจดจำสำหรับผู้อ่านหลังสงครามด้วยคำพูดของ I.V. Stalin ในสุนทรพจน์ทางวิทยุในช่วงวันแรกอันน่าสลดใจของสงคราม: "พี่น้องทั้งหลาย ฉันกำลังพูดกับคุณเพื่อน ๆ ของฉัน ... " หนังสือเล่มนี้คิดขึ้นที่ เวลาที่การโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการในทุกวิถีทางได้ยกย่องบทบาทของผู้นำในชัยชนะโดยเรียกร้องถึงความสำเร็จของประชาชนอย่างชัดเจน - "พี่น้องชายหญิง"

แนวคิดของนวนิยายเรื่อง "Brothers and Sisters" อาจแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดในคำพูดของเลขาธิการคณะกรรมการพรรคเขต Novozhilov โดยมีการสนทนาแบบเปิดใจกับ Lukashin: "พวกเขาบอกว่าสงครามปลุกสัญชาตญาณที่แตกต่างกันใน คน” เขาคิดออกมาดัง ๆ – ฉันคงต้องอ่านมันให้คุณฟังเหมือนกัน แต่ฉันเห็นว่ากับเรามันค่อนข้างตรงกันข้าม คนรุ่นหลังก็ช่วยเหลือกัน และมโนธรรมดังกล่าวได้เกิดขึ้นในหมู่ผู้คน - จิตวิญญาณของทุกคนเปล่งประกาย และหมายเหตุ: แทบไม่มีการทะเลาะวิวาทหรือทะเลาะวิวาทกันเลย แล้วผมควรจะบอกคุณยังไงล่ะ? พี่น้องเห็นไหม... คุณเข้าใจสิ่งที่ฉันคิดหรือเปล่า”

Brothers and Sisters ถูกสร้างขึ้นด้วยความปรารถนาที่จะท้าทายวรรณกรรมที่โดดเด่นในยุค 40 และ 50 มุมมองของหมู่บ้านรัสเซียในฐานะดินแดนแห่งความเจริญรุ่งเรือง อับรามอฟยอมรับว่าเขาอดไม่ได้ที่จะเขียน "Brothers and Sisters": "ฉันรู้จักหมู่บ้านแห่งสงครามหลายปีและวรรณกรรมเกี่ยวกับหมู่บ้านซึ่งมีน้ำสีชมพูเยอะมาก... ฉันอยากจะโต้แย้งกับผู้เขียนผลงานเหล่านั้น เพื่อแสดงมุมมองของฉัน แต่สิ่งสำคัญคือแน่นอนว่าเป็นอย่างอื่น รูปภาพของความเป็นจริงที่มีชีวิตปรากฏต่อหน้าต่อตาฉัน พวกมันกดทับความทรงจำของฉัน และเรียกร้องคำพูดเกี่ยวกับตัวฉัน” นวนิยายเรื่องนี้กลายเป็นการยืนยันเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับจุดยืนที่แสดงโดยอับรามอฟในบทความผู้คนในหมู่บ้านฟาร์มส่วนรวมในวรรณกรรมหลังสงคราม” (1954) ในแถลงการณ์ประเภทหนึ่ง Abramov วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง "Reider of the Golden Star" ของ S. Babaevsky, "Dawn" ของ Y. Laptev, "Harvest" ของ G. Nikolaeva - ผลงานที่ "เคลือบเงา" ความเป็นจริงอย่างชัดเจน แต่ได้รับการยอมรับจากการวิจารณ์อย่างเป็นทางการว่าเป็นแบบอย่าง . อับรามอฟเรียกร้องวรรณกรรม - เพื่อแสดงความจริงและความจริงที่ยากลำบาก” ทัศนคติที่สมจริงต่อปัญหาของ "ศิลปะและความเป็นจริง" ทำให้ Abramov ใกล้ชิดกับกิจกรรมของนักเขียนเช่น V. Ovechkin, V. Dudintsev, G. Troepolsky, V. Tendryakov, A. Yashin

หากนวนิยายเรื่องนี้เมื่อตีพิมพ์ได้รับการตอบรับอย่างอบอุ่นจากนักวิจารณ์เช่นเรื่องต่อมาเรื่อง "Fatherlessness" (1961) และ "Once Upon a Time There Was a Salmon" (1962) จากนั้นเรียงความ "Around the Bush" ( พ.ศ. 2506) ซึ่งสิ่งพิมพ์ G.G. Radov สามารถเรียกได้ว่าเป็น "ความจริงและความกล้าหาญ" ในสื่อสำหรับการพรรณนาชีวิตในฟาร์มโดยรวมอย่างสมจริงและในไม่ช้าเขาก็ถูกประกาศว่า "หมิ่นประมาท" สำหรับคุณสมบัติเหล่านี้ มันเป็นรัศมีของความสำเร็จทางแพ่ง ด้วยความกล้าหาญที่ประมาทผู้เขียนแสดงความจริงเกี่ยวกับสถานการณ์ที่ถูกกดขี่และอับอายทางเศรษฐกิจของหมู่บ้านในขณะนั้น เขาเข้าสู่การต่อสู้แบบตัวต่อตัว โดยไม่กลัวที่จะเผยแพร่สิ่งที่นักคิดอิสระหลายคนกล้าที่จะกระซิบตามมุมเท่านั้น โดยพื้นฐานแล้วเป็นเรื่องเกี่ยวกับระบบศักดินาสตาลินในชนบท และเกี่ยวกับความพยายามอย่างฟุ่มเฟือยและครึ่งใจในการเปลี่ยนแปลงในสมัยของครุสชอฟ ความจริงที่ว่าชาวนาในทุ่งนาโดยรวมถูกบังคับให้ทำงานมานานหลายทศวรรษ โดยมักจะได้รับค่าจ้างเพียงไม้เดียวเท่านั้น และแตกต่างจากพลเมืองคนอื่นๆ คือถูกลิดรอนสิทธิขั้นพื้นฐานหลายประการ ไม่มีแม้แต่หนังสือเดินทาง เงินบำนาญวัยชรา ฯลฯ . ดังนั้นเรียงความจึงได้รับการยอมรับว่าเป็นอุดมคติที่เลวร้ายและบรรณาธิการของนิตยสาร Neva ซึ่งเป็นที่ตีพิมพ์เรียงความก็ถูกไล่ออกจากงาน

ด้วยความยากลำบากอย่างมาก นวนิยายเรื่อง "Two Winters and Three Summers" ได้รับการตีพิมพ์ใน "New World" (1968) ซึ่งสานต่อ "Brothers and Sisters" และเรื่องราวเกี่ยวกับยุคหลังสงคราม สงครามจบลง แต่ "งานศพ" ยังคงดำเนินต่อไป และความสุขขี้ขลาดของผู้ที่รอคอยพวกเขาจากด้านหน้าก็ละลายและจมลงในทะเลน้ำตา และบรรดาผู้ที่กลับมาเคียงข้างแม่ม่ายและเด็กกำพร้าก็รู้สึกละอายใจที่ยังมีชีวิตอยู่

สงครามสิ้นสุดลงแล้ว แต่ผู้คนแตกแยกมากขึ้นกว่าเดิมระหว่างทุ่งนารวมและแปลงป่า: ประเทศต้องการป่าไม้จำนวนมาก

สงครามสิ้นสุดลงแล้ว แต่ผู้คนยังคงส่งมอบส่วนแบ่งส่วนใหญ่ของสิ่งที่พวกเขาผลิตให้กับรัฐ ในขณะที่พวกเขาเองก็กินขนมปังและหญ้าเพียงครึ่งเดียว

หนังสือเล่มนี้เหนือกว่าเล่มก่อนอย่างเห็นได้ชัดในด้านความสามารถและความหมายของการเขียน ความสดใสของลักษณะการพูดของตัวละคร ความตึงเครียด และความขัดแย้งที่รุนแรงของการเล่าเรื่อง ชะตากรรมของครอบครัว Pryaslin และผู้อยู่อาศัยคนอื่น ๆ ในหมู่บ้าน Pekashino นั้นน่าทึ่งมาก ตัวอย่างเช่น Ilya Nepesov ทหารแนวหน้าคนล่าสุดซึ่งเหนื่อยล้าจากการพยายามหาเลี้ยงครอบครัวอย่างไร้ประโยชน์และ Timofey Lobanov ซึ่งกลับมาจากการถูกจองจำ Liza Pryaslina ผู้ศรัทธาผู้ศรัทธาตามคำจำกัดความที่น่าเศร้าของมิคาอิลพี่ชายเป็นเพียง "ผู้หญิงที่มีผมแล้ว" แต่ดูเหมือน "เหมือนต้นสนหนองน้ำ - หนองน้ำ"; น้องชายคนเล็กของพวกเขา “ผอม ซีด เหมือนหญ้าที่ปลูกใต้ดิน” ทุกสิ่งทุกอย่างในนวนิยายเรื่องนี้ ตั้งแต่สิ่งสำคัญไปจนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด ถูกกำหนดโดยช่วงเวลาอันเลวร้ายที่อุทิศให้กับเรื่องนี้และประทับตราไว้ ความยากลำบากและความยากลำบากที่เกิดขึ้นกับ Pryaslins ชาว Pekashins ทั้งหมดนั้นไม่ได้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของภาระระดับชาติและส่วนแบ่งของพวกเขาก็ยังไม่หนักที่สุดหากเพียงเพราะคลื่นที่ลุกเป็นไฟโหมกระหน่ำไปด้านข้าง ชาวเปกาชินรู้สึกเป็นหนี้ประเทศอยู่ตลอดเวลาและไม่บ่น เสียสละอันยิ่งใหญ่เมื่อเห็นความต้องการของตนอย่างชัดเจน

ในงานชิ้นนี้ อับรามอฟได้สำรวจชีวิตของหมู่บ้านในระดับสังคมต่างๆ เขาสนใจทั้งชาวนาธรรมดาและบุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งให้จัดการผู้คน ความโล่งใจที่ชาว Pekashins คาดหวังเมื่อคาดหวังชัยชนะไม่ได้เกิดขึ้น ผูกพันสายเลือดด้วยเป้าหมายร่วมกัน จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้พวกเขาเป็นเหมือน "พี่น้อง" ผู้เขียนเปรียบเทียบหมู่บ้านกับหมัด แต่ละนิ้วต้องการชีวิตของตัวเอง ภาระหน้าที่ของรัฐบาลที่มากเกินไป ความหิวโหย และการขาดวิถีชีวิตที่มั่นคงทำให้เหล่าฮีโร่เกิดแนวคิดเรื่องการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็น มิคาอิล Pryaslin (ตัวละครที่ใกล้ชิดกับอับรามอฟมาก) ในตอนท้ายของนวนิยายถามคำถาม:“ จะมีชีวิตอยู่ต่อไปได้อย่างไร? จะไปที่ไหน? ความสงสัยและความหวังของพระเอกที่สะท้อนถึงอนาคตในตอนท้ายของนวนิยายรวมอยู่ในตัว ภาพสัญลักษณ์ดาวที่สว่างจ้าและ "พังทลาย"

ที่. หลังจากอ่านต้นฉบับของ Tvardovsky แล้วเขียนถึงผู้เขียนเมื่อวันที่ 29 สิงหาคม พ.ศ. 2510: "... คุณเขียนหนังสือที่ไม่เคยมีให้เห็นในวรรณกรรมของเรา... หนังสือเล่มนี้เต็มไปด้วยความสับสนอันขมขื่นและความเจ็บปวดอันร้อนแรงสำหรับผู้คน ของหมู่บ้านและ ความรักอันลึกซึ้งถึงพวกเขา…”

นวนิยายเรื่องที่สามใน tetralogy “Pryasliny” คือนวนิยายเรื่อง “Crossroads” ซึ่งเป็นเรื่องราวที่เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 50 ปรากฏในการพิมพ์ห้าปีหลังจากส่วนที่สองของ Tetralogy ระยะเวลาของมันคือ 1951 ไม่ว่าชาว Pekashins จะคาดหวังการเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นในหมู่บ้านมากเพียงใด ช่วงเวลาที่ยากลำบากก็ยังไม่ผ่านไป ในช่วงหกปีนับตั้งแต่สงคราม ชีวิตของหมู่บ้านทางตอนเหนือเปลี่ยนไปเล็กน้อย โดยทั่วไปแทบจะไม่มีผู้ชายเหลือแล้วและยังขาดแคลนคนงานอีกด้วย แต่นอกเหนือจากการผลิตในฟาร์มแบบรวมแล้ว ยังมีการระดมแรงงานอย่างต่อเนื่องทั้งในด้านการตัดไม้หรือล่องแพ เป็นอีกครั้งที่เหล่าฮีโร่ที่เป็นที่รักของนักเขียนต้องเผชิญกับปัญหาที่แก้ไขไม่ได้

อับรามอฟแสดงการเปลี่ยนแปลงเชิงลบในลักษณะของชาวนารัสเซีย นโยบายของรัฐซึ่งไม่อนุญาตให้คนงานได้รับประโยชน์จากผลงานของพวกเขา ท้ายที่สุดก็ทำให้เขาท้อใจจากการทำงานและบ่อนทำลายรากฐานทางจิตวิญญาณของชีวิตของเขา หนึ่งใน หัวข้อที่สำคัญที่สุดนวนิยายเรื่องนี้เผยให้เห็นชะตากรรมของผู้นำฟาร์มโดยรวมซึ่งจะพยายามเปลี่ยนระเบียบที่กำหนดไว้ในพวกเขา - เพื่อมอบขนมปังให้กับชาวนาที่พวกเขาปลูกเอง การกระทำผิดกฎหมายส่งผลให้มีการจับกุม การทดสอบอย่างจริงจังสำหรับชาวเมือง Pekshin คือจดหมายเพื่อปกป้องประธานซึ่งพวกเขาต้องลงนาม - มีเพียงไม่กี่คนที่กระทำคุณธรรมนี้

ละครในนวนิยายเรื่อง "Crossroads" เป็นเพียงเหตุการณ์สำคัญ เป็นสถานการณ์ ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงอีกต่อไป ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับสงครามและผลที่ตามมา และบางครั้งก็ไม่เกี่ยวข้องกับสงครามเลย

เป็นเวลาประมาณหกปีที่นักเขียนร้อยแก้วทำงานในหนังสือเล่มสุดท้ายของ Tetralogy “Home” (1978) เป็นตัวอย่างของการเขียน “hot on the heel of events” นวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้อยู่ในอดีตอีกต่อไป แต่อยู่ในปัจจุบัน เรื่องราวเริ่มต้นอย่างน้อยหนึ่งปีก่อนที่หนังสือจะเริ่มต้น ในฤดูร้อนที่ร้อนระอุของปี 1972 การเล่าเรื่องใช้เวลา "ก้าวกระโดด" ยาวนานที่สุดในบรรดาพงศาวดารศิลปะ - เมื่ออายุยี่สิบเอ็ดปี สำหรับชะตากรรมของตัวละครหลักผลลัพธ์ในช่วงชีวิตนี้สำหรับนักเขียน - โอกาสที่หันไปสู่วันที่ผ่านไปเพื่อสรุปผลของการพัฒนาหมู่บ้านหลังสงครามเพื่อแสดงให้เห็นว่ามันส่งผลให้เกิดอะไร มันมาถึงแล้ว

ตอนนี้ Pekashino แตกต่างออกไป "ได้รับอาหารอย่างดี" เติบโตขึ้นด้วยบ้านใหม่คุณภาพดีจำนวนห้าสิบหลัง ซื้อเตียงที่ชุบนิกเกิล พรม รถจักรยานยนต์... แต่การใช้ชีวิตไม่มีความสุข หายใจลำบาก ระเบียบและศีลธรรมเริ่มคุ้นเคยและกลายเป็นบรรทัดฐานซึ่งในที่สุดก็แข็งแกร่งขึ้นด้วยยุคใหม่ (อย่างที่พวกเขาพูดกันในตอนนี้) บรรยากาศทั้งหมดของเรื่องเต็มไปด้วยสิ่งของที่ทำให้เธอหายใจไม่ออก... ผู้คนกินมาก นอนมาก ตกอยู่ในการสนทนาที่ไม่ได้ใช้งานได้ง่าย และตามกฎแล้วทำงาน "เพื่อรัฐ" อย่างไม่ระมัดระวังและไม่เหนื่อยล้า คนส่วนใหญ่ราวกับมีโรคระบาดถูกครอบงำด้วยความตื่นเต้นในชีวิตประจำวันการแข่งขันในนั้นอิดโรยใน "ความเร่งรีบและวุ่นวายของชีวิต" หมกมุ่นอยู่กับใครกำลังทำอะไรอยู่ตลอดเวลาและที่สำคัญที่สุด - จะไม่ทำได้อย่างไร พลาดบางสิ่งบางอย่างจากสิ่งที่คนอื่นได้รับ เพื่อได้สิ่งที่ "ควรจะเป็น" อย่าพลาดในสิ่งที่เป็นของคุณ"

ดูเหมือนว่าเหตุการณ์นี้จะไปถึงสัดส่วนของวันสิ้นโลกใน "วันพิพากษา" (การดื่มไวน์) ซึ่งเกิดขึ้นที่เปกาชินปีละสองครั้ง ในตอนเช้าซึ่งเป็นช่วงเก็บเกี่ยวฤดูร้อนสูงสุด คราวนี้ทุ่งนาว่างเปล่าและสำนักงานปิด: “หมู่บ้านก็เดือดพล่านต่อหน้าต่อตาเรา… บางคนอุ้มหยาดเหงื่อ ร่างหรือกล่องเฝือก ติดกระจกไว้บ้าง บ้างก็ดัดแปลง รถเข็นน้ำ รถเข็นเด็ก มอเตอร์ไซค์ และ Venka Inyakin และ Pashka Klopov ก็โยนอุปกรณ์ของพวกเขาในงานนี้ - รถแทรคเตอร์ล้อเบลารุสพร้อมรถพ่วง เพื่อไม่ให้วุ่นวาย ไม่ต้องใช้เวลานานเกินไป แต่ต้องเอาทุกอย่างออกไปในคราวเดียว” ชาว Pekashin บางคน "ดื่ม" มากในหกเดือนโดยที่พวกเขาไม่สามารถทำได้หากไม่มีรถแทรกเตอร์สำหรับภาชนะเปล่า!

โดยทั่วไปแล้วในนวนิยายเรื่อง “บ้าน” ตัวละครจะคิด ใช้เหตุผล และพูดมาก ดังนั้นหากในหนังสือเล่มก่อน ๆ ของ tetralogy (นวนิยาย "Brothers and Sisters" และ "Two Winters and Three Summers") เนื้อหาทางสังคมและชีวิตประจำวันมีอิทธิพลเหนือกว่า และจากนั้นเนื้อหาทางสังคมและการเมือง ("Crossroads" - โดยมีธีมของ " ชั้นนำ" และ "รากหญ้า" สตาลิน) ดังนั้น "บ้าน" สามารถเรียกได้ว่าเป็นนวนิยายทางสังคมและปรัชญาเป็นหลัก

“บ้าน” คือหนังสือแห่งผล หนังสือแห่งการอำลาและการกลับมา ไม่ว่าในกรณีใด สำหรับ Pryaslins ถึงเวลาที่จะต้องมองไปรอบๆ ใครที่จะสัมผัสได้ ใครที่สัมผัสสัมผัสได้ และรวบรวมทุกคนไว้ด้วยกัน สำหรับผู้เขียน นี่คือช่วงเวลาแห่งความคิดทางศิลปะขั้นสุดท้าย เชื่อมโยงจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของ Pekashin ทั้งหมด เส้นทางและทางแยกทั้งหมด ฤดูหนาวและฤดูร้อนทั้งหมด แต่ความคิดสุดท้ายของศิลปินที่แท้จริงนั้นเป็นความคิดที่เปิดกว้างเสมอ เพื่อความต่อเนื่อง เพื่อการพัฒนา และสำหรับความคิดใหม่ๆ ที่น่าตื่นเต้น ผลลัพธ์ถูกสรุปไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของผลลัพธ์ แต่เพื่อประโยชน์ของการเคลื่อนไหวครั้งใหม่ของชีวิต “... คนสร้างบ้านมาตลอดชีวิต และในขณะเดียวกันเขาก็สร้างตัวเองขึ้นมา” อับรามอฟเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา คำพูดเหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกในรูปแบบดัดแปลงในนวนิยายของ Evsei Moshkin: “ บุคคลสร้างบ้านหลังใหญ่ในจิตวิญญาณของเขา และบ้านหลังนั้นก็ไม่ถูกไฟเผาหรือจมอยู่ในน้ำ”

ร้อยแก้วของอับรามอฟถูกครอบงำด้วยภาพที่ธรรมดาเกินไป รุนแรงเกินกว่าจะเรียกเขาว่านักร้องแห่งภาคเหนือโดยไม่ตกอยู่ภายใต้ความเอิกเกริก ขณะเดียวกันความเด็ดเดี่ยวของศิลปินผู้ทุ่มเทปากกาอย่างเต็มที่เพื่อ” บ้านเกิดเล็ก ๆ" เป็นหลักการทำงานที่เข้าใจได้ชัดเจน

นั่นคือสิ่งที่เขาเขียน นวนิยายทั้งสี่ของเขาเป็นเรื่องราวเชิงศิลปะของหมู่บ้าน Pekashina และชะตากรรมของชาว Pekashina ตลอดระยะเวลากว่าสามทศวรรษ ความหายนะหลังสงครามของหมู่บ้าน, "การลดชาวนา" หายนะภายใต้อิทธิพลของวิธีการเป็นผู้นำแบบศักดินาบังคับบัญชาและจิตวิญญาณทั้งหมดของลัทธิสังคมนิยมค่ายทหารของสตาลินซึ่งคว่ำบาตรคนงานจากดินแดนการทำลายล้าง ประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษ วัฒนธรรมประจำชาติ- นี่เป็นเนื้อหาที่น่าทึ่งและน่าเศร้าของหนังสือ

นวนิยายไม่ใช่ร้อยแก้วของนักเขียนทั้งหมด มีเรื่องราวนิทานเกี่ยวกับเรื่องไหน ในแง่หนึ่งคุณสามารถพูดได้ว่าพวกเขากำลังวาดรูปเสร็จแล้ว โลกศิลปะ Pekashin และเพิ่มตัวละครใหม่ให้กับฝูงชนที่หลากหลายของชาว Pekashin

เรื่องแรกของ Fyodor Abramov เรื่อง "Fatherlessness" ปรากฏเมื่อต้นทศวรรษที่ 60 ในช่วงที่สาธารณชนให้ความสนใจมากขึ้นต่อปัญหาการสร้างบุคลิกภาพในฐานะผู้สร้างสังคมคอมมิวนิสต์อย่างแข็งขัน เรื่องราว "พ่อกำพร้า" (1961) ที่มีความจริงจังและมีประสิทธิภาพโดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดในวรรณกรรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งท่ามกลางฉากหลังของเรื่องราวของเยาวชนที่มีเสียงดังและมีชีวิตชีวา

อับรามอฟแก้ปัญหาด้านการศึกษาเลือกการชนกันในชีวิตที่ยากลำบากที่ดูธรรมดามากและในเวลาเดียวกัน เขาหันไปหาต้นกำเนิดของอุปนิสัย ไปสู่จุดเริ่มต้นของเส้นทางแห่งการสร้างมนุษย์ ตัวละครหลัก- วัยรุ่นในหมู่บ้าน Volodka ที่เติบโตมาโดยไม่มีพ่อ สภาพแวดล้อมของหมู่บ้านและส่วนรวมไม่สามารถมีอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ต่อเด็กชายได้ เนื่องจากผู้คนไม่ได้แสดงความสนใจในตัวเขามากนัก วิญญาณหนุ่มที่รับรู้ถึงความไม่สมบูรณ์ของทีมนี้อย่างละเอียดอ่อนความฉลาดแกมโกงความเกียจคร้านความมีไหวพริบและความไม่ซื่อสัตย์ของคนเหล่านี้นั้นถูกสร้างขึ้นตามแบบจำลองนี้ แต่ในขณะเดียวกัน เธอก็เข้าถึงอุดมคติ กระหายความงาม ความยุติธรรม โหยหาความเป็นมนุษย์ที่แท้จริง สำหรับคนที่สมบูรณ์แบบ ความสุขก็อยู่ได้ถ้าคนแบบนั้นอยู่ใกล้ๆถ้ามาพบกันที่ต้นทาง

คุซมา อันติปิน คอมมิวนิสต์กลายเป็นคนเช่นนี้ที่มาทำงานในฟาร์มรวมเพื่อระดมพรรค Kuzma เลี้ยงดู Volodka ด้วยความจริงศรัทธาในตัวเขาความเข้มงวดความเคารพต่อมนุษยชาติความตรงไปตรงมาและความกล้าหาญ ความสำเร็จของนักเขียนอยู่ที่ความสดใสเป็นอันดับแรก การพรรณนาทางศิลปะมนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาได้อย่างไร

ความขัดแย้งที่ระบุไว้ในตอนต้นของเรื่อง ฮีโร่หนุ่มกับเพื่อนชาวบ้านที่ไม่คำนึงถึงศักดิ์ศรีของตัวเองในช่วงท้ายของเรื่องก็เกิดดราม่าที่เข้มข้น สิ่งสำคัญในเรื่องนี้ก็คือคนงานที่ซื่อสัตย์ได้ปลูกเมล็ดพันธุ์ที่มีความสุขที่สุดในจิตวิญญาณของเด็ก แต่มันเป็นเรื่องง่ายที่จะทำลายพืชผลนี้ บ่อนทำลายศรัทธาในผู้คน ศรัทธาในความยุติธรรมที่ได้มาด้วยความยากลำบากเช่นนี้

นี่คือเรื่องราวของนักเขียน เรื่องราวอันชาญฉลาดสำหรับความเรียบง่ายภายนอกและความไร้ศิลปะ

ความสามารถของ Fyodor Abramov ในการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาที่เจาะลึกดังกล่าวแสดงให้เห็นอย่างเต็มที่ในเรื่องราวของเขา "Wooden Horses", "Pelageya", "Alka" ซึ่งมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและปรากฏในการพิมพ์ทีละเรื่อง และถึงแม้ว่าในภาคแรกจะมีตัวละครที่แตกต่างจากสองตัวสุดท้าย และในเงื่อนไขที่แตกต่างกัน ในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดของผลงานเหล่านี้ ความเหมือนกันทางอุดมการณ์ของพวกเขาก็ไม่อาจปฏิเสธได้ ไตรภาคเล็ก ๆ ของ Fyodor Abramov นี้เป็นภาพของวิวัฒนาการที่ซับซ้อนของคนรุ่นชาวนา ความคิดเกี่ยวกับมนุษย์และเวลา เกี่ยวกับบทบาทการสร้างจิตวิญญาณของเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ เกี่ยวกับคุณค่าทางศีลธรรมพื้นบ้านอันเป็นนิรันดร์

โดยการเปรียบเทียบกับเรื่อง "ม้าไม้" (1969) โดยการเปรียบเทียบกับสองเรื่องสุดท้ายสามารถตั้งชื่อตามตัวละครหลักได้อย่างง่ายดาย - Vasilisa Milentyevna และถึงแม้จะมีเหตุผลที่มากกว่านั้นเพราะ Milentyevna มีบุคลิกที่ใหญ่กว่า Pelageya และ Alka สิ่งที่ผู้เขียนกังวลในตัวเธอมากที่สุดไม่ใช่ตัวนางเอก ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของจิตวิญญาณของเธอ แต่ผลกระทบที่เธอมีต่อคนรอบข้าง ชีวิตของเธอในผู้อื่น อิทธิพลที่ยกระดับจิตใจของเธอต่อผู้คน

โดยธรรมชาติแล้วผู้เขียนเน้นย้ำถึงหญิงชาวนาชาวรัสเซียผู้มีประสบการณ์มากมายและมีประสบการณ์มากมายอย่างแรกเลยคือความขยันหมั่นเพียรมหาศาลความอดทนอันยิ่งใหญ่และความหนักแน่นที่เหมือนหินเหล็กไฟ

Vasilisa Milentyevna มอบตัวเองให้กับผู้คนโดยสิ้นเชิงและทุ่มเททุกอย่างให้กับพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่ผู้คนตอบรับเธอด้วยความขอบคุณอย่างอบอุ่น บรรยากาศทั้งหมดของทัศนคติที่มีต่อวาซิลิซาในหมู่บ้านที่เธอมาอยู่นั้นเป็นบรรยากาศแห่งความเคารพ... การมีอยู่ของเธอ น่าอัศจรรย์มากเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้คน ทำให้พวกเขาดีขึ้น สวยขึ้น และกระตือรือร้นมากขึ้น

และหน้าสุดท้ายของเรื่องที่พูดถึง สภาพจิตใจนักเล่านิทานชาวเมืองที่ออกเดินทางสู่บ้านเกิดเต็มไปด้วยความหมายอันลึกซึ้ง การมีส่วนร่วมกับเพื่อนบ้านไม่ได้หายไปอย่างไร้ร่องรอยความรักและการอุทิศตนทำให้เกิดพลังแห่งการตอบแทน

สองเรื่องสุดท้ายโดย Fyodor Abramov คือ "Pelageya" และ "Alka"

ในเรื่อง "Pelageya" ตัวละครหลักคือ Pelageya คนทำขนมปังซึ่งมีชีวิตที่ยากลำบาก ภาพลักษณ์ของนางเอกมีความซับซ้อน พื้นฐานของธรรมชาตินี้ประกอบด้วยคุณสมบัติอันล้ำค่า เช่น ความขยันหมั่นเพียร ความสามารถอันมหาศาล และความอดทน Pelageya รู้วิธีกำจัดชีวิตโดยผลักไสคนอื่นออกไปและในหมู่บ้านพวกเขาก็ไม่ชอบเธอ หลังจากออกจากฟาร์มส่วนรวมและได้งานทำขนมปังในร้านเบเกอรี่ที่อยู่ฝั่งตรงข้ามแม่น้ำอย่างมีกำไร Pelageya "ใช้กองทัพธัญพืชทั้งหมดเพื่อพิชิตผู้คน..." และเธอก็ชนะ: “ไม่มีใครต้านทานขนมปังของเธอได้ ทั้งนุ่ม หอม อร่อย...” เธอพยายามคว้ามาเพิ่มเพื่อตัวเองเพื่อให้ชีวิตได้รับอาหารที่ดีตลอดไป ด้วยรายได้ที่เธอได้รับ เธอเริ่ม “คุ้ยหาสิ่งทอ... เธอคุ้ยเขี่ยสิ่งทอมานานหลายปี และไม่สามารถหยุดได้ เพราะฉันคิดว่า: มันไม่ใช่ผ้าลาย ไม่ใช่ผ้าไหมที่เธอใส่ไว้ในอก แต่เป็นชีวิตของตัวเอง วันที่ได้รับอาหารอย่างดีไว้สำรอง สำหรับลูกสาวของเธอ สำหรับสามีของเธอ และเพื่อตัวเธอเอง...” ด้วยเหตุนี้ การสูญเสียครอบครัวสำหรับ Pelageya จึงเป็นการสูญเสียความหมายของชีวิต การสูญเสียความหมายของการอยู่ร่วมกัน และเมื่อถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง Pelageya ก็ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้...

จุดเด่นที่สุดของนางเอกคือความกระตือรือร้นในการทำงาน เธอรักและรู้วิธีการทำงานให้ดี ด้วยแรงบันดาลใจ และทุ่มเททั้งจิตวิญญาณให้กับงานของเธอ! อัลคาจำแม่ของเธอได้ว่า “ในสมัยนั้นเธอมีน้ำใจและยิ้มแย้มมากขึ้น (ถึงแม้จะยืนไม่ไหวก็ตาม) เมื่อทำขนมปังสำเร็จ สำหรับ Pelageya ร้านเบเกอรี่ถือเป็นงานหนักอย่างแท้จริง “เหมือนโม่หินรอบคอเธอ” มันดึงเอาพลังทั้งหมดของเธอไป และในเวลาเดียวกัน Pelageya ก็ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากงานที่ชั่วร้ายนี้ และอีกคุณลักษณะหนึ่งของการดำรงอยู่ของนางเอกซึ่งมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจจิตวิทยาของเธอ: เธอใช้ชีวิตทั้งชีวิตกับคนที่มีการแต่งหน้าทางจิตที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง พาเวลเป็นคนเสียสละ เขาทำงานมาหลายปีในฟาร์มรวม "ข้างกิ่งไม้" - "ปราศจากความล้มเหลวเหมือนม้าเหมือนเครื่องจักร" Fyodor Abramov ในเรื่องนี้เข้าถึงการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาเชิงลึกเป็นพิเศษ มันเผยให้เห็นชั้นที่ซ่อนอยู่ในชีวิตจิตใจของบุคคลซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านสมัยใหม่

ชะตากรรมของ Pelageya ยังคงดำเนินต่อไปในเรื่องราวของลูกสาวของเธอ นักวิจารณ์มีมติเป็นเอกฉันท์มากขึ้นในการตัดสินเกี่ยวกับตัวละครตัวนี้ พวกเขาเห็นด้วยกับวิวัฒนาการเชิงลบของเขา โดยข้อเท็จจริงที่ว่าตัวละครของเขาตื้นกว่าของ Pelageya มาก ลูกสาวได้สูญเสียคุณลักษณะที่มีค่าที่สุดหลายประการที่มีอยู่ในแม่ของเธอ... Alka ไม่เพียง แต่เป็นลูกสาวของ Pelageya เท่านั้น เธอยังเป็นอย่างแรกเลย ลูกสาวในสมัยของเธอธรรมชาติที่ก่อตัวขึ้นในช่วงหนึ่งและสำคัญมากในชีวิตของหมู่บ้านโซเวียตเมื่อใดและใน โลกในชนบทความพึงพอใจมา อัลคาไม่รู้จักความยากจน ไม่รู้จักความจำเป็น พ่อและแม่ฉีกเส้นเลือดเพื่อที่ลูกสาวจะได้อวดตัว อย่างน้อยเธอก็จะได้ไม่ต้องรับรู้ถึงความโศกเศร้า และอัลคาซึ่งเติบโตมาอย่างเลี้ยงดูอย่างดี ยอมรับว่าสิ่งนี้เป็นบรรทัดฐานของชีวิต... นั่นคือเหตุผลว่าทำไมอัลคาจึงไม่ต้องการทั้งบ้าน ที่ดิน หรือผ้าขี้ริ้วที่พ่อแม่ของเธอได้มาด้วยความยากลำบากเช่นนี้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเธอจึงตัดสินใจหนีออกจากบ้านด้วยความไม่สบายใจและฝันถึงชีวิตที่แตกต่าง เย้ายวนใจ และสวยงาม แต่อัลคาไม่รู้ว่าชีวิตนี้ควรจะเป็นอย่างไร นี่คือสาเหตุของการโยนและทรมานการตัดสินใจที่ขัดแย้งกันและขั้นตอนที่หุนหันพลันแล่นของเธอ และแน่นอนว่านางเอกผู้ทุกข์ทรมานผู้แสวงหาซึ่งไม่ยอมรับการดำรงอยู่ทางโลกไม่สามารถกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของผู้อ่านได้

สัมผัสสุดท้ายของเรื่องราว - Alka บินไปทั่วโลกและกลายเป็นพนักงานต้อนรับบนเครื่องบิน - อันที่จริงก็เป็นการกระทำที่สิ้นหวังเช่นกัน เหล่านี้คือวงจรแห่งธรรมชาติอันไม่สงบ แสวงหาแต่ไม่พบจุดหมาย...

Tetralogy และเรื่องราว "Pelageya", "Alka", "Fatherlessness" ไม่ใช่รายชื่อผลงานทั้งหมดที่เขียนโดย Fyodor Abramov เขามีส่วนร่วม ผลงานอันยิ่งใหญ่เข้าสู่วรรณคดีของแผ่นดินประชาชนของเรา ผลงานของเขาจะคงอยู่ในจิตวิญญาณของผู้อ่านตลอดไปในขณะที่พวกเขาประหลาดใจกับพวกเขา ความหมายลึกซึ้งและความแท้จริงของสิ่งที่บรรยายไว้

ในปี 1975 Fyodor Aleksandrovich Abramov ได้รับรางวัลตำแหน่งผู้ได้รับรางวัล USSR State Prize จาก tetralogy "Pryaslina" เขาได้รับรางวัล Order of Lenin, Order of the Patriotic War, ระดับ 2, Badge of Honor และเหรียญรางวัล

Fedor Aleksandrovich Abramov เสียชีวิตเมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2526 เขาถูกฝังบนดิน Pinega ในหมู่บ้าน Verkola ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา ตอนนี้สร้างที่นี่ พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์นักเขียน

บทกวีที่อุทิศให้กับ FEDOR ABRAMOV

ก. กอร์บอฟสกี้

หมู่บ้านรัสเซีย

ไม่ใช่หลังคามุงจาก

ไม่ใช่งานตั้งแต่เช้าจรดรุ่ง

ไม่ใช่รสชาติของน้ำตาเค็มของเธอ -

และแสงที่ส่องมาจากภายใน!

ไม่ใช่พันธนาการทาส

ไม่ใช่ความบางของทุ่งโล่ง

ไม่ใช่เสียงขรมของการร้องเพลงเมา -

และมโนธรรมของชาติของฉัน!

ไม่ใช่แค่จากสนามและสวนเท่านั้น

แบ่งปันอาหารที่แท้จริง

แต่เป็นเลือดของคนจำนวนมาก

บำรุงด้วยความบริสุทธิ์!

และหากมีสิ่งใดอยู่และยังมีลมหายใจอยู่

ในแนวของฉัน เจาะสันติภาพ

มันมาถึงหัวใจ - จากด้านบน:

จากกระท่อมริมแม่น้ำเหล่านั้น!

กรัม Kalyuzhny

ในบ้านแห่งความคิดสร้างสรรค์ในโคมาโรโว

เขาบอกฉัน: ตอบนักบิน

วัวธรรมดาที่แย่กว่านั้นคือ

จรวดหรือเครื่องบินคืออะไร?

ฉันไม่ได้อ่านนิยายของเขา

แล้วฉันก็คิดว่า - ประหลาด

นามสกุล: ฟีโอดอร์ อับรามอฟ

เจอฉันแบบนั้น..

และเมื่อถึงกระจก

เขานอนลงบนพื้นที่เขาโตมาเมื่อยังเป็นเด็ก

ท่ามกลางปัญหาโลก

ฉันเห็นคำถามของเขา

โอลก้า โฟคิน่า

ทางไปแวร์โคลา

ม่านมัน Verkola

กระจกเงา ปิเนก้า

กระดานหมอกหนาทึบ,

ทอใหม่ข้ามคืน

พาเขาลงไป เวอร์โคลา

เพื่อไม่ให้กล้าตรวจสอบ

ทะเลสาบไม่เต็ม

ไม่มีกระแสน้ำเล็ก ๆ ที่มีเสียงดัง

เวลาไม่ตรง

ต้นซากุระนกบาน

กระพือมงกุฎแห่งราตรี

กระจายไปบนลอนผมขี้เมา

อย่าลืม:

โดยเสียงถอนหายใจของแม่น้ำ โดยลมจากทุ่งหญ้า

ลูกตุ้มวอล์คเกอร์ยอดนิยม

จับไว้จะได้ไม่เคาะ

อย่าปล่อยให้สุนัขสำลัก

ค้อนไม่ตอกตะปู -

ถึงลูกชายของคุณ เวอร์โคลา

เหนื่อยหลับไป

จูบเขาที่หน้าผากสูง

เตียงของเขาเป็นทรายขาว

คลุมด้วยหญ้า

จากฝนและจากแสงแดด...

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. นักเขียนชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 พจนานุกรมชีวประวัติ/เอ็ด นิโคเลฟ. – อ.: นัดพบช่วงเช้า, 2000.

2. นักเขียนชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 พจนานุกรมบรรณานุกรมตอนที่ 1.- อ.: การศึกษา, 2541.

3. โปโนมาเรฟ บี.เอส. วรรณกรรม Arkhangelsk: เหตุการณ์ชื่อข้อเท็จจริง - Arkhangelsk: ตะวันตกเฉียงเหนือ หนังสือ สำนักพิมพ์, 2532.

4. Oklyansky Yu.M. House on the Hill (เกี่ยวกับ Fyodor Abramov และหนังสือของเขา) – ม.: ศิลปิน. สว่าง., 1990.

5. ดินแดนของ Fedor Abramov / คอมพ์ แอล. ครูติโควา. – ม.: Sovremennik, 1986.

6. มิคาอิลอฟ เอ.เอ. สมุดบันทึกภาคเหนือ: เกี่ยวกับบ้านเกิดของเรา, เกี่ยวกับวรรณกรรม, เกี่ยวกับสหาย, เกี่ยวกับตัวเรา – เอ็ด ครั้งที่ 2 สาธุคุณ และอีกมากมาย - Arkhangelsk: ตะวันตกเฉียงเหนือ หนังสือ สำนักพิมพ์, 1980.

7. Krutikova-Abramova L. House ใน Verkola: สารคดี ล.: สฟ. นักเขียน, 1988.

อับรามอฟเกิดในครอบครัวชาวนา เป็นลูกคนสุดท้องในบรรดาลูกห้าคน ผู้ปกครอง: Alexander Stepanovich Abramov (2421-2464) ทำงานเป็นคนขับรถใน Arkhangelsk และ Stepanida Pavlovna เกิด Zavarzina (2426-2490) หญิงชาวนาผู้ศรัทธาเก่า เมื่ออายุได้ 2 ขวบ พ่อของเขาเสียชีวิต หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนประถมศึกษาสี่ปี Verkolsky ในปี พ.ศ. 2476 Fedor ก็ย้ายไปที่ศูนย์กลางภูมิภาค - หมู่บ้าน Karpogory (70 กม. จาก Verkola) เพื่อสำเร็จการศึกษาในโรงเรียนสิบปี ในปี พ.ศ. 2481 หลังจากสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยม โรงเรียนมัธยมปลายได้รับการลงทะเบียนโดยไม่ต้องสอบที่คณะอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยเลนินกราด พอเข้าปีที่ 3 ในวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2484 เขาได้อาสาเป็นอาสาสมัครให้กับประชาชน เขาทำหน้าที่เป็นมือปืนกลในกองพันปืนใหญ่และปืนกลที่ 377 ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2484 เขาได้รับบาดเจ็บที่แขน และหลังจากการรักษาไม่นานเขาก็กลับมาที่แนวหน้า ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2484 เขาได้รับบาดเจ็บสาหัส (ขาทั้งสองข้างถูกกระสุนหัก) เขาถูกค้นพบโดยบังเอิญโดยสมาชิกคนหนึ่งของทีมเก็บศพ เขาใช้เวลาปิดล้อมในฤดูหนาวปี 2484-2485 ในโรงพยาบาลเลนินกราด และในเดือนเมษายน พ.ศ. 2485 เขาได้รับการอพยพข้ามน้ำแข็งของทะเลสาบลาโดกาโดยหนึ่งในนั้น รถยนต์รุ่นล่าสุด- เนื่องจากอาการบาดเจ็บ เขาจึงได้ลาพักร้อน 3 เดือนและไปสอนที่โรงเรียน Karpogorsk ได้รับการยอมรับว่าเหมาะสมสำหรับการรับราชการที่ไม่ใช่การรบ ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2485 เขาเป็นรองผู้บัญชาการกองร้อยในกองทหารปืนไรเฟิลสำรองที่ 33 ในเขตทหาร Arkhangelsk ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2486 - ผู้ช่วยผู้บังคับหมวดของโรงเรียนปืนกลทหาร Arkhangelsk ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2486 เขาถูกย้ายไปยังแผนกต่อต้านข่าวกรองของ Smersh ในตำแหน่งผู้ช่วยนักสืบสำรอง ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2486 เขาได้เป็นนักสืบ ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2487 เขาได้เป็นนักสืบอาวุโสในแผนกสืบสวนของแผนกต่อต้านข่าวกรอง ถอนกำลังในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2488

สมาชิกของ CPSU ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2488

เขาสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมจากคณะอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด (พ.ศ. 2491) และเข้าเรียนระดับบัณฑิตศึกษาที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด ระหว่างเรียนฉันได้พบกับฉัน ภรรยาในอนาคต Lyudmila Krutikova (ต่อมา - นักวิจารณ์วรรณกรรมนักวิจัยผลงานของบุนิน) ในปี 1951 เขาแต่งงานและปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเกี่ยวกับผลงานของ M. A. Sholokhov ในปี พ.ศ. 2494-2503 เป็นครูอาวุโส จากนั้นเป็นรองศาสตราจารย์และหัวหน้าภาควิชาวรรณกรรมโซเวียตที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด ใน วันหยุดฤดูร้อนในปี 1950 ที่ฟาร์ม Dorishche ในภูมิภาค Novgorod อับรามอฟเริ่มเขียนนวนิยายเรื่องแรกของเขาเรื่อง Brothers and Sisters ซึ่งสร้างเสร็จในอีกหกปีต่อมา เป็นเวลาสองปีที่นวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้รับการยอมรับให้ตีพิมพ์ ผู้เขียนถูกปฏิเสธโดยนิตยสาร "ตุลาคม" และ "โลกใหม่" ในปี 1958 นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Neva และได้รับการตอบรับอย่างดีจากนักวิจารณ์ ในปี 1960 Abramov ออกจากแผนกและกลายเป็นนักเขียนมืออาชีพ

ได้รับรางวัลเครื่องราชอิสริยาภรณ์เลนิน (พ.ศ. 2523) เครื่องราชอิสริยาภรณ์สงครามรักชาติ ระดับที่ 2 และเหรียญรางวัล "เพื่อการป้องกันเลนินกราด" และ "เพื่อชัยชนะเหนือเยอรมนีในมหาสงครามแห่งความรักชาติ" สงครามรักชาติพ.ศ. 2484-2488"

เขาถูกฝังอยู่ในหมู่บ้าน Verkola ทางฝั่งขวาของแม่น้ำ Pinega ทางฝั่งซ้ายคืออาราม Artemiyevo-Verkolsky ซึ่งเป็นการบูรณะที่ Abramov หมกมุ่นอยู่กับบั้นปลายชีวิตของเขา

กิจกรรมวรรณกรรม

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2492 เขาได้ตีพิมพ์บทความวิจารณ์วรรณกรรมเกี่ยวกับ วรรณกรรมโซเวียต- นวนิยายเรื่องแรก "Brothers and Sisters" (1958) ร่วมกับนวนิยายเรื่อง "Two Winters and Three Summers" (1968) และ "Crossroads" (1973) ก่อให้เกิดวงจรมหากาพย์ "Pryasliny" (Pryasliny - ครอบครัวชาวนาซึ่งมี โชคชะตานิยายเล่า) สำหรับไตรภาค "Pryaslina" F. Abramov ได้รับรางวัล USSR State Prize (1975) ความต่อเนื่องของวัฏจักรคือนวนิยายเรื่อง "บ้าน" (1978) แม้จะได้รับรางวัล แต่ผลงานหลายชิ้นของ Abramov ก็ไม่ได้รับการตีพิมพ์ง่าย ๆ โดยมีข้อความเซ็นเซอร์ ทำให้เกิดการกล่าวหาว่าใช้สีเข้มเกินจริง

ผู้เขียนเรื่องราวและบทความเกี่ยวกับชีวิตในฟาร์มโดยรวมเรื่อง "Fatherless" (1961), "Pelageya" (1969), "Wooden Horses" (1970), "Alka" (1972) ที่ซึ่งโลกชาวนาของรัสเซียเหนืออยู่ ปรากฏอยู่ในความกังวล ความโศกเศร้า และความสุขในแต่ละวัน

บรรณานุกรม

แกนหมุน

Tetralogy ภายใต้ ชื่อสามัญ"พี่น้อง"

• พี่น้อง. (1958) นวนิยาย. ส่วนที่ 1
• สองฤดูหนาวและสามฤดูร้อน (1968) นวนิยาย. ส่วนที่ 2
• ทางแยก. (1973) นวนิยาย. ส่วนที่ 3
• บ้าน. (1978) นวนิยาย. ตอนที่ 4

เบ็ดเตล็ด

• อัลก้า. (1972) นิทาน
• บาบิเล. เรื่องราว
• บาบิเล. (1980) วันเสาร์ เรื่องราวและนิทาน
• การไม่มีพ่อ (1961) เรื่องราว
• สุสานไม้ซุง (1981) เรื่องจิ๋ว
• รองเท้าบูทสักหลาด เรื่องราว
• รอบๆและรอบๆ. (1963) เรียงความ
• ม้าไม้. (1970) เรื่องสั้น
• กาลครั้งหนึ่งมีปลาแซลมอนตัวหนึ่งอาศัยอยู่ (2505) เรื่องสั้น
• มือทอง. เรื่องราว
• จากเผ่าอาฟวาคุม เรื่องราว
• เมื่อทำไปตามมโนธรรมแล้ว เรื่องราว
• ผู้คนในหมู่บ้านเกษตรกรรมโดยรวมในร้อยแก้วหลังสงคราม (1954) บทความ
• มาโมนิกา. (1973) นิทาน
• M. A. Sholokhov: เซมินารี (1958) หนังสือ (ผู้เขียนร่วม V.V. Gura)
• ล่าหมี. (2506-64) เรื่องราว
• หวัง. เรื่องราว
• ต้นคริสต์มาส- เรื่องราว
• จากสิ่งเหล่านี้มาตุภูมิ... เรียงความ (ผู้เขียนร่วม A. Chistyakov)
• แก้แค้นได้แล้ว เรื่องราว
• ที่ดินทำกินมีทั้งชีวิตและตายไป เรียงความ (ผู้เขียนร่วม A. Chistyakov)
• เปลาเกีย. (1969) เรื่อง
• การเดินทางสู่อดีต (พ.ศ. 2517 ตีพิมพ์ พ.ศ. 2529)
• ทุ่งนาเปิดตาของคุณ เรื่องราว
• ชายชราคนสุดท้ายของหมู่บ้าน เรื่องราว
• มีความสุขที่สุด. เรื่องราว
• ตำนานแห่งชุมชนอันยิ่งใหญ่ เรื่องราว
• ช้างตาสีฟ้า. เรื่องราว
• เรามีชีวิตอยู่และกินอะไร?.. (1979) จดหมายเปิดผนึกเพื่อนร่วมชาติ
• หญ้ามด
• หนังสือเปล่า. หนังสือ (ยังไม่เสร็จ)

การวิพากษ์วิจารณ์

• ยู. จี. เบอร์ติน. เกี่ยวกับพี่น้องเรา. (1959)
• จี.จี. ราดอฟ เกลือทั้งหมดอยู่ในตำแหน่ง (2506)
• บี.ดี.แพนกิ้น. Pryaslins มีชีวิตอยู่ (1969)
• อี. สตาริโควา. แง่มุมทางสังคมวิทยาของ “ร้อยแก้วหมู่บ้าน” สมัยใหม่ (1972)
• ไอ. เดดคอฟ. ระหว่าง Pelageya Amosova (1972)
• ไอ.พี. โซโลตุสกี้ เฟดอร์ อับรามอฟ: บุคลิกภาพ หนังสือ. โชคชะตา. (1986)
• อ. เอ็ม. เตอร์คอฟ Fedor Abramov: เรียงความ (1987)
• แอล.วี. ครูติโควา-อับราโมวา บ้านใน Verkola: สารคดี (1988)
• ยู. เอ็ม. โอคลีอันสกี้ House on the Hill: เกี่ยวกับ Fyodor Abramov และหนังสือของเขา (1990)
• ยู. เอ็ม. โอคลีอันสกี้ ประชานิยม Verkolsky (1997)
• ยู. เอ็ม. โอคลีอันสกี้ ชนบทห่างไกลที่มีเสียงดัง (1997)
• ดี.จี. กุลบาส. หลักสุนทรียศาสตร์เอฟ. อับราโมวา. (1998)
• I. Polyakova ฟีโอดอร์ อับรามอฟ: จากบทความในหนังสือพิมพ์