วัฒนธรรมชั้นสูง มวลชนและวัฒนธรรมชั้นสูง

มิสซา...แล้วก็มีชนชั้นสูง มันคืออะไร?

ก่อนอื่น เรามาเริ่มกันที่คำจำกัดความของแนวคิด “วัฒนธรรมชั้นสูง” กันก่อน ในความหมายกว้างๆ วัฒนธรรมของชนชั้นสูง (จากชนชั้นสูงของฝรั่งเศส - คัดเลือกมา ดีที่สุด) เป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรมในสังคมยุคใหม่ที่ทุกคนไม่สามารถเข้าถึงได้และเข้าใจได้ แต่ก็ควรจำไว้ว่า "ไม่ใช่ทุกคน" เหล่านี้ไม่ได้หมายความว่าเป็นคนที่ยืนอยู่เหนือคนอื่นๆ บนบันไดทางการเงิน แต่พวกเขาเป็นธรรมชาติที่ละเอียดอ่อน เป็นคนนอกระบบ ซึ่งตามกฎแล้วมีมุมมองพิเศษต่อโลก เป็นโลกทัศน์ที่พิเศษ

วัฒนธรรมชนชั้นสูงมักจะขัดแย้งกับวัฒนธรรมมวลชน วัฒนธรรมชนชั้นสูงและมวลชนอยู่ในปฏิสัมพันธ์ที่ยากลำบากด้วยเหตุผลหลายประการ เหตุผลหลักคือการปะทะกันของปรัชญาวัฒนธรรมชนชั้นสูงในอุดมคติและบางครั้งก็เป็นยูโทเปียกับลัทธิปฏิบัตินิยม ความดั้งเดิม และบางทีอาจเป็น "ความสมจริง" ของวัฒนธรรมมวลชน เกี่ยวกับสาเหตุที่ "ความสมจริง" อยู่ในเครื่องหมายคำพูด: ลองดูที่ "ผลงานชิ้นเอก" สมัยใหม่ของภาพยนตร์ (“Ant-Man”, “Batman vs. Superman”... พวกมันไม่มีกลิ่นของความสมจริงด้วยซ้ำ - พวกมันมีบางส่วน ภาพหลอนประเภทหนึ่ง)

วัฒนธรรมชั้นยอดมักจะต่อต้านลัทธิบริโภคนิยม “ความทะเยอทะยาน กึ่งการศึกษา” และลัทธิพอใจ เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าวัฒนธรรมของชนชั้นสูงนั้นยังตรงกันข้ามกับคติชนวัฒนธรรมสมัยนิยมด้วยเพราะว่า มันเป็นวัฒนธรรมส่วนใหญ่ สำหรับผู้อ่านภายนอกที่ไม่มีประสบการณ์ วัฒนธรรมชนชั้นสูงอาจดูเหมือนเป็นสิ่งที่คล้ายกับการหัวสูงหรือรูปแบบขุนนางที่แปลกประหลาด ซึ่งแน่นอนว่าไม่ใช่ เพราะมันขาดลักษณะการเลียนแบบของการหัวสูง และไม่เพียงแต่ผู้คนจากชนชั้นสูงของสังคมเท่านั้นที่เป็นสมาชิก สู่วัฒนธรรมชนชั้นสูง

ให้เราสรุปคุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมชนชั้นสูง:

ความคิดสร้างสรรค์ นวัตกรรม ความปรารถนาที่จะสร้าง “โลกเป็นครั้งแรก”;

ความปิด, การแยกจากการใช้งานที่กว้างขวาง, สากล;

"ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ";

ความเชี่ยวชาญทางวัฒนธรรมของวัตถุ การแยกจากวัฒนธรรมที่ "ดูหมิ่น"

การสร้างภาษาวัฒนธรรมใหม่ของสัญลักษณ์และรูปภาพ

ระบบของบรรทัดฐาน ค่านิยมที่จำกัด

วัฒนธรรมชนชั้นสูงสมัยใหม่คืออะไร? เริ่มต้นด้วยการพูดถึงวัฒนธรรมของชนชั้นสูงในอดีตโดยย่อ มันเป็นสิ่งที่ลึกลับซ่อนเร้นผู้ถือครองคือนักบวชพระภิกษุอัศวินสมาชิกของแวดวงใต้ดิน (เช่น Petrashevsky ซึ่ง F. M. Dostoevsky เป็นสมาชิกที่มีชื่อเสียง) บ้านพัก Masonic คำสั่ง (เช่นพวกครูเสดหรือสมาชิกของเต็มตัว คำสั่ง).

ทำไมเราถึงหันไปหาประวัติศาสตร์? José Ortega y Gasset เขียนว่า “ความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นวิธีการหลักในการรักษาและยืดอายุอารยธรรมที่ชราภาพ” งานของ Gasset เรื่อง "The Revolt of the Masses" ให้ความกระจ่างถึงปัญหาของ "คนของมวลชน" อย่างชัดเจน โดยในนั้นผู้เขียนแนะนำแนวคิดของ "ซูเปอร์แมน" และนี่คือ “ซูเปอร์แมน” ที่เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมชนชั้นสูงสมัยใหม่ ไม่น่าแปลกใจเลยที่ชนชั้นสูงเป็นเพียงชนกลุ่มน้อย มันไม่ได้ “เป็นหัวหน้าของความทันสมัย” เลย กล่าวคือ ขณะนี้มวลชนไม่ได้รับผิดชอบทุกอย่างอย่างแน่นอน แต่มีอิทธิพลอย่างมากต่อแง่มุมทางสังคมและการเมืองของสังคม ในความเห็นของข้าพเจ้า สมัยของเรา การรับฟังความคิดเห็นของมวลชนเป็นธรรมเนียม.

ฉันคิดว่ามวลชนธรรมดาๆ บังคับความคิดและรสนิยมของตนต่อสังคมอย่างแข็งขัน ซึ่งทำให้เกิดความซบเซาในสังคม แต่จากการสังเกตของฉัน วัฒนธรรมชนชั้นสูงในศตวรรษที่ 21 ของเราต้องเผชิญกับวัฒนธรรมมวลชนด้วยความมั่นใจมากขึ้นเรื่อยๆ ความมุ่งมั่นต่อกระแสหลัก แม้ว่าจะฟังดูแปลก แต่ก็กำลังได้รับความนิยมน้อยลงเรื่อยๆ

มีความปรารถนาที่ชัดเจนมากขึ้นในผู้คนที่จะเข้าร่วมใน "ระดับสูง" ซึ่งคนส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ฉันอยากจะเชื่อจริงๆ ว่ามนุษยชาติกำลังเรียนรู้จากประสบการณ์อันขมขื่นของศตวรรษที่ผ่านมาว่า "การลุกฮือของมวลชน" จะไม่เกิดขึ้น เพื่อป้องกันชัยชนะโดยสิ้นเชิงของคนธรรมดาสามัญ จำเป็นต้อง "กลับไปสู่ตัวตนที่แท้จริงของคุณ" เพื่อใช้ชีวิตด้วยความทะเยอทะยานสู่อนาคต

และเพื่อพิสูจน์ว่าวัฒนธรรมชนชั้นสูงกำลังได้รับแรงผลักดัน ผมจะยกตัวอย่างตัวแทนที่โดดเด่นที่สุด ในแวดวงดนตรี ฉันอยากจะเน้นย้ำถึง David Garrett นักไวโอลินอัจฉริยะชาวเยอรมัน เขาแสดงทั้งผลงานคลาสสิกและเพลงป๊อปสมัยใหม่ตามการเรียบเรียงของเขาเอง

ความจริงที่ว่าการ์เร็ตต์รวบรวมฝูงชนหลายพันคนด้วยการแสดงของเขาไม่ได้จัดประเภทเขาเป็นวัฒนธรรมมวลชน เพราะถึงแม้ทุกคนจะได้ยินเสียงดนตรี แต่ก็ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับการรับรู้ทางจิตวิญญาณทุกอย่าง เพลงของ Alfred Schnittke ผู้โด่งดังก็ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนทั่วไป

ในด้านทัศนศิลป์มากที่สุด ตัวแทนที่โดดเด่นวัฒนธรรมชนชั้นสูงสามารถเรียกได้ว่าเป็น Andy Warhol ซุปกระป๋องของมาริลิน กระป๋องซุปของแคมป์เบลล์... ผลงานของเขาได้กลายเป็นทรัพย์สินสาธารณะอย่างแท้จริง ในขณะที่ยังคงเป็นของวัฒนธรรมชั้นสูง ในความคิดของฉัน ศิลปะของโลโม่กราฟีซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในช่วงทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20 ถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมชั้นยอด แม้ว่าในปัจจุบันจะมีทั้งสมาคมโลโม่กราฟีนานาชาติและสมาคมของช่างภาพโลโม่กราฟีก็ตาม โดยทั่วไปเกี่ยวกับเรื่องนั้นให้อ่านลิงค์

ในศตวรรษที่ 21 พิพิธภัณฑ์ศิลปะร่วมสมัยเริ่มได้รับความนิยม (เช่น MMOMA, Erarta, PERMM) อย่างไรก็ตาม ศิลปะการแสดงเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันมาก แต่ในความคิดของฉัน สามารถเรียกได้ว่าเป็นชนชั้นสูงได้อย่างปลอดภัย และตัวอย่างของศิลปินที่แสดงในประเภทนี้ ได้แก่ ศิลปินชาวเซอร์เบีย Marina Abramovich, ชาวฝรั่งเศส Vahram Zaryan และ Pyotr Pavlensky ผู้อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ตัวอย่างของสถาปัตยกรรมของวัฒนธรรมชนชั้นสูงสมัยใหม่ถือได้ว่าเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเป็นสถานที่นัดพบ วัฒนธรรมที่แตกต่างซึ่งในเกือบทุกอาคารบังคับให้ผู้รอบรู้หันเข้าสู่การสนทนาระหว่างกาล แต่ถึงกระนั้น สถาปัตยกรรมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็ยังไม่ทันสมัย ดังนั้นเรามาดูผลงานสถาปัตยกรรมของผู้สร้างสมัยใหม่กันดีกว่า ตัวอย่างเช่น บ้านเปลือกหอย Nautilus โดย Javier Senosian ชาวเม็กซิกัน ห้องสมุดของ Louis Nusser สถาปนิก Yves Bayard และ Francis Chapu ป้อมปราการสีเขียวโดยสถาปนิกชาวเยอรมัน Friedensreich Hundertwasser

และเมื่อพูดถึงวรรณกรรมเกี่ยวกับวัฒนธรรมชั้นสูง คงไม่มีใครพลาดที่จะพูดถึง James Joyce (และนวนิยายในตำนานของเขา Ulysses) ซึ่งมีอิทธิพลสำคัญต่อ เวอร์จิเนีย วูล์ฟและแม้กระทั่งเออร์เนสต์ เฮมิงเวย์ ในความคิดของฉัน นักเขียน Beat เช่น Jack Kerouac, William Burroughs, Allen Ginsberg ถือได้ว่าเป็นตัวแทนของวรรณกรรมของวัฒนธรรมชั้นสูง

ฉันอยากจะเพิ่ม Gabriel Garcia Marquez เข้าไปในรายการนี้ด้วย “หนึ่งร้อยปีแห่งความสันโดษ”, “ความรักในช่วงเวลาแห่งโรคระบาด”, “การจดจำโสเภณีอันเศร้าของฉัน”... ผลงานของผู้ชนะรางวัลชาวสเปน รางวัลโนเบลได้รับความนิยมอย่างมากในแวดวงชนชั้นสูงอย่างไม่ต้องสงสัย ถ้าเราพูดถึงวรรณกรรมสมัยใหม่ ฉันอยากจะตั้งชื่อว่า Svetlana Alexievich ผู้ชนะรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี 2558 ซึ่งมีผลงานแม้ว่าจะได้รับการยอมรับจากชุมชนวรรณกรรม (และไม่เพียงเท่านั้น) แต่คนส่วนใหญ่ยังไม่สามารถเข้าถึงความหมายของพวกเขาได้

ดังนั้น คุณจำเป็นต้องมี "กุญแจ" มากมายในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมของชนชั้นสูง ความรู้ที่สามารถช่วยตีความงานศิลปะได้อย่างเต็มที่ ทุกๆ วัน การได้เห็นมหาวิหารเซนต์ไอแซคขณะขับรถไปตามสะพานพระราชวังและมองเห็นว่ามันเป็นโดมตัดกับท้องฟ้าก็เป็นเรื่องหนึ่ง แต่เมื่อดูอาสนวิหารแห่งเดียวกันนั้นก็นึกถึงประวัติศาสตร์ของการสร้างมันเชื่อมโยงกับตัวอย่างของสถาปัตยกรรมคลาสสิกตอนปลายจึงหันไปหาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแห่งศตวรรษที่ 19 กับผู้คนที่อาศัยอยู่ในขณะนั้นเข้าสู่การสนทนากับ พวกเขาผ่านกาลเวลาและอวกาศเป็นกรณีที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง

© Shchekin Ilya

เรียบเรียงโดย Andrey Puchkov

วัฒนธรรมชนชั้นสูงมีขอบเขตที่ค่อนข้างคลุมเครือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบันที่มีแนวโน้มขององค์ประกอบมวลชนที่จะพยายามแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกบุคคล ลักษณะเฉพาะของมันคือคนส่วนใหญ่จะเข้าใจผิดและนี่คือลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของมัน ในบทความนี้ เราจะมาดูกันว่าวัฒนธรรมชนชั้นสูง ลักษณะสำคัญคืออะไร และเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมมวลชน

มันคืออะไร

วัฒนธรรมชนชั้นสูงก็เหมือนกับ "วัฒนธรรมชั้นสูง" ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมมวลชนซึ่งเป็นหนึ่งในวิธีการตรวจพบในกระบวนการวัฒนธรรมทั่วไป แนวคิดนี้ได้รับการระบุครั้งแรกโดย K. Mannheim และ J. Ortega y Gasset ในผลงานของพวกเขา ซึ่งพวกเขาได้รับแนวคิดนี้มาอย่างแม่นยำว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมมวลชน พวกเขาหมายถึงวัฒนธรรมชั้นสูงที่มีแก่นความหมายที่สามารถพัฒนาได้ บุคลิกลักษณะของมนุษย์และสามารถติดตามความต่อเนื่องของการสร้างองค์ประกอบอื่น ๆ ได้ อีกทิศทางหนึ่งที่พวกเขาเน้นคือการมีองค์ประกอบวาจาพิเศษที่สามารถเข้าถึงได้ให้แคบลง กลุ่มทางสังคม: เช่น ภาษาละตินและสันสกฤตสำหรับนักบวช

วัฒนธรรมชนชั้นสูงและมวลชน: ความแตกต่าง

พวกเขาเปรียบเทียบกันตามประเภทของผลกระทบต่อจิตสำนึกตลอดจนคุณภาพของความหมายที่องค์ประกอบมีอยู่ ดังนั้นมวลชนจึงมุ่งเป้าไปที่การรับรู้แบบผิวเผินมากขึ้นซึ่งไม่จำเป็นต้องมีความรู้เฉพาะและความพยายามทางปัญญาพิเศษในการทำความเข้าใจผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรม ในปัจจุบันมีการเผยแพร่วัฒนธรรมสมัยนิยมเพิ่มมากขึ้นอันเนื่องมาจากกระบวนการโลกาภิวัตน์ซึ่งในทางกลับกันก็เผยแพร่ผ่านสื่อและถูกกระตุ้นโดยโครงสร้างทุนนิยมของสังคม ต่างจากกลุ่มชนชั้นสูงตรงที่มีไว้สำหรับคนหลากหลายกลุ่ม ตอนนี้เราเห็นองค์ประกอบต่างๆ ของมันทุกที่ และเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในรายการโทรทัศน์และภาพยนตร์

ดังนั้น ภาพยนตร์ฮอลลีวูดจึงสามารถเปรียบเทียบกับโรงภาพยนตร์แนวอาร์ตเฮาส์ได้ นอกจากนี้ ภาพยนตร์ประเภทแรกยังมุ่งความสนใจของผู้ชมไม่ใช่ความหมายและแนวคิดของเรื่องราว แต่อยู่ที่เอฟเฟกต์พิเศษของลำดับวิดีโอ ที่นี่โรงภาพยนตร์คุณภาพหมายถึง การออกแบบที่น่าสนใจโครงเรื่องที่ไม่คาดคิดแต่เข้าใจง่าย

วัฒนธรรมชนชั้นสูงแสดงผ่านภาพยนตร์แนวอาร์ตเฮาส์ ซึ่งประเมินโดยใช้เกณฑ์ที่แตกต่างจากผลิตภัณฑ์ฮอลลีวูดประเภทนี้ โดยหลักๆ คือความหมาย ดังนั้นคุณภาพของภาพในภาพยนตร์ประเภทนี้จึงมักถูกประเมินต่ำไป เมื่อมองแวบแรก สาเหตุที่ทำให้การถ่ายทำมีคุณภาพต่ำก็คือการขาดเงินทุนที่ดีหรือความสมัครเล่นของผู้กำกับ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่กรณี: ในโรงภาพยนตร์อาร์ตเฮาส์ หน้าที่ของวิดีโอคือการถ่ายทอดความหมายของแนวคิด เอฟเฟ็กต์พิเศษอาจเบี่ยงเบนความสนใจไปจากสิ่งนี้ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับผลิตภัณฑ์ในรูปแบบนี้ แนวคิดของ Arthouse มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและลึกซึ้ง บ่อยครั้งในการนำเสนอเรื่องราวเรียบง่ายมักถูกซ่อนไว้จากความเข้าใจอย่างผิวเผิน ความหมายลึกซึ้งโศกนาฏกรรมที่แท้จริงของบุคคลก็ถูกเปิดเผย ในขณะที่ดูภาพยนตร์เหล่านี้ คุณมักจะสังเกตเห็นว่าผู้กำกับเองก็พยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ตั้งไว้และศึกษาตัวละครในขณะที่พวกเขาถ่ายทำ การคาดเดาเนื้อเรื่องของภาพยนตร์แนวอาร์ตเฮาส์แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย

ลักษณะของวัฒนธรรมชั้นสูง

วัฒนธรรมชนชั้นสูงมีลักษณะเฉพาะหลายประการที่แตกต่างจากวัฒนธรรมมวลชน:

องค์ประกอบของมันมีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงและศึกษากระบวนการเชิงลึกของจิตวิทยามนุษย์
มีโครงสร้างปิด เข้าใจได้เฉพาะบุคคลพิเศษเท่านั้น
มันโดดเด่นด้วยโซลูชั่นศิลปะดั้งเดิม
มีอุปกรณ์ช่วยการมองเห็นขั้นต่ำ
มีความสามารถในการแสดงออกถึงสิ่งใหม่ๆ
เป็นการทดสอบว่าอะไรที่อาจกลายเป็นงานศิลปะคลาสสิกหรือเรื่องไม่สำคัญในภายหลัง

เพื่อนร่วมชั้น

แนวคิดของวัฒนธรรมมวลชนและวัฒนธรรมชั้นสูงกำหนดวัฒนธรรมสองประเภทในสังคมสมัยใหม่ซึ่งสัมพันธ์กับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมที่มีอยู่ในสังคม: วิธีการผลิต การสืบพันธุ์และการเผยแพร่ในสังคม ตำแหน่งที่วัฒนธรรมครอบครองในสังคม โครงสร้างสังคม ทัศนคติของวัฒนธรรม และผู้สร้างวัฒนธรรม ชีวิตประจำวันผู้คนและปัญหาสังคมการเมืองของสังคม วัฒนธรรมชนชั้นสูงเกิดขึ้นก่อนวัฒนธรรมมวลชน แต่มาใน สังคมสมัยใหม่พวกมันอยู่ร่วมกันและมีปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อน

วัฒนธรรมสมัยนิยม

ความหมายของแนวคิด

ในความทันสมัย วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์มีคำจำกัดความที่หลากหลายของวัฒนธรรมสมัยนิยม วัฒนธรรมมวลชนบางกลุ่มเชื่อมโยงกับการพัฒนาในศตวรรษที่ 20 ของระบบการสื่อสารและระบบสืบพันธุ์ใหม่ (การตีพิมพ์มวลชนและหนังสือ การบันทึกเสียงและวิดีโอ วิทยุและโทรทัศน์ ซีโรกราฟฟี เทเล็กซ์และเทเลแฟกซ์ การสื่อสารผ่านดาวเทียม เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์) และการแลกเปลี่ยนข้อมูลระดับโลก ที่เกิดขึ้นจากความสำเร็จของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี คำจำกัดความอื่นของวัฒนธรรมมวลชนเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงกับการพัฒนาโครงสร้างทางสังคมรูปแบบใหม่ของอุตสาหกรรมและ สังคมหลังอุตสาหกรรมซึ่งนำไปสู่การสร้างแนวทางใหม่ในการจัดการผลิตและถ่ายทอดวัฒนธรรม ความเข้าใจประการที่สองเกี่ยวกับวัฒนธรรมมวลชนมีความสมบูรณ์และครอบคลุมมากขึ้น เนื่องจากไม่เพียงแต่รวมถึงพื้นฐานด้านเทคนิคและเทคโนโลยีที่เปลี่ยนแปลงไปของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม แต่ยังพิจารณาบริบททางสังคมและประวัติศาสตร์และแนวโน้มในการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมของสังคมสมัยใหม่ด้วย

วัฒนธรรมสมัยนิยมหมายถึง ประเภทของสินค้าที่ผลิตในแต่ละวันในปริมาณมาก นี่คือชุดของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 20 และลักษณะการผลิต คุณค่าทางวัฒนธรรมในสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ที่ออกแบบมาเพื่อการบริโภคจำนวนมาก กล่าวคือเป็นการผลิตสายพานลำเลียงผ่านช่องทางต่างๆรวมทั้งวิธีการต่างๆ สื่อมวลชนและการสื่อสาร

สันนิษฐานว่าทุกคนบริโภควัฒนธรรมมวลชนโดยไม่คำนึงถึงสถานที่และประเทศที่พำนัก นี่คือวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันที่นำเสนอผ่านช่องทางที่กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้รวมถึงทีวีด้วย

การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมมวลชน

ค่อนข้าง ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมมวลชนมีหลายมุมมอง:

วัฒนธรรมสมัยนิยมกำเนิดขึ้นในช่วงรุ่งอรุณของอารยธรรมคริสเตียน ตัวอย่างเช่น มีการอ้างอิงพระคัมภีร์ฉบับเรียบง่าย (สำหรับเด็ก และคนยากจน) ซึ่งออกแบบมาสำหรับผู้ฟังจำนวนมาก
ในศตวรรษที่ 17-18 ประเภทของนวนิยายผจญภัยปรากฏในยุโรปตะวันตก ซึ่งทำให้มีผู้อ่านเพิ่มมากขึ้นเนื่องจากมีการจำหน่ายจำนวนมาก (ตัวอย่าง: Daniel Defoe - นวนิยายเรื่อง "Robinson Crusoe" และชีวประวัติอื่น ๆ อีก 481 เรื่องเกี่ยวกับบุคคลในอาชีพที่มีความเสี่ยง: นักสืบ ทหาร โจร โสเภณี ฯลฯ )
ในปี พ.ศ. 2413 กฎหมายเกี่ยวกับการรู้หนังสือสากลได้ผ่านบริเตนใหญ่ซึ่งทำให้หลายคนเชี่ยวชาญรูปแบบหลักของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของศตวรรษที่ 19 นั่นคือนวนิยาย แต่นี่เป็นเพียงยุคก่อนประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมมวลชนเท่านั้น ในความหมายที่เหมาะสม วัฒนธรรมมวลชนได้ปรากฏตัวขึ้นเป็นครั้งแรกในสหรัฐอเมริกา รอบ XIX-XXศตวรรษ

การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมมวลชนสัมพันธ์กับมวลแห่งชีวิตในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ ในเวลานี้บทบาทของมวลชนมนุษย์ใน พื้นที่ต่างๆชีวิต: เศรษฐศาสตร์ การเมือง การจัดการและการสื่อสารของประชาชน Ortega y Gaset ให้นิยามแนวคิดของมวลชนดังนี้:

มิสซาคือฝูงชน- ฝูงชนในแง่ปริมาณและการมองเห็นคือฝูงชน และฝูงชนจากมุมมองทางสังคมวิทยาคือมวล มิสซาคือคนธรรมดา สังคมเป็นเอกภาพของชนกลุ่มน้อยและมวลชนมาโดยตลอด ชนกลุ่มน้อยคือกลุ่มบุคคลที่ถูกแยกออกมาเป็นพิเศษ มวลชนคือกลุ่มคนที่ไม่ได้ถูกแยกออกจากกันในทางใดทางหนึ่ง ออร์เทกามองเห็นเหตุผลในการส่งเสริมมวลชนให้อยู่แถวหน้าของประวัติศาสตร์ด้วยวัฒนธรรมที่มีคุณภาพต่ำ เมื่อบุคคลในวัฒนธรรมหนึ่งๆ “ไม่แตกต่างจากคนอื่นๆ และทำซ้ำแบบทั่วไป”

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับวัฒนธรรมมวลชนยังรวมถึง การเกิดขึ้นของระบบสื่อสารมวลชนในช่วงการก่อตั้งสังคมกระฎุมพี(สื่อสิ่งพิมพ์ การพิมพ์หนังสือมวลชน วิทยุ โทรทัศน์ ภาพยนตร์) และการพัฒนาด้านคมนาคม ซึ่งทำให้สามารถลดพื้นที่และเวลาที่จำเป็นสำหรับการถ่ายทอดและเผยแพร่คุณค่าทางวัฒนธรรมในสังคม วัฒนธรรมเกิดขึ้นจากการดำรงอยู่ในท้องถิ่นและเริ่มดำเนินการในระดับรัฐแห่งชาติ (วัฒนธรรมของชาติเกิดขึ้น การเอาชนะข้อจำกัดทางชาติพันธุ์) จากนั้นเข้าสู่ระบบการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับวัฒนธรรมมวลชนยังรวมถึงการสร้างโครงสร้างพิเศษของสถาบันต่างๆ ภายในสังคมกระฎุมพีเพื่อการผลิตและการเผยแพร่คุณค่าทางวัฒนธรรม:

การเกิดขึ้นของสถาบันการศึกษาของรัฐ (โรงเรียนครบวงจร โรงเรียนอาชีวศึกษา, สถาบันอุดมศึกษา);
การสร้างสถาบันที่ผลิตองค์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์
รูปร่าง ศิลปะมืออาชีพ(สถาบันวิจิตรศิลป์, การละคร, โอเปร่า, บัลเล่ต์, เรือนกระจก, นิตยสารวรรณกรรมสำนักพิมพ์และสมาคม นิทรรศการ พิพิธภัณฑ์สาธารณะ หอศิลป์ ห้องสมุด) รวมถึงการเกิดขึ้นของสถาบันด้วย การวิจารณ์ศิลปะเพื่อเป็นช่องทางเผยแพร่และพัฒนาผลงานของเขา

ลักษณะและความสำคัญของวัฒนธรรมมวลชน

วัฒนธรรมมวลชนในรูปแบบที่เข้มข้นที่สุดปรากฏอยู่ใน วัฒนธรรมทางศิลปะเช่นเดียวกับในด้านสันทนาการ การสื่อสาร การจัดการ และเศรษฐศาสตร์ คำว่า “วัฒนธรรมมวลชน”ได้รับการแนะนำครั้งแรกโดยศาสตราจารย์ชาวเยอรมัน M. Horkheimer ในปี 1941 และนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน D. MacDonald ในปี 1944 เนื้อหาของคำนี้ค่อนข้างขัดแย้งกัน ในด้านหนึ่ง วัฒนธรรมมวลชน- "วัฒนธรรมสำหรับทุกคน"ในทางกลับกันนี่คือ "ไม่ค่อยมีวัฒนธรรม"- คำจำกัดความของวัฒนธรรมมวลชนเน้นย้ำ การแพร่กระจายความอ่อนแอและการเข้าถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณโดยทั่วไปตลอดจนความสะดวกในการดูดซึมซึ่งไม่ต้องการรสชาติและการรับรู้ที่พัฒนาเป็นพิเศษ

การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมมวลชนขึ้นอยู่กับกิจกรรมของสื่อที่เรียกว่า ประเภททางเทคนิคศิลปะ (ภาพยนตร์ โทรทัศน์ วิดีโอ) วัฒนธรรมมวลชนไม่เพียงมีอยู่ในระบบสังคมประชาธิปไตยเท่านั้น แต่ยังอยู่ในระบอบเผด็จการที่ทุกคนเป็น "ฟันเฟือง" และทุกคนเท่าเทียมกัน

ปัจจุบันนักวิจัยบางคนละทิ้งมุมมองของ “วัฒนธรรมมวลชน” ว่าเป็นพื้นที่ “รสนิยมไม่ดี” และไม่ได้มองว่า ต่อต้านวัฒนธรรมหลายๆ คนตระหนักดีว่าวัฒนธรรมมวลชนไม่เพียงแต่มีเท่านั้น ลักษณะเชิงลบ. มันมีอิทธิพล:

ความสามารถของผู้คนในการปรับตัวให้เข้ากับสภาวะของเศรษฐกิจตลาด
ตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมตามสถานการณ์อย่างฉับพลันอย่างเพียงพอ

นอกจาก, วัฒนธรรมมวลชนก็มีความสามารถ:

ชดเชยการขาดการสื่อสารส่วนตัวและความไม่พอใจในชีวิต
เพิ่มการมีส่วนร่วมของประชากรในกิจกรรมทางการเมือง
เพิ่มความมั่นคงทางจิตใจของประชากรในสถานการณ์ทางสังคมที่ยากลำบาก
ทำให้ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเข้าถึงได้สำหรับคนจำนวนมาก

ควรตระหนักว่าวัฒนธรรมมวลชนเป็นตัวบ่งชี้สถานะของสังคม ความเข้าใจผิด รูปแบบพฤติกรรมทั่วไป แบบแผนทางวัฒนธรรมและระบบมูลค่าที่แท้จริง

ในขอบเขตของวัฒนธรรมศิลปะเธอเรียกร้องให้บุคคลไม่กบฏต่อระบบสังคม แต่ให้เข้ากับระบบนั้นเพื่อค้นหาและเข้ามาแทนที่ในสังคมอุตสาหกรรมประเภทตลาด

ถึง ผลเสียของวัฒนธรรมมวลชนหมายถึงความสามารถในการสร้างตำนานจิตสำนึกของมนุษย์ เพื่อทำให้กระบวนการจริงที่เกิดขึ้นในธรรมชาติและสังคมมีความลึกลับ มีการปฏิเสธหลักเหตุผลในจิตสำนึก

เคยมีภาพบทกวีที่สวยงาม พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับจินตนาการอันมากมายของผู้คนที่ยังไม่สามารถเข้าใจและอธิบายการกระทำของพลังแห่งธรรมชาติได้อย่างถูกต้อง ทุกวันนี้ ตำนานช่วยแก้ปัญหาความยากจนในการคิด

ในแง่หนึ่ง เราอาจคิดว่าจุดประสงค์ของวัฒนธรรมมวลชนคือการบรรเทาความตึงเครียดและความเครียดในตัวบุคคลในสังคมอุตสาหกรรม ซึ่งท้ายที่สุดแล้วก็คือความบันเทิง แต่ในความเป็นจริงแล้ว วัฒนธรรมนี้ไม่ได้เติมเต็มเวลาว่างมากนักเท่ากับกระตุ้นจิตสำนึกของผู้บริโภคทั้งผู้ชม ผู้ฟัง และผู้อ่าน การรับรู้แบบพาสซีฟและไร้วิจารณญาณของวัฒนธรรมนี้เกิดขึ้นในตัวบุคคล และถ้าเป็นเช่นนั้น บุคลิกภาพถูกสร้างขึ้นซึ่งมีจิตสำนึก ง่ายนะยักย้ายซึ่งมีอารมณ์ที่ง่ายต่อการหันไปทางขวาด้านข้าง.

กล่าวอีกนัยหนึ่งวัฒนธรรมมวลชนใช้ประโยชน์จากสัญชาตญาณของขอบเขตจิตใต้สำนึกของความรู้สึกของมนุษย์และเหนือสิ่งอื่นใดคือความรู้สึกเหงา ความรู้สึกผิด ความเกลียดชัง ความกลัว การดูแลรักษาตนเอง

ในการปฏิบัติของวัฒนธรรมมวลชน จิตสำนึกของมวลชนมีวิธีการแสดงออกที่เฉพาะเจาะจง วัฒนธรรมสมัยนิยมใน ในระดับที่มากขึ้นไม่ได้เน้นที่ภาพที่เหมือนจริง แต่เน้นที่ภาพที่สร้างขึ้นอย่างเทียม - รูปภาพและแบบเหมารวม

วัฒนธรรมสมัยนิยมสร้างสูตรฮีโร่,ภาพซ้ำซาก,แบบเหมารวม. สถานการณ์นี้ทำให้เกิดการบูชารูปเคารพ มีการสร้าง "โอลิมปัส" เทียมขึ้น เทพเจ้าคือ "ดวงดาว" และมีกลุ่มผู้ชื่นชมและผู้ชื่นชมที่คลั่งไคล้เกิดขึ้น ในเรื่องนี้วัฒนธรรมศิลปะมวลชนประสบความสำเร็จในการรวบรวมตำนานของมนุษย์ที่เป็นที่ต้องการมากที่สุด - ตำนานของโลกที่มีความสุข. ในเวลาเดียวกันเธอไม่ได้เรียกผู้ฟังผู้ชมผู้อ่านเพื่อสร้างโลกเช่นนี้ - หน้าที่ของเธอคือการเสนอที่หลบภัยให้กับบุคคลจากความเป็นจริง

ต้นกำเนิดของการเผยแพร่วัฒนธรรมมวลชนอย่างแพร่หลายในโลกสมัยใหม่นั้นอยู่ที่ลักษณะทางการค้าของทุกสิ่ง ประชาสัมพันธ์- แนวคิดเรื่อง "ผลิตภัณฑ์" กำหนดความหลากหลายทั้งหมดของความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคม

กิจกรรมทางจิตวิญญาณ: ภาพยนตร์ หนังสือ ดนตรี ฯลฯ ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาสื่อมวลชน กลายเป็นสินค้าในเงื่อนไขของการผลิตสายการประกอบ ทัศนคติทางการค้าถูกถ่ายโอนไปยังขอบเขตของวัฒนธรรมทางศิลปะ และนี่เป็นตัวกำหนดลักษณะความบันเทิง งานศิลปะ- จำเป็นที่คลิปจะต้องได้รับผลตอบแทน เงินที่ใช้ไปกับการผลิตภาพยนตร์ก็สร้างผลกำไรได้

วัฒนธรรมมวลชนก่อให้เกิดชั้นทางสังคมในสังคมที่เรียกว่า “ชนชั้นกลาง”- ชนชั้นนี้กลายเป็นแกนหลักของชีวิตในสังคมอุตสาหกรรม สำหรับ ตัวแทนที่ทันสมัย“ชนชั้นกลาง” มีลักษณะดังนี้

มุ่งมั่นเพื่อความสำเร็จ. ความสำเร็จและความสำเร็จเป็นคุณค่าที่วัฒนธรรมในสังคมดังกล่าวมุ่งเน้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เรื่องราวเกี่ยวกับการที่ใครบางคนหนีจากคนจนไปสู่คนรวย จากครอบครัวผู้อพยพที่ยากจนไปจนถึง "ดารา" ที่ได้รับค่าตอบแทนสูงของวัฒนธรรมมวลชนได้รับความนิยมอย่างมาก
ลักษณะเด่นประการที่สองของบุคคล “ชนชั้นกลาง” คือ การครอบครองทรัพย์สินส่วนตัว - รถยนต์อันทรงเกียรติ ปราสาทในอังกฤษ บ้านบน Cote d'Azur อพาร์ตเมนต์ในโมนาโก... เป็นผลให้ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนถูกแทนที่ด้วยความสัมพันธ์ด้านทุน รายได้ กล่าวคือ เป็นทางการโดยไม่มีตัวตน บุคคลจะต้องอยู่ในความตึงเครียดอย่างต่อเนื่อง เอาชีวิตรอดในสภาวะการแข่งขันที่ดุเดือด และผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดจะอยู่รอดได้ นั่นคือผู้ที่ประสบความสำเร็จในการแสวงหาผลกำไร
ลักษณะคุณค่าประการที่สามของบุคคล “ชนชั้นกลาง” คือ ปัจเจกนิยม - คือการยอมรับสิทธิส่วนบุคคล เสรีภาพ และความเป็นอิสระจากสังคมและรัฐ พลังงาน คนอิสระมุ่งสู่ขอบเขตของเศรษฐกิจและ กิจกรรมทางการเมือง- สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการพัฒนากำลังการผลิตอย่างรวดเร็ว ความเท่าเทียมกันเป็นไปได้ ความมั่นคง การแข่งขัน ความสำเร็จส่วนบุคคล - ในแง่หนึ่งนี่เป็นสิ่งที่ดี แต่ในทางกลับกัน สิ่งนี้นำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างอุดมคติของบุคลิกภาพที่เสรีและความเป็นจริง กล่าวอีกนัยหนึ่งเป็นหลักการของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ ปัจเจกนิยมนั้นไร้มนุษยธรรม, และเป็นบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ของบุคคลกับสังคม - ต่อต้านสังคม .

ในงานศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ วัฒนธรรมมวลชนทำหน้าที่ทางสังคมดังต่อไปนี้:

แนะนำบุคคลให้รู้จักกับโลกแห่งประสบการณ์ลวงตาและความฝันที่ไม่สมจริง
ส่งเสริมวิถีชีวิตที่โดดเด่น
เบี่ยงเบนความสนใจของผู้คนจำนวนมากจากกิจกรรมทางสังคมและบังคับให้พวกเขาปรับตัว

จึงถูกนำมาใช้ในงานศิลปะประเภทต่างๆ เช่น นักสืบ ตะวันตก เรื่องประโลมโลก ละครเพลง การ์ตูน โฆษณา ฯลฯ

วัฒนธรรมชั้นยอด

ความหมายของแนวคิด

วัฒนธรรมชนชั้นสูง (จากชนชั้นสูงชาวฝรั่งเศส - คัดเลือกมาดีที่สุด) สามารถกำหนดได้ว่าเป็นวัฒนธรรมย่อยของกลุ่มผู้มีสิทธิพิเศษในสังคม(ในขณะที่บางครั้งสิทธิพิเศษเพียงอย่างเดียวของพวกเขาอาจเป็นสิทธิ์ในการสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมหรือเพื่อรักษามรดกทางวัฒนธรรม) ซึ่งโดดเด่นด้วยการแยกคุณค่าและความหมาย ความปิด; วัฒนธรรมของชนชั้นสูงอ้างว่าตัวเองเป็นความคิดสร้างสรรค์ของแวดวงแคบ ๆ ของ "ผู้เชี่ยวชาญสูงสุด" ซึ่งความเข้าใจในเรื่องนี้สามารถเข้าถึงได้โดยกลุ่มผู้รอบรู้ที่มีการศึกษาสูงในวงแคบ ๆ เท่า ๆ กัน- วัฒนธรรมชนชั้นสูงอ้างว่ายืนหยัดอยู่เหนือ “ความธรรมดา” ในชีวิตประจำวัน และครองตำแหน่ง “ศาลสูงสุด” ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาทางสังคมและการเมืองของสังคม

นักวัฒนธรรมวิทยาหลายคนมองว่าวัฒนธรรมชั้นสูงเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมมวลชน จากมุมมองนี้ ผู้ผลิตและผู้บริโภควัฒนธรรมวัฒนธรรมชั้นสูงคือชนชั้นสูงสุดที่ได้รับสิทธิพิเศษของสังคม - ผู้ลากมากดี - ในการศึกษาวัฒนธรรมสมัยใหม่ ได้มีการสร้างความเข้าใจเกี่ยวกับชนชั้นสูงในฐานะชั้นพิเศษของสังคมที่มีความสามารถทางจิตวิญญาณโดยเฉพาะ

ชนชั้นสูงไม่ได้เป็นเพียงชนชั้นสูงสุดของสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นชนชั้นสูงที่ปกครองอีกด้วย มีชนชั้นสูงในทุกชนชั้นทางสังคม

ผู้ลากมากดี- นี่เป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่มีความสามารถมากที่สุดกิจกรรมทางจิตวิญญาณมีพรสวรรค์สูงคุณธรรม และความโน้มเอียงทางสุนทรียศาสตร์. เธอคือผู้ที่รับประกันความก้าวหน้าทางสังคม ดังนั้นศิลปะจึงควรมุ่งเน้นไปที่การตอบสนองความต้องการและความต้องการของเธอ องค์ประกอบพื้นฐานแนวคิดวัฒนธรรมชั้นสูงมีอยู่ในผลงานปรัชญาของ A. Schopenhauer (“The World as Will and Idea”) และ F. Nietzsche (“Human, All Too Human,” “The Gay Science,” “Thus Spoke Zarathustra”) .

A. Schopenhauer แบ่งมนุษยชาติออกเป็นสองส่วน: “คนที่มีความเป็นอัจฉริยะ” และ “คนที่มีผลประโยชน์” แบบแรกมีความสามารถในการไตร่ตรองเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และกิจกรรมทางศิลปะ ส่วนแบบหลังมุ่งเน้นไปที่กิจกรรมที่เป็นประโยชน์และใช้งานได้จริงเท่านั้น

การแบ่งเขตระหว่างวัฒนธรรมชนชั้นสูงและมวลชนมีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนาเมือง การพิมพ์หนังสือ และการเกิดขึ้นของลูกค้าและผู้แสดงในวงการ Elite - สำหรับนักเลงที่เชี่ยวชาญ, มวลชน - สำหรับผู้อ่าน, ผู้ชม, ผู้ฟังทั่วไป ผลงานที่ทำหน้าที่เป็นมาตรฐานของศิลปะมวลชน ตามกฎแล้วเผยให้เห็นความเชื่อมโยงกับคติชน ตำนาน และโครงสร้างยอดนิยมที่ได้รับความนิยมที่มีอยู่ก่อน ในศตวรรษที่ 20 ออร์เตกา อี กาเซตสรุปแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมแบบชนชั้นสูง ผลงานของปราชญ์ชาวสเปนชื่อ “The Dehumanization of Art” ให้เหตุผลว่าศิลปะใหม่นี้มุ่งเป้าไปที่กลุ่มชนชั้นสูงในสังคม ไม่ใช่เพื่อมวลชน ดังนั้นศิลปะจึงไม่จำเป็นต้องได้รับความนิยม เป็นที่เข้าใจโดยทั่วไป และเป็นสากลเสมอไป ศิลปะใหม่ควรทำให้ผู้คนแปลกแยกจากชีวิตจริง "การลดทอนความเป็นมนุษย์" - และเป็นพื้นฐานของศิลปะใหม่แห่งศตวรรษที่ยี่สิบ มีชนชั้นขั้วโลกในสังคม - คนส่วนใหญ่ (มวล) และชนกลุ่มน้อย (ชนชั้นสูง) - ศิลปะใหม่ตามที่ Ortega กล่าวไว้ แบ่งประชาชนออกเป็นสองประเภท - ผู้ที่เข้าใจและผู้ที่ไม่เข้าใจ นั่นคือ ศิลปิน และผู้ที่ไม่ใช่ศิลปิน

ผู้ลากมากดี ตามที่ Ortega กล่าว นี่ไม่ใช่ชนชั้นสูงของชนเผ่าและไม่ใช่ชั้นที่มีสิทธิพิเศษของสังคม แต่เป็นส่วนหนึ่งที่ มี “อวัยวะรับรู้พิเศษ” - เป็นส่วนที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาสังคม และนี่คือสิ่งที่ศิลปินควรกล่าวถึงในผลงานของตน ศิลปะใหม่ควรช่วยให้แน่ใจว่า “...สิ่งที่ดีที่สุดจะรู้จักตัวเอง เรียนรู้ที่จะเข้าใจจุดประสงค์ของพวกเขา: อยู่ในชนกลุ่มน้อยและต่อสู้กับคนส่วนใหญ่”

ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมชนชั้นสูงคือ ทฤษฎีและการปฏิบัติ “ศิลปะบริสุทธิ์” หรือ “ศิลปะเพื่อศิลปะ” ซึ่งพบเห็นได้ในวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกและรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ตัวอย่างเช่นในรัสเซียแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมชั้นสูงได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยสมาคมศิลปะ "World of Art" (ศิลปิน A. Benois, บรรณาธิการนิตยสาร S. Diaghilev ฯลฯ )

การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมชนชั้นสูง

ตามกฎแล้ววัฒนธรรมชั้นสูงเกิดขึ้นในยุคของวิกฤตทางวัฒนธรรม การล่มสลายของความเก่าแก่และการกำเนิดของประเพณีวัฒนธรรมใหม่ วิธีการผลิตและการสืบพันธุ์คุณค่าทางจิตวิญญาณ และการเปลี่ยนแปลงในกระบวนทัศน์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ดังนั้นตัวแทนของวัฒนธรรมชั้นสูงจึงจำตัวเองได้ว่าเป็น "ผู้สร้างสิ่งใหม่" ซึ่งตั้งตระหง่านเหนือกาลเวลาและดังนั้นจึงไม่เข้าใจกับคนรุ่นเดียวกัน (ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพวกโรแมนติกและสมัยใหม่ - ร่างของศิลปินแนวหน้า การปฏิวัติทางวัฒนธรรม) หรือ “ผู้รักษาหลักการพื้นฐาน” ที่ต้องปกป้องไม่ให้ถูกทำลายและซึ่ง “มวลชน” ไม่เข้าใจความหมาย

ในสถานการณ์เช่นนี้ วัฒนธรรมของชนชั้นสูงจะได้รับ คุณสมบัติของความลับ- ความรู้แบบปิดและซ่อนเร้น ซึ่งไม่ได้มีไว้สำหรับการใช้งานในวงกว้างและเป็นสากล ในประวัติศาสตร์โดยผู้ให้บริการ รูปแบบต่างๆวัฒนธรรมของชนชั้นสูงเป็นตัวแทนจากนักบวช นิกายทางศาสนา คณะสงฆ์และอัศวินฝ่ายวิญญาณ บ้านพักอิฐ สมาคมช่างฝีมือ แวดวงวรรณกรรม ศิลปะ และปัญญา และองค์กรใต้ดิน การจำกัดผู้รับที่มีศักยภาพในการสร้างสรรค์วัฒนธรรมให้แคบลงเช่นนี้ทำให้เกิด การตระหนักถึงความคิดสร้างสรรค์ของตนเป็นพิเศษ: “ศาสนาที่แท้จริง” “วิทยาศาสตร์บริสุทธิ์” “ศิลปะบริสุทธิ์” หรือ “ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ”

แนวคิดเรื่อง "ชนชั้นสูง" ซึ่งตรงข้ามกับ "มวลชน" ถูกนำมาใช้เมื่อปลายศตวรรษที่ 18 การแบ่งความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะออกเป็นชนชั้นสูงและมวลชนแสดงให้เห็นในแนวคิดเรื่องโรแมนติก ในตอนแรก ในบรรดากลุ่มโรแมนติก พวกชนชั้นสูงมีความหมายเชิงความหมายของการได้รับเลือกและเป็นแบบอย่างภายในตัวมันเอง ในทางกลับกันแนวคิดของการเป็นแบบอย่างก็ถูกเข้าใจว่าเหมือนกับคลาสสิก แนวคิดของคลาสสิกได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยเฉพาะ จากนั้นแกนกลางเชิงบรรทัดฐานคือศิลปะแห่งสมัยโบราณ ในความเข้าใจนี้ คลาสสิกเป็นตัวเป็นตนกับชนชั้นสูงและเป็นแบบอย่าง

ความโรแมนติกพยายามที่จะมุ่งเน้นไปที่ นวัตกรรม ในด้านความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ดังนั้นพวกเขาจึงแยกงานศิลปะออกจากรูปแบบศิลปะดัดแปลงตามปกติ กลุ่มที่สาม: "ชนชั้นสูง - ที่เป็นแบบอย่าง - คลาสสิก" เริ่มพังทลาย - ชนชั้นสูงไม่เหมือนกับคลาสสิกอีกต่อไป

ลักษณะและความสำคัญของวัฒนธรรมชนชั้นสูง

คุณลักษณะหนึ่งของวัฒนธรรมชนชั้นสูงคือความสนใจของตัวแทนในการสร้างรูปแบบใหม่ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการต่อต้านรูปแบบที่กลมกลืนกัน ศิลปะคลาสสิกรวมถึงการเน้นไปที่อัตนัยของโลกทัศน์

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมชนชั้นสูงคือ:

ความปรารถนาในการพัฒนาวัฒนธรรมของวัตถุ (ปรากฏการณ์ของโลกธรรมชาติและสังคมความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ) ซึ่งโดดเด่นอย่างมากจากจำนวนทั้งสิ้นของสิ่งที่รวมอยู่ในขอบเขตการพัฒนาเรื่องของวัฒนธรรม "ธรรมดา", "ดูหมิ่น" ของ ให้เวลา;
รวมหัวเรื่องของตนไว้ในบริบทคุณค่าและความหมายที่ไม่คาดคิดเพื่อสร้างมันขึ้นมา การตีความใหม่ความหมายเฉพาะหรือเฉพาะตัว
การสร้างภาษาวัฒนธรรมใหม่ (ภาษาสัญลักษณ์ รูปภาพ) เข้าถึงได้โดยกลุ่มผู้รอบรู้ในวงแคบ การถอดรหัสต้องใช้ความพยายามพิเศษและมุมมองทางวัฒนธรรมในวงกว้างจากผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด

วัฒนธรรมชั้นยอดมีลักษณะเป็นสองขั้วและขัดแย้งกันในธรรมชาติ- ในด้านหนึ่ง วัฒนธรรมของชนชั้นสูงทำหน้าที่เป็นเอนไซม์แห่งนวัตกรรม กระบวนการทางสังคมวัฒนธรรม- ผลงานของวัฒนธรรมชั้นสูงมีส่วนช่วยในการฟื้นฟูวัฒนธรรมของสังคม ปัญหาใหม่,ภาษา,วิธีสร้างสรรค์วัฒนธรรม ในขั้นต้น ภายในขอบเขตของวัฒนธรรมชั้นสูง ประเภทและประเภทของศิลปะใหม่ถือกำเนิดขึ้น ภาษาวัฒนธรรมและวรรณกรรมของสังคมได้รับการพัฒนา และไม่ธรรมดา ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์แนวคิดทางปรัชญาและคำสอนทางศาสนาซึ่งดูเหมือนจะ "แตกสลาย" เกินขอบเขตที่กำหนดไว้ของวัฒนธรรม แต่กลับกลายเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมของสังคมทั้งหมดได้ ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงกล่าวว่าความจริงเกิดเป็นบาปและตายอย่างซ้ำซาก

ในทางกลับกัน ตำแหน่งของวัฒนธรรมชนชั้นสูงที่ต่อต้านตัวเองกับวัฒนธรรมของสังคม อาจหมายถึงการละทิ้งความเป็นจริงทางสังคมและปัญหาเร่งด่วนของสังคมแบบอนุรักษ์นิยมไปสู่โลกแห่งอุดมคติของ "ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ" ศาสนา ปรัชญา และสังคม ยูโทเปียทางการเมือง รูปแบบที่แสดงให้เห็นของการปฏิเสธโลกที่มีอยู่สามารถเป็นได้ทั้งรูปแบบ การประท้วงแบบพาสซีฟต่อต้านเขาและรูปแบบหนึ่งของการปรองดองกับเขา การรับรู้ถึงความไร้อำนาจของวัฒนธรรมชั้นสูง การไม่สามารถมีอิทธิพล ชีวิตทางวัฒนธรรมสังคม.

ความเป็นคู่ของวัฒนธรรมชนชั้นสูงนี้ยังเป็นตัวกำหนดการมีอยู่ของทฤษฎีวัฒนธรรมชนชั้นสูงที่ต่อต้าน - วิจารณ์และขอโทษ - นักคิดที่เป็นประชาธิปไตย (Belinsky, Chernyshevsky, Pisarev, Plekhanov, Morris ฯลฯ ) ต่างวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมของชนชั้นสูง โดยเน้นการแยกตัวออกจากชีวิตของประชาชน ความไม่เข้าใจของประชาชน การสนองความต้องการของคนรวยและน่าเบื่อ ยิ่งไปกว่านั้น การวิพากษ์วิจารณ์ดังกล่าวบางครั้งก็เกินขอบเขตของเหตุผล เช่น การพลิกผันจากการวิพากษ์วิจารณ์ ศิลปะชั้นสูงในการวิพากษ์วิจารณ์ศิลปะทั้งหมด ตัวอย่างเช่น Pisarev ประกาศว่า "รองเท้าบู๊ตนั้นสูงกว่างานศิลปะ" L. Tolstoy ผู้สร้างตัวอย่างที่ดีของนวนิยายยุคใหม่ (“ สงครามและสันติภาพ”, “ Anna Karenina”, “ วันอาทิตย์”) ใน ช่วงปลายของงานของเขาเมื่อเขาเปลี่ยนมาสู่ตำแหน่งประชาธิปไตยของชาวนาเขาถือว่างานทั้งหมดนี้ไม่จำเป็นสำหรับประชาชนและเริ่มแต่งเรื่องราวยอดนิยมจากชีวิตชาวนา

อีกทิศทางหนึ่งของทฤษฎีวัฒนธรรมชนชั้นสูง (Schopenhauer, Nietzsche, Berdyaev, Ortega y Gasset, Heidegger และ Ellul) ปกป้องมันโดยเน้นเนื้อหาความสมบูรณ์แบบอย่างเป็นทางการ การค้นหาที่สร้างสรรค์และความแปลกใหม่ ความปรารถนาที่จะต่อต้านแบบเหมารวมและการขาดจิตวิญญาณ วัฒนธรรมในชีวิตประจำวันโดยมองว่าเป็นสวรรค์สำหรับอิสรภาพส่วนบุคคลที่สร้างสรรค์

ศิลปะชั้นสูงที่หลากหลายในสมัยของเราคือศิลปะสมัยใหม่และลัทธิหลังสมัยใหม่

วรรณกรรมที่ใช้:

1. Afonin V. A. , Afonin Yu. ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม บทช่วยสอนสำหรับงานอิสระของนักศึกษา – ลูกันสค์: เอลตัน-2, 2551. – 296 หน้า

2.การศึกษาวัฒนธรรมในคำถามและคำตอบ คู่มือระเบียบวิธีเพื่อเตรียมความพร้อมสำหรับการทดสอบและการสอบในหลักสูตร “วัฒนธรรมยูเครนและต่างประเทศ” สำหรับนักเรียนทุกสาขาวิชาและทุกรูปแบบการศึกษา / ตัวแทน บรรณาธิการ Ragozin N.P. - โดเนตสค์, 2551, - 170 หน้า

วัฒนธรรมชนชั้นสูงเป็นวัฒนธรรมของกลุ่มผู้มีสิทธิพิเศษในสังคม มีลักษณะพิเศษคือความปิดขั้นพื้นฐาน ชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณ และการพึ่งพาตนเองตามคุณค่าและความหมาย รวมถึงศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ ดนตรีที่จริงจัง และวรรณกรรมที่มีสติปัญญาสูง ชั้นของวัฒนธรรมชนชั้นสูงมีความเกี่ยวข้องกับชีวิตและกิจกรรมของสังคม "ระดับสูง" - ชนชั้นสูง ทฤษฎีทางศิลปะถือว่าชนชั้นสูงเป็นตัวแทนของสภาพแวดล้อมทางปัญญา บุคคลสำคัญในสาขาวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และศาสนา ดังนั้นวัฒนธรรมชนชั้นสูงจึงเชื่อมโยงกับส่วนของสังคมที่มีความสามารถมากที่สุดในกิจกรรมทางจิตวิญญาณหรือมีอำนาจเนื่องจากตำแหน่งของตน นี่เป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่รับประกันความก้าวหน้าทางสังคมและการพัฒนาวัฒนธรรม

วงกลมของผู้บริโภควัฒนธรรมชั้นสูงเป็นส่วนที่มีการศึกษาสูงของสังคม - นักวิจารณ์ นักวิจารณ์วรรณกรรม นักประวัติศาสตร์ศิลปะ ศิลปิน นักดนตรี โรงละครประจำ พิพิธภัณฑ์ ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันทำงานในหมู่ชนชั้นสูงทางปัญญา ซึ่งเป็นนักปราชญ์ทางจิตวิญญาณมืออาชีพ ดังนั้นระดับของวัฒนธรรมชนชั้นสูงจึงอยู่เหนือระดับการรับรู้ของบุคคลที่มีการศึกษาปานกลาง ตามกฎแล้วจะปรากฏในรูปแบบของศิลปะสมัยใหม่นวัตกรรมในงานศิลปะและการรับรู้ต้องมีการเตรียมการเป็นพิเศษและโดดเด่นด้วยเสรีภาพทางสุนทรียภาพความเป็นอิสระในเชิงพาณิชย์ของความคิดสร้างสรรค์ความเข้าใจเชิงปรัชญาในสาระสำคัญของปรากฏการณ์และจิตวิญญาณมนุษย์ความซับซ้อนและความหลากหลาย รูปแบบของการสำรวจโลกทางศิลปะ

วัฒนธรรมชนชั้นสูงจงใจจำกัดช่วงของค่านิยมที่ยอมรับว่าเป็นความจริงและ "สูง" และต่อต้านวัฒนธรรมของคนส่วนใหญ่อย่างต่อเนื่องในทุกรูปแบบทางประวัติศาสตร์และประเภท - นิทานพื้นบ้าน วัฒนธรรมพื้นบ้าน วัฒนธรรมอย่างเป็นทางการของอสังหาริมทรัพย์หรือชั้นเรียนอย่างใดอย่างหนึ่ง รัฐโดยรวม ฯลฯ ยิ่งไปกว่านั้น มันต้องการบริบทที่คงที่ของวัฒนธรรมมวลชนเนื่องจากมันขึ้นอยู่กับกลไกของการขับไล่จากค่านิยมและบรรทัดฐานที่ยอมรับในนั้น ในการทำลายแบบแผนและเทมเพลตที่พัฒนาขึ้นในนั้น ในการแยกตนเองแบบสาธิต .

นักปรัชญาถือว่าวัฒนธรรมชั้นสูงเป็นเพียงวัฒนธรรมเดียวที่สามารถรักษาและทำซ้ำความหมายพื้นฐานของวัฒนธรรม และมีคุณสมบัติที่สำคัญพื้นฐานหลายประการ:

· ความซับซ้อน ความเชี่ยวชาญ ความคิดสร้างสรรค์ นวัตกรรม

· ความสามารถในการสร้างจิตสำนึกที่พร้อมสำหรับกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงและความคิดสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้นตามกฎวัตถุประสงค์ของความเป็นจริง

· ความสามารถในการมุ่งความสนใจไปที่ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ สติปัญญา และศิลปะของคนรุ่นต่างๆ

·การมีอยู่ของค่าที่ จำกัด ซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าเป็นจริงและ "สูง"

· ระบบบรรทัดฐานที่เข้มงวดซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยชั้นที่กำหนดว่าเป็นข้อบังคับและเข้มงวดในชุมชนของ “ผู้ประทับจิต”

· การทำให้บรรทัดฐาน ค่านิยม เกณฑ์การประเมินกิจกรรมเป็นรายบุคคล ซึ่งมักจะเป็นหลักการและรูปแบบของพฤติกรรมของสมาชิกของชุมชนชนชั้นสูง ดังนั้นจึงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

· การสร้างความหมายวัฒนธรรมใหม่ที่ซับซ้อนโดยจงใจ โดยต้องมีการฝึกอบรมพิเศษและขอบเขตวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่จากผู้รับ

· การใช้การตีความแบบ "แยกออก" ของสิ่งธรรมดาและคุ้นเคยอย่างมีเจตนาเชิงอัตวิสัยและสร้างสรรค์เฉพาะบุคคล ซึ่งทำให้การซึมซับความเป็นจริงทางวัฒนธรรมของวัตถุนั้นเข้าใกล้กับการทดลองทางจิต (บางครั้งก็เป็นศิลปะ) มากขึ้น และแทนที่การสะท้อนของสิ่งเหล่านั้นในรูปแบบที่รุนแรง ความเป็นจริงในวัฒนธรรมชั้นสูงที่มีการเปลี่ยนแปลง การเลียนแบบด้วยการเปลี่ยนรูป การเจาะเข้าไปในความหมาย - โดยการคาดเดาและการคิดใหม่เกี่ยวกับสิ่งที่กำหนด

· "ความปิด" ความหมายและการใช้งาน "ความแคบ" การแยกจากทั้งหมด วัฒนธรรมประจำชาติซึ่งเปลี่ยนวัฒนธรรมชั้นสูงให้กลายเป็นความรู้ที่เป็นความลับศักดิ์สิทธิ์และลึกลับซึ่งเป็นข้อห้ามสำหรับมวลชนที่เหลือและผู้ถือของมันกลายเป็น "นักบวช" ของความรู้นี้ซึ่งได้รับเลือกจากเทพเจ้า "ผู้รับใช้ของรำพึง ” “ผู้รักษาความลับและความศรัทธา” ซึ่งมักถูกแสดงออกมาและเป็นบทกวีในวัฒนธรรมของชนชั้นสูง

คุณลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลของวัฒนธรรมชนชั้นสูงคือคุณภาพเฉพาะ ซึ่งแสดงออกมาในกิจกรรมทางการเมือง วิทยาศาสตร์ และศิลปะ ต่างจากวัฒนธรรมพื้นบ้าน ตรงที่ไม่เปิดเผยตัวตน แต่เป็นการประพันธ์ส่วนบุคคลที่กลายเป็นเป้าหมายของกิจกรรมทางศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ วิทยาศาสตร์ และกิจกรรมอื่น ๆ ในที่แตกต่างกัน ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์จนถึงปัจจุบันผลงานของนักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน สถาปนิก ผู้กำกับภาพยนตร์ ฯลฯ ล้วนมีลิขสิทธิ์

วัฒนธรรมชนชั้นสูงนั้นขัดแย้งกัน ในด้านหนึ่งค่อนข้างแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการค้นหาสิ่งใหม่ๆ ที่ยังไม่รู้ ในทางกลับกัน แนวทางการอนุรักษ์ การอนุรักษ์สิ่งที่รู้และคุ้นเคยอยู่แล้ว ดังนั้น ในทางสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์และศิลปะ สิ่งใหม่ๆ ได้รับการยอมรับ ซึ่งบางครั้งก็เอาชนะความยากลำบากได้มาก

วัฒนธรรมชั้นยอดรวมถึงทิศทางที่ลึกลับ (ภายในความลับมีไว้สำหรับผู้ประทับจิต) รวมอยู่ในขอบเขตการปฏิบัติทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันโดยทำหน้าที่ (บทบาท) ที่แตกต่างกันในนั้น: ข้อมูลและความรู้ความเข้าใจเติมเต็มคลังความรู้ความสำเร็จทางเทคนิคผลงานของ ศิลปะ; การขัดเกลาทางสังคมรวมถึงบุคคลในโลกแห่งวัฒนธรรม กฎเกณฑ์-กฎเกณฑ์ ฯลฯ ในวัฒนธรรมชนชั้นสูง หน้าที่ด้านการสร้างสรรค์วัฒนธรรม หน้าที่ของการตระหนักรู้ในตนเอง การทำให้เป็นจริงในตนเองของแต่ละบุคคล และฟังก์ชันการสาธิตสุนทรียภาพ (บางครั้งเรียกว่าฟังก์ชันนิทรรศการ) มาเป็นประเด็นสำคัญ

วัฒนธรรมชนชั้นสูงสมัยใหม่

สูตรหลักของวัฒนธรรมชนชั้นสูงคือ “ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ” การเคลื่อนไหวแนวหน้าในด้านดนตรี ภาพวาด และภาพยนตร์สามารถจัดได้ว่าเป็นวัฒนธรรมของชนชั้นสูง ถ้าเราพูดถึงภาพยนตร์ชั้นยอด นี่คือโรงภาพยนตร์ ผู้กำกับภาพยนตร์ สารคดี และหนังสั้น

Art house เป็นภาพยนตร์ที่ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ผู้ชมจำนวนมาก ภาพยนตร์เหล่านี้ไม่ใช่ภาพยนตร์ที่ผลิตเองและไม่ใช่เชิงพาณิชย์ รวมถึงภาพยนตร์ที่ผลิตโดยสตูดิโอขนาดเล็ก

ความแตกต่างจากภาพยนตร์ฮอลลีวูด:

มุ่งเน้นไปที่ความคิดและความรู้สึกของตัวละคร แทนที่จะดำเนินไปตามการหักมุมของโครงเรื่อง

ในโรงภาพยนตร์ ผู้กำกับต้องมาก่อน เขาเป็นผู้เขียน ผู้สร้าง และผู้สร้างภาพยนตร์ เขาเป็นที่มาของแนวคิดหลัก ในภาพยนตร์ประเภทนี้ผู้กำกับพยายามสะท้อนบางอย่าง การออกแบบทางศิลปะ- ดังนั้นการรับชมภาพยนตร์ดังกล่าวจึงได้รับการออกแบบสำหรับผู้ชมที่มีความเข้าใจเกี่ยวกับคุณลักษณะของภาพยนตร์ในฐานะศิลปะและการศึกษาส่วนบุคคลในระดับที่เหมาะสมแล้ว ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการจำหน่ายภาพยนตร์แนวอาร์ตเฮาส์จึงมีข้อจำกัด บ่อยครั้งที่งบประมาณสำหรับภาพยนตร์แนวอาร์ตเฮาส์มีจำกัด ดังนั้นผู้สร้างจึงหันไปใช้แนวทางที่ไม่ได้มาตรฐาน ตัวอย่างของภาพยนตร์ชั้นยอด ได้แก่ ภาพยนตร์เช่น "Solaris", "Dreams for Sale", "All About My Mother"

โรงภาพยนตร์ชั้นนำมักไม่ประสบความสำเร็จ และไม่เกี่ยวกับผลงานของผู้กำกับหรือนักแสดงด้วย ผู้กำกับสามารถใส่ความหมายที่ลึกซึ้งลงไปในงานของเขาและถ่ายทอดมันในแบบของเขาเองได้ แต่ผู้ชมไม่สามารถค้นหาความหมายนี้และเข้าใจมันได้เสมอไป นี่คือจุดที่สะท้อนถึง "ความเข้าใจที่แคบ" ของวัฒนธรรมชนชั้นสูง

ในองค์ประกอบชั้นสูงของวัฒนธรรม มีการพิสูจน์ว่าในอีกหลายปีต่อมา อะไรจะกลายเป็นคลาสสิกที่เปิดเผยต่อสาธารณะ และอาจย้ายไปอยู่ในหมวดหมู่ของศิลปะเล็กๆ น้อยๆ (ซึ่งนักวิจัยรวมสิ่งที่เรียกว่า "ป๊อปคลาสสิก" - "การเต้นรำ" of the Little Swans” โดย P. Tchaikovsky, “The Seasons”), "เช่น A. Vivaldi หรืองานศิลปะอื่นที่ทำซ้ำมากเกินไป) เวลาทำให้ขอบเขตระหว่างวัฒนธรรมมวลชนและวัฒนธรรมชนชั้นสูงไม่ชัดเจน มีอะไรใหม่ในงานศิลปะซึ่งปัจจุบันมีเพียงไม่กี่คนในศตวรรษนี้จะถูกเข้าใจอย่างมาก มากกว่าผู้รับและแม้กระทั่งในภายหลังก็สามารถกลายเป็นเรื่องธรรมดาในวัฒนธรรมได้

จาก ภาษาฝรั่งเศสชนชั้นสูง - คัดเลือก, คัดสรร, วัฒนธรรมชั้นสูงที่ดีที่สุด, ผู้บริโภคซึ่งเป็น คนที่มีการศึกษาแตกต่างมาก ระดับสูง ความเชี่ยวชาญพิเศษที่ออกแบบมาเพื่อ "การใช้งานภายใน" และมักจะพยายามทำให้ภาษาของมันซับซ้อนขึ้น กล่าวคือ ทำให้คนส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าถึงได้ - วัฒนธรรมย่อยของกลุ่มสิทธิพิเศษในสังคม โดดเด่นด้วยความปิดขั้นพื้นฐาน ชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณ และการพึ่งพาตนเองตามคุณค่าและความหมาย เพื่อดึงดูดกลุ่มชนกลุ่มน้อยที่เลือกซึ่งตามกฎแล้วเป็นทั้งผู้สร้างและผู้รับ (ไม่ว่าในกรณีใด วงกลมของทั้งสองเกือบจะเกิดขึ้นพร้อมกัน) E.K. ต่อต้านวัฒนธรรมของคนส่วนใหญ่อย่างมีสติและสม่ำเสมอหรือวัฒนธรรมมวลชนในความหมายกว้าง ๆ (ในทุกรูปแบบทางประวัติศาสตร์และประเภท - คติชน, วัฒนธรรมพื้นบ้าน, วัฒนธรรมอย่างเป็นทางการของอสังหาริมทรัพย์หรือชนชั้นเฉพาะ, รัฐโดยรวม, อุตสาหกรรมวัฒนธรรมของ สังคมเทคโนแครต - ศตวรรษที่ 20 เป็นต้น) (ดูวัฒนธรรมมวลชน) ยิ่งไปกว่านั้น ต้องการบริบทที่คงที่ของวัฒนธรรมมวลชนเนื่องจากมันขึ้นอยู่กับกลไกของการขับไล่จากค่านิยมและบรรทัดฐานที่ยอมรับในวัฒนธรรมมวลชนเกี่ยวกับการทำลายแบบแผนและแม่แบบของวัฒนธรรมมวลชนที่มีอยู่ (รวมถึงการล้อเลียนการเยาะเย้ยการประชดพิสดาร การโต้เถียง การวิพากษ์วิจารณ์ การหักล้าง) ในการสาธิตการแยกตนเองในระดับชาติโดยทั่วไป วัฒนธรรม. ในการนี้เอก. - ปรากฏการณ์ชายขอบที่มีลักษณะเฉพาะในประวัติศาสตร์ใด ๆ หรือระดับชาติ ประเภทของวัฒนธรรมและเป็นรองเสมอ อนุพันธ์จากวัฒนธรรมของคนส่วนใหญ่ ปัญหาของ E.K. นั้นรุนแรงมาก ในชุมชนที่มีการต่อต้านวัฒนธรรมมวลชนและเอ.เค. แทบจะขจัดการแสดงออกทางชาตินิยมอันหลากหลายออกไปจนหมดสิ้น วัฒนธรรมโดยรวมและที่ซึ่งพื้นที่สื่อกลาง (“กลาง”) ของประเทศ วัฒนธรรมซึ่งเป็นส่วนประกอบของมัน ร่างกายและตรงข้ามกับมวลโพลาไรซ์และวัฒนธรรม E. อย่างเท่าเทียมกันในฐานะค่านิยมและความหมายสุดขั้ว นี่เป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับวัฒนธรรมที่มีโครงสร้างไบนารีและมีแนวโน้มที่จะรูปแบบประวัติศาสตร์ที่ผกผัน การพัฒนา (วัฒนธรรมรัสเซียและวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน) การรดน้ำจะแตกต่างกัน และชนชั้นสูงทางวัฒนธรรม ประการแรกเรียกอีกอย่างว่า "การปกครอง" "ผู้มีอำนาจ" ในปัจจุบันด้วยผลงานของ V. Pareto, G. Mosca, R. Michels, C.R. Mills, R. Miliband, J. Scott, J. Perry, D. Bell และนักสังคมวิทยาและนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองคนอื่นๆ ได้รับการศึกษาอย่างละเอียดและลึกซึ้งเพียงพอ ชนชั้นสูงทางวัฒนธรรมที่ได้รับการศึกษาน้อยกว่ามาก - ชนชั้นที่รวมเป็นหนึ่งเดียวโดยไม่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจ สังคม และการเมือง และผลประโยชน์และเป้าหมายอำนาจที่แท้จริง แต่ยังรวมถึงหลักการทางอุดมการณ์ คุณค่าทางจิตวิญญาณ บรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรม ฯลฯ เชื่อมโยงกันในหลักการด้วยกลไกการคัดเลือก (ไอโซมอร์ฟิก) ที่คล้ายกัน การใช้สถานะ ศักดิ์ศรี ชนชั้นสูงทางการเมือง และวัฒนธรรมไม่ตรงกันและบางครั้งก็เข้าร่วมเป็นพันธมิตรชั่วคราวเท่านั้นซึ่งกลับกลายเป็นว่าไม่มั่นคงและเปราะบางอย่างยิ่ง พอจะนึกย้อนกลับไปถึงละครทางจิตวิญญาณของโสกราตีสที่ถูกเพื่อนพลเมืองของเขาประณามจนตาย และเพลโตไม่แยแสกับไดโอนิซิอัส (ผู้เฒ่า) ผู้เผด็จการซีราคิวส์ซึ่งรับหน้าที่นำยูโทเปียของเพลโตในเรื่อง "รัฐ" พุชกินผู้ปฏิเสธ เพื่อ “รับใช้กษัตริย์ รับใช้ประชาชน” และด้วยเหตุนี้จึงตระหนักถึงความคิดสร้างสรรค์ของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความเหงาถึงแม้จะเป็นราชวงศ์ในแบบของตัวเอง (“ คุณคือราชา: อยู่คนเดียว”) และแอล. ตอลสตอยผู้ซึ่งแม้จะมีต้นกำเนิดและตำแหน่งของเขา แต่ก็พยายามที่จะแสดง "ความคิดพื้นบ้าน" ผ่านงานศิลปะชั้นสูงและมีเอกลักษณ์ของเขา ของคำพูดยุโรป การศึกษาปรัชญาและศาสนาของผู้เขียนที่มีความซับซ้อน เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงที่นี่ถึงการออกดอกระยะสั้นของวิทยาศาสตร์และศิลปะที่ราชสำนักของ Lorenzo the Magnificent; ประสบการณ์ของการอุปถัมภ์สูงสุดของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ต่อรำพึงซึ่งทำให้โลกมีตัวอย่างยุโรปตะวันตก คลาสสิค; ระยะเวลาอันสั้นความร่วมมือระหว่างขุนนางผู้รู้แจ้งกับระบบราชการอันสูงส่งในรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2; สหภาพก่อนการปฏิวัติมีอายุสั้น มาตุภูมิ ปัญญาชนที่มีอำนาจบอลเชวิคในยุค 20 ฯลฯ เพื่อยืนยันธรรมชาติของชนชั้นสูงทางการเมืองและวัฒนธรรมที่มีปฏิสัมพันธ์หลายทิศทางและส่วนใหญ่แยกจากกัน ซึ่งล้อมรอบโครงสร้างความหมายทางสังคม และความหมายทางวัฒนธรรมของสังคม ตามลำดับ และอยู่ร่วมกันในเวลาและอวกาศ ซึ่งหมายความว่าเอก. ไม่ใช่การสร้างสรรค์หรือผลิตภัณฑ์จากน้ำ ชนชั้นสูง (ตามที่มักอ้างในการศึกษาของลัทธิมาร์กซิสต์) และไม่ได้มีลักษณะเป็นพรรคชนชั้น แต่ในหลายกรณีพัฒนาขึ้นในการต่อสู้กับการเมือง ชนชั้นสูงเพื่อความเป็นอิสระและเสรีภาพของพวกเขา ในทางตรงกันข้าม มีเหตุผลที่จะสรุปได้ว่าชนชั้นนำทางวัฒนธรรมมีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวของการเมือง ชนชั้นสูง (ในเชิงโครงสร้างถึงชนชั้นสูงทางวัฒนธรรม) ในขอบเขตที่แคบกว่าของสังคมและการเมือง รัฐ และความสัมพันธ์เชิงอำนาจเป็นกรณีพิเศษของตนเอง โดดเดี่ยวและแปลกแยกจากเอ.เค. ต่างจากการเมือง ชนชั้นสูง ชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์พัฒนากลไกใหม่ที่เป็นพื้นฐานของการกำกับดูแลตนเองและเกณฑ์คุณค่าและความหมายสำหรับการเลือกอย่างแข็งขันที่นอกเหนือไปจากกรอบของสังคมและการเมืองอย่างเคร่งครัด และมักจะมาพร้อมกับการถอนตัวออกจากการเมืองและสถาบันทางสังคม และการต่อต้านทางความหมายต่อปรากฏการณ์เหล่านี้ในฐานะที่เป็นนอกวัฒนธรรม (ไร้ความงาม ผิดศีลธรรม ไร้จิตวิญญาณ ยากจนทางสติปัญญา และหยาบคาย) ในเอก ช่วงของค่าที่ยอมรับว่าเป็นจริงและ "สูง" นั้นถูกจำกัดโดยเจตนา และระบบของบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยชั้นที่กำหนดเนื่องจากภาระผูกพันก็เข้มงวดมากขึ้น และเข้มงวดในการสื่อสารของ “ผู้ประทับจิต” ปริมาณ การที่ชนชั้นสูงแคบลงและความสามัคคีทางจิตวิญญาณย่อมมาพร้อมกับคุณสมบัติของมันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การเติบโต (ในด้านสติปัญญา สุนทรียศาสตร์ ศาสนา จริยธรรม และอื่นๆ) ดังนั้น การทำให้บรรทัดฐาน ค่านิยม เกณฑ์การประเมินกิจกรรมเป็นรายบุคคล ซึ่งมักจะเป็นหลักการและรูปแบบของพฤติกรรมของสมาชิกของชุมชนชนชั้นสูง จึงกลายเป็นลักษณะเฉพาะตัว ที่จริงแล้วเพื่อสิ่งนี้ วงกลมของบรรทัดฐานและค่านิยมของ E.K. มีความโดดเด่นสูง มีนวัตกรรม สามารถบรรลุผลได้หลากหลายวิธี หมายถึง: 1) การเรียนรู้ความเป็นจริงทางสังคมและจิตใจใหม่ ๆ ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม หรือในทางตรงกันข้ามการปฏิเสธสิ่งใหม่ ๆ และ "การปกป้อง" ของวงแคบ ๆ ของค่านิยมและบรรทัดฐานอนุรักษ์นิยม 2) การรวมหัวเรื่องของตนไว้ในบริบทคุณค่าและความหมายที่ไม่คาดคิด ซึ่งทำให้การตีความมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและพิเศษเฉพาะตัว ความหมาย; 3) การสร้างความหมายทางวัฒนธรรมใหม่ที่จงใจซับซ้อน (เชิงเปรียบเทียบ เชิงเชื่อมโยง เชิงพาดพิง สัญลักษณ์ และเชิงสัญลักษณ์) ซึ่งต้องอาศัยความรู้พิเศษจากผู้รับ การเตรียมการและขอบเขตอันกว้างไกลทางวัฒนธรรม 4) การพัฒนาภาษาวัฒนธรรมพิเศษ (รหัส) ซึ่งสามารถเข้าถึงได้เฉพาะกับกลุ่มผู้เชี่ยวชาญในวงแคบและออกแบบมาเพื่อทำให้การสื่อสารซับซ้อนเพื่อสร้างอุปสรรคทางความหมายที่ผ่านไม่ได้ (หรือยากที่สุดที่จะเอาชนะ) ต่อการคิดที่ดูหมิ่นซึ่งกลายเป็นใน หลักการไม่สามารถเข้าใจนวัตกรรมของ E.K. ได้อย่างเพียงพอเพื่อ "ถอดรหัส" ความหมายได้ 5) การใช้การตีความอย่างจงใจตามอัตวิสัย สร้างสรรค์เป็นรายบุคคล "ทำให้ไม่คุ้นเคย" การตีความของสิ่งธรรมดาและคุ้นเคย ซึ่งทำให้การดูดซึมทางวัฒนธรรมของวัตถุเข้ากับความเป็นจริงใกล้เคียงกับการทดลองทางจิต (บางครั้งก็เป็นศิลปะ) และท้ายที่สุดจะเข้ามาแทนที่ภาพสะท้อนของความเป็นจริงใน E.K. การเปลี่ยนแปลงการเลียนแบบ - การเสียรูปการเจาะไปสู่ความหมาย - การคาดเดาและการคิดใหม่เกี่ยวกับสิ่งที่กำหนด เนื่องจาก "ความปิด" ความหมายและการใช้งาน "ความแคบ" การแยกตัวออกจากคนทั้งประเทศ วัฒนธรรมเอก มักจะกลายเป็นประเภท (หรือความคล้ายคลึง) ของความลับ ศักดิ์สิทธิ์ ลึกลับ ความรู้ที่เป็นข้อห้ามสำหรับมวลชนที่เหลือ และผู้ให้บริการก็กลายเป็น "นักบวช" ของความรู้นี้ ผู้ที่ได้รับเลือกจากเหล่าเทพเจ้า "ผู้รับใช้แห่งรำพึง" "ผู้รักษาความลับและความศรัทธา" ซึ่งมักจะเป็น เล่นและแต่งบทกวีใน E.K. ประวัติศาสตร์ ต้นกำเนิดของ E.c. ตรงนี้: ในสังคมดึกดำบรรพ์แล้ว นักบวช โหราจารย์ พ่อมด ผู้นำชนเผ่า กลายเป็นผู้ถือสิทธิพิเศษในความรู้พิเศษ ซึ่งไม่สามารถและไม่ควรมีไว้สำหรับการใช้งานทั่วไปในวงกว้าง ต่อมาความสัมพันธ์แบบนี้ระหว่างเอก และวัฒนธรรมมวลชนในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางโลกได้รับการทำซ้ำซ้ำแล้วซ้ำอีก (ในนิกายทางศาสนาต่าง ๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิกายในคำสั่งของอัศวินสงฆ์และจิตวิญญาณบ้านพักอิฐในการประชุมเชิงปฏิบัติการงานฝีมือที่ปลูกฝังทักษะวิชาชีพในศาสนาและปรัชญา . การประชุม ในแวดวงวรรณกรรม ศิลปะ และปัญญาที่ก่อตัวขึ้นโดยมีผู้นำที่มีเสน่ห์ ชุมชนวิทยาศาสตร์ และโรงเรียนวิทยาศาสตร์ ในสมาคมและพรรคการเมือง รวมถึงโดยเฉพาะผู้ที่ทำงานในสภาพใต้ดิน เป็นต้น) ท้ายที่สุดแล้ว การยกระดับความรู้ ทักษะ ค่านิยม บรรทัดฐาน หลักการ และประเพณีที่ก่อตัวขึ้นในลักษณะนี้เป็นกุญแจสำคัญสู่ความเป็นมืออาชีพที่ซับซ้อนและความเชี่ยวชาญเฉพาะทางในเชิงลึก หากปราศจากประวัติศาสตร์แล้วก็จะเป็นไปไม่ได้ในวัฒนธรรม ความก้าวหน้าความก้าวหน้า การเติบโตทางความหมายคุณค่าประกอบด้วย การเพิ่มคุณค่าและการสะสมของความสมบูรณ์แบบอย่างเป็นทางการ - ลำดับชั้นเชิงคุณค่าและความหมายใด ๆ เอก ทำหน้าที่เป็นความคิดริเริ่มและหลักการที่มีประสิทธิผลในทุกวัฒนธรรม โดยปฏิบัติงานสร้างสรรค์เป็นหลัก ทำหน้าที่ในนั้น ในขณะที่วัฒนธรรมมวลชนเป็นแบบแผน สร้างกิจวัตร และทำให้ความสำเร็จของ E.K. ดูหมิ่น โดยปรับให้เข้ากับการรับรู้และการบริโภคของคนส่วนใหญ่ในสังคมวัฒนธรรม ในทางกลับกัน เอก. เยาะเย้ยหรือประณามวัฒนธรรมมวลชนอยู่ตลอดเวลา ล้อเลียนหรือบิดเบือนวัฒนธรรมอย่างน่าพิศวง โดยนำเสนอโลกของสังคมมวลชนและวัฒนธรรมของมันว่าน่ากลัวและน่าเกลียด ก้าวร้าวและโหดร้าย ในบริบทนี้ชะตากรรมของตัวแทนของ E.K. บรรยายภาพว่าเป็นโศกนาฏกรรม ด้อยโอกาส แตกหัก (แนวคิดโรแมนติกและหลังโรแมนติกของ "อัจฉริยะและฝูงชน" "ความบ้าคลั่งเชิงสร้างสรรค์" หรือ "โรคศักดิ์สิทธิ์" และ "สามัญสำนึก" ธรรมดา ได้รับแรงบันดาลใจ "ความมึนเมา" รวมถึงยาเสพติด และหยาบคาย “ความสุขุม”; “การเฉลิมฉลองของชีวิต” และชีวิตประจำวันที่น่าเบื่อ) ทฤษฎีและการปฏิบัติของเอก ออกดอกออกผลและออกผลเป็นพิเศษเมื่อ “หัก” ยุควัฒนธรรม เมื่อมีการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ กระบวนทัศน์ที่แสดงออกถึงภาวะวิกฤตของวัฒนธรรมอย่างมีเอกลักษณ์ ความสมดุลที่ไม่แน่นอนระหว่าง "เก่า" และ "ใหม่" ตัวแทนของ E.K. ตระหนักถึงภารกิจของตนในวัฒนธรรมในฐานะ "ผู้ริเริ่มสิ่งใหม่" ล่วงหน้า เนื่องจากผู้สร้างไม่เข้าใจคนรุ่นราวคราวเดียวกัน (เช่น ส่วนใหญ่เป็นพวกโรแมนติกและสมัยใหม่ - นักสัญลักษณ์ บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมของเปรี้ยวจี๊ดและ นักปฏิวัติมืออาชีพที่ดำเนินการปฏิวัติวัฒนธรรม) นอกจากนี้ยังรวมถึง "ผู้เริ่มต้น" ของประเพณีขนาดใหญ่และผู้สร้างกระบวนทัศน์ "สไตล์ที่ยิ่งใหญ่" (เชคสเปียร์, เกอเธ่, ชิลเลอร์, พุชกิน, โกกอล, ดอสโตเยฟสกี, กอร์กี, คาฟคา ฯลฯ ) อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้แม้จะยุติธรรมในหลาย ๆ ด้าน แต่ก็ไม่ใช่มุมมองเดียวที่เป็นไปได้ ดังนั้นในพื้นที่ของรัสเซีย วัฒนธรรม (โดยที่ทัศนคติของสาธารณชนต่อ E.K. ในกรณีส่วนใหญ่จะระมัดระวังหรือเป็นศัตรู ซึ่งไม่ได้มีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจายของ E.K. เมื่อเปรียบเทียบกับยุโรปตะวันตก) แนวความคิดถือกำเนิดขึ้นที่ตีความ E.K. เป็นการละทิ้งความเป็นจริงทางสังคมแบบอนุรักษ์นิยมและปัญหาเร่งด่วนไปสู่โลกแห่งสุนทรียศาสตร์ในอุดมคติ ("ศิลปะบริสุทธิ์" หรือ "ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ") ศาสนา และตำนาน จินตนาการสังคมการเมือง ยูโทเปียนักปรัชญา ความเพ้อฝัน ฯลฯ (ผู้ล่วงลับ Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov, M. Antonovich, N. Mikhailovsky, V. Stasov, P. Tkachev และนักคิดประชาธิปไตยหัวรุนแรงอื่น ๆ ) ในประเพณีเดียวกัน Pisarev และ Plekhanov รวมถึง Ap. Grigoriev ตีความ E.k. (รวมถึง “ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ”) เป็นรูปแบบหนึ่งที่แสดงให้เห็นถึงการปฏิเสธทางสังคมและการเมือง ความเป็นจริง เป็นการแสดงออกถึงการประท้วงอย่างไม่โต้ตอบและซ่อนเร้น เพื่อเป็นการปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในสังคม การต่อสู้ดิ้นรนของเวลาของเขาโดยเห็นในประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะเฉพาะนี้ อาการ (วิกฤตที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น) และความด้อยกว่าที่เด่นชัดของ E.K. (ขาดความกว้างขวางและการมองการณ์ไกลทางประวัติศาสตร์ ความอ่อนแอทางสังคมและความไร้อำนาจที่จะมีอิทธิพลต่อวิถีประวัติศาสตร์และชีวิตของมวลชน) นักทฤษฎี E.K. - เพลโตและออกัสติน, โชเปนเฮาเออร์และนีทเชอ, Vl. Soloviev และ Leontiev, Berdyaev และ A. Bely, Ortega y Gasset และ Benjamin, Husserl และ Heidegger, Mannheim และ Ellul - วิทยานิพนธ์ที่หลากหลายเกี่ยวกับความเป็นปรปักษ์ของการทำให้เป็นประชาธิปไตยและการรวมกลุ่มของวัฒนธรรมและคุณสมบัติของมัน ระดับเนื้อหาและความสมบูรณ์แบบที่เป็นทางการมีความคิดสร้างสรรค์ การค้นหาและสติปัญญา สุนทรียศาสตร์ ศาสนา และความแปลกใหม่อื่นๆ เกี่ยวกับภาพเหมารวมและเรื่องไม่สำคัญที่มาพร้อมกับวัฒนธรรมมวลชนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ (ความคิด รูปภาพ ทฤษฎี โครงเรื่อง) การขาดจิตวิญญาณ และการละเมิดความคิดสร้างสรรค์ บุคลิกภาพและการปราบปรามเสรีภาพในสภาวะสังคมมวลชนและกลไก การจำลองคุณค่าทางจิตวิญญาณ การขยายการผลิตทางอุตสาหกรรมของวัฒนธรรม แนวโน้มนี้คือการทำให้ความขัดแย้งระหว่าง E.K. และมวล - เพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในศตวรรษที่ 20 และสร้างแรงบันดาลใจให้กับเรื่องราวอันสะเทือนอารมณ์และดราม่ามากมาย การชนกัน (ตัวอย่างเช่น นวนิยาย: “Ulysses” โดย Joyce, “In Search of Lost Time” โดย Proust, “Steppenwolf” และ “The Glass Bead Game” โดย Hesse, “The Magic Mountain” และ “Doctor Faustus” โดย T. Mann, “We ” Zamyatin, “The Life of Klim Samgin” โดย Gorky, “The Master and Margarita” โดย Bulgakov, “The Pit” และ “Chevengur” โดย Platonov, “The Pyramid” โดย L. Leonov ฯลฯ .) ขณะเดียวกันในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของศตวรรษที่ 20 มีตัวอย่างมากมายที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงวิภาษวิธีที่ขัดแย้งกันของ E.K. และมวล: การเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกันและการเปลี่ยนแปลงร่วมกัน อิทธิพลซึ่งกันและกัน และการปฏิเสธตนเองของแต่ละคน ตัวอย่างเช่น ความคิดสร้างสรรค์ การแสวงหาต่างๆ ตัวแทนของวัฒนธรรมสมัยใหม่ (นักสัญลักษณ์และอิมเพรสชันนิสต์ นักแสดงออกและนักอนาคต นักเหนือจริงและนักดาดาสต์ ฯลฯ) - ศิลปิน นักทฤษฎีการเคลื่อนไหว นักปรัชญา และนักประชาสัมพันธ์ - มุ่งเป้าไปที่การสร้างตัวอย่างที่เป็นเอกลักษณ์และระบบทั้งหมดของ E.C. มีการสวมใส่เสื้อผ้าที่เป็นทางการหลายอย่าง ลักษณะการทดลอง- ทฤษฎี แถลงการณ์และคำประกาศยืนยันสิทธิของศิลปินและนักคิดในการสร้างสรรค์ ความไม่เข้าใจ การพลัดพรากจากมวลชน รสนิยมและความต้องการ ไปจนถึงการดำรงอยู่โดยแท้จริงของ “วัฒนธรรมเพื่อวัฒนธรรม” อย่างไรก็ตาม เนื่องจากกิจกรรมที่ขยายออกไปของนักสมัยใหม่ได้รวมถึงวัตถุในชีวิตประจำวัน สถานการณ์ในชีวิตประจำวัน รูปแบบของการคิดในชีวิตประจำวัน โครงสร้างของพฤติกรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ประวัติศาสตร์ปัจจุบัน เหตุการณ์ ฯลฯ (แม้ว่าจะมีเครื่องหมาย "ลบ" แต่เป็น "เทคนิคลบ") ลัทธิสมัยใหม่เริ่มต้นขึ้น - โดยไม่ได้ตั้งใจและจากนั้นก็มีสติ - เพื่อดึงดูดมวลชนและจิตสำนึกของมวลชน ความตกตะลึงและการเยาะเย้ย ความแปลกประหลาดและการบอกเลิกคนทั่วไป การหวัวและเรื่องตลก - สิ่งเหล่านี้เป็นประเภทที่ถูกต้องตามกฎหมาย อุปกรณ์โวหาร และการแสดงออก สื่อวัฒนธรรมมวลชน ตลอดจนการเล่นถ้อยคำที่ซ้ำซากจำเจและเหมารวมเรื่องจิตสำนึกของมวลชน โปสเตอร์และโฆษณาชวนเชื่อ เรื่องตลกขำขัน การบรรยายและวาทศิลป์ การใช้รูปแบบหรือการล้อเลียนความซ้ำซากจำเจแทบจะแยกไม่ออกจากความมีสไตล์และการล้อเลียน (ยกเว้นระยะห่างของผู้เขียนที่น่าขันและบริบทความหมายทั่วไป ซึ่งยังคงเข้าใจยากสำหรับการรับรู้ของคนจำนวนมาก) แต่การรับรู้และความคุ้นเคยของคำหยาบคายทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ - มีสติปัญญาสูง ละเอียดอ่อน มีความสวยงาม - เข้าใจได้ยากและมีประสิทธิภาพสำหรับผู้รับส่วนใหญ่ (ซึ่งไม่สามารถแยกแยะการเยาะเย้ยรสชาติพื้นฐานจากการทำตามใจชอบได้) เป็นผลให้งานวัฒนธรรมเดียวกันได้รับชีวิตคู่ที่แตกต่างกัน เนื้อหาความหมายและตรงกันข้าม สิ่งที่น่าสมเพชทางอุดมการณ์: ด้านหนึ่งกลายเป็นจ่าหน้าถึง E.K. อีกด้านหนึ่ง - ถึงวัฒนธรรมมวลชน นี่เป็นผลงานมากมายของ Chekhov และ Gorky, Mahler และ Stravinsky, Modigliani และ Picasso, L. Andreev และ Verhaeren, Mayakovsky และ Eluard, Meyerhold และ Shostakovich, Yesenin และ Kharms, Brecht และ Fellini, Brodsky และ Voinovich การปนเปื้อน E.c. เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันเป็นพิเศษ และวัฒนธรรมมวลชนในวัฒนธรรมหลังสมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น ในปรากฏการณ์แรกๆ ของลัทธิหลังสมัยใหม่ เช่น ศิลปะป๊อป มีการทำให้วัฒนธรรมมวลชนมีอภิสิทธิ์ และในขณะเดียวกันก็มีการแบ่งกลุ่มลัทธิชนชั้นสูงเป็นหมู่คณะ ซึ่งก่อให้เกิดความคลาสสิกในยุคปัจจุบัน ลัทธิหลังสมัยใหม่ W. Eco อธิบายลักษณะของศิลปะป๊อปอาร์ตว่า "lowbrow highbrow" หรือในทางกลับกัน เป็น "highbrow lowbrow" (ในภาษาอังกฤษ: Lowbrow Highbrow หรือ Highbrow Lowbrow) ไม่มีความขัดแย้งเกิดขึ้นน้อยลงเมื่อเข้าใจถึงต้นกำเนิดของวัฒนธรรมเผด็จการ (ดูวัฒนธรรมเผด็จการ) ซึ่งตามคำจำกัดความแล้ว ก็คือวัฒนธรรมมวลชนและวัฒนธรรมของมวลชน อย่างไรก็ตาม โดยต้นกำเนิด วัฒนธรรมเผด็จการมีรากฐานมาจาก E.K. เช่น Nietzsche, Spengler, Weininger, Sombart, Jünger, K. Schmitt และนักปรัชญาคนอื่นๆ และนักสังคม-การเมือง นักคิดที่คาดหวังและนำชาวเยอรมันเข้าใกล้อำนาจที่แท้จริงมากขึ้น ลัทธินาซีเป็นของ E.K. และในหลายกรณีมีการเข้าใจผิดและบิดเบือนจากการปฏิบัติของพวกเขา ล่าม, ดั้งเดิม, ลดความซับซ้อนของโครงการที่เข้มงวดและการทำลายล้างที่ไม่ซับซ้อน สถานการณ์คล้ายกับคอมมิวนิสต์ ลัทธิเผด็จการเผด็จการ: ผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซ์ - มาร์กซ์และเองเกลส์และเพลคานอฟและเลนินเองและทรอตสกีและบูคาริน - พวกเขาล้วนเป็นปัญญาชน "ชนชั้นสูง" ในแบบของพวกเขาเองและเป็นตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนที่มีความคิดหัวรุนแรงที่แคบมาก ยิ่งไปกว่านั้นอุดมคติ บรรยากาศของแวดวงสังคมประชาธิปไตย สังคมนิยม และมาร์กซิสต์ ซึ่งต่อมาเป็นห้องขังของพรรคสมรู้ร่วมคิดอย่างเคร่งครัด ถูกสร้างขึ้นตามหลักการของ E.K. (ขยายไปถึงวัฒนธรรมการเมืองและการศึกษาเท่านั้น) และหลักการของการเป็นสมาชิกพรรคไม่ได้หมายความเพียงแค่การเลือกสรรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเลือกค่านิยม บรรทัดฐาน หลักการ แนวคิด ประเภทพฤติกรรม ที่ค่อนข้างเข้มงวดอีกด้วย จริงๆ แล้วกลไกนั้นเอง การเลือก(บนพื้นฐานทางเชื้อชาติและระดับชาติหรือบนพื้นฐานทางชนชั้น-การเมือง) ซึ่งวางอยู่บนพื้นฐานของลัทธิเผด็จการในฐานะระบบสังคมและวัฒนธรรม กำเนิดโดย E.K. ในส่วนลึก โดยตัวแทน และต่อมาเพียงคาดการณ์ถึงสังคมมวลชนเท่านั้น โดยทุกสิ่งที่เห็นว่าสมควรจะถูกทำซ้ำและทวีความรุนแรงขึ้น และทุกสิ่งที่เป็นอันตรายต่อการดูแลรักษาและพัฒนาตนเองนั้นเป็นสิ่งต้องห้ามและริบ (รวมทั้งด้วยการใช้ความรุนแรง) ดังนั้นวัฒนธรรมเผด็จการเริ่มแรกเกิดขึ้นจากบรรยากาศและสไตล์จากบรรทัดฐานและค่านิยมของแวดวงชนชั้นสูงถูกทำให้เป็นสากลในฐานะยาครอบจักรวาลและจากนั้นก็ถูกบังคับให้บังคับต่อสังคมโดยรวมในฐานะแบบจำลองในอุดมคติและได้รับการแนะนำในทางปฏิบัติ สู่จิตสำนึกมวลชนและสังคม กิจกรรมใด ๆ รวมถึงวิธีการที่ไม่ใช่วัฒนธรรม ในเงื่อนไขของการพัฒนาหลังเผด็จการเช่นเดียวกับในบริบทของตะวันตก ประชาธิปไตย ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมเผด็จการ (ตราสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ ความคิดและภาพ แนวคิดและรูปแบบของสัจนิยมสังคมนิยม) ถูกนำเสนอในรูปแบบพหุนิยมทางวัฒนธรรม บริบทและห่างไกลจากยุคปัจจุบัน การสะท้อน - สติปัญญาหรือสุนทรียภาพล้วนๆ - เริ่มทำงานที่แปลกใหม่ ส่วนประกอบอีซี และถูกรับรู้โดยคนรุ่นที่คุ้นเคยกับลัทธิเผด็จการนิยมจากรูปถ่ายและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเท่านั้น "แปลกประหลาด" อย่างแปลกประหลาดและเชื่อมโยงกัน องค์ประกอบของวัฒนธรรมมวลชนที่รวมอยู่ในบริบทของ E.K. ทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบของ E.K. ในขณะที่องค์ประกอบของ E.K. ที่ถูกจารึกไว้ในบริบทของวัฒนธรรมมวลชน กลายเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมมวลชน ใน กระบวนทัศน์ทางวัฒนธรรมส่วนประกอบหลังสมัยใหม่ E.k. และวัฒนธรรมสมัยนิยมก็ถูกใช้อย่างสับสนพอๆ กัน วัสดุเกมและขอบเขตความหมายระหว่างมวลกับเอก ปรากฏว่าเบลอหรือถูกลบออกโดยพื้นฐาน ในกรณีนี้ความแตกต่างระหว่างเอก. และวัฒนธรรมมวลชนสูญเสียความหมายไปในทางปฏิบัติ (โดยคงไว้ซึ่งผู้มีโอกาสเป็นผู้รับเพียงความหมายเชิงพาดพิงของบริบททางวัฒนธรรมและพันธุกรรม) สว่าง: มิลส์ อาร์. ชนชั้นปกครอง ม. 2502; อาชิน จี.เค. ตำนานของชนชั้นสูงและ "สังคมมวลชน" ม. 2509; Davydov Yu.N. ศิลปะและชนชั้นสูง ม. 2509; เดวิดยุค G.P., B.C. โบบรอฟสกี้. ปัญหาของ “วัฒนธรรมมวลชน” และ “การสื่อสารมวลชน”. มินสค์ 2515; สโนว์ ช. สองวัฒนธรรม ม. 2516; “วัฒนธรรมมวลชน” – ภาพลวงตาและความเป็นจริง นั่ง. ศิลปะ. ม. 2518; อาชิน จี.เค. คำติชมของสมัยใหม่ ชนชั้นกลาง แนวคิดความเป็นผู้นำ ม. 2521; Kartseva E.N. รากฐานทางอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ของ “วัฒนธรรมมวลชน” ของกระฎุมพี ม. 2519; Narta M. ทฤษฎีชนชั้นสูงและการเมือง. ม. 2521; Raynov B. “วัฒนธรรมมวลชน” ม. 2522; เชสตาคอฟ วี.พี. “ ศิลปะแห่งเรื่องไร้สาระ”: ปัญหาบางประการของ“ วัฒนธรรมมวลชน” // VF. พ.ศ. 2525 ลำดับที่ 10; Gershkovich Z.I. ความขัดแย้งของ “วัฒนธรรมมวลชน” และสมัยใหม่ การต่อสู้ทางอุดมการณ์- ม. , 1983; Molchanov V.V. ภาพลวงตาแห่งวัฒนธรรมมวลชน ล., 1984; มวลประเภทและรูปแบบของศิลปะ ม. 2528; อาชิน จี.เค. ทันสมัย ทฤษฎีชั้นยอด: วิกฤต เรียงความ. ม. 2528; คูคาร์คิน เอ.วี. วัฒนธรรมมวลชนกระฎุมพี ม. 2528; สโมลสกายา อี.พี. “วัฒนธรรมมวลชน” บันเทิงหรือการเมือง? ม., 1986; Shestakov V. ตำนานแห่งศตวรรษที่ 20 ม., 1988; Isupov K.G. สุนทรียศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2535; Dmitrieva N.K. , Moiseeva A.P. ปราชญ์แห่งจิตวิญญาณอิสระ (Nikolai Berdyaev: ชีวิตและความคิดสร้างสรรค์) ม. , 1993; ออฟชินนิคอฟ วี.เอฟ. บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ในบริบทของวัฒนธรรมรัสเซีย คาลินินกราด 1994; ปรากฏการณ์วิทยาของศิลปะ ม. , 1996; ชนชั้นสูงและมวลชนในวัฒนธรรมศิลปะรัสเซีย เสาร์. ม. , 1996; Zimovets S. ความเงียบของ Gerasim: บทความจิตวิเคราะห์และปรัชญาเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซีย ม. , 1996; อาฟานาซีเยฟ เอ็ม.เอ็น. ชนชั้นปกครองและสถานะมลรัฐในรัสเซียหลังเผด็จการ (หลักสูตรบรรยาย) ม.; โวโรเนซ 1996; Dobrenko E. การปั้นผู้อ่านโซเวียต สังคมและสุนทรียภาพ ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรับวรรณกรรมโซเวียต เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540; ปอดอาร์สร้างสรรค์ความเป็นผู้นำ เด็กฝึกงาน-ฮอลล์ 2502; Packard V. ผู้แสวงหาสถานะ นิวยอร์ก 1963; Weyl N. The Creative Elite ในอเมริกา ล้าง., 1966; Spitz D. รูปแบบของความคิดต่อต้านประชาธิปไตย เกลนโค 2508; Jodi M. Teorie elity elity elity ปัญหา พราฮา 2511; Parry G. ชนชั้นสูงทางการเมือง ล. 1969; รูบินเจ. ทำมัน! นิวยอร์ก 1970; Prewitt K. สโตน A. ชนชั้นปกครอง ทฤษฎีชั้นยอด อำนาจ และประชาธิปไตยอเมริกัน นิวยอร์ก 1973; แกนส์ เอช.จี. วัฒนธรรมสมัยนิยมและวัฒนธรรมชั้นสูง นิวยอร์ก 1974; Swingwood A. ตำนานแห่งวัฒนธรรมมวลชน. ล., 1977; ทอฟเฟลอร์ เอ. คลื่นลูกที่สาม นิวยอร์ก 1981; Ridless R. อุดมการณ์และศิลปะ ทฤษฎีวัฒนธรรมมวลชนจาก W. Benjamin ถึง U. Eco นิวยอร์ก 1984; Shiah M. วาทกรรมเกี่ยวกับวัฒนธรรมสมัยนิยม สแตนฟอร์ด 1989; ทฤษฎี วัฒนธรรม และสังคม ล., 1990. I. V. Kondakov การศึกษาวัฒนธรรมของศตวรรษที่ยี่สิบ สารานุกรม. ม.1996