โปรดช่วยฉันเขียนเรียงความในหัวข้อ: "อะไรคืออุดมคติของความรัก ชีวิตครอบครัว และชีวิตมนุษย์ของ Oblomov"
ก) Y. Loschits: “ Oblomov ไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมดหากคุณไม่เห็นภาวะ hypostasis ในเทพนิยายและตำนานในตัวเขา ท่ามกลางแสงสีแห่งเทพนิยายอันเข้มข้น ตรงหน้าเราไม่ใช่แค่คนเกียจคร้านและคนโง่เท่านั้น แต่ยังเป็นคนเกียจคร้านที่ฉลาดและคนโง่ที่ฉลาดอีกด้วย” Oblomov ได้รับการ "สร้าง" ให้เป็นซีรีส์คติชนและวรรณกรรมโดยเฉพาะ: คนประหลาด, คนป่าเถื่อนไร้เดียงสา, ลูกแห่งธรรมชาติ, คนโง่ (คนโง่ศักดิ์สิทธิ์แห่งตำนานยุคกลาง) ในแคนาดา วารสารวิทยาศาสตร์(บทความ "Anti-Faust ในฐานะวีรบุรุษชาวคริสเตียน") ภาพลักษณ์ของ Oblomov ได้รับการยกระดับเป็นผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์เมื่อเปรียบเทียบกับพระคริสต์เผยให้เห็น "ความเป็นเหมือนพระคริสต์" ทั้งในนามสกุลของฮีโร่ (ราก "ชะแลง" - เพื่อทำลายทุบตีทรมาน - หมายถึงความทุกข์ทรมานของพระผู้ช่วยให้รอด) และในนามของ (อิลยาเป็นศาสดาพยากรณ์ศาสนพยากรณ์ที่ควรปรากฏตัวและประกาศการเสด็จมาครั้งที่สอง ความบริสุทธิ์ถูกเปิดเผยทั้งในลักษณะที่ปรากฏและในการเลือกตำแหน่งชีวิต - การไร้ความสามารถที่จะยอมรับปรัชญาของกิจกรรมที่น่าเกลียด สำหรับตัวเองเป็นการส่วนตัวหรือเพื่อวัตถุประสงค์ทางวัตถุเท่านั้น ตามตรรกะของเขา Oblomov เน้นย้ำถึงความเห็นแก่ผู้อื่นความรู้สึกอย่างลึกซึ้งต่อผู้คนและพระเจ้าความปรารถนาที่จะรับใช้มนุษยชาติ แต่! โดยไม่ได้สังเกตว่า Oblomov ในที่เกิดเหตุกับแขกรับเชิญนั้นห่างไกลจากการต่อต้านพวกเขาโดยสิ้นเชิง (ความไม่แน่นอนของ Alekseev ความคลาดเคลื่อนระหว่างคำพูดและการกระทำ) ประสบการณ์ของนวนิยายยุโรปได้รับการยืนยันอีกครั้งซึ่ง “คนโง่ที่แสดงโดยผู้เขียน ผู้ซึ่งละทิ้งโลกแห่งแบบแผนที่น่าสมเพช ตัวเขาเองสามารถตกเป็นเป้าหมายของการเยาะเย้ยของผู้เขียนได้ เหมือนคนโง่”
(ในวรรณคดี - Voltaire "Candide" (และ "The Simple-minded"), Levka เฉียง - ในเรื่องราวของ A.I. Herzen "หมอ Krupov" ตามคำกล่าวของ Bakhtin การละทิ้งโลกแห่งการประชุมที่น่าสมเพชอย่างน่าเบื่อหน่ายด้วยความโง่เขลาที่ไม่เข้าใจ (ความเรียบง่าย ความไร้เดียงสา) มี คุ้มค่ามากสำหรับ ประวัติศาสตร์ที่ตามมานวนิยาย - หากภาพลักษณ์ของ "คนโง่" ในการพัฒนาต่อไปของนวนิยายสูญเสียบทบาทการจัดระเบียบช่วงเวลาแห่งความเข้าใจผิดเกี่ยวกับธรรมเนียมปฏิบัติทางสังคมและชื่อและเหตุการณ์ที่น่าสมเพชสูงส่งยังคงเป็นองค์ประกอบสำคัญของรูปแบบร้อยแก้ว)
ภาพของ Oblomov เตือนเราและ เอเมเลียผู้แสนวิเศษและอีวานคนโง่และ ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่อิลยา มูโรเมตส์.
ข)เกี่ยวกับ Ilya Oblomov ในตอนต้นของนวนิยายมีรายงานว่าเขาอายุ 32-33 ปีเช่นเดียวกับ Ilya Muromets ฮีโร่ทั้งสองที่มีชื่อเดียวกัน (Ilya - Heb. Fortress of the Lord) นั่งจนกระทั่งอายุ 33 ปีเมื่อสิ่งต่าง ๆ เริ่มเกิดขึ้นกับพวกเขา เหตุการณ์ต่างๆ- ผู้สัญจรไปมาของ Kaliki มาหา Ilya Muromets รักษาเขาเสริมความแข็งแกร่งอันเหลือเชื่อให้กับเขาและพาเขาไปที่ศาลของ Grand Duke Vladimir ซึ่งฮีโร่เริ่มแสดงความสามารถ Oblomov นอนอยู่บนโซฟาเตามีนักเดินทางทั่วโลกมาเยี่ยม เพื่อนเก่า Stolz พาเขา "ไปที่ศาล" ของ Olga Ilyinskaya ซึ่งเขาเหมือนอัศวินแสดง "ความสำเร็จ" (ไม่นอนหลังอาหารเย็นไปโรงละครกับ Olga อ่านหนังสือเล่าให้เธอฟัง) แต่ Kaliki ช่วย Ilya Muromets จะฟื้นตัว แต่ทั้ง Olga และ Stolz ไม่สามารถ "ปลุก" Oblomov ได้ ทำไม? Oblomov เป็นขุนนางนั่นคือบุคคลอิสระที่มีเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการพักผ่อนทางปัญญา - กิจกรรมสร้างสรรค์ ความผิดอันน่าสลดใจของ Oblomomov ตาม Goncharov อยู่ที่ความจริงที่ว่าโอกาสนี้มอบให้เขา การพัฒนาทางประวัติศาสตร์เขาไม่ได้ใช้มัน เขาได้รับ "แรงกระตุ้นสูง" แต่ "ศัตรู" ที่เป็นความลับบ่อนทำลายเขาจากภายใน: "เขาขับเคลื่อนด้วยความเข้มแข็งทางศีลธรรมจะเปลี่ยนท่าสักสองหรือสามท่าในหนึ่งนาที ลุกจากเตียงด้วยดวงตาเป็นประกาย เหยียดมือออกและ มองไปรอบ ๆ ด้วยแรงบันดาลใจ” - การประชดของผู้เขียนชัดเจน น่าแปลกที่ Oblomov ถูกเปรียบเทียบกับฮีโร่ที่น่าเศร้าที่สุดในโศกนาฏกรรมของเช็คสเปียร์ - แฮมเล็ต:“ ตอนนี้เขาควรทำอย่างไร? เดินหน้าหรืออยู่? คำถามของ Oblomov นี้ลึกซึ้งสำหรับเขามากกว่าคำถามของ Hamlet …” ตอนนี้หรือไม่เลย!” - “ จะเป็นหรือไม่เป็น” Oblomov ลุกขึ้นจากเก้าอี้ แต่ไม่ได้ใช้เท้าตีรองเท้าทันทีแล้วนั่งลงอีกครั้ง”
การสร้างบุคลิกภาพของ Oblomov ในเวอร์ชันที่ตัดกัน ( อันเดรย์ สโตลต์ส ) ไม่ได้บอก แต่แสดงให้เห็นดังนั้นจึงไม่เต็มไปด้วยศิลปะจึงดูเหมือนเป็นการวิจารณ์ที่มีสัญลักษณ์ตรงกันข้ามกับภาพวาด "ความฝัน" เรื่องราวเกี่ยวกับการเลี้ยงดูของ Stolz ยังมีความสัมพันธ์กับแนวคิดของ Rousseau แต่คราวนี้เป็นรูปแบบรัสเซียในธีมจาก Emil Goncharov ไม่ใช่คนแรกในคำอธิบายดังกล่าว เสียงสะท้อนที่ทันท่วงทีที่สุด แนวคิดการสอนสามารถพบได้ใน "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" โดย A.N. Radishchev (1790) – ประเด็นที่ก่อให้เกิดคำถามเกี่ยวกับแนวปฏิบัติด้านแนวคิดด้านการศึกษา บทที่ “สิ่งศักดิ์สิทธิ์”: พ่อกล่าวคำอำลากับลูกชายที่จะไปรัฐ บริการ. ในบทพูดคนเดียวของเขา พ่อได้กำหนดโปรแกรมการศึกษาที่จำลองหลักสัจธรรมพื้นฐาน หนังสือที่มีชื่อเสียงรุสโซที่ไหน หลักการหลัก– ความเคารพต่อเด็กและความเข้มงวดในการเลี้ยงดู และความขี้ขลาดและความอ่อนน้อมถ่อมตน (ผลจากการเลี้ยงดูของ Oblomov) Radishchev เองก็มองว่าเป็นสัญญาณของบุคลิกภาพที่หดหู่
การต่อต้าน "ความเกียจคร้าน" และ "ความเป็นธุรกิจ" ทำให้เราพบกับพฤติกรรม วิธีคิด โลกทัศน์ที่ตรงกันข้าม
ในเรื่องราวของ Stolz มีการแสดงออกถึงอุดมคติของ "การศึกษาของมนุษย์" ของ Goncharov แม่ของ Stolz “ดูเหมือนลูกชายของเธอจะเป็นสุภาพบุรุษในอุดมคติ แม้ว่าจะเป็นคนธรรมดาสามัญ จากพ่อของชาวเมือง แต่ก็ยังเป็นลูกชายของขุนนางหญิงชาวรัสเซีย” การปรากฏตัวของลูกชายของเธอในความฝันนั้นมาจากภาพเหมือนของอิลยูชาตัวน้อย: “เด็กชายผิวขาวรูปร่างสวยงาม แขนและขาเล็ก ใบหน้าที่สะอาด หน้าตาที่ชัดเจนและมีชีวิตชีวา” แต่เช่นเดียวกับ Radishchev ไม่ใช่แม่ของเขา แต่เป็นพ่อของเขาซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในการเลี้ยงดูของ Andrei (ตรงกันข้ามกับเรื่องราวของ Oblomov ซึ่งพ่อยังคงเป็นบุคคลที่ไม่เด่นและไม่มีนัยสำคัญดำเนินการทุกอย่าง มือผู้หญิง- ตามความประสงค์ของพ่อของเขา การเลี้ยงดูของ Andrei ผสมผสานเสรีภาพในการประพฤติและการแสดงออกความรู้สึกเข้ากับการยอมจำนนต่อข้อกำหนดที่เข้มงวดในโลกแห่งการทำงาน วิธีการสอนของเขามีพื้นฐานมาจากการเตรียมลูกชายให้พร้อมสำหรับอนาคต การทดลองของชีวิต(ทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ) ถ้าแม่ของ Andrei แต่งตัวลูกชายของเธอและดูแลเขา พ่อของเขาก็ยืนหยัดต่อความรุนแรงและการฝึกฝนร่างกายของชาวสปาร์ตัน พ่อปฏิบัติต่อลูกชายของเขาในฐานะผู้ใหญ่แม้ตอนที่เขายังเป็นเด็ก ตรงกันข้ามกับทัศนคติของพ่อแม่ของอิลยาที่มีต่อลูกชายของพวกเขาตอนเป็นเด็กเล็กเมื่อเขาโตขึ้น “ เช่นเดียวกับเด็กชาวนา เขาคุ้นเคยกับการวิ่งท่ามกลางความร้อนและความเย็นโดยไม่คลุมศีรษะ มีเหงื่อออก - และเขาก็แข็งแกร่งขึ้นและร่าเริงมากขึ้น” นี่เป็นข้อความจากจูเลีย (รุสโซ) เกี่ยวกับลูกชายของเธอ แต่คำอธิบายที่คล้ายกันสามารถทำได้ง่าย มาประกอบกับ Andrei ของ Goncharov สโตลซ์ที่โตแล้ว (พลังงานที่รวบรวมไว้) คือแผนการของพ่อของเขาที่เป็นจริง ในนั้นทุกย่างก้าวทุกท่าทางเป็นการประท้วงชีวิตของ Oblomov (การปฏิเสธความกลัวต่อชีวิตความเฉื่อยชาความอสัณฐานการฝันกลางวันการไตร่ตรองที่เกียจคร้าน แต่ทรมานอารมณ์) สโตลซ์เป็นคนผอมมีพลังมีเหตุผลและด้วยความจริงที่ว่าแม่ของเขาปลูกฝังความสนใจในหนังสือตั้งแต่วัยเด็กเขาจึงไม่กลายเป็นคนฟิลิสเตีย อุปมา มรดกของครอบครัวซึ่งหล่อเลี้ยงบุคลิกของ Andrei ดูเหมือนเสื้อผ้าที่เขานำติดตัวไปที่ S-P: ใช้งานได้จริงตามจิตวิญญาณของพ่อของเขาและสง่างามในความทรงจำของแม่ของเขา ในฉากที่พ่อลูกบอกลา สองพฤติกรรม สะท้อนถึงสองวัฒนธรรม (ผูกมัดกับบิดาและอ่อนโยนกับหญิงชาวนาที่เรียบง่ายซึ่งได้ยินเสียงของมารดา) การสังเคราะห์สองวัฒนธรรม (รัสเซียและเยอรมัน) และสองยุค (ศักดินาและชนชั้นกลาง) มอบฮีโร่ สถานที่พิเศษ- ในเวอร์ชันร่างของ Oblomov Goncharov เชื่อมโยงกับ Stolz ความหวังของเขาในการกำเนิดบุคคลด้วยภารกิจแห่งการตื่นขึ้นของรัสเซีย ส่วนหนึ่งของ Stolz ได้รับหน้าที่ของกระดานเสียงสำหรับวรรณกรรมคลาสสิกซึ่งเป็นตัวแทนโดยตรงของแนวคิดของผู้เขียนซึ่งก็คือ Chatsky Griboyedov เช่น Goncharov เขียนเกี่ยวกับ Stolz:“ เขาอ่อนแอ, หน้าซีด, ความคิดนี้แทบจะไม่ปรากฏจากเขาเลย” แต่การตำหนิดังกล่าวก็อยู่ในระดับเกือบทุกคน” สารพัด“วรรณกรรมคลาสสิก
เป็นไปได้ไหมที่จะบอกว่า Goncharov ทำให้ "ศตวรรษที่ผ่านมา" และปิตาธิปไตยเป็นอุดมคติ? คำถามเรื่องปิตาธิปไตยมีความสัมพันธ์กับแนวคิดของรุสโซอีกครั้งเกี่ยวกับ “ มนุษย์ธรรมชาติ- แนวคิดเหล่านี้เกี่ยวข้องกับนักเขียนชาวรัสเซียจำนวนหนึ่งในศตวรรษที่ 19 รวมถึง และสำหรับกอนชารอฟ Goncharov เห็นทั้งเก่าและใหม่ + และ - ใน "ปิตาธิปไตย" และใน "ระเบียบโลกของกระฎุมพี" เขา "เน้นย้ำ" ผู้อ่อนแอและ จุดแข็ง- สำหรับเขาสิ่งสำคัญไม่ใช่ว่าใครถูก (Oblomov หรือ Stolz) แต่ความจริงของฮีโร่เหล่านี้เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงร่วมสมัยของศิลปินอย่างไร
วิธีที่ "จิตวิญญาณของเด็ก" อยู่รอดนอก "โลกแห่งไอดีล" มีการอภิปรายในสามส่วนของนวนิยายซึ่งพรรณนาถึง "โลกแห่งอารยธรรม" ซึ่งสัญลักษณ์คือ S-P ใน Goncharov
3. ทดสอบโดยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ชายผู้มีไอดีลในความเป็นจริงของนวนิยายเรื่องนี้ Oblomov และประเภทของ "คนฟุ่มเฟือย" อุดมคติของฮีโร่
ความแตกต่างระหว่าง Oblomovka และปีเตอร์สเบิร์กถูกทำนายโดยความแตกต่างระหว่าง Grachi-Petersburg ใน "Ob. ist” มาแล้ว เมืองหลวงของรัสเซียถูกตีความจากมุมมองทางสังคมและประวัติศาสตร์ในวงกว้าง ในนวนิยายเรื่อง "Oblomov" ไอดีล (Oblomovka) ไม่เห็นด้วยกับความเป็นจริงของนวนิยาย (ปีเตอร์สเบิร์ก) ในอุดมคติของศตวรรษที่ 18 เวลาที่แท้จริง (อินทรีย์) ของชีวิตอันงดงามนั้นถูกเปรียบเทียบกับเวลาที่ไร้สาระและกระจัดกระจาย - ในเมือง รุสโซ: “เมืองต่างๆ ล้วนแต่ไร้ก้นบึ้ง เผ่าพันธุ์มนุษย์- โลกอันงดงามถูกตีความว่าเป็นมนุษย์ที่ครบถ้วนสมบูรณ์ และโลกที่ใหญ่โตแต่เป็นนามธรรมซึ่งตรงข้ามกับโลกนี้ถูกมองว่าเป็นโลกแห่งความเหงา โลกที่ทุกคนแยกจากกัน ถูกปิดอย่างเห็นแก่ตัว และปฏิบัติอย่างเห็นแก่ตัว... “มนุษย์แห่งไอดีล” ต้องเชี่ยวชาญและ “ทำให้เป็นเนื้อเดียวกัน” โลกนี้ เรียนรู้ตัวเองใหม่ (ปัญหาเดียวกันได้รับการแก้ไขต่างกันในนวนิยาย การก่อตัว- ประเภทที่ผสมผสานคุณสมบัติของนวนิยาย การศึกษาและนวนิยาย การทดสอบ- – การล่มสลายของลัทธิอุดมคตินิยมประจำจังหวัด, บรรยายถึงความโรแมนติคของวีรบุรุษในจังหวัดที่ไม่อยู่ในอุดมคติเลย; โลกทุนนิยมไม่ได้ถูกทำให้เป็นอุดมคติเช่นกัน: ความไร้มนุษยธรรมและความไม่มั่นคงของหลักการทางศีลธรรมถูกเปิดเผย คนคิดบวกในโลกอันงดงามจะน่าสงสาร ไม่จำเป็น เขาจะตายหรือได้รับการศึกษาใหม่ ในนวนิยายเรื่อง "Oblomov" หัวข้อของการล่มสลายของไอดีลได้รับการพัฒนาอย่างชัดเจนมาก ภาพของ "ไอดีลใน Oblomovka และจากฝั่ง Vyborg (พร้อมกับความตายอันงดงามของ Oblomov) ได้รับการถ่ายทอดด้วยความสมจริงอย่างสมบูรณ์: "ชายแห่งไอดีลดูน่าสงสารไร้หนทางและไม่จำเป็น" แต่ในทางกลับกัน " มนุษยชาติที่โดดเด่นของ Oblomov ชายที่งดงามความอ่อนโยนเหมือนนกพิราบของเขาปรากฏขึ้น - ปัญหาของรูสโซส์ ทั้งสองด้านนี้ถูกเปิดเผยในระหว่างการทดสอบหลักของฮีโร่ในนวนิยายรัสเซีย - ในความสัมพันธ์กับผู้หญิง ( เรื่องราวความรัก) โดยที่ตัวละครของ Goncharov ดูมีมนุษยธรรมและน่าสงสารในเวลาเดียวกัน นอกจากนี้ยังเป็น "คนแห่งไอดีล" ที่ทำหน้าที่เป็นนักวิจารณ์ "ความจริงอันเลวร้าย" และความเป็นจริงเองก็เข้ามาในนวนิยายเรื่องนี้ด้วยบทพูดที่โกรธเกรี้ยวของ Ilya Ilyich (ภูมิหลังทางสังคมในนวนิยายสองเล่มแรกของ Goncharov อ่อนแอลง) ในบทพูดเหล่านี้ความฉลาดและความเป็นมนุษย์ของ Ilya ถูกเปิดเผย เสียงที่น่าสมเพชซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของฮีโร่ขี้อายซึ่งธรรมชาติของการไตร่ตรองมีความชอบในการปรัชญา (แต่ในขณะเดียวกัน Stolz ก็พูดถูกเมื่อเขาพูดถึง Ilya:“ คุณมี เป็นนักแสดงตัวน้อยมาโดยตลอด”) ทัศนคติเชิงวิพากษ์ยังได้รับแรงหนุนจากจุดยืนของการไม่มีส่วนร่วมของ Oblomov (The Great Absent One) ซึ่งช่วยให้ฮีโร่มองเห็นสิ่งที่คนอื่นไม่เห็นและให้อิสระแก่เขาในการแสดงออกซึ่งคนอื่นไม่มี (สำหรับความไร้เดียงสานี้ ความบริสุทธิ์และความจริงใจ Oblomov ถูกมองว่าเป็นคนประหลาดในสังคม) แต่ไม่มีรอยเปื้อนหรือคำตำหนิต่อความเห็นถากถางดูถูกอย่างเย็นชาแม้แต่น้อยบนมโนธรรมของเขา สิ่งนี้ทำให้ Ilya แตกต่างจากวัยเยาว์ของเขาจาก "ผู้รอบรู้ซึ่งตัดสินใจปัญหาทั้งหมดของชีวิตมานานแล้วซึ่งไม่เชื่อในสิ่งใดเลยและวิเคราะห์ทุกสิ่งอย่างเย็นชาและชาญฉลาด" การแยกตัวของ Ilya Ilyich จากสังคมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กค่อยๆ เติบโตขึ้นจนเกือบจะถึงจุดสิ้นสุด - การเชื่อมต่อกับผู้คนถูกตัดขาดเนื่องจากความไม่ลงรอยกันของผู้เพ้อฝันในอุดมคติกับความเป็นจริงที่น่าเบื่อ คำวิจารณ์ของ Oblomov เกี่ยวกับโลกภายนอก "ถ้ำ" ของเขาที่มีต่อ Gorokhovaya เพิ่มขึ้นจากผู้เยี่ยมชมไปยังผู้เยี่ยมชม - จุดสุดยอดคือการไปเยือน Penkin ความหมายของการคัดค้านของ Oblomov ต่อ Penkin นั้นกว้างกว่าการสาธิตการตั้งค่าสุนทรียศาสตร์ของ Goncharov (อ้างอิงจาก Nedzvetsky เมื่อวาด Penkin Goncharov มุ่งเป้าไปที่ Nikolai Alekseevich Nekrasov ในฐานะผู้ริเริ่มและผู้เรียบเรียง "สรีรวิทยาของ S-P" \1845\) บทพูดคนเดียวของฮีโร่มุ่งตรงไปที่สังคมซึ่งไม่สนใจบุคคลที่ต้องทนทุกข์ (อิลยามองว่าการสื่อสารมวลชนเป็นจุดสนใจของทุกสิ่งที่เป็นเท็จ) เขาเรียกว่า: " ยื่นมือออกไปหาคนที่ล้มเพื่อพยุงเขาขึ้น หรือร้องไห้อย่างขมขื่นเพื่อเขา แต่อย่าเยาะเย้ยเขา รักเขา จำตัวเองในตัวเขา- ไม่คาดคิดว่า Oblomov ซึ่งผู้เขียนเปรียบเทียบกับทารกแรกเกิดกลับกลายเป็นว่ามีความสามารถในการดึงดูดใจอย่างเร่าร้อนและฟิลิปปิกที่โกรธเคือง เมื่อ Stolz ปรากฏตัว Oblomov ก็กลายเป็นฝ่ายโจมตีอีกครั้งโดยไม่คาดคิดและ Andrei ก็แค่ปัดป้องการโจมตีของเพื่อนของเขาอย่างอดกลั้นเท่านั้น จิตสำนึกที่ "บริสุทธิ์" แบบเด็ก ๆ ของ Oblomov กลับกลายเป็นว่าทำอะไรไม่ถูกเลยเมื่อเผชิญกับมาตรฐานชีวิตที่เป็นที่ยอมรับ ในทางกลับกัน มันเผยให้เห็นความสามารถในการวิเคราะห์และสรุป สิ่งนี้เป็นการยืนยันอีกครั้งว่า ดังที่บัคตินเขียนไว้ว่า “การผสมผสานในลักษณะของความเข้าใจเข้ากับความเข้าใจผิด ความโง่เขลา ความเรียบง่าย และความไร้เดียงสาเข้ากับสติปัญญา ถือเป็นปรากฏการณ์ทั่วไปของร้อยแก้วเชิงนวนิยายที่แพร่หลายและลึกซึ้ง” อิลยาประท้วง บ่น โต้เถียง จากนั้นนอนลงบนโซฟาแล้วพูดว่า: "ฉันไม่ชอบชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของคุณ!" แน่นอนว่าในคำพูดที่โกรธเกรี้ยวของ Ilya มีความพยายามที่จะพิสูจน์ความเฉื่อยชาของตัวเอง (การโจมตีคือการป้องกันที่ดีที่สุด) แต่ในขณะเดียวกันเนื้อหาของพวกเขาก็ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเท่านี้ โลกแห่งความเบื่อหน่ายที่ Oblomov พูดถึง ความเบื่อหน่ายในความหมายที่มีอยู่คือโลกที่ปราศจากเนื้อหาของมนุษย์อย่างแท้จริง ดังนั้นจึงไม่มีความหมายและไร้สาระ Oblomov: “ นี่ไม่ใช่ชีวิต แต่เป็นการบิดเบือนชีวิต อุดมคติของชีวิตที่ธรรมชาติมอบให้มนุษย์ การวิ่งไปรอบ ๆ ชั่วนิรันดร์ เกมชั่วนิรันดร์ของกิเลสตัณหาที่ไร้ค่า โดยเฉพาะความโลภ” หากก่อนหน้านี้ Oblomov เรียกร้องวรรณกรรม (“Give me a Man, a Man!”) ตอนนี้เขาก็ย้ายพวกเขาไปสู่ชีวิต:“ ผู้ชายที่นี่อยู่ที่ไหน? รอนหายไปไหน เขาแลกของเล็กๆ น้อยๆ ได้ยังไง” ในคำศัพท์นั้นมีการอ้างอิงถึงปรัชญาของการตรัสรู้โดยทั่วไปและโดยเฉพาะรุสโซส์ (Lotman: “ สิ่งสำคัญต่อระบบของลัทธิรุสโซคือการตรงกันข้ามกับองค์รวมกับส่วนที่กระจัดกระจาย บุคคลที่ถูกดึงดูดเข้าสู่เครื่องโซเชียลขนาดใหญ่จะสูญเสียความซื่อสัตย์ ปัญหาของมนุษย์เศษส่วนเป็นหนึ่งในปัญหาหลักในระบบการตรัสรู้- โลกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ซึ่ง "แขก" และ Stolz ลาก Ilya อย่างต่อเนื่องทำให้ฮีโร่รู้สึกไร้วิญญาณโดยสิ้นเชิง: "จะมองหาอะไรที่นั่น? ความสนใจของจิตใจและหัวใจ? ดูสิ ศูนย์กลางที่ทั้งหมดนี้หมุนวนอยู่ที่ไหน? เขาไปแล้ว! เบื้องหลัง...ความว่างเปล่า พวกนี้ตายแล้วไม่ใช่เหรอ? พวกเขาไม่ได้นอนนั่งตลอดชีวิตเหรอ? อะไรคือความผิดของฉันที่ต้องนอนอยู่ที่บ้านและไม่ทำให้หัวของฉันติดเชื้อด้วยแจ็คสามอัน? และนี่ไม่ใช่แค่เสียงของ "บุรุษแห่งไอดีล" เท่านั้น มันเป็นการวิจารณ์ โอโบลอฟ เอส.พี.ชีวิตกลายเป็นเหตุผลหลักสำหรับการสร้างสายสัมพันธ์ของเขากับตัวละครชั้นนำของวรรณกรรมในยุค 30-50 - "คนฟุ่มเฟือย" (Dobrolyubov: Oblomov คือ "ฟุ่มเฟือย", Herzen: ไม่! "คนฟุ่มเฟือย" เป็นผู้ทนทุกข์ที่ขมขื่น ในสมัยโซเวียต การตีความของ Dobrolyubov แทบไม่มีข้อโต้แย้งเลย (ยกเว้น Pereverzev) แหล่งที่มาที่ให้กำเนิด ประเภท "คนฟุ่มเฟือย" ("คนเห็นแก่ตัวที่ไม่เต็มใจ") - การไม่มีกิจกรรมที่มีความหมายในขณะที่อยากได้ - ไม่สอดคล้องกับฮีโร่ของ Goncharov เป้าหมายและอาชีพของ Oblomov คือการวางแผนอสังหาริมทรัพย์ในฝันของเขาและเพลิดเพลินไปกับภาพในจินตนาการ . American Slavist Leon Stillman: “ คำพูดของ Dobrolyubov กับผู้อื่นไม่ใช่การขาดเป้าหมายที่คู่ควร สภาพสังคม Oblomov คงจะค้นพบตัวเองแล้ว แอปพลิเคชั่นที่มีประโยชน์– การเก็งกำไรล้วนๆ บุคคลสามารถขี้เกียจได้ไม่เพียงแต่ในสังคมศักดินาเท่านั้น เขามีความเหมือนกันกับบุคลิกที่เป็นโรคประสาทในยุคของเรามากกว่ากับนักผจญภัยสุดโรแมนติก ดอน ฮวนที่ไม่แยแส หรือผู้ที่จะเป็นนักปฏิรูปสังคม” เป็นสิ่งสำคัญที่ผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้ต้องพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ (และไม่ใช่ในบทความโต้แย้งที่มีชื่อเสียง แต่เป็นจดหมายส่วนตัว) ในจดหมายถึง Hansen ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2428 เขากล่าวถึงการวิจารณ์ฮีโร่ของเขาในนิตยสารเยอรมันซึ่งผู้เขียนจำแนก Ilya Oblomov ไว้ในหมวดหมู่ "l. ประชากร." กอนชารอฟ: “ฉันไม่เข้าใจ! ฉันพูดถูกเมื่อฉันบอกว่าประเภทของ Oblomov จะไม่ชัดเจนสำหรับชาวต่างชาติ เช่น คนพิเศษฝูงชนชาวรัสเซียเต็มไปหมด มีแนวโน้มว่าจะมีน้อยกว่านี้ Oblomov เป็นเด็กที่นอนมันฝรั่งในวัยแรกเกิดซึ่งเป็นส่วนดั้งเดิมของประเทศที่ยังเยาว์วัยและหัวแข็งที่ไม่โตเต็มที่ซึ่งเป็นตัวแทนของมวลชนและไม่ใช่ข้อยกเว้น เรื่องราวของ Oblomov นั้น "ธรรมดา" เช่น มักจะเกิดขึ้น วีรบุรุษที่ไม่แยแสเช่น Onegin และ Pechorin ที่ใช้ท่า Byronic เช่นเดียวกับ "ไททัน" เช่น Beltov และ Rudin ที่ไม่เคยพบสถานที่สำหรับตัวเองในโลกแห่งความธรรมดาสามัญคือวีรบุรุษของเรื่องราวที่ "ไม่ธรรมดา" ผู้สร้างนวนิยายเรื่อง Who is to Blame Herzen เขียนว่า: "ภาพลักษณ์ของ Onengin นั้นมีความเป็นชาติมากจนพบได้ในนวนิยายและบทกวีทั้งหมดที่ได้รับการยอมรับในรัสเซียไม่ใช่เพราะพวกเขาต้องการลอกเลียนแบบเขา แต่เป็นเพราะคุณ พบเขาอยู่ใกล้คุณหรือในตัวเขาเองตลอดเวลา” (ผลงานของ Herzen A.I.: ใน 9 เล่ม M. , 1955 T.7.S.204.) Goncharov ผู้ซึมซับจิตวิญญาณของบทกวีและร้อยแก้วของผู้แต่ง "Eugene Onegin ” แต่ก็ยังเลือกของคุณน้อยกว่า วิธีพิเศษโดยไม่หันไปหาข้อยกเว้นในขุนนางรัสเซีย แต่เป็นมวลมากเพื่อที่จะเข้าใจแก่นแท้ของดินซึ่งก่อให้เกิดทั้ง Oblomov และ Beltov พร้อมกัน (ผลแรกเป็นผลไม้ตามธรรมชาติส่วนที่สองเป็นการเติบโตที่เจ็บปวด) แต่การเชื่อมโยงระหว่าง "ซูเปอร์ไทป์" ทั้งสองนี้แยกไม่ออกเนื่องจากพวกมันเติบโตบนต้นไม้ต้นเดียวกัน - ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ความคิดสองประการ (อันที่จริงเป็นระดับชาติและแบบ "ยุโรป") ภายในคน ๆ เดียวทำให้เกิดการผสมผสานที่แปลกประหลาดซึ่งถูกบันทึกไว้ในจิตวิทยาของวีรบุรุษของ Goncharov ตัวอย่างเช่น Oblomov สำหรับความแตกต่างทั้งหมดของเขาจากฮีโร่อย่าง Onegin และ Pechorin มักจะแบ่งปันความรู้สึกของการดำรงอยู่อย่างไร้จุดหมายและการขาดความเข้าใจในความหมายของชีวิตโดยทั่วไปกับพวกเขา ความเบื่อหน่าย (เพลงบลูส์) เป็นคำจำกัดความที่ชื่นชอบของ Goncharov สำหรับความรู้สึกไม่สบายภายในที่ Aduev, Oblomov และ Raisky ประสบเป็นระยะๆ ความรู้สึกผิดหวังและความเศร้าโศกที่คล้ายกันมาเยือนเกือบทุกคนที่คิดถึงชีวิต จากมุมมองทางศาสนา แหล่งที่มาของความรู้สึกประเภทนี้อยู่ในนั้น การที่มนุษย์ "ละทิ้ง" จากพระเจ้า- (สิ่งที่ Lermontov แสดงให้เห็นใน Pechorin) นักบวชที่มีชีวิตอยู่เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 M.I. Menstrov ในบทความ "No Support Point" ที่อุทิศให้กับการครบรอบหนึ่งร้อยปีของการประสูติของ Goncharov (1912) เขียนว่าความอ่อนแอและการขาดความตั้งใจของ Oblomov อธิบายได้จากการขาดศรัทธา ความเข้มแข็งที่สามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณมนุษย์ได้ เมนสตรอฟเปรียบเทียบ เรื่องเศร้า Oblomov พร้อมบทกลอนจากบทกวีของ Tyutchev เรื่อง "ศตวรรษของเรา" พ.ศ. 2394: ไม่ใช่เนื้อหนัง แต่เป็นวิญญาณที่เสื่อมทรามในสมัยของเรา / และมนุษย์ปรารถนาอย่างสิ้นหวัง / เขารีบวิ่งไปหาแสงสว่างจากเงามืดแห่งราตรี / และ เมื่อพบแสงสว่างแล้ว เขาบ่นและกบฏ... / เราเผาด้วยความไม่เชื่อและแห้งแล้ง / วันนี้เขาอดทนต่อสิ่งเหลือทน / และเขาตระหนักถึงความพินาศของเขา / และกระหายศรัทธา - แต่ไม่ขอมัน / เขาจะไม่ พูดตลอดไปด้วยคำอธิษฐานและน้ำตาเช่นเดียวกับเขาไม่โศกเศร้าต่อหน้าประตูที่ปิด: “ให้ฉันเข้าไป! “ฉันเชื่อแล้วพระเจ้า” มาช่วยฉันด้วยความเชื่อนี้!” Oblomov ทนทุกข์ทรมานเพราะเขาขาดจุดศูนย์กลางที่ทำให้บุคคลมีความสุขและความมั่นใจ
อุดมคติและความฝันของ Oblomov.
กิจกรรมโปรดของ Oblomov คือการนอนหลับและการฝันกลางวัน
(ความฝันคือไม้เท้าอันบางเบาของกวีซึ่งเขามักจะจากชีวิตไปในทิศทางเดียวเสมอ - "เส้นทางแห่งการลืมเลือน" (K. Batyushkov)
คำอธิบายของอาณาจักรแห่งความฝันและอาณาจักรแห่งความฝันช่วยชี้แจงให้ผู้อ่านเห็นว่าอุดมคติของ Ilya Ilyich คืออะไร เมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าอุดมคติของ Oblomov นั้นสอดคล้องกับอุดมคติของผู้อยู่อาศัยใน Oblomovka อย่างสมบูรณ์ เขาเหมือนพวกเขาฝันถึง อาหารแสนอร่อย, เสื้อผ้าที่ใส่สบายและอบอุ่น, บ้านแสนสบาย, ใฝ่ฝันที่จะอยู่อย่างสงบสุขโดยไม่ต้องกังวลอะไร แต่และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นแล้วในชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Oblomov ไม่คิดว่าจะเป็นของเขา ชีวิตในอุดมคติไม่มีดนตรี ไม่มีทัศนศิลป์ และที่สำคัญที่สุดคือเขาไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตของเขาโดยปราศจากผู้หญิงได้ ผู้หญิง“ด้วยรูปลักษณ์ที่รอบคอบ” นำเสนอในนวนิยายเรื่องนี้ในอุดมคติและเป็นศูนย์รวม ทั้งชีวิตเต็มไปด้วยความสุขสงบและเงียบสงบ ผู้หญิงเป็นศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์ในอุดมคติของ Oblomov- “ ชาวนากราบลงต่อหน้าเธอราวกับอยู่ต่อหน้านางฟ้า” - นี่คือวิธีที่ Oblomov เห็นการปรากฏตัวของ Olga ในที่ดิน มันเป็นเรื่องของผู้หญิงที่ควรจัดระเบียบ” สวรรค์บนดิน"- Oblomovka ที่ได้รับการเปลี่ยนแปลงซึ่งฤดูร้อนชั่วนิรันดร์ควรครองราชย์ ความต่อเนื่องและในเวลาเดียวกันด่านรักษาความปลอดภัยของ "Oblomovka ที่เปลี่ยนแปลงแล้ว" ก็จะกลายเป็น "อาณานิคมเพื่อนเล็ก ๆ" ที่ตั้งถิ่นฐานในบริเวณใกล้เคียง Oblomov จับคู่ภาพดวงอาทิตย์และภาพผู้หญิง ภรรยาคือแสงสว่างและความอบอุ่น ความรักคือช่วงบ่ายอันอบอวลที่ "ค้างคา" เหนือคู่รัก
ไม่ใช่เรื่องยากที่จะแยกแยะลักษณะบ้านของ Pshenitsyna ที่มีความคล้ายคลึงกับโลกแห่งวัยเด็กและความฝัน แต่ในขณะเดียวกัน เราก็รู้สึกถึงความคับแคบของโลกนี้: "สวนเล็กๆ", "ลานบ้าน", "ถนนลูกรัง", "ลานบ้านขนาดเท่าห้อง" ที่นั่นใน Oblomovka - โลกอันยิ่งใหญ่ที่ซึ่งสวรรค์และโลกรวมกันอยู่ใต้หลังคาพ่อแม่ ที่นี่คือโลกที่มีขนาดเท่าห้องหนึ่ง ฝ่ายไวบอร์กเป็นอาณาจักรแห่งชีวิตประจำวัน ไม่มีบทกวีอยู่ในนั้น ปราศจากจิตวิญญาณ Ilya Ilyich ไป ทางด้านวีบอร์กจากความทุกข์ยากในโลกใบใหญ่ แต่ขณะเดียวกัน เขาก็ละทิ้งความสุขและจากชีวิตไปในที่สุด
“เมื่อมองและไตร่ตรองชีวิตของเขาและตั้งหลักอยู่กับมันมากขึ้นเรื่อยๆ ในที่สุดเขาก็ตัดสินใจว่าเขาไม่มีที่ไปอีกแล้ว ไม่มีอะไรให้มองหา ว่าอุดมคติของชีวิตของเขาเป็นจริงแล้ว แม้ว่าจะปราศจากบทกวี ปราศจากรัศมีเหล่านั้นด้วย ซึ่งจินตนาการของเขาเคยวาดภาพชีวิตให้ไหลลื่นอย่างสง่างาม กว้างขวาง และไร้กังวล...”
จากชีวิตสามกลุ่มนี้ "ชีวิตประจำวัน - ในอุดมคติ - บทกวี" มีเพียงชีวิตประจำวันเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในความเป็นจริง ตอนนี้อุดมคติของ Oblomov ก็เกี่ยวข้องด้วย - บทกวีได้ล่วงลับไปแล้ว
ในระดับหนึ่งภาพลักษณ์ของ Oblomov ชวนให้นึกถึงกวี K. Batyushkov และ A. Delvig ซึ่งได้รับชัยชนะเหนือความไม่สมบูรณ์ของโลกโดยการสร้างยูโทเปียเชิงสุนทรีย์เป็นประเด็นหลัก ทราบชะตากรรมอันน่าสลดใจของกวีเหล่านี้: Delvig เสียชีวิตเร็ว Batyushkov ป่วยทางจิต
Oblomov ไม่ได้สัมผัสกับความสุขที่ได้รับจากการต่อสู้เขาละทิ้งพวกเขาเพื่อความสงบสุขในมุมสบาย ๆ แปลกแยกจากการเคลื่อนไหวและความเข้าใจในชีวิต สูตรของพุชกิน“ ฉันอยากมีชีวิตอยู่เพื่อที่จะคิดและทนทุกข์” (“ Elegy”, 1830) ซึ่งให้ความสมบูรณ์ของชีวิตและช่วยในการค้นหาความสามัคคีกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับ Oblomov
คำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการตระหนักถึงอุดมคติอันงดงามในชีวิตได้รับการแก้ไขโดย Goncharov โดยใช้ตัวอย่างของฮีโร่สองคน - Olga และ Stolz เมื่อตั้งรกรากในไครเมียแล้วพวกเขาจึงควบคุมชีวิตของตนอย่างต่อเนื่องเพื่อไม่ให้กลายเป็นการดำรงอยู่ของ Oblomov ในขณะเดียวกัน คุณลักษณะหลายประการในอุดมคติของเขาก็รวมอยู่ในไอดีลของตระกูล Stolt
| ชีวิตของ Stoltsev | โลกแห่งความฝันของ Oblomov |
| พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในมุมเงียบสงบริมฝั่งทะเล บ้านของพวกเขาเรียบง่ายและเล็ก... แต่ในบรรดาเฟอร์นิเจอร์และภาพวาดที่มีอายุหลายศตวรรษเหล่านี้ ในบรรดาสิ่งเหล่านั้นที่ไม่มีความหมายสำหรับใครเลย แต่ถูกทำเครื่องหมายไว้สำหรับทั้งคู่ ชั่วโมงแห่งความสุขช่วงเวลาที่น่าจดจำของสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ในมหาสมุทรแห่งหนังสือและบันทึกมีชีวิตอันอบอุ่น... เครือข่ายองุ่น ไม้เลื้อย และไมร์เทิลปกคลุมกระท่อมจากบนลงล่าง จากแกลเลอรี่คุณสามารถเห็นทะเล อีกด้านหนึ่ง - ถนนสู่เมือง ทุกอย่างที่เป็นความสามัคคีและความเงียบ... ภายนอกทำทุกอย่างกับพวกเขาเหมือนกับคนอื่นๆ พวกเขาลุกขึ้นแม้จะไม่ใช่ตอนรุ่งสางแต่เช้าตรู่ พวกเขาชอบนั่งดื่มชาเป็นเวลานานบางครั้งพวกเขาก็ดูเงียบ ๆ แล้วก็ไปที่มุมของตัวเอง ... กินข้าวกลางวันไปทุ่งนาเล่นดนตรี ... เหมือนคนอื่น ๆ อย่างที่ Oblomov ก็ฝันเช่นกัน ... ในฐานะนักคิดและศิลปิน เขาถักทอเพื่อการดำรงอยู่อย่างมีเหตุผลของเธอ และไม่เคยถูกซึมซับอย่างลึกซึ้งขนาดนี้มาก่อนในชีวิตของเขา ทั้งในระหว่างการศึกษาหรือระหว่างนั้น วันที่ยากลำบากเมื่อชีวิตต้องลำบาก... “มีความสุขจัง!” - สโตลซ์กล่าวว่า... | “อากาศดี ท้องฟ้าเป็นสีฟ้า ไม่มีเมฆเลย... ระหว่างรอภรรยาตื่น ผมก็จะสวมชุดคลุมเดินรอบๆ สวนเพื่อสูดควันยามเช้า ฉันจะหาคนทำสวนที่นั่น รดน้ำดอกไม้ด้วยกัน เล็มพุ่มไม้และต้นไม้ ฉันกำลังทำช่อดอกไม้ให้ภรรยา แล้วฉันก็ไปอาบน้ำหรือว่ายในแม่น้ำ พอกลับมา ระเบียงก็เปิดอยู่แล้ว ภรรยาสวมเสื้อเบลาส์และหมวกแก๊ปสีอ่อน... เธอกำลังรอฉันอยู่” |
ยูดีซี 009
Bichenko S. G. ปัญหาของ "สองโลก" - แนวความคิดในความเป็นจริง: โมเดล "อุดมคติที่ปราบปราม" (การวิเคราะห์อรรถาภิธาน)คำอธิบายประกอบ
♦ บทความนี้พิจารณาปัญหาของโลกทวินิยมในสัจนิยม (I. A. Goncharov, O. de Balzac) วิเคราะห์แบบจำลองของ "อุดมคติแบบกดขี่"คำหลัก
คำสำคัญ: แนวคิดเกี่ยวกับโลกทวินิยม ความสมจริง อุดมคติแบบปราบปราม แนวทางอรรถาภิธานเชิงนามธรรม
♦ บทความนี้พิจารณาถึงปัญหาของ "โลกสองใบ" - แนวคิดในความสมจริง (I. A. Goncharov, H. de Balzac) ผู้เขียนวิเคราะห์แบบจำลอง "อุดมคติที่กดขี่"คำหลัก
: “สองโลก” - แนวความคิด ความสมจริง อุดมคติแบบอดกลั้น แนวทางอรรถาภิธาน สัจนิยมซึ่งเข้ามาแทนที่ลัทธิโรแมนติกในฐานะขบวนการวรรณกรรมชั้นนำ ได้ละทิ้งแนวคิดและเทคนิคโรแมนติกมากมาย แต่ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งของอุดมคติและความเป็นจริงยังคงมีความเกี่ยวข้อง คำถามนี้ถูกโพสต์อย่างรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสมจริงของรัสเซียในบริบทของการวิจารณ์แนวโรแมนติก (ไม่เพียงเท่านั้นการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรม
แต่ยังเป็นโลกทัศน์ด้วย) หนึ่งในนักวิจัยที่สอดคล้องกันมากที่สุดเกี่ยวกับปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างอุดมคติกับความเป็นจริงคือ I. A. Goncharov ฟื้นคืนชีพขึ้นมาใน”" คำถามนี้จะเกี่ยวข้องกับ Goncharov ตลอดงานของเขา เขาจะพัฒนาทั้งใน Oblomov และ Obryv อย่างไรก็ตาม "Oblomov" เป็นที่สนใจมากที่สุดสำหรับการศึกษาของเราซึ่งดูเหมือนว่าปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างอุดมคติกับความเป็นจริงจะกลายเป็นปัญหาสำคัญประการหนึ่ง และหากใน "An Ordinary History" ก็ถือว่าคล้ายกับ "Lost Illusions" ของ Balzac - ในแง่ของความเป็นจริงที่ไม่เป็นไปตามความคาดหวัง - จากนั้นใน "Oblomov" ก็มีการนำเสนออีกมากมาย การวิจัยเชิงลึกคำถามนี้
ช่องว่างระหว่างอุดมคติและความเป็นจริงเกิดขึ้นได้ใน Oblomov ในภาพของตัวละครหลัก: Oblomov, Olga Ilyinskaya และ Stolz การวิเคราะห์ภาพเหล่านี้จะทำให้สามารถพิจารณาแนวทางที่สมจริงสำหรับปัญหาที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้จากโลกคู่โรแมนติก อย่างไรก็ตาม เนื้อหาและขอบเขตของงานของเราไม่อนุญาตให้เราวิเคราะห์การทำงานของภาพทั้งสามภาพที่เกี่ยวข้องกับปัญหาที่เกิดขึ้น ดังนั้นเราจะจำกัดตัวเองให้วิเคราะห์ภาพตัวละครหลักของนวนิยาย
อุดมคติของ Oblomov ได้รับการอธิบายแล้วในส่วนแรก - นี่คือชีวิตใน Oblomovka ที่อัปเดตซึ่งเป็นไส้ที่ Stolz เรียกว่าคำว่า "Oblomovism" ความฝันของ Oblomov นั้นไม่เหมือนกับอุดมคติที่โรแมนติกในยุคแรก ๆ เข้าใจเลย: เขามุ่งมั่นเพื่อวัสดุและรูปธรรมและยังอธิบายด้วยความยินดีด้วยซ้ำ ด้วยเหตุนี้ หลักการของการประชดโรแมนติกจึงใช้ไม่ได้อีกต่อไป: อุดมคติยุติความไม่รู้โดยพื้นฐานแล้ว และยุติการหลีกเลี่ยงการอธิบาย ไม่มีความสับสนที่มีอยู่ในอุดมคติโรแมนติกอีกต่อไป ดังนั้นจึงแสดงออกมาได้อย่างง่ายดายในภาษามนุษย์
ในทางกลับกัน อุดมคติของ Oblomov ยังคงรักษาคุณลักษณะที่สำคัญของอุดมคติโรแมนติกเอาไว้ นั่นคือไม่สามารถบรรลุได้ Oblomov วาดภาพยูโทเปียให้กับ Stolz; ใน Oblomovka ของเขาไม่มี "ไม่มีใบหน้าซีดเซียวทนทุกข์ไม่มีการดูแล" และ Stolz เองก็เรียกชีวิตนี้ว่า "ยูโทเปียของ Oblomov" เป็นลักษณะเฉพาะที่คำอธิบายของ Oblomov ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยหนึ่งในสองแรงบันดาลใจที่ Zhirmunsky เรียกสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับการแสดงออกที่ลึกลับ - "ความปรารถนาที่จะผสมและดับสิ่งที่สว่างเกินไปพูดเป็นนัย ๆ ฮาล์ฟโทน" (33) ดังนั้น Oblomov ใฝ่ฝันที่จะ "เข้าไปลึกลงไปในตรอกมืดอันไม่มีที่สิ้นสุดพร้อมกับเธอ ไป อย่างเงียบ ๆ อย่างมีวิจารณญาณเงียบๆ หรือคิดออกมาดังๆ ฝัน นับช่วงเวลาแห่งความสุข เหมือนชีพจรเต้น- ฟังเสียงหัวใจเต้นและ ค้าง- มองหาความเห็นอกเห็นใจในธรรมชาติ...และ ไม่มีใครสังเกตเห็นไปแม่น้ำ ไปทุ่งนา...แม่น้ำ กระเด็นเล็กน้อย- หูข้าวโพด กังวลเรื่องลม, ความร้อน..." [เน้นย้ำ - เอส.บี.- ดังนั้น Oblomov จึงวาดภาพอภิบาลแสนโรแมนติก
ให้เราทราบคุณลักษณะที่สำคัญอีกประการหนึ่งของ "Oblomovism": ไม่เพียง แต่เป็นอภิบาลที่โรแมนติกเท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นที่ที่ทุกสิ่งที่ไม่โรแมนติกถูกไล่ออกทุกสิ่งในนวนิยายเรื่องนี้ตรงข้ามกับความโรแมนติก - นั่นคือ กรณี- Oblomov แสดงรายการสิ่งเหล่านั้นที่ไม่มีอยู่ในความฝันของเขา:“ ไม่ใช่คำถามเดียวเกี่ยวกับวุฒิสภา, เกี่ยวกับตลาดหลักทรัพย์, เกี่ยวกับหุ้น, เกี่ยวกับรายงาน, เกี่ยวกับการต้อนรับรัฐมนตรี, เกี่ยวกับอันดับ, เกี่ยวกับการเพิ่มขึ้นของเงินบนโต๊ะ ” Oblomov เองแตกต่างอย่างชัดเจนในอุดมคติของเขากับธุรกิจ: "เป้าหมายของการวิ่งเล่น, ความหลงใหล, สงคราม, การค้าและการเมืองคือการแสวงหาสันติภาพความปรารถนาในอุดมคติของสวรรค์ที่สูญหายไม่ใช่หรือ" สาเหตุและอุดมคติถูกแยกออกจากกันและไม่อนุญาตให้มีการแทรกแซง: โลกแห่งศิลปะของข้อความที่เหมือนจริงปราศจากการประชดโรแมนติก ไม่อนุญาตให้มีความสับสนดังกล่าว (อย่างน้อยก็ในรูปแบบที่ชัดเจน) การเพิ่มขึ้นของโลกคู่ที่ Zhirmunsky พูดถึงเกี่ยวกับโรแมนติกตอนปลายกลายเป็นความเกี่ยวข้องกับฮีโร่โรแมนติกในความสมจริง
ความไม่สามารถบรรลุได้ในอุดมคติของ Oblomov แม้ว่าจะมีอยู่ในตัวมันเอง แต่ก็ได้รับรู้ในข้อความอันเป็นผลมาจากการต่อต้านธุรกิจในอุดมคติ Oblomov ปกป้องความฝันของเขาอย่างอิจฉาจากการแทรกแซงทางธุรกิจ - และสิ่งนี้ทำให้ไม่สามารถบรรลุได้ ในการเปลี่ยนแปลง Oblomovka คุณต้องลงมือทำธุรกิจ เพื่อที่จะแต่งงานกับภรรยาในอุดมคติ (ซึ่งร้องเพลง "Casta diva" - cavatina ตรงจากความฝันด้วยซ้ำ) เขาจะต้องจัดงานแต่งงาน - แต่ Oblomov ไม่อนุญาตให้เรื่องนี้แตะต้องความฝันของเขาและทำให้บูดบึ้ง เส้นที่เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมของ Oblomov และ Olga แสดงให้เห็นถึงแนวโน้ม "การป้องกัน" ของ Oblomov ที่เกี่ยวข้องกับอุดมคติของเขาอย่างชัดเจนที่สุด
สำหรับ Oblomov งานแต่งงานกลายเป็นส่วนหนึ่งของความฝัน ซึ่งเป็นอุดมคติทางบทกวีของเขา เช่นเดียวกับในกรณีของความฝันของชีวิตในหมู่บ้านเขาพร้อมที่จะแสดงรายการสิ่งที่เขาคาดหวังจากงานแต่งงานและสิ่งเหล่านี้จะเป็นความคิดโบราณที่โรแมนติกอีกครั้ง:“ แต่การแต่งงาน งานแต่งงาน - ท้ายที่สุดนี่คือบทกวีแห่งชีวิต ,เป็นดอกไม้สำเร็จรูปกำลังบาน. เขาจินตนาการว่าเขาพา Olga ไปที่แท่นบูชาได้อย่างไร: เธอมีกิ่งสีส้มบนศีรษะและมีผ้าคลุมยาว มีเสียงกระซิบแห่งความประหลาดใจในฝูงชน เธอเขินอาย อกสั่นเทาอย่างเงียบๆ ก้มศีรษะอย่างภาคภูมิใจและสง่างาม ยื่นมือให้เขา และไม่รู้ว่าจะมองทุกคนอย่างไร รอยยิ้มจะปรากฏบนใบหน้าของเธอ จากนั้นน้ำตาก็จะปรากฏขึ้น จากนั้นรอยพับเหนือคิ้วของเธอจะเปล่งประกายด้วยความคิดบางอย่าง” อุดมคตินี้จะสนับสนุน Oblomov ตลอดทั้งวันในขณะที่เขาขาดโอกาสที่จะอยู่คนเดียวกับ Olga โดยพบกับเธอในงานปาร์ตี้และในโรงละครเท่านั้น - อย่างไรก็ตามจนกว่าเขาจะเชื่อมโยงความคิดในฝันของเขาเกี่ยวกับงานแต่งงานกับสิ่งเหล่านั้นอย่างชัดเจน เรื่องที่ต้องแก้ไขให้มันเกิดขึ้นจริง
สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อ Oblomov ตำหนิ Zakhar ที่ "กล้า" ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับงานแต่งงานของเจ้านาย ไม่นานก่อนหน้านี้ Oblomov สังเกตเห็นว่าผู้คนทั่วโลกต่างคาดเดาเกี่ยวกับงานแต่งงานที่กำลังจะมาถึง และเป็นครั้งแรกที่เขาผสมผสานธุรกิจและการแต่งงานเป็นแนวคิดเดียว: "งานแต่งงาน! ช่วงเวลาแห่งบทกวีในชีวิตของคู่รัก มงกุฏแห่งความสุข - ลูกครึ่งและโค้ชเริ่มพูดถึง เมื่อยังไม่มีการตัดสินใจ เมื่อไม่มีคำตอบจากหมู่บ้าน เมื่อกระเป๋าสตางค์ของฉันว่างเปล่า เมื่ออพาร์ทเมนต์ยังไม่ได้รับ พบ ... " ในการสนทนาเดียวกันกับ Zakhar Oblomov ใช้เพื่อ "พรรณนาถึงความไม่สะดวกของการแต่งงาน" เพื่อพิสูจน์ว่าข่าวลือนั้นไม่มีมูล เช่น “มีค่าใช้จ่ายเท่าไร? - Oblomov กล่าวต่อ - เงินอยู่ที่ไหน? คุณเคยเห็นฉันมีเงินเท่าไหร่? - Oblomov ถามเกือบจะเป็นอันตราย - อพาร์ทเมนท์อยู่ที่ไหน? ที่นี่คุณต้องจ่ายหนึ่งพันรูเบิล จ้างอีก ให้สามพัน แล้วจบเท่าไหร่! และมีลูกเรือ แม่ครัว คอยหาเลี้ยงชีพ! ฉันจะหามันได้ที่ไหน? แต่ Oblomov ไม่ได้หันไปหา Zakhar แต่หันไปหาตัวเขาเอง ดังนั้นคำพูดต่อไปของผู้บรรยาย: “เขา [Oblomov] ต้องการทำให้ Zakhar ตกใจและกลัวมากกว่าเขาเมื่อเขาเจาะลึกเข้าไป ด้านการปฏิบัติถามเกี่ยวกับงานแต่งงานและเห็นว่ามันเป็นบทกวี แต่ในขณะเดียวกันก็ใช้งานได้จริง ขั้นตอนที่เป็นทางการสู่ความเป็นจริงที่สำคัญและจริงจังและต่อหน้าที่ที่เข้มงวดมากมาย” แต่อุดมคติและเหตุไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้ อุดมคติที่อยู่เหนือการประชดคืออำนาจเผด็จการที่ครอบงำซึ่งไม่ยอมให้สิ่งใดจากภายนอก ดังนั้นความฝันที่จะจัดงานแต่งงานทันทีที่เรื่องนั้น "แปดเปื้อน" ก็หายไป ตอนนี้เป็น "ช่วงเวลาแห่งบทกวีที่จู่ๆ สีสันก็หายไปทันทีที่ Zakhar พูดถึงเรื่องนี้" อุดมคติของ Oblomov ไม่ยอมให้มีการบุกรุกความเป็นจริง ความฝันโรแมนติกในงานแต่งงานปฏิเสธ Oblomov และหายไปจากเขาตลอดไป Oblomov จบบทของเขาด้วยการตระหนักถึงข้อเท็จจริงนี้:
“ ฉันจำทุกสิ่งและความตื่นเต้นแห่งความสุขในเวลานั้นมือของ Olga และเธอ จูบที่เร่าร้อน... และชะงัก: “จางแล้ว หายไปแล้ว!” - ได้ยินอยู่ข้างในเขา
“อะไรตอนนี้?..”
ดังนั้นอุดมคติของ Oblomov จึงไม่สามารถทำได้ - ในปัจจุบัน แต่เขากลับดำรงอยู่เป็นภาพลวงตาเหมือนภาพลวงตา - ในอนาคต (คำอธิบายทั่วไปเกี่ยวกับจินตนาการของ Oblomov: "ความฝันที่ผูกพันจะพาเขาไปอย่างง่ายดายและอิสระในอนาคตอันไกลโพ้น") ตั้งแต่วัยเยาว์ Oblomov มีความคิดเกี่ยวกับเขา อนาคต- คำนี้มักใช้ทั้งฮีโร่และผู้บรรยาย ดังนั้นหนุ่ม Oblomov จึง“ เตรียมพร้อมและเตรียมพร้อมที่จะเริ่มต้นชีวิตโดยวาดรูปแบบอนาคตของเขาไว้ในใจ แต่ทุกปีที่แวบเข้ามาในหัวเขาต้องเปลี่ยนและทิ้งบางอย่างในรูปแบบนี้” Oblomov อยู่ในสถานะ การผลิตอย่างต่อเนื่องและการทำซ้ำอุดมคติอันเพ้อฝันของคน ๆ หนึ่ง - "อนาคต" - เปลี่ยนแปลงให้สอดคล้องกับความเป็นจริงน้อยที่สุด แต่วางอุดมคตินั้นไว้ในอนาคตอย่างสม่ำเสมอ ดังนั้นเวลาสำหรับ Oblomov จึงปรากฏเป็นตำนาน: หากเหตุการณ์ในตำนานดั้งเดิมมักถูกวางไว้ในอดีตจินตนาการของ Oblomov ก็มีอยู่ในอนาคต เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะ "ย้อนเวลา" ไปสู่เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ทีละขั้นตอน ตำนานเทพเจ้ากรีก"อนาคต" ของ Oblomov กลายเป็นอยู่นอกเหนือการเข้าถึงจากปัจจุบัน
ดังนั้นการไม่สามารถบรรลุอุดมคติของ Oblomov ได้นั้นไม่เพียงเกิดจากลัทธิยูโทเปียเท่านั้นไม่เพียง แต่มาจาก "ลัทธิโรแมนติก" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าโดยหลักการแล้วมันไม่สามารถนึกถึงได้ในปัจจุบัน - มัน สรุปในอนาคต. อย่างไรก็ตาม การไม่สามารถบรรลุได้นี้ ซึ่งแยกออกจากจินตนาการของ Oblomov ไม่เคยมีความชัดเจนในนวนิยายเรื่องนี้
ความเป็นไปไม่ได้ที่จะตระหนักถึงอนาคตของ Oblomov นั้นเกิดจากปัจจัยสองประการ: ประการแรกอุดมคติของเขาไม่ยอมให้ถูกรบกวนจากความเป็นจริงและประการที่สองเขาดำรงอยู่ในฐานะอนาคตเท่านั้นในฐานะอนาคต
อุดมคติของ Oblomov นั้นทำลายล้าง เขาระงับความปรารถนาและแรงบันดาลใจอื่น ๆ ทั้งหมดของ Oblomov และดูเหมือนว่าจะเป็นวัตถุแห่งความปรารถนาเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น แม้แต่ความรักที่มีต่อ Olga ก็กลับกลายเป็นว่าถูกสื่อกลางโดยจินตนาการโรแมนติกของ Oblomov ดังที่แสดงไว้ข้างต้น แม้ว่าความจริงแล้วอุดมคติจะกลายเป็นเพียงคุณค่าที่แท้จริงเท่านั้น (เช่นเดียวกับในแนวโรแมนติก) แต่ตัวมันเองก็ขัดขวางการนำไปปฏิบัติ ดังนั้นในอีกด้านหนึ่ง มันบดบังคุณค่าอื่น ๆ ทั้งหมด อยู่ในรูปแบบของความหลงใหล และในขณะเดียวกันก็ไม่ยอมให้ตัวเองถูกตระหนักรู้ นี่คือสาเหตุที่ความไม่แยแสของ Oblomov เกิดขึ้น: ไม่มีกิจกรรมใดที่คู่ควรกับ Oblomov (ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะในตอนต้นของนวนิยายเมื่อเขาปฏิเสธกิจกรรมทุกประเภทอย่างต่อเนื่อง (แสดงโดยแขกของเขา) ยกเว้นจินตนาการเกี่ยวกับอนาคตของเขา) เว้นแต่ความปรารถนาในอุดมคติซึ่งโดยหลักการแล้วไม่สามารถปฏิบัติได้
มันเป็นความไม่แยแสของ Oblomov ที่กลายเป็นสาเหตุของความล้มเหลวในชีวิตตามที่อธิบายไว้ในนวนิยาย ตัวละครเองก็ยอมรับสิ่งนี้ (“ อะไรทำให้คุณพัง?” Olga ถาม Oblomov และได้รับคำตอบ: "Oblomovism"; Stolz เรียกมันว่าเหตุผลสำหรับสิ่งที่เขาเห็น ความพินาศทางศีลธรรมโอโบลอฟ) จากมุมมองของ Oblomov เองซึ่งเป็นผลมาจากความไม่แยแสของเขาเขาสูญเสียความรักของผู้หญิงในอุดมคติ (จนถึง "Casta Diva") เกือบจะสูญเสียหมู่บ้าน - พื้นฐานและแหล่งที่มาของความฝันของเขายุติมิตรภาพของเขา กับสโตลซ์; ในทางกลับกันเขาเชื่อว่า Oblomov "เสียชีวิตหายตัวไปโดยเปล่าประโยชน์" เพราะ Oblomovism อุดมคติของ Oblomov ในนวนิยายเรื่องนี้กลายเป็นตัวอย่างแห่งการทำลายล้างซึ่งเป็นที่มาของความชั่วร้าย
อุดมคตินี้จะหลอกหลอน Oblomov ไปจนสิ้นอายุของเขา ท้ายที่สุดแล้ว การละทิ้งอุดมคติไม่ได้หมายถึงการกำจัดมันออกไป แม้ว่า Oblomov จะ "หยุดฝันที่จะก่อตั้งอสังหาริมทรัพย์และไปที่นั่นกับทั้งครอบครัว" แม้ว่าเขาจะพัฒนาแล้วก็ตาม ปรัชญาชีวิต("ชีวิต<…>ไม่เพียงแต่ก่อตัวขึ้นเท่านั้น แต่ยังสร้างขึ้น แม้กระทั่งมีเจตนา ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจเลยที่จะแสดงความเป็นไปได้ของด้านที่สงบในอุดมคติ การดำรงอยู่ของมนุษย์“ Oblomov โต้แย้ง) ความรู้สึกที่ไม่สอดคล้องกันของความเป็นจริงกับอุดมคติความด้อยกว่านั้นไม่ได้ทิ้งเขาไป "ปรัชญา" ของ Oblomov ซึ่ง "กล่อมเขาท่ามกลางคำถามและความต้องการหน้าที่และวัตถุประสงค์ที่เข้มงวด" กลับกลายเป็นว่าไม่สามารถต้านทานข้อเรียกร้องเหล่านี้ได้ จุดประสงค์และ "อนาคต" ของ Oblomov ยังคงมีน้ำหนักอย่างมากกับเขา ดังนั้นเมื่อมันเข้าแล้ว ครั้งสุดท้าย Stolz ไปเยี่ยมและพยายามพาเขาไปที่ Oblomovka แต่ Oblomov ปฏิเสธอย่างต่อเนื่องโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแลกเปลี่ยนคำพูดต่อไปนี้เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา:
- มองไปรอบ ๆ คุณอยู่ที่ไหนและกับใคร? [พูดว่า Stolz - เอส.บี.]
- ฉันรู้ ฉันรู้สึก... โอ้ อังเดร ฉันรู้สึกทุกอย่าง ฉันเข้าใจทุกอย่าง: ฉันรู้สึกละอายใจที่ได้อยู่บนโลกนี้มานานแล้ว! แต่ฉันไปกับคุณไม่ได้หรอก แม้ว่าฉันอยากจะ...
Oblomov ทั้งรู้และรู้สึกว่าชีวิตของเขาเลวร้ายและเลวร้ายจากมุมมองของ Stolz จากจุดยืนของจุดประสงค์อนาคต (คำพูดของ Stoltz:“ สัมผัสความรู้สึกของคุณสิ! คุณเตรียมตัวสำหรับชีวิตนี้เพื่อนอนหลับเหมือนตัวตุ่นแล้วหรือยัง? ในหลุม?”) เมื่อถูกกำหนดไว้แล้ว อุดมคติจะไม่มีวันสูญเสียการครอบครอง
แม้แต่ความตายในกรณีนี้ก็ไม่สามารถนำมาซึ่งความรอดได้ ในช่วงสุดท้ายของชีวิต Oblomov "มีความคิดถึงความตายที่ใกล้เข้ามาและกลัวมัน" สำหรับ Oblomov ความตายกลายเป็นจุดจบของอนาคต เนื่องจากความตายเป็นขอบเขตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของอนาคตซึ่งวางตัวอยู่ในอนาคตเท่านั้น Oblomov ขับเคลื่อนอนาคตไปสู่อนาคตที่ห่างไกลยิ่งขึ้นอย่างต่อเนื่อง และความตายที่นี่หมายความว่าไม่มีที่สำหรับการเคลื่อนไหวต่อไป: ไม่มีอนาคตที่ห่างไกลอีกต่อไป ความเป็นไปไม่ได้ที่จะตกลงกับความตายนั้นเนื่องมาจากแก่นแท้ของอุดมคติของ Oblomov
ดังนั้น อุดมคติซึ่งคิดเกินกว่าจะประชดประชัน ทำหน้าที่เป็นตัวอย่างแห่งการทำลายล้างและการปราบปราม เขาถือว่าตัวเองมีคุณค่าที่แท้จริงไปพร้อม ๆ กัน (ปรับระดับความสำคัญของแรงบันดาลใจอื่น ๆ ทั้งหมด) และในขณะเดียวกันก็ไม่สามารถบรรลุได้โดยพื้นฐานแล้ว ดังนั้นความสุขของพระเอกจึงมุ่งไปที่จุดเดียวที่ไม่สามารถบรรลุได้ ในด้านหนึ่งพระเอกไม่สามารถทำกิจกรรมใด ๆ ที่ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่อุดมคติได้ และในทางกลับกัน เขาไม่สามารถบรรลุเป้าหมายนั้นได้ คุณสมบัติดังกล่าวทำให้เราสามารถพูดถึงอุดมคติเช่นการกดขี่ได้
ใน วรรณกรรมที่เหมือนจริงคุณสามารถพบตัวอย่างมากมายนอกเหนือจากนวนิยายเรื่อง "Oblomov" ซึ่งปัญหาของอุดมคติในการปราบปรามกลายเป็นปัญหาสำคัญอย่างหนึ่ง นี่คือเรื่องราวของบัลซัคสองเรื่อง "ผลงานชิ้นเอกที่ไม่รู้จัก" และ "ซาร์ราซีน" ในครั้งแรกนั้น ศิลปินที่มีพรสวรรค์ Frenhofer อุทิศชีวิตสิบปีให้กับการทำงานภาพวาดชิ้นเดียวซึ่งเป็นภาพของ Catherine Lescaut โสเภณีที่สวยงาม เขามุ่งมั่นที่จะสร้างภาพที่สมบูรณ์แบบซึ่งธรรมชาติจะถูก "แสดงออก" (และไม่ใช่แค่ "คัดลอก") Frenhofer ปฏิเสธที่จะแสดงภาพวาดของเขาให้ใครเห็นจนกว่าเขาจะพอใจที่ได้สร้างสรรค์ภาพที่มีความงามที่สมบูรณ์แบบ และตัดสินใจเดินทางไกลเพื่อ "เปรียบเทียบภาพวาดของเขากับ ประเภทต่างๆ ความงามของผู้หญิง- อย่างไรก็ตาม Porbus เพื่อนของเขาอ้างว่าผู้หญิงที่มี "ความงามที่ไม่มีใครเทียบได้และไร้ที่ติ" อาศัยอยู่ที่นี่ในปารีส - Gillette นายหญิงของ Poussin ศิลปินหนุ่ม ปูสซินสนใจเรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างสรรค์ของเฟรนโฮเฟอร์ จึงตกลงที่จะให้ยิลเลตต์พบศิลปินเพื่อที่เขาจะได้มั่นใจในความไร้ที่ติของความงามอันเปลือยเปล่าของเธอ แต่มีเงื่อนไขข้อหนึ่งคือ เฟรนโฮเฟอร์ต้องแสดงภาพวาดของเขา ผลลัพธ์ของข้อตกลงนี้เป็นเรื่องน่าเศร้า ปรากฎว่าภาพที่ศิลปินกำลังดูคือ "การผสมผสานระหว่างฝีแปรงที่วุ่นวายซึ่งมีเส้นแปลก ๆ มากมายก่อตัวเป็นรั้วสี" และมีเพียงมุมของภาพเท่านั้นที่มีชิ้นส่วนของ ขาเปล่ามองเห็นได้ ยิลเลตต์โกรธเคืองกับข้อตกลงนี้และเลิกกับปูสซินด้วยคำพูด: "คงเป็นเรื่องน่าละอายที่ยังรักคุณเพราะฉันดูถูกคุณ" เห็นได้ชัดว่า Frenhofer ก็เห็นเช่นกัน (แม้ว่าท้ายที่สุดแล้วเขาจะเริ่มอ้างสิ่งที่ตรงกันข้าม) ว่างานในชีวิตของเขานั้นเป็นการรวบรวมสีที่ไม่มีความหมายดังนั้น Porbus ที่เข้ามาในตอนเช้าจึงค้นพบว่า "ชายชราเสียชีวิตใน เมื่อคืนเผาภาพเขียนของพระองค์หมด”
“Sarrasine” ยังบอกเล่าเรื่องราวชะตากรรมอันน่าสลดใจของผู้สร้างที่มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์แบบในงานศิลปะของเขา ประติมากรหนุ่มชื่อ Ernest-Jean Sarrazin ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่อง "อารมณ์ไม่ย่อท้อ" และ "อัจฉริยะที่ควบคุมไม่ได้" มาถึงกรุงโรมในปี 1759 ซึ่งเขาวางแผนจะศึกษาสถาปัตยกรรมและประติมากรรม หนึ่งสัปดาห์ต่อมา เขาเห็นพรีมาดอนน่าแซมบินเนลลาแสดงในโรงละคร และตกหลุมรักเธออย่างบ้าคลั่ง เหตุผลของความหลงใหลอันแปลกประหลาดนี้ก็คือ "เขายินดีที่ได้เห็นอุดมคติแห่งความงามด้วยตาของเขาเอง ซึ่งเขาได้แสวงหามาโดยเปล่าประโยชน์ในธรรมชาติมาจนบัดนี้" “มันเป็นมากกว่าผู้หญิง—มันเป็นผลงานชิ้นเอก!” กล่าวถึงแซมบิเนลลา Sarrazin เริ่มสร้างภาพลักษณ์ของ Zambinella (อีกครั้งอย่างน่าเพ้อฝัน) ในการวาดภาพและประติมากรรม: “เขาแกะสลักโดยพยายามสร้างร่างของ Zambinella ด้วยดินเหนียว แม้ว่าจะมีผ้าคลุม ชุดเดรส ชุดรัดตัว และคันธนู ซึ่งร่างของเธอถูกซ่อนไว้จากเขาก็ตาม” อย่างไรก็ตาม ความรักของเขาถึงวาระที่จะพังทลาย: ความรักที่ตามมากับนักร้องกลายเป็นเรื่องตลกที่เพื่อนของ Zambinella เล่นและในท้ายที่สุด Sarrazin ก็ได้เรียนรู้ความจริงที่น่ากลัวที่สุด: อาเรียของผู้หญิงที่ ศาลสมเด็จพระสันตะปาปาในสมัยนั้น กัสตราติได้แสดง เขาลักพาตัว Zambinella และตั้งใจจะฆ่าเขา แต่ก่อนอื่นเขาพยายามทำลายรูปปั้นที่เขาสร้างขึ้น โดยเชื่อว่าเขามองเห็นความงามในอุดมคติที่เป็นตัวเป็นตน ถ้อยคำที่เขาใช้ประกอบความพยายามครั้งนี้เป็นที่น่าสังเกต: “...เมื่อมองดูอยู่เสมอ ผู้หญิงที่แท้จริงฉันจะจำจินตภาพนี้ไว้!..
เขาชี้ไปที่รูปปั้นด้วยท่าทางสิ้นหวัง
“ฮาร์ปีจากสวรรค์จะสถิตย์อยู่ในความทรงจำของฉันตลอดไป ผู้ที่จะจุ่มกรงเล็บอันแหลมคมของเธอเข้าไปในความรู้สึกของฉัน และสร้างความอัปยศแห่งความไม่สมบูรณ์ให้กับผู้หญิงทุกคน!” ปีศาจ! คุณไม่สามารถให้ชีวิตแก่สิ่งใดได้ คุณทำให้โลกกลายเป็นทะเลทรายสำหรับฉัน”
อย่างไรก็ตาม Sarrazin พลาดรูปปั้นนั้นด้วยค้อนของเขา และไม่นานต่อมาเขาก็ถูกทหารรับจ้างของผู้อุปถัมภ์ Zambinella สังหาร
ทั้งใน "ผลงานชิ้นเอกที่ไม่รู้จัก" และใน "Sarrasine" ศิลปินพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งของผู้ถูกกดขี่ อำนาจแห่งการกดขี่ - ศิลปะที่สมบูรณ์แบบ- ในกรณีแรก เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับภาพที่สมบูรณ์แบบที่รวบรวมความงามที่สมบูรณ์แบบในวินาที - เกี่ยวกับความงามที่สมบูรณ์แบบของร่างกายที่รวบรวมไว้ในรูปปั้น (ในสำเนาของร่างกายที่สมบูรณ์แบบ) ศิลปินทั้งสองคนแสดงให้เห็นถึงผลกระทบหลักสองประการของอุดมคติอันกดขี่ ในผลงานชิ้นเอกที่ไม่รู้จัก การทำลายล้างเกิดขึ้นได้จากการตายของเฟรนโฮเฟอร์ การทำลายผลงานชิ้นเอกหลักของเขา และจากนั้นก็ทำลายภาพวาดที่เหลือ และความแตกแยกระหว่างยิลเลตต์และปูสซิน ในซาร์ราซีน การทำลายล้างไม่เพียงส่งผลกระทบต่อตัวประติมากรที่เสียชีวิตเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อทั้ง "สัมผัส" และรูปปั้นของเขาด้วย (ซึ่งแทบไม่รอดพ้นจากการทำลายล้าง) นอกจากนี้อาจกล่าวได้ว่าเรื่องราวเกี่ยวกับซาร์ราซีนทำลายแผนการของพระเอกที่เล่าเรื่องนั้น (เรื่องราวใช้การจัดองค์ประกอบเฟรม) ผู้สร้างทั้งสองถูกกดขี่โดยอุดมคติของตน: พวกเขาเห็นว่ามันเป็นจุดประสงค์เดียวของการดำรงอยู่ของพวกเขา และเมื่อสูญเสียอุดมคติเหล่านี้ พวกเขาก็ตาย
คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของการทำงานของอุดมคติในการปราบปรามถูกเปิดเผย: ในตำราที่มีปัญหา วีรบุรุษ - ผู้ถืออุดมคติ - ต้องเผชิญกับความตายบนหน้างานอย่างสม่ำเสมอ ยิ่งไปกว่านั้น ไม่น่าจะเป็นการตายอย่างสงบ เต็มไปด้วยการปรองดองกับโชคชะตาและชีวิต (เป็นตัวอย่างของการตายเช่นนี้ เราสามารถอ้างถึง "สงครามและสันติภาพ" อีกครั้ง: "เขาคาดหวังสิ่งที่รออยู่ข้างหน้าโดยไม่เร่งรีบและไร้กังวล ของเขา” นวนิยาย O วันสุดท้ายอังเดร โบลคอนสกี้) ความตายที่รุนแรง ความตายในฐานะความพ่ายแพ้ นี่คือจุดจบของวีรบุรุษผู้ได้สัมผัสถึงอุดมคติอันกดขี่
ให้เราแสดงรายการคุณสมบัติหลักของอุดมคติในการกดขี่ที่เราสามารถระบุได้โดยพิจารณาจากเนื้อหาของผลงานที่ได้รับการทบทวน ประการแรก อุดมคตินี้เป็นสิ่งที่ปราบปราม โดยกลายเป็นค่าสัมบูรณ์ ขณะเดียวกันก็ทำให้ค่าอื่น ๆ ทั้งหมดอยู่ในระดับเดียวกัน ประการที่สอง อุดมคตินี้คือการทำลายล้าง: กลายเป็นแหล่งที่มาหลักของพลังทำลายล้าง สิ่งเหล่านี้คือผลกระทบหลักสองประการของอุดมคติแบบกดขี่ อุดมคติของการกดขี่นั้นรวมอยู่ในความฝัน (ซึ่งประกอบขึ้นเป็นจินตภาพ) ซึ่งไม่ยอมให้มีการสัมผัสกับความเป็นจริงใดๆ และส่วนใหญ่มักถูกมองว่าเป็น "อนาคต" คู่มือความฝันนี้เป็นบุคคลพิเศษ (ดูด้านล่างเกี่ยวกับเรื่องนี้) ของคู่มือ - เพศตรงข้าม พระเอกซึ่งถูกเปิดเผยต่ออุดมคติอันกดขี่ ต้องเผชิญกับความตายบนหน้าของนวนิยายเรื่องนี้ การเกิดขึ้นของอุดมคติในการกดขี่นั้นเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธหลักการของการประชดโรแมนติกและความสัมพันธ์พิเศษที่เกิดขึ้น
ดังนั้นปัญหาของโลกคู่ไม่เพียงแต่ไม่สูญเสียความสำคัญในวรรณกรรมที่เหมือนจริงเท่านั้น แต่ยังได้รับการเปลี่ยนแปลงอีกด้วย การทำลายระบบปรัชญาและ หลักการด้านสุนทรียศาสตร์แนวโรแมนติกนำไปสู่ความจริงที่ว่าอุดมคติมา งานศิลปะเริ่มถูกมองว่าเป็นตัวอย่างของการปราบปราม ความชั่วร้ายทั้งหมดกระจุกตัวอยู่รอบตัวเขา ปัญหาของอุดมคติที่กดขี่และการวิพากษ์วิจารณ์มักเป็นจุดสนใจของนักเขียนแนวสัจนิยม วิธีแก้ปัญหานี้ภายในขอบเขตของความสมจริงเป็นไปได้ (ดังตัวอย่างของ Andrei Bolkonsky แสดง)
เป็นการยากที่จะบอกว่าอุดมคติของความสุขและความรักสำหรับนักเขียน Goncharov ซึ่งไม่มีครอบครัวของตัวเองคืออะไร อย่างไรก็ตามตามกฎแล้วผู้เขียนได้รวบรวมความฝันความคิดและแนวคิดของเขาไว้ในตัวละครหลัก พวกเขาเชื่อมโยงทางวิญญาณและแยกกันไม่ออก เขาคือผู้ที่ยอมให้ฉันสร้างแนวคิดในอุดมคติของผู้เขียน
“ อุดมคติแห่งความสุขที่ Oblomov วาดไว้นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าชีวิตที่น่าพึงพอใจ - ด้วยเรือนกระจก, แหล่งเพาะ, การเดินทางด้วยกาโลหะไปยังป่าละเมาะ ฯลฯ - ในชุดคลุมอาบน้ำในการนอนหลับสนิทและสำหรับคนกลาง - เดินเล่นอย่างสงบสุขกับภรรยาที่สุภาพแต่อ้วนท้วน และใคร่ครวญถึงการทำงานของชาวนา” นี่คือความฝันของ Oblomov ซึ่งตราตรึงอยู่ในจินตนาการของเขามานานหลายปี ความฝันพา Oblomov กลับสู่วัยเด็กซึ่งมีบรรยากาศสบาย ๆ เงียบสงบและสงบ ครอบครัวในอุดมคติของ Oblomov มาจากความทรงจำในวัยเด็ก... “ พี่เลี้ยงเด็กกำลังรอให้เขาตื่น เธอเริ่มดึงถุงน่องของเขา เขาไม่ยอมแพ้ เล่นแผลง ๆ ห้อยขา; พี่เลี้ยงเด็กจับเขาแล้วทั้งสองก็หัวเราะ…”
“เด็กมองและสังเกตด้วยสายตาเฉียบแหลมและเฉียบแหลมว่าผู้ใหญ่ทำอย่างไรและทำอะไร สิ่งที่พวกเขาทุ่มเทในตอนเช้าให้ทำอะไร ไม่ใช่รายละเอียดแม้แต่รายการเดียวไม่มีคุณลักษณะใดที่หลีกหนีความสนใจที่อยากรู้อยากเห็นของเด็กได้ ... " และถ้าเราเปรียบเทียบลำดับชีวิตของครอบครัวของ Oblomov และชีวิตที่ Oblomov บรรยายไว้กับ Stoltz เราจะได้สองอย่างมาก รูปภาพที่คล้ายกัน: อรุณสวัสดิ์... จูบภรรยาของคุณ ชา ครีม แครกเกอร์ เนยสด... เดินกับภรรยาใต้ท้องฟ้าสีคราม ตรอกซอกซอยอันร่มรื่นเสื้อคลุม. แขก. อาหารกลางวันแสนอร่อย “ คุณจะเห็นความเห็นอกเห็นใจในสายตาของคู่สนทนาของคุณ เสียงหัวเราะที่จริงใจและอ่อนโยนในเรื่องตลก... ทุกอย่างเป็นที่ชื่นชอบของคุณ!” นี่คือไอดีล "ยูโทเปียของ Oblomov"
ไอดีลนี้เป็นตัวตนบางส่วนในความสัมพันธ์ระหว่าง Oblomov และ Agafya Matveevna ผู้หญิงคนนี้ซึ่ง Oblomov ได้รับการยกย่องอย่างมากด้วยศอกเต็มของเขาซึ่งมีลักยิ้ม ความคล่องตัว และความประหยัด ทะนุถนอมและดูแลเขาเหมือนเด็ก เธอให้ความสงบสุขและชีวิตที่ได้รับอาหารอย่างดีแก่เขา แต่นี่คืออุดมคติของความรักหรือเปล่า? “ เขาเข้าใกล้ Agafya Matveevna มากขึ้น - ราวกับว่าเขากำลังเคลื่อนตัวไปทางไฟซึ่งมันจะอบอุ่นขึ้นเรื่อย ๆ แต่เป็นสิ่งที่ไม่สามารถรักได้”
Oblomov ไม่สามารถรัก Agafya Matveevna ได้และไม่สามารถชื่นชมทัศนคติของเธอที่มีต่อเขาได้ และเขาก็ดูแลเธออย่างสมฐานะตามที่เขาคุ้นเคยมาตั้งแต่เด็ก “เปรียบเสมือนมือที่มองไม่เห็นได้ปลูกไว้ ดั่งต้นไม้ล้ำค่า ในร่มเงาที่ร้อนอบอ้าว บังฝน และคอยดูแลมัน...” เราเห็นอีกครั้ง - "ยูโทเปียของ Oblomov" สิ่งที่จำเป็นสำหรับ ชีวิตมีความสุข- เหตุใด Goncharov จึงรบกวน "สระน้ำ" อันเงียบสงบนี้ เหตุใดเขาจึงแนะนำ Olga เข้ามาในนวนิยายเรื่องนี้ในฐานะ "ยาแก้พิษ" อันทรงพลังต่อชีวิตของ Oblomov?
ฉันจะบอกว่าความรักของ Ilya และ Olga ดูเหมือนจะหลงใหลด้วยซ้ำ เธอวิ่งราวกับจุดประกายระหว่างพวกเขา ทำให้เกิดความสนใจซึ่งกันและกัน เธอทำให้ Oblomov ตื่นขึ้น ทำให้ Olga รู้สึกถึงความแข็งแกร่งของเธอในฐานะผู้หญิง เธอส่งเสริมการเติบโตทางจิตวิญญาณของเธอ แต่ความสัมพันธ์ของพวกเขาไม่มีอนาคตเพราะ Oblomov จะไม่มีวันเอาชนะ "หุบเขา" ที่แยก Olga และ Oblomovka ออก
ตอนจบนิยายผมไม่เห็น ภาพเต็มความรักและความสุขในครอบครัว ในอีกด้านหนึ่งมีเพียง Agafya Matveevna เท่านั้นที่เป็นตัวตนของครอบครัวในทางกลับกัน Olga คือความรัก
แต่เราต้องไม่ลืม Olga และ Stolz บางทีสหภาพของพวกเขาอาจใกล้เคียงกับอุดมคติ พวกเขากลายเป็นหนึ่งเดียวกัน วิญญาณของพวกเขาก็ผสานเข้าด้วยกัน พวกเขาคิดด้วยกัน อ่านด้วยกัน เลี้ยงลูกด้วยกัน - พวกเขาใช้ชีวิตที่หลากหลายและน่าสนใจ Olga มองเข้าไปในดวงตาของ Stolz ด้วยดวงตาที่เปล่งประกาย ดูเหมือนจะซึมซับความรู้และความรู้สึกของเขา ชีวิตครอบครัวไม่สามารถดึงความสัมพันธ์ของพวกเขาลงมายังโลกได้
“สโตลซ์มีความสุขอย่างยิ่งกับชีวิตที่เต็มเปี่ยมและน่าตื่นเต้นของเขา ซึ่งในฤดูใบไม้ผลิที่ไม่ร่วงโรยเบ่งบาน และเขาปลูกฝังอย่างกระตือรือร้น กระตือรือร้น และระมัดระวัง ดูแลและทะนุถนอมมันด้วยความอิจฉาริษยา”
สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่า Olga และ Stolz เป็นสัญลักษณ์ของอุดมคติของความรักและครอบครัวในความเข้าใจของ I. A. Goncharov
ความรักในนวนิยายเรื่อง Oblomov เช่นเดียวกับนวนิยายรัสเซียเรื่องอื่น ๆ มีบทบาทอย่างมาก การตกหลุมรักสามารถอธิบายการกระทำของฮีโร่ได้หลายอย่าง (ความรัก) เป็นสาเหตุแห่งความยินดีและความทุกข์ เป็นความรู้สึกหลักที่ปลุกจิตวิญญาณให้มีชีวิต ในนวนิยายเรื่อง Oblomov ความรักทำให้ตัวละครหลักฟื้นคืนชีพและนำความสุขมาให้ เธอทำให้เขาต้องทนทุกข์ - ด้วยการจากไปของความรักความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ของ Oblomov ก็หายไป
ทำไมเราถึงพูดถึงประเภทของความรัก? เพราะทุกคนรักในแบบของตัวเอง เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างความรักประเภทต่างๆ หรือกำหนดความรู้สึกนี้ สำหรับบางคน ความรักคือความหลงใหลที่เร่าร้อนที่สุด สำหรับบางคน มันเป็นเพียงความคาดหวังจากความรักที่แท้จริงอีกประการหนึ่ง ความต้องการความอ่อนโยน นั่นคือเหตุผลที่ Goncharov ในนวนิยายเรื่อง Oblomov นำเสนอความรักหลายประเภทแก่เรา
ตามความเห็นของสเตนดาล ความรักแบ่งออกเป็นสี่ประเภท: ความรัก-ความหลงใหล ความรัก-การดึงดูด ความรัก-ความไร้สาระ ความรักทางกาย ความรู้สึกประเภทใดที่เกิดขึ้นระหว่าง Olga และ Oblomov อยู่ในประเภทใด
ฮีโร่ทั้งสองรอคอยความรักมาเป็นเวลานาน บางที Ilya Ilyich อาจไม่สงสัยเรื่องนี้ แต่เขารอโดยสัญชาตญาณ แล้วความรักก็มาหาเขาและดูดซับเขาจนหมด ความรู้สึกนี้จุดประกายจิตวิญญาณของเขา กลืนกินความอ่อนโยนที่สะสมไว้ระหว่างการจำศีลและค้นหาทางออก เป็นเรื่องใหม่สำหรับจิตวิญญาณของ Oblomov ซึ่งคุ้นเคยกับการฝังความรู้สึกทั้งหมดไว้ที่ก้นบึ้งของจิตสำนึกดังนั้นความรักจึงฟื้นจิตวิญญาณให้มีชีวิตใหม่ สำหรับ Oblomov ความรู้สึกนี้เป็นความรักที่แผดเผา - ความหลงใหลสำหรับผู้หญิงที่สามารถเปลี่ยนแปลงเขาได้มาก
ความรักของ Olga ที่มีต่อ Oblomov มีความพิเศษอย่างไร? ฉันจะเปรียบเทียบความรู้สึกนี้กับความรักของประติมากรต่อการสร้างสรรค์อันยอดเยี่ยมของเขา Olga จัดการเปลี่ยน Ilya Ilyich ขจัดความเกียจคร้านและความเบื่อหน่ายออกไปจากเขา นี่คือเหตุผลที่เธอรัก Oblomov! นี่คือสิ่งที่พระเอกเขียนถึงคนรักของเขา: "ความรัก" ที่แท้จริงของคุณไม่ใช่ รักแท้แต่อนาคต. นี่เป็นเพียงความต้องการความรักโดยไม่รู้ตัวซึ่งบางครั้งแสดงออกมาในผู้หญิงที่แสดงความรักต่อเด็กต่อผู้หญิงอีกคนแม้จะเป็นเพียงน้ำตาและอาการตีโพยตีพาย... คุณเข้าใจผิดที่ด้านหน้า ของคุณไม่ใช่คนที่คุณรอคอยซึ่งฝันถึง เดี๋ยวก่อน - เขาจะมา แล้วคุณจะตื่น คุณจะรำคาญและละอายใจกับความผิดพลาดของคุณ ... " และในไม่ช้า Olga เองก็มั่นใจในความจริงของบรรทัดเหล่านี้โดยตกหลุมรัก Andrei Stolz ดังนั้นความรักที่เธอมีต่อ Oblomov จึงเป็นเพียงความคาดหวังซึ่งเป็นการแนะนำเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ในอนาคต? แต่ความรักนี้บริสุทธิ์ ไม่เห็นแก่ตัว ไม่เห็นแก่ตัว และเรามั่นใจว่า Olga สามารถรักและเชื่อว่าเธอรัก Oblomov น่าเสียดายที่หัวใจของเธอผิด และความผิดพลาดนั้นร้ายแรงมาก Oblomov เข้าใจสิ่งนี้ต่อหน้า Olga
ด้วยการจากไปของความรักครั้งนี้ Oblomov ไม่พบสิ่งใดที่จะครอบครองความว่างเปล่าในจิตวิญญาณของเขาและใช้เวลาทั้งวันอีกครั้งในการนอนหลับและนอนเฉยๆบนโซฟาของเขาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในบ้านของ Agafya Pshenitsyna ดูเหมือนว่าไม่มีอะไรสามารถแทนที่ความรักที่สูญเสียไปของ Oblomov ได้ เมื่อเวลาผ่านไปเมื่อคุ้นเคยกับชีวิตที่วัดได้ของผู้เป็นที่รักฮีโร่ของเราจะปราบแรงกระตุ้นของหัวใจและเริ่มพอใจกับสิ่งเล็กน้อย ความปรารถนาทั้งหมดของเขาจะถูกจำกัดอยู่เพียงการนอนหลับ อาหาร และการสนทนาที่ว่างเปล่าซึ่งหาได้ยากกับ Agafya Matveevna Pshevitsyna ตรงกันข้ามกับผู้เขียนกับ Olga: คนแรกคือแม่บ้านที่ยอดเยี่ยมภรรยาที่ใจดีและซื่อสัตย์ แต่เธอไม่มีจิตวิญญาณที่สูงส่ง สโตลซ์พูดถึงเธอ:“ ผู้หญิงเรียบง่าย; ชีวิตที่สกปรก ขอบเขตแห่งความโง่เขลาที่หายใจไม่ออก ความหยาบคาย - fi!” ประการที่สองคือธรรมชาติอันประณีต ห่างไกลจากชีวิตประจำวัน อาจเป็นไปได้ว่า Oblomov และผู้ชายคนไหนก็อยากจะพบกับผู้หญิงที่ผสมผสานคุณสมบัติของทั้ง Ilyinskaya และ Pshenitsyna เข้าด้วยกัน
หลังจากกระโจนเข้าสู่ชีวิตกึ่งชนบทที่เรียบง่ายในบ้านของ Pshenitsyna ดูเหมือนว่า Ilya Ilyich จะพบว่าตัวเองอยู่ใน Oblomovka เก่า มีเพียงทุกคนในบ้านหลังนี้เท่านั้น ซึ่งแตกต่างจาก "เศษสวรรค์" นี้ที่ทำงานและทำงานโดยพยายามเพื่อ Ilya Ilyich Oblomov ตกหลุมรัก Agafya Matveevna อย่างเกียจคร้านและช้าๆ สำหรับฉันดูเหมือนว่าความรักของเขาไม่มีค่ามากนักเพราะเขาไม่ได้ทนทุกข์ทรมานจากความรักนั้น เธอใกล้ชิดกับความรักทางกายมากขึ้น - Oblomov ชื่นชมข้อศอกกลมของ Pshenitsyna ซึ่งเคลื่อนไหวในที่ทำงานอยู่เสมอ ฉันมองว่าความรักนี้เป็นความกตัญญูของฮีโร่ Agafya และเป็นความฝันที่เป็นจริงสำหรับผู้อาศัยในสวรรค์ Oblomovka
และ Agafya Matveevna? ความรักของเธอเป็นแบบนี้หรือเปล่า? ไม่ เธอเสียสละ เสียสละ ในความรู้สึกนี้ Agafya พร้อมที่จะจมน้ำเพื่อมอบพละกำลังทั้งหมดของเธอและผลงานทั้งหมดของเธอให้กับ Oblomov ดูเหมือนว่าทั้งชีวิตของเธอจะใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อรอคนที่เธอสามารถรักและดูแลเขาอย่างทุ่มเทราวกับว่าเธอเป็นลูกชายของเธอเอง Oblomov เป็นเช่นนี้ทุกประการ: เขาขี้เกียจ - สิ่งนี้ทำให้เขาได้รับการดูแลเหมือนเด็ก เขาใจดีอ่อนโยน - มันน่าสัมผัส จิตวิญญาณของผู้หญิงคุ้นเคยกับความหยาบคายและความไม่รู้ของผู้ชาย ช่างซาบซึ้งถึงความรักและความเห็นอกเห็นใจของหญิงสาวที่หยาบคายต่อเจ้านายที่ทำอะไรไม่ถูกซึ่งจมลงจนพังทลาย! ความรู้สึกนี้เต็มไปด้วยความอ่อนโยนของมารดา ผู้หญิงธรรมดาๆ จะมีความรู้สึกแบบนี้ที่ไหน? บางทีอาจเป็นคุณภาพของจิตวิญญาณของเธอที่ดึงดูดฮีโร่ของเรา
Stolz เพื่อนของ Oblomov ไม่เข้าใจความรักครั้งนี้ คนที่กระตือรือร้นอยู่ห่างจากเขาคือความสะดวกสบายในบ้านคำสั่งของ Oblomovka และยิ่งกว่านั้นผู้หญิงที่กลายเป็นคนหยาบคายในสภาพแวดล้อมของเธอ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมอุดมคติของ Stolz ก็คือ Olga Ilyinskaya ผู้หญิงที่บอบบาง โรแมนติก และฉลาด ไม่มีเงาของการประดับประดาในตัวเธอเลยแม้แต่น้อย
วันหนึ่ง ขณะเดินทางไปทั่วยุโรป สโตลซ์ตกหลุมรักโอลก้า ทำไม อังเดรไม่รู้จักเพื่อนเก่าของเขาซึ่งเป็นเด็กสาวซึ่งเขาอ่านคำถามอยู่เสมอและเป็นความคิดที่มีชีวิตอยู่เสมอ
เขาเจาะลึกเกินไปในการแก้ปัญหาการเปลี่ยนแปลงใน Olga... “ พระเจ้าของฉันเธอเติบโตได้อย่างไร! ผู้หญิงคนนี้พัฒนาไปขนาดไหน! ครูของเธอคือใคร .. ไม่ใช่ Ilya!.. ” Andrei ค้นหาและไม่พบคำอธิบายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงใน Olga ในที่สุด เมื่อถามคำถามว่า “เขารักคุณหรือไม่” สโตลซ์เองก็ตกหลุมรักแฟนสาวคนล่าสุดของเขาอย่างหัวปักหัวปำ ช่วงเวลาแห่งคำอธิบายมาถึง - และ Andrei ขอความช่วยเหลือจาก Olga เขาขอให้อธิบายการเปลี่ยนแปลงที่ไม่คาดคิดของเธอ จากนั้นเขาก็เรียนรู้จาก Olga เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับ Oblomov และไม่เชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะรัก Ilya สำหรับ Olga ดูเหมือนว่าเธอยังคงรักเขาอยู่และด้วยความปรารถนาที่จะมอบความรักนี้ให้กับ Stolz อย่างกระตือรือร้นจึงพบคำตอบในตัวเอง: "วันหนึ่งผู้หญิงจะรักอย่างแท้จริง" สโตลซ์เชิญโอลก้าแต่งงานกับเขา - และเธอก็เห็นด้วย
ดังนั้น Stolz จึงตกหลุมรัก Olga "คนใหม่" ความลึกลับของ Olga "ใหม่" ที่ไม่รู้จักนี้ทำให้ Andrei หลงใหล เขารู้ดีว่าต้องขอบคุณตัวละครของเขาที่ทำให้เขามีความสุขเฉพาะกับ Olga ที่มีชีวิตชีวาและกระตือรือร้นเท่านั้น ความรักของเขา. เธอบริสุทธิ์และไม่สนใจเขาไม่มองหาผลกำไรในตัวเธอไม่ว่าเขาจะเป็น "นักธุรกิจ" ที่กระสับกระส่ายแค่ไหนก็ตาม
เกิดอะไรขึ้นกับ Olga? ความทรมานทรมานเธอ สำหรับเธอแล้วดูเหมือนว่าความรักเพียงอย่างเดียวของเธอคือ Oblomov Olga ตกลงที่จะแต่งงานกับ Stolz โดยเชื่อว่าสักวันหนึ่งความรักจะมาหาเธอ และตอนนี้เธอไม่สามารถแยกมิตรภาพของเธอออกจากความรักได้ และไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในจิตวิญญาณของเธอ ฉันจะเรียกเธอว่าความรู้สึกในปัจจุบันและอนาคต: ความรัก - มิตรภาพ - หน้าที่เนื่องจากแนวคิดทั้งสามนี้เกี่ยวพันกันมากเกินไปในทัศนคติของเธอที่มีต่อสโตลซ์
สรุปอยากบอกอีกครั้งว่าความเข้มแข็ง ความลึกซึ้ง และคุณภาพของความรักขึ้นอยู่กับตัวคนเอง แต่คนเปลี่ยนไปเพราะความรู้สึกนี้! Oblomov มีชีวิตขึ้นมาทันทีได้อย่างไรเมื่อเขาเห็นว่าความสุขของเขากับ Olga ขึ้นอยู่กับชัยชนะเหนือความเกียจคร้าน! และโอลก้าเองก็เติบโตขึ้นโดยได้รับประสบการณ์หลังจากเรื่องราวกับโอโบลอฟ Agafya แม่บ้านมีความสุขแค่ไหนเมื่อเธอทำงานบ้านและ การเคลื่อนไหวตลอดกาลได้รับความหมายเพื่อความสะดวกของ Ilya Ilyich และ Oblomov ขอบคุณเธออย่างจริงใจสำหรับสิ่งนี้ เกี่ยวกับความรู้สึกหลายๆ อย่าง เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างมั่นใจว่ามันคือความรักหรือไม่ความรัก Goncharov ไม่ต้องการเปิดประตูทุกบานแห่งความศักดิ์สิทธิ์แห่งจิตวิญญาณของฮีโร่ของเขาให้กับผู้อ่าน และถ้าเขาทำเช่นนี้เขาคงไม่ปรากฏต่อหน้าเรา คำถามนิรันดร์: เดินหน้าหรืออยู่นิ่ง? จะรักหรือไม่รัก?
เป็นการยากที่จะบอกว่าอุดมคติของความสุขและความรักสำหรับนักเขียน Goncharov ซึ่งไม่มีครอบครัวของตัวเองคืออะไร อย่างไรก็ตามตามกฎแล้วผู้เขียนได้รวบรวมความฝันความคิดและแนวคิดของเขาไว้ในตัวละครหลัก พวกเขาเชื่อมโยงทางวิญญาณและแยกกันไม่ออก เขาคือผู้ที่ยอมให้ฉันสร้างแนวคิดในอุดมคติของผู้เขียน
“ อุดมคติแห่งความสุขที่ Oblomov วาดไว้นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าชีวิตที่น่าพึงพอใจ - ด้วยเรือนกระจก, แหล่งเพาะ, การเดินทางด้วยกาโลหะไปยังป่าละเมาะ ฯลฯ - ในชุดคลุมอาบน้ำในการนอนหลับสนิทและสำหรับคนกลาง - เดินเล่นอย่างสงบสุขกับภรรยาที่สุภาพแต่อ้วนท้วน และใคร่ครวญถึงการทำงานของชาวนา” นี่คือความฝันของ Oblomov ซึ่งตราตรึงอยู่ในจินตนาการของเขามานานหลายปี ความฝันพา Oblomov กลับสู่วัยเด็กซึ่งมีบรรยากาศสบาย ๆ เงียบสงบและสงบ ครอบครัวในอุดมคติของ Oblomov มาจากความทรงจำในวัยเด็ก... “ พี่เลี้ยงเด็กกำลังรอให้เขาตื่น เธอเริ่มดึงถุงน่องของเขา เขาไม่ยอมแพ้ เล่นแผลง ๆ ห้อยขา; พี่เลี้ยงเด็กจับเขาแล้วทั้งสองก็หัวเราะ…”
“เด็กมองและสังเกตด้วยสายตาเฉียบแหลมและเฉียบแหลมว่าผู้ใหญ่ทำอย่างไรและทำอะไร สิ่งที่พวกเขาทุ่มเทในตอนเช้าให้ทำอะไร ไม่ใช่รายละเอียดแม้แต่รายการเดียวไม่มีคุณลักษณะใดที่หลีกหนีความสนใจที่อยากรู้อยากเห็นของเด็กได้ ... " และถ้าเราเปรียบเทียบลำดับชีวิตของครอบครัวของ Oblomov และชีวิตที่ Oblomov บรรยายไว้กับ Stoltz เราจะได้ภาพสองภาพที่คล้ายกันมาก: เช้า... จูบของภรรยา ชา ครีม แครกเกอร์ เนยสด... เดินกับภรรยาใต้ท้องฟ้าสีคราม ริมตรอกอันร่มรื่นของสวนสาธารณะ แขก. อาหารกลางวันแสนอร่อย “ คุณจะเห็นความเห็นอกเห็นใจในสายตาของคู่สนทนาของคุณ เสียงหัวเราะที่จริงใจและอ่อนโยนในเรื่องตลก... ทุกอย่างเป็นที่ชื่นชอบของคุณ!” นี่คือไอดีล "ยูโทเปียของ Oblomov"
ไอดีลนี้เป็นตัวตนบางส่วนในความสัมพันธ์ระหว่าง Oblomov และ Agafya Matveevna ผู้หญิงคนนี้ซึ่ง Oblomov ได้รับการยกย่องอย่างมากด้วยศอกเต็มของเขาซึ่งมีลักยิ้ม ความคล่องตัว และความประหยัด ทะนุถนอมและดูแลเขาเหมือนเด็ก เธอให้ความสงบสุขและชีวิตที่ได้รับอาหารอย่างดีแก่เขา แต่นี่คืออุดมคติของความรักหรือเปล่า? “ เขาเข้าใกล้ Agafya Matveevna มากขึ้น - ราวกับว่าเขากำลังเคลื่อนตัวไปทางไฟซึ่งมันจะอบอุ่นขึ้นเรื่อย ๆ แต่เป็นสิ่งที่ไม่สามารถรักได้”
Oblomov ไม่สามารถรัก Agafya Matveevna ได้และไม่สามารถชื่นชมทัศนคติของเธอที่มีต่อเขาได้ และเขาก็ดูแลเธออย่างสมฐานะตามที่เขาคุ้นเคยมาตั้งแต่เด็ก “เปรียบเสมือนมือที่มองไม่เห็นได้ปลูกไว้ ดั่งต้นไม้ล้ำค่า ในร่มเงาที่ร้อนอบอ้าว บังฝน และคอยดูแลมัน...” เราเห็นอีกครั้ง - "ยูโทเปียของ Oblomov" มีอะไรอีกที่จำเป็นสำหรับชีวิตที่มีความสุข? เหตุใด Goncharov จึงรบกวน "สระน้ำ" อันเงียบสงบนี้ เหตุใดเขาจึงแนะนำ Olga เข้ามาในนวนิยายเรื่องนี้ในฐานะ "ยาแก้พิษ" อันทรงพลังต่อชีวิตของ Oblomov?
ฉันจะบอกว่าความรักของ Ilya และ Olga ดูเหมือนจะหลงใหลด้วยซ้ำ เธอวิ่งราวกับจุดประกายระหว่างพวกเขา ทำให้เกิดความสนใจซึ่งกันและกัน เธอทำให้ Oblomov ตื่นขึ้น ทำให้ Olga รู้สึกถึงความแข็งแกร่งของเธอในฐานะผู้หญิง เธอส่งเสริมการเติบโตทางจิตวิญญาณของเธอ แต่ความสัมพันธ์ของพวกเขาไม่มีอนาคตเพราะ Oblomov จะไม่มีวันเอาชนะ "หุบเขา" ที่แยก Olga และ Oblomovka ออก
ในตอนท้ายของนิยายฉันไม่เห็นภาพรวมของความรักและความสุขในครอบครัว ในอีกด้านหนึ่งมีเพียง Agafya Matveevna เท่านั้นที่เป็นตัวตนของครอบครัวในทางกลับกัน Olga คือความรัก
แต่เราต้องไม่ลืม Olga และ Stolz บางทีสหภาพของพวกเขาอาจใกล้เคียงกับอุดมคติ พวกเขากลายเป็นหนึ่งเดียวกัน วิญญาณของพวกเขาก็ผสานเข้าด้วยกัน พวกเขาคิดด้วยกัน อ่านด้วยกัน เลี้ยงลูกด้วยกัน - พวกเขาใช้ชีวิตที่หลากหลายและน่าสนใจ Olga มองเข้าไปในดวงตาของ Stolz ด้วยดวงตาที่เปล่งประกาย ดูเหมือนจะซึมซับความรู้และความรู้สึกของเขา ชีวิตครอบครัวไม่สามารถขัดขวางความสัมพันธ์ของพวกเขาได้
“สโตลซ์มีความสุขอย่างยิ่งกับชีวิตที่เต็มเปี่ยมและน่าตื่นเต้นของเขา ซึ่งในฤดูใบไม้ผลิที่ไม่ร่วงโรยเบ่งบาน และเขาปลูกฝังอย่างกระตือรือร้น กระตือรือร้น และระมัดระวัง ดูแลและทะนุถนอมมันด้วยความอิจฉาริษยา”
สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่า Olga และ Stolz เป็นสัญลักษณ์ของอุดมคติของความรักและครอบครัวในความเข้าใจของ I. A. Goncharov
“ อุดมคติแห่งความสุขที่ Oblomov วาดไว้นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าชีวิตที่น่าพึงพอใจ - ด้วยเรือนกระจก, เรือนกระจก, การเดินทางด้วยกาโลหะไปที่ป่าละเมาะ ฯลฯ - ในชุดคลุมอาบน้ำในการนอนหลับสนิทและสำหรับคนกลาง - เดินเล่นอย่างสงบสุขกับภรรยาที่สุภาพแต่อ้วนท้วน และใคร่ครวญถึงการทำงานของชาวนา" นี่คือความฝันของ Oblomov ซึ่งตราตรึงอยู่ในจินตนาการของเขามานานหลายปี ความฝันพา Oblomov กลับสู่วัยเด็กซึ่งมีบรรยากาศสบาย ๆ เงียบสงบและสงบ ครอบครัวในอุดมคติของ Oblomov มาจากความทรงจำในวัยเด็ก... “ พี่เลี้ยงเด็กกำลังรอเขาตื่น เธอเริ่มดึงถุงน่อง เขาไม่ยอมแพ้ เล่นแผลง ๆ ห้อยขาของเขา จับเขาแล้วทั้งคู่ก็หัวเราะ…”
“เด็กมองและสังเกตด้วยสายตาที่เฉียบแหลมและเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาว่าผู้ใหญ่ทำอะไรและทำอะไร สิ่งที่พวกเขาอุทิศในตอนเช้าให้ ไม่ใช่สิ่งเล็กๆ น้อยๆ แม้แต่สิ่งเดียวเท่านั้นที่จะหลุดพ้นจากความสนใจอยากรู้อยากเห็นของเด็ก…” และถ้าเราเปรียบเทียบ ลำดับชีวิตของตระกูล Oblomov และชีวิตที่อธิบายโดย Oblomov Stoltz เราได้รับภาพที่คล้ายกันมากสองภาพ: เช้า... จูบภรรยา ชา ครีม แครกเกอร์ เนยสด... เดินกับภรรยาใต้ท้องฟ้าสีคราม ริมตรอกอันร่มรื่นของสวนสาธารณะ แขก. อาหารกลางวันแสนอร่อย “คุณจะเห็นความเห็นอกเห็นใจในสายตาของคู่สนทนาของคุณ เสียงหัวเราะที่จริงใจและอ่อนโยนในเรื่องตลก... ทุกคนจะต้องชอบ!” นี่คือไอดีล "ยูโทเปียของ Oblomov"
ไอดีลนี้เป็นตัวตนบางส่วนในความสัมพันธ์ระหว่าง Oblomov และ Agafya Matveevna ผู้หญิงคนนี้ซึ่ง Oblomov ได้รับการยกย่องอย่างมากด้วยศอกเต็มของเขาซึ่งมีลักยิ้ม ความคล่องตัว และความประหยัด ทะนุถนอมและดูแลเขาเหมือนเด็ก เธอให้ความสงบสุขและชีวิตที่ได้รับอาหารอย่างดีแก่เขา แต่นี่คืออุดมคติของความรักหรือเปล่า? “ เขาเข้าใกล้ Agafya Matveevna มากขึ้น - ราวกับว่าเขากำลังเคลื่อนตัวไปทางไฟซึ่งมันจะอบอุ่นขึ้นเรื่อย ๆ แต่เป็นสิ่งที่ไม่สามารถรักได้”
Oblomov ไม่สามารถรัก Agafya Matveevna ได้และไม่สามารถชื่นชมทัศนคติของเธอที่มีต่อเขาได้ และเขาก็ดูแลเธออย่างสมฐานะตามที่เขาคุ้นเคยมาตั้งแต่เด็ก “เปรียบเสมือนมือที่มองไม่เห็นได้ปลูกไว้ ดั่งต้นไม้ล้ำค่า ในร่มเงาที่ร้อนอบอ้าว บังฝน และคอยดูแลมัน...” เราเห็นอีกครั้ง - "ยูโทเปียของ Oblomov" มีอะไรอีกที่จำเป็นสำหรับชีวิตที่มีความสุข? เหตุใด Goncharov จึงรบกวน "สระน้ำ" อันเงียบสงบนี้ เหตุใดเขาจึงแนะนำ Olga เข้ามาในนวนิยายเรื่องนี้ในฐานะ "ยาแก้พิษ" อันทรงพลังต่อชีวิตของ Oblomov?
ฉันจะบอกว่าความรักของ Ilya และ Olga ดูเหมือนจะหลงใหลด้วยซ้ำ เธอวิ่งราวกับจุดประกายระหว่างพวกเขา ทำให้เกิดความสนใจซึ่งกันและกัน เธอทำให้ Oblomov ตื่นขึ้น ทำให้ Olga รู้สึกถึงความแข็งแกร่งของเธอในฐานะผู้หญิง เธอส่งเสริมการเติบโตทางจิตวิญญาณของเธอ แต่ความสัมพันธ์ของพวกเขาไม่มีอนาคตเพราะ Oblomov จะไม่มีวันเอาชนะ "หุบเขา" ที่แยก Olga และ Oblomovka ออก
ในตอนท้ายของนิยายฉันไม่เห็นภาพรวมของความรักและความสุขในครอบครัว ในอีกด้านหนึ่งมีเพียง Agafya Matveevna เท่านั้นที่เป็นตัวตนของครอบครัวในทางกลับกัน Olga คือความรัก
แต่เราต้องไม่ลืม Olga และ Stolz บางทีสหภาพของพวกเขาอาจใกล้เคียงกับอุดมคติ พวกเขากลายเป็นหนึ่งเดียวกัน วิญญาณของพวกเขาก็ผสานเข้าด้วยกัน พวกเขาคิดด้วยกัน อ่านด้วยกัน เลี้ยงลูกด้วยกัน - พวกเขาใช้ชีวิตที่หลากหลายและน่าสนใจ Olga มองเข้าไปในดวงตาของ Stolz ด้วยดวงตาที่เปล่งประกาย ดูเหมือนจะซึมซับความรู้และความรู้สึกของเขา ชีวิตครอบครัวไม่สามารถขัดขวางความสัมพันธ์ของพวกเขาได้
“สโตลซ์มีความสุขอย่างยิ่งกับชีวิตที่เต็มเปี่ยมและน่าตื่นเต้นของเขา ซึ่งในฤดูใบไม้ผลิที่ไม่ร่วงโรยเบ่งบาน และเขาปลูกฝังอย่างกระตือรือร้น กระตือรือร้น และระมัดระวัง ดูแลและทะนุถนอมมันด้วยความอิจฉาริษยา”
สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่า Olga และ Stolz เป็นสัญลักษณ์ของอุดมคติของความรักและครอบครัวในความเข้าใจของ I. A. Goncharov