Ako rozumieť názvu komédie Beda od Wit. Význam názvu komédie od A.S.

Význam názvu komédie od A.S. Griboyedov "Beda od vtipu"

A. S. Gribojedov, diplomat, talentovaný básnik, skladateľ, sa zapísal do dejín ruskej literatúry ako autor jedinej brilantnej komédie „Beda vtipu“.

Gribojedov, muž s vynikajúcim vzdelaním a brilantným zmýšľaním, zasvätil svoj život službe svojej vlasti a veril: „Čím je človek osvietenejší, tým je užitočnejší pre svoju vlasť. Blízke zoznámenie sa s dekabristami a zdieľanie ich myšlienok a nenávisti voči autokratickému poddanskému systému dalo básnikovi veľa. Neveril však v revolučnú metódu zmeny ruskej reality a v šťastný výsledok dekabristického sprisahania. Gribojedovova raná málo známa tvorba bola úzko spätá s drámou. Spisovateľ napísal spolu s P. A. Kateninom („Študent“), A. A. Shakhovským a B. M. Chmelnickým („Vlastná rodina alebo vydatá nevesta“), Gendre („Predstieraná nevera“, skvelý preklad komédie G. Barthesa) . Prvým nezávislým dielom spisovateľa je komédia „Mladí manželia“ - bezplatná adaptácia slávna zápletka francúzsky dramatik K. de Lesser.

Hlavnou témou diela je zobrazenie reality takej, aká je: skazenosť mravov a zásad života upadajúcej šľachty a smutné, do značnej miery nespravodlivé postavenie vyspelého človeka, ktorý sa v takomto prostredí ocitol. Problémy, ktoré autor v diele kladie, sú skutočne vážne. Týkajú sa situácie ruského ľudu, zásad výchovy a vzdelávania, ktoré sú zastarané a neaktuálne, autokracie a identity Ruska. Mnohé z nich boli vychované skôr v dielach iných autorov tejto doby, no väčšina z nich nikdy nedostala svoje logické rozuzlenie.

Názov každého diela je kľúčom k jeho pochopeniu, obsahuje označenie (priame alebo nepriame) hlavnej myšlienky, problému, ktorý autor kladie. Názov komédie A. S. Gribojedova „Beda vtipu“ azda umožňuje vidieť konflikt hry nezvyčajným spôsobom. dôležitá kategória, menovite kategória mysle. Zdroj takéhoto výrazu, ktorý tvorí základ názvu a pôvodne znel „Beda vtipu“, siaha až k ruskému prísloviu, v ktorom sa konfrontácia múdreho a hlúpeho skončila víťazstvom blázna. Konflikt medzi múdrym a hlupákom

bol dôležitý a aktuálny pre komikov, ktorí predchádzali A.S. Gribojedova a patrili do školy klasicizmu (je prítomný napr. v komédiách Moliera a Beaumarchaisa). V „Woe from Wit“ tento konflikt vyzerá inak; Súčasníci to nemohli necítiť, a tak vzniklo viacero názorov, napríklad od I. A. Gončarova a A. S. Puškina o Chatskom a o tom, kto je podľa Griboedovovho plánu nositeľom mysle v komédii. Gončarov vo svojom článku „Milión múk“ napísal: „Griboedov sám pripisoval Chatského smútok svojej mysli, ale Puškin mu akúkoľvek myseľ popieral. Ale Chatsky je nielen múdrejší ako všetci ostatní ľudia, ale aj pozitívne múdry.“ Puškin vlastne v liste Bestuževovi povedal, že „inteligentné charakter"v komédii - Griboedov a Chatsky je iba "horlivý, ušľachtilý a milý človek, "ktorý strávil nejaký čas s veľmi inteligentným človekom (konkrétne s Griboyedovom) a bol naplnený jeho myšlienkami, vtipmi a satirickými poznámkami." je inteligencia v komédii Gribojedov a kto je v nej múdry Inteligencia je teoreticky cnosť pre komikov? skoré obdobie táto vlastnosť nikdy nebola nevýhodou (Philinte, inteligentný muž, je uvažovateľom v Moliérovom „Misantropovi“; kladní hrdinovia sú Starodum, Pravdin vo Fonvizinovom „Nedorosl“ atď.). Naopak, autori zosmiešňovali hlupákov (Mitrofan vo Fonvizine napr.). Je dôležité poznamenať, že to bolo dodržiavanie striedmosti vo všetkom, čo sa považovalo za inteligentné (preto pre Moliera nie je šikovný Alceste ideálom, hodný emulácie). Je to Molchalin, a nie Chatsky, kto má inteligenciu, ako aj zmysel pre proporcie. Molchalinova myseľ slúži majiteľovi a dôkladne mu pomáha, zatiaľ čo Chatského myseľ (a „jeho reč kypí inteligenciou, dôvtipom“, ako hovorí I. A. Gončarov) len škodí, je to pre jeho okolie podobné šialenstvu, je to on, kto ho prináša "Milión múk." Molchalinova poslušná myseľ je v kontraste s Chatského podivnou a vznešenou mysľou, ale toto už nie je konfrontácia medzi inteligenciou a hlúposťou. V hre A. S. Gribojedova nie sú žiadni blázni; jej konflikt je postavený na konfrontácii rôzne typy myseľ. „Beda vtipu“ je komédia, ktorá prekročila úzke hranice klasicizmu.

Kategória mysle súvisí s filozofickým obsahom hry, prítomnosť takejto vrstvy je v komédii klasicizmu, zameranej na už dané absolútne pravdy, jednoducho nemožná. A. Gribojedov vo svojom diele nastoľuje otázku, čo je to myseľ. Takmer každý hrdina má svoju vlastnú odpoveď, takmer každý hovorí o inteligencii (Famusov:

„Skromná, ale nič iné ako neplecha a vietor v jej mysli“; Sophia: „Oster, inteligentná, výrečná, / Ach, ak niekto niekoho miluje, / Prečo hľadať inteligenciu a cestovať tak ďaleko,“ atď.), ale to sú výroky rôzne série. Každá postava má svoju vlastnú predstavu o mysli, ktorú ospravedlňuje, keď sa objavuje v hre, takže komédia vôbec nevedie k jasnému rozdielu medzi predstaviteľmi vysokej spoločnosti a Chatsky na identifikáciu mysle. V hre A. Gribojedova neexistuje žiadny štandard inteligencie, preto v nej nie je víťaz. "Komédia dáva Chatskému iba "Milión múk" a odchádza, zrejme v rovnakej pozícii, v akej bol Famusov a jeho bratia, bez toho, aby povedali čokoľvek o dôsledkoch boja." Chatsky sa líši od ľudí okolo neho nie preto, že je múdrejší, ale preto, že je humánnejší, citlivejší („citlivý, veselý a ostrý“, ako hovorí Lisa). Pre Chatského existujú dve navzájom sa vylučujúce kategórie: myseľ a pocit (hovorí Sophii, že jeho „myseľ a srdce nie sú v harmónii“; pri opise Molchalina opäť rozlišuje medzi týmito pojmami: „Nech má Molchalin živú myseľ, statočný génius ,/ Ale má tú vášeň, to znamená, že uteká nie preto, aby ochránil svoju osamelú myseľ, ale aby zabudol na urážky spôsobené jeho citom? pasívna rola a to dalo Puškinovi dôvod odoprieť mu jeho myseľ.“ Chatského „beda z mysle“ spočíva v tom, že jeho myseľ sa výrazne líši od mysle uznávanej vo svete, ale citom („Má srdce a navyše je dokonale úprimný“), ako hovorí I. A. Gončarov v článok “ Milión múk,” je stále viazaný na spoločnosť, v ktorej sa pohybuje, do istej miery v závislosti od názorov sveta.

Názov hry A. Griboedova „Beda z Wit“ obsahuje mimoriadne dôležitú otázku: čo má na mysli samotný Griboedov. Spisovateľ na túto otázku nedáva priamu odpoveď, a to už odhaľuje prehodnotenie tradícií klasicizmu. Tým, že A. Gribojedov nazval Chatského „inteligentným“, obrátil všetko hore nohami a zosmiešnil staré chápanie takej kvality človeka, ako je inteligencia. A. Griboedov ukázal človeka plného výchovného pátosu, neustále narážajúceho na neochotu mu porozumieť, čo pramenilo práve z tradičného konceptu „rozvážnosti“, ktorý v „Beda z

myseľ“ je spojená s určitým sociálnym a politický program. Komédia A. Gribojedova, počnúc názvom, nie je vôbec adresovaná Famusovcom, ale Chatským - vtipným a osamelým („jeden šikovný človek na 25 bláznov“), s ich úvahami, ktoré sa snažia zmeniť svet, ktorý nie je podlieha rýchlym zmenám. A. Griboedov vytvoril komédiu, ktorá bola na svoju dobu netradičná. Obohatil a psychologicky prehodnotil charaktery postáv a vniesol do textu nové problémy neobvyklé pre komédiu klasicizmu. Napriek tomu, že jeho metóda je blízka realistickosti, spisovateľ stále nedosahuje realizmus v jeho celistvosti pri zobrazovaní postáv, každodenného života, sociálne prostredie a všetky hlboké problémy ukryté vo vtedajšej spoločnosti.

Svetlý, obrazný, aforistický jazyk komédie robí dielo stále zaujímavým moderná čítačka. V ruštine ani v ruštine takáto práca neexistuje zahraničnej literatúry, ktorá by iskrila takou hojnosťou okrídlené slová a výrazy. A. S. Pushkin hovoril o Gribojedovovej zručnosti takto: „Nehovorím o poézii: polovica by sa mala stať príslovím. Hlavolamy nielen skrášlil text diela, organicky sa s ním prelínal a vytekal z neho, ale stal sa aj bohatstvom ruského jazyka, išiel „k ľuďom“.

Aktuálnosť komédie je stále nepopierateľná. Tichí ľudia sú vo svete blažení. Typickí ľudia Aj dnes sa stretávajú len v maskách slušnosti, so správaním, ktoré ich robí menej nápadnými v dave, as novým „leskom“, na ktorý sú moderné Sophias náchylné.

Každá komediálna postava sa stala pojmom. O existencii podobné obrázky V skutočný životžiaľ, niet pochýb. Vezmime si napríklad Repetilova - pre spoločnosť nanajvýš zbytočného a nepotrebného človeka, ktorý však bol do nej prijatý vďaka svojim skvelým schopnostiam - schopnosti „prilepiť sa“ k inteligentnejšiemu človeku a živiť sa jeho myšlienkami a nápadmi a skresľovať ich. a udelil si ich autorstvo. Niet divu, že sa mu do úst vložila veta, ktorá sa stala populárnou:

"Áno, inteligentný človek si nemôže pomôcť a musí byť darebák."

Objavilo sa „Beda od Wit“. najväčšie dielo podobného druhu pre jeho súčasníkov. Doteraz sú jeho obrazy živé, hrdinovia a témy existujú bok po boku s realitou. Niekedy je strašidelné pozerať sa do budúcnosti

- storočia plynú, generácie sa menia, ale Gribojedovova komédia naďalej zostáva, pretože ľudské myslenie a ľudský úsudok sú prevažne konzervatívne. Kto sú sudcovia? Stáli Famusovci a Molchalinovci. Chatsky? Je ich dosť, ale zaberajú rovnaké miesto ako pred niekoľkými storočiami. Môžu kritizovať, celkom oprávnene a oprávnene, môžu kritizovať skostnatené a schátralé, no nie menej vulgárne spoločenské pomery. Ale veci zvyčajne nepokročia za kritiku a existuje len jedna cesta von: ako hlavná postava komédie utiecť.

Vypadni z Moskvy!

Už sem nechodím.

Bežím, nebudem sa obzerať späť,

Idem hľadať po svete,

Kde je kútik pre urazený pocit.“

Griboedovovo nadčasové dielo zostane také nielen vďaka svojej osobitej pálčivosti a relevantnosti, ale aj vďaka brilantným obrazom, ktoré dokonale prekrývajú modernej spoločnosti:

Výborne! Famusov!

Vedel pomenovať hostí!

Niektorí šialenci s iný svet,

A nie je sa s kým rozprávať a s kým tancovať.

Griboedovova komédia "Beda z vtipu" bola obdivovaná, obdivovaná, chválená a ručne kopírovaná. A s nie menšou energiou nadávali a nadávali.

A predovšetkým sa hádali o Chatskom, čo je celkom pochopiteľné: on - hlavná postava. Ďalšia vec bola nejasná: bol inteligentný? Alebo, inak povedané, je smútok z mysle?

V januári 1825, v reakcii na kritiku Pavla Aleksandroviča Katenina, mu Griboedov napísal: „Našli ste hlavnú chybu v pláne: zdá sa mi, že je jednoduchý a jasný z hľadiska účelu a prevedenia - samotné dievča nie je hlúpe, ona uprednostňuje blázna pred inteligentným človekom (nie preto, aby naši hriešnici mali obyčajnú myseľ, nie! A v mojej komédii je na jedného rozumného človeka dvadsaťpäť hlupákov) - a tento človek je, samozrejme, v rozpore so spoločnosťou okolo neho, nikto mu nerozumie, nikto mu nechce odpustiť, prečo je o niečo vyšší ako ostatní?
Takto sa Gribojedov pozeral na svojho hrdinu. Ale Alexander Sergejevič Puškin, geniálny básnik a brilantný čitateľ zhodnotil situáciu inak. V januári toho istého roku 1825 sa podelil s princom Petrom Andreevičom Vyazemským: „Chatsky nie je vôbec inteligentný človek, ale Griboyedov je veľmi chytrý. V ďalšom liste Alexandrovi Alexandrovičovi Bestuževovi objasnil: „Viete, kto je Chatsky? Horlivý, ušľachtilý a milý človek, ktorý strávil nejaký čas s veľmi inteligentným mužom (menovite Griboedovom) a bol presiaknutý jeho myšlienkami, vtipmi a satirickými poznámkami. Všetko, čo hovorí, je veľmi múdre. Ale komu to všetko hovorí? Famusov? Skalozub? Na plese pre moskovské dievčatá? Mol-chalina? Toto je neodpustiteľné. Prvým znakom inteligentného človeka je na prvý pohľad vedieť, s kým máte dočinenia a nehádzať perly pred Repetilov a podobne.“

Michail Aleksandrovič Dmitriev, ktorý sa hneval na Griboyedova za jeho komédiu „Moskva Old-Timer“, prehovoril ostrejšie: „Pán Griboedov chcel predstaviť inteligentného a vzdelaný človek. Ale v Chatskom vidíme muža, ktorý ohovára a hovorí, čo mu napadne. Chatsky nie je nič iné ako blázon, ktorý je v spoločnosti ľudí, ktorí nie sú vôbec hlúpi, ale nevzdelaní, a ktorý sa pred nimi hrá na múdreho, pretože sa považuje za múdrejšieho. Chatsky, kto by mal byť

najmúdrejšia osoba v hre je prezentovaná ako najmenej rozumná zo všetkých." Orest Michajlovič Somov nesúhlasil s Dmitrijevom, pretože sa domnieval, že Griboedov "v osobe Chatského predstavuje bystrého, horlivého a láskavého". mladý muž, ale nie celkom bez slabostí: má dve z nich – aroganciu a netrpezlivosť.“ Belinsky pokarhal Griboedova aj jeho hrdinu Chatského: „Toto je len krikľúň, frázista, ideálny blázon, ktorý na každom kroku znesväcuje všetko posvätné, o čom hovorí. Naozaj to znamená vstúpiť do spoločnosti a začať všetkým vyčítať, že sú hlupáci a surovci? hlboký človek? Toto je nový Don Quijote, chlapec na palici na koni, ktorý si predstavuje, že sedí na koni.“ Túto komédiu niekto hlboko ocenil (tu musíme povedať o zhode názorov Belinského a Michaila Dmitrieva), ktorý povedal, že tento smútok nie je len z mysle, ale z chytrosti. Jasne vidíme, že básnik chcel v Chatskom vážne zobraziť hlboký rozpor človeka so spoločnosťou, a Boh vie, čo sa stalo? Neskôr sa Belinského názory začali meniť - „od kritiky k obdivu“.

Apollo Aleksandrovič Grigoriev písal o Chatskom s obdivom, alebo presnejšie, so zjavnými sympatiami. Prvýkrát v ruskej literatúre priblížil hrdinu komédie k Dekabristom. Fiodor Michajlovič Dostojevskij tiež považoval Chatského za decembristu, hoci na rozdiel od Herzena z toho vyvodil iné závery: „Chatsky je decembrista. Celá jeho myšlienka je popierať predchádzajúce, nedávne, naivné uctievanie. Každý v Európe si oddýchol a páčili sa mu nové spôsoby. Len spôsoby, pretože podstata uctievania a servilnosti v Európe je rovnaká,“ poznamenal Dostojevskij, keď uvažoval o Chatského izolácii od základov ruského života.

Je ťažké povedať, do akej miery slová hrdinu „Libra“ Shatov zodpovedajú názorom Dostojevského, ale v r. prípravné materiály v románe mu do úst vložili jediné hodnotenie tohto druhu: „Chatsky, ako úzkoprsý blázon, nechápal, do akej miery je sám hlúpy.“ Tieto rozsudky na dlhú dobu boli uchovávané v Dostojevského papieroch a, prirodzene, dlho neboli známe.Griboedov vytvoril komédiu, ktorá bola na svoju dobu netradičná. Obohatil a psychologicky prehodnotil postavy a problémy tradičné pre komédiu klasicizmu, jeho metóda je blízka realistickosti, no stále nedosahuje realizmus vo svojej celistvosti.

Nie náhodou som si vybral túto tému. Problém, ktorého sa dotýka, ma zaujíma nielen ako čitateľa, ale aj ako človeka, ktorý žije v záujme svojej doby a svojej generácie. V našej dobe šťastie tiež nie vždy patrí množstvu inteligentných, premýšľavých ľudí a často „šťastných bláznov“. Pozoruhodný filozof Helvetius napísal: „Takmer každý nazýva zdravý rozum súhlas s tým, čo uznávajú blázni, a ten, kto hľadá iba pravdu, a preto sa zvyčajne odchyľuje od uznávaných právd, je považovaný za blázna. V komédii dochádza k stretu mysle ako morálnej a filozofickej kategórie, pragmatickej, každodennej mysle. Toto tvrdenie možno odhaliť na príklade konfrontácie medzi spoločnosťou Chatsky a Famus a rovnakú myšlienku dobre ilustruje Sophiino vyhlásenie:

Samozrejme, nemá túto myseľ,
Aký je pre niektorých génius a pre iných mor,
Čo je rýchle, skvelé a čoskoro sa to stane nechutným,
Ktorého svet na mieste karhá,
Aby svet mohol o ňom aspoň niečo povedať,
Urobí takáto myseľ rodinu šťastnou?

Toto je podstata opozície: myseľ je „génius“, ktorý je „rýchly, brilantný“, kritická, bystrá, zvedavá myseľ, „ktorá na mieste karhá svet“, myseľ „pre seba“, a sebecká myseľ, schopná „urobiť rodinu šťastnou“. Sophia prijala morálku Famusovovej spoločnosti, podľa ktorej je hodnotný a čestný druhý typ mysle: myseľ Tichého, Famusova, Kuzmu Petroviča a Maxima Petroviča, a nie myseľ Chatského a kniežaťa Fjodora. Z pohľadu Famusovho sveta je kritický, rýchly a brilantný génius „mor“. Myseľ „pre rodinu“ prináša vysoké dividendy: jej majiteľ vie, ako „vyhrávať odmeny a žiť zábavný život“. Pohodlná, zisková myseľ. A po kariérnom rebríčku - prosím a získajte ziskové známosti. A čo génius? „Myseľ hladná po poznaní“, usilujúca sa o večné zlepšovanie a trpko trpiaca nedokonalosťami sveta, hľadá nové cesty a nenachádza ich, ako Chatsky so svojimi vysoko inteligentný ktorí sa usilujú o vysoké morálne ideály. Celá spoločnosť Fama, ktorá má „svetskú, každodennú myseľ“, sa usiluje o svoje ideály: Maxim Petrovič a Kuzma Petrovič. Famusov sa usiluje o svoj životný štýl, a teda o pomerne vysokú hodnosť, peniaze a materiálne bohatstvo. Toto dáva „svetská myseľ“ a čo dáva „geniálna“ myseľ? Beda takému rozumu, je zvláštny a hrozný pre spoločnosť. Hlavný hrdina Alexander Andreevich Chatsky, ktorý prišiel po dlhšej neprítomnosti, nevie pochopiť, prečo sa Sophia, s ktorou vyrastal, do ktorej sa zamiloval a po ktorej túžil, tak zmenila. Nevidí, že Sophia sa zamilovala do iného. Takáto „slepota“ môže byť nesprávne interpretovaná, ale Chatsky nie je slepý ani hlúpy. Je „nielen múdrejší ako všetci ostatní ľudia, ale aj pozitívne inteligentný. Jeho prejav je plný inteligencie a vtipu. Má srdce a navyše je dokonale úprimný... Len jeho osobný smútok nepochádzal len z rozumu, ale skôr z iných dôvodov, kde rozum zohral pasívnu úlohu...“ Osud človeka ako Chatsky môže byť vo Famusovom svete tragický. Spoločnosť odmieta takého génia, cítiac ho ako cudzieho. Nie je náhoda, že Sophia začína klebetiť o „Chatskyho šialenstve“: človek s mysľou „génia“ je v spoločnosti nebezpečný. Chatsky bol nazývaný šialencom. Je v tom však veľa ohovárania z pohľadu spoločnosti Famus? Podľa akých zákonov to žije? Podľa zákonov „Tabuľky hodností“, „Maxima Petroviča a Kuzmy Petroviča“, podľa zákonov „Famusova a Maryy Aleksevnej“ je život Famusovovej spoločnosti životom, v ktorom sa všetko deje podľa zákonov stanovených raz. a za všetkých ich starých otcov a pradedov:

Pýtali by sa, ako sa mali otcovia,
Učili by sme sa pohľadom na našich starších.

Toto je hlavné prikázanie existencie vyššieho sveta. Toto je spoločnosť, kde to, čo je ziskové, je morálne. Toto sú ideály „všetkých moskovských mužov“. Ich ideály sú hrubo materiálne, pragmatické – všetko pre seba, všetko pre seba: „sto ľudí v ich službách, všetci v poriadku, storočie na súde“. Nie je dôležitý človek, ale miera, do akej je potrebný a schopný slúžiť. Preto bol Molchalin, „Tver chlap“, ľahko prijatý do spoločnosti Famus. Ten istý Molchalin, ktorý pochopil všetky pravidlá kruhu Famus a nestal sa „nepriateľom hľadania“. Nezakalil si hlavu „kreatívnymi, vznešenými a krásnymi vedami a umením“. Z toho istého dôvodu je gambler, zlodej, informátor Zagoretsky, hoci pokarhaný, všade akceptovaný: koniec koncov, je „majstrom v obsluhe“. Vzťahy tu nevládnu medzi ľuďmi, ale medzi hodnosťami a titulmi. Svet jednoducho nemôže považovať Chatského za rozumného človeka, pretože by to znamenalo, že jeho presvedčenie je rozumné a úplne normálne. Pre moskovskú spoločnosť je Chatsky buď zločinec, alebo blázon. A pre samotný svet je oveľa pohodlnejšie vidieť ho ako šialenca: koniec koncov, potom sú všetky výpovede Chatského len výplodom chorej fantázie. „Inteligentného človeka,“ poznamenal Helvetius, „ten, kto ho počúva, často považuje za blázna, pretože ten, kto počúva, má možnosť považovať sa buď za blázna, alebo za múdreho človeka, o ktorom sa rozhodne ľahšie to posledné.” V komédii sa používa technika „skresľujúceho zrkadla“: tí, ktorí sa nepozerajú priamo na partnera, ale na jeho odraz v skresľujúcom zrkadle, si navzájom nerozumejú. Blázon Chatsky sa nebojí spoločnosti - to je hlavná vec, preto Sophiina ohováranie zasiahla cieľ, svet jej uveril tak rýchlo, tak úprimne a ľahko. Zrazili sa dva svety. Chatsky čelí celému zástupu nepriateľov. Samozrejme, niekde sú ľudia ako on, hovorí v mene „mladých ľudí“ a Chatského oponenti si pamätajú buď Skalozubovho bratranca, ktorý „vychytal nejaké nové pravidlá“, alebo synovca Tugoukhovskej, ktorý „nechce hodnosti“. vedieť“. Ale v prítomný okamih je osamelý, zranený chladom svojho milovaného dievčaťa. A od tej chvíle stojí medzi Chatským a jeho okolím zvukotesná stena.
Vzdelanie a vysoká inteligencia Chatského uráža ostatné postavy komédie. Títo ľudia sa považujú za hlúpych, ktorí si mýlia prefíkanosť a šikovnosť so skutočnou inteligenciou.
Napríklad Skalozub so svojou biednou mysľou vie „veľa kanálov“ na získanie hodností. „Posudzujem ich (rady) ako skutočný filozof,“ hrdo vyhlasuje. Famusov, hoci „čerpá svoje názory zo zabudnutých novín“, dal svojej dcére vzdelanie, najal učiteľov, aby ho neoznačili za úzkoprsého retrográda. To všetko však urobil, aby sa úspešne oženil so Sophiou, hoci slovami je už pripravený uznať inteligenciu ako skutočnú hodnotu. Natalya Dmitrievna Gorich sa raduje šťastné manželstvo, jej manžel jej vyhovuje „podľa jej predstáv, v jej mysli“, no najprefíkanejší a najšikovnejší zo všetkých je tichý a krotký Molchalin, ktorý si pre seba vytvoril celý systém názorov na život. Má svoju vlastnú filozofiu, ale jeho myšlienky sú plytké, jeho myseľ je obchodná.
Človek s hlbokou mysľou je zvyčajne jednoduchý a priamy. Chatskému by trocha prefíkanosti neuškodilo. Ale v našich očiach by prehral. Chatsky na nás zapôsobí svojou odvážnou mysľou, veselosťou a vtipom.
Samotný názov Griboyedovovej komédie „Beda z vtipu“ teda obsahuje významnú interpretáciu. Dramatik kladie hádanku pre svojich súčasníkov i budúce generácie. Veľa šikovných ľudí„škrabali sme si hlavy“ nad významom názvu hry. V skutočnosti je smútok z mysle možný? Čím múdrejší, tým lepšie. O to šťastnejší by mal byť nositeľ mysle a spoločnosti, v ktorej žije. V našom prípade hrdina prežíva horkosť sklamania a „milión múk“ a spoločnosť sa raduje z bezprostredného odchodu Chatského z Moskvy. Chatsky je z jeho mysle žalostný, pretože spoločnosť mu nerozumela, neuznávala a považovala jeho myseľ za nebezpečnú, z čoho vznikajú nové myšlienky, ktoré sú svetom neprijateľné, ako zbytočné, nepohodlné, nepraktické a pre danú spoločnosť aj nebezpečné. Skvelá myseľ potrebuje veľké pochopenie a uznanie. A potom bude šťastie z mysle a pokoj, a nie utrpenie alebo, povedané Goncharovovými slovami, muky. Chatsky je nešťastný, pretože mu nikto nerozumie.

Úlohy a testy na tému „Význam názvu komédie „Beda z vtipu““

Paronymá a ich použitie - Slovná zásoba. Frazeológia. Lexikografia 10. ročník

Pokúsme sa vysvetliť význam mena Beda z mysle, pretože ak sa budete riadiť logikou, potom z mysle nemôže byť smútok. Aký je potom význam mena spisovateľa v komédii? Aby sme dostali odpoveď na túto otázku, stačí sa zoznámiť s dielom, kde sa zrazili dva póly a dve epochy, ľudia minulého storočia a predstaviteľ storočia súčasného. A tu všetko okamžite zapadne na miesto a začíname chápať význam názvu komédie.

Beda z mysle sa môže stať, keď normálny človek spadá do spoločnosti degradovaných ľudí, ktorí sú utápaní vo svojich predsudkoch. Nie je možné ich presvedčiť, žijú podľa starých princípov a neusilujú sa o vedomosti, ako v komédii. Tam sa hodnosti a ocenenia ľahko prijímajú bez problémov. Na to nie je vôbec potrebná inteligencia a vedomosti, pretože stačí udrieť čelom o podlahu a odmena na seba nenechá dlho čakať. A tak sa v takejto spoločnosti ocitá aj predstaviteľ novej doby. Je šikovný, vychovaný, čítavý, prišiel zo zahraničia, aby pomohol ľuďom niečo sa naučiť, pomôcť im zmeniť život k lepšiemu. Ale nerozumeli mu, jeho inteligencia a vedomosti neboli ocenené. Okrem toho sa Chatského erudícia a vzdelanie považovali za nebezpečné. V spoločnosti Famus sa Chatsky nazýva blázon a hovorí sa, že sa zbláznil v zahraničí.

Čo znamená názov komédie?

To prezrádza význam názvu komédie Beda od Wita. Koniec koncov, Chatsky v skutočnosti kvôli nepochopeniu okolia, zatiaľ čo pre seba bolo najlepším rozhodnutím, sa rozhodol odísť z hlavného mesta zo spoločnosti utápajúcej sa vo svojich predsudkoch. Ide na miesto, kde si ho budú vážiť, kde ho možno počúvať a kde budú jeho myšlienky užitočné.

Pri rozšírení našej témy o význame mena Beda od Wita stojí za zmienku, že autor odhalil také problémy ako inteligencia a hlúposť, inteligencia a šialenstvo, túžba po lepšom a smutná realita života.

Názov každého diela je kľúčom k jeho pochopeniu, pretože takmer vždy obsahuje náznak – priamy alebo nepriamy – hlavnej myšlienky, ktorá je základom tvorby, množstva problémov, ktorým autor rozumie. Názov komédie A. S. Gribojedova „Beda vtipu“ vnáša do konfliktu hry mimoriadne dôležitú kategóriu, a to kategóriu mysle. Zdroj takéhoto názvu, takého neobvyklého názvu, ktorý pôvodne znelo aj ako „Beda vtipu“, siaha až k ruskému prísloviu, v ktorom sa konfrontácia medzi múdrymi a hlúpymi skončila víťazstvom blázna. Konflikt medzi múdrym a bláznom vo všeobecnosti bol pre komikov patriacich do školy klasicizmu vždy veľmi dôležitý a aktuálny. Kritici pochopili význam konfliktu v komédii inak. Napríklad názory Goncharova a Puškina na Chatského a kto je podľa Griboyedovho plánu nositeľom inteligencie v komédii, sa líšia. Gončarov vo svojom článku „Milión múk“ napísal: „Griboedov sám pripisoval Chatského smútok svojej inteligencii a Puškin mu akúkoľvek inteligenciu popieral... Ale Chatsky je nielen múdrejší ako všetci ostatní ľudia, ale aj pozitívne inteligentný. “ Pushkin veril, že v komédii je len jeden inteligentný človek - samotný Griboyedov a Chatsky je iba „horlivý, ušľachtilý a milý človek, ktorý strávil nejaký čas s veľmi inteligentným človekom (s Griboyedovom) a bol preniknutý jeho myšlienkami, vtipmi a satirické poznámky." Čo je inteligencia v komédii „Beda z Wit“ a kto je v nej múdry?

Inteligencia je teoretická cnosť. Pre Griboedovových predchodcov sa za inteligentné považovalo iba dodržiavanie opatrení. Molchalin, nie Chatsky, má takú myseľ v komédii. Molchalinova myseľ slúži svojmu majiteľovi, pomáha mu, zatiaľ čo Chatského myseľ mu len ubližuje, je to podobné šialenstvu pre ľudí okolo neho, je to on, kto mu prináša „milión múk“. Molchalinova pohodlná myseľ je v kontraste s Chatského podivnou a vznešenou mysľou, ale toto už nie je boj medzi inteligenciou a hlúposťou. V Gribojedovovej komédii nie sú žiadni blázni; jej konflikt je postavený na protiklade rôznych typov myslí. „Beda vtipu“ je komédia, ktorá prekročila klasicizmus.

V Griboedovovej práci sa kladie otázka: čo je to myseľ? Takmer každý hrdina má svoju vlastnú odpoveď, takmer každý hovorí o inteligencii. Každý hrdina má svoju vlastnú predstavu o mysli. V hre Griboedova neexistuje žiadny štandard inteligencie, takže v nej nie je víťaz. „Komédia dáva Chatskému iba „milión múk“ a očividne necháva Famusova a jeho bratov v rovnakej pozícii, v akej boli, bez toho, aby čokoľvek povedal o dôsledkoch boja“ (I. A. Goncharov).

Chatsky sa líši od ľudí okolo neho nie tým, že je humánnejší, citlivejší. Pre Chatského existujú dve odlišné kategórie: myseľ a pocit. Hovorí Sophii, že jeho „myseľ a srdce nie sú v harmónii“. Pri opise Molchalina Chatsky opäť rozlišuje medzi týmito pojmami: „Nech má Molchalin živú myseľ, odvážneho génia, ale má takú vášeň? ten pocit? ten zápal? Pocit sa ukáže byť vyšší ako svetská myseľ: na konci komédie Chatsky uteká, aby ochránil svoju osamelú myseľ, ale aby zabudol na urážky spôsobené jeho citom. „Smútok z Chatského mysle spočíva v tom, že jeho myseľ sa výrazne líši od sekulárnej mysle a svojimi pocitmi je pripútaný k svetlu. Okrem toho jeho myseľ nehrala posledná rola v jeho milostná dráma: "Jeho osobný smútok nepochádzal len z jeho mysle, ale skôr z iných dôvodov, kde jeho myseľ hrala pasívnu úlohu, to dalo Puškinovi dôvod odoprieť mu svoju myseľ." (I. A. Gončarov)

Názov hry obsahuje mimoriadne dôležitú otázku: čo má na mysli Gribojedov. Spisovateľ na túto otázku neodpovedá. Gribojedov nazval Chatského „inteligentným“ a obrátil koncept inteligencie hore nohami a zosmiešnil jej staré chápanie. Gribojedov ukázal človeka plného výchovného pátosu, ktorý však narážal na neochotu to pochopiť, prameniacu práve z tradičné koncepty„obozretnosť“, ktorá je v „Beda vtipu“ spojená s konkrétnym sociálnym a politickým programom. Gribojedovova komédia, počnúc názvom, nie je adresovaná Famusovcom, ale Chatským - vtipným a osamelým (jedna múdra osoba na 25 bláznov), ktorí sa snažia zmeniť nemenný svet.

Griboedov vytvoril komédiu, ktorá bola na svoju dobu netradičná. Obohatil a psychologicky prehodnotil postavy a problémy tradičné pre komédiu klasicizmu, jeho metóda je blízka realistickosti, no stále nedosahuje realizmus vo svojej celistvosti.

Veľký Woland povedal, že rukopisy nehoria. Dôkazom toho je osud brilantnej komédie Alexandra Sergejeviča Gribojedova „Beda z Wit“ - jedného z najkontroverznejších diel v dejinách ruskej literatúry. Politicky zameraná komédia, ktorá pokračuje v tradíciách takých majstrov satiry ako Krylov a Fonvizin, sa rýchlo stala populárnou a slúžila ako predzvesť nadchádzajúceho vzostupu Ostrovského a Gorkého. Hoci bola komédia napísaná už v roku 1825, vyšla až o osem rokov neskôr, keďže prežila […]
Po prečítaní komédie A. S. Griboedova „Beda z vtipu“ a článkov kritikov o tejto hre som tiež premýšľal o tom: „Aký je, Chatsky“? Prvý dojem z hrdinu je, že je dokonalý: inteligentný, milý, veselý, zraniteľný, vášnivo zamilovaný, lojálny, citlivý, pozná odpovede na všetky otázky. Ponáhľa sa sedemsto míľ do Moskvy, aby sa stretol so Sophiou po trojročnom odlúčení. Tento názor však vznikol po prvom čítaní. Keď sme na hodinách literatúry analyzovali komédiu a čítali názory rôznych kritikov na [...]
Významný je už samotný názov komédie „Beda z Wit“. Pre pedagógov, presvedčených o všemohúcnosti poznania, je myseľ synonymom šťastia. Ale sily mysle čelili vážnym skúškam vo všetkých dobách. Nové pokrokové myšlienky spoločnosť nie vždy akceptuje a nositelia týchto myšlienok sú často vyhlásení za bláznov. Nie náhodou sa Griboedov venuje aj téme mysle. Jeho komédia je príbehom o pokrokových myšlienkach a reakcii spoločnosti na ne. Spočiatku bol názov hry „Beda Witovi“, ktorý spisovateľ neskôr nahradil „Beda Witovi“. Viac […]
Komédia „Woe from Wit“ vznikla začiatkom 20. rokov. XIX storočia Hlavný konflikt, na ktorej je komédia založená, je konfrontáciou medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. V literatúre tej doby mal stále moc klasicizmus éry Kataríny Veľkej. Zastarané kánony však obmedzovali slobodu dramatika pri opisovaní skutočného života, takže Griboedov, ktorý bral ako základ klasickú komédiu, zanedbal (podľa potreby) niektoré zákonitosti jej konštrukcie. Akékoľvek klasická práca(dráma) by mala mať […]
Hrdina Stručný popis Pavel Afanasjevič Famusov Priezvisko „Famusov“ pochádza z latinského slova „fama“, čo znamená „povesť“: tým chcel Griboedov zdôrazniť, že Famusov sa bojí fám, verejnej mienky, no na druhej strane existuje koreň v koreni slova „Famusov“ z latinského slova „famosus“ - slávny, známy bohatý vlastník pôdy a vysoký úradník. Je to známa osobnosť medzi moskovskou šľachtou. Urodzený šľachtic: príbuzný šľachticovi Maximovi Petrovičovi, blízky […]
„Sociálna“ komédia so sociálnym konfliktom medzi „minulým storočím“ a „súčasným storočím“ sa nazýva komédia A.S. Griboyedov "Beda z Wit". A je štruktúrovaný tak, že iba Chatsky hovorí o progresívnych myšlienkach na transformáciu spoločnosti, túžbe po spiritualite a novej morálke. Autor na svojom príklade ukazuje čitateľom, aké ťažké je vnášať do sveta nové myšlienky, ktoré spoločnosť skostnatená vo svojich názoroch nechápe a akceptuje. Každý, kto to začne robiť, je odsúdený na osamelosť. Alexander Andrejevič […]
A. A. Chatsky A. S. Molchalin Postava Priamy, úprimný mladý muž. Horlivý temperament hrdinu často prekáža a zbavuje ho nestranného úsudku. Tajomný, opatrný, nápomocný človek. Hlavným cieľom je kariéra, postavenie v spoločnosti. Postavenie v spoločnosti Chudobný moskovský šľachtic. Vďaka svojmu pôvodu a starým vzťahom je v miestnej spoločnosti srdečne vítaný. Provinčný obchodník podľa pôvodu. Hodnosť kolegiálneho asesora mu zo zákona dáva právo na šľachtické hodnosti. Vo svetle […]
V komédii „Beda z vtipu“ A. S. Gribojedov stvárnil vznešenú Moskvu 10.-20. XIX storočia. Vo vtedajšej spoločnosti uctievali uniformu a hodnosti a odmietali knihy a osvetu. Človek nebol posudzovaný podľa jeho osobných kvalít, ale podľa počtu poddaných duší. Všetci sa snažili napodobňovať Európu a uctievali cudziu módu, jazyk a kultúru. „Minulé storočie“, ktoré je v diele podané živo a naplno, charakterizuje sila žien, ich veľký vplyv na formovanie vkusu a názorov spoločnosti. Moskva […]
Slávna komédia AS.Griboyedova "Beda z Wit" vznikla v prvej štvrťroku XIX storočia. Literárny život Toto obdobie bolo determinované jasnými znakmi krízy autokraticko-poddanského systému a dozrievaním myšlienok vznešeného revolucionára. Nastal proces postupného prechodu od myšlienok klasicizmu s jeho záľubou v „ vysoké žánre, k romantizmu a realizmu. Jeden z významných predstaviteľov a predkov kritický realizmus a stal sa A.S. Griboedovom. Vo svojej komédii „Beda z vtipu“, ktorá úspešne spája [...]
Je to zriedkavé, ale v umení sa stále stáva, že tvorca jedného „majstrovského diela“ sa stane klasikom. Presne to sa stalo Alexandrovi Sergejevičovi Gribojedovovi. Jeho jediná komédia Stalo sa „Beda Witovi“. národný poklad Rusko. Frázy z diela sú zahrnuté v našom každodenný život vo forme prísloví a porekadiel; Ani sa nezamýšľame nad tým, kto ich vydal, povieme: „Len náhodou, daj na teba pozor“ alebo: „Priateľ. Je možné si vybrať // zákutie ďalej na prechádzku?“ A takých slogany v komédii […]
Komédia A. S. Griboedova „Beda z vtipu“ pozostáva z niekoľkých malých epizód-javov. Sú kombinované do väčších, ako je napríklad popis plesu vo Famusovovom dome. Pri analýze tejto etapovej epizódy ju považujeme za jednu z dôležitých etáp pri riešení hlavnej dramatický konflikt, ktorá spočíva v konfrontácii „súčasného storočia“ a „minulého storočia“. Na základe princípov postoja spisovateľa k divadlu stojí za zmienku, že A. S. Griboyedov ho predstavil v súlade s tradíciami […]
CHATSKY je hrdinom komédie A.S. Gribojedova „Beda z Wit“ (1824; v prvom vydaní je priezvisko Čadskij). Pravdepodobnými prototypmi obrazu sú PYa.Chaadaev (1796-1856) a V.K-Kuchelbecker (1797-1846). Povaha hrdinovho konania, jeho výpovede a vzťahy s inými komediálnymi osobnosťami poskytujú rozsiahly materiál na odhalenie témy uvedenej v názve. Alexander Andreevich Ch. je jedným z prvých romantických hrdinov ruskej drámy a ako romantický hrdina na jednej strane kategoricky neakceptuje inertné prostredie, [...]
Už samotný názov komédie je paradoxný: „Beda Witovi“. Spočiatku sa komédia volala „Beda Witovi“, ktorú Griboyedov neskôr opustil. Názov hry je do istej miery „obrátením“ ruského príslovia: „blázni majú šťastie“. Je však Chatsky obklopený iba bláznami? Pozri, je v hre toľko bláznov? Tu si Famusov spomína na svojho strýka Maxima Petroviča: Vážny pohľad, arogantná povaha. Keď si potrebuješ pomôcť sám, A on sa sklonil... ...čo? čo myslíš? podľa nášho názoru - múdry. A ja sám [...]
Povedal slávny ruský spisovateľ Ivan Alexandrovič Gončarov úžasné slová o diele „Beda z Wit“ - „Bez Chatského by nebola komédia, bol by obraz morálky“. A zdá sa mi, že v tomto má spisovateľ pravdu. Je to obraz hlavnej postavy komédie Alexandra Sergejeviča Griboedova „Beda vtipu“, ktorý určuje konflikt celého príbehu. Ľudia ako Chatsky sa vždy ukázali ako nepochopení spoločnosťou, prinášali do spoločnosti pokrokové myšlienky a názory, ale konzervatívna spoločnosť nerozumel […]
V komédii "Beda z vtipu" je Sofya Pavlovna Famusova jedinou postavou, ktorá bola koncipovaná a hraná v blízkosti Chatského. Griboyedov o nej napísal: „Samotné dievča nie je hlúpe, uprednostňuje blázna pred inteligentným človekom...“. Griboyedov opustil frašku a satiru pri zobrazovaní postavy Sophie. Predstavil čitateľovi ženská postava veľká hĺbka a sila. Sophia mala „smolu“ v kritike dosť dlho. Dokonca aj Puškin považoval autorský obraz Famusovej za zlyhanie; "Sophia je načrtnutá nejasne." A až v roku 1878 Gončarov vo svojom článku […]
Molchalin - charakteristické znaky: túžba po kariére, pokrytectvo, schopnosť získať si priazeň, mlčanlivosť, chudoba slovnej zásoby. Vysvetľuje to jeho strach vyjadriť svoj úsudok. Hovorí hlavne v krátkych frázach a volí slová podľa toho, s kým sa rozpráva. Nie v jazyku cudzie slová a výrazy. Molchalin vyberá jemné slová a pridáva kladné „-s“. K Famusovovi - úctivo, Khlestovej - lichotivo, podsúvavo, so Sophiou - s osobitnou skromnosťou, s Lizou - neláme slová. Najmä […]
Charakteristika Súčasné storočie Minulé storočie Postoj k bohatstvu, k hodnostiam „Ochranu pred súdom nachádzali v priateľoch, v príbuzenstve, stavali si nádherné komnaty, kde sa oddávali hostinám a extravagancii a kde zahraniční klienti z ich minulých životov nevzkriesili tie najpodlejšie vlastnosti,“ „A kto je vyšší, lichôtka, ako tkať čipku...“ „Buďte menejcenní, ale ak máte dosť, dvetisíc rodinných duší, on je ženích“ Postoj k službe „Rád by som slúžil, je to choré byť obsluhovaný“, „Uniformovať! jedna uniforma! Je v ich bývalom živote [...]
Keď vidíte bohatý dom, pohostinného majiteľa, elegantných hostí, mimovoľne ich obdivujete. Zaujímalo by ma, akí sú títo ľudia, o čom sa rozprávajú, čo ich zaujíma, čo je im blízke, čo je cudzie. Potom cítite, ako prvý dojem ustupuje zmätku, potom pohŕdaniu majiteľom domu, jedným z moskovských „es“ Famusovom, aj jeho sprievodom. Existujú aj iné šľachtické rody, z ktorých vzišli hrdinovia vojny z roku 1812, dekabristi, veľkí majstri kultúry (a ak veľkí ľudia pochádzali z takých domov, aké vidíme v komédii, potom […]
Galéria ľudských postáv úspešne zaznamenaná v komédii „Beda z Wit“ je aj dnes relevantná. Na začiatku hry autor predstaví čitateľovi dvoch mladých ľudí, ktorí sú úplne proti sebe: Chatského a Molchalina. Obe postavy sú nám predstavené tak, že z nich získame klamlivý prvý dojem. Molchalina, Famusovovho tajomníka, posudzujeme podľa slov Sonyy ako „nepriateľa drzosti“ a človeka, ktorý je „pripravený zabudnúť na seba pre druhých“. Molchalin sa prvýkrát objaví pred čitateľom a Sonyou, ktorá je do neho zamilovaná […]
Obraz Chatského spôsobil početné kontroverzie v kritike. I. A. Goncharov považoval hrdinu Griboyedova za „úprimnú a horlivú postavu“, nadradenú Oneginovi a Pečorinovi. “...Chatsky je nielen múdrejší ako všetci ostatní ľudia, ale aj pozitívne inteligentný. Jeho prejav je plný inteligencie a vtipu. Má srdce a navyše je dokonale úprimný,“ napísal kritik. Približne rovnakým spôsobom hovoril o tomto obrázku Apollo Grigoriev, ktorý považoval Chatského za skutočného bojovníka, čestného, vášnivého a pravdivého človeka. Napokon aj ja sám som zastával podobný názor [...]

Význam názvu komédie "Beda z Wit". V mojej komédii je na každého zdravého človeka dvadsaťpäť bláznov a tento človek je, samozrejme, v rozpore so spoločnosťou okolo neho. A. S. Gribojedov

V ruskej literatúre sú už veľké diela, v názvoch ktorých je obsiahnutá ich hlavná podstata. ideologický význam. Význam názvu komédie „Beda vtipu“, „Mŕtve duše“ od N. V. Gogola, „Výnosné miesto“, „Búrka“ od A. N. Ostrovského, „V predvečer“ a „Otcovia a synovia“ od I. S. Turgeneva, „ Vojna“ a svet“, „Vzkriesenie“ od L. N. Tolstého. Dôstojné miesto v tejto sérii zaujíma komédia A. S. Griboedova „Beda s vtipom“.

Vytvorením obrazu Chatského, popredného muža svojej doby, spisovateľ ukázal, že myseľ je mocnou silou v boji proti starému poriadku, despotizmu a psychológii otrokov. Chatského myseľ je dôvodom jeho nezmieriteľného konfliktu so spoločnosťou Famus, spoločnosťou bláznov, ako správne veril. Tento problém bol veľmi aktuálny už v časoch Gribojedova a pojmy „inteligentný“ a „múdry“ sa často používali ako synonymá pre pojmy „slobodomyseľný“ a „nezávislý“. V tomto zmysle používali tieto slová dekabristi a ľudia im blízki.

Griboedov vo svojej komédii pozdvihol hlas na obranu rozumu, osvietenstva, kultúry, národnej a sociálnej nezávislosti: proti „minulému storočiu“ s jeho zastaranými názormi a psychológiou otrokov. Chatského myseľ je pokročilá viera človeka nepriateľského voči inertným a zaostalým Famusov spolok, „životy minulosti, ktorých najpodlejšie črty“ nenávidia tí, ktorí stelesňujú „súčasné storočie“. Práve preto, že Chatsky žije „na úrovni storočia“, nemá a nemôže mať nič spoločné s Famusovcami, mlčanlivými, skalnými zubatými; jeho konflikt s nimi a ľuďmi im podobnými (a v Gribojedove sú všetci hrdinovia „známi cudzinci“) je nevyhnutný.

V komédii je Chatsky sám, ale „v zákulisí“ sú jeho rovnako zmýšľajúci ľudia, tí istí „inteligentní chlapci“, ktorých sa Famusov a jeho hostia nielen boja, ale aj boja. Toto je Skalozubov bratranec, ktorý si osvojil „nejaké nové pravidlá“, napriek tomu, že „ho hodnosť nasledovala“, „náhle opustil službu a začal čítať knihy v dedine“. Toto je učený synovec princeznej Tugoukhovskej, ktorý tiež „nechce poznať hodnosti“ a profesori Pedagogického inštitútu: praktizujú „schizmu a nedostatok viery“. V mene týchto mladých ľudí, detí z roku 1812, hovorí Chatsky. Preto nie je náhoda, že my“ v jeho monológu: „teraz nech je jeden z nás, jeden z mladých ľudí, nepriateľom pátrania...“

Chatského myseľ by sa mala chápať doslovne, pretože túžba po osvietení je charakteristický znak pokroková mládež (pamätajte, ako mu Sophia vyčítala: „Načo hľadať inteligenciu a cestovať tak ďaleko?“) a aké nepriateľské boli pokrokové názory voči vznešenej Moskve. „Boli sme deti roku 1812,“ povedal decembrista M.I. Muravyov-Apostol. A my, čitatelia, za osamelou postavou Chatského v komédii, hádame celé mladé Rusko Gribojedovových čias, Rusko budúcich decembristov a ich podobne zmýšľajúcich ľudí.

V súboji Chatského s Famusovovým svetom, ako slnečný lúč v kvapke vody sa odráža boj medzi starým a novým, ktorý najplnšie charakterizuje éru. Myšlienku nemožnosti dohody a zmierenia medzi dvoma znepriatelenými tábormi brilantne zdôrazňuje názov komédie.