Rysy formovania masovej literatúry 20. storočia.

§ 1. „Prechodné éry“ a fenomén masovej literatúry.

§ 2. Rozvoj masovej literatúry na začiatku 20. storočia.

Raná próza A.P. Čechova a literárna hierarchia prelomu storočia

Spôsoby rozvoja masovej literatúry na začiatku 20. storočia.

§ 3. Dobrodružný román 20. rokov a spôsoby rozvoja masovej literatúry 20. storočia.

Téma cestovania v dobrodružnom románe z 20. rokov 20. storočia. 120,

Hoax a paródia v dobrodružnom románe z 20. rokov 20. storočia

Dobrodružný román 20. rokov a noviny

Kinematografia dobrodružného románu

Beletria ako „stredná“ oblasť literatúry

§ 1 Cesta od dobrodružného románu k beletrii ako stratégia rozvoja tvorivosti spisovateľov.

§ 2 Fenomén ženskej beletrie.

§ 3 „Stredná literatúra“ v kontexte moderného literárneho procesu

§ 4 Moderná memoárová fikcia.

§ 5 Projekt B. Akunina „Žánre“ ako etapa vo vývoji modernej beletrie.

Poetika modernej ruskej masovej literatúry.

§ 1. Spisovateľ – sociokultúrna situácia – čitateľ: dominanty vo vývoji modernej masovej literatúry. - Obraz čitateľa ako organizujúcej dominanty masovej literatúry

§ 3. Ženská detektívka: dielo A. Marinina a vektory vývoja žánru.

§ 4. Poetika každodennosti v masovej literatúre.

§ 5. Typologické znaky ľúbostného príbehu na prelome 20. – 21. storočia.

§ 6. Transformácia klasického textu v modernej masovej literatúre.

§ 7. Poetika titulu v populárnej literatúre.

§8. Lexikálno-štylistická originalita modernej masovej literatúry

Úvod dizertačnej práce 2005, abstrakt o filológii, Chernyak, Maria Aleksandrovna

Významné zmeny, ktoré nastali v kultúrnom priestore Ruska na konci 20. storočia, prirodzene ovplyvnili literárny proces. Transformácie sa nachádzajú v rôznych sférach literárneho priestoru; Zmenili sa kvalitatívne a kvantitatívne vzťahy medzi dielami rôznych žánrov.

Koncom 90. rokov 20. storočia došlo k zjavnej marginalizácii a komercializácii určitých vrstiev kultúry; literatúra sa začala meniť na jeden z kanálov masovej komunikácie, čo sa zreteľne prejavuje aj v modernej literárnej praxi. Éra relativizmu predpokladá mnoho rovnocenných prístupov k realite. V tomto ohľade sa riešenie problémov masovej literatúry stáva obzvlášť relevantným a potrebným. Masová literatúra, ktorá je jedným z najvýraznejších prejavov modernej kultúry, zostáva teoreticky málo pochopeným fenoménom.

Zložité procesy charakterizujúce súčasný stav masovej literatúry možno skúmať len na pozadí literárneho života predchádzajúcich desaťročí 20. storočia.

Relevantnosť dizertačného výskumu je daná potrebou pochopiť ruskú masovú literatúru 20. storočia ako integrálny objekt literárnej kritiky, študovať genézu tohto objektu v 20. storočí, určiť špecifiká masovej literatúry a hlavné črty jeho poetiky.

Pojem „masová literatúra“ je dosť svojvoľný a neoznačuje ani tak šírku distribúcie konkrétnej publikácie1, ale

1 Pojem „masová literatúra“ sa často spája len s rastom masového vydávania kníh: „Masovou literatúrou by sa malo nazývať každé dielo, ktoré vzniklo v post-Gutenbergovej ére a existuje v určitej žánrovej paradigme, ktorá zahŕňa detektívku, sci-fi, fantasy, melodráma atď. V západnej literárnej kritike sa vo vzťahu k Takáto literatúra používa termíny „triviálny“, „formulárny“, „paraliteratúra“, „populárna literatúra“ (Zorkaya 1998, Mendel 1999, Dubin 2001).

Predpokladom formovania masovej literatúry sa stala komercializácia písania a jeho zapojenie do trhových vzťahov, nárast počtu čitateľov spojený tak s mohutným rozvojom knižného vydavateľstva a knižného obchodu, ako aj so zvýšením vzdelanostnej úrovne. Od roku 1895, keď sa formovali a rozvíjali nové masové formy distribúcie a vydávania kníh, začal časopis Bookman vydávať zoznamy bestsellerov v Spojených štátoch. Dnes slovo „bestseller“ (z anglického bestseller. - „dobre predávaná“ kniha), ktoré stratilo nálepku „ekonomika“, získalo inú štylistickú konotáciu a znamená zábavnú, úspešnú, módnu knihu. Rozdelenie literatúry na masovú a elitnú súvisí predovšetkým s kvalitatívne novou existenciou literatúry v podmienkach industriálnej spoločnosti a s koncom existencie písania v uzavretých salónoch a akademických kruhoch (Huyssen 1986, Docker 1995, Gudkov, Dubin, Strada 1998).

Masová literatúra pôsobí ako pomerne univerzálny pojem, ktorý vznikol delimitáciou beletrie podľa jej estetickej kvality a označuje nižšiu úroveň literatúry, vrátane diel, ktoré nie sú zaradené do oficiálnej literárnej hierarchie svojej doby a zostávajú cudzie „dominantná literárna teória tej doby“ (Reitblat! 992:6). podmienky moderného technického pokroku“ (Belokurova S.P., Drugoveyko S.V. ruská literatúra. Koniec 20. storočia. - Petrohrad, 2001, S.239).

Rozsah problémov zásadne mení víziu literatúry, a teda aj štrukturálne zohľadňovanie akýchkoľvek literárnych faktov, ako aj kultúrnych artefaktov. „Kategórie poetiky sú zjavne pohyblivé: od obdobia k obdobiu a od literatúry k literatúre menia svoj vzhľad a význam, vstupujú do nových súvislostí a vzťahov, rozvíjajú sa do osobitných a odlišných systémov. Charakter každého takéhoto systému je určený literárnym vedomím tej doby.<.>Umelecké vedomie doby sa premieta do jej poetiky a zmena typov umeleckého vedomia určuje hlavné línie a smery historického pohybu,“ poznamenávajú moderní vedci (Averintsev et al. 1994: 78).

V posledných rokoch domáce a západné štúdie opakovane nastoľujú otázku všeobecnej štrukturálnej krízy humanitných vied. Takže napríklad M. Gronas vidí východisko z tejto krízy v kolonizácii (rozvoj nových tematických oblastí, ktoré ešte nie sú obsadené susednými odbormi, ale už majú verejnú hodnotu) a expanzii (zachytenie cudzích tematických oblastí už obsadené susednými disciplínami (táto stratégia sa nazýva interdisciplinarita) (Gronas 2002).

M. Epstein trvá na špeciálnej syntetickej ceste humanitných vied, akejsi generatívnej teórii 21. storočia, ktorá „neskúma len to, čo sa už v humanitárnej oblasti sformovalo, ale sama generuje „rodiny“ nových konceptov, žánrov. , disciplíny“ (Epstein 2004:17). Autor uvádza pojem „únos (abdukcia – doslova „únos“, „únos“) – vyňatie pojmu z kategorického radu (disciplína, škola, pojem), v ktorom je zafixovaný tradíciou, a jeho prenesenie do iného radu alebo viacnásobného séria konceptov; logická technika založená na rozsiahlej práci s teoretickým konceptom (Epstein 2004: 824), ktorá sa zdá byť veľmi presná pri vývoji nových nástrojov na analýzu masovej literatúry 20. storočia, keďže obracanie sa na takéto texty nevyhnutne vedie bádateľa k rozširovaniu hraníc filologickej analýzy.

Zaujímavým príkladom vývoja nového pojmového aparátu, nových prostriedkov vysvetľovania sociokultúrnych skutočností, ich primeranosti a efektívnosti je štúdia R. Darntona „Vysoké osvietenstvo a literárne nižšie vrstvy v predrevolučnom Francúzsku“. Autor vychádzajúc z faktu, že v intelektuálnych dejinách si vykopávky nižších vrstiev vyžadujú nové metódy a nové materiály, nezabŕdať sa do filozofických traktátov, ale pátrať v archívoch, vychádza z predpokladu, že „osvietenstvo bolo niečím oveľa pozemskejším ako to vysoko- horskú intelektuálnu atmosféru, ako ju opisujú autori učebníc, a má zmysel spochybňovať príliš mentálny, príliš metafyzický obraz intelektuálneho života v osemnástom storočí“ (Darnton 1999).

Povie sa, že kritika by sa mala týkať len diel, ktoré majú viditeľné zásluhy; Nemyslím si, že iné dielo je samo o sebe bezvýznamné, ale pozoruhodné svojím úspechom alebo vplyvom; a v tomto smere sú morálne postrehy dôležitejšie ako literárne postrehy,“ tieto slová, znejúce moderne na konci 20. storočia, vyslovil A.S. Pushkin pred viac ako 150 rokmi (Pushkin 1978:309).

Dnes je zrejmé, že pozornosť k dielam „druhého radu“ nielen rozširuje kultúrny horizont, ale radikálne mení optiku, pretože rôznorodosť masovej kultúry je rôznorodosťou typov sociality1. Problém masovej literatúry je zaradený do širokého kontextu sociológie kultúry a sociológie literatúry zvlášť.

1 Príkladom rozšírenia oblasti modernej literárnej vedy je článok L. Pletnevovej, ktorý vytvára spojenie medzi príbehom N. V. Gogola „Nos“ a populárnou tlačou „Dobrodružstvo nosa a silný mráz“. Ak teraz môžeme ľudový text ľahko postaviť na roveň ľudovým piesňam alebo eposom, potom v 18. – 19. storočí nebolo možné tieto žánre porovnávať. V romantickej výstavbe literárneho priestoru nenašli svoje miesto texty generované ľudovou mestskou kultúrou. Lubki obsadil výklenok, ktorý teraz zaberajú televízne seriály, komiksy, plagáty a detektívky s jasnými obalmi (Pletneva 2003: 123).

Viacúrovňový charakter literárneho procesu je fakt uznávaný modernou literárnou kritikou. Je zrejmé, že obraz dejín literatúry 20. storočia. bude skutočne úplná len vtedy, keď bude odrážať aj literárny tok, často jednoducho ignorovaný, nazývaný paraliteratúra, masová literatúra, treťotriedna, nehodná pozornosti a analýzy. V roku 1924 V.M Zhirmunsky poznamenal, že „problémy literárnej tradície si vyžadujú rozsiahle štúdium masovej literatúry tej doby“ (Zhirmunsky 1977).

V 20. rokoch sa nielen v dielach formalistov uvažovalo o spoločenských predpokladoch formovania literatúry: pozornosť si v tomto smere zaslúžia novátorské diela A. Beletského, A. Rubakina a i. V sovietskej literárnej kritike, keď podľa podľa výstižnej definície A. Belinkova „štúdium beletrie skutočnej histórie ustúpilo podrobným opisom dobrých kníh,<. >veda o literatúre sa zmenila na „Život pozoruhodných ľudí“ a otáznik zanechal literárnu kritiku“ (Belinkov 2002: 509), sociológia literatúry ako disciplína nebola rozvinutá. Prvé štúdie sa objavili začiatkom 90. rokov (Gudkov, Dubin 1994, Dobrenko 1997, Dobrenko 1998, Gudkov, Dubin, Strada 1998, Dubin 2001 atď.).

Čitateľ, jeho obzory, záujmy, vkus, očakávania tvoria predmet sociológie literatúry1. Sociológia literatúry v modernom chápaní sa, samozrejme, rozchádza ako v cieľoch, tak aj v predmete skúmania s vulgárnou sociológiou G. Plekhanova, A. Lunacharského, V. Pereverzeva a iných, ktorí text analyzovali v závislosti od jeho súlad alebo nesúlad s politickými cieľmi, ktoré strana predkladá z „psychoideológie“ doby. Úloha modernej sociológie literatúry

1 Problémová oblasť sociológie literatúry zahŕňa štúdium sociálnej organizácie literatúry: úlohy spisovateľa, kritika, literárneho kritika a ich kultúrno-historickú genézu; štandardy vkusu medzi rôznymi kategóriami čitateľskej verejnosti. Sociológia literatúry systematicky študuje formovanie hlavných literárnych kánonov a dynamiku autorít (zloženie „vzorových“ „klasických“ autorov), ako integrálnej súčasti literárnej vedy, úvahy o existencii literatúry v spoločnosti ako špecifická inštitúcia s vlastnou štruktúrou a zdrojmi (literárna kultúra, kánony, tradície) sa stala autoritami, normami pre tvorbu a interpretáciu literárnych javov.).

Vedúci kostnickej školy receptívnej estetiky H.-R Jauss spájal zmeny v interpretácii diela so zmenou jeho vnímania čitateľmi, s odlišnými štruktúrami normatívnych očakávaní. Aplikácia metodológie receptívnej estetiky na dejiny literatúry ako sociokultúrnej inštitúcie nám umožňuje vidieť vplyv extraliterárnych faktorov (Gudkov, Dubin, Strada 1998) na samotnú literárnu evolúciu.

Diela venované problematike štúdia čitateľa sú rozdelené do dvoch veľkých kategórií: na jednej strane na tie, ktoré sa týkajú fenomenológie individuálneho aktu čítania (R. Ingarden, V. Iser atď.), na strane druhej. , tie, ktoré sa zaoberajú hermeneutikou verejnej odozvy na text (G. Gadamer, H.R. Jauss atď.). Receptívny prístup vedie moderného bádateľa k potrebe izolovať nové parametre žánrovej identifikácie, určiť systém žánrových signálov, mentálnu dominantu, ktorá sa formuje v procese čitateľského vnímania a určuje nový „zákon žánru“ (Bolshakova 2003). ).

Vo filologickej vede už dlho existuje tradícia, podľa ktorej sa „vysoké“ sféry tvorivosti personifikovali a zaznamenávali, kým „nízke“ sa vnímali ako akýsi neformovaný, anonymný umelecký priestor. L. Gudkov a B. Dubin v hlbokej a inovatívnej štúdii „Literatúra ako sociálna inštitúcia“ píšu o škodlivosti výberu literárneho prúdu a zachovania normatívneho, hierarchicky štruktúrovaného zloženia kultúry (Gudkov, Dubin 1994: 67). charakter vnímania nových diel a hodnotenie najpopulárnejších žánrov, masová poetika,

V rôznych vedeckých publikáciách časopisu „Nová literárna revue“ (č. 22, 40, 57 atď.) bola opakovane nastolená otázka aktualizácie záujmu o fenomén masovej literatúry, viacúrovňového prístupu k literárnemu dielu. , mnohorozmernosť estetickej tvorivosti a vnímania, rozdielna (podľa cieľov, funkcií, historickej, sociálnej, kultúrnej „príslušnosti“ atď.) estetika, vrátane konkurenčných.

Vzájomná závislosť estetického a sociálneho, rôznorodosť potrieb, ktorým „slúži“ literárne dielo ako fenomén, sociálna reč, sú pri tomto prístupe relevantnejšie ako kedykoľvek predtým. A kategórie žánru, štýlu,<.>tradičné protiklady klasiky a avantgardy, elitárstva a masy sa musia objaviť v novom svetle“ (Benediktová 2002:16). Nedá sa neuznať správnosť slov sociológa L. Gudkova: „Súhlasíte – ide predsa o zvláštnu literárnu vedu, ktorú nezaberá 97 % literárneho prúdu, ktorý sa nazýva „literatúra“ a čo číta drvivá väčšina ľudí? Možno môžeme celú biológiu zredukovať na motýle?" (Gudkov 1996).

Potreba seriózneho vedeckého štúdia domácej populárnej literatúry prišla v polovici 90. rokov a bola spôsobená prudkou zmenou štruktúry knižného trhu. „Dochádza k akejsi emancipácii čitateľa, k jeho oslobodeniu od diktátu bývalej literárno-centrickej ideológie a tlaku štandardov „vysokého vkusu“, a teda k rozšíreniu a potvrdeniu sémantickej úlohy literatúry. Symptómom toho je proces literárnej kritiky smerujúci k prehodnoteniu a pochopeniu fenoménu masovej literatúry, hoci tento proces je teraz na samom začiatku,“ napísala sociologička Natalya Zorkaya v roku 1997 (Zorkaya 1997:35). Po takmer desiatich rokoch sa však situácia takmer nezmenila, masová literatúra zostáva v zornom poli len literárnej kritiky a sociológov literatúry. vzťah medzi literárnymi a ideologickými konštrukciami (Dubin 2003: 12).

Zaradenie nového materiálu, tradične klasifikovaného ako neliteratúra alebo ako hraničné javy literárnej kultúry, prirodzene odhalilo limity akceptovaných prostriedkov literárnej analýzy. „Odvolávanie sa na „masovú literatúru“ často vyvoláva nadmerné emócie, existujú na to veľmi protichodné názory. Príčinou toho nie je len to, že samotné vymedzenie predmetu diskusie je náročné, ale aj to, že tí, ktorí sa takejto literatúre venujú, sa nevyhnutne stretávajú s množstvom metodických a hodnotových problémov. Dilema je napríklad v tom, že vznik a vplyv takejto literatúry do značnej miery závisí od mimoliterárneho kontextu. Jeho výskumné metódy nevyhnutne prekračujú tradičné disciplinárne hranice“ (Menzel 1999: 57). Fenomén masovej literatúry určite vedie každého výskumníka k interdisciplinárnym otázkam súvisiacim so sociológiou, kultúrnymi štúdiami, filozofiou a psychológiou.

Jazyk vhodný na adekvátny opis modernej masovej literatúry sa prakticky nevyvinul. Ak je v západnej literárnej kritike štúdium fenoménu populárnej literatúry prezentované pomerne široko (Kitsch 1969, Brooks 1985, Taylor 1989, Radway 1991, Woodmansee 1994, Rosenfeld 1999 atď.), Potom sa v Rusku aktívne diskutuje o dielach populárnej literatúry. v literárnej kritike v posledných rokoch, ale predtým ešte neboli predmetom špeciálneho literárnovedného výskumu. Zároveň o fenoméne modernej masovej kultúry v celej jej polyfónii aktívne diskutujú predstavitelia rôznych humanitných profesií (filozofovia, kultúrni vedci, sociológovia, literárni vedci), o čom svedčia aj práce z posledných rokov (Masový úspech 1989, Čeredničenko 1994, Mazurina 1997, Sokolov 2001, Masová kultúra Rusko 2001, Populárna literatúra 2003).

Metódy štúdia fenoménu masovej literatúry nevyhnutne presahujú tradičné disciplinárne hranice. Toto rozšírenie oblasti filologického výskumu sa zdá byť mimoriadne dôležité, pretože zmeny v modernom literárnom procese sú do značnej miery spôsobené zmenami v rozsahu čítania, zjednotením požiadaviek a vkusu masového konzumenta, ktoré zodpovedajú základným princípom masového kultúry. Nie je náhoda, že Yu.M. Lotman trval na tom, že pojem „masová literatúra“ je „sociologický pojem. Netýka sa to ani tak štruktúry konkrétneho textu, ako skôr jeho sociálneho fungovania vo všeobecnom systéme textov, ktoré tvoria danú kultúru“ (Lotman 1993:231).

V tejto súvislosti vyvstala potreba vyvinúť špeciálnu literárnu pomôcku, v ktorej je veľká úloha príbuzných, najmä psychologických a sociálnych disciplín, ktoré nerušia, ale dopĺňajú poetiku a estetiku. Nedá sa inak ako súhlasiť s D.S. Likhachevom, ktorý veril, že „veda sa môže rozvíjať iba vtedy, keď existujú rôzne školy a rôzne prístupy k materiálu (Likhachev 1993: 614).

V rôznych obdobiach rozvoja literatúry boli pozorované rôzne postoje k ľudovej (masovej) kultúre, najčastejšie to bolo negatívne a ľahostajné. A. V. Černov vo svojej hĺbkovej štúdii „Ruská fikcia 20. – 40. rokov 19. storočia“, ktorá vychádza zo širokého spektra materiálov z málo preštudovanej fiktívnej prózy 19. storočia, dokazuje, že „fikcia sa ukázala ako forma literatúry, ktorá najprimeranejšie zodpovedala dobovým estetickým potrebám: práve ona najviac zodpovedala rozsiahlemu rozšíreniu sféry literatúry pri zachovaní orientácie na priemernú estetickú normu“ (Chernov 1997: 148).

V.G Belinsky, ako viete, venoval značnú pozornosť ľudovej slovesnosti a sociokultúrnym mechanizmom úspechu a uznania a položil si ironickú otázku: „Niekedy sa za celé storočie objaví sotva jeden skvelý spisovateľ: skutočne z toho vyplýva, že niekedy celé storočie. spoločnosť by mala byť úplne bez literatúry? (Belinský 1984:31).

V polovici 19. stor. M.E. Saltykov-Shchedrin v úvahe o miere a povahe popularity konkrétneho literárneho diela napísal: „diela, o ktoré je aktuálny záujem, diela, ktorých vydanie bolo privítané všeobecným hlukom, sa postupne zabúdajú a odovzdávajú sa do archívu. Nielen súčasníci, ale ani vzdialení potomkovia však nemajú právo ich ignorovať, pretože literatúra v tomto prípade predstavuje takpovediac spoľahlivý dokument, na základe ktorého možno ľahšie obnoviť charakteristické črty doby a rozpoznať jeho požiadavky“ (Saltykov-Shchedrin 1966:455).

Záujem o populárnu literatúru vznikol v ruskej klasickej literárnej kritike (A. Pypin, S. Vengerov, V. Sipovskij, A. Veselovskij, V. Perec, M. Speranskij, V. Adrianova-Peretz atď.) ako protiváha romantického tradícia štúdia vynikajúcich spisovateľov izolovaná od doby okolo nich a proti nej.

Masová literatúra vzniká v spoločnosti, ktorá už má tradíciu komplexnej „vysokej“ kultúry a vystupuje ako samostatný fenomén, keď sa stáva po prvé komerčnou a po druhé profesionálnou. A.A. Pančenko celkom správne napísal: „Naše predstavy o „vysokej“ a „nízkej“, „triviálnej“ a „originálnej“, „elitnej“ a „masovej“, „ústnej“ a „písanej“ literatúre sú viac určené súčasnými sociokultúrnymi prioritami. ako abstraktné kritériá formy, estetiky a poetiky. Preto aj v relatívne krátkom historickom období možno pozorovať najrozporuplnejšie názory na určité stupňovanie „jemnej“ a „nie elegantnej literatúry““ (Panchenko 2002:391). Treba zdôrazniť, že často tie diela, ktoré sa tradične zaraďovali medzi nízke žánre, boli neskôr vnímané ako texty s nepochybnými estetickými prednosťami.

Relevantnosť priklonenia sa k masovej literatúre je daná ďalším faktorom, ktorý si všimol B. Dubin: „V druhej polovici 90. rokov sa hlavným človekom v Rusku stal priemerný človek: vysokí drepovali, nízki stáli na špičkách, všetci sa stal priemerným. Z toho vyplýva významná úloha „strednej“ literatúry v štúdiu Ruska 90. rokov (mimochodom, „stred“ znamená aj sprostredkujúci, stredný, spájací)“ (Dubin 2004). Vskutku, masová literatúra 20. storočia. umožňuje oceniť a zažiť obrovské sociálne zmeny v ruskej spoločnosti.

Novou črtou modernej masovej kultúry je jej progresívny kozmopolitný charakter spojený s procesmi globalizácie, stieraním národných rozdielov a v dôsledku toho aj uniformitou motívov, zápletiek a techník. „Masová kultúra ako najnovšia industriálna modifikácia folklóru (preto jeho klišé, opakovanie prvkov a štruktúr) sa už neorientuje na jazyk špecifickej národnej kultúry, ale na nadnárodný kód „masových kultúrnych“ znakov, rozpoznateľných a konzumovaných v r. svet“ (Zenkin 2003: 157). Na rovnakom kultúrnom poli sa dnes nachádzajú V. Pelevin a P. Coelho, B. Akunin a H. Murakami, V. Sorokin a M. Pavich. Masová literatúra nielenže poskytuje čitateľovi možnosť vybrať si „vlastný“ text, ale plne uspokojuje aj vášeň masového človeka pre voyeurizmus, záujem o klebety, rozprávky a anekdoty.

Fenomén modernej kultúry žijúcej v podmienkach „globálneho supermarketu“ je pre amerického výskumníka D. Seabrooka spojený s pojmom „hluk“ – kolektívny prúd vedomia, v ktorom sa „politika a klebety, umenie a pornografia, cnosť a peniaze, sláva hrdinov a sláva vrahov sú zmiešané“ (Seabrook 2005: 9). Tento „hluk“ prispieva k vzniku silného kultúrneho zážitku, momentu, ktorý Seabrook nazýva „nobrow“ – nie vysoká (haghbrow), nie nízka (lowbrow) a dokonca ani stredná (middlebrow) kultúra, ale existuje úplne mimo hierarchie. chuti (Seabrook 2005:19). Pri definovaní fenoménu masovej kultúry sa totiž pojem umeleckého vkusu stáva podstatným.

Masová kultúra zaujíma stredné postavenie medzi každodennou kultúrou, ktorú človek ovláda v procese svojej socializácie, a špecializovanou elitnou kultúrou, ktorej rozvoj si vyžaduje určitý estetický vkus a vzdelanostnú úroveň. Masová kultúra plní funkciu prekladateľa kultúrnych symbolov zo špecializovanej kultúry do každodenného povedomia (Orlova 1994). Jeho hlavnou funkciou je zjednodušiť a štandardizovať prenášané informácie. Táto funkcia určuje črty diskurzu masovej kultúry. Masová kultúra funguje s mimoriadne jednoduchou technológiou, ktorú vypracovala predchádzajúca kultúra. „Je tradičná a konzervatívna, zameraná na priemernú lingvistickú semiotickú normu, keďže je adresovaná veľkému počtu čitateľov, divákov a počúvajúcich“ (Rudnev 1999: 156).

Koncepčný význam má myšlienka Yu.M., že masová literatúra dôslednejšie zachováva formy minulosti a takmer vždy predstavuje viacvrstvovú štruktúru (Lotman 1993: 213). Záujem o populárnu literatúru v literárnej vede posledného desaťročia sa zdá byť celkom prirodzený, keďže zmeny v bežnom vedomí sú do značnej miery spôsobené zmenami v rozsahu čítania.

Masová literatúra vzniká v súlade s potrebami čitateľa, často veľmi vzdialená od hlavných kultúrnych trendov, no jej aktívna prítomnosť v literárnom procese tej doby je znakom spoločenských a kultúrnych zmien. Pochopiť črty masovej literatúry, jedinečnosť jej žánrov a poetík znamená nielen určiť podstatu tohto sociokultúrneho fenoménu, identifikovať zložité vzťahy medzi „veľkou“ a „druhotriednou“ literatúrou, ale aj preniknúť do vnútorný svet nášho súčasníka.

Literárny proces každej doby nevyhnutne zahŕňa konflikty a striedanie starých a nových žánrov; kánony, ktorými žije hlavný prúd literatúry, sa môžu časom meniť. Pri diskusii o problematike beletrie a masovej literatúry je dôležité neobmedzovať sa len na estetické hodnotenie, ale pokúsiť sa poňať literárny proces z pohľadu dynamiky žánrov a ich vzájomných vzťahov. Spravidla sa práve v obdobiach spoločenských otrasov stierajú hranice medzi žánrami, zintenzívňuje sa ich vzájomné prelínanie, dochádza k pokusom o reformu starých žánrov a vytváranie nových s cieľom dodať kultúre ako celku svieži nádych. V klasickom článku „Literárny fakt“ (1928) Yu Tynyanov napísal: „V ére rozkladu žánru sa pohybuje od stredu k periférii a na svojom mieste od drobností literatúry od jej. dvory a nížiny sa do centra vznáša nový fenomén (a tam je fenomén „kanonizácie mladších žánrov“, o ktorom hovorí V. Shklovsky). Takto sa dobrodružný román stal bulvárnym plátkom a takto sa teraz stáva bulvárnym plátkom psychologický príbeh“ (Tynyanov 1977: 258).

V protiklade k „vysokej literatúre“ sa masové umenie javí ako vytvorenie iného vysvetlenia života – do popredia sa dostáva kognitívna funkcia. Táto dvojaká povaha „primitívnosti“ masovej literatúry, ktorá sa prejavuje aj vo vzťahu k iným konštruktívnym princípom, určuje aj nejednotnosť jej funkcie vo všeobecnom systéme kultúry (Lotman 1993).

Orientačná je napríklad diskusia, ktorá sa rozvinula na stránkach časopisu Znamya: „Moderná literatúra: Noemova archa? (1999). Jedna z otázok, ktorú redakcia navrhla, znela: „Je rozmanitosť v literatúre znakom sociálneho a kultúrneho neduhu? Napriek rôznym, často protichodným názorom účastníci diskusie dospeli k záveru, že „fenomén prúdenia“ obrátil včerajšie hodnotové usmernenia naruby a stal sa sociokultúrnou realitou prechodnej éry na prelome 20. a 21. storočia.

Yu.M Lotman definoval úlohu masovej literatúry v ére vzniku nového literárneho systému, a teda novej estetickej paradigmy ako celku: „Stieranie hraníc medzi vysokým a nízkym, elitou a masou ich spojením v procese vnímania je charakteristickým vyjadrením nielen ďalšej zmeny estetických paradigiem, ale aj charakteristických čŕt obsahu prebiehajúcich zmien“ (Lotman 1993: 134).

Masová kultúra je povinnou strednou zložkou každého kultúrno-historického fenoménu, práve v nej sa nachádzajú rezervné prostriedky na inovatívne riešenia budúcich období. Výrazným príkladom implementácie fiktívnych postojov, ktoré ďaleko prekročili hranice masovej literatúry, dôkazom „procesu stierania žánrových hraníc“ sú diela V. Pelevina, A. Slapovského, A. Koroleva, M. Wellera, V. Tokareva atď. Modelujú mnohovrstevné sémantické naratívy dôkladne presiaknuté „literárnosťou“, hrajúce sa na efekt rozpoznávania konkrétnych textov, literárnych tradícií a žánrov masovej literatúry.

Umelý ideologický systém, akým bol dlhé roky socialistický realizmus, pripravil ruskú literatúru o normálny vývoj. Koniec koncov, je to slobodný dialóg medzi masovou a elitnou literatúrou, ktorý určuje zdravie kultúry. „Rusko v 20. storočí vypadlo z nevyhnutného cyklu kultúry, ktorý núti masovú spoločnosť prenášať folklór a pôdnu kultúru do masovej kultúry. Odtiaľ sa z už všeobecnej, celosvetovej masovej kultúry rodí remeselník, umelec (tak ako z tradície vyšli Sofokles a Aristofanes). Obýva a ovláda formu vytvorenú masovou kultúrou: forma sa ukazuje ako ľudová a obsah patrí autorovi,“ poznamenáva A. Genis (Genis 1999: 78).

V sovietskych časoch, často v rozpore so socialistickým realistickým kánonom, sa rozvíjala beletria, ktorá predstavovala akýsi „stredný“ priestor literatúry; v tomto výklenku sa rozvíjala kreativita V. Kataeva, V. Kaverina, Vs Ivanova, I. Ilfa a E. Petrova, V. Panovej, K. Paustovského a mnohých ďalších.

Túžba sovietskeho čitateľa po dejových románoch, detektívkach a melodrámach viedla koncom 70. rokov k masívnemu dodávaniu odpadového papiera s kupónmi, za ktoré sa dali kúpiť zbierky anglických a švédskych detektívok, romány A. Dumasa, M. Druon, A. Christie a ďalší Súčasný spisovateľ N. Kryshchuk o izolácii ľudí svojej generácie od vývoja svetovej masovej literatúry píše: „Takmer celý môj život prebehol bez sci-fi, dobrodružstiev a detektívok. Je to škoda. Tí, ktorí sa v detstve vyžívali v takejto literatúre, sú šťastní ľudia. Detektívi a dobrodružstvá dočasne zbavujú bolesti hlavy večných otázok, predstierajú, že s vami robia mentálnu gymnastiku a zručnosti prchavého vhľadu a súcitu“ (Kryshchuk 2001).

Až v 90. rokoch 20. storočia sa začala obnovovať polyfónia ruskej kultúry, stratená v 20. rokoch. Navyše masový čitateľ 90. rokov šiel rovnakou cestou ako čitateľ 20. rokov – od vášne pre zahraničné detektívky a západnú melodrámu k postupnému vytváraniu domácej masovej literatúry, ktorá sa dnes aktívne rozvíja a nachádza si svoje miesto v modernej literárny proces.

Yu.M Lotman napísal, že rozloženie sfér „vysokého“ a „nízkeho“ v rámci literatúry a vzájomné napätie medzi týmito oblasťami robí z literatúry nielen súhrn textov, ale aj jeden text, integrálny umelecký diskurz: „ V závislosti od historických podmienok, v závislosti od momentu, ktorý daná literatúra zažíva vo svojom vývoji, môže prevládať tá či oná tendencia. Nie je však schopná zničiť opak: vtedy by sa literárny vývoj zastavil, keďže najmä jeho mechanizmus spočíva v napätí medzi týmito tendenciami“ (zvýraznenie moje - M.Ch.) (Lotman 1993:145). Preto sa obrat k poetike masovej literatúry (pri všetkej jej stereotypnosti a klišéovitosti) javí ako relevantný.

V masovej literatúre existujú prísne žánrové a tematické kánony, ktorými sú formálne a obsahové modely prozaických diel, budované podľa určitej dejovej schémy a majúce spoločnú tému, ustálený súbor postáv a typov hrdinov. Obsahovo-kompozičné stereotypy a estetické šablóny sú základom všetkých žánrovo-tematických variet masovej literatúry (detektívka, thriller, akcia, melodráma, sci-fi, fantasy, kostýmovo-historický román atď.), tvoria „žánrové očakávania“ čitateľa a „sériovosť“ » vydavateľských projektov.

Sociológ Yu Levada nazýva stereotypy hotovými šablónami, „odlievacími formami, do ktorých sa odlievajú prúdy verejnej mienky. Sociálne stereotypy odzrkadľujú dva znaky verejnej mienky: existenciu extrémne štandardizovaných a zjednodušených foriem vyjadrovania a predurčenú nadradenosť týchto foriem vo vzťahu ku konkrétnym procesom alebo aktom komunikácie.<.>Stereotyp nielen identifikuje štatisticky priemerný názor, ale stanovuje normu, zjednodušený alebo až po limitný príklad spoločensky schváleného alebo spoločensky prijateľného správania“ (Levada 2000: 299). Stereotypy nastavujú a aktualizujú médiá, samotné prostredie komunikácie vrátane masovej literatúry, ktorej diela sa vyznačujú ľahkou asimiláciou, ktorá si nevyžaduje osobitný literárny a umelecký vkus, a prístupnosťou ľuďom rôzneho veku, rôznej sociálnej vrstvy a rôzne úrovne vzdelania.

Masová literatúra spravidla rýchlo stráca svoj význam, vychádza z módy, nie je určená na opätovné čítanie alebo skladovanie v domácich knižniciach. Nie je náhoda, že už v 19. storočí sa detektívkam, dobrodružným románom a melodrámám hovorilo „kočiarová fikcia“, „železničné čítanie“, „jednorazová literatúra“. Znakom dneška je kolaps „použitej“ literatúry.

Dôležitou funkciou masovej literatúry je vytváranie kultúrneho kontextu, v ktorom je každá umelecká myšlienka stereotypná, ukazuje sa ako triviálna svojím obsahom a spôsobom konzumácie, reaguje na podvedomé ľudské pudy, pomáha kompenzovať neuspokojené túžby a komplexy, vytvára istý typ estetického vnímania, ktorý ovplyvňuje vnímanie závažných literárnych javov v zjednodušenej, devalvovanej podobe.

Rôznorodosť masovej kultúry je rôznosťou sociálnej predstavivosti, druhov sociality a kultúrnych prostriedkov ich konštitúcie. Definícia „masy“ nevyžaduje, aby autor vytvoril majstrovské dielo: ak je literatúra „masová“, potom s ňou a jej textami možno zaobchádzať bez väčšej úcty, akoby patrili komukoľvek, akoby bez autora. Tento predpoklad predpokladá replikovateľnosť techník a štruktúr, obsahovú jednoduchosť a primitívnosť výrazových prostriedkov.

Štúdium masovej literatúry ako jednej zo zložiek literárneho procesu nám umožňuje sledovať dynamiku jej existencie v 20. storočí a vyzdvihnúť obdobia jej aktualizácie.

Štúdium umeleckej mentality charakteristickej pre prechodné obdobia dáva dôvod hovoriť o nerovnomernom vývoji rôznych typov a rôznych vrstiev kultúry. A. Gurevič na základe materiálu stredoveku prichádza k záverom relevantným a vo vzťahu k literatúre 20. storočia, že napriek tomu, že masová literatúra a literatúra vzdelanej vrstvy boli typovo odlišné, neexistovali medzi nimi žiadne slepé hranice: „Prosťáček číhal na stredovekého intelektuála, bez ohľadu na to, ako potlačená bola táto „nižšia“ vrstva jeho vedomia pod ťarchou erudície“ (Gurevich 1990:378).

Pre masovú literatúru, v ktorej je predvídateľnosť tém, dejových zvratov a spôsobov riešenia konfliktu mimoriadne vysoká1, sa pojem „vzorec“ (rozprávka o Popoluške, zvádzanie, skúška vernosti, katastrofa, zločin a jeho vyšetrovanie atď. ) je zásadne dôležitý, ktorý do vedeckej paradigmy uviedol J. Cavelti. Americký výskumník považoval „literárne vzorce“ za „štruktúru naratívnych alebo dramatických konvencií používaných vo veľmi veľkom počte diel“ (Cavelti 1996). Cavelti charakterizuje svoju metódu ako výsledok syntézy štúdia žánrov a archetypov, ktorá začala Aristotelovou Poetikou; štúdium mýtov a symbolov v ľudovej komparatistike a antropológii. Ako to definuje Cavelti, „formula je kombináciou alebo syntézou množstva špecifických kultúrnych trópov a univerzálnejších naratívnych foriem alebo archetypov. V mnohom sa podobá tradičnému literárnemu poňatiu žánru.

Formulická literatúra je v prvom rade typom literárnej tvorivosti. A preto ju možno analyzovať a hodnotiť ako každý iný typ literatúry.“ V Caveltiho koncepte je dôležitá zmena v úlohe spisovateľa, keďže vzorec mu umožňuje rýchlo a efektívne napísať nové dielo. Originalita

1 „Masová literatúra by sa dala nazvať kvalitným tieňom, ale svetielkujúcim tieňom, ktorý zjednodušuje a do krajnosti doťahuje, vrátane karikatúry, všetko, čo nahromadila umelecká tradícia. Vzdelávacie a vzdelávacie zámery vysokej literatúry sa tu teda zvrhávajú na hrubú didaktiku, komunikatívnosť na flirtovanie s čitateľom a hranie sa s jeho základnými inštinktami,“ poznamenáva S. Chuprinin (Chuprinin 2004). je vítaný iba vtedy, ak zvyšuje očakávané zážitky bez toho, aby ich výrazne menil.

Literárne ukážky zaznamenávajú najefektívnejšie alebo z nejakého dôvodu najprijateľnejšie spôsoby odbúrania stresu, charakteristické pre danú sociokultúrnu situáciu. „Funkčný význam literárnych vzorcov spočíva vo vývoji dohodnutých definícií reality, a teda v dosahovaní sociokultúrnej stability“ (Gudkov, Dubin 1994: 212).

Oblasť masovej literatúry 20. storočia je široká a pestrá. Rýchla zmena mien v oblasti masovej literatúry je spôsobená skutočnosťou, že masová kultúra v snahe prežiť a dominovať vytvára falošnú krásu a falošných hrdinov. „Keďže nedokážu zmierniť skutočné utrpenie a uspokojiť skutočné túžby masového človeka, vyžaduje sa rýchla a častá zmena symbolov,“ hovorí kritik T. Moskvina (Moskvina 2002: 26). Je ťažké súhlasiť s týmto tvrdením, pretože stereotypy masovej kultúry spravidla zostávajú nezmenené (to je to, čo priťahuje čitateľa) a rýchlo sa mení iba scenéria.

V tejto štúdii bola predmetom analýzy práve „formulová literatúra“, teda tie žánre masovej literatúry, ktoré prešli najvýznamnejšou premenou na konci 20. storočia – detektívka a ruský milostný príbeh. Mimo rozsahu štúdia bola vrstva masovej literatúry reprezentovaná modernou sci-fi a fantasy. Tieto žánre, v súlade s ktorými vznikali významné diela v 20. storočí, sú v posledných rokoch predmetom seriózneho výskumu (Černaja 1972, Kagarlitskij 1974, Geller 1985, Osipov 1989, Černyševa 1985, Katz 1993, Malkov 1995, Khari , Gubailovsky 2002).

Zintenzívnený vedecký záujem o fenomén masovej literatúry je determinovaný túžbou opustiť existujúce stereotypy, pochopiť zákonitosti a trendy vo vývoji multištrukturálneho a polyfonického literárneho procesu konca 20. storočia. Zásadne významný sa javí problém literárnych a estetických gradácií, ktorý sa nevyhnutne vynára pri prechode k masovej literatúre. Osobitný význam má štúdium povahy triády „klasika - fikcia - masová literatúra“.

Aktualizácia pojmového aparátu zahŕňa prehodnotenie literárnych kategórií. Jednou z aktualizačných zložiek paradigmy literárnych konceptov je „beletria“ ako „stredná“ oblasť literatúry, ktorá zahŕňa diela, ktoré sa nevyznačujú výraznou umeleckou originalitou. Tieto diela apelujú na večné hodnoty a snažia sa byť zábavné a vzdelávacie. Beletria sa spravidla stretáva so zanieteným čitateľom súčasníkov vďaka svojej reakcii na najvýznamnejšie trendy doby alebo apelu na historickú minulosť, autobiografickej a memoárovej intonácii. Postupom času stráca na aktuálnosti a vypadáva z čítanosti. Ak klasická literatúra odhaľuje čitateľovi nové veci, potom beletria, ktorá je vo svojej podstate konzervatívna, spravidla potvrdzuje to, čo je známe a zmysluplné, čím potvrdzuje dostatok kultúrnych skúseností a čitateľských zručností.

Túžba po identifikácii zásadných formálnych a obsahových rozdielov medzi beletriou a klasickými dielami ruskej literatúry sa odrazila v množstve najnovších vedeckých štúdií. Významným vedeckým prínosom pre štúdium tohto problému bola práca založená na materiáli ruskej literatúry 18.-19. (Pulkhritudova 1983, Gurvich 1991, Markovich 1991, Vershinina 1998, Chernov 1997, Akimova 2002).

Výraznou črtou fiktívneho textu je príprava nových myšlienok v medziach „priemerného“ vedomia; v beletrii sa ustanovujú nové spôsoby zobrazenia, ktoré nevyhnutne podliehajú replikácii; jednotlivé charakteristiky literárneho diela sa pretavujú do žánrových charakteristík. T. Tolstaya vo svojej eseji „Obchodníci a umelci“ hovorí o potrebe beletrie takto: „Beletria je úžasná, potrebná, vyhľadávaná súčasť literatúry, ktorá napĺňa spoločenskú objednávku, slúži nie serafom, ale jednoduchším tvorom, s peristaltikou. a metabolizmus, t.j. ty a ja - spoločnosť to naliehavo potrebuje pre svoje vlastné verejné zdravie. Nemôžete sa len tak túlať po butikoch, chcete ísť do obchodu a kúpiť si žemľu“ (Tolstaya 2002: 125).

Beletria a masová literatúra sú blízke pojmy, často používané ako synonymá (napríklad I.A. Gurvich vo svojej monografii nerozlišuje masovú literatúru, keďže celý objem „ľahkej“ literatúry považuje za beletriu (Gurvich 1991)). Pojem „masová literatúra“ v dielach venovaných literatúre 18. – 19. storočia znamená hodnotovú „spodnú časť“ literárnej hierarchie. Pôsobí ako hodnotiaca kategória, ktorá vznikla v dôsledku vymedzenia beletrie podľa jej estetickej kvality a zahŕňa posudzovanie umeleckých diel „vertikálne“. K charakteristickým znakom masovej literatúry 19. storočia. E.M. Pulkhritudova obsahuje také prvky ako stelesnenie konzervatívnych politických a morálnych myšlienok a v dôsledku toho nedostatok konfliktov, nedostatok postáv a psychologickej individuality hrdinov, dynamicky sa rozvíjajúca akcia s množstvom neuveriteľných incidentov, „falošný dokumentarizmus“, ktorý je pokus presvedčiť čitateľa o spoľahlivosti tých najneuveriteľnejších udalostí (Pulkhritudova 1987). Je zrejmé, že na konci 20. stor. možno nájsť rovnaké črty, čo naznačuje stálosť hlavných ontologických čŕt masovej literatúry.

Vedúci kultúrno-historickej školy I. Teng vnímal literárne dielo ako „záber okolitej morálky a dôkaz istého duševného stavu“ ako nevyhnutný zdroj informácií pre tvorbu „dejín morálneho vývoja“ ( Desať rokov 1996). Vo „Filozofii umenia“ I. Ten zdôraznil, že morálka, myšlienky a pocity, ktoré sa odrážajú v literatúre, závisia od národných a sociálnych skupinových charakteristík ľudí. V tomto ohľade vedec identifikoval šesť úrovní „rasových“ charakteristík, z ktorých každá zodpovedá svojej vlastnej „úrovni“ umenia: 1) „módna“ literatúra, ktorá čitateľa zaujíma 3-4 roky; 2) literatúra „generácie“, ktorá existuje dovtedy, kým existuje typ hrdinu, ktorý je v nej stelesnený; 3) diela, ktoré odrážajú „základný charakter doby“; 4) diela, ktoré stelesňujú národný charakter; 5) diela, v ktorých možno odhaliť „základný charakter doby a rasy“ a zo štruktúry jazyka a mýtov, z ktorých „je možné predvídať budúcu podobu náboženstva, filozofie, spoločnosti a umenia“; 6) „večne živé diela“, ktoré vyjadrujú „typ blízky všetkým skupinám ľudstva“ (Ten 1996, Krupchanov 1983).

Je zrejmé, že Taineove myšlienky zostávajú aktuálne aj na prelome 20. a 21. storočia. Ak sa vyššie uvedená hierarchia aplikuje na moderný literárny proces, potom prvé dve úrovne budú obsahovať masovú literatúru (diela A. Marinina, P. Dashkovej, D. Dontsovej, E. Topola, A. Kivinova, A. Suvorova atď. ) a populárna beletria prelomu storočia (diela V. Tokarevovej, G. Ščerbakovej, A. Slapovského, B. Akunina, V. Pelevina, V. Tučkova atď.).

Dnes, keď prakticky neexistujú jednotné kritériá na hodnotenie umeleckých diel a dohodnutá hierarchia literárnych hodnôt, je zrejmá potreba pozerať sa na modernú literatúru ako na druh multiliteratúry, teda ako na konglomerát rovnocenných, hoci inak orientovaných. v prírode, ako aj literatúru rôznej kvality z hľadiska úrovne prevedenia . Za novodobé pokračovanie teórie I. Tena možno považovať literárnu hierarchiu modernej literatúry navrhnutú S. Chuprininom, reprezentovanú štyrmi úrovňami: 1) kvalitná literatúra (a jej synonymá - nežánrová literatúra, vážna literatúra, vysoká literatúra). ); 2) aktuálna literatúra zameraná na sebareflexiu, experimentovanie a inovácie; 3) masová literatúra („čítanka“, „slovná žuvačka“, triviálna, trhová, nízka, gýč, „odpadová literatúra“), vyznačujúca sa agresívnou totalitou, pripravenosťou nielen obsadiť prázdne alebo slabo obývané niky v literárnom priestore, ale aj vytesniť konkurenčné typy literatúry zo známych pozícií; 4) stredná literatúra (typ literatúry rozvrstvený medzi vysokú, elitnú a masovú, zábavná literatúra, generovaná ich dynamickou interakciou a v podstate odstraňovaním večnej opozície medzi nimi) (Chuprinin 2004).

Ukazuje sa, že zásadne dôležité je, že čitateľ si často môže vybrať „svoju“ úroveň literárneho textu (od „filologického románu“ po „gangsterského detektíva“, od románov L. Ulitskej až po ironickú detektívku G. Kulikovej, od románov B. Akunina až po ľudovú historickú fikciu atď.) je ovplyvnená príslušnosťou k tej či onej vrstve spoločnosti. V kulturologických štúdiách sú objektom kultúrnej stratifikácie skupiny, ktoré sa líšia hodnotovými orientáciami, ideologickými postojmi a oblasťami pôsobenia v rôznych oblastiach kultúrnych praktík.

Rozvrstvenie knižného trhu nájdeme napríklad v publikáciách domácej historickej fantastiky. V. Pikulu možno považovať za zakladateľa masovej historickej fantastiky, určenej čitateľovi hľadajúcemu zábavu (Requiem za karavan RS>-17, Slovo a skutok, Bohatstvo, Obľúbenec, Psi Pána a i.). Ľudová história (Myasnikov 2002) je mnohostranný fenomén, ktorý zahŕňa dobrodružný román, salónny román, hagiografický román, vlastenecký román a retro detektívku (V. Suvorov „Ľadoborec“, A. Bushkov

Rusko, ktoré nikdy nebolo“, A. Razumovskij „Nočný cisár“, D. Balashov „Vládcovia Moskvy“, „Vôľa a moc“, „Pán Veľký Novgorod“, S. Valjanskij a D. Kaljužnyj „Iná história Ruska“. , A. Curls „Vládca Aljašky“, E. Ivanov „Z Božej milosti my, Nicholas II.“, E. Sukhov „Krutá láska k panovníkovi“). Tento žáner je určený pre špecifického čitateľa, ktorému stačí príbeh postavený na klebete a anekdotách. Historická fikcia je závislá od politických nálad v spoločnosti. Orientačné sú séria „Biely detektív“, venovaná hnutiu bielych emigrantov, a séria monarchických ľudových dejín „Romanovci. Dynastia v románoch“ atď. Čitateľ patriaci k iným sociálnym skupinám si vyberá historickú fikciu E. Radzinského, L. Juzefoviča, L. Treťjakovej a iných.

Sociálna stratifikácia umožňuje diferencovať sociálne roly a pozície predstaviteľov určitých vrstiev spoločnosti, čo nevyhnutne ovplyvňuje charakteristiky sociálnych skupín čitateľov a konzumentov literárnych produktov. Stojí za to súhlasiť so S. Chuprininom, ktorý verí, že „pred našimi očami bola pyramídová štruktúra tradičná pre ruskú literatúru nahradená viacposchodovou mestskou zástavbou a spisovatelia sa vydali vlastnou cestou<. .>, pričom sa už nezameriava na takú kolektívnu kategóriu ako je Čitateľ, ale na cieľové skupiny, ktoré sa navzájom líšia<. .>. Pojmy mainstream a marginal™ dnes strácajú svoj hodnotiaci význam, „vertikálna“ stratifikácia sa nahrádza „horizontálnym“ juxtapozíciou rôznych typov literatúry, ktorej výber sa stáva osobnou záležitosťou spisovateľa aj čitateľa“ ( Chuprinin 2004).

Riešenie fenoménu masovej literatúry 20. storočia predpokladá vedecké pochopenie teoreticky málo rozvinutých a pre modernú literatúru mimoriadne relevantných problémov literárnej reputácie, čitateľskej recepcie, sociológie literatúry a pod. Rozsah tejto problematiky aktualizuje aj problémy rekonštrukcie historický a literárny kontext, korelujúci tvorivý diskurz spisovateľa s inými typmi umeleckého diskurzu.

Cieľom dizertačnej rešerše je teoreticky zdôvodniť miesto ruskej masovej literatúry 20. storočia v historickom, kultúrnom a literárnom kontexte, určiť ontologickú a typologickú originalitu masovej literatúry 20. storočia a jej prepojenie s umeleckým vedomím. masového čitateľa ako bežnú formu kultúrnej praxe. Stanovený cieľ určuje hlavné ciele štúdie:

1. Zdôvodniť teoretické, metodologické, historické a literárne predpoklady pre štúdium fenoménu ruskej masovej literatúry.

2. Konceptuálne zdôvodniť masovú literatúru ako hraničný kultúrny fenomén.

3. Uvažovať o domácej masovej literatúre v typologickom rade prechodných období, identifikovať opakujúce sa procesy v mozaike rôznych umeleckých fenoménov literatúry 20. storočia.

4. Ukázať organický vzťah medzi procesmi charakteristickými pre domácu masovú literatúru prvej štvrtiny 20. storočia a prelomu 20. – 21. storočia.

5. Identifikovať umelecké postupy, ktoré sa opakujú v masovej literatúre 20. storočia, ukázať stálosť určujúcich znakov poetiky masovej literatúry pretrvávajúcich počas celého 20. storočia.

6. Ukázať závislosť masovej literatúry na hlavných spoločenských a kultúrnych dominantách doby; identifikovať povahu vzťahu medzi autorom masovej literatúry a čitateľom.

7. Ukázať miesto masovej literatúry v literárnom procese, identifikovať jej vplyv na rozvoj subkultúrnych oblastí a procesov v „elitnej“ kultúre; použiť konkrétny materiál na zobrazenie interakcie domácej beletrie a masovej literatúry.

Vedecká novinka výskumu. Ruská populárna literatúra sa po prvý raz stáva predmetom mnohostranného výskumu a uvažuje sa v širokom historickom a kultúrnom kontexte 20. storočia. Predmetom osobitného zreteľa sú modely tvorby diel rôznych žánrov charakteristické pre masovú literatúru, odhaľuje sa genéza týchto modelov a ich závislosť od kultúrnej a ideologickej „klímy doby“.

Metódy výskumu. Práca využíva integrovaný prístup diktovaný špecifikami študovaného materiálu, ktorý kumuluje množstvo kultúrnych a umeleckých fenoménov. Predmet štúdia viedol k využitiu analytických modelov vytvorených rôznymi školami a literárnymi smermi s dominanciou historicko-literárneho prístupu a metodológie receptívnej estetiky.

Hlavné ustanovenia dizertačnej práce predloženej na obhajobu:

1. Aktívna prítomnosť masovej literatúry v literárnom procese éry je znakom spoločenských a kultúrnych zmien v spoločnosti Štúdium masovej literatúry ako základnej zložky kultúry je nevyhnutné na vytvorenie uceleného obrazu o dejinách ruskej literatúry 20. storočia.

2. Zaradenie materiálu tradične klasifikovaného ako „neliteratúra“ alebo ako hraničné javy literárnej kultúry do oblasti výskumu odhaľuje obmedzenia tradičných parametrov literárnej analýzy; štúdium fenoménu masovej literatúry si vyžaduje riešenie interdisciplinárnych otázok súvisiacich so sociológiou, kultúrnymi štúdiami a psychológiou.

3. Riešenie fenoménu domácej masovej literatúry 20. storočia predpokladá vedecké pochopenie teoreticky málo rozvinutých a pre modernú literatúru mimoriadne relevantných problémov literárnej reputácie, čitateľskej recepcie, sociológie literatúry a pod. do popredia sa dostali problémy rekonštrukcie historického a literárneho kontextu, korelácia diskurzu tvorivého spisovateľa s inými typmi umeleckého diskurzu, literárnymi a spoločenskými inštitúciami a nediskurzívnymi praktikami.

4. Štúdium genézy masovej literatúry 20. storočia naznačuje jej aktivizáciu v prechodných obdobiach (strieborná doba, porevolučná literárna situácia, prelom 20.-21. storočia). Fenomén prechodných období spočíva v zmene spôsobu fungovania hlavných faktorov umeleckého vedomia. Prechodná doba predpokladá variabilitu estetických experimentov, eklekticizmus umeleckého vývoja spojený s oslobodením kultúry od dogiem. Táto perspektíva skúmania fenoménu masovej literatúry nám umožňuje vidieť celistvosť v mozaike rôznych umeleckých fenoménov literatúry 20. storočia, zaznamenať opakujúce sa procesy, ktoré sa už udiali v typologicky podobných krízových obdobiach.

5. Na identifikáciu genézy masovej literatúry má osobitný význam štúdium vzťahu „klasika – beletria – masová literatúra“. Beletria, ktorá je literatúrou „druhého radu“, je zásadne odlišná od literárnej „spodnej“ oblasti, predstavuje „strednú“ oblasť literatúry, ktorá zahŕňa diela, ktoré sa nevyznačujú výraznou umeleckou originalitou, vo svojom jadre sú zábavné a vzdelávacie; , apeluje na večné hodnoty. Formálne a obsahové znaky fiktívneho kódu možno nájsť v dielach spisovateľov, ktorí patrili do rôznych literárnych období (V. Katajev, V. Kaverin, I. Greková, V. Tokareva, B. Akunin atď.).

6. Charakteristickými znakmi poetiky masovej literatúry sú formulovanosť, vývoj stereotypných zápletiek, kinematografia, prekódovanie a hranie sa s textami klasickej literatúry, aktivácia klišé, ktoré geneticky siahajú do ruskej kultúry začiatku 20. fenomény západnej kultúry.

7. Systematické skúmanie fenoménu masovej literatúry zahŕňa obrátenie sa ku kategórii autorov a čitateľov, ktorí menia svoju „ontologickú“ povahu, čo súvisí so zmenou ich postavenia počas „prechodných období“.

8. Hranice medzi rôznymi vrstvami literatúry sa objavujú na prelome 20. – 21. storočia. rozmazané, keďže súbor klišé a ukážok označujúcich ten či onen žáner masovej literatúry používajú predstavitelia takzvanej „strednej literatúry“, ako aj moderného postmodernizmu.

MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY

RUSKÁ FEDERÁCIA

ŠTÁTNA VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA

VYŠŠIE ODBORNÉ VZDELANIE

"ŠTÁTNA UNIVERZITA TYUMEN"

FILOLÓGICKÁ FAKULTA

ODDELENIE VYDÁVANIA A ÚPRAVY

klasické, elitné a masové

literatúra: stratégie vydávania kníh

PODĽA DISCIPLÍNY ŠPECIALIZÁCIE

PRE ŠTUDENTOV 3. ROČNÍKA FILOLOGICKEJ FAKULTY ODO

(ŠPECIALITA O21500

"zverejnenie a úprava")

VYDAVATEĽSTVO

ŠTÁTNA UNIVERZITA TYUMEN

2006

Vydáva sa rozhodnutím pedagogickej a metodickej rady Filologickej fakulty

Pracovný program a metodické odporúčania „Klasická, elitná a masová literatúra: stratégie vydávania kníh“ pre študentov 3. ročníka EDL FiF, odbor 021500 – „Vydavateľstvo a editorstvo“

Doktor filológie vied, profesor Katedry vydavateľstva a redakcie

Recenzenti:

Doktor filológie vied, profesor katedry ruštiny

Literatúra;

Doktor filológie vied, profesor Katedry zahraničnej literatúry

Za problém zodpovedá: Dr. Philol. vedy, profesor

Pracovný program obsahuje vedecké a metodologické zdôvodnenie odboru, tematický plán odboru, zoznam tém na prednášky a špeciálne anotácie k nim, testové otázky, zoznam vedeckej a kritickej literatúry.

© Štátna univerzita Tyumen

Najzakorenenejšie, najnespornejšie sú tie naše

Presvedčenia sú vždy najpochybnejšie.

H. Ortega y Gasset

1. vysvetľujúca poznámka

Kurz „Klasická, elitná a masová literatúra: stratégie vydávania kníh“ sa vyučuje študentským „vydavateľstvám“ v cykle špecializačných disciplín. Opiera sa o ich znalosti z dejín ruskej a zahraničnej literatúry, „Moderný literárny proces“ a vytvára informačnú základňu pre zvládnutie kurzov „Regionálne knižné vydavateľstvo“, „Moderné domáce a zahraničné vydavateľstvo“, „Psychológia a sociológia čítania“ .

Účel kurzu:naučiť študentov voľne sa orientovať v problémoch literárnej hierarchie a špecifikách publikačných stratégií spojených s „vysokou“, „strednou“ a „nízkou“ literatúrou.

Úlohy kurz :

§ Pomôžte študentom študovať kritériá na rozlíšenie literatúry na vysokú, nízku a strednú;

§ Naučiť študentov prakticky rozlišovať medzi dielami rôznych literárnych sérií (elitná, klasická, masová, okrajová literatúra);

§ Predstaviť študentom trh klasickej, elitnej a masovej literatúry v modernom Rusku, študovať jeho problémy a perspektívy rozvoja;

§ Pomôcť študentom rozvíjať projekty na vydávanie elitnej, klasickej a populárnej literatúry v Ťumeni a regióne.

Objem kurzu pre študentov ODL je 34 prednáškových hodín, výsledná forma kontroly je test.

2. Tematický plán štúdia odboru

№	Názov témy	Prednášky	Ind. a seba študentské práce	Formy kontroly
	„Hore“, „uprostred“ a „spodok“ fikcie: problém kritérií
	Elitné umenie: história a moderné chápanie fenoménu
	Trh elitnej literatúry
	Fenomén klasiky: história konceptu, kritériá pre klasické dielo
	Literárny úspech, sláva, nesmrteľnosť. Stratégie úspechu z pohľadu spisovateľa a vydavateľa
	Osud klasikov v modernej spoločnosti. Trh klasickej literatúry
	Projekty vydávania klasikov v Ťumeni
	Beletria z pohľadu spisovateľa, vydavateľa, čitateľa
	Masová literatúra ako problém modernej kultúry
	Detektívka, akčný, triler: spisovateľ, vydavateľ, čitateľ
	Romantický román: spisovateľ, vydavateľ, čitateľ
	Fantasy a sci-fi: spisovateľ, vydavateľ, čitateľ
	Trh masovej literatúry v modernom Rusku
	Technológia na vytváranie bestsellerov
	Projekty vydávania masovej literatúry v Ťumeni
				test

PREDMETY PREDNÁŠOK

1. „Hore“, „uprostred“ a „spodok“ beletrie: problém kritérií

Fungovanie literatúry v spoločnosti a problém literatúry hierarchia: literatúra prvej a druhej línie; "literárni generáli"; koncepcie "vrchol", "stred" A „spodok“ literatúry; literárne zriadenie; okrajová literatúra atď. Subjektívne A objektívne kritériá klasifikácia literatúry ako „vysoká“ alebo „nízka“. Relativita kritérií. axiológia(teória hodnôt) a literárna hierarchia. Typy hodnôt(osobné, skupinové, národné, univerzálne, absolútne) a subjektívne kritériá na zaradenie literatúry do jedného alebo druhého „radu“. koncepcia literárna/kultúrna norma.

Samostatná práca

Praktická úloha: Do ktorého „radu“ literatúry a na akom základe by ste zaradili príbeh modernej spisovateľky S. Kupryashiny „Jeden deň v živote Serafimy Genrikhovny“? (Čas pôrodu: Zbierka / Comp. Vik. Erofeev. M., 2001. S. 57-61).

2. Elitné umenie: história a moderné chápanie fenoménu

koncepcia elitné umenie v pojednaniach J. Ortegu y Gasseta „Dehumanizácia umenia“ (1925) a „Vzbura más“ (1930). Definícia elitného umenia cez situáciu kultúrnej krízy prelomu 10. a 10. storočia ja X-XX storočia koncepcia elitársky A omša osoba. Predstavy o elitnom umení ako o novom umení, ktorého jazyk je zrozumiteľný len úzkemu okruhu profesionálov a znalcov.

Elitné a klasické umenie. Osud elitného umenia. Avantgarda, moderna, postmoderna a elitné umenie. Súčasné umenie a elitné umenie. Elitné umenie v kontexte neoficiálneho/oficiálneho umenia.

Samostatná práca

Praktická úloha: Uvažujme z hľadiska „kritérií elitárstva“ básnickú zbierku Vs. N. Nekrasovej „Pomoc“. M.: Vydavateľstvo " PS", 1991.

3. Trh pre elitnú literatúru

Elitná literatúra z pohľadu spisovateľa, vydavateľa a čitateľa. Sociálna efektívnosť a komerčnosť publikačných stratégií elitná literatúra.

Špecifiká redakčná práca nad elitnou literatúrou.

Samostatná práca

Praktická úloha: Diskusia o projektoch vydávania elitnej literatúry v Ťumeni.

4. Fenomén klasiky: história konceptu, kritériá pre klasické dielo

klasickéako koncept, ktorý nám umožňuje pochopiť národné (univerzálne) kultúrnu identitu.

História pojmu „klasika“. Kritériá pre klasickú prácu.

Samostatná práca

Praktická úloha: Analyzujte poviedku „Čistý pondelok“ z hľadiska „kritérií klasičnosti“ diela.

5. Literárny úspech, sláva, nesmrteľnosť. Stratégie úspechu z pohľadu spisovateľa a vydavateľa

Ako sa z nich stanú klasiky? Etapy kanonizácie ruských klasikov. Paradoxy literárnych osudov spisovateľov/diel (na príklade osudu V. Shakespeara, F. Tyutcheva, „Don Quijote“ od Cervantesa, „Canzoniere“ od Petrarcu atď.). „Produkcia do klasiky“ ako deštrukcia spisovateľa (na príklade osudu M. Prishvina).

Pojem literatúra úspech A sláva. Stratégie úspechu v histórii a modernosti. Literárna povesť. Pojem literatúra bestseller.

Samostatná práca

Praktická úloha: Analyzujte literárny osud a V. O Pelevin z pohľadu kategórií úspech / sláva / povesť / nesmrteľnosť.

6. Osud klasikov v modernej spoločnosti. Trh klasickej literatúry

Osud klasikov v modernej spoločnosti. Údaje zo sociologických prieskumov a ich analýza: ktoré sociálne skupiny a za akým účelom dnes čítajú klasikov? Štátny a pamätný status klasikov v modernom Rusku.

Moderné divadlo, kino, televízia a ich úloha v osude klasickej literatúry. koncepcia prerobiť, vydavateľský osud remakov (séria „Nový ruský román“ z vydavateľstva Zacharov).

"Negatívna dynamika" trh klasickej literatúry v modernom Rusku. Popredné vydavateľstvá v produkcii klasickej literatúry. Úloha regionálnych vydavateľstiev pri vydávaní klasiky.

Samostatná práca

Praktická úloha:

7. Projekty vydávania klasikov v Ťumeni

Projekty vydávania klasikov v Ťumeni: hľadanie nových stratégií.

8. Beletria z pohľadu spisovateľa, vydavateľa, čitateľa

Význam pojmu "fikcia" v modernej vede.

Beletriaako literatúru „druhej“ série, stredného priestoru literatúry. Beletria a klasika. Beletria a populárna literatúra. Kritériá pre „fikciu“. Beletria z pohľadu autora, vydavateľa a čitateľa.

Trh s beletriou v modernom Rusku: rozvojové problémy.

Samostatná práca

Praktická úloha: Určite miesto príbehu „Viac Ben“ (2001) od S. Sakina a P. Teterského v literárnej hierarchii.

9. Masová literatúra ako problém modernej kultúry

Fenomén literárneho „dna“: masívne, populárny, komerčné, formulový, triviálnej literatúry, paraliteratúra, pulp fiction, literárny pop a iné masová literatúra ako historický a kultúrny problém: „duchovný odpadkový žľab“ (V. Pelevin) a ambivalentný fenomén. Kultúrne deštruktívne a pozitívne vlastnosti masovej literatúry. Eskapizmus a psychoterapeutická funkcia masovej literatúry.

Masová literatúra ako formulová literatúra. Druhy literárnych formúl.

Samostatná práca

Praktická úloha: Prečítajte si články od Vica. Erofeeva: 1) Smeti na lopatke (láska k detektívke); 2) Láska k hlúposti // Vik. Erofejev. : Vydavateľstvo Z EbraE, 2001. s. 244-268 Uveďte svoje hodnotenie pozície Vic. Erofeeva.

10. Detektívka, akčný, triler: spisovateľ, vydavateľ, čitateľ

detektív, akčný film, thriller ako literárne vzorce. Klasika detektívneho žánru a moderná ruská detektívka. Moderný ruský akčný film. Thriller ako žáner masovej literatúry: klasika žánru a moderné domáce zážitky.

Zvláštnosti úprava masovej literatúry.

Samostatná práca

Praktická úloha: Analyzujte úspešný komerčný projekt G. Chkhartishviliho „B. Akunin“ na základe metodiky D. Caveltiho.

Literatúra:

1. http://www. *****

2. Prípad Akunin // Nová ruská kniha. 2000. č. 4.

11. Romantický román: spisovateľ, vydavateľ, čitateľ

Žena ľúbostný román ako typ formulového rozprávania. História žánru a moderná ruská verzia (ružovo-čierna fikcia). Portrét čitateľa ľúbostného románu. Problémy vydávania sentimentálneho románu v Rusku.

Samostatná práca

Praktická úloha: Na príklade analýzy konkrétneho textu (textu výberu) zistite, aký vzťah má ironická detektívka D. Dontsovej ku kánonu ženského milostného príbehu.

12. Fantasy a sci-fi: spisovateľ, vydavateľ, čitateľ

fantázia ( Sci-fi), alternatívna história A fantázie ako typy formulového rozprávania a typy publikácie. Osobitosti redakčnej prípravy fantastickej literatúry. Portrét čitateľa fantastickej literatúry.

Klasika žánru ( atď.). Fantasy žáner v modernom Rusku (N. Perumov, M. Semenova, S. Lukjanenko atď.).

Samostatná práca

Praktická úloha: Na príklade komerčného úspechu filmovej verzie „Day Watch“ („Nočná hliadka“) S. Lukjanenko analyzuje dôvody dopytu po fantasy v modernom Rusku.

13. Trh masovej literatúry v modernom Rusku

20. storočie je ako storočie "vzbura más" a zachovanie tvorivej menšiny ako úloha modernej kultúry.

Samostatná práca

Štúdium a diskusia materiálov z časopisu „Knižný biznis“ (2004. č. 5. S. 4-9): Trh detektívnej a dobrodružnej literatúry; Trh fantastickej a mystickej literatúry.

14. Technológia na vytváranie bestsellerov

Literárne majstrovské dielo A najpredávanejší. Komerčný potenciál knihy.

Text a extra text stratégie na vytvorenie bestselleru. Úloha redaktora a literárny agent pri vytváraní bestselleru.

Samostatná práca

1. Čítanie a diskusia o knihe R. Webstera „Ako napísať bestseller“ (M., 2005).

2. : produkt PR spoločnosti alebo diagnóza modernej kultúry? Pozri: O pluralite svetov // Nová literárna revue. 2003. č. 6 (64). str. 437-441.

15. Projekty vydávania masovej literatúry v Ťumeni

Projekty vydávania masovej literatúry v Ťumeni. Skúsenosti s vydávaním série politických trilerov „Layer“ vo vydavateľstve Mandr a Ka.

16. Marginálne umenie a jeho vydavateľský osud

Okrajové umenie a jeho vydavateľský osud. Umenie outsiderov, duševne chorých, detí, neprofesionálnych spisovateľov. Otázka o obscénny jazyk v literatúre. Literatúra a drogy, fenomén Bayana Shiryanova. Literatúra a väzenie. Vydavateľský osud E. Limonova. Skúsenosti s vydavateľstvom" Ad Marginem."

Samostatná práca

Praktická úloha: Prečítajte si Vicov článok. Erofeev „Posledné kŕče ruských nadávok“ // Erofeev Vik. Boh X: Príbehy lásky. M.: Vydavateľstvo Z EbraE, 2001. s. 196-201. Uveďte svoje hodnotenie postoja autora.

Otázky a úlohy na testovanie

1. Vypracovať projekt vydávania elitnej literatúry v Ťumeni.

2. Vypracovať projekt vydávania klasickej literatúry v Ťumeni.

3. Vypracovať projekt vydávania masovej literatúry v Ťumeni.

LITERATÚRA PRE KURZ

1. Umelecké dielo v dobe svojej technickej reprodukovateľnosti. M., 1996.

2. Literárnokracia (problém privlastňovania a prerozdeľovania moci v literatúre). M., 2000.

3. Oblasť literatúry“ // Nová literárna revue. č. 45.

4. Historická genéza čistej estetiky // Nová literárna revue. 2003. Číslo 2 (č. 60).

5. Trh symbolických produktov // Otázky sociológie. 1993. Č. 1/2 , 5.

6. Obraz knihy a jej spoločenská adresa // Literatúra ako spoločenský fenomén (články o sociológii literatúry). M., 1994. S. 195-258.

7. Sociálny proces a literárne vzorky // Literatúra ako sociálna inštitúcia (články o sociológii literatúry). M., 1994. S. 99-151.

8. Literatúra a spoločnosť: Úvod do sociológie literatúry. M., 1998.

9. „Literatúra dnes“: pohľad sociológa // Slovo – písanie – literatúra (eseje o sociológii kultúry). M., 2001. S. 175-182.

10. Intelektuálne skupiny a symbolické formy: eseje v sociológii modernej kultúry. M., 2004.

11. Ruská inteligencia medzi klasikou a masovou kultúrou // Slovo – písmeno – literatúra (eseje o sociológii kultúry). M., 2001. s. 329-341.

12. Klasická a masová literatúra // Slovo – písanie – literatúra (eseje o sociológii kultúry). M., 2001. s. 306-323.

13. Časopis „Critical Mass“ // http://**/km.

14. Vydavateľské stratégie Zimina: od tradičného vydávania kníh po sieťové technológie kultúrnej pamäte. M., 2004.

15. Cavelti J. Dobrodružný, tajomný a milostný príbeh: formulované príbehy ako umenie a populárna kultúra // Nová literárna revue. č. 22.

16. Kráľ sv. Ako písať knihy. M., 2001.

17. Lotmanská literatúra ako historický a kultúrny problém // . Obľúbené články. V 3 zväzkoch T. 3. Tallinn, 1993. s. 380-388.

18. Okrajové umenie. M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1999.

19. K otázke rozlišovania medzi pojmami „klasika“ a „fikcia“ // Klasika a modernita. M., 1999. s. 53-66.

20. Ortega y Revolta más // Ortega y Estetika. Filozofia kultúry. M., 1991. 309-350.

21. Ortega a dehumanizácia umenia // Ortega a estetika. Filozofia kultúry. M., 1991. s. 218-259.

22. Populárna literatúra. Skúsenosti s vytváraním kultúrnych mýtov v Amerike a Rusku. M., 2003.

23. Reitblat obecná knižnosť // Reitblat Pushkin sa stal géniom (historické a sociologické eseje). M., 2001. s. 157-181.

24. Reitblat „bestsellery“ prvej polovice X ja X storočia // Reitblat Puškin sa stal géniom (historické a sociologické eseje). M., 2001. S. 191-203.

25. Masová kultúra // Slovník kultúry dvadsiateho storočia. M., 1999.

26. Ako napísať bestseller. M., 2005.

27. Khalizev. M., 1999. s. 122-142.

28. Ako napísať bestseller (recept na super román, ktorý budú čítať milióny). M.: Armada, 1997.

II. Literatúra o špecifických žánroch masovej literatúry.

1. Detektív

a) Znaky: Paradigma dôkazov a jej korene // Nová literárna revue. 1994. č. 2(8). s. 32-61.

a) Ako urobiť detektívku. M., 1990.

b) www. fandorin. ru.

c) www. dariadoncovej. podľa ru.

2. Akcia

a) Test konzistencie: smerom k sociologickej poetike ruského akčného románu // Nová literárna revue. 1996. č. 22. S. 252-275.

3. Ružová romantika

a) Vzorec pre ženské šťastie // Nový literárny prehľad. č. S. 292-302.

b) Ružový román ako stroj na túžbu // Nová literárna recenzia. č. S. 303-330.

c) Diskurz lásky: Láska ako sociálny vzťah a jej reprezentácia v literárnom diskurze. M., 1997.

4. Fantasy a sci-fi

d) http://edu 5. ľudí. ru/library_sci-fi_1. html.

e) www. interaktívne. org.

f) www. fiktívna ulica. org.

2. Tematický plán štúdia odboru... 4

3. Obsah disciplíny... 6

LITERATÚRA PRE KURZ. 13

Kľúčové pojmy sú zvýraznené písmom.

Umenie sa už dávno delí na elitné a masové. Elite art je určený pre sofistikovaných fajnšmekrov. Jeho vitalita nezávisí od okázalých efektov. Je určený na sústredené chápanie sveta v jednote jeho známych a neznámych, nejasných stránok. Rozprávanie je nepredvídateľné, vyžaduje si uchovávanie a kombinovanie v pamäti veľkého množstva asociácií, odtieňov a symboliky. Mnohé problémy môžu po prečítaní zostať nevyriešené, čo spôsobuje novú neistotu a úzkosť.
Masové umenie je určené pre bežného, ​​bežného čitateľa, poslucháča a diváka. S príchodom masmédií (kino, televízia, rozhlas) sa rozšíril. Oni (QMS) umožňujú čoraz väčšiemu počtu ľudí zapojiť sa do kultúry. Z toho vyplýva obrovský nárast obehu masovej literatúry a potreba študovať vkus a preferencie masového publika. Diela masového umenia úzko súvisia s folklórom, mytologickými a populárnymi stavbami. Stabilné masové žánre sú založené na určitých typoch dejových štruktúr, ktoré sa vracajú k známym archetypom a sú nositeľmi všeobecne platných vzorcov a umeleckých univerzálií. Takéto dejové štruktúry možno identifikovať aj v elitnom umení, ale tam sú vyvýšené a nie znížené ako v masovom umení. Sociológovia katalogizovali témy a zápletky, ktoré masový čitateľ miluje. Dokonca aj prví výskumníci čítania v Rusku poznamenali, že čítanie roľníkov malo rád romány: vlastenectvo, láska k viere, cár, vlasť, vernosť povinnosti, hrdinstvo, odvaha, statočnosť vo vojne, ruská zdatnosť atď. Jednotnosť v štruktúre diel masového umenia siaha až k archaickým každodenným, náboženským či iným činnostiam. Takéto pozorovania sa uskutočnili na základe štúdia historických koreňov podobných naratívov a identifikácie určitých vzorcov vo vývoji kolektívnych fantázií. Vysoký stupeň štandardizácie je prirodzenou potrebou: človek si potrebuje oddýchnuť, dostať sa preč od problémov a reality bez toho, aby sa snažil dešifrovať symboly a slovnú zásobu, ktorú nepozná. Masové umenie je umenie únikového charakteru, teda umenie, ktoré sa vyhýba plnosti a hĺbke analýzy konfliktov a rozporov reálneho sveta. Okrem toho známe konštrukty implikujú očakávanie, a keď je splnené, vzniká pocit uspokojenia a pohodlia z pochopenia už známych foriem. Princíp formulaicity sa spája s princípom výtvarnej variácie témy. Originalita je vítaná, ak potvrdzuje očakávané skúsenosti bez toho, aby ich výrazne menila. Jednotlivá verzia musí mať jedinečné a nenapodobiteľné vlastnosti. Existujú spôsoby, ako oživiť stereotypy: vniesť do stereotypu črty hrdinov, ktoré sú v protiklade k stereotypu. Voľby nezničia dej. Prejavuje sa to vznikom novej formy nad rámec konkrétneho obdobia pri zachovaní záujmu o ňu nasledujúcich generácií.
Diela masového umenia vyvolávajú bezprostredné a živé emocionálne zážitky. Ale masové umenie nemožno považovať za nekvalitné. Jednoducho vykonáva iné úlohy. Vzorové rozprávanie pomáha posunúť sa od nejednoznačnosti k iluzórnej, no stále jasnosti. A život v umeleckom svete si nevyžaduje uvedomenie si svojich skrytých motivácií, ktoré sú maskované alebo posilnené existujúcimi prekážkami, ktoré bránia rozpoznaniu skrytých túžob. Masové žánre posilňujú už existujúce sociálne smernice a postoje a nahrádzajú neriešiteľnosť a nejednoznačnosť väčšiny problémov umeleckým modelovaním.
Elitná literatúra sa často ukáže ako zbierka zvukov pre masového čitateľa. Jeho elitárstvo nespočíva v tom, že je určený pre pár, ale v jeho nedostupnosti pre väčšinu. Vina je tu vzájomná. Masový čitateľ sa odvrátil od diel, ktoré riešia predovšetkým estetické problémy (neuvedomujúc si, že bez ich riešenia nie je možné hĺbkové štúdium najdôležitejších problémov života). Na druhej strane „pokročilý“ spisovateľ považuje za pod svoju dôstojnosť zrozumiteľnosť pre dav. Za týchto podmienok sa dokonca ustanovilo nevyslovené kritérium „pravosti“, ktoré používajú mnohí, ktorí sa považujú za zapletených do „vysokého“: čím nepochopiteľnejšie, tým dokonalejšie. Pre väčšinu je skutočná literatúra po prvé niečo veľmi nudné (zo školských spomienok), po druhé úplne nezáživné a nejasné.
Z elitnej literatúry sa zároveň môže časom stať literatúra masová, teda ľudia bez špeciálneho vzdelania (vysokoškolské vzdelanie napr. humanitných vied) ju môžu slobodne vnímať.

V modernej vedeckej paradigme dochádza k zámene pojmov a konceptov: klasika, beletria, masová literatúra. Z pohľadu M.A. Chernyak, tieto javy tvoria triádu alebo pyramídu, na ktorej základni je masovo osvetlená a fikcia je „stredným poľom“ literatúry Chernyak, M. A. Masová literatúra 20. storočia: učebnica. pre študentov vysokých škôl / M.A. Chernyak. - M.: Flinta: Nauka, 2007. - S. 18.. Táto teória vysvetľuje, prečo pri štúdiu všetkých troch vrstiev literatúry vzniká problém hraníc: medzi nimi sú prechodové zóny, kde sú texty, ktoré gravitujú do dvoch úrovní na raz. Ich poloha sa nakoniec určí spätne a potrebné časové obdobie sa dá merať v storočiach a v každom prípade to bude individuálne. Každé umelecké dielo má však množstvo charakteristík, ktoré umožňujú nielen potomkovi, ale aj súčasníkovi autora zaradiť jeho dielo s vysokou mierou pravdepodobnosti medzi klasiku, beletriu či masovú literatúru.

Literatúra sa oddávna delí na elitnú (vysoká) a ľudovú (folklórna, nízka). V 10. a 20. rokoch sa objavil termín masová literatúra. Zodpovedá viacerým príbuzným, ale nie identickým pojmom: populárny, triviálny, paraliteratúra, bulvár. To všetko tvorí spodok literárnej hierarchie hodnôt (1. Elite 2. Fiction, 3. M.L.). Ak hovoríme o definícii hodnôt, niektorí kritici nazývajú masovú literatúru pseudoliteratúrou, alebo ide o diela, ktoré nie sú zahrnuté v oficiálnej literárnej hierarchii svojej doby. To znamená, že masová literatúra je výsledkom delenia beletrie podľa jej estetickej kvality. V elitnej literatúre sa kladie dôraz na výkonnú zručnosť, kreativitu a nejednoznačnosť, v masovej literatúre na štandardizáciu, žánre a jasne definované funkcie. Elitná literatúra je darcom, masová literatúra je príjemcom.

Pojem „beletria“ sa často spomína v zmysle „populárna literatúra“ na rozdiel od „vysokej literatúry“. Beletria je v užšom zmysle ľahká literatúra, čítanie na oddych, príjemná zábava vo voľnom čase.

Beletria predstavuje „stredné pole“ literatúry, ktorej diela sa nevyznačujú vysokou umeleckou originalitou a sú zamerané na priemerné povedomie, odvolávajúce sa na všeobecne uznávané morálne a morálne hodnoty. Beletria úzko súvisí s módou a stereotypmi, obľúbenými témami a dokáže sa zaoberať aj vážnymi a naliehavými spoločenskými témami a problémami. Typy hrdinov, ich povolania, zvyky, záľuby - to všetko koreluje s masovým informačným priestorom a predstavami väčšiny, ktoré v ňom kolujú. Na rozdiel od masovej literatúry sa však fikcia vyznačuje prítomnosťou polohy a intonácie autora a prehĺbením ľudskej psychológie. Neexistuje však jasný rozdiel medzi beletriou a populárnou literatúrou.

V podstate beletristi reflektujú spoločenské javy, stav spoločnosti, nálady a veľmi zriedka do tohto priestoru premietajú vlastný pohľad. Na rozdiel od klasickej literatúry časom stráca na aktuálnosti a v dôsledku toho aj na obľúbenosti. Beletria sa vyznačuje zábavným obsahom, inklinuje k dejovým žánrom ako romantika, detektívka, dobrodružstvo, mystika atď. Nové spôsoby zobrazenia reality, ktoré sa nachádzajú v rámci fikcie, nevyhnutne podliehajú replikácii a menia sa na znaky žánru.

Elitná literatúra, jej podstata, sa spája s pojmom elita a býva v kontraste s ľudovou, masovou literatúrou.

Elita (elita, francúzština - vyvolená, najlepšia, vybraná, selektívna), ako producent a konzument tohto druhu literatúry vo vzťahu k spoločnosti, predstavuje najvyššie, privilegované vrstvy (vrstvu), skupiny, triedy, vykonávajúce funkcie manažmentu. , rozvoj výroby a kultúry.

Definície elity v rôznych sociologických a kultúrnych teóriách sú nejednoznačné. Elitná literatúra je v podstate produktom „nie pre každého“ pre svoju vysokú úroveň; originálne, mimoriadne metódy prezentácie materiálu, vytvárajúce „bariéru“ vnímaniu umenia nedostatočne pripravenými čitateľmi. Elitná literatúra je teda akousi „subkultúrou“.

Masová literatúra je súbor literárnych žánrov a foriem adresovaný nekvalifikovanému čitateľovi, ktorý vníma dielo bez reflexie jeho umeleckej podstaty, a preto je svojou povahou zjednodušený.

Ak hovoríme o definícii hodnôt, niektorí kritici nazývajú masovú literatúru pseudoliteratúrou, alebo ide o diela, ktoré nie sú zahrnuté v oficiálnej literárnej hierarchii svojej doby. Teda M.L. je výsledkom delenia beletrie podľa jej estetickej kvality. V súlade s tým je možné hovoriť o kultúre elity ("elitná kultúra") a kultúre "masy" - "masovej kultúry". V tomto období dochádza k rozdeleniu kultúry, v dôsledku formovania nových sociálnych vrstiev, ktoré získavajú prístup k plnohodnotnému vzdelaniu, ale nepatria medzi elitu.

Koncom 90. rokov 20. storočia. došlo k evidentnej marginalizácii a komercializácii určitých vrstiev kultúry; literatúra sa začala meniť na jeden z kanálov masovej komunikácie, čo sa zreteľne prejavuje aj v modernej literárnej praxi. Pojem „masová literatúra“ skôr označuje určitú žánrovú paradigmu, ktorá zahŕňa detektívku, sci-fi, fantasy, melodrámu atď. M.L. má aj názvy „triviálny“, „formulárny“, „paraliteratúra“, „populárna literatúra“.

Úlohou masovej literatúry nie je dať čitateľovi do povedomia vlastné prežívanie, ale umožniť mu stiahnuť sa do seba, vytvárať si vlastný zidealizovaný svet, ktorý so skutočným nemá nič spoločné. V oblasti populárnej literatúry si spravidla nikto nekladie otázku, čo je dobro a zlo. Hodnotové problémy v masovej literatúre sú raz a navždy vyriešené. Štandardizácia ako základ komunikačného vzťahu medzi autorom a recenzentom je taká silná, že čitateľ môže nahradiť spisovateľa. Nedeje sa to kvôli zvýšenej tvorivej aktivite čitateľa, ale kvôli všeobecnej zotrvačnosti, neochote myslieť a meniť sa. Kolektívny výrobca oslovuje kolektívneho čitateľa. Publikum masovej literatúry je zároveň nielen masové, ale aj špecifické a dobre preskúmané. Zvyčajné klišé očakávania musia byť splnené prísne a prísne. Charakteristickými znakmi masovej literatúry je extrémna blízkosť k základným ľudským potrebám, zameranie sa na prirodzenú zmyselnosť, prísne podriadenie sa spoločenským potrebám, jednoduchosť vo výrobe kvalitného (uspokojujúceho potreby konkrétnej sociálnej skupiny) spotrebného produktu.

V elitnej literatúre (literatúra, ktorá má esteticky slúžiť vzdelanej časti komunity s rozvinutými kultúrnymi potrebami) autor neustále porušuje žánrové pravidlá a zamieša karty. Tento spôsob, hľadanie nových riešení, nevyhovuje čitateľom, ktorí sa spoliehajú na dodržiavanie žánrovej štruktúry, teda nepríjemný efekt masovej kultúry ako úpadku všeobecnej kultúry a kultúry čítania zvlášť. Všetky masmediálne produkty, masová literatúra, žltá tlač, televízne seriály sú ľahko stráviteľné automaticky, takže recipient stráca zvyk ísť za hranice žánrových očakávaní. Populárna literatúra je taká populárna, pretože je založená na archetypoch ľudskej existencie: Popoluška, Červená čiapočka, Kráska a zviera, Traja synovia; život/smrť, dobro/zlo, osud postavy. Archetypálne pocity ako láska sú prítomné. Archetypy sú rovnaké pre celé ľudstvo, a preto je masová literatúra medzinárodná.

K vzniku masovej literatúry na Západe prispeli dva faktory:

• 1. Rozvoj všeobecnej gramotnosti na začiatku 20. storočia,
• 2. Zníženie nákladov na kultúrne produkty, napríklad vznik vreckového formátu.

Z týchto dvoch dôvodov sa čítanie stáva dostupným pre široké masy (a nielen pre vzdelanú elitu, ako doteraz) a vydavatelia začínajú brať ohľad na vkus nových čitateľov, jednoduchých a nenáročných.

V polovici 20. storočia sa literatúra, ktorá začala vytvárať značné príjmy, stala predmetom marketingu a vydavateľstvo sa stalo veľmi výnosným biznisom. Požiadavka dobrého štýlu, hĺbky myslenia a všetkého, čo sa predtým považovalo za povinné pre literatúru, prestáva hrať zásadnú úlohu, pretože Záujmy vydavateľov sa teraz sústreďujú na otázku, kde získať čo najväčší úžitok. Spravidla z veľkého obehu, ktorý priamo závisí od počtu potenciálnych kupcov. Preto sa vydavateľská činnosť prestáva zameriavať na malú kultúrnu elitu, ale „ide k masám“. Masová literatúra tak dostáva silný komerčný impulz pre rozvoj.

Na formovanie masovej literatúry mali vplyv také faktory ako: komercializácia písania a jeho zapojenie do trhových vzťahov, vedecko-technický proces, rozvoj vydávania kníh, demokratizácia a industrializácia.

Kanonický princíp je základom všetkých žánrovo-tematických variet masovej literatúry, ktoré dnes tvoria jej žánrovo-tematický repertoár. Tento repertoár, ktorý sa rozvinul okolo polovice 20. storočia, zvyčajne zahŕňa také varianty románového žánru ako detektívka, špionážny román, akčný, fantasy, thriller, romantický, dámsky, sentimentálny, či ružový román (romance), kostým - historický román s prímesou melodrámy alebo dokonca pornografický román.

Detektív (anglicky detektív, z lat. detego - odhaľujem, odhaľujem) je prevažne literárny a filmový žáner, ktorého diela popisujú proces vyšetrovania záhadnej udalosti s cieľom objasniť jej okolnosti a vyriešiť záhadu. Typicky je takýto incident trestným činom a detektív opisuje jeho vyšetrovanie a určenie páchateľov, v tomto prípade je konflikt postavený na strete spravodlivosti s nezákonnosťou, ktorý končí víťazstvom spravodlivosti. Hlavnou črtou detektívky ako žánru je prítomnosť v diele istej záhadnej príhody, ktorej okolnosti sú neznáme a treba ich objasniť. Podstatnou črtou detektívky je, že skutočné okolnosti incidentu nie sú čitateľovi oznámené aspoň v úplnosti až do ukončenia vyšetrovania. Dôležitou vlastnosťou klasickej detektívky je úplnosť faktov. Riešenie záhady nemôže vychádzať z informácií, ktoré neboli čitateľovi poskytnuté pri popise vyšetrovania.

Trimller (z angl. thrill - bázeň, vzrušenie) je žáner literárnych a filmových diel, ktorého cieľom je vyvolať v divákovi alebo čitateľovi pocity úzkostného očakávania, vzrušenia alebo strachu. Žáner nemá jasné hranice, prvky thrilleru sú prítomné v mnohých dielach rôznych žánrov.

Pseudohistorický román je román, v ktorom sa používajú historické postavy a reagentujú udalosti, ktoré sa nestali alebo sa tak nestali. (príbeh Pontského Piláta a Ješuu)

Od historickej sa líši tým, že udalosti opísané v tej druhej sa buď stali alebo sa mohli stať.

Fantasy je žáner fantastickej literatúry založený na využití mytologických a rozprávkových motívov.

Romantický román je príbeh lásky. Diela v tomto žánri opisujú históriu milostných vzťahov so zameraním na pocity a skúsenosti postáv. Často je predmetom opisu krásna a hlboká láska.

Počiatky beletrie možno hľadať v 15. storočí. „Príbeh o Draculovi“, ktorý nastoľuje nadčasové a zároveň aktuálne otázky o boji slabších so silnými a schopnostiach tých, ktorí sú pri moci, možno považovať za prefi. V 16. storočí ruská literatúra konečne opustila teologický pohľad na spoločnosť, autori začali viac venovať pozornosť potrebám svojich čitateľov. Beletria sa čoraz viac používa na dodanie fascinácie dielam. Ruskú literatúru 18. storočia charakterizuje obviňujúci pátos: časopisecká satira N.I. Novikov, sociálna komédia D.I. Fonvizin, satirické hry a bájky od I.A. Krylovej, próza A.N. Radishcheva. Raná fikcia bola úplne iná: netlačila čitateľa k vyjadreniu protestu, ale vyvolávala úvahy a vytvárala predpoklady pre ďalší duchovný vývoj. Z tohto pohľadu možno za fiktívne považovať aj sentimentálne diela N.M. Karamzin, kde sa veľká pozornosť venovala otázkam morálky a výchove citov. Príbehy zožali obrovský úspech, čo je typické pre príklady masovej literatúry, no Karamzinove diela nie je možné takto zaradiť z viacerých dôvodov. Diela „Úbohá Líza“, „Natália, dcéra Bojara“, „Marfa Posadnica alebo Dobytie Novagorodu“ boli na svoju dobu inovatívne, obsahovali prvky psychologickej analýzy, detailné opisy pocitov a emócií postáv, a inak zobrazoval sociálnu štruktúru - cez prizmu osobných skúseností postáv . Tieto črty textov a navyše jednoduchý jazyk Karamzinových príbehov, jeho dôverčivá a nenáročná komunikácia s čitateľom zároveň naznačujú, že autor písal, vedený vnútorným presvedčením a nesnažiac sa zvečniť, ako klasicistov. Postupom času sa však Karamzinove sentimentálne príbehy vďaka svojim umeleckým prednostiam začali považovať za klasiku a nie za fikciu. V rámci pyramídy „klasika – fikcia – masová literatúra“, o ktorej sme sa už zmienili, došlo k pohybu skupiny textov.

V 19. storočí sa domáca beletria začala výrazne líšiť od toho, čo bolo o storočie skôr. Vydávanie kníh ako komerčné odvetvie priťahovalo čoraz viac autorov a techniky, ktoré si osvojili, začali „rozmazávať“ hranicu medzi fikciou a masslitom. Spisovatelia použili rovnaké námety a napodobňovali prácu svetoborných osobností, nie je ťažké zoskupiť autorov. Po L. N. Tolstého tak nasledovali I.L Leontiev-Shcheglov („Prvá bitka“, „Minion“) a A.N. Tento trend zdiskreditoval fikciu.

Masová literatúra je tiež vo väčšine prípadov zapísaná do kontextu doby – ale len jediného, ​​ktorý pokračuje aj teraz. Aj keď ide o fiktívne diela, kde sa udalosti odohrávajú vo viktoriánskom Anglicku alebo na Mesiaci, vzťahy a hodnoty ľudí sú prevzaté z moderného sveta s jeho slobodami a kozmopolitnými názormi. Pre masslit je to nevyhnutné, keďže texty musia byť pre súčasných čitateľov ľahko pochopiteľné. Masová literatúra však nepretvára existujúci obraz sveta, a to je jej vážny rozdiel od fikcie. Na čítanie a oddych je potrebné niečo iné: prikrášlená realita, stačí aj obraz jedného alebo viacerých jej segmentov. V románoch D. Dontsovej sa tak protagonisti so všetkou rôznorodosťou interiérov a dejísk dostávajú do podobných situácií a čelia istým druhom nepriateľov. Hrdinky netrpia, neprepadajú depresii, nerobia bolestivé rozhodnutia – pre čitateľov je vytvorený ich vlastný falošný „svet“, kde sa cítia príjemne. Ďalším príkladom sú ľúbostné romány zo série „Harlekýn“, kde je vzťah medzi mužom a ženou donekonečna reprodukovaný podľa modelu „Princ Charming - Popoluška“.

V mnohých prípadoch je fikcia na nejaký čas povýšená na úroveň klasiky vďaka rozhodným rozhodnutiam mocných. To bol osud mnohých literárnych diel sovietskeho obdobia, ako napríklad „Ako sa temperovala oceľ“ od N.A. Ostrovského, „Destruction“ a „Young Guard“ od A.A. Fadeeva. estetická pseudohistorická románová fikcia

Popri beletrii, ktorá pojednáva o problémoch svojej doby, sa hojne publikujú aj diela vytvorené so zámerom zábavy, ľahkého a bezmyšlienkového čítania. Toto odvetvie fikcie má tendenciu byť „formulárne“ a dobrodružné a líši sa od masovej produkcie bez tváre. Nepremeniteľne je v ňom prítomná autorova individualita. Premýšľavý čitateľ vždy vidí rozdiely medzi autormi ako A Conan Doyle, J. Simenon, A Christie. Individuálna originalita je nemenej badateľná aj v tomto type fantastiky, akým je sci-fi: R. Bradburyho nemožno „zamieňať“ so sv. Lemom, I.A. Efremova - s bratmi Strugatskými. Diela, ktoré boli spočiatku vnímané ako zábavné čítanie, sa môžu časom priblížiť statusu literárnej klasiky. Taký je napríklad osud románov Dumasa Otca, ktoré síce nie sú vrcholnými dielami literárneho umenia a neznamenajú obohatenie umeleckej kultúry, no už celé storočie ich obľubuje široký okruh čitateľov. polovicu.

Právo na existenciu zábavnej fikcie a jej pozitívny význam (najmä pre mladých ľudí) je nepochybný.

Takí uznávaní klasici svetovej literatúry, akými sú Charles Dickens a F.M. Dostojevského.

V neskorších rokoch Dostojevskij široko používal naratívne techniky charakteristické pre beletriu a masovú literatúru. Umelecky prehodnotil účinky kriminálnych zápletiek a použil ich vo svojich slávnych románoch

V širšom zmysle je to v literatúre všetko, čo umelecky vzdelaná verejnosť príliš nedocenila: buď to vyvolalo jej negatívny postoj, alebo zostalo bez povšimnutia. Takže, Yu.M. Lotman, ktorý rozlišoval medzi „špičkovou“ a „masovou“ literatúrou, zaradil básne F.I. Tyutchev, ako sa potichu objavili v Puškinovej ére. Vedec sa domnieva, že Tyutchevova poézia prekročila rámec masovej literatúry až vtedy (druhá polovica 19. storočia), keď bola vysoko ocenená umelecky vzdelanou vrstvou.

Odoslanie vašej dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Podobné dokumenty

Čo je kultúra, vznik teórie masovej a elitnej kultúry. Heterogenita kultúry. Vlastnosti masovej a elitnej kultúry. Elitná kultúra ako antipód masovej kultúry. Postmoderné trendy v zbližovaní masových a elitných kultúr.

abstrakt, pridaný 2.12.2004


Evolúcia pojmu „kultúra“. Prejavy a smery masovej kultúry našej doby. Žánre masovej kultúry. Vzťahy medzi masovými a elitnými kultúrami. Vplyv času, lexiky, slovníka, autorstva. Masová, elitná a národná kultúra.

abstrakt, pridaný 23.05.2014


Pojem, historické podmienky a etapy formovania masovej kultúry. Ekonomické predpoklady a sociálne funkcie masovej kultúry. Jeho filozofické základy. Elitná kultúra ako antipód masovej kultúry. Typický prejav elitárskej kultúry.

test, pridaný 30.11.2009


Predpoklady pre formovanie masovej kultúry, jej moderné chápanie. Analýza a charakteristika masovej, elitnej a vizuálnej kultúry. Hlavné prvky a vlastnosti masovej kultúry. Individuálny a osobný charakter elitnej kultúry.

abstrakt, pridaný 25.09.2014


Analýza masových a elitných kultúr; pojem „trieda“ v sociálnej štruktúre americkej spoločnosti. Problém masovej kultúry v rôznych verziách konceptu „postindustriálnej spoločnosti“. Možné riešenia vzťahu masovej a elitnej kultúry.

abstrakt, pridaný 18.12.2009


História vzniku masovej kultúry. Klasifikácia sfér prejavu masovej kultúry, ktorú navrhol A.Ya. Leták. Prístupy k definovaniu masovej kultúry. Typy kultúry založené na princípe intrakultúrnej hierarchie. Typy kultúr a znaky subkultúry.

abstrakt, pridaný 13.12.2010


História vzniku „masovej kultúry“, črty jej fenoménu v moderných podmienkach, charakteristiky úrovní a problém analýzy. Hlavné smery miešania kultúry a politiky. Vlastnosti vplyvu masovej kultúry na modernú spoločnosť.

test, pridané 10.5.2010


Pojem masová kultúra, jej účel, smery a špecifiká, miesto a význam v modernej spoločnosti. Reklama a móda ako zrkadlo masovej kultúry, trendy v ich vývoji. Problémy výchovy mládeže súvisiace s masovou kultúrou.