1. Muž šoféroval veľké nákladné auto. Svetlá na aute neboli zapnuté. Nebol ani mesiac. Žena začala prechádzať cez cestu pred autom. Ako sa jej podarilo vodičovi vidieť?

2. Tvrdia, že nelepia, hoci ich lepiť ani neskúšali.

3. Na jednom ostrove je jabloň s chlapcom a na druhom nemocnica s babkou. Most medzi ostrovmi. Chlapec potrebuje priniesť 2 jablká svojej babičke, ale most unesie len jedného chlapca a jedno jablko. Keď chlapec prejde, most sa zrúti. A vo vode sú žraloky. Ako môže hýbať jablkami?

4. Väzenie. Okolo väznice vedie obtok. 3 väzni plánujú svoj útek v rôznom čase bez toho, aby o sebe vedeli. Prvý trestanec utečie z väzenia, prepláva rieku a zrazu ho zožerie žralok. Zomrel 1. väzeň. 2. utečie, prepláva rieku, zrazu si ho všimli väzenskí dozorcovia, rýchlo priplávali na člnoch, omráčili ho, vytiahli za vlasy a pri pokuse o útek zastrelili. Zomrel aj 2. väzeň. Tretí väzeň uteká. Prepláva cez rieku, nič ho nezastavilo, bežal ďalej a zmizol. Tretí väzeň ušiel. Otázka: kde som ťa na troch miestach oklamal?

Ak uhádnete všetky tri podvody, pohostím vás pivom.

5. Marina snívala o čokoládovej tyčinke, ale nemala 10 rubľov, aby si ju kúpila. Vasya tiež sníval o čokoládovej tyčinke, ale potreboval len 1 rubeľ. Deti sa rozhodli kúpiť aspoň jednu čokoládovú tyčinku pre dvoch, no stále im chýbal 1 rubeľ. Koľko stojí čokoládová tyčinka?

6. Čo v našom živote stále pribúda a nikdy neklesá?

7. Ako môžete zväčšiť číslo 666 jedenapolkrát bez toho, aby ste s ním vykonali akékoľvek aritmetické operácie?

8. Aké slovo je možné napísať sprava doľava, obrátiť hore nohami, zrkadliť a stále zostane nezmenené?

10. Ako vysloviť „áno“ ako „nie“?

11. Čo sa nedá vydržať ani desať minút, hoci je ľahšie ako pierko?

12. Nie ťava, ale pľuvanie. Nie kalkulačka, ale počítadlo. Nie rádio, ale vysielanie.

13. Sovietskym školníkom skracovali a skracovali metly. za čo?

15. Svokra naozaj nemala rada svojho zaťa a chcela ho otráviť. Ale zať si dával pozor a jedol vždy len to, čo svokra. Jedného dňa pri večeri svokra prekrojila kus mäsa na polovicu, jednu polovicu sama zjedla a druhú dala svojmu zaťovi. Potom zomrel. Ako sa to tejto mrche podarilo? Odpoveď: Jedna strana noža bola potretá jedom.

16. Čo je správne? Je päť plus sedem „jedenásť“ alebo „jedenásť“?

17. Čo človek nechce robiť, ale ani o to nechce prísť?

18. Jeden kúzelník povedal, že môže dať fľašu do stredu miestnosti a vliezť do nej. ako to je?

19. Na stole sú dve mince, celkovo dávajú 3 ruble. Jeden z nich nie je 1 rubeľ. Čo sú to za mince?

20. Dnes nie je nedeľa a zajtra nie je streda. Včera nebol piatok a predvčerom nebol pondelok. Zajtra nie je nedeľa a včera nebola nedeľa. Pozajtra nie je ani sobota, ani nedeľa. Včera nebol ani pondelok, ani streda. Predvčerom nebola streda a zajtra nie je utorok. Áno, a dnes nie je streda. Aký je dnes deň v týždni vzhľadom na to, že jeden výrok na zozname je nepravdivý?

„Mail of Spirits“ je časopis, ktorý vydal Krylov v roku 1789 pod názvom: „Pošta duchov alebo vedecká, morálna a kritická korešpondencia arabského filozofa Malikulmulka s vodou, vzduchom a podzemnými duchmi“. Oznámenie o vydávaní časopisu bolo umiestnené v Moskovských Vedomostiach, ktoré sa do značnej miery zhodovalo s predslovom k prvému číslu časopisu, a oznamovalo, že „sa prijímajú predplatné na mesačné vydávanie, vychádzajúce opäť v januári 1789, pod názvom "Pošta duchov." V predslove k časopisu „novinky o tejto publikácii“ bolo uvedené, že „mená signatárov budú vytlačené s každou časťou, ktorá bude pozostávať zo štyroch mesiacov“. V skutočnosti však vyšli len dva diely; Navyše, prvá obsahovala problémy od januára do apríla a druhá - od mája do augusta.

„Spirit Mail“ vychádzal ako mesačné periodikum, ktoré vydáva tajomník arabského čarodejníka Malikulmulk, teda samotný Krylov. Počas ôsmich mesiacov vydávania časopisu vyšlo osem čísel, pričom názov mesiaca bol uvedený na titulnej strane každého čísla (mesačník „Spirit Mail“. Mesiac január). Januárové vydanie obsahovalo listy od I. do V., februárové - od VI do XII, marcové - od XIII. do XVIII., aprílové - od XIX. do XXIV., májové - od XXV. do XXXII., júnové - od XXXIII. do XXXVIII. v júli - od XXXIX do XLIII, v auguste - od XLIV do XLVIII.

V prvom vydaní obsahovala každá časť štyri mesiace so všeobecným stránkovaním celej časti. V druhom vydaní odpadlo delenie na mesiace, ktoré stratilo zmysel, a listy boli rozdelené na štyri časti v dvoch knihách.

Vydanie „Spirit Mail“ zostalo nedokončené. Ukončenie Spirit Mail bolo sotva spôsobené nedostatočným počtom predplatiteľov (celkovo to bolo 79 ľudí, súdiac podľa zoznamov „predplatiteľov“). Tretia časť „Spirit Mail“, ktorá mala uzatvárať korešpondenciu za posledné štyri mesiace, sa nikdy neobjavila, zrejme pre nepriaznivé cenzúrne podmienky.

Treba si všimnúť aj úlohu I. Rachmaninova pri vydávaní časopisu. „Pošta duchov“ vyšla v Rachmaninovovej tlačiarni (jeho monogram bol nalepený na zadnej strane titulu) a nepochybne na jeho náklady. Táto posledná okolnosť je potvrdená jeho ponechaním si originálov a právami na dotlač. Účasť Rachmaninova sa zjavne neobmedzovala len na technickú a materiálnu pomoc. Podľa I. Bystrova mu sám Krylov neskôr povedal, že „v roku 1789 vydával týždenník s názvom „Pošta duchov“. Jeho priateľom bol Rakhmanov (teda I. Rachmaninov - N.S.), ktorého Ivan Andreevič miloval pre bystrosť jeho mysle, pre jeho úprimnosť a veselú povahu. „Pamätám si, drahá, že raz sme sa s Rachmanovom pohádali, aké meno dať časopisu... No. Rachmanov bol dobrý učenec: vedel jazyky, históriu, filozofiu... Dal nám materiály...“ („Severná včela“, 1845, č. 203). V „Poznámkach“ Žichareva je uvedený opis Rachmaninova od Krylova: „Veľmi dobre sa čítal, veľa prekladal a v tom čase sa dal nazvať veľmi dobrým spisovateľom... Voltaire a súčasní filozofi boli jeho božstvá“ ( S. Zhikharev, Notes, M., 1871, str. 296-297). I. G. Rachmaninov, prekladateľ Voltaira, Merciera a ďalších francúzskych filozofov a spisovateľov, bol široko vzdelaný človek. Medzi morálnymi a etickými ustanoveniami listov Dalnovida, Svetovida, Empedokla v „Pošte duchov“ a Rachmaninovových „Ranných hodín“, v ktorých sa diskutovali najmä abstraktné etické a morálne otázky, možno nájsť množstvo ozveny. Nie je však dôvod predpokladať, že Rachmaninov, ktorý pôsobil výlučne ako prekladateľ, spolupracoval na „Pošte duchov“ ako spoluautor; okrem toho bol až do marca 1789 zaneprázdnený vydávaním časopisu „Morning Hours“.

V roku 1793 Rachmaninov znovu vydal „Poštu duchov“ na svojom panstve, v obci Kazinka, kam presťahoval svoju tlačiareň. Táto dotlač bola vykonaná s vedomím Krylova, ale celé vydanie (600 kópií) bolo skonfiškované z Rachmaninovovej tlačiarne a spálené pri požiari v roku 1797. Toto opätovné vydanie sa k nám teda nedostalo. Ale musíme predpokladať, že tento prepracovaný a opravený Krylovov text vyšiel v roku 1802 v Petrohrade.

Na rozdiel od periodík je „Spirit Mail“ ako zbierka satirických poviedok a publicistických fejtónov, ktoré spája jednota kompozície a prítomnosť postáv prechádzajúcich sériou listov. Odlišnosť v povahe listov (listy gnómov Zory a Vestodava majú satirický a každodenný obsah, listy Dalnovida a Vysprepara filozofický obsah) viedli k opakovane vyslovenej domnienke, že patria rôznym autorom. Najmä A.N. Radishchev bol označený za autora „filozofických listov“ (A.N. Pypin. Krylov a Radishchev, „Bulletin of Europe“, 1868, máj, s. 420-436). Spoľahlivosť tohto predpokladu je vyvrátená tak faktickými údajmi, ako aj podobnosťou obsahu a štýlu týchto listov s inými dielami Krylova. Podobnosť mnohých vyhlásení a motívov (najmä ostrá kritika despotizmu), ktorá sa nachádza v Krylovových dielach, svedčí len o Krylovovej blízkosti k ideologickým pozíciám revolučného spisovateľa. Priamym vzorom pre Krylovovu „Spirit Mail“ bol satirický časopis „Hell Mail“, ktorý vydal F. Emin v roku 1769. „Hell Mail“ je tiež „časopis“ naplnený jedným autorom - Eminom, pozostávajúci z „korešpondencie“ medzi dvoma démonmi, „krivými“ a „chromými nohami“, v ktorých boli zosmiešňované zlozvyky a nedostatky modernej vznešenej spoločnosti. ostrá satirická forma.

V roku 1802 bola „Pošta duchov“ znovu publikovaná kníhkupcom Sveshnikovom v Petrohrade v štyroch knihách.

Dokumenty, ktoré sa k nám dostali, zobrazujú históriu opätovného vydania „Spirit Mail“ nasledovne. V roku 1791 odišiel Rachmaninov do dôchodku, odišiel z Petrohradu na svoje tambovské panstvo Kazinka a presťahoval tlačiareň, ktorá tam fungovala ďalej, až kým ju v roku 1793 nezatvorila vláda. V novembri 1801 uzavrel Rachmaninov zmluvu s moskovskými vydavateľmi kníh Ahokov a Kozyrev „na predaj knižných vydaní“. Na základe tejto zmluvy Rachmaninov previedol na Ahokova a Kozyreva „jemu patriace originály“ a právo na ich opätovné vydanie. V stave s Ahokovom, medzi originálmi odovzdanými vydavateľom kníh, spolu s „Morning Hours“ a ďalšími knihami vydanými Rachmaninovom, boli aj „mesačné publikácie „Mail of Spirits“ v dvoch knihách“ (pozri „News of Tambov Scientific Archívna komisia“, č. XVIII, Tambov 1888, s. 87-88). Republikáciu „Pošty duchov“ však neuskutočnili Ahokov a Kozyrev, ale petrohradský knižný vydavateľ Sveshnikov, ktorému Ahokov zrejme pridelil alebo predal právo na dotlač.

Vo vydaní „Mail of Spirits“ z roku 1802 bolo v texte vykonaných niekoľko zmien, ktorých povaha nepochybne naznačuje, že ich urobil samotný autor, teda Krylov. V prvom rade revidoval a skrátil „Predbežné oznámenie“ a „Úvod“. V liste XX sa v diskusiách o škodách spôsobených dobyvateľmi nahradil celý odsek začínajúci slovami: „Kraj spustošený márnym víťazom...“ a končiaci slovami; "...ničia svojich aj poddaných susedných panovníkov." V prvom vydaní tento odsek znel takto: „Zdá sa mi veľmi prekvapujúce, múdry Malikulmulk, že napriek všetkým pohromám, ktoré svetu spôsobil márnomyseľný Július a krvilačný Nero, existovali v tom čase takí odporní ľudia, ktorí nehanbili sa vychvaľovať ich ako veľké chvály, pripisujúc im veľkolepý titul Veľký a Víťazný. Títo odporní pochlebovači nie sú hodní, aby ich nazývali menom človeka; lebo tým, že kazia srdcia panovníkov svojou chválou, spôsobujú zničenie ľudského pokolenia. Bolo by žiadúce, aby panovníci, ktorí by vedeli o hanebných pohladeniach takýchto netvorov, ich podrobili najprísnejšiemu a najpríkladnejšiemu trestu, a tak zachránili mnohých pred nešťastím.“ Vo vydaní z roku 1802 Krylov vyostril svoje odsúdenie „márnych víťazov“, „imaginárnych hrdinov“, ktorí zabíjajú milióny ľudí, „aby uspokojili svoje vášne“.

Okrem toho sa v liste XIX uvádza veta prvého vydania „Pošta duchov“ „G. Carminative dal Vsemrada prsteň; Pán Unwind spravil z Hanby bohaté šaty“ – v druhom vydaní sa píše: „Taký a taký gróf dal Parashe prsteň; taký a taký princ urobil z Dáše bohaté šaty.“ Zmena mien Besshady a Všemrada na Dáša a Paraša sa vysvetľuje tým, že tu hovoríme o divadelných „dievčatách“, kým Besshady a Všemrada sa neskôr objavujú ako postavy v písmenách XXIII a XXXVIII. Spolu s tým prešiel text druhého vydania, aj keď drobnými, štylistickými a gramatickými úpravami. Zrušia sa najmä niektoré archaizmy: napríklad „zoznam“ sa vytlačí namiesto „výstrižkov“, „sľubujem“ namiesto „sľubujem“, „stratený“ namiesto „stratený“ atď. Okrem toho v 2. vydanie „Spirit Mail“ je rozdelené do štyroch častí (počet listov však zostal rovnaký), bolo odstránené označenie mesiaca pri jednotlivých číslach, obsah bol uvedený menej podrobne.

Zadania olympiády z literatúry pre 5. ročník na webovej stránke
Duša ľudu je kolískou skutočnej literatúry. (A. Mickiewicz). Brilantná literatúra žije večne. (M. Bulgakov)

Literatúra 5. - 11. ročník

Ruský jazyk 5 - 11 ročník

Eseje

Literatúra

Len literatúra nepodlieha zákonom rozkladu. Ona jediná nepozná smrť.
(M. E. Saltykov-Shchedrin).

V literatúre, rovnako ako v živote, je potrebné pamätať na jedno pravidlo: človek sa bude kajať tisíckrát za to, že povedal veľa, ale nikdy za to, že povedal málo.
(A.F. Pisemsky).

Citáty aforizmy

Dielo, ktoré sa číta, má prítomný; dielo, ktoré sa prečíta, má budúcnosť.

Alexander (syn) Dumas

Dobrý štýl by nemal vykazovať žiadne stopy úsilia. To, čo je napísané, by malo pôsobiť ako šťastná náhoda.

Somerset Maugham

Väčšina spisovateľov považuje pravdu za svoju najcennejšiu hodnotu – preto ju používa tak striedmo.

Mark Twain

Najnovšia a najoriginálnejšia kniha je tá, vďaka ktorej milujete staré pravdy.

Luc de Clapier Vauvenargues

Oni (básnici) nie sú dosť čistí: kalia vodu, aby sa zdala hlbšia.

Friedrich Nietzsche

Literatúra je hlboko zodpovedná záležitosť a nevyžaduje koketizáciu s talentami.

Maxim Gorkij

Čas plynie, ale hovorené slovo zostáva.

Lev Nikolajevič Tolstoj

Bol som vychovaný na zákonoch a to mi umožnilo nahliadnuť do temných stránok ľudstva. Potom som začal čítať poéziu, aby som tento dojem vyhladil a zoznámil sa s jeho svetlou stránkou.

Thomas Jefferson

Pre úspešnú prípravu na literárnu olympiádu vám odporúčam zoznámiť sa a pokúsiť sa odpovedať na reálne verzie úloh literárnej olympiády.
Moja webová stránka obsahuje najrealistickejšie verzie úloh a odpovede na väčšinu týchto úloh. Všetky možnosti zadania sú prevzaté z reálnych literárnych olympiád.
Prezentované príklady odpovedí na úlohy vám umožnia dobre sa pripraviť na olympiády a dokonca sa stať ich víťazmi, a to je veľmi vážny krok k vstupu na vysokú školu, pretože nikto nezrušil výhody pre víťazov olympiád pri prijatí. Správne odpovede na vypracované úlohy si môžete skontrolovať na stránkach s odpoveďami. Veľa šťastia.

Úlohy na olympiádu z literatúry 5. ročník s odpoveďami

Úlohy na olympiádu z literatúry pre 5. ročník.

Úlohy na olympiádu z literatúry pre 5. ročník. (s odpoveďami)

1. O kom tento popis hovorí?
Študent Petrohradskej univerzity, len 18-ročný, sa hanbil vziať rukopis svojej rozprávky do redakcie a odovzdať ho svojmu obľúbenému profesorovi, ktorý ho študentom nielen prečítal, ale aj pomohol vydať v najčítanejšom časopise „Knižnica na čítanie“. A.S. Pushkin po prečítaní tejto rozprávky povedal: „Teraz môžem tento typ písania nechať na seba.

M. Ju. P. P. Ershov V. A. Žukovskij N. V. Gogoľ.

2. Určite žáner diela na základe pasáže:
Nevedomý je tiež zaslepený
Nadáva na vedu a učenie a všetky vedecké práce,
Bez pocitu, že ochutnáva ich plody.
balada mýtus rozprávková báseň.

3. Prečítajte si riadky básne venovanej ruskej prírode. Identifikujte autora týchto poetických riadkov:
Už je tam zlatý listový obal
Mokrá pôda v lese.
Smelo dupnem nohou
Krása jarného lesa.
A. Maikov A.S. Puškin A. Fet F. Tyutchev.

4. "Dielo starej ruskej literatúry obsahujúce ročný záznam historických udalostí." O akom žánri hovoríme?
rozprávka mýtus kronika podobenstvo.

5. V ktorej práci sa nachádzajú tieto postavy: Vakula, Solokha, Oksana, Chub.
A. S. Puškin "Dubrovský"
N. S. Leskov „Ľavica“

6. Pokračujte v prísloví: Pozvite hostí na chlieb niekoho iného...
spustiť pieseň
nastaviť stôl
neotváraj ústa.

7. Z akej rozprávky je tento zázrak?
Zamávala ľavým rukávom – objavilo sa jazero, zamávala pravým rukávom – cez jazero plávali biele labute.
"Ivan Tsarevich a šedý vlk"
"Marya Morevna"
"Biela kačica"
"Vasilisa múdra".

8. Z ktorej bájky I. A. Krylova sú prevzaté tieto riadky:
"Byť silný je dobré, byť chytrý je lepšie"
"Lev a komár"
"Lev a človek"
"Mačka a kuchár"
"Myš a potkan".

9. Aké prostriedky umeleckého vyjadrenia použil A. S. Pushkin v riadkoch:
Mesiac je ako bledá škvrna
Cez pochmúrne oblaky zožltlo...
prirovnanie hyperbola personifikácia metafora.

10. Zistite kus od začiatku.
„Preboha, už ma to nebaví hovoriť! čo myslíš? Správne. Je to nudné: stále hovoríte a rozprávate a nemôžete sa toho zbaviť! Nuž, ak dovolíte, poviem vám to, naposledy. Áno, hovoríte o tom, že človek sa dokáže vyrovnať, ako sa hovorí, aj s nečistým duchom. Samozrejme, že ak sa nad tým dôkladne zamyslíte, na svete sú najrôznejšie prípady... ale nehovorte to. Ak ťa diabolská sila chce priviesť do mdlôb, privedie ťa do mdlôb. Preboha, on omdlie!"
A. S. Pushkin „Blizzard“
A. P. Čechov „Chirurgia“
N. S. Leskov „Ľavica“
N.V. Gogol „Začarované miesto“.

11. Zistite príbeh podľa jeho konca
“ Pozreli sa na seba a až potom pochopili význam starého žalmu:
Kvitnú ruže... Krása, krása!
Čoskoro uvidíme malého Krista.
Tak sedeli vedľa seba, obaja už dospelí, ale srdcom i dušou deti, a vonku bolo teplé, požehnané leto.“
I. S. Turgenev „Biryuk“
A.S. Puškin "Dubrovský"
H. H. Andersen „Snehová kráľovná“
V. A. Žukovskij „Spiaca princezná“.

12. Pamätajte si, z ktorého diela pochádza nasledujúca „hlavná fráza“:
"Ak ideš do lesa, vezmi si jedlo, vezmi si zápalky."
V. P. Astafiev „Jazero Vasyutkino“
M. M. Prishvin „Špajza slnka“
V. G. Rasputin „Lekcie francúzštiny“
K. G. Paustovského „Teplý chlieb“.

13. Akej udalosti sú venované riadky M. Yu Lermontova:
„Nepriateľ toho dňa zažil veľa,
Čo znamená ruský boj?
Náš boj z ruky do ruky!...
Zem sa triasla ako naše prsia;
Kone a ľudia zmiešaní dohromady,
A salvy tisícky zbraní
Zlúčené do dlhého vytia...“
Bitka pri Poltave
Balaklava bitka
Bitka pri Dvine
Bitka pri Borodine.

14. Vymenujte, z ktorého príbehu od N. V. Gogola je tento zázrak?
Potom sa dedko zastavil, vytiahol roh, nasypal si tabak na päsť a chystal sa ho priniesť k nosu, keď sa mu zrazu nad hlavou ozvalo „kýchnutie“. – niečo kýchlo tak hlasno, že sa stromy triasli a dedkova tvár bola celá postriekaná.
"Začarované miesto"
"štedrý večer"
"Sorochinskaya Fair"
"Strašná pomsta."

15. Spoznajte dielo podľa jeho začiatku: „Deti sú zvláštni ľudia, snívajú a predstavujú si. Pred vianočným stromčekom a tesne pred Vianocami som stretol na ulici, na určitom rohu, chlapca, ktorý nemal viac ako sedem rokov.“
I. S. Turgenev „Bežinská lúka“
A.S. Pushkin „Správca stanice“
F. M. Dostojevskij „Chlapec pri Kristovom vianočnom stromčeku“
I. S. Turgenev „Biryuk“.

16. Zistite dielo podľa jeho konca: „Prišla,“ odpovedala Vanka, „z diaľky som sa na ňu pozrela. Ľahla si sem a dlho tam ležala. A tam pani išla do dediny a zavolala farára, dala mu peniaze a išla a dala mi nikel v striebre – milá pani!
A dal som chlapcovi cent a už som neľutoval ani cestu, ani tých sedem rubľov, ktoré som minul."
N.V. Gogol „Noc pred Vianocami“
N. S. Leskov „Ľavica“
A. S. Pushkin „Správca stanice“
M. M. Prishvin „Špajza slnka“.

17. Pamätáte si dielo, v ktorom sa stretávajú tieto postavy: Tatiana, Kapiton, Stepan?
A. S. Pushkin „Mladá dáma-roľníčka“
I. S. Turgenev „Mumu“
L. N. Tolstoy „Kaukazský väzeň“
A.P. Čechov „Priezvisko koňa“.

18. Zamyslite sa a odpovedzte, o ktorom diele ruského básnika sa diskutuje vo vyššie uvedenej pasáži:
„Vysoký, bacuľatý muž; veľká hlava so sivými kučerami, tvár pôsobí ospalo, no oči spod previsnutého obočia vyzerajú mlado a šibalsky. V mladosti vydával časopis „Mail of Spirits“. Jeho pokojná výsosť princ Michail Illarionovič Kutuzov prečítal svoje dielo „Vlk v chovateľskej stanici“ pred dôstojníkmi počas vojny s Napoleonom.
I. A. Krylov
A. S. Puškin
M. Yu Lermontov
N.V. Gogoľ.

19. Z ktorej bájky I. A. Krylova sú prevzaté tieto riadky, ktoré nesú morálku celej bájky?
Keď medzi súdruhmi neexistuje zhoda,
Veci pre nich nedopadnú dobre,
A nič z toho nebude, iba trápenie.
"kvarteto"
"Opica a okuliare"
"Sysinka a holubica"
"Labuť, šťuka a rakovina."

20. Ako sa volá hrdina, ktorý sa preslávil kradnutím ohňa pre ľudí?
Prometheus Hercules Jason Zeus

Odpovede literárnej olympiády pre 5. ročník:

1 - P. P. Ershov / 2 - bájka / 3 - A. Maikov / 4 - kronika

5 - N. V. Gogol „Noc pred Vianocami“ / 6 - Drž hubu / 7 - „Vasilisa Múdra“

8 - „Lev a človek“ / 9 - porovnanie / 10 - N. V. Gogol „Začarované miesto“

11 - G. H. Andersen „Snehová kráľovná“ / 12 - V. P. Astafiev „Jazero Vasyutkino“ / 13 - Bitka pri Borodine

14 - „Začarované miesto“ / 15 - F. M. Dostojevskij „Chlapec pri Kristovom vianočnom stromčeku“

16 - A. S. Pushkin „Strážca stanice“ / 17 - I. S. Turgenev „Mumu“

18 - I. A. Krylov / 19 - „Labuť, šťuka a rakovina“ / 20 - Prometheus.

Ivan Andrejevič Krylov

"Spirit Mail"

Duchovná pošta alebo naučená morálna a kritická korešpondencia arabského filozofa Malikulmulka s vodou, vzduchom a podzemnými duchmi.

Tajomník arabského čarodejníka Malikulmulka, ktorý zverejnil svoju korešpondenciu s duchmi, ubezpečuje, že ide o veľmi zaujímavú knihu. Duchovia sú väčšinou veľmi milé stvorenia, len nemajú radi gaunerov, požičiavateľov peňazí a pokrytcov a tiež neuprednostňujú šmrnc, byrokraciu a extravaganciu, a preto sa nevedia zžiť s tým, že sú v súčasnom svete viditeľnými a radšej sú neviditeľní. . To im umožňuje zistiť najväčšie tajomstvá, ukradnúť najdôležitejšie papiere a strhnúť masky z pokrytcov, a preto tiene prichádzajúce na druhý svet proti nim predkladajú Plutu. Tajomník Malikulmulka informuje, že tieto listy tlačil na úver, pretože funkcia tajomníka učeného človeka je nerentabilná. Tí, ktorí chcú mať a čítať tieto listy, by mali poslať peniaze do Sveshnikovovho kníhkupectva v Petrohrade.

Tajomník Malikulmulka rozpráva príbeh o svojom zoznámení s arabským filozofom. Jedného dňa sa vracal od pána Pustoloba, ktorý mu už po stopätnásty raz zdvorilo povedal, aby sa vrátil zajtra. Chudák bol taký mrzutý, že by sa najradšej vysporiadal s čertmi a čarodejníkmi, ale nie s hlúpymi šľachticmi. Zrazu začul hlas patriaci starcovi so sivou bradou, ktorý si hovoril čarodejník Malikulmulk. Starý muž mu ponúkol miesto svojho tajomníka a pozval ho do svojej domény, ktorá sa nachádzala pod Etnou. Chudák súhlasil, že sa stane čarodejníkovou sekretárkou, ale pod podmienkou, že neopustí svoje rodné mesto. Požiadal Malikulmulka, aby ho umiestnil do dobrého domu. V odpovedi si čarodejník pretrel oči dutou čiapkou – a starý vrak sa tajomníkovi zdal ako palác. No keď chcel sekretár pozvať svojich bohatých a arogantných známych na večeru, čarodejník povedal, že v ich zaslepenosti uvidia len biedny domov a sekretár si má svoje bohatstvo užívať sám. Malikulmulk povedal, že má veľa priateľov žijúcich v rôznych častiach sveta. Je už starý a sekretárka mu bude musieť čítať ich listy a písať odpovede z diktátu. Čarodejník dovolil sekretárke kopírovať listy, ktoré sa mu páčili, a zverejňovať ich do sveta, čo využil.

Gnóm Zor píše Malikulmulku z pekla, kam sa Proserpina vrátila po polročnej neprítomnosti. Pluto, ktorý netrpezlivo očakával návrat svojej manželky, bol ohromený jej vzhľadom: objavila sa v klobúku s perím, topánkach na vysokom opätku a módnych francúzskych šatách. Obyvatelia pekla považovali Proserpinu za blázna. Chcela Plutovi oholiť bradu a obliecť ho do francúzskeho kaftanu a žiadala aj vymenovanie kaderníka, krajčíra a obchodníka s galantériou. Trpaslík Zor bol poslaný na Zem s úlohou naverbovať najlepších remeselníkov.

Sylph the Farseer, letiaci cez Paríž, píše Malikulmulkovi o chamtivosti obchodníkov, o neopatrnosti panovníka, oddávajúcom sa zábavám a ničeniu krajiny, o márnych túžbach dvoranov, o ctižiadostivosti a lakomosti duchovenstva. Ľudia hľadajú svoje potešenie v márnych, neopodstatnených a pominuteľných veciach, preto namiesto skutočnej blaženosti, ktorá pozostáva z lásky k cnosti a pokoja v duši, nachádzajú len nestálosť, nudu, závisť, zločin a výčitky, ktoré ich robia nešťastnými. V ďalšom liste sylfa Farseer priznáva, že nielen ospravedlňuje, ale dokonca schvaľuje činy a spôsob myslenia mizantropov, pretože zobrazujú ohavnosť ľudských nerestí a vysmievajú sa im, čím prispievajú k ich náprave a prospievajú spoločnosti.

Trpaslík Burisgon povie Malikulmulkovi o ďalších zmenách v pekle, ktoré urobila Proserpina. Usporiadala ples s tancom, kde sa porotcovia Rhadamanthus, Minos a Aeacus tak zasmiali, keď videli Alexandra Veľkého, Caesara, Pompeia, Bruta a Themistokla tancovať s rímskymi vestálkami, že vážne ochoreli a nemal kto „... vyniesť súd nad tieňmi, ktoré každú hodinu prichádzajú do pekla“ Hippokrates, ktorého poslali, aby ich vyšetril, oznámil, že dvaja z nich sa zbláznili a tretí ohluchol. Pluto poslal na zem trpaslíka Burisgona s úlohou nájsť troch čestných a nestranných sudcov, ktorí by spravili spravodlivosť v pekle. Diogenes poradil Burisgonovi, aby odletel na sever, kde boli podľa povestí z rozkazov vylúčení lenivci a záletníci.

Astaroth píše Malikulmulkovi, že sa zdržal v Paríži viac ako dva mesiace, pretože si ho na pomoc zavolal chudobný básnik, ktorý skladal množstvo ód a madrigalov pre rôzne vznešené osoby, no nezískal nielen bohatstvo, ale ani blahobyt. Astaroth sa opýtal, prečo si básnik nevybral pre seba iné pole, pretože je lepšie byť dobre živeným taxíkom ako hladným básnikom. Básnika takáto domnienka urazila: poéziu kladie nad všetko ostatné a spomína na Scaligera, ktorý povedal, že by radšej súhlasil s tým, že bude Horaciom než kráľom Neapola a Sicílie.

Trpaslík Zor sa sťažuje na náročnosť úlohy, ktorú mu dala Proserpina. Zor si začal kupovať oblečenie, no zakaždým, keď sa ich chystal poslať, zistil, že už vyšli z módy: to, čo sa včera všetkým páčilo, teraz vyvolalo u všetkých posmech. Hovorí o stretnutí s Buristonom, ktorý nesplní pokyny Pluta.

Sylph Farseer vo svojej ďalšej správe opisuje rozhovor, ktorý si vypočul medzi pani Plutanou a mladou Lizankou. Stará žena presvedčila dievča, aby bolo priaznivejšie k pánovi Rastochitelevovi, zvádzajúc ju bohatým oblečením a štedrými darmi. Cnostnú Lizanku naučila, že je lepšie byť bohatý a necudný ako chudobný a čestný, a dala jej za príklad Lubostrastu, ktorý nikdy neuvažoval o cudnosti. Plutana videla dievčinu nerozhodnosť a sľúbila jej, že bude prítomná na stretnutí s pánom Rastochitelevom a nenechá ich samých.

Silf Svetovid je prekvapený neznalosťou šľachticov, ktorí vedu pohŕdajú a považujú ju za zbytočnú pre spoločnosť. Petimeter sa mu so svojimi huncútstvami javí ako opica a jeho jazyk plný výrazov ako „účes“, „kučeravý verget“ a „stužková mašľa“ je úplne nezrozumiteľný.

Trpaslík Zor, ktorý na seba vzal ľudskú podobu a vydával sa za dedinského šľachtica, sa spriatelil s Vetrodumom a Prypryžkinom – mladými flákačmi, ktorí sú vynikajúci v zabíjaní času.

Pripryžkin pochválil Zorine maškarády a vzal ho tam so sebou. Zor vidí, že zábava, radosť a sloboda sú len zdanie, no v skutočnosti tieto stretnutia „pomáhajú len klamať manželov, okrádať blížneho a robiť hlúposti“. Inokedy kamarát zobral Zoru so sebou na návštevu k bohatému kupcovi Plutarezovi, ktorému dlhoval veľkú sumu peňazí. Hostia sa Plutareza pýtali, kam mieni umiestniť svojho nedospelého syna. Dvoran, ktorý sa považoval za blízkeho priateľa obchodníka, pretože sa nehanbil od neho požičať peniaze, sa ponúkol, že chlapcovi za dvadsaťtisíc pomôže urobiť kariéru a nakoniec ho zavedie do veľkého sveta. Za istý úplatok bol vojenský muž pripravený zapísať chlapca do svojho pluku a vziať ho pod svoju ochranu. Za pár tisíc by ho sudca Tikhokradov vzal na palubu a pomohol by mu stať sa sudcom. Majiteľ však odpovedal, že uprednostňuje svoje bohatstvo pred všetkým ostatným a chce, aby jeho syn nasledoval jeho kroky. Hoci nie je šľachtic, peniaze mu nahrádzajú všetko. Zor videl, že obchodník hovoril pravdu: žil ako malý kráľ a každý v ňom každý deň hľadal „šťastie“.

Trpaslík Buriston nedúfa, že sa čoskoro vráti do pekla: na tridsaťtisíc obyvateľov pripadá dvadsaťtisíc sudcov, ale kým sa medzi nimi nájde čo i len jeden čestný, potrvá päťsto rokov. Vidí, ako sudcovia, bez toho, aby si čo i len vypočuli zdôvodnenia zlodeja, ktorý ukradol vreckovku boháčovi, ho odsúdili na smrť a len príhovor iného boháča, ktorý spáchal veľa zločinov, ale chce byť známy ako milosrdný, zachraňuje ho pred smrťou.

Silf Svetovid, v domnienke ušľachtilého cestovateľa, sa rozhodol nejaký čas žiť v jednom meste. Študoval morálku miestnych obyvateľov a všimol si, že ich zdvorilosť a zdvorilosť nie sú ničím iným ako pretvárkou, že miesto pravdy zaujala prefíkanosť a miesto úprimnosti náklonnosť: všetci o sebe za chrbtom hovoria zle. a keď sa stretnú, nadovšetko sa chvália.

Gnóm Zor, ktorý rozumie rozhovorom nielen ľudí, ale dokonca aj neživých predmetov, vošiel do módneho obchodu a medzi anglickým klobúkom, spacou čiapkou a francúzskym prúdom si vypočul hádku o to, ktorý z nich je dôležitejší. Keď sa šatka prebudila, všetci na ňu útočili, vyčítali jej neskromnosť, no ona sa ospravedlňovala tým, že dáva priestor odvážnej ruke svojho obdivovateľa, čím si len zachránila život: ak by sa začala brániť, majiteľkin obdivovateľ by sa mohol roztrhnúť. ju na kúsky. Rozhovor prerušilo vystúpenie niekoľkých dandyov, ktorí skúpili všetkých diskutérov a diskutérov.

Trpaslík Buriston mal možnosť navštíviť divadelné predstavenie. Opis predstavenia parodicky vymedzuje obsah tragédie Krylovovho dlhoročného nepriateľa Y. Knyazhnina „Rosslav“. Do divadla zavítal aj Silf Svetovid, ktorý však hru vôbec nepočul, pretože diváci sediaci v lóžach prehlušili hlasy hercov hlasnými rozhovormi.

Prypryžkin zdieľa svoju radosť s škriatkom Zorom: ožení sa s bohatou ženou a teraz bude mať vlak koní, tanečnicu a krásneho mopslíka. Nevestu ešte nevidel, ale vie, aké veno za ňu dajú, a dúfa, že časť z neho minú na údržbu tanečnice. Ukazuje sa však, že nevesta Pripryžkina Neotkaza nie je taká jednoduchá, ako si myslel, a navyše je aj lakomá. Keď sa vydala, zdieľa nielen svoj vlastný, ale aj manželov príjem na polovicu s Promotom, ktorý sa vkradol do dôvery hlúpeho Pripryzhkina.

Trpaslík Vestodav informuje Malikulmulka o ďalších zmenách v pekle. Proserpina núti Pluta piť víno a hovorí, že je neslušné odmietnuť piť na niečie zdravie. Pluto musí vykonávať spravodlivosť sám, no Proserpina ho celý čas rozptyľuje organizovaním plesov a osláv. Prvým človekom v pekle bol tanečný majster Furbinius a Proserpina vyžaduje, aby sa všetci naučili tancovať, pretože tanec je najčestnejšia činnosť.

Sylph the Farseer poznamenáva, aký veľký je rozdiel medzi „čestným človekom, ktorého ako takého uctievajú filozofi, a čestným človekom, takzvaným v spoločnosti“. V inom liste ľutuje ľudí, ktorí celý svoj život strávia v nečinnosti, v domnení, že takýmto zbytočným životom sa prirovnávajú k „bezduchému dobytku, ktorý sa bez akéhokoľvek uvažovania oddáva len zmyslovým pôžitkom“. Lenivosť podľa neho vedie k nevedomosti a arogancii.

Trpaslík Burisgon je zmätený: prečo „veľa koní nesie jednu osobu, ktorá?<…>sám veľmi dobre chodí; ale naopak, ťažký kameň ťahá toľko ľudí, koľko je sotva koní, aby ho zdvihli? A nebolo by lepšie vystrojiť z týchto boxov aspoň niekoľko zbytočne zapriahnutých koní a pomôcť nimi týmto úbožiakom nosiť kameň?" V šľachticovej prijímacej miestnosti vidí veľa prosebníkov, na ktorých sa šľachtic sotva odváži pozrieť. Jeden z navrhovateľov, spisovateľ, mu vysvetľuje, že Platónove diela čítajú obchodníci a mešťania, zatiaľ čo šľachtici čítajú iba rozprávky a vtipné bájky. Autori im prezentujú svoje diela v nádeji, že budú odmenení, a ak to nedostanú, tak na ne píšu satiry, a hoci ich šľachtici nečítajú, autori si ako malé deti myslia, že pľuvanie na piliera, na ktorom si ubližujú, je dosť dobrý, aby sa mu pomstil.

Gnóm Zor, ktorý kráča po meste, vstúpi do kníhkupectva a otvorí zväzok diel Rhymestealer (Ja. Knyazhnin), ktoré sa mu zdajú byť zlými prekladmi.

Trpaslík Buriston sa zaradoval mysliac si, že našiel spravodlivého sudcu, pretože prípad rozhodol v prospech chudobnej vdovy, hoci jej rivalom bol bohatý muž ženatý s mladou kráskou. Ukázalo sa však, že sestra vdovy slúži ako gazdiná šéfovi sudcovho syna a sudca dúfa, že vdova bude prosiť svoju sestru, aby povedala dobré slovo pre jeho syna.

Sylph the Farseer píše, že cnostný obchodník a čestný roľník je pre neho úctyhodnejší ako vznešený šľachtic, ktorého jedinou zásluhou je jeho šľachtický pôvod.

Trpaslík Zor si všíma všeobecné reptanie obyvateľov zeme o chudobe. Všetci, od žobrákov až po milionárov, sa sťažujú, že nemajú dosť peňazí. Hovoria, že pred dvesto rokmi sa miestni obyvatelia považovali za bohatých, až kým im Francúzi „nevysvetlili, že nemajú nič, čo potrebujú, že sa líšia od ľudí, pretože chodia, pretože ich vlasy nie sú pokryté prachom, a pretože platia. dvetisíc rubľov za vec, ktorá nestojí viac ako stopäťdesiat rubľov, ako to robia mnohí osvietení ľudia.“

Francúzom sa podarilo prinútiť miestnych obyvateľov, aby im platili takú vysokú daň, akú od podriadených národov nevyberal ani Rím. O Francúzke, ktorá utiekla z ochranného domu a stala sa majiteľkou obchodu s módou, sa hovorí, že je vzorom dobrého vkusu jej pologramotný, rozpustilý brat, ktorý sa ľahko dostane do pozície učiteľky.

Ondin Boreid hovorí Malikulmulkovi, že cestuje vodami rôznych krajín a zbiera rarity. Občas stretne Neptúnov dvor, ktorý je v nepokoji a nevie, kde nájsť pokojné miesto. Nedávno si Neptún vybral miesto pri pobreží starovekej Tauris a Thetis usporiadal kolaudačné hody, no na vrchole zábavy sa nad hlavami hostí ozýval hrom a delová guľa rozbila všetky riady na stole. Thetis omdlela. Zhromaždení zdvihli zrak a nad hlavami videli celé plávajúce mesto, ktoré si vymieňalo oheň s iným podobným mestom (náznak druhej rusko-tureckej vojny v rokoch 1787-1791). Niekoľko zranených mohamedánov padlo na banketový stôl. Keď sa Neptún pýtal na dôvody vojny, jeden z nich odpovedal, že mufti a imám mu povedali, že ľudia, ktorí žijú niekoľko tisíc kilometrov od neho a ktorých nikdy nevidel smrteľne uraziť jeho a proroka Mohameda. Moslim opustil svoju rodinu a išiel zabiť previnilcov, presvedčený o bezprostrednom víťazstve, pretože Alkoran hovorí, že moslimov nikto neporazí až do minulého storočia. Keď však jeho galéra vzlietla, ocitol sa nie v nebi, ako očakával, ale na morskom dne a uvedomil si, že mufti a imámovia klamú dôverčivých ľudí, aby získali peniaze na nebeský život na zemi. Neptún, keď videl, že moslimov je stále viac, ponáhľal sa so svojím dvorom opustiť také nepokojné miesto.

Trpaslík Zor išiel do divadla pozrieť si novú drámu. Opisuje, ako sa diváci namiesto toho, aby sa smiali na akcii, ako chcel autor, smejú autorovi, že napísal takú hlúpu hru. Zor, ktorý predstiera, že je ctižiadostivý autor, sa pýta svojho suseda na pravidlá divadla. Vysvetľuje, že písanie hier je veľmi jednoduché: netreba zmysel a vtip, postavy by mali rozprávať jednoducho a nie ostro, ako to robia opití alebo blázni.

Silf Vysprepar rozpráva Malikulmulkovi, ako pri prelete nad hlavným mestom Veľkého Mogula bol svedkom nástupu mladého panovníka na trón. Medzi sebou súperiaci dvorania mu lichotili, no on chcel počúvať muža, ktorý mu chcel povedať pravdu. Po jeho vypočutí sa mladý panovník zamyslel, ale starý emír ho odvrátil od vážnych myšlienok veselým predstavením. Vysprepar opustil mesto, preklínal podlosť pochlebovačov, ktorí odvracajú srdcia panovníkov od cnosti a blokujú cestu k trónu za pravdou.

Trpaslík Zor si v ľuďoch všíma čoraz viac podobností s bábikami, ktoré „najmenšia príčina núti skákať, kričať, plakať a smiať sa“. "Nikto nerobí nič z vlastnej vôle, ale všetko sa zdá byť na pružinách, ktoré sú poháňané rovnakými strojmi nazývanými svetská slušnosť, jemná česť, rituály a móda."

Ondin Boreid žasne nad chamtivosťou ľudí. Neptún ukazuje jednému lakomcovi v čarovnom zrkadle, ako ho jeho žena a deti, pre ktoré celý život hromadil bohatstvo, v jeho neprítomnosti rozhadzujú na svojich milenkách a milenkách.

Malikulmulk píše Empedoklesovi, že celá história ľudských záležitostí od samého počiatku sveta je plná zverstiev, zrad, únosov, vojen a vrážd. Nemali by sme zabúdať, že väčšina ľudí je zlá a skazená. Ten, kto to svojim spoluobčanom pripomína a bráni im, aby sa stali obeťami sebeckých pochlebovačov, je veľmi užitočný učiteľ.

Čarodejník Malikulmulk si dopisuje s duchmi pomocou svojej sekretárky, ktorá uisťuje, že kniha je veľmi zaujímavá a zvedavá. Ukazuje sa, že duchovia sú veľmi milé a bystré stvorenia, neuznávajú podlosť a ľudské pokrytectvo, a preto radšej zostávajú pre ostatných neviditeľní. Ale zároveň pozorujú, čo sa deje, zosmiešňujú a odsudzujú darebákov a zradcov.

Ďalej sekretárka rozpráva príbeh o svojom zoznámení sa s filozofom-kúzelníkom. Keď sa vrátil od pána Pustolobu, počul hlas starého čarodejníka Malikulmulka. Ponúkol miesto tajomníka na čítanie a písanie listov z diktátu, keďže bol príliš starý a nevládny, a dostal súhlas. Sekretárka pracovala zadarmo.

Trpaslík Zor napísal čarodejníkovi z pekla. Proserpina, manželka Pluta, sa sem vrátila v podivnom francúzskom odeve a chcela obliecť svojho manžela do francúzskeho kaftanu, ako aj najať kaderníka a krajčíra, aby mu poskytli príslušné služby. Zor prišiel na zem, aby splnil jej pokyny.

Sylph Farseer sa v listoch Malikulmulkovi delí o svoje dojmy zo správania panovníka, oddávania sa zábavám a lakomosti dvoranov. Ľudia nechápu, že zmyslom života je láska a dobré skutky, a preto sú nešťastní.

Trpaslík Burisgon píše o ďalších činoch Proserpiny. Chcela usporiadať tanec pre bývalých vysokopostavených funkcionárov, z ktorých dvaja prišli o rozum. Trpaslík Zor sa sťažuje na úlohu, ktorú dostal. Oblečenie, ktoré vybral pre Proserpinu, rýchlo vyšlo z módy.

Farseer Sylph opäť povie čarodejníkovi, čo videl a počul. Pani Plutana učí mladú Lizonku, že nemusíte zostať čistý a čestný bez toho, aby ste mali na svojom mene čo len cent. Je lepšie prijímať drahé darčeky výmenou za príjemné chvíle s mužmi.

Trpaslík Zor má ľudskú podobu a cestuje. Dostane sa na maškarádu a vidí, že zábava a radosť na sviatku bola vynájdená pre lúpeže a vyčíňanie ich účastníkov. Potom vošiel do obchodu a vypočul si rozhovor medzi neživými klobúkmi, ktorí sa hádali o dominancii toho druhého.

A trpaslík Buriston a Sylph Svetovid navštevujú divadlo a pozorujú nevedomosť divákov, ktorí rušili ticho a výkon hercov.

Zorin známy sa po svadbe pochváli škriatkovi svojej nevesty, s ktorou získa konský vlak, tanečnicu a mopslíka. Dievča ešte nevidel, no je si istý jej bohatstvom. Malikulmulk dostane list od trpaslíka Vestodava a dozvie sa o ďalších zmenách v pekle. Proserpina trvá na tom, aby Pluto pil víno. Manželka ho neustále vyrušuje od práce dovolenkami a plesmi.

Trpaslík Burisgon hovorí o nespravodlivosti medzi ľuďmi. Niektorí jazdia na koňoch, vedia chodiť, iní nosia závažia, ktoré nezvládnu ani zvieratá. Ľudia sú ako bábiky, poháňa ich nejaký neznámy stroj, sú lakomí a lakomí na úprimnosť a poctivosť.

Malikulmulk píše list Empedoklesovi, že celý ľudský svet je ponorený do zverstiev, zrad a vojen. Ľudí ovláda nenávisť k blížnym, zhýralosť a podlosť. Kde hľadať východisko, ako naučiť obyčajného človeka milovať a konať dobro?

„Mail of Spirits“ je časopis vydaný Krylovom v roku 1789 pod názvom: „Mail of Spirits, mesačná publikácia alebo vedecká, morálna a kritická korešpondencia arabského filozofa Malikulmulka s vodou, vzduchom a podzemnými duchmi. Oznámenie o vydávaní časopisu bolo umiestnené v Moskovských Vedomostiach, ktoré sa do značnej miery zhodovalo s predslovom k prvému číslu časopisu a oznamovalo, že „sa prijímajú predplatné na mesačné vydávanie, vychádzajúce opäť v januári 1789, pod názvom“ Pošta duchov." V predslove k časopisu, „oznámení o tejto publikácii“, sa uvádzalo, že „mená signatárov budú vytlačené s každou časťou, ktorá bude pozostávať zo štyroch mesiacov“. V skutočnosti však vyšli len dva diely – prvý obsahoval čísla od januára do apríla a druhý od mája do augusta.

„Spirit Mail“ vychádzal ako mesačná publikácia – „vydáva mesačne tajomník arabského čarodejníka Malikulmulka, – teda samotný Krylov, – zbierka listov od liehovín“. Počas ôsmich mesiacov vydávania časopisu vyšlo osem čísel, pričom názov mesiaca bol uvedený na titulnej strane každého čísla (mesačník „Spirit Mail“. Mesiac január). Januárové vydanie obsahovalo listy od I. do V., februárové - od VI do XII, marcové - od XIII. do XVIII., aprílové - od XIX. do XXIV., májové - od XXV. do XXXII., júnové - od XXXIII. do XXXVIII. v júli - od XXXIX do XLIII, v auguste - od XLIV do XLVIII.

V prvom vydaní obsahovala každá časť štyri mesiace vrátane všeobecného stránkovania celej časti. V druhom vydaní odpadlo delenie na mesiace, ktoré stratilo zmysel, a listy boli rozdelené na štyri časti, v dvoch knihách.

Vydanie „Spirit Mail“ zostalo nedokončené. Tretí diel, ktorý mal uzavrieť posledné štyri mesiace, nevyšiel. Ukončenie „Spirit Mail“ bolo sotva spôsobené nedostatočným počtom predplatiteľov (celkovo to bolo podľa zoznamov „predplatiteľov“ 79 ľudí). Rachmaninov ako bohatého muža nezaujímala komerčná stránka veci. S najväčšou pravdepodobnosťou bolo zastavenie „Spirit Mail“ spôsobené zintenzívnením vládnych represií, ktoré nasledovali v súvislosti s udalosťami Francúzskej revolúcie. Po zastavení časopisu Krylov previedol právo na dotlač „Pošty duchov“ na Rachmaninova ako majiteľa tlačiarne, na náklady ktorého časopis vychádzal. V roku 1802 bola „Spirit Mail“ znovu publikovaná takmer bez zmeny.

P. Pletnev, ktorý redigoval prvé súborné diela I. A. Krylova (1847), do nej zaradil iba osemnásť listov a úvod (listy od gnómov Zory, Buristona a Westodava); List XII škriatka Zory Pletnev nevytlačil, zrejme z cenzúrnych dôvodov (odsudzuje vysokopostavených defraudantov). Pletnev, ktorý sa obmedzil iba na každodennú satiru, nepovedal ani slovo o tom, prečo tieto listy pripísal Krylovovi. Podľa pokynov V. Kallasha sa Pletnev „pri výbere materiálu pre svoju publikáciu z časopisov... neriadil pokynmi samotného Krylova, inak by Karabanove básne Krylovovi nepripísal... neodmietol diela, ktoré mu nepochybne patrili...“ (Kompletné súborné diela. I . A. Krylova, zv. II, s. 307). Nerozumnosť Pletnevovho výberu písmen je obzvlášť zrejmá, keď si uvedomíme, že písmená patriace trpaslíkovi Boreidovi, ktoré sa nelíšia od listov Zora a Westodava, tiež nezahŕňa. Vylúčenie všetkých ostatných „filozofických listov“ z „Duchovej pošty“ uskutočnenej Pletnevom sa následne pokúsilo interpretovať ako dôkaz, že Krylov nebol jediný, kto písal do „Duchovej pošty“. Obzvlášť rozšírený bol názor, že Radiščev sa zúčastnil na „Duchovej pošte“ a že vlastní množstvo „filozofických listov“ od Dalnovida a Vysprepara. Zdrojom tohto pohľadu bola zmienka v Massonových memoároch o Radishchevovi: „Il cultivoit les lettres et avoit d"ej"a publi"e un ouvrage intitul"e: "Potschta Doukow" (La Poste des esprits), la production p"eriodique, la plus philosophique, et la plus piquante qu'on ait jamais os"e publier en Russie" ("M"emoires secrets sur la Russie," t. II, Paris (1800), s. 188). základom pre názor, že sa Radiščev zúčastnil „Pošty duchov“ a že „filozofické listy“ patrili jemu. Na základe toho A. N. Pypin navrhol, že „filozofické listy“ „Pošty duchov“ patrili Radishchevovi. , ktoré „sú viac zaneprázdnené všeobecnými úvahami o nedostatkoch spoločenského života, jeho štruktúre a zvykoch a diskusiami o morálnych témach, poukazujúc na to, že tieto listy vykazujú erudíciu, ktorá je „za vtedajších dvadsať rokov ťažko predstaviteľná“. -starý Krylov,“ pripísal ich Pypin Radiščevovi ( A. Pypin, Krylov a Radishchev, „Bulletin of Europe“, 1868, máj, s. 420 – 436). Pypinov názor podporili A.I. Lyashchenko a iní „Niektoré Radishchevove úprimné myšlienky,“ napísal A.I. A. Ljaščenko,Životopis I. A. Krylova, „Historický bulletin“, 1894, november, s. L.N. Maikov má tendenciu pripisovať Radishchevovi listy Dalnovida a Vysprepara, „najmä 20., 22., 27., ktoré myšlienkou aj ťažkým štýlom pripomínajú „Cestu z Petrohradu do Moskvy“ ( L. Maikov, Historické a literárne eseje, Petrohrad, 1895, s.

Tento uhol pohľadu však zároveň vzbudil námietky u takého vážneho bádateľa Krylova (a priateľa Pletneva), akým bol Y. K. Grot, ktorý poukázal na celý rad údajov, ktoré nám umožňujú uvažovať o Krylovovom vlastníctve celej „Mail of Duchovia“ ako nepochybné: „Pri čítaní „Pošty duchov“ nemožno nepripustiť, že... všetky jej listy tvoria jeden obraz, v ktorom je ťažké rozlíšiť účasť rôznych autorov: všade rovnaké techniky, rovnaký jazyk , rovnaký pohľad na svet a spoločnosť, časté opakovanie rovnakých obrazov a myšlienok – jedným slovom spoločné prepojenie a vnútorná obsahová jednota. Je ťažké si predstaviť, že by takéto satirické listy mohlo napísať niekoľko osôb, ale ak to predpokladáme, potom sa pýtame, kde sú zjavné znaky, pomocou ktorých bolo možné oddeliť Krylovove listy od zvyšku? Ak by on sám počas svojho života poukázal na svoj podiel na diele, potom by sa vydavatelia pravdepodobne neopierali o také dôležité dôkazy. Keďže však neexistujú žiadne také znaky ani dôkazy, medzitým je známe, že Krylov za svoju prácu uznal „Poštu duchov“ a v každom prípade bol jej šéfredaktorom, potom je potrebné zahrnúť to všetko. v jeho dielach. Vnútorný dôkaz jednoty jeho pôvodu dopĺňajú nasledujúce vonkajšie, mimoriadne dôležité... náznaky. V oznámení o vydaní „Spirit Mail“ sa Krylov nazýva tajomníkom vedca Malikulmulka, ktorý sa rozhodol zverejniť korešpondenciu tohto čarodejníka s rôznymi duchmi a dodáva, že keďže on sám nemá dostatok financií na ich tlač listy (lebo miesto tajomníka je u učeného človeka veľmi neziskové), potom žiada verejnosť o predplatenie tejto zbierky. Imaginárny tajomník Malikulmulka sa neskôr ospravedlnil za predčasné vydanie prvej knihy a vyhlasuje sa za „vydavateľa týchto listov“, zatiaľ čo publikácia ich nazýva „jeho podnik“ a odvoláva sa na jeho „nezvyčajnosť“, alebo inak povedané, neskúsenosť. V rovnakom presnom zmysle je napísaný všeobecný „Úvod“ k listom, v ktorom opäť hovoríme o jednom tajomníkovi, to znamená o jednom autorovi alebo aspoň redaktorovi listov „Spirit Mail“ ( J. K. Grot, Zborník, T. III, Petrohrad, 1901, s. 270). Okrem toho Groth poukázal na to, že Masson by si mohol ľahko pomýliť mená Radishchev a Rachmaninov.

K pohľadu J. K. Grota sa pripojil aj editor Kompletných diel I. A. Krylova V. Kallash, ktorý „Duchovnú poštu“ v plnej miere zahrnul do svojej publikácie. „Tieto úvahy,“ poznamenáva V. Kallash, citujúc Grotove vyjadrenia citované vyššie, „nás prinútili pretlačiť nie jednotlivé listy, ale celý časopis“ (Kompletné zozbierané práce I. A. Krylova, zväzok II, s. 313) .

Napokon P. V. Shchegolev, okrem argumentov Y. K. Grota, v článku „Z histórie Radiščevových časopiseckých aktivít“ poukázal na to, že „teraz znovu čítam „Duchovnú poštu“ - sériu listov, ktoré si medzi sebou vymieňajú duchovia a ktoré maľujú obraz spoločenských nerestí , - je ťažké priznať, že ich napísali rôzni autori; Ak to predpokladáme, tak si ešte treba vec predstaviť tak, že všetci autori konali na pokyn jedného, ​​ktorý vypracoval formu prezentácie a dodržiaval uplatňovanie pravidiel rozdeľovania tém. Ale hlavnou osobou v časopise bol dvadsaťročný Krylov. Je ťažké uveriť, že štyridsaťročný Radishchev konal podľa jeho pokynov...“ I. E. Shchegolev správne poukázal na to, že Radishchev má jedinečný štýl (v slovnej zásobe, epitetách a syntaxi), ľahko rozlíšiteľný a „štýl „Duchovej pošty “nie je vôbec podobné v Radishchevsky” ( P. E. Shchegolev, Historické náčrty, Petrohrad, 1913, s. Z. Chuchmarev sa pokúsil spochybniť tento nespochybniteľný pokyn P. E. Ščegoleva, citujúc niekoľko obrázkov a idiómov spoločných pre Radishcheva a „filozofické listy“ „Spirit Mail“ ( Z. Chuchmarev, Naykovi poznámky vedeckého a vedeckého odboru dejín európskej kultúry, zv. II, Ukrgiz, 1927, s. 95. - 123). Chuchmarevove argumenty však neobstoja voči vážnej kritike, pretože „všeobecné“ historické obrazy a idiómy, ktoré citoval, boli v podstate spoločné pre celú literatúru konca 18.

Na rozdiel od satirických časopisov z 18. storočia, ktoré obsahovali heterogénny žánrový materiál, je Spirit Mail jeden celok. Chýba mu žánrová a nezávislá tvorba (v tomto smere má blízko k „Hell Mail“ F. Emina a neúspešnému magazínu D. Fonvizina „Starodum, or Friend of Honest People“). „Pošta duchov“ prepletá každodenné, satirické listy a filozofické a moralizujúce listy, interpretujúce morálne otázky a sociálne problémy. Dve roviny – satiricko-každodenná a morálno-filozofická – sa nerozpadajú, ale vzájomne sa dopĺňajú. Jednotu zvýrazňuje jednak fakt, že celou „Duchovnou poštou“ prechádza množstvo dejových motívov (príbeh malého Prypryžkina a jeho manželstva, udalosti v podzemnej ríši Pluto a pod.), ako aj spoločné ideologické orientácia. Všeobecné ustanovenia filozofických a morálnych listov sú ilustrované satirickými, každodennými epizódami a scénami.

Vlastníctvo „filozofických listov“ Krylova „Spirit Mail“ dokazuje aj ich blízkosť k podobným jeho výrokom v iných satirických dielach. Všetky vyhlásenia v listoch Far-view o šľachte, ich ignorancii a parazitizme teda Krylov neskôr zopakoval v „Noci“, „Kaiba“, „Slovo chvály môjmu starému otcovi“, „Myšlienky filozofa o móde“ , atď. Napríklad hlavná myšlienka listu XX Dalnovida, ktorý bol opakovane pripisovaný Radishchevovi, je vyjadrená v „Kaiba“ aj v „Noci“. V Kaibovom rozhovore s tieňom „zvedavého“ dobyvateľa je vyjadrené rovnaké odsúdenie vojen, násilných výbojov a „zvedavosti“ panovníkov ako v liste Dalnovida. V „Noci“ Krylov hovorí aj o krátkom trvaní „imaginárnych hrdinov“, o význame múdrych filozofov a cnosti.

Dôkladná analýza obsahu a štýlu „filozofických listov“ „Mail of Spirits“ vedie k záveru o nepochybnom výhradnom autorstve Krylova v celej publikácii. K tomuto záveru dospel komentátor a výskumník Radishchev G. A. Gukovsky, ktorý rozhodne odmietol predpoklad účasti Radishchev na „Spirit Mail“. V komentároch k druhému zväzku Kompletných diel Radishcheva G. A. Gukovsky poukazuje na: „Neexistujú žiadne údaje, okrem Massonovho pochybného a v každom prípade nepresného náznaku, o Radiščevovej účasti v tomto časopise; všetky údaje z analýzy jazyka a štýlu „filozofických listov“ „Mail of Spirits“ sú v rozpore s hypotézou o Radishchevovej účasti v tomto časopise; Dalnovidove listy obsahujú myšlienky, ktoré sú pre Radishcheva nemožné; V dôsledku toho sa Radishchev nezúčastnil na „Pošte duchov“ ako zamestnanec. Existujú všetky dôvody domnievať sa, že autorom všetkých listov „Duchovej pošty“ bol sám Krylov“ (Zbierka diel A. N. Radiščeva, zväzok II, vyd. Akadémia vied ZSSR, 1941, s. 428). Odmietnutie predpokladu Radiščevovej spolupráce v „Spirit Mail“ však nezbavuje význam a záujem o zblíženie medzi satirikom Krylovom a týmto úžasným revolučným spisovateľom. Svedčí to o ich ideovej blízkosti a vnímaní tvorby mladého Krylova z hľadiska Radiščevových tradícií a vplyvov.

Treba poznamenať aj úlohu I. Rachmaninova pri vydávaní časopisu. „Pošta duchov“ vyšla v Rachmaninovovej tlačiarni (jeho monogram bol nalepený na zadnej strane titulu) a nepochybne na jeho náklady. Táto posledná okolnosť je potvrdená jeho ponechaním si originálov a právami na dotlač. Účasť Rachmaninova sa však neobmedzovala len na technickú a materiálnu pomoc. Podľa I. Bystrova mu sám I. Krylov neskôr povedal, že „v roku 1789 vydával týždenník s názvom „Pošta duchov“. "Jeho kamarát bol Rachmanov (to je I. Rachmaninov. - N.S.), ktorého Ivan Andreevič miloval pre bystrosť jeho mysle, pre jeho úprimnosť a veselú povahu. „Pamätám si, drahá, že raz sme sa s Rachmanovom pohádali, aký názov dáme časopisu... No, Rachmanov bol dobrý učenec: vedel jazyky, históriu, filozofiu... Dal nám materiály...“ ( „Severná včela“, 1845, č. 203). V „Poznámkach“ Žichareva je uvedený opis Rachmaninova od Krylova: „Veľmi dobre sa čítal, veľa prekladal a v tom čase sa dal nazvať veľmi dobrým spisovateľom... Voltaire a súčasní filozofi boli jeho božstvá“ ( Žicharev, Poznámky, M, 1871, s. 296 – 297). I. G. Rachmaninov, prekladateľ Voltaira, Merciera a množstvo francúzskych a anglických filozofov a spisovateľov, bol široko vzdelaný človek. Medzi morálnymi a etickými ustanoveniami listov Dalnovida, Svetovida, Empedokla a ďalších možno nájsť množstvo ozveny v „Pošte duchov“ a Rachmaninovových „Ranných hodinách“, v ktorých sa hovorilo najmä o abstraktných etických a morálnych otázkach. Sám však, súdiac podľa povahy Rachmaninovovej literárnej činnosti, neprekračoval preklady a kompilácie prevažne francúzskych originálov (jeho preklady sú presne stanovené pre „Ranné hodiny“ v už spomínanom diele F. Witberga). Preto nie je dôvod predpokladať, že Rachmaninov, ktorý pôsobil výlučne ako prekladateľ, spolupracoval na „Pošte duchov“ ako spoluautor; okrem toho bol až do marca 1789 zaneprázdnený vydávaním časopisu „Ranné hodiny“. Krylovove listy.

Takže výhradné autorstvo Krylova v „Spirit Mail“ by malo byť uznané za nesporné. Okrem argumentov, ktoré svojho času predložili J. K. Grot, P. E. Shchegolev, V. V. Kallash a iní, treba vziať do úvahy aj toto: „Duchová pošta“ je jeden celok, ktorý vyjadruje ideovú a umeleckú koncepciu jedného autora.

Samotný Krylov uznal „Spirit Mail“ za svoje dielo. Nepochybne len s jeho vedomím a súhlasom by sa v publikáciách vydávaných Sveshnikovom (napríklad s „Básňami“ od Karabanova, M., 1812) mohol objaviť oznam, že „Pošta duchov“, op. kritický Iv. Krylovej“. Autorstvo Krylova je nepriamo potvrdené v „Skúsenosti ruskej bibliografie“ od V. Sopikova (Petrohrad, 1813), kde je „Pošta duchov“ za rok 1789 označená ako publikácia I. Krylova.

V roku 1802 bola kniha „Mail of Spirits“ znovu publikovaná kníhkupcom Sveshnikovom v Petrohrade v štyroch knihách, prevažne reprodukujúcich vydanie z roku 1789.

Dokumenty, ktoré sa k nám dostali, zobrazujú hystériu opätovného vydania Spirit Mail nasledovne. V roku 1791 odišiel Rachmaninov do dôchodku, odišiel z Petrohradu na svoje tambovské panstvo Kazanka a presťahoval tlačiareň, ktorá tam fungovala ďalej, až kým ju v roku 1793 nezatvorila vláda. V novembri 1801 uzavrel Rachmaninov zmluvu s moskovskými vydavateľmi kníh Ahokov a Kozyrev „na predaj knižných vydaní“. Na základe tejto zmluvy Rachmaninov previedol na Ahokova a Kozyreva „jemu patriace originály“ a právo na ich opätovné vydanie. V podmienkach s Ahokovom počet originálov prevedených do knižných vydavateľstiev spolu s „Rannými hodinami“ a ďalšími knihami vydanými Rachmaninovom zahŕňal „mesačné vydania“ „Spirit Mail“ v ​​dvoch knihách“ (pozri „Správy Tambov Scientific Archívna komisia“, číslo XVIII Tambov, 1888, s. 87–88). Republikáciu „Pošty duchov“ však neuskutočnili Ahokov a Kozyrev, ale petrohradský knižný vydavateľ Sveshnikov, ktorému Ahokov zrejme pridelil alebo predal právo na dotlač. Rachmaninov nemal nič spoločné s opätovným vydaním „Pošta duchov“, takže ani nevedel, že toto opätovné vydanie nevykonal Ahokov.

Hoci „Mail of Spirits“ vydal Sveshnikov, možno predpokladať, že bol vytlačený práve z tých „originálov“, ktoré poskytol Rachmaninov. Opravu textu pre druhé vydanie preto mohol urobiť Rachmaninov.

Drvivú väčšinu nezrovnalostí v druhom vydaní „Pošty duchov“ nepochybne možno pripísať mechanickým deformáciám a zmenám v texte pri písaní, čo nie je nezvyčajné pri publikáciách bez dohľadu samotného autora. Takže preskupenia jednotlivých slov, ako napríklad „bolo užitočné“ – na „bolo užitočné“, „pozerám“ – na „pozerám“, „čítam“ – na „čítam“ atď., sú vysvetlené opätovným vytlačením text . Je celkom možné, že takéto zmeny, ktoré predstavovali aktualizáciu jazyka, urobili aj vydavatelia alebo tlačiareň: „milované dieťa“ sa nahrádza „milované dieťa“, „sľubujem“ - „sľubujem“, „do ” - "bye", ""stratil" - "stratil" "nájsť" - "nájsť", "pretrhol" - "dostal", "ak" - "ak" atď. typické je aj hrubé ľudové „brblanie“ na „štekanie“ V niektorých prípadoch sa archaické „toto“ nahrádza aj „toto“, „zlaté“ za „zlaté“ atď.

Hoci počet nezrovnalostí je relatívne zanedbateľný, zachovanie jazykových vlastností prvého vydania dáva predstavu o vývoji Krylovovho jazyka. V druhom vydaní sa zmenilo aj predbežné oznámenie vydavateľa, ktoré bolo skrátené v časti týkajúcej sa periodicity vydávania (začínajúc slovami: „Zopakujte si novinky tu...“ a končiac slovami: „zmena potrebné pre informáciu“). Potom bol celý koniec pôvodného textu vyradený, začínajúc slovami: „aby tí, ktorí chcú čítať a dostávať mesačnú zbierku týchto listov, ktorú vydáva...“), a nahradený nasledujúcim pokynom: „tak že tí, ktorí ich chcú mať a čítať, radi pošlú peniaze na všetky štyri časti 5 rubľov. v zložke v kníhkupectve Sveshnikov, číslo 3 pri katolíckom kostole.“

Okrem zmeny predslovu a upustenia od členenia na mesačné čísla sa v druhom vydaní skrátil obsah. Skratky v nej boli urobené veľmi nedbalo, zrejme kvôli šetreniu miesta.

Početné skreslenia a chyby v texte druhého vydania, vynechanie slov a dokonca aj samotná povaha aktualizácie jazyka spôsobujú, že text bol s najväčšou pravdepodobnosťou upravený bez účasti Krylova vydavateľom alebo tlačiarňou. Existuje však jedno miesto, ktorého zmenu nemožno klasifikovať ako typografickú. V XX liste sylfy Dalnovida, ktorý obsahuje „rozpravu o niektorých panovníkoch a ministroch, ktorých činy spôsobili ľuďom veľkú ujmu“, bol nahradený celý odsek (verzia druhého vydania je tu uvedená v poznámke pod čiarou k textu) ,

Je celkom pravdepodobné, že toto miesto sa už nachádzalo v „origináloch“, ktoré poskytol Rachmaninov, a bolo nahradené počas vydania „Pošta duchov“ v roku 1789. Treba tiež poznamenať, že mená Besshady a Vsemrada (prvé vydanie) boli nahradené jednoduchými každodennými - Parasha a Dasha v 19. liste.

V.V. Kallash vo svojom predslove k textom „Spirit Mail“, ktoré publikoval, napísal, že druhé vydanie bolo vytlačené „bez zmien“, pričom naznačil, že sa na ňom zúčastnil Krylov: „Možno si myslieť, že sa na ňom zúčastnil sám Krylov“ ( Kompletný súbor prác I. A. Krylova, zv. II, s.

Účasť Krylova na opätovnom vydaní „Spirit Mail“ však nepotvrdzujú žiadne presné a dokumentárne údaje. Hoci Krylov bol zrejme v Petrohrade v novembri 1801, keď tam v Rige dostal miesto tajomníka generálneho guvernéra S. F. Golitsyna, nasledujúci rok 1802 slúžil v Rige. Povaha zmien vykonaných v texte druhého vydania tiež neposkytuje dostatočné údaje na preukázanie Krylovovej účasti na jeho implementácii.

V tomto súbornom diele je „Pošta duchov“ publikovaná podľa textu prvého vydania z roku 1789, ktoré sa nepochybne uskutočnilo za priamej účasti samotného Krylova, a preto je najspoľahlivejšie.