Seseorang tidak bisa hidup tanpa teladan masyarakat. Bisakah seseorang hidup di luar masyarakat? Orang yang tumbuh di luar masyarakat: contoh

Topik hubungan antara manusia dan masyarakat masih relevan hingga saat ini. Masyarakat merupakan bagian dunia yang hidup dan berkembang, mempunyai aturan dan nilai tersendiri. Komponen kelompok ini tidak lain adalah manusia. Oranglah yang dapat mempengaruhi perkembangan budaya, teknologi dan mengubah pandangan orang lain. Namun seringkali terjadi beberapa pendapat yang bertabrakan, disitulah timbul konflik.

Ada contoh dalam literatur sosial konflik. Mari kita ingat Chatsky dari komedi "Woe from Wit" oleh A. S. Griboyedov. Chatsky, memiliki pendapat sendiri, mengadu dia dengan masyarakat Famus, mengutuk penghormatan, ketidaktahuan dan penyuapan. Ada benturan antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”, karena Chatsky tidak terbiasa berbohong dan menyesuaikan diri, dan hal ini tidak sesuai dengan masyarakat Famus.

Alexander Andreevich membela manusia, pikiran, dan budaya yang nyata. Dia mengungkapkan sudut pandangnya dalam perselisihan dan percakapan, mengarahkan kecerdasan dan tekadnya pada hal ini. Orang-orang di sekitarnya membalas dendam pada Chatsky atas kebenaran yang tidak dapat mereka terima; mereka membalas dendam karena Alexander mencoba menghancurkan cara hidup mereka yang biasa. Pemuda tersebut menerima bahwa dia tidak akan dapat menemukan pendukung dan teman di Moskow; Dia terkejut dengan kenyataan bahwa Sophia mencintai Molchalin - orang yang kejam dan suka membantu. Pukulan ini adalah yang terakhir bagi Chatsky - dia praktis melarikan diri dari Moskow, hancur dan hancur. Tetapi pada saat yang sama, Alexander memahami bahwa dia tidak akan dapat menjalani kehidupan yang utuh di luar masyarakat. Ini jujur ​​dan orang yang adil itu tidak akan mudah.

Saya ingin membawa satu lagi contoh sastra. Perhatikan novel karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan pendapat kami". Pechorin mendapati dirinya berada di luar masyarakat dengan keterbatasan dan keadaannya yang biasa-biasa saja. Dia tidak ingin mencoba salah satu dari itu jejaring sosial populer. peran, jadi saya selalu berusaha menjadi pengecualian terhadap aturan tersebut. Dia bermain-main dengan nasib orang lain, menempatkan dirinya dalam keadaan yang tidak biasa. Pechorin meyakinkan dirinya sendiri tentang cintanya pada Bela, lalu berpura-pura pacaran di depan Marie, lalu berangkat mengejar Ondine. Mencari petualangan, dia mengabaikan standar moral dan minat. Keunikan Gregory ditujukan pada kehancuran. Orang ini menderita karena keterasingannya, pemberontakannya tidak ada artinya. DI DALAM dalam hal ini masyarakat bisa mengajar dan menyelamatkan seseorang jika dia mendengarkan pendapat orang lain. Tapi dia tidak mendengarkan - dia mendorong dirinya keluar dari masyarakat, sehingga tidak ada satu orang pun yang bisa membantunya.

Dari penalaran saya saya ingin menyimpulkan bahwa manusia adalah makhluk sosial. Pembangunan manusia bergantung sepenuhnya pada masyarakat, sebagaimana perkembangan masyarakat bergantung pada manusia. Di luar masyarakat, hanya degradasi dan kegilaan yang mungkin terjadi. Dalam kehidupan, manusia mengembangkan kualitas dan bakat yang membentuk kesadaran dan kecerdasan. Dan ini hanya bisa dilakukan di masyarakat.

Masyarakat adalah masyarakat yang tanpanya orang hidup itu sulit. Ketakutan akan kesepian melekat baik pada orang tua maupun muda. Namun ada orang yang menganggap hal ini bukanlah ketakutan sama sekali, melainkan cara hidup - mereka merasa bebas dan mandiri. Sebenarnya, mengapa seseorang tidak bisa hidup tanpanya masyarakat?

Ingat pahlawannya buku populer Robinson Crusoe. Terlempar ke pulau terpencil akibat kapal karam, dia selama bertahun-tahun hidup dalam kesendirian total. Benar, tanpa memerlukan apa pun, karena di iklim tropis dimungkinkan untuk melakukannya tanpa pakaian hangat, dan mereka juga berhasil mengeluarkan banyak barang berguna dan penting dari kapal. Selain itu, Robinson memperoleh makanan tanpa banyak kesulitan, karena terdapat kambing di pulau itu dan buah-buahan tropis serta anggur tumbuh subur. Jadi, dibandingkan dengan rekan-rekannya yang tenggelam, dia bisa merasa seperti kesayangan takdir. Meskipun demikian, Robinson mengalami kesedihan yang membara dan menyakitkan. Lagipula, dia sendirian. Semua pikirannya, semua keinginannya diarahkan pada satu hal: kembali ke manusia. Apa yang hilang dari Robinson? Tidak ada seorang pun yang “berdiri di atas jiwa Anda”, memberi tahu Anda apa yang harus dilakukan dan bagaimana melakukannya, atau membatasi kebebasan Anda. Tapi dia kekurangan hal terpenting - komunikasi. Bagaimanapun, seluruh sejarah peradaban manusia membuktikan bahwa hanya dengan bersama-sama, saling membantu, manusia mencapai kesuksesan dan mengatasi kesulitan. Bukan suatu kebetulan bahwa hukuman yang paling mengerikan di antara orang-orang Zaman Batu adalah pengusiran dari klan atau suku. Orang seperti itu benar-benar dikutuk. Pembagian tanggung jawab dan gotong royong adalah dua landasan utama yang menjadi landasan kesejahteraan setiap manusia. masyarakat: dimulai dari keluarga dan diakhiri dengan negara. Tidak ada satu orang pun, bahkan dengan kolosal kekuatan fisik dan pikiran yang paling tajam dan terdalam tidak akan mampu berbuat sebanyak sekelompok orang. Hanya karena dia tidak punya siapa pun yang bisa diandalkan, tidak ada yang bisa diajak berkonsultasi, tidak ada yang bisa menguraikan rencana kerja, tidak ada yang bisa dimintai bantuan. Tidak ada seorang pun yang memberi instruksi dan tidak ada seorang pun yang mengendalikan, akhirnya, jika dia pada dasarnya adalah seorang pemimpin, perasaan kesepian cepat atau lambat akan menyebabkan depresi, dan itu bisa terjadi dalam bentuk yang paling parah. Robinson yang sama, agar tidak menjadi gila karena putus asa dan melankolis, terpaksa mengambil sejumlah tindakan: ia secara teratur membuat buku harian, membuat takik pada "kalender" primitifnya - sebuah pilar yang digali ke dalam tanah, berbicara dengan lantang seekor anjing, kucing, dan burung beo. Ada situasi ketika bahkan yang paling sombong dan mandiri orang hanya butuh bantuan. Misalnya saja jika sakit parah. Bagaimana jika tidak ada orang di dekatnya, dan bahkan tidak ada orang yang bisa diajak bicara? Ini bisa berakhir dengan sangat menyedihkan. Akhirnya, tidak ada orang yang menghargai diri sendiri yang bisa hidup tanpa tujuan. Dia perlu menetapkan beberapa tujuan untuk dirinya sendiri dan mencapainya. Namun - begitulah kekhasan jiwa manusia - apa gunanya mencapai suatu tujuan jika tidak ada yang melihat atau menghargainya? Untuk apa semua upaya itu? Jadi ternyata seseorang tidak bisa hidup tanpanya masyarakat.

Kita masing-masing adalah anggota masyarakat, perbedaannya hanya pada aktivitas: seseorang rela berpartisipasi dalam kehidupan orang lain, seseorang menghindarinya. Namun, kita semua adalah bagian dari satu asosiasi besar, jadi penting untuk menemukan elemen lainnya bahasa umum. Namun terlalu banyak pengaruh dari sistem hubungan ini dapat merugikan kita dan menghilangkan individualitas kita. Hasilnya, kami sampai pada kesimpulan bahwa kami perlu menemukannya berarti emas antara dua ekstrem hubungan dengan masyarakat. Karena hal ini sulit dilakukan, sering kali seseorang mendapati dirinya berada di luar masyarakat, yaitu ia tidak berguna dalam hierarki masyarakat dan tidak dapat menemukan tempat bagi dirinya di dalamnya. Koleksi ini menyajikan argumen-argumen dari literatur untuk esai akhir berjudul “Manusia dan Masyarakat”, yang mengilustrasikan contoh-contoh ketika seseorang diasingkan dari lingkarannya dan memutuskan semua ikatan dengannya.

1. Dalam komedi Griboedov "Woe from Wit", sang pahlawan menjadi kecewa masyarakat Famusov dan berniat memutuskan hubungan dengannya. Alexander Andreevich, meskipun dia adalah anggota penuh dari lingkaran pilihan ini berdasarkan hak kesulungan, tidak menemukan pemahaman dalam dirinya. Sistem nilainya pada dasarnya berbeda dari apa yang disembah oleh Skalozub, Repetilov, dan Molchalin. Misalnya, dia tidak mau mengabdi, yaitu mencapai puncak karir melalui kemunafikan dan penjilatan. Ia juga tidak puas dengan konservatisme elit Moskow, yang tidak menghindar dari perlakuan kejam terhadap petani dan kekejaman dalam pelayanan, namun takut akan perubahan positif dan pandangan progresif. Oleh karena itu, Chatsky dihadapkan pada pilihan antara tetap setia pada cita-citanya dan berkomunikasi dengan masyarakat yang kejam. Dia memilih untuk hidup di luar lingkarannya untuk melindungi dirinya dari pengaruh buruknya.
2. Dalam novel epik War and Peace karya Tolstoy, Andrei Bolkonsky melarikan diri dari salon bangsawan ke medan perang, agar tidak mendengar pidato munafik dan obrolan kosong lagi. Kebancian dan ketidakberdayaan dalam kehidupan orang-orang dari lingkaran sosialnya adalah hal yang asing baginya. Sang pahlawan bosan bahkan dengan istrinya, yang memiliki cara berpikir yang sama. Dia tidak menemukan bahasa yang sama dengan lingkungannya karena ayahnya membesarkannya secara berbeda. Bolkonsky Sr. adalah orang yang tegas dan efisien yang tidak mentolerir omong kosong. Dia jarang dikenal karena keramahannya dan dia sendiri tidak mengunjungi tamu. Namun dia bekerja keras dan mencurahkan waktunya untuk membesarkan anak-anaknya. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa penolakan terhadap tradisional nilai-nilai publik berasal dari keluarga, dimana kepribadiannya dibentuk di bawah pengaruh lain.
3. Dalam novel epik Sholokhov " Tenang Don» Gregory menentang konvensi komunitasnya. Keluarga Cossack selalu mendapat prioritas ikatan keluarga: anak taat kepada orang tuanya, adik taat kepada orang tua, istri setia kepada suaminya, suami setia kepada istrinya, dan seterusnya. Mereka semua bekerja di lahan tersebut, dan keutuhan keluarga adalah kunci kelangsungan hidup, karena begitu banyak pekerjaan yang tidak dapat dilakukan oleh satu orang. Jadi, Melekhov melanggar tradisi yang telah berusia berabad-abad, menolak untuk hidup sesuai keinginan ayahnya: dia selingkuh dengan istrinya wanita yang sudah menikah, dan setelah serangkaian skandal dia meninggalkan desa sama sekali, meninggalkan keluarganya. Semua itu terjadi karena sang pahlawan adalah seorang yang mandiri dan mencintai kebebasan dengan pikiran yang luar biasa. Ia menyadari bahwa tradisi kakek dan ayahnya bisa saja salah atau tidak adil. Ia juga meragukan otoritas ayahnya dan hak masyarakat untuk mengutuk pilihannya. Tentu saja, sang pahlawan melakukan banyak kesalahan, tetapi seseorang tidak dapat menyangkal kesempatannya untuk mencapai kebahagiaan pribadi tanpa gosip dan pendapat orang banyak. Berikut adalah contoh bagaimana seseorang dapat memberontak terhadap masyarakat dan dengan sangat sukses.
4. Kita dapat melihat contoh orang tambahan dalam novel Lermontov “A Hero of Our Time.” Pechorin, dengan individualitasnya, mendapati dirinya berada di luar masyarakat dengan keterbatasan dan keadaannya yang biasa-biasa saja. Dia tidak ingin mencoba salah satu yang populer peran sosial, jadi saya selalu mencari peluang untuk menjadi pengecualian terhadap aturan tersebut. Jadi, dia bermain-main dengan nasib orang lain, menempatkan dirinya dalam keadaan yang tidak biasa, bersenang-senang. Entah dia meyakinkan dirinya sendiri akan cintanya pada Bela, lalu dia berpacaran di depan Marie, lalu dia berangkat mengejar Ondine. Dalam mengejar pengalaman baru, ia mengabaikan standar moral dan kepentingan sesama pelancong, sehingga menjadi berbahaya bagi masyarakat. Eksepsionalisme Gregory ditujukan bukan pada penciptaan, tetapi pada kehancuran, destruktif, tidak bermoral, menakutkan. Pemberontakannya terhadap lingkungannya tidak masuk akal dan tanpa ampun, tapi untuk apa? Dia masih tidak bahagia dan muak dengan keterasingannya. Dalam hal ini, masyarakat bisa mengajari seseorang banyak hal, menyelamatkannya, jika dia mendengarkan suara dari luar. Dia tidak mendengarkan, jadi tidak ada satu orang pun dari satu lingkaran atau lainnya yang bisa membantu Grigory, baik itu Bela, Maxim Maksimych, atau Dr. Werner.
5. Dalam novel Bulgakov "The Master and Margarita" karakter utama dipisahkan secara paksa dari masyarakat. Tidak dapat dikatakan bahwa Guru adalah seorang oposisi yang bersemangat dan mengkritik sistem politik, tetapi dia tidak dipahami, dan oleh karena itu, tidak diterima. Kritikus mempermalukan penulis dan karyanya, editor menolak menerbitkannya, seorang tetangga menulis kecaman, dan semuanya berakhir dengan pemenjaraan di rumah sakit jiwa. Semua dunia di sekitar kita, kecuali satu Margot, membelakangi sang pahlawan. Namun, dalam proses membaca, kami memahami bahwa penganiayaan ini diperlukan bagi seorang seniman sejati agar ia tidak menjadi biasa-biasa saja dan jinak seperti para grafomaniak yang dirantai kekuasaan yang memfitnahnya. Oleh karena itu, dalam hal ini seseorang harus berada di luar masyarakat agar dapat memahami tujuan sebenarnya.
6. Dalam puisi Lermontov "Mtsyri" sang pahlawan ditangkap dan mendekam di penjara jauh dari tanah airnya. Putusnya ikatan keluarga dengan masyarakat di mana ia menjadi anggotanya secara lahiriah sangat melukai jiwanya, merampas kedamaian dan kebahagiaannya. Pemuda itu rindu akan kampung halamannya, pada orang-orang yang dekat dengannya. Dia tidak ingin kesepian yang menimpanya. Dan tidak sia-sia, karena kami memahami seberapa besar kontribusi Mtsyri untuk negaranya. Di sanalah ia bisa mewujudkan potensi dirinya dan menghangatkan seseorang dengan api hatinya. Dari contoh ini kita dapat menyimpulkan bahwa keterasingan dari masyarakat tidak selalu berarti pembebasan dari kejahatan atau impian akhir orang yang berbakat. Mungkin juga tragedi seorang narapidana yang terikat erat dengan roh-roh yang sama di luar penjara tempat dia dipenjara.
7. Dalam novel Turgenev "Ayah dan Anak" Bazarov - orang tambahan. Dia tidak menemukan tempat untuk dirinya sendiri dalam sistem kelas yang ada. Oleh karena itu, dia secara demonstratif membenci para bangsawan dan menjangkau orang-orang, di mana dia melihat lebih banyak ciri khasnya. Namun, ia sangat jauh dari masyarakat awam, karena pendidikan dan sifat kategorisnya tidak dapat dipahami oleh kaum tani yang bodoh dan konservatif. Jadi dia menemukan dirinya berada di luar masyarakat dengan ide-ide progresif dan pemikiran ilmiahnya. Kesepian dan keterasingan menyiksanya, tetapi hal ini terungkap hanya di akhir novel, ketika dia terbaring di ranjang kematiannya dan menyesali kegelisahannya. Jadi, keterasingan dari orang lain tidak membuat seseorang bahagia; sebaliknya, sering kali mendatangkan penderitaan.
8. Dalam cerita Bunin "Tuan dari San Francisco", sang pahlawan sengaja mengasingkan dirinya dari masyarakat, karena kesombongan tidak memungkinkannya untuk sejajar dengan orang-orang di sekitarnya. Dia mengukur setiap orang berdasarkan ukuran dompetnya, dan tidak memperhatikan orang-orang yang kekayaannya lebih kecil dari miliknya. Baginya mereka adil personel layanan, tidak layak untuk diperhatikan. Tampaknya stratifikasi masyarakat seperti itu wajar, si kaya dan si miskin tidak akan menemukan bahasa yang sama, namun penulis, atas nama simbolis kapal (“Atlantis”), mengisyaratkan bahwa cara hidup yang “alami” seperti itu membawa kita semua pada bencana. Beginilah akhirnya: pria itu meninggal, dan tubuhnya, yang tidak lagi menjanjikan tip, dimasukkan ke dalam kotak soda. Bencana moral yang telah terjadi terlihat jelas, yang menyebabkan semua penumpang bersikap acuh tak acuh terhadap satu sama lain. Tak seorang pun mengungkapkan penyesalannya, tak seorang pun menghentikan kegembiraan dan tariannya, meskipun di dekatnya tergeletak mayat orang yang baru saja merasa sangat senang. Contoh ini menunjukkan bahwa konflik antara individu dan masyarakat tidak selalu indah dan romantis. DI DALAM kehidupan nyata hal ini dapat menyebabkan tragedi bagi semua pihak yang terlibat.
9. Dalam cerita Bulgakov " Hati Anjing“Profesor berada di luar masyarakat, karena dia adalah wakil kaum intelektual di negara proletariat yang menang. Mayoritas orang, karena propaganda dari atas, membenci cara hidup “borjuis” dan tidak memahami nilai-nilainya. Preobrazhensky, menurut pendapat mereka, memakan banyak ruang di rumah dan menikmati kemewahan yang tidak terjangkau, tidak dapat diakses. orang biasa. Shvonder dan orang lain seperti dia tidak mengakui manfaat ilmuwan tersebut. Mereka siap mencabik-cabik sang pahlawan karena iri dengan kecerdasan dan posisinya. Namun Philip Philipovich tidak menyerah pada provokasi. Dia berhasil mengabstraksikan dirinya dari mayoritas dan mempertahankannya kualitas terbaik masa lalu: spiritualitas, kebangsawanan, pengetahuan. Dengan latar belakang kerumunan yang kasar dan vulgar, sang profesor terlihat seperti Gulliver di antara para Liliputian. Masyarakat tidak akan pernah bisa melihat skala kepribadian cemerlang seperti itu dari dekat; hal ini membutuhkan waktu berabad-abad.
10. Dalam novel Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman" pria berjalan melawan masyarakat. Dia meremehkannya di matanya, menyebut dirinya seorang hakim dan “memiliki hak.” Sang pahlawan benar-benar menjadi muak dengan gagasan tentang superioritasnya dan, karena “keadilan”, menghancurkan dua kehidupan. Alasan kesehatan spiritual yang buruk dan kejadian-kejadian selanjutnya adalah kenyataan bahwa Raskolnikov keluar dari masyarakat selama beberapa waktu: ia dikeluarkan dari universitas, meninggalkan pekerjaan paruh waktu, dan jauh dari keluarganya. Kurangnya komunikasi dan pemahaman membawanya ke kondisi mental yang hanya bisa dihilangkan oleh orang lain. Menemukan pemahaman dalam pribadi Sonya, Rodion pulih dan kembali ke masyarakat tempat dia mengucilkan dirinya. Lambat laun ia menyadari bahwa cinta terhadap sesama adalah panggilan sejati setiap jiwa.

Kepribadian dan masyarakat - mungkin tidak ada topik lain yang menimbulkan begitu banyak perdebatan dan tidak menjadi subjek dari begitu banyak karya para pemikir terkemuka umat manusia. Apakah seorang individu mampu hidup di luar masyarakat adalah salah satu masalah yang paling mendesak zaman bersejarah pertanyaan.

Sejak zaman kuno, banyak orang telah mengalaminya ritual yang menarik berhubungan dengan permulaan masa dewasa. Beberapa detailnya mungkin tampak kepada manusia modern liar dan bahkan menyeramkan, misalnya, diasumsikan pemisahan jangka panjang dari masyarakat (melambangkan penempatan di lingkungan suci tertentu di mana pengetahuan baru seharusnya diperoleh), sering kali disertai dengan larangan tambahan - pantangan berbicara, keharusan untuk berbicara. berada dalam kegelapan total, dll.

Selain itu, “aib” semacam itu dapat berlanjut dalam jangka waktu yang cukup lama - dari satu minggu hingga satu tahun. Di antara dampak-dampak lainnya, isolasi paksa seperti itu menimbulkan rasa haus komunikasi yang tidak dapat dipadamkan pada orang-orang yang mengalaminya. Karena kehilangan akses terhadap hiburan sederhana sehari-hari ini, orang-orang benar-benar merana karena ketidakmampuan untuk memenuhi salah satu kebutuhan terpenting - komunikasi.

Contoh ini merupakan bukti lebih lanjut dari tesis bahwa manusia tidak mungkin terpikirkan tanpa masyarakat. Bukan hanya orang ekstrovert (yang bisa menjadi gila karenanya kesepian total), tapi juga introvert terlengkap.

Siksaan seperti ini khususnya dialami oleh Dr. Robert Neville, karakter Will Smith dalam film “I Am Legend.” Tersisa di kota metropolitan sekarat karena virus yang mengerikan, di malam hari dibanjiri makhluk setengah zombie, setengah vampir yang dihasilkan oleh infeksi ini ( orang-orang terdahulu, yang menerima status mereka sebagai roh jahat efek samping dari obat anti kanker baru), dan pada siang hari dipenuhi dengan orang-orang yang berkeliaran dari hutan sekitar binatang liar, dia mencoba menemukan jenisnya sendiri (jika setidaknya beberapa dari mereka berhasil selamat dari bencana biologis yang besar).

Agar tidak menjadi gila karena ketidakhadiran lingkungan sosial, Dr. Neville, dalam keputusasaan, menciptakan semacam komunikasi. Di tempat penyewaan video, misalnya, dia menampilkan sosok orang-orang yang biasa dia temui di sana pada masa “sebelum virus”, dan berbicara kepada mereka, meniru komunikasi normal.

Keinginan akan komunikasi dasar di antara perwakilan umat manusia yang berada dalam isolasi paksa tidaklah mengherankan. Pertukaran informasi yang terus-meneruslah yang membawa orang ke tingkat setinggi itu - terutama jika dibandingkan dengan perkembangan zaman sejarah kuno- tahap perkembangan mereka saat ini, tanpa mengganggu kemajuan mereka selanjutnya menuju kemajuan.

Berinteraksi dengan jenisnya sendiri, bekerja sama dengan mereka, secara sukarela atau tidak menjalani pelatihan tentang apa yang diketahui dan dimiliki orang lain, perwakilan tertentu ras manusia tidak hanya tumbuh pada tingkat pribadi. Ia juga berkembang sebagai seorang profesional, sebagai seseorang yang tahu bagaimana bekerja demi kepentingan orang lain, dan merasa menjadi salah satu pencipta sesuatu yang berharga dan signifikan.

Melalui pertukaran seperti itu dengan bantuan sarana komunikasi, pengembalian akumulasi pengalaman dilakukan dan apa yang disebut kesinambungan generasi, penting untuk kelangsungan hidup dan peningkatan pencapaian umat manusia secara global. Dengan kata lain, anggota masyarakat muda menyerap pengetahuan yang dikumpulkan oleh nenek moyang mereka, secara bertahap menambahkan ke dalamnya sesuatu yang baru mereka temukan dan sadari, secara harmonis melengkapi - dan pada saat yang sama menyangkal beberapa nuansa - pengetahuan sebelumnya.

Psikolog dari seluruh dunia telah lama sampai pada kesimpulan: homo sapiens adalah makhluk biososial, dan untuk merasakan kebahagiaan, harmoni, dan kesejahteraan sepenuhnya, ia sangat membutuhkan kesadaran bahwa ia tidak sendirian. Selain itu, dukungan penting tidak hanya dari orang yang dicintai dan kerabat, tetapi juga dari orang asing (yang dikonfirmasi oleh beberapa eksperimen - khususnya, dari ilmuwan Argentina). Oleh karena itu, pertanyaan apakah seseorang dapat hidup tanpa masyarakat pada umumnya hampir tidak memungkinkan adanya jawaban positif.

Di luar masyarakat, seseorang mendapati dirinya berada dalam semacam kekosongan informasi, kehilangan alat evaluasi terpenting yang membantu menentukan nilai dan pentingnya pencapaiannya. Tumbuh dalam masyarakat, seseorang juga menyerap pedoman moral dan etika yang dapat diterima, dan sudah memahami sejak masa kanak-kanaknya bahwa di luar norma-norma yang berlaku umum ini, pelanggaran terhadap norma-norma tersebut tidak akan menghasilkan interaksi penuh dengan orang lain.

Selain itu, kerangka sosial yang membatasi juga memberikan rasa aman, dapat diandalkan, dan bahkan perlindungan. Setiap anggota masyarakat dapat yakin bahwa kemampuannya untuk bertahan hidup dalam lingkungan seperti itu akan jauh lebih tinggi dibandingkan sendirian.

Siapapun yang kehilangan komunikasi dengan orang lain tidak akan bisa tumbuh menjadi pribadi yang utuh. Literatur mengatakan banyak hal negatif tentang siapa manusia tanpa masyarakat. Contohnya termasuk kisah Robinson Crusoe dan Mowgli. Ngomong-ngomong, kenyataannya ada banyak orang yang tumbuh di antara binatang. Tak satu pun dari mereka kemudian mampu beradaptasi dengan keberadaan penuh di antara orang lain.

Jadi, di luar masyarakat, baik perkembangan pribadi, spiritual, maupun lainnya tidak mungkin terjadi. Diusir dari masyarakat, seseorang akan kehilangan pedoman dalam kemajuan hidupnya, dan akan mudah baginya untuk tergelincir ke jalur degradasi.

Di luar masyarakat? Itu cantik topik penting, yang akan memungkinkan Anda melihat lebih luas masalah individu dan masyarakat.

Masalah

Mari kita mulai pembahasan topik ini dengan fakta bahwa setiap individu- bagaimanapun juga, tidak masalah apakah dia mengakuinya atau tidak, apakah dia menginginkannya atau tidak. Perbedaan antara orang-orang terletak pada seberapa aktif mereka berpartisipasi kehidupan publik. Seseorang secara aktif mengambil bagian dalam bidang ini dan merasa menjadi peserta penting dalam proses tersebut. Seseorang, sebaliknya, menghindari segalanya, ingin tetap berada dalam bayang-bayang dan tidak meninggalkan kepompongnya. Pertanyaan ini cukup relevan dunia modern, dan itu pasti tajam.

Perlu dicatat bahwa masyarakat saat ini terbagi menjadi dua kelompok, berdiri di kutub yang berbeda:

• Kelompok pertama adalah mereka yang selalu mendambakan perhatian dan pengakuan.
• Kelompok kedua adalah mereka yang ingin tetap berada dalam bayang-bayang sesering mungkin. Mereka menyukai kehidupan yang tenang dan pribadi. Namun paling sering, mereka adalah orang-orang yang aktif, ceria dan gembira. Tapi mereka seperti ini hanya di kalangan orang-orang terpercaya pilihan mereka. Dalam tim baru atau sekadar ditemani 2-3 orang baru, orang-orang seperti itu tetap diam dan menarik diri.

Tidak mungkin untuk mengatakan mana yang buruk dan mana yang baik. Yang pasti ekstrem selalu buruk. Anda tidak boleh menjadi orang yang sepenuhnya tertutup atau terlalu terbuka. Seseorang harus selalu memiliki ruang pribadi yang tidak dapat diakses oleh siapa pun.

Sistem

Kita harus memahami bahwa seseorang tidak terpikirkan di luar masyarakat. Meski begitu, secara fisik, dia bisa bertahan hidup sendiri. Namun, dalam hal ini dia akan kehilangan kemanusiaannya dan tingkat tertentu perkembangan. Kasus serupa terulang dalam sejarah umat manusia. Kami akan membicarakannya lebih detail di bawah.

Semua orang adalah bagian dari masyarakat, sehingga mereka harus dapat menemukan bahasa yang sama satu sama lain dan bernegosiasi. Namun, terlalu banyak terpapar pengaruh sistem ini pada akhirnya berujung pada hilangnya individualitas seseorang. Seringkali seseorang tidak terpikirkan di luar masyarakat, karena ia menetapkan batasan tertentu untuk dirinya sendiri. Dalam hal ini, dia akan keluar dari sistem atau menjadi tergantung padanya.

Bisakah seseorang hidup di luar masyarakat? Ya, tapi dengan susah payah. Keluar dari sistem hubungan masyarakat, seseorang kehilangan arah dalam hidup. Ia menganggap dirinya sampah dan sering mencari kematian. Lain halnya jika seseorang tidak puas dengan sistem hubungan yang ada dan ingin keluar darinya. Dalam hal ini, seseorang merasa terbebaskan setelah memutuskan semua ikatan. Seiring waktu, ia membentuk lingkaran tertentu di sekelilingnya yang memiliki minat yang sama.

Selama berabad-abad

Pada saat yang sama, kita harus memahami bahwa dalam sejarah pengucilan seseorang dari masyarakat selalu menjadi hukuman yang berat. Kami juga memahami bahwa jika seseorang dapat hidup tanpa orang lain, maka masyarakat pun tidak dapat melakukannya individu tidak bisa. Orang sering mengatakan bahwa mereka suka menyendiri. Mereka lebih baik dalam hal buku, teknologi, dan alam. Tetapi orang-orang seperti itu tidak selalu memahami pentingnya dan kedalaman perkataan mereka.

Faktanya, tanpa masyarakat sama sekali, seseorang merasa normal hanya jika ia meninggalkannya secara sadar dan merasakan kekuatan untuk menciptakan lingkungan baru. Jika ekskomunikasi terjadi karena paksaan atau karena rasa bersalah, maka sangat sulit untuk bertahan dalam situasi seperti itu. Tidak semua orang mampu menahan hal ini, begitu pula depresi atau keinginan obsesif bunuh diri.

Konflik

Konflik antara masyarakat dan seseorang muncul ketika seseorang tidak mau menaati atau menerima norma-norma tertentu. Manusia adalah makhluk sosial, oleh karena itu dalam kondisi setara ia membutuhkan orang lain. Dengan berkomunikasi, kita memperoleh pengalaman baru, memecahkan masalah kita masalah internal, dengan memproyeksikannya ke orang lain. Dan hal terpenting bagi semua orang di sekitar kita adalah mereka memecahkan masalah kita, dan kita memecahkan masalah mereka. Hanya dalam proses interaksi semua ini dapat dipahami dan dirasakan. Analisis dan psikoanalisis hanya mungkin dilakukan berdasarkan pengalaman tertentu. Dengan sendirinya, ia tidak membawa apa pun.

Konflik dalam masyarakat sangat sering terjadi. Namun, ia memiliki karakter tertentu yang tidak memungkinkan seseorang melampaui kerangka yang telah ditetapkan. Manusia bisa mengatasi masalah ini dengan cara yang berbeda. Faktanya, tidak ada yang bisa melarang kita pergi ke negara lain, mengubah pikiran, atau mengubah masyarakat di sekitar kita.

Dalam sastra

Perkembangan seseorang di luar masyarakat dapat kita amati dalam banyak contoh dalam literatur. Di sinilah Anda bisa melacaknya perubahan internal dalam kepribadian, kesulitan dan keberhasilannya. Contoh seseorang di luar masyarakat dapat diambil dalam karya M. Yu.

Perhatikan bahwa Grigory Pechorin terlibat konflik. Ia merasa masyarakat secara sadar hidup dengan aturan yang dibuat-buat dan salah. Pada awalnya, dia sama sekali tidak ingin dekat dengan seseorang, tidak percaya pada persahabatan dan cinta, menganggap semua ini hanya lelucon dan memuaskan keinginannya sendiri. Namun di saat yang sama, Pechorin, tanpa menyadarinya, mulai semakin dekat dengan Dr. Werner dan bahkan jatuh cinta pada Mary.

Dia dengan sengaja menjauhkan orang-orang yang tertarik padanya, dan kepada siapa dia membalasnya. Pembenarannya adalah kehausan akan kebebasan. Pria menyedihkan ini bahkan tidak mengerti bahwa dia lebih membutuhkan orang daripada mereka membutuhkannya. Akibatnya, ia meninggal tanpa memahami makna keberadaannya. Masalahnya Pechorin adalah dia terlalu terbawa oleh aturan masyarakat dan menutup hatinya. Dan Anda seharusnya mendengarkannya. Itu akan menemukan jalan yang benar.

Orang yang tumbuh di luar masyarakat

Paling sering ini adalah anak-anak yang tumbuh di alam liar. DENGAN tahun-tahun awal mereka terisolasi dan tidak menerima kehangatan dan perhatian manusia. Mereka dapat dipelihara oleh hewan atau hanya hidup terisolasi. Orang-orang seperti itu sangat berharga bagi para peneliti. Terbukti jika anak memiliki pengalaman sosial sebelum menjadi liar, maka rehabilitasinya akan lebih mudah. Namun mereka yang hidup bersama hewan selama 3 sampai 6 tahun praktis tidak akan bisa belajar bahasa manusia, berjalan tegak dan berkomunikasi.

Bahkan hidup selama bertahun-tahun di antara manusia, Mowgli tidak bisa terbiasa dengan dunia di sekitarnya. Selain itu, sering kali orang-orang seperti itu melarikan diri ke kondisi kehidupan aslinya. Para ilmuwan mengatakan bahwa ini hanya sekali lagi menegaskan fakta bahwa tahun-tahun pertama kehidupan seseorang sangat penting bagi seseorang.

Jadi, bisakah seseorang hidup di luar masyarakat? Pertanyaan yang sulit, jawabannya berbeda-beda di setiap kasus. Kami mencatat bahwa semuanya bergantung pada kondisi dan keadaan spesifik, serta bagaimana perasaan orang tersebut terhadap keterasingannya. Jadi bisakah seseorang ada di luar masyarakat?..