Di mana pertemuan pertama Faust dan Margarita berlangsung? Tragedi Gretchen
YouTube ensiklopedis
1 / 2
✪ Jung (dan tidak hanya) tentang “Faust” Goethe (9)
✪ Adaptasi layar "Faust" (15)
Subtitle
Sejarah produksi
Gedung Opera Nasional menolak pementasan “Faust” dengan dalih bahwa opera tersebut tidak cukup “spektakuler”, dan teater Théatre-Lyrique menundanya selama satu tahun karena pada saat itu drama Dennery “Faust” sedang dipentaskan. di Port St. Sutradara Leon Carvalho (yang istrinya, Maria Caroline, menyanyikan peran Margarita) menuntut sejumlah perubahan, dengan beberapa pemotongan. Pada awalnya opera tidak punya sukses besar. Itu terjadi di Jerman, Belgia, Italia, tetapi menjadi populer di Paris pada tahun 1862. Kemudian, pada tahun 1869, Royal Opera House (Théâtre de l'Académie Royale de Musique) menambahkan adegan balet - Malam Walpurgis.
Popularitas mulai menurun sekitar tahun 1950. Produksi opera yang lengkap dengan paduan suara yang kuat, pemandangan dan kostum yang kaya, dan terutama penyertaan adegan balet di dalamnya tindakan terakhir, adalah perusahaan yang mahal. Namun, menurut beberapa perkiraan, Faust berada di peringkat kedelapan belas di antara dua puluh opera terpopuler di Amerika Utara.
Sejarah penciptaan
Sebuah opera berdasarkan plot Faust karya Goethe disusun oleh Gounod pada tahun 1839, tetapi ia mulai melaksanakan rencananya hanya tujuh belas tahun kemudian. Pustakawan J. Barbier (1825-1901) dan M. Carré (1819-1872) mulai bekerja dengan antusias. Di sela-sela penggarapan musik, diketahui melodrama “Faust” sempat tampil di panggung salah satu teater Paris. Direktur Teater Lyric, kepada siapa Gounod menawarkan operanya, karena takut akan persaingan, menolak untuk mementaskannya. Sebaliknya, komposer ditugaskan untuk membuat opera baru berdasarkan plot “The Reluctant Doctor” karya Moliere (1858). Meski demikian, Gounod tidak berhenti menggarap operanya. Pertunjukan perdana Faust berlangsung di Paris pada 19 Maret 1859. Pertunjukan pertama tidak berhasil, tetapi lambat laun popularitas opera tersebut meningkat: pada akhir musim 1859, opera tersebut telah berlangsung sebanyak 57 pertunjukan. Faust awalnya ditulis dengan dialog lisan. Pada tahun 1869, untuk produksi di panggung teater Paris Opera Besar Gounod mengganti dialog dengan resitatif melodi dan menyelesaikan adegan balet “Malam Walpurgis”. Pada edisi kali ini, opera mendapat tempat yang kuat dalam repertoar teater dunia.
Plot opera ini dipinjam dari bagian pertama tragedi Goethe dengan nama yang sama (1773-1808), yang didasarkan pada legenda abad pertengahan yang tersebar luas di Jerman. Namun, tidak seperti Goethe, plot ini ditafsirkan dalam opera dalam istilah liris dan sehari-hari, dan bukan dalam istilah filosofis. Faust karya Gounod tidak terlalu didominasi oleh refleksi kehidupan, pencarian rasa ingin tahu akan kebenaran, tetapi oleh semangat perasaan cinta. Gambaran Mephistopheles juga disederhanakan secara signifikan: lengkap di Goethe makna yang mendalam, dia muncul di opera dengan cara yang sangat ironis. Margarita paling dekat dengan prototipe sastra, yang penggambarannya menekankan ciri-ciri yang manusiawi dan tulus.
Karakter
| Berpesta | Suara | Penampil di pemutaran perdana 19 Maret 1859 (dilakukan oleh Adolphe Deloffre) |
Penampil di pemutaran perdana versi final, 3 Maret 1869 |
|---|---|---|---|
| Faust | penyanyi tenor | Joseph Barbeau | |
| Mephistopheles | bas | Emil Balanque | |
| Margarita | sopran | Marie Miolan-Carvalho | |
| kasih sayang | bariton | Raynaud | |
| Wagner | bas | M.Sibo | |
| Siebel | mezzo-soprano | Februari | |
| Marta | kontralto | Duclos | |
| Pelajar, tentara, warga kota, anak-anak, rakyat jelata | |||
Ringkasan
Prolog
Bagaimana kesempatan terakhir, Faust menarik roh jahat - dan Mephistopheles muncul di hadapannya. Bingung dan ketakutan, Faust mencoba mengusir roh itu - dia mengatakan kepadanya: “Kamu tidak seharusnya memanggil iblis dari neraka dan segera mengusirnya!” Untuk pertanyaan: “Apa yang bisa Anda berikan kepada saya?” Mephistopheles menawarinya emas, ketenaran, kekuasaan, tetapi Faust tidak tertarik dengan hal ini - dia membutuhkan masa muda. Utusan neraka setuju - Faust akan mendapatkan kembali masa mudanya, tetapi dengan syarat: “Saya selalu di sini untuk melayani Anda, tetapi Anda akan menjadi milik saya! Tulislah, ini!” Faust ragu-ragu, lalu Mephistopheles dalam bentuk iklan menunjukkan kepadanya gambar Margarita yang cantik ( “Masa muda sungguh menawan, lihat ini, dokterku!”) Faust setuju, menandatangani kontrak, meminum cangkirnya ( “Tidak ada racun di sini, inilah kehidupan dan masa muda!”) dan berangkat dengan Mephistopheles.
Bertindak satu
Di tengah keceriaan itu, Mephistopheles muncul. Dia menampilkan bait-bait jahat dan pedas tentang kekuatan emas yang maha kuasa, yang dapat disebut sebagai "kartu panggil" utama opera ( Dengarkan ayat-ayat dalam bahasa Spanyol. ):
G.Petrova Berhala itu adalah anak lembu emas! Mengelilingi alas! Setan berkuasa di sana, Dia adalah hukum suci Surga! Mengelilingi alas! |
Mephistopheles berperilaku menantang. Dia menawarkan anggur yang nikmat kepada semua orang, lalu meramalkan kematian Wagner di pertempuran pertama, memastikan bahwa Siebel tidak akan bisa memetik satu bunga pun tanpa bunga itu segera layu, dan karenanya menyajikannya kepada Margarita... Mengangkat gelasnya, dia menawarkan “Sepenuhnya roti panggang yang tidak bersalah: untuk Margarita! Valentin yang marah mencoba mengambil pedangnya, tetapi pedang itu patah. Lalu semua orang menebak Siapa di depan mereka. Mereka mengangkat gagang pedang mereka yang berbentuk salib untuk mengusir iblis. Dia pergi, mengucapkan selamat tinggal kepada mereka: "Sampai jumpa lagi, Tuan-tuan, selamat tinggal!"
Kembali ke Faust, Mephistopheles mengajaknya untuk mulai bersenang-senang. Faust mengingatkannya pada Margarita. Dia ragu-ragu: “Tetapi kemurniannya mengganggu kami!” Faust mengancam akan meninggalkannya. Mephistopheles meyakinkan Faust: “Saya tidak ingin, dokter sayang, berpisah dengan Anda, saya menghargai Anda! Dia akan datang kepada kita - saya berjanji!..”
Persegi. Faust sedang menunggu untuk bertemu Margarita. Mephistopheles, sementara itu, mengalihkan perhatian Siebel. Melihat gadis itu, Faust mendekatinya dan berkata: “Apakah aku berani menawarkan tanganku padamu, cantik, untuk selalu melindungimu, untuk melayanimu sebagai seorang ksatria…” Margarita, sebagaimana layaknya gadis baik-baik, menolaknya: “Oh tidak, tidak, itu akan menjadi kehormatan yang terlalu besar bagiku, aku tidak bersinar dengan kecantikan dan aku benar-benar tidak layak mendapatkan tangan seorang ksatria.”- dan pergi, meninggalkan Faust yang terkejut dan terpesona.
Babak kedua
Siebel mencoba mengumpulkan bunga untuk Margarita, tetapi bunga itu langsung layu. Ini dia, sial! Siebel mendapat ide untuk mencuci tangannya dengan air suci - dan itu membantu. Siebel meninggalkan buket di pintu dan pergi. Di taman - Faust dan Mephistopheles. Mereka mendengar pengakuan tulus Siebel dan melihat karangan bunga yang ditujukan untuk Margarita. Hati Faust diliputi rasa cemburu. Mephistopheles mencibir pada bunga itu dan mengatakan bahwa dia memiliki sesuatu yang lebih berharga. Meninggalkan peti perhiasan di dekat pintu, Faust dan Mephistopheles pergi.
Margarita keluar. Dia memperhatikan buket itu dan menebak itu dari Siebel. Namun kemudian kotak misterius Mephistopheles menarik perhatiannya. Karena menyerah pada godaan, dia mencoba perhiasan itu. “Dan cermin itu ditemukan, seolah-olah itu semua disengaja, untukku! Bagaimana bisa kamu tidak melihatnya? Bagaimana bisa kamu tidak melihatnya?” Pada saat yang sama, intonasi Margarita berubah: kepolosan digantikan oleh keserakahan. Lalu tetangganya, Marta, masuk. dia yakin bahwa perhiasan itu ditinggalkan oleh ksatria yang sedang jatuh cinta dan mengeluh bahwa suaminya tidak pernah memberinya hadiah seperti itu. Faust dan Mephistopheles muncul. Yang terakhir mengambil alih Martha untuk meninggalkan Faust dan Margarita sendirian. Diawali dengan fakta bahwa suami Martha telah meninggal. Dia memberi isyarat kepada Martha yang kesal bahwa dia perlu digantikan oleh orang lain, mengisyaratkan dirinya sendiri. Dia jatuh cinta pada hal itu. Sampai pada titik di mana Mephistopheles berseru: “Wanita tua ini rela pergi ke pelaminan bersama siapa pun, bahkan Setan!” Di saat yang sama, Faust menyatakan cintanya kepada Margarita. Sementara itu, Mephistopheles, setelah membawa Martha pergi, dengan kekecewaan yang mendalam, menghilang, akhirnya berkata: “Kecantikan tua ini bahkan bukan penemuan bagi Iblis…” Dia kembali kepada para pecinta dan memerintahkan malam untuk mendandani para pecinta dengan penutup misteriusnya, dan kepada bunga-bunga: “… meracuni udara dengan racun halus yang harum dan menidurkan hati nurani ke dalam tidur nyenyak…” Margarita mengucapkan selamat tinggal pada Faust dan pergi ke rumahnya. Lalu dia keluar dan memanggil Faust. Dia bergegas ke arahnya. Mephistopheles menyeringai penuh kemenangan setelahnya.
Babak ketiga
Gambar satu. Cinta pada Faust membuat Margarita sangat menderita. Dia menghabiskan berhari-hari sendirian, menunggu kekasihnya, tetapi sia-sia: Faust meninggalkannya. Namun Siebel tetap setia padanya, menghibur wanita malang itu.
Gambar ketiga.
Mephistopheles mencoba membawanya pergi: “Nah, mengapa mengunjungi tempat-tempat yang tidak menyenangkan? Kita akan memiliki waktu yang lebih baik – kesenangan menanti kita, pesta meriah menanti kita?” Tapi Faust tidak bisa melupakan Margarita. Kemudian Mephistopheles, mengejek perasaan Faust, tertawa dan menampilkan serenade yang sarkastik dan mengejek. Valentin kehabisan pedang. Mephistopheles mengolok-oloknya, mengatakan bahwa serenade tidak dibawakan untuknya. Dia ingin menghukum orang yang tidak menghormati keluarganya. Sebelum pertarungan dengan Faust, Valentine mengutuk Tuhan dan menolak bantuan-Nya. Mephistopheles berkomentar dengan suara rendah: “Kamu akan bertobat dari hal itu” dan menginstruksikan Faust: “Kamu menusuk lebih berani! Aku akan menjaga perlindunganmu!” Valentin menerjang tiga kali dan meleset tiga kali. Akhirnya, Faust memberikan pukulan fatal pada Valentin dan, terbawa oleh Mephistopheles, menghilang. Kerumunan berkumpul di sekitar orang yang sekarat itu. Margarita mencoba meringankan penderitaan kakaknya, tapi dia dengan marah menolaknya dan, meskipun Siebel dan orang banyak memohon belas kasihan, mengutuk adiknya sebelum kematiannya dan meramalkan kematian yang memalukan untuknya.
Babak keempat
Gambar satu. Margarita kehilangan akal sehatnya dan membunuh anaknya sendiri. Sekarang dia sedang menunggu eksekusi. Faust mencuri kunci dari penjaga tidur dan datang ke sel Margarita untuk menyelamatkannya. Margarita mengingat dengan lembut bagaimana mereka bertemu. Faust yang prihatin membujuknya untuk melarikan diri bersamanya. Mereka disela oleh kemunculan Mephistopheles: pagi akan tiba, kuda cepat sedang menunggu mereka! Mendengar langkah kaki, Mephistopheles dan Faust bersembunyi. Para penjaga masuk bersama pendeta untuk membawanya pergi ke eksekusi. Margarita keluar untuk menemui mereka.
Gambar dua. Keadaan seperti dlm mimpi ngeri. Untuk mengalihkan perhatian Faust, Mephistopheles membawanya ke Sabat para penyihir. Faust menghibur dirinya bersama para penyihir dan minum anggur. Tapi, mendengar suara Margarita dan melihat penglihatannya, dia keluar dari penawanan Mephistopheles dan mengejarnya.
Rekaman audio
- - konduktor Vasily Nebolsin, paduan suara dan orkestra Teater Bolshoi, Uni Soviet
- - konduktor Vasily Nebolsin, paduan suara dan orkestra Teater Bolshoi, Uni Soviet
- - konduktor Wilfred Peletier, paduan suara dan orkestra Metropolitan Opera Theatre, Arkadia, AS
- - konduktor Richard Bonynge, Paduan Suara Opera Ambrosian, Orkestra Simfoni London, Decca Records, Inggris
Tema utama tragedi Goethe "Faust" adalah pencarian spiritual karakter utama - pemikir bebas dan penyihir Dokter Faust, yang menjual jiwanya kepada iblis untuk mendapatkan keuntungan. kehidupan abadi dalam bentuk manusia. Tujuan dari perjanjian yang mengerikan ini adalah untuk melampaui kenyataan tidak hanya dengan bantuan eksploitasi spiritual, tetapi juga dengan perbuatan baik duniawi dan penemuan-penemuan berharga bagi umat manusia.
Sejarah penciptaan
Drama filosofis untuk membaca “Faust” ditulis oleh penulis sepanjang karyanya kehidupan kreatif. Hal ini didasarkan pada yang paling banyak versi yang diketahui legenda tentang Dokter Faustus. Ide menulis merupakan perwujudan citra seorang dokter dari dorongan spiritual tertinggi jiwa manusia. Bagian pertama selesai pada tahun 1806, penulis menulisnya selama kurang lebih 20 tahun, edisi pertama dilakukan pada tahun 1808, setelah itu mengalami beberapa kali modifikasi penulis pada saat pencetakan ulang. Bagian kedua ditulis oleh Goethe in tahun-tahun lanjut, dan diterbitkan kira-kira setahun setelah kematiannya.
Deskripsi pekerjaan
Karya ini dibuka dengan tiga perkenalan:
- Dedikasi. Sebuah teks liris yang didedikasikan untuk teman-teman masa mudanya yang membentuk lingkaran sosial penulis selama ia menggarap puisi.
- Prolog di teater. Perdebatan sengit antara sutradara teater, aktor komik, dan penyair tentang pentingnya seni dalam masyarakat.
- Prolog di Surga. Setelah berdiskusi tentang akal yang diberikan Tuhan kepada manusia, Mephistopheles bertaruh dengan Tuhan apakah Dokter Faustus dapat mengatasi semua kesulitan dalam menggunakan akalnya semata-mata untuk kepentingan ilmu pengetahuan.
Bagian satu
Dokter Faustus, menyadari keterbatasan pikiran manusia dalam memahami rahasia alam semesta, mencoba bunuh diri, dan hanya pukulan Injil Paskah yang tiba-tiba menghalanginya untuk mewujudkan rencana tersebut. Selanjutnya, Faust dan muridnya Wagner membawa seekor pudel hitam ke dalam rumah, yang berubah menjadi Mephistopheles dalam wujud siswa pengembara. Roh jahat itu membuat sang dokter takjub dengan kekuatan dan ketajaman pikirannya serta menggoda sang pertapa yang saleh untuk kembali merasakan nikmatnya hidup. Berkat perjanjian yang disepakati dengan iblis, Faust mendapatkan kembali masa muda, kekuatan, dan kesehatan. Godaan pertama Faust adalah cintanya pada Margarita, seorang gadis lugu yang kemudian membayar dengan nyawanya untuk cintanya. Dalam hal ini kisah tragis Margarita bukan satu-satunya korban - ibunya juga secara tidak sengaja meninggal karena overdosis ramuan tidur, dan saudara laki-lakinya Valentin, yang membela kehormatan saudara perempuannya, akan dibunuh oleh Faust dalam sebuah duel.
Bagian kedua
Tindakan bagian kedua membawa pembaca ke sana istana kekaisaran salah satu negara kuno. Dalam lima babak, yang diresapi dengan banyak asosiasi mistik dan simbolik, dunia Purbakala dan Abad Pertengahan terjalin dalam pola yang kompleks. Garis cinta Faust dan Helen yang cantik, pahlawan wanita dalam epos Yunani kuno, berjalan seperti benang merah. Faust dan Mephistopheles, melalui berbagai trik, dengan cepat menjadi dekat dengan istana kaisar dan menawarkan jalan keluar yang agak tidak konvensional dari krisis keuangan saat ini. Di akhir kehidupannya di dunia, Faust yang praktis buta melakukan pembangunan bendungan. Dia merasakan suara sekop roh jahat yang menggali kuburnya atas perintah Mephistopheles sebagai pekerjaan konstruksi aktif, sambil mengalami saat-saat kebahagiaan terbesar terkait dengan perbuatan besar yang dilakukan demi kepentingan rakyatnya. Di tempat inilah dia meminta untuk menghentikan momen hidupnya, memiliki hak untuk melakukannya berdasarkan ketentuan kontraknya dengan iblis. Sekarang siksaan neraka telah ditentukan sebelumnya untuknya, tetapi Tuhan, yang menghargai pelayanan dokter kepada umat manusia, membuat keputusan berbeda dan jiwa Faust masuk surga.
Karakter utama
Faust
Ini bukan sekadar gambaran kolektif khas seorang ilmuwan progresif - ini secara simbolis mewakili seluruh umat manusia. Nasibnya yang sulit dan jalan hidup tidak hanya tercermin secara alegoris pada seluruh umat manusia, tetapi juga menunjuk pada aspek moral dari keberadaan setiap individu - kehidupan, pekerjaan, dan kreativitas untuk kepentingan rakyatnya.
(Gambar tersebut menunjukkan F. Chaliapin sebagai Mephistopheles)
Pada saat yang sama, semangat kehancuran dan kekuatan menentang stagnasi. Seorang skeptis yang meremehkan sifat manusia, yakin akan ketidakberhargaan dan kelemahan orang-orang yang tidak mampu mengatasi nafsu dosanya. Sebagai pribadi, Mephistopheles menentang Faust dengan ketidakpercayaan terhadap kebaikan dan esensi humanistik manusia. Dia muncul dalam beberapa samaran - sekarang sebagai pelawak dan pelawak, sekarang sebagai pelayan, sekarang sebagai filsuf-intelektual.
Margarita
Seorang gadis sederhana, perwujudan kepolosan dan kebaikan. Kesederhanaan, keterbukaan, dan kehangatan menarik pikiran Faust yang hidup dan jiwa gelisah padanya. Margarita adalah gambaran seorang wanita yang mampu memberikan cinta yang komprehensif dan penuh pengorbanan. Berkat kualitas-kualitas inilah dia menerima pengampunan dari Tuhan, terlepas dari kejahatan yang telah dia lakukan.
Analisis pekerjaan
Tragedi itu rumit struktur komposisi- terdiri dari dua bagian yang banyak, yang pertama memiliki 25 adegan, dan yang kedua memiliki 5 aksi. Karya tersebut menyatukan motif lintas sektoral pengembaraan Faust dan Mephistopheles menjadi satu kesatuan. Cerah dan fitur menarik adalah pendahuluan tiga bagian, yang mewakili awal plot drama di masa depan.
(Gambar Johann Goethe dalam karyanya tentang Faust)
Goethe telah merevisi secara menyeluruh legenda rakyat mendasari tragedi tersebut. Dia mengisi drama itu dengan isu-isu spiritual dan filosofis, di mana ide-ide Pencerahan yang dekat dengan Goethe bergema. Karakter utama berubah dari seorang penyihir dan alkemis menjadi ilmuwan eksperimental progresif, memberontak terhadap pemikiran skolastik, yang merupakan ciri khas Abad Pertengahan. Cakupan permasalahan yang diangkat dalam tragedi tersebut sangat luas. Ini mencakup refleksi tentang misteri alam semesta, kategori baik dan jahat, hidup dan mati, pengetahuan dan moralitas.
Kesimpulan akhir
“Faust” adalah sebuah karya unik yang menyentuh pertanyaan-pertanyaan filosofis abadi serta permasalahan ilmiah dan sosial pada masanya. Mengkritik masyarakat berpikiran sempit yang hidup dari kesenangan duniawi, Goethe, dengan bantuan Mephistopheles, sekaligus mengejek sistem tersebut. pendidikan Jerman, penuh dengan banyak formalitas yang tidak berguna. Permainan ritme dan melodi puitis yang tak tertandingi menjadikan Faust salah satunya mahakarya terhebat puisi Jerman.
1. Karakter utama tragedi Goethe “Faust”.
2. Pertemuan Faust dan Margarita.
3. Kejatuhan Margarita.
4. Akhir tragis cinta Faust dan Gretchen.
5. Apa yang salah tentang Mephistopheles.
Tragedi filosofis Johann Goethe "Faust", menurut para kritikus, adalah benturan karakter manusia, benturan ide, prinsip, pergulatan perbedaan pendapat. Tempat dan waktu aksi di dalamnya konvensional, tanpa ciri sejarah, dan gambaran tragedi juga konvensional. Jadi, Faust adalah seorang ilmuwan yang mencari kebenaran. Mephistopheles adalah gambar fantastis dengan ciri-ciri skeptis dan cerdas, iblis, simbol keraguan, penolakan dan kehancuran. Dan di Margarita Anda bisa melihat tipe aslinya Gadis Jerman abad ke-18. Faust pertama kali melihat Margarita di jalan. Dia senang dengan kecantikan dan kesopanan gadis itu:
...Tatapan mata yang tertunduk tercetak di jiwaku.
Bibir dan pipi kemerahan warnanya...
Oh, aku tidak punya kekuatan untuk melupakannya!
Faust bermimpi dan meminta Mephistopheles untuk menemuinya. Mephistopheles berusaha mengalihkan perhatian Faust dari pemikiran luhurnya dan mengobarkan hasratnya terhadap gadis itu. Pada titik tertentu, Mephistopheles berhasil dalam rencananya, dan Faust menuntut agar dia membantunya merayu gadis itu. Tapi kamar gadis Margarita (Gretchen), tempat dia muncul, membangkitkan perasaan terbaik dalam dirinya. Dia terpesona oleh kedamaian, kesederhanaan, kebersihan dan kesopanan rumah ini:
Semuanya dipenuhi dengan keteraturan!
Tempat suci! Rumah yang diberkati!
...Sepertinya aku tidak akan pergi dari sini!
Alam dihargai dalam mimpi-mimpi cerah
Dia datang ke rumah Margarita dengan pikiran berdosa, tetapi kemurnian spiritual gadis itu dan rumahnya membuatnya malu dengan pemikiran ini:
...Kerendahan hati, kerendahan hati perasaan, polos, suci -
Ini adalah hadiah terbaik...
Kesopanan Margarita tidak memungkinkan dia untuk menganggap dirinya lebih baik dari yang sebenarnya. Gadis itu dengan tulus tidak mengerti mengapa warga negara terhormat seperti Faust jatuh cinta padanya:
...Dan apa yang dia lihat dalam diriku?
Margarita tampaknya mewujudkan dunia perasaan sederhana, keberadaan alami dan sehat. Faust, yang membuangnya dengan jijik pengetahuan mati, setelah melarikan diri dari senja kantornya di abad pertengahan, menjangkau dia untuk menemukan kepenuhan kebahagiaan hidup, kegembiraan duniawi, dan kemanusiaan. Bagi Faust, dia adalah perwujudan dari alam itu sendiri. Bagi Faust, tampaknya bersama Margarita dia akan menemukan kebahagiaan yang utuh, dan gadis itu mempercayainya. Namun ilmuwan tersebut tidak segera menyadari bahwa dunia kecil Margarita adalah bagian dari dunia sempit dan pengap tempat ia mencoba melarikan diri. Margarita tergoda oleh Faust, hamil dan, karena takut akan kutukan, hukuman, gosip, dan rumor manusia, menyingkirkan anak itu.
Goethe menyampaikan semua kekuatan perasaan feminin yang luar biasa dalam monolog Gretchen yang menyentuh hati di roda pemintal. Dan meskipun seluruh adegan terdiri dari satu monolog liris, ini menandai keseluruhan tahapan dalam nasib sang pahlawan wanita:
Tidak ada kedamaian
Jiwa berduka...
Lampunya bukan merah...
Intonasi cerah dan gembira dalam suara Margarita telah hilang. Dalam kekacauan mental, dia berdoa di depan patung Bunda Maria:
Berduka, menderita,
Wahai ibu yang suci,
...Aku menangis, menangis, menangis,
Dan dadaku robek...
...Jangan bunuh aku dengan rasa malu!
Saya mohon padamu
Wahai ibu yang suci,
Tunduk, tunduk pada kemalanganku!
Pukulan baru segera menantinya: celaan saudara laki-lakinya dan kematiannya, kematian ibunya, diracuni oleh Mephistopheles. Margarita merasa sangat kesepian. Goethe secara ekspresif menggambarkan kekuatan yang menimpa korban malang dan menghancurkannya. Margarita - asli pahlawan wanita yang tragis: Dia bersalah dan merasa bersalah sendiri. Dia mencoba menebus kesalahannya pada musim gugur dengan Faust berdoa di hadapan Perawan Maria di katedral. Selain kesadaran akan kesalahan moral, Margarita juga berbicara tentang kesadaran akan dosa, yang ditanamkan dalam dirinya oleh gereja, dan ketakutan akan hukuman. Setelah melakukan pelanggaran tidak bermoral, dia tidak hanya tidak mendapatkan dukungan dan bantuan, tetapi dia juga merasakan tangan hukuman dari gereja terangkat ke atasnya. Itulah mengapa sulit baginya untuk bernapas karena suara organ yang kuat; kubah katedral menekannya. Dan jika dia melakukan kejahatan, membunuh anaknya, itu hanya karena dia tidak diakui oleh gereja.
Mephistopheles menyembunyikan tragedi Margarita dari Faust, dan ilmuwan tersebut mencela iblis karena diamnya. Faust sangat khawatir. Perasaan mendalam, rasa bersalah, dan ketidakberdayaan Gretchen tercermin dalam salah satunya adegan terakhir bagian pertama dari tragedi yang ditulis Goethe dalam bentuk prosa. Faustus mengeluh: “Sendirian! Putus asa! Dalam penderitaan, dia mengembara di bumi untuk waktu yang lama - dan sekarang dia dipenjara, dipenjara karena siksaan yang mengerikan, seperti penjahat - dia, makhluk yang malang dan manis ini! Inilah yang terjadi! Dan kamu, seorang pengkhianat, roh yang tidak layak, berani menyembunyikan semua ini dariku!”
Margarita yang gila bernyanyi di penjara lagu rakyat tentang ibu libertine, kemudian, karena mengira Faust sebagai algojo, memohon padanya untuk mengasihani dia. Bagaikan seberkas sinar terang, pikiran-pikiran kelam ini menembus ingatan akan nikmatnya cinta baru-baru ini. Dalam momen pencerahan singkat, dia mengenali Faust, tetapi tidak lagi percaya pada cintanya. Dan lagi-lagi gambaran mendekati pagi hari eksekusi muncul di hadapannya.
Sia-sia Mephistopheles menyombongkan diri di akhir musim. Kemurnian dan kemurnian gadis di pertemuan para pahlawan mengalahkan pemikiran dasar Faust yang penuh gairah. Di akhir tragedi itu, dia tersiksa oleh kesalahannya sendiri atas hancurnya kehormatan dan kehidupan gadisnya. Ia dihukum dengan putus asa, karena diketahui bahwa putus asa itu ada hukuman terbaik. Margarita bersalah, tetapi dia muncul di hadapan kita sebagai pribadi, terutama karena perasaannya terhadap Faust murni, tulus, dalam, dan tidak mementingkan diri sendiri.
F. G. Schlick “Faust dan Wagner bertemu dengan Black Poodle”
Simbolisme puisi Goethe "Faust" dalam novel "The Master and Margarita". Apa perbedaan antara gagasan dalam kitab Faust dan kitab Ayub? Apakah komposer Berlioz benar dalam mengutuk Faust? Mengapa ketiadaan undang-undang yang tegas menjadi faktor produktif bagi pembangunan? Apa hubungan filosofi Kant dengan tema Faust dan perumpamaan "Penyelidik Agung"? Bagaimana Tuhan sendiri dapat membuktikan keberadaannya dan akankah ia berakhir di “sisi terang dari kekuatan”?
Tapi lelaki tua itu tidak mengalihkan pandangannya untuk waktu yang lama
Dari puncak pantai yang curam,
Dimahkotai dengan hutan gelap,
Langkah yang jauh lebih cepat
Slav muda itu menghilang.
SEBAGAI. Pushkin "Vadim"
Prasasti utama novel "The Master and Margarita" karya Mikhail Bulgakov dari "Faust" karya Goethe. " ...Jadi, siapa kamu sebenarnya? - Saya adalah bagian dari kekuatan yang selalu menginginkan kejahatan dan selalu berbuat baik" bersifat paradoks. Memang benar, bagaimana kejahatan bisa menghasilkan kebaikan dan apakah ini mungkin? Nama tokoh utama novel "The Master and Margarita", Woland, pertama kali muncul dalam tragedi Goethe "Faust" dan Mephistopheles, gambar roh jahat atau iblis. Volund atau Woland adalah karakter dalam mitos Eropa, pahlawan "Lagu Volund" Islandia, aslinya adalah dewa pandai besi, analog dari Hephaestus Yunani kuno, yang setelah adopsi agama Kristen berubah menjadi Setan. Dari Hephaestus dia mewarisi kekuatan misterius, kendali atas api, dan ketimpangan. Di Goethe, Mephistopheles menyebut dirinya Woland hanya sekali dalam adegan Malam Walpurgis, menuntut agar roh jahat menyerah: "Bangsawan Woland akan datang!" (“Junker Voland kommt!”).
Dalam bab pertama novel Bulgakov “The Master and Margarita,” Woland mengatakan bahwa dia tiba di Moskow untuk memilah “manuskrip asli penyihir Herbert dari Avrilak,” karena dia adalah satu-satunya spesialis di dunia. Herbert dari Avrilak adalah Paus Sylvester II (999-1003). Dia berhubungan dengan ilmuwan Arab, belajar matematika dengan mereka dan merupakan orang pertama yang memperkenalkan orang Eropa Angka Arab. Karena rasa hausnya yang kuat akan ilmu dari orang-orang kafir, mereka mulai mencurigainya melakukan ilmu sihir, oleh karena itu sosok Sylvester II menjadi salah satu prototipe dari legenda Dokter Faustus. Legenda mengatakan bahwa Herbert membujuk putri seorang guru Moor, tempat dia belajar, untuk mencuri buku sihir ayahnya. Dengan bantuan buku ini, dia memanggil iblis, dan iblis menjadikannya ayah dan selalu menemaninya dalam wujudnya hitam anjing berbulu lebat . (lihat, misalnya, Zhirmundsky V.M. “Sejarah Legenda Faust”).
Mephistopheles pertama kali muncul dalam tragedi "Faust" dalam bentuk pudel hitam, yang dibawa Faust ke kantornya. Woland Bulgakov membawa " di bawah lengannya dia membawa tongkat dengan kenop hitam berbentuk kepala pudel" Di pesta Setan, gambar pudel hitam digantung di Margarita:
“Koroviev muncul entah dari mana dan menggantungkan sesuatu yang berat dalam bingkai oval di dada Margarita. gambar pudel hitam dengan rantai berat. Dekorasi ini sangat memberatkan ratu. Rantai itu segera mulai menggesek lehernya, gambar itu menariknya untuk membungkuk. Tapi ada sesuatu yang memberi imbalan kepada Margarita untuk itu ketidaknyamanan yang disebabkan oleh rantai dengan pudel hitam itu. Ini adalah rasa hormat yang Koroviev dan Behemoth mulai perlakukan padanya.” Ngomong-ngomong, kenapa?
Di pesta dansa, Margarita berdiri di atas bantal dengan sulaman pudel emas di atasnya, dan gambar muncul “ pelacur-pelacur yang menunggangi seekor binatang emas»…
Komposer Perancis Hector Berlioz, yang namanya diambil dari nama ketua asosiasi sastra MASSOLIT, dikenal karena fakta bahwa ia menciptakan opera "The Damnation of Faust" pada librettonya sendiri, di mana, berbeda dengan Goethe, ia mengutuk Faust dan di akhir opera mengirimnya ke siksaan abadi. Dalam tragedi asli Goethe, Faust diampuni dan dibawa "ke sisi terang dari kekuatan". Jadi Faustus harus dikutuk atau tidak?
Dalam kitab Ayub dalam Alkitab, untuk menguji dan memperkuat keyakinan hambanya, Tuhan mengirimkan kepadanya segala macam kesulitan dan tragedi. Mengatasi segala macam kesulitan, Ayub menjadi lebih kuat dan percaya diri, keyakinannya menjadi lebih kuat, “in dalam badai hanya senjata dan layar yang lebih kuat yang akan membantu dan lunas" Penderitaan, perjuangan kontradiksi, adalah mekanisme utama pembangunan, karena jika semuanya baik-baik saja, maka tidak ada jalan keluar. Pada pandangan pertama, semuanya tampak logis: hal-hal besar harus lahir dalam kesakitan, siapa yang bisa membantahnya, tapi mari kita lihat masalahnya dengan lebih hati-hati.
Apakah pemaksaan untuk melakukan sesuatu dapat mengubah seseorang atau masyarakat? Apakah kepatuhan yang ketat terhadap hukum menyebabkan seseorang memasukkan hukum tersebut ke dalam kode moral internalnya? Bagaimana tepatnya dia akan berperilaku ketika semua hukum dihapuskan dan dia, jika dibiarkan sendiri dan moralitas batinnya yang sebenarnya, dapat berperilaku seperti dia. saya sendiri menganggap hal itu perlu? Beberapa orang percaya bahwa kitab Ayub sudah ada sejak sebelum Musa. Seperti yang ditulis Samuel Kramer, asal muasal buku ini dapat ditemukan dalam karya sastra Sumeria kuno pada milenium ke-3 SM. Dengan logikanya, sangat mungkin untuk membenarkan kesulitan yang dialami para pengembara gurun Arab, yang ditinggalkan tanpa tanah dan negara. Semakin banyak Anda menderita, semakin baik pula nasib Anda pada akhirnya, yang berarti penderitaan tersebut sepenuhnya dapat dibenarkan. Secara logika semuanya tampak benar...
Berbeda sekali dengan kitab Ayub, dalam puisi Goethe “Faust”, untuk menguji “hambanya”, Tuhan meminta Mephistopheles untuk menawarkan Faust segala percabulan yang dimungkinkan oleh imajinasinya. Faust merusak Margarita, menyebabkan kematian anak dan ibunya, menikah" Elena yang cantik”, tapi pada akhirnya ternyata masih bisa dibenarkan... Logika Goethe justru kebalikan dari logika kitab Ayub, jadi apa gunanya? Bagaimana bisa mencapai sesuatu dan apa yang sebenarnya menentukan perkembangan karakter dan moralitas. Bisakah mengikuti hukum yang ketat mengembangkan moralitas? Jika Anda melihat sejarah manusia, ternyata hidup tanpa hukum pada akhirnya jauh lebih produktif dibandingkan hidup di bawah hukum. Selain itu, untuk mencapai sesuatu, perlu memaksa seseorang atau masyarakat untuk berjalan secara diametris sisi yang berlawanan. Mari kita lihat beberapa contoh.
Praktek telah menunjukkan bahwa bisnis bebas jauh lebih efektif daripada ekonomi terpusat yang bersifat komando-administratif. Cukup membandingkan mobil Trabant, puncak industri otomotif GDR, dan Mercedes, andalan Republik Federal Jerman. Pasca runtuhnya Uni Soviet, ternyata industri rumah tangga pada masa stagnan tidak mampu bertahan dalam persaingan dengan produk-produk dunia bebas. Mengajarkan dasar-dasar kewirausahaan di Rusia baru seringkali bersifat dramatis dan menimbulkan fenomena yang sekarang disebut “privatisasi”. Di dunia di mana industri berkembang dengan bebas, masalah seperti itu tidak pernah ada. Pada Abad Pertengahan, sisa-sisa Abad Pertengahan feodal Perkembangan ekonomi Eropa sangat terhambat, yang menjadi penyebab terjadinya serangkaian revolusi borjuis-demokratis. Pada saat yang sama, Amerika Serikat, di mana tidak ada sisa-sisa dan oleh karena itu tidak ada revolusi, kecuali perang kemerdekaan dari sisa-sisa Eropa, perekonomian berkembang lebih cepat daripada di negara lain, yang menjadikan Amerika Serikat saat ini sebagai negara terkaya di dunia. dunia.
Semakin bebas suatu bahasa berkembang, semakin kaya dan kuat bahasa tersebut, terutama jika bahasa tersebut tidak memiliki kerumitan dalam menangkap dan mengadaptasi bentuk-bentuk bahasa asing. Cukup membandingkan bahasa suci seperti Ibrani, Slavonik Gereja, dan Latin dengan bentuk kehidupannya - Rusia, Inggris, dan Italia. Dibutuhkan banyak usaha untuk menanam beberapa tanaman hias di taman, dan pada saat yang sama, dibutuhkan banyak usaha untuk memusnahkan gulma dan rumput ceri, yang tumbuh tanpa aturan atau hukum apa pun.
Jika masyarakat untuk waktu yang lama hidup di bawah kediktatoran, ia tidak menjadi lebih patuh karena hal ini, namun sebaliknya, pada kesempatan pertama ia akan melakukan anarki total untuk menunjukkan kepada gurunya di mana ibu Kuzka menghabiskan musim dingin. Ya, kuat sistem pemerintahan di Rus', yang diciptakan oleh Tsar yang Mengerikan dengan melemahnya pemerintah pusat, benar-benar runtuh dan menyebabkan kekacauan dan perang saudara. Apalagi, boyar duma yang tidak kompeten bahkan memutuskan untuk mencari bantuan ke luar negeri untuk meredam amarahnya. orang-orang sendiri. Jika lebar massa Selama berabad-abad mereka hidup dalam perbudakan para bangsawan dan bangsawan, kemudian setelah menerima kebebasan mereka harus menanggung semua lingkaran penguasa kerajaan yang makmur, yang terjadi selama serangkaian revolusi Rusia tahun 1905-1917. Ketika semua orang di Uni Soviet bosan sistem terpusat ekonomi dan peran kepemimpinan dan pembimbing CPSU, sekali lagi mereka menanggung segalanya dan mengisi seluruh masa lalu mereka dengan kutukan dan rasa malu, memberkati akar Bizantium-Ortodoks dan perusahaan swasta mereka.
Untuk mempelajari humaniora lebih dalam, orang mendaftar, misalnya, di Fakultas Filologi Universitas Negeri Moskow. Apakah ini akan membuat mereka semakin mencintai sastra dan filsafat? Sebelum saya masuk sekolah fisika dan matematika, saya tertarik dengan fisika dan astronomi. Di kelas tujuh, saya menerima diploma tingkat pertama di Olimpiade Fisika Kota Moskow. Ketika saya masuk MIPT, saya mengetahui fisika dengan sangat baik, tetapi saya sudah kehilangan minat terhadapnya secara signifikan bahkan di tahun pertama saya. paling Minat saya terkait dengan teater, sastra, dan lagu penyair. Benar, sudah di tahun kedua saya, ketika saya bosan dengan teater, saya menghabiskan waktu di sana ruang baca MIPT, belajar matematika yang lebih tinggi dan teori lapangan. Ketika saya sudah menjadi mahasiswa pascasarjana di Massachusetts Institute of Technology, sikap saya terhadap fisika memasuki tahap puncaknya dan sekarang saya bahkan tidak percaya bagaimana, dalam salah satu ujian fisika teoretis, saya dengan menantang merobek buku catatan saya dan, di di depan guru, membuangnya ke tempat sampah. dan meninggalkan kelas sambil membanting pintu... yang tentu saja, saya segera dikeluarkan dari institut...
Seberapa besar Fakultas Filologi Universitas Negeri Moskow membantu Dostoevsky...? Sangat diragukan. Untuk dia universitas terbaik ada perancah, penjara, meja rolet dan dua wanita pertama. Hanya setelah dia mengalami semua ini pada dirinya sendiri barulah dia mampu menciptakan kecerdikannya, karya abadi. Motif utama yang khas dari cerita Dostoevsky “Desa Stepanchivovo dan Penghuninya” adalah puisi Kozma Prutkov “Pengepungan Pamba”:
Dan kaplannya adalah Diego
Jadi dia berkata pada dirinya sendiri dengan gigi terkatup:
"Jika saya seorang komandan,
Saya bersumpah untuk hanya makan daging,
Dicuci dengan Santurino.”
Dan, setelah mendengar ini, Don Pedro
Dia berkata sambil tertawa keras:
“Beri dia seekor domba jantan;
Dia membuat lelucon yang lucu."
Apa akibat dari pelarangan ideologis total terhadap kewirausahaan dan kapitalisme, yang diproklamirkan dari kalangan tinggi dan di semua buku pelajaran dan di semua pelajaran di Rusia? Saya pikir satu-satunya alasan adalah bahwa setelah jatuhnya kekuasaan CPSU, semua orang mengutuk ide komunis dan sekarang hanya bisa memikirkan uang dan bagaimana mendapatkannya, seringkali tidak memperhatikan cara untuk mencapai tujuan. Bukankah itu yang dibicarakan oleh tema serial yang paling disukai di NTV? Jika Faust dipaksa untuk hidup sesuai dengan hukum, kemungkinan besar dia tidak akan menghormati hukum dan, kadang-kadang, akan selalu berusaha untuk melanggarnya. Jika Anda membiarkannya hidup “sepenuhnya”, maka ia harus memikirkan tentang makna hidup dan hukum yang mengatur kehidupan ini. Selama empat tahun kerja paksa di penjara, Dostoevsky berkenalan dengan aspek kehidupan dan karakter sedemikian rupa sehingga tema utamanya adalah kebebasan spiritual dan jawaban atas pertanyaan seperti “ Apakah aku makhluk yang gemetar atau aku berhak?».
Tekanan terus-menerus untuk mencintai seseorang atau untuk mencintai konsep cinta abstrak seharusnya hanya mengarah pada perkembangan, jika bukan kebencian, maka ketidakpedulian yang dingin dan sepenuhnya pragmatis. Ide nasionalis yang ditanamkan membawa pada kejayaan internasionalisme, internasionalisme hingga identitas nasional. Religiusitas yang menguasai seluruh aspek kehidupan berakhir dengan meningkatnya ateisme dan kebebasan ideologi, dan ateisme yang berlebihan menyebabkan meningkatnya religiusitas, dan seterusnya. Padahal, dalam kehidupan, gagasan Faust dan gagasan Ayub saling terkait. Kebebasan memilih dan keinginan mengarah pada penderitaan dan perampasan, yang darinya muncul kembali keinginan untuk menyatakan kebebasan.
Hampir sepanjang hidup saya, saya terlibat dalam ilmu dan teknologi eksakta - fisika dan sistem Informasi. Pada saat yang sama, saya terus-menerus menangani berbagai masalah dan persoalan kemanusiaan secara tidak resmi dan sepenuhnya, tanpa paksaan atau tekanan dari luar. Sekarang saya sudah memberikan seluruh waktu saya kritik sastra dan filsafat, maka ini terjadi dengan efisiensi maksimum jika kita mengintegrasikan seluruh hidup saya sepanjang sumbu ruang dan waktu. Dan fakta bahwa saya belum pernah bergabung dengan komunitas atau departemen sastra atau filsafat hanya menambah objektivitas yang lebih besar pada karya saya, meskipun pada saat yang sama ide-ide saya mungkin tampak terlalu subyektif, karena saya tidak pernah mengikuti pendapat orang banyak. Saya pikir jarang sekali menemukan orang yang telah memikirkan suatu topik selama berpuluh-puluh tahun tanpa harus menyesuaikan diri dengan stereotipe atau undang-undang dan skema ideologi yang “diterima secara umum” dan tidak dihalangi untuk mengumpulkan informasi, menganalisis dan mensintesisnya, hanya untuk tujuan tertentu. kesenangan mereka sendiri, sebagai hobi.
Selama diskusi Woland dan Berlioz tentang pertanyaan tentang keberadaan Tuhan, topik “bukti keenam Kant” muncul. Bukti ini tidak jelas dan banyak yang tidak menganggapnya sebagai bukti sama sekali. Adanya pikiran yang lebih tinggi terbukti dari perlunya adanya moralitas objektif yang lebih tinggi. Kant yakin akan determinisme dunia yang sepenuhnya, di mana tidak ada sesuatu pun yang terjadi tanpa alasan. Ia berargumen bahwa jika seluruh fenomena kehendak manusia diteliti secara menyeluruh, maka tidak akan ada satu perbuatan pun yang tidak dapat diprediksi secara pasti berdasarkan seluruh kondisi sebelumnya. Tetapi jika hal ini terjadi, maka hal itu mungkin untuk diciptakan aturan umum atau kode seluruh perilaku dan memprogram seluruh hidup Anda selama ribuan tahun sebelumnya. Namun, bagaimana dengan keinginan bebas jika semuanya sudah terprogram? Bagian pertama dari cerita Dostoevsky, Notes from Underground, sepenuhnya membahas topik ini. Seseorang tidak akan pernah ingin hidup “terprogram” dan selalu dapat bertindak dengan cara yang sangat berbeda dari sebelumnya diperlukan dengan tujuan semata-mata untuk membuktikan haknya atas kehendak bebas, meskipun tindakannya dapat menghilangkan kehendaknya dari sudut pandang material. Dan kehendak bebas tersebut membuktikan asal muasal supramaterial dari kehendak ini.
Perilaku aneh makhluk hidup ini dilambangkan dengan sehelai rumput yang menembus aspal sehingga merusak kerja lapisan aspal tersebut. Pugachev membicarakan hal ini dalam cerita Pushkin "Putri Kapten":
“Dengar,” kata Pugachev dengan inspirasi yang liar. - Saya akan menceritakan sebuah dongeng yang diceritakan seorang wanita tua Kalmyk kepada saya saat masih kecil. Suatu hari seekor elang bertanya kepada seekor gagak: katakan padaku, burung gagak, mengapa kamu hidup di dunia ini selama tiga ratus tahun, dan aku baru berumur tiga puluh tiga tahun? “Karena, Ayah,” jawab burung gagak, “kamu minum darah hidup, dan aku makan bangkai.” Elang berpikir: ayo kita coba makan hal yang sama. Bagus. Elang dan gagak terbang menjauh. Mereka melihat seekor kuda mati; turun dan duduk. Burung gagak mulai mematuk dan memuji. Elang mematuk sekali, mematuk lagi, mengepakkan sayapnya dan berkata kepada burung gagak: tidak, saudara gagak; Daripada memakan bangkai selama tiga ratus tahun, lebih baik minum darah hidup satu kali, Insya Allah! - Apa itu dongeng Kalmyk?
Menariknya, angka 33 yang muncul dalam perumpamaan ini biasanya dilambangkan dengan “zaman Yesus” dan dalam karya Dostoevsky kemunculan Yesus justru diasosiasikan dengan konsep “kebebasan spiritual”, dan cukup masuk akal. Semangat Kant. Perumpamaan Ivan Karamazov "The Grand Inquisitor" didedikasikan untuk topik ini. Setelah memenjarakan seseorang yang mirip Yesus, Penyelidik Agung memberinya ceramah tentang kekuatan apa sebenarnya yang mendorong perkembangan umat manusia. Pada saat yang sama, narator menekankan objektivitas ilmiah dari kekuatan “tiga godaan”. Dia membuktikan bahwa di dunia di mana Penyelidik Agung dan sistem yang dia bangun berkuasa, penjahat utamanya adalah Yesus, dan dalam pengertian yang lebih umum, Tuhan. Keberadaan Tuhan mengganggu keberadaan agama. Tuhan tidak berhak menambahkan apa pun pada apa yang telah Dia katakan di masa lalu dan di mana seluruh infrastruktur dibangun organisasi keagamaan. Perkataan atau tindakan yang bebas pasti akan menghancurkan seluruh sistem, oleh karena itu orang yang dalam perumpamaan ini seperti Yesus dan yang dianggap melambangkan Tuhan adalah penjahat utama dan paling layak untuk dibakar. Namun ini juga membuktikan bahwa Penyelidik Agung dan seluruh organisasi gereja menurut definisinya adalah Antikristus.
Dari sini langsung jelas apa yang dimaksud dengan “bukti keenam” Kant. Tuhan sendiri akan mampu membuktikan keberadaannya jika ia mengucapkan setidaknya satu kata. Dia akan melakukan hal ini bertentangan dengan keinginan organisasi spiritual dan hal ini dapat mengakibatkan konsekuensi yang tidak dapat diubah terhadap pemujaan terhadap Tuhan, hingga kehancuran totalnya. Tidak ada agama yang bisa mencapai kesepakatan dengan agama lain, dan oleh karena itu, ketika mencoba mengadaptasi kata-kata segar dari sumber aslinya, mereka sendiri akan menghancurkan semua konstruksi buatan mereka. Namun, dengan bertindak tidak logis dan menerobos aspal ini, Tuhan akan menciptakan “bukti keenam dari diri-Nya”. Dan jika agama dihancurkan pada saat yang sama, ini tidak berarti kemenangan ateisme. Jika tugasnya adalah menciptakan “Supernova” atau buku teks moralitas yang obyektif, maka tidak ada cara lain untuk “pikiran yang lebih tinggi”. Mengerikan sekali jatuh ke tangan dewa yang hidup, karena hanya dewa yang hidup yang dapat membuktikan keberadaannya dengan mengatakan “ Selamat jalan untukmu dan jika selamanya masih selamanya selamat jalanmu" Jika Tuhan memang ada.
Ketika Woland muncul di Patriark's Ponds di bab pertama The Master dan Margarita, dia terutama tertarik pada diskusi tentang apakah Yesus benar-benar ada. Berlioz (yah, orang yang mengutuk Faust) berpendapat bahwa Yesus tidak pernah ada sama sekali. Pada saat yang sama, ia membandingkan mitos Kristen dengan mitos serupa tentang zaman dahulu dewa-dewa kafir. Memang ada beberapa gagasan agama Kristen, misalnya tentang “ konsepsi yang sempurna"dan seterusnya... ini air murni fantasi dan tidak ada yang meragukannya saat ini, tetapi inilah intinya: ada perbedaan mendasar antara mitos tradisional tentang para dewa dan mitos tentang Yesus. Benar atau salahnya dongeng biasa sama sekali tidak mungkin dibuktikan atau disangkal. Jika anak-anak percaya pada Sinterklas atau Koshchei yang Abadi, maka tidak mungkin membuktikan bahwa mereka tidak ada, sama seperti tidak mungkin membuktikan ada atau tidaknya “Monster Spaghetti Terbang”. Tidak ada agama yang dapat meyakinkan agama lain bahwa hanya gagasannya tentang “makhluk luar angkasa” yang benar, karena tidak ada gunanya berdebat tentang “iman” kecuali perang dan kebencian universal Itu tidak akan pernah membawa semua orang ke semua orang.
Namun, di sini kami memberi koma besar. Jika sebuah mitos diciptakan atas dasar tertentu peristiwa nyata dan masyarakat, maka ketidakkonsistenan mitos tersebut dibuktikan secara obyektif dan ilmiah. Seluruh konstruksi kultus kepribadian Lenin menjadi sia-sia dalam beberapa tahun karena publisitas kualitas-kualitas kemanusiaannya yang sebenarnya dan bukan kualitas-kualitas idealnya. Kultus kepribadian Sergius dari Radonezh bisa dihancurkan jika ditemukan pekerjaan nyata, yang menjadi miliknya. Saya yakin karya seperti itu adalah “Kampanye Kisah Igor”. Pemujaan terhadap kepribadian Yesus dapat dihancurkan jika deskripsi yang dapat diandalkan tentang potret psikologisnya yang sebenarnya ditemukan, dan pemujaan terhadap kepribadian "dewa sang ayah", yang melanggar melalui "putra tunggalnya" dengan psikoanalisis terperinci tentang Yesus. “Tuhan sang ayah”, yang jelas sebagai “ kebebasan berbicara Penyelidik Agung" hanya bisa dilakukan sendiri.
Berlioz adalah pendukung ateisme dan percaya bahwa Yesus tidak pernah ada. Namun, ia tidak memahami bahwa jika Yesus benar-benar ada sebagai manusia nyata, maka membuktikan fakta ini akan jauh lebih merusak agama daripada ateisme secara terang-terangan. Tapi, jika agama Kristen diciptakan" pikiran yang lebih tinggi"lalu mengapa dia membutuhkan semua ini sejak awal, karena ada kebohongan seperti itu kejahatan besar? Namun kejahatan ini, yang mudah dipahami, adalah “kebohongan putih” atau “kejahatan yang menginginkan kebaikan”, sebagaimana dibuktikan oleh prasasti novel “The Master and Margarita”. Misalkan dasar penciptaan agama Kristen diambil dari orang sungguhan dengan potret psikologis Nozdryov atau, katakanlah, Yesenin... Situasinya sangat mengingatkan pada peristiwa komedi Gogol "The Inspector General". Proses penciptaan mitos dan perkembangan selanjutnya dengan jelas menggambarkan prinsip-prinsip yang digunakan masyarakat untuk berkembang dan menjelaskan apa yang harus diklasifikasikan sebagai “harta dalam diri” yang nyata, dan apa yang sintetik dan sesat. dunia rohani. Jika semua ini diciptakan oleh “pikiran yang lebih tinggi”, maka dengan tujuan memberikan pelajaran kepada orang-orang dan menjawab pertanyaan tentang apa itu kebenaran, karena tidak mungkin menjawab pertanyaan ini sebaliknya. Jika Anda mengulangi pemikiran yang sangat cerdas dan benar jutaan kali, hasilnya akan tetap minimal dan tidak ada yang mau mendengarkan. Jika, atas dasar absurditas, kita membangun monster yang diyakini semua orang, dan kemudian membalikkan keadaan wajah sebenarnya, bukankah ini ilmu objektif yang sebenarnya?
Membandingkan Tuhan dengan Faust dalam hal ini, ditemukan analogi berikut. Dia mengorbankan istrinya, orang-orang yang kepadanya dia ditulis Perjanjian Lama. Setelah memakan apel “cair, muda, emas” yang beracun, dia memainkan kotak itu pada rantai di antara pilar-pilar. Dia menyumbang orang sungguhan demi menciptakan gambaran mengerikan tentang “Kristus”. Seperti Paratov, ia menikah dengan "Helen yang cantik", Kekaisaran Romawi, yaitu Romawi gereja Katolik, alih-alih mendiang Larisa Dmitrevna dan dengan semua ini sesuai dengan logika puisi "Faust", ia harus tetap berada "di sisi terang kekuatan", jika tidak Apakah dia makhluk yang gemetaran atau memang dia punya hak?
Faust dan Tragedi Margaret
Gambaran Faust mewujudkan keyakinan akan kemungkinan tak terbatas manusia. Faust mewujudkan keinginan yang kuat untuk mengetahui makna hidup, keinginan akan yang absolut, keinginan untuk melampaui batas-batas yang membatasi seseorang.
Dalam proses pencarian Faust, mengatasi kontemplatif orang Jerman pemikiran sosial, mengedepankan tindakan sebagai dasar keberadaan. Tercermin dalam karya Goethe karya-karya cemerlang– dialektika (monolog Roh Bumi dan aspirasi Faust sendiri yang kontradiktif).
Kisah Gretchen menjadi mata rantai penting dalam proses pencarian Faust. Situasi tragis muncul sebagai akibat dari kontradiksi yang tak terpecahkan antara cita-cita manusia alami bagaimana penampilan Margarita di hadapan Faust, dan penampilan sebenarnya dari seorang gadis terbatas dari lingkungan borjuis. Pada saat yang sama, Margarita adalah korban prasangka sosial dan dogmatisme moralitas gereja. Dalam upaya menegakkan cita-cita humanistik, Faust beralih ke zaman kuno. Pernikahan Faust dan Helen merupakan simbol persatuan dua era. Hasil pencarian Faust adalah keyakinan bahwa cita-cita harus diwujudkan di dunia nyata.
“Hanya dia yang layak mendapatkan hidup dan kebebasan yang berperang demi mereka setiap hari!” - inilah kesimpulan akhir yang muncul dari tragedi optimis Goethe.
Tempat penting di bagian pertama tragedi ini ditempati oleh kisah Gretchen.
Mephistopheles berusaha mengalihkan perhatian Faust dari pemikirannya yang luhur dan mengobarkan hasratnya terhadap seorang gadis yang secara tidak sengaja ia temui di jalan. Pada titik tertentu, Mephistopheles berhasil dalam rencananya. Faust menuntut agar dia membantunya merayu gadis itu. Tapi kamar gadis Margarita, tempat dia muncul, membangkitkan perasaan terbaik dalam dirinya. Dia terpesona oleh kesederhanaan patriarki, kemurnian dan kesopanan rumah ini.
Margarita sendiri mewujudkan dunia perasaan sederhana, keberadaan alami dan sehat.
Faust, setelah membuang pengetahuan mati dengan jijik, melarikan diri dari senja kantor abad pertengahannya, menjangkau dia untuk menemukan kepenuhan kebahagiaan hidup, duniawi, kegembiraan manusia, tidak segera melihat bahwa dunia kecil Margarita adalah bagian dari dunia sempit, dunia pengap tempat dia mencoba melarikan diri.
Suasana di sekelilingnya menjadi lebih berat dan gelap.
Intonasi cerah dan gembira dalam suara Margarita telah hilang. Dalam kekacauan mental, dia berdoa di depan patung yang sunyi itu. Pukulan baru segera menantinya: celaan saudara laki-lakinya dan kematiannya, kematian ibunya, diracuni oleh Mephistopheles. Margarita merasa sangat kesepian.
Goethe secara ekspresif menggambarkan kekuatan yang menimpa korban malang dan menghancurkannya.
Gretchen ternyata adalah orang berdosa baik di matanya sendiri maupun menurut pendapatnya lingkungan dengan prasangka borjuis kecil dan sok sucinya. Dalam masyarakat di mana kecenderungan alamiah dikutuk oleh moralitas yang keras, Gretchen menjadi korban yang ditakdirkan mati.
Akhir tragis hidupnya disebabkan oleh kontradiksi internal dan permusuhan dari lingkungan borjuis. Religiusitas Gretchen yang tulus membuatnya menjadi orang berdosa di matanya sendiri. Dia tidak dapat memahami mengapa cinta, yang memberinya kegembiraan spiritual, bertentangan dengan moralitas, kebenaran yang selalu dia yakini. Orang-orang disekitarnya yang menganggap kelahiran anak haram sebagai aib, tidak bisa memahami konsekuensi yang pantas dari cintanya. Akhirnya, di saat kritis, Faust tidak berada di dekat Gretchen, yang mampu mencegah pembunuhan anak yang dilakukan Gretchen.
Sia-sia Mephistopheles menyombongkan diri di akhir musim. Meskipun Margarita bersalah, dia tampak di hadapan kita sebagai pribadi, dan terutama karena perasaannya terhadap Faust tulus, dalam, dan tidak mementingkan diri sendiri.
Jalan Faust sulit. Pertama, dia dengan bangga menantang kekuatan kosmik, memanggil roh bumi dan berharap bisa berdamai dengan mereka dengan paksa. Tapi dia pingsan karena pemandangan besarnya yang muncul di hadapannya dan kemudian perasaan tidak berartinya lahir dalam dirinya. Dorongan yang berani memberi jalan pada keputusasaan, tetapi kemudian rasa haus untuk mencapai tujuan terlahir kembali dalam diri Faust, bahkan dengan kesadaran akan keterbatasan kekuatannya.
Kehidupan Faust yang diungkapkan Goethe kepada pembacanya adalah jalan pencarian yang tak kenal lelah.
Pada saat kritis dalam perjalanan Faust, Mephistopheles bertemu.
Oleh karena itu, kemunculan Mephistopheles di hadapan Faust bukanlah suatu kebetulan. Seperti dalam legenda lama, iblis datang untuk “merayu” seseorang. Tapi Mephistopheles sama sekali tidak seperti iblis yang naif legenda rakyat. Citra yang diciptakan oleh Goethe penuh dengan kedalaman makna filosofis. Dia adalah perwujudan sempurna dari semangat penyangkalan. Mephistopheles tidak dapat didefinisikan hanya sebagai pembawa prinsip-prinsip buruk. Dia sendiri berkata tentang dirinya sendiri bahwa dia “berbuat baik, menginginkan kejahatan untuk semua orang.”
Kematian Gretchen adalah tragedi seorang wanita yang murni dan cantik karena dia cinta yang besar terjebak dalam siklus peristiwa mengerikan yang menyebabkan dia menjadi seorang pembunuh anak sendiri, menjadi gila dan dijatuhi hukuman eksekusi.
Faust menemukan makna hidup dalam pencarian, perjuangan, pekerjaan. Ini adalah hidupnya. Dia membawanya periode singkat kebahagiaan dan selama bertahun-tahun mengatasi kesulitan. Menuju pencapaian dan kemenangan Anda, tersiksa oleh keraguan dan ketidakpuasan terus-menerus. Kini dia melihat bahwa semua ini tidak sia-sia. Meski rencananya masih belum selesai, ia yakin akan implementasi finalnya. Tragisnya, Faust memperoleh kebijaksanaan tertinggi hanya di akhir hayatnya. Dia mendengar suara sekop dan berpikir bahwa pekerjaan yang dia rencanakan sedang dilaksanakan. Faktanya, makhluk fantastis lemur, yang tunduk pada Mephistopheles, menggali