Fonvizin “Brigadir” – analisis. Pengaruh komedi terhadap perkembangan genre selanjutnya

Brigadir Ignatiy Andreevich dan istrinya Akulina Timofeevna akan menikahkan putra mereka Ivanushka dengan Sophia, putri penasihat Artamon Vlasich. Keluarga mandor sedang mengunjungi penasihat di desanya. Kerabat masa depan sedang membicarakan pernikahan yang akan datang. Ivanushka sudah berhasil mengunjungi Paris, dia terus menyela pidatonya kata-kata Perancis. Ayah tidak menyukai ini. Ia menasihati Ivanushka untuk “rajin dalam berbisnis” dan membaca “artikel dan peraturan militer.” Ekonomi Akulina Timofeevna bacaan terbaik menghitung buku catatan habis pakai. Penasihat merekomendasikan agar calon menantu laki-laki membiasakan diri dengan kode dan keputusan. Dan penasihat Avdotya Potapyevna, ibu tiri Sophia, lebih memilih “novel baik hati” daripada bacaan lainnya. Ivanushka sepenuhnya setuju dengannya.

Sophia tidak senang dengan pernikahan yang akan datang: dia menganggap tunangannya bodoh. Sebaliknya, ibu tirinya senang dengan Ivanushka dan sikap “Paris”-nya.

Percakapan umum antara calon kerabat tidak berjalan dengan baik. Brigadir hanya tertarik pada urusan militer, istrinya hanya memikirkan pertanian, penasihat hanya tertarik pada masalah hukum, dan Ivanushka serta penasihatnya menemukan semua topik ini sebagai dasar. Percakapan terganggu oleh kedatangan Dobrolyubov. Penasihat, Sophia dan mandor serta istrinya pergi menemuinya.

Penasihat dan Ivanushka ditinggalkan sendirian. Mereka dengan cepat menemukan saling pengertian: pemuda itu menegur orang tuanya, dan penasihatnya menegur suaminya. Ivanushka mengaku tak ingin menikah dengan Sophia. Menceritakan keberuntungan dengan kartu, Ivan dan Avdotya Potapyevna menyatakan cinta mereka satu sama lain. Penasihat tersebut mengungkapkan kepada pemuda itu bahwa Sophia telah lama mencintai Dobrolyubov dan dicintai olehnya.

Ketika Sophia dan Dobrolyubov muncul, Ivanushka dan penasihatnya segera pergi, meninggalkan kekasihnya sendirian. Sophia menebak-nebak perasaan tunangan dan ibu tirinya. Dia juga memperhatikan bahwa ayahnya memandang mandor dengan penuh kasih sayang, dan mandor memandang ke penasihat. Hanya Sophia dan Dobrolyubov yang saling mencintai dengan cinta “berdasarkan niat jujur.” Hambatan dalam pernikahan mereka adalah kemiskinan Dobrolyubov. Namun ia berharap dengan berakhirnya uji coba tersebut, pendapatannya akan bertambah.

Sophia meminta ayahnya untuk tidak menikahkannya dengan Ivanushka. Namun sang penasihat tidak mau mendengarkan: Ivanushka memiliki “cukup banyak desa,” jelasnya. Artamon Vlasich menasihati putrinya untuk menyenangkan ibu mertuanya dan menghormatinya. Alasan sebenarnya ketekunan penasihat - cinta untuk mandor. Setelah menikahkan putrinya dengan Ivanushka, Artamon Vlasich akan sering bertemu Akulina Timofeevna karena kekerabatannya.

Penasihat yang saleh merasa malu atas cintanya yang penuh dosa, tetapi tetap saja, ketika dia melihat mandor, dia tidak dapat menahan diri untuk tidak menceritakan perasaannya kepadanya. Benar, mandor yang berpikiran sederhana tidak mengerti apa-apa, karena penasihat memasukkan ekspresi Slavonik Gereja ke dalam pidatonya. Ketika Artamon Vlasich berlutut di depan Akulina Timofeevna, Ivanushka tiba-tiba masuk. Melihat adegan ini, dia tertawa dan bertepuk tangan. Penasihat yang tercengang itu pergi. Putranya menjelaskan kepada mandor yang kebingungan bahwa penasihatnya “bercinta” dengannya.

Mandor sangat marah. Dia berjanji untuk memberitahu suaminya segalanya. Namun penasihat yang muncul menjelaskan kepada Ivanushka bahwa rahasia ini tidak dapat diungkapkan: jika mandor mengetahui sesuatu, dia akan segera membawa pulang istri dan putranya. Ivan dan Avdotya Potapyevna meyakinkan mandor yang marah bahwa Ivanushka hanya bercanda, dan penasihat itu tidak “terpesona” sama sekali. Akulina Timofeevna, percaya, menjadi tenang.

Ivanushka dan penasihatnya dengan gembira menyadari bahwa mereka adalah orang-orang yang “berpikiran sama, berselera sama, berkarakter sama”. Penasihat itu hanya memiliki satu kelemahan di mata Ivan: dia orang Rusia. Pemuda itu berharap bisa menebus “kemalangan” ini dengan membawa kekasihnya ke Paris. Avdotya Potapevna memberi tahu Ivan bahwa mandor itu “jatuh cinta mati” padanya. Ivanushka menjadi bersemangat: dia siap menantang ayahnya untuk berduel. Mandor muncul. Dia ingin mengusir putranya keluar ruangan dan berbicara sendiri dengan penasihatnya. Tapi Avdotya Potapevna keluar bersama Ivanushka.

Mandor menegur Ivanushka karena "kecerobohannya" dan kecanduannya pada segala hal yang berbahasa Prancis. Dia menjawab dengan tidak hormat. Ignatius Andreevich mengancam akan memukuli putranya, namun seorang penasihat muncul dan melindungi Ivan dari kemarahan ayahnya. Dia membujuk pemuda berbicara tentang masa tinggal Anda di Prancis. Putranya mengatakan bahwa dia “sudah menjadi lebih Prancis daripada Rusia.” Penasihat dan mandor senang dengan cerita ini, tapi mandor kesal. Ivan pergi dengan kesal bersama ayahnya, ibunya mengikutinya. Dan mandor mulai mengungkapkan rasa cintanya kepada penasihatnya. Namun karena dia menggunakan istilah militer, penasihat tersebut berpura-pura tidak memahaminya.

Dobrolyubov memberi tahu penasihat itu bahwa dia uji coba sudah berakhir dan sekarang dia memiliki dua ribu jiwa. Para hakim ternyata adalah penerima suap, sehingga Dobrolyubov harus langsung mengajukan permohonan “kepada keadilan tertinggi”, dan keadilan akhirnya menang. Dobrolyubov meminta Sophia untuk menikah. Penasihat senang dengan hal ini, tetapi suaminya ragu: dia tidak mengatakan ya atau tidak.

Dobrolyubov dan Sophia berharap kepentingan pribadi sang penasihat akan mendorongnya untuk menyetujui pernikahan mereka. Sepasang kekasih berhenti berbicara saat melihat mandor menangis: Akulina Timofeevna kembali dimarahi oleh suaminya. Ignatius Timofeevich umumnya memiliki watak yang keras dan keras: suatu kali, sebagai lelucon, dia mendorong istrinya sehingga dia hampir menyerahkan jiwanya kepada Tuhan.

Ivanushka, sang penasihat, Sophia dan Dobrolyubov sedang merencanakan permainan kartu untuk menari persegi. Mandor tidak mengetahui permainan modis ini dan terpaksa hanya menonton. Penasihat dan mandor sedang bermain catur.

Mandor teringat permainan babi di desa. Memberi tahu penasihat tentang kesenangan ini, dia mengambil kartu itu dari para pemain. Ivanushka kesal, dan mandor memanfaatkan kesempatan itu untuk memarahi istrinya. Mandor yang tersinggung pergi.

Artamon Vlasich mencela mandor karena menganiaya istrinya. Kemudian Ignatius Andreevich, pada gilirannya, mengisyaratkan bahwa penasihat itu tidak acuh terhadap Ivanushka. Tapi penasihatnya tidak mempercayainya. Mandor juga yakin bahwa “tidak ada orang bodoh di dunia ini” yang berpikir untuk mengikuti Akulina Timofeevna.

Mandor membujuk putranya untuk menikah. Namun keteladanan orang tua Ivan tidak menginspirasinya. Selain itu, dia tidak menyukai pengantin wanita. Akulina Timofeevna menjelaskan, memilih calon pengantin bukanlah urusan mempelai pria, melainkan orang tua. Dia sendiri, misalnya, tidak pernah berbicara dengan Ignatius Andreevich sebelum pernikahan.

Penasihat dan Ivanushka berbicara tentang cinta mereka dan bahaya dari penasihat dan mandor. Ivanushka memberi tahu kekasihnya tentang pendidikannya. Sebelum perjalanannya ke Paris, ternyata ia dibesarkan oleh seorang kusir Prancis - kepadanyalah Ivan berhutang cinta pada Prancis.

Penasihat dan mandor menemukan Ivan berlutut di depan Avdotya Potapyevna. Mereka mendengar kata-kata kekasih. Rahasianya terungkap. Ignatiy Andreevich akan memukuli putranya, dan penasihatnya akan mengumpulkan uang dari Ivan karena aib. Mandor, Sophia dan Dobrolyubov yang masuk segera mengetahui apa yang terjadi. Sophia menolak menikahi Ivan. Penasihat dan mandor menyetujui hal ini.

Kemudian Ivan dan sang penasihat mengungkap semua rahasia yang mereka ketahui. Ivanushka menceritakan bagaimana penasihat itu berlutut di depan mandor. Dan Avdotya Potapyevna berbicara tentang bagaimana mandor “menyatakan cintanya padanya.”

Mandor dan penasihat sangat marah. Ignatiy Andreevich membawa keluarganya pergi: "Di mana kita berdiri, di luar halaman!" Penasihat dan Ivan mengucapkan selamat tinggal yang menyentuh - penasihat dan mandor nyaris tidak bisa memisahkan mereka.

Penasihat itu tetap bersama istri dan putrinya. Dobrolyubov kembali meminta tangan Sophia. Artamon Vlasich, Avdotya Potapevna dan Sophia sendiri menyatakan persetujuan mereka.

Komedi dalam lima babak

Karakter

Brigadir. Ivanushka, putranya. Brigadir. Penasihat. Penasihat, istrinya. Sophia, putri seorang anggota dewan. Dobrolyubov, kekasih Sophia. Pelayan penasehat.

Bertindak satu

Fenomena I

Teater menghadirkan ruangan yang didekorasi dengan gaya pedesaan. Mandor, dengan jas rok, berjalan berkeliling dan merokok. Putranya, karena tidak percaya, bersumpah, minum teh. Penasihat, mengenakan Cossack, melihat kalender. Di sisi lain ada meja dengan satu set teh, di sebelahnya duduk seorang penasihat dalam desabille dan cornet dan, secara simulasi, menuangkan teh. Mandor duduk agak jauh dan merajut stocking. Sophia juga duduk agak jauh dan menjahit di ruang depan.

Penasihat (melihat kalender). Jadi jika Tuhan memberkati, maka tanggal dua puluh enam adalah pernikahan. Nak. Halo! Brigadir. Sangat adil, tetangga yang baik. Meskipun kami baru saja mengenal satu sama lain, hal ini tidak menghentikan saya, dalam perjalanan pulang dari Sankt Peterburg, untuk mengunjungi desa Anda bersama istri dan putra saya. Penasihat seperti Anda pantas menjadi teman dari tentara hingga brigadir, dan saya sudah mulai berurusan dengan Anda semua tanpa pangkat. Penasihat. Bagi kami, Pak, gaya tidak diperlukan. Di desa kami sendiri memperlakukan semua orang tanpa upacara. Brigadir. Ah, ibuku! Sungguh upacara di antara kita saat itu (menunjuk ke penasihat) apakah dia ingin menikahkan putrinya dengan Ivanushka kami, dan kamu adalah putri tirimu, dengan restu Tuhan? Dan agar Anda bisa lebih mengandalkannya, Tuan-tuan, Anda juga memberinya hadiah sebagai orang tua. Untuk apa upacara itu? Penasihat. Oh, betapa bahagianya putri kami! Dia mengejar orang yang berada di Paris. Ah, kegembiraanku! Saya tahu betul bagaimana rasanya tinggal bersama suami yang belum pernah ke Paris. Putra (setelah mendengarkan, dia mengangkat bagian atas topinya). Nyonya! Saya berterima kasih atas kesopanan Anda. Saya akui bahwa saya sendiri ingin memiliki istri yang tidak dapat saya ajak bicara dalam bahasa lain selain bahasa Prancis. Hidup kita akan jauh lebih bahagia. Brigadir. Oh Ivanushka! Tuhan itu penuh belas kasihan. Anda, tentu saja, akan hidup lebih baik dari kami. Syukurlah kamu ada di dalamnya dinas militer tidak mengabdi, dan istri Anda tidak akan berlarut-larut dalam kampanye tanpa gaji, atau menjawab di rumah atas apa yang mereka goda suaminya di pangkat. Ignatius Andreevich saya menanggung kesalahan setiap pribadi pada saya. Brigadir. Istriku, jangan berbohong semua yang kamu tahu. Penasihat. Sudah cukup, tetangga. Jangan berbuat dosa, demi Tuhan. Jangan marah, tuan-tuan. Tahukah Anda pasangan cerdas seperti apa yang Anda miliki? Dia cocok menjadi rektor perguruan tinggi. Beginilah bijaknya Akulina Timofeevna. Brigadir. Bijak! Ini dia, tetangga! Anda, yang mengasihani kami, berkenan berbicara seperti itu, tetapi menurut saya kebijaksanaannya sangat mirip dengan kebodohan. Avdotya Potapevna Anda adalah masalah yang berbeda. TENTANG! Saya dapat memberitahunya, di depan dan di belakang matanya, bahwa dia memiliki banyak kecerdasan. Saya seorang laki-laki dan mandor, tapi dia-dia akan dengan senang hati kehilangan semua paten saya untuk pangkat yang saya beli dengan darah saya, hanya untuk mendapatkan pikiran Yang Mulia. Nak. Dieu! Betapa banyak pujian yang luar biasa, ayah! ayah mertua! ibu! ibu mertua! Dan berapa banyak pikiran, kepala kepala lebih baik. Penasihat. Dan aku juga bisa berkata tentangmu, menantu tersayang, bahwa akan ada jalan di dalam dirimu. Fokus saja pada bisnis, baca selengkapnya. Nak. Bisnis apa? Apa yang harus dibaca? Brigadir. Membaca? Pasal dan peraturan militer; Ada baiknya juga untuk membacakan instruksi batas kepada pemuda tersebut. Penasihat. Yang terpenting, harap baca kode etik dan keputusannya. Siapa pun yang, sebagai hakim, tahu bagaimana menafsirkannya, tidak bisa menjadi pengemis, teman menantuku. Brigadir. Bukan ide yang buruk untuk memeriksa buku catatanku juga. Lebih baik orang nakal tidak menipu Anda. Anda tidak akan memberikan lima kopeck di sana, di mana Anda harus memberikan empat kopeck dengan uang. Penasihat. Tuhan menyelamatkan Anda dari pikiran Anda yang dipenuhi dengan apa pun selain novel manis! Buanglah, jiwaku, segala sesuatu di dunia sains. Anda tidak akan percaya betapa mencerahkannya buku seperti ini. Tanpa membacanya, saya berisiko menjadi bodoh selamanya. Nak. Nyonya, Anda mengatakan yang sebenarnya. TENTANG! Alasanmu. Saya sendiri belum membaca apa pun kecuali novel, dan itulah mengapa saya seperti yang Anda lihat. Sophia (ke samping). Itu sebabnya kamu bodoh. Nak. Nona, apa yang ingin Anda katakan? sofia. Apa yang saya pikirkan tentang Anda. Nak. Apa itu? Je vous prie, jangan menyanjungku. Penasihat. Biarkan dia sendiri, menantu. Dia, aku tidak tahu tentang sesuatu, menjadi gila. Brigadir. TENTANG! itu akan berlalu. Istri saya menjadi gila selama satu setengah minggu sebelum pernikahan; Namun, setelah sekitar tiga dekade, dia hidup dalam kehati-hatian yang sempurna sehingga tidak ada seorang pun yang menyadari bahwa dia menjadi lebih pintar. Brigadir. Tuhan memberkatimu, ayah, dengan kesehatan. Semoga Tuhan memanjangkan kelopak matamu yang panjang; tapi aku, karena ulet padamu, tidak kehilangan akal sehatku. Penasihat. Tentu saja, dan saya sangat senang putri saya memiliki ibu mertua yang begitu bijaksana. Penasihat (menghela nafas). Mengapa putri tiriku tidak menjadi menantu perempuanmu? Kita semua adalah bangsawan. Kita semua setara. Penasihat. Dia mengatakan yang sebenarnya. Kami setara dalam hampir segala hal. Anda, sahabat dan mak comblang, dalam dinas militer sama persis dengan saya dalam dinas sipil. Bahkan sebelum Anda menjadi brigadir, kepala Anda patah, dan sebelum saya menjadi anggota dewan di Moskow, saya buta di kolegium. Satu-satunya penghiburan yang tersisa adalah bahwa Tuhan memberkati saya dengan cukup, yang saya peroleh berdasarkan ketetapan. Mungkin saya akan mendapatkan sepotong roti yang lebih enak jika istri saya tidak menjadi pemburu cornet, borgol, dan omong kosong lainnya yang tidak membawa kebahagiaan sementara atau abadi. Penasihat. Apakah kamu benar-benar memanggilku pening, ayah? Sadarlah. Benar-benar tergelincir. Saya bersedia menceraikan Anda jika Anda terus mengganggu saya seperti itu. Penasihat. Tanpa izin Sang Pencipta dan Sinode Suci, mustahil kita bisa bercerai. Inilah pendapat saya. Tuhan menyatukan, manusia tidak memisahkan. Nak. Apakah Tuhan ikut campur dalam masalah seperti itu di Rusia? Setidaknya, Tuan-tuan, di Prancis dia menyerahkannya pada keinginan orang-orang - untuk mencintai, menipu, menikah dan bercerai. Penasihat. Ya, di Perancis, dan bukan di antara kita, umat beriman. Tidak, Menantuku sayang, baik kita maupun istri kita semua ada di tangan Sang Pencipta. Dengan dia, semua rambut di kepala kita diperhitungkan. Brigadir. Begini, Ignatiy Andreevich, kamu sering memarahiku karena aku terus menghitung uang dan uang. Bagaimana ini mungkin? Tuhan sendiri berkenan menghitung rambut kita, tetapi kita, hamba-hamba-Nya, terlalu malas untuk menghitung uang - uang yang sangat langka sehingga Anda bisa mendapatkan seluruh wig dari rambut yang dihitung dengan harga tiga puluh altyn. Brigadir. Berbohong. Saya tidak percaya bahwa rambut setiap orang dihitung. Tidak mengherankan jika kita diberi nomor. Saya seorang mandor, dan jika lima kelas rambut tidak dihitung, lalu siapa yang harus menghitungnya? Brigadir. Jangan berbuat dosa, ayahku, demi Tuhan. Dia memiliki jenderal, markas besar, dan kepala perwira dengan pangkat yang sama. Brigadir. Hei, istriku! Sudah kubilang, jangan ikut campur. Atau saya akan segera melakukan sesuatu yang benar-benar tidak dapat Anda andalkan. Andai saja Anda lebih mengenal Tuhan, Anda tidak akan membicarakan hal-hal yang sia-sia. Bagaimana Anda bisa berpikir bahwa Tuhan, yang mengetahui segalanya, tidak mengetahui tabel peringkat kita? Sayang sekali. Penasihat. Hentikan pembicaraan seperti itu. Apakah tidak mungkin membicarakan hal lain? Mereka memilih masalah serius yang saya tidak mengerti. Brigadir. Saya sendiri, ibu, tidak mengatakan bahwa akan lucu untuk berdebat tentang hal yang tidak termasuk dalam eksekusi, atau pertempuran, dan tidak ada yang bisa... Penasihat. Setidaknya itu akan berfungsi sebagai hakim, penggugat atau tergugat. Sejujurnya saya sendiri enggan membicarakan sesuatu yang kalau dibicarakan tidak bisa mengacu pada ketetapan atau peraturan. Brigadir. Saya sendiri bosan dengan pidato-pidato yang tidak ada untungnya. (Kepada penasihat.) Mari kita ubah pidatonya, terangku. Tolong beritahu saya apa yang Anda miliki cocok untuk orang, makanan meja atau uang? Apakah kuda memakan gandumnya sendiri atau gandum yang dibeli? Nak. C"est plus menarik. Penasihat. Anda bercanda, sukacita. Mengapa saya tahu apa yang dimakan semua ternak ini? Penasihat (kepada istrinya). Jangan membuatku malu! Bunda Akulina Timofeevna, umat kami sedang makan pesta. Jangan marah pada istriku. Dia tidak peduli tentang itu: Saya sendiri yang membagikan roti dan gandum. Brigadir. Begitulah cara saya memiliki Ignatius Andreich saya: dia tidak peduli tentang apa pun. Aku pergi ke gudang sendirian. Penasihat (ke samping). Harta karun, bukan wanita! Bibirnya seperti peminum madu! Dengarkan saja dia, dan Anda akan menjadi budak dosa: Anda pasti akan tergoda. Brigadir. Apa yang kamu katakan, mak comblang? (Selain itu.) Pemilik rumah di sini bukan tandingan wanita saya. Penasihat. Saya memuji perhatian wajar istri Anda terhadap perekonomian rumah tangga. Brigadir. Saya bersyukur atas tabungannya. Baginya, dia lebih memikirkan ternaknya dibandingkan saya. Brigadir. Bagaimana, ayahku? Sapi tidak bisa memikirkan dirinya sendiri. Jadi, bukankah aku harus memikirkannya? Kamu tampaknya lebih pintar dari dia, tetapi kamu ingin aku menjagamu. Brigadir. Dengar, istriku, aku tidak peduli apakah kamu berbohong dengan bodoh atau tidak waras, tapi aku memberitahumu, dengan jujur, jangan membuka mulutmu lagi. Hei, ini akan menjadi buruk! Nak. Senin itu! Jangan bersemangat. Brigadir. Apa, jangan bersemangat? Nak. Mon père, kataku, jangan terlalu bersemangat. Brigadir. Ya, Tuhan tahu, saya tidak mengerti kata pertama. Nak. Ha ha ha ha, sekarang salahku kamu tidak bisa berbahasa Prancis! Brigadir. Eh, dia mengendurkan tenggorokannya. Ya, Anda, yang memahami bahasa Rusia, mengapa Anda membicarakan sesuatu yang tidak mereka pahami di sini? Penasihat. Itu sudah cukup, Pak. Haruskah putra Anda berbicara kepada Anda hanya dalam bahasa yang Anda tahu? Brigadir. Ayah, Ignatiy Andreevich, biarkan Ivanushka berbicara sesuai keinginannya. Itu tidak masalah bagiku. Dia mengatakan sesuatu yang lain, sepertinya, dalam bahasa Rusia, tapi saya tidak mengerti sepatah kata pun tentang cara mati. Tak perlu dikatakan lagi, belajar adalah cahaya, ketidaktahuan adalah kegelapan. Penasihat. Tentu saja, ibu! Kepada siapa Allah menurunkan surat itu, rahmat-Nya terpancar padanya. Sekarang, syukurlah, ini bukan masa lalu. Berapa banyak orang yang melek huruf yang kita miliki: dan itu adalah sesuatu yang akan Tuhan ungkapkan kepada siapa. Sebelumnya, mereka yang menulis dengan baik dalam bahasa Rusia mengetahui tata bahasa; tapi sekarang tidak ada yang mengetahuinya, tapi semua orang menulis. Berapa banyak sekretaris berguna yang kita miliki yang menulis kutipan tanpa tata bahasa, sungguh menyenangkan untuk melihatnya! Saya punya satu pemikiran yang, ketika dia menulis, ilmuwan lain tidak akan pernah bisa memahaminya dengan tata bahasa. Brigadir. Mengapa, mak comblang, tata bahasa? Saya hidup tanpa dia sampai saya hampir berumur enam puluh tahun, dan saya juga punya anak. Sekarang Ivanushka berusia lebih dari dua puluh tahun, dan dia masuk jam yang bagus untuk berbicara, paling buruk tetap diam - dan belum pernah mendengar tentang tata bahasa. Brigadir. Tentu saja, tata bahasa tidak diperlukan. Sebelum Anda mulai mengajarkannya, Anda masih perlu membelinya. Anda akan membayar delapan hryvnia untuk itu, tetapi apakah Anda mempelajarinya atau tidak, hanya Tuhan yang tahu. Penasihat. Sial jika tata bahasa diperlukan untuk apa pun, terutama di desa. Setidaknya di kota aku merobek-robeknya. Nak. J"en suis d"accord, bagaimana dengan tata bahasa! Saya sendiri telah menulis ribuan karya sastra, dan menurut saya cahaya saya, jiwa saya, kata perpisahan, ma reine dapat diucapkan tanpa melihat tata bahasanya.

Fenomena II

Hal yang sama pelayan

Pelayan. Tuan Dobrolyubov berkenan untuk datang. Sophia (ke samping). Ya Tuhan! Dia telah tiba, dan saya adalah pengantin wanita lainnya. Penasihat. Ayo kita temui anak temanku dan jalan-jalan bersamanya di taman. Brigadir (kepada penasihat). Apakah kamu ingin jalan-jalan juga? Penasihat. Tidak, Pak, saya akan tetap di sini. Putramu akan menemaniku. Nak. Bagaimanapun, aku senang bisa berduaan denganmu. Penasihat (kepada mandor). Ibu, bukankah ibu juga ingin jalan-jalan? Brigadir. Tolong, tolong, ayahku. Penasihat (Sofya). Setidaknya berikan perusahaan ibu mertuamu.

Adegan III

Penasihat, Nak.

Putra (duduk sangat dekat dengan penasihat). Menurut saya, Nyonya, pasangan Anda tidak tahu lebih dari dunia betapa dibutuhkannya seorang pensiunan penasihat. Penasihat. Anda mengatakan yang sebenarnya: dia tidak pernah memperlakukan siapa pun seumur hidupnya sebagai sekretaris dan juru tulis. Nak. Dia, kulihat, mirip dengan ayahku, yang pada zamannya orang-orang yang berakal sehat berlari. Penasihat. Ah, kegembiraanku! Aku suka ketulusanmu. Anda tidak menyayangkan ayahmu! Ini adalah keutamaan langsung dari zaman kita. Nak. Sialan aku jika aku berpikir untuk mengubahnya. Penasihat. Faktanya, dalam hidupku, menurutku dia tidak lebih pintar dari suamiku, yang mana ada orang yang lebih bodoh di dunia, tapi sangat jarang. Nak. Alasan Anda benar. Katakan padaku, Bu, apa pendapatmu tentang ibuku? Penasihat. Sungguh menyenangkan! Aku malu untuk mengatakan ini padamu secara langsung. Nak. Jangan ragu untuk mengatakan apa pun yang Anda inginkan. Saya mandiri dalam segala hal yang menjadi milik ayah dan ibu saya. Penasihat. Bukankah benar dia mengetahui dunia sama seperti ayahmu? Nak. Dieu! Anda benar-benar seorang hakim! Anda dapat mengatakan bahwa Anda melihat melalui orang-orang. Saya melihat bahwa hal ini perlu dibicarakan tanpa adanya kepura-puraan. (Menghela napas.) Jadi, Anda tahu bahwa saya adalah orang yang sangat tidak bahagia. Saya telah hidup selama dua puluh lima tahun dan masih memiliki ayah dan ibu. Tahukah kamu bagaimana rasanya hidup bersama ayah yang baik, dan sialnya, aku tinggal bersama binatang. Penasihat. Aku sendiri menderita, jiwaku, karena keanehanku. Suami saya adalah garis komando langsung. Saya telah tinggal bersamanya di desa ini selama beberapa tahun dan saya bersumpah kepada Anda bahwa semua metode balas dendam telah diambil dari saya sampai sekarang. Semua tetangga kita adalah orang-orang bodoh, orang-orang kasar yang duduk di rumah sambil memeluk istri mereka. Dan istri mereka - ha-ha-ha-ha! — istri mereka masih belum mengetahui bahwa ini adalah disabilitas, dan mereka berpikir bahwa mereka dapat hidup di dunia ini hanya dengan mengenakan pakaian setengah telanjang. Mereka, jiwaku, hanya memikirkan perlengkapan makan; babi lurus... Nak. Pardieu! Oleh karena itu, ibu saya cocok menjadi salah satu tetangga Anda; Sudah berapa lama Anda hidup dengan makhluk seperti itu? Penasihat. Suami saya mengundurkan diri pada tahun dikeluarkannya keputusan tentang pemerasan. Dia melihat bahwa dia tidak melakukan apa-apa di kampus, dan untuk tujuan ini dia membawa saya ke desa untuk menyiksa saya. Nak. Yang, tentu saja, dia peroleh sebelum ada keputusan. Penasihat. Meski begitu, dia pelit dan keras seperti batu api. Nak. Atau seperti ibuku. Tanpa sanjungan, saya dapat mengatakan tentang dia bahwa dia dengan senang hati menanggung demam dengan bintik-bintik seharga satu rubel. Penasihat. Orang anehku, meskipun begitu, adalah seorang yang sangat pemalu: dia tidak melewatkan misa atau besok dan berpikir, kegembiraanku, bahwa Tuhan begitu kompleks sehingga selama berjaga sepanjang malam dia akan memaafkannya atas apa yang dicuri pada siang hari. Nak. Sebaliknya, ayahku, kecuali fajar, tidak pernah melukis. Mereka mengatakan bahwa sebelum menikah dia tidak percaya bahwa setan itu ada; namun, setelah menikah dengan ibu saya, saya segera percaya bahwa ada roh najis. Penasihat. Mari kita ubah pidatonya, je vous en prie; telingaku tidak tahan mendengar tentang setan dan orang-orang yang sangat mirip dengan mereka. Nak. Nyonya! Katakan padaku, bagaimana kamu menghabiskan waktumu? Penasihat. Oh, jiwaku, aku sekarat karena kebosanan. Dan jika saya tidak duduk di toilet selama tiga jam di pagi hari, saya dapat mengatakan bahwa saya pasti sudah mati; Satu-satunya hal yang dapat saya hirup adalah mereka sering mengirimi saya topi dari Moskow, yang sesekali saya kenakan di kepala. Nak. Menurut pendapat saya, renda dan pirang adalah hiasan terbaik untuk kepala. Pedants menganggap ini omong kosong dan seseorang harus menghiasi bagian dalam kepala, bukan bagian luar. Sungguh kekosongan! Iblis melihat apa yang tersembunyi, tetapi semua orang melihat apa yang di luar. Penasihat. Jadi, jiwaku: Aku sendiri mempunyai perasaan yang sama denganmu; Aku melihat ada bedak di kepalamu, tapi sialnya jika ada sesuatu di kepalamu, aku tidak tahu. Nak. Pardieu! Tentu saja, tidak ada yang bisa memperhatikan hal ini. Penasihat. Setelah dari toilet, cara terbaik saya untuk menghabiskan waktu adalah dengan membuat kartu. Nak. Kamu tahu cara membuat permohonan, Grand Dieu! Saya sendiri bisa menyebut diri saya seorang nabi. Apakah Anda ingin saya menunjukkan karya seni saya? Penasihat. Ah, jiwaku! Anda akan memberikan bantuan yang sangat besar kepada saya. Putra (mendorong meja dengan kartu). Pertama, Anda menebak untuk saya, lalu saya akan menebak untuk Anda. Penasihat. Dengan senang hati. Tolong buatkan permohonan untuk raja dan ratu. Nak (berpikir). Saya membuat permintaan. Penasihat (mengeluarkan kartu). Ah, apa yang kulihat! Pernikahan! (Menghela nafas.) Raja akan menikah. Nak. Ya Tuhan! Dia akan menikah! Bagi saya, apa yang lebih tidak dapat ditoleransi daripada ini! Penasihat. Tapi wanita itu tidak mencintainya... Nak. Sialan aku jika aku juga mencintaimu. Tidak, aku tidak punya kekuatan untuk menahannya lagi. Aku membuat permintaan tentang diriku sendiri. Ah, Nyonya! Atau tidakkah kamu melihat bahwa aku tidak ingin menikah? Penasihat (menghela nafas dan berseru). Apakah kamu tidak ingin menikah? Bukankah putri tiriku sudah cukup memikat hatimu? Dia sangat konstan! Nak. Dia konstan!.. Oh, puncak kemalanganku! Dia juga permanen! Saya bersumpah kepada Anda bahwa jika saya memperhatikan hal ini pada dirinya ketika saya menikah, saya akan menceraikannya saat itu juga. Memiliki istri tetap membuatku takut. Ah, Nyonya! Jika kamu adalah istriku, aku tidak akan pernah menceraikanmu. Penasihat. Ah, hidupku! Apa yang tidak bisa terjadi, mengapa harus khawatir? Saya pikir Anda tidak akan membuat saya bosan dengan klaim yang tidak perlu. Nak. Izinkan saya sekarang, Nyonya, menebak sesuatu untuk Anda. Pikirkan tentang seorang raja dan ratu juga. Penasihat. Sangat bagus. Raja klub dan ratu segala raja. Nak (meletakkan kartunya). Raja sangat mencintai wanita itu. Penasihat. Oh, apa yang kudengar! Saya kagum. Saya sangat gembira. Putra (menatapnya dengan kelembutan). Dan wanita itu bukannya tanpa kecenderungan terhadapnya. Penasihat. Ah, jiwaku, bukannya tanpa kecenderungan! Lebih baik lagi, katakanlah, jatuh cinta. Nak. Saya akan memberikan hidup saya, saya akan memberikan ribuan nyawa, untuk mencari tahu siapa wanita pot ini. Kamu tersipu, kamu menjadi pucat. Tentu saja itu... Penasihat. Oh, betapa tak tertahankannya mengakui hasrat Anda! Putra (dengan tergesa-gesa). Jadi itu kamu... Penasihat (berpura-pura seperti kata terakhir itu sangat merugikannya). Aku, diriku sendiri. Nak (menghela nafas). Dan siapakah raja pentungan yang beruntung ini yang mampu menembus hati wanita sapi? Penasihat. Anda ingin saya tiba-tiba menceritakan semuanya kepada Anda. Nak (berdiri). Ya, Nyonya, ya. Aku menginginkan ini, dan jika aku bukan raja klub yang makmur, maka cintaku padamu akan mendapat imbalan yang buruk. Penasihat. Bagaimana! Dan apakah kamu bersemangat untukku? Putra (berlutut). Kamu wanita gila! Penasihat (membesarkannya). Anda adalah raja klub! Nak (dalam kekaguman). Oh kebahagiaan! Ya ampun! Penasihat. Mungkin Anda, jiwaku, bahkan tidak tahu bahwa pengantin Anda jatuh cinta pada Dobrolyubov dan bahwa dia sendiri sangat mencintainya. Nak. St... St... Mereka datang. Jika ini benar, oh, que nous sommes heureux! Kita benar-benar harus membiarkan mereka sendirian, sehingga lama kelamaan mereka akan meninggalkan kita sendirian.

Fenomena IV

Hal yang sama, Dobrolyubov dan Sophia.

sofia. Anda berkenan untuk tinggal di sini sendirian, ibu; Aku sengaja datang kepadamu agar kamu sendiri tidak bosan. Dobrolyubov. Dan saya, Nyonya, memberanikan diri untuk membawanya ke tempat Anda. Penasihat. Kami sangat bosan di sini. Kami berharap pada kartu. Nak. Menurut saya, Mademoiselle, Anda datang ke sini dengan sengaja untuk mengumumkan pernikahan Anda. sofia. Apa maksudnya? Penasihat. Kami membuat harapan tentang Anda, dan jika Anda memercayai kartu-kartu itu, yang, bagaimanapun, tidak pernah bisa berbohong, maka pernikahan Anda tidak terlalu berhasil. sofia. Aku tahu ini bahkan tanpa kartu, ibu. Nak. Anda tahu ini, apa yang Anda pertaruhkan? sofia. Tidak ada risiko di sini, tapi kehancuranku nyata, yang mana ayah dan ibuku menuntunku. Penasihat. Mungkin, Nyonya, jangan salahkan saya. Kamu sendiri tahu bahwa aku tidak pernah menginginkan apa yang ayahmu inginkan. Nak. Untuk apa penjelasan seperti itu? (Kepada penasihat.) Nyonya, kami cukup memahami satu sama lain; Apakah Anda ingin bergabung dengan perusahaan? Penasihat. Bagi saya tidak ada yang lebih modis

Mereka dituduh meminjam banyak uang dari para penulis Barat. Pinjaman semacam itu ditemukan tidak hanya dalam surat dan artikel, tetapi bahkan dalam “Nedorosl” dan “Brigadir”. Dalam “The Brigadier,” bahkan dasar plot dan karakter salah satu karakter utama (Ivanushka) diambil dari komedi Golberg “Jean de France.” Meski demikian, analisis paling sepintas menunjukkan bahwa “The Brigadier” (lihat teks lengkap dan ciri-ciri karakternya) tetap menjadi komedi orisinal yang tumbuh secara organik dalam proses perkembangan drama Rusia.

Denis Ivanovich Fonvizin

Sehubungan dengan komposisi dramatis, Fonvizin mengikuti prinsip-prinsip lima babak “Brigadir” yang sebelumnya digunakan Sumarokov untuk komedi kecilnya (tidak lebih dari tiga babak). Dalam The Brigadier tidak ada satu pun pergerakan plot yang mencakup semua posisi drama dan melalui semua karakternya. Itu dipecah menjadi beberapa episode yang kurang lebih independen satu sama lain. Hubungan cinta pahlawan berbudi luhur, yang tampaknya menghubungkan episode-episode ini, menghilang ke latar belakang dan hanya sesekali muncul dalam komedi. Dalam hal ini, di Brigadir sebenarnya tidak ada yang utama karakter sentral(Dobrolyubov dan Sophia memainkan peran yang terlalu kecil dalam drama tersebut). Sekelompok karakter lewat di hadapan penonton, masing-masing dengan inti plotnya sendiri yang terbatas; masing-masing dari mereka membawa "kepentingan dramatis" tersendiri.

Maka dibuatlah rencana untuk komedi ini, di mana sepasang kekasih diikuti oleh sepasang kekasih lainnya, dan semua alur cerita novel ini disatukan hanya dalam satu cerita. adegan terakhir, yang memunculkan kisah cinta semua karakter. Teknik komedi ini, yang hampir semua adegannya merupakan penyimpangan dari intrik utama yang hampir fiktif, mengangkat situasi komik ke tujuan, kembali ke teknik tontonan-lelucon. awal abad ke-18 berabad-abad (dan mungkin lebih awal). Teknik repertoar ini, yang sudah hampir populer, dikembangkan oleh Sumarokov, menciptakan teknik untuk menggabungkan seluruh rangkaian bagian selingan menjadi komedi dengan volume yang lebih besar, dan akhirnya, Fonvizin menggunakannya dalam komedi 5 babak.

Fonvizin. Brigadir. Buku Audio (1 babak)

Analisis terhadap prinsip-prinsip konstruksi peran “The Brigadir” juga mengungkap teknik Sumarokov di dalamnya. Berdasarkan satu atau dua sentuhan komik, yang sangat spesifik dan berkaitan dengan materi sehari-hari di zaman kita, terciptalah sebuah karikatur yang cerah, namun disederhanakan dalam karakter hiperboliknya (misalnya, Brigadir adalah orang yang pelit, atau Ivanushka adalah orangnya. jatuh cinta dengan segala sesuatu yang berbahasa Prancis). Karakter-karakter tersebut ditempatkan dalam situasi komikal yang menekankan kekonyolan mereka yang berlebihan. Komedi Fonvizin dipenuhi dengan detail sehari-hari yang berbeda; di atas panggung mereka minum teh, bermain kartu, membicarakan hal-hal kecil dalam rumah tangga, dan sebagainya. Realismenya dipertegas dengan bahasa yang sangat sederhana, bahkan kasar. Namun, ucapan individu para karakter (Rusia-Prancis di Ivanushka, prajurit di Brigadir), yang berfungsi sebagai salah satu cara paling cemerlang untuk mengkarakterisasi karakter karikatur ini, dengan sendirinya dikonstruksikan dalam karikatur, karena seluruhnya terdiri dari unsur hiperbolik dalam gaya komiknya yang khas. Keinginan Fonvizin, pertama-tama, untuk membuat penonton tertawa tercermin dari kenyataan bahwa semua perannya dipenuhi dengan lelucon, trik komik, dll.

Aktivitas kreatif Fonvizin - penulis "The Fox - the Executor", "Message to the Servants", " Brigadir", "Wacana tentang undang-undang negara yang sangat diperlukan", "Bawahan" dan sejumlah sindiran tajam karya jurnalistik, yang ditujukan terhadap kebijakan perbudakan otokratis Catherine II, mencakup tahun 1760-an - 1780-an. Semua hal paling penting yang diciptakan oleh Fonvizin, segala sesuatu yang menjadikannya, dalam kata-kata M. Gorky, pendiri “baris sastra Rusia yang paling megah dan, mungkin, paling bermanfaat secara sosial - baris yang menuduh-realistis, ” terkait erat dengan tren ideologis, artistik, dan estetika yang dihidupkan oleh kekhasan perkembangan sosio-historis Rusia pada paruh kedua abad ke-18. Bukan tanpa alasan Belinsky mengklasifikasikan karya-karya Fonvizin sebagai salah satu monumen sastra yang penting “sebagai momen perkembangan sejarah dan perkembangan masyarakat di kalangan masyarakat”.

Fonvizin baik di masa mudanya maupun di masa lalu tahun-tahun dewasa percaya bahwa kaum bangsawan bertanggung jawab atas situasi di negara tersebut. Namun dia melihat bahwa sebagian besar bangsawan tidak layak menerima peran tinggi ini. Perwakilan dari kelas penguasa, mereka tidak manusiawi, egois, bodoh dan paling tidak memikirkan kepentingan tanah air mereka. Mengungkap para bangsawan yang tidak layak menjadi bangsawan dan menjelaskan alasan-alasan yang menjelekkan kepribadian manusia menempati tempat yang besar dalam karya penulis.

Pertanyaan membingungkan tentang penanggalan komedi kini dapat dianggap terselesaikan. Karya Fonvizin tentang "The Brigadir", jika tidak sepenuhnya, maka sebagian besar, harus dikaitkan dengan waktu tinggal enam bulannya di Moskow pada musim dingin 1768 - musim semi 1769. Pada bulan April 1769, Fonvizin melapor ke I.P. Elagin: “Saya hampir menyelesaikan komedi Anda.” Di surat berikutnya, dia kembali menyebut komedi itu, rupanya sudah tamat. Klarifikasi kencan sepertinya tidak begitu signifikan. Satu hal yang jelas: pengerjaan komedi ini terkait dengan sejumlah isu yang diangkat dalam pertemuan Komisi Penyusunan Kode Baru. Fonvizin bergabung dengan mereka yang, seperti Ya.P. Kozelsky, menganggap perlu untuk menunjukkan gambaran kehidupan Rusia dengan bantuan “pidato yang benar”. Pada saat yang sama, dalam “The Brigadier” pertanyaan tentang bagaimana membuat komedi nasional, yang diangkat di kalangan Elagin, diselesaikan dengan cara baru. Komedi sehari-hari nasional Rusia pertama "Brigadier" oleh Fonvizin, pertama-tama, adalah monumen sastra, yang mencerminkan perjuangan orang-orang Rusia maju abad ke-18 untuk identitas nasional budaya Rusia. Fonvizin dalam komedinya dengan kejam mengolok-olok perbudakan masyarakat bangsawan kontemporer terhadap peradaban asing, dalam hal ini Prancis.

Jika Lomonosov dan Suvorov melawan dominasi Jerman dengan sekuat tenaga, maka ekspresi nyata dari proses perjuangan yang sama untuk identitas nasional budaya Rusia adalah penolakan terhadap kecenderungan mulia terhadap Prancis yang terungkap dalam fiksi Rusia, terutama dimulai dari pertengahan tahun. abad ke-18. Bukan suatu kebetulan bahwa ejekan terhadap “Frenchmania” mendapat tempat yang menonjol dalam sastra Rusia pada paruh kedua abad ke-18, karena pada saat itulah Prancis bergegas menggantikan Jerman yang membanjiri Rusia pada paruh pertama abad ke-18. abad. Mereka menikmati perlindungan khusus di istana Elizabeth. Mengikuti lingkungan pengadilan, "mania Prancis" melanda kalangan masyarakat Rusia yang cukup luas, tidak terkecuali strata atas klerus. Tidak dapat dikatakan bahwa pemerintahan Elizabeth dan pemerintahan Catherine tidak mengambil tindakan apa pun untuk mengekang kejahatan ini, namun tindakan tersebut sangat tidak efektif. Peran utama dalam perang melawan dominasi penjahat asing dan pengaruh yang merusak mereka ke dalam bahasa Rusia masyarakat yang mulia milik para penulis. Kecaman terhadap “kegilaan asing” ini menjadi salah satu tema utama sastra Rusia paruh kedua abad ke-18, terutama dalam komedi dan sindiran - salah satu bentuk perjuangan pendidikan nasional dan kemurnian bahasa nasional.

Klasisisme digantikan oleh sentimentalisme. Pengaruh estetika sentimentalisme dirasakan dengan kekuatan yang lebih besar atau lebih kecil di semua genre sastra Rusia. Tanda-tandanya muncul lebih awal dan paling jelas panggung teater, tempat genre campuran paling tersebar luas. Pada tahun 60an dan awal 70an, meskipun ada tentangan sengit dari Sumarokov, “jenis komedi penuh air mata yang baru dan keji” “merangkak” ke panggung Rusia, karena pembela fondasi klasisisme ini mencirikan dramaturgi “sensitif” yang baru. Sumarokov sangat marah karena “ komedi yang penuh air mata"mendapatkan" pujian dan tepuk tangan nasional. Penetrasi genre campuran ke panggung Rusia membuktikan demokratisasi teater Rusia, tuntutan estetika baru yang dibebankan padanya oleh penonton baru yang lebih demokratis.

Dalam interaksi yang erat dengan aspirasi ideologis dan artistik tingkat lanjut dari kaum intelektual sastra Rusia tahun 60an - 80an abad ke-18, karya Fonvizin, seorang humas, satiris, dan penulis drama, berkembang, yang dalam karya-karyanya mereka menemukan ekspresi paling lengkapnya. ciri khas ideologi Pencerahan Rusia dan pencapaian terbaik sastra Rusia di jalurnya Ke realisme kritis.

DI DALAM " Pengakuan yang tulus“Fonvizin mengatakan bahwa dia berhutang keputusannya di bawah kepemimpinan Elagin karena keberhasilan terjemahannya atas tragedi Voltaire “Alzira”. Penerjemahan ini dimulai oleh Fonvizin, mungkin saat masih di Moskow, tetapi selesai setelah pindah ke St. Petersburg. Drama ini dipenuhi dengan kecenderungan anti-klerikal. Pilihan tragedi khusus ini sangat logis bagi Fonvizin, yang karya aslinya, dimulai dengan “The Fox - the Executor” dan “Message to the Servants” dan diakhiri dengan surat-surat dari Italia, penuh dengan sentimen anti-ulama.

Voltaire berbicara di Alzira menentang kekerasan yang diduga dilakukan atas nama kemenangan agama Kristen oleh penjajah beradab di negara-negara yang mereka taklukkan. Di akhir tragedi tersebut, penguasa Peru yang sekarat, Don Guzman, setelah mengutuk kekejamannya terhadap orang-orang yang diperbudak, beralih ke pembunuhnya Zamor dengan kata-kata rekonsiliasi yang terdengar seperti pendewaan. agama Kristen, tetapi pada dasarnya tidak memuluskan keseluruhan nada anti-klerikal dari drama tersebut.

Tragedi Voltaire sekaligus penuh dengan omelan yang mengungkapkan pemikiran berharga penulis - pendidik tentang masalah moralitas dan politik. Misalnya, serangan terhadap despotisme berikut ini dilontarkan ke mulut Alzira:

Anda melihat kebrutalan yang lalim dari para tiran ini; mereka membayangkan bahwa surga menciptakan Amerika hanya untuk mereka, bahwa mereka dilahirkan sebagai rajanya.

Menerjemahkan baris-baris yang sesuai, Fonvizin memperkenalkan warna tertentu yang tidak ada dalam aslinya:

Anda melihat kekuatan tak terbatas dari para tiran ini, Tampaknya bagi mereka bahwa cahaya ini diciptakan untuk mereka, Bahwa ia harus tunduk kepada penguasa yang jahat.

Dengan kata lain tentang tak terbatas kekuasaan, Fonvizin tampaknya mengungkap penyebab dan esensi pemerintahan despotik. Ada kemungkinan bahwa tempat penerjemahan ini sampai batas tertentu mencerminkan suasana hati beberapa kalangan bangsawan Rusia yang mereka impikan keterbatasan otokrasi dan mereka yang melakukan upaya nyata, meskipun tidak membuahkan hasil, untuk mencapai hal ini.

Kualitas sastra terjemahan Fonvizin waktu yang berbeda tidak dianggap sama.

“Terjemahan ini tidak lebih dari dosa masa muda saya,” Fonvizin sendiri kemudian menulis, “tetapi dengan semua itu ada puisi bagus di dalamnya.” P.A. Vyazemsky, mengutip baris-baris yang baru saja dikutip dalam bukunya tentang Fonvizin, dengan ironis menyatakan: “Kami akui, seseorang harus mendapat simpati orang tua untuk pertemuan seperti itu. Kami tidak dapat bertemu siapa pun dari luar ayat yang bagus" Penilaian negatif yang diungkapkan secara tajam oleh Vyazemsky tentang pemindahan Fonvizin tidak dapat diterima tanpa syarat. Seperti yang dicatat oleh P.N. Berkov, Vyazemsky “mengevaluasi terjemahan Fonvizin bukan dari sudut pandang historis, tetapi dari sudut pandang absolut, mengevaluasinya dari sudut pandang selera sastra di era Pushkin. Sementara itu, pada masanya, terjemahan “Alzira” karya Fonvizin cukup memuaskan dan mungkin bahkan lebih tinggi daripada terjemahan puisi dan prosa lainnya dan karya asli 1750 - 1760.”

Benar, Fonvizin jauh dari kesadaran sempurna Perancis pada saat karyanya menerjemahkan “Alzira”. Mereka yang diterima di dalamnya membicarakan hal ini kesalahan semantik, yang menjadi makanan bagi lidah jahat. Jadi, misalnya, pada adegan keempat babak kedua, Fonvizin mengacaukan kata “sabre” (pedang) dengan kata “sable” (pasir), yang menjadi buah bibir berbagai pencemooh. Dua puluh tahun kemudian, A.S. Khvostov, dalam pesannya yang mengejek kepada Fonvizin, mengingat kesalahan yang tidak disengaja ini:

Bukankah kamu yang merampas kehormatan orang tua Voltaire?

Bagaimana Anda bisa menerjemahkan Alzira?

Bahwa sang muse telah memutarbalikkan jiwamu.

Setelah menyerang makna Voltaire di tempat lain dari belakang;

Dan omong-omong, ada sebuah ayat dalam tragedi itu,

Yang dia tidak mengerti sama sekali,

Itu bukan salahmu: apa yang dia tonton!

Mustahil bagimu untuk tidak mengenali pedang dengan pasir,

Tidak begitu banyak dengan mata bijak aku jatuh sakit.

Meskipun penerjemah kadang-kadang melakukan kesalahan dan beratnya ayat tersebut, dia menjalankan tugasnya dengan sangat serius dan teliti. Di beberapa tempat, terjemahannya tidak hanya sangat mirip dengan aslinya, tetapi juga dari segi sastra memang tidak kalah dengan yang lain terjemahan puisi waktu itu. Sebagai contoh, kutipan dialog Guzmán dengan Alzira berikut ini dapat dikutip:

Aku melihat ketulusan dalam kata-katamu sekarang,

Dan aku tahu itu bahkan dari pikiranmu

Membawa orang mati ke kematian tidak menghancurkannya...

...Mungkinkah dia masih mengganggu jiwaku?

Saya mengalahkan orang barbar yang hidup ini, -

Bolehkah aku takut padanya sekarang karena dia sudah mati?

Jangan menghinaku, berhenti bicara tentang dia,

Anda mempermalukan kami berdua;

Aku merasa iri dengan air mata yang mengalir.

Sekarang tidak ada tempat untuk iri hati atau kedengkian;

Apa yang akan dilakukan sainganmu terhadapmu di alam kubur?

Zamor adalah harapan bagi negara malang ini,

Aku mencintainya dan dia mencintaiku.

Saya akui kepada Anda bahwa kematian pahlawan ini

Dia telah merampas kedamaian dalam hidup ini selamanya.

Mengingat kesuksesan pertamanya di bidang sastra, Fonvizin mengatakan dalam “Frank Confession”: “... sementara itu, terjemahan saya dari “Alzira” mulai menimbulkan banyak keributan dan saya sendiri mulai memiliki pendapat tentang bakat saya; tapi saya akui, karena tidak puas dengan terjemahannya, saya tidak mengirimkannya ke teater atau mencetaknya.”

Jika pada tahun 1763 Fonvizin tidak berani memberikan "baik kepada teater maupun kepada pers" terjemahannya atas tragedi Voltaire "Alzira", yang saat itu sudah terjadi pada akhir tahun 1764. Komedi semi-aslinya "Corion" dipentaskan di panggung Teater Rusia. Fonvizin menggunakan komedi Prancis Gresset “Sidney” sebagai model untuk drama ini.

"Corion" oleh Fonvizin menempati tempat tertentu dalam sejarah drama Rusia tahun 60an abad ke-18. Drama ini menarik, pertama-tama, sebagai drama Rusia pertama komedi ayat. Plotnya dibuat-buat. Corion, yang pernah selingkuh dari gadis kesayangannya, bertobat, tapi sudah terlambat: Xenovia telah menghilang. Karena tidak melihat tujuan hidup, Corion meminum racun. Beberapa menit kemudian, dia melihat Xenovia yang penuh kasih sayang di rumahnya. Dia ingin hidup, tapi racunnya sudah diminum. Konflik dramatis ini diselesaikan dengan cara yang lucu: pelayan yang bijaksana, Andrei, mengganti racun dengan air.

Adaptasi karya asli asing dengan realitas Rusia diwujudkan dalam Corion karya Fonvizin, pertama-tama, dalam penghapusan nama-nama asing. Para pahlawan dalam drama tersebut diberi nama Corion, Menander dan Xenovia, meskipun jarang, tetapi ditemukan dalam kalender Ortodoks. Penulis belum berani memberi karakter dalam lakonnya nama-nama umum Rusia. Hanya pelayan Fonvizin yang menganggap mungkin untuk menyebutkan nama Andrey. Karakter kelima dalam komedi - petani - tidak memiliki nama sama sekali. Dalam aslinya, Corion berkorespondensi dengan Sidney, Menander - Hamilton, Xenovia - Rosalia, Andrey - Dumont, dan petani - tukang kebun Henri. Karakter keenam komedi Gresse - Maturina, putri tukang kebun - absen dari Fonvizin. Untuk memberikan drama tersebut cita rasa nasional, Fonvizin juga memindahkan adegan aksi ke sebuah perkebunan dekat Moskow dan memperkenalkan citra seorang petani budak, yang absen dari aslinya dan yang pertama di panggung Rusia. Bersamanya muncullah bahasa sehari-hari dan ciri-ciri kehidupan desa benteng. " Jangan biarkan aku bangkrut! » « Ya, kami bangkrut “- ulang petani itu, memohon padanya untuk tidak mengirimnya ke Moskow dengan surat Corion. Selain iuran, para petani membayar pajak yang tak terhitung jumlahnya,

Dari situ kita sudah mati - sepenuhnya.

Seringkali seorang utusan datang kepada kami dari kota.

Dan dia menyeret kepala desa bersamanya ke kota,

Yang mana - seratus dunia, setelah terbentuk, menebus...

Cukup banyak yang berkumpul di antara orang-orang,

Dengan ini kami tunduk kepada gubernur,

Selain itu, kolektor dragoon mendatangi kami

Dan tanpa ragu-ragu mereka memukul punggungnya dengan cambuk,

Jika kita memberi mereka sedikit uang, jumlahnya seratus.

Penonton bisa saja menertawakan ucapan canggung dan bunyi klik pria itu, tapi setidaknya untuk sesaat mereka harus berpikir bersama Andrey:

Betapa miskinnya kehidupan yang dijalani para petani,

Jika mereka juga dirampok oleh mereka yang diadili!

Andrey tidak seperti saudara lelakinya di desa yang tertindas. Cerdas dan mengejek, dia menggabungkan ciri-ciri semua pelayan dari The Message.

Salah satunya, melayani tubuh dan jiwa,

Demi kesehatannya, dia menindas teritip sampai mati;

Siang dan malam lagi, mengucurkan keringat,

Mengejar ternak dan ternak itu sendiri,

Dan yang terbaik di antara mereka sama dengan tunggul, -

Andrey menertawakan para bangsawan pedesaan. Ia juga mengetahui adat istiadat bangsawan ibu kota.

Anda tidak perlu menunggu lama untuk kebahagiaan Anda,

Jika Anda menjadi mulia dalam segala hal yang Anda inginkan:

Hukum tuan-tuan yang agung diketahui oleh Anda,

Bahwa mereka membungkuk sedalam-dalamnya;

Lipat gandakan angkanya dengan angka spesial Anda

Berdiri dengan gentar di depan rakyatnya, -

bujuk hamba majikannya yang pandai.

Kalimat-kalimat satir ini, penampilan menyedihkan dari seorang budak yang hancur, mengandung ratusan kali lebih banyak kebenaran, daripada plot yang dibuat-buat, dan menunjukkan apa yang dipikirkan pencipta “The Minor” di masa mudanya.

Pertanyaan yang diajukan dalam “Pesan untuk Para Hamba”: apa arti hidup dijawab oleh perkataan teman Corion, Menander:

Yang melakukan segala upaya untuk kebaikan bersama

Dan dia mengabdi untuk kemuliaan tanah airnya,

Dia merasakan kegembiraan langsung dalam hidupnya.

Penulis kemudian menyerahkan hidupnya untuk mengabdi pada tanah air, “kepentingan bersama”.

Kemunculan lakon Fonvizin, Elagin, dan Elchaninov menimbulkan berbagai rumor. Beberapa menyukai adaptasinya, yang lain percaya bahwa drama tersebut harus diterjemahkan atau asli.

Dengan pembuktian teori” proposal» memainkan « tentang moral Rusia"Lukin berbicara. Mengingat bahwa perubahan tersebut diterima dengan baik di istana dan dengan demikian membayangi mereka yang berani berpikir berbeda dari permaisuri dan rombongannya, Lukin langsung membahas inti permasalahannya. Penerjemahan, katanya, tidak meresahkan penonton, karena memberikan gambaran tentang kehidupan orang lain, dan teater harus mengoreksi keburukan sesama warganya. Oleh karena itu, dengan meminjam dasar karya, perlu untuk mengubah ketentuan yang asing bagi kehidupan Rusia, memanggil para pahlawan dengan nama Rusia, dan memindahkan tempat aksi ke Rusia. Seorang pembaca yang hebat, Fonvizin mulai membaca “ Mandor"di rumah teman-temannya. Desas-desus tentang pembacaan yang bagus dari sebuah karya baru yang menarik menyebar ke seluruh ibu kota. Count G.G. Orlov, yang mengenal penulis sebagai penerjemah Alzira, menjadi tertarik dengan komedi tersebut dan memberi tahu permaisuri tentang hal itu. Penulis diundang ke Peterhof, di mana halaman itu berada pada musim panas. Pada tanggal 29 Juni, setelah pesta dansa, penulis membaca komedinya di hadapan Catherine 2 dan rombongannya. Awalnya dia pemalu, tapi kemudian dia membaca dengan keterampilannya yang biasa. Permaisuri mendengarkan dengan baik, bercanda dan memuji penulisnya.

Tiga hari kemudian, guru pewaris takhta, Pangeran Nikita Ivanovich Panin, mendekati Fonvizin dan mengucapkan selamat atas keberhasilannya:

Saat ini di seluruh Peterhof mereka hanya membicarakan komedi dan bacaan Anda... Permaisuri memuji komposisi Anda, dan semua orang pada umumnya sangat senang.

Panin menambahkan, sang pewaris juga mengungkapkan keinginannya untuk mendengarkan komedi tersebut. Pembacaan Pavel dilakukan segera setelah kembali ke St. Petersburg. Saya menyukai komedi. Penikmat paling halus dan cerdas, Panin, tertarik dengan gambaran khas mandor.

“Saya mengerti,” katanya, “Anda mengetahui moral kami dengan baik, karena Brigadir adalah kerabat Anda bagi semua orang; tidak ada yang bisa mengatakan bahwa Akulina Timofeevna tidak memiliki nenek, bibi, atau kerabat yang sama.

Kekhasan karakter komedi yang sama ditunjukkan oleh epigram anonim yang ditempatkan pada tahun 1780. Di halaman Buletin St.

Untuk beberapa penonton

Komedi Brigadir.

Kemarin kami memainkan drama yang sangat lucu

Meskipun semua orang tertawa, saya memperhatikan seorang wanita

Siapa yang kesal dengan tawa semua orang,

DI DALAM penasihat dia melihat dirinya sendiri.

Berbeda dengan tokoh-tokoh dalam komedi masa kini, tokoh-tokoh dalam “The Brigadier” bukan sekedar personifikasi dari satu tokoh atau lainnya, melainkan gambaran-gambaran artistik. Fonvizin adalah penulis drama Rusia pertama yang melakukan pendekatan terhadap penggambaran karakter dalam kondisi sosialnya.

Inovasi artistik The Brigadir dimulai dengan adegan pertama.

Pada masanya, pernyataan seperti itu merupakan wahyu yang nyata. Apa yang sepertinya dilihat oleh Fonvizin dengan matanya sendiri, ia berhasil membuat pembaca dan penonton melihatnya, dan sutradara mewujudkannya di atas panggung, untuk membangun gambar sehari-hari. Fonvizin menyarankan kepada setiap karakter perilaku panggungnya dan bahkan aturan berpakaiannya.

“Teater menghadirkan ruangan yang didekorasi dengan gaya pedesaan. Brigadir, dalam mantel rok, berjalan-jalan dan merokok. Putra dia, dalam desabilianya, sedang bergoyang sambil minum teh. Penasihat, di Cossack, melihat kalender. Di sisi lain ada meja dengan satu set teh, di sebelahnya duduk penasihat di desabilles dan cornet dan, sambil tersenyum, menuangkan teh. Brigadir duduk odal dan merajut stocking. sofia Odal juga duduk dan menjahit di ruang depan.”

Kami belum tahu siapa orang-orang ini, tapi yang jelas mereka adalah bangsawan Rusia; sampai batas tertentu hubungan dan karakter mereka diuraikan. Brigadir, yang terbiasa dengan pergerakan tentara, berjalan mengelilingi panggung. Penasihat, nyonya rumah, menuangkan teh. Kekerabatan jiwa Ivanushka dan sang penasihat dirasakan baik dalam jenis toilet asing yang sama, maupun dalam tata krama, yang secara ekspresif didefinisikan dengan kata “kobenyasya” dan “kenyamanan”. Mandor rumahan sedang merajut stocking saat berkunjung.

Yang lebih menarik lagi adalah adegan bermain kartu dan catur di babak keempat. Empat orang akan bermain kartu, Ivan, Penasihat, Dobrolyubov dan Brigadir, dan dua orang - Brigadir dan Penasihat - akan bermain catur. Penasihat memerintahkan meja dan kartu untuk dibawa. Ivan memilah kartu dan memberikan setiap orang kartu untuk memilih tempat duduk mereka. Mandor tidak mengetahui kebiasaan ini dan mengajukan pertanyaan yang bodoh dari sudut pandang penjudi berpengalaman. Permainan yang dimulai juga tidak bisa dimengerti olehnya. “Kebetulan saat kami memulai permainan, entah itu mariah atau bodoh; dan dulu yang paling asyik ada di babi. Mereka akan membagikan tiga kartu: siapa pun yang memiliki picus akan keluar, dan siapa pun yang tetap tinggal, mereka akan membuat keributan hingga perut Anda robek.” Dia mengambil kartu yang dibagikan dan berlari ke arah Penasihat. “Memegang kartu di satu tangan, dia menjentikkan satu jarinya, sementara Penasihat menghentikan permainan catur dan menatapnya dengan lembut.” Fonvizin dengan terampil mengelompokkan mereka dan memulai pembicaraan silang.

"The Brigadier" adalah drama pertama yang digubah Fonvizin setelah keputusannya untuk pindah ke dunia sosial topik penting. Komedi mengambil posisi polemik dalam kaitannya dengan komedi sensitif. Pada saat yang sama, "Brigadir" melampaui garis tematik umum kreativitas dramatis Fonvizin. Drama ini ditujukan untuk melawan penyuapan terhadap hakim, melawan pelanggaran dalam proses hukum, melawan gallomania. Fonvizin dalam lakonnya pasti menggunakan nama Rusia untuk karakternya. Kami melihat dua keluarga: Ignatiy Andreevich, Akulina Timofeevna, putra mereka Ivan; Artamon Vlasich, istri keduanya Avdotya Potapevna, dan putrinya Sophia.

Sebaliknya, komedi Sumarokov memang tak mampu memuaskan penontonnya sepenuhnya. Seolah-olah mereka sedang membicarakan Rusia, dan nama-nama karakternya tidak terdengar Rusia. Komedi “Tresotinius” (Orontes, Clarice, putrinya; Dorant, kekasihnya; Xaxoximenius; Bramarbas, petugas yang memuji diri sendiri; Erast, pengganggu, dll.); komedi “Monsters” (Barmas; Gidima, istrinya; Infimena, putri mereka; Valer, kekasihnya; Dulizh, petimeter, dll.); komedi “Pertengkaran Kosong” (Orontes; Salmina, istrinya; Delamida, putri mereka; Fatyu; Kimar, dll.). Perabotan dan detail individualnya tidak sesuai dengan kehidupan Rusia. Tetapi ketika pada tahun 1769, Catherine II, mengikuti Lukin, mencoba mencoret apa yang telah dilakukan Sumarokov, pendidik Rusia terkemuka N.I. Novikov membela penulis drama tertua Rusia.

Komedi Sumarokov mengolok-olok para bangsawan yang meniru Barat secara membabi buta, tidak menghormati tanah air mereka, ketidaktahuan mereka, penyuapan, kebejatan moral, kehancuran keluarga, dan perlakuan buruk terhadap para pelayan. Dalam dongeng dan sindiran, Sumarokov mengecam ketidakadilan pejabat, kesombongan bangsawan yang menganggur, menuntut agar mereka mengabdi pada tanah air, dan berbicara tentang kesetaraan alami manusia.

Seseorang minum dan makan, lahir dan mati,

Tuhan juga anak, meskipun dia makan lebih manis,

Dan dia sering mengagungkan kebangsawanannya,

Bahwa dia akan mempertaruhkan seluruh resimen orang.

Oh, haruskah ternak mempunyai manusia?

Vitalitas gambar yang digambar oleh Fonvizin tidak hanya difasilitasi oleh Apa ucapkan karakter dalam komedinya, tapi juga Bagaimana Mereka bilang. “Dalam “Brigadir” untuk pertama kalinya kami mendengar bahasa yang natural dan jenaka di panggung kami,” tulis Vyazemsky. Untuk pertama kalinya, tokoh-tokoh dalam lakon teater berbicara dalam bahasa sehari-hari yang lincah, namun pada saat yang sama, tuturan masing-masing terdengar dengan kekhasannya masing-masing. Istilah dan frasa militer jelas terlihat dalam bahasa Brigadir; pidato Penasihat dirangkai dari ungkapan dan ucapan yang bersifat memerintah “dari kitab suci”; Ivanushka dan Penasihat memamerkan kata-kata Prancis; Bahasa Brigadir tidak memiliki kepalsuan apa pun dan dipenuhi dengan unsur-unsur bahasa daerah. Dari semuanya karakter komedi kurang lebih impersonal, kutu buku bahasa sastra Hanya Sophia dan Dobrolyubov yang mengekspresikan diri mereka.

Komedi utama dari adegan individu terletak pada karakteristik individu yang sengaja dipadatkan dari pidato para karakter. Misalnya, adegan di mana penasihat mencoba merayu mandor, dan mandor mencari timbal balik dari penasihat.

Sudah di adegan pertama babak pertama, sang penasihat melirik mandor dengan penuh nafsu, melontarkan komentar ke samping: “Harta karun, bukan seorang wanita! Bibirnya seperti peminum madu! Dengarkan saja dia, dan Anda akan menjadi budak dosa: Anda pasti akan tergoda.” Dalam adegan ketiga babak kedua, setelah memanfaatkan momen yang tepat, “hamba dosa” ini mulai mendesah di depan mandor “ tentang kutukanmu" dan mengakui bahwa dia berdosa di hadapannya " mata dan pikiran" Terhadap pertanyaan mandor yang membingungkan, apakah benar-benar dosa jika dia menatapnya dengan kedua mata, sang penasihat - menurut ucapan Fonvizin - “ berbicara seperti takhayul",Apa " mata"adalah godaan baginya dan apa yang dia butuhkan" habis"dia untuk miliknya" keselamatan rohani" Semua kemunafikan kata-kata ini terungkap secara terbuka dalam dialog selanjutnya antara penasihat dan mandor:

Brigadir. Jadi, ayahku, apakah kamu benar-benar ingin mencungkil matamu?

Penasihat. (berbicara seperti pengadu dan takhayul). Ketika seluruh tubuh saya yang berdosa menolak perintah-perintah tersebut, tentu saja tangan saya tidak begitu benar sehingga hanya tangan saya yang mau memenuhi Kitab Suci; Ya, saya takut dengan hangatnya iman teman sekamar Anda: Saya takut, setelah melihat dosa saya, dia tidak akan memenuhi perintah Tuhan atas saya.

Brigadir. Dosa apa?

Penasihat. Dosa, semua manusia diperbudak olehnya. Setiap orang mempunyai roh dan tubuh. Meskipun rohnya kuat, dagingnya lemah. Lagipula, tidak ada dosa yang tidak bisa dibersihkan dengan taubat... (Dengan kelembutan) Marilah kita berbuat dosa dan bertobat.

Brigadir. Bagaimana tidak berbuat dosa, ayah! Hanya ada satu Tuhan tanpa dosa.

Penasihat. Ya, ibuku. Dan Anda sendiri kini mengaku bahwa Anda terlibat dalam dosa ini.

Brigadir. Saya akui, ayah, selalu menjadi yang pertama selama Prapaskah Besar. Katakan padaku, mungkin, apa pedulimu dengan dosa-dosaku?

Penasihat. Saya memiliki kebutuhan yang sama akan dosa-dosa Anda seperti saya membutuhkan keselamatan. Saya ingin dosa Anda dan dosa saya sama dan tidak ada yang dapat menghancurkan kesatuan jiwa dan raga kita.

Brigadir. Dan apakah ini, ayah, persetubuhan? Saya memahami bahasa gereja sama seperti saya memahami bahasa Prancis...

Ternyata satu-satunya bahasa yang dipahami mandor adalah bahasa suaminya Ignatius Andreevich: “Dia mengucapkan semua kata dengan sangat jelas, fasih, seperti burung beo.” Dan, tentu saja, bahkan dalam babak pertama komedi tersebut, ketika sang penasihat dengan fasih berbicara tentang “bibir merdu” sang mandor, sang mandor, sambil memandang ke arah sang penasihat, menjatuhkan satu sebuah frase pendek: “Pemilik di sini bukan tandingan wanitaku.” Dia dengan tegas memulai penjelasan dengan penasihatnya:

Brigadir. ...Aku, Ibu, sudah lama ingin berbicara denganmu, tapi putraku yang terkutuk dengan pernak-perniknya selalu menggangguku... Tanpa dia, aku sudah menceritakan rahasiaku padamu sejak lama dan akan mengambil risiko. jawaban darimu.

Penasihat. Apa rahasianya? Apa jawabannya?

Brigadir. Saya tidak suka pejabat, tapi saya ingin satu dari dua hal: ya atau tidak?

Penasihat. Apa yang kamu inginkan? Mengapa kamu banyak berubah?

Brigadir. Oh, andai saja kamu tahu betapa cemasnya aku sekarang ketika aku melihat mata ceriamu!

Penasihat. Kecemasan macam apa ini?

Brigadir. Kecemasan, yang lebih saya takuti daripada melawan seluruh pasukan musuh. Matamu lebih menakutkan bagiku daripada semua peluru, bola meriam, dan tembakan. Tembakan pertama mereka telah menembus jantungku, dan sebelum mereka membunuhku, aku menyerah kepada tawanan perangmu.

Penasihat. Saya, Tuan, sama sekali tidak memahami pembicaraan Anda dan oleh karena itu, dengan izin Anda, saya akan meninggalkan Anda.

Brigadir. Tunggu, ibu. Saya akan menjelaskan semuanya kepada Anda dengan lebih jelas; bayangkan sebuah benteng yang ingin direbut oleh seorang jenderal pemberani. Lalu bagaimana perasaannya? Hanya saja sekarang saya seperti seorang komandan pemberani, dan Anda adalah benteng pertahanan saya, yang sekuat apa pun, masih dapat menembusnya.

Dialog ini disusun sebagai komposisi paralel dengan dialog antara pembimbing dan mandor. Namun ada perbedaan yang signifikan antara kedua dialog tersebut. Sang mandor, dengan penuh kepolosan, tidak memahami isyarat sang penasihat, sedangkan sang penasihat, dalam menanggapi pengakuan sang mandor, dengan malu-malu berpura-pura tidak memahami “wacananya”. Sementara itu, bahkan di babak sebelumnya, dia menyampaikan pengamatannya kepada Ivanushka bahwa ayahnya “jatuh cinta mati” padanya.

Jargon salon mencakup potongan frasa Prancis, kata-kata Prancis dengan akhiran tata bahasa Rusia, kertas kalkir fraseologis, dan, terakhir, kata-kata Rusia yang diucapkan dengan aksen Prancis. Sesuai dengan ciri-ciri jargon salon ini, ucapan penasihat dan Ivanushka tidak terdiri dari pergantian kata dan frasa Rusia dan Prancis yang terus-menerus. Sebagian besar dialog mereka, terutama ketika pihak luar ikut serta dalam percakapan, dilakukan dalam bahasa Rusia yang dapat dimengerti secara umum. Namun dengan menggunakan ekspresi Verkhoglyadov dari Lukin, Ivanushka dan penasihatnya “menghias” (menghias) pidato mereka dengan seruan Prancis, frasa pendek Prancis, dan kata-kata Prancis Russified. Pada saat yang sama, seperti jargon apa pun, "bahasa" salon Ivanushka dan penasihatnya sangat mudah:

Penasihat. Tahukah kamu, jiwaku? Menurutku ayahmu sangat cemburu; Kita harus berusaha sekuat tenaga untuk menyembunyikan cinta kita.

Ivan. Nyonya, apakah mungkin menyembunyikan api? Dan begitu kuatnya, mobil je brule - moi.

Penasihat. Aku khawatir, setelah mengetahui tentang nyala api kita, ayahmu dan suamiku yang bodoh tidak akan datang untuk memadamkannya.

Ivan. Jadi, kamu punya alasan; Mereka adalah tipe orang yang suka mencampuri urusan selain urusannya sendiri.

Penasihat. Dan terutama suamiku. Tidak ada yang lebih menyenangkan baginya daripada terlibat dalam masalah yang bukan miliknya, dan semakin sedikit dia membutuhkan nyala api kita, dia akan semakin tertarik pada hal itu.

Ivan. Le diable m'emporte! Kebutuhan apa yang dia miliki di sini?

Penasihat. Ini dia: katanya, hidupku, seolah-olah suami dan istri adalah satu orang.

Ivan. Jauh lebih baik; Oleh karena itu, jika menyenangkan bagimu untuk mencintaiku, maka seharusnya menyenangkan baginya jika kamu mencintaiku.

Penasihat. Tentu saja, dia menentang dirinya sendiri.

Ivan. Nyonya, Anda belum pernah ke Paris, tapi Anda tahu semua kata dalam bahasa Prancis. (Keduanya duduk). D "ou vient cela& Avouez (dengan tampilan ceria), apakah Anda pernah berbicara dengan orang Prancis?

Setelah mendengarkan komedi Fonvizin, N.I. Panin mengatakan kepada penulisnya: “...Saya kagum dengan karya seni Anda, bagaimana Anda, setelah memaksakan omong kosong seperti itu untuk diucapkan dalam kelima babak, tetap membuat perannya begitu menarik sehingga semua orang ingin mendengarkannya. dia." Bodoh, kasar, sangat rakus, siap menanggung "demam bercak" demi satu rubel, Akulina Timofeevna adalah "orang bodoh" yang lucu. Namun dalam diri wanita konyol dan bodoh ini, Fonvizin melihat orang yang menderita. Dia sangat menderita, tertinggal di belakang suaminya “dalam pendakian tanpa bayaran,” dan dia tahu sampai hari ini karakter keras suaminya. “Dia akan melukaiku dengan apa saja,” dia takut, bukan tanpa alasan, dan pergi untuk “menangis sepuasnya” agar suaminya tidak melihatnya. “Saya akan memerintahkan teman dan musuh saya untuk menikah,” katanya dengan getir.

Sebagai orang yang pernah mengalami kesedihan, Akulina Timofeevna tahu bagaimana cara mengasihani orang lain: masa sulitnya adalah nasib yang biasa dialami istri perwira.

“Vit, ibuku, aku bukan satu-satunya yang menikah. Hidup saya buruk dan buruk, tetapi semuanya tidak sama seperti dulu bagi petugas kami. Aku sudah cukup melihat segalanya. Kami memiliki kapten resimen kompi pertama kami, yang dijuluki Gvozdilov; istrinya adalah seorang wanita muda yang kekar dan kekar. Jadi, kebetulan dia marah karena sesuatu, dan lebih dari saat dia mabuk: jadi, percayakah kamu pada Tuhan, ibuku, bahwa dia memaku, memakunya, kebetulan jiwa akan tetap ada di dalamnya, tapi tidak masalah Apa. Ya, kami berada di pihak kami dalam masalah ini, tetapi jika tidak, Anda akan menangis melihatnya, ”kata Akulina Timofeevna dengan sedih.

“Tolong, Nyonya, berhentilah bicara tentang apa yang membuat marah umat manusia.” , - Sophia menghentikannya. Terhadap hal ini mandor menanggapi dengan celaan yang sah: “Sekarang, ibu, kamu bahkan tidak ingin mendengar tentang ini, bagaimana rasanya kapten bertahan?”

Nikita Panin tidak memperhatikan air mata mandor tersebut. Baginya, Akulina Timofeevna yang “bodoh” juga lucu dalam adegan ini. Sementara itu, gambaran mandor ternyata lebih kompleks dari yang terlihat. Anda tidak bisa menghilangkan kebodohannya. Itulah sebabnya, sambil menunjukkan simpati atas air mata mandor, pahlawan positif komedi Dobrolyubov menjawab pertanyaannya: “Bisakah kamu melihat sendiri apakah aku bodoh?” - menjawab dengan ironi yang tersembunyi: “ Tentu saja kita lihat, Bu " Dalam tanggapan Dobrolyubov terhadap kata-kata mandor: “Ini belum pernah terjadi sebelumnya, dia membunuh saya sampai mati. TIDAK. Belum" - terdengar suara tawa yang tertahan ( “Tidak ada yang menanyakan hal ini kepada Anda, Nyonya.” ).

Baik sebelum cerita ini, yang menunjukkan ciri khas nasib Akulina Timofeevna, maupun setelahnya, penonton mengolok-olok keeksentrikannya. Namun dengan membuatnya merasa kasihan pada mandor dan merasakan keluhan yang sama sekali tidak bodoh, Fonvizin menciptakan citra yang melampaui perwujudan ketidaktahuan, kebodohan dan kekikiran. Sebelum kita pria yang tertindas, istri yang tidak bahagia dan ibu yang penyayang. Seluruh hidupnya terdiri dari menyenangkan suami dan putranya. Dibenci dan disakiti oleh mereka, dia peduli pada mereka. Dia adalah satu-satunya yang memiliki sesuatu untuk dilakukan, dan bukan kebetulan bahwa dialah satu-satunya yang tidak ikut serta dalam kebingungan cinta.

Seperti dalam drama mana pun yang ditulis sesuai dengan persyaratan estetika klasisisme, ada banyak konvensi dalam The Brigadier, dimulai dari plotnya. Menurut ekspresi jenaka Vyazemsky, isi komedi tersebut mewakili semacam “simetri dalam birokrasi”: mandor, seperti seorang prajurit, menyerbu hati penasihat; sang penasihat, dengan menggunakan kosakata gereja yang sombong, membujuk mandor untuk “berdosa dan bertobat”; penasihat “bukannya tanpa kecenderungan” terhadap Ivanushka, dan dia terhadapnya; Sophia, yang ingin dinikahi ayahnya dengan Ivanushka, mencintai Dobrolyubov dan menerima timbal balik darinya. Gugatan yang dimenangkan oleh Dobrolyubov, yang menjadikannya pemilik dua ribu jiwa petani, dan "dewa asmara" yang secara tidak sengaja ditemukan oleh penasihatnya, Ivanushka dan penasihatnya, mengarah pada fakta bahwa Sophia menjadi pengantin Dobrolyubov. “Simetri dalam birokrasi” sudah didefinisikan dalam babak pertama komedi dan mengingatkan pada pernyataan Sophia: “...kecuali mandor, menurut saya setiap orang di sini sedang jatuh cinta.”

Dalam permainan selanjutnya karakter negatif temukan mereka keinginan cinta, memaksa pemirsa untuk yakin bahwa “cinta mereka konyol, memalukan, dan tidak terhormat”; pada saat yang sama, karakter positif mengungkapkan perasaannya satu sama lain, yang didasarkan pada “niat jujur” dan harus menarik simpati masyarakat terhadapnya. Pada babak pertama, semua karakter mengungkapkan sifat dasar karakternya; hanya karakter mandor, seperti disebutkan sebelumnya, yang semakin mendalam pada fenomena kedua babak keempat. Hampir tidak mungkin untuk menetapkan pola yang jelas dalam komposisi sebuah komedi. Hubungan antara aksi individu dan adegan cukup acak. Aksi komik dalam lakon tersebut digantikan oleh percakapan komik. DI DALAM Sastra Soviet tentang Fonvizin, upaya dilakukan untuk membuktikan bahwa sifat statis komedi paling sesuai dengan isinya. Upaya ini dilakukan oleh L.I. “Tindakan apa yang mampu dilakukan oleh penasihat dan Ivanushka, yang “urusan” satu-satunya adalah mengganti toilet dan menggoda? - tanya Kulakova. - Apa yang dapat dilakukan oleh seorang penasihat di luar kantor, seorang brigadir di luar unit militer? Ketidakaktifan, kurangnya minat, kemelaratan spiritual secara sempurna ditandai dengan percakapan kosong para pahlawan komedi. Dan “cinta” mereka lucu karena dasarnya juga kemalasan.” Ide-ide Kulakova tidak dapat disangkal, tetapi sulit untuk percaya bahwa Fonvizin secara sadar berusaha untuk menekankan kemalasan di mana karakter-karakter komedinya tumbuh melalui sifat statis komposisinya. Ada kemungkinan bahwa kurangnya aksi panggung adalah akibat dari kurangnya kematangan keterampilan dramatis Fonvizin pada saat penciptaan “The Brigadir”.

Yang sebenarnya tidak ada dalam “The Brigadier” justru konflik sebagai bentrokan dan perjuangan, meski kemungkinannya terlihat jelas dalam konfrontasi antara Sophia dan Dobrolyubov serta semua karakter lainnya. Akibatnya, bidang dan dunia kejahatan dan kebajikan tidak cukup terdiferensiasi, yaitu. positif dan pahlawan negatif tidak cukup menentang. Meskipun prospek kemungkinan terjadinya disparitas seperti itu jelas: setidaknya dalam gaya netral karakteristik ucapan Sofia dan Dobrolyubov, yang tidak terikat oleh tugas komik-parodi untuk meniru gaya apa pun. Tidak ada keraguan bahwa Fonvizin membedakan antara bangsawan yang tercerahkan dan yang tidak tercerahkan. Dobrolyubov dan Sophia tidak mirip dengan karakter lain, namun warna gambar-gambar ini belum berbeda; perhatian penulis terfokus pada penggambaran keburukan dan kekurangan khas kaum bangsawan. Dalam karya Dobrolyubov dan Sophia, orang seharusnya melihat “upaya yang pemalu dan masih belum sempurna secara artistik untuk menggambarkan “orang baru” yang muncul di Rusia.” Kelemahan artistik dari mereka yang digambarkan dalam "Brigadir" gambaran positif, menurut Makogonenko, “ditentukan oleh fakta bahwa Fonvizin menggambarkan fenomena sosial yang baru saja muncul. Bahkan dalam kehidupannya sendiri, peran itu masih belum jelas. Yang akan ditempati oleh “orang-orang baru” di kalangan bangsawan dalam kehidupan politik negara.” Terlepas dari semua godaan interpretasi gambar Sophia dan Dobrolyubov, tampaknya tidak masuk akal. Mengkarakterisasi karakter positif“Mandor”, Makogonenko, seolah-olah, menambah gambaran mereka, menemukan di dalamnya apa yang tidak ada di dalamnya. Intinya, Sophia dan Dobrolyubov tetap tradisional pahlawan positif komedi, sesuai dengan kanon klasisisme.

Jadi, Dobrolyubov dan Sophia termasuk bangsawan yang tercerahkan, tetapi pada dasarnya mereka adalah pemilik budak yang sama dengan karakter lain dalam drama tersebut. Mereka belum siap beraksi aktif, sehingga konflik tidak berubah menjadi perkelahian. Komedi tersebut hanya mengangkat pertanyaan tentang perlunya pendidikan luas, revisi radikal terhadap sistem pendidikan.

Untuk menulis pekerjaan tes Saya menggunakan sastra

· Lebedeva, O.B. Sejarah sastra Rusia abad ke-18, - M.: Vyssh.shk., 2003.

· Vsevolodsky-Gergross V.N. Fonvizin sang penulis naskah: Panduan untuk guru. - M., 1960.

· Kulakova L.I. Denis Ivanovich Fonvizin. - M., L., 1966.

· Pigarev K.V. Kreativitas Fonvizin. - M., 1953.

"The Minor" adalah salah satu karya sastra Rusia terbesar abad ke-18. Penulisnya adalah penulis Denis Ivanovich Fonvizin. "Minor", analisis yang disajikan dalam artikel ini, adalah karya yang termasuk dalam wajib kurikulum sekolah menurut literatur.

Sejarah penciptaan karya

Fonvizin mengerjakan "Minor" untuk waktu yang lama. Edisi pertama komedi ini dimulai pada tahun 60an. Mengandung motif sosial politik, tema perbudakan masih belum ada dan hanya diberikan gambaran tentang pengasuhan putra pemilik tanah Ivanushka (begitulah sebutan pahlawan komedi pada edisi pertama). Ivanushka dewasa yang bodoh, yang sudah “mencukur janggutnya”, dikontraskan dalam edisi pertama dengan Milovid, seorang perwira muda terpelajar, putra bangsawan metropolitan yang berbudaya Dobromyslov (Milovid dan Dobromyslov adalah masa depan Milon dan Starodum). Gambar Skotinin, Sophia, Pravdin dan beberapa lainnya masih hilang di versi pertama.

Edisi kedua komedi ini dibuat pada akhir tahun 70an dan awal tahun 80an, yaitu. pada periode setelah pemberontakan Pugachev. Pada saat ini, kaum bangsawan yang maju dipaksa untuk semakin memikirkan penyebab pemberontakan petani. Selain itu, selama tahun-tahun ini rezim Potemkin yang reaksioner, yang mengandalkan pemilik budak yang tidak dapat didamaikan, jelas menguat. Dengan demikian, situasi tahun 70-an dan 80-an membawa isu perbudakan ke permukaan komedi. Di antara karakter-karakter dalam komedi edisi kedua, gambaran tajam dari pemilik budak Prostakova dan Skotinin muncul. Konten ideologis Komedi menjadi lebih rumit.

"Brigadir" dan Minor": persamaan dan perbedaan

Komedi "The Minor" adalah karya utama Fonvizin, dan baik dari segi keseriusan konsepnya maupun kesenian pelaksanaannya jauh melampaui komedi pertamanya. Seperti dalam “The Brigadier”, dalam komedi baru Fonvizin mengangkat isu pendidikan, namun di sini ia menyentuh isu ini lebih dalam. Setelah memunculkan Ivanushka yang maniak Prancis dalam "The Brigadir" - buah dari didikan para tutor Prancis dan salon Prancis, ia menyinggung sebuah fenomena yang, pada akhirnya, lebih lucu daripada bencana, dan yang memiliki keunikan tersendiri. poin bagus. Penerapan kebiasaan dan gaya hidup orang asing ini meruntuhkan prasangka ketakutan terhadap segala sesuatu yang asing dan membuka kemungkinan pemulihan hubungan yang lebih serius dengan dunia yang beradab.

Dalam “Nedorosl” kita menghadapi fenomena sebaliknya. Mitrofanushka dibesarkan dalam lingkungan yang kasar dan tidak berbudaya, dijiwai dengan ketakutan naluriah terhadap ajaran apa pun. Di sini kita dihadapkan bukan pada orang-orang yang baru saja mencapai tingkat pendidikan yang tinggi, seperti dalam “The Brigadir,” tetapi dengan orang-orang yang sama sekali tidak terpengaruh. gerakan umum menuju pencerahan, yang sama sekali asing dengan pengaruh-pengaruh baru abad ini dan hanya dengan tegas mengadopsi “dekrit tentang kebebasan kaum bangsawan” dari pengaruh-pengaruh baru tersebut. Dengan menonjolkan sisi kehidupan ini, Fonvizin tidak diragukan lagi menyinggung masalah masyarakat yang lebih serius dan lebih luas.

Masalah perbudakan

Dalam “The Minor” (1782), Fonvizin membandingkan pemilik tanah feodal yang kasar, bodoh, dan egois dengan orang-orang yang tercerahkan dan manusiawi. Perbudakan, yang diwakili oleh Skotinin dan Prostakova, ditampilkan dengan jujur ​​​​dan jelas; Dari tindakan dan pernyataan para tokoh, muncul gambaran utuh tentang kehidupan lokal, tirani feodal, dan kekerasan.

Fonvizin dengan jelas menunjukkan perbudakan ekonomi kaum tani. Penulis mencatat penindasan total terhadap kepribadian mereka. Prostakova menyebut pelayan setia Eremeevna sebagai "putri anjing", "penyihir tua"; Dia tidak hanya menegur pelayannya, tapi juga memukulinya dengan brutal. “Saya tidak meletakkan tangan saya,” katanya, “Saya memarahi, lalu saya melawan; Beginilah keutuhan rumah ini, ayahku.” Bukan tanpa alasan bahwa guru Kuteikin membandingkan kehidupan budak di antara pemilik tanah dengan situasi pertempuran, dengan “pertempuran”, dan pensiunan tentara Tsyfirkin memperkuat perbandingan ini: “Saya sendiri melihat tembakan cepat di sini selama tiga jam sehari.” Kaum Skotinin sama sekali tidak menganggap petani sebagai manusia. “Dia berbaring di sana seolah-olah dia seorang bangsawan,” Prostakova dengan tulus marah atas penyakit pembantunya.
Kepentingan pemilik budak adalah yang utama. Skotinin, yang merasa lebih baik berada di dekat babi daripada bersama manusia, berpikir untuk menikahi Sophia hanya untuk menjadi kaya. Prostakova juga mengejar tujuan yang sangat egois, mencoba menikahkan Mitrofanushka-nya dengan Sophia. Ini adalah lingkaran orang-orang yang menjadi sasaran sindiran Fonvizin.

Pentingnya pendidikan dan pengasuhan

Film komedi ini sangat menekankan pentingnya pendidikan dan didikan dalam menyelesaikan permasalahan bangsa. Penulis percaya bahwa pendidikan yang baik adalah “jaminan kesejahteraan negara.” Penulis naskah drama mengajukan tuntutan kepada raja sendiri. Ia menganut gagasan bahwa rakyat tidak diciptakan untuk raja, tetapi raja diciptakan untuk rakyatnya, dan menuntut agar raja bertanggung jawab dalam urusan pemerintahan. Sesuai dengan gagasan pejabat yang tercerahkan dan manusiawi, drama tersebut menampilkan Pravdin, yang “menenangkan” pemilik budak yang jahat - Prostakov dan Skotinin.