“Abad saat ini” dan “abad yang lalu”. Perselisihan antar generasi dalam komedi "Woe from Wit"

Bentrokan Chatsky dengan masyarakat ditentukan pada awalnya konflik cinta antara Chatsky dan Sophia, yang menarik pandangan Chatsky yang mengembara dan merendahkan ke sekelilingnya. Mencoba memecahkan masalah cinta, dia berbalik perhatian yang cermat, bahkan sekadar mengingat keberadaan sejumlah orang yang sebelumnya ia abaikan sama sekali dalam pikirannya.

Chatsky sangat terkejut dan penasaran, “ masyarakat Famusov“telah memikatnya dengan kaitnya, menarik perhatiannya, dan dia, mencoba memahami orang-orang di sekitarnya, sebagai orang dengan budaya analitis mental yang tinggi, memberi mereka karakteristik yang tepat dan singkat. Sebagai karakter yang khas, orang-orang seperti itu, bahkan dalam manifestasinya yang kecil dan pribadi, akan mencerminkan beberapa pola sejarah.

Konflik historis pada masa itu antara kaum intelektual yang baru muncul dan tidak mementingkan diri sendiri dan kaum yang sangat egois (Chatsky, Molchalin, dan Repetilov) tercermin dalam dialog mereka. Chatsky tidak menganggapnya serius, dan itu sia-sia, karena mereka menganggapnya serius. Bentrokan antara penjilat lugas lama untuk pertunjukan dan penjilat-penjilat baru berakhir dengan mundurnya sementara Molchalin, tetapi Famusov bukanlah alasannya. Famusov, setelah apa yang terjadi, mungkin menganggap dirinya ditipu oleh asisten yang “muda dan awal”. Perjuangan antara Chatsky dan masyarakat lama akan mengalihkan seluruh perhatian Chatsky, dan ketika ia siap merayakan kemenangan, ternyata orang-orang yang diam diam-diam mengambil alih kekuasaan. Oleh karena itu, meskipun konfrontasi antara Chatsky dan Famusov adalah yang paling energik dan keras, sebenarnya ini adalah jalan yang salah bagi Chatsky, yang tidak dia sadari, tetapi diperhatikan oleh A.S. Pushkin, yang, seperti diketahui, menyangkal pikiran Chatsky.

Ketika berbicara tentang pahlawan mana yang termasuk dalam “abad yang lalu” dan mana yang termasuk dalam “abad sekarang”, kita harus dengan jelas menyatakan hal berikut: A.S. Griboyedov menciptakan karakter abadi, sejenis arketipe, yaitu tipe asli umat manusia. Di masyarakat mana pun, termasuk masyarakat modern, kita bisa menemukan semua perwakilan komedi ini. Hal lainnya adalah bahwa seiring berjalannya waktu, secara alami, karakter-karakter ini berubah, dan Famusov saat ini tidak mungkin secara terbuka mengkhotbahkan perbudakan kepada atasannya sebagai suatu prestasi dan indikator kecerdasan yang tidak diragukan lagi. Dengan cara yang sama, kemunafikan keji Molchalin sekarang, sebagai suatu peraturan, tersembunyi dan mengintai di lubuk jiwa, hanya muncul sesekali.

Orang-orang seperti Chatsky adalah masa depan masyarakat yang abadi, energinya, kemauan yang gigih, mendorong setiap orang untuk mewujudkan keinginannya wajah sebenarnya. Dia tidak diragukan lagi termasuk dalam "abad sekarang", seperti, mungkin, Molchalin yang licik dan halus, yang, meskipun tidak memiliki latar belakang yang tinggi, tahu bagaimana mengambil hati dengan kuat di dunia ini dan gunakan untuk kepentingan kecilmu.

Famusov sendiri, atau Skalozub, atau tamu terhormat lainnya, tentu saja, termasuk dalam “abad yang lalu”. Mereka tidak memiliki fleksibilitas perilaku minimum yang diperlukan untuk bertahan dalam kondisi yang berubah. Repetilov yang suka mengobrol, siap bergabung dengan perusahaan mana pun untuk memujinya nanti, jauh lebih ulet daripada Skalozub yang bodoh. Orang-orang monolitik yang lamban dan bodoh digantikan oleh orang-orang yang licik, sopan, dan bodoh yang bertele-tele, mencoba untuk menampilkan diri mereka sebagai sesuatu yang menarik, yaitu, ada korelasi bertahap yang tidak disengaja antara diri sendiri dengan cita-cita tertentu yang muncul, dan yang pertama, upaya yang tidak kompeten untuk memainkan peran yang masuk akal masih dimulai.

A. S. Griboyedov menjadi penulisnya sebuah karya jenius, yang memiliki pengaruh besar pada semua sastra Rusia dan menempati tempat yang luar biasa di dalamnya. Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" menjadi komedi realistis pertama dalam sejarah sastra Rusia. Ini mencerminkan dengan sangat akurat konflik utama pada zaman itu - benturan kekuatan konservatif masyarakat dengan orang-orang baru dan tren baru.
Untuk pertama kalinya dalam sejarah sastra Rusia, sebuah komedi tidak hanya mengolok-olok satu sifat buruk masyarakat, tetapi semuanya sekaligus: perbudakan, birokrasi yang sedang berkembang, karirisme, penjilatan, kemartiran, tingkat rendah pendidikan, kekaguman terhadap segala sesuatu yang asing, perbudakan, penjilatan, fakta bahwa dalam masyarakat yang dihargai bukanlah kualitas pribadi seseorang, tetapi “jiwa dua ribu klan”, pangkat, uang.
Perwakilan utama dari "abad sekarang" di komedi- Alexander Andreevich Chatsky adalah seorang pemuda, berpendidikan tinggi, yang memahami bahwa "asap Tanah Air" itu "manis dan menyenangkan", tetapi banyak hal dalam kehidupan Rusia pada saat itu yang perlu diubah, dan, pertama-tama, kesadaran orang.
Pahlawan menghadapi masyarakat Famus, bersatu dalam keengganan mereka untuk mengubah apa pun, yang didominasi oleh ketakutan bahwa ide-ide progresif, pemikiran bebas akan mengganggu keberadaan mereka yang tenang, tenteram, dan berkecukupan. Perwakilan utamanya adalah Famusov - seorang pejabat, orang yang cerdas dalam kehidupan sehari-hari, tetapi penentang keras segala sesuatu yang baru, progresif, manifestasi dari pemikiran bebas, kebebasan, ide-ide baru:
Saya akan melarang keras bapak-bapak ini
Dekati ibu kota untuk mencoba,
- katanya, mengacu pada Chatsky dan orang-orang seperti dia.
Famusov, yang mengungkapkan ide-ide masyarakat di mana ia menjadi wakilnya, menganggap pendidikan apa pun tidak diperlukan dan mengatakan bahwa “membaca tidak ada gunanya”, dan “rekan seperjuangannya”, di “komite akademik yang telah menetap”, berteriak-teriak. menuntut sumpah agar “keaksaraan tidak diketahui atau dipelajari oleh siapa pun, dan guru bagi anak-anaknya adalah bangsawan yang seharusnya menyanjung budaya mereka. masyarakat Rusia, dipekerjakan “dalam jumlah lebih banyak, dengan harga lebih murah.”
Orang asing dan segala sesuatu yang asing - inilah cita-cita yang setara dengan perwakilan masyarakat Famus. Famusov sendiri - “seorang anggota terhormat dari Klub Inggris sampai ke liang lahat” - menyatakan bahwa “pintu tidak terkunci bagi mereka yang diundang dan tidak diundang, terutama dari orang asing,” dan wajar jika orang-orang di “abad yang lalu,” seperti yang dikatakan Chatsky, berbicaralah dalam bahasa yang merupakan campuran bahasa “Prancis dengan Nizhny Novgorod”.
Namun tidak hanya orang asing saja yang diterima sebagai tamu di rumah Famusov. Jelas bahwa dia menganggap setiap pria yang mengunjungi rumahnya sebagai calon pengantin pria untuk Sophia, tetapi persyaratan tertentu dikenakan pada “calon pengantin pria”, dan bukan kualitas spiritual, bukan soal karakter, perwakilan masyarakat Famus tidak memperdulikan hal itu, tapi soal kesejahteraan materi:
Bersikaplah buruk, tetapi jika Anda mendapat cukup
Dua ribu jiwa leluhur,
Dia pengantin prianya.
Tentu saja, Molchalin tercinta Sophia, sekretaris Famusov yang tidak punya uang, tidak punya akar dan bodoh, yang “bagaimanapun juga harus bergantung pada orang lain,” tetap tidak punya kesempatan: “siapa pun yang miskin” adalah “bukan tandingan Sophia,” tetapi Kolonel Skalozub adalah “ dan tas emas, dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.”
Namun Chatsky memiliki sikap berbeda terhadap “bintang dan pangkat”. Dia “akan senang untuk melayani,” tapi dia muak dilayani; dia percaya bahwa dia harus melayani “tujuannya, bukan orangnya.”
Namun dalam masyarakat “abad yang lalu”, perbudakan dan penjilatan dianggap terhormat. Misalnya, Famusov berbicara tentang pamannya Maxim Petrovich, yang “makan tidak hanya dengan perak, tetapi juga dengan emas” dan memiliki “seratus orang yang melayaninya”, tetapi
Kapan Anda perlu membantu diri sendiri?
Dan dia membungkuk.
Namun Chatsky belum siap menerima penjilatan seperti itu; saya membandingkan “abad sekarang” dan “abad yang lalu”:
Sama seperti dia yang terkenal, yang lehernya sering ditekuk,
Bukan dalam perang, tapi dalam damai, mereka menghadapinya secara langsung.
Mereka jatuh ke lantai tanpa penyesalan!..
Tapi di antara mereka yang diburu,
Bahkan dalam perbudakan yang paling bersemangat sekalipun
Sekarang untuk membuat orang tertawa.
Dengan berani korbankan bagian belakang kepalamu.
Namun pangkat, seragam, uang adalah cita-cita yang dipuja oleh “abad yang lalu”. Perempuan “hanya berpegang teguh pada seragam”, “karena mereka adalah patriot,” kata Griboyedov dengan ironi melalui mulut Chatsky.
Namun seragam yang “disulam dan indah” menutupi “kelemahan dan kemiskinan pikiran” militer. Sebuah contoh yang mencolok Hal ini dilakukan oleh Kolonel Skalozub, yang dengan fasih berbicara hanya tentang "front dan barisan", menilai segala sesuatu "seperti seorang filsuf sejati", dan dengan santai berbicara tentang seorang wanita: "Dia dan saya tidak mengabdi bersama." DI DALAM perkumpulan mahasiswa Hukum yang sama berlaku seperti pada laki-laki. Topik pembahasan di dalamnya adalah pakaian, “pesta dan pesta topeng” terkini dan gosip segar, “mereka tidak akan mengatakan sepatah kata pun dalam kesederhanaan, semuanya dengan kejenakaan.” Setelah membaca sentimental novel Perancis, dalam imajinasi mereka, mereka menciptakan cita-cita “suami-laki-laki, suami-pelayan”.
Dan dalam hal ini, anehnya, Famusov sendiri menjadi “sekutu” Chatsky, sambil berseru:
Kapan sang pencipta akan melepaskan kita?
Dari topi mereka! Cheptsov! Dan stiletto! Dan pin!
Dia menyebut Perancis sebagai “penghancur kantong dan hati.” Asal muasal keburukan masyarakat sekitar Chatsky terletak pada masyarakat itu sendiri. Oleh karena itu, perwakilan dari “abad yang lalu” merasa kagum dengan “apa yang akan dikatakan Putri Marya Aleksevna” dan bahwa “kekuatan dunia ini” tidak akan “menyenangkan pria kecil tersayang mereka”. “Lagi pula, saat ini mereka menyukai orang bodoh,” seru Chatsky putus asa, maksudnya Molchalin, yang tidak “berani menyatakan penilaiannya.”
Ketergantungan segala sesuatu dan setiap orang pada pendapat orang-orang yang lebih berharga dari biasanya adalah konsekuensi dari kemakmuran masyarakat Famus, di mana yang menjadi bahan pembicaraan dan bualan adalah para budak, yang dapat ditukar dengan “tiga anjing greyhound”, di mana seorang yang rendah dan keji seseorang “dimarahi di mana-mana, tetapi diterima di mana-mana”, di mana tidak ada tempat untuk keluhuran, pengabdian, dan cinta.
Tapi untungnya, Chatsky tidak sendirian. Kekuatan segarnya baru saja “muncul”. Selain Chatsky, tidak ada yang mewakilinya dalam komedi. karakter panggung, tetapi dalam replika karakter Ada yang menyebut Pangeran Fyodor, sepupu Skalozub, “seorang ahli kimia dan botani,” dan profesor di Institut Pedagogis, “yang mempraktekkan perpecahan dan ketidakpercayaan.”
Bertentangan dengan simpati penulis, kemenangan ternyata berpihak pada masyarakat Famus, meskipun Chatsky memenangkan kemenangan moral. Ini menunjukkan realisme komedi.
Tidak ada yang tahu apa yang akan terjadi pada Chatsky dan orang-orang seperti dia; penulis membiarkan pembaca berspekulasi.

“THE PRESENT CENTURY” DAN “THE PAST CENTURY” DALAM KOMEDI GRIBOEDOV “WOE FROM MIND”
Rencana.
1. Pendahuluan.
"Celakalah dari Kecerdasan" adalah salah satu karya paling topikal dalam sastra Rusia.
2. Bagian utama.
2.1 Benturan antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”.
2.2. Famusov adalah perwakilan bangsawan Moskow kuno.
2.3 Kolonel Skalozub adalah perwakilan dari lingkungan tentara Arakcheevo.
2.4 Chatsky adalah perwakilan dari “abad sekarang”.
3. Kesimpulan.

Benturan dua era memunculkan perubahan. Chatsky dipecah berdasarkan kuantitas kekuatan lama, pada gilirannya memberikan pukulan fatal padanya dengan kualitas kekuatan baru.

I.Goncharov

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh Alexander Sergeevich Griboyedov dapat disebut sebagai salah satu karya paling topikal dalam sastra Rusia. Di sini penulis menyinggung masalah akut pada masa itu, banyak di antaranya yang terus memenuhi pikiran publik bahkan bertahun-tahun setelah lakon tersebut dibuat. Isi komedi terungkap melalui benturan dan perubahan dua era - "abad sekarang" dan "abad yang lalu".

Setelah Perang Patriotik Pada tahun 1812, perpecahan terjadi dalam masyarakat bangsawan Rusia: dua kubu publik dibentuk. Kelompok reaksi feodal dalam pribadi Famusov, Skalozub, dan orang-orang lain di lingkaran mereka melambangkan “abad yang lalu”. Zaman baru, keyakinan baru, dan posisi pemuda bangsawan tingkat lanjut terwakili dalam pribadi Chatsky. Griboedov mengungkapkan benturan “berabad-abad” dalam perjuangan kedua kelompok pahlawan ini.

“The Past Century” disajikan oleh penulis oleh orang-orang posisi yang berbeda dan usia. Ini adalah Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, tamu di pesta dansa. Pandangan dunia dari semua karakter ini terbentuk pada zaman "keemasan" Catherine dan tidak berubah sama sekali sejak saat itu. Konservatisme inilah, keinginan untuk melestarikan segala sesuatu “seperti yang dilakukan nenek moyang”, yang menyatukan mereka.

Perwakilan dari “abad yang lalu” tidak menerima hal-hal baru, dan melihat pencerahan sebagai penyebab semua masalah masa kini:

Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya,
Apa yang terjadi sekarang, lebih dari sebelumnya,
Ada orang-orang gila, perbuatan, dan pendapat.

Famusov biasanya disebut sebagai perwakilan khas bangsawan Moskow kuno. Dia adalah pemilik budak yang yakin dan tidak melihat ada yang tercela dalam diri anak muda yang belajar “berusaha sekuat tenaga” dan mengabdi untuk mencapai kesuksesan dalam karier mereka. Pavel Afanasyevich dengan tegas tidak menerima tren baru. Dia membungkuk kepada pamannya, yang “makan dengan emas”, dan pembaca memahami betul bagaimana berbagai gelar dan penghargaannya diterima - tentu saja, bukan berkat pengabdiannya yang setia kepada Tanah Air.

Di samping Famusov, Kolonel Skalozub adalah “tas emas dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.” Sekilas, gambarnya adalah karikatur. Tapi Griboyedov menciptakan yang sepenuhnya jujur potret sejarah perwakilan dari lingkungan tentara Arakcheevo. Skalozub, seperti Famusov, dalam hidupnya dipandu oleh cita-cita “abad yang lalu”, tetapi hanya dalam bentuk yang lebih kasar. Tujuan hidupnya bukan untuk mengabdi pada Tanah Air, melainkan untuk meraih pangkat dan penghargaan.

Semua perwakilan masyarakat Famus adalah orang-orang yang egois, munafik, dan mementingkan diri sendiri. Mereka hanya tertarik pada kesejahteraan mereka sendiri, hiburan sosial, intrik dan gosip, dan cita-cita mereka adalah kekayaan dan kekuasaan. Griboedov memaparkan orang-orang ini dalam monolog Chatsky yang penuh gairah. Alexander Andreevich Chatsky - humanis; itu melindungi kebebasan dan kemandirian individu. Dalam monolog marah “Siapa jurinya?” sang pahlawan mencela apa yang dia benci perbudakan, sangat menghargai orang-orang Rusia, kecerdasan mereka, cinta kebebasan. Sikap Chatsky yang merendahkan diri terhadap segala sesuatu yang asing menimbulkan protes tajam.

Chatsky adalah perwakilan dari pemuda bangsawan progresif dan satu-satunya pahlawan dalam komedi, yang mewujudkan "abad sekarang". Semuanya menunjukkan bahwa Chatsky adalah pembawa pandangan baru: perilakunya, gaya hidupnya, ucapannya. Ia yakin bahwa “zaman ketundukan dan ketakutan” harus menjadi masa lalu, beserta moral, cita-cita dan nilai-nilainya.

Namun, tradisi hari-hari berlalu masih kuat - Chatsky yakin akan hal ini dengan sangat cepat. Masyarakat dengan tajam menempatkan pahlawan pada tempatnya karena keterusterangan dan keberaniannya. Konflik antara Chatsky dan Famusov sekilas tampak seperti konflik biasa antara ayah dan anak. Faktanya, ini adalah pergulatan pikiran, pandangan, ide.

Jadi, bersama Famusov, rekan Chatsky, Molchalin dan Sophia, juga termasuk dalam “abad yang lalu”. Sophia tidak bodoh dan, mungkin, di masa depan pandangannya masih bisa berubah, tetapi dia dibesarkan bersama ayahnya, berdasarkan filosofi dan moralitasnya. Baik Sophia maupun Famusov menyukai Molchalin, dan membiarkannya “tidak berpikiran seperti ini, / Betapa jeniusnya bagi orang lain, tetapi bagi orang lain itu adalah wabah.”...

Dia, seperti yang diharapkan, adalah orang yang rendah hati, suka membantu, pendiam dan tidak akan menyinggung siapa pun. Mereka tidak menyadari bahwa di balik topeng pengantin pria ideal terdapat tipu daya dan kepura-puraan yang bertujuan untuk mencapai tujuan. Molchalin, melanjutkan tradisi “abad yang lalu”, dengan patuh siap untuk “menyenangkan semua orang tanpa kecuali” untuk mencapai manfaat. Tapi dialah, dan bukan Chatsky, yang dipilih Sophia. Asap Tanah Air “manis dan menyenangkan” bagi Chatsky.

Setelah tiga tahun dia kembali ke rumah dan awalnya dia sangat ramah. Namun harapan dan kegembiraannya tidak menjadi kenyataan - di setiap langkah dia menemui tembok kesalahpahaman. Chatsky sendirian dalam penentangannya terhadap masyarakat Famus; Bahkan gadis yang dicintainya pun menolaknya. Selain itu, konflik dengan masyarakat terkait erat dengan tragedi pribadi Chatsky: lagipula, dengan saran Sophia, pembicaraan tentang kegilaannya dimulai di masyarakat.

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh A.S. Griboyedov ditulis pada paruh pertama abad ke-19 dan merupakan sindiran atas pandangan tersebut masyarakat yang mulia waktu itu. Dalam drama tersebut, dua kubu yang berlawanan bertabrakan: kaum bangsawan konservatif dan generasi bangsawan muda yang memiliki pandangan baru tentang struktur masyarakat. Karakter utama“Celakalah dari Kecerdasan” Alexander Andreevich Chatsky dengan tepat menyebut pihak-pihak yang berselisih sebagai “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Perselisihan generasi juga dihadirkan dalam komedi “Woe from Wit”. Apa yang diwakili masing-masing pihak, apa pandangan dan cita-cita mereka, analisis “Celakalah dari Kecerdasan” akan membantu Anda memahaminya.

“Abad yang lalu” dalam komedi jauh lebih banyak daripada kubu lawan-lawannya. Perwakilan utama kaum bangsawan konservatif adalah Pavel Afanasyevich Famusov, yang di rumahnya semua fenomena komedi berlangsung. Dia adalah seorang manajer di sebuah gedung pemerintah. Putrinya Sophia dibesarkan olehnya sejak kecil, karena... ibunya meninggal. Hubungan mereka mencerminkan konflik antara ayah dan anak dalam Woe from Wit.
Di babak pertama, Famusov menemukan Sophia di kamar bersama Molchalin, sekretarisnya, yang tinggal di rumah mereka. Dia tidak menyukai perilaku putrinya, dan Famusov mulai membacakan moral kepadanya. Pandangannya tentang pendidikan mencerminkan posisi seluruh kelas bangsawan: “Kami diberi bahasa-bahasa ini! Kami mengajak para gelandangan, baik ke dalam rumah maupun untuk membeli tiket, sehingga kami bisa mengajari putri kami segala hal.” KE guru asing Permintaannya minimal, yang penting “lebih banyak, dengan harga lebih murah”.

Namun, Famusov percaya bahwa pengaruh pendidikan terbaik pada seorang anak perempuan harus berasal dari teladan ayahnya sendiri. Berkaitan dengan itu, dalam lakon “Celakalah dari Kecerdasan” masalah ayah dan anak menjadi semakin akut. Famusov berkata tentang dirinya sendiri bahwa dia “dikenal karena perilaku monastiknya”. Tapi apakah dia seperti itu? contoh yang baik sebagai contoh, jika sedetik sebelum dia mulai memberi moral pada Sophia, pembaca menyaksikan dia secara terbuka menggoda pelayan Lisa? Bagi Famusov, satu-satunya hal yang penting adalah apa yang dikatakan orang di dunia tentang dirinya. Dan jika masyarakat bangsawan tidak bergosip tentang hubungan asmaranya, berarti hati nuraninya bersih. Bahkan Liza, yang dijiwai dengan moral yang berlaku di rumah Famusov, memperingatkan nyonya mudanya untuk tidak melakukan pertemuan malam dengan Molchalin, tetapi terhadap gosip publik: “Dosa bukanlah masalah, rumor tidak baik.” Posisi ini mencirikan Famusov sebagai orang yang korup secara moral. Apakah orang yang tidak bermoral berhak berbicara tentang moralitas di depan putrinya, dan bahkan dianggap sebagai teladan baginya?

Dalam hal ini, kesimpulannya menunjukkan bahwa bagi Famusov (dan secara pribadi bagi seluruh masyarakat bangsawan Moskow Lama), lebih penting untuk tampil orang yang layak, dan tidak menjadi satu. Apalagi keinginan para wakil “abad yang lalu” untuk berproduksi kesan yang bagus hanya berlaku untuk orang kaya dan orang-orang yang mulia, karena komunikasi dengan mereka berkontribusi pada perolehan keuntungan pribadi. Orang yang tidak mempunyai gelar, penghargaan dan kekayaan yang tinggi hanya mendapat hinaan dari masyarakat bangsawan: “Siapapun yang membutuhkannya: mereka yang membutuhkan, mereka berbaring di dalam debu, dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan ditenun seperti renda.”

Famusov mentransfer prinsip berurusan dengan orang lain ke dalam sikapnya terhadap kehidupan keluarga. “Siapapun yang miskin bukanlah tandinganmu,” katanya kepada putrinya. Perasaan cinta tidak mempunyai kekuatan; ia dibenci oleh masyarakat ini. Perhitungan dan keuntungan mendominasi kehidupan Famusov dan para pendukungnya: “Jadilah rendah diri, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.” Posisi ini menciptakan kurangnya kebebasan bagi orang-orang tersebut. Mereka adalah sandera dan budak kenyamanan mereka sendiri: “Dan siapa di Moskow yang tidak pernah mulutnya disumpal saat makan siang, makan malam, dan dansa?”

Untuk apa orang-orang progresif generasi baru adalah suatu penghinaan, bagi perwakilan kaum bangsawan konservatif adalah norma kehidupan. Dan ini bukan lagi sekedar perselisihan generasi dalam karya “Woe from Wit”, tetapi perbedaan pandangan yang lebih dalam dari kedua pihak yang berlawanan. Dengan penuh kekaguman, Famusov mengenang pamannya Maxim Petrovich, yang “mengetahui kehormatan di hadapan semua orang”, memiliki “seratus orang yang melayaninya”, dan “semuanya dihormati”. Apa yang dia lakukan agar pantas mendapatkannya posisi tinggi di masyarakat? Suatu kali, pada resepsi dengan Permaisuri, dia tersandung dan jatuh, bagian belakang kepalanya terbentur dengan menyakitkan. Melihat senyuman di wajah sang otokrat, Maxim Petrovich memutuskan untuk mengulangi kejatuhannya beberapa kali lagi untuk menghibur permaisuri dan istana. Kemampuan untuk “menjilat”, menurut Famusov, patut dihormati, dan kepada generasi muda seseorang harus mengambil contoh darinya.

Famusov membayangkan Kolonel Skalozub sebagai pengantin pria putrinya, yang “tidak akan pernah mengucapkan kata-kata cerdas”. Dia baik hanya karena dia "mendapatkan banyak tanda kehormatan", tetapi Famusov, "seperti semua orang Moskow", "menginginkan menantu ... dengan bintang dan pangkat."

Generasi muda dalam masyarakat bangsawan konservatif. Gambar Molchalin.

Konflik antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu” tidak didefinisikan atau dibatasi dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” yang bertemakan ayah dan anak. Misalnya, Molchalin, yang termasuk dalam generasi muda berdasarkan usia, menganut pandangan “abad yang lalu”. Pada penampilan pertama, ia tampil di hadapan pembaca sebagai kekasih Sophia yang sederhana. Namun dia, seperti Famusov, sangat takut masyarakat akan mempunyai opini buruk tentang dirinya: “ Lidah jahat lebih menakutkan dari pistol" Seiring berkembangnya aksi drama tersebut, wajah asli Molchalin terungkap. Ternyata dia bersama Sophia “di luar posisi”, yakni demi menyenangkan ayahnya. Faktanya, dia lebih tertarik pada pembantu Liza, yang dengannya dia berperilaku jauh lebih santai dibandingkan dengan putri Famusov. Di balik sikap pendiam Molchalin, terdapat sikap bermuka dua. Ia tidak melewatkan kesempatan di sebuah pesta untuk menunjukkan sikap suka membantu di depan tamu-tamu berpengaruh, karena “Anda harus bergantung pada orang lain”. Pemuda ini hidup sesuai dengan aturan “abad yang lalu”, dan oleh karena itu “Orang yang pendiam adalah orang yang berbahagia di dunia.”

“The Present Century” dalam drama “Woe from Wit.” Gambar Chatsky.

Satu-satunya pembela pandangan lain tentang masalah yang diangkat dalam karya tersebut, yang merupakan perwakilan dari “abad sekarang”, adalah Chatsky. Dia dibesarkan bersama Sophia, ada cinta masa muda di antara mereka, yang disimpan sang pahlawan di dalam hatinya bahkan pada saat peristiwa drama itu terjadi. Chatsky sudah tiga tahun tidak ke rumah Famusov, karena... bepergian keliling dunia. Kini dia telah kembali dengan membawa harapan saling mencintai sofia. Tapi di sini segalanya telah berubah. Kekasihnya menyapanya dengan dingin, dan pandangannya pada dasarnya bertentangan dengan pandangan masyarakat Famus.

Menanggapi seruan Famusov “pergi dan layani!” Chatsky menjawab bahwa dia siap untuk mengabdi, tetapi hanya “untuk tujuan, bukan untuk individu”, tetapi dia umumnya “muak” untuk “melayani.” Di “abad yang lalu” Chatsky tidak melihat kebebasan bagi pribadi manusia. Ia tidak ingin menjadi badut bagi masyarakat yang “terkenal karena lehernya lebih sering bungkuk”, di mana seseorang dinilai bukan dari kualitas pribadinya, melainkan dari kekayaan materi yang dimilikinya. Memangnya bagaimana seseorang bisa menilai seseorang hanya dari pangkatnya, jika “pangkat diberikan oleh manusia, tetapi manusia bisa ditipu”? Chatsky melihat musuh dalam masyarakat Famus kehidupan bebas dan tidak menemukan panutan dalam dirinya. Tokoh utama, dalam monolognya yang menuduh yang ditujukan kepada Famusov dan para pendukungnya, berbicara menentang perbudakan, menentang cinta budak Orang-orang Rusia terhadap segala sesuatu yang asing, menentang perbudakan dan karirisme. Chatsky adalah pendukung pencerahan, pikiran yang kreatif dan mencari, mampu bertindak sesuai dengan hati nurani.

“Abad saat ini” jumlahnya lebih sedikit dibandingkan dengan “abad yang lalu” dalam drama tersebut. Inilah satu-satunya alasan mengapa Chatsky ditakdirkan untuk kalah dalam pertempuran ini. Hanya saja waktu keluarga Chatsky belum tiba. Perpecahan di kalangan bangsawan baru saja dimulai, namun di masa depan pandangan progresif protagonis komedi “Woe from Wit” akan membuahkan hasil. Kini Chatsky sudah dinyatakan gila, karena tuduhan orang gila tidak menakutkan. Bangsawan konservatif, dengan mendukung rumor kegilaan Chatsky, mereka hanya melindungi diri mereka untuk sementara dari perubahan yang sangat mereka takuti, namun tidak bisa dihindari.

Kesimpulan

Dengan demikian, dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” permasalahan generasi bukanlah masalah utama dan tidak mengungkapkan secara utuh konflik antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Kontradiksi kedua kubu tersebut terletak pada perbedaan persepsi mereka terhadap kehidupan dan struktur masyarakat dengan cara yang berbeda interaksi dengan masyarakat ini. Konflik ini tidak dapat diselesaikan dengan pertarungan verbal. Hanya waktu dan suksesi peristiwa sejarah dengan sendirinya akan menggantikan yang lama dengan yang baru.

Diadakan analisis komparatif dua generasi akan membantu siswa kelas 9 menggambarkan konflik "abad sekarang" dengan "abad yang lalu" dalam esai mereka dengan topik ""Abad sekarang" dan "abad yang lalu" dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh Griboedov ”

Tes kerja

Bentrokan Chatsky dengan masyarakat pada awalnya ditentukan oleh konflik cinta antara Chatsky dan Sophia, yang menarik pandangan Chatsky yang mengembara dan merendahkan ke sekelilingnya. Berusaha menyelesaikan sebuah masalah cinta, ia menaruh perhatian besar, bahkan sekadar mengingat keberadaan sejumlah orang yang sebelumnya ia abaikan sama sekali dalam pikirannya.

Chatsky sangat terkejut dan penasaran, “masyarakat Famus” telah memikatnya, menarik perhatiannya, dan dia, mencoba memahami orang-orang di sekitarnya, sebagai orang dengan budaya analitis mental yang tinggi, memberi mereka karakteristik yang tepat dan singkat. Sebagai karakter yang khas, orang-orang seperti itu, bahkan dalam manifestasinya yang kecil dan pribadi, akan mencerminkan beberapa pola sejarah.

Orang-orang seperti Chatsky adalah masa depan masyarakat yang abadi, energinya, kemauan yang gigih, mendorong setiap orang untuk menunjukkan wajah aslinya. Dia tidak diragukan lagi termasuk dalam “abad sekarang”, seperti, mungkin, juga Molchalin yang licik dan halus, yang, meskipun tidak memiliki latar belakang yang tinggi, tahu bagaimana mengambil hati dengan kekuatan yang ada dan menggunakannya untuk kepentingan kecilnya.