Siapa nihilis, ayah dan anak? Nihilisme di hadapan Ayah dan Anak

21 Juni 2015

Nihilisme adalah tren khusus pemikiran sosial berasal dari Rusia pertengahan abad ke-19 abad. Penolakan terhadap nilai-nilai tradisional adalah fitur utama seluruh generasi muda, tetapi dalam novel Turgenev, nihilisme sebenarnya hanya diwakili oleh satu orang - Yevgeny Bazarov. Sitnikov dan Kukshina hanya mengaburkan keaslian hal utama; gambar mereka diberikan oleh Av Torah dengan cara yang menyindir secara terbuka. Selain itu, dalam Sistem Gambar Novel, Bazarov tidak hanya menentang para penirunya, tetapi juga semua penulis lainnya. Hal ini disebabkan oleh keyakinan penulis bahwa pahlawan dalam novel tersebut adalah mantan kerabat Rusia.

Namun Bazarov sendiri menganggap dirinya sebagai perwakilan dari pandangan dunia yang benar-benar baru, menyatukan orang-orang yang bermimpi mengubah budaya Rusia secara radikal. Pahlawan dalam novel ini terus-menerus menekankan keterlibatannya dalam semangat zaman, generasi “subverter”. Bazarov percaya bahwa waktunya akan tiba bagi generasinya untuk bertindak, namun untuk saat ini tugas Gilisme adalah merevolusi kesadaran, menghancurkan “nilai-nilai Shikh yang sudah ketinggalan zaman.”

Namun skala kepribadiannya, karakternya yang luar biasa, dan ketabahannya menciptakan kepribadian yang tidak sesuai dengan kerangka tipikal wakil generasi tersebut. Jalinan rumit antara pribadi dan umum menentukan kedalaman dan ambiguitas pahlawan Turgenev, yang masih menimbulkan perdebatan sengit di Raya. Lawan ideologis Bazarov memiliki ciri yang menyatukan mereka menjadi satu citra sosial, - mereka semua bangsawan.

Dan putra seorang dokter resimen dengan bangga berbicara tentang kedekatannya dengan masyarakat, dan kata “rakyat jelata”, yang telah menjadi sinonim bagi generasi baru, berubah menjadi simbol tantangan sejarah dari satu kelas ke kelas lainnya. Nihilisme hanyalah lapisan terluar dari konfrontasi sosial antara bangsawan dan rakyat jelata; pergulatan ide didasarkan pada motif yang sama sekali berbeda dari perselisihan antara ilmuwan dari aliran berbeda. Bazarov sangat merasakan perbedaan antara dirinya dan penduduk Maryino dan Nikolskoe. Pahlawan Turgenev adalah pahlawan buruh, dan orang-orang yang dia kunjungi adalah “bar”. Apalagi bagi Bazarov, bekerja bukan hanya kebutuhan yang dipaksakan, tetapi juga landasan martabat pribadinya.

Ia merasa menjadi orang yang aksi, dan profesi dokter, menurut penilaian Bazarov, merupakan peluang bagus untuk memberikan manfaat nyata bagi masyarakat. Gaya hidup dan pandangan “romantisme lama” baginya tampak ketinggalan jaman dan tidak sejalan dengan semangat zaman. Bagi Bazarov, bangsawan adalah orang yang hanya bisa berbicara dan tidak mampu melakukan tindakan nyata. Nihilisme bagi Bazarov adalah satu-satunya cara yang mungkin dalam kondisi ini untuk melawan kelambanan negaranya. Pendekatan kaum liberal terhadap kehidupan, metode mereka untuk mengubah realitas telah benar-benar menguras tenaga. Kecaman tidak menghasilkan apa-apa; menggantikan satu pejabat yang “dipermalukan”, pejabat lain segera muncul, tidak lebih baik.

Keyakinan pada prinsip-prinsip, pada landasan abadi perilaku manusia tidak membawa apa-apa bagi Rusia; kaum liberal tidak berdaya baik dalam menghadapi kelembaman rakyat maupun dalam menghadapi keegoisan pihak berwenang. Penolakan total- cara untuk mengubah kesadaran, menghancurkan sikap hidup yang tidak dapat dibenarkan. Alih-alih iman - alasan, bukan teori - eksperimen, bukan seni - sains. Jangan anggap remeh, uji segala sesuatu dengan pengalaman, percaya hanya pada fakta dan alasan Anda sendiri - inilah kredo nihilismenya. Pada saat yang sama, Bazarov dengan bangga mengatakan bahwa dia menciptakan dirinya sendiri, bahwa dia tidak bergantung pada keadaan, lingkungan, dan waktu.

Dan di sinilah ciri-ciri protagonis novel itu dimulai, yang mengubahnya dari seorang wakil khas sebuah generasi menjadi seorang individu. Telah lama diketahui bahwa dalam hal kekuatan mental dan kekuatan karakter, Bazarov tidak menemui lawan yang setara dalam novel tersebut. Pengecualiannya adalah Odintsova, namun antara Bazarov dan Odintsova hanya ada konflik ideologis lahiriah, namun kenyataannya kita dihadapkan pada cinta. Ayah Bazarov, Arkady, dan saudara perempuan Odintsov dengan suara bulat percaya bahwa di hadapan mereka ada seorang pria yang ditakdirkan untuk masa depan cerah. Terlebih lagi, nasib seorang dokter distrik terlalu “kecil” untuk orang sebesar itu.

Dan Bazarov sendiri selalu merasa seperti seorang pemimpin, dan bukan peserta biasa dalam berbagai acara. Kehidupan orang tuanya tidak ada artinya baginya; tidak ada hal yang paling penting - perjuangan dengan dirinya sendiri dan keadaan eksternal. Ia menganggap dirinya orang yang mampu mengubah dirinya sendiri dan orang lain. Pandangan kaum Kirsanov “salah” bagi Bazarov, karena penilaian luhur masyarakat tidak memberikan kesempatan kepada pahlawan untuk menjadi pencipta sejarah. Bazarov merasakan dalam dirinya kemampuan yang memberinya hak untuk mengklaim peran sebagai salah satu transformator Rusia. Negara ini berada di ambang perubahan besar, dan ini selalu merupakan era yang berkembang pesat orang-orang berbakat.

Ambisi, kemauan keras, dan pengetahuan memberi Bazarov hak kepemimpinan, salah satu tempat pertama dalam proses reformasi, baik itu reformasi dari atas maupun reformasi dari bawah. Namun drama novel ini terletak pada kenyataan bahwa kecerdasan, ambisi, dan kemauan Bazarov tetap “tidak diklaim” oleh zaman. Pemerintah tidak membutuhkan sekutu; pemerintah tidak ingin berbagi kekuasaan dengan siapa pun. kepentingan Rusia untuk lingkaran tinggi sekunder bagi kesejahteraan mereka sendiri. Keegoisan pihak berwenang “mendorong” orang-orang berbakat dari kelas bawah menjadi oposisi, tetapi bahkan di sini pun mereka tidak mendapat dukungan.

Bagi para petani, Bazarov adalah “tuan” yang sama dengan keluarga Kirsanov atau ayah sang pahlawan. Baik kesederhanaan lahiriah maupun keinginan untuk membantu rakyat tidak dapat mengatasi ketidakpercayaan dan keterasingan petani yang sudah berlangsung lama dari semua orang yang terpelajar dan yang kedudukannya lebih tinggi dalam masyarakat. Dan Bazarov sendiri sama sekali tidak tunduk pada rakyat; sebaliknya, dia menganggap dirinya sebagai orang yang akan menunjukkan jalan yang “benar” kepada massa.

Kematian Bazarov bersifat simbolis dan wajar dengan caranya sendiri. Pahlawan dalam novel tidak dibutuhkan oleh zamannya; dia tidak berguna di dunia yang didominasi oleh tradisi yang telah berkembang selama berabad-abad. Pahlawan dalam novel itu tampaknya mendapati dirinya berada di tengah-tengah dua kekuatan - rakyat dan kaum bangsawan, yang hampir sama-sama tidak dapat dipahami dan asing bagi keduanya. Bukan seorang nihilis yang sedang sekarat, tapi seorang pria yang bisa mengambil tempat yang selayaknya dalam sejarah Rusia. Inilah orisinalitas novel Turgenev, yang menampilkan kepada pembacanya seorang pahlawan dan perwakilan khas generasi tersebut, dan semua hak dilindungi undang-undang pada tahun 2001-2005 sebagai kepribadian yang luar biasa. Itulah mengapa sangat sulit untuk menentukan pahlawan dalam novel ini, persepsinya sangat ambigu, dan sejarah “Ayah dan Anak” dalam bahasa Rusia sangat bertahan lama.

Butuh lembar contekan? Kemudian simpan - "Nihilisme dan nihilis dalam novel karya I. S. Turgenev "Ayah dan Anak". Esai sastra!

Dalam novel karya I.S. Salah satu masalahnya dalam "Ayah dan Anak" Turgenev adalah konfrontasi antara Rusia yang agung dan demokratis. Evgeny Bazarov, karakter utama berhasil, menyebut dirinya seorang “nihilis.”

Tokoh-tokoh dalam novel menafsirkan konsep ini secara berbeda. Arkady Kirsanov yang menganggap dirinya pengikut Bazarov menjelaskan bahwa nihilis adalah orang yang memperlakukan segala sesuatu dengan titik kritis penglihatan. Pavel Petrovich, perwakilan generasi tua, mengatakan hal berikut: “Nihilis adalah orang yang tidak tunduk pada otoritas mana pun, yang tidak menerima satu prinsip pun tentang iman.” Namun untuk sepenuhnya merasakan keseluruhan makna filosofi ini, menyadari kekuatan dan kelemahan Hanya Evgeny Bazarov yang mampu mencapai nihilisme.

Bazarov mengaitkan nihilisme dengan pembentukan pandangan dunia materialistis dan perkembangan ilmu pengetahuan alam. Sang pahlawan benar-benar tidak mempercayai apa pun, menguji segala sesuatu secara menyeluruh melalui eksperimen dan praktik; dia menganggap alam bukanlah sebuah kuil, tetapi sebuah bengkel di mana seseorang adalah pekerjanya. Dan Bazarov sendiri tidak pernah duduk diam, tidak bersimpati, seperti Arkady misalnya. Eugene sepenuhnya menyangkal seni dalam segala manifestasinya, tidak percaya pada cinta, membencinya, menyebutnya "romantisisme" dan "omong kosong". Ia menganggap karya Pushkin tidak masuk akal, dan memainkan cello sebagai aib. Saat berdebat dengan Pavel Petrovich, Evgeniy menyatakan bahwa ahli kimia yang baik jauh lebih berguna daripada seorang penyair. Dia hanya menghargai apa yang bisa dia sentuh dengan tangannya dan menyangkal prinsip spiritual. Kutipan ini dapat ditegaskan: “Pelajari anatomi mata: dari mana datangnya tatapan misterius itu?” Evgeny Bazarov bangga dengan teorinya dan menganggap kebenarannya tidak tergoyahkan.

Mainkan peran khusus gambar wanita Turgenev. Mereka selalu dijiwai dengan sedikit romantisme: dalam diri seorang wanita Turgenev melihat makhluk dengan tingkat yang lebih tinggi. Paling sering, merekalah yang membangkitkan kualitas spiritual terbaik para pahlawan dan mengubahnya secara radikal. Ini terjadi pada Bazarov. Nasib sepertinya sedang mempermainkannya lelucon yang kejam. Baru-baru ini, setelah mendengar cerita jujur Mengenai kemalangan Pavel Petrovich, sang nihilis mengatakan bahwa orang yang mempertaruhkan nyawanya di peta cinta bukanlah laki-laki dan laki-laki.

Anna Odintsova muncul dalam kehidupan Bazarov. Bazarov segera menarik perhatiannya. “Sosok macam apa ini? Dia tidak terlihat seperti wanita lain,” Evgeniy terkesan. Belakangan sang pahlawan menyadari bahwa dia istimewa. Dia menyukai kehadirannya, kedekatannya dengannya membuatnya bahagia. Tanpa menyadarinya, Bazarov berusaha sekuat tenaga untuk membuatnya terkesan, tetapi menyangkal perasaannya dan menutupi dirinya dengan kekasaran. Evgeniy perlahan mulai berubah, menjadi marah, dan khawatir. Sebelumnya berpegang pada teori “Jika kamu menyukai seorang wanita, cobalah memahaminya, tetapi jika tidak bisa, berpalinglah.” Namun, terlepas dari kenyataan bahwa Odintsova sulit memahami apa pun, dia tidak dapat berpaling. Ketika dia mengingatnya, dia tanpa sadar menyadari “romantis” dalam dirinya. Perjuangannya melawan perasaan tidak berhasil. Cinta tidak bisa bertahan lama dalam jiwanya; cinta menuntut pengakuan. “Aku mencintaimu, bodohnya, gila-gilaan,” kata sang pahlawan, terengah-engah, tidak mampu menahan aliran gairah. Anna Sergeevna tidak mampu mencintai, Bazarov tidak menerima imbalan apa pun dan melarikan diri rumah orang tua. Bahkan bukan dari Odintsova, tapi dari dirinya sendiri.

Evgeniy masih berkarakter kuat, tidak lemas, namun kecewa dengan teori. Weda, apa yang dia tolak dan hina, menguasai dirinya. Pahlawan memahami bahwa cinta itu lebih tinggi, lebih kompleks dari teori, dan tidak mematuhi hukum fisika. Hal ini menunjukkan kegagalan nihilisme. Cintalah yang menyebabkan krisis dalam pandangan dan sikap Bazarov terhadap kehidupan. Ketidakmampuan untuk mencintai Odintsova, kebutuhan untuk memikirkan kembali nilai-nilai dan prinsip-prinsip seseorang menyebabkan kematian tragis sang pahlawan, karena ini adalah satu-satunya cara untuk mencapai perdamaian sepenuhnya.

ADALAH. Turgenev menunjukkan bahwa tidak mungkin menyangkal tanpa jejak apa yang menjadi dasar keberadaan manusia. Kerohanian mengambil alih. Perasaan yang muncul dalam jiwa nihilis yang paling bersemangat sekalipun mampu menghancurkan fondasi dan gagasan apa pun. Nilai-nilai sejati tidak dapat diremehkan, tidak peduli seberapa keras orang berusaha melakukannya. Posisi seperti itu hanya akan menimbulkan konfrontasi dengan diri sendiri, pergulatan internal yang tiada batas. Dan kita harus selalu ingat bahwa kekuatan cinta terletak pada kenyataan bahwa setiap orang tidak berdaya di hadapannya.

Beberapa esai menarik

Nikolai Almazov dalam cerita Lilac Bush karya Kuprin
Nikolai Almazov adalah seorang pemuda sederhana, seorang militer, cukup pemarah dan cukup terkendali, pekerja keras.
Tokoh utama dari karya tersebut, Grigory Pechorin, saat berlibur di Kaukasus, bertemu dengan Dr. Werner di perairan, yang karakter kecil novel.

Novel "Ayah dan Anak" ditulis pada tahun 1862. DI DALAM pekerjaan ini penulis menyinggung masalah politik, filosofis dan estetika, menggambarkan dengan jelas konflik kehidupan nyata, dan mengungkapkan esensi perjuangan ideologis antara kekuatan sosial utama di Rusia pada awal tahun 60an abad ke-19. Tokoh sentral novelnya adalah orang biasa Evgeniy Bazarov.

Pada pertemuan pertama Bazarov dengan para pahlawan lainnya, penulis memperkenalkan kami penampilan pemuda. Pakaian, tingkah laku, dan tingkah laku sang pahlawan menunjukkan miliknya kepada masyarakat umum, dan bahwa dia bangga akan hal itu, dan dia tidak bermaksud untuk mematuhi aturan etiket bangsawan aristokrat. Ini adalah orang yang mempunyai keyakinan teguh dan tidak kenal kompromi, orang yang bertindak. Bazarov adalah seorang nihilis. Dia adalah seorang peneliti yang bersemangat tentang sains dan kedokteran dan bekerja tanpa lelah. Bazarov meremehkan seni dan perasaan manusia: “Raphael tidak berharga sepeser pun.” tidak mengakui keindahan alam: “Alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya.” Pahlawan tidak percaya pada cinta, menyangkal keberadaannya, mengklaim bahwa ini semua adalah “romantisme” atau “ omong kosong." Ia percaya bahwa tidak ada cinta, yang ada hanyalah fisiologi atau “kebutuhan tubuh”.

Sebelum bertemu Odintsova, Bazarov adalah pria yang sadar dan cerdas, percaya diri dengan kemampuannya, bangga dan memiliki tujuan. Dia membela ide nihilisme, berdebat dengan Pavel Petrovich, mengakui hal itu tugas utama nihilis - untuk menghancurkan segala sesuatu yang lama untuk "membersihkan tempat", dan bukan urusan mereka untuk membangun. Memiliki kemampuan untuk mempengaruhi orang lain, ia menekan mereka dengan pengetahuan, logika dan kemauannya. Segera setelah hubungan Bazarov dengan Odintsova mulai berkembang, penulis menunjukkan bagaimana sang pahlawan berubah. Pada awalnya, Odintsova tertarik pada Bazarov hanya secara eksternal, seperti yang dia katakan “secara fisiologis”: “Sosok seperti apa ini? Dia tidak terlihat seperti wanita lain,” “dia memiliki bahu yang belum pernah saya lihat selama ini waktu yang lama.” Namun seiring dengan berkembangnya komunikasi dekat mereka, Bazarov tidak dapat lagi mempertahankan pengendalian diri dan pengendalian diri seperti biasanya, dan benar-benar tenggelam dalam pemikiran tentang Anna Sergeevna. Odintsova mencoba memilih topik pembicaraan, menarik bagi Bazarov, dan mendukung mereka, yang tidak bisa tidak mempengaruhi hubungan para pahlawan. Penulis berbicara tentang perubahan yang terjadi pada sang pahlawan sebagai berikut: “Dalam diri Bazarov, yang jelas-jelas disukai Anna Sergeevna, meskipun dia jarang setuju dengannya, kecemasan yang belum pernah terjadi sebelumnya mulai muncul: dia mudah tersinggung, berbicara dengan enggan, tampak marah, dan tidak bisa duduk diam, seolah-olah ada sesuatu yang mengganggunya.” Bagi Bazarov sendiri, kecintaannya pada Odintsova menjadi ujian serius atas kesetiaannya pada cita-cita nihilistik. Dia sangat mengalami apa yang dia sendiri tolak: "dalam percakapan dengan Anna Sergeevna, lebih dari sebelumnya, dia mengungkapkan penghinaannya yang acuh tak acuh terhadap segala sesuatu yang romantis, dan ketika dibiarkan sendirian, dia dengan marah menyadari romantisme dalam dirinya." Setelah menantang Bazarov untuk jujur, Odintsova menolak cintanya. Dia menyukainya: "Dia mengejutkan imajinasi Odintsova: dia menyibukkannya, dia banyak memikirkannya." Namun cara hidup dan kenyamanannya yang biasa lebih berharga baginya daripada kecintaannya pada Yevgeny Bazarov. Cinta yang tidak bahagia membawa Bazarov ke krisis mental yang parah. Keyakinan nihilisme bertentangan dengan esensi kemanusiaannya. Pada saat ini, sang pahlawan tidak lagi melihat tujuan, makna hidup. Dia pergi ke orang tuanya karena kemalasan, dan untuk mengalihkan perhatiannya, dia mulai membantu ayahnya dalam praktik medisnya. Infeksi tifus yang tidak disengaja menyebabkan kematian tubuhnya, tetapi tidak jiwanya; jiwa di dalam dirinya sudah lama mati, tidak mampu melewati ujian cinta. Turgenev menunjukkan inkonsistensi posisi Bazarov. Dalam novelnya ia membantah teori nihilisme. Sifat manusia dimaksudkan untuk mencintai, mengagumi, merasakan, hidup hidup secara maksimal. Dengan menyangkal semua ini, seseorang akan menjatuhkan hukuman mati pada dirinya sendiri. Kita melihat ini dalam contoh nasib Yevgeny Bazarov.

Oleh karena itu, penulis menyanggah teori nihilistik yang populer pada masanya dan menegaskan prioritas prinsip-prinsip budaya dan etika yang tak tergoyahkan.

novel I.S. "Ayah dan Anak" Turgenev diterbitkan pada tahun 1862. Buku ini segera menarik perhatian masyarakat luas di Rusia dan sejak itu terus membangkitkan minat yang besar di kalangan pembaca baik karena beratnya pertanyaan yang diajukan di dalamnya maupun karena dampaknya. nilai artistik. Dalam karyanya, Turgenev berhasil mengangkat permasalahan politik, filosofis, dan estetika yang mendalam, menangkap konflik kehidupan nyata, serta mengungkap esensi pergulatan ideologis antara kekuatan sosial utama di Rusia pada akhir tahun 50-an dan awal tahun 60-an abad ke-19.

Gambaran Yevgeny Bazarov - tokoh utama novel - mengejutkan imajinasi seluruh masyarakat pembaca. Dalam sastra Rusia, untuk pertama kalinya, rakyat jelata Demokrat digambarkan - seorang pria kekuatan yang sangat besar akan dan keyakinan yang kuat. K. A. Timiryazev, seorang naturalis terkemuka, membandingkannya dengan kepentingan publik Dengan tokoh sejarah Peter yang Agung: “Keduanya, pertama-tama, merupakan perwujudan dari “pekerja abadi”, semuanya sama “di atas takhta” atau di bengkel ilmu pengetahuan... Keduanya diciptakan dengan cara menghancurkan.” Konflik utama antara pahlawan demokrasi dan kaum liberal dirumuskan dalam kata-kata Bazarov yang ditujukan kepada Arkady Kirsanov: “Anda tidak memiliki keberanian atau kemarahan, yang ada hanyalah keberanian muda dan antusiasme muda; ini tidak cocok untuk tujuan kami seorang bangsawan yang melampaui kerendahan hati yang mulia atau bisul yang mulia tidak dapat mencapainya, dan ini bukan apa-apa. Anda, misalnya, tidak bertarung - dan Anda sudah membayangkan diri Anda hebat - tetapi kami ingin bertarung.” Apa pandangan dari pahlawan ini, yang sangat menentang “kerendahan hati yang mulia” dari para bangsawan dan menyerukan agar orang-orang yang berpikiran sama di masa depan untuk “berjuang”? Turgenev memberi Bazarov sikap unik terhadap filsafat, politik, sains, dan seni. Hanya dengan memperjelas keunikan ini seseorang dapat memahami seluruh tindakan sang pahlawan, ketidakkonsistenannya, hubungannya dengan tokoh-tokoh lain dalam novel.

Bazarov adalah seorang nihilis, penyangkal, perusak. Dia tidak berhenti dalam penyangkalannya. Mengapa Turgenev melihat pahlawan pada masanya di Bazarov? Ia mulai mengerjakan novel tersebut pada saat perbudakan belum dihapuskan, ketika sentimen revolusioner masih tumbuh dan yang paling mencolok adalah gagasan negasi dan penghancuran terhadap tatanan lama, otoritas dan prinsip lama. Perlu dicatat bahwa nihilisme Bazarov tidaklah mutlak. Bazarov tidak memungkiri apa yang telah dibuktikan oleh pengalaman dan praktek hidup. Oleh karena itu, ia sangat yakin bahwa pekerjaan adalah landasan kehidupan dan panggilan seseorang, bahwa kimia adalah ilmu yang bermanfaat, bahwa hal utama dalam pandangan dunia seseorang adalah pendekatan ilmu alam terhadap segala hal. Bazarov mengatakan bahwa dia sedang mempersiapkan dirinya untuk melakukan “banyak hal,” meskipun hal-hal apa itu dan hal spesifik apa yang ingin dicapai Bazarov masih belum jelas. “Saat ini, hal yang paling berguna adalah menyangkal—kita menyangkal,” katanya. Bazarov adalah eksponen ide-ide gerakan demokrasi maju, yang terbentuk dan berkembang di bawah tanda penolakan terhadap segala sesuatu yang secara historis terkait dengan masyarakat bangsawan-hamba, dengan budaya yang mulia, dengan dunia lama. Pada tahun-tahun itu, di kalangan mahasiswa muda tingkat lanjut, yang terpenting adalah penghancuran yang lama, yaitu segala sesuatu yang menjadi dasar kehidupan di Rusia pra-reformasi. Herzen menulis: “Kami tidak membangun, kami menghancurkan, kami tidak mengembalikan wahyu baru, tetapi menghilangkan kebohongan lama.” Bazarov juga menyatakan hal ini.

Bagaimana pandangan nihilistik sang pahlawan mempengaruhi hubungannya dengan karakter lain dalam novel?

Ketika Arkady memberi tahu paman dan ayahnya bahwa Bazarov adalah seorang nihilis, mereka mencoba memberikan definisi mereka sendiri tentang kata ini. Nikolai Petrovich berkata: “Nihilis… ini dari bahasa Latin nihil, tidak ada apa-apa, sejauh yang saya tahu, oleh karena itu, kata ini berarti seseorang yang… tidak mengenali apa pun?” Pavel Petrovich segera menjawab: "Katakan: siapa yang tidak menghormati apa pun." Arkady menjelaskan kepada mereka: “Seorang nihilis adalah orang yang tidak tunduk pada otoritas apa pun, yang tidak menerima satu prinsip pun tentang iman, tidak peduli seberapa besar rasa hormat yang dimiliki prinsip ini.” Namun, Pavel Petrovich tetap tidak yakin: nihilis adalah orang “yang tidak menghormati apa pun”. Pada awalnya dia tidak terlalu mementingkan keyakinan Bazarov, menganggapnya sebagai kritikus kosong. Namun, ia segera kehilangan ketenangan dan kepercayaan dirinya. Bazarov ternyata tidak sekosong dan seaman yang dia kira pertama kali, karena dia justru menyangkal segala sesuatu yang dekat dan disayangi Pavel Petrovich dan itulah inti dari keberadaannya, dan nihilis ini, dilihat dari pernyataannya, “akan pergi ke bertindak." Bazarov semakin dijiwai dengan penghinaan dan ironi terhadap “bangsawan” liberal. Dalam proses akumulasi dan pertumbuhan ideologis dan psikologis yang ditelusuri dengan cermat, pertama-tama permusuhan dan antipati yang mendalam, dan kemudian permusuhan langsung, realitas saat itu tercermin. Jika hubungan antara Demokrat dan kaum liberal pada akhir tahun 1840-an didominasi oleh permusuhan, ironi, dan pertikaian polemik, maka pada akhir tahun 1850-an hubungan ini menjadi sangat bermusuhan. Pertemuan mereka di lingkungan yang sama langsung menimbulkan perselisihan dan konflik. Menurut saksi mata, perselisihan serupa muncul antara Turgenev sendiri dan kritikus demokrasi. Turgenev marah melihat Dobrolyubov yang selalu tenang dan percaya diri, dan dia mencoba memancing pertengkaran dengannya, tidak mengakui prinsipnya. Dobrolyubov, sebaliknya, mengatakan bahwa dia bosan dengan Turgenev, dan menolak pandangannya tentang kehidupan. Turgenev memindahkan psikologi perselisihan ini, esensi dan bentuknya, mungkin dalam bentuk yang agak berlebihan, ke halaman novelnya.

Jadi, setelah menempatkan seseorang dari kubu demokrasi sebagai pusat novel dan mengakui kekuatan dan signifikansinya, Turgenev dalam banyak hal tidak bersimpati padanya. Dia memberkahi pahlawannya dengan sikap nihilistik terhadap seni dan menjelaskan bahwa dia tidak memiliki pandangan yang sama. Pada saat yang sama, penulis tidak mencari tahu alasan sikap negatif Bazarov terhadap seni. Namun, tidak sulit untuk menebak apa alasannya. Bazarov dan orang-orang yang berpikiran sama (dalam kenyataannya, dan bukan dalam novel, karena dalam novel dia tidak memilikinya) menyangkal seni karena pada tahun 1850-1860an seni ditempatkan oleh beberapa penyair dan kritikus di atas tugas-tugas sipil dan politik yang mendesak. bahwa, dari sudut pandang mereka, masalah ini seharusnya diselesaikan terlebih dahulu. Mereka keberatan dengan orang-orang yang ingin menempatkan seni di atas masalah sosial-politik, bahkan jika itu menyangkut karya-karya jenius seperti Raphael atau Shakespeare. Inilah yang dilakukan Bazarov, dengan menyatakan: “Raphael tidak berharga satu sen pun”; “Seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun,” dll. Dia tidak ingin mengagumi keindahan alam: “Alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya.” Tentu saja Turgenev tidak bisa mendukung pahlawannya di sini. Memang, dalam sejarah sastra Rusia, mungkin, tidak ada penulis besar lain yang mencintai alam dengan begitu tulus, tanpa pamrih, dan lembut serta mencerminkan keindahannya secara utuh dan komprehensif dalam karyanya.

Ternyata, persoalan nihilisme bukan hanya menjadi perhatian penulis, melainkan sesuatu yang dialaminya sejak penganutnya arah ini menyangkal banyak hal yang disayanginya. Namun, munculnya tren seperti itu seharusnya menunjukkan bahwa krisis sedang terjadi dalam sistem sosial Rusia, dan bagi banyak orang, ketertarikan terhadap pandangan nihilistik menjadi upaya putus asa untuk mencari jalan keluar. Mungkin Turgenev agak melebih-lebihkan warnanya, menyampaikan esensi gerakan ini, namun berkat ini, masalah nihilisme menjadi lebih akut. Penulis menunjukkan ketidakkonsistenan total pandangan nihilistik, memaksa tokoh utama untuk terus-menerus berdebat dengan dirinya sendiri. Bazarov bertentangan dengan keyakinannya dalam banyak hal: in cinta romantis ke Odintsova, dalam duel dengan Pavel Petrovich, dll. Kekacauan mental sang protagonis seharusnya membuat pembaca berpikir: haruskah dia bergabung dengan barisan nihilis atau mencoba mencari jalan keluar lain dari situasi saat ini.

Evgeny Bazarov adalah pahlawan paling menarik, paling signifikan, tetapi juga paling kontroversial dalam novel Fathers and Sons karya Turgenev. Dia, tidak seperti “nihilis sejati”, temannya Arkady Kirsanov, adalah nihilis sejati. Apa itu nihilisme? Lawan tetap Bazarov, bangsawan tua Pavel Petrovich Kirsanov, mencela kaum raznochinets muda - penggemar metode ilmiah alami dan penentang semua otoritas - dengan nihilisme, dengan kata ini berarti penolakan besar-besaran terhadap pencapaian modern (dalam kondisi Rusia) - mulia) peradaban, tidak diakuinya norma-norma perilaku yang berlaku dalam masyarakat. Bazarov, dalam perselisihan dengan Pavel Petrovich, menyatakan: “Kami bertindak berdasarkan apa yang kami anggap berguna... Saat ini, hal yang paling berguna adalah penolakan - kami menyangkal.” Bukan hanya seni, puisi... tapi juga... “Semuanya,” ulang Bazarov dengan ketenangan yang tak bisa diungkapkan. “Tapi permisi,” Nikolai Petrovich berbicara, “Anda menyangkal segalanya, atau, lebih tepatnya, Anda menghancurkan segalanya. .. Tapi, sungguh.” Tokoh utama "Ayah dan Anak" sebenarnya menyerukan revolusi, penghancuran tatanan sosial yang ada, agar di tempat yang bersih akan lebih mudah untuk membangun yang indah. dunia baru sesuai dengan cita-cita sosialis. Pada saat yang sama, Bazarov percaya pada kekuatan kreatif sains dan menyangkal pentingnya puisi dan seni. Dia berpendapat bahwa "seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun", bahwa "Raphael tidak berharga satu sen pun", bahwa Pushkin adalah "omong kosong". Bazarov tidak percaya pada kata-kata, dia sepenuhnya orang yang bertindak dan ironisnya menyatakan kepada Pavel Petrovich: “Aristokrasi, liberalisme, kemajuan, prinsip... coba pikirkan berapa banyak kata-kata asing... dan tidak berguna yang tidak dibutuhkan orang Rusia! mereka secara cuma-cuma.” Turgenev bersimpati dengan pahlawannya, tetapi, sebagai seniman yang jujur, ia juga menunjukkan ciri-ciri "orang baru" yang tidak menarik. Bazarov yakin bahwa dia bekerja untuk kepentingan rakyat. Tapi temukan bahasa umum Dia tidak pernah berhasil dengan seorang pria. Bazarov mengolok-oloknya, menyapanya dengan ironi yang jelas: “Baiklah, beritahu saya pandangan Anda tentang kehidupan, saudara, karena di dalam diri Anda, kata mereka, semua kekuatan dan masa depan Rusia akan dimulai.” zaman baru dalam sejarah..." Nihilis tidak percaya pada rakyat sebagai kekuatan independen dan hanya mengandalkan diri mereka sendiri, berharap bahwa para petani kemudian akan terbawa arus. contoh positif revolusioner umum. Penulis menyebut Bazarov sebagai “ekspresi modernitas terbaru kita”. Orang-orang nanti Tipe ini, yang muncul di Rusia menjelang penghapusan perbudakan, mulai disebut tidak hanya “nihilis”, tetapi juga “enam puluhan” - setelah dimulainya aktivitas mereka, yang bertepatan dengan dekade reformasi. Namun, kaum bazaar tidak puas dengan jalur reformis; mereka menginginkan perubahan yang lebih radikal dan cepat. Pada saat yang sama, tidak ada alasan untuk meragukan ketidakegoisan pribadi mereka. Turgenev sendiri bersaksi dalam salah satu suratnya: “Semua penyangkal sejati yang saya kenal, tanpa kecuali (Belinsky, Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev, dll.), berasal dari orang tua yang relatif baik dan jujur arti yang bagus: hal ini menghilangkan dari para aktivis, dari para penyangkal, setiap bayang-bayang kemarahan pribadi, kejengkelan pribadi. Mereka mengikuti jalannya sendiri hanya karena mereka lebih peka terhadap tuntutan kehidupan rakyat". Benar, naluri Bazarov terhadap kehidupan masyarakat justru kurang. Namun, pahlawan Turgenev tentu memiliki keyakinan bahwa dia tahu bagaimana para petani harus hidup demi kebahagiaan mereka. Turgenev dalam salah satu suratnya menggambarkan visinya tentang citra Bazarov sebagai berikut : “Saya memimpikan sosok yang suram, liar, besar, setengah keluar dari tanah, kuat, jahat, jujur - namun ditakdirkan mati - karena ia masih berdiri di ambang masa depan…” Penulis “Ayah dan Anak” percaya bahwa waktunya Bazarov belum tiba, meskipun dia tidak ragu bahwa cepat atau lambat orang-orang seperti itu akan menang di Rusia. Dan penulis besar Rusia lainnya, Vladimir Nabokov, lebih dari seratus tahun setelah penerbitan novel Turgenev, ketika tanah airnya, keturunan mantan nihilis telah lama berkuasa, ia sangat mengapresiasi citra nihilis pertama dalam sastra Rusia: “Turgenev mampu mewujudkan rencananya: menciptakan karakter laki-laki seorang pemuda Rusia, sama sekali tidak seperti boneka jurnalistik bergaya sosialis dan pada saat yang sama tidak memiliki analisis diri apa pun. Tak perlu dikatakan lagi, Bazarov - pria kuat, dan jika dia telah melewati batas tiga puluh tahun... dia pasti bisa menjadi seorang pemikir besar, seorang dokter terkenal atau seorang revolusioner yang aktif." Turgenev berhasil menciptakan karakter yang hidup, dan bukan karakter kaku yang menggambarkan ide kaku. Bazarov juga akrab dengan perasaan cinta, yang agak melunakkan jiwa kasarnya. Namun, Odintsova, kekasih Bazarov, tetap meninggalkannya: “Dia memaksakan dirinya untuk mencapai titik ini.” sifat terkenal, memaksa dirinya untuk melihat lebih jauh - dan di belakangnya dia bahkan tidak melihat jurang maut, tapi kekosongan... atau keburukan." Penulis meninggalkan pembaca dengan pilihan: apa yang sebenarnya tersembunyi dalam jiwa Bazarov - apakah itu hanya ketidakpekaan terhadap keindahan atau ketidakpedulian terhadap kehidupan orang lain secara umum. Namun Bazarov jelas tidak acuh terhadap kematian. Dia menyangkalmu, dan hanya itu!” Ada sesuatu dalam karakter utama “Ayah dan Anak”, selain nihilisme dan keyakinannya pada alasan praktis, yang pada saat yang sama menarik simpati pembaca kepada Bazarov nihilisme Bazarov dalam novel tersebut ditentang oleh jalani hidup, diberikan oleh Turgenev dengan kedalaman psikologis yang luar biasa. Kritikus N.N. menarik perhatian orang-orang sezaman Turgenev pada keadaan penting ini. Strakhov: “Melihat gambar novel dengan lebih tenang dan agak jauh, kita dapat dengan mudah melihat bahwa meskipun Bazarov lebih tinggi kepalanya daripada semua orang lainnya, meskipun dia dengan anggun berjalan melintasi panggung, penuh kemenangan, dipuja, dihormati, dicintai dan berduka, di sana Namun, apakah itu -yang, secara umum, berdiri di atas Bazarov. Apa itu? Melihat lebih dekat, kita akan menemukan bahwa ini adalah yang tertinggi - bukan beberapa wajah, tetapi kehidupan yang mengilhami mereka di atas Bazarov - ketakutan itu, itu. cinta.air mata yang dia inspirasi.Di atas Bazarov adalah tahap yang dia lalui.

Pesona alam, keindahan seni, cinta wanita, cinta keluarga, cinta orang tua, bahkan agama, semua ini - hidup, penuh, kuat - membentuk latar belakang yang menjadi latar belakang Bazarov... Semakin jauh kita melangkah dalam novel... semakin gelap dan intens sosok Bazarov jadinya , tetapi pada saat yang sama, latar belakang gambar menjadi semakin cerah." Bazarov, seperti banyak perwakilan generasinya lainnya, tidak sabar. Dia berjuang untuk perubahan cepat, bahkan selama hidupnya. Evgeny tidak menyelidiki jiwa orang individu, yakin bahwa semua orang sama. Untuk memberi manfaat bagi mereka, Anda hanya perlu memperbaiki masyarakat dan masyarakat akan berhenti menderita. Bazarov berkata kepada temannya Arkady Kirsanov: “Ketika Anda melihat dari samping dan dari kejauhan kehidupan tunarungu yang dijalani oleh “ayah” di sini, tampaknya: apa yang lebih baik? Makan, minum, dan ketahuilah bahwa Anda paling banyak bertindak Benar, cara yang paling masuk akal. Tapi tidak: rasa melankolis akan menguasaiku. Aku ingin main-main dengan orang lain, bahkan memarahi mereka, dan main-main dengan mereka.” Kalimat terakhir, bisa dikatakan, mewakili kredo nihilisme Rusia (atau, yang sama, kaum revolusioner - lagi pula, Turgenev menunjukkan dalam salah satu suratnya bahwa jika Bazarov “disebut nihilis, maka harus dibaca: revolusioner"). Para nihilis siap mengkritik tajam tidak hanya pihak berwenang, tetapi juga rakyat: atas kegelapan, kerendahan hati, dan kelambanan. Dan pada saat yang sama, mereka siap main-main dengan laki-laki - tetapi hanya dalam jumlah besar, dengan mereka semua sekaligus. Dan dalam percakapan yang sama dengan Arkady Bazarov dengan tajam menempatkan dirinya di atas semua orang, termasuk orang-orang, yang demi kepentingannya dia dan rekan-rekannya bekerja: “Ketika saya bertemu seseorang yang tidak mau menyerah di hadapan saya... maka saya akan mengubah sikap saya. pendapat tentang dirimu sendiri. Benci! Ya, misalnya, hari ini Anda berkata, melewati gubuk tetua Philip kami, - bagus sekali, putih, - Anda berkata, Rusia kemudian akan mencapai kesempurnaan ketika orang terakhir memiliki ruangan yang sama , dan masing-masing dari kita harus berkontribusi dalam hal ini... Dan saya benci orang terakhir ini, Philip atau Sidor, yang karenanya saya harus berusaha sekuat tenaga dan yang bahkan tidak mau mengucapkan terima kasih kepada saya... dan mengapa saya harus berterima kasih dia? , dia akan tinggal di gubuk putih, dan burdock akan tumbuh dariku; Dalam novel Turgenev, Bazarov berkonsentrasi pada dirinya yang terbaik dan sifat terburuk Pemuda revolusioner Rusia di akhir tahun 50-an - awal tahun 60-an abad ke-19 - menjelang era Reformasi Besar. Kemudian persoalan penghapusan perbudakan sudah menjadi kepastian dan pembahasannya hanya tentang syarat-syarat pelaksanaan reformasi tani. Pemuda dari generasi Bazarov biasa menganjurkan reformasi radikal dan berharap untuk mengandalkan kaum tani, untuk membangkitkan mereka untuk memperjuangkan harga diri mereka. Bazarov menarik dengan energi, tekad, hasratnya untuk menjelajahi alam, dan semangatnya. pekerjaan sehari-hari. Tak heran jika di awal novel penulis menekankan bahwa saat Arkady menganggur, Bazarov sedang bekerja. Namun, tokoh utama menolak dengan intoleransi, penolakan terhadap puisi, seni, segala sesuatu yang berhubungan dengan kehidupan spiritual seseorang, berusaha mereduksinya menjadi proses fisiologis alami. Turgenev menunjukkan keunggulan Bazarov bahkan atas perwakilan terbaik dari generasi bangsawan lama, namun, mungkin secara tidak sadar, dia khawatir bahwa seiring berjalannya waktu, orang-orang seperti itu akan mendominasi masyarakat. Sampai batas tertentu, ia menaruh harapannya pada nihilis “palsu” seperti Arkady Kirsanov. Dari segi kekuatan karakter, dorongan intelektual dan seni polemik, ia tentu kalah dengan temannya Bazarov. Namun, di akhir "Ayah dan Anak", Arkady-lah yang "menjadi pemilik yang bersemangat" dan "pertanian" (perkebunan Kirsanovskoe) mulai menghasilkan "pendapatan yang cukup signifikan". Kirsanov muda memiliki setiap peluang untuk berhasil menyesuaikan diri dengan realitas pasca-reformasi Rusia, dan kesejahteraan pemiliknya secara bertahap akan mengarah pada peningkatan kesejahteraan. hidup bahagia dan karyawannya. Untuk bertahap, untuk perbaikan kondisi kehidupan masyarakat secara perlahan tapi pasti melalui kemajuan ekonomi dan “hal-hal kecil”, yang harus dilakukan demi kepentingan sebagian besar penduduk oleh perwakilan kelas terpelajar, termasuk kaum bangsawan, yang tidak berafiliasi dengan pemerintah atau kubu revolusioner, Turgenev menaruh harapannya.