Karakter laki-laki Chechnya. Status tentang orang Chechnya

Menurut adat istiadat Chechnya, seorang pria harus memiliki kualitas berikut, yang tercermin dalam peribahasa rakyat:

Keringkasan yg padat isinya- “Saya tidak tahu, tidak - satu kata pun saya tahu, saya melihat - seribu kata.”

Kelambatan- "Sungai deras tidak mencapai laut."

Peringatan dalam pernyataan dan penilaian orang - “Luka dari pedang akan sembuh, luka dari lidah tidak akan sembuh.”

Konsistensi- "Ketidakbertarakan adalah kebodohan, kesabaran adalah sopan santun."

Pengekangan- ciri utama seorang pria Chechnya dalam hampir segala hal yang berhubungan dengan pekerjaan rumah tangganya.

Menurut adat, laki-laki bahkan tidak akan tersenyum kepada istrinya di depan orang asing, dan tidak akan menggendong anak di depan orang asing. Dia sangat jarang berbicara tentang kebaikan istri dan anak-anaknya. Pada saat yang sama, ia harus benar-benar memastikan bahwa tidak ada urusan dan tanggung jawab laki-laki yang menjadi tanggung jawab istrinya - “Ayam yang mulai berkokok seperti ayam jantan, meledak.”

Seorang Chechnya bereaksi terhadap bahasa cabul seolah-olah itu adalah penghinaan yang sangat serius, terutama jika kutukan tersebut melibatkan seorang wanita. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa rasa malu terbesar adalah jika seorang wanita dari keluarga membiarkan dirinya menjalin hubungan apa pun dengan orang asing. Di republik ini, meskipun jarang terjadi, ada kasus hukuman mati tanpa pengadilan terhadap perempuan karena berperilaku bebas;

Orang Chechnya memberi arti khusus keturunan melalui garis perempuan.

Seorang Chechnya mempunyai hak untuk mengambil istri dari kewarganegaraan apapun, tetapi seorang wanita Chechnya tidak dianjurkan untuk menikah dengan orang asing.

Gotong royong, gotong royong

Saat bertemu, setiap orang Chechnya pertama-tama akan bertanya: “Bagaimana keadaan rumahnya? Saat putus, bertanya: "Apakah kamu butuh bantuanku?"

Ucapan salam dari seorang muda kepada orang yang lebih tua tentu disertai dengan tawaran bantuan. Di desa-desa Chechnya, merupakan kebiasaan jika seorang lanjut usia memulai suatu pekerjaan rumah tangga, untuk mengambil bagian di dalamnya sebagai tetangga. Dan seringkali para relawanlah yang memulai pekerjaan tersebut.

Tradisi gotong royong telah berkembang di kalangan masyarakat tanggap terhadap kemalangan orang lain. Jika ada duka di dalam rumah, maka semua tetangga membukakan pintu lebar-lebar, sehingga menunjukkan bahwa duka tetangga adalah dukanya.

Jika ada yang meninggal di desa tersebut, seluruh warga desa akan datang ke rumah ini untuk menyampaikan belasungkawa, memberikan dukungan moral, dan bila perlu bantuan keuangan. Pengaturan pemakaman bagi warga Chechnya sepenuhnya diurus oleh kerabat dan sesama penduduk desa.

Seseorang yang telah lama absen dari desa menerima kedatangannya informasi lengkap tentang peristiwa yang terjadi tanpa dia, termasuk kemalangan. Dan hal pertama yang dia lakukan saat tiba adalah menyampaikan belasungkawa.

“Tetangga dekat lebih baik daripada saudara jauh”, “Daripada hidup tanpa cinta manusia, lebih baik mati”, “Persatuan masyarakat adalah benteng yang tidak bisa dihancurkan,” kata kebijaksanaan Chechnya.

Keramahan

Orang-orang Chechnya berkata: “Di mana seorang tamu tidak datang, rahmat tidak datang,” “Seorang tamu di rumah adalah kegembiraan”... Banyak pepatah, legenda, perumpamaan di antara orang-orang Chechnya yang didedikasikan untuk tugas suci keramahtamahan.

Untuk menerima tamu, setiap rumah memiliki “ruang tamu”; selalu siap - bersih, dengan linen segar. Tidak ada yang menggunakannya, bahkan anak-anak pun dilarang bermain atau belajar di ruangan ini.

Pemiliknya harus selalu siap memberi makan tamunya, sehingga setiap saat di keluarga Chechnya makanan disisihkan khusus untuk acara ini.

Selama tiga hari pertama, Anda tidak boleh menanyakan apa pun kepada tamu. Tamu tinggal di rumah sebagai anggota keluarga kehormatan. Di masa lalu, sebagai tanda penghormatan khusus, putri atau menantu pemilik membantu tamu melepas sepatu dan pakaian luarnya. Tuan rumah memberikan sambutan hangat dan murah hati kepada tamu di meja.

Salah satu aturan dasar keramahtamahan Chechnya adalah melindungi kehidupan, kehormatan, dan harta benda tamu, meskipun hal ini membahayakan nyawa.

Tamu tidak boleh menawarkan biaya untuk resepsi, tetapi ia boleh memberikan hadiah kepada anak-anak.
Orang Chechnya selalu mengikuti kebiasaan keramahtamahan. Dan mereka menunjukkannya kepada siapa pun orang baik, apapun kewarganegaraannya.

Orang Chechnya memiliki kata “nokhchalla”, yang secara kasar diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia berarti “menjadi orang Chechnya/Chechnya” atau “Chechnya”.

Kata ini mencakup seperangkat aturan etika, adat istiadat, tradisi yang diterima dalam masyarakat Chechnya, dan merupakan semacam kode kehormatan.

Nokhchalla adalah kemampuan untuk membangun hubungan dengan orang lain tanpa menunjukkan superioritasnya dengan cara apa pun, bahkan ketika berada dalam posisi yang diistimewakan. Sebaliknya, dalam situasi seperti ini Anda harus bersikap sopan dan ramah agar tidak melukai harga diri siapa pun.

Jadi, orang yang menunggang kuda hendaknya menjadi orang pertama yang menyapa seseorang yang berjalan kaki. Jika pejalan kaki lebih tua dari pengendaranya, maka pengendara harus turun.

Nokhchalla adalah persahabatan seumur hidup, di hari-hari duka dan di hari-hari gembira. Persahabatan bagi seorang pendaki gunung adalah sebuah konsep yang sakral. Kurangnya perhatian atau ketidaksopanan terhadap saudara laki-laki akan dimaafkan, tetapi terhadap teman - tidak akan pernah!

Nokhchalla adalah penghormatan khusus terhadap seorang wanita. Menekankan rasa hormat terhadap kerabatnya, pria tersebut menurunkan kudanya tepat di pintu masuk desa tempat mereka tinggal.

Berikut ini perumpamaan tentang seorang lelaki gunung yang suatu kali meminta untuk bermalam di sebuah rumah di pinggiran desa, tanpa mengetahui bahwa pemiliknya sedang sendirian di rumah. Dia tidak bisa menolak tamu itu, dia memberinya makan dan menidurkannya. Keesokan paginya tamu tersebut menyadari bahwa tidak ada pemilik di rumah tersebut, dan wanita tersebut telah duduk sepanjang malam di lorong dekat lentera yang menyala.

Saat terburu-buru mencuci muka, tanpa sengaja ia menyentuh tangan majikannya dengan jari kelingkingnya. Meninggalkan rumah, tamu tersebut memotong jarinya dengan belati. Hanya pria yang dibesarkan dalam semangat Nokhchalla yang dapat melindungi kehormatan wanita dengan cara ini.

Nokhchalla adalah penolakan terhadap paksaan apapun. Sejak zaman kuno, seorang Chechnya, sejak masa kanak-kanaknya, dibesarkan sebagai pelindung, seorang pejuang. Jenis salam Chechnya yang paling kuno, yang bertahan hingga hari ini, adalah “Ayo bebas!” Perasaan kebebasan batin, kesediaan untuk mempertahankannya - inilah nokhchalla.

Pada saat yang sama, nokhchalla mewajibkan orang Chechnya untuk menunjukkan rasa hormat kepada siapa pun. Terlebih lagi, semakin jauh seseorang berdasarkan hubungan kekerabatan, keyakinan, atau asal usul, semakin besar pula rasa hormatnya.

Orang berkata: pelanggaran yang anda lakukan terhadap seorang muslim dapat dimaafkan, karena pertemuan pada hari kiamat dimungkinkan. Pelanggaran yang dilakukan terhadap orang yang berbeda keyakinan tidak dapat diampuni, karena pertemuan seperti itu tidak akan pernah terjadi.

“Merekalah, orang-orang Chechnya, yang membuat marah seluruh Kaukasus. Suku sialan!

Masyarakat mereka tidak begitu padat penduduknya, namun telah meningkat pesat dalam beberapa tahun terakhir, karena menerima penjahat ramah dari semua masyarakat lain yang meninggalkan tanah mereka setelah melakukan kejahatan apa pun. Dan tidak hanya.

Bahkan tentara kita pun mengungsi ke Chechnya. Mereka tertarik ke sana karena kesetaraan dan kesetaraan penuh dari orang-orang Chechnya, yang tidak mengakui kekuatan apa pun di antara mereka sendiri.

Perampok ini menyambut tentara kita dengan tangan terbuka! Jadi Chechnya bisa disebut sebagai sarang semua perampok dan sarang tentara buronan kita.

Saya memberikan ultimatum kepada para penipu ini: serahkan tentara yang buron atau balas dendam akan sangat buruk. Tidak, tidak ada satu tentara pun yang diekstradisi! Desa mereka harus dimusnahkan.

Tentu saja, orang-orang ini tidak lebih keji dan tidak lebih jahat di bawah matahari. Mereka bahkan tidak terkena wabah! Saya tidak akan beristirahat sampai saya melihat dengan mata kepala sendiri kerangka orang Chechnya yang terakhir…”

Ermolov:

“Di hilir Terek hiduplah orang-orang Chechnya, perampok terburuk yang menyerang garis itu.

Masyarakat mereka sangat jarang penduduknya, namun telah meningkat pesat dalam beberapa tahun terakhir, karena penjahat dari semua negara lain yang meninggalkan tanah mereka karena suatu kejahatan diterima dengan ramah.

Di sini mereka menemukan kaki tangan, yang segera siap untuk membalaskan dendam mereka atau ikut serta dalam perampokan, dan mereka menjadi pemandu setia mereka di negeri-negeri yang tidak mereka kenal. Chechnya bisa disebut sebagai sarang semua perampok."

Catatan dari tahun 1816–1826, ketika Ermolov menjadi komandan Korps Kaukasia dan panglima tertinggi di Georgia selama Perang Kaukasia.

“Saya telah melihat banyak orang, tetapi orang-orang yang memberontak dan pantang menyerah seperti orang-orang Chechnya tidak ada di bumi, dan jalan menuju penaklukan Kaukasus terletak melalui penaklukan orang-orang Chechnya, atau lebih tepatnya, melalui kehancuran total mereka.”

“Berdaulat!.. Masyarakat pegunungan, dengan contoh kemerdekaan mereka, membangkitkan semangat memberontak dan cinta kemerdekaan di antara rakyat Yang Mulia Kaisar.”

“Orang-orang Chechnya adalah orang-orang terkuat dan paling berbahaya...”

“Menaklukkan orang-orang Chechnya sama mustahilnya dengan memuluskan Kaukasus. Siapa selain kita yang bisa menyombongkan diri bahwa mereka melihat Perang Abadi?

(Jenderal Mikhail Orlov, 1826).

Dihadapkan dengan banyak orang Kaukasia N.S. Pada saat Semenov membuat koleksi artikelnya, dia dengan jelas menyoroti orang-orang Chechnya dengan perhatiannya:

“sebuah suku yang telah saya pelajari lebih dari suku-suku lain, dan yang, dalam integritas dan vitalitasnya, layak mendapat perhatian lebih besar”

“Orang-orang Chechnya, baik pria maupun wanita, adalah orang-orang yang sangat cantik.

Mereka tinggi, sangat ramping, fisiognomi mereka, terutama matanya, sangat ekspresif.

Dalam gerakannya, orang-orang Chechnya gesit, cekatan, karakter mereka semua sangat mudah dipengaruhi, ceria dan jenaka, itulah sebabnya mereka disebut orang Prancis dari Kaukasus.

Tapi pada saat yang sama mereka curiga, cepat marah, pengkhianat, berbahaya, pendendam.

Ketika mereka berjuang untuk suatu tujuan, segala cara baik untuk mereka. Pada saat yang sama, orang-orang Chechnya tidak dapat dikalahkan. luar biasa tangguh, berani dalam menyerang, cekatan dalam bertahan"

Dan pemerintahan “perampok” gunung ini adalah sebuah keberanian yang bisa dibanggakan oleh negara-negara yang paling terpelajar, jika mereka memilikinya…”

A A. Bestuzhev-Marlinsky dalam “Surat untuk Dokter Erman”

“Kami berusaha menghancurkan orang-orang Chechnya, sebagai musuh kami, dengan segala cara dan bahkan mengubah kelebihan mereka menjadi kerugian.

Kami menganggap mereka sebagai orang-orang yang sangat berubah-ubah, mudah tertipu, pengkhianat dan pengkhianat karena mereka tidak mau memenuhi tuntutan kami, yang tidak sesuai dengan konsep, moral, adat istiadat dan cara hidup mereka.

Kami sangat merendahkan mereka hanya karena mereka tidak mau menari mengikuti irama kami, yang suaranya terlalu keras dan memekakkan telinga bagi mereka…”

Jenderal M.Ya.

“Seseorang dengan tepat mencatat hal itu dalam tipe Chechnya, dalam tipenya karakter moral ada sesuatu yang mengingatkan pada Serigala.

Singa dan Elang menggambarkan kekuatan, mereka mengejar yang lemah, dan Serigala mengejar seseorang yang lebih kuat dari dirinya, dalam kasus terakhir menggantikan segalanya dengan keberanian, keberanian, dan ketangkasan yang tak terbatas.

Dan begitu dia mendapat masalah yang tidak ada harapan, dia mati dengan diam-diam, tanpa mengungkapkan rasa takut, rasa sakit, atau rintihan.”

(V. Potto, abad XIX).

“Kebencian yang berlebihan terhadap orang-orang Chechnya disebabkan oleh rasa iri bawah sadar terhadap orang-orang yang tidak memiliki gen keberanian, moralitas, dan kecerdasan”

("Surat Kabar Umum", 17-04-23/1997)

– Satu nuansa. Skinhead mengalahkan "orang kulit hitam" - tetapi takut pada orang Chechnya. Mengapa?

– Dan Anda membaca Solzhenitsyn. Bahkan kelas kami dan pemerintahan Gulag tidak menyentuh orang-orang Chechnya di zona tersebut.

Orang Chechnya adalah orang-orang dengan keberanian pribadi yang luar biasa.

Film "My Friend Ivan Lapshin" dibintangi oleh seorang mantan tahanan yang dihukum karena pembunuhan.

Dia berperan sebagai pria yang, dalam cerita, menikam pahlawan Andrei Mironov. Andrey takut padanya bahkan di luar bingkai, dalam kehidupan. Setelah 11 tahun dipenjara, dunia kriminal membebaskannya...

Tahanan ini menceritakan kepada saya sebuah cerita dari kehidupan zona tersebut.

Suatu hari salah satu pencuri menikam seorang Chechnya. Dan ada rawa-rawa disekitarnya, Anda tidak dapat melarikan diri.

Maka, orang-orang Chechnya yang sudah menjalani hukuman dan sudah tinggal di pemukiman tersebut melakukan adaptasi dan terjun ke zona tersebut melalui kawat berduri. Dan mereka menebas banyak orang - dan, seperti yang Anda pahami, mereka tetap berada di zona tersebut untuk waktu yang sangat lama.

Dengan segenap cinta terhadap rakyat kami, rakyat kami tidak akan melompat...

Skinhead tahu: jika Anda menikam orang Chechnya, mereka akan membunuh semua orang.

Dan mereka bahkan memasangkannya pada orang asing lainnya, seperti seekor anjing yang diikat...

Jika Anda orang Chechnya, Anda harus memberi makan dan melindungi musuh Anda, yang mengetuk pintu Anda sebagai tamu.

Anda harus, tanpa ragu-ragu, mati demi kehormatan gadis itu. Anda harus membunuh garis keturunan dengan menusukkan belati ke dadanya, karena Anda tidak akan pernah bisa menembak dari belakang.

Anda harus memberikan potongan roti terakhir Anda kepada teman Anda. Anda harus bangun dan keluar dari mobil untuk menyambut lelaki tua yang lewat.

Anda tidak boleh lari, meskipun musuh Anda ada ribuan dan Anda tidak memiliki peluang untuk menang, Anda tetap harus melakukan perlawanan.

Hanya sekali, hanya sekali dalam hidupmu kamu bisa menangis: ketika Ibu meninggal.”

Orang Chechnya - ada begitu banyak hal dalam kata ini! Tidak peduli seberapa besar musuh menyukainya! Tapi saya tidak membenci warga negara lain!

Salam Alaikum. Untuk memulainya, saya hanya akan menceritakan sebuah kisah dari hidup saya.

Saya pernah berbicara dengan seorang pria. Dia orang Kazakh, namanya Arman. Dia tinggal di kota Stepnogorsk, Kazakhstan.

Telah ada tambang emas di sana sejak zaman Soviet, yang terhenti karena runtuhnya Uni Soviet. Namun penduduk setempat mulai mendaki ke sana dengan risiko dan risiko mereka sendiri (jauh dari aman).

Ini adalah labirin bawah tanah. Untuk memvisualisasikannya dengan lebih baik, saya dapat mengatakan bahwa bentuknya seperti pohon Natal yang terbalik.

Selama operasi, itu dialiri listrik dan semua sistem catu daya berfungsi, tetapi setelah berhenti, semuanya berhenti dengan sendirinya, dan tampak seperti jurang yang gelap.

Namun karena tidak ada makanan lain di tahun 90an, orang-orang pergi ke sana dengan harapan mendapatkan keberuntungan. Banyak orang yang meninggal di sana, tersesat di terowongan dan cabang tambang.

Arman pun sudah lama menangani hal ini. Ia menceritakan bagaimana orang-orang tinggal di terowongan selama beberapa hari, hanya melihat cahaya senter, dan mencari bijih emas.

Dia mengatakan bahwa seiring berjalannya waktu, orang-orang mulai merasa tertekan dalam kegelapan abadi, dan orang-orang yang berpengalaman berkata: “Jadi inilah waktunya untuk naik.”

Dalam kondisi sulit itu, semua konvensi dihapuskan dan semua kesusilaan dilupakan. Kegelapan, kurangnya udara bersih, ketakutan membebani jiwa manusia.

Tapi ada pengecualian.

Ia mengatakan bahwa bahkan dalam kondisi seperti ini, warga Chechnya setempat yang juga turun ke tambang mematuhi semua aturan perilaku dan etika nasional. Bahkan hal-hal kecil.

Dia menyaksikan dengan sangat terkejut ketika anak-anak yang lebih muda tidak duduk untuk makan sebelum yang lebih tua.

Seolah-olah bumi mulai runtuh dari atas (mereka bekerja tanpa peralatan, dengan tangan), maka setiap orang, didorong oleh naluri mempertahankan diri, berusaha menjadi orang pertama yang melompat keluar dari mukanya ke dalam terowongan.

Dan hanya para Vainakh yang mencoba mendorong satu sama lain terlebih dahulu (yang lebih muda, yang lebih tua, dan yang lebih tua).

Apa yang bisa saya katakan, saya sangat senang mendengar bahwa saudara-saudara saya, bahkan dalam kondisi yang paling ekstrim dan mengancam jiwa, tetap menjadi orang CHECHEN, yang menurut Yakh, pertama-tama memikirkan teman dan saudara laki-lakinya, dan kemudian hanya tentang diri mereka sendiri. .

Gadis E

Kebetulan sepanjang hidup saya, saya bertemu banyak orang Chechnya.

1) Pria tampan.

3) Mereka tahu bagaimana memaksakan diri agar dihormati baik dengan perkataan maupun tindakan.

4) Selera humor yang luar biasa.

5) Saat Anda berjalan dengan orang Chechnya di sepanjang jalan yang gelap, Anda bisa tenang, mereka tidak akan membuat Anda tersinggung.

Selain itu, di perusahaan tempat saya bekerja ada beberapa orang Chechnya dan jika mereka tidak dicintai, mereka dihormati oleh semua orang (timnya lebih dari 100 orang).

Omong-omong, salah satu dari mereka melakukan banyak hal untuk staf dan semua orang selalu datang kepadanya untuk meminta bantuan, dan dia melakukan segalanya untuk membantu mereka tanpa meminta imbalan apa pun.

Singkatnya, saya sangat menyukainya, sayang sekali areola seperti itu dibuat untuk mereka. Jelas bahwa negara yang lemah membutuhkan citra musuh.

Singkatnya, saya berharap negara kita menjadi lebih kuat dan orang-orang Chechnya mampu menunjukkan kepada dunia siapa mereka sebenarnya.

Mayor Payne

Menurutku, orang Chechnya adalah orang paling berani di dunia! Saya hanya akan mengutip lagu Chechnya kuno, yang dibuat oleh orang Ichkeria sebagai lagu kebangsaan Ichkeria!

Kami dilahirkan pada malam saat serigala betina melahirkan,

Pagi harinya, di tengah auman singa, kami diberi nama.

Ibu memberi kami makan di sarang elang,

Ayah kami mengajari kami menjinakkan kuda di awan.

Ibu kami melahirkan kami untuk rakyat dan tanah air,

Dan atas panggilan mereka, kami dengan berani berdiri.

Bersama elang gunung kita tumbuh dengan bebas,

Kesulitan dan rintangan diatasi dengan bangga.

Sebaliknya, batuan granit, seperti timah, akan meleleh,

Maka gerombolan musuh akan membuat kita sujud!

Sebaliknya, bumi akan terbakar,

Bagaimana kita akan muncul di kubur, setelah menjual kehormatan kita!

Kami tidak akan pernah tunduk pada siapapun

Kematian atau Kebebasan - kita akan mencapai salah satu dari keduanya.

SVETA

Saya suka orang Chechnya untuk semuanya!

1. Mereka jujur, mencintai kebebasan, memiliki harga diri.

2. Karena saya berkomunikasi sangat dekat dengan orang-orang Chechnya, saya dapat mengatakan bahwa mereka adalah: ceria, ceria, temperamental dan yang paling penting - berani!

Mereka percaya pada cita-cita mereka dan mempertahankan tradisi mereka!

Elina

Anda tahu, saya dulu hanya tahu sedikit tentang adat istiadat dan moral Chechnya, tapi saya jatuh cinta dengan seorang Chechnya dan sekarang kami akan menikah.

Saya menghormati orang-orang Chechnya yang memegang erat akar mereka dan saling mendukung.

Mereka adalah orang-orang yang sangat bangga dan menghormati adat dan tradisi mereka.

Adapun fakta bahwa mereka semua adalah bandit, ini tidak benar. Di setiap bangsa ada orang baik dan jahat.

Arthur

Orang-orang ini patut dihormati terutama karena:

1. Seorang Chechnya tidak akan pernah meninggalkan rekan senegaranya dalam kesulitan.

2. Orang Chechnya adalah orang yang sangat pemberani.

Saya sendiri berkebangsaan Armenia, dan siapa pun yang mengatakan bahwa orang Chechnya dan Armenia tidak bisa berteman adalah kebohongan yang terang-terangan.

LENA

Bagaimana mungkin Anda tidak mencintai orang-orang Chechnya; mereka tidak akan pernah lewat ketika rekan senegaranya berada dalam kesulitan. Dan jika kami melihat milik kami dipukuli, kami akan lari dari sana.

Orang Chechnya adalah orang yang sama dengan orang Rusia, Ukraina, Dagestan, Yahudi, Amerika.

Nenek saya sering mengunjungi Chechnya dan hanya membicarakan hal-hal baik tentang Chechnya. Nenek menangis ketika perang dimulai.

Paman saya bekerja di Chechnya sekitar 20 tahun yang lalu, dia juga berbicara baik tentang Chechnya dan Chechnya..

Gulcha

Saya suka satu-satunya orang Chechnya! Saya menghormati sisanya. Atas kesabaran, persahabatan, tanggung jawab mereka terhadap rakyat dan keluarga mereka.

Jika mereka mencintai, maka seumur hidup!!!

Jangan pernah bingung membedakan orang Chechnya dengan konsep teroris. Konsep-konsep ini tidak sejalan.

LILLIAN

Operator radio Kat! Betapa aku memahamimu!

Saya juga tinggal di Kaukasus di sebuah desa Chechnya dan jatuh cinta dengan bagian planet ini sama seperti saya bahkan tidak mencintai negara asal saya, Libya, tempat saya dilahirkan dan menghabiskan tahun-tahun masa kanak-kanak saya!

Dan bahkan di sini, di St. Petersburg, saya punya banyak teman - orang Chechnya dan saya sangat mencintai mereka semua! Mereka memanggil saya "saudara perempuan" dan sangat menghormati saya.

Saya sering bertemu dengan mereka yang seagama dengan saya - Zoroaster. Kami berkumpul bersama mereka di malam hari dan membaca Avesta.

Dan tidak pernah dalam hidupku aku melihat sesuatu yang buruk dari orang Chechnya mana pun, tetapi dari orang lain - sebanyak yang kamu suka!

Anime

Saya sangat mengaguminya, mungkin salah satu dari sedikit negara Muslim yang saya hormati!!!

Orang Chechnya adalah orang kuno, mereka juga orang Urartian, dan selain itu, saya punya banyak teman dan pacar Chechnya.

Gadis-gadis mereka sangat cantik, dan secara umum orang-orangnya ceria!!!

Orang-orang Yahudi disebut ahli kitab; mereka tidak diragukan lagi adalah orang-orang yang paling terpelajar di muka bumi.

Tapi orang-orang Chechnya adalah orang-orang yang disebutkan dalam buku!

orang Georgia

Anda tidak tahu betapa saya dan keluarga saya menghormati Nokhchi.

Saya tidak akan mengulangi bahwa ini adalah bangsa yang sangat berani, bermoral, bangga, dan benar-benar beriman. Saya telah berkomunikasi dengan mereka sejak kecil. Dan saya tidak menyesalinya sedikit pun.

Dan siapa yang membenci mereka.... beranikan diri untuk mendekati seorang Chechnya dan mengatakannya di depan wajahnya..

Berkomunikasi dengan orang Chechnya, saya sampai pada kesimpulan bahwa sulit menjadi teman orang Chechnya, tetapi jika Anda menjadi teman orang Chechnya, maka orang Chechnya akan siap mati demi Anda, tetapi jika Anda mengkhianati orang Chechnya, maka Anda tidak akan menjadi teman. senang.

Saya akan mengajukan hipotesis.

Saya sudah membaca dari seseorang bahwa Chechnya adalah kumpulan energi, dan sangat penting ke mana energi itu diarahkan.

Mereka memperhatikan dan mendekat: “Segumpal energi.”

Tapi itu mungkin tidak cukup. Rupanya, kita sedang berhadapan dengan gumpalan darah, fluktuasi kumpulan gen. Sebuah subjek yang layak untuk dipelajari secara ilmiah secara serius!

Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa fluktuasi (kondensasi) adalah proses anti-entropik yang spontan, probabilitasnya rendah. Fluktuasi materi telah memberi kita keajaiban kehidupan.

Dan fluktuasi kumpulan gen harus dilindungi, meskipun itu terjadi pada orang asing! Dalam jangka panjang, semua orang akan menjadi lebih baik.

Selama masyarakat seperti Chechnya masih ada, umat manusia masih mempunyai harapan.

Alexander Minkin menulis di Novaya Gazeta (19.25.08.)

Setelah perjalanan dengan Lebed ke Khasavyurt:

“Hal pertama yang menarik perhatian Anda:

Kita punya kekacauan, orang-orang Chechnya punya ketertiban.

Kami pamer, mereka tidak melakukan satu gerakan pun yang tidak perlu.

Jadwal FBI berubah-ubah, orang-orang Chechnya tidak perlu menunggu satu menit pun di mana pun...

Para militan itu energik, percaya diri, dan semuanya sadar.

Detail yang mengerikan:

Kami - mulai dari tentara hingga perdana menteri - benar-benar mengalami kesulitan dalam berkomunikasi dalam bahasa Rusia, jarang dapat menyelesaikan kalimat yang telah mereka mulai, dan menggunakan isyarat dan “uh” yang tak ada habisnya;

Orang Chechnya, dalam bahasa asing, Rusia, menjelaskan diri mereka sendiri dengan jelas dan membentuk pemikiran tanpa kesulitan.

Waktu - bagian 2

Orang Chechnya: siapa mereka? 13:46 12/02/2005

Kolumnis RIA Novosti Tatyana Sinitsyna.

Orang-orang Chechnya yakin bahwa akar terdalam mereka secara historis berasal dari kerajaan Sumeria (abad ke-30 SM).

Mereka juga menganggap diri mereka keturunan Urartia kuno (abad 9-6 SM).

Bagaimanapun, penguraian tulisan paku dari kedua peradaban ini menunjukkan bahwa banyak kata asli telah dilestarikan dalam bahasa Chechnya. (sebenarnya, dalam bahasa modern, inilah yang disebut Diaspora Chechnya. Catatan Penulis.)

Kebetulan sepanjang sejarah orang Chechnya tidak memiliki negara sendiri.

Ratusan menara benteng kuno yang terbuat dari pecahan batu masih tersebar di puncak bule.

Dari sini mereka mengawasi musuh, dan, setelah memperhatikannya, mereka menyalakan api, yang asapnya merupakan pertanda bahaya.

Harapan terus-menerus akan serangan, kebutuhan untuk selalu berada dalam kesiapan tempur penuh, tentu saja, memiliterisasi kesadaran, tetapi juga menumbuhkan keberanian dan kebencian terhadap kematian.

Dalam pertempuran, bahkan satu pedang pun memainkan peran besar, sehingga setiap anak laki-laki dari buaian dibesarkan dengan keras dan kasar, seperti pejuang masa depan.

Menurut etnolog Galina Zaurbekova, ibu empat anak, hingga saat ini etika Chechnya melarang kasih sayang, memanjakan anak, dan menuruti keinginannya.

Dan saat ini, lagu-lagu kuno secara tradisional dinyanyikan di buaian, memuji keberanian militer, keberanian, kuda yang bagus, dan senjata yang bagus.

Yang paling banyak puncak tinggi Kaukasus Timur - Gunung Tebolus-Mta, setinggi 4.512 meter. Pendakian orang-orang Chechnya ke gunung ini, pertempuran heroik dengan musuh yang mengejar adalah tema dari banyak kepercayaan kuno.

Teip Chechnya adalah kumpulan keluarga yang bersatu, yang masing-masing dipimpin oleh teip tertua.

Yang paling dihormati dan dihormati adalah akarnya, teip kuno; yang lain, yang memiliki silsilah pendek, terbentuk sebagai hasil proses migrasi, disebut “lebih muda”.

Saat ini ada 63 teip di Chechnya. Sebuah pepatah Chechnya mengatakan:

“Teip adalah benteng adat”, yaitu aturan dan tata tertib tradisional kehidupan masyarakat (adat) Chechnya. Namun teip tidak hanya melindungi adat istiadat yang telah ditetapkan selama berabad-abad, tetapi juga setiap anggotanya.

Kehidupan di pegunungan menentukan seluruh rangkaian hubungan sosial. Orang-orang Chechnya beralih dari pertanian ke peternakan; prinsip pertanian rami dikecualikan, ketika pekerja dapat dipekerjakan, dan ini memaksa semua orang untuk bekerja.

Prasyarat untuk berkembangnya negara feodal dan kebutuhan akan hierarki menghilang.

Apa yang disebut demokrasi pegunungan berkembang pesat, di mana setiap orang setara, namun hukumnya tidak dapat dipertanyakan.

Dan jika “burung dengan bulu berbeda” tiba-tiba muncul, mereka diusir begitu saja dari komunitas - tinggalkan jika Anda tidak menyukainya! Meninggalkan klan mereka, “orang-orang buangan” mendapati diri mereka berada di dalam perbatasan negara lain dan berasimilasi.

Semangat kebebasan gunung dan demokrasi mengubah rasa martabat pribadi menjadi sebuah aliran sesat. Atas dasar ini, mentalitas Chechnya terbentuk.

Kata-kata yang digunakan orang-orang Chechnya untuk saling menyapa sejak zaman kuno mencerminkan semangat kemandirian pribadi - “Ayo bebas!” Lainnya ekspresi stabil- “Sulit menjadi orang Chechnya.”

Ini mungkin tidak mudah. Kalau saja karena sifat bangga dan cinta kebebasan dari kepribadian Chechnya secara harfiah dirantai dalam “baju besi” adat - norma hukum yang diangkat menjadi adat. Bagi mereka yang tidak menjalankan adat - rasa malu, hina, kematian.

Ada banyak adat istiadat, namun yang terpenting adalah Kode Kehormatan Laki-Laki “Konahalla”, yang menyatukan aturan perilaku bagi laki-laki yang bertujuan untuk mendorong keberanian, kemuliaan, kehormatan, dan ketenangan.

Menurut kode tersebut, orang Chechnya harus patuh - jalan pegunungan sempit. Ia harus mampu membangun hubungan dengan orang lain, tanpa menunjukkan keunggulannya dalam bentuk apa pun.

Jika seseorang yang sedang menunggang kuda bertemu dengan seseorang yang berjalan kaki, ia harus memberi salam terlebih dahulu. Jika yang ditemui adalah seorang lelaki tua, maka penunggangnya harus turun dari kudanya dan baru kemudian menyapanya.

Seorang pria dilarang untuk “kalah” dalam situasi kehidupan apa pun, untuk menemukan dirinya dalam posisi yang tidak layak dan konyol.

Orang Chechnya secara moral takut dihina. Apalagi tidak hanya bersifat pribadi, tapi juga menghina keluarga, teip, dan ketidakpatuhan terhadap aturan adat.

Jika seorang anggota teip sangat mempermalukan dirinya sendiri, maka dia tidak akan mempunyai kehidupan, masyarakat akan berpaling darinya.

“Saya takut malu, dan itulah sebabnya saya selalu berhati-hati,” kata pendaki gunung, rekan perjalanan penyair Alexander Pushkin dalam perjalanannya ke Arzrum.

Dan di zaman kita, penjaga perilaku internal dan eksternal memaksa orang Chechnya untuk menjadi sangat tenang, terkendali, diam, dan sopan dalam masyarakat.

Ada peraturan yang indah dan berharga di neraka. Misalnya, kunachestvo, (kembaran), kesiapan untuk saling membantu - seluruh dunia membangun rumah untuk seseorang yang tidak memilikinya. Atau - keramahtamahan: bahkan musuh yang melewati ambang pintu rumah akan menerima perlindungan, roti, perlindungan. Dan apa yang bisa kami katakan tentang teman!

Seorang Chechnya tidak akan pernah membiarkan seorang wanita mendahuluinya - dia harus dilindungi, ada banyak bahaya di jalan pegunungan - tanah longsor atau binatang buas. Selain itu, orang Chechnya tidak menembak dari belakang.

Wanita memainkan peran khusus dalam etiket gunung. Mereka, pertama-tama, adalah penjaga perapian. Pada zaman kuno, metafora ini memiliki arti langsung:

perempuan bertanggung jawab untuk memastikan bahwa api selalu menyala di perapian tempat makanan dimasak. Tentu saja ungkapan ini mempunyai arti kiasan namun tetap sangat dalam.

Hingga saat ini, kutukan paling mengerikan di kalangan orang Chechnya adalah kata-kata “Agar api di perapianmu padam!”

Keluarga Chechnya sangat kuat, adat berkontribusi dalam hal ini. Format dan gaya hidupnya stabil dan telah ditentukan sebelumnya. Suami tidak pernah terlibat dalam pekerjaan rumah tangga; ini adalah wilayah perempuan yang tidak terbagi.

Memperlakukan seorang wanita dengan tidak hormat, apalagi mempermalukan atau memukulinya, adalah tindakan yang tidak dapat diterima dan tidak mungkin. Namun jika sang istri gagal dalam sifat dan perilakunya, sang suami dapat dengan mudah menceraikannya dengan mengatakan tiga kali: “Kamu bukan lagi istriku.”

Perceraian tidak bisa dihindari meskipun istri memperlakukan kerabat suaminya dengan tidak hormat.

Adat melarang orang Chechnya melakukan “kegilaan cantik” apa pun, namun mereka tetap berani, misalnya, mencuri pengantin.

Di masa lalu, menurut Galina Zaurbekova, anak perempuan dicuri, paling sering karena keluarga menolak mempelai pria, sehingga menghina martabat pribadinya. Kemudian dia sendiri memulihkan kehormatannya - dia menculik gadis itu dan menjadikannya istrinya.

Dalam kasus lain, penyebab pencurian anak perempuan adalah kurangnya uang mahar (tebusan) yang dibayarkan kepada orang tua. Tapi tentu saja, gairah hati melonjak begitu saja.

Meski begitu, “tanda titik” dalam kasus seperti itu terjadi dalam dua cara: penculiknya diampuni dan pernikahannya dirayakan, atau dia dihantui oleh pertikaian darah selama sisa hidupnya.

Saat ini, kebiasaan “menculik pengantin” memiliki konotasi yang agak romantis. Biasanya dilakukan atas kesepakatan bersama, menjadi bagian dari ritual pernikahan.

Pernikahan adalah salah satu hari libur terbesar di kalangan orang Chechnya. Prosedurnya tidak banyak berubah. Perayaan berlangsung selama tiga hari dan selalu diakhiri dengan tarian di malam hari.

Tarian Chechnya luar biasa temperamental dan anggun. Orang-orang kecil di abad kedua puluh ini mempunyai kesempatan bahagia untuk menunjukkan keindahan mereka tari nasional di seluruh dunia: penari hebat dan “Ksatria Chechnya” Makhmud Esambaev mendapat tepuk tangan di semua negara.

Plastisitas dan makna tarian Chechnya didasarkan pada nilai-nilai etika dan estetika utama: laki-laki pemberani dan bangga, perempuan sederhana dan cantik.

Budaya dan Masyarakat: Apa yang Ditertawakan Orang Chechnya?

Senyuman sederhana terkadang dapat memberikan manfaat lebih dari sekadar senjata, granat, dan bahkan diplomasi. Kalau saja aku bisa melihat senyuman itu saat cangkangnya meledak!

Lagi pula, Anda tidak bisa menjadi musuh saat tertawa bersama! Namun untuk melakukan ini, Anda perlu mengetahui apa yang ditertawakan orang lain.

Hari ini mereka adalah orang Chechnya. Apa yang ditertawakan orang-orang Chechnya?

Sebuah artikel oleh ilmuwan, etnolog, dan spesialis terkemuka dalam sejarah masyarakat Kaukasus, Yan Chesnov.

Mikhail Mikhailovich Bakhtin, dalam bukunya tentang Francois Rabelais, menemukan bahwa prinsip tertawa berakar pada budaya rakyat. Dan demikianlah hakikat manusia.

Dipercaya bahwa anak-anak sudah tertawa pada hari keempat puluh setelah lahir. Mengapa? Karena mereka bergembira dan dengan tawa itu mereka hadir di dunia. Masyarakat juga merupakan anak-anak dalam beberapa hal. Tawa mereka ramah dan menyatukan kita semua.

Begitulah tawa orang-orang Chechnya.

Setelah mengidentifikasi topik ini, saya tiba-tiba mulai berpikir tentang bagaimana menulis tentang tawa ketika orang-orang sekarat dan sedang terjadi perang. Dan, mungkin, setengah dari seluruh warga Chechnya adalah pengungsi, tanpa rumah, pekerjaan atau penghidupan.

Apakah itu lucu? Namun bagaimana cara membalikkan keadaan? Bagaimana membuat mereka memandang orang Chechnya sebagai manusia, dan bukan sebagai bandit?

Saya memilih tertawa. Karena di Chechnya semua orang tertawa.

Pantas saja Shamil yang tegas berbicara tentang pengetahuannya tentang bahasa seratus lima puluh tahun yang lalu: Selain bahasa Arab, saya tahu tiga bahasa: Avar, Kumyk, dan Chechnya. Saya berperang dengan Avarsky, saya berbicara dengan wanita di Kumyk, saya bercanda di Chechnya?

Lelucon orang Chechnya dapat dimengerti oleh semua orang dan tidak merugikan siapa pun. Ini mungkin ciri etnologis yang sangat penting, jika Anda suka, dari budaya Chechnya: tidak ada tawa yang merendahkan martabat manusia, tidak ada tawa yang mengejek.

Tawa orang-orang Chechnya agaknya merupakan ironi diri.

Pepatah memperingatkan bahwa tawa tidak boleh berubah menjadi ejekan: Lelucon adalah awal dari pertengkaran.

Nah, jika Anda sendiri melakukan kesalahan dan terjerumus ke dalam lidah pencemooh, maka Anda tidak boleh tersinggung dalam hal apa pun, itu memalukan. Dan sekali lagi pepatah memperingatkan:

Hanya seorang budak yang bisa tersinggung?

Nikolai Semenov, yang mengetahui adat istiadat masyarakat dengan baik, menulis dengan sangat akurat seratus tahun yang lalu: Apakah orang Chechnya pada umumnya tertawa baik dan banyak?

Rupanya sifat mereka ini membuat kesal sang penakluk Timur pada abad ke-15. Orang Chechnya memiliki legenda bahwa ia memerintahkan agar alat musik (dechik pandyry) disingkirkan dari mereka, karena musik dan tawa sering kali saling melengkapi.

Di masa lalu, rombongan badut (dzhukhurg), pejalan kaki di atas tali, dan seniman semi-profesional lainnya berjalan melewati desa-desa Chechnya dan membuat orang tertawa dan terhibur.

Di setiap desa hingga hari ini ada orang yang cerdas, yang lebih berbahaya daripada yang hanya bisa dilakukan oleh jero (janda atau duda) yang berlidah. Dan jumlah pelawak saat ini lebih dari cukup.

Lelucon lucu dan cerita pendek Orang-orang Chechnya ada dengan sendirinya atau terhubung dalam siklus.

Pahlawan dari cerita ini kemudian menjadi Molla-Nesart (Khoja Nasreddin yang sama terkenalnya), Tsagen. Tidak jauh di belakang mereka adalah Chora tertentu dari desa pegunungan Chaberloev di Daya.

Mungkin, Chora ini adalah orang yang sangat jenaka dan pemberani, yang membuat marah juru sita kerajaan, dan kemudian orang-orang mengaitkan cerita lucu lainnya dengan namanya.

Mirip, dengan caranya sendiri kepribadian yang luar biasa masih hidup sampai sekarang. Terkadang mereka adalah orang tua, ahli sastra Arab, mullah.

Pengetahuan yang tinggi tidak mengisolasi mereka dari manusia; sebaliknya, justru membuka pikiran dan hati terhadap paradoks kehidupan. Kecerdasan dan senyuman yang diwarnai dengan kebaikan akan menjadi kebijaksanaan.

Dulu ada bentuk hukum adat: jika seorang terdakwa membuat hakim tertawa di persidangan, maka ia dianggap bebas.

Ngomong-ngomong, tepatnya humor hukum merupakan ciri nyata dari mentalitas Chechnya. Berikut ini contohnya.

Seorang bijak menyatakan:

Lebih baik memiliki tetangga yang kaya.

Mereka bertanya: Mengapa?

Orang bijak menjawab:

Jika dia ternyata baik, maka itu adalah harta karun, dan jika dia tidak baik, setidaknya dia tidak akan mencuri.

Terkadang orang bijak ini tidak dipanggil namanya, tetapi lebih sering dipanggil. Ini adalah kakek buyut dari keluarga Makhadzhiev bernama Jaad. Berikut cerita lain terkait Jaad.

Mereka bilang dia hemat. Seorang pria datang meminta Jaad meminjam uang. Jaad bilang lihat di bawah karpet ini. Pria itu menemukannya, mengucapkan terima kasih dan pergi.

Banyak waktu berlalu dan lelaki itu datang lagi untuk meminjam uang dari Jaad. Mereka mengatakan Jaad kembali menyuruhnya mencari uang itu di bawah karpet. Namun pencarian tidak membuahkan hasil, dan pria tersebut mengatakan tidak ada uang di sini.

Kemudian mereka mengatakan Jaad berkata:

Sejujurnya, mereka akan berada di sana jika Anda menempatkannya di sana tepat waktu, seperti yang dijanjikan.

Di seluruh Chechnya, Dosha dari Urus-Martan terkenal dengan kebijaksanaannya pada tahun 1920-1930an.

Suatu hari seorang pemuda datang kepadanya dengan pakaian robek dan memar. Dia mengatakan bahwa di desa Duba-Yurt dia mencuri seekor kuda. Mereka menyusulnya, mengambil kudanya dan memukulinya, lalu bertanya: Anak siapakah kamu?

Pemuda itu memberi tahu Doshi bahwa dia telah menyatakan bahwa dia adalah putra Doshi-nya.

Dosha menyadari bahwa dia harus pergi dan menghilangkan noda dari Yang Mulia, karena bukan putranya yang mencuri kuda itu. Dia meminta pemuda itu untuk membantunya memanfaatkan kudanya. Dia menolak.

Dosha berkata: Saya sedang terburu-buru dengan urusanmu.

Dan sebagai tanggapannya dia mendengar: Tidak Dosha, ini urusanmu.

Terkadang penilaian bijak mengenai pertanyaan atau jawaban bodoh adalah milik seorang mullah, dan terkadang milik orang biasa yang berdosa.

Berikut contohnya: Wa mullah, jika saya membakar gerobak tembakau, apakah rahmat Tuhan akan turun kepada saya? - tanya Chora.

Dia pasti akan turun, jawab mullah, mengira Chora telah memutuskan untuk melawan ramuan itu.

Saya bersumpah demi Tuhan, kata Chora, saya mengonsumsi tidak kurang dari sekeranjang tembakau, tapi saya tidak pernah menerima belas kasihan.

Kasus lain.

Seorang lelaki botak bertanya kepada mullah: Setelah kematian, apa yang akan terjadi pada kepalaku yang botak?

Itu akan menjadi emas! - jawab mullah.

Penanya berseru sambil menghela nafas: Ini tidak akan pernah menjadi normal!

Mari kita lihat humor orang tua. Dalam kategori ini, humor orang yang sekarat atau humor terhadap orang yang sekarat menempati tempat yang menonjol di kalangan orang Chechnya.

Saya mendengar lelucon seperti itu di antara para Melkh di Bamut. Rekan-rekannya mendatangi lelaki tua yang sekarat itu dan berkata:

Sayang sekali orang seperti itu mati di tempat tidur, dan bukan dalam pertempuran!

Hiduplah dua orang bersaudara. Mereka sudah tua. Salah satu dari mereka, yang tertua, menjalani kehidupan yang berbudi luhur dan menjadi warga masyarakat teladan. Dan yang lainnya terus melakukan perbuatan tercela sampai usia lanjut.

Yang lebih tua berkata kepada yang lebih muda: Kamu mempermalukan saya! Dan ketika kamu mati, tidak ada yang akan datang ke pemakamanmu!

Dan yang lebih muda menjawab: Tidak, saudaraku! Saat aku mati, lebih banyak orang yang akan datang ke pemakamanku daripada pemakamanmu.

Yang lebih tua bertanya: Mengapa?

Dan karena,” kata yang lebih muda, “mereka akan datang ke pemakamanku demi kamu.” Dan tidak ada yang akan datang ke pemakamanmu untukku.

Dan anekdot tentang bagaimana seorang bajingan memperkenalkan dirinya kepada seorang wanita naif saat pergi ke dunia berikutnya berakhir di kumpulan cerita rakyat Chechnya.

Itu tentang bagaimana seorang wanita berpikiran sederhana memberikan uang kepada seorang pria licik sehingga dia akan membawanya ke dunia berikutnya dan memberikannya kepada ayahnya...

Dan ketika suaminya kembali ke rumah, dia menceritakan kepadanya bahwa dia telah melakukan ini dan itu.

Sang suami bertanya apa yang dikenakannya dan ke arah mana pria itu pergi. Dia mengatakan apa yang dia kenakan dan menunjukkan ke arah mana dia pergi, dan dia berlari untuk mencarinya.

Pria itu, kata mereka, sedang mengganti pakaiannya, dan saat suaminya menyusulnya, dia sedang duduk di dekat masjid. Sang suami konon bertanya kepadanya apakah dia pernah melihat seorang pria berpakaian ini dan itu. Dia menjawab bahwa dia baru saja memasuki masjid.

Mereka mengatakan sang suami memintanya untuk memegang kudanya dan pergi ke masjid, dan bajingan itu, tanpa ragu-ragu, duduk di atas kudanya dan pergi. Dan ketika sang suami pulang ke rumah tanpa membawa kuda, mereka mengatakan istrinya bertanya di mana kudanya.

Sang suami menjawab bahwa pria tersebut mengatakan kepadanya bahwa ayahnya sedang berjalan di dunia berikutnya, dan bahwa dia memberikan kudanya kepada pria itu agar dia dapat memberikannya kepada ayahnya.

Tema tawa dan kematian dalam budaya Chechnya sangat dekat, khususnya, mungkin karena arti kata tertawa (vela) dan mati (vala) adalah konsonan.

Orang-orang Chechnya menghargai humor di ranjang kematian mereka karena dapat meringankan beban mental yang berat bagi orang-orang.

Mereka mengatakan tentang orang-orang yang membuat orang tertawa bahwa mereka pasti akan masuk surga.

Dalam budaya tertawa, terdapat suatu keadaan yang penting, namun tidak terlihat di permukaan: tertawa pada hakikatnya yang terdalam dikaitkan dengan asal mula kehidupan.

Misalnya, di kalangan suku Yakut, wanita yang tertawa di hari raya diyakini pasti hamil.

Liburan pada hakikatnya adalah ritual penciptaan kehidupan.

Di antara orang-orang Chechnya, bahkan kematian yang tak terhindarkan dikalahkan oleh kehidupan.

Mari kita perhatikan juga pengamatan ini.

Orang-orang ini, seperti di tempat lain, memiliki humor erotis. Tapi dia tidak pernah seksi-kotor. Masalah kehormatan perempuan adalah hal yang paling penting.

Tidak heran orang-orang Chechnya mengatakan bahwa kami menjunjung tinggi (Kebanggaan, Martabat, dan Kehormatan) perempuan kami.

Tapi, seperti klaim orang Chechnya, wanita sembilan kali lebih licik dibandingkan pria mana pun.

Berikut ini contohnya. Seorang istri mengatakan kepada suaminya bahwa dia akan membuktikan bahwa suaminya lebih bodoh darinya. Dan ketika dia sedang membajak, dia menaruh ikan di alur.

Suamiku menemukan seekor ikan. Dia membawanya pulang dan menyuruhnya siap saat dia kembali.

Sang suami kembali, meminta ikan yang dimasak, dan sang istri mengatakan bahwa dia tidak tahu tentang ikan apa pun. Para tetangga datang untuk mendengar suara itu. Sang suami menjelaskan kepada mereka semuanya secara berurutan, bagaimana hal itu terjadi.

Tetapi para tetangga diam-diam pergi, memandangnya dengan sedih, seolah-olah lelaki itu sudah gila: katanya dia membajak ikan dengan bajak.

Bagaimanapun, pikiran wanita bisa membantu pria atau menghancurkan hidupnya.

Di satu desa mereka menceritakan kisah berikut. Jelas sekali itu sangat kuno.

Pada masa itu mereka masih merayakan hari raya perempuan. Untuk liburan kali ini, para pria memutuskan untuk membangun dan memberikan penggilingan kepada para wanita.

Hal yang paling luar biasa dalam cerita ini adalah bahwa mereka, tampaknya karena sikap tidak masuk akal mereka, menempatkan pabrik ini di atas gunung.

Namun di seluruh dunia, termasuk di kalangan orang Chechnya, kincir tersebut membawa simbolisme erotis.

Kata gilingan (khair) merupakan salah satu kata pantangan yang tidak boleh diucapkan ketika keluar rumah dalam perjalanan: di sini gilingan berarti, berbeda dengan rumah, dunia yang erotis, belum berkembang, dan liar.

Dalam cerita yang disajikan, momen kuno dalam relasi gender terekspresikan dengan jelas.

Jadi dalam kesaksian orang Yunani kuno tentang suku Amazon dikatakan bahwa mereka mendaki gunung untuk berkomunikasi dengan Gargarei, nenek moyang kaum Vainakh.

Setelah itu, perempuan, setelah hamil, meninggalkan laki-laki.

Ada juga momen ritual pemisahan jenis kelamin dalam cerita ini, yang pemaparannya terus kami lanjutkan.

Jadi, para laki-laki membangun penggilingan secara rahasia dari para perempuan.

Ketika dia pulang kerja dalam keadaan lelah, istrinya mulai bertanya tentang salah satu dari mereka. Dan dengan kasih sayang dia membuat dia mengakui bahwa mereka sedang membangun di atas gunung.

Dengan takjub, dia mengajukan pertanyaan kepadanya: Bagaimana cara mendapatkan air di sana?

Keesokan harinya, ketika pria ini datang ke lokasi pembangunan, dia bekerja dengan enggan, karena dia sudah tahu bahwa tidak ada yang akan berhasil.

Rekan-rekannya bertanya kepadanya: Ada apa?

Dia menjawab dengan sebuah pertanyaan: Bagaimana kita mendapatkan air di sini?

Orang-orang itu berkata kepadanya: Kamu sudah memberitahu istrimu. Anda tidak akan pernah menduganya sendiri.

Ada pepatah lucu: Kalau makan sendiri, perutmu sakit. Saat orang lain makan, jiwaku sakit.

Pepatah tentang jamuan ritual Movlad cocok dengan itu: Apa kelebihannya? Ada banyak pemakan, tapi sedikit makanan.

Ada lelucon tentang pemilik yang serakah. Sang istri berkata kepada suaminya: Betapa indahnya punggung tamu yang akan berangkat.

Dalam versi lain, tuan rumah bersulang: Mari kita minum untuk tamu yang tidak akan tinggal lama.

Di Chechnya ada serial lengkap tentang hikmah Bola Mullah dari Elistanzhi. Seorang pria mendatanginya dan bertanya: Apakah merokok diperbolehkan?

Bola menjawab: Saya tidak tahu persisnya. Namun janganlah seorang perokok dibiarkan tanpa tembakau!

Menurut versi lain, posisi Bola ternyata lebih pasti. Ketika ditanya tentang merokok, beliau menjawab: Seandainya Allah menciptakan manusia untuk merokok, niscaya Dia akan membuatkan pipa di atas kepalanya.

Moral tahun-tahun Soviet telah menemukan tempat yang tepat dalam humor orang-orang Chechnya. Seorang lelaki tua bertanya kepada perampok setempat:

Di bawah panji Marxisme-Leninisme, di mana Anda meletakkan barang-barang yang masuk ke raipo (kerja sama konsumen)?

Ini mungkin lelucon atau kebenaran. Orang-orang Chechnya berbicara tentang bagaimana sekretaris pertama komite distrik CPSU meyakinkan dia untuk tidak dicopot:

Aku sendiri sudah kenyang. Dan dia mengatur untuk anak-anak. Dan yang baru akan datang dalam keadaan lapar dan mulai mencuri lebih banyak lagi. Distrik-distrik tersebut memiliki nama yang berbeda-beda.

Rupanya sejarah terulang kembali. Tentu saja, paling mudah untuk mengolok-olok seorang pendaki gunung Lamoro, misalnya, yang baru pertama kali datang ke Grozny besar.

Namun seorang pendaki gunung bereaksi dengan sangat cerdik terhadap upaya tersebut: Ada orang yang meninggalkan gunung lebih awal, dan sekarang mereka mencoba membalas dendam pada sampah di sana. Mereka tidak mengira hal itu bisa menimpa mereka.

Humor etnik orang Chechnya juga lembut. Seperti apa rupa orang Rusia jika dilihat dari humor Chechnya?

Seorang pria bertanya kepada Bola dari Elistanzhi: Apa yang akan terjadi jika saya menikah dengan orang Rusia?

Bola menjawab: Sulit mengatakannya, tapi Anda pasti akan makan sup kubis tiga kali sehari.

Ada sebuah anekdot tentang pertemuan antara seorang Rusia dan seorang Georgia.

Gruzin sedang berjalan sambil membawa dua buah semangka besar, dan dia merasa lalatnya terbuka dan celananya akan meluncur ke bawah. Kemudian orang Rusia yang ditemuinya bertanya kepada orang Georgia itu di mana stasiun kereta api berada.

Orang Georgia itu, sambil membawa dua buah semangka, berkata: Ini, peganglah.

Kemudian dia melepaskan tangannya, mengikatkan lalatnya, mengangkatnya dan berseru: Wah! Bagaimana aku tahu!?

Orang Chechnya suka menceritakan lelucon ini, mungkin karena mereka sendiri masih sedikit menggerakkan tangan.

Tapi humor etnik ditujukan pada diri kita sendiri.

Seorang Chechnya, seorang Armenia dan seorang Georgia berdebat siapa yang akan mengajari serigala berbicara.

Orang-orang Georgia dan Armenia mengatakan tidak ada hasil.

Dan orang Chechnya itu mengambil cambuknya, memukul serigala itu dan bertanya: Nokhcho vui? (Apakah kamu orang Chechnya?)

Serigala melolong: Woo. (yaitu - Ya).

Saya berharap pembaca mendapat gambaran tentang kegemaran orang Chechnya terhadap humor, tentang karakternya, yang latar belakang linguistiknya sangat mencolok. Tidak ada rasa berminyak erotis di sini juga.

Orang-orang sering mengekspresikan humor Chechnya yang berkedip-kedip dengan wajah yang sangat serius. Jarang terdengar tawa.

Ada pepatah tentang tawa kosong: Dia yang memiliki gigi emas di mulutnya, tertawa dengan rela.

Tapi humor meresap ke seluruh kehidupan. Dia bisa bersinar bahkan dalam situasi yang paling tragis sekalipun.

Dan hal ini sudah tidak asing lagi bagi Yang Maha Kuasa, karena pepatah mengatakan: Ketika pencuri dirampok, Tuhan tertawa.

"Orang Chechnya tinggi, dengan fitur wajah yang tajam, tampilan yang cepat dan tegas. Mereka kagum dengan mobilitas, kelincahan, dan ketangkasan mereka.

Dalam perang, mereka bergegas ke tengah barisan, pembantaian yang mengerikan dimulai, karena orang-orang Chechnya gesit dan tanpa ampun seperti harimau.

Darah memabukkan mereka, menggelapkan pikiran mereka, mata mereka bersinar dengan cahaya berpendar, gerakan mereka menjadi lebih cekatan dan cepat; suara yang keluar dari laring, lebih mengingatkan pada geraman harimau daripada suara manusia.”

(V.A. Potto, “Perang Kaukasia dalam esai, episode, legenda, dan biografi terpilih”, vol. 2, St. Petersburg, 1887)

“Masih ada kegelapan terdalam mengenai asal usul orang Chechnya. Mereka dianggap sebagai penduduk paling kuno di Semenanjung Kaukasia, yang melestarikan adat istiadat primitif dan semangat berperang dari zaman dahulu, dan bahkan sekarang, seperti pada zaman Aeschylus, mereka adalah ”kumpulan orang yang liar, mengerikan karena suara dentingan pedang mereka”.

(Moritz Wagner, "Kaukasus dan Tanah Cossack dari tahun 1843 hingga 1846", Leipzig, 1846)

“Orang-orang Chechnya tidak diragukan lagi adalah orang-orang paling berani di Pegunungan Timur. Kampanye militer di wilayah mereka selalu memakan pengorbanan yang berdarah-darah. Namun suku ini tidak pernah sepenuhnya dijiwai dengan ajaran muridisme.

Dari semua penduduk dataran tinggi timur, orang-orang Chechnya paling mempertahankan kemandirian pribadi dan sosial mereka dan memaksa Shamil, yang memerintah secara lalim di Dagestan, untuk memberikan seribu konsesi kepada mereka dalam bentuk pemerintahan, tugas nasional, dan ritual keteguhan iman. .

Ghazavat (perang melawan orang-orang kafir) hanyalah alasan bagi mereka untuk mempertahankan kemerdekaan sukunya.”

(R.A. Fadeev, “Enam Puluh Tahun Perang Kaukasia”, Tiflis, 1860).

""...Kemampuan suku ini tidak diragukan lagi. Di antara para intelektual bule, sudah banyak orang Chechnya yang bersekolah dan gimnasium. Di tempat mereka belajar, mereka kurang mendapat pujian.

Mereka yang dengan angkuh mempermalukan pendaki gunung yang tidak dapat dipahami itu pasti setuju bahwa ketika berbicara dengan seorang Chechnya yang sederhana, Anda merasa bahwa Anda sedang berhadapan dengan seseorang yang peka terhadap fenomena kehidupan sosial yang hampir tidak dapat diakses oleh para petani kita di provinsi-provinsi tengah."

Nemirovich-Danchenko. Sepanjang Chechnya.

""Orang-orang Chechnya, penunggang kuda yang hebat, dapat menempuh jarak 120, 130 atau bahkan 150 mil dalam satu malam. Kuda mereka, tanpa melambat, selalu berlari kencang, menyerbu lereng yang tampaknya mustahil untuk dilalui bahkan dengan berjalan kaki....

Jika ada celah di depan yang tidak berani diatasi oleh kudanya, orang Chechnya membungkus kepala kudanya dengan jubah dan, dengan percaya diri kepada Yang Maha Kuasa, memaksa perintis untuk melompati jurang sedalam 20 kaki.

A. Dumas Kaukasus (Paris, 1859)

Pernyataan tentang orang Chechnya berbeda
kali - bagian 4

""Orang Chechnya ramah, baik hati, dan tidak menghindar dari penganut agama lain""

(Leaflet militer. Mayor Vlastov. “Perang di Greater Chechnya.” 1885, hal. 9)

K.M. Tumanov pada tahun 1913 dalam karyanya yang luar biasa “Tentang bahasa prasejarah Transcaucasia”:

“Nenek moyang orang Chechnya modern adalah keturunan Media Arya, Matian, yang, omong-omong, tinggal di satrapi yang sama dengan Urartia. Setelah hidup lebih lama dari yang terakhir, mereka akhirnya menghilang dari Transkaukasus pada awal abad ke-8 M.”

“Pada masa kemerdekaannya, orang-orang Chechnya hidup dalam komunitas yang terpisah, diatur” melalui majelis rakyat.

Jelas bahwa mereka berbeda secara signifikan dari orang-orang Sirkasia, di antaranya kaum bangsawan menduduki tempat yang begitu tinggi. Inilah perbedaan signifikan antara bentuk aristokrat republik Sirkasia dan konstitusi demokratis sepenuhnya Chechnya dan suku Dagestan.

Ini ditentukan karakter khusus perjuangan mereka... Penduduk Kaukasus Timur didominasi oleh kesetaraan formal, dan setiap orang mempunyai hak dan status sosial yang sama.

Kewenangan yang mereka percayakan kepada para tetua suku dari dewan terpilih terbatas dalam waktu dan ruang lingkup... Orang Chechnya ceria dan jenaka. Para perwira Rusia menyebut mereka orang Prancis di Kaukasus." (catatan penulis - Benar, orang Chechnya sendiri - jika mereka disebut Prancis - akan menganggapnya sebagai penghinaan)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4. P. 104, no Sanders A. Kaukasien

“Berjalan kaki menaiki Chanty-Argun” Dari Itum-kale menaiki Chanty-Argun hingga kota penyembah matahari kami berjalan selama hampir dua hari.

76. Setelah 8 km kami menemukan desa Bichigi, yang hampir merupakan pertanian keluarga. Bagaimanapun, konsep pertanian kolektif di pegunungan ini adalah murni konvensi. Dan saat ini orang Chechnya tetap menjadi tuan atas rumahnya, ternaknya, bisnisnya dan, tentu saja, hidupnya... Seperti sebelumnya,

77. berabad-abad dan ribuan tahun di pegunungan ini, selalu. Gala keluarga - menara - adalah tempat tinggal dan benteng jika terjadi perang dan balas dendam, dan di sebelahnya terdapat lumbung dan bangunan untuk ternak - sedikit lebih jauh - kebun sayur, dan di belakang perkebunan - padang rumput untuk ternak dan tempat berburu - ini adalah basis material dari sistem klan, komunisme Chechnya.

78. Lembah Chanty-Argun berubah menjadi ngarai berhutan sempit, dan jalan menjadi jalan setapak, berkelok-kelok di sepanjang dasar ngarai, lalu di puncak, memperlihatkan pegunungan ke mata dan memberikan waktu bagi kepala untuk bertanya dan merenung. Tidak ada lagi benteng Rusia di sini, tetapi hanya gunung dan menara yang tidak dapat diakses.

79. Ya, inilah batu Shamil yang legendaris. Di saat-saat tersulit dalam perjuangannya, yang tampaknya penuh dengan kekalahan, Shamil bersembunyi di sini - dan kembali bangkit seperti Phoenix dari abu.

80. Tapi yang menarik perhatian kita sekarang bukanlah Shamil, tapi asal usul keberanian Chechnya, penghinaan pribadi terhadap kematian - dengan vitalitas yang luar biasa:

selama berabad-abad untuk melawan invasi padang rumput dari Asia,
selama seperempat abad untuk menguras habis kerajaan terbesar di dunia,
di masa Stalinis sekarang, kita akan mengalami bencana ganda:
laki-laki dihancurkan di depan oleh Jerman,
Kami mendeportasi perempuan dan anak-anak ke Asia yang tandus.
- Dan, bagaimanapun, tumbuh empat kali lipat, pertahankan gunung dan adat istiadatmu...

81. Atau mungkin jawabannya ada pada wanita? Seperti di Sparta, di mana sumber keberanian laki-laki adalah ketelitian para ibu dan pengantin, dan seringnya kematian laki-laki diimbangi dengan seringnya kelahiran, masa subur yang melelahkan, dan kerja keras seorang ibu....

138. Transisi ke Ingushetia.
139. Keesokan harinya kami berjalan di sepanjang jalan atas sepanjang padang salju
140. Kaukasus di barat, hingga sungai utama Ingush Asse,
141. bertemu dengan kawanan domba dan sapi yang sedang merumput di kejauhan.

142. Kemarin, saat keluar dari Lembah Argun menuju celah Ingushetia, kami berbincang dengan penggembala Kosta saat melihat domba sedang merumput di lereng yang cerah. Dia mengundang kami untuk bermalam di biliknya sebelum melewati jalur tersebut, namun kami bertekad untuk segera bergegas dan tidak membuang-buang waktu... Namun saat kami sedang mendaki gunung yang panas,

143. Saat kami berjalan menyusuri lereng, kami datang ke stan di malam hari, lelah...
144. Itu sebabnya Kosta terkejut ketika dia kembali sore hari. Saya mendapat keju, daging, tepung... yah, semuanya sebagaimana mestinya. Kosta bukan orang Chechnya, dia dari Georgia, dia merindukan keluarganya, dia sakit.
145. Senyuman yang lembut dan ramah, wajah yang cantik - seseorang yang kita pahami...

146. Masalah lain adalah orang Chechnya. Kami hanya melihat mereka dari jauh dan tidak berani mengganggu kesendirian mereka yang membanggakan dengan pertanyaan-pertanyaan kosong kami.

147. Mereka lebih banyak mendekat dan berkomunikasi dengan menara-menara Chechnya, istana ksatria yang runtuh, atau lebih tepatnya, kastil keluarga, yang dipertahankan, atau pada gilirannya ditaklukkan, oleh pria paling berani di dunia demi wanita paling heroik.

148. Ya - jangan sampai ada pengecut yang lahir, tapi akibatnya banyak pria pemberani yang lahir.

166. Tentu saja jelas bahwa keberanian orang Chechnya juga memiliki kerugian dan berubah menjadi kekejaman. Bukan tanpa alasan identifikasi diri mereka dengan kebiasaan dan esensi serigala terdengar begitu obsesif. Terkadang menjadi menakutkan, dan Roma Kuno terlintas dalam pikiran (dimabukkan oleh serigala betina)

167. dan serigala Spartan, perampok Viking
168. Namun, namun...
Bangsa Yunani, Romawi, dan Viking memberi dunia demokrasi, hukum, kebebasan... Dan dunia masa depan tanpa mereka dan pengalaman Chechnya tidak mungkin...

169. Jika kaum Lezgin mengajarkan kelangsungan hidup rakyat, apapun yang terjadi, maka orang-orang Chechnya mengajari kita kematian pribadi demi kepentingan bersama, demi menjaga kehormatan dan hak. Kelangsungan hidup tentu saja diperlukan

170. tetapi juga tanpa menyimpan kualitas manusia dunia akan menjadi sakit parah dan akan segera mati. Oleh karena itu kita perlu belajar dari orang-orang ini!...""

V. dan L. Sokirko. Kaukasus Timur. Bagian 4. Chechnya. 1979

Hukum kunakisme dan keramahtamahan di antara orang-orang ini dipatuhi lebih ketat dibandingkan di antara penduduk dataran tinggi lainnya. Kunak tidak akan membiarkan temannya dihina selama dia berada di bawah perlindungannya, dan jika dia tinggal bersamanya, dia melindunginya dari bahaya yang akan datang bahkan dengan mengorbankan nyawanya sendiri.

Orang Chechnya adalah penembak yang baik dan memiliki senjata yang bagus. Mereka bertarung dengan berjalan kaki. Keberanian mereka mencapai titik kegilaan.

Mereka tidak pernah menyerah, meskipun salah satu dari mereka tetap melawan dua puluh orang, dan siapa pun yang terperanjat karena kecelakaan atau kekhilafan, diliputi rasa malu, demikian pula keluarganya.

Tidak ada gadis Chechnya yang akan menikah dengan pria muda yang tidak ikut serta dalam penggerebekan atau yang menunjukkan dirinya pengecut dalam pertempuran apa pun.

Pola asuh, gaya hidup, dan manajemen internal orang-orang Chechnya sama seperti yang seharusnya dilakukan oleh orang-orang yang putus asa.

Namun masyarakat Kaukasia, dengan segala keragaman takdir sejarah dan asal usulnya, memiliki satu lagi ciri umum, yang terutama terlihat jelas di kalangan orang Chechnya: kesadaran batin yang mendalam akan kesegeraan dari apa yang sedang terjadi.

Hidup di antara perwujudan keabadian - pegunungan, mereka mengalami waktu bukan sebagai momen yang cepat berlalu, tetapi sebagai keberadaan yang tak terhingga. Mungkin inilah rahasia keberanian luar biasa menghadapi Chechnya yang kecil.

“Kami harus berperang paling sulit di Chechnya, yang ditutupi dengan hutan berusia berabad-abad. Orang-orang Chechnya memilih Germenchuk sebagai tempat berkumpul, imam secara pribadi membawa 6 ribu orang Lezgin untuk membantu mereka.

Orang-orang Chechnya diminta menyerah.

Mereka menjawab: “Kami tidak menginginkan belas kasihan, kami hanya meminta satu bantuan dari Rusia – biarkan mereka memberi tahu keluarga kami bahwa kami mati saat kami hidup – tanpa tunduk pada kekuasaan orang lain.”

Sedikit demi sedikit api melalap seluruh rumah. Orang-orang Chechnya menyanyikan lagu kematian.

Tiba-tiba sesosok manusia melompat keluar dari saklya yang terbakar dan seorang Chechnya dengan belati menyerbu ke arah orang-orang kami. Mozdok Cossack Atarshchikov menusukkan bayonet ke dadanya. Pola ini diulangi beberapa kali.

6 Lezgins merangkak keluar dari reruntuhan yang terbakar, secara ajaib selamat. Mereka segera dibawa untuk dibalut. Tidak ada satu pun orang Chechnya yang menyerah hidup-hidup"

(Chichakova, “Shamil di Rusia dan Kaukasus”).

Khankala... Nama ini telah melekat pada ngarai sejak zaman kuno. Dalam bahasa Chechnya artinya menjaga benteng. Cukup banyak halaman sejarah yang terhubung dengannya.

Inilah desa besar Chechnya-Aul, yang memberi nama pada masyarakat pegunungan terbesar Kaukasus Utara.

Di muara Ngarai Khankala, suku Vainakh bertemu dengan gerombolan Khan Krimea pada abad ke-17, yang berniat menghancurkan desa-desa pegunungan yang damai dalam api dan pedang. Mereka bertemu dan sepenuhnya mengalahkan pasukan predator Horde yang berkekuatan 80.000 orang.

V.B. Vinogradov - Melalui pegunungan berabad-abad.

Selama Pertempuran Sungai Sunzha pada tanggal 4 Juli 1785, ia bertempur sebagai bagian dari pasukan Rusia dan terluka serta ditangkap. Pangeran Georgia P. Bagrasi.

Selama pertempuran, dia menunjukkan keberanian dan tidak menyerah ketika semua tentara di dekatnya melemparkan senjata dan mengangkat tangan. Penyeberangan pasukan pendaratan Rusia melalui Sunzha gagal dan berakhir dengan kekalahan pasukan Rusia.

Pedang Bagration yang terluka dicabut dari tangannya, dirobohkan dan diikat. Setelah pertempuran, secara tradisional ada pertukaran tahanan yang setara, atau uang tebusan jika salah satu pihak tidak memiliki siapa pun untuk ditukar.

Setelah pertukaran, komando Rusia menawarkan sejumlah besar uang untuk Bagration. Sebuah perahu dengan pendaki gunung berlayar dari seberang pantai Chechnya di Sunzha.

Ketika perahu ditambatkan ke pantai tempat batalyon kerajaan berada, orang-orang Chechnya dengan hati-hati membawa Bagration keluar dari perahu dan membaringkannya di tanah, sudah dibalut oleh para dokter Chechnya. Dan tanpa mengucapkan sepatah kata pun, tanpa memandang siapa pun, mereka naik kembali ke perahu dan mulai menjauh dari pantai.

"Bagaimana dengan uangnya?" - Petugas Rusia yang terkejut bergegas menghampiri mereka sambil mengulurkan tasnya. Tidak ada murid yang berbalik. Hanya satu orang Chechnya yang menatap mereka dengan tatapan tanpa ekspresi, mengatakan sesuatu dalam bahasa Chechnya dan berbalik.

Para pendaki gunung diam-diam menyeberangi sungai dan menghilang ke dalam semak-semak hutan.

“Apa yang dia katakan,” tanya petugas kepada penerjemah Kumyk?

Penerjemah menjawab: “Kami tidak menjual atau membeli orang-orang pemberani.”

"Sejarah perang dan pemerintahan Rusia di Kaukasus" N.F. 1888

Sisi baik orang Chechnya tercermin dalam epos dan lagu mereka. Miskin dalam jumlah kata, tapi sangat bahasa kiasan Suku ini tampaknya diciptakan, menurut para peneliti berpengetahuan luas di punggung bukit Andes, untuk legenda dan dongeng - naif dan instruktif pada saat yang bersamaan.

Para pembual yang dipermalukan, orang-orang yang iri dan pemangsa yang dihukum, kemenangan orang yang murah hati, meskipun lemah, rasa hormat terhadap seorang wanita yang merupakan penolong luar biasa bagi suami dan kawan-kawannya - inilah akarnya seni rakyat di Chechnya.

Ditambah dengan kecerdasan pendaki gunung, kemampuannya bercanda dan memahami lelucon, keriangan yang bahkan situasi sulit suku ini tidak dapat mengatasinya, dan Anda, tentu saja, dengan segala rasa hormat Anda terhadap moralis seragam, akan setuju dengan saya bahwa orang-orang Chechnya adalah suatu bangsa sebagai suatu bangsa, tidak lebih buruk, dan mungkin bahkan lebih baik, daripada siapa pun yang memilih hakim yang berbudi luhur dan tanpa ampun di antara mereka.

Vasily Nemirovich-Danchenko

“Sedangkan bagi orang Chechnya, menurut saya, sebagian besar mereka memiliki potensi keberanian, energi, dan cinta kebebasan yang meningkat.

Di akhir perang Chechnya yang pertama, saya menulis di stills “ Nezavisimaya Gazeta“Orang-orang Chechnya mewakili, dalam kualitas mereka, termasuk data intelektual, fluktuasi tertentu dalam sifat-sifat positif.

Saya mengenal banyak orang Chechnya dari berbagai posisi dan usia, dan saya selalu kagum dengan kecerdasan, kebijaksanaan, konsentrasi, dan ketekunan mereka.

Bagi saya, salah satu komponen fluktuasi yang disebutkan di atas adalah fakta bahwa orang-orang Chechnya, satu-satunya di antara masyarakat Kekaisaran Rusia, tidak memiliki aristokrasi, tidak pernah mengenal perbudakan, dan telah hidup selama sekitar tiga ratus tahun tanpa feodal. pangeran.”

(Vadim Belotserkovsky, 22/02/08)

Setelah hancurnya Perancis pada tahun 1812-1814. Setelah mengalahkan Kekaisaran Ottoman yang juga kuat pada tahun 1829, Rusia mulai menyerang bule.

Di antara mereka, orang-orang Chechnya melakukan perlawanan paling sengit. Mereka siap mati, tapi tidak berpisah dengan kebebasan. Perasaan sakral inilah yang menjadi dasar karakter etnis Chechnya hingga saat ini.

Kita sekarang tahu bahwa nenek moyang mereka terlibat dalam pembentukan peradaban manusia yang pusat utamanya di Timur Tengah. Hurrians, Mittani dan Urartu - itulah yang tercantum dalam sumber budaya Chechnya.

Bangsa kuno di stepa Eurasia rupanya juga termasuk nenek moyang mereka, karena jejak kekerabatan bahasa-bahasa tersebut masih ada. Misalnya, dengan orang Etruria, juga dengan orang Slavia.

Pandangan dunia tradisional orang Chechnya mengungkapkan monoteisme primordial, gagasan tentang satu Tuhan.

Sistem pemerintahan mandiri yang bersatu berabad-abad yang lalu mengembangkan satu badan, Dewan Negara. Dia menjalankan fungsi komando militer terpadu, dibentuk hubungan masyarakat, menjalankan fungsi pemerintahan.

Satu-satunya kekurangan yang dimiliki negara ini adalah sistem pemasyarakatan, termasuk penjara.

Jadi, orang-orang Chechnya hidup selama berabad-abad dengan negaranya sendiri. Pada saat Rusia muncul di Kaukasus, orang-orang Chechnya telah menyelesaikan gerakan anti-feodal mereka. Namun mereka meninggalkan fungsi negara sebagai cara hidup berdampingan dan membela diri manusia.

Bangsa inilah yang pada masa lalu berhasil melakukan eksperimen dunia yang unik untuk mencapai masyarakat demokratis." (catatan penulis The Vainakh Society tidak mencapai masyarakat demokratis – sejak dahulu kala mereka hidup dalam masyarakat demokratis)

Charles William Recherton

Historiografi resmi Rusia dengan hati-hati menyembunyikan skala kerugian sebenarnya yang terjadi selama perang penaklukan yang agresif.

Tentu saja, jika orang-orang Rusia tahu apa akibatnya, mereka tidak akan terlibat dalam segala macam petualangan.

Misalnya, lihat kampanye Pangeran Vorontsov melawan orang-orang Chechnya pada abad ke-19. Dari 10 ribu orang Rusia, 7 tewas.

Dalam perjalanan kembali ke Rusia, para petugas dengan hati-hati memastikan bahwa Vorontsov tidak menembak dirinya sendiri. Jika tidak, salah satu dari mereka harus bertanggung jawab kepada raja.

Vorontsov tidak akan rugi apa-apa, dan dia menulis kepada Tsar dalam laporannya tentang kemenangan besar Rusia, dan kekalahan telak atas Chechnya, sehingga dia dianugerahi promosi.

Kemungkinan besar, raja dan para pejabatnya tidak sebodoh itu hingga mempercayai laporan yang tidak masuk akal itu. Namun kemenangan dan landasan untuk ekspansi lebih lanjut ke Kaukasus dibutuhkan seperti udara.

Setelah hukuman Vorontsov, akan lebih sulit bagi tsar untuk mengirim anggota baru ke pembantaian.

Mereka tahu bagaimana sangat menghargai kebajikan dalam diri seseorang, tetapi dalam kegembiraan, bahkan orang terhebat pun bisa mati sia-sia.

Dari buku harian seorang tentara Rusia yang ditawan oleh orang Chechnya selama sepuluh bulan selama Perang Kaukasia abad ke-19.

Jika Anda melihat orang Chechnya dan saudara kita Vakhlak pada saat yang sama, kita memberikan kesan seperti herbivora yang kikuk di samping pemangsa yang gagah dan berani.

Orang Chechnya memiliki pakaian warna-warni seperti macan kumbang atau macan tutul, keanggunan dan fleksibilitas gerakannya, kekuatannya yang mengerikan, diwujudkan dalam bentuk baja yang anggun...

Ini benar-benar binatang buas, dilengkapi dengan segala macam senjata militer, cakar tajam, gigi kuat, melompat seperti karet, mengelak seperti karet, berlari secepat kilat, menyalip dan menyerang dengan kecepatan kilat, langsung menyala dengan kebencian dan kemarahan yang sedemikian rupa sehingga seekor lembu tidak akan pernah bisa dihidupkan."

(E.M. Markov, "Esai tentang Kaukasus", St. Petersburg, 1875).

Dataran datar, atau lebih tepatnya, lereng utara punggungan Kaukasia yang landai, ditutupi dengan hutan dan lembah yang subur dan di bagian timur dihuni oleh suku Chechnya, suku pegunungan yang paling suka berperang, selalu menjadi jantung, lumbung dan pekerja paling kuat dari koalisi pegunungan yang memusuhi kita.

Pentingnya kaki bukit ini juga dipahami oleh Panglima Tertinggi, Pangeran Baryatinsky, yang memusatkan semua serangan kami di tanah Chechnya, dengan jatuhnya pada bulan April 1859, Dagestan yang berpenduduk padat tidak dapat bertahan bahkan selama enam bulan, meskipun itu telah beristirahat dari tindakan ofensif kami, yang telah dihentikan oleh Dagestan sejak tahun 1849.

(E. Selderetsky. Percakapan tentang Kaukasus. Bagian 1, Berlin, 1870)

Sementara itu, Mayor Jenderal Grekov, memanfaatkan jeda sementara, melakukan beberapa ekspedisi ke Chechnya selama musim dingin (1825) untuk menghukum desa-desa yang menerima buronan Kabardian.

Mustahil mengharapkan cuaca yang lebih buruk bagi orang-orang Chechnya.

Sejak dia meninggalkan Grozny hingga kembali, hawa dingin terus terasa cukup parah. Selain salju tebal di Chechnya, suhu beku terus-menerus tetap antara 8 hingga 12 derajat, dan akhirnya, lapisan es, yang berlangsung selama 4 hari, menutupi pepohonan dan semua tanaman dengan es, membuat ternak kehilangan makanan terakhirnya, sementara jerami tetap ada di dalamnya. desa atau di padang rumput.

Kedua ekstrem ini cukup kuat untuk memperbudak orang lain, namun mereka nyaris tidak mempengaruhi beberapa orang Chechnya. Kegigihan mereka sungguh luar biasa. Artinya, mereka tidak mengekstradisi orang Kabardian.""

(Dubrovin N.F. “History of War and Dominion”, vol. VI, buku 1, St. Petersburg, 1888, hal. 527) 1919.

Perwira Turki, Huseyn Efendi, yang karena takdirnya mendapati dirinya berada di antara orang-orang Chechnya, tidak menyembunyikan keheranan dan kekagumannya.

“Penduduk dataran tinggi, yang berperang melawan Rusia, terus-menerus berperang,” tulisnya. - Tanpa menerima uang, tidak ada makanan, tidak ada apa-apa.

Saya takut kepada Allah untuk tidak mengatakan yang sebenarnya bahwa para pendaki gunung, terutama kaum Shatoev, sangat berharga.

Mereka tidak takut pada musuh, atau cuaca beku, atau kemiskinan; pada klik pertama saya, mereka memulai kampanye. Jika kita tidak berterima kasih kepada mereka, Allah akan berterima kasih kepada mereka.

Saya orang Turki, tapi mereka orang Chechnya dan mereka teguh pendiriannya. Saya dapat dengan berani mengatakan bahwa saya belum pernah melihat yang seperti ini. Saya tidak akan pernah melepaskan diri dari para pendaki gunung."

Menurut legenda, Shamil ditanyai siapakah pejuang terbaik di antara masyarakat di Imamah? Dia mengatakan "orang Chechnya".

“Dan siapa yang paling buruk dari semuanya,” dan dia menjawab “Orang-orang Chechnya,” dan ketika lawan bicaranya terheran-heran, sang imam menjelaskan, “orang-orang Chechnya yang terbaik adalah yang terbaik dari yang lainnya, dan yang terburuk di antara mereka adalah yang terburuk. dari yang lainnya.”

1918 Rusia, yang mengusir orang-orang Chechnya dari Grozny, dikepung di sana oleh penduduk dataran tinggi dan menembakkan meriam ke desa-desa terdekat.

Segera orang-orang Chechnya berhasil melucuti garnisun Vedeno Rusia dan mengambil 19 senjata dari mereka. Setelah mengangkut senjata-senjata ini ke para pengepung Grozny, orang-orang Chechnya menggunakannya semata-mata untuk memaksa Rusia agar tidak menghancurkan desa mereka.

S. M. Kirov menulis: "" Jika orang Chechnya memutuskan untuk mengakhiri Grozny, mereka akan dapat melakukannya dalam beberapa menit. Yang harus mereka lakukan hanyalah menembakkan beberapa peluru ke tangki minyak dan bensin dan yang tersisa dari Grozny hanyalah abu."

“Kehidupan sosial masyarakat Chechnya dibedakan berdasarkan struktur patriarkalisme dan kesederhanaan yang kita temukan dalam masyarakat primitif, yang mana modernitas belum menyentuh satu pun dari berbagai aspek kehidupan sipil.

Orang-orang Chechnya tidak mempunyai pembagian kelas seperti yang menjadi ciri masyarakat terorganisir Eropa.

Orang-orang Chechnya dalam lingkaran tertutup mereka membentuk masyarakat bebas kelas, dan kami tidak menemukan hak istimewa feodal di antara mereka."

(A.P. Berger, “Chechnya dan Chechnya”, Tiflis, 1859).

Pernyataan tentang orang Chechnya berbeda
kali - bagian 5

Bagaimana gambaran ini seharusnya digambarkan di hadapan pandangan mental penduduk dataran tinggi Kaukasia Kuno - kita dapat menilai ini dari pandangan orang-orang Chechnya - orang-orang yang sangat rentan terhadap pengaruh waktu dan keadaan.

Seorang pejuang sejati, menurut pandangan-pandangan ini, pertama-tama harus memiliki semua sifat dan kualitas seorang pejuang di era kepahlawanan umat manusia;

dia pasti sangat acuh terhadap kehidupan,
untuk mencintai bukan kedamaian dan ketenangan, tetapi segala macam bahaya dan kekhawatiran yang menyiksa,
harus berani
tegas, sabar dan tak tergoyahkan”

(N. Semenov, “Penduduk Asli Kaukasus Timur Laut”, St. Petersburg, 1895).

Jadi, dalam salah satu lagu Chechnya dinyanyikan:

Sabuk di pinggang tipis
Gantilah dengan selempang - otoritas kerajaan memerintahkan Anda.
Kain Circassian yang dirancang dengan baik
Ganti menjadi compang-camping - kekuatan kerajaan memberitahu Anda.

Topimu dari bulu astrakhan
Ubah menjadi topi - kekuatan kerajaan memberitahu Anda.
Senjata Baja Leluhur
Gantilah dengan ranting - otoritas kerajaan memberitahu Anda.

Turun dari kudamu, yang tumbuh bersamamu,
Berjalanlah - otoritas kerajaan memerintahkan Anda.
Kepada para pembunuh saudara-saudaramu yang tidak mengenal Tuhan,
Menjadi budak dan diam - kekuatan kerajaan memerintahkan Anda.

Tidurlah di samping mereka di tempat parkir umum,
Makan dari satu mangkuk - kekuatan kerajaan memerintahkan Anda...

"Wanita Chechnya lebih bebas dari semua wanita dan karena itu lebih jujur dari semua wanita."

Jika tidak ada alasan untuk perselisihan di antara mereka, orang-orang Chechnya akan menjadi tetangga yang sangat berbahaya, dan bukan tanpa alasan untuk menerapkan kepada mereka apa yang dikatakan Thucydides tentang orang Skit kuno:

“Tidak ada orang di Eropa atau Asia yang dapat melawan mereka jika negara-negara tersebut menyatukan kekuatan mereka.”

(Johan Blaramberg, "Naskah Kaukasia")

kerajinan Chechnya. Menurut Marggraf (O.V. Marggraf.

Esai tentang kerajinan tangan dari Utara. Kaukasus, 1882), Terek Cossack membeli dari orang-orang Chechnya di Mozdok, Grozny, Kizlyar (Bukhne, didirikan oleh Sharoyts) dan Khasav-Yurt (Khase Evla, didirikan oleh orang-orang Chechnya) sekitar 1.700 “Circassians” (nama Rusia) per tahun dan jumlah tudung yang sama hanya dengan jumlah 10.000 rubel.

Biji-bijian Chechnya tidak hanya diumpankan ke wilayah tetangga, tetapi juga diekspor ke Turki dan Iran.

“Menurut data resmi, populasi Chechnya dari tahun 1847 hingga 1850 berkurang lebih dari setengahnya, dan dari tahun 1860 hingga masa revolusi (yaitu 1917) - hampir empat kali lipat,” kata Kamus Ensiklopedis “Granat”

(vol. 58, ed. 7, Moskow, OGIZ, 1940, hal. 183).

A. Rogov juga mengatakan bahwa jumlah orang Chechnya sebelum perang adalah satu setengah juta orang

(majalah "Revolution and Highlander", No. 6-7, hal. 94).

Pada akhir perang tahun 1861, hanya 140 ribu orang yang tersisa, dan pada tahun 1867 - 116 ribu orang.

(Volkova N.G. “Komposisi etnis penduduk Kaukasus Utara pada abad ke-19.” Moskow, 1973, hlm. 120 - 121.)

Skala operasi militer juga diilustrasikan oleh jumlah pasukan Tsar yang terkonsentrasi di Kaukasus: dari 250.000 pada pertengahan tahun 40-an menjadi 300.000 pada akhir tahun 50-an.

(Pokrovsky M.N. “Diplomasi dan perang Tsar Rusia di abad XIX. M., 1923, hal. 217 - 218).

Pasukan di Kaukasus ini, sebagaimana dicatat oleh Field Marshal Baryatinsky dalam laporannya kepada Alexander II, “tidak diragukan lagi merupakan bagian terbaik dari pasukan Rusia.”

(laporan Field Marshal A.I. Baryatinsky tahun 1857 - 1859. Kisah-kisah yang dikumpulkan oleh ekspedisi arkeologi Kaukasia, vol. XII, Tiflis, 1904).

Dmitry Panin, keturunan keluarga bangsawan kuno, ilmuwan Rusia dan filsuf agama, yang menghabiskan waktu Kamp Stalin 16 tahun.

Pada tahun 70-an, bukunya "Lubyanka - Ekibastuz" diterbitkan di Barat, yang kritikus sastra disebut sebagai “fenomena sastra Rusia yang setara dengan Catatan dari Rumah Orang Mati karya F. M. Dostoevsky.”

Inilah yang dia tulis dalam bukunya tentang orang-orang Chechnya:

“Pelarian yang paling sukses dan jenaka adalah pelarian (dari Kamp Khusus di Kazakhstan - V.M.) dua tahanan saat badai salju yang kuat.

Pada siang hari, tumpukan salju yang dipadatkan menumpuk, kawat berduri ditutupi, dan para tahanan berjalan melintasinya seperti jembatan. Angin bertiup di punggung mereka: mereka membuka kancing jas hujan mereka dan menariknya dengan tangan seperti layar.

Salju basah membentuk jalan yang kokoh: selama badai salju mereka berhasil menempuh perjalanan lebih dari dua ratus kilometer dan mencapai desa. Di sana mereka merobek-robek kain yang berisi angka-angka dan bercampur dengan penduduk setempat.

Mereka beruntung: mereka orang Chechnya; mereka menunjukkan keramahtamahan. Chechnya dan Ingush berkerabat dekat dengan masyarakat Kaukasia yang beragama Islam.

Mayoritas perwakilan mereka adalah orang-orang yang gigih dan berani.

Ketika Jerman diusir dari Kaukasus, Stalin mengusir kelompok ini dan kelompok minoritas lainnya ke Kazakhstan dan Asia Tengah. Anak-anak, orang tua dan orang lemah, tetapi kegigihan dan vitalitas yang besar memungkinkan orang-orang Chechnya untuk melawan selama pemukiman kembali yang biadab.

Kekuatan utama orang Chechnya adalah kesetiaan terhadap agamanya. Mereka mencoba untuk menetap dalam kelompok, dan di setiap desa, yang paling terpelajar di antara mereka mengambil tanggung jawab sebagai mullah.

Mereka mencoba menyelesaikan perselisihan dan pertengkaran di antara mereka sendiri tanpa membawanya ke pengadilan Soviet; Anak perempuan tidak diperbolehkan bersekolah, anak laki-laki bersekolah selama satu atau dua tahun hanya untuk belajar menulis dan membaca, dan setelah itu tidak ada denda yang membantu.

Protes bisnis yang paling sederhana membantu orang-orang Chechnya memenangkan pertempuran demi rakyatnya. Anak-anak dibesarkan dalam ide-ide keagamaan, meskipun sangat disederhanakan, dalam rasa hormat terhadap orang tua mereka, terhadap rakyat mereka, terhadap adat istiadat mereka, dan dalam kebencian terhadap kuali Soviet yang tidak bertuhan, di mana mereka tidak ingin mendidih karena alasan apa pun.

Pada saat yang sama, bentrokan selalu muncul dan protes pun diungkapkan. Para satrap kecil Soviet melakukan pekerjaan kotor, dan banyak orang Chechnya berakhir di balik kawat berduri.

Kami juga membawa orang-orang Chechnya yang dapat diandalkan, berani, dan gigih. Tidak ada informan di antara mereka, dan jika ada yang muncul, ternyata berumur pendek.

Pengurus partai di pertanian negara, karena khawatir akan nyawanya, mempekerjakan tiga orang Chechnya sebagai pengawalnya untuk mendapatkan banyak uang. Tindakannya menjijikkan bagi semua orang Chechnya di sana, tapi begitu mereka berjanji, mereka menepati janjinya, dan, berkat perlindungan mereka, penyelenggara pesta tetap aman dan sehat.

Belakangan, ketika saya bebas, saya berkali-kali menjadikan orang-orang Chechnya sebagai contoh bagi teman-teman saya dan menawarkan untuk belajar dari mereka seni membela anak-anak mereka, melindungi mereka dari pengaruh korup dari pemerintah yang tidak bertuhan dan tidak berprinsip.

Apa yang terjadi secara begitu sederhana dan wajar bagi kaum Vainakh yang buta huruf, yaitu kaum Muslim, dihancurkan oleh keinginan orang-orang Soviet Rusia yang terpelajar dan semi-terpelajar untuk memastikan memberikan sumbangan kepada mereka. pendidikan tinggi untuknya, sebagai suatu peraturan, anak tunggalnya.

Mustahil bagi orang-orang biasa, dengan ateisme yang ditanamkan dan Gereja yang tidak berdarah, hancur, dan tertutup hampir di mana-mana, untuk membela anak-anak mereka sendirian.”

Diterbitkan pada tahun 1903 kamus ensiklopedis Brockhaus dan Efron berkata tentang orang Chechnya:

“Orang-orang Chechnya tinggi dan tegap. Wanita itu cantik. ... Kegigihan, keberanian, ketangkasan, daya tahan, ketenangan dalam pertarungan - ini adalah ciri-ciri orang Chechnya, yang sudah lama dikenal oleh semua orang, bahkan musuh mereka.”

(Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron. 1903)

Berbicara tentang orang Chechnya, Brockhaus juga mengatakan bahwa orang Chechnya memikirkan tentang pencurian:

"Penghinaan terbesar yang bisa dilontarkan seorang gadis kepada seorang pria adalah mengatakan, 'Kamu bahkan tidak bisa mencuri seekor domba jantan.'

Harus ditekankan bahwa Brockhaus tidak berkenan menjelaskan, atau tidak memahami, akar spesifik dari pencurian ini, dan dengan demikian hanya memberi label pada orang-orang Chechnya, dan menuduh mereka melakukan pencurian.

Sementara itu, pencurian yang dibicarakan Brockhaus hanya berlaku pada musuh yang berperang dengan mereka.

Arti hinaan yang dimaksud adalah gadis Chechnya menghina pria Chechnya, yang tidak bisa berbuat jahat terhadap musuh rakyat Chechnya, bahkan dengan mencuri seekor domba jantan, sedangkan orang Chechnya harus dengan cara apapun menyakiti musuh yang dibencinya - mereka yang berada. berkelahi dengan orang-orang Chechnya, bahkan perampokan.

Inilah yang dimaksud dengan “pencurian”. Padahal, yang disebutnya pencurian adalah perampokan yang eksklusif terhadap benteng militer dan militer.

Nah, jika kita berbicara tentang pencurian di kalangan orang Chechnya pada umumnya, maka sejak dahulu kala orang Chechnya mengusir siapa pun yang tertangkap mencuri dari tengah-tengah mereka, dan pelakunya hanya bisa menetap di tempat yang tidak mereka kenal, karena rasa malu telah berlalu. pada kerabatnya.

Untuk mendukung hal di atas, kami mengutip kata-kata kapten tentara Tsar abad ke-19, I. I. Nordenstam, yang tentunya tidak dapat dicurigai bersimpati dengan orang-orang Chechnya:

“Pencurian dari musuh, terutama dari orang kafir, dianggap tindakan yang berani; pencurian yang dilakukan oleh musuh sendiri hampir tidak pernah terdengar dan dianggap memalukan...”

(I.I. Nordenstamm. “Deskripsi Chechnya dengan informasi etnografi dan ekonomi.” Materi tentang sejarah Dagestan dan Chechnya. 1940, hal. 322.).

Pernyataan tentang orang Chechnya berbeda
kali - bagian 6

Kaum intelektual Rusia dalam pekerjaan mereka menaruh perhatian besar pada masyarakat Kaukasus Utara - M.Yu. Lermontov, A.S. Pushkin, L.N. Tolstoy dan lainnya.

Karya terbaik yang mereka tulis tentang Kaukasus didedikasikan untuk orang Chechnya. Mereka menggambarkan kehidupan dan adat istiadat orang Chechnya dengan simpati dan rasa hormat yang mendalam. Mereka menggambarkan cinta kebebasan, keberanian, pengabdian dan persahabatan orang-orang Chechnya.

Mereka tidak perlu menciptakan atau membumbui apa pun, mereka hanya menyatakan fakta, dan mereka menganugerahi para pahlawan karya mereka dengan kualitas seperti itu.

Kemuliaan yang membedakan orang-orang Chechnya bahkan di saat-saat sulit dalam hidup mereka diungkapkan dengan jelas dalam "Tazit" karya Pushkin, ketika Tazit, yang dibesarkan di antara orang-orang Chechnya, pergi, meninggalkan musuhnya, pembunuh saudara, hidup-hidup, karena fakta bahwa dia tidak bersenjata. dan terluka.

“Pembunuhnya sendirian, terluka, tidak bersenjata”

(A.S. Pushkin. Kumpulan karya lengkap. M., 1948. vol. 5. p. 69. “Tazit.”)

Kebiasaan keramahtamahan sangat dihormati oleh orang Chechnya. Tamu (khasha) di antara orang Chechnya tidak hanya dianggap sebagai orang yang diundang secara khusus, tetapi juga setiap kenalan atau orang asing yang meminta untuk datang ke rumah untuk beristirahat, untuk bermalam, dengan permintaan perlindungan atau bantuan dalam sesuatu.

Dan dalam Perang Rusia-Chechnya tahun 1994-96, para pejuang Perlawanan Chechnya sendiri menghubungi orang tua tentara Rusia yang mereka tangkap, yang datang untuk membunuh orang-orang Chechnya, dan memberikan putra-putra mereka hidup-hidup.

Orang-orang Chechnya menyambut orang tua tentara Rusia yang datang mencari tahanan dan anak laki-laki mereka yang hilang di rumah, memberi mereka penginapan untuk bermalam, makanan, dan tidak ada seorang pun yang berpikir untuk mengambil bayaran apa pun untuk ini.

Menurut adat Chechnya, hak atas rumah dianggap suci dan tidak dapat diganggu gugat. Untuk penghinaan terhadap pemilik di rumahnya sendiri, pelaku memikul tanggung jawab lebih besar daripada penghinaan serupa yang dilakukan di tempat lain.

Siapa pun yang memasuki rumah orang lain harus meminta izin kepada pemiliknya. Izin segera menyusul.

Di kalangan orang Chechnya, dianggap sangat memalukan bagi sebuah rumah jika orang asing, akrab atau tidak dikenal, meninggalkan ambang pintu rumah tanpa mendapat sambutan hangat. Hanya orang-orang yang memiliki skor darah dengan seseorang yang berhati-hati dalam mengundang tamu asing ke dalam rumah, karena mereka takut dia akan menjadi musuh bebuyutan mereka.

Seseorang yang pernah mengunjungi rumah seorang Chechnya, meskipun hanya sekali, menurut adat dianggap sebagai teman dan pemberi selamat terhadap rumah tersebut.

Jika, menurut adat, pengunjung atau tamu sampai batas tertentu diterima sebagai teman sejati, kunak, orang sendiri bahkan sebagai saudara, maka adat istiadat menuntut dari pengunjung kasih sayang dan kesetiaannya sendiri kepada pemiliknya, yang ia kunjungi setidaknya sekali dan “roti dan garam” yang dicicipinya.

“...menyentuh seorang tamu di dalam rumah adalah kejahatan yang paling besar; oleh karena itu, sebagai tanda kepercayaannya kepada pemiliknya, tamu yang turun dari kudanya selalu memberikan senjatanya, yang diterimanya pada saat kepergiannya. ”

Menulis I.I. Nordenstamm, yang pada tahun 1832, selama kampanye militer di wilayah timur Chechnya, mengumpulkan beberapa informasi etnografis tentang orang Chechnya.

“Orang Chechnya adalah tuan rumah dan tamu yang sangat sopan. ...orang-orang Chechnya terkenal karena keramahannya yang paling ramah. Setiap orang berusaha mengelilingi tamunya dengan kepuasan materi yang tidak dimilikinya sendiri baik pada hari libur tahunan maupun pada saat-saat khidmat untuk keluarganya.”

(Dubrovin. “Sejarah perang dan pemerintahan Rusia di Kaukasus.” 1871, vol. 1. buku 1. hal. 415.)

Jika seseorang menyinggung seorang tamu, dia akan menyinggung tuan rumah, dan penghinaan seperti itu dianggap oleh orang Chechnya lebih kuat daripada penghinaan pribadi.

V.Miller, A.P. Berger dan peneliti lain mencatat bahwa pelanggaran terhadap kebiasaan keramahtamahan dianggap sebagai kejahatan besar di kalangan orang Chechnya. Seluruh masyarakat berpaling dari pelaku, dia dihina, dikutuk, dan dalam keadaan yang sangat sulit, dia diusir sepenuhnya dari tengah-tengahnya.

“Perasaan keramahtamahan telah meresap ke dalam darah dan daging setiap orang Chechnya. Segalanya untuk tamu, tidak peduli siapa dia. Dengan tabungan terakhirnya, orang Chechnya membeli satu pon gula dan satu ons teh dan tidak menggunakannya sama sekali, tetapi menyimpannya khusus untuk tamu.

Seorang Chechnya, ketika dia tidak punya apa-apa untuk mentraktir tamunya, merasa sangat malu dan hampir dipermalukan. Selama tamu menginap, tuan rumah meninggalkan kenyamanan pribadinya dan menempatkannya di tempat tidur pribadinya.

Dia mengantar tamu itu, dan jika dia terbunuh dalam perjalanan (dari dia), maka bersama kerabat orang yang terbunuh itu, dia menyatakan balas dendam kepada si pembunuh.”

(D. Sheripov. Esai tentang Chechnya. (Informasi etnografi singkat). Grozny. 1926, hal. 28.)

Ada banyak bahan yang dapat ditemukan, khususnya dalam Kisah yang dikumpulkan oleh Komisi Arkeografi Kaukasia, yang membuktikan, misalnya, bagaimana tentara Rusia melarikan diri ke Chechnya selama periode panjang Perang Kaukasia.

Para prajurit yang melarikan diri, terlepas dari kenyataan bahwa mereka datang ke tanah mereka dengan perang, diterima oleh orang-orang Chechnya dengan hormat, sesuai dengan kebiasaan keramahtamahan Chechnya, dan fakta bahwa mereka diterima dengan cara ini jelas terlihat sebagai otoritas kerajaan sangat sulit memaksa orang-orang Chechnya menyerahkan para buronan untuk melakukan pembalasan.

Mereka menawarkan banyak uang untuk mereka, dan jika tidak, mereka mengancam akan menghancurkan seluruh desa Chechnya, yang terkadang dilakukan.

Rincian tentang hubungan kunak selama Perang Kaukasia juga dapat ditemukan dalam laporan orang-orang sezaman.

Misalnya, N. Semenov memberikan contoh nyata tentang bagaimana budak, tentara, dan Cossack Rusia melarikan diri ke pegunungan. Mereka selalu “menemukan perlindungan dan keramahtamahan” di antara orang-orang Chechnya dan hidup “cukup baik” di desa-desa Chechnya.

(N. Semenov. “Penduduk Asli Kaukasus Timur Laut.” St. Petersburg, 1895, hal. 120.)

“Setiap rumah mempunyai kompartemen khusus untuk tamu yang disebut kunatsky, terdiri dari satu atau beberapa ruangan, tergantung kondisi pemiliknya, yang dijaga kebersihannya,”

Nordenstamm yang sama menulis (Material on the history of Dagestan and Chechnya. 1940, p. 317.).

“Beybulat yang agung, badai petir Kaukasus, datang ke Arzrum bersama dua tetua desa Sirkasia, yang marah selama perang terakhir. ...

Kedatangannya di Arzrum membuat saya sangat bahagia: dia sudah menjadi jaminan saya atas perjalanan yang aman melalui pegunungan menuju Kabarda.”

(A.S. Pushkin. op. vol. 5. M., 1960, hal. 457.).

Kata-kata Pushkin ini menunjukkan kepada kita bahwa penyair itu akrab dengan adat istiadat orang Chechnya. Dia tahu bahwa meskipun dia adalah teman biasa dari Chechnya Taimi-Bibolt (Beibulat Taimiev), dia dijamin keselamatannya di jalur berbahaya dari Arzrum di sepanjang jalan militer Georgia, yang menunjukkan kegembiraan pertemuan penyair dengan Beibulat .

L.N. Tolstoy, saat berada di Chechnya, berteman dengan orang Chechnya Balta Isaev dan Sado Misirbiev dari Stary-Yurt, yang kemudian berganti nama menjadi Tolstoy-Yurt. Penulis berbicara tentang persahabatannya dengan Sado:

“Berkali-kali dia membuktikan pengabdiannya kepadaku dengan mempertaruhkan nyawanya karena aku, tapi itu tidak berarti apa-apa baginya, ini kebiasaan dan kesenangan baginya.”

(Koleksi. “Kaukasus dan Tolstoy”, diedit oleh Semenov. L.P.).

Seperti yang Anda ketahui, pengenalannya dengan cara hidup Chechnyalah yang mendorong penulis hebat itu untuk masuk Islam. Dan Lev Nikolaevich menemui akhir hidupnya dalam perjalanan ke Chechnya, ke mana dia pergi dan ke mana dia akan menjalani hari-hari terakhirnya.

Banyak orang Chechnya menganggap mereka humanis, dan bahkan ada yang menganggap mereka aktivis hak asasi manusia pertama di Chechnya. Alasannya adalah deskripsi para penulis Rusia dalam karya mereka tentang kualitas nasional orang Chechnya - keberanian, keberanian, keberanian, kemuliaan.

Namun faktanya para penulis ini tidak menciptakan apa pun, melainkan hanya menulis kebenaran.

Salah satu faktor yang menentukan ciri-ciri karakter bangsa Chechnya adalah lirik sosial dan keseharian rakyat Chechnya. Lirik sosial dan sehari-hari mencakup lagu-lagu tradisional orang Chechnya, yang dalam kesadaran populer berfungsi untuk mengekspresikan dunia batin orang Chechnya.

Lagu Chechnya mengungkapkan kekayaan perasaan jiwa masyarakat dengan kesedihan dan kegembiraannya yang disebabkan oleh peristiwa sejarah tertentu, sulitnya kehidupan masyarakat, kecintaan masyarakat Chechnya terhadap kebebasan dan kebencian terhadap penjajah Tsar, yang membawa perbudakan dan penindasan ke negara tersebut. orang Chechnya.

Orang-orang Chechnya tidak dan tidak pernah terbagi ke dalam kelas-kelas atau kelompok sosial apa pun: “Orang-orang Chechnya tidak dan tidak pernah memiliki pangeran, bek, atau penguasa lainnya; semuanya sama..."

(Materi tentang sejarah Dagestan dan Chechnya. 1940, hal. 323.)

Pakar Kaukasus terkenal A.P. Berger, yang diterbitkan pada tahun 1859 dalam bukunya “Chechnya and Chechens” menulis:

“Hampir tidak ada perbedaan dalam cara hidup antara orang Chechnya yang kaya dan miskin: keunggulan satu sama lain terlihat sebagian dalam pakaian, tetapi sebagian besar dalam senjata dan kuda... Orang-orang Chechnya dalam lingkaran tertutup mereka membentuk satu kelas dengan diri mereka sendiri - orang-orang bebas, dan kami tidak menemukan hak istimewa feodal di antara mereka."

(A.P. Berger. “Chechnya dan Chechnya.” Tiflis. 1859. hlm. 98-99.).

Perbudakan, dalam bentuk apa pun, dan psikologi Chechnya tidak sejalan. Tidak seperti orang lain, orang Chechnya, tanpa ragu-ragu, akan mati daripada setuju menjadi budak, tidak peduli seberapa kuat dan tak terhitung jumlahnya musuhnya.

Orang-orang Chechnya memperlakukan budak dan pengecut sebagai makhluk yang tercela. Dalam leksikon Chechnya, gonggongan budak adalah penghinaan terbesar.

Hal ini juga ditunjukkan dalam karya-karya M.Yu. Lermontov, ketika dalam “The Fugitive”, sang ibu meninggalkan putranya, yang “tidak bisa mati dengan kemuliaan”:

“Demi rasa malumu, buronan kebebasan,
Aku tidak akan menggelapkan masa tuaku,
Kamu adalah seorang budak dan pengecut - dan bukan anakku!..."

(M.Yu. Lermontov. mengumpulkan karya dalam 4 volume. vol. 2. M., “Fiction”. 1964, hal. 49.).

Dalam artikelnya Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) menulis:

“Dari abad ke abad, negara Rusia yang kuat telah menghancurkan masyarakat Chechnya, warisan sejarah dan budaya mereka secara fisik. Rusia telah mengobarkan perang melawan orang-orang Chechnya selama berabad-abad, namun tidak pernah mampu mengalahkan mereka sepenuhnya.”

Benckendorff menceritakan sebuah episode yang menakjubkan:

“Suatu ketika, pada suatu hari pasar, terjadi pertengkaran antara orang-orang Chechnya dan Absheronian (prajurit resimen Absheronsky - Ya.G.), para Kurin (prajurit resimen Kurinsky - Ya.G.) tidak gagal untuk mengambil alih bagian yang serius di dalamnya.

Tapi siapa yang mereka datangi untuk membantu? Tentu saja, bukan kaum Absheronian!

“Bagaimana mungkin kami tidak melindungi orang-orang Chechnya,” kata tentara Kura, “mereka adalah saudara kami, kami telah berperang dengan mereka selama 20 tahun!”

Orang-orang Chechnya dianggap sebagai penentang pemerintah Tsar yang paling aktif dan kuat selama penaklukan Kaukasus Utara.

Serangan gencar pasukan Tsar di dataran tinggi menyebabkan penyatuan mereka untuk memperjuangkan kemerdekaan mereka, dan dalam perjuangan penduduk dataran tinggi ini, orang-orang Chechnya memainkan peran yang luar biasa, memasok pasukan tempur utama dan makanan untuk gazavat (perang suci) "Chechnya adalah lumbung pangan gazavat."

(TSB, Moskow, 1934, hal. 531)

Komisi pemerintah, setelah mempelajari masalah perekrutan mereka untuk bertugas di tentara Rusia, pada tahun 1875. melaporkan:

""Orang Chechnya, pendaki gunung paling suka berperang dan berbahaya di Utara. Kaukasus, mereka adalah pejuang yang siap pakai.... Orang Chechnya secara harfiah masa kecil membiasakan berkomunikasi dengan senjata. Pemotretan di malam hari, begitu saja, dengan suara, dengan cahaya, menunjukkan keunggulan yang jelas dari penduduk dataran tinggi dalam hal ini dibandingkan Cossack yang terlatih dan terutama tentara."

Abstrak laporan.... Makhachkala, 1989 halaman 23

""Orang-orang Chechnya sangat miskin, tetapi mereka tidak pernah meminta sedekah, mereka tidak suka mengemis, dan inilah keunggulan moral mereka atas para pendaki gunung. Orang Chechnya tidak pernah memberi perintah kepada rakyatnya sendiri, tapi berkata

""Saya memerlukan ini, saya ingin makan, saya akan melakukannya, saya akan pergi, saya akan mencari tahu, insya Allah.""

Hampir tidak ada kata makian dalam bahasa lokal....""

S. Belyaev, buku harian seorang tentara Rusia yang ditawan oleh orang Chechnya selama sepuluh bulan.

""Selama kemerdekaannya, orang Chechnya, berbeda dengan orang Sirkasia, tidak mengetahui struktur feodal dan pembagian kelas. Dalam komunitas independen mereka, yang diatur oleh majelis rakyat, setiap orang benar-benar setara. Kita semua adalah uzdeni (yaitu bebas, setara), kata orang Chechnya sekarang.""

(Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus, I.A. Efron. vol. XXXVIII A, Sankt Peterburg, 1903)

Mencirikan situasi di bidang pendidikan, bertentangan dengan mitos kekaisaran tentang “pendaki gunung gelap”, pakar Kaukasia terkenal, Jenderal Tsar P.K.

“Jika pendidikan dinilai dari proporsionalitas jumlah sekolah dengan jumlah penduduk, maka penduduk dataran tinggi Kaukasia dalam hal ini lebih unggul dibandingkan banyak negara Eropa.”

Orang-orang Chechnya tidak diragukan lagi adalah orang-orang paling berani di Pegunungan Timur. Kampanye militer ke wilayah mereka selalu memakan korban jiwa yang sangat besar.

(N.F. Dubrovin, “Sejarah perang dan pemerintahan Rusia di Kaukasus”)

Dalam permintaan maafnya atas penjajahan Rusia di Kaukasus, Alexander Kaspari memberikan gambaran tentang orang Chechnya sebagai berikut:

“Pembinaan seorang Chechnya didasarkan pada ketaatan, pada kemampuan menahan perasaannya dalam batas-batas yang wajar, sebaliknya ia diberikan kebebasan penuh untuk mengembangkan kemampuan individu sesuai keinginannya.

Konsekuensinya adalah orang-orang Chechnya sangat cerdas, cekatan, dan banyak akal.

Meskipun mereka menghormati orang-orang yang memiliki gelar dan orang yang lebih tua, orang-orang Chechnya tidak pernah mencapai titik perbudakan dan penjilatan, dan jika beberapa penulis menuduh mereka melakukan hal ini, maka ini menunjukkan sedikit pengetahuan mereka tentang karakter Chechnya.

Pernyataan di atas bukan merupakan pengulangan. Pernyataan di atas berasal dari Berger, dan ini dari Caspary, meskipun setengahnya serupa.

“Orang-orang Chechnya, baik pria maupun wanita, adalah orang-orang yang sangat cantik dalam penampilan. Mereka tinggi, sangat ramping, fisiognomi mereka, terutama mata mereka, ekspresif; mudah dipengaruhi, ceria, dan sangat jenaka, sehingga mereka disebut sebagai "orang Prancis" di Kaukasus, tetapi pada saat yang sama mereka curiga dan pendendam. Pada saat yang sama, orang-orang Chechnya gigih, sangat tangguh, berani dalam menyerang, bertahan, dan pengejaran."

(Kaspari A.A. “The Conquered Kaukasus.” buku-1. hal. 100-101.120. suplemen untuk majalah “Motherland” M. 1904).

Sayangnya, pertanyaan tentang etnogenesis kaum Vainakh belum menjadi subjek penelitian khusus oleh para sejarawan. Sejarawan, ahli bahasa, arkeolog hanya secara kebetulan menyentuh dalam karya mereka pertanyaan tentang asal usul Vainakh, bagaimana kelompok etnis, dan mungkin mereka dilarang menulis Pravda tentang orang-orang Chechnya, karena hal ini akan menanamkan kecintaan terhadap kebebasan dan kesetaraan pada masyarakat yang tereksploitasi.

Ciri-ciri asli orang Chechnya, cara hidup, dan budaya mereka hanya sebagian kecil yang menjadi subjek publisitas.

Mustahil mengabaikan kesalehan dan keberanian perempuan Chechnya tanpa menyebutkan hal ini melalui banyak contoh.

Pada tahun 1944, pada tanggal 23 Februari, selama penggusuran orang-orang Chechnya, pada hari yang tragis ini, ketika semua orang, tua dan muda, dinyatakan sebagai musuh tanah air, dimasukkan ke dalam Studebakers, dan dibawa pergi dari desa asal mereka, bahkan tidak diizinkan untuk mengambil. sandang pangan.

Orang-orang ditembak bukan hanya karena ketidaktaatan sekecil apa pun, tetapi bahkan karena marah melihat genosida yang sedang dilakukan. Di hari yang mengerikan ini, rasanya mustahil untuk memikirkan hal lain.

Seorang wanita Chechnya, yang perutnya dirobek oleh seorang prajurit Tentara Merah dengan bayonet, berusaha menahan isi perutnya yang tumpah dengan tangannya, berteriak kepada saudara iparnya, yang ingin membantunya: “Jangan masuk ke dalam rumah, bagian pribadiku terlihat!”

Inilah karakter moral perempuan Chechnya.

Sejarawan dan ahli bahasa terkenal Joseph Karst menyatakan bahwa orang-orang Chechnya, yang terpisah secara tajam dari masyarakat pegunungan Kaukasus lainnya berdasarkan asal dan bahasa mereka, adalah sisa dari suatu bangsa kuno yang hebat, yang jejaknya dapat ditemukan di banyak wilayah di Timur Tengah, sampai ke perbatasan Mesir.

I. Karst dalam karyanya yang lain menyebut bahasa Chechnya sebagai keturunan utara dari bahasa proto, mengingat bahasa orang Chechnya, seperti orang Chechnya sendiri, merupakan sisa-sisa masyarakat primitif paling kuno.

Desa Dadi-Yurt di Chechnya, yang terletak di tepi kanan Sungai Terek, dimusnahkan dari muka bumi pada tahun 1818 atas perintah gubernur Tsar di Kaukasus, Jenderal Ermolov.

Sebelum dimulainya pertempuran, anggota parlemen meminta komando pasukan Tsar untuk membebaskan perempuan, anak-anak dan orang tua dari desa. Namun para perwira kerajaan mengatakan bahwa gubernur Ermolov memerintahkan seluruh desa untuk dihukum.

“Kalau begitu lihat bagaimana orang-orang Chechnya bisa mati dalam pertempuran,” mereka mendapat jawaban dari anggota parlemen Chechnya.

Seluruh desa bertempur - laki-laki dibantu oleh perempuan, anak-anak dan orang tua. Ada yang membantu dengan cara apa pun yang mereka bisa, ada yang mengisi senjata, ada yang membalut lukanya, dan ada yang berdiri di samping orang-orang itu.

Ketika orang-orang Chechnya kehabisan bubuk mesiu dan peluru, dan pasukan Tsar, yang sebelumnya meratakan desa dengan pemboman, memasukinya, orang-orang Chechnya muncul dari balik perlindungan, menghunus belati, dan bergegas melakukan serangan tangan kosong yang ganas. .

Tentara Rusia, veteran Perang Kaukasia, bersaksi bahwa mereka belum pernah melihat pertempuran sengit seperti itu.

Setelah pertempuran berakhir, lebih dari sepuluh wanita Chechnya ditangkap. Ketika mereka diangkut ke tepi kiri Terek, para wanita Chechnya, sambil berkata satu sama lain “kami tidak akan membiarkan orang-orang kafir ini menginjak-injak Kehormatan orang-orang kami,” dan masing-masing membawa satu penjaga Cossack, bergegas ke sungai yang penuh badai.

Saya mendengar dari orang-orang tua bahwa mereka menyaksikan bagaimana orang Cossack, melewati gurun tempat desa Dadi-Yurt dulunya berada, turun dari kudanya dan melepas topinya.

Di sebuah rumah di pinggiran desa, dekat tempat kejadian, semua perempuan dan anak-anak yang ada di sana berbaring di lantai menunggu penembakan berakhir.

Dalam rentetan ledakan granat dari peluncur granat di bawah laras, ledakan senapan mesin dan senapan mesin, memecahkan jendela kaca dan peluru menghantam dinding, seorang wanita tua Chechnya berkata kepada keponakannya, sambil berbaring di lantai dengan lutut ditekuk: “Berbaringlah lurus! Jika Anda terbunuh dalam posisi ini, Anda akan terlihat tidak senonoh.”

Memang, kualitas-kualitas ini hanya melekat pada orang Chechnya, jadi tidak mengherankan jika mereka disebut “orang Prancis” di Kaukasus, meskipun sejujurnya, jika orang Chechnya diberitahu bahwa dia orang Prancis, dia akan menganggapnya sebagai penghinaan.

Fenomena karakter bangsa seperti itu sulit ditemukan di mana pun kecuali di kalangan orang Chechnya.

Semangat ini, yang tidak tunduk dan tidak patah bahkan oleh Stalin sendiri, ketika semua orang di sekitarnya pasrah pada nasib, dikagumi oleh mantan pembangkang, Alexander Solzhenitsyn, yang menulis tentang hal ini dalam “Kepulauan Gulag”.

“Tetapi ada satu negara yang tidak menyerah pada psikologi ketundukan sama sekali - bukan penyendiri, bukan pemberontak, tapi seluruh bangsa secara keseluruhan.

Kita telah melihat bagaimana mereka memperlakukan para pelarian kamp. Sebagai satu kesatuan, mereka mencoba mendukung pemberontakan Kengir dari seluruh pengasingan Dzhezkazgan.

Menurut saya, dari semua pemukim khusus, satu-satunya orang Chechnya yang menunjukkan diri mereka sebagai tawanan roh. Setelah mereka secara curang ditarik dari tempatnya, mereka tidak lagi percaya pada apa pun.

Mereka membangun gubuk untuk diri mereka sendiri - rendah, gelap, menyedihkan, sehingga bahkan satu tendangan pun seolah menghancurkan mereka. Dan seluruh perekonomian pengasingan mereka sama - untuk hari ini, bulan ini, tahun ini, tanpa cadangan, cadangan, atau niat jauh apa pun.

Mereka makan, minum, dan para pemuda juga berpakaian. Tahun-tahun berlalu - dan mereka tidak mendapatkan apa pun seperti pada awalnya. Tidak ada orang Chechnya yang pernah mencoba menyenangkan atau menyenangkan atasan mereka - tetapi mereka selalu bangga pada mereka dan bahkan secara terbuka memusuhi mereka.

Karena meremehkan hukum pendidikan universal dan ilmu-ilmu kenegaraan sekolah, mereka tidak mengizinkan anak perempuan mereka bersekolah, agar tidak memanjakan mereka di sana, dan tidak semua anak laki-laki juga. Mereka tidak mengirim perempuan mereka ke pertanian kolektif. Dan mereka sendiri tidak bekerja di ladang pertanian kolektif.

Yang terpenting, mereka berusaha mendapatkan pekerjaan sebagai pengemudi: merawat mesin bukanlah hal yang memalukan, dalam pergerakan mobil yang konstan mereka menemukan kejenuhan hasrat penunggang kuda mereka, dan dalam kemampuan pengemudi - hasrat mereka terhadap pencuri. Namun, mereka langsung memuaskan hasrat terakhir ini.

Mereka membawa konsep “dicuri”, “dirampok” ke Kazakhstan yang damai, jujur, dan tidak aktif. Mereka bisa mencuri ternak, merampok rumah, dan terkadang merampasnya dengan paksa.

Mereka menganggap penduduk lokal dan orang-orang buangan yang begitu mudah tunduk kepada atasan mereka adalah ras yang hampir sama. Mereka hanya menghormati pemberontak. Dan sungguh suatu keajaiban - semua orang takut pada mereka.

Tidak ada yang bisa menghentikan mereka hidup seperti ini. Dan pemerintah, yang telah memerintah negara ini selama tiga puluh tahun, tidak bisa memaksa mereka untuk menghormati hukumnya. Bagaimana ini bisa terjadi?

Berikut adalah kasus yang mungkin bisa memberikan penjelasan.

Di sekolah Kok-Terek, seorang pemuda bernama Chechnya Abdul Khudaev belajar dengan saya di kelas 9. Dia tidak membangkitkan perasaan hangat dan tidak mencoba membangkitkannya, seolah-olah dia takut mempermalukan dirinya sendiri untuk menjadi menyenangkan, tetapi dia selalu kering, sangat bangga dan kejam.

Namun mustahil untuk tidak menghargai pikirannya yang jernih dan jelas. Dalam matematika dan fisika, ia tidak pernah berhenti pada level yang sama dengan rekan-rekannya, tetapi selalu mendalami dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang datang dari pencarian esensi yang tak kenal lelah.

Seperti semua anak pemukim, dia mau tidak mau diikutsertakan di sekolah oleh apa yang disebut masyarakat, yaitu pertama oleh organisasi perintis, kemudian oleh Komsomol, komite sekolah, koran dinding, pendidikan, percakapan - biaya sekolah spiritual yang diberikan oleh orang-orang Chechnya. jadi enggan membayar.

Abdul tinggal bersama ibu tuanya. Tidak ada satupun kerabat dekat mereka yang selamat, hanya kakak laki-laki Abdul yang masih ada, sudah lama diasingkan, bukan untuk pertama kalinya di kamp karena pencurian dan pembunuhan, namun setiap kali dia segera dibebaskan dari sana, baik dengan amnesti atau dengan ujian.

Suatu hari dia muncul di Kok-Terek, minum tanpa bangun selama dua hari, bertengkar dengan beberapa orang Chechnya setempat, mengambil pisau dan mengejarnya.

Seorang asing, seorang wanita tua Chechnya, menghalangi jalannya: dia mengulurkan tangannya untuk menghentikannya. Jika dia mengikuti hukum Chechnya, dia seharusnya menjatuhkan pisaunya dan menghentikan penganiayaan.

Tapi dia bukan lagi seorang Chechnya, melainkan seorang pencuri - dan dia mengayunkan pisaunya dan menikam wanita tua yang tidak bersalah itu sampai mati.

Kemudian dia sadar, dalam keadaan mabuk, apa yang menantinya di bawah hukum Chechnya. Dia bergegas ke Kementerian Dalam Negeri, mengungkapkan dirinya dalam pembunuhan tersebut, dan rela dikirim ke penjara.

Dia bersembunyi, tapi adik laki-lakinya Abdul, ibunya dan seorang Chechnya tua lainnya dari keluarga mereka, Paman Abdul, tetap tinggal.

Berita pembunuhan itu langsung menyebar ke seluruh wilayah Chechnya di Kok-Terek - dan ketiga anggota keluarga Khudaev yang tersisa berkumpul di rumah mereka, menimbun makanan, air, menutup jendela, memaku pintu, dan bersembunyi seolah-olah di sebuah benteng.

Chechnya dari keluarga wanita yang dibunuh Sekarang mereka harus membalas dendam pada seseorang dari keluarga Khudaev. Sampai darah Khudaev ditumpahkan demi darah mereka, mereka tidak layak menyandang gelar rakyat. Dan pengepungan rumah Khudaev dimulai.

Abdul tidak bersekolah - seluruh Kok-Terek dan seluruh sekolah tahu alasannya.

Seorang siswa senior di sekolah kami, anggota Komsomol, siswa berprestasi, diancam akan dibunuh dengan pisau setiap menit - mungkin sekarang, ketika bel berbunyi untuk mendudukkan orang di mejanya, atau sekarang, ketika guru sastra berbicara tentang humanisme sosialis .

Semua orang tahu, semua orang ingat ini, saat istirahat mereka hanya membicarakannya - dan semua orang menunduk.

Baik partai, organisasi sekolah Komsomol, kepala sekolah, direktur, maupun ONO Distrik - tidak ada yang pergi untuk menyelamatkan Khudaev, bahkan tidak ada yang mendekati rumahnya yang terkepung di wilayah Chechnya, yang berdengung. seperti sarang lebah.

Ya, andai saja mereka melakukannya! - tetapi sebelum nafas pertikaian berdarah, partai-partai yang begitu tangguh bagi kami, partai distrik, komite eksekutif distrik, dan Kementerian Dalam Negeri dengan kantor komandan dan polisi di balik tembok bata, juga membeku dengan pengecut.

Hukum kuno yang biadab dan liar telah mati - dan ternyata tidak ada kekuatan Soviet di Kok-Terek.

Tangannya tidak benar-benar terulur dari pusat wilayah Dzhambul, karena selama tiga hari tidak ada pesawat dengan pasukan yang datang dari sana dan tidak ada satupun instruksi tegas yang diterima, kecuali perintah untuk mempertahankan penjara dengan kekuatan yang ada.

Beginilah menjadi jelas bagi orang-orang Chechnya dan kita semua - bahwa ada kekuatan di bumi dan ada fatamorgana.

Dan hanya orang-orang tua Chechnya yang menunjukkan kecerdasan! Mereka pernah pergi ke Kementerian Dalam Negeri dan meminta agar Khdayev yang lebih tua diserahkan kepada mereka untuk pembalasan. Kementerian Dalam Negeri dengan hati-hati menolaknya.

Mereka datang ke Kementerian Dalam Negeri untuk kedua kalinya dan meminta diadakannya persidangan umum dan menembak Khdayev di depan mereka. Lalu, mereka berjanji, perseteruan darah disingkirkan dari Khudaev. Kompromi yang lebih bijaksana tidak dapat dilakukan.

Tapi bagaimana ini bisa menjadi uji coba publik? Tapi bagaimana ini bisa menjadi janji yang disengaja dan dieksekusi di depan umum? Lagipula, dia bukan orang yang berpolitik, dia pencuri, dia dekat secara sosial.

Anda bisa menginjak-injak hak Lima Puluh Delapan, tapi bukan pembunuh berganda.

Kami meminta wilayah tersebut dan menerima penolakan. “Kalau begitu, satu jam lagi mereka akan membunuh Khudaev yang lebih muda!” - orang tua menjelaskan.

Pejabat Kementerian Dalam Negeri mengangkat bahu: ini bukan urusan mereka. Kejahatan yang belum dilakukan tidak dapat dianggap oleh mereka.

Namun, beberapa tren abad ke-20 menyentuh... bukan Kementerian Dalam Negeri, bukan, tapi hati Chechnya yang mengeras! Mereka masih tidak menyuruh para pembalas dendam untuk membalas dendam!

Mereka mengirim telegram ke Alma-Ata. Beberapa lelaki tua lainnya, yang paling dihormati di antara semua orang, buru-buru datang dari sana. Sebuah dewan tetua dibentuk.

Khudaev yang lebih tua dikutuk dan dijatuhi hukuman mati, tidak peduli di mana pun dia bertemu dengan pisau Chechnya. Keluarga Khdayev lainnya dipanggil dan diberitahu: “Pergilah. Mereka tidak akan menyentuhmu."

Dan Abdul mengambil buku-buku itu dan pergi ke sekolah. Dan pengurus partai dan pengurus Komsomol menemuinya di sana dengan senyuman munafik. Dan pada percakapan dan pelajaran berikutnya, mereka kembali bernyanyi tentang kesadaran komunis, tanpa mengingat kejadian malang itu.

Tidak ada satu otot pun yang bergeming di wajah Abdul yang gelap. Sekali lagi dia menyadari bahwa ada kekuatan utama di bumi: pertikaian darah.

Kami, orang-orang Eropa, di buku-buku kami dan di sekolah-sekolah kami, hanya membaca dan mengucapkan kata-kata arogan yang menghina hukum yang kejam ini, atas pembantaian kejam yang tidak masuk akal ini. Namun pembantaian ini, nampaknya, bukannya tidak masuk akal: pembantaian ini tidak menekan negara-negara pegunungan, namun memperkuat mereka.

Tidak banyak korban yang terjerumus ke dalam hukum pertikaian darah - namun betapa ketakutan yang melanda segala sesuatu di sekitar kita!

Dengan mengingat hukum ini, pendaki gunung mana yang berani menghina orang lain seperti kita saling menghina melalui mabuk-mabukan, pesta pora, atau tingkah laku yang tidak disengaja?

Dan terutama orang non-Chechnya mana yang berani menghubungi orang Chechnya - dan mengatakan bahwa dia adalah pencuri? atau dia kasar? atau dia melompat dalam antrean? Lagi pula, jawabannya mungkin bukan sebuah kata, bukan kutukan, tapi pukulan pisau di samping!

Dan bahkan jika Anda mengambil pisau (tetapi Anda tidak membawanya, orang yang beradab), Anda tidak akan membalas pukulan demi pukulan: lagipula, seluruh keluarga Anda akan terkena pisau!

Orang-orang Chechnya berjalan melintasi tanah Kazakh dengan mata kurang ajar, mendorong bahu mereka - baik "penguasa negara" maupun bukan pemilik, semua orang memberi jalan dengan hormat.

Perseteruan darah memancarkan ketakutan - dan dengan demikian memperkuat negara pegunungan kecilnya.

Dan saya akan menyelesaikannya dengan Pernyataan tentang orang Chechnya
baris terkenal dari "Ismail Bey" karya Lermontov

Dan suku-suku di ngarai itu liar,
Tuhan mereka adalah Kebebasan, hukum mereka adalah Perang,

Mereka tumbuh di tengah perampokan rahasia,
Perbuatan kejam dan perbuatan luar biasa;

Ada lagu ibu-ibu dalam buaian
Mereka menakut-nakuti anak-anak dengan nama Rusia mereka;

Di sana memukul musuh bukanlah suatu kejahatan;
Persahabatan memang benar di sana, tapi balas dendam lebih benar;

Ada kebaikan untuk kebaikan, dan darah untuk darah,
Dan kebencian tidak terukur, seperti cinta.

Tag:

“Berdaulat!.. Masyarakat pegunungan, dengan contoh kemerdekaan mereka, membangkitkan semangat memberontak dan cinta kemerdekaan di antara rakyat Yang Mulia Kaisar.”

N.F. Dubrovin, “Sejarah perang dan pemerintahan Rusia di Kaukasus”:

“Orang-orang Chechnya tidak diragukan lagi adalah orang-orang paling berani di Pegunungan Timur. Kampanye militer ke wilayah mereka selalu memakan korban jiwa yang sangat besar. Namun suku ini tidak pernah sepenuhnya dijiwai dengan Muridisme. Dari semua pendaki gunung, mereka sendiri yang memaksa Shamil, yang memerintah secara lalim di Dagestan, untuk memberikan seribu konsesi kepada mereka dalam bentuk pemerintahan, tugas nasional, dan ritual keteguhan iman.”

A.Duma. Kaukasus. (Paris, 1859):

orang Chechnya- penunggang kuda yang hebat - mereka dapat menempuh jarak seratus dua puluh, seratus tiga puluh, atau bahkan seratus lima puluh mil hanya dalam satu malam. Kuda-kuda mereka, tanpa melambat - selalu berlari kencang - menyerbu lereng-lereng yang tampaknya mustahil untuk dilalui bahkan dengan berjalan kaki. Seorang pendaki gunung yang menunggang kuda tidak pernah melihat ke jalan di depannya: jika ada celah di jalan yang tidak berani diatasi oleh kudanya, orang Chechnya membungkus kepala kudanya dengan jubah dan, dengan mempercayakan dirinya kepada Yang Mahakuasa, memaksa perintis untuk melompati jurang sedalam dua puluh kaki.

Keadaan yang tidak menyenangkan di kaki bukit Kaukasus diuraikan oleh Profesor S.N. Rukavishnikov dalam laporannya yang dibacakan pada 11 Oktober 1912 pada pertemuan Society of History Admirers:
“Meskipun Kaukasus ditaklukkan oleh Rusia, namun belum sepenuhnya tenang. Masyarakat Muslim yang menghuninya, di belantara desa mereka, menghembuskan kebencian yang tak terdamaikan terhadap Rusia dan hanya menunggu kesempatan untuk membela Islam... Seluruh sejarah Kaukasus menunjukkan bahwa pusat dari semua kerusuhan ada di Kaukasus. .. adalah Dagestan dan, khususnya, Chechnya, yang berkat itu lokasi geografis, sampai hari ini adalah negara yang benar-benar terisolasi, tidak dapat diakses, dan liar…” Menurut Rukavishnikov, pihak berwenang (saat itu St. Petersburg) dan pemerintahan lokal Kaukasia yang harus disalahkan atas segalanya, yang bahkan tidak mencoba untuk memperkenalkan Chechnya ke dalam negara tersebut. manfaat budaya modern, untuk menghubungkannya dunia luar setidaknya beberapa jalan. “Di bawah pengaruh semua keadaan ini, serta karena karakter alami orang-orang Chechnya yang bersemangat dan bersemangat, orang-orang Chechnya berkembang menjadi suku yang militan, mencintai kebebasan dan fanatik, mudah rentan terhadap propaganda kebencian Muslim terhadap “orang-orang kafir.” , ”pungkas profesor itu.

Jenderal Mikhail Orlov, 1826:

“Menaklukkan orang-orang Chechnya sama mustahilnya dengan memuluskan Kaukasus. Siapa selain kita yang bisa menyombongkan diri bahwa mereka telah melihat Perang Abadi?

Maksim Shevchenko:

“Orang-orang Chechnya adalah orang-orang yang paling terpelajar di dunia Federasi Rusia. Berlaku karakteristik nasional, karena kedekatan dan konservatisme mereka, orang-orang Chechnya mampu mengubah pengasingan mereka di Kazakh menjadi peluang untuk terobosan inovatif. Sementara banyak orang di Kaukasus dan Trans-Kaukasus, setelah jatuh ke pengasingan, praktis mati, orang-orang Chechnya yang mengalami Russifikasi minimal berhasil mengintensifkan kehidupan mereka dan secara tajam, secara tiba-tiba, meningkatkan tingkat pendidikan mereka berkali-kali lipat. Orang-orang Chechnya sampai pada situasi tahun 90-an yang secara organik merupakan bagian dari elit Soviet yang berteknologi tinggi. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa banyak menteri di industri primer, minyak dan gas, produksi gas, adalah orang Chechnya dan Ingush.”

V.Potto, abad XIX:

“Seseorang dengan tepat mengatakan bahwa dalam tipe orang Chechnya, dalam karakter moralnya, ada sesuatu yang mengingatkan pada Serigala. Singa dan Elang menggambarkan kekuatan, mereka mengejar yang lemah, dan Serigala mengejar seseorang yang lebih kuat dari dirinya, dalam kasus terakhir menggantikan segalanya dengan keberanian, keberanian, dan ketangkasan yang tak terbatas. Dan begitu dia mendapat masalah yang tidak ada harapan, dia mati dengan diam-diam, tanpa mengungkapkan rasa takut, rasa sakit, atau rintihan.”

Vadim Belotserkovsky, 22.02.08:

“Sedangkan bagi orang Chechnya, menurut saya, sebagian besar mereka memiliki potensi keberanian, energi, dan cinta kebebasan yang meningkat. Pada akhir perang Chechnya yang pertama, saya menulis di Nezavisimaya Gazeta bahwa orang-orang Chechnya, dalam kualitas mereka, termasuk data intelektual, mewakili fluktuasi tertentu dalam sifat-sifat positif. Saya mengenal banyak orang Chechnya dari berbagai posisi dan usia, dan saya selalu kagum dengan kecerdasan, kebijaksanaan, konsentrasi, dan ketekunan mereka. Bagi saya, salah satu komponen fluktuasi yang disebutkan di atas adalah fakta bahwa orang-orang Chechnya, satu-satunya di antara masyarakat Kekaisaran Rusia, tidak memiliki aristokrasi, tidak pernah mengenal perbudakan, dan telah hidup selama sekitar tiga ratus tahun tanpa feodal. pangeran.”

Ian Chesnov:

Orang Chechnya adalah negara kecil, negara mereka tidak menempati banyak ruang di peta geografis. Namun dalam peta etnis, dalam peta masyarakat dan budaya, Chechnya mewakili sebuah peradaban yang statusnya sebanding dengan, katakanlah, Rusia. Ini terdengar sangat tidak terduga, tapi ini benar.

Ramalan dari naskah kuno abad ke-18:

“...Seperti cambuk yang jatuh dari tangan seorang penunggang kuda yang terjebak dalam badai pasir, orang-orang Chechnya akan menghilang... Namun, angin yang sama, yang bertiup ke arah yang berlawanan, akan membawa pasir dan cambuk itu akan hilang. muncul kembali cahaya putih. Jadi orang-orang Chechnya akan terlupakan untuk sementara waktu, bangkit kembali untuk kebaikan dan keadilan dan hidup sampai Hari Pembalasan.”

Jenderal M.Ya. Olshevsky:

“Kami berusaha menghancurkan orang-orang Chechnya, sebagai musuh kami, dengan segala cara dan bahkan mengubah kelebihan mereka menjadi kerugian. Kami menganggap mereka sebagai orang-orang yang sangat berubah-ubah, mudah tertipu, pengkhianat dan pengkhianat karena mereka tidak mau memenuhi tuntutan kami, yang tidak sesuai dengan konsep, moral, adat istiadat dan cara hidup mereka. Kami sangat merendahkan mereka hanya karena mereka tidak mau menari mengikuti irama kami, yang suaranya terlalu keras dan memekakkan telinga bagi mereka ... "

Johann Blaramberg, “Naskah Kaukasia”:

“...Jika tidak ada alasan perselisihan di antara mereka, orang-orang Chechnya akan menjadi tetangga yang sangat berbahaya, dan bukan tanpa alasan untuk menerapkan kepada mereka apa yang dikatakan Thucydides tentang orang Skit kuno: “Tidak ada orang di Eropa atau Asia yang bisa melawan mereka jika mereka menyatukan kekuatan mereka"

Joseph Kobzon:

...Tapi ada pendidikan: hormat pada orang yang lebih tua, hormat pada teman, hormat pada wanita, taat pada hukum. Menghargai agama, dan tidak pura-pura, tidak mengada-ada, tapi nyata. Saya sangat mencintai dan menghormati Vainakh. Dan mereka menunjukkan sikap yang paling baik kepada saya, meskipun hanya karena alasan sederhana yaitu sepanjang hidup saya umur panjang Saya tidak pernah mengkhianati bangsa ini baik dalam perkataan maupun perbuatan. Orang-orang Chechnya adalah orang-orang yang berani, tak terkalahkan, dan murni secara moral. Bagaimana dengan para bandit? Jadi jumlah mereka cukup banyak di antara orang Rusia, bandit, dan Yahudi...

...Dan ketika putra atau putri saya mulai menentang saya, saya berkata: “Kamu seharusnya dikirim ke Chechnya untuk dibesarkan, kamu akan belajar untuk menghormati orang tuamu... Saya suka budaya ini.

Dmitry Panin , keturunan dari keluarga bangsawan kuno, seorang ilmuwan Rusia dan filsuf agama yang menghabiskan 16 tahun di kamp Stalin. Pada tahun 70-an, bukunya "Lubyanka - Ekibastuz" diterbitkan di Barat, yang oleh para kritikus sastra disebut sebagai "fenomena sastra Rusia, setara dengan" Catatan dari Rumah Orang Mati "oleh F.M. Dostoevsky." Inilah yang dia tulis dalam bukunya tentang orang-orang Chechnya:

“Pelarian yang paling sukses dan jenaka adalah pelarian (dari Kamp Khusus di Kazakhstan - V.M.) dua tahanan saat badai salju yang kuat. Sepanjang hari, tumpukan salju yang dipadatkan menumpuk, kawat berduri dipasang, dan para tahanan berjalan melintasinya seperti jembatan. Angin bertiup di punggung mereka: mereka membuka kancing jas hujan mereka dan menariknya dengan tangan seperti layar. Salju basah membentuk jalan yang kokoh: selama badai salju mereka berhasil menempuh perjalanan lebih dari dua ratus kilometer dan mencapai desa. Di sana mereka merobek-robek kain yang berisi angka-angka dan bercampur dengan penduduk setempat. Mereka beruntung: mereka orang Chechnya; mereka menunjukkan keramahtamahan. Chechnya dan Ingush berkerabat dekat dengan masyarakat Kaukasia yang beragama Islam.

Mayoritas perwakilan mereka adalah orang-orang yang gigih dan berani. Mereka melihat Hitler sebagai pembebas dari belenggu Stalinisme, dan ketika Jerman diusir dari Kaukasus, Stalin melakukan penggusuran terhadap kelompok ini dan kelompok minoritas lainnya ke Kazakhstan dan Asia Tengah. Anak-anak, orang tua dan orang lemah meninggal, tetapi kegigihan dan vitalitas yang besar memungkinkan orang-orang Chechnya untuk melawan selama pemukiman kembali yang biadab. Kekuatan utama orang Chechnya adalah kesetiaan terhadap agamanya. Mereka mencoba untuk menetap dalam kelompok, dan di setiap desa, yang paling terpelajar di antara mereka mengambil tanggung jawab sebagai mullah. Mereka mencoba menyelesaikan perselisihan dan pertengkaran di antara mereka sendiri tanpa membawanya ke pengadilan Soviet; Anak perempuan tidak diperbolehkan bersekolah, anak laki-laki bersekolah selama satu atau dua tahun hanya untuk belajar menulis dan membaca, dan setelah itu tidak ada denda yang membantu. Protes bisnis yang paling sederhana membantu orang-orang Chechnya memenangkan pertempuran demi rakyatnya. Anak-anak dibesarkan dalam ide-ide keagamaan, meskipun sangat disederhanakan, dalam rasa hormat terhadap orang tua mereka, terhadap rakyat mereka, terhadap adat istiadat mereka, dan dalam kebencian terhadap kuali Soviet yang tidak bertuhan, di mana mereka tidak ingin mendidih karena alasan apa pun. Pada saat yang sama, bentrokan selalu muncul dan protes pun diungkapkan. Para satrap kecil Soviet melakukan pekerjaan kotor, dan banyak orang Chechnya berakhir di balik kawat berduri. Kami juga membawa orang-orang Chechnya yang dapat diandalkan, berani, dan gigih. Tidak ada informan di antara mereka, dan jika ada yang muncul, ternyata berumur pendek. Saya memiliki kesempatan untuk memverifikasi kesetiaan umat Islam lebih dari sekali. Ketika saya menjadi brigadir, saya memilih Ingush Idris sebagai asisten saya, dan saya selalu tenang, mengetahui bahwa bagian belakang dilindungi dengan baik dan setiap perintah akan dilaksanakan oleh brigade. Saya berada di pengasingan di Kazakhstan pada puncak pengembangan tanah perawan, ketika saya menerima tunjangan lima ratus rubel. Perwakilan dari dunia kriminal berduyun-duyun ke sana. Pengurus partai di pertanian negara, karena khawatir akan nyawanya, mempekerjakan tiga orang Chechnya sebagai pengawalnya untuk mendapatkan banyak uang. Tindakannya menjijikkan bagi semua orang Chechnya di sana, tapi begitu mereka berjanji, mereka menepati janjinya, dan, berkat perlindungan mereka, penyelenggara pesta tetap aman dan sehat. Belakangan, ketika saya bebas, saya berkali-kali menjadikan orang-orang Chechnya sebagai contoh bagi teman-teman saya dan menawarkan untuk belajar dari mereka seni membela anak-anak mereka, melindungi mereka dari pengaruh korup dari pihak berwenang yang tidak bertuhan dan tidak berprinsip. Apa yang terjadi secara sederhana dan wajar bagi umat Islam yang buta huruf dihancurkan oleh keinginan orang-orang Soviet Rusia yang terpelajar dan semi-terpelajar untuk memberikan pendidikan tinggi kepada anak tunggal mereka. Mustahil bagi orang-orang biasa, dengan ateisme yang ditanamkan dan Gereja yang tidak berdarah, hancur, dan tertutup hampir di mana-mana, untuk membela anak-anak mereka sendirian.”

*****

“Pengendalian ujung sayap kiri garis bule meliputi ruang yang dibatasi oleh punggung utama pegunungan, sungai. Andes Koisu, Sulak, Laut Kaspia dan sungai. Terek, Assa dan Daut-Martan. Populasi utama ruang ini adalah suku Chechnya, suku Kaukasia terkuat, paling kejam, dan suka berperang..."

“Pergerakan penduduk dataran tinggi Kaukasus Timur Laut pada tahun 20-50an. abad ke-19." Makhachkala 1959, Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet cabang Dagestan, hal. 280, dokumen No. 154. Memorandum Jenderal Pullo tentang situasi di sayap kiri garis Kaukasia dari tahun 1834 hingga 1840. dan langkah-langkah yang diperlukan untuk memperkuat kekuasaan pemerintah Tsar atas para pendaki gunung. 1840"

Berbicara tentang penyelesaian tanah ini oleh orang-orang Chechnya, Profesor P.I.Kovalevsky menulis bahwa mereka “...sedikit demi sedikit mulai turun dari pegunungan dan secara bertahap menduduki wilayah Kumyk untuk desa mereka. Beginilah serangkaian desa terbentuk dari punggung bukit Kachkalykovsky dan hampir ke Kizlyar di sepanjang Terek, membentuk Kachkalykovsky Chechnya” (23). Pengaruh mereka di Aukha dan sepanjang campur tangan Terek-Sulak begitu besar sehingga, seperti yang ditulis Jenderal V. Potto, “...tidak ada satupun pangeran Kumyk... yang berani bepergian tanpa ditemani oleh seorang Chechnya.”

E.Selderetsky. Percakapan tentang Kaukasus. Bagian 1, Berlin, 1870:

Shamil, yang mengetahui dengan baik nilai dari kaki bukit ini dan pertama-tama memilih Dargo dan kemudian Vedeno sebagai tempat tinggalnya, tampaknya berusaha untuk tetap lebih dekat dengan Chechnya daripada semua harta miliknya yang lain. Pentingnya kaki bukit ini juga dipahami oleh Panglima Tertinggi, Pangeran Baryatinsky, yang memusatkan semua serangan kami di tanah Chechnya, dengan jatuhnya pada bulan April 1859, Dagestan yang berpenduduk padat tidak dapat bertahan bahkan selama enam bulan, meskipun itu telah beristirahat dari tindakan ofensif kami, yang telah dihentikan oleh Dagestan sejak tahun 1849.

Abstrak laporan dan komunikasi Konferensi Ilmiah All-Union pada 20-22 Juni 1989. Makhachkala, 1989, hal. 23:

Komisi Pemerintah Rusia, setelah mempelajari masalah perekrutan mereka untuk bertugas di tentara Rusia, melaporkan pada tahun 1875: “Orang-orang Chechnya... pendaki gunung yang paling suka berperang dan berbahaya di Kaukasus Utara, adalah... pejuang yang siap, yang militer pelayanan hampir tidak berarti apa-apa dalam arti berkendara yang sembrono dan kemampuan menggunakan senjata... Orang-orang Chechnya secara harfiah sejak masa kanak-kanak terbiasa berkomunikasi dengan senjata... Sekilas memotret di malam hari: pada suara, pada cahaya menunjukkan keuntungan yang jelas dari penduduk dataran tinggi dalam hal ini melebihi Cossack yang terlatih dan terutama tentara.”

.“Kaukasus yang ditaklukkan. Esai tentang sejarah masa lalu dan Kaukasus modern Sankt Peterburg 1904 Kaspari):

“Orang Chechnya, baik pria maupun wanita, berpenampilan sangat cantik. Mereka tinggi, sangat langsing, wajah mereka, terutama matanya, ekspresif; Orang-orang Chechnya lincah dan cekatan dalam gerakannya; Secara karakter, mereka semua sangat mudah terpengaruh, ceria dan jenaka, sehingga mereka disebut “orang Prancis di Kaukasus”, tetapi pada saat yang sama mereka curiga, cepat marah, pengkhianat, berbahaya, dan pendendam. Ketika mereka berjuang untuk mencapai tujuan mereka, segala cara baik untuk mereka. Pada saat yang sama, orang-orang Chechnya gigih, sangat tangguh, berani dalam menyerang, bertahan, dan mengejar. Ini adalah predator, yang hanya sedikit di antara para ksatria Kaukasus yang bangga; dan mereka sendiri tidak menyembunyikan hal ini, memilih serigala sebagai cita-cita mereka di antara dunia hewan.”

Nemirovich-Danchenko V.Sepanjang Chechnya:

“Sisi baik orang-orang Chechnya tercermin dalam epos dan lagu-lagu mereka. Miskin dalam jumlah kata, tetapi sangat kiasan, bahasa suku ini tampaknya diciptakan, menurut para peneliti berpengetahuan luas di punggung bukit Andes, untuk legenda dan dongeng - naif dan instruktif pada saat yang sama. Para pembual yang dipermalukan, orang-orang yang iri dan pemangsa yang dihukum, kemenangan rasa hormat yang murah hati, meski terkadang lemah, terhadap seorang wanita yang menjadi asisten dan kawan suaminya - inilah akar kesenian rakyat di Chechnya. Ditambah lagi dengan kecerdasan pendaki gunung, kemampuannya untuk bercanda dan memahami lelucon, keriangan yang bahkan belum dapat diatasi oleh situasi sulit suku ini saat ini, dan Anda, tentu saja, dengan segala hormat kepada para moralis berseragam, akan setuju. dengan saya bahwa orang-orang Chechnya adalah bangsa sebagai suatu bangsa, tidak ada yang lebih buruk, dan mungkin bahkan lebih baik, daripada siapa pun yang memilih hakim yang berbudi luhur dan tanpa ampun di antara mereka. Kemampuan suku ini sudah tidak perlu diragukan lagi. Di antara para intelektual bule, sudah banyak orang Chechnya yang bersekolah dan gimnasium. Di tempat mereka belajar, mereka tidak bisa cukup dipuji. Mereka yang dengan angkuh mempermalukan pendaki gunung yang tidak dapat dipahami itu harus pada saat yang sama setuju (...) bahwa ketika berbicara dengan seorang Chechnya yang sederhana, Anda merasa bahwa Anda sedang berhadapan dengan seseorang yang peka terhadap fenomena kehidupan sosial yang hampir tidak dapat diakses oleh para petani kita. provinsi tengah.”

V.A. potto. Sketsa sejarah perang Kaukasia... (Tiflis, 1899):

Orang-orang Chechnya selalu menjadi musuh yang tangguh. Mereka melawan kami sekuat tenaga.

S. Belyaev, buku harian seorang tentara Rusia yang ditawan oleh orang Chechnya selama sepuluh bulan:

“Orang-orang Chechnya sangat miskin, tetapi mereka tidak pernah meminta sedekah, mereka tidak suka mengemis, dan inilah keunggulan moral mereka dibandingkan para pendaki gunung. Orang-orang Chechnya tidak pernah memberi perintah kepada rakyatnya sendiri, tetapi berkata, “Saya ingin ini, saya ingin makan, saya akan melakukannya, saya akan pergi, saya akan mencari tahu, insya Allah.” Hampir tidak ada kata makian dalam bahasa lokal..."

A A. Bestuzhev-Marlinsky dalam “Surat kepada Dokter Erman”:

“...Orang-orang Chechnya tidak membakar rumah, tidak dengan sengaja menginjak-injak ladang, dan tidak merusak kebun anggur. “Mengapa menghancurkan karunia Tuhan dan pekerjaan manusia,” kata mereka… Dan pemerintahan “perampok” gunung ini adalah sebuah keberanian yang dapat dibanggakan oleh orang-orang yang paling terpelajar, jika mereka memilikinya…”

PERNYATAAN TENTANG CHECHEN

Ermolov:
“Merekalah, orang-orang Chechnya, yang membuat marah seluruh Kaukasus. Suku sialan!
Masyarakat mereka tidak begitu padat penduduknya, namun telah meningkat pesat dalam beberapa tahun terakhir, karena menerima penjahat ramah dari semua masyarakat lain yang meninggalkan tanah mereka setelah melakukan kejahatan apa pun. Dan tidak hanya.
Bahkan tentara kita pun mengungsi ke Chechnya. Mereka tertarik ke sana karena kesetaraan dan kesetaraan penuh dari orang-orang Chechnya, yang tidak mengakui kekuatan apa pun di antara mereka sendiri.
Perampok ini menyambut tentara kita dengan tangan terbuka! Jadi Chechnya bisa disebut sebagai sarang semua perampok dan sarang tentara buronan kita.
Saya memberikan ultimatum kepada para penipu ini: serahkan tentara yang buron atau balas dendam akan sangat buruk. Tidak, tidak ada satu tentara pun yang diekstradisi! Desa mereka harus dimusnahkan.
Tentu saja, orang-orang ini tidak lebih keji dan tidak lebih jahat di bawah matahari. Mereka bahkan tidak terkena wabah! Saya tidak akan beristirahat sampai saya melihat dengan mata kepala sendiri kerangka orang Chechnya yang terakhir…”

“Di hilir Terek hiduplah orang-orang Chechnya, perampok terburuk yang menyerang garis itu.
Masyarakat mereka sangat jarang penduduknya, namun telah meningkat pesat dalam beberapa tahun terakhir, karena penjahat dari semua negara lain yang meninggalkan tanah mereka karena suatu kejahatan diterima dengan ramah.
Di sini mereka menemukan kaki tangan, yang segera siap untuk membalaskan dendam mereka atau ikut serta dalam perampokan, dan mereka menjadi pemandu setia mereka di negeri-negeri yang tidak mereka kenal. Chechnya bisa disebut sebagai sarang semua perampok."

Catatan dari tahun 1816–1826, ketika Ermolov menjadi komandan Korps Kaukasia dan panglima tertinggi di Georgia selama Perang Kaukasia.
“Saya telah melihat banyak orang, tetapi orang-orang yang memberontak dan pantang menyerah seperti orang-orang Chechnya tidak ada di bumi, dan jalan menuju penaklukan Kaukasus terletak melalui penaklukan orang-orang Chechnya, atau lebih tepatnya, melalui kehancuran total mereka.”

“Berdaulat!.. Masyarakat pegunungan, dengan contoh kemerdekaan mereka, membangkitkan semangat pemberontakan dan kecintaan akan kemerdekaan di dalam diri rakyat Yang Mulia Kaisar.”
(dari laporan A. Ermolov kepada Kaisar Alexander I pada 12 Februari 1819)

“Orang Chechnya adalah orang terkuat dan paling berbahaya…” Ermolov.
“Menaklukkan orang-orang Chechnya sama mustahilnya dengan memuluskan Kaukasus. Siapa selain kita yang bisa menyombongkan diri bahwa mereka melihat Perang Abadi?
(Jenderal Mikhail Orlov, 1826).

Dihadapkan dengan banyak orang Kaukasia N.S. Pada saat Semenov membuat koleksi artikelnya, dia dengan jelas menyoroti orang-orang Chechnya dengan perhatiannya:
“sebuah suku yang telah saya pelajari lebih dari suku-suku lain, dan yang, dalam integritas dan vitalitasnya, layak mendapat perhatian lebih besar”
“Orang-orang Chechnya, baik pria maupun wanita, adalah orang-orang yang sangat cantik.
Mereka tinggi, sangat ramping, fisiognomi mereka, terutama matanya, sangat ekspresif.

Dalam gerakannya, orang-orang Chechnya gesit, cekatan, karakter mereka semua sangat mudah dipengaruhi, ceria dan jenaka, itulah sebabnya mereka disebut orang Prancis dari Kaukasus.
Tapi pada saat yang sama mereka curiga, cepat marah, pengkhianat, berbahaya, pendendam.
Ketika mereka berjuang untuk suatu tujuan, segala cara baik untuk mereka. Pada saat yang sama, orang-orang Chechnya tidak dapat dikalahkan. luar biasa tangguh, berani dalam menyerang, cekatan dalam bertahan” Berger.
“...Orang-orang Chechnya tidak membakar rumah, tidak dengan sengaja menginjak-injak ladang, dan tidak merusak kebun anggur. “Mengapa menghancurkan karunia Tuhan dan pekerjaan manusia,” kata mereka...
Dan pemerintahan “perampok” gunung ini adalah sebuah keberanian yang bisa dibanggakan oleh negara-negara yang paling terpelajar, jika mereka memilikinya…”

A A. Bestuzhev-Marlinsky dalam “Surat untuk Dokter Erman”

“Kami berusaha menghancurkan orang-orang Chechnya, sebagai musuh kami, dengan segala cara dan bahkan mengubah kelebihan mereka menjadi kerugian.
Kami menganggap mereka sebagai orang-orang yang sangat berubah-ubah, mudah tertipu, pengkhianat dan pengkhianat karena mereka tidak mau memenuhi tuntutan kami, yang tidak sesuai dengan konsep, moral, adat istiadat dan cara hidup mereka.
Kami sangat merendahkan mereka hanya karena mereka tidak mau menari mengikuti irama kami, yang suaranya terlalu keras dan memekakkan telinga bagi mereka…”

Jenderal M.Ya.

“Seseorang dengan tepat mengatakan bahwa dalam tipe Chechnya, dalam karakter moralnya, ada sesuatu yang mengingatkan pada Serigala.
Singa dan Elang menggambarkan kekuatan, mereka mengejar yang lemah, dan Serigala mengejar seseorang yang lebih kuat dari dirinya, dalam kasus terakhir menggantikan segalanya dengan keberanian, keberanian, dan ketangkasan yang tak terbatas.

Dan begitu dia mendapat masalah yang tidak ada harapan, dia mati dengan diam-diam, tanpa mengungkapkan rasa takut, rasa sakit, atau rintihan.”

(V. Potto, abad XIX).

“Kebencian yang berlebihan terhadap orang-orang Chechnya disebabkan oleh rasa iri bawah sadar terhadap orang-orang yang tidak memiliki gen keberanian, moralitas, dan kecerdasan”

("Surat Kabar Umum", 17-04-23/1997)

– Satu nuansa. Skinhead mengalahkan "orang kulit hitam" - tetapi takut pada orang Chechnya. Mengapa?
– Dan Anda membaca Solzhenitsyn. Bahkan kelas kami dan pemerintahan Gulag tidak menyentuh orang-orang Chechnya di zona tersebut.

Orang Chechnya adalah orang-orang dengan keberanian pribadi yang luar biasa.
Film "My Friend Ivan Lapshin" dibintangi oleh seorang mantan tahanan yang dihukum karena pembunuhan.
Dia berperan sebagai pria yang, dalam cerita, menikam pahlawan Andrei Mironov. Andrey takut padanya bahkan di luar bingkai, dalam kehidupan. Setelah 11 tahun dipenjara, dunia kriminal membebaskannya...
Tahanan ini menceritakan kepada saya sebuah cerita dari kehidupan zona tersebut.

Suatu hari salah satu pencuri menikam seorang Chechnya. Dan ada rawa-rawa disekitarnya, Anda tidak dapat melarikan diri.
Maka, orang-orang Chechnya yang sudah menjalani hukuman dan sudah tinggal di pemukiman tersebut melakukan adaptasi dan terjun ke zona tersebut melalui kawat berduri. Dan mereka menebas banyak orang - dan, seperti yang Anda pahami, mereka tetap berada di zona tersebut untuk waktu yang sangat lama.
Dengan segenap cinta terhadap rakyat kami, rakyat kami tidak akan melompat...
Skinhead tahu: jika Anda menikam orang Chechnya, mereka akan membunuh semua orang.
Dan mereka bahkan memasangkannya pada orang asing lainnya, seperti seekor anjing yang diikat...

Elena 26/01/2008, 00:11

“Sulit menjadi orang Chechnya.
Jika Anda orang Chechnya, Anda harus memberi makan dan melindungi musuh Anda, yang mengetuk pintu Anda sebagai tamu.

Anda harus, tanpa ragu-ragu, mati demi kehormatan gadis itu. Anda harus membunuh garis keturunan dengan menusukkan belati ke dadanya, karena Anda tidak akan pernah bisa menembak dari belakang.
Anda harus memberikan potongan roti terakhir Anda kepada teman Anda. Anda harus bangun dan keluar dari mobil untuk menyambut lelaki tua yang lewat.
Anda tidak boleh lari, meskipun musuh Anda ada ribuan dan Anda tidak memiliki peluang untuk menang, Anda tetap harus melakukan perlawanan.

Dan kamu tidak boleh menangis apapun yang terjadi. Biarkan wanita tercinta Anda pergi, biarkan kemiskinan menghancurkan rumah Anda, biarkan rekan-rekan Anda berdarah di tangan Anda, Anda tidak boleh menangis jika Anda seorang Chechnya, jika Anda seorang Laki-Laki.
Hanya sekali, hanya sekali dalam hidupmu kamu bisa menangis: ketika Ibu meninggal.”
NO_COMMENT 26/01/2008, 04:37

Orang Chechnya - ada begitu banyak hal dalam kata ini! Tidak peduli seberapa besar musuh menyukainya! Tapi saya tidak membenci warga negara lain!
Mouravi 30/01/2008, 15:48

Salam Alaikum. Untuk memulainya, saya hanya akan menceritakan sebuah kisah dari hidup saya.
Saya pernah berbicara dengan seorang pria. Dia orang Kazakh, namanya Arman. Dia tinggal di kota Stepnogorsk, Kazakhstan.

Telah ada tambang emas di sana sejak zaman Soviet, yang terhenti karena runtuhnya Uni Soviet. Namun penduduk setempat mulai mendaki ke sana dengan risiko dan risiko mereka sendiri (jauh dari aman).

Ini adalah labirin bawah tanah. Untuk memvisualisasikannya dengan lebih baik, saya dapat mengatakan bahwa bentuknya seperti pohon Natal yang terbalik.
Selama operasi, itu dialiri listrik dan semua sistem catu daya berfungsi, tetapi setelah berhenti, semuanya berhenti dengan sendirinya, dan tampak seperti jurang yang gelap.

Namun karena tidak ada makanan lain di tahun 90an, orang-orang pergi ke sana dengan harapan mendapatkan keberuntungan. Banyak orang yang meninggal di sana, tersesat di terowongan dan cabang tambang.
Arman pun sudah lama menangani hal ini. Ia menceritakan bagaimana orang-orang tinggal di terowongan selama beberapa hari, hanya melihat cahaya senter, dan mencari bijih emas.
Dia mengatakan bahwa seiring berjalannya waktu, orang-orang mulai merasa tertekan dalam kegelapan abadi, dan orang-orang yang berpengalaman berkata: “Jadi inilah waktunya untuk naik.”

Dalam kondisi sulit itu, semua konvensi dihapuskan dan semua kesusilaan dilupakan. Kegelapan, kurangnya udara bersih, ketakutan membebani jiwa manusia. Tapi ada pengecualian.

Ia mengatakan bahwa bahkan dalam kondisi seperti ini, warga Chechnya setempat yang juga turun ke tambang mematuhi semua aturan perilaku dan etika nasional. Bahkan hal-hal kecil.
Dia menyaksikan dengan sangat terkejut ketika anak-anak yang lebih muda tidak duduk untuk makan sebelum yang lebih tua.
Seolah-olah bumi mulai runtuh dari atas (mereka bekerja tanpa peralatan, dengan tangan), maka setiap orang, didorong oleh naluri mempertahankan diri, berusaha menjadi orang pertama yang melompat keluar dari mukanya ke dalam terowongan.

Dan hanya para Vainakh yang mencoba mendorong satu sama lain terlebih dahulu (yang lebih muda, yang lebih tua, dan yang lebih tua).

Gadis E
Kebetulan sepanjang hidup saya, saya bertemu banyak orang Chechnya.
1) Pria tampan.
2) Cerdas.
3) Mereka tahu bagaimana memaksakan diri agar dihormati baik dengan perkataan maupun tindakan.
4) Selera humor yang luar biasa.
5) Saat Anda berjalan dengan orang Chechnya di sepanjang jalan yang gelap, Anda bisa tenang, mereka tidak akan membuat Anda tersinggung.

Selain itu, di perusahaan tempat saya bekerja ada beberapa orang Chechnya dan jika mereka tidak dicintai, mereka dihormati oleh semua orang (timnya lebih dari 100 orang).
Omong-omong, salah satu dari mereka melakukan banyak hal untuk staf dan semua orang selalu datang kepadanya untuk meminta bantuan, dan dia melakukan segalanya untuk membantu mereka tanpa meminta imbalan apa pun.
Singkatnya, saya sangat menyukainya, sayang sekali areola seperti itu dibuat untuk mereka. Jelas bahwa negara yang lemah membutuhkan citra musuh.
Singkatnya, saya berharap negara kita menjadi lebih kuat dan orang-orang Chechnya mampu menunjukkan kepada dunia siapa mereka sebenarnya.

26/12/01, Mayor Payne

Menurutku, orang Chechnya adalah orang paling berani di dunia! Saya hanya akan mengutip lagu Chechnya kuno, yang dibuat oleh orang Ichkeria sebagai lagu kebangsaan Ichkeria!
Kami dilahirkan pada malam saat serigala betina melahirkan,
Pagi harinya, di tengah auman singa, kami diberi nama.
Ibu memberi kami makan di sarang elang,
Ayah kami mengajari kami menjinakkan kuda di awan.
Ibu kami melahirkan kami untuk rakyat dan tanah air,
Dan atas panggilan mereka, kami dengan berani berdiri.
Bersama elang gunung kita tumbuh dengan bebas,
Kesulitan dan rintangan diatasi dengan bangga.
Sebaliknya, batuan granit, seperti timah, akan meleleh,
Maka gerombolan musuh akan membuat kita sujud!
Sebaliknya, bumi akan terbakar,
Bagaimana kita akan muncul di kubur, setelah menjual kehormatan kita!
Kami tidak akan pernah tunduk pada siapapun
Kematian atau Kebebasan - kita akan mencapai salah satu dari keduanya.

23/05/02, SVETA

Saya suka orang Chechnya untuk semuanya!
1. Mereka jujur, mencintai kebebasan, memiliki harga diri.
2. Karena saya berkomunikasi sangat dekat dengan orang-orang Chechnya, saya dapat mengatakan bahwa mereka adalah: ceria, ceria, temperamental dan yang paling penting - berani!
Mereka percaya pada cita-cita mereka dan mempertahankan tradisi mereka!

27/01/03, Elina 2002

Anda tahu, saya dulu hanya tahu sedikit tentang adat istiadat dan moral Chechnya, tapi saya jatuh cinta dengan seorang Chechnya dan sekarang kami akan menikah.
Saya menghormati orang-orang Chechnya yang memegang erat akar mereka dan saling mendukung.
Mereka adalah orang-orang yang sangat bangga dan menghormati adat dan tradisi mereka.
Adapun fakta bahwa mereka semua adalah bandit, ini tidak benar. Di setiap bangsa ada orang baik dan jahat.

28/01/03, Arthur

Orang-orang ini patut dihormati terutama karena:
1. Seorang Chechnya tidak akan pernah meninggalkan rekan senegaranya dalam kesulitan.
2. Orang Chechnya adalah orang yang sangat pemberani.
Saya sendiri berkebangsaan Armenia, dan siapa pun yang mengatakan bahwa orang Chechnya dan Armenia tidak bisa berteman adalah kebohongan yang terang-terangan.

06/05/03, LENA

Orang Chechnya adalah orang yang sama dengan orang Rusia, Ukraina, Dagestan, Yahudi, Amerika.
Nenek saya sering mengunjungi Chechnya dan hanya membicarakan hal-hal baik tentang Chechnya. Nenek menangis ketika perang dimulai.
Paman saya bekerja di Chechnya sekitar 20 tahun yang lalu, dia juga berbicara baik tentang Chechnya dan Chechnya..

31/05/0, Gulcha

Saya suka satu-satunya orang Chechnya! Saya menghormati sisanya. Atas kesabaran, persahabatan, tanggung jawab mereka terhadap rakyat dan keluarga mereka.
Jika mereka mencintai, maka seumur hidup!!!
Jangan pernah bingung membedakan orang Chechnya dengan konsep teroris. Konsep-konsep ini tidak sejalan.

17/07/03, LILIANA

Operator radio Kat! Betapa aku memahamimu!
Saya juga tinggal di Kaukasus di sebuah desa Chechnya dan jatuh cinta dengan bagian planet ini sama seperti saya bahkan tidak mencintai negara asal saya, Libya, tempat saya dilahirkan dan menghabiskan tahun-tahun masa kanak-kanak saya!
Dan bahkan di sini, di St. Petersburg, saya punya banyak teman - orang Chechnya dan saya sangat mencintai mereka semua! Mereka memanggil saya "saudara perempuan" dan sangat menghormati saya.
Saya sering bertemu dengan mereka yang seagama dengan saya - Zoroaster. Kami berkumpul bersama mereka di malam hari dan membaca Avesta.
Dan tidak pernah dalam hidupku aku melihat sesuatu yang buruk dari orang Chechnya mana pun, tetapi dari orang lain - sebanyak yang kamu suka!

03/06/04, Anime

Saya sangat mengaguminya, mungkin salah satu dari sedikit negara Muslim yang saya hormati!!!
Orang Chechnya adalah orang kuno, mereka juga orang Urartian, dan selain itu, saya punya banyak teman dan pacar Chechnya.
Gadis-gadis mereka sangat cantik, dan secara umum orang-orangnya ceria!!!
Orang-orang Yahudi disebut ahli kitab; mereka tidak diragukan lagi adalah orang-orang yang paling terpelajar di muka bumi.
Tapi orang-orang Chechnya adalah orang-orang yang disebutkan dalam buku!
Valeria Novodvorskaya.
orang Georgia
Anda tidak tahu betapa saya dan keluarga saya menghormati Nokhchi.
Saya tidak akan mengulangi bahwa ini adalah bangsa yang sangat berani, bermoral, bangga, dan benar-benar beriman. Saya telah berkomunikasi dengan mereka sejak kecil. Dan saya tidak menyesalinya sedikit pun.
Dan siapa yang membenci mereka.... beranikan diri untuk mendekati seorang Chechnya dan mengatakannya di depan wajahnya..
Berkomunikasi dengan orang Chechnya, saya sampai pada kesimpulan bahwa sulit menjadi teman orang Chechnya, tetapi jika Anda menjadi teman orang Chechnya, maka orang Chechnya akan siap mati demi Anda, tetapi jika Anda mengkhianati orang Chechnya, maka Anda tidak akan menjadi teman. senang.
Saya akan mengajukan hipotesis.

Saya sudah membaca dari seseorang bahwa Chechnya adalah kumpulan energi, dan sangat penting ke mana energi itu diarahkan.
Mereka memperhatikan dan mendekat: “Segumpal energi.”
Tapi itu mungkin tidak cukup. Rupanya, kita sedang berhadapan dengan gumpalan darah, fluktuasi kumpulan gen. Sebuah subjek yang layak untuk dipelajari secara ilmiah secara serius!
Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa fluktuasi (kondensasi) adalah proses anti-entropik yang spontan, probabilitasnya rendah. Fluktuasi materi telah memberi kita keajaiban kehidupan.
Dan fluktuasi kumpulan gen harus dilindungi, meskipun itu terjadi pada orang asing! Dalam jangka panjang, semua orang akan menjadi lebih baik.
Selama masyarakat seperti Chechnya masih ada, umat manusia masih mempunyai harapan.

Alexander Minkin menulis di Novaya Gazeta (19.25.08.)

Setelah perjalanan dengan Lebed ke Khasavyurt:
“Hal pertama yang menarik perhatian Anda:
Kita punya kekacauan, orang-orang Chechnya punya ketertiban.
Kami pamer, mereka tidak melakukan satu gerakan pun yang tidak perlu.
Jadwal FBI berubah-ubah, orang-orang Chechnya tidak perlu menunggu satu menit pun di mana pun...
Para militan itu energik, percaya diri, dan semuanya sadar.
Detail yang mengerikan:
Kami - mulai dari tentara hingga perdana menteri - benar-benar mengalami kesulitan dalam berkomunikasi dalam bahasa Rusia, jarang dapat menyelesaikan kalimat yang telah mereka mulai, dan menggunakan isyarat dan “uh” yang tak ada habisnya;
Orang-orang Chechnya, dalam bahasa asing, Rusia, menjelaskan diri mereka dengan jelas dan membentuk pemikiran tanpa kesulitan.”

Pernyataan tentang orang Chechnya pada waktu yang berbeda - bagian 3

Orang Chechnya: siapa mereka? 13:46 12/02/2005

Kolumnis RIA Novosti Tatyana Sinitsyna.

Orang-orang Chechnya yakin bahwa akar terdalam mereka secara historis berasal dari kerajaan Sumeria (abad ke-30 SM).

Mereka juga menganggap diri mereka keturunan Urartia kuno (abad 9-6 SM).

Ghazavat (perang melawan orang-orang kafir) hanyalah alasan bagi mereka untuk mempertahankan kemerdekaan sukunya.”

(R.A. Fadeev, “Enam Puluh Tahun Perang Kaukasia”, Tiflis, 1860).

""...Kemampuan suku ini tidak diragukan lagi. Di antara para intelektual bule, sudah banyak orang Chechnya yang bersekolah dan gimnasium. Di tempat mereka belajar, mereka kurang mendapat pujian.

Nemirovich-Danchenko. Sepanjang Chechnya.

A. Dumas Kaukasus (Paris, 1859)

Banding Direktorat Politik Front Don kepada para prajurit Tentara Soviet, dikeluarkan pada malam hari Pertempuran Stalingrad(1943)

Berdasarkan bahan dari buku karya Kh. D. Oshaev “The Tale of the Chechnya-Ingush Resiment.” Nalchik. Elfa 2004.

Menurut kesaksian para peserta yang masih hidup dalam pertahanan heroik Benteng Brest, menurut sedikit data dokumenter dari arsip markas besar, menurut bahan dari Museum Pertahanan Benteng Pahlawan, diketahui bahwa selama ini berhari-hari pertempuran di benteng dan tiga wilayah benteng yang berdekatan dengannya, lebih dari dua ribu tentara dan perwira Soviet tewas.

Dan di antara mereka ada lebih dari 300 tentara Checheno-Ingushetia

Dari buku sekretaris komite regional Chechnya-Ingush Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik selama perang, V.I. Filkin, “Organisasi Partai Checheno-Ingushetia pada masa Agung Perang Patriotik Uni Soviet".

“Pada bulan Maret 1942, atas desakan Beria, wajib militer orang-orang Chechnya dan Ingush yang bertanggung jawab atas dinas militer ke dalam Tentara Merah dihentikan.

Ini adalah kesalahan serius, karena para pembelot dan kaki tangannya sama sekali tidak mencerminkan suasana hati rakyat Chechnya-Ingush yang sebenarnya.

Pada bulan Agustus 1942, ketika pasukan Nazi menginvasi Kaukasus Utara, komite regional Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik dan Dewan Komisaris Rakyat Republik Sosialis Soviet Otonomi Chechnya beralih ke Pemerintah Uni Soviet dan Komite Sentral Uni Soviet. Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik dengan permintaan izin untuk melakukan mobilisasi sukarela orang-orang Chechnya dan Ingush ke dalam Tentara Merah.

Permintaan itu dikabulkan."

Mobilisasi sukarela dilakukan tiga kali setelah itu dan menghasilkan ribuan sukarelawan.

Pada musim semi tahun 1942, dimobilisasi secara sukarela, dilengkapi dengan kavaleri lengkap, dilengkapi dengan baik, dikelola dengan komando tempur dan personel politik yang berpengalaman, dan telah menerima nomor tentara Divisi Kavaleri Chechnya-Ingush ke-114, atas desakan Beria, dibubarkan.

Atas permintaan terus-menerus dari Komite Regional Chechnya-Ingush dari Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik dan Dewan Komisaris Rakyat Republik Sosialis Soviet Otonomi Chechnya-Ingush, hanya unit kecil yang dipertahankan dari divisi tersebut - Checheno- Terpisah ke-255- Resimen Ingush dan Divisi Terpisah Checheno-Ingush.

Hingga akhir tahun 1942, Resimen ke-255 bertempur dengan baik di pendekatan selatan ke Stalingrad. Dalam pertempuran di Kotelnikovo, Chilekovo, Sadovaya, Danau Tsatsa dan di sejumlah tempat lainnya ia menderita kerugian besar.

Pada bulan Mei 1943, komite regional CPSU (b) menyimpulkan hasil mobilisasi sukarela. Keputusan tersebut menyatakan sebagai berikut: “Dilakukan dengan izin dari Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik pada periode Februari - Maret 1943, wajib militer ketiga sukarelawan Chechnya dan Ingush ke dalam Tentara Merah disertai dengan manifestasi dari patriotisme Soviet yang asli.

“Menurut data yang tidak lengkap, selama perang, lebih dari 18.500 putra terbaik rakyat Chechnya-Ingush direkrut dan dimobilisasi menjadi tentara aktif.” (Filkin V.I.).

Dua pertiga dari mereka adalah sukarelawan.

Menurut data terbaru dari para peneliti (khususnya, mereka yang mengerjakan pembuatan “Book of Memory”), jumlah tentara Tentara Merah Chechnya dan Ingush yang berperang melawan Nazi di garis depan Perang Patriotik Hebat lebih banyak. dari 40 ribu orang.

Melalui intrik Beria, pada bulan Februari 1944, Republik Sosialis Soviet Otonomi Chechnya-Ingush dihapuskan, dan orang-orangnya dimukimkan kembali ke Asia Tengah dan Kazakhstan.

Motif: karena lemahnya partisipasi dalam perang melawan Nazi...

Ini jelas-jelas tidak benar. Deportasi orang Chechnya dan Ingush (dan, mungkin, orang lain), tampaknya, telah dipersiapkan jauh sebelum dimulai.

Sejalan dengan rencana ini, kita juga harus mempertimbangkan perintah rahasia awal tahun 1942 tentang penyimpanan penghargaan untuk orang-orang Chechnya dan Ingush (mungkin orang lain, yang kemudian “dihukum”), terutama penghargaan tertinggi dan militer, dan tentang kegagalan untuk mencalonkan orang-orang Chechnya dan Ingush untuk gelar Pahlawan Uni Soviet.

Vainakh harus melakukan sesuatu yang luar biasa untuk bisa dinominasikan untuk gelar Pahlawan.

Dalam pertempuran di dekat desa Zakharovka, X. Nuradilov sendirian menghentikan kemajuan rantai Jerman, menghancurkan 120 Nazi dan menangkap tujuh lainnya. Dan dia tidak menerima imbalan apa pun.

Dan hanya setelah Nuradilov terluka parah dalam pertempuran terakhirnya, yang membuat kerugian Nazi saat ini menjadi 932 orang (920 tewas, 12 ditangkap, dan 7 lainnya ditangkap oleh senapan mesin musuh), dia secara anumerta dianugerahi gelar Pahlawan.

Saat ini, media dan media cetak menyebutkan lusinan orang Chechnya dan Ingush yang dinominasikan untuk gelar Pahlawan Uni Soviet dan tidak disetujui untuk gelar tersebut.

Pada tahun 1996, dari antara orang-orang Chechnya yang dinominasikan untuk gelar ini, Presiden Rusia B. Yeltsin menyetujui empat peserta Perang Patriotik untuk mendapatkan gelar Pahlawan Rusia.

Nasib Mavlid Visaitov Perwira Soviet pertama yang berjabat tangan dengan komandan unit maju Amerika, Jenderal Bolling, selama pertemuan bersejarah di Elbe adalah Letnan Kolonel Mavlid Visaitov, seorang berkebangsaan Chechnya.

The Parliamentary Gazette menceritakan nasibnya di edisi berikutnya. Nasib ini seperti dongeng.

Sebagai komandan resimen kavaleri, pada bulan-bulan pertama perang ia tidak mundur, melainkan maju.

Dengan serangan yang gagah, di bawah tembakan senapan mesin dan tank, dia merobohkan patroli dan menghancurkan unit musuh yang maju dalam perjalanan.

Untuk ini, pada bulan Juli 1941 ia dinominasikan untuk Ordo Spanduk Merah.

Pada masa itu dan di lingkungan itu, penghargaan setinggi itu bukan hanya langka - ini adalah kasus yang unik.

Kemudian M. Visaitov menerima seekor kuda sebagai hadiah.

Kuda terbaik yang bisa ditemukan di Rusia. Mikhail Sholokhov membelinya dengan biaya sendiri dan mengirimkannya ke garis depan dengan instruksi perpisahan - untuk memberikannya kepada pasukan kavaleri terbaik Angkatan Darat Soviet. Ternyata itu adalah M. Visaitov dari Chechnya.

Kemudian terjadilah deportasi pada bulan Februari 1944. Perintah diberikan untuk secara perlahan “menyingkirkan” semua perwira Chechnya dari unit tempur, membawa mereka ke Moskow, dan di sini mereka sudah diberitahu bahwa mereka, bersama dengan seluruh rakyat, akan dideportasi ke Kazakhstan dan Kyrgyzstan.

Kemudian seratus perwira militer pembawa perintah datang ke Lapangan Merah yang tertutup salju di pagi hari dan berdiri dalam formasi dengan harapan seseorang dari pimpinan puncak akan tertarik dengan parade yang tidak biasa ini dan mendengarkan mereka.

Mereka berdiri sepanjang hari, dikelilingi oleh kompi NKVD dan, setelah dibawa pergi, bertemu dengan Marsekal K. Rokossovsky yang sedang keluar dari Kremlin.

Berkat intervensinya, orang-orang Chechnya ini dikembalikan ke unit mereka dengan semua penghargaan dan gelar dipertahankan. Lalu ada Elba.

Untuk menghormati pertemuan tersebut, M. Visaitov memberi Jenderal Bolling barang paling berharga yang dimilikinya - kudanya. Jenderal memberikan jip itu.

Pada hari yang sama, Presiden AS Truman menandatangani penyerahan Order of the Legion of Honor untuk M. Visaitov - sebuah penghargaan yang sangat langka.

Cukuplah untuk mengatakan bahwa di AS, jika pemegang perintah ini memasuki ruangan, semua orang akan berdiri, termasuk presiden negara tersebut.

1944 Orang-orang Chechnya hanya diberikan penghargaan dalam kata-kata - dokumen penghargaan mereka disimpan dan tidak pernah diterima.

Pahlawan Elba tidak bisa menyaksikan Hari Pemulihan Keadilan hanya beberapa bulan saja.

Berdasarkan bahan dari www.chechen.org, dari penelitian Kh.D. Oshaeva Sisa-sisa 850 orang dimakamkan di Benteng Brest, di mana nama 222 pahlawan diketahui dan tercantum pada lempengan peringatan.

Di antara mereka ada tiga penduduk asli Checheno-Ingushetia

Lalaev A.A.,
Uzuev M.Ya.,
Abdrakhmanov S.I.

Dewan ilmiah dan metodologi kompleks peringatan " Benteng Pahlawan Brest"mengakui dan menyetujui tentara sebagai peserta dalam pertahanan dan pertempuran di wilayah Brest hanya jika mereka memiliki dokumen tertentu: informasi dari kantor pendaftaran dan pendaftaran militer atau tanda pengenal militer (buku Tentara Merah) dari prajurit itu sendiri atau dua pernyataan saksi dari peserta di pertahanan benteng, dll.

Dari nama penulis Chechnya yang terlibat dalam pencarian para pembela benteng, Kh.D. Oshaev, jumlah orang di museum berisi materi tentang kawan-kawan berikut yang diakui sebagai peserta pertahanan Benteng Brest dan pertempuran di kawasan Brest:

Abdrakhmanov S.I. Baibekov A.S. Beytemirov S-A.M. Betrizov Kh.G.
Gaitukaev A.D. Lalaev A.A. Malaev A. Masaev (Zaindi Ashabov)
Tikhomirov N.I. Uzuev M.Ya. Khasiev A. Khutsuruev A. Tsechoev Kh.D.
Shabuev A.K. Edelkhanov D.Edisultanov A.E. Elmurzaev A.A.
Elmurzaev E.A. Esbulatov M.Sejarah pertemuanYusaev M.

Banyak arsip masa perang telah hilang, dan dokumen pribadi dari beberapa prajurit Tentara Merah berkebangsaan Chechnya yang masih hidup, yang diusir dari tanah air mereka, tidak disimpan, karena di tempat-tempat baru dokumen tersebut diganti dengan “sertifikat pemukim khusus”.

Daftar peserta pertahanan Benteng Brest dan sekitarnya, dipanggil dari Checheno-Ingushetia

Abaev Saipuddi, seorang Chechnya dari desa Novye Atagi, distrik Shalinsky. Bekerja sebagai guru. Dia direkrut menjadi tentara pada Oktober 1939. Dia bertugas di benteng Brest.

Abdulkadyrov Ali, seorang Chechnya dari desa Starye Atagi, wilayah Grozny. Dia adalah peserta kampanye Finlandia. Kemudian dia bertugas di Brest.

Abdulmusliev Ayub, seorang Chechnya dari desa Beno-Yurt di wilayah Nadterechny. Dia direkrut menjadi tentara pada bulan Februari 1940. Dia bertugas di Resimen Infantri ke-125 sebagai prajurit.

Abdurakhmanov Kosum, seorang Chechnya dari desa Znamenskoe, distrik Nadterechny. Dia direkrut menjadi tentara pada bulan Februari 1939. Resimennya tidak diketahui.

Abdurakhmanov Shamsu, seorang Chechnya dari desa Alleroy, distrik Nozhai-Yurtovsky. Ia direkrut menjadi tentara pada tahun 1939. Ia bertugas di Resimen Infantri ke-125 sebagai prajurit.

Abdulkhadzhiev Dzhunaig, seorang Chechnya dari desa Dachu-Barzoy, distrik Grozny. Dia direkrut menjadi tentara pada musim gugur 1940. Dia bertugas di Resimen Infantri ke-44 sebagai seorang prajurit.

Ablushev Khumand, Chechnya dari desa Nadterechnoye, distrik Nadterechny. Disajikan di benteng Brest. Resimennya tidak diketahui.

Aduev Eldarkhan, seorang Chechnya dari desa Gukhoy, distrik Sovetsky. Ia direkrut menjadi tentara pada bulan Februari 1940. Ia bertugas di Resimen Infantri ke-333 sebagai prajurit.

Azamov Khalid, Chechnya dari desa Nadterechnoye, distrik Nadterechny. Direkrut menjadi tentara pada bulan Februari 1940.

Aleroev Salman Timaevich, Chechnya dari desa Psedakh, wilayah Malgobek. Direkrut menjadi tentara pada bulan Februari 1940.

Alibulatov Shakhabutdin, seorang Chechnya dari desa Kenkhi, distrik Sovetsky. Dia bertugas sebagai prajurit di Resimen Infantri ke-333.

Aliev Makhmud, seorang Chechnya dari desa Chishki, wilayah Grozny.

Alisultanov Salambek, seorang Chechnya dari desa Starye Atagi, distrik Grozny. Dia bertugas di Resimen Infantri ke-125 sebagai prajurit.

Ampukaev Akhmad, seorang Chechnya dari desa Duba-Yurt, distrik Shalinsky. Dia bertugas di Resimen Infantri ke-125 sebagai prajurit.

Anzorov Zaina, seorang Chechnya dari desa Starye Atagi, wilayah Grozny. Dia bertugas di Resimen Infantri ke-125 sebagai prajurit.

Arbiev Israil, seorang Chechnya dari desa Znamenskoe di distrik Nadterechny. Dia direkrut menjadi tentara pada Oktober 1940. Pertama dia bertugas di Resimen Infantri ke-222, yang ditempatkan di stasiun Cheremkha di wilayah Brest. Menurut beberapa laporan, dia bertugas di Resimen Infantri ke-125.

Arsagireev Khozhakhmet, seorang Chechnya dari desa Novye Atagi, distrik Shalinsky. Bertugas di Resimen Artileri ke-131.

Arsemikov (Ibragimov) Abdul-Mutalib, seorang Chechnya dari desa Starye Atagi, wilayah Grozny. Bertugas di Resimen Artileri ke-131.

Berputar dan berputar, mengenai senapan mesin,
Berputar dan berputar, menyanyikan sebuah lagu.
Nuradilov berbaring dengan "pepatahnya",
Jerman tanpa ampun dibasmi oleh Maxim.

Berapa banyak keberanian dan berapa banyak api
Chechnya menghembuskan nafas ke dalam hati sang pahlawan!
Kami berjuang untuk Terek di Don biru,
Kami akan membela negara kami tercinta!

Shahin Bey, 1877-1920 Nama aslinya adalah Muhammad Sa1id.
Sahin Bey, pahlawan rakyat Turki.

Ia lahir pada tahun 1877 di kota Antep, dalam keluarga Chechnya.
Saat ini kota itu disebut Gazi Antep. Artinya: Pahlawan kota.

Kota ini diberi gelar kehormatan ini untuk menghormati Muhammad Salid, seorang Chechnya.

Semua orang di Turki mengenal Muhammad Said sebagai orang yang membela Antep sampai titik darah penghabisan.

Saat ini di sekolah-sekolah Turki, siswa diberitahu tentang tindakan heroik Muhammad Sa1id dari Chechnya sebagai pembela kota Antep.

Dia dijuluki Shahin, yang berarti “elang” dalam bahasa Turki.

Muhammad pertama kali mendaftar menjadi tentara pada tahun 1899, dia bertugas di Yaman. Karena keteladanan dan tindakan heroiknya di Yaman, ia dipromosikan menjadi sersan mayor.

Muhammad Sa'id ikut serta dalam operasi militer di Trablus. Karena keberaniannya dalam perang ini, ia diberi tanda pangkat dan dipromosikan menjadi letnan.

Muhammad Sa'id juga ikut serta dalam perang di Balkan. Dia dikirim ke perang Galich dari Tentara Ottoman ke-15, dan pada tahun 1917 mengambil komando front Sina.

Pada tahun 1918, setelah pertempuran sengit, Muhammad Sa'id dibiarkan tanpa bagian belakang dan amunisi. Muhammad Sa'id ditangkap oleh Inggris. Hingga Desember 1919 ia tetap menjadi tawanan Inggris.

Setelah gencatan senjata dia dibebaskan dan kembali ke Turki.

Pada tanggal 13 Desember 1919, Muhammad Salid, yang dibebaskan dari penawanan, kembali ke Istanbul dan segera mengambil posisi baru sebagai komandan militer di kota Urfa.

Mukhmmad Sa1id melihat pendudukan kota Antep dan menuntut perintah agar dia dikirim ke kota ini. Kemudian ia ditugaskan untuk mengendalikan jalan strategis antara kota Kilis dan Antep.

Setelah berpuluh-puluh tahun bertugas di tentara Ottoman dan ditangkap oleh Inggris, Muhammad Sa'id akhirnya kembali ke kampung halamannya, namun sudah diduduki musuh, kota Antep.

Namun Muhammad Sa1id, yang sudah bertahun-tahun tidak bertemu kerabat dan keluarganya, hanya sehari tinggal di rumah dan langsung kembali bekerja.

Pada tahun 1920, Muhammad Sa1id mengunjungi banyak desa di dekat kota Antep dan melakukan tablig1, yaitu. menjelaskan bahwa kita perlu pergi berjihad.

Dia menjelaskan kepada orang-orang apa itu jihad dan signifikansinya dalam Islam, dan mengumpulkan 200 sukarelawan yang siap memberikan jiwa mereka demi Yang Maha Kuasa, mempertahankan kota mereka dari penjajah Perancis.

Muhammad Sa'id sedang memikirkan bagaimana cara membebaskan kota dari penjajah. Dia sendiri yang menyusun rencana pembebasan kota. Penduduk kota mempercayai Muhammad Sa1id dan menaati setiap perkataannya.

Perancis, yang menguasai kota tersebut, tidak percaya bahwa umat Islam akan mampu melakukan apa pun lagi.

Muhammad Sa'id mempersiapkan masyarakat untuk berperang, menyadari bahwa jika Prancis tidak menerima bala bantuan dari kota Kilis, mereka tidak akan mampu mempertahankan kota dari serangan mereka. Dan pertarungan dimulai.

Prancis, seperti yang diharapkan Muhammad Sa'id, dikalahkan dan meminta bantuan Kilis, tetapi pahlawan kita, yang memilih Mujahidin paling berani, menghalangi tentara Prancis.

Tidak ada satu pun orang Prancis yang bisa membantu mereka yang terkepung di kota.
Muhammad Sa'id bertempur bagai seekor singa di jalan yang strategis.

Muhammad Sa'id mengirimkan utusan dengan pesan ke kota Antep, pesan ini berbunyi: “Tenanglah saudara-saudaraku, selama jantungku berdetak, tidak ada satupun orang Perancis yang akan melintasi jembatan.”

Prancis tidak dapat menguasai kota. Dan mereka juga tidak menerima bantuan yang telah lama ditunggu-tunggu.
Muhammad Sa'id dan segelintir Mujahidin tidak mengizinkan Prancis menerobos satu-satunya jembatan menuju kota tersebut.

Pada tanggal 18 Februari 1920, Muhammad Salid dan para pejuangnya memukul mundur ribuan tentara Prancis. Dalam pertempuran ini mereka menghancurkan sekitar seribu orang Prancis.

Ketika kota Antep direbut oleh kaum Muslim, Muhammad Sa'id mengirimkan seruan kepada Prancis: “Setiap jengkal tanah yang kamu injak dengan kaki kotormu ini berlumuran darah para syuhada. Lebih manis bagi kita mati demi agama, demi kehormatan, demi tanah air, demi kebebasan daripada minum di hari-hari panas di bulan Agustus air dingin dari sungai. Tinggalkan tanah kami. Atau kami akan menghancurkanmu."

Prancis tidak mau mengaku kalah dan bersiap rencana baru dan pasukan baru untuk merebut Antep. Mereka dikejutkan oleh Muhammad Sa'id yang mempertahankan kota bersama beberapa Mujahidin.

Prancis mengerahkan 8.000 infanteri, 200 kavaleri, 4 tank, 16 senjata untuk merebut Antep. Muhammad Sa'id mengirimkan 100 Mujahidin melawan Prancis, yang siap memberikan jiwa mereka sepanjang perjalanan.

Pada tanggal 25 Maret, dini hari, Prancis memulai serangan mereka. Hingga terlambat, Muhammad Sa'id mencegah musuh melintasi jembatan. Ribuan tentara Allah menghancurkan Perancis.

Pada tanggal 28 Maret, setelah 3 hari pertempuran terus menerus, pasukan Muhammad Sa'id hampir habis dan ada yang menyarankan agar dia mundur.

Muhammad Sa'id menjawab mereka: “Jika musuh melintasi jembatan, dengan wajah apa saya akan kembali ke Antep? Musuh hanya bisa menyeberangi jembatan di atas mayatku.”

Pertempuran berlanjut pada hari keempat dan hanya 18 orang yang tersisa bersama Muhammad Sa1id, sisanya menjadi syahid.

Sore harinya, Mukhamad Sa'id ditinggal sendirian melawan Prancis.

Dia bertarung hingga peluru terakhir. Ketika pelurunya habis, dia berdiri dan menyerbu dengan belati ke arah Prancis. Muhammad Sa'id syahid, sekujur tubuhnya penuh peluru.

Kemudian orang Prancis menunggu lama, takut mendekati tubuhnya. Ketika waktu telah cukup berlalu, mereka mendekat dan menggunakan bayonet untuk mencabik-cabik tubuh pahlawan yang mati tersebut.

Orang Turki masih mengingat Shahin sampai sekarang. Penyair menulis puisi tentang dia. Para ibu menamai anak-anak mereka dengan namanya.

Orang Chechnya yang memberikan nyawanya dalam jihad dan demi kebebasan akan selalu dikenang oleh masyarakat Turki. Penyair dalam puisinya berbicara tentang dia seperti ini:

Tanya Shahin, dia sendirian
Di jembatan mereka mencabik-cabiknya dengan bayonet,
Para bandit berkumpul di tempat itu.
Bangun, Shahin, lihat...

Antep dipenuhi orang Prancis,
Mereka menunggumu, Shahin, datang lagi...

Muhammad Sa'id, dengan kepahlawanannya, menanamkan kecintaan akan kebebasan di hati orang Turki, mengisi mereka dengan keberanian, dan tak lama kemudian perjuangan pembebasan dimulai di seluruh Turki.

Putranya yang berusia 11 tahun juga mendaftar menjadi tentara dan berpartisipasi dalam semua pertempuran dalam perjuangan pembebasan rakyat Turki.

""Orang-orang Chechnya selalu menjadi musuh yang tangguh. Mereka melawan kami sekuat tenaga."

V.A. potto.

K.M. Tumanov pada tahun 1913 dalam karyanya yang luar biasa “Tentang bahasa prasejarah Transcaucasia”:
“Nenek moyang orang Chechnya modern adalah keturunan Media Arya, Matian, yang, omong-omong, tinggal di satrapi yang sama dengan Urartia. Setelah hidup lebih lama dari yang terakhir, mereka akhirnya menghilang dari Transkaukasus pada awal abad ke-8 M.”

“Pada masa kemerdekaannya, orang-orang Chechnya hidup dalam komunitas yang terpisah, diatur” melalui majelis rakyat.

Hal ini menentukan sifat khusus perjuangan mereka... Penduduk Kaukasus Timur didominasi oleh kesetaraan formal, dan setiap orang mempunyai hak dan status sosial yang sama.

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4. P. 104, no Sanders A. Kaukasien

Kunachisme dan keramahtamahan di antara orang-orang ini dipatuhi lebih ketat dibandingkan di antara para pendaki gunung lainnya. Kunak tidak akan membiarkan temannya dihina selama dia berada di bawah perlindungannya, dan jika dia tinggal bersamanya, dia melindunginya dari bahaya yang akan datang bahkan dengan mengorbankan nyawanya sendiri.

Orang Chechnya adalah penembak yang baik dan memiliki senjata yang bagus. Mereka bertarung dengan berjalan kaki. Keberanian mereka mencapai titik kegilaan.

Tidak ada gadis Chechnya yang akan menikah dengan pria muda yang tidak ikut serta dalam penggerebekan atau yang menunjukkan dirinya pengecut dalam pertempuran apa pun.

Pola asuh, gaya hidup, dan manajemen internal orang-orang Chechnya sama seperti yang seharusnya dilakukan oleh orang-orang yang putus asa.

Orang-orang Chechnya diminta menyerah.

Kemudian diperintahkan untuk menyerang desa dari segala sisi. Tembakan dahsyat terjadi, dan saklya terluar terbakar. Peluru pembakar pertama meledak, lalu berhenti meledak. Belakangan, orang-orang kami mengetahui bahwa orang-orang Chechnya, yang berbaring di atasnya, memadamkan pipa-pipa tersebut sebelum api dikomunikasikan dengan bubuk mesiu.
Sedikit demi sedikit api melalap seluruh rumah. Orang-orang Chechnya menyanyikan lagu kematian.
Tiba-tiba sesosok manusia melompat keluar dari saklya yang terbakar dan seorang Chechnya dengan belati menyerbu ke arah orang-orang kami. Mozdok Cossack Atarshchikov menusukkan bayonet ke dadanya. Pola ini diulangi beberapa kali.

6 Lezgins merangkak keluar dari reruntuhan yang terbakar, secara ajaib selamat. Mereka segera dibawa untuk dibalut. Tidak ada satu pun orang Chechnya yang menyerah hidup-hidup"

(Chichakova, “Shamil di Rusia dan Kaukasus”).

Khankala... Nama ini telah melekat pada ngarai sejak zaman kuno. Dalam bahasa Chechnya artinya menjaga benteng. Cukup banyak halaman sejarah yang terhubung dengannya.
Inilah desa besar Chechnya-Aul, yang memberi nama pada masyarakat pegunungan terbesar di Kaukasus Utara.
Di muara Ngarai Khankala, suku Vainakh bertemu dengan gerombolan Khan Krimea pada abad ke-17, yang berniat menghancurkan desa-desa pegunungan yang damai dalam api dan pedang. Mereka bertemu dan mengalahkan 80.000 tentara selama berabad-abad.

Selama pertempuran di Sungai Sunzha pada tanggal 4 Juli 1785, pangeran Georgia P. Bagration, yang bertempur sebagai bagian dari pasukan Rusia, terluka dan ditangkap.

Setelah pertukaran, komando Rusia menawarkan sejumlah besar uang untuk Bagration. Sebuah perahu dengan pendaki gunung berlayar dari seberang pantai Chechnya di Sunzha.

Para pendaki gunung diam-diam menyeberangi sungai dan menghilang ke dalam semak-semak hutan.

“Apa yang dia katakan,” tanya petugas kepada penerjemah Kumyk?

Penerjemah menjawab: “Kami tidak menjual atau membeli orang-orang pemberani.”

"Sejarah perang dan pemerintahan Rusia di Kaukasus" N.F. 1888

Sisi baik orang Chechnya tercermin dalam epos dan lagu mereka. Miskin dalam jumlah kata, tetapi sangat kiasan, bahasa suku ini tampaknya diciptakan, menurut para peneliti berpengetahuan luas di punggung bukit Andes, untuk legenda dan dongeng - naif dan instruktif pada saat yang sama.

Para pembual yang dipermalukan, orang-orang yang iri dan pemangsa yang dihukum, kemenangan rasa hormat yang murah hati, meskipun lemah, terhadap seorang wanita yang merupakan penolong luar biasa bagi suami dan rekan-rekannya - inilah akar kesenian rakyat di Chechnya.

Vasily Nemirovich-Danchenko

“Sedangkan bagi orang Chechnya, menurut saya, sebagian besar mereka memiliki potensi keberanian, energi, dan cinta kebebasan yang meningkat.

Pada akhir perang Chechnya yang pertama, saya menulis di Nezavisimaya Gazeta bahwa orang-orang Chechnya mewakili, dalam kualitas mereka, termasuk data intelektual, fluktuasi tertentu dalam sifat-sifat positif.

Saya mengenal banyak orang Chechnya dari berbagai posisi dan usia, dan saya selalu kagum dengan kecerdasan, kebijaksanaan, konsentrasi, dan ketekunan mereka.

(Vadim Belotserkovsky, 22/02/08)

Setelah hancurnya Perancis pada tahun 1812-1814. Setelah mengalahkan Kekaisaran Ottoman yang juga kuat pada tahun 1829, Rusia mulai menyerang bule.

Bangsa kuno di stepa Eurasia rupanya juga termasuk nenek moyang mereka, karena jejak kekerabatan bahasa-bahasa tersebut masih ada. Misalnya, dengan orang Etruria, juga dengan orang Slavia.

Pandangan dunia tradisional orang Chechnya mengungkapkan monoteisme primordial, gagasan tentang satu Tuhan.

Sistem pemerintahan mandiri yang bersatu berabad-abad yang lalu mengembangkan satu badan, Dewan Negara. Ia menjalankan fungsi komando militer terpadu, membentuk hubungan masyarakat, dan menjalankan fungsi kenegaraan.