A koreaiak származása. Kulturális diplomácia

Üzbegisztán: 173 832
Ausztrália Ausztrália: 156 865
Kazahsztán Kazahsztán: 105 483
Fülöp-szigetek: 88 102
Vietnam Vietnam: 86 000
Brazília Brazília: 49 511
UK UK: 44 749
Mexikó Mexikó: 41 800-51 800
Indonézia: 40 284
Németország Németország: 33 774
Új-Zéland: 30 527
Argentína Argentína: 22 580
Szingapúr: 20 330
Thaiföld Thaiföld: 20 000
Kirgizisztán Kirgizisztán: 18 403
Franciaország Franciaország: 14 000
Malajzia Malajzia: 14 000
Ukrajna Ukrajna: 13 083
Guatemala Guatemala: 12 918
India:10 397
Egyesült Arab Emírségek Egyesült Arab Emírségek: 9 728
Svédország Svédország: 7 250
Szaud-Arábia Szaud-Arábia: 5 145
Paraguay Paraguay: 5 126
Kambodzsa Kambodzsa: 4 372
Kínai Köztársaság Kínai Köztársaság: 4 304
Ecuador Ecuador: 2 000
Nyelv Vallás Faji típus

koreaiak- a Koreai-félsziget fő lakossága.

Által antropológiai típus a kelet-ázsiai ághoz tartoznak Mongoloid faj. Koreaiul beszélnek.

Lakások

A Koryo-Saram szovjet koreaiak koreai konyhája jól ismert a koriander széleskörű felhasználásáról, amely jellegzetes ízt és illatot ad a koreai salátáknak.

Szövet

A koreaiak hagyományos viseletében, ellentétben a kínaiakkal és a japánokkal, fehér szín. A férfiruházat ingből, széles nadrágból, harisnyából és kötél- vagy szalmacipőből állt; felül köntös, télen vattával. A hajat kontyba gyűjtötték, és a tetején döcögővel kötötték meg néha nádból, lakkozott szövetből készült karimájú kalapot köpeny a vállán, és télen - pamut köntös; a frizurájuk hasonló volt a kínaihoz.

Nevek

A legtöbb esetben a vezetéknév egy, a keresztnév pedig két szótagból áll. Mind az utó-, mind a vezetéknevet gyakran hancha használatával írják. Az európai nyelvek használatakor egyes koreaiak fenntartják a hagyományos helyesírási sorrendet, míg mások a nyugati minták szerint változtatják azt. Koreában, amikor egy nő férjhez megy, általában megtartja leánykori nevét.

Koreában csak körülbelül 250 vezetéknevet használnak. Közülük a leggyakoribbak Kim, Lee, Pak és Choi (Choi). A legtöbb névadó azonban nem közeli rokon. A koreai vezetéknevek eredete szorosan összefügg Korea történelmével és földrajzával. Sok klán létezik, amelyek mindegyike egy adott helyhez kötődik, mint például a Gimhae kimjei. A legtöbb esetben minden klán egy közös ősre vezeti vissza a felmenőit a férfi vonalban.

A koreai történelem során a nevek használata fejlődött. A koreai nyelven alapuló ősi neveket a Három Királyság időszakában (Kr. e. 57 - i.sz. 668) találták meg, de idővel a kínai írásmód átvételével felváltották őket kínai betűkkel írt nevek. A mongol és mandzsu befolyás időszakában az uralkodó elit kiegészítette az övéket koreai nevek mongol és mandzsu nevek. Ezenkívül a japán gyarmati uralom végén a koreaiakat arra kényszerítették, hogy japán neveket vegyenek fel.

Küzdősportok

Taekwondo (koreai: 태권도, 跆拳道, ejtsd: "taekwondo", néha "taekwondo", "taekwondo", "taekwondo") egy koreai harcművészet. 1955-ben Choi Hong Hi vezérőrnagy, számos birkózóiskola alapjául, megalkotta a taekwondot. A "taekwondo" szó három szóból áll: "tae" - láb, "kwon" - ököl, "do" - út. Choi Hong Hee szerint " A taekwon-do szellemi edzés és önvédelmi technikák fegyverek nélküli rendszerét jelenti az egészséggel együtt, valamint puszta kézzel és lábbal végrehajtott ütések, blokkok és ugrások szakszerű végrehajtását egy vagy több ellenfél legyőzésére." A taekwondo-t, a többi harcművészettel ellentétben, nagyszámú magasugrás jellemzi rúgásokkal.

Hapkido (koreai: 합기도, 合氣道; hap - egyesülés; ki - energia, erő; to (-do) - way) ("az energia kombinálásának módja") - a japán aikidóhoz hasonló koreai harcművészet, mivel megjelenését nagymértékben befolyásolta az aikido alapját képező technika, a Daito-ryu Aiki-jujutsu , jujutsu -Jitsu. Később a taekwondo és a tangsudo elemeit is tartalmazta.

Tangsudo (koreai: 당수도, 唐手道"A Tang (kínai) kéz útja") egy koreai harcművészet, amely az önvédelem formáinak és sorozatainak fegyelmére és gyakorlására összpontosít. Hwang Ki, a művészet alapítója azt állította, hogy az 1930-as években Mandzsúriában élve alkotta meg a Tang Soo Do-t, a subakról (régi koreai) szóló régi szövegek alapján. katonai művészet). A japán karate és a kínai belső wushu iskolák befolyásolhatták Tang Soo Do-t. A Tang Soo Do sok szempontból hasonlít a Karate-hoz és a Taekwon Do-hoz, de gyakorlatilag nem helyezi hangsúlyt a versenysportokra.

A kyoksuldo (koreaiul: 격술도) egy harcművészet Észak Kórea, amelyet elsősorban a Koreai Néphadsereg keretein belül gyakorolnak. A köksuldo Kelet-Európában is gyakori volt az egykori Varsói Szerződés államaiban. Koreában a kyoksuldo-t a különleges erők és a hadsereg használják. A Kyoksuldo Világszövetség (세계실전격술도총본관) két polgári (nem katonai) tojangból áll. Dél-Korea. Az egyik dojang Incheonban, a második Cheonan városában található. Más kereskedelmi forgalomba hozott koksul iskolákkal ellentétben ezekben az iskolákban a fő hangsúly a fizikai erő és a test állóképességének növelésén van. Modern forma ruhák - katonai terepszínű Kyoksuldo iskolai csíkokkal vagy fekete egyenruhával.

Írjon véleményt a "koreaiak" cikkről

Megjegyzések

Linkek

Irodalom

• Koreaiak // Oroszország népei. Kultúrák és vallások atlasza. - M.: Tervezés. Információ. Kartográfia, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• // / A Krasznojarszk Terület Igazgatási Tanácsa. Public Relations Osztály; Ch. szerk. R. G. Rafikov; Szerkesztőbizottság: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2. kiadás, átdolgozva. és további - Krasznojarszk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Natasha nem értette, amit mondott, akárcsak ő maga, de ezt érezte érthetetlen szavak a szándéka illetlen volt. Nem tudta, mit mondjon, és elfordult, mintha nem hallotta volna, amit a férfi mondott. De amint elfordult, azt hitte, hogy ott van mögötte, olyan közel hozzá. „Mi ő most? Össze van zavarodva? Mérges? Javítsam ezt? – kérdezte magától. Nem tehetett róla, hogy hátranézett. Egyenesen a szemébe nézett, és a közelsége és magabiztossága, valamint mosolyának jóindulatú gyengédsége legyőzte. Ugyanúgy mosolygott, mint ő, egyenesen a szemébe nézett. És ismét rémülten érezte, hogy nincs akadály közte és közte. A függöny ismét felemelkedett. Anatole nyugodtan és vidáman hagyta el a dobozt. Natasha visszatért apja dobozába, teljesen alárendelve annak a világnak, amelyben találta magát. Minden, ami előtte történt, már teljesen természetesnek tűnt számára; de ehhez egyszer sem jutott a fejébe minden korábbi gondolata a vőlegényről, Marya hercegnőről, a falusi életről, mintha mindez nagyon-nagyon régen történt volna. A negyedik felvonásban volt valami ördög, aki énekelt, addig hadonászott a kezével, amíg ki nem húzták alatta a deszkákat, és leült oda. Natasa a negyedik felvonásból csak ezt látta: valami aggasztotta és gyötörte, ennek az izgatottságnak az oka Kuragin volt, akit akaratlanul is követett a szemével. Amikor kimentek a színházból, Anatole odament hozzájuk, felhívta a kocsijukat, és felvette őket. Ahogy leültette Natasát, a könyöke fölött megrázta a kezét. Natasha izgatottan és vörösen nézett vissza rá. Csillogó szemekkel és gyengéden mosolyogva nézett rá. Natasha csak hazaérkezése után tudott tisztán végiggondolni mindent, ami vele történt, és hirtelen Andrej hercegre emlékezve megrémült, és mindenki előtt tea mellett, amelyhez a színház után mindenki leült, hangosan zihált és kirohant. a szobából, kipirulva. - "Istenem! Halott vagyok! - mondta magában. Hogyan hagyhattam, hogy ez megtörténjen?” gondolta. Sokáig ült, kezeivel eltakarta kipirult arcát, próbált világos beszámolót adni arról, hogy mi történt vele, és nem értette, mi történt vele, és mit érez. Minden sötétnek, tisztázatlannak és ijesztőnek tűnt számára. Ott, ebben a hatalmas, kivilágított teremben, ahol Duport flitteres kabátban csupasz lábbal zenére ugrált, lányok, öregek, Helen pedig meztelenül, nyugodt és büszke mosollyal, „bravó”-t kiáltott. örömében – ott, ennek a Helennek az árnyékában, ott minden világos és egyszerű volt; de most egyedül, önmagával érthetetlen volt. - "Ami? Mi volt ez a félelem, amit iránta éreztem? Mi ez a lelkiismeret-furdalás, amit most érzek? gondolta. Natasa képes lesz éjszaka egyedül az ágyban elmondani az öreg grófnőnek mindent, amit gondol. Tudta, hogy Sonya szigorú és teljes tekintetével vagy nem értett volna semmit, vagy elborzadt volna a vallomása miatt. Natasha egyedül maradt önmagával, és megpróbálta megoldani, mi kínozta őt. „Meghaltam Andrej herceg szerelméért vagy sem? kérdezte magában és megnyugtató mosollyal válaszolt magának: Micsoda bolond vagyok én, hogy ezt kérdezem? Mi történt velem? Semmi. Nem csináltam semmit, nem tettem semmit azért, hogy ez legyen. Senki sem fogja megtudni, és soha többé nem fogom látni, mondta magában. Világossá vált, hogy nem történt semmi, nincs mit megbánni, Andrej herceg csak úgy szerethet. De milyen? Ó, Istenem, Istenem! Miért nincs itt?” Natasha egy pillanatra megnyugodott, de aztán valami ösztön ismét azt súgta neki, hogy bár mindez igaz, és bár nem történt semmi, az ösztön azt súgta neki, hogy Andrej herceg iránti szerelmének minden korábbi tisztasága elpusztult. És képzeletében ismét megismételte Kuraginnal folytatott teljes beszélgetését, és elképzelte ennek a jóképű és bátor férfinak az arcát, gesztusait és gyengéd mosolyát, miközben kezet fogott vele. Anatol Kuragin Moszkvában élt, mert apja elküldte Szentpétervárról, ahol évente több mint húszezret élt pénzben és ugyanannyi adósságban, amit a hitelezők követeltek apjától. Az apa bejelentette fiának, hogy utoljára fizeti adósságai felét; de csak azért, hogy Moszkvába menjen a főparancsnoki adjutáns posztjára, amit ő szerzett be neki, és ott végre megpróbáljon jó meccset vívni. Marya hercegnőre és Julie Karaginára mutatott. Anatole beleegyezett, és Moszkvába ment, ahol Pierre-nél szállt meg. Pierre eleinte vonakodva fogadta Anatole-t, de aztán megszokta, időnként elment vele körbejárni, és kölcsön ürügyén pénzt adott neki. Anatole, ahogy Shinshin helyesen mondta róla, amióta Moszkvába érkezett, az összes moszkvai hölgyet megőrjítette, különösen azért, mert elhanyagolta őket, és nyilvánvalóan inkább a cigányokat és a francia színésznőket részesítette előnyben náluk, akiknek a fejével Mademoiselle Georges, mint mondták, intim kapcsolatban volt. Egyetlen mulatozást sem hagyott ki Danilovval és Moszkva más vidám fickóival, egész éjjel ivott, mindenkit felülmúlva, és részt vett a felsőbbség minden estéjén és bálján. Több intrikáiról beszélgettek moszkvai hölgyekkel, bálokon udvarolt néhánynak. De lányokkal, különösen gazdag menyasszonyokkal, akik voltak javarészt mindenki rossz volt, nem került közel, főleg, hogy Anatole, akit a legközelebbi barátain kívül senki sem ismert, két éve megnősült. Két évvel ezelőtt, amikor ezrede Lengyelországban állomásozott, egy szegény lengyel földbirtokos arra kényszerítette Anatole-t, hogy vegye feleségül a lányát. Anatole nagyon hamar elhagyta feleségét, és a pénzért, amelyet beleegyezett, hogy apósának küldjön, kialkudta magának a jogot, hogy egyedülálló férfinak tekintsék. Anatole mindig elégedett volt helyzetével, önmagával és másokkal. Ösztönösen, egész lényével meg volt győződve arról, hogy nem élhet másként, mint ahogyan élt, és soha életében nem csinált semmi rosszat. Képtelen volt belegondolni, hogy cselekedetei hogyan érinthetnek másokat, és arra sem, hogy egy ilyen vagy olyan cselekedetből mi származhat. Meg volt győződve arról, hogy ahogy a kacsát úgy teremtették, hogy mindig vízben éljen, úgy őt is Isten úgy teremtette, hogy harmincezres jövedelemmel éljen, és mindig a legmagasabb pozíciót foglalja el a társadalomban. . Olyan szilárdan hitt ebben, hogy ránézve mások is meg voltak róla győződve, és nem tagadták meg tőle. legmagasabb pozíciót a világban, sem a pénzben, amit nyilvánvalóan viszonzás nélkül kölcsönzött azoktól, akikkel találkozott, és azoktól, akik találkoztak vele. Nem volt szerencsejátékos, legalábbis soha nem akart nyerni. Nem volt hiú. Egyáltalán nem érdekelte, hogy az emberek mit gondolnak róla. Még kevésbé lehet vétkes ambícióban. Többször ugratotta apját, tönkretéve a karrierjét, és nevetett minden kitüntetésen. Nem volt fukar, és nem utasított vissza senkit, aki megkérdezte. Az egyetlen dolog, amit szeretett, a szórakozás és a nők voltak, és mivel elképzelései szerint ezekben az ízlésekben nem volt semmi alávaló, és nem tudott arra gondolni, hogy mi sül ki abból, hogy mások iránti ízlését kielégíti, lelkében azt hitte, önmagát tartja. kifogástalan ember, őszintén megvetette a gazembereket és a rossz embereket, és nyugodt lelkiismerettel felkapta a fejét. A mulatozók, ezek a férfi Magdolnák az ártatlanság titkos tudatában élnek, ugyanúgy, mint a női Magdolnák, és ugyanazon a reményen alapulnak a megbocsátásban. "Mindent megbocsátanak neki, mert nagyon szeretett, és mindent megbocsátanak neki, mert nagyon jól szórakozott." Dolohov, aki száműzetései és perzsa kalandjai után idén ismét megjelent Moszkvában, és fényűző szerencsejátékot és pörgős életet élt, közel került régi szentpétervári elvtársához, Kuraginhoz, és felhasználta saját céljaira. Anatole őszintén szerette Dolokhovot intelligenciájáért és merészségéért. Dolokhov, akinek szüksége volt Anatolij Kuragin nevére, nemességére, kapcsolataira, hogy gazdag fiatalokat csábítson szerencsejáték-társadalmába, anélkül, hogy ezt érezte volna, Kuragint használta és szórakoztatta. A számításon túlmenően, amihez Anatolra volt szüksége, maga a valaki más akaratának ellenőrzése volt öröm, szokás és szükséglet Dolokhov számára. Natasha erős benyomást tett Kuraginra. A színház utáni vacsorán egy műértő technikájával megvizsgálta Dolokhov karjainak, vállának, lábának és hajának méltóságát, és bejelentette döntését, hogy utána vonszolja magát. Mi sülhet ki ebből az udvarlásból – Anatole nem gondolhatott rá, és nem tudta, ahogy soha nem is tudta, mi sül ki minden egyes tettéből. „Jó, testvér, de nem rólunk” – mondta neki Dolokhov. – Megmondom a nővéremnek, hogy hívja vacsorázni – mondta Anatole. - A? - Jobb, ha megvárod, míg férjhez megy... „Tudod – mondta Anatole –, j”adore les petites filles: [Imádom a lányokat:] – most el fog tévedni. „Már beleszerettél egy kisfiúba [lányba]” – mondta Dolokhov, aki tudott Anatole házasságáról. - Néz! - Nos, nem teheted meg kétszer! A? – mondta Anatole jóízűen nevetve. Másnap a színház után Rosztovék nem mentek sehova, és senki sem jött hozzájuk. Marya Dmitrievna, aki valamit elrejtett Natasha elől, az apjával beszélgetett. Natasha sejtette, hogy az öreg hercegről beszélnek, és kitalálnak valamit, és ez zavarta és sértette őt. Percenként várta Andrej herceget, és aznap kétszer elküldte a házmestert Vzdvizenkába, hogy megtudja, megérkezett-e. Nem jött. Most nehezebb volt neki, mint érkezése első napjaiban. A férfi iránti türelmetlenségéhez és szomorúságához csatlakozott a Marya hercegnővel és az öreg herceggel való találkozás kellemetlen emléke, valamint a félelem és a szorongás, aminek nem tudta az okát. Úgy tűnt neki, hogy vagy soha nem jön el, vagy valami történik vele, mielőtt megérkezik. Nem tudott rá gondolni, mint korábban, nyugodtan és folyamatosan, egyedül önmagával. Amint elkezdett rá gondolni, az ő emlékéhez csatlakozott az öreg herceg, Marya hercegnő és az utolsó előadás, valamint Kuragin emléke. Újra azon töprengett, hogy bűnös-e, vajon megsértették-e már Andrej herceg iránti hűségét, és ismét azon kapta magát, hogy a legapróbb részletekig emlékszik minden szavára, minden gesztusára, a kifejezés minden árnyalatára ennek a férfinak az arcán, aki tudta, hogyan keltsen fel benne valami felfoghatatlant és egy szörnyű érzést. Családja szemében Natasha a szokásosnál élénkebbnek tűnt, de korántsem volt olyan nyugodt és boldog, mint korábban. Vasárnap reggel Marya Dmitrievna misére hívta vendégeit a Mogiltsy mennybemenetele plébániájára. „Nem szeretem ezeket a divatos templomokat” – mondta, láthatóan büszke szabadgondolkodására. - Mindenhol csak egy Isten van. A mi papunk csodálatos, tisztességesen szolgál, olyan nemes, és a diakónus is az. Ettől olyan szent, hogy az emberek a kórusban énekelnek koncerteket? Nem szeretem, ez csak önkielégítés! Marya Dmitrievna szerette Vasárnapokés tudta, hogyan kell megünnepelni őket. A házát szombaton kimosták és kitakarították; emberek és ő nem dolgozott, mindenki ünnepi öltözékben volt, és mindenki misére járt. A mester vacsorájához ételt adtak, vodkát és sült libát vagy disznót kaptak. De sehol az egész házban nem volt annyira feltűnő az ünnep, mint a szélesen, szigorú arc Marya Dmitrievna, aki ezen a napon az ünnepélyesség változatlan kifejezését öltötte magára. Amikor a mise után kávét ittak a nappaliban levett huzattal, Marya Dmitrievna értesült, hogy a hintó készen van, ő pedig szigorú tekintettel felöltözve abba az ünnepélyes kendőbe, amelyben meglátogatta, felállt és bejelentette. hogy Nyikolaj Andrejevics Bolkonszkij herceghez megy magyarázni neki Natasáról.

2004-ben már volt rá példa, 10 évvel ezelőtt, amikor a történelemben először ünnepelték ezt a dátumot. Ekkor adott ki a kormány rendeletet Orosz Föderáció, amely így fogalmazódott meg: „A koreaiak Oroszországba történő önkéntes áttelepítésének 140. évfordulójára szentelt rendezvények tartásáról.” És most a Regionális Fejlesztési Minisztérium kormányának utasítása van, amely teljes mértékben részt vesz ezeknek az eseményeknek a szervezési részében. Létrejött egy szervezőbizottság, amely magában foglalja az orosz koreaiak sűrű lakosságával rendelkező régiók képviselőit. A bizottság második ülésére hamarosan sor kerül, amelyet Igor Szljunyajev, az Orosz Föderáció regionális fejlesztési minisztere vezet. Elfogadtak egy rendezvénytervet, amely magában foglalja mind a moszkvai, mind a régiókban zajló eseményeket.

Milyen események?

Nagyon változatosak. Tegyük fel, hogy az első esemény Novoszibirszkben, majd Moszkvában, Vlagyivosztokban lesz. Novoszibirszkben nemzetközi tudományos-gyakorlati konferencia a koreaiak Oroszországba történő áttelepítésének történetéről. Május 20-án pedig Vlagyivosztokban, Moszkvában pedig 26-án, 27-én olyan váratlan napirendű események, de azok számára, akik először hallanak, váratlanok. És számunkra ez az egyik kiemelt esemény az ortodoxia és a koreaiak témájában. Ez egy régi történet. A 19. század közepétől kezdődik, amikor a koreaiak elkezdtek Oroszországba költözni, és az áttelepítés egyik feltétele az ortodox hitbe való beavatás volt.

De ott van a koreai orosz spirituális misszió nagy története, amelyet a 19. század végén alapítottak, és egészen az 1917-es tragikus eseményekig létezett, amikor egy újabb korszak kezdődött. A történelem tehát nagyon gazdag, és a koreaiak ennek is jelentőséget tulajdonítanak, mert az ortodoxiával a hitet és a spiritualitást is összekapcsolják, ami viszont a spirituális tér fontos alkotóeleme és az integráció fontos alapja. Ezért a vlagyivosztoki szimpóziumot „koreaiak Oroszországban: történelem, kultúra” nevezik. Az ortodoxia az oroszországi kulturális és szellemi térbe való integráció egyik módja.

És viszont lesznek események Koreában?

Ott egy szervezőbizottságot hoztak létre. A koreaiak is nagy jelentőséget tulajdonítanak ennek az eseménynek. A szervezőbizottság koreai parlamenti képviselők és képviselők kezdeményezésére jött létre. És a Koreai Köztársaság egykori oroszországi nagykövetei is beléptek oda. De általánosságban számára ez fontos történelmi szülőföld időpontja. Az pedig, hogy milyen támogatást fognak nyújtani, még vita tárgyát képezi.

Mondja, van Szöulban orosz kulturális központ?

Most, az újév után, január 1-jén lépett életbe a vízummentesség Oroszország és Dél-Korea között. És ennek a fontos döntésnek a részeként kétoldalú megállapodást fogadtak el Szöulban és Moszkvában kulturális központok megnyitásáról. Van egy Moszkvában, a nagykövetségen. A koreaiak nagy jelentőséget tulajdonítanak a kulturális összetevőnek. Fejlődik a Moszkvai Kulturális Központ. Ami Dél-Koreát és az orosz kultúra jelenlétét illeti, magánszervezetek jöttek létre Puskin ház, az ott élő orosz állampolgárok aktív részvételével. A tervek szerint kulturális központot nyitnak a szöuli nagykövetségen, hogy megismertessék az orosz kultúrát a koreaiakkal.

Tehát van ilyen kérés?

Igen van. Ez pedig már bekerült az állami szinten támogatott rendezvények tervébe.

Sok orosz van Koreában?

Körülbelül tízezer ideiglenes orosz ajkú lakos van, de többnyire ezek olyan emberek, akik dolgozni jöttek. Kisebb mértékben tanulásra, üzleti célokra, turistákra.

Hogyan alakul a kultúrák párbeszéde mindkét ország fiataljai között?

Talán a kulturális központok megnyitásával ez a folyamat felgyorsul, csak éppen most van egy olyan időszak, amikor az orosz fiatalok nem túl nagy része ismeri, ismeri a koreai ifjúsági kultúrát. Valami átjön, de ahhoz, hogy legyen valamiféle megértés, az kell, hogy ne csak közösségi háló. Tavaly több turnét is tartottak a dél-koreai fiatalok képviselői: különféle flashmobok, népszerű rapper. De ezek elszigetelt cselekvések, nincs ilyen állandó folyamat, mindez a jövőben. Bár ami Dél-Koreát illeti, hogyan tekint az orosz kultúrára, ez utóbbit elfogadják ráadásként. Sokan jönnek belőlük folyamatosan Orosz művészek. Az orosz slágerek népszerűek, sőt koreaira is lefordítják.

Milyen figyelmet fordítanak a nyelvre? Azt mondtad, hogy a dalszövegeket lefordítják...

Itt, a dél-koreaiak által megnyitott orosz házban orosz nyelvtanfolyamok vannak, ingyenesen.

Mi a helyzet a koreai nyelvvel Oroszországban?

Koreában a kormányzati politika célja, hogy megismertesse a világgal a koreai kultúrát, és elterjessze a koreai nyelvet az egész világon. Többek között Oroszországban. Moszkvában a koreai kulturális központban folyamatosan zajlanak ingyenes tanfolyamok, amelyekre nagy a kereslet. És komoly érdeklődést váltanak ki. Még annyi tanár és feltétel sincs, hogy mindenkit elfogadjanak. A nyelv fontos összetevő. A mentalitás mindenekelőtt egy másik kultúra kulcsa. Jó, hogy az oroszok érdeklődést mutatnak a koreai nyelv iránt. Néha még többet is, mint az orosz ajkú koreaiak képviselői. Van egy ilyen paradoxon.

Mit gondol, ez a kölcsönös érdek, a kultúrák párbeszéde, ami Korea és Oroszország között alakul ki, milyen alapokon létezik: történelem, mentalitás?

Ha mentalitásról beszélünk, akkor ez komoly, filozófiai kérdés. A koreaiak 150 éves tartózkodása alatt világossá vált az a paradoxon, hogy a már itt élő 5-6. generáció valóban magába szívta az orosz mentalitás jegyeit. De elvesztették a koreai nyelvet. Anyanyelvük az orosz, ami ritka az Oroszországban élő népeknél. A 90-es években, amikor megnyíltak az ajtók a Szovjetunió egykori polgárai előtt, számos nép, amelynek történelmi hazája Oroszországon kívül van: németek, zsidók, mintegy 2 millió német tért vissza Németországba. Harmadik legnagyobb etnikai csoport- Koreaiak, kiderült, hogy csak néhányan maradtak. És amikor a kérdés az, hogy miért: kiderült, hogy minden passzol, kivéve a mentalitást. Mert Koreában ez teljesen más, és nem ismerős az oroszul beszélő koreaiaknak, akik már megszerezték az orosz vonásokat.

Aktívak-e a gazdasági kapcsolatok országaink között?

Három éve kihirdették az Oroszország és Dél-Korea közötti stratégiai partnerséget, amely az országaink közötti gazdasági kapcsolatok elmélyítését irányozta elő. De ott Észak-Korea is részt vett, mert a fő projekt a Transzszibériai Vasút megnyitása volt. Elérkezett Észak-Korea határáig, már csak a politikai kérdések megoldása, megegyezés van hátra, és akkor változhat a gazdasági kép. Ha Korea egyesülne, akkor természetesen minden egyszerűbb lenne. A párbeszéd továbbra is nehéz. Csak annyi, hogy ha dél-koreai oldalról ez kiszámítható, akkor észak-koreai oldalról nehéz elképzelni. De mindenki elvárja a pozitív megoldást. Legalábbis mindenkiben van ilyen remény, de ami a konkrét kifejezést illeti, nehéz megmondani. BAN BEN utolsó időszakÉszak-Korea „üzenetet” küldött, hogy tárgyalási folyamatot kezdeményez. Hogyan fog ez kifejezni? Senki sem tudja. Van egy ilyen tendencia.

Hogyan zajlik a koreaiak letelepedése Oroszországban?

A történet itt ilyen. 150 évvel ezelőtt Primorye volt, majd 1937-ben kényszerbetelepítés történt Közép-Ázsia régióiba. Voltak kompakt rezidenciák és sikeresek is. Egy egész nagy korszak volt a gazdaságban: a koreai kolhozok létrehozása. Az 50-es években hozzávetőleg 250 embernek ítélték oda a Szocialista Munka Hőse címet. Ez a legmagasabb rang. Ezt a betelepítési rendszert már liberalizálták, és szabadon választhatták meg a lakóhelyüket. És nagyszámú koreai elkezdett távozni. A fiatalok elkezdtek felsőoktatásban részesülni, és igyekeztek minőségi oktatást szerezni nagy központokban. BAN BEN szovjet idő„a felsőoktatás arányát tekintve” a koreaiak álltak az egyik első helyen. Most szórványtelepülés van. Akik koreai kérdésekkel foglalkoznak, közülük nem sokat ismerünk. Gyakorlatilag nem nagy település, ahol legalább egy család nem élt. Ismerjük azt a réteget, amelyik észrevehető.

A koreaiak szeretnek dolgozni és szeretnek tanulni?

Igen, ez nemzeti szellemi vonás. Minden koreai családban az oktatás prioritást élvez. Ezért nem véletlen, hogy az a legenda járja, hogy a legszegényebb család próbál pénzt gyűjteni, hogy gyermekét tanulni küldje, hogy felsőoktatásban részesülhessen. Az oktatás egy lépés a siker felé.

Milyen a kapcsolat az Oroszországban élő koreaiak között? Ez az állandó kommunikáció, csere?

Ez nagyobb mértékben családi kapcsolatok. A legutóbbi népszámlálás szerint a koreaiak száma 158 ezer, nem hivatalos becslések szerint 200 ezer a volt Szovjetunió köztársaságaiból.

Igen, vannak kapcsolatok a koreai állami szervezetek között is. A 90-es évek után a volt Szovjetunió minden államában koreai állami struktúrákat hoztak létre. De a félmilliós koreai lakosság nagy része egyénileg fejlődik. Időnként önállóan élnek. Más nemzetektől eltérően, amelyeknek kifejezett diaszpórája van, itt a diaszpóra inkább konvencionális.

Mondja, kérem, Oroszországon kívül hol élnek még koreaiak nagy számban a világon?

Korea egyike annak a sok országnak, amely a világnemzethez tartozik. Dél-Korea - 50 millió, Észak-Korea - 25 millió, és 8 millióan élnek történelmi hazájukon kívül. Az eloszlás olyan, hogy gyakorlatilag nincs olyan ország, ahol ne élnének koreaiak. A legnagyobbak Kína és Amerika. Kína áll az első helyen, ott még koreai autonómia is van. Amerika egy olyan hely, ahol a koreaiak kiélhetik személyes potenciáljukat. Sok van Kanadában, Dél-Amerikában, Európában. A koreaiakat, bevándorlókat és azon országok állampolgárait figyelve, ahol gyökeret eresztettek, az a sajátosság, hogy nagyon gyorsan alkalmazkodnak az új lakókörnyezethez, asszimilálódnak, mentalitást vesznek fel.

Miért van ez így? Ez egyfajta szabadságtoleranciája a koreai embereknek?

Képes alkalmazkodni azokhoz az életkörülményekhez, amelyekben találják magukat. 1937-ben a koreaiak nemcsak túlélték, de gyorsan sikereket is értek el.

Talán azért, mert a saját kultúránk nem annyira dogmatikus és domináns?

Az ország hosszú évekig zárva volt. Ez természetesen kialakított egy bizonyos genotípust, de kiderült, hogy a koreaiak hajlamosak a nyitottságra.

Ön az ortodoxiáról beszélt, ami érdekes a koreaiak számára. Mi a helyzet a buddhizmussal?

Moszkvában van egy buddhista misszió, amely eredetileg a koreai buddhista egyház missziója volt. De koreai kulturális és oktatási spirituális központként van bejegyezve. A koreai nyelvet ott terjesztik, és a buddhizmust is bemutatják. A gondolkodásmód és a világnézet a buddhizmus. Vannak, akiket ez érdekel.

Mi a népszerű a koreaiak számára?

Furcsa módon a leggyakoribb vallás a kereszténység.

A koreaiak származásuknál fogva buddhizmusnak tartják magukat, és a legelterjedtebb hit a kereszténység nem ortodox ágai - baptisták, presbiteriánusok, protestánsok. Vagyis elterjedt és megerősödött az a hit, amit az amerikaiak hoztak 200 évvel ezelőtt. Mára ezek a trendek a hívők 40 százaléka körében népszerűek, nagyrészt azért, mert egykor egy másik kultúra részei voltak, de mára a koreai kultúráé lettek.

Valentin, Nagyon köszönöm a beszélgetéshez.

A koreai nép származásának kérdése továbbra is nyitott marad. Számos változat magyarázza a koreaiak megjelenését világunkban. Egyikük szerint a koreai nép először körülbelül 6000 évvel ezelőtt alakult ki, és a modern Szibéria területén élt. Aztán a migráció következtében betelepítés történt, amely a Koreai-félszigeten megállt. Abban az időben a Mak törzsek éltek ott, akikkel a szibériai törzseknek sikerült kapcsolatokat kialakítaniuk.
Egy másik változat szerint a koreaiak ősei a jelenlegi altájiak. A migráció Mandzsúriát, a Koreai-félszigetet és Japánt érintette. A törzsek egyesülését elősegítette a kínai jihánnal szembeni ellenállás.
A DNS-kutatások szerint a koreai nép először a Bajkál-tó környékén alakult ki. Az antropológusok a mongoloid faj kelet-ázsiai képviselői közé sorolják őket. Érdekes módon nem csak Dél- és Észak-Koreában, hanem az Egyesült Államokban is nagy a számuk. Jelenleg nagyjából ugyanannyi koreai él Los Angelesben, mint Szöulban.

Kinézet

A koreai arcok megkülönböztető jellemzője a négyzet alakú arccsont, a kicsi orr, és a szemek éppen ellenkezőleg, meglehetősen nagynak tűnnek. A dél-koreaiak lágyabb vonásaikban különböznek az észak-koreaiaktól. Ez nem csak az etnogenezissel függ össze, hiszen Dél-Koreában vagy az Egyesült Államokban összehasonlíthatatlanul magasabb az életszínvonal. A plasztikai sebészet népszerű Dél-Koreában, a lányok és a fiúk gyakran igénybe veszik a kozmetikusok szolgáltatásait, így ápoltnak és csinosnak tűnnek.
A legtöbb koreai alacsony, és szereti a stílusos és néha furcsa frizurákat. Az egész nemzet jellegzetes vonása a szokatlan ruhák viselésére való hajlam. Nem véletlenül hívják a koreaiakat a bolygó legstílusosabb ázsiaiaknak – Szöul központjában sétálva úgy érezheti magát, mint egy divatbemutatón.

Sztori

A Reggeli Frissesség Földjének története a Joseon-korszakban kezdődik. A tudósok úgy vélik, hogy a modern koreaiak ősi ősei a paleolitikumban éltek. Az ókori koreaiak fő tevékenysége a vadászat és a halászat volt.
Az ókori Joseon korszaka az ie 4. század körül kezdődött. Sok koreai úgy véli, hogy az ország története ie 2333-ban kezdődött, amely Tangun mitikus uralkodóhoz, Joseon alapítójához kötődik. Ez a szó szó szerint reggeli frissességet jelent, innen ered Korea népszerű költői neve.
Joseon független állam maradt Kr.e. 109-ig. Utána meghódították kínai császár Wu Di, a Han-dinasztia képviselője. A kínaiak azonban nem tudták ellenőrizni az országot, mivel a lakosság egész területén lázadozott.
Az első évezredben három állam kifejlődése indult meg, amely a három királyság (Goguryeo, Baekje és Silla) korszakának kezdetét jelentette. Goguryeo állam, amely nagy területeket foglalt el a félsziget északi részén, elérte legnagyobb hatalmát. Birtoka Mandzsúriáig terjedt. Az állam kénytelen volt harcolni a kínai dinasztiákkal. Néhány csata sikeresen végződött, ami lehetővé tette új területek elcsatolását. Maga a három koreai királyság is rendszeresen ütközött egymással, bár egy közös vallás – a buddhizmus – egyesítette őket.
A Silla állam a 6. században kezdődik, és gyorsan szövetséget köt a Tang Birodalommal. Silla és Tang ereje túl nagynak bizonyult Goguryeo és Baekje állam számára, így mindketten veszítettek, átadták birtokaikat a kínai birodalomnak.
A 7. században azonban megkezdődött a folyamatos szabadságharc, amelyet Silla támogat. Ennek eredményeként a táncok hadat üzentek korábbi szövetségeseiknek. Később Silla területén megjelent egy Bohai nevű ország.
Ez az állapot a 8. században érte el csúcspontját. A mezőgazdaság, a kézművesség különféle fajtái, a tudomány és az írás aktívan fejlődött. A 9. században gyakoribbá váltak a felkelések, ami a bajok idejének kezdetéhez vezetett.
918-ban Wang Gon katonai vezető került hatalomra. Kereskedő családból származott, és kezdetben nagy ambíciói voltak a jövővel kapcsolatban. Az uralkodóvá válva Wang Gon új államot hirdetett - Koryot. Az európai forrásokban „Korea”-ként írták.
Wang Gon híressé válik ravaszságának és stratégiai gondolkodásmód. Sikerült szövetségeket kötnie befolyásos feudális urakkal, ami hozzájárult a földek egyesítéséhez és az állam terjeszkedéséhez. Van Gon alatt az adminisztratív felosztás rendszere alakult ki. Kialakult egy nemesi osztály, amelybe a parasztokat kormányzó és rabszolgákat birtokló hivatalnokok tartoztak. Fejlett védelmének és hadseregének köszönhetően Goryeo képes volt visszaverni a szomszédos törzsek támadásait, akik létrehozták a Liao nevű országot.
A szomszédaival folytatott háború fokozatosan kimerítette Goryeót, ezért diplomáciát kellett kialakítani a Liaóval. A helyzetet súlyosbította a rendszeres jurcsen invázió északról. Goryeo hanyatlása a 13. században kezdődött, és a mongol hordák kialakulása következtében Goryeo jelentősen gyengülni kezdett. 1259-ben az állam kénytelen volt aláírni a békeszerződést a mongolokkal, de a koreaiak nem fogadták el a vereséget, és elkezdtek készülni a tömeges felkelésekre, amelyek a 14. században értek el csúcspontjukat, aminek következtében a mongolok elkezdtek visszavonulni. .
Goryeo végét az utolsó uralkodó eltűnésével érte el, akit Yi Seong-gye tábornok (1392) ölt meg. Ettől a pillanattól kezdve kezdődött a Li-dinasztia uralma, amely több mint 5 évszázadig tartott.

A koreai Joseon-dinasztia alapítója és 1. Wangja – Lee Seong Kyo

Az állam visszanyerte eredeti név Joseon és a főváros Szöul (akkor Hanyang). Az uralkodó elit ideológiája a neokonfucianizmuson alapult. Az új Joseon a 15. és 16. században virágzott. Béke uralkodott az országban, nem voltak rajtaütések a külföldiektől, ami hozzájárult az uralkodók bátorításának kialakulásához, hozzájárult a művészet, az orvostudomány, a tudomány és a tudomány színvonalának emelkedéséhez. Mezőgazdaság. Sen Jong Lee uralkodó elrendelte egy krónika kezdetét és Korea földrajzi elhelyezkedésének leírását. Ezekben az években egyértelmű hierarchiarendszer alakult ki az országban.
Korea történelmének következő szakasza viharos volt. Yongsan került hatalomra, aki nem engedte a tudomány fejlődését, és bajnokként vált ismertté. A herceg szeretett vadászni, szenvedélyekhez hasonlították, és saját érdekei érdekében kész volt egész településeket elpusztítani. Így sok házat leromboltak Szöul külvárosában, hogy megtisztítsák a vadászterületeket.
Mindez parasztfelkelésekhez vezetett, amelyek közül a legnagyobb az 1467-es lázadás volt. Az emberek az állandó elnyomás mellett is ellenálltak és folytatták a harcot saját államuk ellen.
A történészek a japán inváziót tartják Korea legnehezebb időszakának. Busan és Szöul elfoglalása, a további csaták, amelyek meggyengítették a hadsereget, Korea legyőzéséhez és a japánok elfoglalásához vezettek. A japán hódítók megtiltották a koreaiaknak, hogy anyanyelvükön beszéljenek, elvették földjüket, és nem engedték, hogy fejlesszék gazdaságukat.
1919-ben az orosz októberi forradalom által ihletett felszabadító mozgalmak zavargások hullámát indították el a japánok ellen. 1945-ben a japán csapatok vereséget szenvedtek, ami hozzájárult a koreai nép felszabadításához. Később azonban a befolyás szovjet Únió az ország Észak- és Dél-Koreára való felosztásához vezetett. Most békemegállapodás született az országok között, amely hivatalosan is lezárja a csaknem száz évig tartó hidegháborút. A békét hivatalosan 2018-ban kötötték meg.

karakter

A háború utáni években Dél-Korea hanyatlóban volt. A kemény munka és a gazdasági szabadságjogok megjelenése segítette a virágzást. A vállalkozók a múlt század 90-es éveiben kezdtek aktívan fejlődni, és most Dél-Korea a világ egyik legfejlettebb országa.
Az egész koreai népet kemény munka és szenvedélyes munkavágy jellemzi. Különböző amerikai egyetemeken olyan tanulmányokat végeztek, amelyek bebizonyították, hogy képesek 10 vagy akár 12 órán keresztül fáradhatatlanul dolgozni minden nap.
A konfucianizmus jelentős hatással volt a koreaiak jellemére. Szelleme szinte minden koreai vállalkozásban érezhető, ahol a menedzsment arra törekszik, hogy a kollektivizálást kultusszá építse. A koreaiak számára a munka a második otthon. Ezért a vezetőség tagjait az alkalmazottak szülőként tekintik: tekintélyük vitathatatlan, deréktól felfelé kell meghajolniuk, mint az idősebb rokonoknak, mindig mosolyognak és nem mutatnak elégedetlenséget. Ha a munkavállalót túlórára hívják, bele kell egyeznie. Cserébe az ember kap szociális védelem, juttatások és biztosítás – ez nagyon fontos, mert Dél-Koreában nincs kiépített biztosítási rendszer. Az elbocsátások rendkívül ritkán fordulnak elő, ami mindenki számára bizalmat ad a jövőben. Át lehet helyezni más pozícióba, másik céghez, de senki nem fogja kirúgni.
A koreai vállalatok előléptetése figyelembe veszi a munkavállaló érdemeit. Figyelembe kell venni a tapasztalatot, amelyet a promóció fő tényezőjének tartanak. Ez a tény egyértelműen mutatja a konfuciánus etikát, amely szerint az idősebbeknek kell először juttatásban részesülniük, a fiatalokat pedig hasonló példán kell inspirálni.
A koreaiak gyakran szüleik nyomdokaiba lépnek. Ha az orvostudományban dolgoztak, akkor a fiúból orvos vagy orvosmérnök lesz. A lánya abba a cégbe fog dolgozni, ahol az anyja az elmúlt 10 évben dolgozott. Ezt a folytonosságot egészen egyszerűen magyarázzák, mert ha a gyerek szülei jól érzik magukat egy helyen, akkor a gyerek is jól érzi magát.
A koreaiaknak nem szokás veszekedni, mivel a nyílt konfliktusokat a társadalom elítéli. Családon belül is csak az idősebbek engedhetik meg maguknak a káromkodást.

Az államiság fogalma minden koreai számára fontos. A keserű tapasztalatok alapján az emberek tudják, hogy a gyenge állam éhezést, viszályt és polgári viszályt, háborús szomszédok portyáját és hanyatlást ígér. A magántulajdont sokáig felfoghatatlannak tartották, míg az állami tulajdont, éppen ellenkezőleg, régóta nagy becsben tartják.

Élet

BAN BEN utóbbi évek A nyugati hatás némileg megváltoztatta az életszemléletet. A vállalkozások építése, a katolikus egyházak térhódítása és a gyorséttermi láncok népszerűsítése egyértelműen jelzi a koreai társadalom jelentős változásait. azonban kormányzati szervek továbbra is joguk van beavatkozni egy személy magánéletébe, bár megpróbálják felszámolni hatalmukat és megreformálni az államapparátus munkáját. Egészen a közelmúltig hazaárulásért akár 2 évig terjedő büntetést is kaphatott az ember. A 70-es években a rendőrség aktívan küzdött a miniszoknyák ellen, lányokat fogtak el, és mérőszalaggal mérték meg ennek a ruhadarabnak a hosszát.
Az elmúlt évtizedek mert a koreaiakat egyértelmű erkölcsi változás jellemzi. Ha korábban a fiataloknak szüleik jóváhagyását kellett kérniük ahhoz, hogy házasodhassanak, ma már egyre gyakrabban a lányok és fiúk teljesen magukra hagyják ezt a döntést. Azonban még most is a rokonok szoktak kezdeményezni, kiválasztani a legmegfelelőbb jelölteket gyermekeik számára.
A koreai társadalomban a szerelmi házasságok nagyon ritkák. Csak a legendákban lehetett hallani arról, hogy a szerelmesek szembeszállnak az egész világgal. Valójában a házasságra azért volt szükség, hogy megerősítsék egyes családok befolyását másokra. És a szerelemnek a házasság után kell jönnie.

Korábban a koreaiak származásuk alapján választották ki környezetüket. Az ember származásuk alapján választott barátokat és partnereket. BAN BEN egyes esetekben Ez a megközelítés megmaradt, bár fokozatosan elhalványul.
A koreaiak válási aránya nagyon alacsony, mert a család a legfőbb jó. A rokonok mindig készek segíteni a gyerekeknek és az unokáknak. A klanizmus fogalmát az Orosz Föderáció Távol-Keleten élő koreaiak megőrizték. Egy klán 200 főt számlálhat, és mindenkinek össze kell gyűlnie az ünnep alatt, így a nőknek sokat kell főzni. A klán minden tagját (még a legfiatalabbat is) nagy felelősség terheli, de ez a személy mindig biztos lehet abban, hogy minden nehéz pillanatban segíteni fognak.
Minden koreai tiszteli a szüleit. Jellemükben benne van apjuk és anyjuk iránti határtalan szeretet. A legidősebb fiú általában mindig a szüleivel élt, bár most ezt a szabályt nem mindig tartják be. A gyerekek szükség esetén minden hozzátartozón segítenek. Ezért az idősebb generáció nem aggódik túlságosan az öregség miatt, mert még ha gondok is merülnek fel az állam nyugdíjellátásával, a gyerekek mindig segítenek.

Férfi és nő

A koreai férfit a társadalom mindig kenyérkeresőnek tekintette. Ez a hozzáállás ma is tart. A nők körében ritka a karrier.
Az idősebb generáció koreai nők meglehetősen szigorú elveket tudnak betartani, de a fiatalabbak gyakran figyelmen kívül hagyják őket. Érdekes tény: A modern koreai családokban a legtöbb döntést a feleség hozza meg, de a gyereknevelésben az apa a főszereplő. A feleségek intézik a pénzügyeket, osztanak pénzt általános és magánköltségekre.

Ennek eredményeként 3 fő következtetést vonhatunk le a koreaiak modern életével kapcsolatban:

1. A konfucianizmust és taoizmust valló hagyományos oktatás fokozatosan veszít fontosságából.
2. Egyre jobban érezhető a Nyugat befolyása, ami befolyásolja a viselkedést és az ízlési preferenciákat.
3. A konzervativizmus a modern fiatalok véleménye szerint archaikusnak tűnik. A fiatalok más kultúrák és népek képviselőivel próbálnak kommunikálni. Az utóbbi időben egyre gyakoribbá váltak az interetnikus házasságok.

Kultúra

Sok mindent megőriztek a koreai nép hagyományai a Koryo állam idejétől kezdve.

• Az órákhoz kapcsolódó sokféle tánc jól illusztrálja a koreaiak életének sajátosságait. A táncokat főként falusiak vagy bolondok táncolták a király udvarában. Most sorban koreográfiai iskolák a táncművészetet komoly tudományágként oktatják. A legnépszerűbb a csapkodó pillangó tánca - pakchommu;
• A festészet Koreában példátlan népszerűségre tett szert a Joseon-korszakban. A selyemre tintával és növényi festékekkel írt rajzok a mai napig fennmaradtak. A művészek a természetet és lakóit, a hétköznapi emberek pedig a mindennapi élet problémáit ábrázolták;
• A koreaiak különös figyelmet fordítanak a kertekre. A koreai kert hagyományos változata több mint 2000 évvel ezelőtt alakult ki. Fő elemei a patakok, tavak, sziklák és vízesések, nyírt fák és gyönyörű pagodák;
• Korea népviseletét hanbok-nak hívják. Fő elemei a blúz, a női változatban szoknya, a férfi változatban a paja. Női Nemzeti viselet rózsaszínes árnyalatú, és a padló felé tágul, és valami kupolaszerűséget alkot. A hím rövidebb megjelenésű, alóla kilátszik széles nadrágés férfi cipők. Néhány koreai minden nap hanbokot visel. Ez a mindennapi opció tartós pamutból készült.

Hagyományok

A koreai nép sok hagyományt megőrzött. Egy esküvő Koreában egyedülálló jelenség. Ez különbözik az európaitól - az esemény egy rituális teremben zajlik. Esetenként az ünneplést áthelyezhetik egy étterembe vagy konferenciaterembe. A menyasszonynak és a vőlegénynek külön helyiségekben kell várnia a szertartás kezdetére. A vendégek emlékül fényképet készíthetnek. Az esküvői ruhák bizonyos esetekben az európaiak számára ismert öltönyöket és ruhákat képviselik, a hagyományos hanbokot használják.

Esküvői táncokat adnak elő Wagner zenéjére. Az apának mindenképpen el kell kísérnie lányát az oltárhoz vezető úton, és magát a szertartást le kell vezetnie közeli rokon vőlegény A gyermek első születésnapja jelentős szerepet játszik a koreai társadalomban. Az ünnepet toljanchhinak hívják, és az emberek előre felkészülnek a fontos eseményre. Egy fontos napon sok vendég jön, összegyűlik az udvaron, és várják a baba megjelenését. Minden vendég ajándékot hoz, és személyesen gratulál a szülőknek. A gyereket hanbokba öltöztetik, körülötte szerencsét, jólétet, sikert stb. jelképező tárgyakat helyeznek el. A babának magának kell a kezébe vennie a neki tetsző tárgyat, ami meghatározza jövőbeli sorsát.

Ünnepek

Koreában a Seollalt ünneplik - az európai újév analógja. Az ünneplés napját ünneplik Hold naptár. Három napon keresztül a koreaiak hagyományos ruhákba öltöznek, rokonokat látogatnak meg, és a tengerparton sétálva nézik a napfelkeltét. Seollalban szokás emlékezni az elhunyt ősökre, különleges ételeket készíteni, és mélyen meghajolva gratulálni a szülőknek.

Jelentősnek számít a Chuseok ünnep, amely során szokás az ősök tiszteletét és a betakarítást. A betakarítás termékekre vonatkozik: az asztalt díszítő ételek készítésére szolgálnak. A Chuseokon a koreaiak vendégekkel gyűlnek össze, emlékeznek őseikre és ajándékokat visznek a temetőbe. Az ünnepen szokás a brownie-t megvenni, és megköszönni a szeszes italoknak a betakarítást. A fesztivál különlegessége a tömegsárkányrepülés.
Augusztus 15-én ünneplik az ország a felszabadulás napját. Tisztségviselők és közéleti személyiségek vesznek részt az ünnepségen. A foglyok tömeges amnesztiáját gyakran tartják augusztus 15-én.
A koreai nép kultúrájának gazdagsága valóban elképesztő. Az ókorig visszanyúló koreai kultúra jelentős változásokon ment keresztül a modern világban. Ha azonban meglátogatta Koreát, meg fogja érteni, hogy az emberek nem veszítették el kulturális értékeit, és továbbra is tisztelik őseik emlékét.

2013. október 29

Vjacseszlav Shipilov

Az Oroszországban meghonosodott nemzetek és nemzetiségek közül nem mindegyik mondható el arról, hogy pontosan mikor jelentek meg az orosz államban. De a történelem egy éves, sőt egy hónapos pontossággal jelölte meg a koreaiak Oroszországba érkezését. És megjelentek, ahogy mondani szokás, a megfelelő időben és a megfelelő helyen.

BEVEZETÉS TÉNYLEG

Vaszilij Rjazanov hadnagy elsőként számolt be a koreaiak orosz területen való megjelenéséről a hatóságoknak írt jelentésében. Ez volt a legelső hivatalos információ erről a váratlan tényről. Rjazanov 1863-1866-ban a 3. vonalas zászlóalj 4. századát irányította. Kelet-Szibéria Novgorod posztján, ma Posyet kikötőjében. Ugyanakkor magának a posztnak a vezetője volt, itt gyakorolta a teljes katonai-igazgatási hatalmat.
1864 szeptemberében Rjazanov hadnagy jelentése alapján összeállította jelentését Oldenburg Fjodor ezredes, aki a kelet-szibériai vonalzászlóaljak felügyelői állását javította. Tájékoztatta a Primorszkij régió katonai kormányzóját, Pjotr ​​Kazakevics admirálist a koreaiak megjelenéséről az orosz határokon belül: „... ennek a századnak a parancsnoka jelentette nekem, hogy 14 család, köztük 65 mindkét nembeli lélek költözött el Koreából Idén januárban a Primorszkij régióba, a novgorodi postától 15 vertnyira épített ventilátorokat, sikeresen foglalkoznak kertészkedéssel, földműveléssel, és kemény munkájukkal igen hasznos tulajdonosoknak ígérkeznek.
Így alakult meg az első nem katonai település a dél-usszúri régióban Tizinhe néven. Egy év sem telt el azóta, hogy a Tizinhe folyó (ma Szőlő folyó) völgyében betakarították a kukorica, a köles, az árpa és a zöldségek első betakarítását. Ugyanakkor a koreai parasztok segítettek az orosz hadseregnek több kilós hajdina utánpótlást készíteni. „A hajdina teljesen magva van, ki van bontva és elfogadható áron van, ami mindkét oldalt boldoggá teszi” – jelentette Rjazanov hadnagy a vlagyivosztoki poszton.

Egy évvel később a szomszédban, az azonos nevű folyó völgyében megjelent a koreai Yangchihe falu. Ma ez a Tsukanovka falu a Tsukanovka folyó partján. Hamarosan az 1972-ben Poimára, Narvára és Barabasevkára átkeresztelt Adimi, Sidemi és Mangugai partjai mentén egyre több koreai település kezdett megjelenni, még a térképre sem volt idejük... Ugyanaz az Adimi “ benőtt” a Felső Adimi folyó és Alsó Adimi mentén. És így tovább az összes helyi folyón, még akkor is, ha nincs kapcsolat velük. Közvetlenül az orosz-koreai határtól gombaként szaporodni kezdtek a „külföldi települések”. Vagy ami még jobb, mint a jégcsapok egy váratlan téli olvadáskor, mert a koreaiak főleg télen rohantak orosz területre.

Miért télen?

Koreai közemberek - "pyeongmin" - be minden értelemben a szavak elmenekültek országukból. Menekültek a több éven át tartó terméskiesés és éhínség elől. Menekültek a földnélküliség és a feudális urak, a „jangbanok” elviselhetetlen elnyomása elől, valamint a „nyertek”, a telhetetlen és könyörtelen hivatalnokok elnyomása elől. Ha a koreai disszidenseknek maradt valami, az az élet. És vállalták a teljes kockázatot: vagy pan, vagy elpusztulnak, mert a Korea elhagyására tett kísérletek büntetendők halál büntetés. A Li-dinasztia idején (1392-1910) pontosan így nyilvánult meg az ország feudális önelzáródása. Amikor 1867 októberében Nyikolaj Prsevalszkijnak, aki a dél-uszúri régióban utazott, sikerült felkeresnie a koreai határ menti várost, Kygen-Pu-t, meggyőződött az illetéktelen kivándorlók súlyos üldöztetéséről. A város vezetője „... Yun Hab vezetéknévvel és kapitányi ranggal... azt kérte, közöljék hatóságainkkal, hogy minden hozzánk költözött koreaiat vissza kell adni, és azonnal elrendeli, hogy levágták a fejüket."

A kétségbeesett koreaiakat csak egy Tumen-Ula nevű Udege nevű határfolyó választotta el Oroszország megmentésétől. Jelenleg oroszul Tumannaja folyónak, koreaiul pedig Tumangannak nevezik. Az orosz-koreai határ 17,5 kilométer volt. Közvetlenül a folyó mentén. A szomszédos hatóságoknak nem volt nehéz egy ilyen határt lezárni a koreai part teljes hosszában. A Tumen-Ula szélessége itt 70-95 öl (150-200 méter) volt, egyetlen úszót is lehetett látni. De a koreai „Pjongmin” nem egyénileg, hanem egész családokban, sőt egész falvakban menekült Oroszországba: nők és gyerekek egyaránt. Az időseket sem hagyták sorsukra. Ugyanakkor a koreai disszidensek magukkal vitték minden holmijukat, minden háztartási eszközt és háziállatot, és elhajtották a rendelkezésre álló állatállományt. Hogyan lehet gyorsan és észrevétlenül átkelni a határfolyón? Még azt is figyelembe véve, hogy a folyó teljes mértékben igazolta a nevét a ködök tekintetében. De hol lehetne hihetetlen mennyiségű csónakot, tutajt, kompot és egyéb vízi járművet szerezni? Ezért a koreai táborok csak menet közben, azaz jégen vihették be a folyót! A Koreából való sikeres szökéssel pedig a tél adott időt a tavaszi vetés előkészítésére egy új helyen.

A TIÉD VAGY, LEGYEN A MIÉNK

A cári hatóságok nem avatkoztak bele a koreaiak érkezésébe és letelepedébe teljesen szabad földekre. Egyszerűen nem volt más gazda a dél-usszúri régióban. A koreai disszidensek pedig jól jöttek. Amint a sivatagi régiót az 1860-as pekingi szerződés értelmében Oroszországhoz ruházták, megkezdték Dél-Primorye gazdasági fejlesztését. Az orosz parasztnak pedig még egy éve volt hátra a jobbágyság eltörléséig és addig három év sétaút, hogy új földekre tegye a lábát...

Az első orosz település Posyet Stan területén 1867-ből származik. Novokievsky faluról beszélünk, vagyis Kraskino modern falujáról. Nyugdíjba vonult hadsereg és haditengerészet alsóbb besorolásai alapították, és azt a reményt fűzték a névhez, hogy Novokievszk az „orosz városok anyjává” válik Oroszország csendes-óceáni peremén. És az első telepesek itt voronyezsi, tambovi és asztraháni parasztok voltak. Sok időbe telt, mire megtanulták az európai mezőgazdaság tapasztalatait ötvözni a teljesen ismeretlen természeti és éghajlati viszonyok között végzett gazdálkodással. A koreaiaknak elég volt a határ átlépése mellett dönteni, hogy az orosz hadsereg védelme alatt szabad művelőkké váljanak.

Maguk a koreaiak, akár északiak, akár déliek, államukat régebbinek tartják, mint az ókori Kína. Ha a kínai államiság eredete történettudomány századi leletek, majd a koreaiak már a Kr.e. 6-5. évezred mélyén látják államuk gyökereit. e.! Ha az első kínai Yin-dinasztia a bronzkorban keletkezett, akkor a „koreai állam megalapításának Tangun király által” a kőkorszak mélyén, a késő neolitikumban kellett volna megtörténnie. Tangun elvileg az ősi koreai legendák szereplője, aki továbbra is „a legfelsőbb égi lény és a nővé változott medve fia”.

Ami az európaiakat illeti, ők értesülhettek az Ősi Joseon létezéséről, nyilván a kínaiaktól. Különösen Marco Polo velencei kereskedő és utazó révén, aki 1295-ben tért haza Kínából. De nagyjából, amennyire tudjuk, az európaiak csak a 18. század végén kezdtek behatolni Koreába - misszionáriusok köntösében. Igaz, Korea partjainak leírására valamivel korábban is történtek kísérletek, például Jean La Perouse francia navigátor 1785-1788-ban. Oroszországot pedig a pekingi ortodox misszió vezetője, Iakinf atya, a világhírű orientalista és bűntudós, Nikita Bichurin mutatta be Koreának. 1806-tól 1820-ig - 14 éve egymás után! - belülről tanulmányozta Kínát és Északkelet-Ázsiát. A tudós kínai történelmi és néprajzi forrásokból merített ismereteket Koreáról és a koreaiakról. Ő maga is találkozott a „Koryos” néppel, amikor az Égi Birodalom vazallusai lévén gazdag éves tiszteletadással és felajánlásokkal érkeztek a kínai Bogdykhanba.

Az oroszok és Korea között közvetlen kapcsolatra került sor Evfimy Putyatin admirális Pallada fregatton végzett világkörüli expedíciója során. 1854 áprilisában-májusában az expedíció feltérképezte Korea keleti partjait, a déli Komundo-szigetektől kezdve, és északon a Tumen-Ula folyó torkolatánál végződött. Így látta a koreaiakat Ivan Goncsarov író, aki Putyatin titkára volt. A „Pallada fregatt” című utazási esszékben arról számolnak be, hogy a koreaiak „egyszerű és összetett emberek egyaránt – mindenki fehér papírba vagy fű széles köntösbe volt öltözve... ráadásul mindenki viselt valami hasonló anyagból készült bloomerst. ... Magas, egészséges emberek, durva, sötétvörös arcú és kezű sportolók: modorban minden finomság nélkül, kifinomultság és célzás nélkül, mint a japánok, félénkség nélkül, mint a líceumi diákok... Dicső katonák jönnének ki őket, de megfertőzték a kínai tanulással és versírással.”

Pontosan tíz évvel később a dél-usszúri régió orosz katonai igazgatása rendkívül értékes állami parasztokat talált koreai telepesek személyében. Kellő tapasztalattal rendelkeztek a földművelésben a nyirkos monszun klímában a dombok között és a tenger partján. Sőt, a koreaiak igásállataikkal és a szükséges mezőgazdasági szerszámokkal érkeztek. Így gyorsan és a kincstár különösebb megterhelése nélkül lehetett kész, szorgalmas gazdákat szerezni. Lehetővé tették a honvédségi és haditengerészeti egységek élelmiszer- és takarmányellátási problémáinak helyszíni megoldását. És egyúttal biztosítva is orosz csapatok Hússal és gabonával, szénával és zabbal a koreaiak rendszeresen részt vettek az utak építésében, karbantartásában, a kormányzati szükségletek lóvontatású szállításában, vagyis az akkori szokás szerint közúti és tengeralattjáró feladatokat láttak el.

Három évvel a disszidálókról szóló első jelentések után megtörtént az „orosz” koreai lakosság első népszámlálása. A Primorszkij régió katonai kormányzója, Fjodor Busze különleges megbízatások tisztviselőjének 1867. március 6-i jelentésében az szerepel, hogy 143 család él együtt, amelyek 750 lélekből álltak, köztük 419 férfi és 331 nő, köztük gyerekek. a Tisinghe, Sidemi és Mangugai folyók. Tanyájukon 11 ló és 166 szarvasmarha volt. Átlagosan egy koreai család öt lélekből állt. Plusz 42 család, 134 fő, akik újonnan érkeztek, és nem volt idejük letelepedni6.

ÉS FELÁLLÍTÁK A TEMPLOMOT

Az Oroszországot alaposan választó koreaiak orosz földön gyökereztek meg. Szívesen elfogadták a „fehér király” állampolgárságát. A koreaiak kizárólag saját kezdeményezésükre építették az elsőt Tizinhében, három állam – Oroszország, Korea és Kína – határainak találkozásánál. Ortodox templom. A Szent Ártatlan templom eleinte fa, majd helyben égetett téglából épült. A vallás elleni küzdelem során lefejezett templom ma is szolgál Az orosz államnak az egyik határállomáson. És Isten fogadásának éveiben az ortodox keresztnek sikerült feljutnia a templomkupolákra Nizhnyaya Yanchikha, Adimi és Zarechye, Ust-Sidemi és Ust-Mangugay. A Posyet-táborban pedig „bíbor csengés” lebegett a dombok felett. Árnyéka alatt továbbra is új települések alakultak ki koreai nevekkel orosz kiejtéssel: Talmi, Ansan, Dyunsoy, Namdong, Khoduvay...

A koreaiak által épített templomoknál az akkori oroszországi szokás szerint plébániai iskolák kezdtek működni. Az egyosztályos, 3 évfolyamos iskolákban az órákat vagy koreai nyelven, vagy egyidejűleg orosz és koreai nyelven tartották. Az 5 évfolyamos kétéves iskolákban a diákok csak oroszul tanultak írni és olvasni. A fiúk és a lányok külön jártak iskolába. Az 1900-as évek első évtizedében a Tizinkha Szent Ártatlan-templom, a Posyet Péter-Pál-templom és az Adiminszkaja Nikolo-Alexandrovskaya-templom papjai, Fjodor Pak, Roman Kim és Vaszilij Liang elérte a gyermekek általános műveltségét az általuk választott plébániákon. szolgált.

A Krabbe-félszigeten a koreaiak templomot emeltek Péter és Pál apostolok tiszteletére Alekszej Romanov nagyherceg 1873 áprilisában Posyetben való tartózkodása alkalmából. 1891 májusában pedig az orosz trónörökös, Nyikolaj Romanov megérkezett Posietbe az „Azov emlékezete” fregatton. Vlagyivosztokban és Posietben ismét a „szuverén Haza” talajára tette a lábát, miután Japán után teljesítette a „világ körüli” külföldet.

A Novgorodskaya-öböl partján a Tsarevicset nemcsak ünnepélyes formációban lévő csapatok fogadták. Jöttek még ünnepi öltözetű helyiek is. De a legtöbben hanbokot, a koreaiak nemzeti ruháját viselték, amit a fővárosi szem nem látott. A protokolláris visszafogottság mellett Őfelsége nem rejtette véka alá érdeklődését a „külföldi alattvalók” iránt. A cárevics nagyon meleg beszélgetést folytatott a koreai falusi vénekkel, majd meghívták őket a kíséretbe, amely elkísérte a kiváló vendéget Posyet és környékére.

NINCS SZÚRÁS, NINCS SÉRÜLÉS

Primorye Posyetsky és most Khasansky kerülete azonnal a koreai disszidensek fő letelepedési helyévé vált. És 1871-ben a japán fegyverek fenyegetése mellett a Reggeli Frissesség Földjéről érkező menekültek újabb hulláma túllépte a koreai orosz határt. A dél-usszúri régió hatóságainak pedig le kellett telepíteniük a koreaiakat Posyetsky körzetén kívülre. A koreaiak elkezdtek honosodni a kozákok és a Közép-Oroszországból, Fehéroroszországból, Ukrajnából, Lengyelországból és Finnországból érkező telepesek között. Egy fából készült koreai eke igásban vörösbarna szarvasmarhákkal elkezdte felszakítani a szűz talajt a Suifun (Razdolnaya) és az Ussuri folyók völgyében, a Suchanskaya (Partizanskaya) és a Prikhankaiskaya völgyekben, valamint tovább az Amur mentén. Bárhol is telepedtek le a koreaiak, az európai származású oroszokkal fenntartott kapcsolatok, ahogy a Pusan ​​Egyetem professzora, Lee Chae-hyuk ma megjegyzi, „a tolerancia és a párbeszéd képességének hátterében zajlott”. Valójában ez a helyzet, tekintettel a nagyon széles interkulturális kommunikációra a Távol-Kelet és Primorye fejlődése során.

1871-ben a kormány úgy dönt, hogy Oroszország fő csendes-óceáni kikötőjét az Amur torkolatából (Nikolajevszk) a Zolotoy Rog-öbölbe (Vladivosztok) helyezi át. Alexander Krone ellentengernagy, akit Vlagyivosztok kikötőjének vezetőjévé neveztek ki a kikötő építésére, „... jogot kapott... hogy kínaiaktól és koreaiaktól alkalmazzon munkásokat”8. A Vlagyivosztokban megjelent koreaiak "...hogy keressenek maguknak jövedelmet, foglalják el a helyet... ásóbakókat rendeznek be maguknak, ahol lakhatnak." 1893-ra pedig a koreai bevándorlók egész negyede jelent meg Vlagyivosztokban. A város helynevében a negyedet koreai településnek hívták (a modern Khabarovskaya utca helyén). Egy 1910-ben, Vlagyivosztok 50. évfordulója alkalmából kiadott rövid történelmi vázlatban az első krónikása, Nyikolaj Matvejev 1893-ban megjegyezte: „Már 2816 ember élt a koreai társadalomban, köztük 86 nő és 50 gyermek. A városban 29 koreai háztartás élt, évente mintegy 9 ezer rubelt szedtek be különféle adókba... A koreaiaknak még saját udvaruk is volt... saját állami vénük és egyéb fizetésű tisztviselők”10. Aztán 1898-ban „ítélet született” egy orosz-koreai iskola megnyitásáról a városban, 3 ezer rubel összeggel.

A következő évtizedekben az orosz és szovjet koreaiak száma a Távol-Keleten folyamatosan nőtt. Növekedésük az új dezertőröknek és a természetes növekedésnek volt köszönhető. A koreai diaszpóra egész Primorye-ban telepedett le, és elterjedt az egész Amur régióban, egészen Transbaikaliaig. Minden távol-keleti városnak saját koreai közössége volt, kezdve a regionális „fővárosokkal” - Vlagyivosztokkal és Habarovszkal.

A távol-keleti koreaiak száma mindössze kétszer csökkent enyhén. Ennek a dinamikának az első hanyatlása 1916-ban, az első világháború kapcsán következett be. Miután Japán Antant szövetségese lett, Oroszország kénytelen volt megakadályozni a japánok által annektált Koreából érkező spontán bevándorlást. Nos, 1929-1937-ben a koreaiak a „teljes kollektivizálás” és a „nemzeti kérdés megoldása” elől menekültek, és a japánok által megszállt Koreát és Mandzsúriát részesítették előnyben a győztes szocializmus országával szemben. A Távol-Kelet 180 000 fős „csúcs” koreai lakossága 1929-ben 1937-re 172 000-re csökkent. 1937 őszén pedig a koreaiakat erőszakkal kiűzték a Távol-Keletről Közép-Ázsiába. De ez egy másik beszélgetés témája.

A „Choson Saram” – a reggeli frissesség földjének népe – oroszországi megjelenésének 140. évfordulóján meghirdették a koreaiak össz-orosz nemzeti kulturális fesztiválját. 2004-ben a fesztivál Vlagyivosztokban, Habarovszkban, Novoszibirszkben, Rosztov-Donban, Szentpéterváron és Moszkvában zajlott. Kisebb városokban - Ussuriysk, Nakhodka, Bataysk, ahol ma orosz koreaiak élnek, saját ünnepségeket is tartottak. Aztán a fesztivál fokozatosan 2005-ben Korea japán megszállók alóli felszabadításának 60. évfordulójához kapcsolódó eseményekké nőtte ki magát. szovjet csapatok 1945-ben. Az ünnepségek egy emlékkő felavatásával kezdődtek a Vinogradnaya folyó völgyében, ahol valaha megjelent az első koreai falu orosz földön - Tizinhe. A mai orosz koreaiak csaknem félmilliós diaszpórája az első lakóitól származott. A koreaiakat pedig mindenhol szorgalmas, kitartó és magabiztos optimistaként ismerik.

Forrás - orosz történelmi folyóirat HAZA

Koryo saram az Oroszországba költözött koreaiak leszármazottainak elnevezése. A kifejezés első része arra utal ősi név adja meg, hogy honnan származnak, a másodikat „személy”-nek fordítják. Több mint másfél évszázaddal ezelőtt a koreaiak országunk részévé váltak, gazdagítva a kultúrák tarka palettáját.

Akik elmenekültek hazájukból

A 2010-es összoroszországi népszámlálás eredményei szerint több mint 153 ezren nevezték magukat koreaiaknak. A legtöbb nagy csoportok Az orosz koreaiak a Távol-Keleten élnek - a Szahalin régióban, a Primorszkij és Habarovszk területeken, a Dél- és Észak-Kaukázusban - a Rosztovi régióban, Sztavropol régió, Kabard-Balkária és Krasznodar régió, valamint Moszkvában és Szentpéterváron.

Ennek a népcsoportnak a képviselői nem egyszer költöztek. Az észak-koreai bevándorlók sorsa a Távol-Kelethez, Dél-Korea pedig Szahalinhoz kötődik.

A 19. század második felében jelentek meg itt. A hazában halállal fenyegető emigrációt az éhség, a földhiány ill a természeti katasztrófák. 1860-ban a Pekingi Szerződés eredményeként Dél-Primorye területének egy részét átengedték Oroszországnak. A Tumangan (Tumannaya) folyó mentén orosz-koreai határ alakult ki. Már akkor is több mint ötezer orosz állampolgárságot kapott koreai lakott mögötte.

Az első információk a bevándorlókról 1854-ben jelentek meg, amikor 67 koreai paraszt, akik átkeltek Tumanganon, engedélyt kértek a hatóságoktól, hogy élhessenek. Ők alapították az első nem katonai települést, Tizinhét az Usszuri régióban, és hagyományos fanzéban éltek. parasztház facölöpökből készült kereten) és mezőgazdasággal foglalkoztak. 1867-ben Primoryeban már három koreai falu volt kétezer telepessel.

Szorgalmas gazdák

Primorye Posyetsky (ma Khasansky) régiója gyorsan a koreaiak vonzáskörzetévé vált. Az orosz hatóságok nem avatkoztak be az áttelepítésbe. Az üresen álló területeket senki nem akarta fejleszteni, de az új lakóknak megvolt a kellő tapasztalatuk és kedvük ehhez.

A távol-keleti mezőgazdaság fejlődésében a koreaiak kulcsszerepet játszottak. Szívesen elfogadták az orosz állampolgárságot (ami megkönnyítette a földhöz jutást), megpróbálták megtanulni a nyelvet és megkeresztelkedtek. Kezdeményezésükre három állam – Oroszország, Kína és Korea – találkozásánál jelent meg az első ortodox egyház. Az integrációnak köszönhetően az egyedüli ázsiai népcsoport szervesen be tudott illeszkedni a távol-keleti életbe.

A bevándorlók áradata 1910-ben megnövekedett, miután Japán annektálta Koreát: Oroszországot politikai emigránsokkal töltötték fel. Néhány év után Távol-Kelet a koreai kultúra központja lesz: Primorye lakosságának egyharmada koreai lesz.

Szahalin koreaiak

A koreaiakat említette valaki, aki ben járt a szigeten késő XIX századi A.P. Csehov. Az 1897-es népszámlálás szerint 67 ázsiai élt Szahalinon.

A koreai települések ezt követően növekedni kezdtek Orosz-Japán háború, melynek eredményeként Japán megkapta a sziget déli részét - Karafutót. A déli tartományokból származó koreaiakat aktívan hoztak ide kemény bányamunkára és halászatra. Így 1945-re, amikor Dél-Szahalin a Szovjetunió része lett, ötvenezer koreai élt itt. Japán boldogan megfeledkezett korábbi „rabszolgáiról”, de a dokumentumok szerint a szahalini koreaiak továbbra is az ország állampolgárainak számítottak. Felkelő nap: Csak 1970 után kezdték el elfogadni a szovjet állampolgárságot.

Először deportálták

A koreaiak voltak az elsők a Szovjetunióban, akiket etnikai okokra hivatkozva kényszerített áttelepítésen estek át. Az 1920-as évek óta intézkedéseket dolgoztak ki a megszállt Korea határairól való letelepítésükre. 1929-ben 220 önkéntest sikerült összegyűjteniük, akik rizstermesztő kollektív gazdaságokat szerveztek Üzbegisztánban és Kazahsztánban. Az ezekbe a köztársaságokba való költözés ötlete később kulcsfontosságú lett.

1937. augusztus 21-én a Szovjetunió Népbiztosainak Tanácsa határozatával a japán kémkedés visszaszorítása érdekében úgy döntöttek, hogy a távol-keleti koreaiakat Közép-Ázsiába deportálják. Üzbegisztánba és Kazahsztánba 172 ezren mentek, köztük 1187 észak-szahalini lakos. Útközben és az első alkalommal, amikor szokatlan éghajlatú területeken éltek, ezer emberből 40 ember halt meg. Egyes történészek úgy vélik, hogy a koreaiak jobban jártak, mint a többi elnyomott nép, bár őket is diszkriminálták. 1945-ben különleges telepesek státuszt kaptak a Japánnal vívott háborúban, és kényszermunkára küldték őket a „munkahadseregbe”.

Az emberek rehabilitációja több szakaszban zajlott. Néhány kimondatlan tilalom azonban létezett a Szovjetunió összeomlása előtt. 1993-ban Oroszország Legfelsőbb Tanácsa áldozatként ismerte el a koreaiakat politikai elnyomás. Addigra ennek a népnek körülbelül félmillió képviselője élt a posztszovjet térben.

Az alkalmazkodás harmadik hulláma

A koreaiak jól beilleszkedtek az orosz társadalomba. Számos őshagyomány a szociokulturális alkalmazkodás során feledésbe merült vagy teljesen feledésbe merült a koreai nyelv: például a Közép-Ázsiában felnőtt generáció az oroszt tartja anyanyelvének. Az 1950-es években feloldották a mozgásra és a katonai szolgálatra vonatkozó korlátozásokat, és engedélyezték a koreaiak számára, hogy Közép-Ázsián kívül éljenek. Elkezdtek költözni az Észak-Kaukázusba és az Unió országaiba. A fiatalok aktívan tanultak, többek között a fővárosi egyetemeken. A hetvenes években pedig már sok tudós, mérnök, orvos és jogász volt a koreaiak között. Ugyanakkor a koreai rizskolhozok tovább virágoztak. A koreaiak az 1960-as években kezdtek visszatérni Primoryeba. A Szovjetunió összeomlása után sok koreai a közép-ázsiai köztársaságokból Oroszországba és Ukrajnába költözött.

Borsch pabival és pilaffal

A koreaiak körében gyakori vezetéknevek: Kim, Pak, Lee, Choi, Choi, Tsoi. Az utóbbi időben a családok kicsivé váltak. Ragaszkodni összetett rendszer hiedelmek és rituálék, amelyek a hagyományos koreai természetnézeteken, a konfucianizmus, a buddhizmus és a kereszténység elemein alapulnak. Sok ortodox keresztény van köztük.

A hagyományos konyha sokat változott az oroszországi élet évei során: megjelentek olyan ételek, amelyeknek nincs analógja Koreában. Például a sárgarépa, amelyet az oroszok szeretnek, koreai stílusú sárgarépa. A saláta a szovjet időkben jelent meg a kimchi helyettesítőjeként, amely hagyományos kínai kel és pirospaprika étel. A koreaiak jobban szeretik a halat és a sertéshúst. Szinte nem használnak állati zsírt. Imádják a csípős paprikát, a fokhagymát és a koriandert. Az orosz konyha néhány ételét a maguk módján készítik el. Például főtt pabi rizst adunk a borscshoz. Az orosz koreaiak étrendjében ma már az üzbég konyha is szerepel: pilaf és manti.

Jekaterina Kurzeneva