Shukshin egy orosz falu életét ábrázolja. Az orosz falu témája a modern orosz irodalom egyik művében (V.

Esszé az irodalomról a következő témában: A város és a falu témája V. Shukshin történetében

Egyéb írások:

Annyi minden van hazánkban, amit himnuszokban, énekekben, versekben, történetekben lehet énekelni! Sokan pedig hazánk dicsőítésének szentelték életüket, sokan haltak meg elmúlhatatlan, elbűvölő szépségéért. Így volt ez a Nagy Honvédő Háború idején is. Rengeteg könyv volt Olvasson tovább......
V. M. Shukshin 1929. július 25-én született Srostki faluban, Altájban, paraszti családban. Ott töltötte katonai gyermekkorát. 16 éves korától szülőföldjén dolgozott kolhozban, majd a termelésben. 1946-ban Kaluga városába ment Tovább ......
Vaszilij Shukshin történetei feltárják egy hétköznapi ember mindennapi életének minden aspektusát. Az író mintegy „fest” képeket az egyes emberek életéről, kapcsolatairól, jellemeiről, kötődéseiről, törekvéseiről és még sok minden másról, ami csak egy ember életében történhet meg. Minden történet egyszerű „népi” nyelven íródott. Tovább ......
Shukshin első történeteinek megjelenésével a „Shukshin hőse” fogalma bekerült az irodalomba. A magyarázatban szó esett „egy ponyvacsizmás emberről”, vagyis a vidéki külterület lakójáról, valamint „furcsákról” a Shukshin által leírt különféle furcsaságaikkal. Például a „Furcsa” című történetben a hős Tovább......
Aki ismeri (fotókról, televíziós felvételekről vagy portrékról) Vaszilij Suksin arcát, az biztosan egyetért abban, hogy az teljesen más, mint ezernyi más arc, mint ahogy sorsa, élete és munkássága sem hasonló. Az író életrajzának és munkásságának ismerete lehetővé teszi a Tovább......
A múlt század 40-es éveinek közepén, az ötödik, Alekszandr Puskin munkái című cikk befejezésekor V. G. Belinsky megjegyezte: „A mi időnk csak a művész előtt fog térdelni, akinek élete a legjobb kommentárja alkotásainak, alkotásai pedig a legjobb igazolás számára.” életet. A Bővebben......
A novella műfajának fejlődésében V. M. Shukshin A. P. Csehov hagyományainak utódja volt. A hőssel előforduló komikus epizódok láncolatának művészi célja az volt, hogy Shukshin feltárja karakterét. Műveinek cselekménye azon a kulmináló, régóta várt pillanatok reprodukálásán alapul, amikor a hős Bővebben ......
Shukshint nem érdekli a karakterek semmilyen megnyilvánulása, és nem is ábrázolják őket. A hősök érzéseinek és cselekedeteinek részletes és egyenletes leírása idegen tőle. Kedvenc ábrázolási formája az aforizma, egy merész és elegáns paradoxon. Ezért az emberi karakterek bizonyos aspektusai, amelyeket úgy talál Tovább......

A város és a falu témája V. Shukshin történeteiben

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Közzétéve: http://www.allbest.ru/

Bevezetés

1. Az orosz nemzeti karakter leírása az írók műveiben

2. Vaszilij Shukshin

3. Shukshin hőseinek eredetisége

4. Az orosz falu képe V.M. munkáiban. Shukshina

Következtetés

Felhasznált irodalom jegyzéke

Bevezetés

Az orosz irodalomban a falusi próza műfaja észrevehetően különbözik az összes többi műfajtól. Mi az oka ennek a különbségnek? Nagyon sokáig lehet erről beszélni, de még mindig nem jutunk végső következtetésre. Ez azért van így, mert ennek a műfajnak a terjedelme nem feltétlenül fér bele a vidéki élet leírásába. Ebbe a műfajba beletartozhatnak olyan művek is, amelyek a város és a vidék kapcsolatát írják le, sőt olyanok is, amelyekben a főszereplő egyáltalán nem falusi, de szellemileg és ötletükben ezek a művek nem mások, mint falusi próza.

A külföldi irodalomban nagyon kevés ilyen jellegű mű található. Lényegesen több van belőlük hazánkban. Ezt a helyzetet nemcsak az államok és régiók kialakulásának sajátosságai, nemzeti és gazdasági sajátosságai magyarázzák, hanem az adott területen lakó népek karaktere, „portréja” is. Nyugat-Európa országaiban a parasztság jelentéktelen szerepet játszott, a városokban teljes nemzeti élet pezsdült. Oroszországban ősidők óta az orosz falvak töltötték be a legfontosabb szerepet a történelemben. Nem a hatalom tekintetében (ellenkezőleg - a parasztok voltak a legtehetetlenebbek), hanem lélekben - a parasztság volt és valószínűleg a mai napig az orosz történelem hajtóereje. A sötét, tudatlan parasztok közül került ki Sztenka Razin, Emelyan Pugacsov és Ivan Bolotnyikov, a parasztok, vagy inkább a jobbágyság miatt zajlott az a kegyetlen küzdelem, amelynek áldozatai cárok, költők voltak. , és része a 19. század kiemelkedő orosz értelmiségének. Ennek köszönhetően a témával foglalkozó művek kiemelt helyet foglalnak el a szakirodalomban.

A modern vidéki próza manapság nagy szerepet játszik az irodalmi folyamatban. Ez a műfaj ma joggal foglalja el az egyik vezető helyet az olvashatóság és a népszerűség tekintetében. A modern olvasót aggasztják az e műfajú regényekben felmerülő problémák. Ezek az erkölcs, a természetszeretet, az emberekhez való jó, kedves hozzáállás és más, ma olyan aktuális problémák kérdései. A falusi próza műfajában író vagy író modern írók között a vezető helyet olyan írók foglalják el, mint Viktor Petrovics Asztafjev ("A hal cár", "A pásztor és a pásztorlány"), Valentin Grigorjevics Raszputyin ("Élőben"). és Emlékezz", "Búcsú Materától", Vaszilij Makarovics Shukshin ("Falvak", "Lyubavins", "Azért jöttem, hogy szabadságot adjak") és mások.

Vaszilij Makarovics Shukshin különleges helyet foglal el ebben a sorozatban. Egyedülálló kreativitása nemcsak hazánkban, hanem külföldön is több százezer olvasót vonzott és vonz majd. Hiszen ritkán találkozni a népszó olyan mesterével, szülőföldjének ilyen őszinte tisztelőjével, mint ez a kiváló író volt.

A tanfolyami munka célja az orosz falu világának meghatározása V.M. Shukshina.

1 . Leírásorosz állampolgárthkarakterművekbenírók

Ősidők óta az orosz hátországból származó emberek dicsőítették az orosz földet, elsajátítva a világtudomány és a kultúra csúcsait. Emlékezzünk legalább Mihajlo Vasziljevics Lomonoszovra. Ugyanígy kortársaink, Viktor Asztafjev és Vaszilij Belov is. Valentin Raszputyin, Alekszandr Jasin, Vaszilij Shukshin, az úgynevezett „falusi próza” képviselői joggal tekinthetők az orosz irodalom mestereinek. Ugyanakkor örökre hűek maradtak vidéki születési jogukhoz, „kis hazájukhoz”.

Mindig is érdekelt a műveik olvasása, különösen Vaszilij Makarovics Shukshin történetei és történetei. A honfitársairól írt történeteiben látható az író nagy szeretete az orosz falu iránt, a mai ember iránti aggodalma és jövőbeli sorsa.

Néha azt mondják, hogy az orosz klasszikusok eszméi túl távol állnak a modernitástól, és elérhetetlenek számunkra. Ezek az eszmék nem lehetnek elérhetetlenek egy iskolás számára, de nehézek számára. A klasszikusok – és ezt igyekszünk diákjainknak közvetíteni – nem szórakozás. Az élet művészi feltárása az orosz klasszikus irodalomban soha nem vált esztétikai törekvéssé, mindig élő szellemi és gyakorlati célt követett. V F. Odojevszkij például így fogalmazta meg írásának célját: „Szeretném betűkkel kifejezni azt a lélektani törvényt, amely szerint egyetlen ember által kimondott szó, egyetlen cselekvés sem felejtődik el, nem tűnik el a világban, hanem minden bizonnyal valamilyen cselekvést hoz létre; így a felelősség minden szóhoz, minden jelentéktelennek tűnő cselekedethez, az ember lelkének minden mozdulatához kapcsolódik."

Az orosz klasszikusok műveinek tanulmányozásakor megpróbálok behatolni a hallgató lelkének „titkaiba”. Néhány példát hozok az ilyen munkákra. Az orosz verbális és művészi kreativitás és a nemzeti világérzés olyan mélyen gyökerezik a vallási elemben, hogy még a vallással külsőleg szakított mozgalmak is belső kapcsolatban találják magukat vele.

F.I. Tyutchev a „Silentium” („Csend!” - Lat.) című versében az emberi lélek különleges húrjairól beszél, amelyek a mindennapi életben hallgatnak, de egyértelműen kinyilvánítják magukat a minden külsőtől, világitól, hiábavalótól való megszabadulás pillanataiban. F.M. Dosztojevszkij a Karamazov testvérekben felidézi azt a magot, amelyet Isten más világokból vetett az ember lelkébe. Ez a mag vagy forrás reményt és hitet ad az embernek a halhatatlanságba. I.S. Turgenyev sok orosz írónál élesebben érezte a földi emberi élet rövid tartamát és törékenységét, a történelmi idő gyors repülésének kérlelhetetlenségét és visszafordíthatatlanságát. Minden aktuálisra és pillanatnyira érzékeny, az életet annak szép pillanataiban képes megragadni, az I.S. Turgenyev egyszerre rendelkezett minden orosz klasszikus író általános vonásaival - ritka szabadságérzete minden átmenetitől, végestől, személyestől és egoisztikustól, mindentől, ami szubjektíven elfogult, ami elhomályosítja a látás élességét, a látás szélességét, a művészi felfogás teljességét. Oroszország zaklatott éveiben az I.S. Turgenyev prózai költeményt készít "orosz nyelv". Az Oroszország akkoriban átélt legmélyebb nemzeti válság keserű tudata nem fosztotta meg I.S. A remény és a hit Turgenyev. Nyelvünk adta neki ezt a hitet és reményt.

Tehát az orosz nemzeti karakter ábrázolása az orosz irodalom egészét megkülönbözteti. Az erkölcsileg harmonikus, a jó és a rossz határait világosan megértő, a lelkiismeret és a becsület törvényei szerint létező hős keresése sok orosz írót egyesít. A huszadik század (különösen a második fele) még a tizenkilencediknél is élesebben érezte az erkölcsi eszmény elvesztését: az idők kapcsolata szétesett, elszakadt a húr, amit A. P. oly érzékenyen fogott meg. Csehov (a „Cseresznyéskert” című darab), és az irodalom feladata annak felismerése, hogy nem vagyunk „Ivánok, akik nem emlékeznek rokonságra”.

Főleg a népi világ ábrázolásánál szeretnék elidőzni V.M. munkáiban. Shukshina. A huszadik század végének írói közül V.M. Shukshin az emberek talajához fordult, és azt hitte, hogy azok az emberek, akik megőrizték „gyökereiket”, bár tudat alatt, de az emberek tudatában rejlő szellemi elvhez vonzódtak, reményt rejtenek magukban, és arról tanúskodnak, hogy a világ még nem pusztult el.

A népi világábrázolásról szólva V.M. Shukshin, arra a következtetésre jutunk, hogy az író mélyen megértette az orosz nemzeti karakter természetét, és műveiben megmutatta, milyen emberre vágyik az orosz falu. Egy orosz ember lelkéről V.G. Raszputyin írja az "Izba" című történetben. Az író az egyszerű és aszketikus élet keresztény normái, ugyanakkor a bátor, bátor tettek, az alkotás, az aszkézis normái felé kanyarítja az olvasót.. Elmondhatjuk, hogy a történet az ősi, anyai kultúra szellemi terébe juttatja vissza az olvasót. A történetben feltűnő a hagiográfiai irodalom hagyománya, Agafya súlyos, aszkéta életútja, aszketikus munkássága, szülőföldje, minden halom és minden fűszál iránti szeretete, amely új helyen emelt „kúriákat” – ezek azok a tartalmi pillanatok, amelyek egy szibériai parasztasszony életéről szóló történetet az élethez hasonlóvá teszik. A történetben van egy csoda is: a „szuperhatalom” ellenére Agafya, miután felépített egy kunyhót, „húsz évig egy nélkül él” benne. év", azaz hosszú életet kap. És a keze által épített kunyhó Agafya halála után a parton fog állni, hosszú évekig megőrzi az évszázados paraszti élet alapjait, nem hagyja elpusztulni napjainkat.

A történet cselekménye, a főszereplő karaktere, életének körülményei, a kényszerű költözés története - minden megcáfolja az orosz ember lustaságáról és részegség iránti elkötelezettségéről szóló népszerű elképzeléseket. Meg kell jegyezni Agafya sorsának fő jellemzőjét is: „Itt (Krivolutskaya-ban) Agafya Vologzhin családja a kezdetektől fogva telepedett le, és két és fél évszázadon át élt, gyökeret verve a falu felében.” A történet így magyarázza Agafya jellemének erejét, kitartását és aszkézisét, aki egy új helyen, egy kunyhóban építi „házát”, amelyről a történet elnevezést kap. Abban a történetben, ahogy Agafya felállította kunyhóját egy új helyen, V.G. Raszputyin közel áll Radonyezsi Szergij életéhez. Különösen közel áll az ácsmesterség dicsőítésében, amelyet Agafya önkéntes asszisztense, Savely Vedernikov sajátított el, aki találó leírást kapott falubeli társaitól: „arany kezei” vannak. Minden, amit Savely „arany kezei” csinálnak, gyönyörűen ragyog, gyönyörködik a szemnek és ragyog. „Nyirkos deszka, és a deszka két fényes lejtőn hevert, fehérséggel és újdonsággal játszott, hogyan ragyogott már alkonyatkor, amikor utoljára baltával ütötte a tetőt Savely, mintha a fény áradt a kunyhó fölött, és teljes növekedésben felállt, azonnal átállt az élő rendbe."

Nemcsak az élet, hanem a mesék, legendák, példázatok is visszacsengenek a történet stílusában. Akárcsak a mesében, Agafya halála után a kunyhó folytatja közös életüket. Nem szakad meg a vérségi kapcsolat a kunyhó és az azt „tűrő” Agafya között, ami a mai napig emlékezteti az embereket a paraszti fajta erejére és kitartására.

A század elején Sz. Jeszenyin „az arany gerenda kunyhó költőjének” nevezte magát. A történetben V.G. A 20. század végén írt Raszputyin, a kunyhó időtől elsötétített rönkökből áll. A vadonatúj deszkatetőről már csak ragyog az éjszakai égbolt alatt. Izba - szó-szimbólum - a 20. század végén rögzült Oroszország, szülőföld jelentésében. V. G. történetének példázati rétege a falusi valóság szimbolikájához, a szó szimbolikájához kapcsolódik. Raszputyin.

A morális problémák tehát hagyományosan az orosz irodalom fókuszában maradnak, a mi feladatunk az, hogy átadjuk a hallgatóknak a tanulmányozott művek életalakító alapjait. Az orosz nemzeti karakter ábrázolása megkülönbözteti az orosz irodalmat, az erkölcsileg harmonikus, a jó és a rossz határait tisztán ismerő, a lelkiismeret és a becsület törvényei szerint létező hős keresése sok orosz írót egyesít.

2 . Vaszilij Shukshin

Vaszilij Makarovics Shukshin 1929-ben született Srostki faluban, Altáj területén. És a leendő író egész életében vörös fonalként futott végig e helyek szépsége és súlyossága. Kis hazájának köszönhetően Shukshin megtanulta értékelni a földet, az ember munkáját ezen a földön, és megtanulta megérteni a vidéki élet kemény prózáját. Alkotói pályafutása kezdetétől új utakat fedezett fel az emberábrázolásban. Hősei társadalmi helyzetükben, életérettségükben és erkölcsi tapasztalatukban szokatlannak bizonyultak. Miután már teljesen érett fiatalemberré vált, Shukshin Oroszország központjába megy. 1958-ban debütált a moziban ("Két Fedora"), valamint az irodalomban ("A Story in a Cart"). 1963-ban Shukshin kiadta első gyűjteményét „Rural Residents” címmel. 1964-ben pedig az „Ott él egy ilyen srác” című filmjét a Velencei Filmfesztivál fődíjával jutalmazták. A világhír Shukshinhez érkezik. De nem áll meg itt. Évekig tartó intenzív és fáradságos munka következik. Például: 1965-ben megjelent a „Ljubavinok” című regénye, és ezzel egy időben az „Ott él egy srác” című film is megjelent az ország képernyőjén. Már csak ebből a példából is meg lehet ítélni, milyen odaadással és intenzitással dolgozott a művész.

Vagy talán kapkodás, türelmetlenség? Vagy az a vágy, hogy a legszilárdabb - „újszerű” alapon azonnal megállapodjanak az irodalomban? Ez biztosan nem igaz. Shukshin mindössze két regényt írt. És ahogy maga Vaszilij Makarovics mondta, egy téma érdekelte: az orosz parasztság sorsa. Shukshinnek sikerült megérintene egy ideget, behatolt a lelkünkbe, és döbbenten megkérdezte: „Mi történik velünk”? Shukshin nem kímélte magát, sietett, hogy legyen ideje elmondani az igazat, és ezzel az igazsággal összehozni az embereket. Egyetlen gondolat megszállottja volt, amit hangosan akart gondolni. És légy érthető! Shukshin, az alkotó minden erőfeszítése erre irányult. Azt hitte: „A művészet – hogy úgy mondjam, hogy megértsék...” Shukshin a művészetben tett első lépéseitől fogva magyarázott, érvelt, bizonyított és szenvedett, amikor nem értették meg. Azt mondják neki, hogy az „Egy ilyen srác él” című film vígjáték. Értetlenül áll, és utószót ír a filmhez. Fiatal tudósokkal való találkozón egy trükkös kérdést vetnek fel neki, tétovázik, majd leül cikket írni („Monológ a lépcsőn”).

3 . Shukshin hőseinek eredetisége

A falusi próza egyik alkotója Shukshin volt. Az író 1958-ban jelentette meg első művét, a „Ketten a kocsin” című történetet. Majd tizenöt éves irodalmi tevékenysége során 125 történetet publikált. A „Vidéki lakosok” című mesegyűjteménybe az író beépítette a „Katunból valók” című ciklust, amelyben szeretettel beszélt honfitársairól és szülőföldjéről.

Az író művei eltértek attól, amit Belov, Raszputyin, Asztafjev, Noszov a falusi próza keretein belül írt. Shukshin nem csodálta a természetet, nem ment bele hosszú vitákba, nem csodálta az embereket és a falu életét. Novellái életből kiragadott epizódok, rövid jelenetek, ahol a drámaiságot a komikussal tarkítják.

Shukshin falusi prózájának hősei gyakran a „kisember” jól ismert irodalmi típusához tartoznak. Az orosz irodalom klasszikusai - Gogol, Puskin, Dosztojevszkij - nem egyszer hoztak ki hasonló típusokat műveikben. A kép a falusi próza számára is releváns marad. Míg a karakterek tipikusak, Shukshin hőseit a dolgok önálló szemlélete különbözteti meg, ami idegen volt Gogol Akaki Akakievicsétől vagy Puskin állomásfőnökétől. A férfiak azonnal megérzik az őszintétlenséget, nem hajlandók alávetni magukat a fiktív városi értékeknek. Eredeti kis emberek – ezt kapta Shukshin.

A furcsaság furcsa a városlakók számára, saját menye hozzáállása a gyűlölettel határos. Ugyanakkor Chudik és a hozzá hasonló emberek szokatlansága és spontaneitása, Shukshin mély meggyőződése szerint, szebbé teszi az életet. A szerző furcsa hőseinek tehetségéről és lelkének szépségéről beszél. Cselekedeteik nem mindig összhangban állnak a megszokott viselkedési mintáinkkal, értékrendjük pedig meglepő. Kiesik a semmiből, szereti a kutyákat, meglepi az emberi rosszindulat, gyerekként kém akart lenni.

A "Vidéki lakosok" című történet egy szibériai falu népéről szól. A cselekmény egyszerű: a család levelet kap fiától, amelyben meghívják, hogy látogassa meg őt a fővárosban. Malanya nagymama, Shurka unokája és a szomszéd Lizunov valóban korszakalkotó eseményként képzeli el az ilyen utazást. Az ártatlanság, a naivitás és a spontaneitás meglátszik a szereplők karakterében, az utazás módjáról és az útra vitelről szóló párbeszéden keresztül derül ki. Ebben a történetben megfigyelhetjük Shukshin kompozíciós képességeit. Ha a „The Freak”-ben atipikus kezdetről beszéltünk, akkor itt a szerző nyitott befejezést ad, amelynek köszönhetően az olvasó maga is befejezheti és átgondolhatja a cselekményt, értékeléseket adhat és következtetéseket vonhat le.

Könnyen észrevehető, hogy az író milyen körültekintően veszi az irodalmi karakterek felépítését. A viszonylag kevés szöveget tartalmazó képek mélyek és pszichológiaiak. Shukshin írja az élet bravúrjáról: még ha nem is történik benne semmi figyelemre méltó, minden új napot ugyanolyan nehéz megélni.

Az „Ott él egy srác” című film anyaga Shukshin „Grinka Malyugin” című története volt. Ebben egy fiatal sofőr bravúrt hajt végre: egy égő teherautót visz be a folyóba, hogy ne robbanjanak fel a benzines hordók. Amikor egy újságíró megérkezik a sebesült hőshöz a kórházban, Grinka zavarba jön, hogy hősiességről, kötelességről és emberek megmentéséről beszél. A karakter feltűnő szerénysége a szentség határát súrolja.

Shukshin összes történetét a szereplők beszédmódja és világos, stílusosan és művészileg gazdag stílus jellemzi. Az élénk köznyelvi beszéd különböző árnyalatai Shukshin műveiben ellentétben állnak a szocialista realizmus irodalmi kliséivel. A történetek gyakran tartalmaznak közbeszólásokat, felkiáltásokat, szónoki kérdéseket és markáns szókincset. Ennek eredményeként természetes, érzelmes, élő hősöket látunk.

Shukshin számos történetének önéletrajzi jellege, a vidéki életről és problémákról való ismerete hitelessé tette azokat a bajokat, amelyekről a szerző ír. A város és a vidék kontrasztja, a fiatalok kiáramlása a faluból, a falvak kihalása – mindezeket a problémákat széles körben lefedik Shukshin történetei. Módosítja a kisember típusát, új vonásokat vezet be az orosz nemzeti karakter fogalmába, aminek eredményeként hírnevet szerez.

Honnan szerezte az író az anyagot műveihez? Mindenhol, ahol emberek élnek. Milyen anyag ez, milyen karakterek? Azt az anyagot és azokat a karaktereket, amelyek korábban ritkán kerültek be a művészet szférájába. S kellett, hogy a nép mélyéről előbújjon egy nagy tehetség, aki szeretettel és tisztelettel mondja el az egyszerű, szigorú igazságot honfitársairól. Ez az igazság pedig a művészet tényévé vált, és szeretetet és tiszteletet ébresztett magának a szerzőnek. Shukshin hőse nemcsak ismeretlennek, hanem részben érthetetlennek is bizonyult. A „lepárolt” próza szerelmesei „gyönyörű hőst” követeltek, azt követelték, hogy az író találjon ki, nehogy megzavarja saját lelkét. A vélemények polaritása és az értékelések keménysége furcsa módon éppen azért merült fel, mert a hős nem volt kitalált. És amikor a hős egy valós személyt képvisel, nem lehet csak erkölcsös vagy csak erkölcstelen. És amikor egy hőst találnak ki, hogy valakinek a kedvében járjon, az teljes erkölcstelenség. Vajon nem innen, Shukshin alkotói pozíciójának meg nem értéséből fakadnak a hőseinek felfogásában elkövetett kreatív hibák? Hőseiben ugyanis feltűnő a cselekmény spontanitása, a tett logikus kiszámíthatatlansága: vagy váratlanul hajt végre egy bravúrt, vagy három hónappal a büntetés lejárta előtt hirtelen megszökik a táborból.

Maga Shukshin bevallotta: "Engem leginkább egy nem dogmatikus ember jellemének feltárása érdekel, aki nem a viselkedéstudományon alapszik. Az ilyen személy impulzív, enged az impulzusoknak, ezért rendkívül természetes. De mindig értelmes lelke van." Az írónő karakterei valóban impulzívak és rendkívül természetesek. És ezt belső erkölcsi elképzeléseik alapján teszik, amelyeket talán még maguk sem valósítottak meg. Fokozottan reagálnak az ember ember általi megalázására. Ez a reakció sokféle formát ölt. Néha a legváratlanabb eredményekhez vezet.

Seryoga Bezmenov megégette a felesége árulása miatti fájdalom, és levágta két ujját („Ujjatlan”).

Egy boltban egy szemüveges férfit megsértett egy bolond eladó, aki életében először berúgott, és egy kijózanító állomáson kötött ki („És reggel felébredtek...”) stb. stb.

Ilyen helyzetekben Shukshin szereplői akár öngyilkosságot is elkövethetnek ("Suraz", "A feleség Párizsba küldte a férjét"). Nem, nem bírják a sértéseket, a megaláztatást, a neheztelést. Megbántották Sashka Ermolaevet ("Neheztelés"), a "rugalmatlan" eladó néni durva volt. És akkor mi van? Megtörténik. De Shukshin hőse nem fog kitartani, hanem bebizonyítja, megmagyarázza, áttöri a közömbösség falát. És... megragadja a kalapácsot. Vagy elhagyja a kórházat, ahogy Vanka Teplyashin tette, mint Shukshin ("Klyauza"). Egy lelkiismeretes és kedves ember nagyon természetes reakciója...

Nem, Shukshin nem idealizálja furcsa, szerencsétlen hőseit. Az idealizálás általában ellentmond az író művészetének. De mindegyikben talál valamit, ami közel áll hozzá. És most már nem lehet kitalálni, hogy ki hívja oda az emberiséget - az író Shukshin vagy Vanka Teplyashin.

Shukshinsky hőse, aki egy „szűk elméjű gorillával” szembesül, kétségbeesetten maga is kalapácsot ragadhat, hogy bebizonyítsa a vétkesnek, hogy igaza van, és maga Shukshin mondhatja: „Itt azonnal meg kell ütni a fej zsámolysal – ez az egyetlen módja annak, hogy elmondja a dögnek, hogy valamit rosszul csinált” („Borya”). Ez egy tisztán „Shuksha” ütközés, amikor az igazság, a lelkiismeret, a becsület nem tudja bizonyítani, hogy ők azok, akik. És olyan könnyű, olyan egyszerű egy búbnak szemrehányást tenni egy lelkiismeretes embernek. És egyre gyakrabban Shukshin hőseinek összecsapásai drámaivá válnak számukra. Shukshint sokan képregény, „vicc” írónak tartották, de az évek során ennek a kijelentésnek az egyoldalúsága, valamint egy másik - Vaszilij Makarovics műveinek „együttérző konfliktushiányáról” – egyre nyilvánvalóbbá vált. kiderült. Shukshin történeteinek cselekményhelyzetei megrendítőek. Fejlődésük során a komikus helyzetek dramatizálódhatnak, a drámaikban pedig valami komikus derül ki. A szokatlan, kivételes körülmények felnagyított ábrázolásával a helyzet esetleges robbanásukra, katasztrófára utal, amely kitörve megtöri a hősök megszokott életútját. Leggyakrabban a hősök tetteit a boldogság, az igazságosság megteremtésének legerősebb vágya határozza meg („Ősszel”).

Írt-e Shukshin a kegyetlen és komor ingatlantulajdonosokról, Ljubavinokról, a szabadságszerető lázadó Sztyepan Razinról, öreg férfiakról és öregasszonyokról, beszélt-e a bejárat betöréséről, egy ember elkerülhetetlen távozásáról és búcsújáról minden földi embertől? , rendezett-e filmeket Paska Kogolnyikovról, Ivan Rastorguevről, a Gromov testvérekről, Jegor Prokudinról, sajátos és általánosított képek hátterében ábrázolta hőseit - folyó, út, végtelen kiterjedésű szántó, otthon, ismeretlen sírok . Shukshin ezt a központi képet átfogó tartalommal, egy kardinális problémát megoldva érti meg: mi az ember? Mi a földi létezésének lényege?

Az évszázadok során kialakult orosz nemzeti karakter tanulmányozása és a huszadik század viharos változásaihoz kapcsolódó változásai képezik Shukshin munkásságának erős oldalát.

A gravitáció és a föld iránti vonzalom a gazda legerősebb érzése. Az emberrel együtt született, a föld nagyságának és erejének, az élet forrásának, az idő őrzőinek és a művészetben elment nemzedékeknek figuratív ábrázolása. A föld költőileg értelmes kép Suksin művészetében: a szülőház, a szántóföld, a sztyepp, az anyaország, az anya - a nyirkos föld... A népi-figuratív asszociációk és felfogások a nemzeti, történelmi és filozófiai integráció szerves rendszerét alkotják. fogalmak: az élet végtelenségéről és a múltba visszahúzódó nemzedékek céljairól, a Szülőföldről, a lelki kötelékekről. A föld átfogó képe - az anyaország - Shukshin munkájának teljes tartalmának súlypontjává válik: a fő ütközések, a művészi koncepciók, az erkölcsi és esztétikai eszmék és a poétika. A föld és az otthon eredeti fogalmának gazdagodása és megújulása, sőt bonyolítása Shukshin munkásságában teljesen természetes. A nép életében új korszakban megszületett világképe, élettapasztalata, felfokozott szülőföld-érzése, művészi belátása határozta meg egy ilyen egyedi prózát.

4 . Az orosz falu képe V.M. munkáiban. Shukshina

Shukshin történeteiben sok minden épül a város és a vidék ütközésének elemzésére, két különböző pszichológiára, az életről alkotott elképzelésekre. Az író nem állítja szembe a falut a várossal, csak a falu város általi felszívódását, azoknak a gyökereknek az elvesztését, amelyek nélkül nem lehet megőrizni magában az erkölcsi elvet. A burzsoázia, a filiszter - ez egy gyökerek nélküli személy, aki nem emlékszik erkölcsi rokonságára, megfosztva a „lélek kedvességétől”, a „szellem intelligenciájától”. És az orosz faluban még mindig megőrzik a bátorságot, az igazságérzetet és az igazságosság iránti vágyat - amit töröltek, az eltorzul a városi típusú emberekben. A „A menyem ellopott egy autót tűzifát” című történetben a hős fél az ügyészségtől, a sorsa iránt közömbös ember; a félelem és a megaláztatás kezdetben elnyomja a hős Shukshin önbecsülését, de a veleszületett belső erő, az igazság gyökere arra kényszeríti a történet hősét, hogy legyőzze a félelmet, az állati félelmet önmagáért, hogy erkölcsi győzelmet aratjon ellenfele felett.

A város és a vidék kapcsolata mindig is összetett és ellentmondásos volt. A város civilizációs „dicsekvésére” a falusi ember gyakran durván válaszol, és keményen védekezik. De Shukshin szerint az igazi embereket nem a lakóhely, nem a környezet köti össze, hanem a becsület, a bátorság és a nemesség fogalmának sérthetetlensége. Lélekben rokonok, emberi méltóságuk minden helyzetben való megőrzésére irányuló vágyuk – és ugyanakkor emlékeznek mások méltóságára. Így a „The Freak” történet hőse mindig arra törekszik, hogy örömet szerezzen az embereknek, nem érti elidegenedésüket, és sajnálja őket. De Shukshin nemcsak ezért szereti hősét, hanem azért is, mert nem törlődött ki belőle a személyes, az egyéniség, ami megkülönbözteti az embert a másiktól. A „furcsa emberekre” szükség van az életben, mert ők teszik kedvesebbé. És milyen fontos ezt megérteni, embert látni a beszélgetőpartneredben!

A „Vizsga” című történetben két idegen útja véletlenül keresztezte egymást: egy professzor és egy diák. De a vizsga formális helyzete ellenére beszélgetni kezdtek – és embernek látták egymást.

Shukshin népi író. Nem csak arról van szó, hogy hősei egyszerűek, észrevehetetlenek, életük pedig hétköznapi. Gyakori dolog látni, megérteni egy másik ember fájdalmát, hinni önmagában és az igazságban. Látni, megérteni egy másik ember fájdalmát, hinni önmagában és az igazságban ős népi tulajdonságok. Az embernek csak akkor van joga magát népnek minősíteni, ha rendelkezik szellemi hagyományokkal és erkölcsi igényével, hogy kedves legyen. Különben hiába „eredetileg” vidéki, a lelke akkor is arctalan, és ha sok ilyen ember van, akkor a nemzet megszűnik nép lenni és tömeggé válik. Ilyen fenyegetés lebegett ránk a stagnálás korszakában. De Shukshin teljes lelkével szerette Oroszországot. Hitt a lelkiismeret, a kedvesség és az igazságérzet kitörölhetetlenségében az orosz lélekben. Az idő ellenére, legyőzve a nyomást, Shukshin hősei emberek maradnak, hűek maradnak önmagukhoz és népük erkölcsi hagyományaihoz...

V. Shukshin első kísérlete arra, hogy megértse az orosz parasztság sorsát a történelmi fordulópontokban, a „Ljubavinok” című regény volt. Századunk 20-as éveinek elejéről volt szó. De a főszereplő, a fő megtestesítő, az orosz nemzeti karakter középpontjában Shukshin Stepan Razin volt. Neki, az ő felkelésének szentelték Shukshin második és egyben utolsó regényét, az „Én azért jöttem, hogy szabadságot adjak neked”. Nehéz megmondani, mikor kezdett Shukshin először érdeklődni Razin személyisége iránt. De már a „Vidéki lakosok” gyűjteményben elkezdődik a róla szóló beszélgetés. Volt egy pillanat, amikor az író rájött, hogy Sztyepan Razin jellemének bizonyos aspektusaiban teljesen modern, hogy ő az orosz nép nemzeti sajátosságainak koncentrációja. És ezt, a maga számára értékes felfedezést, Shukshin szerette volna közölni az olvasóval. A mai emberek élesen érzik, hogyan csökkent a távolság a modernitás és a történelem között. Az írók a múlt eseményei felé fordulva a huszadik század embereinek szemszögéből tanulmányozzák azokat, keresik és megtalálják azokat az erkölcsi és szellemi értékeket, amelyek korunkban szükségesek.

A „Ljubavina” című regény befejezése után több év telt el, és Shukshin új művészi szinten próbálja feltárni az orosz parasztságban zajló folyamatokat. Álma volt, hogy filmet rendezzen Stepan Razinról. Állandóan visszatért hozzá. Ha figyelembe vesszük Shukshin tehetségének természetét, amelyet az élet ihletett és táplált, és figyelembe vesszük, hogy ő maga fogja eljátszani Sztyepan Razin szerepét, akkor új, mély betekintést várhatnánk az orosz nemzeti karakterről. film. Shukshin egyik legjobb könyve a „Karakterek” címet viseli – és ez a név maga is hangsúlyozza az író szenvedélyét az iránt, ami bizonyos történelmi körülmények között kialakult.

Az utóbbi években írt történetekben egyre inkább megjelenik egy szenvedélyes, őszinte szerzői hang, amely közvetlenül az olvasóhoz szól. Shukshin a legfontosabb, fájdalmas kérdésekről beszélt, feltárva művészi pozícióját. Mintha azt érezte volna, hogy hősei nem mondhatnak el mindent, de mindenképpen ki kell mondaniuk. Egyre több „hirtelen”, „kitalált” történet jelenik meg magától Vaszilij Makarovics Shukshintól. Az orosz irodalom hagyományaiban benne van egy ilyen nyitott mozgás a „hallatlan egyszerűség”, egyfajta meztelenség felé. Itt tulajdonképpen már nem művészet, túllép a határain, amikor a lélek sikoltozik a fájdalmától. Most a történetek teljes mértékben a szerző szavai. Az interjú meztelen kinyilatkoztatás. És mindenhol kérdések, kérdések, kérdések. A legfontosabb dolgok az élet értelméről.

A művészetnek jóra kell tanítania. Shukshin a legértékesebb gazdagságot abban látta, hogy a tiszta emberi szív képes jót tenni. „Ha bármiben erősek és igazán okosak vagyunk, akkor az a jó cselekedetben van” – mondta.

Vaszilij Makarovics Shukshin élt ezzel, hitt benne.

Következtetés

Aki hisz a jóság erejében, az igazság erejében és kér, könyörög, erkölcsi tisztaságot követel az emberektől. Az etikus spiritualitás iránti vágy Shukshin kreativitásának alapja. Az orosz irodalom hagyományaiban a művész fő feladatának az emberi lélek megismerését tekintette. Az orosz irodalom hagyományaiban ebben a lélekben igyekezett meglátni a jó, az egyszerű, az örök „csíráit”. De ugyanakkor Shukshin képes volt kifejezni műveiben a modern ember világát, az ember összetett, „zavaros” világát a stagnálás korszakában. Shukshin feltárja és feltárja hőseiben az orosz emberekben rejlő tulajdonságokat: őszinteség, kedvesség, kemény munka, lelkiismeretesség. De ez egy olyan világ, amelyben a legjobbak kénytelenek megküzdeni a létezéséért az emberi lelkekben, a képmutatás, a filisztinizmus, a közöny és a hazugság óriási „nyomásával”. Igen, Shukshin felfedezi a világot. Oroszországról és az orosz földön élő emberekről ír. Eredetisége sajátos gondolkodásmódban, a világ érzékelésében, az orosz ember sajátos „szemszögében” rejlik. Shukshin történeteiben mindig érezhető a lélektani mélység, a hős lelkiállapotának belső intenzitása. Kis térfogatúak, hétköznapi, ismerős hétköznapi jelenetekre, lazán kihallgatott hétköznapi beszélgetésekre emlékeztetnek. De ezek a novellák az emberi kapcsolatok legfontosabb kérdéseit érintik. Shukshin történetei arra kényszerítik az olvasót, hogy észrevegye az életben azt, amit legtöbbször nem vesznek észre, és apróságnak tekintik. De valójában az egész életünk ilyen apróságokból áll. Shukshin pedig megmutatja, hogyan tárul fel az ember, a lényege a látszólag jelentéktelen cselekedetekben. Shukshin történeteinek hősei különböző emberek. De alkotóvilágának középpontjában az áll, aki kicsiben és nagyban keresi az igazságot, egy gondolkodó és tapasztaló ember. Maga Shukshin így beszélt kreatív hitvallásáról: „Egy intelligens és tehetséges ember valahogy megtalálja a módját, hogy felfedje az igazságot, akár egy célzással, akár egy félszóval is, különben megkínozza, különben, ahogyan úgy tűnik. neki, az élete kárba vész." Shukshin történeteiben sok minden épül a város és a vidék ütközésének elemzésére, két különböző pszichológiára, az életről alkotott elképzelésekre. Az író nem állítja szembe a falut a várossal, csak a falu város általi felszívódását, azoknak a gyökereknek az elvesztését, amelyek nélkül nem lehet megőrizni magában az erkölcsi elvet. A burzsoázia, a filiszter olyan gyökerek nélküli személy, aki nem emlékszik erkölcsi rokonságára, megfosztva a „lélek kedvességétől”, „a szellemi intelligenciától”. És az orosz faluban még mindig őrzik a bátorságot, az igazságérzetet és az igazságosság iránti vágyat, ami a városi típusú emberekben kitörölt és eltorzult. A város civilizációs „dicsekvésére” a falusi ember gyakran durván válaszol, és keményen védekezik. De Shukshin szerint az igazi embereket nem a lakóhely, nem a környezet köti össze, hanem a becsület, a bátorság és a nemesség fogalmának sérthetetlensége. Lélekben rokonok, abban a vágyban, hogy minden helyzetben megőrizzék emberi méltóságukat, és ugyanakkor emlékezzenek mások méltóságára. Shukshin nemzeti író. Nem csak arról van szó, hogy hősei egyszerűek, észrevehetetlenek, életük pedig hétköznapi. Látni, megérteni egy másik ember fájdalmát, hinni önmagában és az igazságban ős népi tulajdonságok. Az embernek csak akkor van joga magát népnek minősíteni, ha rendelkezik szellemi hagyományokkal és erkölcsi igényével, hogy kedves legyen. Különben hiába „eredetileg” vidéki, a lelke akkor is arctalan, és ha sok ilyen ember van, akkor a nemzet megszűnik nép lenni és tömeggé válik. Ilyen fenyegetés lebegett ránk a stagnálás korszakában. De Shukshin teljes lelkével szerette Oroszországot. Hitt a lelkiismeret, a kedvesség és az igazságérzet kitörölhetetlenségében az orosz lélekben. Az idő ellenére, legyőzve a nyomást, Shukshin hősei emberek maradnak, hűek maradnak önmagukhoz és népük erkölcsi hagyományaihoz...

Történetei pörgősek, mentesek a felesleges leírásoktól, általában mentesek a kifejtéstől, a szereplők pedig gyorsan bekerülnek a cselekménybe. Soha nem találja meg Shukshin történetében a legszórakoztatóbb, de önellátó részletet sem. A narratíva részletei szűkösek, de hatásosak és cselekményvezérelt. A szereplők lelkiállapotának megfelelő tájképei mindig rendkívül rövidek.

Az orosz modern írók, a történetmesélés mesterei között Shukshin tiszteletbeli helyet kapott. Regényes kreativitása fényes és eredeti jelenség. A műfaji formák sokfélesége mellett Shukshinnek megvan a kedvenc erkölcsi problémája és csak a szerzőben rejlő kreatív modora, az a kreatív kézírás, amelyről minden egyes oldalát felismeri. Vaszilij Shukshin prózája egyedülálló jelenség, megvan a maga stílusjegyei. Az író kigondolja, fejleszti, tovább képzeli az életben látott szereplőket. Shukshin belenéz karakterébe, és alaposan megvizsgálja, mint egy művészt, feltárva lelki sokrétűségét és sokoldalúságát. Történeteiben az élet a maga sokdimenziósságában, kimeríthetetlenségében és elképesztő sokszínűségében jelenik meg. Műveinek intonációja folyékony, árnyalatokban gazdag. Shukshin több oldalon egyedi emberi karaktert hoz létre, és rajta keresztül megmutatja az élet egy rétegét, a létezés egy oldalát. falusi próza Shukshin történet

Shukshin mélyen szociális író. Új társadalmi jelenségeket tárt fel, taposta útját a művészetben és az élet ismeretlen rétegei felé fordult. Vonzotta a hétköznapi emberek hétköznapi élete, ahol a mindennapi élet leple alatt meglátta azt a különlegességet – azokat a vonásokat, amelyek együttesen létrehozták az orosz nemzeti karaktert. Az orosz nemzeti karakter, az orosz nép történelmi mozgalmában - ez az, ami változatlanul foglalkoztatta Shukshin kreatív gondolkodását érettségének éveiben. Elsősorban az ember erkölcsi világa érdekli. A 70-es évek irodalmát az erkölcsi problémák mélyreható megfogalmazása, az emberi lélek legbensőbb mélységei iránti fáradhatatlan érdeklődés és a művészi keresés bátorsága jellemezte. Shukshin kreativitása ebben az irányban fejlődik, tele hittel az emberi személyiség kimeríthetetlen lehetőségeiben. Az emberről folyó nagy modern vitában mindig az optimizmus pártján áll, de nem is kedves - könyörtelen minden gonosz, sötét dolog iránt, ami beszennyezi az emberi lelket. A társadalmunk morális szférájában tapasztalható egyes jelenségek közvetlen és kíméletlen bírálata szükséges, szükséges. A karrierizmus és a kapzsiság ellen, a durvaság és a tudatlanság ellen szólva Shukshin nem csak elítéli hordozóikat, hanem figyelmeztet is. Meg akar óvni minket a hibáktól és tettektől, lelkileg megerősíteni minket, olvasókat. Shukshin soha nem irányítja a hőseit. Tudja, hogyan érzékeli a mindennapi jellemben a benne csírázó tipikus elvet. Igazsága nem könyvszerű, elszenvedték, élete eredményeként keletkezett. Művészként új társadalmi jelenségeket kutatva Shukshin taposta útját a művészetben, és az élet ismeretlen rétegei felé fordult. Ez a hétköznapi emberek hétköznapi élete. A társadalmi konfliktusok elsősorban erkölcsi oldalukról foglalkoztatják Shukshint. A művész mély érdeklődéssel néz bele a hős egyéni pszichológiájába. Egyik fő témája az igaz és képzelt erkölcsi értékek témája, az igazság és a hamisság témája az emberi kapcsolatokban. Munkásságát összetett etikai problémák megfogalmazása jellemzi. Mi a boldogság és hogyan érhető el? Mit ad az embernek a becsületes munka? Mi az az élethelyzet, az a világnézet, az az erkölcsi kódex, amely segít elérni a magas elégedettséget és az igazi boldogságot?

VAL VELfelhasznált irodalom listája

1. Arsenyev K.K. Táj a modern orosz regényben // Arsenyev K.K. Kritikai tanulmányok az orosz irodalomról. T.1-2. T.2. Szentpétervár: tipográfia. MM. Stasyulevics, 1888;

2. Gorn V.F. Vaszilij Shukshin. Barnaul, 1990;

3. Zarecsnov V.A. A táj funkciói V.M. korai történeteiben. Shukshina: Egyetemközi cikkgyűjtemény. Barnaul, 2006;

4. Kozlov S.M. Történetek poétikája V.M. Shukshina. Barnaul, 1992;

5. Ovchinnikova O.S. Shukshin prózájának nemzetisége. Biysk 1992;

Kreativitás V.M. Shukshina. Enciklopédiai szótár – Útmutató, 1. kötet, 2,3 B.

6. V. Horn Disturbed Soul

7. V. Horn Az orosz parasztság sorsa

Közzétéve az Allbest.ru oldalon

...

Hasonló dokumentumok

V. Shukshin szatirikus műveinek műfaji eredetisége. Szatirikus karaktertípusok V. Shukshin munkáiban. V. Shukshin szatírájának ideológiai és művészi jellemzői és a vígjáték létrehozásának technikái. V. Shukshin szatirikus történetének művészi elemzése.

absztrakt, hozzáadva: 2005.11.27

Ismerkedés V. Shukshin és K. Paustovsky anyanyelvi nyelvjárásával. A dialektus jellemzői Közép-Ruszon és az Altaj régióban. A dialektizmusok azonosítása olyan írók műveiben, akik munkájukban közvetlenül ellentétes területi dialektusokat használnak.

tanfolyami munka, hozzáadva 2010.10.23

Az orosz birtok ideális és gyakorlati világa A.N. munkáiban. Tolsztoj "Nikita gyermekkora" és "Anna Karenina". Egy orosz birtok leírása a „Hétköznapi történelemben”, I.A. Goncsarova. "A cseresznyéskert" és a "Ház magasföldszinttel" A.P. Csehov: az orosz birtok hanyatlása.

absztrakt, hozzáadva: 2009.04.24

Jómódú és „diszfunkcionális” családok az orosz irodalomban. A nemesi család és különféle szociokulturális módosulásai az orosz klasszikus irodalomban. Az anyai és apai nevelés problémáinak elemzése az orosz írók műveiben.

szakdolgozat, hozzáadva: 2017.02.06

A falu témája mindig is az egyik központi téma volt az orosz irodalomban. Nekrasov és Bunin, Puskin és Jeszenin, Raszputyin és Shukshin másképp írták le a paraszti életet. Mindegyiküknek megvannak a csodálatos, érdekes munkái és a saját nézete erről az életről.

téma, hozzáadva: 2002.02.03

A német hadsereg és általában a nemzet jellegzetes vonásainak feltárása az orosz klasszikus irodalom műveiben az orosz és porosz kultúra legnagyobb elhatárolásának korszakában. Turgenyev, Lermontov, Dosztojevszkij németek kulturális hagyományainak tükröződése.

absztrakt, hozzáadva: 2009.06.09

„Ezüstkor” az orosz költészetben: A. Akhmatova „Gyenge a hangom...” című versének elemzése. Az ember tragédiája a polgárháború elemeiben, V. Shukshin falusi próza hősei, B. Okudzsava szövegei. Egy háborúban álló férfi V. Raszputyin „Élj és emlékezz” című történetében.

teszt, hozzáadva: 2011.11.01

Vaszilij Makarovics Shukshin (1929-1974) rövid életrajza, munkásságának áttekintése. A vidéki ember témája az egyik fő téma Shukshin történetében. A „Freaks”, „Mikroszkóp” és „Vágás” történetek elemzése, valamint annak jellemzői, hogyan tükrözik koruk problémáit.

absztrakt, hozzáadva: 2010.11.12

A falusi próza műfajának jellemzői az orosz irodalomban. Ivan Szergejevics Turgenyev nagy orosz író élete és munkássága. Egy hétköznapi ember karakterének eredetisége az író történeteiben. A parasztok jogi kiszolgáltatottsága az „Egy vadász feljegyzéseiben”.

teszt, hozzáadva 2010.12.12

A szegénység problémájának jelentősége az oroszországi kapitalizmus fejlődésének korszakában. Az orosz falu és a Csehov-történetek szereplőinek ábrázolása. A trilógia művészi eredetisége és a szerző képfeltáró készsége. Az író nyelvi és stilisztikai modora.

Vaszilij Makarovics Shukshin 1929-ben született Altájban, paraszti családban. Katonai gyermekkor, kolhozban végzett munka, városi munkakeresési kísérletek, számos dolgozó szakma megváltoztatása - mindez megerősítette a leendő író karakterét és felbecsülhetetlen élettapasztalattal gazdagította. 1954-ben Shukshin belépett a VGIK-be, találkozott I. Pyryev rendezővel, M. Romm és S. Gerasimov műhelyében tanult, Andrej Tarkovszkijjal egy tanfolyamon. Színészként és rendezőként dolgozott, filmes tevékenységéért számos díjjal jutalmazták. Fő munkájával párhuzamosan történeteket kezdett írni.

Az író minden történetében két különböző világot fest meg: a várost és a falut. Ugyanakkor az első értékei mérgezik a másodikat, megsértve annak integritását. Shukshin a városlakók opportunizmusáról és a falusi emberek világának spontaneitásáról és nyitottságáról ír.

A „The Freak” sztori főszereplője Vaszilij Knyazev, egy harminckilenc éves szerelő. Figyelemre méltó, ahogy Shukshin hogyan kezdte történeteit. Nincs bevezető, az író azonnal bevezeti az olvasót a történetbe: „A feleségem Furcsának nevezte. Néha szeretettel. A furcsának volt egy sajátossága: mindig történt vele valami. A beszélő név azt mondja, hogy a hős különbözik a többi embertől, viselkedése atipikus. A példák és az eseményvázlatok csak megerősítik ezt a tényt. Ugyanakkor a történetek számos epizódja, köztük a „The Freak”, önéletrajzi jellegű. Shukshin leírja saját életének eseményeit, az általa ismert valóságokat, és beszél az író szülőföldjéről. Például saját Shukshinnel történt egy furcsa eset, amikor Chudik pénzt ejt, és nem tudja felvenni.

A „Vidéki lakosok” című történet egy szibériai falu népéről szól. A cselekmény egyszerű: a család levelet kap fiától, amelyben meghívják, hogy látogassa meg őt a fővárosban. Malanya nagymama, Shurka unokája és a szomszéd Lizunov valóban korszakalkotó eseményként képzeli el az ilyen utazást. Az ártatlanság, a naivitás és a spontaneitás meglátszik a szereplők karakterében, az utazás módjáról és az útra vitelről szóló párbeszéden keresztül derül ki. Ebben a történetben megfigyelhetjük Shukshin kompozíciós képességeit. Ha a „The Freak”-ben atipikus kezdetről beszéltünk, itt a szerző egy nyitott befejezést ad, amelynek köszönhetően az olvasó maga is befejezheti és átgondolhatja a cselekményt, értékelheti és következtetéseket vonhat le.

Nem találta meg, amit keresett? Használd a keresőt

Ezen az oldalon a következő témákban található anyagok:

kis ember a shukshinban
a népi világ Shukshin történetében
V.M.Shurshin.a népi karakter ábrázolása és a népi élet képei történetekben
a történet főszereplője Shukshin levele
népi karakter ábrázolása és a népi élet képei Shukshin történetében

Vaszilij Shukshin arca teljesen különbözik több ezer másik arctól, ahogy sorsa, élete és munkája sem hasonló. Egy ember áll előttünk, aki hisz a jó erejében, az igazság erejében - és erkölcsi tisztaságot kér, könyörög, követel az emberektől. Az etikus spiritualitás iránti vágy Shukshin kreativitásának alapja. Az orosz irodalom hagyományaiban a művész fő feladatának az emberi lélek megismerését tekintette. Az orosz irodalom hagyományaiban ebben a lélekben igyekezett meglátni a jó, az egyszerű, az örök „csíráit”. De ugyanakkor Shukshin képes volt kifejezni műveiben a modern ember világát, az ember összetett, „zavaros” világát a stagnálás korszakában.

Shukshin feltárja és feltárja hőseiben az orosz emberekben rejlő tulajdonságokat: őszinteség, kedvesség, kemény munka, lelkiismeretesség. De ez egy olyan világ, amelyben a legjobbak kénytelenek megküzdeni a létezéséért az emberi lelkekben, a képmutatás, a filisztinizmus, a közöny és a hazugság óriási „nyomásával”. Igen, Shukshin felfedezi a világot. Oroszországról és az orosz földön élő emberekről ír. Eredetisége a sajátos gondolkodásmódban, a világ érzékelésében, az orosz ember sajátos „nézeti szögében” rejlik.

Shukshin történeteiben mindig érezhető a lélektani mélység, a hős lelkiállapotának belső intenzitása. Kis térfogatúak, hétköznapi, ismerős hétköznapi jelenetekre, lazán kihallgatott hétköznapi beszélgetésekre emlékeztetnek. De ezek a novellák az emberi kapcsolatok legfontosabb kérdéseit érintik. Shukshin történetei arra kényszerítik az olvasót, hogy észrevegye az életben azt, amit legtöbbször nem vesznek észre, és apróságnak tekintik. De valójában az egész életünk ilyen apróságokból áll. Shukshin pedig megmutatja, hogyan tárul fel az ember, a lényege a látszólag jelentéktelen cselekedetekben. Shukshin történeteinek hősei különböző emberek. De alkotóvilágának középpontjában az áll, aki kicsiben és nagyban keresi az igazságot, egy gondolkodó, tapasztaló ember. Maga Shukshin így beszélt kreatív hitvallásáról: „Egy intelligens és tehetséges ember valahogy megtalálja a módját, hogy felfedje az igazságot, akár egy célzással, akár egy félszóval is, különben megkínozza, különben, ahogyan úgy tűnik. neki, az élete kárba vész."

Shukshin történeteiben sok minden épül a város és a vidék ütközésének elemzésére, két különböző pszichológiára, az életről alkotott elképzelésekre. Az író nem állítja szembe a falut a várossal, csak a falu város általi elnyelését ellenzi, azon gyökerek elvesztését, amelyek nélkül nem lehet megőrizni magában az erkölcsi elvet. A burzsoá, a filiszter - ez egy gyökerek nélküli személy, aki nem emlékszik erkölcsi rokonságára, megfosztva a „lélek kedvességétől”, a „szellem intelligenciájától”. És az orosz faluban még mindig megőrzik a bátorságot, az igazságérzetet és az igazságosság iránti vágyat - amit töröltek, az eltorzul a városi típusú emberekben. A „A menyem ellopott egy autót tűzifát” című történetben a hős fél az ügyészségtől, a sorsa iránt közömbös ember; a félelem és a megaláztatás kezdetben elnyomja a hős Shukshin önbecsülését, de a veleszületett belső erő, az igazság gyökere arra kényszeríti a történet hősét, hogy legyőzze a félelmet, az állati félelmet önmagáért, hogy erkölcsi győzelmet aratjon ellenfele felett.

A „Vizsga” című történetben két idegen útja véletlenül kereszteződött: egy professzor és egy diák. De a vizsga formális helyzete ellenére beszélgetni kezdtek – és embernek látták egymást.

Shukshin népi író. Nem csak arról van szó, hogy hősei egyszerűek, észrevehetetlenek, életük pedig hétköznapi. Látni, megérteni egy másik ember fájdalmát, hinni önmagában és az igazságban ős népi tulajdonságok. Az embernek csak akkor van joga magát népnek minősíteni, ha rendelkezik szellemi hagyományokkal és erkölcsi igényével, hogy kedves legyen. Különben hiába „eredetileg” vidéki, a lelke akkor is arctalan, és ha sok ilyen ember van, akkor a nemzet megszűnik nép lenni és tömeggé válik. Ilyen fenyegetés lebegett ránk a stagnálás korszakában. De Shukshin teljes lelkével szerette Oroszországot. Hitt a lelkiismeret, a kedvesség és az igazságérzet kitörölhetetlenségében az orosz lélekben. Az idő ellenére, legyőzve a nyomást, Shukshin hősei emberek maradnak, hűek maradnak önmagukhoz és népük erkölcsi hagyományaihoz...

A munka elkészítéséhez a http://www.studentu.ru webhelyről származó anyagokat használták fel

A művészi világ V.M. Shukshin meglehetősen gazdag, de ha jobban belegondolunk, párhuzamot vonhatunk történeteinek témái és ötletei között. Shukshin igaz és buzgó hazafi, ezért történeteit a haza, a haza, annak minden megnyilvánulásában való leplezetlen és átfogó szeretet egyesíti, legyen szó akár az ország egészéről (amikor a szereplők arra törekednek, hogy hasznára legyenek) vagy az úgynevezett kis haza - falu, falu (maga Shukshin egy kis faluból származik, és valószínűleg ezért hősei, akik távol találják magukat otthonuktól, teljes szívükből kívánják, hogy minél előbb visszatérjenek oda).

Nem lehet nem észrevenni, hogy a történetek többnyire falusiakat írnak le. Ennek nyilvánvalóan két magyarázata van: egyrészt, mint már elhangzott, életüket az író gyermekkora óta ismeri és szereti; másodsorban valószínűleg a szűk látókörű, komoly kérdésekben gondolkodni képtelen, sőt kissé unalmas falusiról kialakult képet akarta korrigálni. Shukshin történeteiben az orosz ember mindig keres, nem tud „vegetni”, nehéz kérdéseket tesz fel az életnek, és maga kapja meg a választ. Mindenki egyéniség, nem csak egy arc a tömegből. Az a baja, hogy nem tud teljesen megnyílni, valami mindig megzavarja, de végül valami másban talál kivezetést az energiájának.

Például a „Mille bocsánat, asszonyom!” sztori hőse, akit belsőleg gyötör, hogy véleménye szerint nem hozott hasznot hazájának, ráadásul teljesen hülye módon két ujját is elveszítette. grandiózus feltaláló.

Shukshin korának egy igen súlyos problémáját is érinti: a város és a falu közötti szakadékot, az utóbbi kihalását, amely abból adódik, hogy a fiatalok a városi forgatag életében igyekeznek magukra találni. A falu ezzel a ténnyel többféleképpen találkozik: van, akit (többnyire idős szülőket) a rokonok távozása és az őket elválasztó távolság, van, akit (szomszédok, barátok) irigységből, de talán fel is háborít, minden lehetséges módon. "becsteleníti" a várost, és vele annak lakóit. Ő Gleb, a „Vágás” című történet hőse. Megszállottan vágyik rá, hogy valahogy bosszút álljon a városlakókon a sikerükért. És „levágja”, kigúnyolja az érkezőket, és ezt mesterien teszi, ezzel igyekszik felemelkedni a saját és a körülötte lévők szemében. Bizonyos mértékig hazafi is: nem akarja, hogy a falu semmiben is alábbvaló legyen a városnál.

Shukshin hősei közül sok kissé „excentrikus”, ami ennek ellenére nem jelzi hiányosságaikat vagy alsóbbrendűségüket, hanem éppen ellenkezőleg, valamiféle varázst inspirál a képükben. Ezek a „különcök” az író legharmonikusabb, legfüggetlenebb emberei. Vasyatka Knyazev nem hajlandó unalmas életet élni, ezért fel akarja deríteni az életét és mindent körülötte. Tele van erővel és vággyal, hogy jót tegyen az emberekkel, hogy a kedvében járjon, még ha nem is értik.

És mégis, Shukshin összes hőséből hiányzik valami, és ez a valami boldogság. A boldogság keresése az egyik fő témája ennek az írónak.

Shukshin történetei annyira természetesek és harmonikusak, hogy úgy tűnik, egyszerűen írt anélkül, hogy a formára, a kompozícióra vagy a művészi eszközökre gondolt volna. Azonban nem. A történeteknek van egy sajátossága, amelyen keresztül az író részben véleményt is nyilvánít. Maga Shukshin szerint a történetnek „el kell nyugtatnia a lelket”, vigasztalnia, megnyugtatnia kell, és meg kell tanítania valamit. És ehhez az író nem helyezte szigorú formába műveit. Valójában történeteiből hiányzik minden kompozíció.

Maga a szerző is háromféle történetet különböztetett meg: történet-sors, történet-szereplő, történet-vallomás. Valóban, leggyakrabban találhatunk benne konkrét szituációt (és akkor csak a hős, életének felületes említésére korlátozódik), vagy egy elbeszélést a pszichológia egy külön típusáról (és itt szükségszerűen egy bizonyos helyzetet írnak le, mert ez a fő módja a hős jellemének felfedésének). A történetek történései valósak, és ez a legfontosabb: minél teljesebbek és világosabbak a szereplők, ha hétköznapi környezetben mutatják be őket. Shukshin nagyon gyakran egy tényre való közvetlen hivatkozással kezdi a történetet; Ez a funkció egyébként minden mesemondó velejárója, aki nem arra számít, hogy lenyűgözi a közönséget, hanem egyszerűen egy konkrét eseményt mutat be.

Shukshin történeteivel kapcsolatban nem beszélhetünk cselekményről vagy csúcspontról. Ezek többnyire közvetlenül a csúcsponttól kezdődnek, egy érdekes, fordulópont az ember életében, és egy „ellipszissel” érnek véget. A történet hirtelen véget ér, és általában nem világos, mi lesz ezután, és ettől még hátborzongató is egy kicsit.

Így Shukshin történeteinek fő témáinak köre a következő fogalmakban rejlik: otthon, munka, szülőföld, család (nem hiába van annyi története az írónak hétköznapi, családi témákról), igazság (a legtöbb szereplő szervesen nem jellemző a hazudnak, míg mások, ha hazudnak, akkor vagy az álmodozók, vagy a körülmények megkövetelik). Érdemes megjegyezni, hogy Shukshinnek nincsenek ideális hősei. Igényes hőseivel szemben, akiknek prototípusait a való életben is állandóan maga körül találta; Valószínűleg ezért lehetetlen magabiztosan helyesnek nevezni bármely hős minden cselekedetét. De Shukshin nem érte el ezt. Az életet minden megnyilvánulásában, díszítés nélkül ábrázolta, azt, amit általában nem vesznek észre. És a fő gondolat, amit közvetíteni akart nekünk, valószínűleg a következő volt: az élet előrehalad, nem lehet megállítani, és ezért minden, aminek meg kell történnie, biztosan meg fog történni.