Jelentés a kubai kozákok iparművészetéről. "A kozákok anyagi kultúrája

D.p.n. Maltseva L.V.

Kuban Állami Egyetem, Oroszország

KUBANI DÍSZÍTŐ- ÉS IPARMŰVÉSZET

(RUSHNIK HÍMZÉS)

Jelenleg oktatásunkban a művészeti és esztétikai ciklus tantárgyainak tartalmának minőségi frissítése zajlik. Ebben a tekintetben a fő cél az idősebb generáció művészi és esztétikai értékeinek meghonosítása. A kubai kozákok hagyományaival, szokásaival és kultúrájával kapcsolatos oktatás különösen élessé válik. A hagyományok mindig új felfedezést jelentenek a fiatalabb generáció számára, évszázadok óta bizonyított tudást és tapasztalatot hordozva magukkal.

A kubai kozákok hagyományos kultúrája mindig is tükrözte az emberek értékét, szellemi sajátosságait, ugyanakkor mindig is befolyásolta az ember belső, lelki világának kialakulását, fejlődését. Ma, amikor az oktatási folyamat reformjának egyik iránya a regionalizáció, a régi hagyományok és szokások helyreállításának problémája.

A hímzés művészete hosszú múltra tekint vissza. Nemzedékről nemzedékre finomodtak, tökéletesítettek a minták, színek, jellegzetes nemzeti vonásokkal rendelkező hímzésminták születtek. A kubai hímzés elterjedt volt, és a kubai kozákok népművészetének fő típusa volt. A hímzett minták nemcsak a ruhákat és a törölközőket díszítették, hanem megvédték a gonosz erőktől is. Erre a kozák nők különleges mintákat vagy díszeket hímeztek. A délvidéki lakosság, az ukránok körében elterjedt az a szokás, hogy hímzett és szövött törölközőkkel díszítik otthonukat. A lány az esküvő előtt legalább 12 törölközőt készített elő a hozománya többi részével: ingekkel, asztalterítőkkel, ágyneművel.

Néhány ilyen dolog anyáról lányára öröklődött. A törülközőknek változatos, funkcionális jelentése volt, amely meghatározta a díszítő motívum tartalmát és formáját. A díszítés eltérő lehet: állatokat, növényeket, geometrikus mintákat és akár feliratokat is ábrázolhat. A kozák nők szerették a madarakat törölközőn ábrázolni, mert a madarak a szeretet, a boldogság és a kedvesség szimbóluma. Néha pávát hímeztek termékeikre. A bölcsesség szimbólumának tartják.A növények mintája nem kevésbé volt népszerű Kubanban.

Ajándékba törülközők szolgáltak, ajándékba adták, zsámoly övei (a templomban az ifjú házasok lába alá terítették, alá rézpénz került). Ikont vittek a menyasszonynak, kenyeret és sót a vőlegénynek, és megkötötték a párkeresőket. Az esküvő utáni reggelen a fiatalasszony elviszi a répát az anyósához mosni, és hagyja, hogy megszáradjon a törölközőjével. Aztán felakasztja ezt a törülközőt az ikonra. A legelegánsabb, fehérített, fényes törölközőket a párkeresővel készítettük el a párkeresőnek. Ez a szokás mindenhol elterjedt.

Amint a lány megtanult varrni és hímezni, elkezdte készíteni a hozományát. Többek között szükségszerűen tartalmazta a törölközőket. Rusban a leendő menyasszonynak körülbelül negyven törölközőt kellett hímeznie az esküvőjére. Végül is a rituálékban közvetlenül használtakon kívül ajándékokat is kell adnia leendő rokonainak, és fel kell díszítenie új otthonát. A törülközőt beleegyezése jeléül a vőlegény kapta a párkeresés során. Törölközőt ajándékoztak a vőlegény szüleinek és rokonainak, feldíszítették az esküvői vonatot, de a legfontosabb törölközők maguk az esküvői szertartáshoz készült törölközők voltak.

A hímzésnek megvoltak a maga szabályai, amelyeket szigorúan betartottak. A törölközőt nem lehetett szegéllyel díszíteni, azt hitték, hogy az élet tele lesz lyukakkal. Éjszaka nem volt szabad esküvői törölközőt hímezni, mivel ilyenkor csak varázslatos dolgokat hímeznek.A kozák úgy hímez egy törülközőt, hogy mindkét oldala tiszta és rendezett legyen - az elülső oldal az embereké, a hátsó oldal az Istené.Kubanban a törülközőt az élet útjának tekintették, ezért a kendőnek egésznek és folytonosnak kell lennie, mint az életnek (ne tegyen csipkét vagy szalagot a törülköző közepébe - ez kárt okoz; nem varrhat vágd vissza az életet, bármennyire is próbálkozol).

Az esküvői törölközőkre szükségszerűen madárpárokat hímeztek, kakukkokat nem hímeztek - özvegy szimbólumot, csalogányt - a hajadon fiúk szimbólumát, hogy a férj ne csaljon. Az összes szélességet és hosszúságot héttel kell osztani. A központnak üresnek kell maradnia, hímzés nélkül Isten helyére gondoltak. A törülközőre állva felülről áldást kaptak a fiatalok. Az esküvő után a menyasszonyi törölközőt megtartották, a boldog családi élet jelképeként csőbe tekerték, hogy a gonosz szellemek körben keringjenek. A láb alatti esküvői törölköző egyszer volt használva. Ha boldog volt a családi élet, örökségként adták tovább, csak a mintát, egy új törölközőt hímezték. Az ősi szokások szerint törölközőt nem béreltek.

A kozákok házában legalább harminc hímzett törölköző volt. Némelyikük bekerült a menyasszony hozományába, és a lány készítette fel őket házasságkötés előtt. Ez egy törülköző volt az ifjú házasoknak - az ifjú házasok használták az első napokban. Két törölközőt készítettek a leendő gyerekeknek: fiúnak - geometriai dísz, lánynak - virágdísz. A szerény törölközőt az úton lévő kozáknak szánták. Kötelező kelléke a hosszú, boldog utazást jelképező szegélyvarró, valamint két piros és kék csík volt. A betakarításhoz egy nagyon hosszú (akár három és fél méteres) törülközőt szántak, szélességében szövetcsíkok sorával tagolták, végeit virágmintával: búzavirággal, csengettyűkkel és kalászokkal díszítették.

A pusztán esztétikai funkciókon túl a hímzésnek védő funkciója is volt, a kozákok talizmánnak tekintették, ezért is voltak hímzett tárgyak a házakban.

Részvételi jelentkezés

„Oktatás és tudomány” konferencián XXI század"

1. Malceva Ljudmila Valentinovna

2. Téma: "Kuban dekoratív és iparművészete (hímzés)"

3. A pedagógiai tudományok doktora, professzor

4. munkahely: Krasznodar város, Kuban Állami Egyetem Művészeti és Grafikai Kar, Dekoratív és Iparművészeti és Design Tanszék

Bevezetés a műbe

A kutatási téma relevanciája. A 21. század elején különösen fontossá válik az etnikai kultúrák hagyományos elemeinek megőrzésének problémája. Ezért az orosz társadalom jelenlegi fejlődési szakaszát a népi kultúra iránti fokozott érdeklődés jellemzi mind a tudósok, mind a nagyközönség körében. Ez a tendencia Oroszország minden régiójára jellemző, beleértve Kubant is.

A hagyományos kultúra egyik fontos alkotóeleme a népművészet és a kézművesség. Ez a népi kultúra egyik, az emberhez legközelebb álló tömegeleme, amelyben egy-egy etnikai csoport szociokulturális tapasztalata halmozódik fel és egy szemiotikai rendszeren keresztül közvetítődik. A XX. század utolsó évtizedeiben - XXI. század elején. a népművészet tárgyi-anyagi világának termékeit a leginkább urbanizált népek többsége kulturális műemlékként, egy-egy népcsoport mentalitását, etnikai identitását és világnézetét kifejező etnikai szimbólumként fogja fel, hozzájárulva az etnokulturális öntudat aktivizálásához. . A népi kultúra regionális formáinak megőrzése, újjáélesztése és ésszerű fejlesztése a modern társadalom egyik sürgető feladata. Ilyen körülmények között még inkább szükségessé válik a népi iparművészet kialakulásának és fejlődésének folyamatainak tanulmányozása, szerepének és helyének meghatározása a társadalom és a történelmi-kulturális régió kultúrájában.

Kuban számára a téma aktualitása annak is köszönhető, hogy a népművészeti kultúra gyakorlatában a hagyományos oktatás egymást követő rendszere aktivizálódik. A népi iparművészet, akárcsak a térség népi kultúrája, ma is az egyik rendszerformáló összetevője a népművészeti nevelés tartalmának.

Kuban egy olyan terület, ahol a különböző népek kulturális hagyományai történelmileg egyesültek. A történelmi és kulturális folyamatok eredetisége, valamint a társadalmi-gazdasági feltételek a kubai keleti szláv lakosság etnikai történetének különböző szakaszaiban előre meghatározta az etnokulturális hagyományok sajátosságait, beleértve a népművészetet és a kézművességet. A kubai népi díszítő- és iparművészet már a 19. század végén - a 20. század elején összetett és többszintű jelenség volt, dinamikus kölcsönhatásban a kultúra és a környezet más összetevőivel. Legnagyobb virágzásának időszakában, az XDC második felében - a 20. század elején Kuban művészeti és kézműves hagyománya különféle szervezeti formákban fejlődött, amelyek mindegyike optimálisan figyelembe vette az egyes országok jellemzőit és technológiai igényeit. termelés típusa. Ugyanakkor a 19. század végi - 20. század eleji kézműves ipar számos kutatójának következtetése szerint. (S.A. Davydova, A.S. Piralov, O.V. Marggraf, F.A. Shcherbina stb.) nagyrészt kézműves jellegűek voltak, paraszti gazdálkodásra épültek, és nem követelték meg a kézművestől a földkiosztástól való elszakadást, és teljesen függőek voltak. az összes helyi mezőgazdasági termék betakarításáról. A kézműves termelés fejlettebb volt az ún

ny nem rezidens lakosok (Oroszország belső tartományaiból származó, nem kozák osztályú bevándorlók), akiknek komoly segítségül szolgált az életben, és bizonyos esetekben a megélhetés fő eszközeként. Ezt a helyzetet a kozák lakosság életmódjának sajátosságai magyarázták, amint arra számos kortársa rámutatott.

A népművészet és kézművesség különböző összetevői és szerkezetei belső kölcsönhatásának és működésének sajátosságainak, valamint magának mint egésznek egy tágabb rendszer - a kultúra - keretein belüli kölcsönhatásának vizsgálatát a regionális tudomány kezdte vizsgálni. egészen nemrég. Annak ellenére, hogy N.A. Gangur, S.Y. Hacsatrjan (Kapyshkina), O.G. Slobchenko (Sadkovskaya) és mások, ma sajnos még mindig nem ismerjük kellőképpen a dekoratív és iparművészet kialakulásának történetét és elterjedésének mértékét Kuban keleti szláv lakosságának történelmi múltjában.

A probléma tudományos fejlettségének foka. A népművészet és kézművesség tanulmányozásának rövid ideje alatt a tudomány jelentős anyagot halmozott fel. A népművészet kutatásában kétségtelen eredmények születtek, megközelítések alakultak ki, egész tudományos irányok alakultak ki; mára| a nap hatalmas irodalom, alig látható egyetlen műben.

A kutatómunka fontos szempontja volt a 20. század hazai néprajzkutatói és művészettörténészi munkáinak tanulmányozása. - IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Voronova, A.I. Nekrasova, V.A. Gorodcova, N. Tsereteli, L.A. Dintsesa, B.A. Rybakova, G.S. Maslova, I.Ya. Boguslavskaya, N.I. Lebedeva, SB. Rozhdestvenskaya, T.V. Sztanyukovics, L.N. Chizhikov ó, SK. Zhegalova, S. Vanshtein, S.V. Ivanova, N.I. Kaplan, V.V. Ivanova, V.N. Toporova, A.K. Bayburina, Yu.M. Lotman, N.I. Tolsztoj és mások a népművészet és kézművesség egyes típusait érintő kérdések, azok művészi és technikai jellemzőire, a jelenség társadalmi, történelmi vonatkozásaira, valamint a népművészet és a népművészet ősi képeinek szemantikájának feltárására összpontosítottak. genetikai kapcsolat más etnikai közösségek művészetével, a népi mesterségek és kézművesség funkcióinak azonosítása, kapcsolataik új társadalmi körülmények között, és még sok más.

V. M. munkái nagy jelentőséggel bírtak a népművészet és kézművesség társadalmi kultúrában betöltött helyzetének megértésében a történelmi fejlődés különböző szakaszaiban. Vasilenko, G.K. Wagner, M.A. Iljin és N.N. Voronina, A.S. Kantsedikis, M.A. Nekrasova. E kutatók munkáiban általános elméleti vonatkozásban a népművészet jelenlegi állapotának problémái, a népművészet és az amatőr művészet kapcsolata, valamint a népművészet és a professzionális művészet összefüggéseinek komplexumát feltáró kérdések stb. megvilágított.

A népművészet és a kézművesség tanulmányozása terén különösen fontosak a hazai folkloristák - V.Ya. Proppa, B.N. Putilova, V.E. Gugeva, P.G. Bogatyreva, K.V. Chistova. E kutatók munkái új elméleti szintre emelték a folklór és a néprajz összefüggéseinek problémájának megoldását, feltárva a szóbeli és a néprajz összefüggéseit.

etikus kreativitás, népi képzőművészet a nép kultúrájával, életmódjával.

Érdeklődés a népművészet és kutatása iránt a 19. század második felében - 20. század elején. szorosan összefügg az oroszországi múzeumok fejlődésével. A 20. század első évtizedeiben. A népművészeti tárgyak gyűjtését, így a Kubanban is, a 90-es években létrehozott cég végezte. XIX század Sándor III. Császár Orosz Múzeumának Néprajzi Osztálya (a Szovjetunió Népeinek Állami Néprajzi Múzeuma, ma Orosz Néprajzi Múzeum, Szentpétervár). A néprajzi anyagok és gyűjtemények gyűjtése a modern Krasznodar Terület területén 1904-től az 1930-as évekig folyt. A gyűjtőmunka során a kutatók (V. K. Kostko, F. K. Volkov, A. Vorobjov, M. A. Friede stb.) több mint 270 néprajzi tárgyat gyűjtöttek össze, amelyek a kubai kozákok élethelyzetét, mesterségeit és mesterségeit jellemzik.

A népművészeti gyűjteményhez nagyban hozzájárultak a tartományi és kerületi városok múzeumai, amelyek az értelmiség képviselőiből, szakértőkből és régiséggyűjtőkből származtak, köztük a kozákok közül is (E.D. Felitsyn, V.A. Shcherbina, K.T. Zhivilo, I.E. Gladky stb.). Jelentős volt a magángyűjtés is. Tehát 1896-1897-ben. a kubai régió területén N.F. Sumcov népi festett húsvéti tojások gyűjteményét gyűjtötte össze - „írva”). A tudományos megértésre tett első kísérletek a magángyűjteményekből származó kiállítások elemzésével 1.

A 19. század végén - a 20. század elején. A népművészet és a kézműves hagyományok különböző szervezeti formáinak alapvető tanulmányozását az oroszországi és régiói kézműves ipar tanulmányozásával foglalkozó bizottság kezdte meg. E tanulmányok eredményeit legteljesebben a Bizottság „Eljárások” című kiadványában mutatják be 2. Külön esszék tartalmaznak tudományosan érdekes anyagokat a művészeti ipar helyzetéről a Kaukázus régiójában, beleértve a Kuban és Terek régiókat (A.S. Piralov, S.A. Davydova 3 stb.).

Ugyanebben az időszakban a vidéki értelmiség aktív közreműködésével helyben részletes és szisztematikus kutatások folytak a kézművesipar helyzetéről. A forradalom előtti években helyi

1 Sumcov N.F. Húsvéti tojások//Kijevi ókor.- 1891. -T.ZZ.-4-6.sz. -P.181-209, 363-
383; Népi húsvéti tojás gyűjtemény ismertetése. Lubensky Múzeum E.N. Skarzhinskaya / Comp.
S.K. Kulzsinszkij. -1.-M. szám, 1899 stb.

2 Esszék az oroszországi kézműves iparról. - Szentpétervár, 1886; Jelentések és kutatások
az oroszországi kézműves iparról. -Vol. 1-11. - Szentpétervár, 1892-1912; Ábra áttekintése
a zemsztvók a kézművesiparban (1865-1897). - Szentpétervár, 1897; Kézműves
Oroszország ipara. Női kézművesség az S.A. esszéiben. Davydova, E.N. Polovtsian
üvöltés, K.I. Behrens, E.O. Svidersuy. - Szentpétervár, 1913; Oroszország kézműves alkotásai. Különböző
iparművészet. 2 kötetben - Szentpétervár, 1913 stb.

3 Piralov A.S. Rövid vázlat a kaukázusi kézművességről // Kézművesség
Oroszország. Különféle kézműves foglalkozások. - T. II. - Szentpétervár, 1913. - P.3-127; Davydova S.A. Kézműves
Vlagyimir, Kurszk, Poltava, Besszaráb és Voronezh gu
Bernium. Kutatás 1889 // Jelentések és kutatások a kézműiparról in
Oroszország. - T.I. - Szentpétervár, 1892. P.72-145 stb.

Jelentős számú helytörténeti, helytörténeti és gazdasági gyűjtemény, cikk, brosúra, könyv jelent meg statisztikai és helytörténeti szervezetek és magánszemélyek részéről. Ezek a művek tartalmaznak néhány információt a Kuban és Terek régiók fejlődésének történetéről, a hagyományos életről, a ruházatról, a lakhatás jellemzőiről és a vizsgált zóna egyes falvai és régióinak kultúrájának egyéb vonatkozásairól, beleértve az állapotot és a fokozatot. a kézművesség fejlődése mind Kuban egészében, mind pedig egyes településein (F. A. Shcherbina, L. Ya. Apostolov, I. F. Mironov, I. D. Popko, K. Zhivilo, M. A. Kharlamov, V. V. Vasilkov, E. Peredelsky, K. N. Cherny, T. Stefanov, D. Shakhov, A. V. Lipitsky, A. D. Lamov, L. V. Markelov, L. V. Marggraf stb.)

A szovjet és posztszovjet időszakban helyi anyag alapján készült, a disszertáció kutatásának témáját közvetlenül érintő művek között a publikációk több csoportja különíthető el. A „Kuban Stanitsas” (M., 1967) kollektív monográfia a szovjet időszak első és egyetlen olyan tanulmánya, amelyben kísérletet tettek az anyagi kultúra jellemzőinek leírására, beleértve a művészi mesterségek egyes típusait is.

Egy speciális csoport az Állami Tudományos és Alkotóintézet „Kuban Cossack Choir” Hagyományos Kultúra Kutatóközpontjának alkalmazottainak publikációiból áll. A prominens kubai tudós, N. I. munkái a kubai kozákok hagyományos kultúrájának különféle vonatkozásaival foglalkoznak. Bondar. A disszertáció kutatási témájának kidolgozásához a legértékesebb hozzájárulást az SY tette. Kapyshkina (Khachatryan). A szerző egyes munkái egyes tárgyak szimbolikus funkcióinak jelentőségét vizsgálják 5, mások a kubai népi iparművészet egyes fajtáinak regionális sajátosságait tartalmazzák általános áttekintést 6.

4 Kuban gyűjtemény / Proceedings of the Kuban Regional Statistical Committee. - T. 1 -22. -Ekagerinodar, 1883-1917; Anyaggyűjtemény a kaukázusi helységek és törzsek leírásához / A Kaukázusi Tankerület Hivatalának kiadványa. - T. 1-46. - Tiflis, 1881-1928; Popko I.D. Fekete-tengeri kozákok polgári és katonai életükben. - Szentpétervár, 1858; Shcherbina F.A. A kubai kozák hadsereg története. - T. 1-2. - Krasznodar, 1992; Mironov I.F. Stanitsa Severskaya, a kubai régió Jekatyerinodar osztálya. 1864-1914 (A falu 50. évfordulójára). - Ekagerinodar, 1914; Apostolok JÚLIUS A kubai régió földrajzi vázlata. - Tiflis, 1897; Markelov L.V. A kubai régió hegyvidékén: A kubai régió hegyvidéki övezetének lakóinak élete és gazdasága. - Voronyezs, 1908; Marggraf O.V. Esszé az észak-kaukázusi kézművességről a gyártási technikák leírásával - M., 1882 stb.

s Kapyshkina (Khachatryan) S.Yu. Dekoratív és iparművészet a hagyományos kultúra tárgykódjának tanulmányozása keretében (a Központi Tudományos Kutatóbizottság 1994-1997-es folklór- és néprajzi expedícióinak anyagai alapján) // Kuban folklór- és néprajzkutatás eredményei 1997-re. Dikarevszkij olvasmányai (4). - P.73-77; Ez ő. „És a ládánk megtelt...” (A láda szemantikai jelentésének leírásához a kubai keleti szláv lakosság hagyományos kultúrájában) // Kuban folklór- és néprajzi tanulmányainak eredményei 2002-re. Dikarevszkij olvasmányok (9). - P.90-96; Ez ő. Abrosz Kuban keleti szláv lakosságának hagyományos kultúrájában: a létezés és a szemantikai jelentés néhány aspektusa // Kuban folklór- és néprajzi tanulmányainak eredményei 2003-ra. Dikarevszkij-olvasások (10) - 119-128.

6 Ő ugyanaz. Gyermekjátékok a kubai kozákok hagyományos kultúrájában // Kuban folklór- és néprajzi tanulmányainak eredményei 2003-ra. Dikarevszkij olvasmányok (10). - P.225-236; Ez ő. Népművészet és kézművesség / Kubai kozákok // Esszék

Külön csoportot alkotnak L.I. különböző években elkészült munkái. Lavrova, E.G. Vakulenko, Yu.G. Beach, N.A. Korsakova, O.G. Slobchenko (Szadkovszkaja), V. Logacheva, N.N. Khaladzhan, A.V. Csernyadyeva és mások.A kutatók által kitűzött célok és az elemzés tárgya eltérő. Ebből adódóan ezek a publikációk mind tartalmilag, mind a vizsgált anyag lefedettségének teljességében eltérnek egymástól, és legtöbbjük leíró és bevezető jellegű.

A témánkhoz közvetlenül kapcsolódó munkák közül a legmélyebb tartalmi, megfigyelésekben és következtetésekben legérdekesebbek az elmúlt évtizedben N.A. Gangur, a kubai népi textil- és fazekasművészet fejlődéstörténetével kapcsolatos kérdések fejlesztésének szentelt 7. A kutató a régió népművészetének és kézművességének tanulmányozásában hiánypótló hiánypótlásra törekszik a tudományos körforgásba egy rendszerezett adattömböt a technikákról és technológiáról, a díszítés formáiról és módszereiről, a termelés jellegéről a régió területén. tanulmányozta, beleértve a kiadatlan múzeumi és levéltári anyagokat is.

Helyi táj- és helytörténeti múzeumok és egyéb gyűjtemények gyűjteményei alapján készült albumok és album jellegű kiadványok nyomtatványai nincsenek. Az egyedüli minőségben és illusztrációk jelenlétében hasonló kiadvány a KGIAMZ 1980-ban kiadott brosúrája, amelyről elnevezett. E.D. Felitsina 8 és monográfiája N.A. Gangur Kuban szláv lakosságának népi hímzésdíszéről. Az ilyen jellegű alkotások jelenléte kifejezetten szembetűnő, mert nemcsak az anyagok széleskörű összehasonlítását teszik lehetővé a kutatók számára, hanem az olvasók széles körének megismertetését is lehetővé teszik a régió népművészeti és kézműves tárgyaival.

Így a szovjet előtti, a szovjet és a kiterjedtebb posztszovjet történetírás jelenléte ellenére sajnos megállapítható, hogy ma hiányoznak a probléma kiemelt aspektusaival foglalkozó részletes és általánosító munkák. Ez teszi Kuban keleti szláv lakosságának népművészeti és kézműves területét a regionális kultúra méltó tanulmányi tömbjévé.

Cél, amely ebben a munkában játszódik, a kubai keleti szláv lakosság népi művészetének és kézművességének jellemzőinek átfogó tanulmányozásából, valamint a népművészet ezen alapuló meghatározásából áll.

az oroszországi kozákok hagyományos kultúrája. - T.2. - Krasznodar, 2005. - P.431-439; Babenko I., Kapyshkina S. A mintákat a természet javasolta // Népművészet. - 1998. - 2. sz. - P.13-15 stb.

7 Gangur N.A. A Kuban XIX szláv lakosságának népi hímzésének dísze - korai
XX századok - Krasznodar, 1999; Ez ő. Keleti népművészet és kézművesség
Kuban lávi lakossága a 19. században - a 20. század elején. (a textilek példájával). dis. on sois. uch. Művészet.
k.i. n. - Krasznodar, 2002; Ez ő. A kubai szláv lakosság fazekasságának történetéhez (KhGH
- 20. század eleje) // Kuban történetének kérdései a 19. században - a 20. század eleje. Ült. n.tr. - Krasznodar, 2001.
-P.48-32idr.

8 Korsakova M.A., Trekhbratova A.F. Népi iparművészek művészete: Gyűjteményből
KGIAMZ im. E.D. Felitsina. - Krasznodar, 1980.

szerepe, helye és potenciálja a régió modern társadalmi-kulturális terében.

A kutatás céljának kitűzése, amely a népművészetről és kézművességről megbízható forrásanyag létrehozására vonatkozott, előre meghatározta a konkrét feladatokat 1) feltárja a kubai keleti szláv lakosság népművészetének és kézművességének fejlődésének sajátosságait történelmi távlatból, és meghatározza a folyamatot meghatározó tényezők komplexumát; 2) feltárja a díszítő- és iparművészet autentikus típusait, helyi létjegyeit és tipológiailag közös (Oroszország más régióira jellemző) jellemzőit; 3) módszertan kidolgozása, a kutatási bázis tömeges (korábban felhalmozott és újonnan azonosított) forrásanyaggal való ellátása és rendszerezése; 4) azonosítsa a hagyományokat és újításokat a kubai népművészet és kézműves modern mesterek munkájában; 6) azonosítani és feltárni a vizsgált régió modern népművészetének és mesterségeinek létformáit és fő szociokulturális okait.

A vizsgálat tárgya Kuban keleti szláv lakosságának népművészete és kézművessége.

A kutatás tárgya Kuban keleti szláv lakosságának népművészete és kézművessége a társadalomfejlődés történelmi, kulturális és társadalmi irányzatainak összefüggésében.

Kronológiai keret A kutatást általában az alapját képező történelmi források határozzák meg, amelyek a 19. század közepét ölelik fel, mint a Fekete-tenger melletti kubai területek aktív fejlődésének idejét, a doni kozákokat, valamint Oroszország és Little különböző tartományaiból származó telepeseket. Oroszország a mai napig.

A vizsgálat területi határai ide tartozik a fekete-tengeri és a kaukázusi lineáris kozák csapatok történelmi területei, az egykori (1860-ban megalakult) kubai régió, a tőle 1896-ban elválasztott Fekete-tengeri tartomány és az 1937-ben megalakult Krasznodar régió.

A tanulmány forrásalapja. A tervezett kutatás csak tömeges tényanyag alapján, a teljes forrásanyag integrált felhasználásával lehetséges, amely több csoportra osztható: levéltári, múzeumi, terepi és irodalmi.

A források második csoportját a kubai keleti szláv lakosság népművészetének és kézművességének hiteles példái alkották, amelyeket a krasznodari terület és az Adygeai Köztársaság múzeumainak, az Orosz Néprajzi Múzeumnak (Szentpétervár) az alapjaiban tároltak, valamint a tárgyakat. magángyűjteményekből.

A harmadik csoport a terepi folklór és néprajzi expedíciók anyagai (hangfelvételek, kézzel írott átiratok, fotó- és videóanyagok): 1) Kuban területén gyűjtött terepi néprajzi anyagok.

mely régióban a REM alkalmazottai az 1904-1980-as években. 2) a szerző terepkutatása (személyes archívum); 3) a Krasznodari Állami Kulturális és Művészeti Egyetem Néprajzi és Folklór Tanszékének hallgatói és tanárai éves folklór- és néprajzi expedícióinak terepanyagai; 4) a Folklór és Néprajz Tanszék folklór- és néprajzi expedícióinak terepi anyagai, amelyeket a Regionális Állami Tudományos és Alkotóintézet „Kubai Kozák Kórus” Hagyományos Kultúra Kutatóközpontjának archívumában tárolnak; 5) a KGIAMZ alkalmazottainak elnevezett néprajzi expedícióinak terepi anyagai. E.D. Felitsina.

A források negyedik csoportját a forradalom előtti időszakhoz kapcsolódó, áttekintő, statisztikai, történeti és néprajzi jellegű, folyóiratokban megjelenő publikációk, valamint különböző tudományos tanulmányok és publikációk alkotják: doktori és kandidátusi értekezések, tudományos monográfiák, gyűjteményi cikkek, tudományos konferenciák és szemináriumok anyagai a kultúratudomány fejlődésének problémáiról, a népművészeti kultúra történetéről és elméletéről, a népművészetről, a kulturális és művészeti nevelésről, szótárakról és enciklopédiákról, albumokról és album jellegű kiadványokról.

A modern néprajztudomány számára hozzáférhetetlen korszakokat felölelő, a szerzők közvetlen megfigyeléseit tartalmazó források körvonalazott köre – különösen a korábbiak – igen értékes, mert egyrészt számos esetben az egyetlen fennmaradt információtömb kerül bemutatásra, ill. , másodszor, korrelálva őket Val vel Területi empirikus adatokkal lehetővé válik a népi iparművészet fejlődési útjainak tisztázása a vizsgált régió etnokulturális terében.

Kutatásmódszertan. A disszertáció kutatása a témában rendelkezésre álló, felhalmozott elméleti és empirikus anyag feldolgozásának és rendszerezésének integrált megközelítésén alapul.

A szerző széles körben támaszkodik neves történészek, etnográfusok, művészettörténészek és kulturális szakértők által a népművészeti kultúra problémáit vizsgáló kutatásaira: Nekrasova M.A., Voronova V.S., Vasilenko V.M., Razina T.M., Rozhdestvenskaya SB., Boguslavskaya I.Ya., Lotman. M., Gusev V.E., Mikhailova L.I. stb. A népművészet és a környező valóság, az emberek kultúrája és életmódja közötti összefüggések problémájának kialakulása szükségessé tette kiemelkedő folkloristák munkáinak részletes tanulmányozását: Proppa V.Ya., Putilova B.N., Guseva V.E., Bogatyreva P.G., Chistova K.V. stb. A kutatók tudományos tevékenységének eredményeihez való vonzódás lehetővé tette a népi díszítő- és iparművészet általános (mint művészeti típus és kulturális jelenség) és specifikus (mint a keleti szláv népi díszítő- és iparművészet) elemzését. Kuban lakossága) formák.

Kutatási módszerek. A történeti-kultúra- és művészettörténeti megközelítés keretein belül a vezető módszer a kulturális jelenségek, irányzatok és folyamatok szisztematikus, átfogó megközelítése. Ez a megközelítés a történelmi tudás tudományos alapelvein alapul: objektivitás, rendszeresség, historizmus és a mérlegelés átfogósága,

lehetővé teszi egy objektum minden oldalról történő elemzését, hogy minél több tulajdonságát, kapcsolatát és kapcsolatát azonosítsa.

A probléma teljes körű feltárására, a teljes meglévő forrásbázis potenciális lehetőségeinek azonosítására, valamint a tények elemzésére és összegzésére a szerző különféle tudományos kutatási módszereket alkalmaz: összehasonlító történeti, logikai, osztályozási, leíró, empirikus, retrospektív, szerkezeti-funkcionális, szemantikai, történeti kulturális, tipológiai. A terepmunka során olyan technikákat és munkamódszereket alkalmaztak, mint a megfigyelési módszer (személyes közvetlen megfigyelések), az interjúkészítés (mintás lakossági felmérés), valamint az összegyűjtött terepanyagok rögzítése (videófilmezés, fényképezés, grafikai vázlatok).

Tudományos újdonság A disszertáció kutatása a következő rendelkezésekkel fejezhető ki: 1) széles forrásbázison átfogóan tanulmányozzák Kuban keleti szláv lakossága díszítő- és iparművészet etnokulturális hagyományának kialakulásának folyamatát és fejlődési dinamikáját a a társadalom fejlődésének kulturális, történelmi és társadalmi feltételei; 2) figyelembe veszik a kubai népművészet és kézművesség autentikus típusainak sajátosságait, művészi, stilisztikai és funkcionális jellemzőit; 3) új adatréteget azonosítottak, rendszereztek és bevezettek a tudományos leltárba, fejlesztve a kubai keleti szláv lakosság népművészetének és kézművességének természetét, valamint a kiadatlan levéltári, múzeumi és terepi néprajzi anyagokat. kutatás ebben a témában; 4) a kulturális hagyományok folytonossága a kubai népművészet és kézműves modern mesterek munkájában bizonyított; 5) megvizsgálják a kubai modern népművészet és kézművesség válsághelyzetének fő társadalmi-kulturális okait, és azonosítják a lehetséges kiutakat.

ny részei és rendelkezései az őshonos kultúra és ez; mentési programok és támogató rendszer:

Gyakorlati és tudományos jelentősége. A tanulmány következtetései és eredményei lehetővé teszik, hogy bővítsük a kubai keleti szláv népek művészeti kultúrájának megértését. Kiegészítik az észak-kaukázusi régióban a kultúra fejlődésével kapcsolatos meglévő információkat, és hozzájárulnak a népi kézművesség autentikus hagyományainak újjáéledéséhez és fejlődéséhez. Különböző dolgozatok felhasználhatók a kubai régió művészet- és fotótörténetével foglalkozó általánosító munkák kiegészítéseként, oktatási tankönyvek kidolgozásában, valamint regionális modellek megalkotásában és megvalósításában. ± a népművészeti kultúra nevelése, fejlesztése a kulturális és etnoművészeti oktatás és nevelés minden szintjén.

Emellett a kapott tudományos eredmények felhasználhatók a hivatásos és amatőr csoportok művészi kreativitásának gyakorlásában, a népművészettel és kézművességgel foglalkozó egyének kreativitása, a szerző rajzai, fényképei, archív dokumentumok másolatai pedig lehetővé teszik az elemek restaurálását. a kubai keleti szláv népek mindennapi életéből eltűnt hagyományos kultúrájáról .

A kutatási eredmények tesztelése és megvalósítása. A munka következtetéseit és főbb rendelkezéseit a szerző a Fiatal Tudósok I. Nemzetközi Tudományos Konferenciáján az Etnológiai és Antropológiai Problémákon (IEA RAS, M., 2004) című beszámolókban ismertette; 3. Nemzetközi Tudományos és Gyakorlati Konferencia „Scientific and Creative Heritage of F.A. Shcherbyny és a modernitás" (Krasznodar, 2005); VI Össz-oroszországi Tudományos és Gyakorlati Konferencia „Folklór és modernitás” (Savushkin Readings; M., 2005); Össz-oroszországi tudományos és gyakorlati konferencia „A szakmai továbbképzés a szociokulturális szférában: problémák és kilátások” (Orel, 2006); Fiatal tudósok 5. regionális tudományos és gyakorlati konferenciája „Dél-Oroszország társadalmi-kulturális szférájának fejlesztése” (Anapa, 2006); Diákok, posztgraduális hallgatók és fiatal tudósok V. Nemzetközi Tudományos és Gyakorlati Konferenciája „A humán tudományok aktuális problémái” (Tomsk, 2006); VI Összoroszországi Tudományos és Gyakorlati Konferencia G.E. emlékének szentelve. Katanajeva („Katanajev-olvasások”) (Omszk, 2006); Nemzetközi tudományos és gyakorlati konferencia „Szláv népek történelmi, kulturális és vallási kapcsolatai: hagyományok és modernitás” a „Szlavjanszk-2006 Szláv Kultúra Harmadik Nemzetközi Fesztiválja” (Slavyansk-on-Kuban, 2006) keretében.

A tanulmány eredményeit a szerző 8 publikációja tükrözi (összmennyiség 6,8 pp), beleértve a „Keleti szlávok népművészete és mesterségei: kulcsfogalmak és fogalmak” című kurzus oktatási és módszertani mellékletének elkészítését és kiadását. 4 pp. l.). A disszertáció anyagait a szerző a Krasznodari Állami Kulturális és Művészeti Egyetem oktatási folyamatában használja fel előadások és gyakorlati órák vezetése során nappali és levelező tagozaton.

A munka felépítése és köre. A tanulmány jellege, céljai és célkitűzései meghatározták a munka szerkezetét és az anyag bemutatásának sorrendjét. A dolgozat bevezetőből, két bekezdésekre bontott fejezetből, következtetésből, forrásjegyzékből és mellékletekből áll, beleértve a szerző rajzait és fényképeit, valamint levéltári dokumentumok másolatait.

Ivanna Tkacsenko
A kubai nép- és iparművészettel való ismerkedés leckéjének összefoglalója „Tápláljuk szépséggel a lelket”

Feladatok: bevezetni a gyerekeket Kuban nép- és iparművészetébe: hímzés, Kuban festészet. Adj képet a hagyományokról Kubai élet. Érdeklődj a művek iránt Kuban népművészete, kognitív érdeklődést alakítanak ki saját történelmük és kultúrájuk iránt emberek, büszkeség és szülőföld iránti szeretet.

Előzetes munka: megismerkedés a kubai kozákok életével; ruhák; kubai nép- és iparművészet(hímzés, horgolás). Bevezetés Kubanba rituálék és ünnepek; agyag madárjátékok készítése; múzeumlátogatás. Az államról készült videofelvételek hallgatása és megtekintése Kubai Kozák Kórus; tanulatlan népdalok, kerek táncok.

Felszerelés: agyag madarak, törölközők, sablonok népi díszek, ecsetek tamponok. Kozák háztartási cikkek, versek, felvételek Kubai dallamok.

A lecke előrehaladása.

Bemutatkozó beszélgetés.

A régi időkben tovább Kuban A kozák nők hímzéssel és csipkeszövéssel foglalkoztak. Népi kézművesek törölközőket, szalvétákat, kötött és szőtt szőnyegeket hímeztek. Leggyakrabban szatén öltéssel hímeztek és "kereszt". Különös szeretettel és szorgalommal dolgoztunk a törölközőkön « piros» sarok. Néha az emberek ezt egyedül is megtették, de gyakrabban összegyűltek egy-egy összejövetelre, és egy-egy lelkes dal kíséretében kötöttek, szőttek, fontak, hímeztek, játékokat, agyagedényeket készítettek. Fazekasok készítették. A kozák kunyhójában minden tárgynak megvolt a maga célja, és gondosan kezelték őket.

Fő rész.

Nézzük meg a felnőttek kezei által, nagy szeretettel és vággyal készített tárgyakat.

Mi tetszik a legjobban?

Mit látsz?

(A gyerekek a mintákat és az illusztrációkat nézik).

Mi ez, srácok? (terítők).

Igen, ezek áttört csipkével díszített terítők, régen terítőnek hívták.

És ezek törülközők, törülközők, szakképzettek által hímzett kezek: minták után kémkedtek természet: virágok, madarak, állatok.

Milyen színeket használtak a kézművesek? (piros, fekete zöld).

Mit jelentenek ezek a hímzések?

-Piros a gyökerekkel és rügyekkel rendelkező virág az erős család szimbóluma. A gyökerek a nagyszülők. A virágok szülők, a rügyek pedig gyerekek. Az egyenes vonal a föld szimbóluma.

Törölközőt használtak a ház díszítésére - a sarok, ahol az ikon lógott. A tavasz beköszöntével a lányok kimentek az utcára a törölközőikkel és üdvözölték a tavaszt. A nők sütöttek ezen a napon "madarak" vagy "pacsirta". Ezek "madarak" osztják ki a gyerekeknek.

Mi is készüljünk a tavaszra.

Praktikus munka.

És most a fiúk ehhez az asztalhoz jönnek, és megfestik a madarakat.

A lányok pedig tampont használnak “a törölközők hímzettek”.

(halkan játszik kubai zene, gyerekek dolgoznak)

Ügyesek voltak srácok, mindent megtettek, a munka jól sikerült.

A tanár és a gyerekek verset olvasnak.

Ó, ti fehér lányok, mit csináltatok télen?

És nem vesztegettük az időt; törölközőket hímzettünk neked.

És ti, kozák fiúk, nem ültök tétlenül?

Végig le se vettük a szemünket, a fazekaskorongot forgattuk.

Nos, fehér lányok, mit csináltatok még?

Fogtunk kötőtűt és kampót és kötött asztallapokat.

És hogy a fiúk kozákok, mutasd meg a lányoknak,

Hogyan fonott fonott kosarakat a háztartáshoz?

Mit csináltatok még, fehér lányok?

És dalokat énekeltünk, és vásznat szőttünk a dalokhoz.

Gyerünk srácok - Kozákok, mit csináltatok még?

Kalapáccsal és kovácsolt patkóval dörömböltünk.

Ó igen, fehér lányok, mit csináltatok még?

Süteményt sütöttünk, tortákat sütöttünk.

Minden gyereket étellel vendégeltek meg.

Srácok, mesterkedjetek, és menjünk ki, kihívjuk a tavaszt.

Hé, jó srácok, igen gyönyörű lányok!

Készülj fel, készülj a napsütésre piros találkozni.

tavaszi Vörös vagyok, hogy hívjam!

(A fiúk madarakat, a lányok a törülközőt és körbe állnak).

Larks, gyere át

tavasz - hozz egy kis pirosat

Kilenc lakattal fogjuk lezárni

A tél kemény.

Szabaddá tenni

tavaszi piros!

A gyerekek énekelnek:

Yasna – piros, jöjjön tavasz a kék távolsággal, Ivánnal és Maryával, smaragd szárú arany fésűvel.

A tavasz háborúval jött, minden elment téli: jégen zuhannyal, havon meleggel, egész télen seprűvel.

Törülközős táncot mutatnak be.

Publikációk a témában:

Zavaros, ellentmondásokkal és szorongással teli korunkban, amikor már általánossá vált az „erőszak”, az erkölcstelenség, a spiritualitás hiánya, komolyan gondoljuk.

Khokhloma festmény, Mint egy boszorkányság, Mesebeli dalnak kéri magát. És sehol a világon nincsenek ilyen virágzatok! A miénk minden csoda közül a legcsodálatosabb.

Művészeti és esztétikai fejlődés a kubai népi iparművészet eszközeivel. Petrikovskaya festészet megismerése A művészi és esztétikai fejlődés magában foglalja a művészi és esztétikai eszmék kialakítását a gyermekekben a világnézetük részeként.

A GCD kivonata az orosz dekoratív és iparművészettel való ismerkedésről - „Fun Fair” hímzés (idősebb csoport) A fő oktatási terület a Társadalmi és kommunikációs területek integrációja: Kognitív, művészi és esztétikai; fizikai.

Az óvodások művészetekkel és kézművességgel való megismertetéséről szóló lecke összefoglalója (idősebb csoport) A program tartalma: a gyermekek népművészet és kézművesség iránti érdeklődésének fejlesztése. Hozzájárulni az esztétikai ízlés fejlesztéséhez.

A második alsós csoport gyermekeinek művészetekkel való megismertetése a társadalmi világgal való megismerkedés egyik formája. Cél: Fiatal hazafi nevelése és a gyermekek kreatív képességeinek fejlesztése a „Dymka” díszítő- és iparművészet megismertetésével.

Beszámoló Timkova I.V. tanár munkatapasztalatából a következő témában: „Kuban népi díszítő- és iparművészete, mint az óvodáskorú gyermekek esztétikai fejlesztésének eszköze”.

Az oroszországi kultúra elképzelhetetlen
népművészet nélkül, amely feltárja
az orosz nép lelki életének eredete,
egyértelműen bizonyítja esztétikumát
érték, művészi ízlés és
történetének része.

V. A. Sukhomlinsky.

Az esztétikai nevelés egy olyan kreatív ember céltudatos folyamata, amely képes érzékelni, érezni, értékelni a szépséget és művészi értékeket teremteni (B. T. Likhachev).

Az óvodáskorú gyermekek esztétikai nevelése a művészet által az egyénre gyakorolt ​​céltudatos befolyásolás folyamata, amelynek köszönhetően a tanulókban kialakul a művészi érzelmek és ízlés, a művészet iránti érdeklődés, megértési és élvezeti képesség, kreatív képességek fejlesztése. Az esztétikai nevelés jelentősége abban rejlik, hogy nemesebbé teszi a gyermeket, pozitívan hat az erkölcsére, felemeli az érzéseket, megszépíti az életet.

Az esztétikai nevelés eszközeként célszerű a népi díszítő- és iparművészetet alkalmazni, amely erős esztétikai és érzelmi hatást fejt ki az egyénre, valamint nagy kognitív, fejlesztő és nevelési képességekkel rendelkezik. A nemzeti tartalmú népművészet aktívan befolyásolhatja a gyermek lelki fejlődését, az erkölcsi és hazafias érzések kialakulását. A népművészeti alkotások a szülőföld iránti szeretetet, a minket körülvevő világ látásának és megértésének képességét tükrözik. A legtöbb népi alkotás tartalmában sok a természetből származik - a földből, az erdőből, a fűből, a vízből és a napból, minden élőlényből, amit az emberek szeretnek és értékelnek.

A népi, díszítő- és iparművészet fontos szerepét az esztétikai nevelésben számos hazai művészeti kritikus és a gyermekképzőművészet kutatója jegyezte meg: A. P. Usova, T. S. Komarova, T. Ya. Shpikalova, N. B. Khalezova, T. N. Doronova, A. A. Griboskaya és mások. Többször megjegyezték, hogy a népművészeti alkotásokkal való megismerkedés új, élénk képzeletbeli elképzeléseket ébreszt a gyermekekben a szülőföldről, Kubanról, annak kultúrájáról, hozzájárul a hazafias érzelmek neveléséhez, és bevezeti őket a szépség világába.

Dekoratívság, kifejező szín és plaszticitás, mintás minták, anyagok textúrájának változatossága - ezek a népi iparművészeti alkotások jellemzői, amelyek összhangban vannak a gyermekek esztétikai érzékével, felfogásával és megértésével.

N. P. Sakulina a népművészeti alkotásokról alkotott gyermekek felfogásának sajátosságait elemezve megjegyzi: „Az óvodáskorú gyermekek számára közel áll és érthető a dekoratív festés, faragás, hímzés mestereinek sok munkája, a játékkészítők művészete pedig érthető. A kisgyermekek mélyebben és teljesebben érzékelik őket.”

E. A. Flerina azt mondta: „A játékokban szereplő emberek egyszerű, de valódi, első osztályú művészetet adnak a gyermeknek. Közeli és érthető a gyermek számára, hiszen igaz és vidám művészet, boldoggá teszi a gyermeket, megtanítja látni és megérteni az őt körülvevő életet.”

A különböző típusú művészeti és esztétikai tevékenységek során a gyerekek megtapasztalják az erkölcsi és esztétikai tulajdonságok, a művészi ízlés és a kreatív képességek fejlődését.

A díszítő- és iparművészet talán az egyik legősibb. Neve a lat. decoro - díszítem, az „alkalmazott” definíciója pedig azt a gondolatot tartalmazza, hogy az ember gyakorlati szükségleteit szolgálja, ugyanakkor alapvető esztétikai szükségleteit is kielégíti.

A díszítő- és iparművészet a képzőművészet olyan fajtája, amely az ember mindennapi igényeit elégíti ki, ugyanakkor esztétikai igényeit is kielégíti, megeleveníti szépségét.

Az ember régóta próbálta díszíteni otthonát, és ezt a mellette lévő anyag segítségével tette, vagyis a keze alatt - ez a fa, agyag, csont stb.

A népi díszítő- és iparművészet nemcsak alkotói ügyességének és mesterségének gyümölcse, hanem életük, mindennapjaik szerves része.

Az orosz népművészet és kézművesség megismertetése során az általános didaktika elvére támaszkodom - az élettel való kapcsolat, szisztematikusság és következetesség, a tanítás egyéni megközelítése és a gyermekek művészi fejlesztése, világosság.

Az alsós és középső csoportokban a gyerekeket a kézművességgel ismertető foglalkozásokon meséket, találós kérdéseket, dalokat, mondókákat használok. A népköltői szó olyan, mint egy forrás, mint egy tiszta forrás, amely a föld belsejéből fakad, amelyre nemzedékek hullanak, életadó erővel töltve meg magukat. A népszó a múltat, a jelen lépéseit és a jövőt közvetíti. Nem hiába hallatszik nemzedékről nemzedékre anyai altatódalok, mesék, mondókák, mesék, mondák, mesék... S falvakban, falvakban tovább élnek az ősi rituálék, hagyományos ünnepek, ünnepek, amelyekben versek, énekek, táncok, játéktechnikák, és a fő a népi bölcsesség.

Énekek, mondókák, versek, mondókák - kiváló beszédanyag, amelyet munkám során használok. Ennek alapján a gyermekben kialakul a szövegértés, szituációs kapcsolat jön létre a szemantikai tartalom és egy konkrét cselekvés között. A gyerekek megismertetése a folklórral egy újabb rejtett rugója a népköltészet és a kreativitás hatékony hatásának a gyermek szellemi, kognitív és esztétikai fejlődésére.

A felső tagozatos és az előkészítő iskolás csoportokban a folklór mellett kubai népfestők festményeit, kubai népzenét, kubai költők verseit használom, megismertetem a gyerekekkel a kubai mesterségeket.

Amikor a gyerekeknek meséltem szülőföldemről, a városról, saját otthonukról, azt az ötletet adtam nekik, hogy ez a mi kis Szülőföldünk. Hogy egy ház nem csak egy épület, hanem az ember, családja és barátai, a számára legkedvesebb emberek otthona. Az ember egész mindennapja az otthonában zajlik az elejétől a végéig. A gyerekek nagy érdeklődéssel nézegették az áttört fafaragással díszített vidéki házakról készült fényképeket, vázlatokat. A ház minden részletét faragványok díszítették - tornácok, tetőtéri ablakok és erkélyek, párkányok, ablak- és ajtókeretek, tornác baldachinnal. Útközben elmagyarázta a gyerekeknek, hogy a kubai kézművesek - faragók - fából készítettek otthoni termékeket: bútorokat, ékszereket, edényeket, dobozokat és vázákat stb.

A kubai épületekkel való ismerkedés után bemutatta a gyerekeknek a „házavató” ünnepet, elmagyarázta, miben különbözik a többi ünneptől, mit szokás ilyenkor adni a ház tulajdonosainak. És a gyerekek játékai azonnal életre keltek, elkezdtek „házavató bulit” szervezni a babáknak, és ajándékokat készítettek nekik: bútorokat készítettek különböző dobozokból, ragasztottak rátéteket - szőnyegeket, képeket festettek a ház díszítésére. Amikor a gyerekek elkezdtek szőnyegeket készíteni, a kubai szőnyegszövő mesterekről, a díszek és a színvilág jellemzőiről beszéltem. A babaházak díszítésére különféle szövetdarabokból kezdtek dekoratív paneleket készíteni. Beavatta a gyerekeket a patchwork technikába. Elmagyarázta, miért volt népszerű ez a dekoratív művészet itt Kubanban.

Azt is elmondtam a gyerekeknek, hogy a Kuban régen nagyon szerettek összejöveteleket szervezni. Azért gyűltek össze, hogy szórakoztatóbbá tegyék a munkát, és szükség esetén segítsék egymást. Elmagyarázta, hogy az összejöveteleken nem csak dolgoztak – hímeztek, kötöttek és fontak. Az összejöveteleken való közös munkát mindig éneklés, viccek, poénok, találós kérdések, játék kísérte...

Külön felhívom a gyerekek figyelmét arra, hogy Kubanban élünk, és régóta élnek itt tehetséges emberek - a kubai kozákok - gazdaságos és képzett nép. Különféle mesterségekkel foglalkoztak: a férfiak kovácsolással, fa- és csontfaragással, fazekassággal, kergetéssel, fonott fonással foglalkoztak. A nők fontak, szőttek, ruhát varrtak, kötöttek-hímeztek, edényeket, háztartási eszközöket festettek. De ami a legfontosabb, mindenki együtt foglalkozott mezőgazdasággal - kenyeret termesztettek, állattenyésztettek, kertészkedtek és kertészkedtek.

Honfitársaink mindig is fáradhatatlan munkások voltak. A kubai föld híres volt kézműveseiről. A kozákok gyakran több mesterséget is elsajátítottak.

Fazekasság Kubanban.

Fazekas gyártás- tipikus kisüzemi halászat Kubanban. Minden kubai család rendelkezett a szükséges kerámiával: makitrák, tálak, tálak stb. A korsók készítése kiemelt helyet foglalt el a fazekas munkásságában. Ennek a gyönyörű formának a létrehozása nem volt mindenki számára elérhető. Előállítása szakértelmet és szakértelmet igényelt. Ha az edény lélegzik, hűvösen tartja a vizet nagy melegben is, az azt jelenti, hogy a mester lelkének egy darabját belerakta az egyszerű edénybe. A kerámia leggyakoribb típusa a „glachik” volt - széles, magas nyakú fazék. A tejet és a tejfölt ma is ilyen edényekben tárolják. Kubanban a fazekasok nagy tiszteletet és tiszteletet élveztek, dalokat, meséket és közmondásokat írtak róluk. A kubai kerámiák formái egyszerűek, díszei fényesek, virágosak.

Az emberiség halhatatlan alkotásai között, amelyeket fejlődésének története során alkotott, és a nemzeti büszkeséget képviseli, az egyik első helyen a népi játék áll.

A kubai népi játékok történetének kutatása több nehézségbe ütközik, mint bármely más típusú díszítő- és iparművészet kutatása a régióban. Ezt nem csak az magyarázza, hogy a Kuban játéka, mint más helyeken, elsősorban a gyermekek szórakoztatásának és szórakozásának eszköze volt, és nem képviselt anyagi értéket a paraszti környezetben.

Egy játék élettartama rövid, ezért nagyon nehéz megtalálni az ősi eredeti mintákat. A játékgyártás fejlődése a kubai régió különböző helyein (például Poltava, Kholmskaya, Staroshcherbinovskaya, Batalpashinskaya falvakban) elsősorban a könnyen hozzáférhető nyersanyagbázis - jó vörös agyag (ritkábban szürke, kék) jelenlétével függött össze. , fehér, sárga) és homok. Mint Oroszország sok más régiójában, Kubanban az agyagjátékok gyártása a kerámia kiegészítője volt. „Egyszerű, szerény játékokat gyerekeknek” úgy alakítottak ki, hogy kitöltsék a kovácsműhelyben a nagy edények - makitrák, gleccserek, tálak, edények - közötti teret. Annak érdekében, hogy rövid időn belül a lehető legtöbb eladásra szánt játékot lehessen legyártani, speciális egyszerű, gyors modellezési módszereket dolgoztak ki. A népi iparművészek arra törekedtek, hogy egy darabból figurát faragjanak. Ez az egyszerű formázási technika és az egyszerű fröccsöntött dísz (buckák és gödröcskék) semmilyen módon nem befolyásolta az apró darab minőségét. Ellenkezőleg, kivitelezésében érezni lehetett az anyag természetes tulajdonságainak ismeretét, az oda való odafigyelést, a plaszticitás és a mester ízlésének valódi érzékét. A játékkészítők képeik megalkotásakor észrevették és általánosították karaktereik jellegzetes vonásait, és az ilyen egyszerű technikák is elegendőek voltak egy-egy madár vagy állat kifejező, kissé humoros jellemzésére. Bár egyes szemekben az ilyen agyagjátékok „primitívek”, díszítetlenek voltak, mégis tartósak, szórakoztatóak és olcsók voltak. A legelterjedtebb és a kubai mesterekhez legközelebb álló madarak, kacsák, „kakasok és bárányok” és „lovak” képei voltak.

Jelenleg a fazekasság hagyományát kerámiaműhelyek folytatják Alekszej Maksimenko (stanitsa Kholmskaya, Abinsk régió), Viktor Turkov (Krasznodar város), Anatolij Shtanko és Nikolai Nadtochiev (Labinszki régió) és más kézművesek vezetésével.

Fonott szövés.

A keleti szlávok egyik legrégebbi népi mestersége a fonottfonás. A 18. század végén a fekete-tengeri kozákok hozták Kubanba Ukrajnából. A kubai falvak lakói a háztartási eszközök jelentős részét - a zöldséges kosaraktól a kerítésekig és a melléképületekig - fonottból készítették.

Fűzfavesszőből, nádból, fűzből, nádból különféle háztartási cikkeket szőttek: bölcsőket, asztalokat, székeket, kosarakat, kosarakat, nádszálakat. Kukoricalevélből szőtték az erszényeket, szalmából pedig brilleket (széles karimájú kalapokat). A Kuban piacain minden ízlésnek megfelelő termékeket vásárolhat: kenyértartók, polcok, bútorkészletek, dekoratív panelek.

Napjainkban a krasznodari kísérleti erdőgazdaság mesterei méltóan folytatják a kubai fonottfonás hagyományait. És Pashkovskaya faluban él egy kozák családból származó örökletes kézművesnő, Valentina Trofimovna Zhuk. A turisták boldogan viszik külföldre vékony fűzfából készült kosarait, felsőit, dobozait, sőt gyűrűit is, mint az igazi kubai művészet és kézművesség példáját.

Kuban kovácsolás.

Történelmileg a kovácsmesterség volt Kuban legelterjedtebb mestersége. Minden hatodik kozák hivatásos kovács volt. Minden kubai faluban legfeljebb öt kovácsműhely volt. Tudták, hogyan kell kovácsolni saját lovaikat, hevereiket, fegyvereiket és háztartási eszközeiket. A falusi kovácsművekben baltákat, patkókat, vasvillákat, lapátokat kovácsoltak. A művészi kovácsolás készsége is említést érdemel. Kubanban „kovan”-nak hívták. A kubai kovácsok valódi műalkotásokat készítettek fémből: kovácsolt tető esernyők - „ellenzők”, ablakrácsok, ajtók, erkélyek, nagy lépcsők, kerítések, szélkakasok. Még saját eredeti díszüket is kifejlesztették, és gyönyörű fémcsipkék együttest hoztak létre Kuban falvaiban és városaiban. A huszadik század elején mintegy 500 kézműves élt Jekatyerinodarban. A kubai kovácsolt dísznek többféle típusa volt: növényi típusú, geometrikus, zoomorf. A növénytípust levelek, fürtök, szárak, gabonafélék és virágok jellemzik. Geometriai típus - geometriai formák. A zoomorf típust madarak, sárkányok és csikóhalak képei jellemzik.

A 19. századi épületeken Kuban városaiban és falvaiban találhatók az akkori kovácsmesterség remekei. A modern kubai kovácsok és fémtervezők, Mihail Szkvorcov Mezmaj faluból, az Apseronszkij járásból, a krasznodari Mihail Szmagljuk, Szergej Zubarev, Grigorij Amijan, valamint Anatolij Turukin Novotitarovskaya faluból, Dinszkij járásból, és sok más kézműves. a népi mesterség továbbfejlesztéséhez.

Patchwork kreativitás.

A patchwork már olyan régóta létezik, mint a varrás és a textilmunka. A rongyokból történő varrás eredetének és létezésének fő oka a rendelkezésre álló anyaghoz való gazdaságos hozzáállás volt. A nők gondosan megőriztek mindent, még a ruhavágás és -varrás után visszamaradt legkisebb kalikon- és egyéb szövetdarabokat is, és megfelelő mennyiséget összegyűjtve patchwork paplant varrtak belőlük. A képzett kézművesnő gondosan választja ki a maradékokat a színek szerint, így mozaikmintát készít. A szövetdaraboknak jelentős kifejező tulajdonságuk van - ez egy minta a szövet színes hátterén. Az egyes darabok belső mintája mélységet és kifejezőt ad. A színek kombinációja lehetővé teszi a művészi hatás elérését.

Szövés és hímzés.

A hímzés a kubai szláv lakosság fő népművészeti típusa. Kubanban hímzéssel díszítették a ruhákat, törölközőket, asztallapokat, karkötőket és szalvétákat. Egy kozák család lányai már 7-9 éves korukban megtanultak szőni és fonni. Felnőtt koruk előtt több tíz méter vászonból sikerült hozományt készíteniük maguknak. Legalább 12 hímzett törölközőnek kellett lennie. Az esküvőn a menyasszony munkája termékeivel ajándékozta meg a vőlegény rokonait. Az esküvő előtt kiállítást rendeztek a hozományból, amely a menyasszony ügyességéről és szorgalmáról kellett volna tanúskodnia. A szövés alapanyaga elsősorban a kender és a juhgyapjú volt. A nők körében nagy hátránynak számított a szövés képtelensége. Egy kubai otthon kötelező elemei voltak a szövőszékek, a fonókerekek, a fésűk és a vászonfehérítéshez használt hordók. Nem csak maguknak szőttek vásznat, hanem eladásra is. Őseink földművesek voltak, így hímzéseik a Föld termékenységét ábrázolták. A napot rombusz, kör vagy rozetta formájában ábrázolták - a melegség és az élet szimbólumaként. A díszítés leggyakoribb elemei: rombuszok, ferde keresztek, nyolcszögletű csillagok, rozetták. A legősibb színkombináció a fehér és a piros. A vörös szín a termékenység szimbóluma. A festékek természetes anyagokból készültek. A hímzőszálakat piros bogyók levével festették. A kubani népi hímzést a buja virágokkal és bogyós gyümölcsökkel díszített minták uralják. Jellemző a minta szimmetrikus felépítése. A rituális törülközőkön közmondások, mondák és imák szövegével díszített dísz található. A legtöbb hímzett elem keresztszemes, ritkábban - szaténöltés.

Jelenleg a népi hímzés és szövés hagyományát Mikhailova Tatyana Vyacheslavovna, Galina Ruban krasznodari, Nina Maksimenko novokubanszki, Irina Chuprina Azovskaya faluból, Szeverszkij járásból, Irina és Alekszandr Kicsa Mezmay faluból, Apsheronsky járásból folytatják. és sokan mások.

Fafaragás.

A művészi famegmunkálás művészetének mély hagyományai vannak Kubanban, és jelenleg széles körben fejlődik. A Kuban erdei gazdagsága régóta a fát a legelérhetőbb és legkedveltebb anyaggá tette a népi mesterségekben: kocsi, kerék, kocsi, vályú, szegecselés és mások. Fából készült edények - hordók, vödrök, vályúk, tálak, kanalak, habarcsok, keverők és egyéb tárgyak minden erdőben gazdag hegy- és hegylábi faluban készültek. A kozákok előszeretettel készítettek bútorokat, faragott tükröt, ablakkeretet, fából faragott esernyőt, festett ládákat fából.

A faragók szenvedéllyel végezték munkájukat, igyekeztek megőrizni egy darab természetet a házban. A háztartási cikkektől a faragók fokozatosan áttértek a különféle műalkotások készítésére. Elkezdtek gyerekeknek játékokat készíteni - különféle állatok figuráit, hangszereket - pipákat és sípokat, valamint fából készült szobrokat.

Bőrfeldolgozás.

A bőrfeldolgozás is a kézművesség egyik gyakori fajtája volt - az övek, cipők és nyergek gyártása. A férfi öltönyben csizma és leggings is volt. Az ünnepi cipő csizma volt. A gazdag kubai lakosok egyik mutatója a krómból és shagreen bőrből készült csizma volt.

Jeisk város lakója, Olga Viktorovna Gorb az egyetlen női nyerges a krasznodari régióban. Lenyűgöző, hogy ez a vékony, energikus lány hogyan birkózik meg a nyeregkészítés nagyon nőietlen mesterségével. A lovak hámjain kívül az Olga női kiegészítőket, cikkek széles körére huzatokat, hüvelyeket és tokokat, öveket és csuklópántokat, táskákat és ruhadarabokat készít vékonyabb és puhább bőrből. Ez nem a kínált termékek teljes skálája.

Petrikovskaya festmény.

Petrikov festménye egy ukrán vályogkunyhó fehérre meszelt falán keletkezett. A festék elkészítésének technológiája egyszerű és egyben egyedi volt - tojássárgája lével keverve. Természetesen az ilyen festék nem tartós, és évente egyszer vagy az ünnepekre át kellett festeni. Ám a kunyhó legjobb festményéért folyó kimondatlan versenyben már nem volt elég ugyanazt a mintát egyszerűen átfesteni vagy megrajzolni – még szebbé, exkluzívabbá kell tenni... Szóval a köznép szeretetéből a szépség számára ez, a kivitelezési módban és a tervezésben különálló, a képzőművészeti forma fejlődésének története keletkezett Petrikov-festészetben. Sok év telt el azóta, hogy megfestették a dicső Petrik kozák település első kozák kunyhóját, és elvetették az új népművészet első magvait. Úgy gondolják, hogy tőle származik a név - Petrykivka, ahol a híres Petrykivka festmény később megszületett és a "Petrykivka" Népművészeti Központ fejlesztette ki.

A festészet földünk talizmánja, amely most is elkísér minket, mint évezredekkel korábban. A Petrikov-festészet természetes folytatása a festészeti kultúra fejlődésének, mint olyannak, amely megtestesítette a szláv és sok más nép több évszázados tapasztalatát, akik őseink mellett éltek ezeken a területeken.

A 19. század elején Petrikov festészete terjedt el a háztartási cikkekre - edényekre, asztalokra, ládákra, heverőkre. A kereslet kínálatot teremt, a festészet pedig egész családok tevékenységévé vált, akik a bazárban árulták munkáikat. Petrikovka abban az időben nagy bevásárlóközpont volt, és a vidéki művészek munkái megérdemelt népszerűségre tettek szert Ukrajna más régióiban. A Petrykivka-festészet iránti megnövekedett kereslet, különösen a kisméretű festmények iránt, természetes vágyat váltott ki, nemcsak annak kielégítésére, hanem arra is, hogy magasabb követelményeket támasztson a Petrykivka-festészet megvalósításának technikájával és maguk a rajzok - kis festmények - művészi szintjével szemben.

A „Petrykivka festészet” tevékenysége fokozatosan a legképzettebb népi iparosok területévé vált, akik a festészetet választották hivatásnak. A 20. század elejére pedig a háztartási dekoráció a népművészet jellegzetes műfajaként szilárdan meghonosodott.

A Népművészeti Központ Ukrajna legtapasztaltabb művészeit és a népművészet legtiszteltebb mestereit egyesítette soraiban, akiket egyesített a kulturális örökség újjáélesztésének és fejlesztésének gondolata. Egyedi, időtálló ízt alkotunk, ami egyben az is amulett om az otthonodért. Ha házát, lakását és egyéb olyan helyiségeit díszíti, ahol emberek élnek vagy dolgoznak,PETRIKOVSKAJA FESTMÉNYa szoba általános kialakítása a kényelem és az otthonos meleg irányába változik, ami pozitív hatással van az általános légkörre és az emberek közötti kapcsolatokra.

Ma 45 iparos dolgozik csak saját tervei és vázlatai szerint. Nina Turchin, Valentina Deka, Katerina Timosenko, Andrey Pikush munkáira van a legnagyobb kereslet.

Jelenleg Petrikovkán népművészeti múzeum működik, kiállítása az etnikai festészet számos remekét - festményeket, festett háztartási cikkeket, ékszereket - tartalmazza. Vannak itt workshopok is, ahol nemcsak a művészek munkáját nézheti meg, hanem meg is próbálhatja megtanulni, hogyan kell Petrikov stílusban rajzolni valamit.

A közelben lakó mesterek.

1. Mihajlova Tatyana Vjacseszlavovna- a hagyományos kubai keresztszemes hímzés mestere. Gyűjteményében több mint húsz festői jeleneteket és ortodox templomokat tartalmazó alkotás található.
2. Shaposhnikova Alexandra Alexandrovna- horgolás mestere. És mit nem tehet! Elképesztően szép szalvéták, terítők, ágytakarók, karámok, kosarak díszítik otthonát.
3. Szemenov Alekszandr Szemenovics- a hagyományos kubai halászfelszerelések szövésében jártas mester.
4. Savosztin Vaszilij Kirillovics- a fafaragás mestere.
5. Domanov Ivan Sztyepanovics- a fonottfonás mestere.
6. Gorb Olga Viktorovna- az egyetlen női nyerges a krasznodari régióban.
7. Mária Stupina— a Petrikov-festészet fiatal mestere

A kubai hagyományos népi mesterségek gyermekiskolája.

DSHI falu Mezmay 2001-ben kezdte meg tevékenységét a Kubai Kozák Kórus Népművészeti Kísérleti Gyermekiskolájának tagjaként 2001-ben, mint népművészeti és kézműves szakkör. Az iskola 2005 januárja óta önálló önkormányzati nevelési-oktatási intézményként működik a gyermekek kiegészítő nevelésére.

Az iskola létrehozásakor az intézmény munkájának megszervezésében a fő szempont a népművészet elméleti tanulmányozásának és az alkotó művészeti gyakorlat összekapcsolásának szükségességéről való meggyőződés volt. Az alapvető álláspont a népművészet és kézművesség, a kubai tradicionális kultúra, mint rendszerformáló komponensek bevezetése a meglévő kiegészítő művészeti oktatási rendszerbe (DSHI és DHS).

A Kubai Kézműves Iskola nemcsak a vidéki térségek gyermekeit tanítja meg az ásványkinyerési adó alapjaira, hanem együttműködik az esztétikai ciklus többi oktatási intézményével, valamint minden érdeklődővel a megismertetésben. Kuban hagyományos kultúrájához.

Jelenleg nemcsak a népművészet és hagyományos eszközeinek nemzeti identitásának gondos megőrzésére van szükség, hanem a legjobb hagyományok kreatív fejlesztésére is, életerőt adva nekik a modern körülmények között.

A népművészet, a néphagyományok tiszta és örök forrás. Bármiben fejezik ki magukat az emberek - táncban, dalban, mesterek ügyes mesterségeiben, egy dolog világos - az a lélekből fakad. És az emberek lelke kedves és szép!

Ma a mi Kubanunk — Ez egy modern, virágzó régió, amely a jövőbe néz. A városok és falvak megjelenése változik, de gyökereik a távoli múltba nyúlnak vissza. Munkánk eredményeként megbizonyosodhattunk arról, hogy a hagyományos kozák mesterség ne merüljön feledésbe. Élteti és gyönyörködteti az emberi szemet és lelket. Századok mélyére tekinthetünk vissza, és meglátogathatjuk eredetét. Sőt, ismerkedjen meg a kubai kézművesekkel, akik őrzik mesterségük titkait és titkait.

A kis Szülőföld kultúrája gazdag.
Előtted van őseid otthona - kunyhó,
Turluchnaya, és a tető nádból van,
Lakói nem törődnek a hóviharokkal.

lecke 7. osztálynak.

Kubaisztika tanára készítette

Alekseenko T.A.

A krasznodari régió lakosságának díszítő és iparművészete

• Fazekas gyártás
• Művészi festészet
• Szövés

Fazekasság

A kerámia terjesztési területei: Pashkovskaya, Staroshcherbinovskaya,

Rozsdestvenszkaja, Batalpasinszkaja.

Anyagok kerámia gyártásához: agyag

Agyag edények :

• makitra- nagy agyagedény
• * glacik- széles, magas nyakú fazék
• Krynka- tartály tej tárolására

Modern fazekasok

• Alekszej Maksimenko - kerámiaműhely (Kholmskaya falu, Abinszk régió)
• Viktor Turkov (Krasznodar város)
• Anatolij Snatko és Nyikolaj Nadtocsiev (Labinszkij kerület)
• Mihail Chudnoy és Gennagyij Mashkarin (Slavyansk-on-Kuban városa)
• Mihail Skvorcov (Mezmay település, Absheron régió)

Mesterek tanítják a fiatalokat a fazekas művészetre, és megrendelésre végeznek munkákat. Ide tartoznak a designer kerámiák, a kubai ajándéktárgyak, a kerámiák és az agyagjátékok.

A kubai kovácsolt díszek fajtái

• A kovácsolás a művészi kovácsolás készsége.

• Növénytípus (levelek, fürtök, szárak, gabonafélék, virágok)
• Geometriai típus - geometriai formák
• Zoomorf - madarak, sárkányok, csikóhalak képe.

Modern kubai kovácsok és fémtervezők

• Mihail Skvorcov (Mezmay falu)
• Mihail Szmagljuk, Szergej Zubarev, Grigorij Amijan (Krasznodar)
• Anatolij Turukin (Novotitarovskaya állomás, Dinskoy kerület)

Művészi festészet az építészetben.

• antik dekorációk és ablakkeretek festményei
• A sávok egy mintája három párhuzamos vonalból áll.
• A középvonal valamivel hosszabb, mint a külső vonalak.
• Ezek a vonalak a nap három helyzetének szimbólumai az égen: reggel, délben és este.
• Egyes tudósok úgy vélik, hogy a „három vonal” szimbólum egész nap tiszta eget jelöl, és a meleg évszakot, a ragyogó napot jelöli, amely bőséget és termékenységet biztosít.

Szobadíszek

"jó reggelt" - pelenka számára

újszülött

Törölközők - hímzett törölközők

A legősibb színkombinációk

A hímzés piros-fehér.

A piros a termékenység szimbóluma

Szövőgép alapanyagai -

kender és juhgyapjú.

szövés

Fonott kosarak

kubai mesterek

Kubai Kozák Kórus

V. G. Zakharchenko 1974 óta a Kubai Kozák Kórus igazgatója.

A Kubai Kórus bázisán 1990-től működik a Kubai Népművelési Központ, a gyermekkísérleti népművészeti iskola, valamint a kubai népi kultúra újjáélesztését szolgáló karitatív alapítvány.

„Istoki”, „Kozák lélek” kozák dalegyüttes, népi csoport

"Yarokhel"

Óra összefoglalója:

A kubai föld híres iparáról, kézművességéről,

népi kézművesek és fényes eredeti folklór.

Amikor bármit készít, vagy amikor bármilyen dalt,

a férfi beletette a lelkét.

Egyszerű anyagokból: fa, fém, kő, agyag -

műalkotások születtek.

A mindennapi életben használt egyszerű szavakból

élet, dalok születtek, amelyek nemzedékről nemzedékre öröklődnek

generáció

és melengeti a szívünket.

Házi feladat

• Készítsen üzeneteket a következő témákban:
• Kubani iparosok
• Kubai Kozák Kórus
• "Krinitsa" együttes
• "Kozák Volnitsa" együttes
• Kérdezze meg a nagymamákat a helyi kézművesekről
• Hozz magaddal hímzést, kézműves tárgyakat stb.