2. lecke

Tantárgy: Eredeti karakterókori orosz irodalom. A műfajok gazdagsága és változatossága.

Cél: röviden bevezetni a tanulókat az ókori orosz irodalom kialakulásának körülményeibe; elképzelést alkotni az ókori orosz irodalom sajátosságairól, hagyományainak jellemzőiről; áttekintést nyújtanak az ókori orosz irodalom műfajairól

Feladatok:

Tantárgy: Tud: az ókori orosz irodalom főbb jellemzői és műfajai, fejlődésének szakaszai; műfaji jellemzők. Megért: hazafias pátosz az ókori Oroszország műveiről Képesnek lenni: az olvasottak alapján készítsen részletes kimutatásokat; vitatja a nézőpontját

Metatárgy: motívumok és érdeklődési körök kialakítása kognitív tevékenység

Személyes: tanulási motiváció kialakítása és céltudatos kognitív tevékenység.

Interdiszciplináris kapcsolatok : történelem, orosz nyelv.

Az óra típusa: lecke az új ismeretek elsajátításában és új fogalmak kialakításában.

Felszerelés: tankönyv

Az órák alatt

én .Időszervezés.

II . Új anyagok tanulása.

Tanár szava.

Ön már tudja, hogy az irodalom megjelenése Oroszországban a kereszténység elfogadásához kapcsolódik államvallás. Ma az a célunk, hogy megismerjük az ókori orosz irodalom legáltalánosabb képét, és megismerkedjünk egyik műemlékével.

A „régi orosz irodalom” fogalma magában foglalja irodalmi művek, amelyet a 11-17. Különböző műfajokban érkeznek.A műfaj az irodalmi mű történetileg kialakult típusa, egy absztrakt minta, amely alapján meghatározott irodalmi művek szövegei születnek. Az ókori orosz irodalom műfaji rendszere jelentősen eltért a moderntől. A régi orosz irodalom nagyrészt hatása alatt fejlődött ki bizánci irodalomés tőle kölcsönzött egy műfajrendszert, nemzeti alapon átdolgozva azokat: az óorosz irodalom műfajainak sajátossága a hagyományos orosz népművészettel való kapcsolatukban rejlik. Az ókori orosz irodalom műfajait általában elsődleges és egységesítő részekre osztják.

Vannak köztük krónikák, séták, tanítások, életek, levelek, oratorikus műfajú művek stb. A legelső ősi orosz emlékmű Lehetetlen jelezni, az első emlékművek, az első könyvek a mai napig nem maradtak fenn. Az ókori orosz irodalom első emlékműve, amely eljutott hozzánk az

– Az elmúlt évek meséje.

Ismeretes, hogy az orosz egyházi könyvek mellett széles körben elterjedtek az ország történelmének és a világtörténelemhez fűződő kapcsolatainak szentelt könyvek. Feljegyzéseket vezettek minden fontosról, ami az országban történt: a fejedelmekről és a hatalomért folytatott harcukról, az ellenségek támadásairól és az ellenük folytatott harcról. Az ilyen könyveket krónikáknak nevezték.

A „krónika” szó két szóból ered: nyár és írás. És így,krónika - ez egy esszé, a narratíva évente kerül bemutatásra. Az elbeszélés alapja a krónikában az éves jegyzőkönyv (rövid beszámoló az eseményről, leírás nélkül), a krónikatörténet ( részletes történetet az eseményről) és nekrológ leírása (a herceg leírása és dicsérete).

A krónikások nem szerzőknek, hanem a folyamatban lévő események rögzítőjének tartották magukat. Ezért nem említik magukat. Az ókori orosz krónikás leggyakrabban tanult szerzetes volt.

A szerzői jogvédelem alatt álló irodalmi művek általában névtelenek, mivel egyrészt Régi orosz szerzők ritkán tüntették fel nevüket a kéziratokban, csak a legmagasabb isteni akarat végrehajtóinak tekintették őket; másrészt az ősi orosz szövegeket kézzel írt formában terjesztettékénés az ókori írástudók az újraírás során át is dolgozhattak szövegeket, és „társszerzők” lettek. Ez magyarázza, hogy ugyanannak az irodalmi emlékműnek különböző kiadásai léteznek.

A krónika írása rusz-ban kezdődöttXIszázad. Az első krónikás a Kijev-Pechersk Lavra Nikon szerzetese volt, akit Nagynak nevezett. Élete tele volt viharos eseményekkel, aktívan részt vett politikai harc azokkal szemben Kijev hercegek akik saját érdekeiket az összorosz érdekek fölé helyezték, kétszer is kénytelen volt Tmutarakanba menekülni. Élete végén Nikon a kijevi pechersk kolostor apátja lett. Nyilvánvalóan ekkor dolgozott a krónikán.

ElőszörXIIszázadban ugyanannak a kolostornak a szerzetese, Nestor összeállította az „Elmúlt évek meséjét” - az orosz irodalom egyik figyelemre méltó művét. Ez a történet a szomszédos Vydubetsky kolostor Szilveszter szerzetese által újraírva és részben átdolgozva jutott el hozzánk. Ez a „Mese...” több krónikásgeneráció kreativitásának gyümölcse. Hiszen akkoriban nem volt nyomtatás, a könyveket kézzel másolták, és ezt a munkát néhány kiválasztott, tanult írástudóra bízták. A krónikák újraírása során a követők elkerülhetetlenül kiegészítettek, kiegészítettek, sőt néha hibákat is követtek el. Ezenkívül új információkkal bővült, mivel a krónikákat szigorúan évenként vezették, és minden fontos, ami az év során történt, bekerült a krónikába.

A krónikát olvasva távoli ősök élő hangját halljuk. A múlt alkotásai lerombolják az idő korlátait, és a képzelet erejével el tudjuk képzelni magunkat az események résztvevőinek, láthatjuk, mi és hogyan történt.

Az ókori orosz irodalom következő műfajait is megkülönböztetik:ÉletSzóTanításMeseIde tartoznak az időjárási feljegyzések, krónikatörténetek, krónika-legendák és egyházi legendák is.

Élet A hagiográfia műfaját Bizáncból kölcsönözték. Ez az ókori orosz irodalom legelterjedtebb és legkedveltebb műfaja. Az élet nélkülözhetetlen tulajdonság volt, amikor az embert szentté avatták, i.e. szentté avatták. Az életet olyan emberek hozták létre, akik közvetlenül kommunikáltak egy személlyel, vagy megbízhatóan tanúskodhattak az életéről. Az élet mindig az ember halála után jött létre. Hatalmas oktatási funkciót töltött be, mert a szent életét az igazságos élet példájaként fogták fel, amelyet utánozni kell. Ezenkívül az élet megfosztotta az embert a halálfélelemtől, a halhatatlanság eszméjét hirdetve. emberi lélek. Az élet bizonyos kánonok szerint épült, amelyektől egészen a 15-16. századig nem tértek el.

Az élet kánonjai Az élet hősének jámbor származása, akinek a szülei bizonyára igazak voltak. A szent szülei gyakran könyörögtek Istenhez.Egy szent született szentnek, nem lett szentté.A szentet aszkéta életmód jellemezte, magányban és imában töltötte az időt.Az élet kötelező tulajdonsága volt a szent életében és halála után történt csodák leírása.A szent nem félt a haláltól.Az élet a szent dicsőítésével ért véget.Az egyik első alkotás hagiográfiai műfaj az ókori orosz irodalomban ott volt Borisz és Gleb szent fejedelmek élete.Tanítás - az ősi orosz ékesszólás műfaja. A tanítás egy olyan műfaj, amelyben az ókori orosz krónikások megpróbáltak viselkedési modellt bemutatni bárki számára ősi orosz ember: fejedelemnek és közembernek egyaránt. Ennek a műfajnak a legszembetűnőbb példája a „Vlagyimir Monomakh tanítása”, amely az elmúlt évek meséjében szerepel. Az elmúlt évek meséjében Vladimir Monomakh tanításai 1096-ra datálhatók. Ekkor érte el tetőfokát a fejedelmek közötti viszály a trónért vívott harcban. Vladimir Monomakh tanításában tanácsokat ad az életed megszervezéséhez. Azt mondja, hogy nem kell a lélek üdvösségét elzártan keresni. Istent szolgálni kell a rászorulók megsegítésével. Ha háborúba indul, imádkoznia kell - Isten biztosan segít. Monomakh egy életéből vett példával erősíti meg ezeket a szavakat: sok csatában vett részt - és Isten megvédte. Monomakh azt mondja, hogy meg kell nézni, hogyan működik a természeti világ, és meg kell próbálni rendezni közkapcsolatok harmonikus világrend mintájára. Vladimir Monomakh tanítása a leszármazottaknak szól.

Szó A szó az ősi orosz ékesszólás műfaja. Az ókori orosz ékesszólás politikai változatosságára példa az „Igor hadjáratának meséje”. Ez a mű sok vita tárgyát képezi hitelességét illetően. Ennek az az oka, hogy az „Igor hadjáratának meséje” eredeti szövegét nem őrizték meg. 1812-ben tűzvész pusztította el. Csak másolatok maradtak fenn. Ettől kezdve divat lett a hitelességét cáfolni. A szó Igor hercegnek a polovciak elleni hadjáratáról szól, amely 1185-ben zajlott a történelemben. A kutatók azt sugallják, hogy a „The Tale of Igor’s Campaign” szerzője a leírt kampány egyik résztvevője volt. A mű hitelességével kapcsolatos viták különösen azért folytak, mert a felhasznált elemek szokatlan jellege miatt kiemelkedik az ókori orosz irodalom műfaji rendszeréből. művészi eszközökkelés technikák. Itt sérül a narráció hagyományos kronológiai elve: a szerző a múltba repül, majd visszatér a jelenbe (ez nem volt jellemző az ókori orosz irodalomra), a szerző lírai kitérők, beillesztett epizódok jelennek meg (Szvjatoszlav álma, Jaroszlavna kiáltása). A szó a hagyományos szóbeliség számos elemét tartalmazza népművészet, karakterek. Tisztán érezhető egy mese, egy eposz hatása. A mű politikai háttere nyilvánvaló: a közös ellenség elleni harcban az orosz hercegeknek össze kell fogniuk, a széthúzás halálhoz és vereséghez vezet.A politikai ékesszólás másik példája a „Szó az orosz föld elpusztításáról”, amelyet közvetlenül azután hoztak létre, hogy a mongol-tatárok Oroszországba érkeztek. A szerző a fényes múltat ​​dicsőíti és a jelent gyászolja.Az ókori orosz ékesszólás ünnepélyes változatosságának példája Hilarion metropolita „Prédikációja a törvényről és a kegyelemről”, amelyet a 11. század első harmadában hoztak létre. A szót Hilarion metropolita írta abból az alkalomból, hogy Kijevben befejezték a katonai erődítmények építését. A szó azt a gondolatot közvetíti, hogy Oroszország politikai és katonai függetlenné vált Bizánctól. A „törvény” alatt Hilarion azt jelenti Ótestamentum, amit a zsidóknak adtak, de nem illik az orosz és más népekhez. Ezért adta Isten Újtestamentum, amelyet „Grace”-nek hívnak. Bizáncban Konstantin császárt tisztelik, aki hozzájárult a kereszténység elterjedéséhez és meghonosodásához. Hilarion szerint Vlagyimir Vörös Nap herceg, aki megkeresztelte Ruszt, semmivel sem rosszabb, mint a bizánci császár, és az orosz népnek is tisztelnie kell. Vlagyimir herceg munkáját Bölcs Jaroszlav folytatja. A „Törvény és kegyelem szava” fő gondolata az, hogy Rus olyan jó, mint Bizánc.

Mese A történet egy epikus szöveg, amely hercegekről szól, katonai hőstetteit, a fejedelmi bűnökről. Példák katonai történetek a „Mese a Kalka folyó csatájáról”, „Batu kán meséje Rjazan romjairól”, „Alekszandr Nyevszkij életének meséje”.

Üzenet – általában újságírói célokra használják.

A gyaloglás egy olyan műfaj, amely leír mindenféle utazást más országokba és kalandokat.

Krónika történelmi események elbeszélése. Ez a legtöbb ősi műfajókori orosz irodalom. Az ókori Ruszban a krónika nagyon sokat játszott fontos szerep, mert nemcsak a múlt történelmi eseményeiről számolt be, hanem politikai és jogi dokumentum is volt, amely bizonyos helyzetekben való cselekvésről tanúskodik. A legrégebbi krónika a „Elmúlt évek története”, amely a 14. századi Laurentianus-krónika és a 15. századi Ipatiev-krónika listáiban került hozzánk. A krónika beszámol az oroszok eredetéről, a kijevi hercegek genealógiájáról és az ősi orosz állam kialakulásáról.

Az ókori orosz irodalma A korszak általános jellemzői

A régi orosz irodalom hosszú fejlődési időszakon ment keresztül, amely 7 évszázadot tesz ki: a 9. századtól a 15. századig. A tudósok az ókori orosz irodalom kialakulását a kereszténység 988-as oroszországi átvételével társítják. Az idei év az irodalom periodizálásának kiindulópontja. Megbízhatóan ismert, hogy az írás már a kereszténység felvétele előtt is létezett Oroszországban. De a kereszténység előtti írásnak nagyon kevés emlékét fedezték fel. A rendelkezésre álló műemlékek alapján nem mondható, hogy a kereszténység felvétele előtt irodalom és könyvtanulás létezett volna Oroszországban.A keresztény vallás elterjedése Oroszországban a szentírások és a keresztény rituálék tanulmányozásával járt. A keresztény kánonok prédikálásához vallási könyveket kellett fordítani az ógörögből és latin nyelvek olyan nyelvre, amelyet a szlávok értenek. Ilyen nyelv lett az óegyházi szláv nyelv. A tudósok különleges státuszról beszélnek Régi szláv nyelv. ótemplomi szláv az irodalmi nyelv minden szláv. Nem beszélték, csak könyveket írtak és olvastak. Az óegyházi szláv nyelvet Cirill és Metód keresztény prédikátorok hozták létre az ősi bolgár nyelv szolunszkij nyelvjárása alapján, kifejezetten azért, hogy a keresztény vallás kánonjait érthetővé tegyék a szlávok számára, és hogy ezeket a kánonokat a szlávok nyelvén prédikálják. szlávok. Ótemplomi szláv nyelvű könyveket másoltak be különböző területeken, szlávok lakták, ahol másként beszéltek: más-más nyelvjárásban. Fokozatosan a szlávok beszédének sajátosságai tükröződni kezdtek az írásban. Így az óegyházi szláv nyelv alapján kialakult az egyházi szláv nyelv, amely tükrözi a keleti szlávok, majd az óorosz nép beszédének sajátosságait.Keresztény prédikátorok érkeztek Oroszországba, és iskolákat hoztak létre. Az iskolákban olvasást, írást és az ortodox kereszténység kánonjait tanították. Idővel olyan emberek rétege jelent meg Ruszban, akik tudtak írni és olvasni. Átírták a szentírást és lefordították óegyházi szlávra. Az idő múlásával ezek az emberek elkezdték rögzíteni a Oroszországban lezajlott történelmi eseményeket, általánosítani kezdtek, a szóbeli népművészet képeit használták, és értékelték a leírt eseményeket és tényeket. Így formálódott fokozatosan az eredeti ókori orosz irodalom.A régi orosz irodalom alapvetően különbözött attól, amit manapság irodalomként szoktunk felfogni. Az ókori orosz irodalom szorosan összefüggött a keresztény vallás elterjedésével, és eszközül szolgált a kereszténység prédikálására és megszilárdítására Oroszországban. Ez elhatározta különleges bánásmód a könyvre mint szent tárgyra, az olvasásra pedig mint az Isten Igéjével való közösség szent folyamatára.

Ahogy írták Régi orosz könyvek? A régi orosz könyvek hatalmas könyvek voltak, amelyek lapjai marhabőrből készültek. A könyveket táblákba kötözték, amelyeket bőrrel borítottak és díszítettek. A kikeményedett marhabőr drága anyag volt, amelyet meg kellett menteni. Ezért az ókori orosz könyveket különleges módon írták: a könyvekben nem volt időköz a szavak között. Természetesen az ilyen könyveket nagyon nehéz volt elolvasni. Ráadásul sok gyakran használt szó nem volt teljesen leírva. Például BG - Isten, BGC - Isten Anyja, NB - mennyország. Az ilyen szavak fölé egy „cím” jelet helyeznek - egy rövidítést. Az anyag magas költsége miatt a könyvek egész falvaknak kerülnek. Csak a gazdag hercegek engedhették meg maguknak, hogy könyveik legyenek.

A könyv az isteni kegyelem forrása Az egyik különbség az ókori orosz irodalom és a modern irodalom között az, hogy az ókori orosz könyveknek nincs és nem is lehetett szerzője. Az ókori Ruszban a szerzőség fogalma egyáltalán nem létezett, sokkal később jelent meg. Azt hitték, hogy Isten vezeti a könyvíró kezét. Az ember csak közvetítő, akin keresztül Isten közvetíti Igéjét az emberekhez. A neved könyvbe helyezése nagy bűnnek számított. Az ebbe vetett hit erős volt, így sokáig senki sem merte beírni a nevét a könyvekbe. Néhányan azonban nem tudtak ellenállni, és felraktak egy feltűnő, de számukra oly fontos feliratot, mint például: „Nagy bűnös vagyok (név) ebben volt a keze.”Erős volt a hit, hogy a könyv csodálatos hatással volt az emberre, isteni kegyelmet adott neki. A könyvvel való kommunikáció során az ókori orosz emberek azt hitték, hogy Istennel kommunikálnak. Ezért volt szokás könyvolvasás előtt legalább egy hétig böjtölni és imádkozni.

A régi orosz irodalom historizmusa A régi orosz szerzők tisztában voltak különleges történelmi küldetésükkel – az idő tanúinak küldetésével. Úgy gondolták, hogy kötelesek megörökíteni a földjükön történt összes eseményt, hogy a történelmet a könyvön keresztül eljuttassák leszármazottaikhoz. Ezenkívül a szövegek számos szóbeli hagyományt és legendát tartalmaztak. Tehát be ősi orosz szövegek A keresztény szentek mellett pogány istenségeket említenek. Ez azt jelentette, hogy a kereszténység Oroszországban létezett a szlávok eredeti vallásával, amelyet általában pogányságnak neveznek, bár maguk a pogányok nem nevezték magukat annak. A folklór jelentősen gazdagította az ókori orosz irodalmat.Az ókori orosz irodalomban nem voltak dalszövegek. A régi orosz irodalom, mivel kizárólag vallásos természetű, a keresztény erkölcs törvényeinek hirdetését helyezte előtérbe. Ezért nem figyelt rá magánélet személy. A maximális objektivitás az ókori orosz irodalom egyik fő kánonja. Az ókori orosz irodalom műfajai közül a szentek élete, a krónikák, a kronográfok, a chety-menaion, a patericon és az apokrifok domináltak. A régi orosz irodalmat vallásosság és historizmus jellemezte.Sok ókori orosz könyv nem jutott el hozzánk: tűzvész pusztította el, néhányat Lengyelországba és Litvániába vittek, néhányat pedig maguk az írástudók semmisítettek meg - a régi feliratokat lemosták, a tetejére újakat írtak. Ez a pénz megtakarítása érdekében történt drága anyag, amelyből könyvek készültek.

III Munka Val vel nyilatkozat

Hasznos, ha a lélek valami szokatlant kér."

A. S. Demin

Péter és Fevronia emlékművei:

Uljanovszkban. Nyitás: 2009. július 5 .

Telepítési hely: az Uljanovszki Állami Egyetem épülete előtt.

Szobrászok: Oleg Klyuev és Nikolai Antsiferov.

Az Uljanovszkban található Péter és Fevronia emlékmű bronzból készült, és a fiatal Péter és Fevronia hercegeket egy galambbal ábrázolja, amely a szeretetet és a hűséget jelképezi.

Az uljanovszki emlékmű a „Családi körben” nemzeti program részeként épült.

Szamarában:

Az emlékmű a „Családi Körben” program keretében készült, amely 2004-ben jelent meg II. Alekszij pátriárka áldásával. Ugyanezen program részeként ma Vlagyivosztokban és Omszkban, valamint az elmúlt három évben Szent Péter és Fevrónia emlékműve nyílt meg. szoborkompozíciók Arhangelszkben, Uljanovszkban, Jaroszlavlban, Szocsiban és Blagovescsenszkben már felállítottak muromi szenteket.

Július 8-án az ortodox hívők a házassági hűség és szerelem védőszentjeinek, Péternek és Muromi Fevroniának az orosz szentek emléknapját ünneplik.

Szent Péter és Fevronia hercegek, akik a 13. században uralkodtak Muromban. A pár az egymás iránti hűség és szerelem mintaképe volt, idős korukra szerzetesek lettek, és hamarosan ugyanabban az órában meghaltak. Különböző sírokba temetve a testük csodával határos módon egymás mellett kötött ki – mondja a legenda. Ezt követően a házaspárt Muromban temették el, a Boldogságos Szűz Mária születése templom közelében. 1547-ben az egyház szentté avatta őket.

IV . A fedett anyag megerősítése

1. Beszélgetés .

Bevezetés

ékesszólás – 1) szónoki adottság, tehetség, szóművészet, természetes készség meggyőzően és gyönyörűen beszélni és írni;

2) a kommunikáció egy bizonyos szférájának szövegei, verbális alkotásai (ezért van politikai, igazságügyi, szertartási, akadémiai, egyházi, katonai, diplomáciai, társadalmi és mindennapi ékesszólás).

Az óorosz irodalom időszakának általános jellemzői

A régi orosz irodalom hosszú fejlődési időszakon ment keresztül, amely 7 évszázadot tesz ki: a 9. századtól a 15. századig. A tudósok az ókori orosz irodalom kialakulását a kereszténység 988-as oroszországi átvételével társítják. Az idei év az irodalom periodizálásának kiindulópontja. Megbízhatóan ismert, hogy az írás már a kereszténység felvétele előtt is létezett Oroszországban. De a kereszténység előtti írásnak nagyon kevés emlékét fedezték fel. A rendelkezésre álló műemlékek alapján nem mondható, hogy a kereszténység felvétele előtt irodalom és könyvtanulás létezett volna Oroszországban. A keresztény vallás elterjedése Oroszországban a szentírások és a keresztény rituálék tanulmányozásával járt. A keresztény kánonok prédikálásához vallási könyveket kellett lefordítani az ógörög és latin nyelvről a szlávok által értett nyelvre. Ilyen nyelv lett az óegyházi szláv nyelv. A tudósok az óegyházi szláv nyelv különleges státuszáról beszélnek. Az ótemplomi szláv az összes szláv irodalmi nyelve. Nem beszélték, csak könyveket írtak és olvastak. Az óegyházi szláv nyelvet Cirill és Metód keresztény prédikátorok hozták létre az ősi bolgár nyelv szolunszkij nyelvjárása alapján, kifejezetten azért, hogy a keresztény vallás kánonjait érthetővé tegyék a szlávok számára, és hogy ezeket a kánonokat a szlávok nyelvén prédikálják. szlávok. Az óegyházi szláv nyelvű könyveket a szlávok által lakott különböző területeken másolták, ahol eltérően beszéltek: különböző nyelvjárásokban. Fokozatosan a szlávok beszédének sajátosságai tükröződni kezdtek az írásban. Így az óegyházi szláv nyelv alapján kialakult az egyházi szláv nyelv, amely tükrözi a keleti szlávok, majd az óorosz nép beszédének sajátosságait. Keresztény prédikátorok érkeztek Oroszországba, és iskolákat hoztak létre. Az iskolákban olvasást, írást és az ortodox kereszténység kánonjait tanították. Idővel olyan emberek rétege jelent meg Ruszban, akik tudtak írni és olvasni. Átírták a szentírást és lefordították óegyházi szlávra. Az idő múlásával ezek az emberek elkezdték rögzíteni a Oroszországban lezajlott történelmi eseményeket, általánosítani kezdtek, a szóbeli népművészet képeit használták, és értékelték a leírt eseményeket és tényeket. Így formálódott fokozatosan az eredeti ókori orosz irodalom. A régi orosz irodalom alapvetően különbözött attól, amit manapság irodalomként szoktunk felfogni. Az ókori orosz irodalom szorosan összefüggött a keresztény vallás elterjedésével, és eszközül szolgált a kereszténység prédikálására és megszilárdítására Oroszországban. Ez meghatározta a könyvhöz, mint szent tárgyhoz és az olvasáshoz mint Isten Igéjével való megismerkedés szent folyamatához való különleges hozzáállást.

Az „emlékmű” szó az „emlékezet” szóból származik. Az emlékművek leggyakrabban olyan épületek vagy mellszobrok, amelyeket egy személy tiszteletére és dicsőségére építettek. Például sok emlékművet állítottak fel Alekszandr Szergejevics Puskinnak. A nagy költő emlékének megörökítésére hálás tisztelői emlékműveket állítottak neki. Azokon a helyeken, ahol a költő élt és műveit írta, különösen kedvesek számunkra a műemlékek. Ezeken a helyeken őrzik a költő tartózkodásának emlékét. Az ókori templomokat és általában az ókori épületeket építészeti emlékeknek nevezzük, mert az őshonos történelem elmúlt évszázadainak emlékét is őrzik. www.tracetransport.ru

Ahhoz, hogy egy művet irodalmi emlékként ismerjenek el, időnek kell eltelnie. Egy ősi orosz író, aki krónikát, történetet vagy szentek életrajzát állította össze, valószínűleg nem gondolta, hogy emlékműveket hoz létre. Ám egy idő után az utódok műemlékként értékelik az alkotást, ha valami kiemelkedőt vagy a keletkezés korszakára jellemzőt látnak benne.

Mit érnek az irodalmi emlékek, az építészet és általában a kulturális emlékek? Az emlékmű a maga korának tanúja.

A számhoz kiemelkedő műemlékek A régi orosz irodalom közé tartozik Nestor krónikás „Az elmúlt évek meséje”, „Borisz és Gleb meséje”, „Igor hadjáratának története”, „Radonezsi Szergiusz élete”, „A kulikovoi csata krónikája”. " és mások hősi művek Az ókori Rusz. Az ókori orosz irodalom egyik legfigyelemreméltóbb emléke a „Vlagyimir Monomakh tanítása gyermekeinek”, amely a Laurentianus-krónikából származik. Az ókori orosz irodalom mindezekkel az emlékeivel nem foglalkozhatnak azok, akik tanulnak őshonos történelemés az orosz irodalom. Mi is hozzájuk fogunk fordulni, mert mindannyian élő bizonyságot tesznek hazánk múltjáról.

Az irodalom a valóság része, bizonyos helyet foglal el a nép történetében, és hatalmas társadalmi felelősséget tölt be. A 9. - 13. század eleji időszakban. az egyesülés célját szolgálja, kifejezi az egység nemzeti tudatát. Ő a történelem és a legendák őrzője, ez utóbbiak egyfajta eszközei voltak a tér felfedezésének, megjelölve egy adott hely szentségét vagy jelentőségét: traktus, halom, falu stb. Történelmileg a legendák történelmi mélységet hordoztak ők voltak az a „negyedik dimenzió”, amelynek keretein belül az egész hatalmas orosz föld érzékelhetővé és láthatóvá vált. Ugyanezt a szerepet játszották a krónikák és a szentek élete, a történelmi történetek és a kolostoralapításról szóló történetek. Az egész orosz irodalmat mély historizmus jellemezte. Az irodalom volt az egyik módja a környező világ elsajátításának.

Mit tanított az ókori orosz irodalom? Az ókori orosz irodalom világi eleme mélyen hazafias volt. Tanított aktív szerelem a hazának, ápolta az állampolgárságot, és igyekezett kijavítani a társadalom hiányosságait.

Lényegében az ősi orosz irodalom összes emlékműve, köszönhetően nekik történelmi témákat sokkal szorosabban kapcsolódik egymáshoz, mint jelenleg. Ezeket időrendi sorrendbe lehet rendezni, de összességében egyetlen történetet mutatnak be: az orosz és a világot. Ókori irodalom Létének és létrehozásának természeténél fogva inkább a folklórhoz tartozik, mint a modern idők személyes kreativitásához. Az egykor a szerző által megalkotott művet aztán az írástudók számos átírással megváltoztatták, megváltoztatták, különböző környezetekben más-más eszmei színt kaptak, kiegészítették, új epizódokra tettek szert stb.: ezért szinte minden hozzánk eljutott mű több alkalommal példányait különféle kiadásokban, típusokban és kiadásokban ismerjük.

Az első orosz művek tele vannak a világegyetem bölcsessége iránti csodálattal, de olyan bölcsességgel, amely nem önmagában zárt, hanem az embert szolgálja. A világegyetem ilyen antropocentrikus felfogásának útján a művész és a műtárgy viszonya is megváltozott. És ez az új hozzáállás elvezette az embert attól, amit az egyház kanonikusan elismert.

A művészet alkotói és minden ember iránti vonzereje mindennek stílusformáló dominánssá vált monumentális művészetés a mongol előtti időszak összes irodalma. Innen ered a korabeli művészet és irodalom valamennyi formájának impozáns, ünnepélyes, szertartásos minősége.

Alekszandr Nyevszkij herceg élete. Egy herceg portréja
A tatárok inváziójához kapcsolódó észak-orosz emlékművek közé tartozik „Az orosz földek elpusztításának szava”. Az Ige felsorolja a természetes és anyagi gazdagság, amellyel az invázió előtt bővelkedett a „fényfényes és díszesen díszített orosz föld”: számos tó, folyó és kút, meredek hegyek, madarak...

"Elvarázsolt vándorok" és "Ihletett vagabonds". "Boldogtalan vándorok" Puskintól
Végtelen utak, és ezeken az utakon vannak emberek, örök csavargók és vándorok. Az orosz karakter és mentalitás az igazság, az igazságosság és a boldogság végtelen keresésére ösztönöz. Ezt az elképzelést megerősítik olyan klasszikusok művei, mint a „Cigányok”, A. S. Puskin „Jevgene Onegin”, „A lezárt angyal”, „A katedrális népe”, „Az elvarázsolt vándor” ...

A cselekvés eredménye
És végül, amiért két démon az örökkévalóságból különböző időkben szállt le a földre. Még egyszer: tetteik eredménye nem esik egybe. Woland, ahogy az a kezdetektől várható volt, elérte, amit akart. Négy nap elég volt neki, hogy felfedezze az új moszkvai világot, és megértse, az emberek semmit sem változtak: „...olyan emberek, mint az emberek, szeretik...

Elképzelhető-e ma egy olyan élet, amelyben nincsenek könyvek, újságok, magazinok vagy jegyzetfüzetek? Modern ember Annyira megszoktam, hogy minden fontos és rendezettséget le kell írni, hogy e nélkül a tudás rendszerezetlen és töredékes lenne. De ezt egy nagyon nehéz időszak előzte meg, amely évezredekig tartott. Az irodalom krónikákból, krónikákból és szentek életéből állt. Műalkotások Sokkal később kezdtek írni.

Mikor jelent meg az ókori orosz irodalom?

Az óorosz irodalom megjelenésének előfeltétele az volt különféle formák szóbeli folklór, pogány legendák. A szláv írás csak a Kr.u. 9. században jelent meg. Eddig az időig a tudás és az eposz szájról szájra adták tovább. De Rusz megkeresztelkedése, valamint Cirill és Metód bizánci misszionáriusok által 863-ban megalkotott ábécé megnyitotta az utat Bizáncból, Görögországból és Bulgáriából származó könyvek előtt. A keresztény tanítást az első könyveken keresztül közvetítették. Mivel az ókorban kevés írott forrás létezett, felmerült az igény a könyvek újraírására.

Az ABC hozzájárult kulturális fejlődés keleti szlávok. Mert a Régi orosz nyelv hasonló az ókori bolgárhoz szláv ábécé, amelyet Bulgáriában és Szerbiában használtak, Oroszországban is lehetett használni. keleti szlávok fokozatosan átvette az új írást. Az ókori Bulgáriában a 10. századra a kultúra elérte a fejlődés csúcsát. János bolgár exarcha, Kelemen és Simeon cár művei kezdtek megjelenni. Munkáik hatással voltak az ősi orosz kultúrára is.

Az ókori orosz állam keresztényesítése szükségessé tette az írást, mert enélkül az állami élet, a társadalmi és nemzetközi kapcsolatok ellehetetlenülnének. keresztény vallás nem tud létezni tanítások, ünnepélyes szavak, életek nélkül, és a fejedelem és udvarának élete, a szomszédokkal, ellenségekkel való kapcsolatok tükröződtek a krónikákban. Megjelentek a fordítók és a másolók. Valamennyien egyházi emberek voltak: papok, diakónusok, szerzetesek. Az újraírás sok időt vett igénybe, és még mindig kevés volt a könyv.

A régi orosz könyvek főként pergamenre készültek, amelyet azután kaptak meg speciális feldolgozás sertés-, borjú-, báránybőr. Az ókori orosz államban a kézzel írott könyveket „harateynye”, „harati” vagy „borjúhús könyveknek” nevezték. A strapabíró, de drága anyag a könyveket is megdrágította, ezért is volt olyan fontos, hogy a kisállatbőrt pótolják. A „tengerentúlinak” nevezett külföldi lap csak a 14. században jelent meg. De egészen a 17. századig pergament használtak értékes állami dokumentumok írásához.

A tinta a régi vas (szegek) és a csersav (a tölgyfaleveleken lévő növedékek, úgynevezett „tintadió”) kombinálásával készült. Hogy a tinta vastag és fényes legyen, cseresznye- és melaszragasztót öntöttek bele. Vastartalmú tinta barna árnyalat, megnövelt tartóssággal jellemezték. Az eredetiség és a dekorativitás érdekében színes tintát, arany- vagy ezüstlapokat használtak. Íráshoz használt libatollak, aminek a hegyét levágtuk, és a hegy közepén egy vágást végeztünk.

Melyik századhoz tartozik az ókori orosz irodalom?

Az első ókori orosz írott források a 9. századból származnak. Az ősi orosz Kijevi Rusz állam tiszteletreméltó helyet foglalt el a többi európai állam között. Az írott források hozzájárultak az állam megerősödéséhez, fejlődéséhez. Véget ér Régi orosz korszak a 17. században.

A régi orosz irodalom periodizálása.

1. Írott források Kijevi Rusz: az időszak a 11. századot és eleje XIII század. Ebben az időben a fő írott forrás a krónika volt.
2. A 13. század második harmadának és a 14. század végének irodalma. A régi orosz állam a széttagoltság időszakát éli. Az Arany Hordától való függés sok évszázaddal ezelőtt visszavetette a kultúra fejlődését.
3. A 14. század vége, amelyet az északkeleti fejedelemségek egy moszkvai fejedelemséggé egyesülése, az apanázs fejedelemségek megjelenése és a 15. század eleje jellemez.
4. XV-XVI. század: ez az orosz állam centralizációjának és az újságírói irodalom megjelenésének időszaka.
5. XVI — vége XVII század az Új Idő, amely a költészet megjelenését jelzi. Most megjelennek a művek a szerző megjelölésével.

A legrégebbi közül híres művek Az orosz irodalom az Ostromir evangélium. Nevét Ostromir novgorodi polgármester nevéről kapta, aki megparancsolta Gergely deák írnoknak, hogy fordítsa le. 1056-1057 között a fordítás elkészült. Ez volt a polgármester hozzájárulása a Novgorodban emelt Szent Zsófia-székesegyházhoz.

A második evangélium az arhangelszki evangélium, amelyet 1092-ben írtak. Ennek az időszaknak az irodalmából sok rejtett és filozófiai jelentés rejtőzik Szvjatoszlav nagyherceg 1073-as Izbornikjában. Az Izbornik feltárja a az irgalom, az erkölcsi elvek. A Kijevi Rusz filozófiai gondolkodásának alapját az evangéliumok és az apostoli levelek képezték. Leírták Jézus földi életét, és leírták csodálatos feltámadását is.

A könyvek mindig is a filozófiai gondolkodás forrásai voltak. A szír, görög és grúz nyelvű fordítások behatoltak Oroszországba. Ebből is voltak fordítások Európai országok: Anglia, Franciaország, Norvégia, Dánia, Svédország. Munkáikat ókori orosz írástudók felülvizsgálták és újraírták. Régi orosz filozófiai kultúra- Ez a mitológia tükre, és keresztény gyökerei vannak. Az ókori orosz írás emlékművei közül kiemelkedik „Vlagyimir Monomakh üzenetei” és „Zatotcsnik Daniil imája”.

Az első ősi orosz irodalmat nagy kifejezőkészség és nyelvgazdagság jellemzi. Az óegyházi szláv nyelv gazdagítására a folklór nyelvét és a szónok előadásait alkalmazták. Kettő volt irodalmi stílus, amelyek közül az egyik a „Magas” ceremoniális célokat szolgál, a másik a „Low”, amelyet a mindennapi életben használtak.

Az irodalom műfajai

1. a szentek élete, beleértve a püspökök, pátriárkák, kolostoralapítók, szentek életrajzát (speciális szabályok betartásával hozták létre, és különleges előadásmódot igényeltek) - patericon (az első szentek, Borisz és Gleb élete, Feodosia apátnő),
2. a szentek élete, amelyet más nézőpontból mutatnak be - apokrif,
3. történelmi művek vagy krónikák (kronográfok) – rövid jegyzetek az ókori Rusz története, a 15. század második felének orosz kronográfja,
4. fiktív utazásokról és kalandokról szóló alkotások – gyaloglás.

Műfajok a régi orosz irodalom táblázat

Az ókori orosz irodalom műfajai között a központi helyet a krónikaírás foglalja el, amely évszázadok során alakult ki. Ezek időjárási feljegyzések az ókori Oroszország történetéről és eseményeiről. A krónika egy megőrzött írott krónika (a nyár szóból a feljegyzések „nyáron kezdődnek”) emlékmű egy vagy több listáról. A krónikák nevei véletlenszerűek. Ez lehet az írnok neve vagy annak a területnek a neve, ahol a krónikát írták. Például Lavrentyevskaya - Lavrenty, Ipatyevskaya írnok nevében - annak a kolostornak a neve után, ahol a krónikát megtalálták. A krónikák gyakran olyan gyűjtemények, amelyek egyszerre több krónikát egyesítenek. Az ilyen boltozatok forrása a protográfok voltak.

Az ókori orosz írott források túlnyomó többségének alapjául szolgáló krónika az 1068-as mese az elmúlt évekről. A 12-15. századi krónikák közös jellemzője, hogy a krónikások krónikájukban már nem veszik figyelembe a politikai eseményeket, hanem „fejedelemségük” igényeire és érdekeire helyezik a hangsúlyt (Velikij Novgorod krónikája, Pszkov krónika, Vlagyimir krónikája). -Szuzdalföld, Moszkva krónika), és nem az orosz föld egészének eseményei, mint korábban

Melyik művet nevezzük az ókori orosz irodalom emlékművének?

Az 1185–1188-as „Igor hadjáratának meséje” az ókori orosz irodalom fő emlékműve, amely nem annyira az orosz-polovci háborúk egyik epizódját írja le, hanem az egész orosz léptékű eseményeket tükrözi. A szerző Igor 1185-ös sikertelen hadjáratát viszályokkal köti össze, és népe megmentése érdekében egyesülésre szólít fel.

A személyes eredetű források heterogén verbális források, amelyek egységesek közös eredet: magánlevelezés, önéletrajzok, útleírások. A szerző közvetlen felfogását tükrözik történelmi események. Ilyen források először a fejedelmi időszakban jelentek meg. Ilyenek például Nestor krónikás emlékiratai.

A 15. században kezdődött a krónikaírás virágkora, amikor egy-egy fejedelmi család tevékenységéről meséltek terjedelmes krónikák és kiskrónikások egymás mellett. Két párhuzamos irány rajzolódik ki: a hivatalos és az ellenzéki nézőpont (egyházi és fejedelmi leírások).

Itt kell beszélni a történelmi források meghamisításának, vagy korábban soha nem létező dokumentumok létrehozásának, eredeti dokumentumok módosításának problémájáról. Erre a célra egész módszerrendszereket fejlesztettek ki. A 18. században az érdeklődés történettudomány univerzális volt. Ez nagyszámú hamisítvány megjelenéséhez vezetett, amelyeket epikus formában mutattak be, és eredetiként adták át. Egy egész iparág alakul ki Oroszországban az ősi források meghamisítására. Fennmaradt példányokból tanulmányozzuk a leégett vagy elveszett krónikákat, például a laikusokat. Így készítettek másolatokat Musin-Puskin, A. Bardin, A. Surakadzev. A legtitokzatosabb források közé tartozik a „Velesz könyve”, amelyet a Zadonsky birtokon találtak fatáblák formájában, amelyekre szöveget karcoltak.

A 11-14. századi régi orosz irodalom nemcsak tanítás, hanem hatalmas mennyiségű irodalom bolgár eredetiből való átírása vagy görögről fordítása is. Az elvégzett nagyszabású munka lehetővé tette az ókori orosz írnokok számára, hogy két évszázadon keresztül megismerkedjenek Bizánc fő műfajaival és irodalmi emlékeivel.

Ebben a cikkben megvizsgáljuk a régi orosz irodalom jellemzőit. Az ókori Rusz irodalma elsősorban templom. Végül is a könyvkultúra Oroszországban a kereszténység felvételével jelent meg. A kolostorok lettek az írás központjai, és az elsők irodalmi emlékek Ezek főleg vallási jellegű művek. Így az egyik első eredeti (vagyis nem lefordított, hanem orosz szerző által írt) mű Hilarion metropolita „Prédikációja a törvényről és a kegyelemről” volt. A szerző bizonyítja a Kegyelem felsőbbrendűségét (a Jézus Krisztus képe társul hozzá) a Törvénnyel szemben, amely a prédikátor szerint konzervatív és nemzetileg korlátozott.

Az irodalom nem szórakoztatásra jött létre, hanem a tanításhoz. Figyelembe véve az ókori orosz irodalom jellemzőit, meg kell jegyezni, hogy tanulságos. Megtanítja szeretni Istent és orosz földjét; ideális emberekről alkot képeket: szentekről, hercegekről, hűséges feleségekről.

Vegyük észre az ókori orosz irodalom egy látszólag jelentéktelen tulajdonságát: az volt kézzel írt. A könyveket egy példányban hozták létre, és csak akkor másolták kézzel, ha másolatot kellett készíteni, vagy az eredeti szöveg idővel használhatatlanná vált. Ez különleges értéket adott a könyvnek, és tiszteletet váltott ki iránta. Ezenkívül az óorosz olvasó számára minden könyv a főre - a Szentírásra - vezette vissza az eredetét.

Mivel az ókori orosz irodalma alapvetően vallásos volt, a könyvet a bölcsesség tárházának, az igaz élet tankönyvének tekintették. A régi orosz irodalom nem fikció, hanem modern jelentése ez a szó. Kitér az útjából kerüli a fikciótés szigorúan követi a tényeket. A szerző nem mutatja meg egyéniségét, a narratív forma mögé bújik. Nem törekszik az eredetiségre, egy ősi orosz író számára fontosabb, hogy a hagyomány keretein belül maradjon, ne törje meg azt. Ezért minden élet hasonló a másikhoz, minden hercegi életrajz vagy katonatörténet aszerint van összeállítva átfogó terv, a „szabályok” betartásával. Amikor Az elmúlt évek meséje Oleg lovától való haláláról mesél, ez a gyönyörű költői legenda úgy hangzik, mint történelmi dokumentum, a szerző valóban elhiszi, hogy ez így történt.

Az ókori orosz irodalom hősének nincs nincs személyiség, nincs jellem mai nézetünk szerint. Az ember sorsa Isten kezében van. És ugyanakkor lelke a jó és a rossz közötti harc színtereként működik. Az első csak akkor nyer, ha az ember az egyszer s mindenkorra adott erkölcsi szabályok szerint él.

Természetesen az orosz középkori művekben nem találunk sem egyéni karaktereket, sem pszichologizmust - nem azért, mert az ókori orosz írók nem tudták, hogyan kell ezt megtenni. Ugyanígy az ikonfestők síkot alkottak, nem pedig volumetrikus képek nem azért, mert nem tudtak „jobban” írni, hanem azért, mert mások álltak előttük művészi feladatokat: Krisztus arca nem lehet hasonló a megszokotthoz emberi arc. Az ikon a szentség jele, nem egy szent ábrázolása.

Az ókori Rusz irodalma ugyanazokhoz az esztétikai elvekhez ragaszkodik: azt arcokat hoz létre, nem arcokat, adja az olvasónak példa a helyes viselkedésre nem pedig egy személy jellemének ábrázolása. Vlagyimir Monomakh hercegként, Radonyezsi Szergiusz szentként viselkedik. Az idealizálás az ókori orosz művészet egyik alapelve.

A régi orosz irodalom minden lehetséges módon kerüli a hétköznapiságot: nem leír, hanem elbeszél. Ráadásul a szerző nem a maga nevében mesél, csak azt közvetíti, ami a szent könyvekben meg van írva, amit olvasott, hallott, látott. Ebben az elbeszélésben nem lehet semmi személyes: nincs érzések megnyilvánulása, nincs egyéni modor. (Az „Igor hadjáratának meséje” ebben az értelemben azon kevés kivételek egyike.) Ezért számos orosz középkori mű névtelen, a szerzők még csak nem is feltételeznek ilyen szerénytelenséget – hogy a nevedet mondjam. Az ókori olvasó pedig el sem tudja képzelni, hogy az ige nem Istentől van. És ha Isten a szerző száján keresztül beszél, akkor miért kell neki név, életrajz? Ezért olyan szűkösek a rendelkezésünkre álló információk az ókori szerzőkről.

Ugyanakkor az ókori orosz irodalomban egy különleges nemzeti szépségeszmény, ősi írástudók elfogták. Először is ez a lelki szépség, szépség keresztény lélek. Oroszul középkori irodalom, szemben az azonos korszak Nyugat-Európájával, a szépség lovagi ideálja - a fegyverek, páncélok és a győztes csata szépsége - sokkal kevésbé képviselteti magát. Az orosz lovag (herceg) a béke és nem a dicsőség kedvéért háborúzik. A dicsőségért és a haszonért folytatott háborút elítélik, és ez jól látható az „Igor hadjáratának meséjében”. A békét feltétlen jónak értékelik. Az ősi orosz szépségeszmény nagy kiterjedést, hatalmas, „díszített” földet feltételez, és templomokkal van díszítve, mert azokat kifejezetten a szellem felmagasztosulására hozták létre, nem pedig gyakorlati célokra.

Az ókori orosz irodalom hozzáállása a szépség témájához is kapcsolódik Nak nek szóbeli és költői kreativitás, folklór A folklór egyrészt pogány eredetű volt, ezért nem fért bele az új, keresztény világkép keretei közé. Másrészt nem tudott nem behatolni az irodalomba. Elvégre a rusz írott nyelve kezdettől fogva orosz volt, és nem latin, mint ahogyan az volt Nyugat-Európa, és nem volt áthághatatlan határ a könyv és a kimondott szó között. A szépségről és a jóságról alkotott népi elképzelések általában egybeestek a keresztény eszmékkel, a kereszténység szinte akadálytalanul behatolt a folklórba. Ezért a pogány korszakban formálódni kezdett hőseposz (eposz) hőseit hazafias harcosokként és a keresztény hit védelmezőiként is bemutatja, „mocskos” pogányokkal körülvéve. Ugyanilyen könnyen, néha szinte öntudatlanul használják az ókori orosz írók folklór képekés történetek.

A rusz vallási irodalma gyorsan kinőtte szűk egyházi kereteit, és valóban spirituális irodalommá vált, amely műfajok egész rendszerét hozta létre. Így a „Prédikáció a törvényről és a kegyelemről” a templomban elmondott ünnepélyes prédikáció műfajába tartozik, de Hilarion nemcsak a kereszténység kegyelmét bizonyítja, hanem az orosz földet is dicsőíti, ötvözi a vallásos pátoszt a hazafiassággal.

Az élet műfaja

Az ókori orosz irodalom legfontosabb műfaja a hagiográfia, egy szent életrajza volt. Ugyanakkor az egyház által szentté avatott szent földi életének elmesélésével követték a feladatot a képalkotás ideális személy minden ember építésére.

BAN BEN " Borisz és Gleb szent vértanúk élete"Gleb herceg azzal a kéréssel fordul gyilkosaihoz, hogy kímélje meg: "Ne vágd le azt a kalászt, amely még nem érett, megtelt a jóság tejével! Ne vágd le a szőlőt, amely még nem nőtt ki, de gyümölcsöt hoz. !” A csapata által elhagyott Borisz sátrában „megtört szívvel sír, de lelkében örvend”: fél a haláltól, és egyben ráébred, hogy sok szent sorsát ismétli, akik mártírhalált fogadtak magukért. hit.

BAN BEN " Radonyezsi Sergius élete„Azt mondják, hogy a leendő szentnek serdülőkorában nehezen értette meg a műveltséget, lemaradt társaitól a tanulásban, ami sok szenvedést okozott neki; amikor Sergius visszavonult a sivatagba, egy medve kezdte meglátogatni, akivel a remete közösen élt. csekély ételét, előfordult, hogy a szent az utolsó darab kenyeret is odaadta a fenevadnak.

A 16. századi élethagyományokban „ A muromi Péter és Fevronia meséje”, de már élesen eltért a műfaj kánonjaitól (normáktól, követelményektől), ezért nem került be a „Nagy Chet-Minea” életgyűjteményébe más életrajzok mellett. Peter és Fevronia valódiak történelmi személyek, aki a 13. században Muromban uralkodott, orosz szentek. A 16. század szerzője nem hagiográfiát, hanem szórakoztató történetet készített, mesebeli motívumokra építve, a hősök szeretetét és hűségét, de nemcsak keresztény tetteit dicsőíti.

A " Avvakum főpap élete", amelyet saját maga írt a 17. században, fényessé változott önéletrajzi mű, kitöltve megbízható eseményekÉs igazi emberek, a hős-narrátor élő részletei, érzései és élményei, amelyek mögött ott áll fényes karakter az óhitűek egyik szellemi vezetője.

A tanítás műfaja

Mivel a vallásos irodalom igazi keresztényt akart nevelni, a tanítás lett az egyik műfaj. Ez ugyan egyházi műfaj, közel a prédikációhoz, de a világi (világi) irodalomban is alkalmazták, hiszen az akkori emberek helyes, igaz életről alkotott elképzelései nem különböztek az egyháziaktól. Tudod" Vladimir Monomakh tanításai", amelyet 1117 körül írt "szánon ülve" (nem sokkal halála előtt) és gyerekeknek szól.

Az ideál megjelenik előttünk Öreg orosz herceg. Törődik az állam és minden alattvalója jólétével, a keresztény erkölcstől vezérelve. A herceg másik gondja az egyházzal kapcsolatos. Az egész földi életet a lélek megmentéséért tett munkának kell tekinteni. Ez az irgalom és a kedvesség munkája, a katonai munka és a szellemi munka. Kemény munka - kardinális erény Monomakh életében. Nyolcvanhárom nagy hadjáratot hajtott végre, húsz békeszerződést írt alá, öt nyelvet tanult meg, és azt tette, amit szolgái és harcosai.

Krónika

Az ókori orosz irodalom jelentős, ha nem a legnagyobb része a művek történelmi műfajok szerepelnek a krónikákban. Az első orosz krónika - "Az elmúlt évek története""ben létrehozva eleje XII század. Jelentősége rendkívül nagy: bizonyítéka volt Oroszország állami függetlenséghez és függetlenséghez való jogának. De ha közelmúltbeli események a krónikások „az akkori eposzok szerint”, megbízhatóan le tudták írni, majd a kereszténység előtti történelem eseményeit kellett rekonstruálni a szerint. szóbeli források: hagyományok, legendák, mondák, földrajzi nevek. Ezért a krónikások a folklórhoz fordulnak. Ezek a legendák Oleg haláláról, Olga bosszújáról a drevlyánokon, kb. Belgorod zselé stb.

Már Az elmúlt évek meséjében megjelent az óorosz irodalom két legfontosabb vonása: a hazaszeretet és a folklórhoz való kapcsolódás. A könyv-keresztény és a folklór-pogány hagyományok szorosan összefonódnak az „Igor hadjáratának meséjében”.

A szépirodalom és a szatíra elemei

Természetesen az ókori orosz irodalom nem volt változatlan mind a hét évszázadon át. Láttuk, hogy idővel világosabbá vált, felerősödtek a szépirodalmi elemek, a szatirikus motívumok pedig egyre inkább behatoltak az irodalomba, különösen a 16-17. Ilyenek például a " A szerencsétlenség meséje", amely megmutatja, milyen gondokat okozhat az embernek az engedetlenség és az a vágy, hogy „úgy éljen, ahogy akar, és nem úgy, ahogyan a vének tanítják", és Ersha Ershovich meséje", a népmese hagyományában az úgynevezett "vajda udvarát" kigúnyolva.

De általánosságban beszélhetünk az ókori Rusz irodalmáról, mint egyetlen jelenségről, a maga 700 éven át tartó gondolataival és motívumaival, általánosságával. esztétikai elvek, stabil műfaji rendszerrel.