ซึ่งคนเร่ร่อนไม่กินหญ้า คนเร่ร่อนเป็นเพื่อนบ้านที่ไม่สงบหรือเป็นหุ้นส่วนที่มีประโยชน์หรือไม่? ชนเผ่าเร่ร่อนในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ

ของเรา บรรพบุรุษโบราณ, ชาวเติร์ก, นำมือถือ, เช่น เร่ร่อน, วิถีชีวิต, การย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงถูกเรียกว่าคนเร่ร่อน แหล่งลายลักษณ์อักษรโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ ผลงานทางประวัติศาสตร์บรรยายถึงวิถีชีวิตของคนเร่ร่อน ในงานบางชิ้นพวกเขาถูกเรียกว่าผู้กล้าหาญผู้กล้าหาญผู้ผสมพันธุ์วัวเร่ร่อนที่เป็นเอกภาพนักรบผู้กล้าหาญในขณะที่งานอื่น ๆ ในทางกลับกันพวกเขาถูกนำเสนอว่าเป็นคนป่าเถื่อนคนป่าเถื่อนผู้รุกรานของชนชาติอื่น

เหตุใดชาวเติร์กจึงมีวิถีชีวิตเร่ร่อน? ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว พื้นฐานของเศรษฐกิจคือการเลี้ยงโค พวกเขาเลี้ยงม้าเป็นหลัก เลี้ยงวัวตัวใหญ่และตัวเล็ก และอูฐ สัตว์ได้รับอาหารตลอดทั้งปี ผู้คนถูกบังคับให้ย้ายไปยังสถานที่ใหม่เมื่อทุ่งหญ้าเก่าหมดลง ดังนั้นสถานที่ตั้งแคมป์จึงเปลี่ยนไปปีละสองหรือสามครั้ง - ชนเผ่าเร่ร่อน

เพื่อนำไปสู่วิถีชีวิตดังกล่าวจำเป็นต้องใช้พื้นที่ขนาดใหญ่ ดังนั้นพวกเติร์กจึงพัฒนาดินแดนใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ วิถีชีวิตเร่ร่อนเป็นวิธีการปกป้องธรรมชาติที่ไม่เหมือนใคร หากวัวอยู่ในที่เดียวกันเสมอ ทุ่งหญ้าบริภาษก็จะถูกทำลายจนหมดในไม่ช้า ด้วยเหตุผลเดียวกัน การทำฟาร์มในบริภาษจึงเป็นเรื่องยาก ผลจากการอพยพทำให้ดินไม่มีเวลาที่จะหมดสิ้น แต่ในทางกลับกัน เมื่อทุ่งหญ้ากลับมาอีกครั้ง หญ้าหนาก็จะปกคลุมพวกเขาอีกครั้ง

โนแมด เยิร์ต

เราทุกคนรู้ดีว่าผู้คนไม่ได้อาศัยอยู่ในอาคารอพาร์ตเมนต์หินขนาดใหญ่พร้อมสิ่งอำนวยความสะดวกครบครันอย่างที่เราทราบในปัจจุบันเสมอไป ชาวเติร์กซึ่งมีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนอาศัยอยู่ในกระโจม ในที่ราบกว้างใหญ่มีไม้เพียงเล็กน้อย แต่มีวัวจำนวนมากที่ให้ขนแกะ ไม่น่าแปลกใจที่ผนังของกระโจมทำจากผ้าสักหลาด (ขนแกะอัด) หุ้มด้วยโครงไม้ขัดแตะ คนสองหรือสามคนสามารถประกอบหรือแยกกระโจมได้อย่างรวดเร็วภายในเวลาเพียงหนึ่งชั่วโมง กระโจมที่ถอดประกอบแล้วสามารถขนส่งโดยม้าหรืออูฐได้อย่างง่ายดาย

ตำแหน่งและโครงสร้างภายในของกระโจมถูกกำหนดโดยประเพณีอย่างเคร่งครัด กระโจมถูกติดตั้งไว้ในที่ราบ เปิดโล่ง และมีแสงแดดส่องถึงเสมอ มันทำหน้าที่ชาวเติร์กไม่เพียง แต่เป็นบ้านเท่านั้น แต่ยังเป็นอีกแบบหนึ่งด้วย นาฬิกาแดด- เพื่อจุดประสงค์นี้ที่อยู่อาศัยของชาวเติร์กโบราณจึงถูกจัดวางโดยมีประตูไปทางทิศตะวันออก ด้วยการจัดวางเช่นนี้ ประตูยังทำหน้าที่เป็นแหล่งกำเนิดแสงเพิ่มเติมอีกด้วย ความจริงก็คือไม่มีหน้าต่างในกระโจมและ วันที่อบอุ่นประตูบ้านเปิดอยู่

การตกแต่งภายในของกระโจมเร่ร่อน

พื้นที่ภายในของกระโจมถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนตามอัตภาพ โดยปกติทางด้านซ้ายของทางเข้าจะถือเป็นผู้ชาย ข้าวของของเจ้าของ อาวุธและเครื่องมือของเขา และสายรัดม้าถูกเก็บไว้ที่นี่ ฝั่งตรงข้ามถือเป็นผู้หญิง มีจานชาม เครื่องใช้ในครัวเรือน ของใช้สตรีและเด็กเก็บไว้ที่นั่น การแบ่งแยกนี้เกิดขึ้นในระหว่างงานเลี้ยงด้วย ในกระโจมบางแห่งต้องแยกออกจากกัน ส่วนที่เป็นผู้หญิงส่วนฝ่ายชายเราใช้ม่านพิเศษ

ตรงกลางกระโจมมีเตาผิง ตรงกลางห้องนิรภัยเหนือเตาไฟมีรูควัน (ปล่องไฟ) ซึ่งเป็น "หน้าต่าง" เพียงบานเดียว ที่อยู่อาศัยเร่ร่อน- ผนังกระโจมตกแต่งด้วยพรมสักหลาดและขนสัตว์และผ้าหลากสี ครอบครัวที่ร่ำรวยและเจริญรุ่งเรืองจะแขวนผ้าไหม พื้นปูด้วยดินจึงปูด้วยผ้าปูที่นอนสักหลาดและหนังสัตว์

ส่วนของกระโจมที่อยู่ตรงข้ามทางเข้าถือว่ามีเกียรติที่สุด มีการจัดแสดงมรดกสืบทอดของครอบครัวที่นั่น โดยเชิญผู้เฒ่าและแขกผู้มีเกียรติมาร่วมงานนี้ด้วย โดยปกติเจ้าภาพจะนั่งไขว่ห้าง และแขกจะได้รับเก้าอี้ตัวเล็กหรือนั่งบนพื้นโดยตรง บนผิวหนังที่ปูหรือเสื่อสักหลาด เยิร์ตอาจมีโต๊ะเตี้ยก็ได้

กฎการปฏิบัติในกระโจม

ชาวเติร์กโบราณมีขนบธรรมเนียมและประเพณีของตนเองที่เกี่ยวข้องกับกฎเกณฑ์พฤติกรรมในกระโจมและทุกคนในครอบครัวก็พยายามสังเกตพวกเขา การฝ่าฝืนถือเป็นมารยาทที่ไม่ดี เป็นสัญญาณของมารยาทที่ไม่ดี และบางครั้งอาจทำให้เจ้าของขุ่นเคืองได้ ตัวอย่างเช่นที่ทางเข้าห้ามไม่ให้เหยียบธรณีประตูหรือนั่งบนนั้น แขกที่จงใจเหยียบธรณีประตูถือเป็นศัตรูโดยประกาศเจตนาชั่วร้ายของเขาต่อเจ้าของ พวกเติร์กพยายามปลูกฝังทัศนคติที่ดีต่อไฟเตาให้ลูก ๆ ของพวกเขา ห้ามมิให้เทน้ำ ถ่มน้ำลายใส่ไฟ ห้ามมิให้มีดเข้าไปในเตาผิง แตะไฟด้วยมีดหรือของมีคม หรือทิ้งขยะหรือผ้าขี้ริ้วลงไป เชื่อกันว่าเป็นการขัดต่อจิตวิญญาณของบ้าน ห้ามมิให้ถ่ายโอนไฟจากเตาไปยังกระโจมอื่น เชื่อกันว่าความสุขก็จะออกจากบ้านไปแล้ว

การเปลี่ยนไปสู่ชีวิตที่สงบสุข

เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อชาวเติร์กโบราณเริ่มมีส่วนร่วมในประเภทอื่นนอกเหนือจากการเลี้ยงโค กิจกรรมทางเศรษฐกิจสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน หลายคนเริ่มมีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ ตอนนี้กระโจมเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอสำหรับพวกเขา ที่อยู่อาศัยประเภทอื่น ๆ ก็ปรากฏขึ้นเช่นกันซึ่งสอดคล้องกับวิถีชีวิตที่อยู่ประจำที่มากขึ้น พวกเขาเริ่มสร้างเรือดังสนั่นโดยใช้กกหรือไม้ โดยลึกลงไปในพื้นดินหนึ่งเมตร

บันไดที่ทำจากหินหรือไม้นำไปสู่บ้าน ถ้าทางเข้าประตูเล็กก็ปิดด้วยประตูไม้ ช่องเปิดกว้างถูกคลุมด้วยหนังสัตว์หรือผ้าห่มสักหลาด กระท่อมมีเตียงสองชั้นและเตียง ซึ่งแต่เดิมตั้งอยู่บริเวณด้านหน้ากระท่อม พื้นเป็นดิน มีปูปูที่ทอจากไม้บาสวางทับไว้ มีผ้าปูที่นอนสักหลาดวางอยู่ด้านบนของเสื่อ ชั้นวางใช้สำหรับเก็บจานชามและเครื่องใช้ในบ้านอื่นๆ ดังสนั่นส่องสว่างด้วยตะเกียงไขมันและน้ำมันที่ทำจากดินเหนียว ตามกฎแล้วไม่มีการทำความร้อนในดังสนั่นซึ่งแทบไม่ค่อยพบร่องรอยของเตาผิงในตัวพวกเขา บางทีผู้อยู่อาศัยของพวกเขาอาจสร้างความอบอุ่นให้กับตัวเองในฤดูหนาวด้วยความร้อนของเตาอั้งโล่

บ้านดังกล่าวจำเป็นต้องทำความสะอาดและระบายอากาศอย่างต่อเนื่องเพื่อป้องกันความชื้น ฝุ่น และเขม่า บรรพบุรุษของเราไม่เพียงแต่ดูแลบ้านให้สะอาด แต่ยังรักษาพื้นที่รอบๆ บ้านด้วย ในบัลแกเรีย นักโบราณคดีพบถนนสายเล็กๆ ที่ปูด้วยพื้นไม้

บ้านไม้หลังแรกของชนเผ่าเร่ร่อน

บ้านเริ่มถูกสร้างขึ้นทีละน้อยจากไม้โอ๊คหรือไม้สนในรูปแบบของบ้านไม้ซุง ตามกฎแล้วผู้คนที่มีอาชีพเดียวกันตั้งรกรากอยู่ในละแวกเดียวกัน ช่างฝีมืออาศัยอยู่ใกล้กับโรงงานของตน นี่คือที่มาของการตั้งถิ่นฐานของช่างปั้น ช่างฟอกหนัง ช่างตีเหล็ก ฯลฯ ชาวบัลการ์ที่ทำงานด้านการเกษตร มีห้องใต้ดิน (หลุมเมล็ดพืชที่เรียงรายไปด้วยกระดานไม้) และโรงสีมือในเกือบทุกครัวเรือน พวกเขาอบขนมปังและผลิตภัณฑ์แป้งอื่นๆ ของตนเอง ในการขุดค้นหมู่บ้านในบัลแกเรีย นักโบราณคดีพบร่องรอยของเตาอบรูปครึ่งวงกลมที่ใช้เตรียมอาหารและบ้านได้รับความร้อน

ประเพณีการแบ่งบ้านออกเป็นสองส่วนซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในหมู่ชนเร่ร่อนยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในเวลานี้ ส่วนหลักของบ้านถูกครอบครองโดยส่วนหน้าของบ้านที่มีเตา “ตุรยัค” พื้นฐานของการตกแต่งคือเตียงสองชั้น (แท่นไม้กระดานกว้าง) ซึ่งตั้งอยู่ตามแนวผนังด้านหน้า กลางคืนก็นอนบนนั้น กลางวันก็ถอดผ้าปูที่นอนออกแล้วจึงจัดโต๊ะไว้ เตียงขนนก หมอนขนาดใหญ่ และผ้านวมวางซ้อนกันอยู่ที่ด้านหนึ่งของเตียงสองชั้นติดกับผนังด้านข้าง หากมีโต๊ะก็มักจะวางชิดผนังด้านข้างใกล้หน้าต่างหรือในฉากกั้นระหว่างหน้าต่าง ในเวลานี้ตามกฎแล้วโต๊ะใช้เพื่อเก็บอาหารที่สะอาดเท่านั้น

หีบถูกใช้เพื่อเก็บเสื้อผ้าและของประดับตกแต่งตามเทศกาล พวกเขาถูกวางไว้ใกล้เตา แขกผู้มีเกียรติมักจะนั่งอยู่บนหีบเหล่านี้ ด้านหลังเตาเป็นครึ่งหนึ่งของผู้หญิงซึ่งมีโซฟาด้วย อาหารถูกเตรียมที่นี่ในตอนกลางวัน ส่วนผู้หญิงและเด็กก็มานอนที่นี่ตอนกลางคืน ห้ามบุคคลภายนอกเข้าไปในส่วนนี้ของบ้าน ในบรรดาผู้ชาย มีเพียงสามีและพ่อตาเท่านั้น ในกรณีพิเศษ มัลลาห์และแพทย์สามารถเข้ามาที่นี่ได้

จาน. ชาวเติร์กโบราณใช้เครื่องใช้ไม้หรือดินเป็นหลักและในครอบครัวที่เจริญรุ่งเรือง - เครื่องใช้ที่ทำจากโลหะ ครอบครัวส่วนใหญ่ทำอาหารจากดินและไม้ด้วยมือของตนเอง แต่ด้วยการพัฒนางานฝีมือก็ค่อยๆมีช่างฝีมือที่ทำอาหารขายปรากฏขึ้น พบได้ทั้งในเมืองใหญ่และในหมู่บ้าน เดิมทีเครื่องปั้นดินเผาทำด้วยมือ แต่แล้ววงล้อของช่างหม้อก็เริ่มถูกนำมาใช้ ช่างฝีมือใช้วัตถุดิบในท้องถิ่น - ดินเหนียวที่สะอาดผสมกันอย่างดี เหยือก คุมกัน กระปุกออมสิน จานชาม และแม้แต่ท่อน้ำก็ทำจากดินเหนียว อาหารที่เผาในเตาอบแบบพิเศษนั้นตกแต่งด้วยเครื่องประดับลายนูนและทาสีด้วยสีสันสดใส

พระราชวังของข่าน

เมื่อชาวเติร์กมีวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อน ข่านมีบ้านสองหลัง พระราชวังฤดูหนาวทำจากหินและกระโจมฤดูร้อน แน่นอนว่าวังของข่านมีความโดดเด่นในเรื่องของมัน ขนาดใหญ่และการตกแต่งภายใน มีหลายห้องและมีห้องบัลลังก์

ที่มุมด้านหน้าของห้องบัลลังก์มีบัลลังก์หลวงอันหรูหรา ปกคลุมไปด้วยผ้าจากต่างประเทศราคาแพง ด้านซ้ายพระที่นั่งนั้นถือว่ามีเกียรติดังนั้นในระหว่างพิธีภรรยาของข่านและแขกที่รักที่สุดก็นั่งลง มือซ้ายจากข่าน. โดย มือขวาผู้นำของชนเผ่านั้นมาจากข่าน แขกที่เข้ามาในห้องบัลลังก์เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต้องถอดหมวกและคุกเข่าเพื่อทักทายผู้ปกครอง
ในระหว่างงานเลี้ยงผู้ปกครองจะต้องชิมอาหารก่อนแล้วจึงปฏิบัติต่อแขกตามลำดับ เขาแจกจ่ายเนื้อชิ้นหนึ่งให้กับแขกแต่ละคนเป็นการส่วนตัวตามรุ่นพี่

หลังจากนี้งานเลี้ยงจึงจะเริ่มได้ งานเลี้ยงรื่นเริงของขุนนางบัลแกเรียกินเวลานาน ที่นี่พวกเขาอ่านบทกวี แข่งขันกันด้วยคารมคมคาย ร้องเพลง เต้นรำ และเล่นที่แตกต่างกัน เครื่องดนตรี- ดังนั้นชาวเติร์กจึงรู้วิธีปรับตัวเข้ากับสภาพความเป็นอยู่ที่หลากหลาย ด้วยการเปลี่ยนแปลงถิ่นที่อยู่ วิถีชีวิตและแม้กระทั่งประเภทของที่อยู่อาศัยก็เปลี่ยนไป ความรักในการทำงานและความภักดีต่อประเพณีและประเพณีของบรรพบุรุษยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

“เคลื่อนตัวไป อย่าอยู่เฉยๆท่องไปในทุ่งหญ้าในฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน และฤดูหนาว และดินแดนริมทะเล โดยไม่รู้เลยว่าขาดแคลน ขอให้นม ครีมเปรี้ยว และคิมรานของคุณไม่ลดลง”
โอกุซ ข่าน

มักเชื่อกันว่าทุกคนที่ดำเนินชีวิตอย่างกระตือรือร้นคือคนเร่ร่อน มุมมองนี้จัดประเภทชาวพื้นเมืองออสเตรเลีย นักล่าและผู้รวบรวม และนักล่าวัวกระทิงชาวอเมริกันว่าเป็นชนเผ่าเร่ร่อน สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด มีเพียงนักเลี้ยงสัตว์เท่านั้นที่สามารถจัดได้ว่าเป็นชนเผ่าเร่ร่อน โดยพื้นฐานแล้วเศรษฐกิจคือการผลิต ไม่ใช่การจัดสรร

อภิบาลเร่ร่อน- นี้ ชนิดพิเศษเศรษฐกิจการผลิตซึ่งอาชีพหลักคือการเพาะพันธุ์โคเคลื่อนที่ และประชากรส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการอพยพเป็นระยะ ในดินแดนคาซัคสถาน ชาวบ้านได้มีส่วนร่วมใน... ความคงเส้นคงวาของเส้นทางการอพยพได้รับการอธิบายโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกโบราณ สตราโบ นักภูมิศาสตร์เขียนว่า “พวกเขาติดตามฝูงสัตว์ โดยเลือกพื้นที่ที่มีทุ่งหญ้าดีๆ อยู่เสมอ ในฤดูหนาวที่หนองน้ำใกล้มาโอติส และในฤดูร้อนบนที่ราบ”

หลังจากผ่านไป 2,000 ปี พลาโน คาร์ปินีอ้างว่า “ในฤดูหนาวพวกมันจะลงสู่ทะเล และในฤดูร้อนก็จะขึ้นไปบนภูเขาตามริมฝั่งแม่น้ำเหล่านี้” ดังนั้น เป็นเวลากว่า 2,000 ปีแล้วที่เส้นทางเหล่านี้ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในสเตปป์ยูเรเชียนมีสิ่งที่เรียกว่า "วัฒนธรรมบริภาษสำริด" ผู้เพาะพันธุ์วัวมีวิถีชีวิตที่กระตือรือร้นโดยติดตามฝูงสัตว์บนเกวียนลากม้า
การเลี้ยงโคเร่ร่อนเป็นเรื่องปกติสำหรับพื้นที่ที่รุนแรงกว่า การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่ทางตอนเหนือของรัสเซียดำรงอยู่ร่วมกับการทำฟาร์มที่เหมาะสม (การล่าสัตว์ การตกปลา) กวางถูกใช้เป็นพาหนะ Sami ผสมพันธุ์กวางเรนเดียร์ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7 Nenets, Komi, Khanty, Mansi, Enets, Kets, Yukagirs, Koryaks, Chukchi, Nganasans มีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์พร้อมกับการล่าสัตว์และตกปลา

ต้นกำเนิดของการเลี้ยงโคเร่ร่อนในบริภาษไม่สามารถอธิบายได้ด้วยเหตุผลเดียว มีเหตุผลและปัจจัยหลายประการที่นี่ การเลี้ยงโคเพื่ออภิบาลภายใต้เงื่อนไขบางประการอาจเป็นรูปแบบเริ่มต้นของการเลี้ยงโคแบบกึ่งเร่ร่อนและแบบเร่ร่อน แรงผลักดันที่กระตุ้นให้ผู้เลี้ยงสัตว์ละทิ้งการเกษตรกรรมและเปลี่ยนมานับถือศาสนาเร่ร่อนในที่สุดคือจุดเริ่มต้นของสภาพอากาศที่แห้งแล้งในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช
เข้าแล้ว สมัยโบราณกิจกรรมประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเร่ร่อนเริ่มแพร่หลายไปทั่วพื้นที่บริภาษ กึ่งทะเลทราย และโซนทะเลทรายของยูเรเซีย - วิถีชีวิตส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับแหล่งที่อยู่อาศัยและสภาพทางภูมิศาสตร์

ดินแดนส่วนใหญ่ของคาซัคสถานเป็นเขตบริภาษและกึ่งทะเลทรายที่มีพื้นผิวมีน้ำเล็กน้อย ฤดูร้อนที่ร้อนระยะสั้นและมีลมแห้ง และฤดูหนาวที่รุนแรงและยาวนานพร้อมกับพายุหิมะ ทำให้การทำฟาร์มเป็นเรื่องยาก ดังนั้นการเลี้ยงโคเร่ร่อนจึงกลายเป็นวิธีการทำฟาร์มหลักที่นี่

เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนมากที่สุด รูปแบบบริสุทธิ์ในคาซัคสถานมีอยู่ทางทิศตะวันตก ภาคใต้มีลักษณะการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อน เกษตรกรรมที่นี่ทำหน้าที่เป็นอาชีพรองและอาชีพเสริม

การเลี้ยงสัตว์แบบกึ่งเร่ร่อนดูเหมือนจะมีทางเลือกมากมาย การเลี้ยงโคกึ่งอยู่ประจำแตกต่างจากการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อนตรงที่เกษตรกรรมมีความโดดเด่นในความสมดุลของเศรษฐกิจ ในสเตปป์ยูเรเชียน ชาวไซเธียนส์ ฮั่น และพวกตาตาร์กลุ่มโกลเด้นฮอร์ดมีกลุ่มกึ่งเร่ร่อน ลัทธิอภิบาลกึ่งอยู่ประจำ หมายถึง การมีอยู่ของการย้ายถิ่นตามฤดูกาลของกลุ่มอภิบาลแต่ละกลุ่มและครอบครัวในสังคมหนึ่งๆ
การเลี้ยงโคเพื่ออภิบาลหรือโคข้ามมนุษย์มีลักษณะเฉพาะคือประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่เฉยๆ และประกอบอาชีพเกษตรกรรม และปศุสัตว์จะเล็มหญ้าอย่างอิสระตลอดทั้งปี
การเพาะพันธุ์โคแบบอยู่ประจำมีทางเลือก: ใกล้แผงลอย เมื่อวัวบางตัวอยู่บนทุ่งหญ้า บางตัวอยู่ในแผงลอย อยู่เฉยๆ โดยมีทุ่งเลี้ยงสัตว์อย่างอิสระ บางครั้งมีการจัดหาอาหารเพียงเล็กน้อย

การเลี้ยงโคเร่ร่อนมีคุณสมบัติอย่างไร? การเพาะพันธุ์โคเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่โดดเด่น

νομάδες , คนเร่ร่อน– ชนเผ่าเร่ร่อน) - กิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทพิเศษและลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องซึ่งประชากรส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนอย่างกว้างขวาง ในบางกรณี คนเร่ร่อนคือใครก็ตามที่มีวิถีชีวิตแบบเคลื่อนที่ (พรานป่าพเนจร ชาวนาจำนวนหนึ่ง และชาวทะเล เอเชียตะวันออกเฉียงใต้, กลุ่มประชากรอพยพ เช่น ชาวยิปซี และแม้แต่ผู้อยู่อาศัยในมหานครสมัยใหม่ด้วย ระยะทางไกลจากบ้านไปที่ทำงาน ฯลฯ)

คำนิยาม

นักอภิบาลทุกคนไม่ใช่คนเร่ร่อน ขอแนะนำให้เชื่อมโยงเร่ร่อนกับลักษณะสำคัญสามประการ:

1. การเลี้ยงโคอย่างกว้างขวางเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก
2. การอพยพของประชากรและปศุสัตว์ส่วนใหญ่เป็นระยะๆ
3. วัฒนธรรมทางวัตถุพิเศษและโลกทัศน์ของสังคมบริภาษ

คนเร่ร่อนอาศัยอยู่ในที่ราบแห้งแล้งและกึ่งทะเลทรายหรือพื้นที่ภูเขาสูงซึ่งการเลี้ยงโคเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมที่สุด (เช่นในมองโกเลียที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการเกษตรคือ 2% ในเติร์กเมนิสถาน - 3% ในคาซัคสถาน - 13 % เป็นต้น) อาหารหลักของคนเร่ร่อนคือ ประเภทต่างๆผลิตภัณฑ์จากนม เนื้อสัตว์ การล่าสัตว์ การเกษตร และการรวบรวมผลผลิต ความแห้งแล้ง พายุหิมะ (ปอกระเจา) โรคระบาด (epizootics) อาจทำให้คนเร่ร่อนไม่สามารถดำรงชีวิตได้ในคืนเดียว เพื่อรับมือกับภัยพิบัติทางธรรมชาติ ผู้อภิบาลได้พัฒนาระบบช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่มีประสิทธิภาพ - ชนเผ่าแต่ละคนจัดหาวัวหลายตัวให้กับเหยื่อ

ชีวิตและวัฒนธรรมของชาวเร่ร่อน

เนื่องจากสัตว์ต่างๆ ต้องการทุ่งหญ้าใหม่อยู่เสมอ ผู้เลี้ยงสัตว์จึงถูกบังคับให้ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งหลายครั้งต่อปี ประเภทที่อยู่อาศัยที่พบมากที่สุดในหมู่คนเร่ร่อนคือ ตัวเลือกต่างๆโครงสร้างที่พับได้ พกพาสะดวก มักคลุมด้วยขนสัตว์หรือหนัง (กระโจม เต็นท์ หรือกระโจม) ของใช้ในบ้านคนเร่ร่อนมีน้อย และอาหารส่วนใหญ่มักทำจากวัสดุที่ไม่แตกหักง่าย (ไม้ หนัง) เสื้อผ้าและรองเท้ามักทำจากหนัง ขนสัตว์ และขนสัตว์ ปรากฏการณ์ “การขี่ม้า” (เช่น การมีม้าหรืออูฐจำนวนมาก) ทำให้คนเร่ร่อนได้เปรียบอย่างมากในกิจการทางทหาร Nomads ไม่เคยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากโลกเกษตรกรรม พวกเขาต้องการสินค้าเกษตรและงานฝีมือ Nomads มีลักษณะความคิดพิเศษซึ่งสันนิษฐานว่ามีการรับรู้เฉพาะของพื้นที่และเวลาประเพณีของการต้อนรับไม่โอ้อวดและความอดทนการปรากฏตัวของลัทธิสงครามเร่ร่อนในสมัยโบราณและยุคกลางนักรบนักขี่ม้าบรรพบุรุษที่กล้าหาญซึ่งในทางกลับกัน ถูกสะท้อนออกมาเช่นเดียวกับใน ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปาก(มหากาพย์วีรบุรุษ) และใน วิจิตรศิลป์(สไตล์สัตว์) ทัศนคติลัทธิต่อปศุสัตว์ - แหล่งที่มาหลักของการดำรงอยู่ของชนเผ่าเร่ร่อน จำเป็นต้องจำไว้ว่ามีคนเร่ร่อนที่เรียกว่า "บริสุทธิ์" เพียงไม่กี่คน (เร่ร่อนอย่างถาวร) (ส่วนหนึ่งของชนเผ่าเร่ร่อนในอาระเบียและซาฮารา, มองโกลและชนชาติอื่น ๆ ในสเตปป์เอเชีย)

ต้นกำเนิดของเร่ร่อน

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเร่ร่อนยังไม่มีการตีความที่ชัดเจน แม้แต่ในยุคปัจจุบัน แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดของการเลี้ยงโคในสังคมนักล่าก็ถูกหยิบยกขึ้นมา อีกมุมมองหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในขณะนี้คือเร่ร่อนก่อตัวขึ้นเพื่อเป็นทางเลือกแทนการเกษตรในเขตที่ไม่เอื้ออำนวยของโลกเก่าซึ่งประชากรส่วนหนึ่งที่มีเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลถูกบังคับให้ออกไป หลังถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขใหม่และเชี่ยวชาญในการเลี้ยงโค มีมุมมองอื่น ๆ คำถามที่ว่าการเร่ร่อนเริ่มขึ้นเมื่อใดเป็นเรื่องที่ถกเถียงไม่ได้น้อย นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าลัทธิเร่ร่อนพัฒนาขึ้นในตะวันออกกลางในบริเวณรอบนอกของอารยธรรมแรกๆ ในช่วงสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช บางคนถึงกับสังเกตเห็นร่องรอยของเร่ร่อนในลิแวนต์ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 9-8 ก่อนคริสต์ศักราช คนอื่นๆ เชื่อว่ายังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงเรื่องเร่ร่อนที่แท้จริงที่นี่ แม้แต่การเลี้ยงม้า (ยูเครน 4 สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และการปรากฏตัวของรถม้าศึก (สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ยังไม่ได้บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจเกษตรกรรมที่ซับซ้อนไปสู่การเร่ร่อนที่แท้จริง ตามที่นักวิทยาศาสตร์กลุ่มนี้ระบุว่าการเปลี่ยนไปสู่การเร่ร่อนเกิดขึ้นไม่เร็วกว่าช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 21 ก่อนคริสต์ศักราช ในสเตปป์ยูเรเชียน

การจำแนกประเภทของเร่ร่อน

มีอยู่ จำนวนมากการจำแนกประเภทต่าง ๆ ของเร่ร่อน แผนการที่พบบ่อยที่สุดนั้นขึ้นอยู่กับการระบุระดับของการตั้งถิ่นฐานและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ:

• เร่ร่อน,
• เศรษฐกิจกึ่งเร่ร่อนและกึ่งอยู่ประจำ (เมื่อเกษตรกรรมครอบงำอยู่แล้ว)
• ความไร้มนุษยธรรม (เมื่อส่วนหนึ่งของประชากรใช้ชีวิตสัญจรไปมากับปศุสัตว์)
• yaylazhnoe (จากภาษาเตอร์ก "yaylag" - ทุ่งหญ้าฤดูร้อนบนภูเขา)

การก่อสร้างอื่น ๆ บางอย่างยังคำนึงถึงประเภทของเร่ร่อนด้วย:

• แนวตั้ง (ภูเขาธรรมดา) และ
• แนวนอนซึ่งอาจเป็นแบบละติจูด เมริเดียนอล วงกลม ฯลฯ

ในบริบททางภูมิศาสตร์ เราสามารถพูดถึงหกโซนใหญ่ที่การเร่ร่อนแพร่หลาย

1. สเตปป์เอเชียซึ่งเรียกว่า "ปศุสัตว์ห้าประเภท" (ม้า, วัว, แกะ, แพะ, อูฐ) แต่ม้าถือเป็นสัตว์ที่สำคัญที่สุด (เติร์ก, มองโกล, คาซัค, คีร์กีซ ฯลฯ ) . คนเร่ร่อนในเขตนี้สร้างอาณาจักรบริภาษอันทรงพลัง (ไซเธียนส์ ซงหนู เติร์ก มองโกล ฯลฯ );
2. ตะวันออกกลาง ซึ่งคนเร่ร่อนเลี้ยงวัวตัวเล็กและใช้ม้า อูฐ และลาในการขนส่ง (บัคติยาร์ บาสเซรี ปาชตุน ฯลฯ)
3. ทะเลทรายอาหรับและซาฮาราซึ่งผู้เพาะพันธุ์อูฐมีอำนาจเหนือกว่า (ชาวเบดูอิน, ทูอาเร็ก ฯลฯ );
4. แอฟริกาตะวันออก, สะวันนาทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮารา, ที่ซึ่งผู้คนเลี้ยงวัวอาศัยอยู่ (Nuer, Dinka, Maasai ฯลฯ );
5. ที่ราบภูเขาสูงของเอเชียชั้นใน (ทิเบต ปามีร์) และอเมริกาใต้ (แอนดีส) ซึ่งประชากรในท้องถิ่นเชี่ยวชาญด้านการเพาะพันธุ์สัตว์ เช่น จามรี ลามะ อัลปาก้า ฯลฯ
6. ทางตอนเหนือส่วนใหญ่เป็นเขต subarctic ซึ่งประชากรมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (Sami, Chukchi, Evenki ฯลฯ )

การเพิ่มขึ้นของเร่ร่อน

ความเจริญรุ่งเรืองของลัทธิเร่ร่อนมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของ "จักรวรรดิเร่ร่อน" หรือ "สมาพันธ์จักรวรรดิ" (กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช – กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) อาณาจักรเหล่านี้เกิดขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับอารยธรรมทางการเกษตรที่สถาปนาขึ้นและขึ้นอยู่กับผลผลิตที่มาจากที่นั่น ในบางกรณี คนเร่ร่อนขู่กรรโชกของขวัญและบรรณาการจากระยะไกล (ชาวไซเธียน ซงหนู เติร์ก ฯลฯ ) ในบางประเทศพวกเขาปราบชาวนาและเรียกร้องส่วย (Golden Horde) ประการที่สาม พวกเขาพิชิตเกษตรกรและย้ายไปยังดินแดนของตน รวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น (อาวาร์ บัลแกเรีย ฯลฯ) การอพยพครั้งใหญ่หลายครั้งของกลุ่มที่เรียกว่า "อภิบาล" และผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนในเวลาต่อมาเป็นที่รู้จัก (อินโด - ยูโรเปียน, ฮั่น, อาวาร์, เติร์ก, คิตันและคูมาน, มองโกล, คาลมีกส์ ฯลฯ ) ในสมัยซยงหนู มีการติดต่อโดยตรงระหว่างจีนและโรม มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง การพิชิตมองโกล- เป็นผลให้เกิดการแลกเปลี่ยนการค้าระหว่างประเทศเทคโนโลยีและวัฒนธรรมห่วงโซ่เดียว ผลจากกระบวนการเหล่านี้ทำให้ดินปืน เข็มทิศ และการพิมพ์มาถึงยุโรปตะวันตก งานบางชิ้นเรียกช่วงเวลานี้ว่า "โลกาภิวัตน์ในยุคกลาง"

ความทันสมัยและความเสื่อมถอย

เมื่อเริ่มมีความทันสมัย ​​คนเร่ร่อนพบว่าตนเองไม่สามารถแข่งขันกับเศรษฐกิจอุตสาหกรรมได้ การเกิดขึ้นของการชาร์จหลายประจุ อาวุธปืนและปืนใหญ่ก็ค่อยๆ หมดอำนาจทางการทหารลง Nomads เริ่มมีส่วนร่วมในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยในฐานะผู้ใต้บังคับบัญชา เป็นผลให้เศรษฐกิจเร่ร่อนเริ่มเปลี่ยนแปลง องค์กรทางสังคมถูกเปลี่ยนรูป และกระบวนการรับวัฒนธรรมที่เจ็บปวดก็เริ่มขึ้น ในศตวรรษที่ 20 ในประเทศสังคมนิยม มีความพยายามที่จะดำเนินการรวมกลุ่มและแยกดินแดนแบบบังคับ ซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว หลังจากการล่มสลายของระบบสังคมนิยม ในหลายประเทศมีการเร่ร่อนของวิถีชีวิตของผู้เลี้ยงสัตว์ และกลับไปสู่วิธีการทำฟาร์มกึ่งธรรมชาติ ในประเทศที่มีระบบเศรษฐกิจแบบตลาด กระบวนการปรับตัวของคนเร่ร่อนก็เจ็บปวดเช่นกัน ตามมาด้วยความพินาศของผู้เลี้ยงสัตว์ การพังทลายของทุ่งหญ้า และการว่างงานและความยากจนที่เพิ่มขึ้น ปัจจุบันมีประมาณ 35-40 ล้านคน ยังคงมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน (เอเชียเหนือ เอเชียกลางและชั้นใน ตะวันออกกลาง แอฟริกา) ในประเทศต่างๆ เช่น ไนเจอร์ โซมาเลีย มอริเตเนีย และประเทศอื่นๆ นักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนถือเป็นประชากรส่วนใหญ่

ใน จิตสำนึกธรรมดามุมมองที่แพร่หลายคือคนเร่ร่อนเป็นเพียงแหล่งที่มาของความก้าวร้าวและการปล้นเท่านั้น ในความเป็นจริง มีรูปแบบการติดต่อที่แตกต่างกันมากมายระหว่างโลกที่อยู่ประจำและโลกบริภาษ ตั้งแต่การเผชิญหน้าทางทหารและการพิชิตไปจนถึงการติดต่อทางการค้าอย่างสันติ ชนเผ่าเร่ร่อนมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ พวกเขามีส่วนในการพัฒนาดินแดนที่ไม่เหมาะสำหรับการอยู่อาศัย ต้องขอบคุณกิจกรรมตัวกลางของพวกเขา ความสัมพันธ์ทางการค้าจึงถูกสร้างขึ้นระหว่างอารยธรรมและการแพร่กระจายทางเทคโนโลยี วัฒนธรรม และนวัตกรรมอื่น ๆ สังคมเร่ร่อนหลายแห่งมีส่วนช่วยในการคลังวัฒนธรรมโลกและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของโลก อย่างไรก็ตาม ด้วยศักยภาพทางทหารอันมหาศาล พวกเร่ร่อนจึงมีอิทธิพลในการทำลายล้างอย่างมากเช่นกัน กระบวนการทางประวัติศาสตร์จากการรุกรานอันทำลายล้างของพวกเขา ทำให้หลายคนถูกทำลาย คุณค่าทางวัฒนธรรมประชาชนและอารยธรรม รากฐานของซีรีส์ทั้งหมด วัฒนธรรมสมัยใหม่เข้าสู่ประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนก็ค่อยๆหายไป - แม้กระทั่งใน ประเทศกำลังพัฒนา- ชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันตกอยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซึมและการสูญเสียอัตลักษณ์ เนื่องจากพวกเขาแทบจะไม่สามารถแข่งขันกับเพื่อนบ้านที่ตั้งถิ่นฐานในเรื่องสิทธิในการใช้ที่ดินได้ วัฒนธรรมสมัยใหม่จำนวนหนึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนก็ค่อยๆ หายไป แม้แต่ในประเทศกำลังพัฒนาก็ตาม ชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันตกอยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซึมและการสูญเสียอัตลักษณ์ เนื่องจากพวกเขาแทบจะไม่สามารถแข่งขันกับเพื่อนบ้านที่ตั้งถิ่นฐานในเรื่องสิทธิในการใช้ที่ดินได้

ถึง คนเร่ร่อนวันนี้ได้แก่:

ชนเผ่าเร่ร่อนทางประวัติศาสตร์:

วรรณกรรม

• Andrianov B.V. ประชากรที่ไม่มั่นคงของโลก อ.: “วิทยาศาสตร์”, 2528.
• Gaudio A. อารยธรรมแห่งทะเลทรายซาฮารา (แปลจากภาษาฝรั่งเศส) อ.: “วิทยาศาสตร์”, 1977.
• กระดิน เอ็น.เอ็น. สังคมเร่ร่อน วลาดิวอสต็อก: Dalnauka, 1992.240 น.
• กระดิน เอ็น.เอ็น. จักรวรรดิซยงหนู. ฉบับที่ 2 ทำใหม่ และเพิ่มเติม อ.: โลโก้ 2544/2545 312 หน้า
• กระดิน เอ็น.เอ็น. , สครินนิโคว่า ที.ดี. อาณาจักรเจงกิสข่าน. อ.: วรรณคดีตะวันออก, 2549. 557 หน้า ไอ 5-02-018521-3
• กระดิน เอ็น.เอ็น. ชนเผ่าเร่ร่อนแห่งยูเรเซีย อัลมาตี: Dyke-Press, 2007. 416 น.
• มาร์คอฟ จี.อี. ชนเผ่าเร่ร่อนแห่งเอเชีย อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก, 2519.
• มาซานอฟ เอ็น.อี. อารยธรรมเร่ร่อนของคาซัค ม. - อัลมาตี: ขอบฟ้า; Sotsinvest, 1995.319 น.
• คาซานอฟ A.M. ประวัติศาสตร์สังคมไซเธียนส์ อ.: Nauka, 1975.343 น.
• คาซานอฟ A.M. ชนเผ่าเร่ร่อนและโลกภายนอก ฉบับที่ 3 อัลมาตี: Dyke-Press, 2000. 604 หน้า
• Barfield T. พรมแดนที่เต็มไปด้วยอันตราย: จักรวรรดิเร่ร่อนและจีน 221 ปีก่อนคริสตกาลถึง ค.ศ. 1757 ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1992. 325 หน้า
• ฮัมฟรีย์ ซี., สนีธ ดี. จุดจบของเร่ร่อน? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 หน้า
• คาซานอฟ A.M. ชนเผ่าเร่ร่อนและโลกภายนอก ฉบับที่ 2 แมดิสัน วิสคอนซิน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน 1994.
• Lattimore O. พรมแดนเอเชียชั้นในของจีน. นิวยอร์ก 2483
• ชอลซ์ เอฟ. โนมาดิสมัส. ทฤษฎีและวันเดล ไอเนอร์ โซซิโอ-โอโคนิมิเชน คูลเทอร์ไวส์ สตุ๊ตการ์ท, 1995.
• เยเซนเบอร์ลิน, อิลยาส โนแมดส์.

มูลนิธิวิกิมีเดีย

2010.

ดูว่า "ชนเผ่าเร่ร่อน" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:ชนเผ่าเร่ร่อนทางตะวันออกเฉียงเหนือและเอเชียกลาง

- ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ตั้งแต่กำแพงเมืองจีนและชายแดนเกาหลีทางตะวันออกไปจนถึงเทือกเขาอัลไตและที่ราบกว้างใหญ่ของคาซัคสถานในปัจจุบันทางตะวันตก จากชานเมืองแนวป่าของทรานไบคาเลียและไซบีเรียตอนใต้ทางตอนเหนือ สู่ที่ราบสูงทิเบตทางตอนใต้ ผู้คนมีอายุยืนยาว... ... Torqs, Guzes, Uzes, ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กที่แยกออกจากสมาคมชนเผ่า Oghuz เคเซอร์ ศตวรรษที่ 11 T. ขับไล่ Pechenegs และตั้งรกรากอยู่ในสเตปป์รัสเซียตอนใต้ ในปี ค.ศ. 985 เป็นพันธมิตรเจ้าชายแห่งเคียฟ Vladimir Svyatoslavich พวกเขาเข้าร่วมใน... ... สารานุกรมโซเวียต

- ... วิกิพีเดีย

รายชื่อชนเผ่าและชนเผ่าอาหรับรวมถึงรายชื่อชนเผ่าและชนเผ่า (ทั้งชนเผ่าที่สูญหายไปแล้วและชนเผ่าที่ยังมีชีวิตอยู่) ของคาบสมุทรอาหรับที่อาศัยอยู่ในดินแดน รัฐสมัยใหม่ ซาอุดีอาระเบีย, เยเมน, โอมาน, สหรัฐอาหรับ... ... Wikipedia

ชนเผ่าทางตอนเหนือของคาซัคสถานและไซบีเรียตอนใต้- ทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของ Massagetae และ Saks ในสเตปป์และพื้นที่ป่าทางตอนเหนือของคาซัคสถานและไซบีเรียตอนใต้ อาศัยอยู่ที่อภิบาลเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนอื่น ๆ รวมถึงชนเผ่าเกษตรกรรมที่ตั้งถิ่นฐานซึ่งรู้จักกันเกือบทั้งหมดจากข้อมูล... . .. ประวัติศาสตร์โลก สารานุกรม

ชนเผ่าเร่ร่อน ชนเผ่าพเนจร ผู้เลี้ยงโค; ต่อต้านชนเผ่าดักสัตว์ อยู่ประจำ และเกษตรกรรม ในช่วงเปลี่ยนผ่านจะมีสัตว์ดักสัตว์ดุร้าย เลี้ยงสัตว์จำนวนน้อย หรือทำฟาร์มเพียงเล็กน้อย และ... ... พจนานุกรมสารานุกรมเอฟ บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอโฟรน

ภาพยนตร์เร่ร่อน, เร่ร่อนเยเซนเบอร์ลิน
พวกเร่ร่อน- ผู้ที่เป็นผู้นำวิถีชีวิตเร่ร่อนชั่วคราวหรือถาวร

คนเร่ร่อนสามารถหาเลี้ยงชีพได้มากที่สุด แหล่งที่มาที่แตกต่างกัน- การเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน การค้าขาย งานฝีมือต่างๆ การตกปลา การล่าสัตว์ ศิลปะประเภทต่างๆ (ดนตรี การละคร) แรงงานจ้าง หรือแม้แต่การปล้นหรือการพิชิตทางทหาร หากเราพิจารณาช่วงเวลาใหญ่ ๆ ทุกครอบครัวและผู้คนจะย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งนำไปสู่วิถีชีวิตเร่ร่อนนั่นคือพวกเขาสามารถจำแนกได้ว่าเป็นคนเร่ร่อน

ในโลกสมัยใหม่เนื่องมาจาก การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านเศรษฐกิจและชีวิตของสังคม แนวคิดของนีโอเร่ร่อน คือ ความทันสมัย คนที่ประสบความสำเร็จเป็นผู้นำวิถีชีวิตเร่ร่อนหรือกึ่งเร่ร่อนในสภาพสมัยใหม่ ตามอาชีพ หลายคนเป็นศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ นักการเมือง นักกีฬา นักแสดง พนักงานขายเดินทาง ผู้จัดการ ครู คนทำงานตามฤดูกาล โปรแกรมเมอร์ พนักงานรับเชิญ และอื่นๆ ดูฟรีแลนซ์ด้วย

• 1 ชนเผ่าเร่ร่อน
• 2 นิรุกติศาสตร์ของคำ
• 3 คำจำกัดความ
• 4 ชีวิตและวัฒนธรรมของชนเผ่าเร่ร่อน
• 5 ต้นกำเนิดของเร่ร่อน
• 6 การจำแนกประเภทของเร่ร่อน
• 7 การเพิ่มขึ้นของเร่ร่อน
• 8 ความทันสมัยและการเสื่อมถอย
• 9 เร่ร่อนและวิถีชีวิตอยู่ประจำที่
• ชนเผ่าเร่ร่อน 10 คน ได้แก่
• 11 ดูเพิ่มเติม
• 12 หมายเหตุ
• 13 วรรณกรรม
  • 13.1 เรื่องแต่ง
  • 13.2 ลิงค์

ชนเผ่าเร่ร่อน

ชนเผ่าเร่ร่อนอพยพย้ายถิ่นฐานโดยอาศัยการเลี้ยงปศุสัตว์ คนเร่ร่อนบางคนยังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์หรือตกปลาเช่นเดียวกับคนเร่ร่อนในทะเลในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ คำว่าเร่ร่อนใช้ในการแปลภาษาสลาฟของพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับหมู่บ้านของชาวอิชมาเอล (ปฐมกาล 25:16)

ในความหมายทางวิทยาศาสตร์ ลัทธิเร่ร่อน (เร่ร่อนจากภาษากรีก νομάδες, nomádes - ชนเผ่าเร่ร่อน) เป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทพิเศษและมีลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง ซึ่งประชากรส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนอย่างกว้างขวาง ในบางกรณี คนเร่ร่อนคือใครก็ตามที่มีวิถีชีวิตแบบเคลื่อนที่ (นักล่า-คนเก็บของพเนจร พเนจร ชาวนาและชาวทะเลในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้จำนวนหนึ่ง กลุ่มประชากรอพยพ เช่น ชาวยิปซี เป็นต้น

นิรุกติศาสตร์ของคำ

คำว่า "เร่ร่อน" มาจากคำภาษาเตอร์ก "köch, koch" เช่น ""ย้าย"" หรือ ""kosh"" ซึ่งหมายถึง aul ระหว่างทางในกระบวนการย้ายถิ่น คำนี้และยังคงมีอยู่เช่นใน ภาษาคาซัค- ปัจจุบันสาธารณรัฐคาซัคสถานมีโครงการตั้งถิ่นฐานใหม่ของรัฐ - Nurly Kosh

คำนิยาม

นักอภิบาลทุกคนไม่ใช่คนเร่ร่อน ขอแนะนำให้เชื่อมโยงเร่ร่อนกับลักษณะสำคัญสามประการ:

1. การเลี้ยงโคอย่างกว้างขวาง (Pastoralism) เป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก
2. การอพยพของประชากรและปศุสัตว์ส่วนใหญ่เป็นระยะๆ
3. วัฒนธรรมทางวัตถุพิเศษและโลกทัศน์ของสังคมบริภาษ

คนเร่ร่อนอาศัยอยู่ในที่ราบแห้งแล้งและกึ่งทะเลทรายหรือพื้นที่ภูเขาสูงซึ่งการเลี้ยงโคเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมที่สุด (เช่นในมองโกเลียที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการเกษตรคือ 2% ในเติร์กเมนิสถาน - 3% ในคาซัคสถาน - 13 % เป็นต้น) อาหารหลักของชนเผ่าเร่ร่อนคือผลิตภัณฑ์นมหลายประเภท เนื้อสัตว์ การล่าสัตว์ที่ริบ และผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและการรวบรวม ความแห้งแล้ง พายุหิมะ (ปอกระเจา) โรคระบาด (epizootics) อาจทำให้คนเร่ร่อนไม่สามารถดำรงชีวิตได้ในคืนเดียว เพื่อรับมือกับภัยพิบัติทางธรรมชาติ ผู้อภิบาลได้พัฒนาระบบช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่มีประสิทธิภาพ - ชนเผ่าแต่ละคนจัดหาวัวหลายตัวให้กับเหยื่อ

ชีวิตและวัฒนธรรมของชาวเร่ร่อน

เนื่องจากสัตว์ต่างๆ ต้องการทุ่งหญ้าใหม่อยู่เสมอ ผู้เลี้ยงสัตว์จึงถูกบังคับให้ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งหลายครั้งต่อปี ประเภทที่อยู่อาศัยที่พบมากที่สุดในหมู่คนเร่ร่อนคือโครงสร้างต่างๆ ที่พับได้และเคลื่อนย้ายได้ง่าย มักคลุมด้วยขนสัตว์หรือหนัง (กระโจม เต็นท์ หรือกระโจม) คนเร่ร่อนมีเครื่องใช้ในครัวเรือนน้อย และอาหารส่วนใหญ่มักทำจากวัสดุที่ไม่แตกหักง่าย (ไม้ หนัง) เสื้อผ้าและรองเท้ามักทำจากหนัง ขนสัตว์ และขนสัตว์ ปรากฏการณ์ของ "การขี่ม้า" (นั่นคือการมีม้าหรืออูฐจำนวนมาก) ทำให้คนเร่ร่อนได้เปรียบอย่างมากในกิจการทางทหาร Nomads ไม่เคยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากโลกเกษตรกรรม พวกเขาต้องการผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและงานฝีมือ Nomads มีลักษณะความคิดพิเศษซึ่งสันนิษฐานว่ามีการรับรู้เฉพาะของพื้นที่และเวลาประเพณีของการต้อนรับไม่โอ้อวดและความอดทนการปรากฏตัวของลัทธิสงครามเร่ร่อนในสมัยโบราณและยุคกลางนักรบนักขี่ม้าบรรพบุรุษที่กล้าหาญซึ่งในทางกลับกัน สะท้อนให้เห็นเช่นเดียวกับในวรรณคดีปากเปล่า ( มหากาพย์วีรบุรุษ) และในวิจิตรศิลป์ (สไตล์สัตว์) ทัศนคติทางวัฒนธรรมที่มีต่อปศุสัตว์ - แหล่งที่มาหลักของการดำรงอยู่ของชนเผ่าเร่ร่อน จำเป็นต้องจำไว้ว่ามีคนเร่ร่อนที่เรียกว่า "บริสุทธิ์" เพียงไม่กี่คน (เร่ร่อนอย่างถาวร) (ส่วนหนึ่งของชนเผ่าเร่ร่อนในอาระเบียและซาฮารา, มองโกลและชนชาติอื่น ๆ ในสเตปป์เอเชีย)

ต้นกำเนิดของเร่ร่อน

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเร่ร่อนยังไม่มีการตีความที่ชัดเจน แม้แต่ในยุคปัจจุบัน แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดของการเลี้ยงโคในสังคมนักล่าก็ถูกหยิบยกขึ้นมา อีกมุมมองหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในขณะนี้ เร่ร่อนก่อตัวขึ้นเพื่อเป็นทางเลือกแทนการเกษตรในเขตที่ไม่เอื้ออำนวยของโลกเก่า ซึ่งประชากรส่วนหนึ่งที่มีเศรษฐกิจการผลิตถูกบังคับให้ออกไป หลังถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขใหม่และเชี่ยวชาญในการเลี้ยงโค มีมุมมองอื่น ๆ คำถามที่ว่าการเร่ร่อนเริ่มขึ้นเมื่อใดเป็นเรื่องที่ถกเถียงไม่ได้น้อย นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าลัทธิเร่ร่อนพัฒนาขึ้นในตะวันออกกลางในบริเวณรอบนอกของอารยธรรมแรกๆ ในช่วงสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บางคนถึงกับสังเกตเห็นร่องรอยของเร่ร่อนในลิแวนต์ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 9-8 ก่อนคริสต์ศักราช จ. คนอื่นๆ เชื่อว่ายังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงเรื่องเร่ร่อนที่แท้จริงที่นี่ แม้แต่การเลี้ยงม้า (ยูเครน 4 สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และการปรากฏตัวของรถม้าศึก (สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ยังไม่ได้บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจเกษตรกรรมที่ซับซ้อนไปสู่การเร่ร่อนที่แท้จริง ตามที่นักวิทยาศาสตร์กลุ่มนี้ระบุว่าการเปลี่ยนไปสู่การเร่ร่อนเกิดขึ้นไม่ช้ากว่าถึงคราว II-ฉันพัน- พ.ศ จ. ในสเตปป์ยูเรเชียน

การจำแนกประเภทของเร่ร่อน

มีการจำแนกประเภทของเร่ร่อนที่แตกต่างกันจำนวนมาก แผนการที่พบบ่อยที่สุดนั้นขึ้นอยู่กับการระบุระดับของการตั้งถิ่นฐานและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ:

• เร่ร่อน,
• เศรษฐกิจกึ่งเร่ร่อนและกึ่งอยู่ประจำ (เมื่อเกษตรกรรมครอบงำอยู่แล้ว)
• ความไร้มนุษยธรรม (เมื่อส่วนหนึ่งของประชากรใช้ชีวิตสัญจรไปมากับปศุสัตว์)
• yaylazhnoe (จากภาษาเตอร์ก "yaylag" - ทุ่งหญ้าฤดูร้อนบนภูเขา)

การก่อสร้างอื่น ๆ บางอย่างยังคำนึงถึงประเภทของเร่ร่อนด้วย:

• แนวตั้ง (ภูเขาธรรมดา) และ
• แนวนอนซึ่งอาจเป็นแบบละติจูด เมริเดียนอล วงกลม ฯลฯ

ในบริบททางภูมิศาสตร์ เราสามารถพูดถึงหกโซนใหญ่ที่การเร่ร่อนแพร่หลาย

1. สเตปป์เอเชียซึ่งเรียกว่า "ปศุสัตว์ห้าประเภท" (ม้า, วัว, แกะ, แพะ, อูฐ) แต่ม้าถือเป็นสัตว์ที่สำคัญที่สุด (เติร์ก, มองโกล, คาซัค, คีร์กีซ ฯลฯ ) . คนเร่ร่อนในเขตนี้สร้างอาณาจักรบริภาษอันทรงพลัง (ไซเธียนส์ ซงหนู เติร์ก มองโกล ฯลฯ );
2. ตะวันออกกลาง ซึ่งคนเร่ร่อนเลี้ยงวัวตัวเล็กและใช้ม้า อูฐ และลาในการขนส่ง (บัคติยาร์ บาสเซรี ชาวเคิร์ด ปาชตุน ฯลฯ)
3. ทะเลทรายอาหรับและซาฮาราซึ่งผู้เพาะพันธุ์อูฐมีอำนาจเหนือกว่า (ชาวเบดูอิน, ทูอาเร็ก ฯลฯ );
4. แอฟริกาตะวันออก, สะวันนาทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮาร่า ซึ่งเป็นที่ที่ผู้คนเลี้ยงวัวอาศัยอยู่ (Nuer, Dinka, Maasai ฯลฯ );
5. ที่ราบภูเขาสูงของเอเชียชั้นใน (ทิเบต ปามีร์) และอเมริกาใต้ (แอนดีส) ซึ่งประชากรในท้องถิ่นเชี่ยวชาญด้านการเพาะพันธุ์สัตว์ เช่น จามรี (เอเชีย) ลามะ อัลปาก้า ( อเมริกาใต้) ฯลฯ;
6. ทางตอนเหนือส่วนใหญ่เป็นเขต subarctic ซึ่งประชากรมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (Sami, Chukchi, Evenki ฯลฯ )

การเพิ่มขึ้นของเร่ร่อน

อ่านเพิ่มเติม รัฐเร่ร่อน

ความรุ่งเรืองของลัทธิเร่ร่อนมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของ "อาณาจักรเร่ร่อน" หรือ "สมาพันธ์จักรวรรดิ" (กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) อาณาจักรเหล่านี้เกิดขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับอารยธรรมทางการเกษตรที่สถาปนาขึ้นและขึ้นอยู่กับผลผลิตที่มาจากที่นั่น ในบางกรณี คนเร่ร่อนขู่กรรโชกของขวัญและบรรณาการจากระยะไกล (ชาวไซเธียน ซงหนู เติร์ก ฯลฯ ) บ้างก็ปราบชาวนาและเก็บส่วย ( โกลเดนฮอร์ด- ประการที่สาม พวกเขาพิชิตเกษตรกรและย้ายไปยังดินแดนของตน รวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น (Avars, Bulgars ฯลฯ) นอกจากนี้ตามเส้นทางของเส้นทางสายไหมซึ่งผ่านดินแดนเร่ร่อนการตั้งถิ่นฐานที่อยู่กับที่พร้อมกับคาราวานก็เกิดขึ้น การอพยพครั้งใหญ่หลายครั้งของกลุ่มที่เรียกว่า "อภิบาล" และผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนในเวลาต่อมาเป็นที่รู้จัก (อินโด - ยูโรเปียน, ฮั่น, อาวาร์, เติร์ก, คิตันและคูมาน, มองโกล, คาลมีกส์ ฯลฯ )

ในสมัยซยงหนู มีการติดต่อโดยตรงระหว่างจีนและโรม การพิชิตของชาวมองโกลมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง เป็นผลให้เกิดการแลกเปลี่ยนการค้าระหว่างประเทศเทคโนโลยีและวัฒนธรรมห่วงโซ่เดียว เห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านี้ค่ะ ยุโรปตะวันตกดินปืน เข็มทิศ และการพิมพ์ถูกโจมตี งานบางชิ้นเรียกช่วงเวลานี้ว่า "โลกาภิวัตน์ในยุคกลาง"

ความทันสมัยและความเสื่อมถอย

เมื่อเริ่มมีความทันสมัย ​​คนเร่ร่อนพบว่าตนเองไม่สามารถแข่งขันกับเศรษฐกิจอุตสาหกรรมได้ การเกิดขึ้นของอาวุธปืนและปืนใหญ่ซ้ำๆ ค่อยๆ ทำให้อำนาจทางการทหารของพวกมันสิ้นสุดลง Nomads เริ่มมีส่วนร่วมในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยในฐานะผู้ใต้บังคับบัญชา เป็นผลให้เศรษฐกิจเร่ร่อนเริ่มเปลี่ยนแปลง องค์กรทางสังคมถูกเปลี่ยนรูป และกระบวนการรับวัฒนธรรมที่เจ็บปวดก็เริ่มขึ้น ศตวรรษที่ XX ในประเทศสังคมนิยม มีความพยายามที่จะดำเนินการรวมกลุ่มและแยกดินแดนแบบบังคับ ซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว หลังจากการล่มสลายของระบบสังคมนิยม ในหลายประเทศมีการเร่ร่อนของวิถีชีวิตของผู้เลี้ยงสัตว์ และกลับไปสู่วิธีการทำฟาร์มกึ่งธรรมชาติ ในประเทศที่มีระบบเศรษฐกิจแบบตลาด กระบวนการปรับตัวของคนเร่ร่อนก็เจ็บปวดเช่นกัน ตามมาด้วยความพินาศของผู้เลี้ยงสัตว์ การพังทลายของทุ่งหญ้า และการว่างงานและความยากจนที่เพิ่มขึ้น ปัจจุบันมีประมาณ 35-40 ล้านคน ยังคงมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน (เอเชียเหนือ เอเชียกลางและชั้นใน ตะวันออกกลาง แอฟริกา) ในประเทศต่างๆ เช่น ไนเจอร์ โซมาเลีย มอริเตเนีย และประเทศอื่นๆ นักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนถือเป็นประชากรส่วนใหญ่

ในจิตสำนึกทั่วไป มุมมองที่มีอยู่ทั่วไปก็คือ คนเร่ร่อนเป็นเพียงแหล่งที่มาของความก้าวร้าวและการปล้นเท่านั้น ในความเป็นจริง มีการติดต่อในรูปแบบต่างๆ มากมายระหว่างโลกที่อยู่ประจำและโลกบริภาษ ตั้งแต่การเผชิญหน้าทางทหารและการพิชิตไปจนถึงการติดต่อทางการค้าอย่างสันติ ชนเผ่าเร่ร่อนมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ พวกเขามีส่วนในการพัฒนาดินแดนที่ไม่เหมาะสำหรับการอยู่อาศัย ต้องขอบคุณกิจกรรมตัวกลางของพวกเขา ความสัมพันธ์ทางการค้าจึงถูกสร้างขึ้นระหว่างอารยธรรมและการแพร่กระจายทางเทคโนโลยี วัฒนธรรม และนวัตกรรมอื่น ๆ สังคมเร่ร่อนหลายแห่งมีส่วนช่วยในการคลังวัฒนธรรมโลกและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของโลก อย่างไรก็ตาม ด้วยศักยภาพทางการทหารอันมหาศาล คนเร่ร่อนจึงมีอิทธิพลทำลายล้างอย่างมีนัยสำคัญต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์ อันเป็นผลมาจากการรุกรานอันทำลายล้างของพวกเขา คุณค่าทางวัฒนธรรม ผู้คน และอารยธรรมมากมายจึงถูกทำลาย วัฒนธรรมสมัยใหม่จำนวนหนึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนก็ค่อยๆ หายไป แม้แต่ในประเทศกำลังพัฒนาก็ตาม ชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันตกอยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซึมและการสูญเสียอัตลักษณ์ เนื่องจากพวกเขาแทบจะไม่สามารถแข่งขันกับเพื่อนบ้านที่ตั้งถิ่นฐานในเรื่องสิทธิในการใช้ที่ดินได้

เร่ร่อนและวิถีชีวิตที่อยู่ประจำที่

เกี่ยวกับมลรัฐโพลอฟเชียน คนเร่ร่อนในแถบบริภาษยูเรเชียนทุกคนต้องผ่านขั้นตอนการพัฒนาของค่ายหรือขั้นตอนการบุกรุก

ผลิตภาพแรงงานภายใต้ลัทธิอภิบาลสูงกว่าในสังคมเกษตรกรรมยุคแรกอย่างมีนัยสำคัญ สิ่งนี้ทำให้สามารถปลดปล่อยประชากรชายส่วนใหญ่จากความจำเป็นในการเสียเวลาไปกับการหาอาหาร และเมื่อไม่มีทางเลือกอื่น (เช่น ลัทธิสงฆ์) ทำให้สามารถนำไปปฏิบัติการทางทหารได้ อย่างไรก็ตาม ผลิตภาพแรงงานที่สูงนั้นเกิดขึ้นได้จากการใช้ทุ่งหญ้าในระดับต่ำ (อย่างกว้างขวาง) และต้องการที่ดินมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งต้องยึดครองจากเพื่อนบ้าน (อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้เชื่อมโยงโดยตรงของการปะทะกันเป็นระยะของชนเผ่าเร่ร่อนกับ "อารยธรรม" ที่อยู่รอบข้าง พวกมันที่มีประชากรมากเกินไปในสเตปป์นั้นไม่สามารถป้องกันได้) กองทัพเร่ร่อนจำนวนมากซึ่งรวมตัวกันจากผู้ชายที่ไม่จำเป็นในเศรษฐกิจในชีวิตประจำวันมีความพร้อมในการรบมากกว่าชาวนาที่ระดมกำลังซึ่งไม่มีทักษะทางทหารเนื่องจากในกิจกรรมประจำวันพวกเขาใช้ทักษะเดียวกับที่จำเป็นในการทำสงครามเป็นหลัก ( ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้นำทหารเร่ร่อนทุกคนให้ความสนใจกับการล่าสัตว์โดยพิจารณาจากการกระทำที่เกือบจะคล้ายคลึงกับการต่อสู้โดยสิ้นเชิง) ดังนั้นแม้จะมีความดั้งเดิมในการเปรียบเทียบของโครงสร้างทางสังคมของคนเร่ร่อน (สังคมเร่ร่อนส่วนใหญ่ไม่ได้ไปไกลกว่าระบอบประชาธิปไตยแบบทหารแม้ว่านักประวัติศาสตร์หลายคนจะพยายามอ้างถึงพวกเขาว่าเป็นรูปแบบศักดินาแบบ "เร่ร่อน" แบบพิเศษ) พวกเขาก็วางท่า เป็นภัยคุกคามครั้งใหญ่ต่ออารยธรรมยุคแรกซึ่งมักพบในความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์ ตัวอย่างของความพยายามมหาศาลที่มุ่งเป้าไปที่การต่อสู้ของคนที่อยู่ประจำกับคนเร่ร่อนนั้นยิ่งใหญ่มาก กำแพงจีนซึ่งอย่างที่เราทราบกันดีว่าไม่เคยเป็นอุปสรรคที่มีประสิทธิภาพต่อการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนเข้าสู่ประเทศจีน

อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่าวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่นั้นมีข้อได้เปรียบเหนือวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน และการเกิดขึ้นของเมืองที่มีป้อมปราการและอื่น ๆ ศูนย์วัฒนธรรมและประการแรก - การสร้างกองทัพประจำซึ่งมักสร้างขึ้นตามแบบจำลองเร่ร่อน: cataphracts ของอิหร่านและโรมันที่รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมจาก Parthians; ทหารม้าหุ้มเกราะของจีน สร้างขึ้นตามแบบจำลองของ Hunnic และ Turkic ทหารม้าผู้สูงศักดิ์ชาวรัสเซียซึ่งซึมซับประเพณีของกองทัพตาตาร์พร้อมกับผู้อพยพจาก Golden Horde ซึ่งกำลังประสบกับความวุ่นวาย ฯลฯ เมื่อเวลาผ่านไป ทำให้ผู้คนที่อยู่ประจำสามารถต้านทานการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนได้สำเร็จ ซึ่งไม่เคยพยายามทำลายผู้คนที่อยู่ประจำจนหมดสิ้น เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถดำรงอยู่ได้อย่างสมบูรณ์หากไม่มีประชากรที่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน และการแลกเปลี่ยนกับพวกเขาโดยสมัครใจหรือถูกบังคับ ผลิตภัณฑ์ทางการเกษตร การเพาะพันธุ์โค และงานฝีมือ Omelyan Pritsak ให้คำอธิบายต่อไปนี้เกี่ยวกับการจู่โจมของคนเร่ร่อนอย่างต่อเนื่องในดินแดนที่ตั้งถิ่นฐาน:

“สาเหตุของปรากฏการณ์นี้ไม่ควรค้นหาจากแนวโน้มโดยกำเนิดของคนเร่ร่อนที่จะปล้นและนองเลือด แต่เรากำลังพูดถึงนโยบายเศรษฐกิจที่มีความคิดชัดเจน”

ในขณะเดียวกัน ในยุคแห่งความอ่อนแอภายใน แม้แต่อารยธรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงก็มักจะพินาศหรืออ่อนแอลงอย่างมากอันเป็นผลมาจากการจู่โจมครั้งใหญ่ของชนเผ่าเร่ร่อน แม้ว่าโดยส่วนใหญ่แล้วการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนมุ่งเป้าไปที่เพื่อนบ้านเร่ร่อนของพวกเขา แต่บ่อยครั้งการจู่โจมชนเผ่าที่อยู่ประจำก็จบลงด้วยการสร้างอำนาจการปกครองของชนชั้นสูงเร่ร่อนเหนือประชาชนเกษตรกรรม เช่น การครอบงำของชนเผ่าเร่ร่อนสิ้นสุดลง แยกส่วนประเทศจีนและบางครั้งก็เกิดขึ้นทั่วทั้งประเทศจีน เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกหลายครั้งในประวัติศาสตร์ ให้กับผู้อื่น ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงนี่คือการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งตกอยู่ภายใต้การโจมตีของ "คนป่าเถื่อน" ในช่วง "การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน" ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในอดีตของชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานและไม่ใช่คนเร่ร่อนเองซึ่งพวกเขาหนีไปในดินแดนแห่ง พันธมิตรโรมันของพวกเขา แต่ผลลัพธ์สุดท้ายกลับกลายเป็นหายนะสำหรับจักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของคนป่าเถื่อนแม้จะมีความพยายามทั้งหมดของจักรวรรดิโรมันตะวันออกที่จะคืนดินแดนเหล่านี้ในศตวรรษที่ 6 ซึ่งส่วนใหญ่เป็น ผลจากการโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อน (อาหรับ) ที่ชายแดนด้านตะวันออกของจักรวรรดิ อย่างไรก็ตาม แม้จะสูญเสียอย่างต่อเนื่องจากการโจมตีเร่ร่อน อารยธรรมยุคแรกซึ่งถูกบังคับให้ค้นหาวิธีการใหม่ ๆ อย่างต่อเนื่องในการปกป้องตนเองจากการคุกคามของการทำลายล้างอย่างต่อเนื่อง ยังได้รับแรงจูงใจในการพัฒนาความเป็นรัฐซึ่งทำให้อารยธรรมยูเรเซียมีข้อได้เปรียบที่สำคัญเหนืออารยธรรมอเมริกันยุคพรีโคลัมเบียน ซึ่งไม่มีลัทธิอภิบาลอิสระ (หรือ แม่นยำยิ่งขึ้นชนเผ่าภูเขากึ่งเร่ร่อนที่เลี้ยงสัตว์เล็กจากตระกูลอูฐไม่มีศักยภาพทางทหารเช่นเดียวกับผู้เพาะพันธุ์ม้ายูเรเชียน) อาณาจักรอินคาและแอซเท็กซึ่งอยู่ในระดับยุคทองแดงนั้นมีความดั้งเดิมและเปราะบางกว่ารัฐในยุโรปที่พัฒนาแล้วสมัยใหม่มากและถูกพิชิตโดยไม่มีปัญหาที่สำคัญโดยนักผจญภัยชาวยุโรปกลุ่มเล็ก ๆ ซึ่งแม้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นด้วยการสนับสนุนอันทรงพลัง ของชาวสเปนจากตัวแทนที่ถูกกดขี่ของชนชั้นปกครองหรือกลุ่มชาติพันธุ์ของรัฐเหล่านี้ของประชากรอินเดียในท้องถิ่นไม่ได้นำไปสู่การรวมตัวของชาวสเปนกับขุนนางในท้องถิ่น แต่นำไปสู่การทำลายประเพณีของชาวอินเดียเกือบทั้งหมด ความเป็นมลรัฐในอเมริกากลางและใต้ และการหายตัวไปของอารยธรรมโบราณพร้อมคุณลักษณะทั้งหมด และแม้แต่วัฒนธรรมเอง ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้เฉพาะในพื้นที่ป่ารกร้างที่ยังไม่เคยพิชิตมาจนบัดนี้โดยชาวสเปน

ชนเผ่าเร่ร่อน ได้แก่

• ชาวอะบอริจินของออสเตรเลีย
• ชาวเบดูอิน
• มาไซ
• พิกมี
• ทูเรกส์
• ชาวมองโกล
• คาซัคของจีนและมองโกเลีย
• ชาวทิเบต
• พวกยิปซี
• ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ในเขตไทกาและทุนดราของยูเรเซีย

ชนเผ่าเร่ร่อนทางประวัติศาสตร์:

• คีร์กีซ
• คาซัค
• ซุนการ์
• ซากี (ไซเธียนส์)
• อาวาร์
• ฮั่น
• เพเชเนกส์
• คัมแมน
• ชาวซาร์มาเทียน
• คาซาร์
• ซยงหนู
• พวกยิปซี
• เติร์ก
• คาลมีกส์

ดูเพิ่มเติม

• เร่ร่อนโลก
• ความพเนจร
• เร่ร่อน (ภาพยนตร์)

หมายเหตุ

1. "ก่อนอำนาจเจ้าโลกของยุโรป" เจ. อบู-ลูฮอด (1989)
2. "เจงกีสข่านกับการสร้างสรรค์" โลกสมัยใหม่- เจ. เวเธอร์ฟอร์ด (2004)
3. "อาณาจักรเจงกิสข่าน" N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M. , “ วรรณกรรมตะวันออก” RAS 2549
4. เกี่ยวกับมลรัฐ Polovtsian - turkology.tk
5. 1. เพลทเนวา เอสดี. ชนเผ่าเร่ร่อนในยุคกลาง - M. , 1982. - หน้า 32

วิกิพจนานุกรมมีบทความ "เร่ร่อน"

วรรณกรรม

• Andrianov B.V. ประชากรโลกที่ไม่อยู่ประจำ อ.: “วิทยาศาสตร์”, 2528.
• Gaudio A. อารยธรรมแห่งทะเลทรายซาฮารา (แปลจากภาษาฝรั่งเศส) อ.: “วิทยาศาสตร์”, 1977.
• กระดิน เอ็น.เอ็น. สังคมเร่ร่อน. วลาดิวอสต็อก: Dalnauka, 1992. 240 น.
• จักรวรรดิกระดิน เอ็น ฮุนหนู. ฉบับที่ 2 ทำใหม่ และเพิ่มเติม อ.: โลโก้ 2544/2545 312 หน้า
• Kradin N. N. , Skrynnikova T. D. อาณาจักรแห่งเจงกีสข่าน อ.: วรรณคดีตะวันออก, 2549. 557 หน้า ไอ 5-02-018521-3
• กระดิน เอ็น. เอ็น. ชนเผ่าเร่ร่อนแห่งยูเรเซีย อัลมาตี: Dyke-Press, 2007. 416 น.
• Ganiev R.T. รัฐเตอร์กตะวันออกในศตวรรษที่ VI - VIII - Ekaterinburg: สำนักพิมพ์ มหาวิทยาลัยอูราล, 2549. - หน้า 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• Markov G.E. Nomads แห่งเอเชีย อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก, 2519.
• Masanov N.E. อารยธรรมเร่ร่อนของคาซัค ม. - อัลมาตี: ขอบฟ้า; โสตสินลงทุน 2538 319 หน้า
• Pletnyova S. A. Nomads ในยุคกลาง อ.: Nauka, 1983. 189 น.
• Seslavinskaya M.V. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ "การอพยพครั้งใหญ่ของชาวยิปซี" ไปยังรัสเซีย: พลวัตทางสังคมวัฒนธรรมของกลุ่มเล็ก ๆ ในแง่ของวัสดุจากประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ // Culturological Journal 2555 ครั้งที่ 2.
• มุมมองทางเพศของเร่ร่อน
• Khazanov A. M. ประวัติศาสตร์สังคมของชาวไซเธียน อ.: Nauka, 2518. 343 หน้า
• Khazanov A. M. Nomads และโลกภายนอก ฉบับที่ 3 อัลมาตี: Dyke-Press, 2000. 604 หน้า
• Barfield T. พรมแดนที่เต็มไปด้วยอันตราย: จักรวรรดิเร่ร่อนและจีน 221 ปีก่อนคริสตกาลถึง ค.ศ. 1757 ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1992. 325 หน้า
• Humphrey C. , Sneath D. จุดจบของลัทธิเร่ร่อน? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 หน้า
• Krader L. องค์กรทางสังคมของกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนมองโกล-เติร์ก กรุงเฮก: Mouton, 1963.
• คาซานอฟ A.M. ชนเผ่าเร่ร่อนและโลกภายนอก ฉบับที่ 2 แมดิสัน วิสคอนซิน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน 1994.
• Lattimore O. พรมแดนเอเชียชั้นในของจีน. นิวยอร์ก 2483
• ชอลซ์ เอฟ. โนมาดิสมัส. ทฤษฎีและวันเดล ไอเนอร์ โซซิโอ-โอโคนิมิเชน คูลเทอร์ไวส์ สตุ๊ตการ์ท, 1995.

นิยาย

• เยเซนเบอร์ลิน, อิลยาส. พวกเร่ร่อน 1976.
• Shevchenko N. M. ประเทศแห่งชนเผ่าเร่ร่อน อ.: “อิซเวสเทีย”, 2535. 414 หน้า

ลิงค์

• ธรรมชาติของการสร้างแบบจำลองตามตำนานของโลกของชนเผ่าเร่ร่อน

เร่ร่อน, เร่ร่อนในคาซัคสถาน, วิกิพีเดียเร่ร่อน, เร่ร่อน Erali, เร่ร่อน Yesenberlin, เร่ร่อนในภาษาอังกฤษ, ดูเร่ร่อน, ภาพยนตร์เร่ร่อน, ภาพถ่ายเร่ร่อน, เร่ร่อนอ่าน

ข้อมูลชนเผ่าเร่ร่อนเกี่ยวกับ

ตามความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิจัยที่เป็นตัวแทนของอารยธรรมที่อยู่ประจำ ทั้งนักเขียนชาวยุโรปยุคกลางและตัวแทนของอารยธรรมที่อยู่ประจำของเอเชีย จากความเห็นที่เป็นเอกฉันท์ของนักวิจัยที่เป็นตัวแทนของอารยธรรมที่อยู่ประจำที่ของเอเชีย ตั้งแต่ Chin โบราณ Xing (จีน) ไปจนถึงเปอร์เซียและโลกอิหร่าน

คำว่าเร่ร่อนหรือเร่ร่อนมีความหมายคล้ายกัน แต่ไม่เหมือนกัน และแม่นยำเพราะความคล้ายคลึงกันของความหมายนี้ในภาษาพูดภาษารัสเซียและอาจเป็นสังคมที่อยู่ประจำที่แตกต่างกันทางภาษาและวัฒนธรรมอื่น ๆ (เปอร์เซีย ชิโน - จีนและอื่น ๆ อีกมากมายที่ทนทุกข์ทรมานในอดีต จากการขยายตัวทางทหารของชนเผ่าเร่ร่อน) มีปรากฏการณ์อยู่ประจำของความเป็นปรปักษ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งนำไปสู่ความสับสนทางคำศัพท์ที่เห็นได้ชัดว่ามีเจตนาของ "เร่ร่อน - ผู้เลี้ยงสัตว์", "นักเดินทางเร่ร่อน", "นักเดินทาง - นักเดินทาง" ไอริช - อังกฤษ - สก็อต ฯลฯ

วิถีชีวิตเร่ร่อนนำโดยกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กและมองโกเลียในอดีต และชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ในเทือกเขาอูราล-อัลไต ครอบครัวภาษาซึ่งตั้งอยู่ในเขตอารยธรรมเร่ร่อน จากความใกล้ชิดทางภาษาทางพันธุกรรมกับตระกูลอูราล-อัลไต บรรพบุรุษของญี่ปุ่นยุคใหม่ นักรบม้า และพลธนูโบราณผู้พิชิต หมู่เกาะญี่ปุ่นผู้คนจากสภาพแวดล้อมเร่ร่อนอูราล-อัลไต เช่นเดียวกับชาวเกาหลี ได้รับการพิจารณาโดยนักประวัติศาสตร์และนักพันธุศาสตร์ให้แยกตัวออกจากชนชาติโปรโต-อัลไต

การมีส่วนร่วมทั้งในยุคโบราณและยุคกลาง และล่าสุดจากชนเผ่าเร่ร่อนทางตอนเหนือและตอนใต้ของ Sinsk ( ชื่อโบราณ) ชาติพันธุ์ฮั่นหรือจีนอาจมีค่อนข้างมาก

ราชวงศ์ชิงสุดท้ายมีเชื้อสายเร่ร่อนและมีต้นกำเนิดจากแมนจู

สกุลเงินประจำชาติของจีน เงินหยวน ตั้งชื่อตามราชวงศ์หยวนเร่ร่อน ซึ่งก่อตั้งโดยเจงกีซิด กุบไล ข่าน

คนเร่ร่อนสามารถหาเลี้ยงชีพได้จากแหล่งต่างๆ มากมาย เช่น การเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน การค้าขาย งานฝีมือต่างๆ การตกปลา การล่าสัตว์ งานศิลปะประเภทต่างๆ (ยิปซี) แรงงานจ้าง หรือแม้แต่การปล้นทางทหาร หรือ "การพิชิตทางทหาร" การโจรกรรมโดยทั่วไปไม่คู่ควรกับนักรบเร่ร่อน รวมทั้งเด็กหรือผู้หญิง เนื่องจากสมาชิกทุกคนในสังคมเร่ร่อนเป็นนักรบประเภทใดประเภทหนึ่ง และยิ่งกว่านั้นเป็นของขุนนางเร่ร่อนด้วยซ้ำ เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ที่ถูกมองว่าไม่คู่ควร เช่นเดียวกับการขโมย ลักษณะของอารยธรรมที่อยู่ประจำเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงสำหรับคนเร่ร่อน ตัวอย่างเช่น ในหมู่คนเร่ร่อน การค้าประเวณีคงเป็นเรื่องไร้สาระ นั่นคือยอมรับไม่ได้อย่างแน่นอน นี่ไม่ได้เป็นผลมาจากระบบทหารของชนเผ่าในสังคมและรัฐมากนัก แต่เป็นหลักการทางศีลธรรมของสังคมเร่ร่อน

หากเรายึดมั่นในมุมมองที่อยู่ประจำ“ ทุกครอบครัวและผู้คนไม่ทางใดก็ทางหนึ่งย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง” นำไปสู่วิถีชีวิตแบบ "เร่ร่อน" นั่นคือพวกเขาสามารถจำแนกตามความหมายที่พูดภาษารัสเซียสมัยใหม่ว่าคนเร่ร่อน (ตามลำดับความสับสนทางคำศัพท์แบบดั้งเดิม) หรือคนเร่ร่อน หากหลีกเลี่ยงความสับสนนี้ - ]

YouTube สารานุกรม

1 / 2

út Mikhail Krivosheev: "Sarmatians ชนเผ่าเร่ร่อนโบราณแห่งสเตปป์รัสเซียตอนใต้"

√ เรื่องราวของ Great Steppe - ทุกประเด็น (บรรยายโดยนักชาติพันธุ์วิทยา Konstantin Kuksin)

คำบรรยาย

ชนเผ่าเร่ร่อน

ชนเผ่าเร่ร่อนอพยพย้ายถิ่นฐานโดยอาศัยการเลี้ยงวัว คนเร่ร่อนบางคนยังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์หรือตกปลาเช่นเดียวกับคนเร่ร่อนในทะเลในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ภาคเรียน เร่ร่อนใช้ในการแปลภาษาสลาฟของพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับหมู่บ้านอิชมาเอล (ปฐก.)

การเลี้ยงปศุสัตว์แบบ Transhumanceขึ้นอยู่กับการเคลื่อนย้ายตามฤดูกาลของปศุสัตว์ในระยะทางที่ค่อนข้างสั้น โดยปกติปศุสัตว์จะถูกย้ายไปยังทุ่งหญ้าบนภูเขาสูงในฤดูร้อน และไปยังหุบเขาที่ราบลุ่มในฤดูหนาว พวกคนขับรถมีบ้านถาวร ปกติจะอยู่ในหุบเขา

การดำรงชีวิตของผู้คนจำนวนมากจัดตามธรรมเนียมว่า เร่ร่อนตัวอย่างเช่น อันที่จริงชาวเติร์กโบราณอัลไตสามารถระบุได้อย่างชัดเจนว่าเป็นการข้ามมนุษย์เนื่องจากการอพยพของพวกเขาเป็นไปตามฤดูกาลและเกิดขึ้นภายในดินแดนที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนซึ่งเป็นของกลุ่ม บ่อยครั้งพวกเขามีอาคารถาวรที่ใช้เก็บหญ้าแห้งสำหรับฤดูหนาวสำหรับปศุสัตว์ และเป็นที่อยู่อาศัยของผู้สูงอายุที่มีความพิการในกลุ่ม ในขณะที่คนหนุ่มสาวอพยพพร้อมกับปศุสัตว์ไปที่ตีนเขา (dzheylyau) ในช่วงฤดูร้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งจังหวะของการเร่ร่อนตามแนวตั้งตามฤดูกาลเป็นเรื่องปกติ พื้นที่ชนบทในอาเซอร์ไบจาน คีร์กีซสถาน ทาจิกิสถาน ตุรกี

ในความหมายทางวิทยาศาสตร์ ลัทธิเร่ร่อน (nomadism จากภาษากรีก. νομάδες , คนเร่ร่อน- เร่ร่อน) - กิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทพิเศษและลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องซึ่งประชากรส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนอย่างกว้างขวาง ในบางกรณี คนเร่ร่อนหมายถึงใครก็ตามที่มีวิถีชีวิตแบบเคลื่อนที่ (นักล่า-คนเก็บของที่พเนจร ชาวนาและผู้คนทางทะเลจำนวนหนึ่งในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ประชากรอพยพ เช่น ชาวยิปซี ฯลฯ)

นิรุกติศาสตร์ของคำ

คำว่า "เร่ร่อน" มาจากคำภาษาเตอร์ก qoch, qosh, kosh ตัวอย่างเช่นคำนี้เป็นภาษาคาซัค

คำว่า "koshevoy ataman" มีรากศัพท์เดียวกันกับนามสกุลของยูเครน (เรียกว่า Cossack) และนามสกุล Koshevoy ของรัสเซียใต้ (เรียกว่า Cossack)

คำนิยาม

นักอภิบาลทุกคนไม่ใช่คนเร่ร่อน (แม้ว่าก่อนอื่นจำเป็นต้องแยกแยะระหว่างการใช้คำว่าเร่ร่อนและเร่ร่อนในภาษารัสเซียหรืออีกนัยหนึ่งคนเร่ร่อนอยู่ไกลจากคนเร่ร่อนธรรมดาและไม่ใช่คนเร่ร่อนทุกคนจะเป็นเร่ร่อน และปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมก็น่าสนใจ ประกอบด้วยความจริงที่ว่าความพยายามใด ๆ ที่จะกำจัดความสับสนทางคำศัพท์โดยเจตนา - "เร่ร่อน" และ "เร่ร่อน" ซึ่งมีอยู่ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ตามธรรมเนียมจะประสบกับความไม่รู้แบบดั้งเดิม) ขอแนะนำให้เชื่อมโยงเร่ร่อนกับลักษณะสำคัญสามประการ:

1. การเลี้ยงโคอย่างกว้างขวาง (Pastoralism) เป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก
2. การอพยพของประชากรและปศุสัตว์ส่วนใหญ่เป็นระยะๆ
3. วัฒนธรรมทางวัตถุพิเศษและโลกทัศน์ของสังคมบริภาษ

คนเร่ร่อนอาศัยอยู่ในที่ราบแห้งแล้งและกึ่งทะเลทราย [ข้อมูลที่น่าสงสัย] หรือพื้นที่ภูเขาสูง ซึ่งการเลี้ยงโคเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมที่สุด (เช่น ในมองโกเลีย พื้นที่ที่เหมาะสมสำหรับการเกษตรคือ 2% [ข้อมูลที่น่าสงสัย] ในเติร์กเมนิสถาน - 3% ในคาซัคสถาน - 13% [ข้อมูลที่น่าสงสัย] ฯลฯ ) อาหารหลักของชนเผ่าเร่ร่อนคือผลิตภัณฑ์นมหลายประเภท เนื้อสัตว์ ของที่ล่ามา ผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและการรวบรวม ความแห้งแล้ง พายุหิมะ น้ำค้างแข็ง โรคระบาดสัตว์และอื่นๆ ภัยพิบัติทางธรรมชาติสามารถกีดกันคนเร่ร่อนจากการดำรงชีวิตทั้งหมดได้อย่างรวดเร็ว เพื่อรับมือกับภัยพิบัติทางธรรมชาติ ผู้อภิบาลได้พัฒนาระบบช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่มีประสิทธิภาพ - ชนเผ่าแต่ละคนจัดหาวัวหลายตัวให้กับเหยื่อ

ชีวิตและวัฒนธรรมของชาวเร่ร่อน

เนื่องจากสัตว์ต่างๆ ต้องการทุ่งหญ้าใหม่อยู่เสมอ ผู้เลี้ยงสัตว์จึงถูกบังคับให้ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งหลายครั้งต่อปี ประเภทที่อยู่อาศัยที่พบบ่อยที่สุดในหมู่คนเร่ร่อนคือโครงสร้างแบบพับได้หลายแบบและเคลื่อนย้ายได้ง่าย มักคลุมด้วยขนสัตว์หรือหนัง (กระโจม เต็นท์ หรือกระโจม) เครื่องใช้ในครัวเรือนและจานส่วนใหญ่มักทำจากวัสดุที่ไม่แตกหักง่าย (ไม้ หนัง) ตามกฎแล้วเสื้อผ้าและรองเท้าทำจากหนัง ขนสัตว์ และขนสัตว์ แต่ยังทำจากผ้าไหมและผ้าและวัสดุราคาแพงและหายากอื่นๆ ปรากฏการณ์ของ "การขี่ม้า" (นั่นคือการมีม้าหรืออูฐจำนวนมาก) ทำให้คนเร่ร่อนได้เปรียบอย่างมากในกิจการทางทหาร ชนเผ่าเร่ร่อนไม่ได้ดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากโลกเกษตรกรรม แต่พวกเขาไม่ต้องการผลิตภัณฑ์ของชาวเกษตรกรรมเป็นพิเศษ Nomads มีลักษณะความคิดพิเศษซึ่งสันนิษฐานว่ามีการรับรู้เฉพาะของพื้นที่และเวลาประเพณีของการต้อนรับไม่โอ้อวดและความอดทนการปรากฏตัวของลัทธิสงครามเร่ร่อนในสมัยโบราณและยุคกลางนักรบนักขี่ม้าบรรพบุรุษที่กล้าหาญซึ่งในทางกลับกัน สะท้อนให้เห็นเช่นเดียวกับในวรรณคดีปากเปล่า ( มหากาพย์วีรบุรุษ) และในวิจิตรศิลป์ (สไตล์สัตว์) ทัศนคติทางวัฒนธรรมที่มีต่อวัว - แหล่งที่มาหลักของการดำรงอยู่ของชนเผ่าเร่ร่อน จำเป็นต้องจำไว้ว่ามีคนเร่ร่อนที่เรียกว่า "บริสุทธิ์" เพียงไม่กี่คน (เร่ร่อนอย่างถาวร) (ส่วนหนึ่งของชนเผ่าเร่ร่อนในอาระเบียและซาฮารา, มองโกลและชนชาติอื่น ๆ ในสเตปป์เอเชีย)

ต้นกำเนิดของเร่ร่อน

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเร่ร่อนยังไม่มีการตีความที่ชัดเจน แม้แต่ในยุคปัจจุบัน แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดของการเลี้ยงโคในสังคมนักล่าก็ถูกหยิบยกขึ้นมา อีกมุมมองหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในขณะนี้คือเร่ร่อนก่อตัวขึ้นเพื่อเป็นทางเลือกแทนการเกษตรในเขตที่ไม่เอื้ออำนวยของโลกเก่าซึ่งประชากรส่วนหนึ่งที่มีเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลถูกบังคับให้ออกไป หลังถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขใหม่และเชี่ยวชาญในการเลี้ยงโค มีมุมมองอื่น ๆ คำถามที่ว่าการเร่ร่อนเริ่มขึ้นเมื่อใดเป็นเรื่องที่ถกเถียงไม่ได้น้อย นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าลัทธิเร่ร่อนพัฒนาขึ้นในตะวันออกกลางในบริเวณรอบนอกของอารยธรรมแรกๆ ในช่วงสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บางคนถึงกับสังเกตเห็นร่องรอยของเร่ร่อนในลิแวนต์ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 9-8 ก่อนคริสต์ศักราช จ. คนอื่นๆ เชื่อว่ายังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงเรื่องเร่ร่อนที่แท้จริงที่นี่ แม้แต่การเลี้ยงม้า (IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และการปรากฏตัวของรถม้าศึก (II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ยังไม่ได้บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจเกษตรกรรมที่ซับซ้อนไปสู่การเร่ร่อนที่แท้จริง ตามที่นักวิทยาศาสตร์กลุ่มนี้ระบุว่าการเปลี่ยนไปสู่การเร่ร่อนเกิดขึ้นไม่เร็วกว่าช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในสเตปป์ยูเรเชียน

การจำแนกประเภทของเร่ร่อน

มีการจำแนกประเภทของเร่ร่อนที่แตกต่างกันจำนวนมาก แผนการที่พบบ่อยที่สุดนั้นขึ้นอยู่กับการระบุระดับของการตั้งถิ่นฐานและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ:

• เร่ร่อน,
• กึ่งเร่ร่อน, กึ่งอยู่ประจำ (เมื่อเกษตรกรรมครอบงำอยู่แล้ว) เศรษฐกิจ,
• กลั่น,
• Zhailau, Kystau (เติร์ก)" - ทุ่งหญ้าฤดูหนาวและฤดูร้อน)

การก่อสร้างอื่น ๆ บางอย่างยังคำนึงถึงประเภทของเร่ร่อนด้วย:

• แนวตั้ง (ภูเขา ที่ราบ)
• แนวนอนซึ่งอาจเป็นแบบละติจูด เมริเดียนอล วงกลม ฯลฯ

ในบริบททางภูมิศาสตร์ เราสามารถพูดถึงหกโซนใหญ่ที่การเร่ร่อนแพร่หลาย

1. สเตปป์เอเชียซึ่งเรียกว่า "ปศุสัตว์ห้าประเภท" (ม้า, วัว, แกะ, แพะ, อูฐ) แต่ม้าถือเป็นสัตว์ที่สำคัญที่สุด (เติร์ก, มองโกล, คาซัค, คีร์กีซ ฯลฯ ) . คนเร่ร่อนในเขตนี้สร้างอาณาจักรบริภาษอันทรงพลัง (ไซเธียนส์ ซงหนู เติร์ก มองโกล ฯลฯ );
2. ตะวันออกกลาง ซึ่งคนเร่ร่อนเลี้ยงวัวตัวเล็กและใช้ม้า อูฐ และลาในการขนส่ง (บัคติยาร์ บาสเซอรี ชาวเคิร์ด ปาชตุน ฯลฯ)
3. ทะเลทรายอาหรับและซาฮาราซึ่งผู้เพาะพันธุ์อูฐมีอำนาจเหนือกว่า (ชาวเบดูอิน, ทูอาเร็ก ฯลฯ );
4. แอฟริกาตะวันออก, สะวันนาทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮารา, ที่ซึ่งผู้เลี้ยงโคอาศัยอยู่ (Nuer, Dinka, Maasai ฯลฯ );
5. ที่ราบภูเขาสูงของเอเชียชั้นใน (ทิเบต ปามีร์) และอเมริกาใต้ (แอนดีส) ซึ่งประชากรในท้องถิ่นเชี่ยวชาญด้านการเพาะพันธุ์สัตว์ เช่น จามรี (เอเชีย) ลามะ อัลปาก้า (อเมริกาใต้) ฯลฯ
6. ทางตอนเหนือส่วนใหญ่เป็นเขต subarctic ซึ่งประชากรมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (Sami, Chukchi, Evenki ฯลฯ )

การเพิ่มขึ้นของเร่ร่อน

ในสมัยซยงหนู มีการติดต่อโดยตรงระหว่างจีนและโรม การพิชิตของชาวมองโกลมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง เป็นผลให้เกิดการแลกเปลี่ยนการค้าระหว่างประเทศเทคโนโลยีและวัฒนธรรมห่วงโซ่เดียว เห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านี้ ดินปืน เข็มทิศ และการพิมพ์จึงมาถึงยุโรปตะวันตก งานบางชิ้นเรียกช่วงเวลานี้ว่า "โลกาภิวัตน์ในยุคกลาง"

ความทันสมัยและความเสื่อมถอย

เมื่อเริ่มมีความทันสมัย ​​คนเร่ร่อนพบว่าตนเองไม่สามารถแข่งขันกับเศรษฐกิจอุตสาหกรรมได้ การเกิดขึ้นของอาวุธปืนและปืนใหญ่ซ้ำๆ ค่อยๆ ทำให้อำนาจทางการทหารของพวกมันสิ้นสุดลง Nomads เริ่มมีส่วนร่วมในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยในฐานะผู้ใต้บังคับบัญชา เป็นผลให้เศรษฐกิจเร่ร่อนเริ่มเปลี่ยนแปลง องค์กรทางสังคมถูกเปลี่ยนรูป และกระบวนการรับวัฒนธรรมที่เจ็บปวดก็เริ่มขึ้น ในศตวรรษที่ 20 ในประเทศสังคมนิยม มีความพยายามที่จะดำเนินการรวมกลุ่มและแยกดินแดนแบบบังคับ ซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว หลังจากการล่มสลายของระบบสังคมนิยม ในหลายประเทศมีการเร่ร่อนของวิถีชีวิตของผู้เลี้ยงสัตว์ และกลับไปสู่วิธีการทำฟาร์มกึ่งธรรมชาติ ในประเทศที่มีระบบเศรษฐกิจแบบตลาด กระบวนการปรับตัวของคนเร่ร่อนก็เจ็บปวดเช่นกัน ตามมาด้วยความพินาศของผู้เลี้ยงสัตว์ การพังทลายของทุ่งหญ้า และการว่างงานและความยากจนที่เพิ่มขึ้น ปัจจุบันมีประมาณ 35-40 ล้านคน ยังคงมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน (เอเชียเหนือ เอเชียกลางและชั้นใน ตะวันออกกลาง แอฟริกา) ในประเทศต่างๆ เช่น ไนเจอร์ โซมาเลีย มอริเตเนีย และประเทศอื่นๆ นักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนถือเป็นประชากรส่วนใหญ่

ในจิตสำนึกทั่วไป มุมมองที่มีอยู่ทั่วไปก็คือ คนเร่ร่อนเป็นเพียงแหล่งที่มาของความก้าวร้าวและการปล้นเท่านั้น ในความเป็นจริง มีรูปแบบการติดต่อที่แตกต่างกันมากมายระหว่างโลกที่อยู่ประจำและโลกบริภาษ ตั้งแต่การเผชิญหน้าทางทหารและการพิชิตไปจนถึงการติดต่อทางการค้าอย่างสันติ ชนเผ่าเร่ร่อนมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ พวกเขามีส่วนในการพัฒนาดินแดนที่ไม่เหมาะสำหรับการอยู่อาศัย ต้องขอบคุณกิจกรรมตัวกลางของพวกเขา ความสัมพันธ์ทางการค้าจึงถูกสร้างขึ้นระหว่างอารยธรรมและการแพร่กระจายทางเทคโนโลยี วัฒนธรรม และนวัตกรรมอื่น ๆ สังคมเร่ร่อนหลายแห่งมีส่วนช่วยในการคลังวัฒนธรรมโลกและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของโลก อย่างไรก็ตาม ด้วยศักยภาพทางการทหารอันมหาศาล คนเร่ร่อนจึงมีอิทธิพลทำลายล้างอย่างมีนัยสำคัญต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์ อันเป็นผลมาจากการรุกรานอันทำลายล้างของพวกเขา คุณค่าทางวัฒนธรรม ผู้คน และอารยธรรมมากมายจึงถูกทำลาย วัฒนธรรมสมัยใหม่จำนวนหนึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนก็ค่อยๆ หายไป แม้แต่ในประเทศกำลังพัฒนาก็ตาม ชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันตกอยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซึมและการสูญเสียอัตลักษณ์ เนื่องจากพวกเขาแทบจะไม่สามารถแข่งขันกับเพื่อนบ้านที่ตั้งถิ่นฐานในเรื่องสิทธิในการใช้ที่ดินได้

เร่ร่อนและวิถีชีวิตที่อยู่ประจำที่

คนเร่ร่อนในแถบบริภาษยูเรเชียนทุกคนต้องผ่านขั้นตอนการพัฒนาหรือการบุกรุกของค่าย

เมื่อถูกขับออกจากทุ่งหญ้า พวกเขาทำลายทุกสิ่งที่ขวางหน้าอย่างไร้ความปราณีขณะที่พวกเขาออกเดินทางเพื่อค้นหาดินแดนใหม่

อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่าวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำนั้นมีข้อได้เปรียบเหนือคนเร่ร่อนและการเกิดขึ้นของเมือง - ป้อมปราการและศูนย์วัฒนธรรมอื่น ๆ และประการแรกคือการสร้างกองทัพประจำซึ่งมักสร้างขึ้นตามแบบจำลองเร่ร่อน: อิหร่านและโรมัน cataphracts นำมาจาก Parthians; ทหารม้าหุ้มเกราะของจีน สร้างขึ้นตามแบบจำลองของ Hunnic และ Turkic ทหารม้าผู้สูงศักดิ์ชาวรัสเซียซึ่งซึมซับประเพณีของกองทัพตาตาร์พร้อมกับผู้อพยพจาก Golden Horde ซึ่งกำลังประสบกับความวุ่นวาย ฯลฯ เมื่อเวลาผ่านไป ทำให้ผู้คนที่อยู่ประจำสามารถต้านทานการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนได้สำเร็จ ซึ่งไม่เคยพยายามทำลายผู้คนที่อยู่ประจำจนหมดสิ้น เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถดำรงอยู่ได้อย่างสมบูรณ์หากไม่มีประชากรที่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน และการแลกเปลี่ยนกับพวกเขาโดยสมัครใจหรือถูกบังคับ ผลิตภัณฑ์ทางการเกษตร การเพาะพันธุ์โค และงานฝีมือ Omelyan ปริศักให้คำอธิบายต่อไปนี้เกี่ยวกับการจู่โจมของคนเร่ร่อนอย่างต่อเนื่องในดินแดนที่ตั้งถิ่นฐาน:

“สาเหตุของปรากฏการณ์นี้ไม่ควรค้นหาจากแนวโน้มโดยกำเนิดของคนเร่ร่อนที่จะปล้นและนองเลือด แต่เรากำลังพูดถึงนโยบายเศรษฐกิจที่มีความคิดชัดเจน”

ในขณะเดียวกัน ในยุคแห่งความอ่อนแอภายใน แม้แต่อารยธรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงก็มักจะพินาศหรืออ่อนแอลงอย่างมากอันเป็นผลมาจากการจู่โจมครั้งใหญ่ของชนเผ่าเร่ร่อน แม้ว่าโดยส่วนใหญ่แล้วการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนมุ่งเป้าไปที่เพื่อนบ้านเร่ร่อนของพวกเขา แต่บ่อยครั้งการจู่โจมชนเผ่าที่อยู่ประจำก็จบลงด้วยการสร้างอำนาจการปกครองของชนชั้นสูงเร่ร่อนเหนือประชาชนเกษตรกรรม ตัวอย่างเช่น การครอบงำของคนเร่ร่อนเหนือบางส่วนของจีน และบางครั้งเหนือทั่วทั้งประเทศจีน เกิดขึ้นซ้ำหลายครั้งในประวัติศาสตร์

อีกตัวอย่างที่มีชื่อเสียงของเรื่องนี้คือการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งตกอยู่ภายใต้การโจมตีของ "คนป่าเถื่อน" ในช่วง "การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน" ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในอดีตของชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานและไม่ใช่คนเร่ร่อนที่พวกเขาหนีไป บนดินแดนของพันธมิตรโรมันของพวกเขา แต่ผลลัพธ์สุดท้ายกลับกลายเป็นหายนะสำหรับจักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกป่าเถื่อนแม้จะมีความพยายามทั้งหมดของจักรวรรดิโรมันตะวันออกที่จะฟื้นดินแดนเหล่านี้ในศตวรรษที่ 6 ซึ่งมากที่สุด ส่วนหนึ่งยังเป็นผลมาจากการโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อน (อาหรับ) บนพรมแดนด้านตะวันออกของจักรวรรดิ

เร่ร่อนที่ไม่ใช่อภิบาล

ในหลายประเทศ มีชนกลุ่มน้อยที่มีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน แต่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัว แต่ทำงานฝีมือ การค้าขาย การทำนายดวงชะตา และการแสดงเพลงและการเต้นรำอย่างมืออาชีพ ได้แก่ ยิปซี เยนนิช นักเดินทางชาวไอริช และอื่นๆ “คนเร่ร่อน” เหล่านี้เดินทางในค่าย ซึ่งปกติจะอาศัยอยู่ในนั้น ยานพาหนะหรือสถานที่สุ่มซึ่งมักไม่ใช่ที่พักอาศัย ในความสัมพันธ์กับพลเมืองดังกล่าว เจ้าหน้าที่มักใช้มาตรการที่มุ่งเป้าไปที่การบังคับกลืนเข้าสู่สังคม "อารยะ" ขณะนี้เจ้าหน้าที่ ประเทศต่างๆมีการใช้มาตรการเพื่อติดตามการปฏิบัติตามความรับผิดชอบของผู้ปกครองโดยบุคคลดังกล่าวที่เกี่ยวข้องกับเด็กเล็กซึ่งเป็นผลมาจากวิถีชีวิตของผู้ปกครองที่ไม่ได้รับผลประโยชน์จากพวกเขาในด้านการศึกษาและการดูแลสุขภาพเสมอไป

ก่อน เจ้าหน้าที่รัฐบาลกลางในสวิตเซอร์แลนด์ ผลประโยชน์ของชาวเยนเป็นตัวแทนจากมูลนิธิที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1975 (de: Radgenossenschaft der Landstrasse) ซึ่งร่วมกับชาวเยนิชยังเป็นตัวแทนของชนชาติ "เร่ร่อน" อื่น ๆ - โรมาและซินติ สังคมได้รับเงินอุดหนุน (เงินอุดหนุนแบบกำหนดเป้าหมาย) จากรัฐ ตั้งแต่ปี 1979 สมาคมได้เป็นสมาชิกของ International Union of Roma (ภาษาอังกฤษ), ไออาร์ยู- อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งอย่างเป็นทางการของสังคมคือการปกป้องผลประโยชน์ของชาวเยนในฐานะบุคคลที่แยกจากกัน

ตามสนธิสัญญาระหว่างประเทศของสวิตเซอร์แลนด์และคำตัดสินของศาลรัฐบาลกลาง เจ้าหน้าที่เขตมีหน้าที่ต้องจัดหาที่อยู่อาศัยและเคลื่อนย้ายให้กับกลุ่มเร่ร่อนชาวเยนิช รวมถึงรับประกันความเป็นไปได้ในการเข้าโรงเรียนสำหรับเด็กวัยเรียน

ชนเผ่าเร่ร่อน ได้แก่

• ชาวอะบอริจินของออสเตรเลีย [ ]
• ชาวทิเบต [ ]
• ชาวทูวิเนียน โดยเฉพาะชาวท็อดจา
• ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ในเขตไทกาและทุนดราของยูเรเซีย

ชนเผ่าเร่ร่อนทางประวัติศาสตร์