บ้านแห่งชาติของชาวอินเดีย Tipi - บ้านของชาวอินเดียเร่ร่อนใน Great Plains

John Manchip White::: ชาวอินเดียนแดงแห่งอเมริกาเหนือ ชีวิต ศาสนา วัฒนธรรม

ดังที่เราได้เห็นแล้วว่าชาว Hohokam และ Anasazi ที่อาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ (ซึ่งตั้งถิ่นฐานก่อนพื้นที่อื่น) ในยุครุ่งเช้าของยุคของเราเป็นสถาปนิกที่มีทักษะอยู่แล้ว ชาวอินเดียนแดง Hohokam ได้สร้างอาคารที่มีชื่อเสียงของตน รวมถึง Casa Grande จากทั้งสองแห่ง อะโดบี -อิฐที่ทำจากโคลนตากแดดหรือ คาลิช -อิฐทำจากดินเหนียวแข็งแห้ง Adobes และ caliches เรียกว่า "prairie Marble" หรือ "prairie Marble" โดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอเมริกันผิวขาวในยุคแรกๆ เป็นวัสดุก่อสร้างราคาถูกแต่แข็งแรงและทนทาน และปัจจุบันอาคารที่อยู่อาศัยและสาธารณะหลายแห่งทางตะวันตกเฉียงใต้ถูกสร้างขึ้นจากอาคารเหล่านี้ สำหรับคน Anasazi พวกเขาแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านสถาปัตยกรรมหินที่น่าทึ่ง เปลี่ยนถ้ำธรรมดาในเมซาเวิร์ดและสถานที่อื่น ๆ ให้เป็นที่อยู่อาศัยที่มีความงามอันน่าทึ่งอย่างแท้จริง และยังสร้าง "อาคารอพาร์ตเมนต์" ที่มีชื่อเสียงใน Chaco Canyon

เลยไปทางเหนืออีกเล็กน้อย เราจะพบกับบ้านเรือนดินของเพื่อนบ้านเร่ร่อนของพวกเขา ชาวอินเดียนแดงเผ่านาวาโฮ ชนเผ่าใหญ่แห่งตระกูลภาษา Athabaskan นี้เร่ร่อนมาเป็นเวลานานก่อนที่จะมาตั้งถิ่นฐานในพื้นที่การตั้งถิ่นฐานของ Pueblo บนแม่น้ำ Rio Grande "ดังสนั่น" เหล่านี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ร่วมกับที่อยู่อาศัยของ Pueblo พวกเขาเป็นที่อยู่อาศัยของชาวอินเดียที่แท้จริงเพียงแห่งเดียวที่ยังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน ในเขตสงวนชาวอินเดียนแดงนาวาโฮ คุณจะเห็นบ้านเรือนหมอบที่เห็นได้ชัดเจนเหล่านี้เรียกว่า โฮแกนพื้นภายในโฮแกนมีรูปร่างเหมือนวงกลมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และจักรวาล ด้านบนมุงด้วยหลังคาไม้ทรงโค้งซึ่งปิดทับด้วยดินอัดแน่น ทางเข้าเป็นแบบเรียบง่ายมีผ้าห่มคลุมไว้ หันหน้าไปทางทิศตะวันออก - ไปทางพระอาทิตย์ขึ้น ไม่ไกลจากโฮแกนหลักจะมี "โรงอาบน้ำ" - โฮแกนตัวเล็กกว่าที่ไม่มีรูควัน ในโครงสร้างนี้ ชวนให้นึกถึงห้องซาวน่าหรือห้องอาบน้ำสไตล์ตุรกี ครอบครัวสามารถพักผ่อนและผ่อนคลายได้ “การอาบน้ำ” ดังกล่าวเป็นเรื่องธรรมดามากและพบได้ในหมู่ชาวอินเดียนแดงเกือบทั้งหมดในทวีปอเมริกาเหนือ ถัดจากที่อยู่อาศัยหลักก็มีเช่นกัน รามาดา -ศาลาเสาไม้ใต้ร่มไม้ ให้คนแก่นอนพัก เด็กๆ เล่นได้ และผู้หญิงก็สานหรือทำอาหารได้

ที่อยู่อาศัยที่ทำจากดินหลายประเภทสามารถพบได้บนที่ราบและทุ่งหญ้าแพรรี แต่ส่วนใหญ่อยู่ในภาคเหนือ ซึ่งฤดูร้อนจะร้อนจัดและฤดูหนาวจะรุนแรงและหนาวจัด ครอบครัว Pawnee ในเนบราสกา รวมถึง Mandan และ Hidatsa ในนอร์ทดาโกตาและเซาท์ดาโกตา ขุดบ้านของพวกเขาลึกลงไปในดิน หากที่อยู่อาศัยของ Pawnee เป็นแบบทรงกลมและดังสนั่นธรรมดาที่อยู่อาศัยของ Hidatsa และ Mandans ก็มีโครงสร้างขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นอย่างเชี่ยวชาญโดยได้รับการสนับสนุนจากด้านในด้วยกรอบไม้ที่มีกิ่งก้านอันทรงพลัง บ้าน Mandan บางแห่งครอบครองพื้นที่ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 25–30 ม. หลายครอบครัวอาศัยอยู่ในบ้านดังกล่าวและยังมีแผงม้าซึ่งเจ้าของไม่เสี่ยงที่จะออกไปข้างนอก ผู้อยู่อาศัยในอาคารดังกล่าวพักผ่อนและอาบแดดบนหลังคาโฮแกน ชนเผ่าอิโรควัวส์ก็ "อัดแน่น" อยู่ในบ้านหลังยาวหลังเดียว ตามคำให้การของมิชชันนารีชาวยุโรปที่ต้องอาศัยอยู่ที่นั่นชั่วคราว เป็นเรื่องยากมากที่จะทนต่อ “ช่อดอกไม้” แห่งความร้อนแห่งไฟ ควัน กลิ่นต่างๆ และเสียงเห่าของสุนัข

ในภาคกลางของภูมิภาคที่ราบ กล่าวคือ ในทวีปอเมริกาเหนือส่วนใหญ่ ที่อยู่อาศัยหลักของชาวอินเดียมีลักษณะเป็นเต็นท์ที่เรียกว่า ประเภท Tipi บางครั้งเรียกผิดว่า wigwam แต่นี่เป็นโครงสร้างที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงดังที่เราจะได้เห็นกันในตอนนี้ Tipi เป็นเต็นท์ทรงกรวยคลุมด้วยหนังควายทาสี เต็นท์ดังกล่าวเป็นที่รู้จักกันดีจากภาพยนตร์หลายเรื่องเกี่ยวกับชาวอินเดีย เต็นท์ล่าสัตว์มีขนาดเล็ก แต่เต็นท์ในค่ายหลักตลอดจนเต็นท์สำหรับทำพิธีสามารถสูงได้ถึง 6 ม. และครอบคลุมพื้นที่ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 6 ม. การก่อสร้างต้องใช้หนังควายมากถึง 50 หนัง ไม่ว่าพวกเขาจะมีขนาดเท่าใดก็ตาม Tipis ก็เหมาะสมอย่างยิ่งกับทั้งภูมิประเทศและสภาพความเป็นอยู่ของชนเผ่าเร่ร่อน พวกมันตั้งและม้วนตัวได้ง่าย Tipi “ชุด” ประกอบด้วยเสาหลัก 3-4 เสา และเสาไม้ขนาดเล็ก 24 เสา เมื่อถอดเต็นท์ออก โครงลากดังกล่าวสามารถประกอบได้จากโครงสร้างเดียวกัน โดยวางทั้งเต็นท์แบบพับและของอื่นๆ ไว้ ในค่าย ฐานไม้หลักวางชิดกันเป็นรูปสามเหลี่ยมขนาดใหญ่และผูกไว้ที่ยอด จากนั้นจึงติดส่วนรองรับเสริมไว้ ดึงส่วนคลุมไว้ด้านบน และโครงสร้างทั้งหมดซึ่งมีลักษณะคล้ายพระจันทร์เสี้ยวขนาดยักษ์ถูกยึดไว้ด้วยกัน ด้วยสายรัดเอ็น ด้านล่างปิดด้วยหมุดไม้ ในฤดูหนาว ฝาครอบด้านใน tipi จะผูกติดอยู่กับส่วนรองรับ และจากด้านล่างจะยึดติดกับพื้นเพื่อรักษาความร้อน ในทางกลับกัน ในช่วงฤดูร้อนมีการคลุมผ้าไว้เพื่อให้ได้รับอากาศบริสุทธิ์ ไฟถูกจุดไว้ตรงกลางที่พักอาศัย และควันพลุ่งพล่านผ่านปล่องไฟที่เรียงรายไปด้วยต้นอ้ออย่างเรียบร้อย ค่อยๆ เรียวไปทางด้านบน หากลมพัดไปในทิศทางที่ควันยังคงอยู่ใน tipi ตำแหน่งของส่วนรองรับก็เปลี่ยนไปอย่างชาญฉลาดเพื่อให้ควันทั้งหมดออกไปข้างนอก ต่างจากบ้านเรือนที่ทำจากดิน Tipis ได้รับการตกแต่งด้านนอกด้วยลูกปัดและขนนกเม่น ใช้สัญลักษณ์และสัญลักษณ์ต่าง ๆ ที่มีลักษณะทางศาสนาและลึกลับ มีสัญลักษณ์หรือสัญลักษณ์ส่วนตัวของเจ้าของบ้านอยู่ด้านนอกด้วย teepees ซึ่งเป็นของชนเผ่าเช่น Cheyenne และ Blackfeet นั้นมีโครงสร้างที่น่าทึ่งอย่างแท้จริง ความงดงามอันยิ่งใหญ่และความคิดริเริ่ม โดยไม่มีเหตุผล ชาวอินเดียนแดงแห่งภูมิภาคที่ราบเรียกสวรรค์ว่า "ดินแดนแห่งทีพีมากมาย" โดยเชื่อว่าเป็นดินแดนที่ออกดอกบานสะพรั่งไม่รู้จบ เต็มไปด้วยเต็นท์ทีพีหลากสีเป็นประกาย

Teepees ก็พบได้ทั่วไปในพื้นที่อื่น ๆ ของทวีปอเมริกาเหนือ อย่างไรก็ตาม ที่นั่นพวกเขาไม่โดดเด่นด้วยความยิ่งใหญ่เช่นบนที่ราบ บางเผ่าไม่ได้ตกแต่ง tipi เลย คนอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อาศัยอยู่ในสภาพอากาศที่รุนแรง พยายามป้องกันพวกเขาให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยใช้เสื่อ เครื่องนอน พรม และสิ่งอื่นๆ ที่มีอยู่ซึ่งสามารถใช้เป็นวัสดุฉนวนได้ ในแคนาดาและบนชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือมีการใช้เปลือกไม้เบิร์ชเป็นวัสดุคลุมซึ่งไม่เหมาะสำหรับการตกแต่งด้วยลวดลายมากมาย ควรสังเกตว่าที่อยู่อาศัยแบบ tipi ไม่เพียงเป็นที่รู้จักในอเมริกาเหนือเท่านั้น แต่ยังรู้จักในพื้นที่อื่น ๆ ของโลกด้วยโดยเฉพาะในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ มีแนวโน้มว่านักล่าชาวเอเชียโบราณที่มาอเมริกาและแคนาดาอาศัยอยู่ในถ้ำในฤดูหนาวและในเต็นท์ในฤดูร้อน แม้ว่าแน่นอนว่า วัสดุที่มีอายุสั้น เช่น หนังและไม้ ไม่สามารถดำรงอยู่ได้จนถึงทุกวันนี้ ดังนั้นเราจึงไม่มีการยืนยันทางโบราณคดีเกี่ยวกับสมมติฐานนี้ คนสมัยนั้นเรียกแต่ "คนถ้ำ" เท่านั้น

วิกแวม -ที่อยู่อาศัยที่มีฐานไม้คล้ายกับ tipi แต่ด้านบนโค้งมนและไม่คลุมด้วยหนัง แต่มีเสื่อทอหรือเปลือกไม้เบิร์ช บ่อยครั้งเพื่อความมั่นคงมีกรอบไม้ตั้งอยู่ภายในกระโจมซึ่งมีลักษณะคล้ายแท่นนั่งร้านไม้ซึ่งยึดไว้อย่างแน่นหนากับฐานด้วยเชือกไฟเบอร์ซึ่งทำให้ที่อยู่อาศัยดูเหมือนเรือพลิกคว่ำ เรียกว่าที่อยู่อาศัยชั่วคราวที่เปราะบางกว่าปกติซึ่งปกคลุมกรอบด้วยกอกกและหญ้าแห้ง โดยรถปิคอัพกระท่อมดังกล่าวอาศัยอยู่ในพื้นที่ทะเลทราย เช่น Great Basin และในเขตชานเมืองที่แห้งแล้งทางตะวันตกเฉียงใต้ เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในความยากจนและอยู่ในระดับวัฒนธรรมทางวัตถุที่ต่ำมาก Vikap เป็นที่อยู่อาศัยทั่วไปของชนเผ่าอาปาเช่ ซึ่งเป็นชนเผ่าที่กล้าหาญแต่ล้าหลังมาก

กระท่อมและบ้านพักควรแตกต่างจากโครงสร้างที่อยู่อาศัยอันโอ่อ่าที่ปูด้วยวัสดุสานกกซึ่งมีลักษณะเฉพาะของพื้นที่ทางตอนใต้ของสหรัฐอเมริกา โครงสร้างเหล่านี้สร้างขึ้นโดยผู้คนที่ตั้งถิ่นฐานทางตะวันออกเฉียงใต้และแอ่งมิสซิสซิปปี้ ซึ่งครั้งหนึ่งผู้สร้างเนิน “วิหาร” อันโด่งดังเคยอาศัยและทำงานอยู่ ผู้คนเหล่านี้สร้างอาคารทรงโค้งมนสูงตระหง่านและดูสง่างาม พร้อมด้วยเสาไม้อันทรงพลัง บ่อยครั้งหลังคาและผนังของบ้านถูกปูด้วยเสื่อกกที่ทออย่างแน่นหนาและตกแต่งอย่างสดใส ชนเผ่าป่าในนอร์ทและเซาท์แคโรไลนาตลอดจนชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนืออาศัยอยู่ในบ้านเช่นนี้ มักพบบ้านทรงยาวที่มีหลังคาทรงโดมและเฉลียงขัดแตะที่นี่ ตลอดความยาวของบ้านเหล่านี้มีม้านั่งกว้างสำหรับทั้งครอบครัวกิน นอน สังสรรค์ และประกอบพิธีกรรมทางศาสนา ซึ่งชวนให้นึกถึงชุมชนที่คล้ายคลึงกันในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

วัฒนธรรมการสร้าง "บ้านทรงยาว" มาถึงระดับสูงสุดในภาคตะวันตกเฉียงเหนือ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว พื้นที่นี้มีชื่อเสียงในด้านความสำเร็จทางวัฒนธรรมในหลายพื้นที่ ชนเผ่าต่างๆ เช่น Haida, Tsimshian และ Tlingit ทำแผ่นไม้และคานจากต้นซีดาร์สีแดงและสีเหลืองที่ใช้สร้างบ้านที่สามารถรองรับคนได้ 30 ถึง 40 คน บ้านดังกล่าวมักจะมีความยาวอย่างน้อย 15 ม. และกว้างอย่างน้อย 12 ม. และเป็นผลงานชิ้นเอกของงานไม้ สถาปัตยกรรมไม้ และการตกแต่งด้วยไม้กระเบื้อง กระดานได้ทำร่องและลิ้นอย่างชำนาญซึ่งพอดีกับร่องข้อต่อ หลังคาบ้านถูกปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้ ผนังทั้งภายในและภายนอกและฉากกั้นที่แบ่งภายในออกเป็นหลายห้องตกแต่งด้วยงานแกะสลักและภาพวาด ธีมของพวกเขาเกี่ยวข้องกับวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ซึ่งควรจะปกป้องบ้านและสมาชิกในครัวเรือน บ้านของผู้นำแต่ละคนได้รับการตกแต่งด้วยวิธีพิเศษและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว สันหลังคาถูกปกคลุมไปด้วยงานแกะสลักและภาพวาด และเสาโทเท็มอันโด่งดังของชาวอินเดียนแดงทางตะวันตกเฉียงเหนือถูกวางไว้หน้าบ้าน ซึ่งบรรยายถึงประวัติความเป็นมาของครอบครัวหรือกลุ่มที่กำหนด ที่ด้านบนของเสามีภาพสัญลักษณ์ของครอบครัวหรือกลุ่ม เสาเหล่านี้บางครั้งสูงได้ถึง 9 เมตร มองเห็นได้ชัดเจนจากระยะไกลรวมทั้งจากทะเล และทำหน้าที่เป็นจุดสังเกตที่ดีในพื้นที่ และทุกวันนี้ ผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานของชาวอินเดียทางตะวันตกเฉียงเหนือมีชีวิตที่กระตือรือร้น โดยแสดงความสนใจในอาชีพและงานฝีมือ รวมถึงวิถีชีวิตทั้งหมดของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขา

teepee มักสับสนกับ wigwam ในความเป็นจริง กระโจมก็ค่อนข้างเป็นกระท่อมธรรมดาๆ บนโครงไม้ ปูด้วยหญ้าแห้ง ฟาง กิ่งไม้ ฯลฯ กระโจมมีรูปร่างกลมซึ่งแตกต่างจาก tipi:

วิกผม

ที่อยู่อาศัย กระโจมในหมู่ชาวอเมริกันอินเดียน เป็นพิธีกรรมเพื่อการทำให้บริสุทธิ์และการเกิดใหม่ และเป็นตัวแทนของพระวิญญาณอันยิ่งใหญ่ รูปร่างทรงกลมทำให้โลกโดยรวมเป็นตัวตน ไอน้ำเป็นภาพที่มองเห็นได้ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดำเนินการทำความสะอาดและการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ การออกมาจากห้องมืดนี้สู่แสงสีขาวหมายถึงการทิ้งทุกสิ่งที่ไม่สะอาดไว้เบื้องหลัง ปล่องไฟให้การเข้าถึงสวรรค์และเป็นทางเข้าสำหรับพลังทางจิตวิญญาณ

ทิปปี้(ในภาษาซู - thipi แปลว่าที่อยู่อาศัย) - ชื่อดั้งเดิมที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล บ้านแบบพกพาชาวอินเดียนแดงเร่ร่อนใน Great Plains มีเตาไฟอยู่ข้างใน (ตรงกลาง) ที่อยู่อาศัยประเภทนี้ก็ถูกใช้โดยชนเผ่าภูเขาแห่งฟาร์เวสต์เช่นกัน
เต็นท์มีรูปทรงกรวยหรือปิรามิดตรงหรือเอียงไปข้างหลังเล็กน้อยบนโครงเสา โดยมีฝาปิดทำจากวัวกระทิงหรือหนังกวาง ต่อมาเมื่อมีการพัฒนาการค้ากับชาวยุโรปจึงมีการใช้ผ้าใบที่เบากว่ามากขึ้น มีรูควันอยู่ด้านบน

ทางเข้า Tipi จะอยู่ทางด้านตะวันออกเสมอซึ่งมีคำอธิบายเป็นบทกวีของตัวเอง ชาวอินเดียนแดงเผ่าแบล็กฟุตกล่าว "ก็เป็นเช่นนั้น เพื่อว่าเมื่อคุณออกจากทิปปี้ในตอนเช้า สิ่งแรกที่คุณทำคือขอบคุณดวงอาทิตย์"

กฎจรรยาบรรณในประเภท

ผู้ชายควรจะอยู่ทางเหนือของ tipi ผู้หญิงอยู่ทางใต้ใน tipi เป็นเรื่องปกติที่จะเคลื่อนที่ตามเข็มนาฬิกา (พร้อมกับดวงอาทิตย์) แขกโดยเฉพาะผู้ที่มาบ้านครั้งแรกจะต้องเข้าพักในส่วนผู้หญิง

ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะผ่านระหว่างเตากลางกับคนอื่นเนื่องจากเชื่อกันว่าด้วยวิธีนี้บุคคลจึงละเมิดการเชื่อมโยงของผู้ที่อยู่ในปัจจุบันกับเตาไฟ ในการไปยังที่ของตน หากเป็นไปได้ ผู้คนจะต้องเดินตามหลังคนนั่ง (ผู้ชายทางขวาของทางเข้า ผู้หญิงทางซ้าย ตามลำดับ)

ห้ามมิให้เข้าไปด้านหลัง tipi ซึ่งหมายถึงการไปด้านหลังแท่นบูชา ในหลายเผ่าเชื่อกันว่ามีเพียงเจ้าของ tipi เท่านั้นที่มีสิทธิ์ไปด้านหลังแท่นบูชา ไม่มีพิธีกรรมพิเศษในการออกจาก tipi หากบุคคลต้องการออกไปเขาสามารถทำได้ทันทีโดยไม่ต้องมีพิธีที่ไม่จำเป็น แต่สำหรับการไม่เข้าร่วมในการประชุมที่สำคัญเขาอาจถูกลงโทษในภายหลัง

วิธีการตั้งค่า Crow tipi

TEEPI อยู่ที่ไหน

tipis แรกทำจากหนังควาย พวกมันมีขนาดเล็ก เนื่องจากสุนัขไม่สามารถขนยางเต็นท์ขนาดใหญ่และหนักได้ในระหว่างการอพยพ เมื่อมีการถือกำเนิดของม้า ขนาดของ tipi ก็เพิ่มขึ้น และตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ชาวอินเดียก็เริ่มใช้ผ้าใบกันน้ำสำหรับยางรถยนต์

โครงสร้างของ tipi นั้นสมบูรณ์แบบและผ่านการคิดมาอย่างดี ภายในบ้านมีซับในผูกติดกับเสา - แถบกว้างที่ทำจากหนังหรือผ้าที่ยาวถึงพื้น ซึ่งป้องกันลมบนพื้นและสร้างลมในส่วนบนของเต็นท์ ในทิปิขนาดใหญ่ พวกเขามีโอซาน ซึ่งเป็นเพดานชนิดหนึ่งที่ทำจากหนังหรือผ้าที่กักเก็บความร้อน มันไม่ได้ปิดกั้นพื้นที่เหนือไฟอย่างสมบูรณ์ - มีทางให้ควันลอดผ่านด้านบนได้ โอซานยังใช้เป็นชั้นลอยสำหรับเก็บสิ่งของต่างๆ

ทางเข้าถูกปิดจากด้านนอกด้วย "ประตู" - แผ่นหนังซึ่งบางครั้งก็ขึงไว้เหนือกรอบวงรีที่ทำจากแท่ง ข้างในประตูถูกปิดด้วยผ้าม่านชนิดหนึ่ง พื้นที่ใน tipi ขนาดใหญ่บางครั้งถูกแบ่งพาร์ติชันด้วยผิวหนัง ทำให้เกิดรูปลักษณ์ของห้อง หรือแม้แต่ tipi ขนาดเล็กที่ถูกวางไว้ข้างใน เช่น สำหรับครอบครัวเล็กตั้งแต่คู่สมรส ตามธรรมเนียมแล้วเขาไม่ควรพูดคุยหรือเห็นพ่อแม่ของภรรยาด้วยซ้ำ ฝาครอบด้านนอกของ tipi มีปีกสองบานที่ด้านบนซึ่งปิดหรือเปิดขึ้นอยู่กับลม จากด้านล่าง ยางไม่ได้ถูกกดลงกับพื้นแน่น แต่ถูกยึดด้วยหมุดเพื่อให้มีช่องว่างสำหรับการยึดเกาะ ในสภาพอากาศร้อน หมุดจะถูกถอดออกและยกยางขึ้นเพื่อให้อากาศไหลเวียนได้ดีขึ้น

โครงเต็นท์ประกอบด้วยเสา 12 ต้นขึ้นไป (ขึ้นอยู่กับขนาดของกระโจม) และเสาอีก 2 เสาสำหรับเป็นพนัง เสาถูกวางไว้บนขาตั้งรองรับ เชือกที่ผูกขาตั้งกล้องนั้นเชื่อมต่อกับหมุดยึดซึ่งติดอยู่ตรงกลางพื้น เตาผิงถูกตั้งให้ห่างจากศูนย์กลางเล็กน้อย - ใกล้ทางเข้ามากขึ้น ซึ่งหันหน้าไปทางทิศตะวันออกเสมอ สถานที่อันทรงเกียรติที่สุดใน tipi อยู่ตรงข้ามทางเข้า มีการสร้างแท่นบูชาระหว่างสถานที่แห่งนี้กับเตาไฟ พื้นปูด้วยหนังหรือผ้าห่ม เตียงและเก้าอี้ทำจากเสาและกิ่งไม้เล็กๆ คลุมด้วยหนัง หมอนทำจากหนังและยัดไส้ด้วยขนสัตว์หรือหญ้าหอม

สิ่งของและผลิตภัณฑ์ถูกเก็บไว้ในกล่องหนังดิบและในพาร์เฟลช - ซองหนังขนาดใหญ่

เค้าโครงของ Tipi Assiniboine ขนาดใหญ่:

ก) เตาไฟ; b) แท่นบูชา; ค) ผู้ชาย; d) แขกชาย จ) เด็ก; จ) ภรรยาคนโต- ช) คุณยาย; h) ญาติสตรีและแขก; i) ภรรยาของเจ้าของ; j) ปู่หรือลุง; k) สิ่งต่าง ๆ; ม) ผลิตภัณฑ์; ม) จาน; o) เครื่องอบเนื้อ; น) ฟืน;

ชาวอินเดียใช้ขี้วัวแห้งนอกเหนือจากฟืนเพื่อจุดไฟ ซึ่งเผาไหม้ได้ดีและให้ความร้อนสูง

เมื่อตั้งค่ายพักแรม Tipi มักจะวางเป็นวงกลม โดยเหลือช่องทางไว้ทางด้านตะวันออก ทิปิถูกประกอบและถอดประกอบโดยผู้หญิงที่จัดการงานนี้อย่างรวดเร็วและเชี่ยวชาญ ค่ายสามารถม้วนขึ้นและพร้อมออกสู่ถนนได้ภายในเวลาไม่ถึงหนึ่งชั่วโมง

เมื่อทำการอพยพชาวอินเดียได้สร้างลากม้าที่เป็นเอกลักษณ์ - ทราวัวส์ - จากเสาทิปี เสาสองอันผูกขวางไว้ที่ด้านข้างของม้าหรือด้านหลัง ที่ด้านล่างเสานั้นเชื่อมต่อกันด้วยคานขวางที่ทำจากเสาหรือผูกด้วยแถบหนังและสิ่งของก็วางอยู่บนโครงนี้หรือเด็ก ๆ และคนป่วยก็นั่ง

ทางเข้าทิปีอยู่ทางทิศตะวันออก และที่ผนังไกลของทิปีทางทิศตะวันตกเป็นที่ของเจ้าของ ทิศใต้เป็นฝั่งแม่บ้านและลูกๆ ทิศเหนือเป็นลูกครึ่งชาย แขกผู้มีเกียรติมักจะอยู่ที่นั่น

ผู้ที่ไม่คุ้นเคยหรือที่มาที่ tipi เป็นครั้งแรกจะไม่ไปไกลกว่าที่ของเจ้าของดังนั้นจึงนั่งลงที่ทางเข้าทันที (เมื่อเข้าสู่ tipi เป็นธรรมเนียมที่จะต้องเคลื่อนตัวไปตามทิศทางของดวงอาทิตย์ (ตามเข็มนาฬิกา) คือครั้งแรกถึงครึ่งหญิง)

การแบ่งแยกนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าทางเหนือมีกองกำลังมีชีวิตที่ช่วยผู้ชาย และทางใต้มีกองกำลังหญิง คนใกล้ชิดกับเจ้าของเวลามาเยี่ยมก็นั่งทางทิศเหนือ เจ้าของสามารถสละตำแหน่งของตนให้กับผู้มีเกียรติและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดได้

นี่เป็นเพราะความหมายของแท่นบูชานั่นคือมันไม่เป็นที่พึงปรารถนาที่คนแปลกหน้าจะเดินผ่านไปมาระหว่างคุณกับแท่นบูชา เมื่อคุณมีแขกจำนวนมาก ผู้มาใหม่จะเดินตามหลังผู้นั่งเพื่อไม่ให้รบกวนการเชื่อมต่อกับเตาไฟ.

จ้างและแท่นบูชา

สิ่งแรกที่คุณทำเมื่อตั้งทิปปี้คือสร้างเตาผิงสำหรับตัวคุณเอง ในการทำเช่นนี้คุณจะพบหินหนึ่งโหลหรือสองก้อนหากเป็นไปได้แล้ววางเป็นวงกลม หากคุณต้องการสร้างแท่นบูชาสำหรับตัวคุณเองคุณจะต้องหาหินแบนขนาดใหญ่หนึ่งก้อนซึ่งวางเป็นวงกลมตรงข้ามกับสถานที่นอน (สถานที่ของเจ้าของทิปปี้)

เตาควรมีขนาดกว้างขวางที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ (เท่าที่ขนาดของ tipi อนุญาต) เพราะจะมีปัญหาน้อยลงกับการรั่วไหลของถ่านหินและหินที่ได้รับความร้อนจากเตาจะอยู่ใกล้กับสถานที่นอนหลับมากขึ้นซึ่งหมายความว่ามันจะเป็น อุ่นขึ้น

ไม่ควรทิ้งก้นบุหรี่ ขยะ และขยะอื่นๆ ใส่เขา เพราะเขาอาจจะรู้สึกขุ่นเคืองและอย่างน้อยที่สุดก็จะทำให้ผู้ชายเหม็นได้ โดยทั่วไปแล้วจะดีเมื่อไฟสะอาดด้วยเหตุผลหลายประการ เป็นความคิดที่ดีเสมอที่จะเลี้ยงเตาผิง ไม่เพียงแต่ใช้ฟืนเท่านั้น แต่เขายังชอบโจ๊กด้วย

โดยทั่วไปแล้วถ้าคุณต้องการเป็นเพื่อนกับไฟคุณต้องแบ่งปันสิ่งดีๆกับไฟด้วย การเสียสละที่ดีในการจุดไฟคือยาสูบเล็กน้อยหากคุณสูบบุหรี่ หญ้าหวาน เสจหรือจูนิเปอร์ เมื่อคุณอาศัยอยู่ใน Tipi นานพอ คุณจะเริ่มปฏิบัติต่อไฟด้วยความเคารพ เพราะมันให้สิ่งดีๆ มากมาย ทั้งความอบอุ่นและอาหาร...

หินที่อยู่ใกล้กับทางเข้ามากที่สุดจะถูกย้ายออกไปหากจำเป็น เพื่อให้ใครสักคนที่เรามักจะเขียนเป็นสีเขียวสามารถเข้าไปได้ (และสิ่งนี้ยังมีประโยชน์เมื่อคุณจมน้ำด้วยเสายาวหรือท่อนไม้) ในทิปิอินเดียบางแห่ง หินก้อนนี้มักจะถูกผลักออกไปด้านข้างเสมอ

เตาไฟเป็นศูนย์กลางของชีวิตใน tipi

แท่นบูชา

มันมีความหมายมากมาย หนึ่งในนั้นคือสถานที่สำหรับวางของขวัญของคุณบนกองไฟ คุณสามารถใส่สิ่งของที่มีความหมายต่อคุณไว้บนนั้นเมื่อคุณเข้านอน (วลีนี้ทำให้ทุกคนหัวเราะ) โดยปกติแล้วท่อจะเก็บไว้ใต้แท่นบูชา ที่นี่เป็นสถานที่สะอาด พยายามรักษาสภาพแวดล้อมให้สะอาดด้วย

แท่นบูชาธรรมดาสำหรับยืนชั่วคราวคือหินแบนที่วางอยู่หน้าสถานที่ของเจ้าภาพ

หากคุณคาดว่าจะอยู่ใน tipi เป็นเวลานานและสื่อสารกับทุกสิ่งที่อาศัยอยู่ใน tipi กับคุณคุณก็สามารถสร้างแท่นบูชาขนาดใหญ่ให้ตัวเองได้ ทำเช่นนี้: กองทรายถูกเทลงหน้าแท่นบูชาขนาดใหญ่ (ทราย บริสุทธิ์ยิ่งกว่าแผ่นดินโลกจึงสามารถสะท้อนแสงอาทิตย์ได้จึงเหมาะที่สุด) มีหอกไม้เล็กๆ สองอันติดอยู่ที่ขอบ และมีแท่งบางๆ วางพาดอยู่ สามารถตกแต่งด้วยเศษผ้า ถักเปีย ชาวอินเดียนิยมใช้สีแดงและแขวนขนนกและขนเม่นไว้

แท่นบูชาคือประตู

ถนนที่วิ่งผ่านพวกเขาซึ่งเชื่อมโยงคุณกับพลังที่มองไม่เห็น พวกเขาบอกว่ามีอยู่มากมายรอบตัว

กองทรายเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นดิน

Rogatins คือต้นไม้โลกสองต้น และคานประตูด้านบนคือห้องนิรภัยแห่งสวรรค์

แท่นบูชาเก็บทุกสิ่งที่เชื่อมโยงคุณเข้ากับพลังที่มองไม่เห็น ดังนั้นเครื่องรางของขลังและวัตถุแห่งอำนาจจึงถูกแขวนไว้บนแท่นบูชา ในบางครั้งจะมีการเผาปราชญ์ บอระเพ็ด และหญ้าหวาน (สมุนไพรศักดิ์สิทธิ์ของชาวอินเดีย)

รูปด้านล่างแสดงการจัดเรียงสถานที่และวัตถุในทิป

นี่คือลักษณะที่นั่งใน tipi ของชาวอินเดียนแดง นี่จะแนะนำตำแหน่งของการตกแต่งที่เหลือของคุณ ฟืนมักจะอยู่ที่ทางเข้าฝั่งผู้ชาย (ก่อนที่จะไม่มีสตรีนิยม ผู้หญิงจะแข็งแกร่งกว่าและมีส่วนร่วมในการเตรียมเชื้อเพลิง และฟืนวางอยู่ฝั่งผู้หญิง) และห้องครัว (อุปกรณ์ หม้อ และเครื่องใช้อื่น ๆ) ตั้งอยู่ ทางด้านผู้หญิง

ของที่ไม่ค่อยได้ใช้ก็วางหลังกันสาดได้ หากคุณมีหญิงชราใจดีและคุณเป็นชาวอินเดียแท้ ๆ ให้วางหญิงชราไว้ที่มุมฟืน (คนอินเดียเรียกมันว่า "มุมหญิงชรา")เธอจะสบายดีที่นั่น เชื่อกันว่าผู้สูงอายุเป็นโรคนอนไม่หลับ ดังนั้นในสภาพอากาศหนาวเย็น หญิงชราของคุณจะโยนฟืนบนเตาผิงตลอดทั้งคืน มันจะอบอุ่นสำหรับทั้งคุณและหญิงชรา

กระดาษแก้วในทิปูคาไม่สะดวก ในการเก็บอาหาร ควรใช้ถุงผ้าที่แขวนไว้บนตะขอและคานไม้ โดยผูกไว้ระหว่างเสาที่กระโจมของคุณตั้งอยู่ เพื่อให้แขวนให้สูงขึ้นเหนือพื้นดินและไม่ทำให้ชื้น

หากคุณเป็นชาวอินเดียที่ร่ำรวยจะสะดวกกว่าที่จะแขวนกระเป๋าใบใหญ่บนขาตั้งไม้ (หากคุณเป็นชาวอินเดียที่ไว้วางใจและไม่กลัวการรุกรานของอิโรควัวส์หรือชนเผ่าที่หิวโหยอื่น ๆ (ดูรูป)) หากคุณเป็นชาวอินเดียนแดง ให้ใช้กระเป๋าใบใหญ่ของคนอื่นแขวนไว้บนขาตั้งกล้อง

ในการต้มน้ำคุณต้องแขวนไว้บนไฟ ในการทำเช่นนี้คุณสามารถสร้าง (หรือยืมขาตั้งไม้พร้อมตะขอจากเพื่อนบ้านได้

ตัวเลือกสำหรับเต็นท์กระโจมขนาดเล็กที่ไม่สะดวกต่อขาตั้งคือการใช้เสาไขว้ผูกไว้เหนือเตาผิง ดังที่แสดงในภาพด้านล่าง พยายามให้ตะขอห้อยจากเสานี้ให้ยาวขึ้นเพื่อไม่ให้เชือกไหม้ เลือกเชือกที่ทำจากวัสดุธรรมชาติ ไม่เช่นนั้นเชือกจะไหลลงไปในซุปของคุณได้อย่างราบรื่น ในทิปปี้ขนาดใหญ่ คานขวางดังกล่าวสามารถใช้เป็นราวตากผ้าสำหรับผ้าห่ม เสื้อผ้า สมุนไพร ผลเบอร์รี่และเห็ดได้อย่างสะดวก อย่างไรก็ตาม เป็นการดีที่จะตากผ้าห่มในตอนเช้าด้วย ไม่ว่าสภาพอากาศจะเป็นอย่างไร ภายใน Tipi คุณจะเหงื่อออกขณะนอนหลับ ผ้าห่มจะชื้น และคุณจะมีกลิ่นเหมือนนักรบมองโกล

เตียง. การใช้ชีวิตใน tipi บางครั้งคุณต้องนอนราบ คุณสามารถสร้างเตียงจากเสาแห้งบางๆ เพื่อปกป้องตัวคุณเอง ทรัพย์สิน และลูกๆ ของคุณจากความชื้นและโรคไขข้อ เสาถูกปกคลุมไปด้วยหญ้า บางคนใช้กิ่งสปรูซเพื่อสิ่งนี้ แต่อาจไม่รู้สึกเสียใจกับต้นไม้เลย ควรใช้สมุนไพรแห้งของปีที่แล้วดีกว่า คุณสามารถเอาหญ้าที่งอกขึ้นมาแทนทิปปี้ได้ แต่มันก็ยังถูกเหยียบย่ำอยู่ ในสภาพอากาศหนาวเย็นและมีฝนตก เป็นเรื่องน่ายินดีมากที่จะวางหินห่อด้วยผ้าขี้ริ้วแล้วนำไปอุ่นในเตาผิงที่เท้าของคุณ และมีสควาอุ่นหนาๆ อยู่ข้างๆ คุณ (ชุดบำบัด "หิน + สควา") ไม่สะดวกที่จะสร้างเตียงในเต็นท์ขนาดเล็ก - คุณสามารถแยกพื้นที่นอนด้วยเสายาวยึดกับพื้นด้วยหมุดและวางตามแนวพื้นที่นอนใกล้กับเตาผิง แล้วคุณจะไม่ถูกเหยียบย่ำบนผ้าห่มและถุงนอน

จริงๆ แล้วเครื่องนอนที่ชาวอินเดียใช้นั้นทำได้ยาก แต่ก็มีบางสิ่งที่สามารถอธิบายได้ ทำมาจากกิ่งวิลโลว์บาง ๆ นำมามัดติดกันตามภาพด้านล่าง ปลายอันบางของมันถูกแขวนไว้บนขาตั้งกล้องด้วยความสูงที่สะดวก หากจำเป็นให้นำออกไปข้างนอกแล้วใช้เป็นเก้าอี้ (เพื่อชมพระอาทิตย์ตก) มีชื่อภาษาอังกฤษว่า "พนักพิง" อุปกรณ์นี้พับเก็บได้สะดวกมากและมีน้ำหนักเพียงเล็กน้อย

รอบๆ ทิปปี้มีอะไรบ้าง

จะดีกว่าถ้ามีป่าไม้แม่น้ำ ท้องฟ้าสีฟ้าหญ้าเขียวและเพื่อนบ้านที่ดี ไม่ใช่กระป๋อง ขวด ​​และก้นบุหรี่ และไม่ใช่เศษหรือของเสียจากกายหรือใจที่ป่วยอย่างแน่นอน สรุปคือสะอาดและไม่ทิ้งขยะ
ในป่าไม่ไกลจากลานจอดรถและใกล้กับเส้นทางเดินของสัตว์ พวกเขาเลือกสถานที่เก็บเศษอาหารและเศษอาหาร สถานที่ดังกล่าวเรียกว่า "veykan" พวกเขาไม่ได้ขุดหลุมใต้ Weikan แต่ในทางกลับกันพวกเขาสร้างมันไว้บนเนินเขาเพื่อที่สัตว์และนกจะได้ไม่กลัวที่จะเข้าใกล้มัน

อาคารเศรษฐกิจ

ใช้เสายาว (คุณสามารถใช้เสาวาล์วของเต็นท์ของเพื่อนบ้านได้) เพื่อทำราวตากผ้าห่มของคุณเอง เป็นเพียงขาตั้งกล้องขนาดใหญ่ที่มีคานขวางระหว่างเสา

โครงสร้างฟันดาบ

หากคุณไม่อยากสูญเสียสิ่งใด ให้ทำดังนี้:
จากเสาบางสองต้น (ขาตั้งกล้องของเพื่อนบ้านสำหรับหม้อจะทำ) ให้ผูกไม้กางเขนแล้ว "ปิด" ประตูจากด้านนอกด้วย แต่อย่าลืมเข้าไปข้างในไม่เช่นนั้นนมข้นของคุณจะถูกกินโดยนกของคุณ “ล็อค” ประเภทนี้มักใช้เมื่อคุณออกจาก tipi ในช่วงเวลาสั้นๆ ไม้กางเขนที่ประตูหมายความว่าไม่ควรรบกวนผู้อาศัยใน Tipiสัญลักษณ์นี้ใช้กันอย่างแพร่หลายโดยผู้ที่อาศัยอยู่ใน teepees (ไม่ใช่แค่ชาวอินเดียที่คิดค้นมันขึ้นมา)

ตามประเพณีต้นไม้ที่เติบโตใกล้ tipi จะถูกตกแต่งด้วยผ้าขี้ริ้วสีสันสดใส ชาวอินเดียมักจะแขวนของขวัญทุกประเภทไว้เพื่อเอาใจกองกำลังที่ดูแลสถานที่นั้น ตราบใดที่คุณอาศัยอยู่ข้างต้นไม้ คุณก็จะแบ่งปันโลกร่วมกับพวกเขา คุณจะยินดีที่ได้กลับไปหาพวกเขาและเห็นพวกเขาสวยงาม

วิธีการเย็บ TIPI

พื้นฐานคือผ้าสี่เหลี่ยมขนาดวัดเช่น 4.5 x 9 เมตร คุณสามารถเย็บ tipi ที่ใหญ่กว่าได้สิ่งสำคัญคือการรักษาสัดส่วน

ผ้าทิปปี้

แนะนำให้เลือกผ้าที่หลวม กันน้ำ น้ำหนักเบา และทนไฟ นี่อาจเป็นผ้าใบกันน้ำทุกประเภท ผ้าด้ายสองเส้น ผ้าดิบติดกาว หรือผ้าเต็นท์ ตัวเลือกที่ดีที่สุดคือผ้าใบแบบดั้งเดิม คุณสามารถใช้ผ้าเต็นท์ได้

มีข้อสงสัยว่าถ้าทั้งหมดนี้ไม่ไหม้ก็คงจะดี จะดีกว่าถ้าผ้าไม่ยืดและไม่ทำปฏิกิริยากับความร้อนและความชื้น

ควรเย็บด้วยด้ายที่มีความแข็งและมีส่วนประกอบของใยสังเคราะห์จะดีกว่า

หากผ้าแคบแสดงว่ามีการเย็บสี่เหลี่ยมผืนผ้าจากแถบ ในกรณีนี้แนะนำให้ซ้อนตะเข็บด้านหนึ่งเพื่อว่าเมื่อฝนตกน้ำจะได้ไหลลงมาได้ สำหรับผ้าเนื้อบาง ควรใช้ตะเข็บใบเรือ ตะเข็บสามารถแว็กซ์ได้ (เคลือบด้วยแวกซ์ละลาย)

เมื่อเย็บสี่เหลี่ยมแล้ว คุณสามารถเริ่มตัดได้ วิธีที่สะดวกที่สุดในการวาดเส้นขอบด้วยชอล์กบนเชือกยาว 4.5 เมตรก่อน ปลายเชือกได้รับการแก้ไขที่กึ่งกลางด้านที่ใหญ่กว่าของสี่เหลี่ยมผืนผ้า และวาดครึ่งวงกลมด้วยชอล์กเหมือนเข็มทิศ (รูปที่ A) หากคุณมีผ้าไม่เพียงพอ คุณสามารถเย็บแถบได้ทันทีโดยไม่ต้องเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า แต่เย็บเป็นครึ่งวงกลมโดยมีขั้นตอน (รูป B)

************

อัตราส่วนขนาดวาล์ว ตัวยึด และทางเข้า:

อัตราส่วนนี้จะแตกต่างกันไปตามชนเผ่าต่างๆ แต่โดยเฉลี่ยแล้วจะเป็น 1:1:1 หากทิปีไม่ใหญ่เกินไป (4-4.5 เมตร)

กิน ตัวเลือกต่างๆ- บน รูปแบบของ Sioux tipi และต่อ - Blackfoot tipi

วาล์ว

เพื่อควบคุมกระแสลม (ปิดปล่องไฟด้านใต้ลม) tipi มีวาล์ว

ในป่าและที่ราบกว้างใหญ่ มีการติดวาล์ว tipi ในรูปแบบต่างๆ - ในป่าที่ไม่มีลม ขอบล่างของวาล์วสามารถแขวนได้อย่างอิสระหรือผูกด้วยเชือกกับยางดังที่แสดงในบริภาษเพื่อให้ ลมไม่ทำให้วาล์วฉีกขาดปลายด้านล่างมักจะผูกเชือกไว้บนเสาอิสระ

รูปร่างของ tipi โดยรวมขึ้นอยู่กับรูปร่างของวาล์ว

วาล์วอู๋ซิ่ว ชิ้นเดียว (ตัดทั้งหมดพร้อมกับปก) ระหว่างตีนดำจะเย็บเข้ากับทิปปี้แยกกัน (เย็บ วาล์ว). ทิปปี้ที่มีปีกเต็มจะมีผนังด้านหลังที่สั้นกว่า ดังนั้นจึงเอียงไปด้านหลังเล็กน้อยและยืดขึ้นด้านบน เต็นท์แบบมีฝาปิดแบบเย็บจะดูเหมือนกรวยเรียบและมีพื้นที่มากกว่า

ต่อไปนี้คือตัวอย่างเค้าโครงที่เป็นไปได้สำหรับแผ่นพับและช่องกระเป๋าแบบมีฝาปิด:

วาล์วแบบชิ้นเดียวมักจะยาวและแคบลง 20 เซนติเมตร หากต้องการขยายวาล์วแบบชิ้นเดียว จำเป็นต้องเย็บลิ่มเข้าไป โดยตัดวาล์วจากด้านบนเหลือประมาณครึ่งหนึ่ง (รูปที่ 5)

เล็กน้อยเกี่ยวกับอัตราส่วนขนาดวาล์ว คุณควรพยายามหลีกเลี่ยงการทำให้วาล์วยาวเกินไป - เมื่อทิปปี้ตั้งอยู่ ฝนจะหยดลงในรูที่อยู่ระหว่างวาล์วเหล่านั้นและพัดพาความร้อนออกไป คุณต้องเย็บผ้าที่ห้อยหลวมๆ ไว้ที่ด้านล่างของวาล์ว และเสริมความแข็งแรงของข้อต่อระหว่างปลายล่างของวาล์วกับผ้าด้วยสี่เหลี่ยมจัตุรัส (รูปที่ 6) ขอย้ำอีกครั้งว่าความกว้างของส่วนบนของแผ่นพับควรสัมพันธ์กับขนาดของกระโจมเอง สำหรับทิปปี้ขนาด 4.5 x 9 ควรมีความกว้างประมาณหนึ่งศอก ส่วนล่างของวาล์ว (ส่วนที่ปิดชายผ้า) มีความกว้าง 2 ฝ่ามือและเหมาะกับหลายๆ คน ระยะห่างระหว่างวาล์ว (รวมลิ้น) ประมาณ 70 เซนติเมตร

อานระหว่างวาล์วควรครอบคลุมสายรัดเสาทั้งหมด แต่ไม่เพิ่มความกว้างของวาล์วตามขนาดของมัน มีการเย็บลิ้นไว้ตรงกลางเพื่อผูกยาง อานอาจมีรูปทรงต่างๆ แต่ในสถานที่นี้เกิดความตึงเครียดสูงสุด ลิ้นถูกเย็บให้แน่นที่สุดเพื่อให้สามารถรองรับน้ำหนักของยางทั้งหมดได้ มีเชือกติดอยู่และทิปปี้ก็ผูกติดกับเสา (ตัวเลือกการแนบในรูปที่ 7)กระเป๋าถูกเย็บอย่างแน่นหนาไม่น้อยที่มุมด้านบนของพนังด้านนอก คุณจะต้องสอดเสาปรับระดับเข้าไป ติดเชือกยาวที่มุมด้านล่างของวาล์วเพื่อขันวาล์วให้แน่น แทนที่จะทำกระเป๋า คุณสามารถสร้างรูขนาดใหญ่ได้ (เหมือนที่ตีนดำและอีกาทำ) จากนั้นผูกคานประตูไว้กับเสาให้ห่างจากปลายเสาพอสมควร แล้วจึงสอดคานเข้าไปในรู ชาวอินเดียนแดงแขวนหนังศรีษะไว้บนปลายเสาที่ว่าง และหลังจากที่เราใคร่ครวญจนบรรลุนิติภาวะแล้ว เราก็ตัดสินใจว่าเราเป็นชาวอินเดียนแดงที่ปฏิบัติตามกฎหมายและจะไม่ทำเช่นนั้น

ทางเข้า

ความสูงของรายการควรอยู่ที่ประมาณระดับไหล่ โดยเริ่มจากขอบยาง และคุณต้องตัดมันออกโดยถอยออกไป 20 เซนติเมตรซึ่งตกถึงธรณีประตู ความลึกของช่องเจาะประมาณ 2 ฝ่ามือ ทั้งสองซีกปิดด้วยแถบผ้าที่แข็งแรงซึ่งมีเชือกสอดอยู่ใต้นั้น (ดูรูปที่ 8) เมื่อติดตั้งทิปิ ปลายเชือกจะถูกผูกไว้เพื่อป้องกันไม่ให้ทางเข้ายืดออกมากเกินไป หากยางทำจากผ้าหยาบ เช่น ผ้าใบ ขอบล้อเดียวไม่มีเชือกก็เพียงพอแล้ว

ประตูอาจเรียบง่ายหรือซับซ้อนกว่านี้ก็ได้

ตัวอย่างประตูบิดคือรูปที่ 10 อาจทำจากผิวหนังขนาดใหญ่หรือจากผ้าที่ตัดให้ใกล้เคียงกับรูปร่างของผิวหนัง นี่คือประตูทรงสี่เหลี่ยมคางหมูที่มีลิ้นยาวอยู่ด้านบน ซึ่งติดอยู่กับฝาของแท่งไม้ "เข็มกลัด" อันหนึ่ง เป็นการดีกว่าถ้าทำให้ลิ้นยาวที่สุดเท่าที่จะทำได้เพื่อแขวนประตูให้สูงขึ้น - ด้วยวิธีนี้จะสะดวกกว่าในการเอนหลัง อีกตัวอย่างหนึ่งของประตูที่ซับซ้อนคือประตูโครงหวายรูปไข่ที่คุณเห็นทางด้านขวาของรูปที่ 10

ในทิปิสบางแห่งไม่มีประตูเลย และขอบของยางก็ถูกพับทับทีละอัน

ตะขอ

โดยปกติแล้วแต่ละด้านของยางจะมีรูสำหรับรัดสองรู เพื่อให้รูตรงกัน ไม่เช่นนั้นผ้าจะเกิดรอยยับ บางครั้งพวกเขาก็ทำสองรูที่ด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่ง ทำให้ขันยางได้ง่ายขึ้น แต่แรงตึงลดลง ขอบผ้าที่มีรูสองรูอยู่ด้านบน (ไม่ต้องคิดมาก)

กันสาด.

ทรงพุ่มเป็นสิ่งสำคัญมากในทิปูคา โดยพื้นฐานแล้วยางจะทำหน้าที่ปกป้องคุณจากฝนและลมเท่านั้น ควรทำจากผ้าหนา (ถ้าคุณไม่ขี้เกียจเกินไปที่จะรับน้ำหนักเช่นนี้) บางครั้งหลังคาก็มีน้ำหนักพอๆ กับยางทั้งหมด ช่องว่างระหว่างหลังคากับยางใช้สำหรับจัดเก็บสิ่งของ

หลังคาตรง . (รูปที่ 12) ความสูงประมาณ 150 ซม. สำหรับการอ้างอิง กระโจมที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 4.5 เมตร ต้องใช้ผ้าประมาณ 12 เมตรต่อหลังคา ทำง่ายแต่กินพื้นที่ภายใน tipi มาก ตามขอบด้านบนในระยะห่างเท่ากัน (ประมาณหนึ่งเมตร) เชือกผูกจะถูกผูกไว้สำหรับแขวนบนเชือกที่ทอดยาวไปตามเส้นรอบวงระหว่างเสา

ทรงพุ่มเป็นรูปสี่เหลี่ยมคางหมู (รูปที่ 13) เย็บติดกันจากสี่เหลี่ยมคางหมูกว้าง ดังนั้นจึงแตกต่างจากหลังคาตรงตรงที่สามารถดึงไปตามเสาอย่างเคร่งครัด โดยปกติแล้วจะประกอบด้วยสามส่วน (ดังแสดงในรูปที่ 14) และในลักษณะที่ภาคกลางซ้อนทับกับส่วนนอกทั้งสอง สำหรับการอ้างอิง ทิปปี้ขนาด 5 เมตรต้องใช้ประมาณ 20 เมตร และทิปปี้ขนาด 4.5 เมตรต้องใช้ประมาณ 18 เมตร.

ในกรณีเหล่านี้ ความยาวของกันสาดควรจะเพียงพอสำหรับคุณที่จะพันไว้ที่ทางเข้า และยิ่งระยะขอบมากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น พยายามหาผ้าสีอ่อนมาคลุมกันสาดเพื่อไม่ให้ทิปปี้ดูมืด

รายละเอียดเพิ่มเติม

อาซาน - บางอย่างเช่นกระบังหน้าที่แขวนไว้เหนือพื้นที่นอนเพื่อให้อากาศอุ่นสะสมอยู่ข้างใต้ โดยปกติแล้วนี่คือผ้าชิ้นหนึ่งที่มีรูปร่างเป็นครึ่งวงกลมซึ่งมีส่วนที่โค้งมนผูกติดกับเชือกที่หลังคาแขวนอยู่ ผ้าอาซานผูกติดกับขอบเพื่อให้คุณสามารถซ่อนไว้ด้านหลังทรงพุ่มและปิดช่องว่างได้ - มันจะอุ่นขึ้น! รัศมีของอาซานควรเท่ากับรัศมี ทิปยืน

สามเหลี่ยมฝน. รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ แต่มีประโยชน์มาก ในช่วงฝนตกหนัก กระแสลมจะเสื่อมสภาพจึงต้องเปิดวาล์วให้กว้างขึ้น แต่ฝนจะตกเข้าไปด้านใน เพื่อให้แน่ใจว่าศีรษะแห้งสนิท (ขออภัย บูม-ชังการ์สับสน) ให้ตัดสามเหลี่ยมหน้าจั่วออกจากผ้ากันน้ำหนาๆ ขนาดที่สามารถคลุมเตาได้ สามเหลี่ยมผูกอยู่ที่ด้านบนใต้ปล่องไฟกับเสาสามต้น

การแสดงละคร tipi

Tipi วางอยู่บนเสา คุณต้องมีเสาประมาณ 9 ถึง 20 ต้น ขึ้นอยู่กับขนาดของทิปปี้ จำนวนเสาที่พบมากที่สุดสำหรับทิปิที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 4.5-5 เมตรคือสิบสอง

เมื่อเลือกสถานที่สำหรับทิปปี้ ตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่มีต้นไม้อยู่ใกล้ๆ (หลังฝนตก น้ำจะหยดลงบนยางเป็นเวลานาน) เพื่อให้สถานที่นั้นเรียบ เพื่อไม่ให้ทิปปี้ยืนอยู่ในโพรง . ไม่ต้องถอนหญ้าเพราะมันจะเหยียบย่ำอย่างรวดเร็วอยู่แล้ว

คุณก็พบเสาทั้งหมดแล้วจึงลากไปที่ลานจอดรถ อย่าลืมกำจัดเปลือกไม้ออก (เพื่อไม่ให้ตกบนหัว) และปมต่างๆ (แต่เพื่อไม่ให้ยางฉีกขาด)

ก่อนอื่นคุณต้องผูกขาตั้งกล้อง - นั่นคือวิธีที่ชาวอินเดียทำ

ในการทำเช่นนี้ ให้กางยางบนพื้นเรียบแล้ววางเสาสามอันไว้บนนั้น เสาถูกขโมยไป (นี่เป็นการพิมพ์ผิด แต่ถ้าคุณขี้เกียจเกินไปที่จะเข้าไปในป่าก็ไม่ใช่การพิมพ์ผิด)... ดังนั้นจึงวางเสาโดยให้ปลายหนาประกบกับขอบยาง และปลายบางผูกติดกันที่ระดับลิ้น ( ลิ้น- ดูแผนก วาล์ว, รูปที่ 7) โปรดจำไว้ว่าถ้า tipi เป็นแบบ Siuk (นั่นคือผนังด้านหลังสั้นกว่า) เสาสองอันจะผูกติดกับความสูงของผนังด้านหลังและอีกอันหนึ่งจะผูกตามความสูงของด้านหน้า (รูปที่ 17) ทำรอยบากบนเสาเพื่อไม่ให้ปมหลุดออก อย่างไรก็ตาม หากคุณจะผูกทั้งโครง ปลายเชือกที่ว่างควรจะยาวมาก ตอนนี้วางขาตั้งกล้องที่ผูกไว้อย่างเคร่งขรึม (ปลายบาง)!

จากนั้น ในช่วงเวลาเท่ากัน เสาสามต้นจะวางเรียงกัน โดยเริ่มจากเสาด้านตะวันออก (ประตู) เคลื่อนทวนดวงอาทิตย์ (ทวนเข็มนาฬิกา) จากนั้นเสาสามอันถัดไปก็อยู่อีกด้านหนึ่ง เคลื่อนไปทางดวงอาทิตย์ และอีกสองอันถัดไปก็อยู่ในช่องว่างที่เหลือในทิศทางของดวงอาทิตย์เช่นกันโดยวางเคียงข้างกันโดยเหลือที่ว่างไว้สำหรับเสาสุดท้ายด้วยยาง (มันจะยืนอยู่ด้านหลัง)

ตลอดเวลานี้เสาจะผูกขนานกันเพื่อความแข็งแรง ทำเช่นนี้: นำหางของเชือกที่ผูกขาตั้งกล้องไว้และผู้ช่วยคนหนึ่งของคุณวิ่งเป็นวงกลมคว้าเสาที่ติดตั้งไว้ด้วยเชือก ในกรณีนี้ จะทำการเลี้ยวเต็มทุกๆ สามเสา (และสองขั้วสุดท้าย) จะสะดวกกว่าในการทำเช่นนี้โดยการดึงเชือกเล็กน้อยเมื่อครอบคลุมดอกกุหลาบของเสาจากนั้นก็จะเลื่อนโดยกระตุกแต่ละครั้งเข้าหาปมและกระชับแน่นยิ่งขึ้น

จากนั้นผูกยางไว้แน่นกับเสาสุดท้าย และเพื่อให้ปลายล่างของเสายื่นออกมาเกินขอบยางประมาณฝ่ามือ อุปกรณ์ทั้งหมดนี้ถูกยกขึ้นและตั้งเสาเข้าที่ หากคุณมียางหนักไม่ควรทำคนเดียวจะดีกว่า โดยให้ประกอบยางเข้าด้วยหีบเพลงก่อนจะยกเสาขึ้น จากนั้น เมื่อยกเสาขึ้นแล้วให้คนสองคนจับขอบยางแล้วเริ่มแยกออกพันรอบโครงเพื่อให้ ทางเข้าอยู่ระหว่างขาตั้งด้านตะวันออกกับเสาหมายเลข 4 ในรูปที่ 18 ยางถูกยึดด้วยตัวยึดจากบนลงล่าง หลังจากนั้นให้ขยับเสาออกจากกันเพื่อให้ผ้ายืดและแนบสนิทกับโครง

จากนั้นให้ผูกเชือกไว้รอบเส้นรอบวงของปลายทิปปี้ ซึ่งอยู่ตรงกลางระหว่างเสาแต่ละคู่ (ดูรูปที่ 19) นำก้อนกรวดเล็กๆ กรวยหรืออย่างอื่นมาพันด้วยผ้ายาง ถอยจากขอบไปจนถึงความกว้างของฝ่ามือ แล้วมัดด้วยเชือกให้แน่นดังแสดงในรูปที่ 1 19. นอกจากนี้ ยังมีการผูกเน็คไทสองเส้นไว้ที่ทั้งสองด้านของทางเข้า ใกล้กับเสา ตอนนี้ยางถูกยึดไว้กับพื้นด้วยหมุด
สอดเสาไฟสั้นสองอันเข้าไปในช่องวาล์วเพื่อควบคุม ขับเสาเพื่อดึงวาล์วสามขั้นตรงข้ามทางเข้าแล้วผูกเชือกจากวาล์วเข้ากับมัน

กันสาด.
เริ่มต้นด้วยการใช้เชือกที่ยาวมาก มันถูกผูกไว้กับเสาด้านใน tipi (ฉันเขียนไว้เผื่อคุณไม่มีทางรู้...) ที่ความสูงต่ำกว่าความสูงของทรงพุ่มเล็กน้อย

เริ่มจากเสาที่มียางจะดีกว่า ไม้คู่หนึ่งหลุดอยู่ใต้เชือกแต่ละรอบ กิ่งไม้เล็กๆ แต่ศักดิ์สิทธิ์มาก และถ้าคุณไม่ให้ความสำคัญกับมัน เมื่อฝนตก กระแสน้ำก็จะไหลลงมาตามเสาและตกลงมาด้วย เสียงคำรามอันน่าขนลุกบนเตียงของคุณ สำหรับวิธีการผูก โปรดดูรูปที่ 20

จากนั้นจึงแขวนกันสาดโดยเริ่มจากทางเข้าแล้วปิดด้วยส่วนแรกเพื่อให้ขอบดึงกลับเหมือนผ้าม่าน ด้านล่างของกันสาดถูกกดลงจากด้านในด้วยของหนัก (หิน เป้สะพายหลัง โทมาฮอว์ก แขก ฯลฯ)

เตา

อย่าขุดหลุมเพื่อเตาไฟ ไม่เช่นนั้นคุณจะมีสระว่ายน้ำ คลุมด้วยหินขนาดใหญ่หรือเล็ก ทางที่ดีควรวางเตาผิงให้เอียงเล็กน้อยจากศูนย์กลางของทิปปี้ไปทางทางเข้า ตอนนี้จุดไฟถ้ามันมีควัน ให้กลับไปที่หน้า 1 และดูวิธีการเย็บ tipi อย่างถูกต้อง
เรจินัลด์ และเกลดีส เลาบิน

หน้าสีทิปปี้

และตอนนี้ tipi ยืนอยู่คุณอยู่ในนั้นและเห็นได้ชัดว่าคุณรู้สึกดีกับมัน และวันหนึ่งเมื่อออกไปที่ถนนแล้วมองไปรอบ ๆ คุณถูกครอบงำด้วยความอิดโรยที่คลุมเครือ - คุณอยากทำอะไรบางอย่าง

คุณอาจไม่สามารถทำอะไรเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมได้ แต่ยาง tipi อาจแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สิ่งนี้ค่อนข้างยาก - โปรดจำไว้ว่าไม่ช้าก็เร็วภาพวาดส่วนใหญ่จะน่าเบื่อหากทำโดยไม่ไตร่ตรองและไม่มีความหมายพิเศษใด ๆ

สำหรับเราดูเหมือนว่าธีมของการวาดภาพบนยางควรมีความหมายบางอย่างสำหรับคุณ ก่อนอื่น ไม่เป็นไรหากคนอื่นไม่เข้าใจ แต่โดยทั่วไปแล้ว นี่เป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับทุกคน รวมถึงรสนิยมทางศิลปะและรสนิยมอื่น ๆ ของพวกเขาด้วย ดังนั้นเราจะไม่เป็นภาระคุณกับความคิดของเราในหัวข้อนี้ (อาจจะเล็กน้อย) แต่จะพยายามจัดเตรียมภาพวาดให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ - ตัวอย่างวิธีที่คนอื่นทำ

ยังมีสัญลักษณ์แบบดั้งเดิมรายละเอียดมากมายของภาพวาดมีความหมายอย่างอื่นและหากคุณสนใจที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนี้เราสามารถบอกคุณบางอย่างได้ มิฉะนั้นคุณสามารถข้ามทั้งหมดนี้ได้อย่างง่ายดาย

ตามขอบล่างของยางชาว Tipi วาดบางสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ของโลกเช่นแถบภูเขาทุ่งหญ้าหินโดยทั่วไปสิ่งที่เขาเห็นรอบตัวเขา ปกติแล้วจะวาดด้วยสีแดง ซึ่งเป็นสีของโลก

ด้านบนจึงหมายถึงท้องฟ้า มักเป็นสีดำ ไม่มีก้นบึ้ง เมื่อนั่งอยู่ใน tipi คุณจะรู้สึกเหมือนอยู่ในใจกลางของจักรวาลที่ทาสีและในกรณีส่วนใหญ่ก็เพียงพอแล้วและการวาดภาพของ tipi ก็หยุดลง (ภาพวาดดังกล่าวแทบจะไม่น่าเบื่อเลยใช่ไหม?) อย่างไรก็ตาม บางครั้งก็มีการนำภาพวาดอื่นมาใช้กับปก Tipi ซึ่งเป็นภาพสิ่งผิดปกติที่เกิดขึ้นในชีวิตบุคคลหรือปรากฏแก่เขาในความฝัน (ซึ่งจากมุมมองของชาวอินเดียก็เป็นสิ่งเดียวกัน)

โดยทั่วไปแล้วชาวอินเดียให้ความสำคัญกับความฝันเป็นอย่างมาก สำคัญบางครั้งความฝันที่บุคคลหนึ่งสามารถเปลี่ยนวิถีชีวิตของเขาได้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับเขาที่จะพรรณนาถึงเหตุการณ์สำคัญเช่นนี้ในบ้านของเขา ดังนั้นถ้าใครวาดภาพอะไรบน tipi ของพวกเขาเช่นนั้น พวกเขาก็จะไม่เข้าใจเขา

ในจิตสำนึกที่ไม่บิดเบี้ยวด้วยระฆังและนกหวีดพลาสติกต่าง ๆ มีความเชื่อมโยงที่แข็งแกร่งมากระหว่างวัตถุกับภาพลักษณ์ของมัน (เช่นเดียวกับรูปเคารพนอกรีตและต่อมาเป็นไอคอนรัสเซีย) ดังนั้นการวาดภาพ บางสิ่งบางอย่างบน tipi คุณนั่นแหละ บางสิ่งบางอย่างดึงดูด. ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่หัวข้อการวาดภาพบน tipi บ่อยครั้งนั้นเป็นภาพสัญลักษณ์ของผู้ปกครองและผู้ช่วยเหลือที่ปรากฏในความฝันโดยปกติจะอยู่ในรูปของสัตว์ที่บุคคลเคยมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดมาก่อน

ยาง Cheyenne tipi ทำสีแล้ว

ควรเริ่มทาสี tipi ก่อนที่จะทำการติดตั้งซึ่งจะช่วยให้เข้าถึงส่วนบนได้ง่ายขึ้น สามารถทาสีด้านล่างได้เมื่อ tipi ยืนอยู่แล้ว สีที่เป็นธรรมชาติดูเป็นธรรมชาติมากขึ้น ซึ่งดวงตาไม่เมื่อยล้า (เว้นแต่คุณจะเป็นแฟนเพลงเทคโน ดวงตาของคุณจะไม่เคยเห็นความสยองขวัญเช่นนี้...)

ชาวอินเดียวาดภาพทิปิด้วยสีที่ได้มาจากธรรมชาติ จึงมีสีดั้งเดิมเพียงไม่กี่สีเท่านั้น แต่สีก็เหมือนกับสิ่งอื่นๆ ล้วนมีความหมายสำหรับพวกเขา ดังนั้นแม้ว่าพวกเขาจะมีโอกาสซื้อสีสังเคราะห์ (น้ำมันหรืออะคริลิก) พวกเขาก็ยังคงเลือกกลุ่มสีที่เหมาะกับพวกเขา

ได้แก่ แดง เหลือง ขาว น้ำเงิน หรือน้ำเงินอ่อนและดำ

สีแดงและสีเหลืองสามารถทำจากดินเหลืองใช้ทำสีได้โดยการบดแล้วผสมกับไข น้ำมันพืช หรือน้ำเพียงอย่างเดียว หากคุณโชคดีสามารถพบดินเหลืองที่กลายเป็นหินได้ใกล้แม่น้ำสามารถนำไม้ดินเหลืองใช้มาจากใต้แอสเพนหรือเปลือกสน (ซึ่งทำได้ยากมาก) บางครั้งดินเหลืองใช้ดินถูกโยนทิ้งไปพร้อมกับดินด้วยโมลซึ่งโชคดีสำหรับเรา เกิดขึ้นที่นี่ใน Toksovo

สีฟ้าและสีขาวสามารถทำจากดินเหนียวสีได้ในลักษณะเดียวกับสีแดง สีดำจากถ่านหินบด และสามารถใช้บลูเบอร์รี่แทนสีฟ้าได้ สีทั้งหมดเหล่านี้แม้จะเจือจางในน้ำก็สามารถซึมซับเข้าสู่เนื้อผ้าได้อย่างสมบูรณ์แบบแม้ว่าสีน้ำเงินจะจางหายไปจากแสงแดดได้ง่ายก็ตาม

สีแดงเป็นสีของดินและไฟ นี่เป็นสีที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นที่นับถือของชาวอินเดียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนอีกมากมายที่เชื่อมโยงชีวิตของพวกเขากับโลกด้วย

สีเหลือง - นี่คือสีของหินเช่นเดียวกับสายฟ้าซึ่งตามความเชื่อหลายประการมีความเกี่ยวข้องกับหิน ดิน และไฟ

สีขาวและ สีฟ้า - สีของน้ำหรือพื้นที่ว่าง - อากาศใสเหมือนน้ำ

สีดำ สีฟ้า สีคือท้องฟ้า ความไม่มีที่สิ้นสุด

บางครั้ง เพื่อแสดงความเชื่อมโยงระหว่างท้องฟ้ากับน้ำ ท้องฟ้าจึงถูกแสดงเป็นสีขาวหรือสีน้ำเงิน (เพราะว่าน้ำตกลงมาจากท้องฟ้า) ด้วยเหตุผลเดียวกัน บางครั้งน้ำจึงถูกแสดงเป็นสีดำหรือสีน้ำเงิน

บางครั้งสีน้ำเงินก็ถูกแทนที่ด้วยสีเขียว (เมื่อสีน้ำมันปรากฏขึ้นสีเขียวนั้นหาได้ยากในธรรมชาติ) เนื่องจากคนโบราณไม่มีความแตกต่างระหว่างสีน้ำเงินและสีเขียว เช่นเดียวกับสีน้ำเงินกรมท่าและสีดำ

สำหรับภาพวาดนั้น สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเข้าใจสิ่งหนึ่ง: เป็นการดีที่สุดที่จะเห็นความสวยงามในแบบเรียบง่าย สำหรับเราดูเหมือนว่าสิ่งนี้ไม่เพียงใช้ได้กับการวาดภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่เราทำและคิดในชีวิตของเราด้วย (เฮ้ รถเข็น!) อย่าพยายามเติมรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ลงในช่องว่างมากเกินไป เพราะความว่างเปล่าจะเน้นย้ำความหมายของภาพวาดของคุณเท่านั้น เราแนะนำว่าอย่าพลาดความผิดพลาดทั่วไป เมื่อคุณวาง tipi ลงบนพื้นและวาดภาพดูเหมือนว่าจะใหญ่กว่าที่เป็นจริงมาก อย่ากลัวที่จะทาสีพื้นที่ขนาดใหญ่ด้วยสีเดียว - เมื่อ tipi ยืนขึ้น มุมมองจะเปลี่ยนไปและทุกอย่างจะดู แตกต่าง.

มันยาวมากและอาจไม่จำเป็นต้องอธิบายรายละเอียดและความยุ่งเหยิงทั้งหมดที่ชาวอินเดียใช้ แต่เราสามารถอธิบายสัญลักษณ์ง่ายๆ ทั่วไปได้หลายสัญลักษณ์ ส่วนใหญ่มักจะมีรูปสามเหลี่ยมต่างๆ - หมายถึงภูเขาและโลกตามลำดับ วงกลมเล็กๆ รวมกันเป็นก้อนหิน สัญลักษณ์ที่แพร่หลายซึ่งทำให้มิชชันนารีคริสเตียนสับสนคือไม้กางเขน ซึ่งหมายถึงสี่ทิศอันศักดิ์สิทธิ์ ทิศสำคัญทั้งสี่ หรือเทห์ฟากฟ้า แน่นอนว่าทั้งหมดนี้เป็นเรื่องทั่วไป มีสัญลักษณ์มากมายและมีการตีความที่แตกต่างกัน ดังนั้นอย่าแปลกใจหากคุณพบข้อมูลอื่นจากแหล่งข้อมูลอื่น (เราเป็นแหล่งที่มาหรือไม่ ว้าว เจ๋ง!)

หากคุณใช้องค์ประกอบดั้งเดิมของชนพื้นเมืองอเมริกันในการระบายสีให้กับเต็นท์ของคุณ คุณจะช่วยให้วัฒนธรรมนี้ดำรงอยู่ได้ตามธรรมชาติ

ชิชมาเรฟ อิลยา

งานนี้สำรวจที่อยู่อาศัยประเภทต่างๆ ของชาวอินเดียนแดงที่อาศัยอยู่ในอเมริกาเหนือ

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

รัฐเทศบาล

สถาบันการศึกษาทั่วไป

"โรงเรียนมัธยมศึกษาปีที่ 1" หน้า 1 กราเชฟกา

ทิศทาง: ภาษาศาสตร์ (ภาษาอังกฤษ)

หัวข้อ: "การตั้งถิ่นฐานของอินเดียในอเมริกาเหนือ"

เสร็จสิ้นโดย: Shishmarev Ilya

นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 "B"

หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์:ทัลชินา อี.เอส.

ครูสอนภาษาอังกฤษ

กราเชฟกา, 2013

บทนำ……………………………………………………………………3

1. การตั้งถิ่นฐานของอินเดีย………………………………………………………..5
2. ประเภทของบ้านอินเดียนในอเมริกาเหนือ…………………………………..6

1. บ้านเกิดของชนเผ่า Hohoki และ Anasazi ………………………………………… 6
2. บ้านนาวาโฮ………………………………………………………..6
3. โฮแกนแห่งชนเผ่าพอว์นีและเผ่ามานดาน……………………………………………………………6
4. อิราเกซและบ้านของพวกเขา……………………………………………………….7
5. วิกแวม…………………………………………………………………………………7
6. วิแคป – บ้านทั่วไปชนเผ่าแอปพาเลเชียน……………….8
7. วัฒนธรรมการสร้างอาคารยาว……………………………….8
8. เสาโทเท็ม……………………………………………………………..8
9. การตกแต่งภายใน………………………………………………………9

1. บทสรุป……………………………………………………………………10
2. รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว…………………………………………11
3. แอปพลิเคชัน

การแนะนำ

ชาวอินเดียเป็นชนพื้นเมืองซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของอเมริกา เรื่องราวชีวิตของพวกเขาเป็นเรื่องน่าเศร้า บ่อยครั้งที่ชาวอินเดียเกี่ยวข้องกับภาพยนตร์สยองขวัญเกี่ยวกับคาวบอยและชาวอินเดียนแดง ซึ่งฝ่ายหลังทำหน้าที่เป็นผู้ร้ายและคนร้าย ในความเป็นจริง ประวัติศาสตร์ของชาวอเมริกันอินเดียน คือ ประวัติศาสตร์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่โหดเหี้ยมและโหดเหี้ยมที่สุดในประวัติศาสตร์สมัยใหม่

ก่อนที่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปกลุ่มแรกจะมาถึงอเมริกาเหนือในช่วงทศวรรษที่ 1500 ที่นี่เคยเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนนับล้านที่เรียกว่าชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ. ชาวอินเดียมายังอเมริกาเหนือเมื่อหลายพันปีก่อนและตั้งถิ่นฐานทั่วทั้งทวีป

ชาวอินเดียอาศัยอยู่ในกลุ่มที่เรียกว่าชนเผ่า เมื่อชาวยุโรปกลุ่มแรกมาถึง มีชนเผ่าต่างๆ ประมาณ 300 เผ่าอาศัยอยู่ในอเมริกาเหนือ โดยแต่ละเผ่ามีรูปแบบการปกครอง ภาษา ความเชื่อทางศาสนา และวัฒนธรรมเป็นของตัวเอง ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุ ก่อนการค้นพบอเมริกา มีผู้คนมากถึง 3 ล้านคนอาศัยอยู่ในดินแดนของสหรัฐอเมริกาและแคนาดาสมัยใหม่ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 จำนวนของพวกเขาลดลงเหลือ 200,000 คน

วิถีชีวิตของชนเผ่าถูกกำหนดโดยสภาพธรรมชาติของแหล่งที่อยู่อาศัยเป็นหลัก ชาวเอสกิโม (เอสกิโม) ซึ่งถูกล่ามโซ่ด้วยความเย็นของอาร์กติก ล่าแมวน้ำเพื่อเป็นอาหาร พวกเขาสร้างบ้าน เรือ และเสื้อผ้าจากหนังแมวน้ำ ในพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงใต้ที่แห้งแล้งและร้อนจัดของทวีป ชาวอินเดียนแดงเผ่า Pueblo ได้สร้างบ้านพักอาศัยที่ทำจากอิฐดิบ น้ำเป็นสิ่งมีค่า พวกเขาจึงคิดค้นวิธีการพิเศษในการสกัดน้ำจากใต้ดินลึก

ชีวิตประจำวันของชนเผ่าอินเดียนในอเมริกาเหนือมุ่งเน้นไปที่ความต้องการขั้นพื้นฐานที่สุด ได้แก่ อาหารและที่พักพิง พืชผลหลักที่ชาวอินเดียปลูกคือข้าวโพด สควอช และถั่ว ชนเผ่าหลายเผ่าอาศัยอยู่โดยการล่าวัวกระทิงและเกมอื่นๆ หรือเก็บผลเบอร์รี่ ราก และพืชที่กินได้อื่นๆ

ในชีวิตของชาวอินเดียทุกคน สถานที่สำคัญถูกครอบงำโดยศาสนา พวกเขาเชื่อในโลกแห่งวิญญาณที่ทรงพลังซึ่งทุกคนต้องพึ่งพา

เครื่องใช้ในครัวเรือนของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือหลายชนิด ทำจากไม้หรือหิน ตกแต่งด้วยหัวสัตว์หรือคน หรือมีรูปทรงบิดเบี้ยวของสิ่งมีชีวิต

เครื่องใช้ดังกล่าวรวมถึงมาสก์สำหรับเทศกาลซึ่งมีหน้าตาบูดบึ้งอันน่าอัศจรรย์ซึ่งบ่งบอกถึงความโน้มเอียงของจินตนาการของคนกลุ่มนี้ที่มีต่อความเลวร้าย นอกจากนี้ยังรวมถึงไปป์ดินเหนียวสีเทาที่มีรูปสัตว์บิดเบี้ยวปรากฏอยู่ คล้ายกับที่พบในเมลานีเซีย แต่อย่างแรกเลยคือหม้อที่ใช้ใส่อาหารและไขมันรวมถึงแก้วน้ำรูปสัตว์หรือคนก็เป็นงานประเภทนี้ สัตว์ (นก) มักจับสัตว์อื่นหรือแม้แต่คนตัวเล็กไว้ในฟัน (จะงอยปาก) สัตว์จะยืนด้วยเท้า โดยให้หลังกลวงออกมาในรูปของกระสวย หรือนอนหงาย จากนั้นท้องที่กลวงก็เล่นบทบาทของเรือเอง ในกรุงเบอร์ลินมีถ้วยดื่มรูปทรงมนุษย์ที่มีดวงตาจมและขาคดเคี้ยว

งานนี้เจาะลึกชีวิตด้านเดียวของชาวอินเดียนแดง นั่นก็คือ บ้านของพวกเขา

ที่อยู่อาศัยของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือของชนเผ่าต่าง ๆ นั้นแตกต่างกันมาก บางคนใช้บ้านเคลื่อนที่ ในขณะที่ชาว Great Plains สร้างเต็นท์ทิปิซึ่งเป็นเต็นท์ทรงกรวยที่ปูด้วยหนังควายทอดยาวบนโครงไม้

จากคำอธิบายก็ชัดเจนแล้วว่านี่เป็นอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริงและเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมอเมริกัน

ความเกี่ยวข้อง งานนี้จำเป็นต้องพิสูจน์ว่าชาวอินเดียเป็นสังคมที่มีการพัฒนาอย่างมาก

วัตถุประสงค์ของงาน: ค้นหาคำอธิบายที่อยู่อาศัยประเภทต่าง ๆ ของชนเผ่าต่าง ๆ เปรียบเทียบประเภทที่อยู่อาศัย

งาน ศึกษาเนื้อหาในหัวข้อเลือกหัวข้อการศึกษาจัดระบบข้อมูลที่ได้รับ

วิธีการวิจัย- งานนี้ใช้การค้นหา การคัดเลือก การวิเคราะห์ การสังเคราะห์ และการจัดระบบข้อมูล

ปฐมนิเทศการปฏิบัติ งานนี้อนุญาตให้คุณใช้สื่อการเรียนการสอนเป็นภาษาอังกฤษ รัสเซีย บทเรียนประวัติศาสตร์ ในกิจกรรมนอกหลักสูตร รวมถึงโดยผู้ที่เรียนภาษานั้น

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: วิถีชีวิตของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ บ้านเรือน ที่เป็นหลักฐานของการพัฒนาในระดับสูง

หัวข้อการศึกษา:ประเภทที่อยู่อาศัยของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ

สมมติฐาน: ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกาเหนือเป็นอารยธรรมที่มีการพัฒนาอย่างมากซึ่งมีความรู้มหาศาลในสาขาต่างๆ และมีวัฒนธรรมดั้งเดิมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

1.การตั้งถิ่นฐานของอินเดีย

ลองนึกภาพว่าคุณได้ไปเยี่ยมชมชุมชนชาวอินเดียแห่งหนึ่งในช่วงเวลาใดก็ได้ระหว่างปี 1700 ถึง 1900 และหลังจากได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากเจ้าของบ้านที่มีอัธยาศัยดีซึ่งยินดีเสมอที่จะให้ที่พักพิงแก่นักเดินทางหรือคนแปลกหน้า จึงได้ทัวร์รอบหมู่บ้านเล็กน้อย คุณจะได้เห็นและให้ความสนใจอะไร?

ก่อนอื่น คุณจะสังเกตได้ว่าไม่ว่าจะมองเห็นนิคมและอาคารของชุมชนนี้หรือไม่ก็ตาม สถานที่นี้ได้รับการคัดเลือกด้วยความเอาใจใส่เป็นอย่างดี แม้แต่ในสถานที่ที่ไม่มีต้นไม้ แสงแดดแผดจ้าและลมแรงอย่างไร้ความปราณี ชาวอินเดียก็สามารถหาที่สำหรับการตั้งถิ่นฐานของตนได้ ซึ่งได้รับการปกป้องจากแสงแดด ลม และฝนมากที่สุด ที่นั่นย่อมมีแหล่งน้ำอยู่ใกล้ๆ อาจเป็นน้ำพุธรรมชาติ แม่น้ำ ลำธาร หรือลำธารที่มีปลา จะต้องมีที่สำหรับให้กวางหรือสัตว์ป่าอื่น ๆ เข้ามาดื่มได้ การตั้งถิ่นฐานสามารถสร้างขึ้นได้บนริมฝั่งแม่น้ำสายใหญ่ซึ่งให้อาหารแก่วัฒนธรรมที่แตกต่างกันตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและอารยธรรม และสถานที่นั้นจะต้องได้รับการปกป้องจากการโจมตีของศัตรูให้มากที่สุด

โดยปกติแล้วจะมีผู้คนอาศัยอยู่ในนิคมประมาณ 100 ถึง 300 คน แม้ว่าบางคนอาจมีขนาดใหญ่มาก แต่ก็สามารถรองรับคนได้ประมาณหนึ่งพันคน อาณาเขตถูกแบ่งระหว่างกลุ่มและมีชายหญิงและเด็กประมาณ 30-50 คนอาศัยอยู่ในพื้นที่ ค่ายอินเดียบางแห่งไม่มีป้อมปราการ คนอื่นๆ ได้รับการเสริมกำลังอย่างระมัดระวัง พวกเขามีตลิ่งหรือกำแพงไม้ ขึ้นอยู่กับวัสดุที่หาได้ในบริเวณใกล้เคียง และนี่คือปัจจัยหลักสำหรับการมองเห็นและประเภทของบ้านของพวกเขา มีความแตกต่างกันในทุกภูมิภาคของการกระจายวัฒนธรรม

2. ประเภทของบ้าน

2.1. ประเภทของบ้านของ Hohoks และ Anasasi

ชาว Hohoks และ Anasasi ที่อาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ ซึ่งเป็นภูมิภาคที่มีประชากรก่อนหน้านี้และภูมิภาคอื่นๆ ในช่วงต้นยุคของเรา เป็นสถาปนิกที่มีทักษะ พวกเขาสร้างสิ่งปลูกสร้างที่มีชื่อเสียงของพวกเขา รวมถึง Kasa-Grande ด้วย Adobes นั่นคืออิฐจากดินที่ตากแดดให้แห้ง หรือจากอิฐ Kalishi ที่ทำจากดินเหนียวแข็งแห้ง Adobes และ Kalishi ซึ่งถูกเรียกว่า "หินอ่อนแห่งทุ่งหญ้าแพรรี" หรือ "หินอ่อนแห่งทุ่งหญ้าสเตปป์" ครั้งแรกชาวอเมริกันผิวขาว อิฐเป็นวัสดุก่อสร้างที่มีราคาแพงและมีอายุยาวนานในทางตะวันตกเฉียงใต้ สำหรับผู้คนในวัฒนธรรม Anasazi พวกเขาดูเหมือนจะเป็นสถาปนิกหินที่ยอดเยี่ยม โดยได้เปลี่ยนถ้ำของ Mesa-Verde และที่อื่นๆ ให้เป็นสถานที่ที่มีความงามอันน่าอัศจรรย์ พวกเขายังสร้างบ้านพักอาศัยที่มีชื่อเสียงใน Chako-Canyon ซึ่งตั้งแยกจากกัน

2.2. บ้านของชาวอินเดียนแดงนาวาโฮ

ไปทางเหนือเล็กน้อยเราจะเห็นบ้านกระท่อมโคลนของเพื่อนบ้านเร่ร่อน - ชาวอินเดียนแดงนาวาโฮ กระท่อมโคลนเหล่านี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเนื่องจากเป็นบ้านอินเดียเพียงหลังเดียวที่ใช้อยู่ในปัจจุบันร่วมกับปวยบลอส

ในเขตสงวนนาวาโฮ คุณมักจะเห็นที่อยู่อาศัยต่ำเหล่านี้ซึ่งเรียกว่าโฮแกนเป็นวงกลมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และจักรวาล ด้านบนมีหลังคาไม้ซึ่งมีหลังคาโค้ง ทางเข้าเป็นทางเข้าประตูเรียบง่ายมีผ้าห่มคลุมไว้ หันหน้าไปทางพระอาทิตย์ขึ้นและมองไปทางทิศตะวันออก ไม่ไกลจากที่นั่นมากนักจะมีโรงอาบน้ำซึ่งมีขนาดเล็กกว่าโฮแกน เป็นสถานที่ที่ครอบครัวจะได้พักผ่อนและพักผ่อน โรงอาบน้ำแห่งนี้ก็เหมือนกับห้องซาวน่าหรือห้องอาบน้ำสไตล์ตุรกี ห้องอาบน้ำประเภทนี้ค่อนข้างจะกระจายตัวและพบเห็นได้จริงในการตั้งถิ่นฐานของชาวอินเดียนแดงในทวีปอเมริกาเหนือ

มี “คามาดะ” อยู่ใกล้กับอาคารหลัก บ้านพักฤดูร้อนสร้างจากเสาไม้ใต้ต้นไม้ เป็นที่พักผ่อนของคนแก่ ให้เด็กๆ เล่น ให้ผู้หญิงทอหรือประกอบอาหาร

2.3. พวกโฮแกนแห่งเพานีและมันดานัส

ที่อยู่อาศัยบนพื้นหลายประเภทสามารถพบได้ในหุบเขาและในทุ่งหญ้า แต่ส่วนใหญ่จะอยู่ในขั้นบันไดของเขตภาคเหนือซึ่งฤดูร้อนจะร้อนจัดและฤดูหนาวจะหนาวจัดและรุนแรงมาก ครอบครัว Pauni ในเนบราสกา ครอบครัว Mandanas และกลุ่ม Hidatsas ในเซาท์และนอร์ทดาโกตา สร้างบ้านของตนให้อยู่ลึกลงไปในดิน ที่อยู่อาศัยบางส่วนของ Mandanas ครอบครองพื้นที่ 25-30 เมตรและบางครอบครัวอาศัยอยู่ในนั้นและยังมีแผงขายม้าด้วย ผู้ที่อาศัยอยู่ในบ้านดังกล่าวพักผ่อนและอาบแดดบนหลังคาของโฮแกน

2.4. พวกอิราเกซและพวกกระโจมของพวกเขา

ชนเผ่า Irakez รวมตัวกันอยู่ในบ้านหลังยาวหลังหนึ่ง มิชชันนารีบางคนซึ่งต้องอาศัยอยู่ ณ ที่แห่งนั้นมาระยะหนึ่งกล่าวว่า การทนร้อนของไฟ ควันกลิ่นต่างๆ และการเห่าของสุนัขนั้นเป็นเรื่องยากมาก เป็นการดำรงชีวิตตามปกติของชาวอินเดียทางตอนกลางของ ภูมิภาคหุบเขา หมายความว่าพื้นที่ส่วนใหญ่มีการก่อสร้างแบบกระโจมซึ่งเรียกว่าเต็นท์กระโจม บางคนเรียกที่อยู่อาศัยดังกล่าวว่ากระโจม แต่มันก็เป็นความผิดพลาด พวกเขาแตกต่างกัน ”Tipi” เป็นเต็นท์ทรงกรวยที่พอดีกับหนังวัวกระทิงทาสี เต็นท์ดังกล่าวคุ้นเคยกับหลาย ๆ คนจากภาพยนตร์หลายเรื่องเกี่ยวกับชาวอินเดีย เต็นท์ของนักล่ามีขนาดไม่ใหญ่มากนัก แต่เต็นท์ในค่ายหลักและเต็นท์สำหรับประกอบพิธีอาจมีความสูงได้ถึง 6 เมตร และมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 6 เมตร ต้องใช้หนังวัวกระทิงถึง 50 ตัวเพื่อปกปิดที่อยู่อาศัยดังกล่าว แม้จะมีขนาดที่เหมาะสมกับทั้งสภาพของอาณาเขตและสามารถม้วนเก็บได้ง่าย ในฤดูร้อนสามารถพลิกฝาครอบขึ้นเพื่อให้อากาศบริสุทธิ์เข้ามาได้ และในฤดูหนาวจะผูกฝาครอบเข้ากับลูกปืน และยึดหลังไว้กับพื้นเพื่อรักษาความอบอุ่น ก่อไฟขึ้นกลางเรือนและมีควันพลุ่งขึ้นทางปล่องไฟที่ทำจากกก ปล่องไฟแคบลงที่ด้านบน ถ้าลมพัดมาและมีควันอยู่ในทิปิ อุปนิสัยของลูกปืนก็เปลี่ยน ควันก็ดับไป เต็นท์ด้านในตกแต่งด้วยลูกปัดแก้ว ปากกาเม่น ป้ายและสัญลักษณ์ต่างๆ ทางศาสนาและอาถรรพ์ นอกจากนี้ยังมีการร้องเพลงส่วนตัวหรือสัญลักษณ์ส่วนตัวของเจ้าของ tipi บนผิวหนังด้วย

เต็นท์ซึ่งเป็นของชนเผ่าต่างๆ เช่น Shyens และ Blackfoot เป็นสิ่งก่อสร้างที่น่าอัศจรรย์จริงๆ ซึ่งมีความสวยงามและแปลกประหลาดเป็นพิเศษ ดังนั้นชาวอินเดียนแดงในภูมิภาคหุบเขาจึงมีเหตุผลที่จะเรียกสถานที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ใน "ดินแดนที่มีชาวทีพีมากมาย" นั่นก็คือสวรรค์ พวกเขาคิดว่ามันเป็นดินแดนที่เจริญรุ่งเรืองไร้ขอบเขต เต็มไปด้วยเต็นท์-เต็นท์หลากสีที่แวววาว

พวกมันมีอยู่ทั่วไปในภูมิภาคอื่นๆ ของอเมริกาใต้ แม้ว่าพวกมันจะไม่ได้มีความโดดเด่นในด้านความยิ่งใหญ่เช่นที่พวกเขาอยู่ในภูมิภาคหุบเขาก็ตาม บางเผ่าไม่ได้ตกแต่งเลย คนอื่นๆ โดยเฉพาะผู้ที่อาศัยอยู่ในสภาพอากาศเลวร้ายพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้พวกมันอยู่อาศัยได้ โดยใช้เสื่อ พรมเครื่องนอน ทุกอย่างที่พวกเขาหาได้ และทุกสิ่งที่สามารถใช้เป็นวัสดุฉนวนได้

ในแคนาดาและชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือ ผู้คนใช้เปลือกไม้เบิร์ช และไม่เหมาะสำหรับการตกแต่งด้วยภาพวาด ควรกล่าวถึงด้วยว่าที่อยู่อาศัยแบบเต็นท์กระโจมเป็นที่รู้จักไม่เพียงแต่ในอเมริกาเหนือเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักในภูมิภาคอื่นๆ ของโลกด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เป็นไปได้ว่านักล่าโบราณจากเอเชียที่เดินทางมาแคนาดาและอเมริกาเหนืออาศัยอยู่ในถ้ำในฤดูหนาวและในค่ายในฤดูร้อน แน่นอนว่าวัสดุที่มีอายุสั้น เช่น หนังและไม้ ไม่สามารถรักษาไว้ได้จนถึงสมัยของเรา ดังนั้นเราจึงไม่มีหลักฐานทางโบราณคดีเกี่ยวกับข้อเสนอนี้

2.5. วิกแวม

“Wigwam” เป็นที่อยู่อาศัยซึ่งมีลูกปืนไม้เหมือนเต็นท์ แต่ด้านบนเป็นโดม และไม่ได้ถูกคลุมด้วยหนังสัตว์ แต่ถูกปูด้วยเสื่อทอจากไม้เบิร์ช สำหรับทำบริษัทก่อสร้างมีซากไม้อยู่ข้างใน มีลักษณะคล้ายเสาไม้พลับพลาซึ่งผูกไว้กับฐานอย่างแน่นหนาด้วยเชือกไฟเบอร์ และทำให้ที่อยู่อาศัยดูเหมือนเรือพลิกคว่ำ

2.6. “Vikap” – ที่อยู่อาศัยทั่วไปของชาวแอปพาเลเชียน

ที่อยู่อาศัยชั่วคราวของ Britter ซึ่งปกคลุมไปด้วยไม้อ้อและกระจกแห้งเรียกว่าวิกัปส์ ชาวอินเดียทั้งสองแห่งทะเลทรายเช่นเขต Great Basin และเขตชานเมืองที่แห้งแล้งทางตะวันตกเฉียงใต้อาศัยอยู่ในกระท่อมเช่นนี้ พวกเขาอาศัยอยู่ในความยากจนและมีวัฒนธรรมทางวัตถุในระดับต่ำ “วิคัป” เป็นที่อยู่อาศัยทั่วไปของชาวแอปพาเลเชียน ซึ่งเป็นชนเผ่าที่กล้าหาญมากแต่กลับปัญญาอ่อน

Wigwams และ vikaps จะต้องแตกต่างจากบ้านพักอาศัยอันโอ่อ่าที่ปูด้วยวัสดุทอจากกก ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเขตทางตอนใต้ของสหรัฐอเมริกา สิ่งปลูกสร้างเหล่านี้สร้างโดยผู้คนที่ตั้งถิ่นฐานทางตะวันออกเฉียงเหนือและในแอ่งมิสซิสซิปปี้ สถานที่ซึ่งครั้งหนึ่งผู้สร้างเนินพระวิหารอันโด่งดังเคยอาศัยและทำงานอยู่ คนเหล่านี้สร้างอาคารสูงตระหง่านและสง่างามในรูปแบบโค้งมนพร้อมเสาไม้ที่แข็งมาก บ่อยครั้งที่บ้านถูกปกคลุมไปด้วยผู้หญิงที่แน่นหนาและทาสีเสื่อที่ทำจากกก ชนเผ่าป่าทางตอนเหนือและตอนใต้ของแคลิฟอร์เนีย และชนเผ่าทางชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือเคยอาศัยอยู่ในบ้านประเภทนี้ซึ่งมีหลังคาโดมและระเบียงบังตาที่เป็นช่อง มีม้านั่งยาวกว้างขวางสำหรับนั่งกิน นอน เพลิดเพลินและประกอบพิธีกรรมทางศาสนาตลอดความยาวของบ้านนั้น มันเป็นเพียงวิถีชีวิตแบบเดียวกันกับชุมชนต่างๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

2.7. วัฒนธรรม “สร้างบ้านยาว”

วัฒนธรรม "การสร้างบ้านยาว" มาถึงจุดสูงสุดในภาคตะวันตกเฉียงใต้ ได้มีการกล่าวไปแล้วว่าภูมิภาคนี้มีชื่อเสียงในด้านความสำเร็จทางวัฒนธรรมในด้านอื่นๆ อีกหลายด้าน ชนเผ่าต่างๆ เช่น Naiad, Tsimshian และ Tlinkits ได้ทำแผ่นไม้ซีดาร์สีแดงและสีเหลืองและใช้ในการสร้างบ้านซึ่งสามารถจุคนได้ 30-40 คน อาคารดังกล่าวมีความยาวถึง 15 เมตร พวกเขาเป็นเชฟฝีมือช่างไม้ สถาปัตยกรรมไม้ และการตกแต่งด้วยกระเบื้องด้วยไม้ หลังคาปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้ ผนังทั้งภายในและภายนอกเป็นฉากกั้นซึ่งแบ่งห้องพักภายในออกเป็นหลายห้อง ตกแต่งด้วยงานแกะสลักและภาพวาด ธีมของภาพวาดเชื่อมโยงกับวิญญาณฮอลลี่เพื่อปกป้องบ้านและครัวเรือน บ้านของหัวหน้าแต่ละคนได้รับการตกแต่งในลักษณะเฉพาะ และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว สันหลังคาได้รับการดูแลและดึงออกด้วย

2.8. เสาโทเท็ม

เสาโทเท็มที่รู้จักกันดีของชาวอินเดียนแดงทางตะวันตกเฉียงเหนือถูกวางไว้ด้านหน้า ประวัติความเป็นมาของครอบครัวที่กำหนดหรือทั้งรุ่นนั้นสะท้อนอยู่บนเสาและมีสัญลักษณ์ประจำตระกูลติดอยู่บนเสา เสาดังกล่าวมีความสูงประมาณ 9 เมตร มองเห็นได้ทั้งจากที่ไกลและจากทะเลด้วย และเป็นเครื่องนำทางที่ดี แม้กระทั่งในปัจจุบันนี้ พลเมืองของการตั้งถิ่นฐานในอินเดียยังคงใช้ชีวิตอย่างกระตือรือร้น แสดงความสนใจต่อกิจกรรมทางวิชาชีพและงานฝีมือ และวิถีชีวิตของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขา

2.9. การตกแต่งภายใน

หากคุณได้รับเชิญให้เข้าไปในบ้านของชาวอินเดีย คุณจะเห็นว่าแทบจะไม่มีเฟอร์นิเจอร์เลย พื้นชั้นล่างอัดแน่นเรียบเหมือนไม้ปาร์เก้หรือกระจก กวาดอย่างเรียบร้อยด้วยไม้กวาดหรือหญ้า และคลุมด้วยขนสัตว์ เศษไม้ และเสื่อ มีม่านและพระเครื่อง สมาชิกในครอบครัวนอนอยู่ริมกำแพงและแต่ละคนก็มีที่อยู่ของตัวเอง บางครั้งพวกเขาก็นอนบนม้านั่ง แต่บ่อยครั้งที่พวกเขานอนบนพื้นโดยเอาผ้าห่มอุ่นๆ เฟอร์นิเจอร์ประเภทหนึ่งโดยทั่วไปคือเก้าอี้ยาวแบบอินเดียซึ่งให้การสนับสนุนชายที่นั่งอยู่บนพื้น บางส่วนของบ้านมีไว้สำหรับสัญลักษณ์ทางศาสนาและความสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์ของหมอผี บ้านต่างๆ ถูกทำเครื่องหมายด้วยหิน เพื่อให้ทุกคนสามารถเดินไปรอบๆ ขณะที่พวกเขาถูกเจสตินเพื่อวิญญาณของบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว หรือมีเป้าหมายเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาและจิตวิญญาณ

มีเตาไฟอยู่กลางบ้าน และไฟทั้งห้าก็ลุกโชนในตอนกลางวัน และถูกสำลักเล็กน้อยในตอนกลางคืน ไฟถือเป็นของขวัญจากเทพเจ้า และมันถูกเฝ้าสังเกตอย่างระมัดระวัง ไฟเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ และที่อยู่อาศัยรอบไฟเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาล ประตูบ้านหันหน้าไปทางทิศตะวันออกเพื่อพบกับแสงแรกของดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้น ไฟถูกขนจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งโดยใช้เขาควาย ในเหยือกปิด หรือเก็บไว้ในมอสก้อนใหญ่ที่ค่อยๆ คุกรุ่นอย่างช้าๆ ชนเผ่าจำนวนมากบูชาไฟและมี "ไฟนิรันดร์" ลุกไหม้อยู่ในที่อยู่อาศัยของพวกเขา และมีผู้ดูแลไฟที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษเป็นผู้รับผิดชอบ ผู้ดูแลต้องคอยจุดไฟตลอดเวลา

3. บทสรุป

ชาวอินเดียที่อาศัยหรืออาศัยอยู่ทั่วอเมริกาเหนือทางตะวันออกของเทือกเขาร็อคกี้คือ "พวกอินเดียนแดง" ที่แท้จริง เศษที่เหลือที่กระจัดกระจายของพวกเขายังคงอาศัยอยู่ท่ามกลาง "ใบหน้าซีดเซียว" ซึ่งทำให้พวกเขาขาดที่อยู่อาศัยโบราณ ศรัทธาโบราณ และศิลปะโบราณของพวกเขา สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับศิลปะของชาวอินเดีย "ของจริง" เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นของประวัติศาสตร์

พวกเขาได้รับผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมในการพัฒนาและมีส่วนร่วม ผลงานอันยิ่งใหญ่วี วัฒนธรรมโลก- เราต้องดูอาคาร Pueblo อันยิ่งใหญ่ อาคารหลักที่ทำจากอิฐอะโดบี โฮแกน ทิเปีย วิกแวม วิแคป กระท่อมยาว และใครๆ ก็สามารถเข้าใจได้ทันทีว่าโครงสร้างที่เป็นเอกลักษณ์เหล่านี้สามารถทำได้โดยคนที่มีความสามารถ มีความคิด และพัฒนาอย่างน่าอัศจรรย์เท่านั้น

สถานการณ์ของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือสมัยใหม่ในเขตสงวนของสหรัฐอเมริกาและแคนาดาเป็นหัวข้อที่แยกจากกัน ชนเผ่าบางเผ่าสามารถปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขใหม่ที่กำหนดไว้ได้ดีขึ้น และบางเผ่าที่แย่กว่านั้น แต่ในหมู่ชาวอเมริกันในปัจจุบัน ชาวอินเดียยังคงยืนหยัดแยกจากกัน พวกเขาไม่สามารถปรับตัวเข้ากับประเทศอเมริกาใหม่ได้อย่างเต็มที่ เนื่องจากคนผิวดำ ละตินอเมริกา และลูกหลานของผู้อพยพจากยุโรปและเอเชียเข้ากันได้ ผู้อยู่อาศัยในสหรัฐอเมริกายังคงมองว่าชาวอินเดียเป็นสิ่งที่พิเศษ เป็นมนุษย์ต่างดาว และไม่อาจเข้าใจได้ ในทางกลับกัน ชาวอินเดียไม่สามารถยอมรับอารยธรรมได้อย่างเต็มที่ คนผิวขาว- และนี่คือโศกนาฏกรรมของพวกเขา โลกเก่าของพวกเขาถูกทำลาย และไม่มีที่ที่เหมาะสมสำหรับพวกเขาในโลกใหม่ สำหรับคนที่มีคุณธรรมเหนือกว่าทาสของพวกเขาและปฏิบัติตามพันธสัญญาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่สามารถยอมรับศีลธรรมดั้งเดิมไปกว่านี้ได้และตกลงกับความจริงที่ว่าในสังคมใหม่เงินยังคงถูกจดจำบ่อยกว่าพระเจ้า

4. รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. ประวัติศาสตร์อเมริกัน. สำนักงานโปรแกรมข้อมูลระหว่างประเทศ กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐอเมริกา, 1994
2. G. V. Nesterchuk, V. M. Ivanova "สหรัฐอเมริกาและชาวอเมริกัน", มินสค์, "โรงเรียนมัธยม", 1998
3. อินเตอร์เน็ต
4. ตำนานและตำนานของอเมริกา Saratov 2539
5. พอล ราดิน, ทริกสเตอร์. ศึกษาตำนานของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542
6. F. Jacquin ชาวอินเดียนแดงระหว่างการพิชิตอเมริกาของยุโรป M. , 1999

"กริงโกโซน"

หมู่บ้านเหมืองแร่โบนันซ่าสูญหายไปในป่านิการากัวท่ามกลางเนินเขาทางตะวันตกของเขตเซลายา ห่างจากเมืองท่า Puerto Cabezas ประมาณสองร้อยกิโลเมตร ขับรถเกือบห้าชั่วโมง “ถ้าทุกอย่างเป็นไปด้วยดี” ใน Zelaya คุณมักจะได้ยินวลีนี้เมื่อพูดถึงการเดินทางในแผนก ถนน - หรือค่อนข้างไม่ใช่ถนน แต่เป็นเส้นทางที่พังด้วยล้อมีฝนตกหนักซึ่งทำเครื่องหมายไว้บนแผนที่ด้วยเส้นประ - ผ่านป่าข้ามจากตะวันออกไปตะวันตก

การขนส่งเพียงอย่างเดียว - รถกระบะโตโยต้าที่ทรุดโทรม - ไปที่โบนันซ่าวันละครั้ง โดยออกเดินทางจากจัตุรัสกลางของ Puerto Cabezas คนขับสูงอายุไม่รีบร้อน: ไม่มีกำหนดการ แต่อะไรล่ะ ผู้คนมากขึ้นซ้อนเข้ารถกระบะยิ่งดี เรานั่งในที่ร่มและสูบบุหรี่ ประมาณสิบห้านาทีต่อมา ชายหนุ่มร่างสูงผมหยิกหยักศกก็เดินเข้ามาหา ทันใดนั้น พ่อค้าตัวอ้วนสองคนก็ปรากฏตัวขึ้น ถือตะกร้าทรงกลมที่เต็มไปด้วยผักและผลไม้ ในที่สุด ร้อยโทรุ่นน้องในชุดรบเต็มรูปแบบและทหารอาสาที่มีปืนสั้นก็ข้ามจัตุรัส มีพวกเราหกคน คนขับหรี่ตามองดวงอาทิตย์ จากนั้นเขาก็เดินไปที่รถ เข้าไปสตาร์ทเครื่องยนต์โดยไม่พูดอะไรสักคำ เราก็นั่งของเราเช่นกัน พ่อค้าหน้าบึ้งเบียดเสียดเข้าไปในรถแท็กซี่ด้วยความยากลำบาก ผู้ชายนั่งลงที่ด้านหลัง ระหว่างทางออกจากเมือง รถกระบะคันหนึ่งจอดโดยชายวัยกลางคนรูปร่างผอมเพรียวพร้อมเด็กอยู่ในอ้อมแขน ปรากฎว่านี่คือแพทย์อาสาสมัครชาวคิวบาที่ไปที่ Puerto Cabezas เพื่อเจรจาเรื่องยาสำหรับโรงพยาบาลใน Bonanza ผู้หมวดจูเนียร์มองดูเด็กแล้วตบหมัดไปที่ผนังห้องโดยสาร ผู้ค้าแสร้งทำเป็นว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นไม่เกี่ยวข้องกับพวกเขา

“ เฮ้ senoritas เข้าไปด้านหลัง!” ผู้หมวดตะโกน “ คุณไม่เห็นชายคนนั้นมีลูกอยู่ในอ้อมแขนของเขาเหรอ?” ไม่เป็นไรเดี๋ยวจะตกใจข้างหลังก็ดีต่อตัว...

พ่อค้าดุกันเป็นเวลานานเป็นสองเสียง - ความหมายของคำพูดของพวกเขาลดลงไปถึงความจริงที่ว่า "รัฐบาลใหม่ไม่อนุญาตให้เด็กเหลือขอทุกคนดูถูกผู้หญิงสองคนที่น่านับถือ! พวกเขามีลูกชายวัยเดียวกับเขา! แต่ถ้าเขาคิดว่าในเมื่อเขามีปืนกลอยู่ในมือ ทุกอย่างก็เป็นไปได้ เขาคิดผิดแล้ว!” - แต่ยังคงหลีกทาง ขณะที่ผู้หญิงกำลังปีนออกจากห้องโดยสาร ร้อยโทเริ่มคุยกับคิวบา

“เห็นไหมว่าเขาไม่อยากแยกทางกับฉันเลย” หมอดูเหมือนจะขอโทษพร้อมพยักหน้าให้ทารก เด็กชายตัวเล็ก หัวโต เขาเรียกเขาว่าพ่อ เราพบเขาเมื่อหกเดือนที่แล้วในกระท่อม แก๊งค์โจมตีหมู่บ้านและสังหารทุกคน แต่เขารอดชีวิตมาได้ เขานั่งอยู่คนเดียวในกระท่อมเป็นเวลาสองสัปดาห์ท่ามกลางซากศพของพ่อแม่และพี่น้องของเขาจนกระทั่งเราพบเขา จากนั้นเราก็ไปที่หมู่บ้านต่างๆ และฉีดวัคซีนป้องกันโปลิโอให้เด็กๆ เด็กชายกำลังจะตายด้วยความหิวโหย เขาอายุสี่ขวบ แต่ดูเหมือนสองขวบ ฉันเลี้ยงดูเขามาหกเดือนและแทบไม่ได้ช่วยชีวิตเขาเลย และตั้งแต่นั้นมาเขาก็เกาะฉันแน่นไม่ยอมปล่อยเลย และการเดินทางเพื่อธุรกิจของฉันก็สิ้นสุดลงแล้ว คุณจะต้องนำติดตัวไปด้วย ฉันมีห้าคนในคิวบา มีห้าก็มีที่หก คุณจะไปคิวบาไหม ปาบลิโต? เด็กชายพยักหน้าอย่างมีความสุข ยิ้ม และกดตัวเองแนบไหล่หมอมากขึ้น

เราไปถึงโบนันซ่าตอนเย็น ถนนเป็นโค้งรอบเนินเขาสูงชัน ซึ่งหมายความว่าเราอยู่ในหมู่บ้านแล้ว และถนนก็ไม่ใช่ถนน แต่เป็นถนน ทางด้านขวามือ ด้านล่างของเราคือความล้มเหลวที่เกิดจากเรือดริฟท์ โรงปฏิบัติงาน หอยกเคเบิล และเรือขุดลอกแบบกลไก ภูเขาหินเสีย...เหมือง ด้านหลังเนินเขา บนอีกยอดเขาหนึ่ง มันเหมือนกับภาพลวงตา นั่นคือกระท่อมสมัยใหม่ที่ซับซ้อน สนามหญ้าที่ตัดแต่ง แปลงดอกไม้ สวนกล้วย สระว่ายน้ำสีฟ้า

“โซนกรินโก” แพทย์ชาวคิวบาอธิบายและสบตาฉันด้วยความประหลาดใจ

ฉันเรียนรู้รายละเอียดในวันรุ่งขึ้น เมื่อ Arellano Savas หนึ่งในนักเคลื่อนไหวของคณะกรรมการ FSLN ในท้องถิ่นพาฉันไปรอบๆ เหมือง ซึ่งเป็นคนงานเหมืองวัยกลางคนที่สงบ แข็งแรง และสบายๆ

“ก่อนการปฏิวัติ ผู้จัดการเหมือง วิศวกร และพนักงานของบริษัทเคยอาศัยอยู่ที่นี่” Arellano กล่าวพร้อมชี้นิ้วไปรอบๆ กระท่อม แน่นอนว่าคนอเมริกันทุกคน ดังนั้นเราจึงตั้งชื่อเล่นให้สถานที่แห่งนี้ว่า "โซนกรินโก" เราไม่ได้รับอนุญาตให้ไปที่นั่น และพวกเขาจะปรากฏตัวในหมู่บ้านเมื่อพวกเขาไปที่ออฟฟิศเท่านั้น บริษัทรู้วิธีแบ่งคนออกเป็น “สะอาด” และ “ไม่สะอาด”

- นี่คือบริษัทประเภทไหน Arellano?

- การขุดดาวเนปจูน นี่เป็นอันสุดท้าย แต่ก่อนหน้านี้มีคนอื่นอยู่ที่นี่ ฉันเริ่มทำงานให้เธอตอนอายุห้าสิบตั้งแต่ยังเป็นเด็ก พ่อของฉันยังเป็นคนงานเหมืองจนกระทั่งเขาเสียชีวิต อาจเป็นปู่ของฉัน แต่ฉันจำเขาไม่ได้ พ่อของฉันบอกว่าครอบครัวของเราย้ายมาที่นี่จากมาตากัลปา ดังนั้นเราจึงเป็น "ชาวสเปน" และยังมี Miskitos ลูกครึ่ง คนผิวดำ... บริษัทเป็นเจ้าของทุกสิ่ง แม้กระทั่งอากาศ พวกเขาแม้กระทั่งชีวิตของเราด้วยซ้ำ ที่ดินที่เราสร้างบ้านเป็นของบริษัท วัสดุก่อสร้างด้วย บริษัทนำอาหารมาให้หมู่บ้านและขายในร้านค้า แสงสว่างในบ้าน ไฟฟ้าเป็นทรัพย์สินของบริษัท เช่นเดียวกับเรือและท่าเรือในแม่น้ำ และโดยทั่วไปแล้วการขนส่งใดๆ ไปยัง Cabezas หรือ Matagalpa... คุณรู้ไหมว่าใครเป็นผู้จัดการสำหรับเรา? โดยพระเจ้า! พระองค์ทรงลงโทษและมีความเมตตา จริงอยู่เขาไม่ค่อยแสดงความเมตตา เขาจะไม่ให้คูปองค่าอาหารแก่คุณ ดังนั้นจงใช้ชีวิตตามที่คุณต้องการ หรือเขาจะปฏิเสธที่จะส่งคุณไปรักษา โรงพยาบาลก็เป็นของบริษัทด้วย และคุณไม่สามารถหนีไปได้ - คุณมีหนี้สินอยู่รอบตัว และถ้าคุณหลบหนีได้ กองกำลังพิทักษ์ชาติจะตามหาคุณและนำคุณกลับมาอย่างแน่นอน พวกเขาจะทุบตีคุณหรือแม้แต่ยิงคุณเพื่อเป็นการเตือนผู้อื่น...

“ใช่แล้ว เพื่อน” Arellano พูดต่อโดยนั่งลงบนก้อนหินข้างถนน “ที่นี่ ในเหมือง ทุกคนปล่อยให้การปฏิวัติอยู่ในใจของเขา” ขณะที่บริษัทถูกไล่ออก ทุกคนก็ถอนหายใจ เราเห็นชีวิต ตอนนี้เหมืองเป็นของรัฐ เราทำงานเพื่อตัวเราเอง ลองนึกภาพว่าไม่มีอะไหล่ มีรถหลายคันหยุดทำงาน เพราะ Gringos ไม่ได้จัดหาอะไหล่ให้กับเรา แต่เรากำลังทำงานอยู่! และเราใช้ชีวิตอย่างสนุกสนาน สร้างโรงเรียนแล้ว โรงพยาบาลเป็นของเราแล้ว เราแจกจ่ายอาหารอย่างยุติธรรม ตั้งอยู่ใน “โซนกรินโก” โรงเรียนอนุบาลเด็กๆ ว่ายน้ำในสระ และสโมสรเดิมมีห้องสมุดและโรงภาพยนตร์

ฉันกับ Arellano เดินลงบันไดที่ทรุดโทรมไปยังฝ่ายจัดการเหมือง และคนงานที่เหนื่อยล้าในหมวกคนงานเหมือง หลายคนมีปืนไรเฟิลพาดไหล่ ก็ลุกขึ้นมาพบเรา กะต่อไปกำลังกลับจากเหมือง ใบหน้าของพวกเขาดำคล้ำจากฝุ่นที่ไม่อาจกำจัดทิ้งได้ ปกคลุมไปด้วยเหงื่อบางๆ แต่พวกเขาก็ล้อเล่นกัน หัวเราะอย่างร่าเริงและติดต่อกันได้ และ Arellano ก็ยิ้มผ่านหนวดหนาของเขาด้วย...

นิวกินี

ฉันไม่เคยคาดหวังที่จะพบใครเลย ยกเว้นวิลเบิร์ตในเปอร์โต คาเบซัส จากจดหมายหายากของเขาที่มาถึงมานากัว ฉันรู้ว่าเขากำลังต่อสู้ในนูวาเซโกเวีย และในเย็นวันหนึ่งที่ทางเข้าจัตุรัสกลางเมือง จ่ากองทัพตัวเตี้ยก็จับศอกฉันไว้ เขาปรับแว่นตาด้วยท่าทางที่คุ้นเคย ยิ้มด้วยรอยยิ้มที่คุ้นเคย...

- วิลเบิร์ต! ชะตากรรมอะไร!

- แปลแล้ว คุณมาอยู่ที่นี่ได้ยังไง?

- เรื่องธุรกิจ...

จากนั้นเราก็ใช้เวลานานในการนึกถึงการเดินทางกับ "bibliobus" พวกผู้ชายและคืนอันมืดมิดบนถนนที่ทอดจากนิวกินีไปยังหมู่บ้านเยรูซาเล็ม...

นิวกินี - ทางใต้ของแผนก Celaya ชาวอินเดียนแดงในเผ่าพระรามอาศัยอยู่ที่นั่น - พวกเขาไถพรวนรอบหมู่บ้านเล็ก ๆ ที่กระจัดกระจาย กินหญ้าเป็นฝูงบนที่ราบ ภูเขาทางตอนใต้ของเศลายาเป็นภูเขาเตี้ย มียอดเขาแบน ราวกับมีดยักษ์ถูกตัดขาด พวกมันกระจัดกระจายเหมือนเนิน Scythian ดังนั้นจึงดูเหมือนฟุ่มเฟือยบนโต๊ะแบนสีเขียวของบริภาษซึ่งมีหญ้าซ่อนศีรษะของผู้ขับขี่ สวรรค์แห่งการเลี้ยงโค นิวกินี... ฉันไปที่นั่นในเดือนเมษายน พ.ศ. 2527 พร้อมนักเรียนจากโรงเรียนเทคนิค "Maestro Gabriel" ในเมืองหลวง

ความคุ้นเคยของฉันกับคนเหล่านี้เริ่มขึ้นเมื่อนานมาแล้ว ย้อนกลับไปในปี 1983 นักเรียนพบรถมินิบัส Volkswagen เก่าขึ้นสนิมในกองขยะรถยนต์บริเวณชานเมืองมานากัว พวกเขาแบกขยะนี้ไว้ในอ้อมแขนทั่วเมืองไปยังโรงปฏิบัติงานของโรงเรียนเทคนิค เป็นเรื่องยากและแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจัดหาชิ้นส่วนอะไหล่ในประเทศนิการากัวซึ่งติดอยู่กับการปิดล้อม แต่พวกเขาเอามันออกมาซ่อมแซมแล้วทาสีเหลืองแล้วเขียนไว้ที่ด้านข้าง: “รถบัสเยาวชน - ห้องสมุด” ตั้งแต่นั้นมา "ห้องสมุด" ก็เริ่มวิ่งไปรอบๆ สหกรณ์และหมู่บ้านที่ห่างไกลที่สุด ท่ามกลางทีมผลิตของนักศึกษาที่กำลังเก็บเกี่ยวฝ้ายและกาแฟ และในเที่ยวบินหนึ่ง นักเรียนก็พาฉันไปด้วย

นิวกินี - เมืองที่เต็มไปด้วยฝุ่นและเสียงดัง - มีชีวิตชีวาด้วยแสงแรกของดวงอาทิตย์ เมื่อ "bibliobus" ซึ่งส่งเสียงดังและกระดอนไปตามหลุมบ่อกลิ้งไปตามถนนที่คดเคี้ยวไก่ในนิวกินีก็ขันเสียงดังและไม่เห็นแก่ตัว ที่สำนักงานใหญ่โซนของเยาวชน Sandinista มีการจัดตั้งคอลัมน์ของทีมผลิตผลงานของนักเรียนและออกไปเก็บกาแฟ ในลานบ้านที่โต๊ะง่อนแง่นเล็ก ๆ จ่าทหารรักษาชายแดนนั่งด้วยสายตาง่วงนอนและขยับริมฝีปากเขียนลงในสมุดบันทึกสกปรกจำนวนปืนกลที่ออกให้กับนักเรียนจำนวนกระสุนและระเบิด

ขณะที่วิลเบิร์ตกำลังเร่งรีบไปรอบๆ สำนักงานใหญ่เพื่อหาเส้นทาง กุสตาโวและมาริโอก็ยืนเข้าแถวเพื่อแย่งอาวุธ จ่าสิบเอกมองพวกเขาด้วยท่าทางงุนงง:

- คุณมาจากกองพลน้อยเหรอ?

“ไม่...” ทั้งสองลังเลและมองหน้ากัน

จ่าสิบเอกฝังอยู่ในสมุดบันทึกของเขาอีกครั้ง โบกมืออย่างเงียบ ๆ จากบนลงล่างราวกับตัดพวกเขาออกจากคิวทั้งหมด ชัดเจน. มันไม่มีประโยชน์ที่จะคุยกับเขา: คำสั่งก็คือคำสั่ง ไม่มีใครรู้ว่าทุกอย่างจะเป็นอย่างไรหากร้อยโทอุมแบร์โต คอเรีย หัวหน้าฝ่ายความมั่นคงแห่งรัฐประจำภูมิภาคไม่ปรากฏตัวที่โต๊ะ

“ส่งปืนกลสี่กระบอกพร้อมแม็กกาซีนสำรองให้พวกเขา” เขากล่าวด้วยน้ำเสียงที่สงบและนิ่ง “คนเหล่านี้มาจากรถบัสห้องสมุด” คุณไม่รู้จักมันเหรอ?

จากนั้นเมื่อหันไปหาวิลเบิร์ตที่มาถึงทันเวลาเขาพูดอย่างเงียบ ๆ :

— ตอนนี้โซนไม่สบายใจแล้ว เยาวชนของผู้ทรยศเริ่มก่อกวนอีกครั้ง เมื่อวานคนของเราถูกซุ่มโจมตี มีผู้เสียชีวิตเจ็ดราย เส้นทางของคุณยากจะผ่านฟาร์มของรัฐใช่ไหม? วิลเบิร์ต ฉันอนุญาตให้เคลื่อนไหวได้เฉพาะในระหว่างวันเท่านั้น แน่นอนว่าการลาดตระเวนของเราอยู่ในฟาร์ม และนักเรียนก็โพสต์โพสต์เช่นกัน แต่อาจมีเรื่องประหลาดใจบนท้องถนน...

เราเดินไปรอบๆ หมู่บ้านที่เรียงรายตามถนนตลอดทั้งวัน ฝูงชนรวมตัวกันทุกที่รอบรถบัสในเวลาไม่กี่นาที: ชาวนาที่เพิ่งเรียนรู้การอ่านและเขียน นักเรียน ผู้หญิงที่มีลูก เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ จ้องตาด้วยสายตาที่อยากรู้อยากเห็นกับภาพที่ไม่เคยปรากฏมาก่อน กุสตาโว, มาริโอ, ฮิวโก้, วิลเบิร์ต แจกหนังสือ อธิบาย เล่าเรื่อง...

ในตอนเย็น ห่างจากหมู่บ้านที่มีชื่อตามพระคัมภีร์ว่าเยรูซาเล็มเจ็ดกิโลเมตร ซึ่งหาได้ยากสำหรับสถานที่เหล่านี้ รถมินิบัสก็จอด คาร์ลอส นักขับตัวเตี้ย ปราดเปรียว ปราดเปรียว มองเข้าไปในเครื่องยนต์ โบกมืออย่างเศร้าใจ เพราะต้องใช้เวลาซ่อมถึงสองชั่วโมง จากความสูงวัยสามสิบหกปี เขามองดู “เด็กพวกนี้” อย่างอุปถัมภ์ และสาบานว่าจะเดินทางไปกับพวกเขาเป็นครั้งสุดท้าย อย่างไรก็ตามคาร์ลอสไม่พลาดการเดินทางแม้แต่ครั้งเดียว - และมีมากกว่าสามสิบคน - โดยไม่ได้รับ Centavo แม้แต่ครั้งเดียว

มันมืดลงอย่างรวดเร็ว พระอาทิตย์ตกที่สาดส่องราวกับทองคำสีแดงไปทั่วท้องฟ้าสีซีด เงามืดหายไป และผลทรงกลมของส้มป่าดูเหมือนโคมไฟสีเหลืองแขวนอยู่ในใบไม้สีเข้ม วิลเบิร์ตและมาริโอแขวนปืนกลไว้บนหน้าอก เดินไปทางขวาของถนน ฮิวโกและกุสตาโวไปทางซ้าย: ทหารองครักษ์ เผื่อไว้ ฉันส่องโคมไฟแบบพกพาให้คาร์ลอสซึ่งปีนอยู่ใต้รถบัสและกำลังซ่อมแซมเครื่องยนต์

ทันใดนั้นทางซ้ายใกล้มากก็ได้ยินเสียงปืนกลดังขึ้น โซมอส! หนึ่งเทิร์นที่สอง จากนั้นปืนกลก็เห่าอย่างตื่นเต้น และเสียงเคาะดังลั่นดังไปทั่วอากาศ มาริโอ้วิ่งข้ามถนน เขาไม่แม้แต่จะมองมาทางเราและหายตัวไปในพุ่มไม้หนาทึบที่อยู่ข้างถนน จากนั้นวิลเบิร์ตก็ปรากฏตัวขึ้น

“เร็วๆ นี้” เขาถามพร้อมกับหอบหายใจ

“ฉันกำลังพยายามอยู่” คาร์ลอสถอนหายใจโดยไม่หยุดทำงาน

“ส่งเสียงบี๊บให้ฉันหน่อย” แล้ววิลเบิร์ตก็หายเข้าไปในพุ่มไม้อีกครั้ง

การยิงลุกลามกลายเป็นซาตานโกรธเกรี้ยว ในที่สุด คาร์ลอสก็ลงจากใต้ท้องรถแล้วกระโดดขึ้นไปบนรถแท็กซี่ด้วยการกระโดดเพียงครั้งเดียว เขาบิดกุญแจสตาร์ทด้วยมือที่สั่นเทา - เครื่องยนต์กลับมามีชีวิตอีกครั้ง ด้วยความตื่นเต้นสนุกสนาน Carlos กระแทกแตรอย่างแรง - รถส่งเสียงคำรามด้วยเสียงเบสที่ทรงพลังอย่างไม่คาดคิด

“ขับรถ!” วิลเบิร์ตออกคำสั่งด้วยเสียงกระซิบ ขณะที่คนเหล่านั้นกำลังเคลื่อนไหว ส่งกระแสไฟที่ลุกเป็นไฟเข้าไปในกำแพงอันมืดมิดของพุ่มไม้ กระโดดเข้าไปในประตูที่เปิดอยู่ของ “บรรณานุกรม”

และคาร์ลอสปิดไฟหน้าแล้วขับรถบัสไปตามถนนที่แทบจะมองไม่เห็นในตอนกลางคืน สู่กรุงเยรูซาเล็ม

มีหนังสือรออยู่ที่นั่นด้วย...

การกลับมาของนาร์ วิลสัน

Tashba-Pri แปลจากภาษา Miskito ว่า "ดินแดนเสรี" หรือ "ดินแดนแห่งผู้คนเสรี" ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2525 รัฐบาลปฏิวัติถูกบังคับให้อพยพชาวอินเดียนแดง Miskito จากชายแดนแม่น้ำ Coco ไปยังหมู่บ้านที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ Tashba Pri... การจู่โจมอย่างไม่สิ้นสุดโดยแก๊งจากฮอนดูรัส การฆาตกรรม การลักพาตัวข้ามชายแดน การโจรกรรม - ทั้งหมดนี้นำมาซึ่ง ชาวอินเดียถึงจุดที่สิ้นหวัง เมื่อถูกข่มขู่โดยผู้ต่อต้านการปฏิวัติซึ่งมักกลายเป็นญาติหรือพ่อทูนหัว ชาวอินเดียจึงย้ายออกจากการปฏิวัติมากขึ้น ปิดบังตัวเอง หรือแม้แต่หนีไปทุกที่ที่พวกเขามอง

หลังจากย้ายชาวอินเดียนแดงออกจากเขตสงครามลึกเข้าไปในแผนก รัฐบาลไม่เพียงแต่สร้างบ้าน โรงเรียน โบสถ์ และสถานพยาบาลให้พวกเขาเท่านั้น แต่ยังจัดสรรที่ดินของชุมชนด้วย หนึ่งปีต่อมาหลายคนที่เคยออกจากความขัดแย้งก็กลับไปหาครอบครัวที่ Tashba-Pri รัฐบาล Sandinista ประกาศนิรโทษกรรมให้กับชาวอินเดียนแดง Miskito ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการก่ออาชญากรรมต่อประชาชน

นาร์ วิลสัน ชาวอินเดียที่ฉันพบในหมู่บ้านซูมูบิลาจึงกลับมาหาลูกชายของเขา

เมื่อนาร์ วิลสัน แต่งงาน เขาตัดสินใจออกจากชุมชน ไม่นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่ชอบชีวิตในหมู่บ้านทาราเลย ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Nar Wilson เป็นคนจริงจังอยู่แล้วจึงตัดสินใจว่าไม่คุ้มที่จะอยู่กับพ่อและน้องชายของเขาภายใต้หลังคาเดียวกัน ฉันอยากมีบ้าน - บ้านของตัวเองของตัวเอง

และนาร์ไปกับภรรยาไปสิบกิโลเมตรทางท้ายแม่น้ำโคโค ซึ่งแยกนิการากัวออกจากฮอนดูรัส ที่นั่นในที่รกร้างว่างเปล่า ในป่า บนผืนดินที่ยึดมาจากป่า เขาตั้งบ้านขึ้น ฉันติดตั้งมันอย่างแน่นหนามานานหลายปี ตามที่คาดไว้ เขาขุดกองลำต้น ceiba ที่แข็งแกร่งลึกลงไปในดินเหนียวชื้น ปูพื้นด้วยกระดาน kaoba สีแดง จากนั้นจึงสร้างกำแพงทั้งสี่ด้านโดยคลุมด้วยใบกล้วยป่ากว้างๆ เมื่อยี่สิบห้าฤดูหนาวที่ผ่านมา น้ำโคโค่พองตัวจากฝนถึงยี่สิบห้าเท่า ใกล้ถึงธรณีประตู และบ้านก็ตั้งตระหง่านราวกับว่าเพิ่งสร้างเมื่อวานนี้ มีเพียงเสาเข็มเท่านั้นที่เปลี่ยนเป็นสีเทาจากความชื้นและแสงแดด และบันไดก็ขัดเงาให้เงางาม

ทุกสิ่งในโลกล้วนเป็นไปตามกาลเวลา นาร์ วิลสัน เองก็เปลี่ยนไปแล้ว ตอนนั้นเขาอายุสิบแปด ตอนนี้เขาอายุสี่สิบกว่าแล้ว มันบวมที่ไหล่ ฝ่ามือกว้างขึ้นและหน้าด้าน ขมับเปลี่ยนเป็นสีเทา เวลาทำให้เกิดรอยย่นบนใบหน้าที่คล้ำ ฤดูร้อนชีวิตไหลลื่นเหมือนแม่น้ำ - ราบรื่นวัดผลและสบาย ๆ

นาร์ตกปลาล่าสัตว์และลักลอบขนสินค้าเล็กน้อย เขาไม่ชอบการลักลอบขนของ แต่เขาจะทำอย่างไร? หลังจากที่บริษัทอเมริกันเดินผ่านป่า ก็เหลือเกมให้เล่นอีกน้อยมาก พะยูนหายไปจากปากโกโก้ และถึงอย่างนั้นเราก็ต้องวิ่งตามหมูป่าไป

เด็กๆ เกิด เติบโต เติบโตเต็มที่ บรรดาผู้เฒ่าแต่งงานแล้วจึงตั้งบ้านของตนไว้ใกล้ ๆ แนวโค้งชายทะเล บนเสื้อคลุมสีเขียวเตี้ย ๆ หลานๆกำลังจะมา ทุกคนใช้ชีวิตอยู่รอบๆ ตัวพวกเขาเช่นนี้ โดยไม่ได้สังเกตเวลา หลายปีที่ผ่านมามีความโดดเด่นด้วยการจับและการระบาดของสัตว์ในป่าจำนวนมากเท่านั้น ดูเหมือนไม่มีอะไรเกิดขึ้นในโลกนี้ ข่าวจากตะวันตก จากชายฝั่งแปซิฟิกไม่ค่อยมีมา และผู้คนใหม่ๆ ก็มาจากที่นั่นน้อยมาก

ตั้งแต่วัยเด็ก Nar จำจ่าอ้วนคนสำคัญซึ่งเป็นหัวหน้าหน่วยรักษาชายแดนในทาราซึ่งพ่อของเขาจ่ายสินบนรายสัปดาห์สำหรับการลักลอบขนของ จากนั้นนาร์ก็เริ่มจ่ายเงินอย่างระมัดระวังเช่นกัน มันเป็นอำนาจทางทหาร นักบุญปีเตอร์ บอนด์ เป็นผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณเป็นตัวเป็นตน บาทหลวงบอนด์ก็เหมือนกับจ่าสิบเอก อาศัยอยู่ในหมู่บ้านมาตั้งแต่สมัยโบราณ พระองค์ทรงให้บัพติศมาและสั่งสอนนารา จากนั้นลูกๆ หลานๆ ของนารา...

การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นอย่างไม่คาดคิด จู่ๆ นายพลก็หายตัวไป พวกเขาบอกว่าเขาหนีไปฮอนดูรัสโดยข้ามแม่น้ำโคโคทางเรือ และบอร์นเริ่มเล่าเรื่องที่ไม่อาจเข้าใจได้ในบทเทศนาของเขาเกี่ยวกับชาวแซนดินิสต้าบางคนที่ต้องการกีดกันชาวอินเดียนแดงทั้งหมดจากประชาธิปไตย จากนั้นปีเตอร์ บอนด์ก็ปิดโบสถ์โดยสิ้นเชิง โดยกล่าวว่าชาวซานดินิสตาห้ามไม่ให้อธิษฐานต่อพระเจ้า จากนั้นทุกคนก็โกรธเคือง เป็นไปได้ยังไงที่ไม่มีใครเห็นพวกเขา พวกซานดินิสต้าเหล่านี้ และพวกเขาก็ไม่อนุญาตให้ผู้คนไปโบสถ์อีกต่อไป! คนเฒ่าคนแก่ไม่มีความสุขเป็นพิเศษ และเมื่อพวกซานดินิสต้าปรากฏตัวในบริเวณนั้น ก็ได้รับการต้อนรับอย่างไม่เป็นมิตรและเงียบๆ ส่วนใหญ่แล้ว Sandinistas กลายเป็นชายหนุ่มจากตะวันตก "ชาวสเปน" พวกเขามีความกระตือรือร้น พวกเขาจัดการชุมนุม พูดคุยเกี่ยวกับการปฏิวัติ เกี่ยวกับจักรวรรดินิยม แต่มีเพียงไม่กี่คนที่เข้าใจพวกเขา

พายุแห่งเหตุการณ์ต่างๆ ค่อยๆสงบลง แทนที่จะเป็นจ่าคนก่อน มีอีกคนปรากฏตัวในทารา - ซานดินิสต้า เขาไม่รับสินบนและไม่อนุญาตให้มีการลักลอบขนของเข้าเมือง ซึ่งทำให้หลายคนโกรธเคือง สาธุคุณบอนด์เปิดโบสถ์อีกครั้ง นาร์เริ่มคิดว่าชีวิตจะค่อยๆ กลับสู่เส้นทางเดิมอย่างช้าๆ แต่ความหวังของเขาไม่ยุติธรรม เปโดร เจ้านายของซานดินิสต้าจากทารา เริ่มไปเยี่ยมบ้านของวิลสันบ่อยขึ้นเรื่อยๆ เริ่มต้นการสนทนาจากระยะไกล เขาจบลงด้วยสิ่งเดียวกันทุกครั้ง - เขาโน้มน้าวนาราให้สร้างสหกรณ์ ว่ากันว่าทุกอย่างจะเหมือนเดิม และนาร์จะสามารถปลูกข้าว กล้วย และปลาได้ แต่ไม่ใช่คนเดียว แต่ร่วมกับชาวนาคนอื่นๆ จากคำพูดของจ่านาร์ วิลสันรู้สึกถึงความหมายและความจริง แท้จริงแล้วเขา ลูกชายคนโต และเพื่อนบ้านที่ทำงานร่วมกัน สามารถมีชีวิตที่ดีขึ้นได้โดยไม่ต้องลักลอบขนของ แต่ด้วยความระมัดระวัง นาร์จึงนิ่งเงียบและแสร้งทำเป็นไม่เข้าใจไปเสียหมด เปโดรพูดภาษาสเปน ซึ่งเป็นภาษาที่นาร์รู้ได้ไม่ดีนัก

เริ่มตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2524 ผู้คนจากอีกฟากหนึ่งของชายแดนเริ่มเดินทางมาเยี่ยมชมนารา ในจำนวนนี้มีชาวฮอนดูรัสและมิสคิโตนิการากัว และยังมี "ชาวสเปน" อีกด้วย พวกเขาข้ามแม่น้ำในเวลากลางคืนและพักอยู่ในบ้านของเขาเป็นเวลาหลายวันโดยใช้ประโยชน์จากการต้อนรับของเจ้าบ้าน ท้ายที่สุดแล้ว Nar ก็เป็น Miskito และ Miskito ก็ไม่สามารถขับไล่ใครออกไปจากเตาไฟได้ ไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม พวกเอเลี่ยนเป็นคนที่อันตราย แม้ว่าพวกเขาจะพูดภาษาพื้นเมืองของนารุก็ตาม พวกเขาไม่ได้แยกอาวุธออกไป สาปแช่งพวก Sandinistas และชักชวนนาราให้ไปไกลกว่าวงล้อมกับพวกเขา เขายังคงนิ่งเงียบ แม้ว่าเขาจะไม่พบความจริงหรือความหมายในคำพูดของพวกเขาก็ตาม

วันหนึ่งในเดือนพฤศจิกายน หลังจากฝนตกเป็นเวลานาน ป่าก็เต็มไปด้วยความชื้นราวกับฟองน้ำในทะเล ฝูงคนจำนวนมากประมาณร้อยคนมาขึ้นฝั่งที่บ้านของนารา ซึ่งแล่นจากฮอนดูรัสด้วยเรือใหญ่สิบลำ ในหมู่พวกเขา Nar ได้เห็นพี่ชายของเขา William และพี่เขยซึ่งเป็นสามีของ Marlene น้องสาวของเขา ส่วนที่เหลือไม่รู้จักเขา นาราถูกขอให้นำกองทหารบกไปยังหมู่บ้านธารา นาร์ปฏิเสธเป็นเวลานาน แต่หลังจากพูดคุยกับผู้บังคับบัญชาวิลเลียมแล้ว สัญญาว่าเขาจะได้รับอนุญาตให้กลับบ้านทันทีและถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง

การโจมตีหมู่บ้านนั้นมีอายุสั้น การดับเพลิงเป็นเวลาครึ่งชั่วโมงและกองกำลังก็บุกเข้าไปในถนนแคบ ๆ ของทารา นาร์จึงเข้าใจสิ่งที่เขาทำไปและตระหนักว่าจะไม่มีทางหวนคืนสู่ชาติก่อนได้ ทหารรักษาชายแดนถูกสังหาร จ่าเปโดรถูกมีดแมเชเต้ฟันจนเสียชีวิต พวกเขาข่มขืนแล้วยิงครูหนุ่มที่เพิ่งมาถึงหมู่บ้านจากมานากัว

พวกโซโมไซต์กลับขึ้นเรือด้วยความตื่นเต้นและเปี่ยมไปด้วยความสำเร็จ วิลเลียมเดินอยู่ข้างๆนาร์ เงียบไปนาน แล้วสุดท้ายก็พูดว่า:

นาร์เพียงแค่ส่ายหัวอย่างเงียบๆ เขาไม่มีความตั้งใจที่จะไปไหน ฉันไม่อยากออกจากบ้าน ออกจากเรือ หรือแยกทางกับครอบครัว อย่างไรก็ตามฉันต้อง ก่อนที่จะโหลดผู้นำกองทหารกล่าวพร้อมกับหรี่ตาลงด้วยความโกรธ: "มากับเราชาวอินเดีย" ผู้นำไม่ใช่มิสกีโต และไม่ใช่นิการากัวด้วย นั่นเป็นเหตุผลที่เขาพูดราวกับว่าเขาออกคำสั่ง: “คุณจะมากับเราชาวอินเดีย” นาร์ส่ายหัวอีกครั้งโดยไม่ส่งเสียงใดๆ ผู้นำยิ้มแล้วชี้นิ้วมาที่เขา และโจรทั้งสองก็ฝังปากกระบอกปืนไว้ที่หน้าอกของนาร์ ชาวอินเดียส่ายหัวเป็นครั้งที่สาม ผู้นำเริ่มตะโกนและโบกแขน นาร์ยืนเงียบๆ ในที่สุดผู้นำก็ตะโกนส่ายหัว - ชายสามคนของเขาลากภรรยาและลูก ๆ ของนาราออกจากบ้านพาพวกเขาไปที่แม่น้ำโดยหันหลังเดินจากไปและเตรียมที่จะยิง “คุณจะไปแล้วเหรอชาวอินเดีย” ผู้นำถามแล้วยิ้มอีกครั้ง นาร์ยังคงเดินไปตามผืนทรายไปทางเรืออย่างเงียบๆ ข้างหลังเขา พวกโจรใช้ก้นปืนไรเฟิลผลักผู้หญิงและเด็ก

ขณะที่พวกเขาข้ามแม่น้ำ Nar ยืนอยู่ท้ายเรือ หันหน้าไปทางชายฝั่งนิการากัว และกลั้นเสียงสะอื้นในลำคอ มองดูบ้านของเขาถูกไฟไหม้ เงาสีแดงเข้มวิ่งผ่านผืนน้ำ

“ทำไมพวกเขาถึงจุดไฟ” นาร์ถามด้วยเสียงกระซิบโดยไม่ละสายตาจากไฟ

“และเพื่อที่คุณจะได้ไม่ถูกดึงกลับ” เสียงเยาะเย้ยของใครบางคนตอบจากความมืด

ในฮอนดูรัส นาราถูกจัดให้อยู่ในค่ายฝึกอบรม ครอบครัวนี้อาศัยอยู่ใกล้ ๆ ในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง ในค่าย Nar ภายใต้การนำของเจ้าหน้าที่ฮอนดูรัสและแยงกี้สองคนเขามีส่วนร่วมในกิจการทางทหาร: คลาน, ยิง, ขว้างระเบิด, ศึกษาปืนกล สามเดือนต่อมา เขาได้รับมอบหมายให้ดูแลกลุ่มคนสามร้อยคนและถูกส่งไปนิการากัวเพื่อสังหาร พวกเขาซ่อนตัวอยู่ในป่าเป็นเวลาหลายสัปดาห์ วางซุ่มโจมตีบนถนน โจมตีหมู่บ้านและหน่วยต่างๆ ของกองทัพ Sandinista และตลอดเวลานี้นาราก็ไม่ละทิ้งความคิดที่จะหลบหนี แต่อย่างไร? ท้ายที่สุดมีครอบครัวอยู่ข้างหลังโคโค่

เขาสามารถหลบหนีได้เพียงหนึ่งปีหลังจากคืนเดือนพฤศจิกายนอันเป็นเวรเป็นกรรมนั้น ภรรยาของเขาเสียชีวิตในเวลานั้น และนาราได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมลูก ๆ ของเขาบ่อยขึ้น วันหนึ่งทั้งห้าคนก็จากไป - นาร์และบุตรชายทั้งสี่คน เราเดินไปรอบๆ ป่าเป็นเวลาหลายวัน ทำให้เส้นทางของเราสับสน โดยหลบหนีจากฮอนดูรัสและโซมอส วันหนึ่งฉันต้องยิง แต่ต้องขอบคุณชาวอเมริกันและผู้สอนคนอื่นๆ ที่พวกเขาสอนฉัน Nar เคยเป็นนักกีฬาที่ดีมาก่อน แต่ตอนนี้เขาไม่มีปืนลูกซองล่าสัตว์อยู่ในมือ แต่มีปืนไรเฟิลจู่โจม ในการยิงประตู เขาล้มลง 2 ครั้ง ที่เหลือล้มตามหลัง

แล้วนาร์และบุตรชายก็แล่นข้ามแพโคโคมาถึงธารา แต่หมู่บ้านกลับว่างเปล่า ทาราสูญพันธุ์ บ้านหลายหลังถูกไฟไหม้ และจากที่อื่น ๆ เหลือเพียงแบรนด์สีดำเท่านั้น ผู้ลี้ภัยทั้งห้าถูกหน่วยลาดตระเวนของกองทัพพบ นาราถูกส่งไปยังเปอร์โต คาเบซัส และจากที่นั่นไปยังมานากัว โทษจำคุกห้าปีซึ่งศาลกำหนดนั้นดูเหมือนไม่ใช่ระยะเวลาที่มากเกินไปสำหรับนารุ ฉันเข้าใจ: เขาสมควรได้รับมากกว่านี้จากสิ่งที่เขาทำได้บนดินแดนนิการากัว เขารับใช้เพียงไม่กี่เดือน - การนิรโทษกรรมมาถึงแล้ว จะทำอะไรในอิสรภาพจะไปที่ไหน? Nar ได้รับคำแนะนำให้ไปที่ Zelaya ไปยัง Tashba-Pri พวกเขากล่าวว่าลูกชายของเขาซึ่งเขามาจากฮอนดูรัสด้วยก็อาศัยอยู่ที่นั่นด้วย

นาร์เดินไปตามซูมูบีเลและแทบไม่เชื่อสายตา ชาวอินเดียมีบ้านที่ดี โรงเรียน และศูนย์การแพทย์บนเนินเขา เสียงเพลงดังมาจากประตูที่เปิดกว้าง - วิทยุเปิดอยู่ เด็กๆ กำลังเล่นอยู่ในที่โล่งหน้าโรงเรียนอนุบาล และที่สำคัญมีอาวุธมากมายในหมู่บ้าน แต่ในฮอนดูรัส พวกเขาบอกเขาว่าพวก Sandinistas กำลังกดขี่ชาวอินเดียนแดง โดยพรากลูกและภรรยาไป และเจ้านายก็แบ่งทรัพย์สินและที่ดินของ Miskito กันเอง... แล้วพวกเขาก็โกหกเหรอ? ปรากฎว่าเป็นเช่นนั้น ปรากฎว่าชาวอินเดียไม่ต้องการการคุ้มครองจากโซมอสเลย ตรงกันข้ามกลับจับอาวุธป้องกันตัวจาก “กองหลัง” เหล่านี้ จากเขา นรา...

ฉันได้พบกับนาราที่ชานเมืองซูมูบิลา สุดชายป่า เขาขุดหลุมลึกลงไปในดินเหนียวและดินเปียก ลำต้นซีเบสีขาวหนาวางอยู่ใกล้ๆ

“ฉันคิดว่าฉันจะแยกจากกัน” เขาพูดขณะนั่งลงบนท่อนไม้และจุดบุหรี่ “อีกไม่นานลูกชายอีกคนก็จะจากฉันไป เขาตัดสินใจแต่งงานแล้ว” ฉันจะอยู่กับน้องสามคน ส่งไปโรงเรียน ปล่อยให้พวกเขาเรียนไป ฉันจะเลี้ยงคุณ ฉันจะเข้าร่วมสหกรณ์ ฉันจะสร้างบ้านใหม่…” แล้วเขาก็ใช้ฝ่ามือกว้างลูบไล้ลำต้นที่ยังมีชีวิตอยู่และชื้นเล็กน้อยอย่างเสน่หา...

และวันนี้เราจะแนะนำผู้อ่านของเราให้รู้จักกับความหมายของคำว่า "wigwam" และความแตกต่างจาก "teepee" ของชนเผ่าเร่ร่อน

ตามเนื้อผ้า wigwam เป็นชื่อที่ตั้งถิ่นฐานของชาวอินเดียนแดงในป่าซึ่งอาศัยอยู่ในภาคเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของทวีปอเมริกาเหนือ ตามกฎแล้ว กระโจมก็คือกระท่อมเล็กๆความสูงรวม 3-4 เมตร มีรูปทรงโดม และกระโจมที่ใหญ่ที่สุดสามารถรองรับคนได้ประมาณ 30 คนต่อครั้ง Wigwams ยังรวมถึงกระท่อมขนาดเล็กที่มีรูปทรงกรวยและดูเหมือนทิปปี้ ปัจจุบัน วังมักถูกใช้เป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมตามประเพณี

คำที่คล้ายคลึงกันของ wigwams สามารถพบได้ในหมู่ชาวแอฟริกันบางกลุ่ม เช่น Chukchi, Evengs และ Soyts

ตามกฎแล้วโครงกระท่อมทำจากลำต้นของต้นไม้ที่บางและยืดหยุ่นได้ มัดและคลุมด้วยเปลือกไม้หรือเสื่อพืช ใบข้าวโพด หนังและเศษผ้า นอกจากนี้ยังมีการหุ้มแบบรวมซึ่งเสริมด้วยกรอบด้านนอกแบบพิเศษที่ด้านบนและในกรณีที่ไม่มีก็จะมีลำตัวหรือเสาพิเศษ ทางเข้ากระโจมปิดด้วยผ้าม่าน และความสูงอาจเล็กหรือสูงเต็มกระโจมก็ได้

ที่ด้านบนของกระโจมจะมีปล่องไฟซึ่งมักถูกปกคลุมด้วยเปลือกไม้ ยกขึ้นเพื่อขจัดควันโดยใช้เสา ตัวเลือกกระโจมทรงโดมสามารถมีได้ทั้งผนังแนวตั้งหรือเอียง ส่วนใหญ่มักจะพบกระโจมทรงกลม แต่บางครั้งคุณสามารถเห็นโครงสร้างเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า กระโจมสามารถยืดออกเป็นรูปวงรีค่อนข้างยาวได้ และยังมีปล่องไฟหลายปล่องไฟแทนที่จะเป็นปล่องเดียว โดยทั่วไปแล้ว กระโจมรูปไข่จะเรียกว่าบ้านทรงยาว

กระโจมทรงกรวยมีโครงที่ทำจากเสาตรงซึ่งผูกติดกันที่ด้านบน

คำว่า "wigwam" มีต้นกำเนิดในภาษาถิ่น Proto-Algonquian และแปลว่า "บ้านของพวกเขา" อย่างไรก็ตามมีความเห็นว่าคำนี้มาถึงชาวอินเดียนแดงจากภาษาอาเบนากิตะวันออก ผู้คนต่างๆ มีการออกเสียงคำนี้ในเวอร์ชันของตนเอง แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาค่อนข้างใกล้เคียงกัน

อีกคำหนึ่งก็เป็นที่รู้จักกัน -เวตู แม้ว่าชาวอินเดียนแดงแมสซาชูเซตส์จะใช้กันอย่างแพร่หลาย แต่คำนี้ยังไม่แพร่หลายในส่วนที่เหลือของโลก

ปัจจุบัน กระโจมส่วนใหญ่มักหมายถึงอาคารทรงโดม เช่นเดียวกับกระท่อมที่มีการออกแบบเรียบง่ายกว่า ซึ่งเป็นที่ที่ชาวอินเดียจากภูมิภาคอื่นอาศัยอยู่ แต่ละเผ่าจะตั้งชื่อกระโจมเป็นของตัวเอง

ในวรรณคดี คำนี้มักพบเป็นการเรียกสถานที่พำนักทรงโดมของชาวอินเดียนแดงจากเทียร์ราเดลฟวยโก พวกมันค่อนข้างคล้ายกับวิกผมแบบดั้งเดิมของชาวอินเดียนแดงจากอเมริกาเหนือ แต่มีความโดดเด่นด้วยการไม่มีเอ็นแนวนอนบนเฟรม

นอกจากนี้ กระโจมมักถูกเรียกว่าที่อยู่อาศัยของชาวอินเดียนแดงจากที่ราบสูงซึ่งเรียกคำนี้ได้อย่างถูกต้อง

เต็นท์ขนาดต่างๆ ที่มีรูปร่างเหมือนกระโจม มักใช้ในพิธีกรรมการฟื้นฟูและการทำให้บริสุทธิ์ในชนเผ่าต่างๆ ของ Great Plains รวมถึงจากภูมิภาคอื่นๆ อีกหลายแห่ง ในกรณีนี้มีการสร้างห้องอบไอน้ำพิเศษและกระโจมในกรณีนี้คือร่างของวิญญาณผู้ยิ่งใหญ่เอง รูปทรงกลมหมายถึงโลกโดยรวมเป็นหนึ่งเดียว และไอน้ำในกรณีนี้คือต้นแบบของพระวิญญาณบริสุทธิ์เอง ผู้ทรงสร้างการฟื้นฟูและการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณและบริสุทธิ์