ตามอุดมคติทางสังคมและอย่างไร อุดมคติส่วนตัว

นักสังคมวิทยาอเมริกัน, ต้นกำเนิดภาษาสเปน Manuel Castells นำเสนอผลงานหลักและสำคัญที่สุดของเขาในสามเล่ม ประการแรกเรียกว่า "The Rise of the Network Society" ประการที่สองคือ "พลังแห่งอัตลักษณ์" และประการที่สามคือ "จุดสิ้นสุดของสหัสวรรษ" การแสดงของคาสเทลส์ คุณสมบัติของการเปลี่ยนผ่านสู่ "ยุคข้อมูลข่าวสาร" คุณสมบัติหลักซึ่งกลายเป็นเครือข่ายที่เชื่อมโยงผู้คน สถาบัน และรัฐเข้าด้วยกัน สิ่งนี้มีผลกระทบหลายประการ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือช่องว่างระหว่างกิจกรรมระดับโลกที่เพิ่มขึ้นและการแบ่งแยกทางสังคมที่เลวร้ายลง Castells สำรวจทั้งสองด้านของปัญหานี้: วิธีที่โลกาภิวัตน์เพิ่มการบูรณาการของผู้คน เศรษฐกิจ และ กระบวนการทางสังคม- กระบวนการกระจายตัวและการสลายตัวซึ่งเกี่ยวข้องกับโลกาภิวัตน์ด้วย จากข้อมูลของ Castells จุดเริ่มต้นของยุคข้อมูลข่าวสารย้อนกลับไปในทศวรรษ 1970 จนถึงวิกฤตทุนนิยม (การสิ้นสุดของสิ่งที่เรียกว่าคำสั่งหลังสงคราม) วิกฤตดังกล่าวเร่งการปรับโครงสร้างเศรษฐกิจ และปรากฏว่ากระบวนการนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ที่ Castells เรียกว่า "รูปแบบข้อมูลของการพัฒนา" การพัฒนาสังคมเครือข่ายไม่ได้หมายถึงความตายของรัฐชาติ มีแนวโน้มที่จะอ่อนแอลงและเพิ่มการพึ่งพากระบวนการระหว่างประเทศ แต่บทบาทของรัฐจะยังคงมีความสำคัญ การแบ่งงานระหว่างประเทศใหม่ล่าสุดอาจจะแตกต่างออกไปแต่ทิศทางทั่วไป มีสี่รูปแบบ: ผู้ผลิตที่มีต้นทุนสูง (ขึ้นอยู่กับแรงงานสารสนเทศ); ผู้ผลิตที่มีปริมาณมาก (ขึ้นอยู่กับต้นทุนค่าแรงต่ำ) ผู้ผลิตวัตถุดิบ (ขึ้นอยู่กับทรัพยากรธรรมชาติ) ผู้ผลิตส่วนเกิน (ใช้แรงงานที่ด้อยค่า) สถานที่สำคัญที่สุดในหนังสือเล่มนี้ถูกครอบครองโดยแนวคิดของ "สังคมเครือข่าย" ความขัดแย้งหลัก (และตามนั้นการพัฒนา) ของสังคมใหม่ที่เกิดขึ้นใหม่ตามโครงสร้างเครือข่ายเป็นความขัดแย้งระหว่างโลกาภิวัตน์ของโลกกับอัตลักษณ์ (ความคิดริเริ่ม) ของชุมชนใดชุมชนหนึ่ง Castells ใช้แนวคิดของนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส Alain Touraine แนะนำแนวคิดเรื่อง "อัตลักษณ์การต่อต้าน" และ "อัตลักษณ์ที่มุ่งเน้นอนาคต" ในสังคมเครือข่าย พร้อมด้วยรัฐ เครือข่ายระดับโลก และปัจเจกบุคคล มีชุมชนที่รวมตัวกันตามอัตลักษณ์ของการต่อต้าน การต่อต้านนี้มุ่งต่อต้านแนวโน้มหลักในการพัฒนาสังคมยุคใหม่ - โลกาภิวัตน์ คุณลักษณะที่สำคัญของชุมชนเหล่านี้คือการรวมตัวกันน้อยที่สุดในโครงสร้างของประชาสังคมแบบดั้งเดิม และโดยส่วนใหญ่แล้วมีลักษณะการประท้วง อย่างไรก็ตาม ในอนาคต ชุมชนเหล่านี้บางแห่งจะสามารถก้าวจากการต่อต้านไปสู่อัตลักษณ์ที่มุ่งเป้าไปที่อนาคต และด้วยเหตุนี้จึงสามารถสร้างสิ่งที่คล้ายกับ "ประชาสังคมใหม่" และรัฐใหม่ได้ “อัตลักษณ์ใหม่สำหรับอนาคต Castells เน้นย้ำว่าไม่ได้เกิดจากอัตลักษณ์เดิมของภาคประชาสังคมที่มีลักษณะเฉพาะของยุคอุตสาหกรรม แต่มาจากการพัฒนาอัตลักษณ์ของการต่อต้านในปัจจุบัน” Castells อ้างถึงกลุ่มชุมชนหลัก ๆ ที่ในความเห็นของเขาสามารถเคลื่อนผ่านอัตลักษณ์ของการต่อต้านอัตลักษณ์ที่มุ่งสู่อนาคตและด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของสังคมโดยรวมในขณะที่ยังคงรักษาคุณค่าของการต่อต้านผลประโยชน์ของ การไหลเวียนของเงินทุนและข้อมูลทั่วโลก ประการแรกคือชุมชนทางศาสนา ระดับชาติ และดินแดน Castells เน้นย้ำถึงความจำเป็นที่ต้องคำนึงถึงปัจจัยทางชาติพันธุ์ซึ่งทำหน้าที่เป็น องค์ประกอบที่สำคัญทั้งการกดขี่และการปลดปล่อยและมีส่วนร่วมในการสนับสนุนอัตลักษณ์ (ความคิดริเริ่ม) รูปแบบอื่น ๆ ของชุมชน (ศาสนา ชาติ ดินแดน) เอกลักษณ์ของดินแดนและการเติบโตของกิจกรรมระดับโลกนำไปสู่การกลับคืนสู่เวทีประวัติศาสตร์ของ "นครรัฐ" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคโลกาภิวัตน์ Castells ระบุว่า ชุมชนสตรีและการเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อมมีศักยภาพในการสร้างอัตลักษณ์ที่มองไปสู่อนาคต สัญลักษณ์แห่งความสอดคล้องของชุมชนเหล่านี้ สถาปัตยกรรมใหม่สังคมเครือข่าย คือ เครือข่าย รูปแบบการจัดองค์กรแบบกระจายอำนาจ และระบบการหมุนเวียนข้อมูลข่าวสารภายในชุมชนด้วยตนเอง Castells สรุปว่าธรรมชาติของโครงสร้างเครือข่ายของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมมีการกระจายอำนาจและเข้าใจยาก ซึ่งทำให้ยากต่อการรับรู้และระบุตัวตนใหม่ที่มุ่งเน้นอนาคตซึ่งกำลังเกิดขึ้นในปัจจุบัน ทฤษฎีของสังคมสารสนเทศที่พัฒนาขึ้นในหนังสือ ตรงกันข้ามกับแนวคิดของเศรษฐกิจโลก/สารสนเทศ ซึ่งรวมถึงการพิจารณาลักษณะเฉพาะทางวัฒนธรรม/ประวัติศาสตร์ด้วย ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตเป็นพิเศษว่าหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญของสังคมสารสนเทศคือรูปแบบเฉพาะของการจัดระเบียบทางสังคม ซึ่งต้องขอบคุณเงื่อนไขทางเทคโนโลยีใหม่ที่เกิดขึ้นในนี้ ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์การสร้าง การประมวลผล และการส่งข้อมูลกลายเป็นแหล่งพื้นฐานของการผลิตและพลังงาน ในสังคมนี้ สังคม และ รูปแบบทางเทคโนโลยีขององค์กรทางสังคมนี้แทรกซึมเข้าไปในกิจกรรมทั้งหมดตั้งแต่กิจกรรมที่โดดเด่น (ในระบบเศรษฐกิจ) ไปจนถึงวัตถุและประเพณี ชีวิตประจำวัน- สังคมข้อมูลใหม่ (เช่นเดียวกับสังคมใหม่อื่นๆ) ตามที่ Castells กล่าวไว้ เกิดขึ้น "เมื่อ (และถ้า) มีการปรับโครงสร้างองค์กรในความสัมพันธ์ของการผลิต ความสัมพันธ์ของอำนาจ และความสัมพันธ์ของประสบการณ์ การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่มีนัยสำคัญเท่าเทียมกัน รูปแบบของพื้นที่และเวลาและการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมใหม่" (หน้า 496) และผู้เขียนได้ศึกษารายละเอียดการเปลี่ยนแปลงต่างๆ อย่างละเอียด วัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน,ชีวิตในเมือง,ธรรมชาติของเวลา,การเมืองโลก ในหนังสือเล่มที่สาม “จุดจบของสหัสวรรษ” ดังที่คุณอาจเดาได้จากชื่อเรื่อง ผู้เขียนพยายามคาดเดาว่าชุมชนโลกและประเทศต่างๆ จะเป็นอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง M. Castells ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับรัสเซียผู้สืบทอดของสหภาพโซเวียต ผู้เขียนเชื่อว่าแม้ว่ารัสเซียจะเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางการตลาดเมื่อไม่นานมานี้ แต่ในที่สุดรัสเซียก็จะประสบความสำเร็จในการรวมเข้าด้วยกัน เศรษฐกิจโลก- ในการทำเช่นนั้น เขาคำนึงถึงประชากรที่มีการศึกษา พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มแข็ง พลังงานสำรองจำนวนมหาศาล และ ทรัพยากรธรรมชาติ- เขาเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่า “การฟื้นฟูอำนาจของรัสเซียไม่เพียงแต่ในฐานะมหาอำนาจทางนิวเคลียร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในฐานะประเทศที่เข้มแข็งซึ่งไม่ต้องการทนต่อความอัปยศอดสูอีกต่อไป” เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

ตามข้อมูลของ Castells โครงสร้างทางสังคมของสังคมเครือข่ายมีพื้นฐานอยู่บนเศรษฐกิจใหม่ แม้ว่าเศรษฐกิจนี้จะเป็นทุนนิยม แต่ก็เป็นตัวแทนของข้อมูลรูปแบบใหม่และระบบทุนนิยมระดับโลก แหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดความรู้และข้อมูลกลายเป็นผลผลิตและความสามารถในการแข่งขันในระบบเศรษฐกิจดังกล่าว กระบวนการผลิตขึ้นอยู่กับการเข้าถึงเทคโนโลยีสารสนเทศ รวมถึงคุณภาพของทรัพยากรบุคคลและความสามารถในการจัดการสิ่งใหม่ๆ ระบบสารสนเทศ- ศูนย์กลางของกิจกรรมทางเศรษฐกิจทั้งหมดเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและขึ้นอยู่กับตลาดการเงินโลกและการค้าระหว่างประเทศ โดยทั่วไป เศรษฐกิจใหม่ถูกจัดระเบียบตามเครือข่ายข้อมูลที่ไม่มีศูนย์กลางเพียงแห่งเดียว และอาศัยการโต้ตอบอย่างต่อเนื่องระหว่างโหนดของเครือข่ายเหล่านี้

โดยทั่วไปแล้ว Castells มีลักษณะเฉพาะ สังคมเครือข่ายเป็นระบบที่ขยายตัว เจาะลึกไปในวิถีทางที่แตกต่างกันและความเข้มข้นที่แตกต่างกันไปในทุกภูมิภาคของโลก เขากำลังพิจารณา รูปทรงต่างๆปฏิสัมพันธ์ของโครงสร้างเครือข่ายกับโครงสร้างทางสังคมที่มีอยู่แล้ว ในเรื่องนี้ Castells ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการวิเคราะห์การเข้ามาของรัสเซียหลังโซเวียตเข้าสู่ยุคข้อมูลข่าวสาร

พื้นที่การไหลในขณะที่กระแสข้อมูลเริ่มมีบทบาทสำคัญในการจัดองค์กรของสังคมยุคใหม่ ภูมิภาคและท้องถิ่นที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง “พบว่าตัวเองบูรณาการเข้ากับเครือข่ายระหว่างประเทศที่เชื่อมโยงภาคส่วนที่มีพลวัตมากที่สุดเข้าด้วยกัน” Castells เน้นย้ำว่าภูมิภาคและท้องถิ่นมีความสำคัญ แต่เขาก็โต้แย้งด้วย เรากำลังประสบกับช่วงเวลาของ "การขาดการเชื่อมต่อทางภูมิศาสตร์" ซึ่งทำให้การเชื่อมต่อที่จัดตั้งขึ้นไม่เป็นระเบียบ “สภาพแวดล้อมแห่งนวัตกรรม” ใหม่จะเป็นตัวกำหนดว่าภูมิภาคใดจะพัฒนาและส่วนใดเสื่อมลง แต่ภูมิภาคเหล่านั้นทั้งหมดจะเป็นส่วนหนึ่งของสังคมเครือข่าย เมืองต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็น “จุดสำคัญ” ของเครือข่ายในวงกว้างกำลังได้รับมากขึ้น ความหมายพิเศษและมีลักษณะพิเศษ โดยอ้างว่า "เมืองระดับโลกไม่ใช่สถานที่ แต่เป็นกระบวนการ" ที่ทำให้มั่นใจได้ถึงการไหลของข้อมูล Castells ให้เหตุผลในมุมมองของเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเมืองใหญ่ (ลอนดอนหรือบอมเบย์) ทำหน้าที่เป็น "กลไกของการพัฒนา" ที่มีทั้ง " เชื่อมโยงกันทั่วโลกและขาดการเชื่อมต่อในระดับท้องถิ่น ทั้งทางภูมิศาสตร์และสังคม” ซึ่งทุกคนเห็นได้ชัดเจนโดยสิ้นเชิง ยกเว้นนักท่องเที่ยวที่ไม่ใส่ใจมากที่สุด Castells ยังกล่าวถึงหัวข้อที่น่าสนใจของ "ผู้บริหารระดับสูงที่โดดเด่น" ซึ่งมีบทบาทสำคัญในเครือข่าย เหล่านี้เป็นสากลและในเวลาเดียวกันพวกเขาจะต้องรักษาความสัมพันธ์ในท้องถิ่นเพื่อไม่ให้สูญเสียความสามัคคีกับกลุ่มซึ่งก่อให้เกิดความเครียดทางสรีรวิทยาอย่างรุนแรง คนเหล่านี้มีความสัมพันธ์กันทั่วโลกและมีไลฟ์สไตล์แบบเดียว (โรงแรมประเภทเดียวกัน งานอดิเรกประเภทเดียวกัน) และตามปกติสำหรับทุกคน พวกเขาพยายามแยกตัวออกจากเมืองที่พวกเขาอาศัยอยู่ โดยมักจะใช้ระบบเทคโนโลยีเพื่อแยกตัวออกจากกัน ตัวเองจาก “ชนชั้นอันตราย” “ที่อาศัยอยู่ข้างบ้าน” พื้นที่กระแสน้ำไม่ซึมเต็มพื้นที่ ประสบการณ์ของมนุษย์ในสังคมเครือข่าย ในความเป็นจริงแล้ว คนส่วนใหญ่ทั้งในประเทศที่พัฒนาแล้วและในประเทศ สังคมดั้งเดิมอาศัยอยู่ในสถานที่เฉพาะและรับรู้พื้นที่ของตนเป็นพื้นที่ของสถานที่ต่างๆ สถานที่คือดินแดนที่มีรูปแบบ หน้าที่ และความหมายอยู่ภายในขอบเขตของความใกล้ชิดทางกายภาพ

สังคมเครือข่ายสร้างสภาวะชั่วคราวใหม่ ซึ่งคาสเทลส์เรียกว่า "เวลาอมตะ"เกิดจากความพยายามของเครือข่ายข้อมูลที่จะทำลายล้างเวลา พื้นที่แห่งกระแสทำให้เกิดรูปแบบใหม่ตามเวลา “เวลาชั่วคราว ดังที่ผมได้เรียกว่าภาวะชั่วคราวที่โดดเด่นของสังคมเรานั้น เกิดขึ้นเมื่อลักษณะของสังคมเครือข่ายก่อให้เกิดการก่อกวนอย่างเป็นระบบตามลำดับปรากฏการณ์... การขจัดคิวทำให้เกิดเวลาที่ไม่แตกต่างซึ่งเทียบเท่ากับนิรันดร.. ธุรกรรมรองของเงินทุน ผู้ประกอบการที่ยืดหยุ่น ชั่วโมงการทำงานที่ผันแปรของชีวิต การพังทลายของ วงจรชีวิต... เป็นปรากฏการณ์พื้นฐานของสังคมเครือข่าย... อันที่จริง ผู้คนส่วนใหญ่และสถานที่ส่วนใหญ่ในโลกของเราอาศัยอยู่ในยุคสมัยที่แตกต่างกัน" อย่างไรก็ตาม ประการแรก แนวคิดเรื่องเวลาของคาสเทลส์ต้องทนทุกข์ทรมานจากข้อดีทั้งหมด ความมหัศจรรย์บางอย่างและลัทธิยูโทเปียนิยม และประการที่สอง การไม่มีพารามิเตอร์เชิงสร้างสรรค์ของช่องว่างทางสังคม-เวลาของสังคมเครือข่าย การแนะนำแนวคิดเรื่องเวลาเหนือกาลเวลา Castells ดึงดูดข้อโต้แย้งที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับการบีบอัดช่องว่างเวลาใน โลกสมัยใหม่ซึ่งเปิดตัวต่อสาธารณชนทั่วไปโดย Anthony Giddens และโดย David Harvey เป็นหลัก เพื่อเน้นย้ำว่าสังคมเครือข่ายกำลังพยายามสร้าง "จักรวาลนิรันดร์" ซึ่งการจำกัดเวลาจะถูกลบออกมากขึ้น Castells แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเวลาถูกควบคุมโดย “ตลาดทุนทั่วโลกที่มีการจัดการด้วยระบบอิเล็กทรอนิกส์” อย่างไร และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นอย่างไรในเวลาทำงาน ซึ่งได้รับอิทธิพล (“ชั่วโมงที่ยืดหยุ่น”) เช่นกัน เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพการใช้งานให้สูงสุด

นอกจากนี้ สังคมเครือข่ายยังนำไปสู่ ​​"การพังทลายของวิถีชีวิต" และคุณลักษณะเฉพาะของกระบวนการนี้คือ "การพังทลายของจังหวะ" ไปจนถึงขั้นที่ขั้นตอนทางชีววิทยาของชีวิตมนุษย์ถูกบิดเบือน

พลังแห่งอัตลักษณ์ ในเล่มที่สองของยุคข้อมูลข่าวสาร Castells ย้ายจากการสร้างสังคมเครือข่ายและแนวโน้มการบูรณาการและการแยกส่วนที่มาพร้อมกับมัน ไปสู่การตรวจสอบอัตลักษณ์ส่วนรวม จุดสนใจหลักของการพิจารณานี้คือการเคลื่อนไหวทางสังคม ตามคำกล่าวของ Castells สิ่งเหล่านี้คือ "การกระทำโดยรวมที่มีจุดมุ่งหมาย [ที่] เปลี่ยนค่านิยมและสถาบันของสังคม" และมอบองค์ประกอบหลักของตัวตนของเขาให้กับบุคคล กล่าวอีกนัยหนึ่ง หนังสือเล่มนี้สำรวจการเมืองและสังคมวิทยาของชีวิตในโลกสมัยใหม่ อัตลักษณ์เกิดขึ้นในการปฏิบัติ และด้วยเหตุนี้สังคมเครือข่ายจึงก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวของการต่อต้านและแม้กระทั่งการเคลื่อนไหวของอัตลักษณ์ของโครงการ Castells มองดูการเคลื่อนไหวที่มุ่งเน้นโครงการโดยใช้ตัวอย่างของการเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อมและสตรีนิยม ซึ่งมีอิทธิพลมหาศาลอยู่แล้วและไม่ต้องสงสัยเลย ควรสังเกตว่าการเคลื่อนไหวเหล่านี้ไม่สามารถพิจารณาได้เพียงเป็นการตอบสนองต่อความเครียดและการโอเวอร์โหลดของ "ยุคข้อมูลข่าวสาร" เท่านั้น เนื่องจากพวกเขาทั้งหมดใช้วิธีการที่สังคมเครือข่ายนำเสนอให้พวกเขาตามความต้องการขององค์กรของตนเองและการเผยแพร่ความคิดของพวกเขา .

การแบ่งชั้นรูปแบบใหม่ Castells เชื่อว่าสังคมเครือข่ายล้มล้างการแบ่งชั้นรูปแบบก่อนหน้านี้ และนำมาซึ่งความไม่เท่าเทียมกันรูปแบบใหม่ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง ในระดับโลก ยุคข้อมูลข่าวสารได้ก่อให้เกิดระบบทุนนิยม ซึ่งไม่มีชนชั้นทุนนิยม เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การพูดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการแบ่งชั้นภายใต้ระบบทุนนิยมข้อมูล เนื่องจากการสำแดงของมันมีความซับซ้อนและผลที่ตามมาไม่ชัดเจน ด้วยการเกิดขึ้นของการแบ่งชั้นรูปแบบใหม่ ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์เชิงอำนาจ การกระจายทรัพยากร และโอกาสสำหรับอนาคต นอกจากนี้เส้นแบ่งระหว่างแรงงานและทุนซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐาน ความสัมพันธ์ทางการเมือง(และอื่นๆ อีกมากมาย) จนกระทั่งถึงช่วงปีสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ดูเหมือนว่ากำลังถูกกัดเซาะ แทนที่จะเป็นระบบทุนนิยมที่ถูกควบคุมโดยชนชั้นปกครอง เรากลับมีระบบทุนนิยมที่ไม่มีชนชั้นทุนนิยม แรงงานที่มุ่งเน้นเครือข่ายและเชี่ยวชาญด้าน "ข้อมูล" มีหน้าที่รับผิดชอบในการทำงานของระบบทุนนิยม คนทำงานกลุ่มนี้ได้กลายเป็นกำลังสำคัญในสังคม รับผิดชอบเกือบทุกอย่าง ตั้งแต่การสร้างเทคโนโลยี การจัดการการเปลี่ยนแปลงในองค์กร ไปจนถึงการเรียกร้องให้มีการปฏิรูปกฎหมาย ในทางตรงกันข้าม ภายใต้ระบบทุนนิยมสารสนเทศ จำนวนคนงานที่ใช้แรงงานคน (อ้างอิงจาก Castells “คนงาน” ประเภททั่วไป ") ลดลงเรื่อยๆ และรู้สึกแย่ลงเรื่อยๆ พวกเขาถูกคุกคามอยู่ตลอดเวลาจากความไม่ยืดหยุ่น ซึ่งขัดขวางไม่ให้พวกเขาปรับตัวเข้ากับการเปลี่ยนแปลง และจากงานด้านข้อมูล ซึ่งในฐานะที่เป็นนวัตกรรมที่สร้างความมั่งคั่ง บังคับให้พวกเขาเปลี่ยนแปลง “คนงานทั่วไป” เหล่านี้ซึ่งมักเป็นผู้ชายคือสิ่งที่นักสังคมวิทยา (และคนอื่นๆ อีกหลายคน) ระบุตัวตนของชนชั้นแรงงาน ซึ่งจะมีการนับวันเวลาตามลำดับ ความแตกแยกทางสังคมหลักเกิดขึ้นที่นี่: แรงงานไร้ทักษะและแรงงานที่ได้รับการฝึกอบรมต่ำพบว่าตัวเองอยู่ริมขอบของระบบทุนนิยมข้อมูล อย่างดีที่สุด คนเหล่านี้หางานที่ได้ค่าตอบแทนต่ำและไม่มั่นคง แต่อย่างเลวร้ายที่สุด พวกเขาก็ต้องตกอยู่ภายใต้กลุ่มอาชญากร ในโลกใหม่ งานด้านข้อมูลกลายเป็นผู้สร้างคุณค่าหลัก ในขณะที่ชนชั้นแรงงานกำลังตกต่ำและไม่สามารถทำได้ เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วเพื่อให้ทัน การใช้คำศัพท์ทั่วไปนั้นขาดความยืดหยุ่น ส่งผลให้การเมืองหันเหไปจากชนชั้นซึ่งติดอยู่ในหล่มรัฐชาติโดยสิ้นเชิง (อีกเรื่องหนึ่งคือเหตุใดจึงกลายเป็นว่าไร้อำนาจในโลกยุคโลกาภิวัตน์) และหันไปหาการเคลื่อนไหวทางสังคม เช่น สตรีนิยม ชาติพันธุ์ และ สิ่งด้านสิ่งแวดล้อม การเคลื่อนไหวเหล่านี้กว้างกว่าการเคลื่อนไหวในชั้นเรียนแบบดั้งเดิมมากและดึงดูดไลฟ์สไตล์และค่านิยมที่แตกต่างกันในหมู่ผู้สนับสนุน พวกเขายังตื้นตันใจอย่างมากกับงานข้อมูลประเภทใดประเภทหนึ่ง ลองนึกถึงแอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนล กรีนพีซ หรือ Friends of the Earth เป็นต้น ความเคลื่อนไหวแต่ละอย่างมีเครือข่ายทั่วโลก รายชื่อสมาชิกที่ใช้คอมพิวเตอร์ ตลอดจนเจ้าหน้าที่และผู้สนับสนุนที่มีการศึกษาสูง ได้รับการฝึกอบรมทางวิทยาศาสตร์ และเชี่ยวชาญด้านสื่อ ดังที่ Castells ให้เหตุผลว่า มี "นายทุนส่วนรวมที่ไร้หน้า" แต่นี่ไม่ใช่ชนชั้นที่เฉพาะเจาะจงใดๆ แต่ยกตัวอย่าง การแลกเปลี่ยนหุ้นและการซื้อขายสกุลเงินอย่างต่อเนื่อง ซึ่งมีโอกาสเพียงเล็กน้อยที่จะก้าวข้ามขอบเขตขององค์กรทุนนิยม ทว่าผู้ทำหน้าที่ของระบบนี้ไม่ใช่เจ้าของทุนนิยม แต่เป็นคนทำงานด้านข้อมูลซึ่งกลายมาเป็นผู้เล่นในทีมชุดใหญ่ ในสถานการณ์นี้ นักบัญชี นักวิเคราะห์ระบบ นักการเงิน นักลงทุน ผู้ลงโฆษณา ฯลฯ รับรองการทำงานของระบบทุนนิยมในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม Castells ให้เหตุผลว่าไม่มี "นักออกแบบที่ยอดเยี่ยม" เนื่องจากแรงผลักดันถูกสร้างขึ้นในระบบเอง และเครือข่ายมีความสำคัญมากกว่าบุคคลใดๆ หรือแม้แต่กลุ่มที่จัดตั้งขึ้น นอกจากนี้ ควรเน้นย้ำว่าคนเหล่านี้ดำรงตำแหน่งไม่ใช่เพราะพวกเขาเป็นเจ้าของทุน แต่เพียงเพราะความรู้ที่เชี่ยวชาญเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาเป็นคนทำงานด้านข้อมูลไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และพวกเขาได้ประกาศการสิ้นสุดของทั้งชนชั้นเจ้าของและชนชั้นแรงงานที่ล้าสมัย และสุดท้าย เราก็เหลือเพียงคนที่ไม่ได้รับการฝึกอบรมและไร้ประโยชน์สำหรับระบบทุนนิยมสารสนเทศ Castells จัดอยู่ในประเภท "โลกที่สี่" และผู้ที่ไม่มีบทบาทเหลืออยู่เพราะพวกเขาไม่มีทรัพยากรและทักษะที่ระบบทุนนิยมโลกาภิวัตน์ต้องการ ดังนั้นแรงงานสารสนเทศจึงเป็นวัสดุที่รวบรวมระบบทุนนิยมข้อมูลไว้ด้วยกัน ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เขาได้ยึดอำนาจจากชนชั้นทุนนิยมสมัยเก่า เนื่องจากการเป็นเจ้าของทุนไม่ได้มีบทบาทแรกในโลกสมัยใหม่อีกต่อไป ผู้ที่เป็นผู้นำบริษัทในปัจจุบันจะต้องมีทักษะด้านข้อมูลที่ช่วยให้พวกเขายังคงดำเนินธุรกิจได้ในสภาพแวดล้อมที่มีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาและมีความไม่แน่นอนโดยสิ้นเชิง การเชิดชูงานข้อมูลนี้ชวนให้นึกถึงแนวคิดเก่า ๆ เกี่ยวกับการทำบุญซึ่งความสำเร็จนั้นไม่ได้เกิดจากข้อได้เปรียบที่สืบทอดมา แต่ผ่านความสามารถและความพยายามที่เกิดขึ้นระหว่างการฝึกอบรม เห็นได้ชัดว่างานข้อมูลโดยไม่คำนึงถึงความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน การศึกษาที่ดี- มหาวิทยาลัยต่างๆ กำลังแสดงความปรารถนาที่จะปลูกฝัง “ทักษะที่สามารถถ่ายทอดได้” ให้กับนักศึกษาเพื่อสิ่งนั้นเมื่อสำเร็จการศึกษา สถาบันการศึกษาพวกเขาสามารถตอบสนองคำขอของนายจ้างได้ “ทักษะที่สามารถถ่ายทอด” เหล่านี้ได้แก่ การสื่อสาร การทำงานเป็นทีม การแก้ปัญหา การปรับตัว ความเต็มใจที่จะเป็น “ผู้เรียนรู้ตลอดชีวิต” ฯลฯ

ลัทธิหลังโครงสร้างนิยม M. Foucault

มิเชล ปอล ฟูโกต์ (1926-1984) เป็นหนึ่งในนักคิดที่สำคัญที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20

ลัทธิหลังโครงสร้างนิยมมุ่งมั่นที่จะเอาชนะลัทธินอกประวัติศาสตร์ของโรงเรียนปรัชญาหลายแห่ง เพื่อระบุและวิเคราะห์ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างการรับรู้ของมนุษย์และสังคมด้วยความช่วยเหลือของโครงสร้างทางภาษา ดังนั้น R. Barthes ถือว่าปัญหาของการวิเคราะห์ภาษาเป็น "การดำรงอยู่ของความหมาย" ข้อความเป็นช่องว่างที่การเขียนและภาษาประเภทต่างๆ (ที่ไม่เป็นมิตร) โต้แย้งกัน เอ็ม. ฟูโกต์พูดถึงเสรีภาพของมนุษย์ในฐานะที่เป็นความเข้าใจและการใช้ภาษา (โครงสร้างที่แพร่หลาย) ใน ประวัติศาสตร์ยุโรปเขาระบุ 3 ตอนตามความสัมพันธ์ระหว่าง "คำพูด" และ "สิ่งของ" และความผันผวนของภาษาในวัฒนธรรม Lacan วิเคราะห์วัฒนธรรมผ่านเลนส์ของจิตไร้สำนึกพัฒนาความคิดของความคล้ายคลึงหรือการเปรียบเทียบระหว่างโครงสร้างของภาษาและกลไกการออกฤทธิ์ของจิตไร้สำนึก. แนวคิดหลักของลัทธิหลังโครงสร้างนิยมคือ "การแบ่งแยก" (การระบุและการเปิดรับความขัดแย้งหลักใน พื้นที่ที่แตกต่างกัน ชีวิตทางสังคม: ตัวอย่างเช่น ศูนย์กลาง - รอบนอก, อำนาจ - การอยู่ใต้บังคับบัญชา), "การทำให้อาณาเขตเสื่อมโทรม" (การปฐมนิเทศไปสู่การค้นหาพื้นที่ทางสังคมอิสระที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของอำนาจ เช่น โซนวัตถุของการดำรงอยู่และวัฒนธรรมของมนุษย์) รวมถึง "การรื้อโครงสร้าง" ( กลยุทธ์ทางปัญญา ช่วยให้สามารถตรวจจับตรรกะการปราบปรามของรัฐและอำนาจในปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมใด ๆ ที่นำเสนอเป็นข้อความ) ลัทธิหลังโครงสร้างนิยมในปัญหาและความใส่ใจในการวิเคราะห์ความเป็นจริงทางภาษาและข้อความใกล้เข้ามามากขึ้น ปรัชญาหลังสมัยใหม่

ผู้แทน อุดมการณ์ต่อต้านวิทยาศาสตร์หยิบยกวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับวิกฤตการณ์ของวิทยาศาสตร์ ซึ่งในความคิดเห็นของพวกเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในความจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์ยุติบทบาทที่โดดเด่นในวัฒนธรรมของสังคมยุคใหม่แล้ว และมันกำลังเคลื่อนไปสู่ขอบนอก จิตสำนึกสาธารณะ- แนวทางการพิจารณาทางเลือกอื่นนี้ การพัฒนาต่อไปสังคมมีแนวคิดหลายประการที่เน้นย้ำถึงความไม่สอดคล้องทางสังคมวัฒนธรรมของผลลัพธ์ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และเน้นไปที่ “ข้อบกพร่อง” วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เวทีใหม่ในการพัฒนาลัทธิต่อต้านวิทยาศาสตร์ซึ่งกำลังกลายเป็นแนวทางทางสังคมวัฒนธรรมในวงกว้างคือลัทธิหลังสมัยใหม่ ตัวแทนของ J. Derrida, J-F. Lyotard, M. Foucault และคนอื่นๆ ในแนวคิดของพวกเขาแสดงทัศนคติเชิงลบต่อกระบวนการคิดทางวิทยาศาสตร์ ความไม่สมส่วนและความขัดแย้งที่หลากหลายที่เกิดขึ้นในการพัฒนาอารยธรรมเทคโนโลยีสมัยใหม่สะท้อนให้เห็นในงานของ T. Adorno, D. Bell, G. Marcuse, X. Ortega y Gasset, O. Toffler, M. Horkheimer, J. Ellul และ อื่น ๆ ลัทธิต่อต้านวิทยาศาสตร์ในฐานะทัศนคติทางสังคมวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับลัทธิวิทยาศาสตร์ การเติบโตอย่างรวดเร็ว ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในศตวรรษที่ 19-20 นำไปสู่การก่อตัวของการวางแนวทางสังคมวัฒนธรรมซึ่งมักเรียกว่าวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์อ้างว่าวิทยาศาสตร์เป็นเพียงประเภทเดียวในการผลิตความรู้ที่เชื่อถือได้และเป็นกลาง และบนพื้นฐานของความรู้นั้น เป็นไปได้ที่จะแก้ปัญหาไม่เพียงแต่ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาทางจิตวิญญาณของสังคมยุคใหม่ด้วย การพัฒนาหลักการพื้นฐานของเหตุผลนิยมสมัยใหม่ วิทยาศาสตร์แสดงออกในแนวคิดของลัทธิเชิงบวก ลัทธิมาร์กซิสม์ ลัทธิเชิงบวกใหม่ ลัทธิปฏิบัตินิยม เช่นเดียวกับในแนวคิดทางเทคโนโลยีสมัยใหม่ ตัวแทนของกลุ่มหลังมีลักษณะเฉพาะด้วยการระบุความก้าวหน้าทางสังคม วิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยี ต่อจากนั้น ประเภทของความรู้สึกทางวิทยาศาสตร์เหล่านี้ก็เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ต่อมาพวกเขาก็กลายเป็นพื้นฐาน แนวโน้มต่างๆสังคมอุตสาหกรรม หลังอุตสาหกรรม สังคมสารสนเทศ ซึ่งเข้ามาแทนที่ด้วยกระแสความสนใจสาธารณะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ผ่านมา ผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองเหล่านี้สันนิษฐานว่าผ่านการแนะนำนวัตกรรมทางวิทยาศาสตร์และ เทคโนโลยีใหม่ความขัดแย้งทางสังคมที่รุนแรงที่สุดของสังคมสมัยใหม่จะได้รับการแก้ไขตลอดไป แหล่งที่มาของอุดมการณ์ของการต่อต้านวิทยาศาสตร์อย่างไม่ต้องสงสัยคือการต่อต้านลัทธิก้าวหน้าและลัทธิไร้เหตุผล เค. แจสเปอร์ คุณสมบัติหลักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่าการตระหนักรู้ในตนเองนั้นถูกกำหนดโดยแนวคิดของการพัฒนาที่ก้าวหน้าซึ่งเข้าใจว่าเป็นการเพิ่มศักยภาพของกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ที่มุ่งสู่ภายนอก - เพื่อพิชิตธรรมชาติโดยรอบและเปลี่ยนแปลงชีวิตทางสังคม

ป. โซโรคิน มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อทฤษฎีพื้นที่ทางสังคม เขาลดจำนวนประชากรของโลกลงสู่ระบบ ความสัมพันธ์ทางสังคมบุคคล กลุ่ม ประชากรที่ประกอบเป็นพิกัด ถ้าปริภูมิแบบยุคลิดเป็นสามมิติ ดังนั้น พื้นที่ทางสังคมก็จะมีหลายมิติ กล่าวคือ มีมิติมากกว่าสามมิติ เขาแยกแยะความแตกต่างระหว่างพารามิเตอร์การแบ่งชั้น (เศรษฐกิจ การเมือง วิชาชีพ)

การแบ่งชั้น- การแยกความแตกต่างของกลุ่มคน (ประชากร) ที่กำหนดออกเป็นชั้นเรียนตามลำดับชั้น

โซโรคินมองว่ากระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นการเปลี่ยนแปลงวัฏจักรของวัฒนธรรมประเภทหลัก ๆ โดยยึดตามขอบเขตของค่านิยมและสัญลักษณ์ที่บูรณาการ สัญลักษณ์ ป้าย (หนังสือ ภาพวาด ไอคอน ฯลฯ) ไม่ได้ทำหน้าที่เปลี่ยนความเป็นจริงโดยตรง แต่เพื่อเปลี่ยนความคิดของเราเกี่ยวกับโลก สิ่งเหล่านี้มีอิทธิพลต่อจิตสำนึก แรงบันดาลใจ เป้าหมาย และทางอ้อมมีอิทธิพลต่อความเป็นจริงที่แตกต่างจากจิตสำนึก

โซโรคิน มาจากความเข้าใจของมนุษย์ในฐานะวัตถุแห่งการกระทำโดยเน้นการมีปฏิสัมพันธ์เป็นตัวอย่างของปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม

ทัลคอตต์ พาร์สันส์ พัฒนาทฤษฎีทั่วไปของการกระทำ และโดยเฉพาะการกระทำทางสังคมในฐานะระบบการจัดการตนเอง พาร์สันส์ ระบุระบบย่อยของโครงสร้างทางสังคม วัฒนธรรม บุคลิกภาพในเชิงวิเคราะห์- ปฐมนิเทศ นักแสดงชาย(นักแสดง) ได้รับการอธิบายโดยใช้ชุดตัวแปรมาตรฐาน (ทั่วไป) นี้ ภาษาเชิงทฤษฎีพาร์สันส์ใช้อธิบายระบบเศรษฐศาสตร์ การเมือง กฎหมาย ศาสนา การศึกษา เพื่อวิเคราะห์ครอบครัว โรงพยาบาล (และโดยเฉพาะโรงพยาบาลโรคจิต) ชั้นเรียนในโรงเรียน มหาวิทยาลัย ศิลปะ สื่อมวลชน ความสัมพันธ์ทางเพศ เชื้อชาติและชาติ สังคม การเบี่ยงเบนและต่อมา - เพื่อสร้าง สังคมวิทยาเปรียบเทียบวิวัฒนาการใหม่ สังคมต่างๆมีส่วนร่วมและยังคงมีส่วนร่วมในกระบวนการสากลแห่งความทันสมัย- พาร์สันส์และทฤษฎีของเขา (เรียกว่าทฤษฎีฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้างหรือทฤษฎีการกระทำ) มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสถาปนาสังคมวิทยาในฐานะวินัยทางวิชาการ

แนวทางทางสังคมวัฒนธรรมเชื่อมโยงแนวทางอารยธรรมและรูปแบบเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว

· แนวทางอารยธรรมซึ่งเป็นแนวทางที่ทะเยอทะยานที่สุด ยึดเอาองค์ประกอบที่ยั่งยืน ประวัติศาสตร์ของมนุษย์(มานุษยวิทยา ชาติพันธุ์ วัฒนธรรม)

· แนวทางการพัฒนามุ่งความสนใจไปที่โครงสร้างที่เปลี่ยนแปลงได้ (สังคม ส่วนบุคคล) ในขณะที่แนวทางทางสังคมวัฒนธรรมให้ความกระจ่างถึงความเชื่อมโยงระหว่างความมั่นคงและการเปลี่ยนแปลง (ปัจเจกบุคคลและสังคม วัฒนธรรมและสังคม)

อาจเป็นการศึกษาที่ครอบคลุมมากที่สุดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองในยุคใหม่ มานูเอล คาสเทลส์ในหนังสือ "ยุคสารสนเทศ" คาสเทลส์เป็นผู้กำหนดโดยเชื่อว่าข้อมูลมีความสำคัญต่อช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ใดๆ ก็ตาม ยุคใหม่แนะนำแนวคิด "สังคมสารสนเทศ"ชี้ไปที่ "แอตทริบิวต์ รูปร่างเฉพาะการจัดระเบียบทางสังคมซึ่งต้องขอบคุณเงื่อนไขทางเทคโนโลยีใหม่ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่กำหนด การสร้าง การประมวลผล และการส่งข้อมูลกลายเป็นแหล่งพื้นฐานของการผลิตและพลังงาน ».

คาสเทลส์เชื่ออย่างนั้น เศรษฐกิจเวทีใหม่ในการพัฒนามนุษยชาติ เป็นทุนนิยมมากกว่าเศรษฐกิจอื่นๆ ในประวัติศาสตร์และยังแนะนำคำศัพท์ใหม่ “ทุนนิยมสารสนเทศ”: “ระบบใหม่มีลักษณะเฉพาะด้วยแนวโน้ม เพิ่มขึ้น ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและโพลาไรซ์».

สังคมสารสนเทศตามข้อมูลของ Castells มีโครงสร้างเครือข่ายและใน เจ้าของอีกประเภทหนึ่งคือ “นายทุนส่วนรวม”เป็นเจ้าของเงินทุนผ่าน “ตลาดการเงินระดับโลก” ในทางกลับกัน “ทุนนิยมส่วนรวม” ใช้แรงงานของ “คนงานส่วนรวม”สูญเสียและหางานทำอย่างต่อเนื่อง “หมุนเวียนไปตามแหล่งงานต่างๆ (ซึ่งส่วนใหญ่เป็นงานทั่วไป)” ในความเป็นจริง Castells อธิบายถึงสังคมที่ยังคงสร้างขึ้นจากความขัดแย้งระหว่างแรงงานและทุน แต่ใช้ความสำเร็จของเทคโนโลยีสารสนเทศสมัยใหม่ การเป็นปรปักษ์กันของความสัมพันธ์ทางสังคมที่ปกคลุมไปด้วยเทคโนโลยีสารสนเทศ นำไปสู่การเกิดขึ้นและ "การขยายตัวของความแตกแยกทางดิจิทัล" ตามข้อมูลของ Castellsซึ่งเป็นช่องว่างที่อาจส่งผลให้โลกตกอยู่ในวิกฤติการณ์หลายมิติในที่สุด"

E.I. Knyazeva

แนวคิดเรื่อง “สังคมเครือข่าย” เป็นหนึ่งในองค์ประกอบของทฤษฎีองค์รวมของสังคมสารสนเทศของมานูเอล คาสเตลส์ ครอบคลุมเกือบทุกด้าน กิจกรรมของมนุษย์และอนุญาตให้ประเมินผลกระทบพื้นฐานของการปฏิวัติเทคโนโลยีสารสนเทศ

ทฤษฎีนี้เป็นการเปลี่ยนแปลงของทฤษฎี สังคมสารสนเทศซึ่งเริ่มพัฒนาในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 60 โดยเป็นการดัดแปลงแนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรม ความนิยมสูงสุดเกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 เมื่อนักวิจัยหลายคนเห็นด้วยกับข้อสรุปว่าในเงื่อนไขใหม่ “วัฒนธรรม จิตวิทยา ชีวิตทางสังคม และเศรษฐกิจ ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของเทคโนโลยีและอิเล็กทรอนิกส์ โดยเฉพาะคอมพิวเตอร์และการสื่อสาร กระบวนการผลิตไม่ใช่ปัจจัยชี้ขาดหลักอีกต่อไป” ปัจจัยแห่งการเปลี่ยนแปลงที่มีอิทธิพลต่อศีลธรรม โครงสร้างทางสังคม และค่านิยมของสังคม”

Castells ไม่ได้ใช้คำศัพท์ตามปกติของทฤษฎีนี้ โดยสังเกตว่าคำว่า "สังคมสารสนเทศ" เน้นย้ำถึงบทบาทของข้อมูลในสังคมเท่านั้น แต่ข้อมูลในความเห็นของเขานั้นมีอยู่ในตัวมันเอง ในความหมายกว้างๆนั่นคือการถ่ายทอดความรู้มีความสำคัญอย่างยิ่งยวดในทุกสังคมรวมถึงยุโรปยุคกลางด้วย คำว่า "ข้อมูลข่าวสาร" หมายถึงคุณลักษณะของรูปแบบเฉพาะขององค์กรทางสังคม ซึ่งด้วยเงื่อนไขทางเทคโนโลยีใหม่ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่กำหนด การสร้าง การประมวลผล และการส่งผ่านข้อมูลจึงกลายเป็นแหล่งที่มาพื้นฐานของการผลิตและพลังงาน แนวทางนี้ทำให้ M. Castells แตกต่างจากกลุ่มผู้นับถือแนวคิดหลังยุคอุตสาหกรรมแบบดั้งเดิม

Castells พิจารณาโครงสร้างทางสังคมที่เกิดขึ้นในปัจจุบันในระดับโลกในฐานะสังคมเครือข่าย คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดไม่ใช่แม้แต่การครอบงำของข้อมูลหรือความรู้ แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงทิศทางการใช้งานซึ่งเป็นผลมาจากการที่ บทบาทหลักในชีวิตของผู้คน พวกเขาได้รับโครงสร้างเครือข่ายระดับโลกที่มาแทนที่รูปแบบการพึ่งพาส่วนบุคคลและวัตถุในรูปแบบก่อนหน้านี้ Castells เน้นย้ำว่าเขาอ้างถึงโครงสร้างทางสังคมของยุคข้อมูลข่าวสารว่าเป็นสังคมเครือข่าย เพราะ "มันถูกสร้างขึ้นโดยเครือข่ายการผลิต อำนาจ และประสบการณ์ที่สร้างวัฒนธรรมของความเป็นจริงเสมือนในกระแสโลกที่ข้ามเวลาและสถานที่... ไม่ใช่มิติทางสังคมทั้งหมด และสถาบันต่าง ๆ ปฏิบัติตามตรรกะของสังคมเครือข่าย เช่นเดียวกับที่สังคมอุตสาหกรรมรวมเอารูปแบบก่อนยุคอุตสาหกรรมไว้มากมายหลายรูปแบบ การดำรงอยู่ของมนุษย์- แต่ทุกสังคมในยุคข้อมูลข่าวสารถูกแทรกซึมไปด้วยความเข้มข้นที่แตกต่างกัน โดยตรรกะที่แพร่หลายของสังคมเครือข่าย ซึ่งการขยายตัวแบบไดนามิกจะค่อยๆ ดูดซับและปราบปรามสังคมที่มีอยู่ก่อน รูปแบบทางสังคม» .

Castells ให้นิยามสังคมเครือข่ายว่าเป็นระบบเปิดแบบไดนามิกที่เอื้อให้เกิดนวัตกรรมโดยไม่สูญเสียสมดุล “เครือข่ายเป็นเครื่องมือที่เหมาะสมสำหรับ เศรษฐกิจทุนนิยมบนพื้นฐานของการต่ออายุ โลกาภิวัฒน์ และการกระจายอำนาจ สำหรับการทำงานของคนงานและบริษัทบนพื้นฐานของความคล่องตัวและการปรับตัว สำหรับวัฒนธรรมที่มีการรื้อถอนและสร้างใหม่อย่างไม่มีที่สิ้นสุด สำหรับนโยบายที่มุ่งเป้าไปที่การประมวลผลค่านิยมและความรู้สึกสาธารณะในทันทีและสำหรับองค์กรทางสังคมที่มุ่งเป้าไปที่การปราบปรามพื้นที่และการทำลายล้างของเวลา"

เครือข่ายตามข้อมูลของ Castells คือชุดของโหนดที่เชื่อมต่อถึงกัน เนื้อหาเฉพาะของแต่ละโหนดขึ้นอยู่กับลักษณะของโครงสร้างเครือข่ายที่เป็นปัญหา ซึ่งรวมถึงตลาดหลักทรัพย์และศูนย์สนับสนุนเมื่อพูดถึงเครือข่ายกระแสการเงินทั่วโลก ซึ่งรวมถึงสภารัฐมนตรีของรัฐต่างๆ ในยุโรป เมื่อพูดถึงโครงสร้างเครือข่ายทางการเมืองของการกำกับดูแลของสหภาพยุโรป เป็นต้น

ตามกฎของโครงสร้างเครือข่าย ระยะทาง (หรือความรุนแรงและความถี่ของการโต้ตอบ) ระหว่างจุดสองจุด (หรือ สภาพสังคม) จะน้อยกว่าเมื่อทั้งสองทำหน้าที่เป็นโหนดในโครงสร้างเครือข่ายเฉพาะมากกว่าเมื่อทั้งสองไม่ได้อยู่ในเครือข่ายเดียวกัน ในทางกลับกัน ภายในโครงสร้างเครือข่ายที่กำหนด โฟลว์มีระยะห่างจากโหนดเท่ากัน หรือระยะห่างนี้เป็นศูนย์โดยสมบูรณ์ ดังนั้นระยะทาง (ทางกายภาพ สังคม เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม) ไปยังจุดที่กำหนดจึงอยู่ในช่วงของค่าจากศูนย์ (หากเรากำลังพูดถึงโหนดใด ๆ ในเครือข่ายเดียวกัน) ไปจนถึงระยะอนันต์ (หากเรากำลังพูดถึง จุดใด ๆ ที่อยู่นอกเครือข่ายนี้) การรวมหรือแยกออกจากโครงสร้างเครือข่าย พร้อมกับการกำหนดค่าความสัมพันธ์ระหว่างเครือข่ายที่รวบรวมโดยเทคโนโลยีสารสนเทศ จะกำหนดการกำหนดค่าของกระบวนการและฟังก์ชันที่โดดเด่นใน สังคมสมัยใหม่.

เครือข่ายกระจายอำนาจการดำเนินการและกระจายการตัดสินใจ พวกเขาไม่มีศูนย์กลาง พวกมันทำงานบนพื้นฐานของตรรกะไบนารี่: การรวม/การแยกออก ทุกสิ่งที่รวมอยู่ในเครือข่ายนั้นมีประโยชน์และจำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของมัน ทุกสิ่งที่ไม่รวมอยู่นั้นไม่มีอยู่จริงจากมุมมองของเครือข่าย และสามารถละเว้นหรือกำจัดได้ หากโหนดเครือข่ายหยุดทำงาน ฟังก์ชั่นที่มีประโยชน์เขาถูกเธอปฏิเสธและเครือข่ายก็ถูกจัดระเบียบใหม่อีกครั้ง บางโหนดมีความสำคัญมากกว่าโหนดอื่นๆ แต่ก็มีความจำเป็นทั้งหมดตราบใดที่ยังออนไลน์อยู่ ไม่มีการครอบงำโหนดอย่างเป็นระบบ โหนดเพิ่มความสำคัญโดยการสะสมข้อมูลมากขึ้นและใช้งานอย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น ความสำคัญของโหนดไม่ได้เกิดจากคุณลักษณะเฉพาะ แต่มาจากความสามารถในการเผยแพร่ข้อมูล ในแง่นี้ โหนดหลักไม่ใช่โหนดกลาง แต่เป็นการสลับโหนดที่เป็นไปตามตรรกะของเครือข่ายมากกว่าตรรกะคำสั่ง

เครือข่ายเป็นรูปแบบการจัดองค์กรทางสังคมที่เก่าแก่มาก แต่ในยุคข้อมูลข่าวสาร เครือข่ายกำลังกลายเป็นเครือข่ายข้อมูลที่ปรับปรุงด้วยเทคโนโลยีสารสนเทศ เครือข่ายมีข้อได้เปรียบเหนือการเชื่อมต่อทางสัณฐานวิทยาที่จัดตามลำดับชั้นแบบดั้งเดิม พวกเขายังเป็นรูปแบบขององค์กรที่ลื่นไหลและปรับตัวได้มากที่สุด สามารถพัฒนาไปตามสภาพแวดล้อมและวิวัฒนาการของโหนดที่ประกอบเป็นเครือข่าย

พลวัตของโครงสร้างทางสังคมของสังคมเครือข่าย การเข้าถึงทั่วโลก ซึ่งกำหนดโดยตลาดการเงิน เทคโนโลยีทางการทหาร และกระแสข้อมูล ทำให้สังคมเครือข่ายเป็นระบบที่กำลังขยายตัว เจาะเข้าไปในทุกสังคมในรูปแบบที่แตกต่างกันและด้วยความเข้มข้นที่แตกต่างกัน แต่ความแตกต่างเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเมื่อเราพยายามเข้าใจกระบวนการที่แท้จริงของชีวิตและความตายในประเทศที่กำหนดในเวลาที่กำหนด สังคมเครือข่ายเบื้องหน้าเราเป็นอย่างไร? รูปแบบต่างๆ ของการเจาะตรรกะเครือข่ายเข้าไปในพื้นที่ต่างๆ ขององค์กรทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองมีอะไรบ้าง คำถามเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการทำความเข้าใจความเป็นจริงใหม่ที่เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ สังคมเครือข่ายไม่ใช่รูปแบบความสำเร็จสมัยใหม่ Castells เน้นย้ำว่านี่เป็นลักษณะทั่วไปอย่างยิ่งของโครงสร้างทางสังคมที่กำลังเกิดขึ้น ครั้งหนึ่งเคยเป็น สังคมอุตสาหกรรม.

เนื่องจากการก่อตั้งสังคมสารสนเทศนั้นแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศ และรูปแบบของปฏิสัมพันธ์กับโครงสร้างทางสังคมที่มีอยู่แล้วนั้นมีความหลากหลาย การวิเคราะห์สถานะที่เป็นไปได้ เช่น ที่ทำโดย Miguel Castells สามารถใช้เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจทั้งสองอย่าง ความมั่นคงและวิกฤติในกระบวนการเปลี่ยนแปลงทางสังคมยุคใหม่

วรรณกรรม

1. คาสเตลส์ เอ็ม.ยุคสารสนเทศ: เศรษฐกิจ สังคม วัฒนธรรม / การแปล จากภาษาอังกฤษ ภายใต้วิทยาศาสตร์ เอ็ด O. I. Shkaratana อ.: State University Higher School of Economics, 2000. 608 น.

2. คาสเตลส์ เอ็ม.การก่อตัวของสังคมโครงสร้างเครือข่าย // คลื่นลูกใหม่หลังอุตสาหกรรมในตะวันตก กวีนิพนธ์ / เรียบเรียงโดย V. L. Inozemtsev อ.: สถาบันการศึกษา, 2542. 640 น.

3. คาสเตลส์ เอ็ม., คิเซเลวา อี.รัสเซียกับสังคมเครือข่าย // รัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 20: การดำเนินการ รายงาน นานาชาติ การประชุม อ., 1998. หน้า 36–48

4. เส้นทางสู่ศตวรรษที่ 21 ปัญหาเชิงกลยุทธ์และแนวโน้มเศรษฐกิจรัสเซีย / เอ็ด ดี.เอส.ลโววา อ.: อีแร้ง, 2542. 456 หน้า

5. วัสดุสำหรับทฤษฎีการสำรวจของสังคมเครือข่าย // The British Journal of Sociology. 2000. ลำดับที่ 51. หน้า 5–14



สังคมในอุดมคติ

- ภาษาอังกฤษอุดมคติทางสังคม เยอรมันเหมาะมาก โซเซียลส์ ความคิดถึงสภาวะสังคมที่สมบูรณ์แบบ วัตถุที่สะท้อนถึงคุณค่าที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมที่กำหนดซึ่งเป็นเกณฑ์ในการประเมินความเป็นจริงและเป็นแนวทางสำหรับกิจกรรมของแต่ละบุคคลทางสังคม กลุ่ม ชนชั้น สังคม

อันตินาซี. สารานุกรมสังคมวิทยา, 2009

ดูว่า “อุดมคติทางสังคม” ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

สังคมในอุดมคติ- ภาษาอังกฤษ อุดมคติทางสังคม เยอรมัน เหมาะมาก โซเซียลส์ ความคิดถึงสภาวะสังคมที่สมบูรณ์แบบ วัตถุที่สะท้อนถึงคุณค่าที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมที่กำหนดซึ่งเป็นเกณฑ์ในการประเมินความเป็นจริงและเป็นแนวทางสำหรับกิจกรรมของแต่ละบุคคลทางสังคม กลุ่ม, ชั้นเรียน... พจนานุกรมอธิบายสังคมวิทยา

คำนี้มีความหมายอื่น ดูอุดมคติ (ความหมาย) อุดมคติ (ละตินอุดมคติจากภาพกรีกἰδέα, แนวคิด) ค่าสูงสุด, ดีที่สุด, สถานะของปรากฏการณ์ที่สมบูรณ์, ตัวอย่างของคุณสมบัติส่วนบุคคล, ... ... Wikipedia

ในอุดมคติ- (แนวคิดกรีก, ความคิด) 1. แนวคิดทางศีลธรรมจิตสำนึกทางศีลธรรมซึ่งความต้องการทางศีลธรรมที่มีต่อผู้คนแสดงออกมาในรูปของบุคลิกภาพที่สมบูรณ์ทางศีลธรรมความคิดของบุคคลที่รวบรวมทุกสิ่ง... ... พจนานุกรมจริยธรรม

UTOPISM ทางสังคมเป็นจิตสำนึกประเภทพิเศษที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความเข้าใจพิเศษและการประยุกต์ใช้แนวคิดและการค้นหายูโทเปียเป็นพิเศษ ลัทธิยูโทเปียทางสังคมและยูโทเปียมีรากฐานมาจากความไม่สมบูรณ์ของประวัติศาสตร์ การยอมรับไม่ได้ โลกที่มีอยู่และความปรารถนาที่จะ... สารานุกรมปรัชญา

บทความหลัก: วิถีชีวิตของสหภาพโซเวียต “อพาร์ทเมนต์ เดชา รถยนต์” เป็นกลุ่มสามกลุ่มที่แสดงถึงอุดมคติของผู้บริโภคที่พัฒนาขึ้นในสังคมโซเวียตในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1980 (ใน ในรูปแบบการ์ตูน"Dachka รถและสุนัข") ... วิกิพีเดีย

แนวคิดทางสังคมที่ซับซ้อนมุ่งเน้นไปที่การบรรลุอุดมคติทางสังคม (นามธรรม) บางอย่าง การมีชีวิตทางสังคมที่อยู่ใต้บังคับบัญชาไปสู่เป้าหมายที่สูงส่ง ซึ่งมักจะห่างไกลจากความต้องการที่เป็นประโยชน์ที่แท้จริงของการทำงานของสังคม... ... สารานุกรมปรัชญา

อุดมการณ์และวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาในศตวรรษที่ 2-1 พ.ศ จ.- วิกฤตสังคมและความเสื่อมถอยทางการเมืองของรัฐขนมผสมน้ำยาในศตวรรษที่ 2 และ 1 พ.ศ จ. สะท้อนให้เห็นในแนวความคิดต่าง ๆ ในยุคนี้ การพัฒนาระบบทาส ส่งผลให้มาตรฐานการครองชีพของประชากรอิสระที่ยากจนตกต่ำลง... ... ประวัติศาสตร์โลก- สารานุกรม

RSFSR. I. ข้อมูลทั่วไป RSFSR ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 25 ตุลาคม (7 พฤศจิกายน) 1917 มีพรมแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือติดกับนอร์เวย์และฟินแลนด์ ทางตะวันตกติดกับโปแลนด์ ทางตะวันออกเฉียงใต้ติดกับจีน MPR และ DPRK เช่นเดียวกับสหภาพสาธารณรัฐที่รวมอยู่ในสหภาพโซเวียต: ไปทางทิศตะวันตกด้วย... ... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต

รูปแบบของรัฐบาล ระบอบการเมือง และระบบ อนาธิปไตย ชนชั้นสูง ระบบราชการ ผู้สูงอายุ ประชาธิปไตย ประชาธิปไตยเลียนแบบ ประชาธิปไตยเสรีนิยม ... วิกิพีเดีย

- á ต้องเน้นให้ถูกต้องกับคำในบทความนี้ บทความนี้เป็นไปตาม... วิกิพีเดีย

หนังสือ

• เสรีภาพและความรับผิดชอบ พื้นฐานของโลกทัศน์อินทรีย์ บทความเกี่ยวกับความเป็นปึกแผ่นโดย S. A. Levitsky Sergei Aleksandrovich Levitsky (1908 - 1983) - นักปรัชญาคนสำคัญของชาวรัสเซียพลัดถิ่นนักเรียนและผู้ติดตามของ N. O. Lossky ฉบับนี้ประกอบด้วยหนังสือเล่มแรกของเขา - `Basics of Organic...

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงาน วิทยานิพนธ์ งานหลักสูตรรายงานวิทยานิพนธ์ปริญญาโท บทคัดย่อ เรื่อง การปฏิบัติ ทบทวนรายงานบทความ ทดสอบเอกสารการแก้ปัญหาแผนธุรกิจคำตอบสำหรับคำถาม งานสร้างสรรค์การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่นๆ เพิ่มความเป็นเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก งานห้องปฏิบัติการความช่วยเหลือออนไลน์

ค้นหาราคา

วัฒนธรรมและอุดมคติทางสังคม
ฉันอยากจะเตือนคุณว่าเรากำลังพัฒนาความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับวัฒนธรรม กิจกรรมใดๆ ที่ขัดต่อองค์ประกอบต่างๆ ถือเป็นกิจกรรมทางวัฒนธรรม ท้ายที่สุดแล้ว แม้แต่วัฒนธรรมก็สามารถถูกทำลายในลักษณะป่าเถื่อน หรือทำลายทางวัฒนธรรมได้อย่างเป็นระบบ เป็นระเบียบ และรอบคอบ นาซี Wehrmacht วางแผนที่จะทำลายล้าง วัฒนธรรมสลาฟแต่ไม่ใช่วัฒนธรรมโดยทั่วไป มีแม้กระทั่งสำนวน "นโยบายวัฒนธรรมเกี่ยวกับผู้พิชิต" ดินแดนตะวันออก" ซึ่งจะต้องดำเนินการโดยแผนกของฮิมม์เลอร์
วัฒนธรรมไม่ใช่ "ดี" หรือ "ไม่ดี" มันปลูกฝังคุณสมบัติบางอย่างในตัวบุคคล แต่วัฒนธรรมนั้นขึ้นอยู่กับบุคคลนั้น: ถ้าเขาเป็น "ดี" วัฒนธรรมก็จะเหมือนกัน ชีวิตของวัฒนธรรมนั้นได้รับการรับรองตามลำดับชั้นของค่านิยม (เราพูดถึงสิ่งเหล่านี้ในหัวข้อที่ 3) แต่ขึ้นอยู่กับเราว่าเราชอบลำดับชั้นนี้หรือเลือกลำดับอื่น ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกับอุดมคติที่ครอบงำสังคมและสิ่งที่ผู้คนแบ่งปันหรือละทิ้ง ต่อไปเราจะพิจารณาธรรมชาติของอุดมคติและบทบาทของมันในวัฒนธรรม
มีประโยชน์ในการเน้นคำถามต่อไปนี้:
- การกำหนดบทบาทของอุดมคติในวัฒนธรรม
- ธรรมชาติที่สร้างสรรค์ของอุดมคติ
- การเปลี่ยนแปลงอุดมคติทางสังคมเป็นการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรม
อย่างเป็นทางการของเรา วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เป็นเวลานานมาแล้วที่มุมมองที่โดดเด่นคือประวัติศาสตร์คือการเปลี่ยนแปลงรูปแบบและชนชั้น สังคมถูกมองว่าเป็นเพียงโครงสร้างทางสังคมและเศรษฐกิจเท่านั้น เป็นประวัติความเป็นมาของเหตุการณ์และชื่อ แต่ในขณะเดียวกันก็มีเรื่องราวที่แตกต่างความคิดที่แตกต่างออกไป ที่ทำงานที่นี่ไม่ใช่สังคมหรือชั้นเรียน แต่เป็นกลุ่มคนที่มีความกังวล ความต้องการ เป้าหมาย และความหวังในแต่ละวัน เป้าหมายหลายประการไม่เป็นจริง ความหวังยังคงไร้ผล แต่พวกเขายังคงมีชีวิตอยู่และได้รับการฟื้นฟูในรุ่นอื่น ๆ นี่เป็นประวัติศาสตร์เช่นกัน แต่ราวกับว่าแผนภายในซึ่งวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการไม่ต้องการสังเกตเห็น
ขณะเดียวกัน มาร์กซ์ยังเตือนถึงอันตรายและความไร้หลักวิทยาศาสตร์ของสังคมที่ขัดแย้งกับปัจเจกบุคคลในฐานะที่เป็นนามธรรม1 มุมมองของประวัติศาสตร์ที่กษัตริย์และผู้นำ ฐานันดรและชนชั้นดำเนินการอยู่ โดยที่การผลิตประเภทหนึ่งถูกแทนที่ด้วยอีกประเภทหนึ่ง ถือเป็นมุมมองที่ไม่สมบูรณ์ ก็จำเป็นเช่นกัน แต่ประวัติศาสตร์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเหตุการณ์และชื่อของฮีโร่เท่านั้น แม้แต่เหตุการณ์และชื่อเดียวกันก็สามารถประเมินได้แตกต่างกันในด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และในความคิดเห็นของคนทั่วไป
V. Soloukhin ดึงความสนใจไปที่ทัศนคติที่แตกต่างกันของผู้คนที่มีต่อผู้นำของสงครามชาวนา - Razin และ Pugachev มันแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าชื่อของ Razin ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนจนถึงทุกวันนี้ - สามารถได้ยินได้ในเพลง แต่คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับ Pugachev ได้จากหนังสือเท่านั้น แต่ดูเหมือนว่าพวกเขาจะทำสิ่งเดียวกัน แต่ Razin สัญญาว่าจะให้อิสรภาพ และแม้ว่าเขาจะไม่เคยนำเสรีภาพมาสู่ผู้คน แต่เสรีภาพที่สัญญาไว้กลับกลายเป็นสิ่งน่าดึงดูดใจมากกว่าการเป็นทาสจริงๆ
หรืออีกตัวอย่างหนึ่ง: หนังสือเรียนประวัติศาสตร์เล่มใดก็ตามกล่าวว่าไม่มีการเป็นทาสเช่นนี้ในรัสเซีย แต่ชีวิตจริงและการรับรู้ของผู้คนเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นพยานเป็นอย่างอื่น ตัวอย่างเช่น แนวอันเลวร้ายของ Lermontov ซึ่งประเมินชีวิต:
...แผ่นดินทาส แผ่นดินนาย
และคุณ ชุดสีน้ำเงิน
และคุณผู้จงรักภักดีของพวกเขา...
หากคนในรัสเซียใช้ชีวิตอย่างมีสติและ... ความรู้สึกของการเป็นทาส ดังนั้นไม่ว่าทาสจะถูกปฏิเสธอย่างเป็นทางการมากแค่ไหน ก็สามารถโต้แย้งได้ว่านี่คือความจริงของชีวิต
ดังนั้น ไม่ใช่ทุกสิ่งในประวัติศาสตร์ที่ “อยู่อย่างเปิดเผย” ส่วนใหญ่ถูกซ่อนอยู่ในจิตสำนึกและจิตใจของผู้คน ในนิสัยในชีวิตประจำวัน ในการตัดสินที่กำหนดพฤติกรรมของผู้คนและการพัฒนาของสังคมโดยรวม สิ่งนี้ตามมาจากความเข้าใจของเราในวัฒนธรรมซึ่งเป็นเสื้อผ้าประเภทหนึ่งของผู้คน - หากใครสามารถตัดสินจากมันได้ก็เพียงอย่างที่พวกเขาพูดเมื่อมองแวบแรกเท่านั้น และหากต้องการเจาะลึกประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง จำเป็นต้องคำนึงถึงความเข้าใจในชีวิตของตนเอง ค่านิยม และแนวทางที่เป็นแนวทางด้วย
ชาวฝรั่งเศส นักปรัชญา และ นักจิตวิทยาสังคม L. Lévy-Bruhl นำแนวคิดเรื่อง "ความเป็นมนุษย์" มาใช้ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งหมายถึงชิ้นส่วนทางจิตวิญญาณของประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นความรู้ที่จำเป็นสำหรับความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ประวัติศาสตร์หรือสังคมก็ปรากฏขึ้นจากด้านข้างของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ บทบาทเชิงปฏิบัติที่เราได้พูดถึงไปแล้ว ขณะเดียวกันก็ถือเป็น “อุปกรณ์” ทางปัญญาที่ทุกคนมีโดยพื้นฐานแล้ว รายบุคคลไม่ทางใดก็ทางหนึ่งและยังเป็นโครงสร้างของความรู้ที่ตนมีอยู่ในฐานะสมาชิกของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม” กล่าวคือ วัฒนธรรมที่ขัดกับภูมิหลังทั่วไปของประวัติศาสตร์เป็นระบบการวางแนวชีวิตของผู้คน..