การมีส่วนร่วมอย่างมากในผลงานของ A. N. Ostrovsky นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ และสิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับวรรณกรรมรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาโรงละครรัสเซียด้วย นักเขียนและนักเขียนบทละครหลายคนชื่นชมความคิดสร้างสรรค์และความสามารถในการอธิบายยุคสมัยของชีวิตของเขาซึ่งมีตัวละครที่ขัดแย้งกันของเหล่าฮีโร่พันกัน มันคือ A. N. Ostrovsky ที่ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นผู้เขียนที่ยกย่อง วัฒนธรรมประจำชาติ- เขาเป็นนักเขียนที่ภาคภูมิใจและเป็นที่รักในฐานะนักเขียนบทละครชาวรัสเซียอย่างแท้จริง

เขามีชื่อเสียงในยุคของการพัฒนาอุตสาหกรรมเมื่อความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมใหม่เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ความจริงข้อนี้กลายเป็นพื้นฐานของโครงงานของเขาซึ่งมีการถักทอโศกนาฏกรรมและความขบขันของความสัมพันธ์ของมนุษย์

A. N. Ostrovsky ได้รับเกียรติในการอธิบายช่วงเวลาสำคัญที่บุคคลต้องเผชิญกับการเลือกระหว่างความดีและความชั่วอยู่ตลอดเวลา ในยุคนั้นพวกเขาแสดงท่าทีอ่อนโยน มนุษยสัมพันธ์ซึ่งไม่กระพริบตาด้วยพลังของเงินซึ่งมีมูลค่าตั้งแต่แรก คุณสมบัติของมนุษย์ไม่ยอมให้อับอาย หลอกลวง และฉลาดแกมโกงเพื่อประโยชน์ของตนเอง ความชั่วร้ายในละครเรื่องนี้คือความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจซึ่งอำนาจได้มาก็ต่อเมื่อมีเงินทุนเท่านั้น การมีอยู่หรือไม่มีตัวตนเป็นตัวกำหนดตำแหน่งของบุคคลในสังคม A. N. Ostrovsky แสดงให้เห็นว่าหัวใจที่กระตือรือร้นของเหล่าฮีโร่ประสบกับการทรมานอย่างไร้มนุษยธรรมระหว่างหลักการทางศีลธรรมและกฎแห่งความโลภแห่งความเป็นจริงได้อย่างไร ผู้เขียนหลายคนพยายามสะท้อนปัญหาความไม่เท่าเทียมกันทางวัตถุและทัศนคติที่ขัดแย้งกัน บางคนสร้างภาพที่เป็นกลางซึ่งรักเงินและพยายามเพิ่มจำนวนเงิน บางคนแสดงให้เห็นว่าเงินไม่ได้มีบทบาทชี้ขาดในชีวิตของผู้คน เนื่องจากเงินไม่ได้ทำหน้าที่ทำให้พวกเขาร่ำรวย แต่ A.N. Ostrovsky เป็นผู้ที่ประสบความสำเร็จอย่างยอดเยี่ยม สำหรับเขา หัวข้อเรื่องเงินเป็นสิ่งที่ชี้ขาด ซึ่งกำหนดชะตากรรมของผู้คน และเปลี่ยนแปลงจิตวิญญาณของพวกเขา

ละคร "พายุฝนฟ้าคะนอง" โชว์โศกนาฏกรรมชัดเจน ชะตากรรมของมนุษย์พวกเขาไม่เหลืออะไรเลยเพราะพวกเขาไม่สามารถแยกจากเงินได้ ตัวอย่างเช่น ภาพลักษณ์ของ Wild One ซึ่งความคิดที่จะสูญเสียแม้เพียงเพนนีเดียวนั้นช่างเจ็บปวด นี่เผยให้เห็นความโลภของพระเอก บอริสหลานชายของเขาจะไม่แต่งงานกับความรักอันบริสุทธิ์และเร่าร้อนของ Katerina เพราะเขาจะสูญเสียโอกาสที่จะได้รับมรดก และพ่อแม่ของ Katerina เองก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนซึ่งไม่ต้องการแต่งงานกับเธอกับ Tikhon Kabanov เพียงเพราะเขาเชื่อฟัง "แม่" ของเขาในทุกสิ่งเนื่องจากเขาขึ้นอยู่กับเงินของเธอ

ใน “ไร้สินสอดทองหมั้น” ความสัมพันธ์ทั้งหมดถูกกำหนดไว้และเกี่ยวข้องกับเงิน เริ่มจากแม่ม่ายผู้น่าสงสาร แม่ของลาริซาที่คอยนับเงินทุกสตางค์และตำหนิแม่ครัวเสมอ ในผลงานชิ้นนี้เห็นเส้นได้ชัดเจนว่าเป็นเงิน โชคลาภ หรือทุน ที่มีบทบาทชี้ขาดในชะตากรรมของตัวละครหลัก มันเป็นเงินที่บิดเบือนโชคชะตา บังคับให้ผู้คนทำสิ่งที่ไม่ใช่ทั้งหมด ความดี- และการขาดเงินบางครั้งก็ผลักดันให้ฮีโร่ต้องดำเนินการอย่างหุนหันพลันแล่น มาดู Knurov ชายผู้มีเกียรติซึ่งมีทุนมหาศาลแต่ไม่มีใครคุยด้วย จากนั้นเขาก็ตัดสินใจติดสินบนลาริซา Vozhevatov ซึ่งเป็นเพื่อนสมัยเด็กของ Larisa ปฏิเสธที่จะช่วยเหลือเธอเพราะเขาให้ "คำพูดของพ่อค้า" แก่ใครบางคนซึ่งกำหนดทัศนคติของ Larisa ที่มีต่อบุคคลนี้ตลอดไป Paratov ประหลาดใจกับความเต็มใจที่จะสละอิสรภาพเพื่อโชคลาภทางการเงิน แม้ว่าเขาจะรักและชื่นชมความรู้สึกที่แท้จริงอย่างจริงใจก็ตาม โศกนาฏกรรมของโชคชะตาเหล่านี้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้วตั้งแต่เริ่มต้นแม้ว่าในงานพวกเขาจะเล่นบทบาทของผู้ที่มีอำนาจไม่เพียง แต่เหนือทุนเท่านั้น แต่ยังเหนือผู้คนด้วย อันที่จริงนี่ไม่ใช่เพียงบทบาทที่น่าเศร้าเท่านั้นที่ตัดสินชะตากรรมของลาริซา

ภาพลักษณ์ของ Karandyshev ผู้จัดการที่ทำการไปรษณีย์ผู้น้อยก็มีภาระสำคัญเช่นกัน เมื่อมองแวบแรก เราประทับใจในความปรารถนาของเขาที่จะช่วยลาริซาจากความใจร้ายและความโหดร้ายของโลก แต่ต่อมาเธอกลับไม่ซื่อสัตย์เลย ซึ่งผลักดันให้เธอทำสิ่งที่ไม่น่าดู ซึ่งกระตุ้นให้เธออยู่ในสังคมที่ยินดีให้เธอตัดสินทางศีลธรรม

ลาริซาซื่อสัตย์กับเขาตั้งแต่แรกเริ่ม เธอบอกว่าเธอไม่ได้รักเขา แต่ถึงอย่างนี้เธอก็จะพยายามทุกวิถีทางเพื่อเป็นภรรยาที่ดีสำหรับเขา ในขณะเดียวกันเธอก็ขอเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นคือให้เขาพาเธอไปยังสถานที่ที่พวกเขาสามารถอยู่อย่างสงบสุขห่างไกลจากความพลุกพล่านของเมืองโดยเร็ว แต่ Karandyshev ซึ่งเป็นคนตัวเล็กและไร้สาระตัดสินใจจัดงานแต่งงานในเมืองเพื่อแสดงให้ทุกคนเห็นว่าเจ้าสาวของเขาคือใคร Karandyshev ผู้ซึ่งอดทนต่อความอัปยศอดสูและการเยาะเย้ยมาหลายปี ทันใดนั้นก็ได้รับโอกาสที่จะขึ้นสู่ "ผู้แข็งแกร่งและทรงพลัง" อย่างน้อยก็ไม่มาก

ครอบครัวและ ความขัดแย้งทางสังคมในละครเรื่อง “พายุฝนฟ้าคะนอง”

ในพายุฝนฟ้าคะนอง Ostrovsky ซึ่งปฏิบัติการด้วยตัวละครจำนวนเล็กน้อยสามารถจัดการปัญหาหลายอย่างได้ในคราวเดียว ประการแรก แน่นอนว่านี่คือความขัดแย้งทางสังคม การปะทะกันระหว่าง "พ่อ" และ "ลูก ๆ" มุมมองของพวกเขา (และถ้าเราหันไปใช้ลักษณะทั่วไปแล้วก็สอง ยุคประวัติศาสตร์- Kabanova และ Dikoy เป็นของคนรุ่นเก่าที่แสดงความคิดเห็นอย่างแข็งขันและ Katerina, Tikhon, Varvara, Kudryash และ Boris สำหรับคนรุ่นใหม่ Kabanova มั่นใจว่าความเป็นระเบียบในบ้านซึ่งควบคุมทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในบ้านเป็นกุญแจสำคัญในการมีสุขภาพที่ดี ชีวิตที่ถูกต้องตามแนวคิดของเธอประกอบด้วยการทำตามคำสั่งสร้างบ้านและการเชื่อฟังผู้เฒ่าอย่างไม่มีข้อกังขา (ใน ในกรณีนี้ถึงเธอเพราะว่า เธอไม่เห็นผู้สมัครที่เหมาะสมคนอื่น) เมื่อเห็นว่าข้อเรียกร้องของเธอไม่ได้รับการตอบสนองทั้งหมด เธอจึงกลัวอนาคตทั้งของเธอและลูก ๆ ของเธอ เพราะโลกของเธอกำลังพังทลายลง และสิ่งที่จะเกิดขึ้นมาแทนที่ดูเหมือนจะวุ่นวายสำหรับเธอ เธอพยายามอย่างสุดความสามารถที่จะรักษาระเบียบเก่าไว้ เพราะ... เขาไม่สามารถดำเนินชีวิตด้วยวิธีอื่นได้ ดังนั้นร่างของ Kabanova จึงมีความหมายแฝงที่น่าเศร้า ในทางกลับกันใน Diky ไม่มีร่องรอยของโศกนาฏกรรม เขามั่นใจว่าเขาพูดถูกและทุกคนที่อยู่รอบตัวเขาขึ้นอยู่กับเขาเท่านั้น ดังนั้นเขาจึงยอมให้ตัวเองทำสิ่งที่เลวร้ายเกินกว่าจะจินตนาการได้ ซึ่งเป็นเรื่องของการกดขี่โดยทั่วไป

คนรุ่นใหม่มองสิ่งต่าง ๆ ออกไปเล็กน้อย พวกเขาทั้งหมดยกเว้นบอริสซึ่งยอมรับความเอาแต่ใจของลุงของเขาด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งก็แสดงการประท้วงต่อต้านการกดขี่ของผู้เฒ่าของพวกเขา Kudryash ดุ Dikiy โดยไม่ปล่อยให้ตัวเองขุ่นเคือง วาร์วาราออกไปเดินเล่นตอนกลางคืนโดยแอบจากแม่ของเธอ แล้ววิ่งหนีไปพร้อมกับคูดริยัช ดังที่ได้กล่าวไปแล้วบอริสทนต่อการกลั่นแกล้งของ Dikiy และด้วยเหตุนี้จึงแสดงให้เห็นถึงการไร้ความสามารถบางประการที่จะใช้ชีวิตอย่างอิสระ นั่นคือทิฆอน การพึ่งพาแม่อย่างแท้จริงของเขานั้นเกิดจากการที่เขาเติบโตมาในสภาพแวดล้อมที่จำเป็นต้องมีคนสั่งและมีคนเชื่อฟัง

ชะตากรรมที่ยากและน่าเศร้าที่สุดคือการประท้วงของ Katerina โดยไม่เข้าใจสิ่งที่เธอต้องการอย่างชัดเจน เธอรู้สิ่งหนึ่ง: เธอไม่สามารถใช้ชีวิตแบบนั้นได้ แน่นอนว่าเธอเป็นส่วนหนึ่งของปรมาจารย์ Kalinov และใช้ชีวิตตามกฎของเขา แต่เมื่อถึงจุดหนึ่งทั้งหมดนี้ก็ทนไม่ได้สำหรับเธอ "อาณาจักรแห่งความมืด" ทำให้เกิดรอยแตก และ "ลำแสง" ก็ทะลุผ่านจากส่วนลึกของมัน ความปรารถนาที่ไม่ชัดเจนของ Katerina ที่จะหลบหนีจากโลกที่เหม็นอับนี้ที่ไหนสักแห่ง (เธอคือพวกสูงสุดเช่น Kabanova มีเพียงทางเลือกเดียวเท่านั้นสำหรับเธอ: ไม่ว่าจะทุกอย่างหรือไม่มีอะไรเลย) พาเธอลงไปในแม่น้ำ แต่ด้วยเหตุนี้เธอจึงแก้ไขข้อขัดแย้งกับโชคชะตาของเธอเองในตัวเธอ ความโปรดปราน: แทนที่จะต้องชะตากรรมที่เตรียมไว้ให้เธออยู่ภายในกำแพงทั้งสี่ ซึ่งถูกแม่สามีและสามีของเธอเหยียบย่ำอยู่เสมอ เธอเลือกอิสรภาพ แม้จะต้องแลกด้วยชีวิตก็ตาม

โครงการแล้วเสร็จโดย: Olga Subbotina

ผู้จัดการโครงการ: Popova Olga Aleksandrovna

“ เขาเปิดเผยให้โลกเห็นถึงชายในรูปแบบใหม่: พ่อค้า - ผู้ศรัทธาเก่าและพ่อค้า - นายทุน, พ่อค้าในเสื้อคลุมทหารและพ่อค้าในทรอยก้า, เดินทางไปต่างประเทศและทำธุรกิจของตัวเอง Ostrovsky เปิดประตูกว้าง สู่โลกที่ถูกขังอยู่หลังรั้วสูงจนบัดนี้ให้พ้นจากสายตาของผู้อื่น” (วี.จี. มารันต์แมน).

,

Ostrovsky ใช้เวลาช่วงวัยเด็กทั้งหมดและเป็นส่วนหนึ่งของวัยเยาว์ในใจกลาง Zamoskvorechye ซึ่งในเวลานั้นตามเงื่อนไขชีวิตของเขาอย่างสมบูรณ์ โลกพิเศษ- โลกนี้เติมจินตนาการของเขาด้วยแนวคิดและประเภทต่างๆ ที่เขาสร้างขึ้นซ้ำในคอเมดีของเขาในเวลาต่อมา

ฮีโร่คนใหม่ของ Ostrovsky ก่อให้เกิดความคิดริเริ่มของปัญหาและธีมของบทละครและกำหนดลักษณะของตัวละคร

บ่อยมากในละครของ N.A. Ostrovsky ธีมของพลังแห่งเงินเกิดขึ้น ความกระหายผลกำไรเป็นตัวกำหนดการกระทำของตัวละครหลายตัวและเปลี่ยนจิตวิทยาของพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น เงินยังนำความโศกเศร้ามาสู่ผู้ที่ไม่ต่อสู้เพื่อมันไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม: คนร่ำรวยนักเขียนบทละครตระหนักถึงจุดแข็งของตำแหน่งที่ความมั่งคั่งมอบให้ และพร้อมเสมอที่จะดูหมิ่นผู้อ่อนแอ ทุนช่วยให้คุณได้รับอำนาจที่แท้จริงเหนือผู้คนและมีอิทธิพลต่อชะตากรรมของพวกเขา

ออสตรอฟสกี้แนะนำคำว่า "เผด็จการ" ในวรรณคดีโดยอธิบายในลักษณะนี้ในละครเรื่องหนึ่งของเขา: "เผด็จการ - มันถูกเรียกว่าถ้าคนไม่ฟังใครเลย อย่างน้อยคุณก็มีส่วนเดิมพันบนหัวของเขา แต่เขา ของเขาเอง” อะไรคือความกดขี่ของตัวละครของ Ostrovsky?

“การปกครองแบบเผด็จการของพวกเขาไม่มีขอบเขต ตราบใดที่พวกเขารู้สึกว่ามีรากฐานที่มั่นคงอยู่ข้างใต้ นั่นคือความมั่งคั่ง”

Samson Silych Bolshov เป็นผู้เผด็จการที่รู้ว่า "ไม่มีความยับยั้งชั่งใจ" ทั้งครอบครัวต่างก็ตกตะลึงในตัวเขา เงินให้อำนาจ ความแข็งแกร่ง และเกียรติยศ - ตัวอย่างของ Bolshov สอนสิ่งนี้ให้กับทุกคนรอบตัวเขา ความหลงใหลในผลกำไรทำให้ผู้คนเสียหายพัฒนาความฉลาดแกมโกงและความหน้าซื่อใจคดในพวกเขา ในสังคมนี้ กฎหมายครอบงำ: “มนุษย์เป็นหมาป่าต่อมนุษย์” ไม่น่าแปลกใจที่ในครอบครัวที่ความสัมพันธ์มีพื้นฐานมาจากความกลัวและความอัปยศอดสู ไม่มีความรักหรือความเคารพซึ่งกันและกันต่อบุคคลนั้น

“และใครก็ตามที่มีเงิน ท่านก็พยายามที่จะกดขี่คนจนเพื่อที่เขาจะได้เงินมากขึ้นจากการทำงานอิสระของเขา...”

การกดขี่ของ Wild นั้นขึ้นอยู่กับพลังของเงิน การพึ่งพาวัตถุ และการเชื่อฟังแบบดั้งเดิม เขาตระหนักถึงความแข็งแกร่งของเขา - นี่คือพลังของถุงเงิน นั่นเป็นเหตุผลที่เขาให้ความสำคัญกับเงินทุกบาททุกสตางค์มาก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการพบปะกับบอริสซึ่งอ้างสิทธิในมรดกบางส่วนจึงเป็นเรื่องที่น่ารำคาญมาก Dikoy เข้าใจดีว่า Boris ขึ้นอยู่กับเขาและล้อเลียนเขาอย่างเปิดเผย การพึ่งพาวัตถุเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครในละคร

“อำนาจของเงินทำลายโชคชะตาของผู้คน” Boris หลานชายของ Dikiy ปฏิเสธความรักของ Katerina ที่บริสุทธิ์และกระตือรือร้นในนามของความเป็นไปได้ที่จะได้รับมรดก เงินอาจมีบทบาทในการตัดสินใจของพ่อแม่ของ Katerina ที่จะแต่งงานกับเธอกับ Tikhon Kabanov Tikhon ผู้รักภรรยาของเขาอย่างจริงใจเชื่อฟังแม่ที่ครอบงำเขาในทุกสิ่งอย่างที่ฉันคิดเพราะเขาต้องพึ่งพาเงินของ Marfa Ignatievna

"พวกเขาไม่ได้มองคุณในฐานะผู้หญิง ในฐานะบุคคล... พวกเขามองคุณเป็นเพียงสิ่งของ..."

ใน "สินสอดทองหมั้น" หัวข้อเรื่องเงินมีความสำคัญอย่างยิ่ง เราสามารถพูดได้ว่ามันเป็นเงินหรือการขาดแคลนซึ่งเป็นตัวกำหนดการกระทำของตัวละครและในหลาย ๆ ด้านชะตากรรมของพวกเขา ความกระหายเงินและทุนที่มั่นคงบังคับให้ Paratov "ขายอิสรภาพของเขา" โดยละทิ้งความรู้สึกจริงใจซึ่งเป็นคุณค่าที่เขาเข้าใจ Knurov "เศรษฐี" ตัดสินใจซื้อความรักของ Larisa Ogudalova สำหรับเขาเธอคือสินค้าโภคภัณฑ์

ผลิตภัณฑ์ของลาริซาก็เพื่อแม่ของเธอเช่นกัน Kharita Ignatievna เป็นคนแขวนคอกับสุภาพบุรุษผู้สูงศักดิ์ บางทีเธออาจเป็นผู้นำในวัยเยาว์ ชีวิตที่หรูหราตอนนี้เธอกำลังแลกกับความงามและความสามารถของลูกสาวของเธอโดยไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายจากแฟน ๆ ของเธอ เพื่อรักษาวิถีชีวิตแบบเดิมและเลี้ยงดูเธอในวัยชรา Ogudalova จึงพร้อมที่จะขายลูกสาวของเธอ ดังที่ Vozhevatov พูดเกี่ยวกับเธอ:“ เจ้าบ่าวได้รับเงิน ถ้ามีคนชอบลูกสาวก็จงแยกเงินออกไป แล้วเขาจะรับสินสอดจากเจ้าบ่าวแต่อย่าขอสินสอด” อย่างไรก็ตาม เขาไม่โกรธเคือง เพราะ “คุณต้องจ่ายเพื่อความบันเทิง มันไม่ได้มาฟรีๆ...”

“จะยุ่งแค่ไหนก็ไม่ทิ้งงบประมาณ”

หนึ่งในนักวิจัยของ A. Ostrovsky นิยามชุดค่าผสมนี้ดังนี้: “เงินบ้าหมายถึงเงินแบบสุ่มที่ไม่สงบซึ่งไม่ได้อยู่ในกระเป๋าของคุณเป็นเวลานาน มีไม่เพียงพอเสมอทุกคนต่างตามล่าหาพวกเขา แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะได้รับมัน ซึ่งหมายความว่าการเล่นของ Ostrovsky ยังเกี่ยวกับปัญหาของเราในปัจจุบันด้วย”

สำหรับฮีโร่ในละครเรื่อง Mad Money การแต่งงานเป็นธุรกรรมทางการค้า และความรักเป็นเรื่องของการซื้อและการขาย ทั้งหมด ความรู้สึกของมนุษย์มีมูลค่าตามน้ำหนักของทองคำ สำหรับพวกเขา ดอกเบี้ยเป็นเงินเป็นเพียงแรงจูงใจเดียวที่ทำให้เกิดพฤติกรรม

นักเขียนบทละครเห็นว่าพลังของเงินทำลายล้างเพียงใด ทุกสิ่งกลายเป็นเป้าหมายของการซื้อและการขายอย่างไร ปรากฏการณ์นี้เริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ทศวรรษ 1870 เราเห็นความเจริญรุ่งเรืองของมันในวันนี้ น่าเสียดายที่เงินยังคงเป็นสิ่งมีค่าสูงสุด กลายเป็นตัวชี้วัดความงาม ความรัก และความสุข ฉันเชื่อว่าบทละครของ Ostrovsky ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้อง: ถ้าเราปรับปรุงผลงานของเขาให้ทันสมัย: เปลี่ยนชื่อ, รายละเอียดในชีวิตประจำวัน, สภาพสังคม ฯลฯ บทละครใด ๆ ของเขาก็จะเหมือนกับ "นักแสดง" ในชีวิตของเรา

มีการเล่นธีมของครอบครัวในบทละครของ Ostrovsky บทบาทใหญ่ในการเปิดเผยตัวละครแสดงคุณค่าที่แท้จริงของฮีโร่และโดยทั่วไป ครอบครัวคือสิ่งสำคัญในชีวิตของบุคคลการเลี้ยงดูลักษณะนิสัยทัศนคติต่อชีวิตขึ้นอยู่กับมันจัดลำดับความสำคัญมักช่วยให้บุคคลเข้าใจว่ามีคนอื่นในชีวิตนี้ที่ต้องการความสนใจการดูแลและความรัก สถานะของครอบครัวคืออะไร สถานะของสมาชิกในครอบครัวนี้ก็เช่นกัน โดยทั่วไป หน่วยทางสังคมนี้ก่อให้เกิดบุคลิกภาพที่มีความสามารถมากในชีวิตนี้...

แก่นเรื่องครอบครัวถูกเปิดเผยโดยตรงในความสัมพันธ์ระหว่างแม่ ลูกชาย ภรรยา และน้องสาวของเขา ให้เราใส่ใจกับทัศนคติของ Kabanova ที่มีต่อลูก ๆ ของเธอ: ความสุขในครอบครัวของลูกชายไม่สำคัญสำหรับเธอ กฎหมายที่เธออาศัยอยู่มีความสำคัญมากกว่ามาก กฎบางข้อก็สูงเกินกว่าความรู้สึกของญาติ Kabanova อิจฉาลูกสะใภ้ของเธออย่างเปิดเผยเพราะลูกชายรักภรรยาของเขามากกว่าแม่ของเขาและนี่คือสาเหตุของการเผด็จการของลูกสะใภ้ Marfa Ignatievna ไม่ต้องการที่จะเห็นหรือได้ยิน Katerina ดุด่าดูถูกและทำให้อับอายเธออยู่ตลอดเวลา ตัวอย่างเช่นเมื่อ Tikhon ออกเดินทางบนถนน Kabanova ไม่เพียงแต่บอกลูกสะใภ้ผ่านลูกชายของเธอว่าต้องทำอะไรในกรณีที่ไม่มีสามีของเธอ แต่เธอยังขว้างโคลนใส่เธออย่างแท้จริงพร้อม ๆ กันกล่าวโทษเธอและบ่นกับลูกชายของเธอ เกี่ยวกับการดูหมิ่นที่ถูกกล่าวหาความหยาบคายต่อแม่สามีของเธอโดยแคทเธอรีนโดยกล่าวหาว่าเธอเกียจคร้านและความจริงที่ว่าเธอจ้องมองผู้ชาย ข้อกล่าวหาครั้งสุดท้ายทำให้ Kabonov อับอายมากจนเขาเริ่มโต้เถียงกับแม่ แต่ก็ยังไม่พบพลังที่จะต่อต้านเธอและแม้ว่าตัวเขาเองจะตำหนิภรรยาของเขาในเรื่องนี้ แต่ก็ทำให้เกิดการทะเลาะกันระหว่างคู่สมรสในระดับหนึ่ง . Katerina ตกตะลึงกับเคล็ดลับนี้มากจนเธอถึงกับมึนงง คงจะดีไม่น้อยถ้า Marfa Ignatievna เชื่อว่าลูกสะใภ้ของเธอรักลูกชายของเธอ แต่ไม่ว่าอย่างไร Kabanova ก็ถือว่าความรู้สึกของ Katerina นั้นไม่จริงว่าเธอรักลูกชายด้วยคำพูดเท่านั้น ในความเห็นของเธอ ความรู้สึกใดๆ ควรมาพร้อมกับการกระทำที่โอ้อวดที่สอดคล้องกัน เช่น การร้องไห้หลังจากที่สามีจากไป ลูกสะใภ้ต้องการโต้แย้งว่านี่ไม่จำเป็นเพื่อความสนุกสนานของเพื่อนบ้าน แต่สำหรับ Marfa Ignatievna สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นคำพูดที่ว่างเปล่า ทุกสิ่งที่เธอพูดถูกต้องไม่มีข้อแก้ตัวใด ๆ และ Kabanova ก็ตำหนิและทำให้ลูกสะใภ้ของเธออับอายอีกครั้ง

Marfa Ignativna เชื่อมั่นอย่างมากว่าลูก ๆ ของเธอไม่สามารถใช้ชีวิต "อย่างถูกต้อง" ได้จนเธอเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทั้งหมดระหว่างคู่สมรส Katerina ไม่สามารถแม้แต่จะกอดสามีของเธออย่างใจเย็นโดยไม่ตำหนิ: "ทำไมคุณถึงแขวนคอคุณไร้ยางอาย! คุณไม่ได้บอกลาคนรัก!...กราบแทบเท้า!” น่าแปลกใจที่เธอยอมให้คนหนุ่มสาวพูดคุยก่อนที่ทิฆอนจะจากไป Kabanov เองก็ยอมรับว่าเขาพร้อมที่จะหนีจากภรรยาที่รักของเขาเพราะแม่ของเขาไม่ได้ให้อิสรภาพแก่เขาในฐานะผู้ชาย เขาไม่อยากพา Katerina ไปด้วยทิ้งแม่และใช้ชีวิตเหมือนจริง รักครอบครัวคนดีอย่างที่พวกเขาพูดกันคือเจตจำนงแห่งเหล็ก!

เป็นเรื่องที่น่าสนใจและในขณะเดียวกันก็น่าเศร้าที่ Kabanova ไม่อยากเห็นลูก ๆ หลาน ๆ ของเธอในอนาคตซึ่งในความเห็นของเธอถึงวาระและทนไม่ได้:“ พวกเขาไม่รู้อะไรเลยไม่มีคำสั่ง ...จะเกิดอะไรขึ้น คนแก่จะตายยังไง แสงสว่างจะคงอยู่อย่างไรก็ไม่รู้ อย่างน้อยก็ยังดีที่ฉันจะไม่เห็นอะไรเลย” หากพวกเขาไม่รู้วิธีจัดที่นั่งแขก ทุกอย่างก็จะสูญเปล่า

Varvara ลูกสาวของ Kabanova ไม่พอใจกับแม่และพี่ชายของเธอ เธอเป็นอิสระจาก Marfa Ignatievna โดยสมบูรณ์และทำทุกอย่างตามที่เธอเห็นว่าเหมาะสมตามที่ใจเธอสั่ง: เธอเดินเล่นกับคนที่เธอรักในตอนกลางคืนและยังนำ Katerina และ Boris มารวมกันด้วย เธอไม่เคารพแม่ของเธอเพราะเธอไม่รู้ว่าทำไม แม้ว่า Kabanova จะพูดถึงความเคารพต่อแม่ของเธอ แต่เธอเองก็ไม่ได้ทำอะไรเลยที่จะบังคับให้เธอแสดงความเคารพที่จำเป็นได้

สิ่งเดียวที่จิตวิญญาณของฉันชื่นชมยินดีคือความสัมพันธ์แบบพี่น้องระหว่างคัทย่าและวารี พวกเขาไว้วางใจซึ่งกันและกัน แบ่งปันความลับ วาร์วาราเข้าใจความสัมพันธ์ที่มีอยู่ของเธอกับสามีอย่างถ่องแท้ เข้าข้างลูกสะใภ้ เห็นอกเห็นใจและเห็นอกเห็นใจเธอ ช่วยเธอในช่วงเวลาสั้น ๆ แต่ทลายกำแพงทั้งสี่แม้กระทั่ง ชั่วครู่หนึ่ง แต่ช่วยให้ Katerina รู้สึกมีความสุขและเป็นอิสระ

แม้จะมีทุกอย่างในตอนต้นของบทละคร Katerina พยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อรักษาความรักที่เธอมีต่อสามีของเธอแม้หลังจากคำพูดของเขาที่เขาต้องการหลบหนีไปสู่อิสรภาพและทิ้งเธอไว้ตามลำพัง หลังจากความอัปยศอดสูของแม่สามีซึ่งไม่แม้แต่จะพยายามทำให้การอยู่ในครอบครัวใหม่ของ Katerina อ่อนลงด้วยซ้ำ และในฐานะหนึ่งในไม่กี่คนในครอบครัวนี้ที่มีจิตสำนึกและจิตวิญญาณ เธอกลับใจจากสิ่งที่เธอทำ แต่เช่นเดียวกับผู้พิพากษาที่ต้องการเพียงคำยืนยันว่าเขาพูดถูก เขาต้องการข้ออ้างที่จะทำเช่นนั้น การประหารชีวิตที่แย่มากคาบาโนวาบังคับให้ลูกชายของเธอทุบตีเธอ เริ่มกดขี่ข่มเหงเธอมากยิ่งขึ้น และทุกอย่างจบลงด้วยเหตุการณ์ที่โด่งดังและน่าเศร้า

ดังนั้น Alexander Nikolaevich ต้องการแสดงความขัดแย้งที่รุนแรงระหว่างพ่อกับลูกระหว่างวิถีชีวิตใหม่กับคนเก่า เขาเปิดหน้าจอ "ครอบครัวตัวอย่าง" เยาะเย้ยและร้องไห้

“ความงาม”: ความขัดแย้งของความหมาย (วิเคราะห์ “พายุฝนฟ้าคะนอง”)

คำสำคัญในตอนต้นของ "The Thunderstorm" โดย A. N. Ostrovsky คืออะไร?

“ ความงาม” Kuligin กล่าวขณะมองไปที่แม่น้ำโวลก้า เป็นเรื่องเกี่ยวกับคำนี้ว่าในองก์แรกของละครตัวละครจะถูกจัดกลุ่ม: Kuligin, Katerina, Feklusha และผู้หญิงครึ่งบ้า

ในปากของ Kuligin เบื้องหลังคำว่า "ความงาม" คือความชื่นชมในสิ่งที่ชัดเจนและเปิดกว้าง แต่ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับชาวเมือง Kalinov - ความงามตามธรรมชาติ- แต่คำเดียวกันนี้ในปากของหญิงสาวก็มี ความหมายตรงกันข้าม: “นี่คือที่ที่ความงามนำทาง (ชี้ไปที่แม่น้ำโวลก้า) ที่นี่ ที่นี่ ลงไปในสระน้ำ” (D. I, Rev. 8) ที่สำหรับ Kuligin มี "ความงาม": ทิวทัศน์ของแม่น้ำโวลก้า, แสงเหนือ, การปรากฏตัวของดาวหาง - "... ฉันจะไม่ละสายตาจาก!.. " (ง. IV ปรากฏการณ์ 4) สำหรับผู้หญิงมี "ความกลัวและความสยดสยอง" : ในความงามของแม่น้ำโวลก้ามีวังวนในความงามของท้องฟ้าที่มีพายุมีไฟลงโทษในความงามของ Katerina มีบาปการลงโทษต่อความตายและนรก แต่คำว่า "ความงาม" ในปากของ Feklushi: "...bla-alepie! ... คุณอาศัยอยู่ในดินแดนแห่งพันธสัญญา!” (ดี. ฉัน, ว. 3).

ไม่ใช่เรื่องยากที่จะสังเกตเห็นความขัดแย้งทางความหมายเบื้องหลังคำ ความยินดีของ Kuligin ในฉากแรกหมายถึงพื้นที่นอกเมือง และภายในเมืองพื้นที่นั้นถูกประเมินว่าน่าเกลียด (“ คุณธรรมที่โหดร้าย- ตรงกันข้ามกับคำพูดของ Kuligin ควรรับรู้ถึงความคร่ำครวญของ Feklushi: สำหรับเธอในเมืองนั้นมี "ความงามอันน่าอัศจรรย์" ("bla-alepie", "สวรรค์และความเงียบงัน") ในขณะที่นอกเมืองมีความน่าเกลียด ("ความไร้สาระ", " เมืองโสโดม”)

และ Kuligin และ Feklusha (ใน ในแง่หนึ่งและผู้หญิงบ้า) - นักอุดมการณ์; ด้วยเหตุนี้ความสมมาตรของความหมายเชิงพื้นที่ที่ตรงข้ามกันในคำว่า "ความงาม" "เผ่าพันธุ์" ทางการศึกษาของ Kuligin และฮิสทีเรียป้องกันของ Feklushi แข่งขันกันในการต่อสู้เพื่อจิตวิญญาณของชาวเมือง Kalinov ความสำเร็จที่ชัดเจนอยู่ที่ฝั่งของ Feklushi: ประตูบ้านที่เธอยินดีรับนั้นปิดไว้สำหรับ Kuligin; เขาต้องกลัวนิสัย "กระจายการสนทนา" - "พวกเขาจะกินคุณพวกเขาจะกลืนคุณทั้งเป็น" (D. I, Rev. 3)

“ความงาม” ของเมือง Kalinova - พื้นที่ปิด

ในภาพโลกของ Feklushina ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดทางภูมิศาสตร์ยุคกลางอย่างสมบูรณ์ "ของตัวเอง" ดินแดน "ที่นี่" ตรงกันข้ามกับดินแดน "ต่างประเทศ" ดินแดน "ที่นั่น": "ของตัวเอง" เป็นคนชอบธรรม "ต่างชาติ" คนบาป 1. ในดินแดน "ต่างประเทศ" ทุกอย่างราวกับกลับหัวกลับหาง ทุกอย่างกลับตรงกันข้าม: “กฎหมายของเรานั้นชอบธรรม แต่ที่รัก พวกเขาไม่ชอบธรรม ตามกฎหมายของเราปรากฎเช่นนี้ แต่ตามกฎหมายของพวกเขาทุกอย่างกลับตรงกันข้าม และผู้พิพากษาในประเทศของตนทั้งหมดก็อธรรมเช่นกัน ดังนั้นสำหรับพวกเขา... และในคำขอของพวกเขา พวกเขาเขียนว่า: “ขอพิพากษาฉัน ผู้พิพากษาอธรรม!” (D. II, Rev. 1)

ตามภูมิศาสตร์ของ Feklushina เส้นแบ่งระหว่างดินแดนที่ชอบธรรมและไม่ชอบธรรมอยู่ที่ไหน? เห็นได้ชัดว่า "คนที่มีหัวสุนัข" อาศัยอยู่ในประเทศห่างไกล: เป็นไปได้มากว่าอยู่ภายใต้การนำของ "Saltan Makhnut แห่งตุรกี" หรือ "Saltan Makhnut แห่งเปอร์เซีย" แต่ Feklusha เห็นกลุ่มต่อต้านพระเจ้าเข้ามาใกล้มากขึ้น - ในมอสโก:“ ฉันกำลังเดินในตอนเช้า แต่ก็ยังมีแสงสว่างอยู่เล็กน้อยและฉันเห็นใครบางคนยืนอยู่บนตึกสูงสูงบนหลังคาโดยมีใบหน้าสีดำ คุณเองเข้าใจว่าเป็นใคร” (d. III, ฉาก 1, ฉาก 1) จากนั้น "งูเพลิง" (เช่น ปีศาจ) ก็เข้ามาคุกคามในหน้ากากของ "เครื่องจักร" (เช่น หัวรถจักรไอน้ำ) - และเห็นได้ชัดว่า "คืบคลาน" เข้ามาใกล้ยิ่งขึ้นเรื่อยๆ เรารู้สึกประหลาดใจที่เห็นว่าสำหรับ Feklusha ดินแดนอันชอบธรรมนั้นถูกจำกัดอยู่เพียงเมือง Kalinov เท่านั้น ในขณะที่ดินแดนแห่งความบาปเริ่มต้นทันทีที่เลยขอบเขตออกไปและล้อมรอบมันไว้อย่างสมบูรณ์

แน่นอนว่านิทานของ Feklushi ทำให้เกิดปฏิกิริยาการ์ตูนในหมู่ผู้อ่านในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 - โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้อ่านยุคใหม่ แต่อย่างอื่นก็สำคัญเช่นกัน - มีประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษอยู่เบื้องหลัง: Feklusha พูดซ้ำสิ่งที่เธอ "ได้ยิน" และประเพณีปากเปล่ากลับไปสู่ประเพณีหนังสือซึ่งควรค่าแก่การกล่าวถึงเป็นพิเศษ: Feklusha ชี้ไปที่วันที่ดราม่าสองครั้งโดยไม่รู้ตัว - สี่ร้อยสองร้อยปีก่อนช่วงเวลาของละคร: 1453 คอนสแตนติโนเปิลล่มสลายในปี 1653 รัสเซีย การปฏิรูปเริ่มต้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งนำไปสู่การแตกแยก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Feklusha จำ "Saltan Makhnut แห่งตุรกี" ได้: มูฮัมหมัดที่ 2 เป็นผู้ยึดคอนสแตนติโนเปิล - "เมืองศักดิ์สิทธิ์" "โรมที่สอง" และ "เยรูซาเล็มใหม่" การล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกมองว่าโดยคริสตจักรชาวรัสเซียว่าเป็นการแก้แค้นสำหรับ "การดูหมิ่น" ศรัทธาที่แท้จริงในปี 1439 เมื่อมีการลงนามในสหภาพฟลอเรนซ์เพื่อปราบปรามฝ่ายตะวันออก โบสถ์ออร์โธดอกซ์คาทอลิกตะวันตก คอนสแตนติโนเปิล-โรม หลังจากการ "เหยียบย่ำ" สองครั้งของออร์โธดอกซ์ ( สหภาพฟลอเรนซ์และการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์ก) มาตุภูมิยังคงเป็นที่หลบภัยแห่งความศักดิ์สิทธิ์เพียงแห่งเดียว สิ่งนี้ถูกตีความมากกว่าหนึ่งครั้งเมื่อถึงจุดสิ้นสุดของโลก จากภาพของ Apocalypse พวกเขาได้เห็นทั้งจุดสิ้นสุดของกรุงคอนสแตนติโนเปิลและการเคลื่อนตัวของศูนย์กลางของออร์โธดอกซ์ไปยังมอสโก - "สู่ Great Russia ใหม่"

ในปี 1653 สองร้อยปีพอดีหลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล การปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนเริ่มต้นขึ้น ซึ่งนำไปสู่การแตกแยก การปฏิรูปของ Nikon ถูกมองว่าเป็นความต่อเนื่องของ "ศรัทธาที่มืดมน" ที่เป็นหายนะ: หลังจากโรมและคอนสแตนติโนเปิล ในที่สุดมอสโกก็ล่มสลาย สิ่งนี้ใกล้เคียงกับวันก่อนและการเริ่มต้นของวันที่เลวร้าย - ค.ศ. 1666 ซึ่งคาดว่าจะประกาศด้วยสัญลักษณ์สามประการที่หกถึงรัชสมัยของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าที่ทำนายโดยคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ “อนิจจา อนิจจาสำหรับฉัน! — Archpriest Avvakum หนึ่งในคู่ต่อสู้หลักของ Nikon เขียนอย่างโศกเศร้า “ ... พวกมารมาที่ประตูลานบ้าน... และในดินแดนรัสเซียของเราก็มีการค้นพบปีศาจตัวใหญ่ขนาดของมัน - ความสูงและความลึก - นรกลึก” 2. ถูกข่มเหงอย่างโหดร้ายโดยเจ้าหน้าที่ฝ่ายตรงข้าม ของการปฏิรูป - ความแตกแยก - หนีจากมอสโก "ชั่วร้าย" และซ่อนตัวอยู่ในมุมที่ห่างไกลที่สุดของรัสเซียและรอคอยการสิ้นสุดของโลกอย่างตึงเครียด

ทายาทของผู้เชื่อเก่าที่แตกแยกซึ่งครั้งหนึ่งเคยก่อตั้งภูมิภาคโวลก้าปิดการตั้งถิ่นฐานอาศัยอยู่ในเมืองคาลินอฟ รสชาติที่แตกแยกของละครเรื่องนี้ได้รับการสังเกตจากผู้วิจารณ์กลุ่มแรกของ The Thunderstorm “ผู้มีประสบการณ์” ของผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับชีวิตผู้เชื่อเก่า P.I. Melnikov-Pechersky “สังเกตเห็นว่า Kabanikha ปฏิบัติตามกฎของ Avvakum และผู้ติดตามของเขา” ​​3 นี่คือประเด็นสำคัญของการสิ้นสุดของโลกที่กำลังจะมาถึงในสุนทรพจน์ของ Feklusha มาจาก: “ครั้งสุดท้าย, Mother Marfa Ignatievna, สุดท้าย...” (D.III, ฉาก 1, ลักษณะ 1)

เห็นได้ชัดว่าความปิดของเมือง Kalinov มาจากวิถีชีวิตของ Old Believer ราวกับกำลังฟันดาบและปกป้องตัวเองจากส่วนอื่น ๆ ของโลก เมื่อ “วาระสุดท้าย” มาถึงในความคิดของผู้อยู่อาศัย สิ่งที่เหลืออยู่คือการย่อ ซ่อน และจินตนาการว่าสถานที่ของพวกเขาเป็นผู้รอดเพียงแห่งเดียวในโลก และนี่คือสิ่งที่คำพูดของ Feklushi ที่ว่า "คุณอาศัยอยู่ในดินแดนแห่งพันธสัญญา" หมายความว่า "ดินแดนแห่งพันธสัญญา" มีพื้นที่ขั้นต่ำใน "เมืองเล็ก ๆ " ที่หมดเวลาแล้ว มันก็ชัดเจนขึ้นเช่นกัน ความหมายที่ซ่อนอยู่การกล่าวถึง "ตุรกีมักห์นัท" ของ Feklusha เช่นเดียวกับที่เขาเคยคุกคามคอนสแตนติโนเปิล ดังนั้นตอนนี้เขาจึงคุกคามที่มั่นสุดท้ายของ "บลา-อาเลเปีย" นั่นก็คือเมืองคาลินอฟ

ดังนั้นพื้นที่ของ Kalinov จึงถูก "ปิดกั้น" คำถามคือใครจะทิ้งเขาไปและอย่างไร? ประการแรกบอริส: ในโปสเตอร์เขาเน้นด้วยความจริงที่ว่าเขา "ได้รับการศึกษาที่เหมาะสม" และไม่ได้แต่งกายด้วยชุดรัสเซียนั่นคือเขาเป็นชาวต่างชาติในหมู่ชาวคาลิโนวิต ประการที่สอง Feklusha: เธอเป็นคนพเนจร ประการที่สาม พ่อค้า: พวกเขาต้องมีการติดต่อสื่อสารกับเมืองอื่น - ด้วยเหตุผลทางธุรกิจ แต่แม้หลังจากออกจากเมือง Kalinov แล้ว ชาว Kalinovites ก็ยังคงอยู่ในอำนาจ - การเคลื่อนไหวในอวกาศกลายเป็นเรื่องโกหก

คนแรกบอริสแม้ว่าเขาจะมาจากมอสโกแม้ว่าเขาจะมีอิสระที่จะกลับมาที่นั่น แต่ก็ไม่มีเจตจำนงในตัวเขา การจากไปของเขา - เนรเทศไปยัง Kyakhta "สู่ชาวจีน" - เน้นย้ำถึงการอยู่ใต้บังคับบัญชา "เอเชีย" ของเขาในเมืองเท่านั้น: ยิ่งบอริสเดินทางไกลเท่าไรการถูกจองจำของคาลินอฟก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น ประการที่สอง Feklusha แม้ว่าจะเป็นคนพเนจร "เนื่องจากความอ่อนแอของเธอเธอจึงไม่ได้เดินไกล แต่ที่ได้ยินก็ได้ยินมามาก” (D. II, Rev. 1) สุดท้ายนี้พ่อค้า.. หากมีใครไปมอสโคว์เพื่อทำธุรกิจ เช่น Tikhon เพียงสิบวัน พวกเขาจะต้องมองเขาออกไปราวกับข้ามทะเล - เสียงหอน แต่ถึงแม้จะออกจาก Kalinov เขาก็ยังไม่เห็นอะไรเลย: "... ฉันดื่มไปตลอดทางและในมอสโกฉันก็ดื่มตลอดเวลา ... " (D. V, Rev. 1) พ่อค้าตามเรื่องราวของ Kuligin ไปที่จังหวัดเพื่อฟ้องร้องกัน (D. I, App. 3); อย่างไรก็ตาม แม้จะอยู่ที่นั่น พวกเขาก็ยังคงอยู่ภายใต้ความเป็นปฏิปักษ์อันคับแคบที่ปลูกในบ้าน และไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับสิ่งใดเลยนอกเหนือขอบเขตของ "เมือง"

พื้นที่ของ Kalinov ไม่เพียงแต่ถูกปิดกั้นจากโลกภายนอกเท่านั้น แต่ภายในตัวมันเองยังมุ่งมั่นที่จะบีบอัดอย่างมากอีกด้วย ขอบเขตของพลเมืองเมืองคืออะไร? แม่น้ำโวลก้าซึ่งดูเหมือนจะไม่มีอยู่จริงสำหรับเขาคือ "อะไรบางอย่าง" หรือไม่? ขอบฟ้ายังแคบลง: ถนนที่สร้างขึ้นใหม่ก็เป็น "อะไรบางอย่าง" เช่นกัน ควรมีถนน สถานที่สาธารณะ- เพื่อชี้ให้เห็นสิ่งนี้เพื่อให้ถนนมีความหมายทั่วทั้งเมือง Kuligin ใฝ่ฝันที่จะวางนาฬิกาบนถนน (d. IV, iv. 2) ในมุมมองของ Kalinovite ถนนหายไปในสถานที่นั้นมีความว่างเปล่า: "พวกเขาสร้างถนน แต่พวกเขาไม่ได้เดิน" (หมายเลข III ฉาก 3); “... สถานที่แห่งนี้สวยงาม ทั้งวิว และทุกสิ่งทุกอย่าง แต่กลับว่างเปล่า” (D. IV, Rev. 2)

เขตแดนของชาวเมืองคือประตูและรั้ว “ประตูเมืองใครๆ ก็ล็อคไว้นานแล้ว สุนัขก็ปล่อย... และพวกเขาไม่ได้ล็อคไว้จากโจร แต่เพื่อให้คนไม่ล็อค ดูว่าพวกเขากินครอบครัวของตัวเองและกดขี่ครอบครัวของพวกเขาอย่างไร” (ง. III ฉาก 1 ลักษณะ 3) และการจินตนาการถึงระดับของความใกล้ชิดและความผูกพันของผู้หญิง Kalinovskaya ก็คุ้มค่าที่จะหันไปหา รายการไดอารี่พ.ศ. 2399 ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Ostrovsky ใช้ในระหว่างการสร้าง "พายุฝนฟ้าคะนอง": "... ผู้หญิงไม่ชอบอิสรภาพและนั่งอยู่ที่บ้านตลอดเวลา... เมื่อพวกเขาออกจากบ้านด้วยเหตุผลบางอย่าง พวกเขาก็ห่อตัวตั้งแต่หัวจรดเท้า นิ้วเท้าและศีรษะ นอกจากผ้าพันแผลธรรมดาแล้ว ยังมีผ้าพันคอผืนใหญ่ที่พันรอบคอด้วย” 4. ผ้าพันแผลและผ้าพันคอไม่เพียงแต่ควรซ่อนผู้หญิงไว้จากมุมมองภายนอกเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญญาณบ่งบอกว่า ร่างของผู้ถูกบังคับไม่ใช่ของเขา เมื่อล้อม Kalinovets ด้วยรั้วแล้ว พวกเขายังคงกดดันเขาต่อไป: "พวกเขากำลังกดขี่ข่มเหงและขังเขาไว้" (D. V, Yavl. 1) พื้นที่รอบตัวเขามีแนวโน้มที่จะถูกจำกัดโดยมาตรฐานของร่างกาย นั่นก็คือเอกลักษณ์ของบ้านและหลุมศพ

ธีมของโลงศพถูกกำหนดโดยคำพูดของ "ชาวต่างชาติ" - บอริส: "ที่นี่ไม่ว่าเธอจะแต่งงานหรือฝังอะไรไว้ก็ไม่สำคัญ" (d. III, ฉาก 1, ฉาก 3); กล่าวต่อด้วยคำพูดของชาวเมือง Kudryash: “แต่คนที่นี่ช่างเป็นอะไร! คุณก็รู้เอง พวกเขาจะกินคุณพวกเขาจะขับรถคุณเข้าไปในโลงศพ” (d. III, ฉากที่ 2, ฉากที่ 2); เติบโตขึ้นในการทำซ้ำสูตรร้ายแรงของ Katerina: “... ท้ายที่สุดแล้วสามีของฉันและฉันจะมีชีวิตอยู่จนถึงหลุมศพจนถึงหลุมศพ ... ใช่เข้าใจฉันด้วย ... จนกว่าหลุมศพ” (d. III, ฉาก 2, ยาว 3); กำลังเข้าใกล้จุดไคลแม็กซ์ในเรื่องราวของ Tikhon: “แม่บอกว่าเธอต้องถูกฝังทั้งเป็นในพื้นดินจึงจะถูกประหารชีวิต” (D.V, Rev. 1); ถึงจุดสุดยอดในบทพูดคนเดียวที่กำลังจะตายของ Katerina: “ ไม่ไม่สำคัญสำหรับฉันว่าฉันจะกลับบ้านหรือไปที่หลุมศพ ใช่ กลับบ้าน สู่หลุมศพ!.. สู่หลุมศพ! ในหลุมศพยังดีกว่า...” (D.V, Rev. 4) อันเป็นผลจากอุปมาเชิงพื้นที่ว่า “เมือง-บ้าน-โลงศพ” ผลลัพธ์ได้รับการยืนยันจากคำพูดสุดท้ายของละคร: “ดีสำหรับคุณคัทย่า! ทำไมฉันถึงอยู่ในโลกและทนทุกข์ทรมาน!” (Tikhon - D. V, Rev. 7)

ขับเข้าไปใน "ตู้เสื้อผ้า" ก่อนแล้วจึงเข้าไปใน "โลงศพ" Kalinovets ปราศจาก "แนวนอน" เขาอาศัยอยู่ในโลกที่ไม่มีการเคลื่อนไหว "ไปข้างหน้า" หรือ "ถอยหลัง" "ขวา" หรือ "ซ้าย" เขามีเพียง "บน" หรือ "ล่าง" "ขึ้น" และ "ลง" ในเมือง Kalinov หมายถึงอะไร

เมือง Kalinov ในพื้นที่แห่งความเผด็จการและความหวาดกลัว

Kalinov เป็นเมืองแห่งความแตกแยก: ผู้อยู่อาศัยถูกคุกคามจากด้านบนโดย "การลงโทษของพระเจ้า" และจากด้านล่างโดย Gehenna ที่ลุกเป็นไฟ ภัยคุกคามมีทั้งจากด้านบนและด้านล่าง ในขณะเดียวกันทุกอย่างก็ "ขึ้น" หรือ "ลง" แต่ "ให้" ไม่ใช่ ด้านล่างและไม่ใช่ในระยะไกลมีดินแดนที่ "ทุกคนมีหัวสุนัข" ("หัวสุนัข" เป็นคุณลักษณะที่ชั่วร้าย) และมอสโกซึ่งมีคน "หน้าดำ" ปกครอง; ความพินาศของลิทัวเนียมาจากเบื้องบนและไม่ได้มาจากประเทศห่างไกล แต่เป็นการลงโทษ - "จากสวรรค์": "ลิทัวเนียคืออะไร? - มันคือลิทัวเนีย “และพวกเขาพูดว่าน้องชายของฉัน มันตกลงมาจากท้องฟ้ามาหาเรา” (D. IV, Rev. 1) ปฏิกิริยาของคนธรรมดาต่อเรื่องราวดังกล่าวเกี่ยวกับ "ผู้ห่างไกล" ควรเป็นหนึ่งเดียว: "ขอพระเจ้าห้ามจากความโชคร้าย!" อันตรายจากหัวรถจักร "งู" ของมอสโกจากด้านล่างและลิทัวเนียจากด้านบนนั้นมีศักยภาพคาดว่าจะอยู่ที่ไหนสักแห่งในวันก่อน คำพิพากษาครั้งสุดท้าย.

แต่นั่นหมายความว่าสาเหตุของความกลัวที่ครอบงำเมืองคาลินอฟนั้นเป็นเพียง "ขึ้น" และ "ลง" ที่เหนือธรรมชาติใช่ไหม? ไม่ นี่คือการฉ้อโกง ผู้มีอำนาจกลัวพายุฝนฟ้าคะนองและไฟนรกไหม? ไม่ - พวกเขาแค่ทำให้ทั้งคู่หวาดกลัวเท่านั้น ผู้คนถูกบังคับให้กลัวพายุฝนฟ้าคะนองและเกเฮนนาที่ลุกเป็นไฟหรือไม่? ใช่ - แต่ยิ่งกว่านั้นพวกเขากลัวผู้ที่อยู่เหนือพวกเขา - ผู้มีอำนาจ ประการแรกคือ "บน" และ "ล่าง" ของ Kalinov หมายถึงลำดับชั้นทางสังคมที่เข้มงวด ความสัมพันธ์ของอำนาจและการอยู่ใต้บังคับบัญชา

ที่ด้านบนสุดของลำดับชั้นนี้: Wild และ Kabanikha “ฉันเป็นใครอยู่ภายใต้คำสั่งของหรืออะไรใคร?” - Dikoy อวด Kabanikha “ไม่มีผู้เฒ่าอยู่เหนือคุณ คุณก็เลยอวดดี” กบานิขาสะท้อนเขาด้วยการแกล้งทำเป็นตำหนิ (ง. 3 ฉากที่ 1 ฉากที่ 2) ทั้งสองหมกมุ่นอยู่กับความหลงใหลแบบเดียวกัน - อวดดีเหนือผู้ที่อยู่ภายใต้คำสั่งของพวกเขา ประเภท Wild มักจะถูกกำหนดโดยคำที่นำมาใช้ในวรรณคดีโดยภาพยนตร์ตลกของ Ostrovsky เรื่อง "At Someone Else's Feast, a Hangover" (1856) - "เผด็จการ"

ใครคือเผด็จการนี้- หนังตลกปี 1856 กล่าวว่า: นี่คือผู้ชายที่ "ดุร้าย ครอบงำ มีจิตใจเยือกเย็น" แต่ละฉายาทั้งสามได้รับการยืนยันในการสนทนาของ Kabanikha กับ Dikiy (ง. III, ฉาก 1, ฉาก 2) ฉายา "ป่า" สะท้อนอยู่ในชื่อของพ่อค้า - Dikoy ฉายาว่า "เผด็จการ" ถูกนำมาใช้ในคำพูดของ Dikiy เกี่ยวกับ "สงคราม" ชั่วนิรันดร์ของเขากับครอบครัวของเขา: "นั่นหมายความว่าพวกเขาต้องเชื่อฟังฉัน ไม่อย่างนั้นฉันอาจจะยอม!” ฉายาว่า “ใจเย็น” ทำหน้าที่เป็นเพลงประกอบในการกล่าวซ้ำห้าเท่าของคำว่า “หัวใจ”

ในปากของ Dikiy คำว่า "หัวใจ" คือหลักการที่มีความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้า "ความรู้สึกภายใน" ผสมกับ "หัวใจ" ซึ่งเป็น "ความโกรธ ความขุ่นเคือง ความอาฆาตพยาบาท และความอาฆาตพยาบาท" (V.I. Dal) เขาจึงถามกบานิฆะ: “... คุยกับฉันสิ ใจฉันจะสลาย”; "หัวใจ" ในที่นี้หมายถึง "ความโกรธ" และวินาทีต่อมา Dikoy ก็ชื่นชมตัวเองด้วยความประหลาดใจ: “คุณจะให้ฉันทำยังไงกับตัวเองในเมื่อใจของฉันเป็นแบบนี้”; “ นี่คือหัวใจที่ฉันมี”; ที่นี่หัวใจหมายถึง "ตัวละคร" ปรากฎว่า "ความโกรธ" - ตามคำจำกัดความบางสิ่งชั่วคราว - มีอยู่ในขั้นต้นซึ่งเป็นลักษณะภายในของ "ตัวละคร" ของ Wild หรือไม่? ไม่ Kabanova รู้ดี (เธอเป็นเผด็จการเอง) กล่าวหา Diky ว่าฉ้อโกงโดยเปลี่ยนคำว่า "หัวใจ" เป็นความหมายของ "ความโกรธ": "ทำไมคุณถึงจงใจนำตัวเองเข้าไปในใจ" คำพูดนี้มีคำใบ้: ไม่ใช่เรื่องของความโกรธและความเร่าร้อนที่เกิดขึ้นเองของตัวละคร Wild; ความโกรธของเขาทำให้เกิดความหลงใหลอีกอย่างหนึ่ง

« พาตัวเองไปที่หัวใจ“- ข้อความนี้เป็นคำอธิบายการสร้างคำที่ถูกต้องเกี่ยวกับแนวคิดของ "เผด็จการ" (ทำให้ตัวเองโง่เขลา) เพื่ออะไร? เพื่อให้แน่ใจว่าพระองค์ทรงมีอำนาจเหนือผู้ที่อยู่ใต้พระองค์ นี่คือสิ่งที่ Agrafena Platonovna พูดถึงในละครเรื่อง "At Someone Else's Feast There's a Hangover": "เผด็จการ - มันถูกเรียกว่าถ้าคนไม่ฟังอะไรเลยคุณอย่างน้อยก็ทำให้เขาขบขันโดยเดิมพันของเขา หัว แต่เขาทั้งหมดของเขาเอง เขาจะกระทืบเท้าแล้วพูดว่าฉันเป็นใคร? เมื่อถึงจุดนี้ทุกคนในบ้านควรนอนแทบเท้า ไม่เช่นนั้นจะเกิดปัญหา…” (D. I, Rev. 1) แต่การปกครองแบบเผด็จการนั้นเกี่ยวข้องกับความกลัวต่ออำนาจของตนอย่างแน่นอน ซึ่งต้องได้รับการยืนยันจากผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง

เพื่อชี้แจงธรรมชาติของการปกครองแบบเผด็จการ เรามาฟังชื่อที่พูดของผู้ถือทรัพย์สินนี้กันดีกว่า ในตอนแรกนามสกุล Dikoy ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบที่ใช้งานอยู่บางอย่าง - องค์ประกอบที่ตาบอด (เช่น Kuroslepov ใน "Warm Heart") และนอกกฎหมาย (เช่น Bessudnov ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "On a Lively Place") แต่ความเชื่อมโยงอื่น ๆ ก็เกิดขึ้นด้วยเสียง สิ่งนี้หมายถึงนามสกุลสองพยางค์ดังกล่าวโดยเน้นที่พยางค์ที่สองเช่น Bolshov (“ คนของเรามีจำนวน”), Tortsov (“ ความยากจนไม่ใช่รอง”), Bruskov (“ ในงานเลี้ยงของคนอื่นมีอาการเมาค้าง ”) 5. ภาพที่รวมนามสกุลสามนามสกุลเข้าด้วยกันได้รับการแนะนำโดยวลีจากลักษณะการกดขี่ข่มเหงของ Agrafena Platonovna - "แม้แต่เดิมพันบนศีรษะของแม่สามี" (D. I, Rev. 1) จุดสิ้นสุด - ภาพตัดขวางของท่อนไม้บล็อก - "ต้นไม้ที่ถูกตัดแต่งออกเป็นสี่ด้านไม่นับส่วนปลาย" (V.I. Dal); ผลลัพธ์ที่ได้คือรูปภาพของท่อนไม้ขนาดใหญ่ (Bolshov) (Tortsov) ที่สกัดด้วยจัตุรมุข (Bruskov) นั่นคือ บางสิ่งที่ไม่โต้ตอบทื่อและไม่เคลื่อนไหว นี่คือสิ่งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังกิจกรรมภายนอกของ Wild One ที่ต้อง "นำตัวเองเข้าไปในหัวใจ" เพื่อซ่อนความนิ่งงันที่น่าเบื่อนี้และเพื่อซ่อนความกลัวของเขา ผู้เผด็จการ (“ป่าเถื่อน”) ต้องการที่จะมีอำนาจภายในตัวมันเอง—ในแก่นแท้และสาเหตุ—มีความกลัวที่เยือกแข็งและหนักหน่วง (“ป่า”)

“เขาอยู่ทุกหนทุกแห่ง” กล่าวถึง Wild Kudryash (D. I, Rev. 1) มันทุกที่เหรอ? ไม่ - เฉพาะที่ที่เขา "อยู่ด้านบน" เท่านั้น - ภายในบ้านของเขา ในเมือง นอกเมืองมัน "ตกต่ำ" อยู่แล้ว ปฏิกิริยาของ The Wild One ต่อโลกภายนอกคือความกลัว: “ บอริส- แต่ปัญหาคือเมื่อเขาถูกคนแบบนี้ขุ่นเคืองซึ่งเขาไม่กล้าสาปแช่ง... หยิกงอ- พ่อ! ช่างเป็นเสียงหัวเราะจริงๆ! ครั้งหนึ่งในแม่น้ำโวลก้าบนเรือเฟอร์รี่ เสือเสือสาปแช่งเขา” ผลจากความกลัวนี้ทำให้เขาทำให้ครอบครัวของเขาหวาดกลัว - คนที่อยู่หลังประตูและรั้วคนที่อยู่ข้างใต้เขา: "... อยู่บ้านที่นี่!"; “ เขาทำปาฏิหาริย์!”; “แล้วการอยู่บ้านเป็นยังไงบ้าง!” (ดี. ฉัน, ว. 3).

หลังจากพ่ายแพ้ให้กับเสือในการขนส่ง Dikoy ก็ชนะกลับบ้าน - ตามกฎแห่งสงคราม “หนึ่งคำ: นักรบ!” - แชปกินพูดถึงเขา (d. I, yavl. 3) “มีสงครามเกิดขึ้นที่นั่น (เช่น ที่บ้าน - MS)” Dikoy ดูเหมือนจะเห็นด้วยในองก์ที่สาม (องก์ที่ 3 ฉากที่ 1 ฉากที่ 2) สงครามของทุกคนต่อทุกคน- นี่คือกฎของอาณาจักรแห่งความมืด: ไม่ว่าคุณจะ "อยู่เหนือ" หรือ "ใต้" - ไม่มีทางเลือกที่สาม ยกตัวอย่างเช่น เรื่องเงินและทรัพย์สิน ตามข้อมูลของ Dikiy พวกเขาควรถูกปล่อยให้อยู่ในความเมตตาของ "ผู้ชนะ": หากเขาต้องการเขาจะจ่ายเงินให้คนงานและให้ส่วนแบ่งมรดกแก่บอริสหากเขาไม่ทำก็เป็นไปตามความประสงค์ของเขา

อีกกรณีหนึ่ง: ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของและพนักงาน - Dikiy และพนักงานของเขา Kudryash สิ่งที่ควรควบคุมโดยตัวธุรกิจเอง - การค้า - พัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากการโจมตีและการป้องกัน ภัยคุกคามและความกลัว Kudryash ไม่อนุญาตให้ Dikiy แย่งชิงเขาโดย "ขี่ตัวเอง" เพราะด้านหลังเขายังมีดินแดนอันเงียบสงบที่ไม่ได้รับการพัฒนาโดย Dikiy - "ตรอก" และ "หุบเหว" ที่นั่นสงครามมีรูปแบบดั้งเดิม การคัดเลือกโดยธรรมชาติและการแข่งขันกับสัตว์: พวกเขาสามารถ "ทำอันตราย" ได้ ในกรณีนี้พวกเขาสามารถ "หักขา" หรือแม้แต่ "แทะคอ" (ง. 3 ฉากที่ 2 ฉากที่ 2) เมื่อรู้สึกถึงภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้น (“ เขาสัมผัสได้ด้วยจมูกว่าฉันจะไม่ขายหัวราคาถูก”) Dikoy ยังคงชอบที่จะเก็บ Kudryash ไว้กับเขา - ในดินแดนของเขา ความเป็นกลางเป็นไปไม่ได้: เมื่อล้มเหลวในการทำให้ Kudryash หวาดกลัวและทำให้อับอาย Dikoy เองก็จะต้องหวาดกลัวและอับอาย ( หยิกงอ: “ดังนั้นเขาจึงต้องการฉัน นั่นหมายความว่าฉันไม่กลัวเขา แต่ให้เขากลัวฉัน”; ง. ฉัน คุณ 1)

คู่รักสำหรับ Dikoy - พ่อค้า Kabanova: พวกเขา พูดชื่อทำให้ชาวเมืองคาลินอฟหวาดกลัวไม่แพ้กัน Dikoy ดำเนินการทางทหารอย่างเปิดเผยต่อครัวเรือนและคนงานของเขา Kabanikha ดำเนินการที่ซ่อนอยู่ วิธีการของมันคือการปิดล้อม (“เลื่อย” “ยึด” “ฝัง”) และการซ้อมรบที่ขนาบข้าง (โจมตีภายใต้หน้ากากป้องกัน) ตัวอย่างคือการสนทนากับลูกชายและลูกสะใภ้ (D. I, Rev. 5) หากเป้าหมายของ "นักรบ" Dikiy คือความมึนเมาที่ผิดกฎหมาย Kabanikha ก็เป็นตัวแทนมากกว่า ตัวเลือกที่ยากลำบากการปกครองแบบเผด็จการ: เป้าหมายของมันคือความมึนเมาที่ถูกต้องตามกฎหมายของอำนาจ การลงโทษทางกฎหมายควรให้ "ข้อแก้ตัว" ทางศีลธรรม (เผด็จการ "ภายใต้หน้ากากแห่งความกตัญญู") และในทางกลับกัน อำนาจเต็ม - ไม่เพียง แต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย อำนาจของกบานิคาต้องคงอยู่อย่างไม่สั่นคลอนตามคำสั่งที่ควบคุมไว้ในอนุสาวรีย์แห่งศตวรรษที่ 17 - "โดโมสตรอย". ลำดับนี้เป็นลำดับชั้นที่เข้มงวด เหนือสิ่งอื่นใดคือหัวหน้าครอบครัว ลูกชายที่ต่ำกว่าหนึ่งก้าว และที่ต่ำกว่านั้นคือลูกสะใภ้ ผู้ใต้บังคับบัญชาจะได้รับท่าทางประกอบพิธีกรรม (D. II, Rev. 5): เมื่อ Tikhon เข้าใกล้แม่ของเขาเพื่อบอกลาเธอก็ "ทำท่าลงดิน": "ที่เท้าของคุณที่เท้าของคุณ!" (ตาม "Domostroy" - "รับใช้พวกเขา [พ่อแม่] ด้วยความกลัวสมกับเป็นทาส" 6); เมื่อ Tikhon กล่าวคำอำลา Katerina Kabanikha สั่งเธอ:“ เขาเป็นสามีของคุณหัวหน้า! ไม่รู้สั่งเหรอ? กราบแทบเท้า!” (ตาม Domostroy - "เพื่อประโยชน์ของสามีภรรยาถูกสร้างขึ้นและไม่ใช่สามีเพื่อประโยชน์ของภรรยา" 7) สำหรับ “ทาส” สิ่งที่ถูกต้องคือความกลัว “ที่สูงกว่า” (ความกลัวพระเจ้า) และ “ผู้สูงสุด” (หัวหน้าครอบครัว ผู้อาวุโส)

อย่างไรก็ตาม การปกครองแบบเผด็จการไม่ได้เป็นผลมาจากคำสั่งของโดโมสตรอย แต่เป็นผลจากความกลัวผู้มีอำนาจว่าอำนาจกำลังจะจากไป “สงครามปิดล้อม” ของ Kabanikha เช่นเดียวกับการโจมตีอย่างดุเดือดของ Wild One มาจากความไม่แน่นอนและความวิตกกังวล ความวิตกกังวลของ Wild One นั้นคลุมเครือและหมดสติ ความกลัวของ Kabanikha มีสติและมองการณ์ไกล: มีบางอย่างไม่ดีนัก บางอย่างด้วยการอยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างเป็นทางการของผู้เยาว์ถูกทำลายในกลไกของอำนาจและการอยู่ใต้บังคับบัญชา ความกลัวอันมืดมนของ The Wild One นั้นมาจากอวกาศ Kabanikha รู้วิธีสรุปความกลัวของเธอ: เธอเข้าใจว่าเธอถูกคุกคามด้วยกาลเวลา - ไม่ใช่ "ที่นี่" แข็งตัว แต่ก้าวหน้า "จากที่นั่น" จากเหนือแม่น้ำโวลก้า - ช่วงเวลาแห่งการเคลื่อนไหวและการพัฒนา การรุกนี้เริ่มต้นจากเล็กๆ น้อยๆ โดยละเลยพิธีกรรมและพิธีกรรม และต้องจบลงด้วยการล่มสลายของคำสั่งทั้งหมด ความกลัวของ Kabanikha เพิ่มขึ้นเมื่อละครดำเนินไป ประการแรกคร่ำครวญถึง " ครั้งสุดท้าย" กบานิขะรู้ดีว่าพลังจะมีเพียงพอตลอดชีวิต “อะไรจะเกิดขึ้น คนเฒ่าจะตายอย่างไร แสงสว่างจะคงอยู่อย่างไร ไม่รู้ ดีแล้วที่ไม่เห็นอะไรเลย” (D. II, Rev. 6) แต่ไม่นานเธอก็สงสัยเรื่องนี้เหมือนกัน (“ คาบาโนวา- และมันจะเลวร้ายกว่านี้ที่รัก เฟคลูชา- เราคงไม่มีชีวิตอยู่เพื่อดูสิ่งนี้ คาบาโนวา- บางทีเราอาจจะรอด”; ง. III ฉากที่ 1 yavl 1) เป็นเพราะความกลัวต่ออำนาจของพวกเขาที่ทรราชแห่งเมืองคาลินอฟได้หว่าน "ความเกรงกลัวพระเจ้า" ไว้ในชาวเมือง - เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่หลุดออกจากการควบคุม

สายล่อฟ้าตาม Kuligin เป็นวิธีการรักษาความกลัวพายุฝนฟ้าคะนอง ปรากฏการณ์ทางธรรมชาตินั่นคือ - "ความเกรงกลัวพระเจ้า" เช่น - ความกลัวผู้มีอำนาจ อุปกรณ์สายล่อฟ้าปรากฏในความฝันของ Kuligin ซึ่งเป็นหนึ่งในมาตรการในการเปลี่ยนแปลงเมือง เราจำเป็นต้องเปลี่ยนผู้คนและศีลธรรม และด้วยเหตุนี้ เราจำเป็นต้องเปลี่ยนการรับรู้ของผู้คนเกี่ยวกับเวลา (ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ Kuligin เป็น "ช่างซ่อมนาฬิกา") ผู้อยู่อาศัยรับรู้ว่าเวลาถูกแช่แข็งอย่างคุกคามก่อนวันสิ้นโลกและการพิพากษาครั้งสุดท้าย - สายล่อฟ้าถูกออกแบบมาเพื่อปัดเป่าภัยคุกคามนี้จากจิตใจของพวกเขา เป้าหมายของ Kuligin คือการสร้างกระแสเวลาในเมืองให้เป็นปกติ เพื่อเริ่มต้นการนับถอยหลังของการพัฒนาและอารยธรรม

แต่นี่เป็นโปรแกรมขั้นต่ำ โปรแกรมสูงสุดคือการประดิษฐ์ “เครื่องเคลื่อนที่ตลอดกาล” (เครื่องเคลื่อนที่ตลอดเวลา) ความหมายของสายล่อฟ้าและนาฬิกาอยู่ที่ความเชี่ยวชาญของเวลา ความหมายของ "การเคลื่อนที่ตลอดกาล" อยู่ที่ชัยชนะเหนือกาลเวลา และความเชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์แห่งนิรันดร์ การแก้ปัญหาทางเทคนิคที่ไม่ละลายน้ำหมายถึงชัยชนะของเหตุผลเมื่อเวลาผ่านไป และด้วยเหตุนี้ในช่วงเวลานี้ เมือง Kalinov ในปัจจุบัน จากความฝันทางวิทยาศาสตร์ทำให้ยูโทเปียเติบโตขึ้น - ความฝันในการสร้างสังคมที่มีความสุขและยุติธรรม

ซึ่งหมายความว่าสัญชาตญาณของ Dikiy ไม่ได้ทำให้เขาผิดหวัง เหตุผลที่เขากลัวสายล่อฟ้านั้นไม่ได้เกิดจากความไม่รู้ของเผด็จการมากเท่ากับสัญชาตญาณที่ถูกต้องของเขา สายล่อฟ้าคุกคามอำนาจเผด็จการ

"ความงาม" ของแม่น้ำโวลก้า

กลับไปที่จุดเริ่มต้นของละคร: คำว่า "ความงาม" เป็นการแนะนำธีม "โวลก้า" ในละคร ความงามนี้ซึ่ง Kuligin ไม่สามารถพอได้เป็นเวลาห้าสิบปีแล้วนั้นอยู่ในความกว้างเปิดกว้างออกไปในระยะไกลกวาดล้าง ความประทับใจได้รับการปรับปรุงด้วย "ความสูงที่ราบเรียบ" ของริมฝั่งแม่น้ำอันทรงพลัง

การมองดูระยะห่างจากตลิ่งแม่น้ำสูงเป็นวิธีการทั่วไปขั้นสุดท้ายสำหรับวรรณคดีรัสเซีย แม่น้ำโวลก้าซึ่งเป็นแม่น้ำที่ใหญ่ที่สุดของรัสเซีย ท้ายที่สุดแล้วถือได้ว่าเป็นคำอุปมาของรัสเซียทั้งหมด จะทำอย่างไรกับความจริงที่ว่าคำว่า "รัสเซีย" มีความหมายตรงกันข้ามในข้อความ "พายุฝนฟ้าคะนอง"? “ ฉันไม่รู้ธรรมเนียมที่นี่” บอริสกล่าว “ ฉันเข้าใจว่าทั้งหมดนี้เป็นชาวรัสเซียของเรา แต่ก็ยังไม่ชินกับมัน” (D. I, App. 3) จากบทพูดโต้ตอบของ Kuligin ตามมาว่า "รัสเซีย, พื้นเมือง" หมายถึง "ศีลธรรมอันโหดร้าย", "ความยากจนโดยสิ้นเชิง", ความใกล้ชิดและความคับแคบอย่างยิ่ง

Kuligin พูดคำว่า "ไม่เคย" สามครั้งเกี่ยวกับ Kalinov: Boris จะไม่คุ้นเคยกับประเพณีท้องถิ่น “เราจะไม่... ออกไปจากเปลือกโลกนี้”; “การทำงานที่ซื่อสัตย์จะไม่ทำให้เราได้รับมากกว่าอาหารประจำวันของเรา” (D. I, Rev. 3) ความหวังว่า "ไม่มีวัน" นี้จะถูกเอาชนะได้นั้นอยู่ในแม่น้ำโวลก้า "รัสเซีย" หลงทางและถูกขังอยู่ใน "เมือง" ลืมไปว่า "รัสเซียทั้งหมด" ที่เชื่อมโยง "เมือง" ของแต่ละบุคคลให้เป็นหนึ่งเดียว - รัสเซีย นี่คือหลักการเชื่อมโยงแบบรัสเซียทั้งหมด - ในเชิงสัญลักษณ์ - แม่น้ำโวลก้า Kuligin เฝ้าดูเธอทุกวันเป็นเวลาห้าสิบปีแล้วและยังไม่ได้มองใกล้ ๆ ซึ่งหมายความว่าเวลาของเธอคือห้าสิบปีในหนึ่งวัน แม่น้ำโวลก้า "ไหล" ใน "ครั้งใหญ่": ไม่เพียงแต่เชื่อมโยงแต่ละดินแดนเข้าเป็น "ดินแดนรัสเซีย" เดียวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแต่ละช่วงเวลาในประวัติศาสตร์รัสเซียเพียงแห่งเดียวด้วย

ความหมายของธีม "โวลก้า" ใน "พายุฝนฟ้าคะนอง" ได้รับการชี้แจงโดยคำพูดจากละครเรื่อง "Kozma Zakharyich Minin, Sukhoruk" ของ Ostrovsky (2405) ที่เขียนหลังจากนั้น “ ความรอดของรัสเซียจะมาจากแม่น้ำโวลก้า” นี่คือคำทำนายของปรมาจารย์เฮอร์โมเจเนสตามคำทำนายของ Minin (d. I, iv. 6) คำทำนายเป็นจริงในศตวรรษที่ 17: แม่น้ำโวลก้าขับไล่ "เวลาแห่งปัญหา" โดยรวบรวมดินแดนรัสเซีย ยังมีความหวังว่าเธอจะทำอีกครั้ง

อะไรเช่นใน สมัยเก่า- “ความรอดของรัสเซียจะมาจากแม่น้ำโวลก้า”!

การรับรู้ "ความงาม" โดย Kuligin และ Katerina

ธีม "โวลก้า" เชื่อมโยงตัวละครสองตัวในละครที่ไม่เคยพบกันมาก่อน - Kuligin และ Katerina ในฉากแรก Kuligin ชื่นชมแม่น้ำโวลก้า วี ฉากสุดท้ายเขายังปรากฏตัวพร้อมกับศพของ Katerina ซึ่งจมน้ำตายในแม่น้ำโวลก้า ในตำแหน่งที่แข็งแกร่ง - ในตอนต้นและตอนท้าย - เป็นธีมของแม่น้ำโวลก้า วี ความสัมพันธ์พิเศษถึงแม่น้ำโวลก้า - ตัวละครสองตัว; ส่วนที่เหลือเป็น "ไม่มีอะไร" (D. I, Rev. 1) หรือ "วังวน" (D. I, Rev. 8)

ในการรับรู้ของ Katerina เกี่ยวกับแม่น้ำโวลก้ามีบางอย่างที่เหมือนกันกับ Kuligin (ความทะเยอทะยานในระยะไกลการเปิดกว้างต่อโลก) และบางสิ่งที่พิเศษ (ความทะเยอทะยานเพื่ออิสรภาพ) “ ... หากเป็นความประสงค์ของฉัน” เธอฝัน“ ตอนนี้ฉันจะขี่แม่น้ำโวลก้าและร้องเพลง…” (D. I, Rev. 7) คำว่า "จะ" ในที่นี้หมายถึงอะไร? ประการแรก “ความปรารถนา ความทะเยอทะยาน” แต่มีความหมายอื่นแฝงอยู่ ประการแรกคือ “อิสรภาพ พื้นที่ในการกระทำ; การไม่มีพันธนาการ การข่มขืน การบีบบังคับ”; ประการที่สองคือ "ความแข็งแกร่งความสามารถทางศีลธรรม" (อ้างอิงจาก V.I. Dahl)

กระแสน้ำที่ไหลอย่างอิสระนั้นคล้ายกับลักษณะของ Katerina การเปรียบเทียบนี้จัดทำโดย N.A. Dobrolyubov ในบทความชื่อดังเรื่อง A Ray of Light in อาณาจักรมืด": "Katerina... เปรียบได้กับแม่น้ำที่มีน้ำสูง: มันไหลไปตามคุณสมบัติตามธรรมชาติที่ต้องการ" 8.

ลองจินตนาการถึงทัศนคติของ Kuligin และ Katerina ต่อแม่น้ำโวลก้าในพิกัดเชิงพื้นที่ พวกเขาทั้งสองมอง - ที่ไหน? ถึงแม่น้ำโวลก้า - นั่นคือ "ไปในระยะไกล" ที่ไหน? จากธนาคารที่สูง - นั่นคือจาก "ความสูง" สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือความปรารถนาที่จะ “อยู่ห่างไกล” และ “อยู่สูง” สำหรับ Kuligin มันมาจากจิตใจ สำหรับ Katerina มันมาจากจิตวิญญาณ

"ระยะทาง" และ "ความสูง" ของ Kuligin นั้นอยู่ภายนอก และความทะเยอทะยาน "ระยะทาง" และ "ความสูง" นั้นเป็นการคาดการณ์ เมื่อใคร่ครวญภูมิทัศน์ที่มองเห็นได้ เขามองเห็น "เกินกว่า" สิ่งที่มองเห็นได้ - ธรรมชาติในความสมบูรณ์: "ความงามที่หลั่งไหลเข้ามาในธรรมชาติ" (D. I, Rev. 1) เมื่อมองดูท้องฟ้าเหนือศีรษะ ชื่นชมสิ่งที่ “อยู่เหนือ” สิ่งที่มองเห็นได้ นั่นคือ ธรรมชาติอันไม่มีที่สิ้นสุด Kuligin แสดงความยินดีกับบทพูดที่โด่งดังของ Lomonosov:“ เหวแห่งดวงดาวเปิดออกแล้ว / ดวงดาวไม่มีจำนวน, ก้นเหว” (“ภาพสะท้อนความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าในยามเย็นในกรณีที่มีแสงเหนืออันยิ่งใหญ่”) สิ่งใดสามารถเทียบได้กับธรรมชาติองค์รวมและไม่มีที่สิ้นสุด? มีเพียงจิตใจเท่านั้นที่มีความเป็นไปได้ไร้ขีดจำกัด เพื่อแสดงให้เห็นว่า Kuligin อ้างคำพูดของ Derzhavin: "ฉันเน่าเปื่อยไปด้วยฝุ่น / ฉันสั่งฟ้าร้องด้วยใจ" ("พระเจ้า") แน่นอนว่านี่คือมุมมองของ “ช่างเครื่องที่เรียนรู้ด้วยตนเอง” “ระยะไกล” และ “สูงขึ้น” - การมองผ่านวิทยาศาสตร์และ กวีนิพนธ์ที่ 18วี. ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ Kuligin ท่องข้อจาก "Evening Reflections ... " ของ Lomonosov สองครั้ง: เหมือนเดิมมีการเฉลิมฉลองการรวมกันของจิตใจที่รู้ (วิทยาศาสตร์) และความสุขอันประเสริฐ (บทกวี) - สหภาพที่ปรากฏในการแจกแจง ของสมมติฐานหลักในพยางค์สูงเป็นครั้งคราว วิทยาศาสตร์ที่ 18วี. เกี่ยวกับต้นกำเนิดของแสงเหนือ แรงบันดาลใจจากสิ่งนี้ดำเนินการใน ศตวรรษที่สิบแปดสหภาพ Kuligin ปลูกฝังการมองเห็นของจักรวาล ชื่นชม (เหมือนกวี) และอยากรู้อยากเห็น (เหมือนนักวิทยาศาสตร์); “ช่างเครื่องที่เรียนรู้ด้วยตนเอง” มองว่าพื้นที่เป็นเหมือนบ้าน สำหรับเขา พายุฝนฟ้าคะนองเป็น "พร" แสงเหนือ "เป็นสิ่งที่ต้องดู" และดาวหาง "ไม่ละสายตาจากมันเลย!" ความงาม! ดวงดาวน่าเบื่อมานานแล้ว แต่นี่คือสิ่งใหม่ ฉันควรจะดูและชื่นชม!” (D. IV, Rev. 4) เขารู้สึกว่า "ห่างไกลมาก" (อุตุนิยมวิทยาและดาราศาสตร์) ว่า "ใกล้" และเป็นที่รัก และสิ่งที่ควร "ปิด" (ชีวิตในเมืองคาลินอฟ) คือ "ห่างไกล" และแปลกแยกสำหรับเขา

Katerina โดดเด่นด้วย "ความสูง" และ "ความกว้าง" - ภายในจิตวิญญาณ คำอุปมาอุปมัยเชิงพื้นที่เหล่านี้แสดงออกถึงสิ่งนั้น อิสรภาพภายในซึ่ง Katerina ยังคงซื่อสัตย์ต่อการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด แตกต่างจากตัวละครอื่น ๆ ในละคร Katerina ได้รับโอกาสในการพัฒนาให้ทันเวลาโดยได้รับโชคชะตา ตามรูปแบบคติชนดั้งเดิม การเปลี่ยนแปลง "จากวัยเด็กสู่การแต่งงาน" ถูกนำเสนอเป็น "การเคลื่อนไหวในแนวนอน": "จากอิสรภาพไปสู่การเป็นเชลย" "จากบ้านสู่ดินแดนต่างประเทศ" ในชะตากรรมของ Katerina พล็อตเรื่องที่มั่นคงได้รับการในตำนานจาก "แนวนอน" กลายเป็น "แนวตั้ง": วัยเด็กและเด็กผู้หญิง - สวรรค์การแต่งงาน - หลุดออกจากสวรรค์ "ตกลง" สู่ "โลก" ที่โหดร้ายของเมือง Kalinov; บาป - "ตก" "ลงไปในหุบเขา"; ความตาย - "ตก" "ลงสระน้ำ"

เมื่อตอนเป็นเด็กผู้หญิง Katerina ไปโบสถ์ "ราวกับ... ขึ้นสวรรค์"; ที่นั่น - "ในวันที่มีแดด เสาแสงดังกล่าวจะส่องลงมาจากโดม และควันก็เคลื่อนตัวในเสานี้เหมือนเมฆ" และในนั้นดูเหมือนว่า "มันเหมือนกับนางฟ้า... บินและร้องเพลง" ความฝันของ Katerina เต็มไปด้วยภาพสวรรค์อีกครั้ง: "สวนที่ไม่ธรรมดา" "เสียงที่มองไม่เห็น" ในสวรรค์แห่งความเยาว์วัย อิสรภาพภายในที่มีอยู่ใน Katerina ไม่ได้ถูกจำกัดโดยเงื่อนไขภายนอก ดังนั้นความสามัคคีระหว่าง "ด้านบน" และ "ด้านล่าง" ซึ่งเป็นการกำจัดความขัดแย้งระหว่าง "ระยะทาง" และ "ใกล้เคียง"

การรับรู้พื้นที่นี้สอดคล้องกับหลักการของสุนทรียศาสตร์ยุคกลาง - สิ่งนี้ระบุได้จากบันทึกที่เขียนด้วยลายมือของ Ostrovsky - "สวรรค์ในรสชาติ Suzdal" 9 และคำพูดของ Katerina เอง: "และฉันมีความฝันอะไร Varenka ฝันอะไร! อาจมีวัดสีทองหรือสวนที่พิเศษบางแห่งและทุกคนก็ร้องเพลงที่มองไม่เห็นและมีกลิ่นของไซเปรสและภูเขาและต้นไม้ดูไม่เหมือนต้นไม้ธรรมดา แต่ราวกับว่าพวกมันถูกเขียนด้วยภาพ” (D. I , ฉบับที่ 7) ในโลกเด็กผู้หญิงของ Katerina ไม่มี "ระยะทาง" "ความกว้าง" พังทลายลง แต่ในลักษณะเดียวกับในวัดหรือบนไอคอน โดมของวิหารที่ Katerina อธิษฐานเป็นสัญลักษณ์ของท้องฟ้า แสงตะวันจากโดม - การเชื่อมต่อระหว่างสวรรค์กับโลก ภูเขาและต้นไม้หมายถึงดินแดนที่ได้รับการเปลี่ยนแปลง (“พิเศษ”) ดังนั้นจักรวาลทั้งจักรวาลในการโดดเดี่ยวและการพึ่งพาตนเองจึงถูกจารึกไว้เป็นสัญลักษณ์ในโลกใบเล็กของ Katerina

ตราบใดที่อิสรภาพภายในของเธอไม่ถูกจำกัด Katerina ก็อยู่อย่างสงบสุข แต่ทันทีที่ความรุนแรงและการบีบบังคับแสดงออกมา แรงกระตุ้นที่จะ "ไปไกล" "สู่อิสรภาพ" ก็เกิดในจิตวิญญาณของเธอทันที ลางสังหรณ์ของแรงกระตุ้นดังกล่าวคือการหลบหนีของหญิงสาว Katerina บนเรือจากพ่อแม่ของเธอที่ทำให้เธอขุ่นเคือง ในการเป็นเชลยของการแต่งงาน ความปรารถนานี้จะคงที่และทวีความรุนแรงขึ้นตลอดเวลา

คำพูดอันโด่งดังของ Katerina: “...ทำไมคนไม่บินเหมือนนก?” (D. I, Rev. 7) - ไม่เกี่ยวกับ "นกในป่า" ของเด็กอีกต่อไป ก่อนแต่งงาน อิสรภาพอันไร้ข้อจำกัดของเธอปรากฏให้เห็นอย่างง่ายดายแห่งการหลุดลอยแห่งความฝัน ตอนนี้เธอถูกกีดกันจากการบิน - ยิ่งมีแรงกระตุ้นให้บินหนีจากการถูกจองจำมากขึ้นแม้จะต้องเสียชีวิตก็ตาม ในเวลาเดียวกัน มีแรงจูงใจมากขึ้นในการออกเดินทางและหนี (เปรียบเทียบ ความฝันของ Katerina: “... มีคนกอดฉันอย่างร้อนแรงและหลงใหล และพาฉันไปที่ไหนสักแห่ง แล้วฉันก็ตามเขาไป ฉันไป...”; d. ฉัน yav. 7) มาถึงขีดจำกัดในที่สุด: “แม้ว่าคุณจะไปถึงจุดสิ้นสุดของโลก ฉันก็ยังติดตามคุณและจะไม่มองย้อนกลับไป” (d. III, ฉาก 2, yav. 1)

หากเป็นเพียงเรื่องของอุปสรรคภายนอก ความขัดแย้งภายนอกความรักอิสระด้วยการบังคับ Katerina จะได้บรรลุสิ่งที่เธอต้องการโดยไม่ลังเลใจ อย่างไรก็ตามความขัดแย้ง "เชิงพื้นที่" นั้นซับซ้อนกว่า - การต่อสู้เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของ Katerina เอง: ในด้านหนึ่งเจตจำนงสู่อิสรภาพในทางกลับกันไว้วางใจในบรรทัดฐานคงที่ แต่ทั้งสองมีตัวตนในตัวเธอมาตั้งแต่เด็ก และดังนั้นจึงมีอำนาจเหนือเธอเท่าเทียมกัน เจตจำนงสู่อิสรภาพอยู่ในรูปแบบของความรัก ความหลงใหล: ดึงตัวออกจากพันธนาการ ผลักดันไปสู่การเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็ว ในทางตรงกันข้าม รูปแบบที่ไม่เคลื่อนไหวซึ่งกลายเป็นสิ่งจำเป็น บังคับให้เราหดตัว แช่แข็ง และจำกัดตัวเองให้อยู่เพียงรูปลักษณ์ของเซลล์หรือคุกใต้ดิน

“ความงาม” ของ Katerina ในพื้นที่แห่งโศกนาฏกรรม

ในวัยเด็กของ Katerina "เสียงที่มองไม่เห็น" ได้รวมเข้ากับความสามัคคีของคณะนักร้องประสานเสียง หลังแต่งงาน เสียงต่างๆ ก็เริ่มแตกแยกและเริ่มขัดแย้งกัน สติแตกและน้ำตาไหล เสียงหนึ่งร้องเรียก “ไปไกล” (กระซิบ ร้องโอดครวญ คำพูดที่ใจดี) อีกเสียงหนึ่งประณาม "ผู้ชั่วร้าย" "ผู้ทำลาย" ในตอนแรกและ "คนบาป" ใน Katerina เอง ความเท่าเทียมกันของหลักการที่ขัดแย้งกันในจิตวิญญาณของ Katerina จะกำหนดผลลัพธ์ของความขัดแย้งไว้ล่วงหน้า แรงจูงใจคงที่ของจิตสำนึกของเธอ - ความทรงจำในวัยเด็ก, ความฝัน, เที่ยวบิน - มาบรรจบกันที่จุดหนึ่ง จุดนี้คือความตาย เกี่ยวกับวัยเด็ก “หากฉันตายตั้งแต่ยังเป็นสาวน้อย คงจะดีกว่านี้” (D. II, Rev. 8) เกี่ยวกับความฝัน: “และตอนนี้ฉันก็ฝันบ้างแต่น้อยครั้งและไม่มากขนาดนั้น - แล้วอะไรล่ะ? “ฉันจะตายในไม่ช้า” (D. I, Rev. 7) การบินถูกมองว่าเป็นการล่มสลาย เจตจำนงสู่อิสรภาพกลายเป็นความเร่งรีบ "ลง": "ฉันจะโยนตัวเองออกไปนอกหน้าต่าง โยนตัวเองลงไปในแม่น้ำโวลก้า" (D. II, Rev. 2) "ด้านบน" พลิกคว่ำ "ความสูง" กลายเป็น "ความลึก" - "หุบเหว" และ "สระน้ำ": "... ราวกับว่าฉันกำลังยืนอยู่เหนือเหวและมีคนผลักฉันไปที่นั่น แต่ฉันไม่มีอะไรจะยึด ต่อไป” (D. I, Rev. 7) ดังนั้นภัยพิบัติครั้งสุดท้ายกำลังใกล้เข้ามาซึ่ง "ความสูง" มีส่วนทำให้เกิดการล้มและความตาย (“ ฉันโยนตัวเองให้สูงขึ้น ... ”; d. V, iv. 6) และความตาย - การปลดปล่อยการได้มาซึ่ง "ความสูง" และ " ให้” (คำพูดของ Kuligin : “ ร่างกายของเธออยู่ที่นี่เอาไปตอนนี้วิญญาณไม่ใช่ของคุณ”; d. V, 7)

Katerina เสียชีวิต แต่มี "ความงาม" ในการตายของเธอ ท้ายที่สุดแล้วความงามของ Katerina ชนิดพิเศษ- น่าเศร้า; ซึ่งหมายความว่าจะต้องทำให้สำเร็จในความตาย

เราเรียนรู้ว่า Katerina "สวยงาม" อยู่ในสภาพที่กลมกลืนได้อย่างไรจากคำพูดของ Boris ซึ่งอธิบายให้ Kudryash ฟังถึงสัญญาณของผู้หญิงที่ยังไม่ได้ตั้งชื่อ: "โอ้ Kudryash เธอสวดภาวนาอย่างไรถ้าเพียงคุณ จะดู! เธอมีรอยยิ้มเหมือนนางฟ้าจริงๆ และใบหน้าของเธอก็ดูเปล่งประกาย” (ง. III, ฉากที่ 2, ฉากที่ 2) ถึงเวลาที่จะต้องประหลาดใจกับลักษณะลึกลับของคำอธิบาย แต่ปฏิกิริยาของ Kudryash ที่น่าแปลกใจยิ่งกว่านั้นคือ:“ นี่คือ Kabanova รุ่นเยาว์หรืออะไรนะ” ไม่มีการพิสูจน์ธรรมชาติเหนือธรรมชาติของการปรากฏตัวของ Katerina ได้ดีไปกว่า: Curly ที่มีสติถูกอธิบายว่ามีสัญญาณของเทวดาหรือนักบุญ - แล้วไงล่ะ? - เขาจำ Katerina ในตัวพวกเขาได้ นี่ไม่ใช่สัญญาณของความพิเศษของนางเอกเหรอ? คู่ขนานจากคลาสสิกที่น่าเศร้าคือใบหน้าที่ส่องสว่างของ Joan of Arc ใน "The Maid of Orleans" โดย F. Schiller (1801) นี่หมายถึงคำพูดของ Raymond เกี่ยวกับ Joan: "ฉันเห็นสัญญาณ / ของบางสิ่งที่สูงกว่าในตัวเธอ และมักจะจินตนาการ / ว่าเธอมาจากสมัยอื่น” (อารัมภบท 2; ทรานส์โดย V. A. Zhukovsky)

ในสภาวะแห่งความหลงใหล Katerina นั้น "สวยงาม" อย่างน่าสลดใจโดยแสดงให้เห็นตัวอย่างของความบ้าคลั่งที่น่าสลดใจ: "เธอตัวสั่นไปทั้งตัวราวกับว่าเธอเป็นไข้ หน้าซีดมากรีบวิ่งไปรอบบ้านราวกับมองหาอะไรบางอย่าง แววตาเหมือนผู้หญิงบ้า! เมื่อเช้านี้ฉันเริ่มร้องไห้และฉันยังคงร้องไห้อยู่” (IV, วิวรณ์ 3) ที่นี่ในหน้ากากของนางเอกการต่อสู้ของความหลงใหลที่แข็งแกร่งเป็นพิเศษได้แสดงออกมา ความสับสนของ Katerina ถือเป็นข่าวที่น่าเศร้า: สัญญาณของหายนะและการไขเค้าความเรื่องที่ใกล้เข้ามา ขนานจาก คลาสสิกที่น่าทึ่ง- ความบ้าคลั่งของ Phaedra จาก โศกนาฏกรรมที่มีชื่อเดียวกันเจ. ราซีน ก่อนสารภาพอาชญากรรมและการฆ่าตัวตาย: “... รูปร่างหน้าตาของเธอบิดเบี้ยว เธอซีดราวกับความตาย... / ในดวงตาที่มองไม่เห็นของเธอมีความมืดมิดอย่างร้ายแรง” (ง. IV ปรากฏการณ์ 5; ทรานส์ ม.ดอนสกอย)

สถานะตรงกันข้ามของจิตวิญญาณของ Katerina ค้นหาการแสดงออกในภาพอันงดงามและเน้นด้วยท่าทางที่แข็งแกร่ง: ตามประเพณีบนเวทีที่น่าเศร้าการเคลื่อนไหวที่สิ้นหวังของมือของเธอจะถูกเน้นในทิศทางของเวที: “เอามือปิดหน้า” “เอามือกุมหัว” “ดันกุญแจออกไป” “จับมือแล้วจับให้แน่น”- เบื้องหลังท่าทาง ฮีโร่ที่น่าเศร้าชะตากรรมของเขาถูกคาดเดาอยู่เสมอ ดังนั้นการล้ม “คุกเข่า” ควรส่งผลให้ “ตก” จากหน้าผาในตอนจบเป็นความตาย

ในการอธิบายลักษณะของฮีโร่ที่น่าเศร้าก็เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันว่าท่าทางใดที่เป็นไปไม่ได้สำหรับเขา ตัวอย่างเช่น Varvara "หาวและเหยียด" - คำพูดดังกล่าวเข้ากันได้กับภาพลักษณ์ของ Katerina หรือไม่? ไม่ว่าในกรณีใดสิ่งนี้จะลดภาพลักษณ์อันงดงามของนางเอกที่น่าเศร้าลง

ตอนนี้เกี่ยวกับวิธีการพูดของ Katerina ประการแรกคำพูดของเธอเป็นรูปเป็นร่างและเป็นบทกวีไพเราะใกล้เคียงกับบทกวี ประการที่สอง มันไม่ต่อเนื่อง ไม่ต่อเนื่องกันในเชิงตรรกะ ตึงเครียด

เป็นเรื่องง่ายที่จะหาความคล้ายคลึงกับความล้มเหลวในการพูดและการรบกวนเหล่านี้ในมรดกอันน่าเศร้า ในช่วงเวลาแห่งความหลงใหล ฮีโร่ผู้โศกเศร้าต้องเปลี่ยนคำพูดของเขา ตัวอย่างเช่นใน J. Racine: “ แต่จากคำแรก - โอ้ทรมานถึงตาย! / ลิ้นของฉันสับสนมึนงงแช่แข็ง” (“ Berenice”, d. II, iv. 2; trans. N. Rykova) .

บางครั้งลิ้นของ Katerina ก็สับสนในลักษณะเดียวกัน ในบทพูดคนเดียวที่มีกุญแจ (D. II, Rev. 10) เธอเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าเธอต้องการโยนกุญแจ: “ โยนมัน โยนให้ไกล โยนมันลงไปในแม่น้ำเพื่อที่จะไม่มีใครพบมันอีก มันเผามือของฉันเหมือนถ่านหิน”; แต่สุดท้ายเขาก็ทิ้งกุญแจไว้กับตัวเองอย่างหุนหันพลันแล่น:“ ทิ้งกุญแจ! ไม่ ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดในโลก! ตอนนี้เขาเป็นของฉันแล้ว…” ในการพบกันครั้งแรกกับบอริส (D.III, ฉาก 2, ฉาก 3) เธอพูดว่า: “อย่าแตะต้องอย่าแตะต้องฉัน! ... ไปจากฉันซะ! ออกไปซะ ไอ้สารเลว!” และทันใดนั้น: “เจตจำนงของคุณอยู่เหนือฉันแล้ว คุณเห็นไหม!... ถ้าคุณไปถึงสุดขอบโลกตอนนี้ ฉันก็จะยังติดตามคุณและจะ' อย่ามองย้อนกลับไป” ความหลงใหลของนางเอกอยู่ในรูปแบบของความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำ

ตัวละครและชะตากรรมของฮีโร่ผู้โศกเศร้านั้นเต็มไปด้วยจุดเปลี่ยนการปฏิวัติ - ตามคำกล่าวของอริสโตเติล "ความผันผวน" ("การเปลี่ยนแปลงของสิ่งที่ทำในสิ่งที่ตรงกันข้าม" 10) สำหรับ Katerina นี่เป็นผลมาจากการแบ่งแยกภายใน ท้ายที่สุดแล้ว พลังที่ฉีกมันออกเป็นชิ้นๆ นั้นมาจากภายในทั้งหมด ดังนั้น Katerina จึงไม่ใช่เหยื่อของ "อาณาจักรแห่งความมืด" โชคชะตาหรือความกลัวต่อภัยคุกคามภายนอก - พายุฝนฟ้าคะนอง แต่เป็น "เหยื่อของความบริสุทธิ์ของเธอเอง" (M. M. Dostoevsky) 11 เหยื่อของ "พายุฝนฟ้าคะนองภายใน", " พายุแห่งมโนธรรม” (M. I. Pisarev ) 12.

ความกลัวของ Katerina ไม่ใช่ความกลัวต่อการลงโทษจากภายนอกแม้แต่การทรมานชั่วนิรันดร์ แต่ในตอนแรกมันเป็นความกลัวอันน่าสลดใจที่เกิดขึ้นภายในตัวเธอเอง: "... ความกลัวเช่นนี้ครอบงำฉัน! ราวกับว่าฉันกำลังยืนอยู่หน้าเหวและมีคนผลักฉันไปที่นั่น แต่ฉันไม่มีอะไรจะยึดถือ” (D. I, Rev. 7) จากนั้น - การตระหนักถึงความผิดอันน่าสลดใจ:“ ฉัน 'ไม่กลัวตาย แต่ฉันจะคิดได้อย่างไรว่าตอนนี้ฉันจะปรากฏตัวต่อหน้าพระเจ้าเมื่อฉันอยู่ที่นี่กับคุณ หลังจากนั้นฉันจะพูด - นั่นคือสิ่งที่น่ากลัว” (D. I, Rev. 9) เราสามารถพูดเกี่ยวกับ Katerina ได้ในคำพูดของ Ximena จากโศกนาฏกรรมของ Corneille เรื่อง "The Cid": "ครึ่งหนึ่งของจิตวิญญาณของฉัน / ถูกอีกฝ่ายฟาดลง ... " (d. III, ฉาก 3; trans. M. Lozinsky ).

ตอนคู่ขนานจากโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ในอดีตสามารถพบได้สำหรับความสับสนความลังเลและการหยุดชะงักในคำพูดของ Katerina นี่เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่ง: Katerina กล่าวคำอำลากับ Boris แต่ยังจำไม่ได้ คำที่ถูกต้อง: “ไม่ นั่นไม่ใช่สิ่งที่ฉันพูด ไม่อยากพูดแบบนั้น!.. “(D.V, Rev. 3) ในประเพณีที่น่าเศร้ามีแรงจูงใจที่คำพูดของ Katerina มีความสัมพันธ์โดยตรง: นี่คือแรงจูงใจของการอำลาถึงแก่ชีวิต "แรงจูงใจของการพรากจากกัน" ตามที่กำหนดโดย F. F. Zelinsky 13 ดังนั้นใน "Antony and Cleopatra" ของเช็คสเปียร์ (1607 ) เราพบคำว่า “เรา เราเลิกกัน... ไม่ ไม่เลย” / เรารักมาก... ไม่ ไม่ใช่เลย” (D. I, Rev. 3; trans. B. Pasternak) ความต่อเนื่องของบรรทัดฐานนี้ในวรรณคดีรัสเซียเป็นบทสนทนาจาก งานละครพุชกินในจิตวิญญาณของเช็คสเปียร์ - "นางเงือก" (1829-1832): "สำหรับคุณ / ฉันพร้อมสำหรับทุกสิ่ง... ไม่ ไม่ใช่อย่างนั้น... เดี๋ยวก่อน... / เป็นไปไม่ได้จริง ๆ แล้ว / คุณทำได้ ทิ้งฉันไว้ตลอดไป ... ทุกอย่างไม่เหมือนเดิม ... ” ไม่ใช่แค่เรื่องบังเอิญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความต่อเนื่องที่นี่อย่างปฏิเสธไม่ได้

สามตอนในผลงานที่แตกต่างกันสามตอนถูกรวมเข้าด้วยกันด้วยความสับสนในการพูดของนางเอกความเจ็บปวดของพวกเขาในแต่ละครั้งเป็นสามเท่าของความพยายามในการจดจำบางสิ่ง นี่คือวิธีที่แสดงความสับสนของนางเอกและในนี้มีลางสังหรณ์ถึงความตายและในความตายก็มีชะตากรรมอันน่าสลดใจ แต่ในเช็คสเปียร์และพุชกิน "บางสิ่ง" ที่คลีโอพัตราและลูกสาวของมิลเลอร์จำได้นั้นเป็นเรื่องบังเอิญ สำหรับ Katerina Ostrovsky "บางสิ่ง" กลายเป็นพื้นฐาน - นี่คือความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

ยิ่งพระเอกโศกนาฏกรรมใกล้ตายมากขึ้นเท่าไร ความตึงเครียดก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นควรสะท้อนให้เห็นในสุนทรพจน์ - ดังนั้นการกล่าวซ้ำในคำพูดของ Katerina - จึงช่วยเพิ่มผลกระทบของคำทำให้ฟังดูเข้าท่า เต็มกำลัง- ลางสังหรณ์แรกของภัยพิบัติแสดงออกมาด้วยการกล่าวซ้ำสองครั้งว่า "ฉันจะตาย" และ "ฉันจะไม่จากไป": "ฉันจะตายในไม่ช้า... ไม่ฉันรู้ว่าฉันจะตาย"; “ฉันไม่สามารถหนีจากบาปนี้ได้ คุณไม่สามารถไปไหนได้” (D. I, Rev. 7) ในองก์ที่สอง การเน้นย้ำคำว่า "ปัญหา" จะหนักกว่า: "จะมีปัญหาหากไม่มีคุณ! ไขมันอยู่ในไฟ!” (ง. II, ว. 4); ในองก์ที่สามจะแข็งแกร่งยิ่งขึ้นและการทำซ้ำนั้นมีสามเท่า: "ไปที่หลุมศพ" และ "ถูกทำลาย" ซ้ำสามครั้งพร้อมเครื่องหมายอัศเจรีย์ (d. III, ฉาก 2, ลักษณะ 3) การเพิ่มความเข้มข้นสูงสุดคือในองก์ที่ 5 ในบทพูดคนเดียวที่กำลังจะตายของ Katerina: การใช้คำว่า "หลุมศพ" ซ้ำสามเท่าซึ่งเป็นการรวมกันของเครื่องหมายอัศเจรีย์กับวงรีที่หมดหวัง (องก์ V, Rev. 4)

ที่สำคัญที่สุด ลักษณะที่น่าเศร้าของคำนี้ถูกระบุด้วยเอฟเฟกต์มหัศจรรย์ของมัน ทันทีที่ Katerina พูดออกมาดัง ๆ เป็นครั้งแรกเกี่ยวกับความคิดบาปของเธอและด้วยเหตุนี้จึงข้ามเส้นอันตราย (D. I, Rev. 7) ผู้หญิงคนนั้นก็ปรากฏตัวขึ้นทันทีในฐานะผู้นำแห่งการลงโทษและหายนะ (D. I, Rev. 8 ). ก่อนที่จะเกิดภัยพิบัติเพลงเทพนิยายของ Katerina ที่ร้องเรียกสายลมก็เป็นจริงอย่างน่าอัศจรรย์: "ลมแรงจัดทนความเศร้าและความเศร้าโศกของฉันกับเขา!"; “ความสุขของฉัน! ...ตอบกลับ!" (D.V, Rev. 2). ทันทีที่มีการกล่าว Boris ก็ปรากฏตัวต่อ Katerina นั่นคือพลังของคำพูดในโศกนาฏกรรม

คำว่าโศกนาฏกรรมต้องกลายเป็นการกระทำ ถ้า Katerina ต้องการบินในฉากแรก เธอจะบิน ถ้าเธอสัญญาว่าจะหนีออกจากบ้าน เธอจะหนีไป การบินและบินสู่ความตายนี้: "ฉันจะตายในไม่ช้า", "ฉันไม่สามารถหนีบาปได้", "ฉันจะลำบาก" - ทั้งหมดนี้ไม่ใช่แค่คำพูด แต่ทั้งหมดนี้จะต้องเป็นจริง เงื่อนไขของโศกนาฏกรรมคือการติดต่อกันของคำพูดและการกระทำ Katerina ไม่สามารถและไม่มีแรงจูงใจซ่อนเร้นความเจ้าเล่ห์และการยักย้ายใด ๆ ไม่มีการคำนวณที่ต่ำหรือแม้แต่ในทางปฏิบัติ เธอเป็นภรรยาของพ่อค้า แต่เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการถึงเธอในบทบาทนี้ - อย่างน้อยก็สั่งกลาชา? อีกประการหนึ่งคือวาร์วารา (ดู d. II, iv. 2): เธอเป็นตัวละครที่อาจตลกขบขัน การแสดงตลกเป็นการแสดงในชีวิตประจำวันที่ส่งเสริมสามัญสำนึกและการคำนวณอันชาญฉลาด โศกนาฏกรรม - การแสดงที่กล้าหาญ - ต้องใช้ความจริงใจ ความเร่งรีบ และความเป็นธรรมชาติในทุกการเคลื่อนไหว

ดังนั้นหาก Katerina โยนตัวเองสองครั้งที่คอของทั้ง Tikhon และ Boris นี่ไม่ใช่การหลอกลวง แต่เป็นผลมาจากการกระทำของสองกองกำลังที่เท่ากันกับนางเอก เบื้องหลัง Tikhon ที่ไม่มีใครรักคือการตกแต่งของครอบครัวที่ไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ เบื้องหลัง Boris อันเป็นที่รักคือระยะทางและอิสรภาพ แรงกระตุ้นสู่ห้องขังของครอบครัวก่อนองก์ที่สามมีความแข็งแกร่งเท่ากับแรงกระตุ้นสู่ความห่างไกลและอิสรภาพ ในองก์ที่สามไม่มีแรงกระตุ้นอีกต่อไป แต่เป็นความก้าวหน้า การตระหนักถึงอิสรภาพ ในองก์ที่สี่มี "การย้อนกลับ" ที่น่ากลัวเข้าไปในห้องขัง - การดำเนินการของการกลับใจ อะไรสามารถเชื่อมต่อเซลล์ (โลงศพ) ความสูงของการบิน (ตลิ่งสูง) และพินัยกรรม (โวลก้า)? ในองก์ที่ห้าคือความตาย

ภัยพิบัติของ Katerina ได้เปลี่ยนพื้นที่ของเมือง Kalinov Varvara และ Kudryash ปฏิบัติตามธรรมชาติของพวกเขา หลังจากที่ Katerina สารภาพ หยุดเล่นตามกฎของ "อาณาจักรแห่งความมืด" และหนีไปสู่อิสรภาพ หลังจากการฆ่าตัวตายของ Katerina ความเคารพอย่างต่อเนื่องของ Kuligin และความอ่อนน้อมถ่อมตนที่น่าเบื่อของ Tikhon ก็ระเบิดขึ้น คนแรกปฏิเสธอำนาจของ "อาณาจักรแห่งความมืด" ต่อสาธารณะ: "ร่างของเธออยู่ที่นี่ รับมันไป; แต่ตอนนี้วิญญาณไม่ใช่ของคุณแล้ว”; ครั้งที่สองท้าทายแม่ต่อสาธารณะ: “คุณทำลายเธอ! คุณ! คุณ!" - และปรากฏในการระเบิดอันน่าสลดใจ: “ รีบไปที่ Katerina”, “ ล้มทับศพภรรยาของเขา”, ได้รับของขวัญจากคำพูดที่น่าเศร้าอันทรงพลังและสิทธิ์ในการยุติโศกนาฏกรรม: “ ดีสำหรับคุณคัทย่า! ทำไมฉันถึงอยู่ในโลกและทนทุกข์ทรมาน!” (D.V, Rev. 7). เป็นครั้งแรกที่ Tikhon ได้รับเสียงที่เป็นอิสระและเป็นครั้งแรกที่คำพูดของ Kuligin ได้รับการสะท้อนต่อสาธารณะ

อีกสิ่งหนึ่งที่สำคัญเช่นกัน: ชาว Kalinovites ที่แตกแยกซึ่งถูกขังอยู่ในบ้านกำลังเข้าสู่เวทีสาธารณะ ทั้งการกลับใจของ Katerina และการเสียชีวิตของเธอเป็นที่เปิดเผยต่อสาธารณะ: พวกเขาไม่สามารถซ่อนเร้นได้พวกเขาไม่สามารถถูกบีบให้เข้าสู่ชีวิตที่แคบของเมือง Kalinov ได้ แม้แต่ในองก์ที่สี่ (บนแกลเลอรี) พยานของการกลับใจยังถูกกำหนดให้เป็น "บุคคลหลายระดับและเพศ", "บุคคลที่แตกต่างกัน" และในองก์ที่ห้า (ฝั่งแม่น้ำโวลก้า) พยานของคำพูด ชาวติฆอนและกุลิจินเรียกว่า “ประชาชน” ดังนี้ "กับ ด้านที่แตกต่างกันผู้คนมารวมตัวกันพร้อมโคม”(D.V, Rev. 5).

“ประชาชน” เป็นมากกว่า “บุคคลที่แตกต่างกัน”: ทั้งเชิงปริมาณ (ประชาชนเป็นฝูงชน) และเชิงคุณภาพ (ประชาชนเป็นพลัง แม้ว่าพวกเขาจะนิ่งเงียบก็ตาม) ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้ากลายเป็นเวทีสาธารณะที่ได้ยินคำพูดของสาธารณชน พื้นที่ปิดของเมืองคาลินอฟเปิดออก

การตายของนางเอกหมายถึงอะไร? - ชะตากรรมอันน่าเศร้าของเธอ มันมีผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมอย่างไร? -เหมือนสายฟ้าแลบตามชื่อละคร การฆ่าตัวตายของ Katerina - จุดแข็งหรือจุดอ่อน? - ความแข็งแกร่ง! 14

หมายเหตุ

1. ดู: Lotman Yu. M. เกี่ยวกับแนวคิดเรื่องพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ในตำรายุคกลางของรัสเซีย // Lotman Yu. M. บทความที่เลือก ทาลลินน์ 2535 T. I.

2. ชีวิตของอัครสังฆราช Avvakum เขียนโดยตัวเขาเองและผลงานอื่น ๆ ของเขา Arkhangelsk, 1990. หน้า 76-77.

3. ละครโดย A. N. Ostrovsky “ The Thunderstorm” ในการวิจารณ์ของรัสเซีย ล., 1990. หน้า 109.

4. Ostrovsky A. N. ทุกชีวิตมีไว้เพื่อโรงละคร อ., 1989. หน้า 78-79.

5. ดู: Rudnev V.P. บทกวี "พายุฝนฟ้าคะนอง" โดย A.N. Ostrovsky (การวิเคราะห์โครงสร้างและประเภท) // สัญศาสตร์และวิทยาการคอมพิวเตอร์: การรวบรวม ทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ. ม., 2537. ฉบับที่. 34.หน้า 169-170.

6. โดโมสตรอย. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2537 หน้า 297

7. อ้างแล้ว หน้า 292-293.

8. Dobrolyubov N. A. คลาสสิกรัสเซีย: บทความวรรณกรรมและวิจารณ์คัดสรร ม., 1970. หน้า 290.

9. ดูเกี่ยวกับเรื่องนี้: A. N. Ostrovsky: เนื้อหาใหม่และการวิจัย: ในหนังสือ 2 เล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2517 หนังสือ 2. หน้า 116-117.

10. อริสโตเติล. กวีนิพนธ์ / ทรานส์ Gasparova M. L. // อริสโตเติลและวรรณคดีโบราณ ม., 2521. หน้า 128.

11. ละครโดย A. N. Ostrovsky เรื่อง "The Thunderstorm" ในการวิจารณ์ของรัสเซีย L. , 1990. หน้า 170 ดูเพิ่มเติม: โศกนาฏกรรมของรัสเซีย: บทละครของ A. N. Ostrovsky เรื่อง "The Thunderstorm" ในการวิจารณ์ภาษารัสเซียและการวิจารณ์วรรณกรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545 หน้า 173-174

12. ละครโดย A. N. Ostrovsky เรื่อง "The Thunderstorm" ในการวิจารณ์ของรัสเซีย หน้า 150 ดูสิ่งนี้ด้วย: โศกนาฏกรรมของรัสเซีย: บทละครของ A. N. Ostrovsky เรื่อง "The Thunderstorm" ในการวิจารณ์และการวิจารณ์วรรณกรรมของรัสเซีย ป.193.

13. ดู: Zelinsky F. F. แรงจูงใจของการแยก (Ovid - Shakespeare - Pushkin) // Zelinsky F. F. จากชีวิตของความคิด (บทความวิทยาศาสตร์ยอดนิยม) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538

14. พ. ด้วย: Weil P. , Genis A. Bourgeois โศกนาฏกรรม: Ostrovsky // Zvezda ล., 1992; Tamarchenko N.D. มุมมองของตัวละครและตำแหน่งของผู้เขียนในละครสมจริงเรื่อง "The Thunderstorm" โดย A. N. Ostrovsky // ผู้แต่งและข้อความ: Sat. ศิลปะ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539; Panferov A. T. “ พายุฝนฟ้าคะนอง” โดย Ostrovsky: ธรรมชาติและจิตวิญญาณ // นักวิชาการวรรณกรรมรัสเซีย นิตยสาร. ม. , 1996; โปโนมาเรวา อาร์.ดี. การอ่านที่ทันสมัยละครโดย A.N. Ostrovsky “The Thunderstorm”: เวิร์คช็อปสำหรับ งานอิสระนักเรียนในรายวิชา “ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19” ยาคุตสค์ 2540; Moskvicheva T.V. วิวัฒนาการของธีมและลวดลายทางศาสนาในผลงานของ A. N. Ostrovsky: จาก “ พงศาวดารครอบครัว"ถึง "พายุฝนฟ้าคะนอง" // A. N. Ostrovsky: งานวิจัยใหม่: วันเสาร์ ศิลปะ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541; Sverdlov M.I. ประวัติการผลิตบทละครของ A. N. Ostrovsky เรื่อง "พายุฝนฟ้าคะนอง" // มาตุภูมิ วรรณกรรม. ม. 2541 หมายเลข 6; Ishchuk-Fedoseeva N.I. “พายุฝนฟ้าคะนอง” โดย A.N. Ostrovsky - โศกนาฏกรรมของชาวคริสเตียน? - ข้อความวรรณกรรม: ปัญหาและวิธีการวิจัย ตเวียร์ 1998; เอเซาโลวา อี. เอ็น. นารอดโน จิตสำนึกทางศาสนาใน "พายุฝนฟ้าคะนอง" โดย A. N. Ostrovsky // ข้อความพระกิตติคุณในวรรณคดีรัสเซีย: คำพูด, ความทรงจำ, พล็อต, ประเภท Petrozavodsk, 2544. ฉบับที่. 3.