ตัวอย่างอิสรภาพภายในจากวรรณกรรม ปรัชญาแห่งอิสรภาพ

การแนะนำ

Zhukovsky - ผู้สร้างแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับเสรีภาพในวรรณคดีรัสเซีย

A.S. Pushkin - โรแมนติก

Lermontov - อิสรภาพและความเหงา

แง่มุมทางศาสนาของเสรีภาพ

มุมมองทางประวัติศาสตร์ของเสรีภาพ

อิสรภาพและความเชื่อมโยง

วาทกรรมเกี่ยวกับเสรีภาพ

บทสรุป

บรรณานุกรม

ตัดตอนมาจากข้อความ

โครงสร้างและเนื้อหาของงานสอดคล้องกับเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่ระบุไว้ งานนี้ประกอบด้วยคำนำ สองบทคั่นด้วยย่อหน้า บทสรุป และรายการข้อมูลอ้างอิง

วัตถุประสงค์ของบทความนี้คือเพื่อวิเคราะห์แก่นเรื่องของบุคคลที่ฟุ่มเฟือยในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นลักษณะของวิวัฒนาการในผลงานวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย งานนี้นำเสนอข้อมูลทางทฤษฎีเกี่ยวกับที่มาและการพัฒนาของหัวข้อที่กำหนดการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในอีกหลายปีข้างหน้า นอกจากนี้เรายังหันไปหาผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียที่โดดเด่นซึ่งมีข้อความที่มีลักษณะเฉพาะของภาพลักษณ์ของ "คนฟุ่มเฟือย" ปรากฏชัดเจนและครบถ้วนที่สุด

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: การวิเคราะห์ผลงานวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เพื่อระบุแนวจิตวิทยาจิตวิญญาณและศีลธรรมของวีรบุรุษตลอดจนเพื่อศึกษาการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของ "ชายร่างเล็ก" จากเหยื่อของสถานการณ์เป็น การได้มาซึ่งความตระหนักรู้ในตนเองและศักดิ์ศรี

ในสภาวะของการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงอย่างรวดเร็วของศตวรรษที่ 20 บันทึกความทรงจำกำลังพัฒนาอย่างเข้มข้นโดยค่อยๆ สร้างตัวเองให้เป็นประเภทวรรณกรรมพิเศษ ความปรารถนาที่จะ "หยุดสักครู่" บันทึกอดีตที่จารึกไว้ในความทรงจำและถ่ายทอดแนวคิดนี้ให้ผู้อ่านรุ่นต่างๆ ขับเคลื่อนปากกาของนักท่องจำ นักเขียนรายใหญ่หันไปหาความทรงจำ: M. Gorky, I. Bunin, M. Tsvetaeva, B. Pasternak, A. Solzhenitsyn ในชีวประวัติที่สร้างสรรค์ของศิลปินวรรณกรรมที่มีความสามารถหลายคน การสร้างหนังสือบันทึกความทรงจำกลายเป็นงานหลักของชีวิต สิ่งนี้เกิดขึ้นกับ I. Ehrenburg, N. Berberova, I. Odoevtseva, A. Tsvetaeva หากคุณพยายามรวบรวมบันทึกความทรงจำทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 20 คุณจะได้รับห้องสมุดทั้งหมด - สารานุกรมประเภทหนึ่งเกี่ยวกับชีวิตทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในยุคนั้น

ด้วยการพัฒนาของสังคมมนุษย์ ระบบของต้นแบบก็แตกแขนงออกไปด้วย ซึ่งค่อยๆ เริ่มรวมต้นแบบรองเข้าไปด้วย ซึ่งในนั้นควรเน้นย้ำต้นแบบของเสื้อผ้าเป็นพิเศษ ทันทีที่มนุษยชาติมีโอกาสที่จะคลุมร่างกายด้วยหนังสัตว์ มันก็ใช้ประโยชน์จากมัน ตั้งแต่นั้นมา เสื้อผ้าก็ติดตัวบุคคลมาโดยตลอด และการต่อต้านเรื่องภาพเปลือยและเสื้อผ้าก็กลายเป็นสัญลักษณ์ ด้วยการพัฒนาของการทอผ้าและการตัดเย็บเสื้อผ้าจึงได้รับสถานะของวิธีการสื่อสาร ฟังก์ชั่นนี้ประดิษฐานอยู่ในสุภาษิตรัสเซียที่ว่า "คุณพบปะผู้คนด้วยเสื้อผ้าของพวกเขา" แน่นอนว่าเสื้อผ้าในสังคมสมัยใหม่ทำหน้าที่ระบุตัวตน: ทำให้ชัดเจนว่าบุคคลประเภทใดที่อยู่ตรงหน้าเรา สถานะทางสังคมของเขาคืออะไร เขาเกี่ยวข้องกับความคิดเห็นของสังคมเกี่ยวกับตัวเขาเองอย่างไร หน้าที่นี้ได้มาจากการแต่งกายเมื่อนานมาแล้ว และสะท้อนให้เห็นในงานวรรณกรรม

รายชื่อแหล่งข้อมูล

1.ก. F. Voeikov เลือกงาน, M. , 1952;

• 2. Vyazemsky P. A. สุนทรียศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรม, M. , 1984;
• 3. ดอสโตเยฟสกี้ เอฟ.

M. ร้อยแก้วที่เลือก, M. , 1990;

• 4. Zhukovsky V. A. รวบรวมผลงาน, M. , 1996;
• 5.อิวาโนวา เอส.

สวรรค์ในฐานะสภาวะสร้างสรรค์ของจิตวิญญาณมนุษย์, M. , 2000;

• 6. Kokhanovsky V. , Yakovlev V. ประวัติศาสตร์ปรัชญา, M. , 1998;
• 7. เลอร์มอนตอฟ ยู.

ม. บทกวี; บทกวี; หน้ากาก; วีรบุรุษแห่งกาลเวลาของเรา M. , 1972;

• 8. Lotman เกี่ยวกับบทกวีของ A. S. Pushkin, M. , 1982;
• 9. มารีฟ เอส.เอ็น.

มารีวา อี.วี. อาร์สลานอฟ วี.จี. ปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 20, M. , 2001;

• 10. พุชกิน A. S. บทกวี M. , 1977;
• 11. โรซานอฟ วี.

พุชกินและ Lermontov, M. , 1993;

• 12.Tyupa V.I. Tyupa, M. , 2006;
• 13. เฟโดรอฟ จี.

นักร้องแห่งจักรวรรดิและอิสรภาพม. , 2531;

• 14. Shestov L. ผลงานที่เลือก ม. 1993;
• 15. เชสตอฟ แอล.

บทความ M. 1995. Shestov L. Kierkegaard และปรัชญาอัตถิภาวนิยม (เสียงของผู้ร้องไห้ในถิ่นทุรกันดาร)

• บรรณานุกรม

ก็...และไฟก็ดับลง
และฉันกำลังจะตายในควัน
ไอ.เอฟ. อันเนนสกี้
สันติภาพและเสรีภาพ กวีต้องการให้พวกเขามีความสามัคคีอย่างเสรี แต่สันติภาพและอิสรภาพก็ถูกพรากไปเช่นกัน ไม่ใช่สันติภาพภายนอก แต่เป็นสันติภาพเชิงสร้างสรรค์ ไม่ใช่เจตจำนงแบบเด็ก ไม่ใช่เสรีภาพในการเป็นเสรีนิยม แต่เป็นเจตจำนงที่สร้างสรรค์ - อิสรภาพที่เป็นความลับ
และกวีก็ตายเพราะเขาหายใจไม่ออก ชีวิตสูญเสียความหมายทั้งหมด
เอ.เอ. บล็อก.
เมื่อ A. S. Pushkin ในปี 1834 ในบทกวีของเขา "ถึงเวลาแล้วเพื่อนของฉันถึงเวลาแล้ว!" ใจฉันขอความสงบสุข..." เขียนว่า:
ไม่มีความสุขในโลก
แต่มีความสงบสุขและความตั้งใจ -
สิ่งนี้สอดคล้องกับจิตวิญญาณของเวลาที่กวีมีชีวิตอยู่ซึ่งเป็นจิตวิญญาณของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 นี่คือสิ่งที่ A.S. Pushkin มาถึงนี่คือผลลัพธ์ของเขา
จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 - ศตวรรษแห่งภัยพิบัติ ศตวรรษแห่งการฆ่าตัวตาย - ศตวรรษที่น่าเศร้าโดยเนื้อแท้ การประดิษฐ์เครื่องจักรจำนวนมากที่มาแทนที่ผู้คนและระเบิดปรมาณู - ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความรู้สึกของบุคคลถึงความไม่สำคัญ ทำอะไรไม่ถูก และความเหงาของตัวเอง ในสภาวะเช่นนี้ ไม่มีอะไรนอกจากความกลัวซึ่งทำให้บุคคลก้าวร้าวปรากฏขึ้นได้ ความกลัวและความคิดเดียวความคิดที่จะรักษาชีวิตของคุณความคิดขั้นต่ำ ไม่น่าแปลกใจที่เมื่อมีความตึงเครียดอยู่ตลอดเวลาโดยคาดหวังพายุฝนฟ้าคะนองอยู่ตลอดเวลาจุดจบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะส่งผลกระทบต่อทุกคนอย่างแท้จริงบางคนเป็น "ชาเมล" คนอื่น ๆ กลายเป็นคนใจแข็งและปิดตัวเองโดยให้โอกาสคนแรก กระทำ. และในที่สุด ภัยคุกคามที่จับต้องได้ของสงครามโลกครั้งที่ 3 ก็นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของมนุษย์ในที่สุด เมื่อไหร่ที่คุณคิดที่จะรักษาจิตวิญญาณของคุณเกี่ยวกับการรักษาศีลธรรม? เมื่อไหร่จะถึงเวลาคิดถึงประเทศนี้ว่าชีวิตส่วนตัวของคุณถูกคุกคามหรือไม่? และแน่นอนว่าการไปตามกระแสนั้นง่ายกว่าการพยายามควบคุมกระแสไปในทิศทางอื่นมาก และสุดท้าย ใครจะเป็นผู้รับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้น ต่อความสับสนและความโกลาหลทั้งหมดนี้ แม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้ที่จะรับผิดชอบต่อตัวคุณเอง ต่อความคิดและการกระทำของคุณก็ตาม
แต่ปัญญาชนชาวรัสเซียไม่ได้หายไป A.P. Chekhov ระบุว่า "ไม่ใช่ผู้ดูแลที่ต้องตำหนิ แต่เป็นพวกเราทุกคน"; ดังนั้นพวกเขาซึ่งเป็นปัญญาชนชาวรัสเซียจึงยังคงยืนหยัดอยู่เหนือมวลชนซึ่งเป็นฝูงชนที่ดำรงอยู่ตามหลักการของปฏิกิริยาลูกโซ่หากพวกเขามีความสามารถที่จะเห็น เข้าใจ และชื่นชม เชคอฟคนเดียวกันเป็นคนแรกที่แสดงให้เห็นถึงการล่มสลายของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียในฐานะพลังทางศีลธรรม (“ มีเพียงวิญญาณเท่านั้นที่สามารถต่อสู้กับความน่าสะพรึงกลัวได้” (A. A. Blok)) ซึ่งเป็นแกนกลางทางจิตวิญญาณของสังคมซึ่งเป็นแกนกลางของมัน ถึงกระนั้นเขาก็พบสาเหตุที่นำไปสู่การปฏิวัติในเวลาต่อมา ลัทธิฟิลิสเตียเป็นสาเหตุหนึ่ง
D. S. Merezhkovsky ในบทความของเขาเรื่อง The Coming Ham เตือนว่า: "มีขั้นตอนเดียวจากลัทธิปรัชญานิยมผู้สูงศักดิ์ที่ได้รับอาหารอย่างดีไปจนถึงความโหดร้ายที่หิวโหยอย่างบ้าคลั่ง" “ความโหดร้ายอย่างบ้าคลั่ง” - นี่ไม่ใช่ความหมายทั้งหมดของการปฏิวัติหรอกหรือ? อันที่จริงในบทกวี "The Twelve" ของ A. Blok เราสามารถพบการยืนยันสิ่งนี้:
เสรีภาพ เสรีภาพ
เอ๊ะเอ๊ะไม่มีไม้กางเขน!
ปลดล็อคห้องใต้ดิน -
ช่วงนี้ไอ้สารเลวกำลังหลวม!

และพวกเขาไปโดยไม่มีชื่อของนักบุญ
ทั้งสิบสองคนอยู่ในระยะไกล
พร้อมสำหรับทุกสิ่ง
ไม่เสียใจ...
แต่แล้วก็ยังไม่สามารถเรียกว่าจุดจบได้เนื่องจากมีบุคคลในสังคมที่รู้สึกถึงโศกนาฏกรรมของมาตุภูมิและยอมรับว่ามันเป็นของพวกเขาเอง บุคคลที่รับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้น A. A. Blok ในบทความ “ปัญญาชนและการปฏิวัติ” เขียนว่า “เราเชื่อมโยงกันเป็นสายโซ่เดียว หรือบาปของบรรพบุรุษของเราไม่ได้ตกอยู่กับเรา? - ถ้าทุกคนไม่รู้สึกสิ่งนี้ คนที่ “ดีที่สุด” ก็ควรรู้สึก...” คนที่ “ดีที่สุด” จะได้รับโอกาสที่จะเห็นมากขึ้น ได้ยินมากขึ้น และรู้สึกเฉียบแหลมมากขึ้น แล้วใครล่ะถ้าไม่ใช่พวกเขา? “ ฉันอยู่ในที่ที่ความเจ็บปวดอยู่ทุกที่…” (V. Mayakovsky) พวกเขาและเพียงพวกเขาเท่านั้น และพวกเขาคือพวกเขาที่ควรรู้สึกถึงจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา และความเจ็บปวดทั่วไปควรกลายเป็นความเจ็บปวดส่วนตัวของพวกเขา “ ยุคสมัยสามารถให้อภัยบาปทั้งหมดแก่ศิลปินได้ ยกเว้นเพียงสิ่งเดียว เขาไม่ให้อภัยใครเลยเพียงสิ่งเดียว - การทรยศต่อวิญญาณแห่งกาลเวลา” (A. Blok) นี่เป็นสิ่งที่พวกเขาภาคภูมิใจได้ “ในยุคแห่งพายุและความวิตกกังวล แรงบันดาลใจที่อ่อนโยนและใกล้ชิดที่สุดของจิตวิญญาณของกวีก็เต็มไปด้วยพายุและความวิตกกังวลเช่นกัน” (A. Blok) พวกเขารู้สึกถึงสิ่งที่คนอื่นไม่สามารถรู้สึกได้ เพราะพวกเขาคือผู้ที่ถูกเลือก และในยุคที่ความโกลาหลเข้าปกคลุมสังคมธาตุกำลังเข้ามาใกล้ ลมหมุนพัดพาทุกสิ่งที่ขวางหน้า ลมหมุนที่แทรกซึมทุกซอกทุกมุม กระทบทุกคน เปลี่ยนโลกให้กลับเข้ามาเผยความสกปรกและความหยาบคายที่อยู่ภายใน "สันติภาพและเสรีภาพ" ของพุชกิน "ถูกกวาดล้างโดย" ร่างสากล "นี้อย่างแท้จริง
ปล่อยให้พวกเขาเรียก: ลืมมันไปเถอะกวี!
กลับไปสู่ความสะดวกสบายที่สวยงาม!
เลขที่! ดีกว่าต้องพินาศท่ามกลางความหนาวเย็นอันรุนแรง!
ไม่มีความสะดวกสบาย ไม่มีความสงบสุข
เอ.เอ. บล็อก.
A. Blok ในบทความของเขาเรื่อง “The Intelligentsia and the Revolution” กล่าวว่า “พวกเราที่รอดชีวิต ซึ่ง “ไม่ถูกพายุหมุนที่ส่งเสียงดังบดขยี้ทันที” จะกลายมาเป็นผู้ปกครองสมบัติฝ่ายวิญญาณนับไม่ถ้วน” นั่นหมายความว่ายังมีบางสิ่งที่คุณสามารถหายใจได้ และนั่นหมายความว่าคุณต้องต่อสู้กับองค์ประกอบนี้ คุณต้องพยายามไม่เพียงแต่เพื่อความอยู่รอดเท่านั้น แต่ยังต้องยืนหยัดด้วยเท้าของคุณด้วย “แต่คุณ ศิลปิน เชื่อมั่นในจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด…” (A. Blok) และนั่นคือสาเหตุที่ "สันติภาพและอิสรภาพ" ของพุชกินถูกแทนที่ด้วย "การต่อสู้ชั่วนิรันดร์" ของ Blok การต่อสู้ตามสภาวะจิตใจ:
หัวใจไม่สามารถอยู่อย่างสงบสุขได้
ไม่น่าแปลกใจที่เมฆมารวมตัวกัน
เกราะนั้นหนักเหมือนก่อนการต่อสู้
ตอนนี้เวลาของคุณมาถึงแล้ว - อธิษฐาน!
อ.บล็อก.
และถ้าเพื่อสันติภาพคือความสามัคคีที่สมบูรณ์และความสมดุล ความสงบสุขสำหรับผู้อื่นก็เป็นเพียงการต่อสู้ ในการต่อสู้ ใน "การต่อสู้" เท่านั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้ขึ้นอยู่กับเวลาที่บุคคลนั้นอาศัยอยู่และกับตัวเขาเอง:
และเขาผู้กบฏขอพายุ
ราวกับว่ามีความสงบสุขในพายุ!
เอ็ม ยู เลอร์มอนตอฟ
และในความเป็นจริง สิ่งเดียวที่สามารถหวังได้ ที่สามารถเชื่อได้ และนั่นคือทางออกจริงๆ ก็คือการปฏิวัติ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ องค์ประกอบที่ไม่อาจย้อนกลับได้ และนั่นหมายความว่าเป็นศิลปินที่ต้องควบคุมความแข็งแกร่งทั้งหมดของเขาและพยายามเป็นผู้นำกระแสที่เกิดขึ้นเองนี้ “พลังทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่จะต้องเข้ามาในโลกเพื่อป้องกันไม่ให้เกิดความสับสนวุ่นวาย…” (A. Blok)
แนวคิดและเป้าหมายของกลุ่มปัญญาชนถูกกำหนดไว้ในบทความเรื่อง "ปัญญาชนและการปฏิวัติ": "มีการวางแผนอะไร? ทำซ้ำทุกอย่าง จัดเตรียมเพื่อให้ทุกสิ่งกลายเป็นของใหม่เพื่อให้คนหลอกลวง
ชีวิตที่สกปรก น่าเบื่อ และน่าเกลียดของเรา กลายเป็นชีวิตที่ยุติธรรม สะอาด ร่าเริงและสวยงาม”
แล้วเกิดอะไรขึ้น? การปฏิวัติเกิดขึ้นภายใต้ธงของใคร? อะไรต่อไป? และสิ่งที่ A. Blok พูดก็เกิดขึ้น: “การปฏิวัติเหมือนกับพายุฝนฟ้าคะนอง เหมือนกับพายุหิมะ มักจะนำมาซึ่งสิ่งใหม่ๆ ที่คาดไม่ถึงเสมอ” และหากเป็นเช่นนี้จริงๆ แล้วใครล่ะนอกจากปัญญาชนที่ควรจะอ่อนไหวที่สุดเพื่อจับกระแสการเปลี่ยนแปลงแม้แต่น้อยเพื่อจะได้ฟัง "ดนตรีแห่งการปฏิวัติ" เพื่อทำความเข้าใจว่าเพลงนี้คืออะไร เป็นเรื่องเกี่ยวกับเพื่อที่จะรู้สึกถึงโน้ตที่ผิด ๆ ในเพลงนี้ “หน้าที่ของศิลปิน หน้าที่ของศิลปิน คือการดูว่าตั้งใจอะไร ฟังเพลงที่ฟ้าร้องใน “อากาศที่ถูกลมพัด...” (อ. บล็อก)
เป็นไปไม่ได้ที่จะฟังเพลงนี้โดยไม่เชื่อและไม่เชื่อในรัสเซีย “รัสเซียถูกกำหนดให้ทนต่อความทรมาน ความอัปยศอดสู และการแบ่งแยก แต่เธอจะออกมาจากความอัปยศอดสูเหล่านี้ใหม่และ - ในรูปแบบใหม่ - ยิ่งใหญ่” (A. Blok) และมีเพียงผู้ที่รักรัสเซียอย่างแท้จริงซึ่งร่วมเดินทางกับเธอในทุก ๆ สิ่งที่เธอถูกกำหนดให้ต้องเผชิญเท่านั้นที่จะสามารถมองเห็นแสงสว่างสากลได้ มีเพียงเขาเท่านั้นที่จะเข้าใจความยิ่งใหญ่ของรัสเซีย แต่ไม่ใช่ว่าทุกคนจะรักรัสเซีย แต่สำหรับบางคนที่ได้รับเลือกเท่านั้น สำหรับผู้ที่รักมากกว่าชีวิตของตนเอง สำหรับผู้ที่หายใจเข้า เพราะรัสเซียคือไม้กางเขน ซึ่งเมื่อกองไว้บนบ่าแล้ว บุคคลจะถึงวาระ:
ฉันไม่รู้จะรู้สึกเสียใจกับคุณอย่างไร
และฉันก็แบกไม้กางเขนอย่างระมัดระวัง...
คุณต้องการพ่อมดคนไหน?
มอบความงามของโจรของคุณให้ฉันหน่อยสิ!
อ.บล็อก.
...อยู่ด้วยกัน - แยกไม่ออก - อยู่ด้วยกันตลอดไป!
เราจะฟื้นคืนชีพไหม? เราจะตายไหม? เราจะตายมั้ย?
อ.บล็อก.
“รัสเซียเป็นเรือลำใหญ่ที่มีอนาคตไกล” (A. Blok) รัสเซียเป็นเรือ และในขณะที่เรือกำลังแล่นเรากำลังแล่นไปตามนั้น แต่ถ้าทันใดนั้นเรือก็รั่วและลงไปที่ก้น“ นั่นคือเมื่อในสถานการณ์ที่รุนแรงรัสเซียจะเห็นผู้ที่ถูกเลือกเหล่านั้นเพราะพวกเขาจะอยู่กับมัน เพราะมีเพียงหนูเท่านั้นที่จะออกจากเรือ” ( M.Bulgakov “ The White Guard”)
โดยไม่เสียใจกับสิ่งที่เกิดขึ้น
ฉันเข้าใจส่วนสูงของคุณ:
ใช่. คุณเป็นชาวกาลิลีพื้นเมือง
สำหรับฉัน - พระคริสต์ที่ยังไม่ฟื้นคืนพระชนม์
อ.บล็อก.
หากกองทัพศักดิ์สิทธิ์ตะโกน:
“ทิ้ง Rus ไปซะ อยู่ในสวรรค์!”
ฉันจะพูดว่า: “สวรรค์ไม่ต้องการ
ให้บ้านเกิดของฉันแก่ฉัน”
ส. เยเซนิน.
การปฏิวัติเกิดขึ้นแล้ว ความกลัว ความเบื่อหน่าย เลือดที่หมดสติ ความหวังทั้งหมดพังทลายลง “มัน (การปฏิวัติ) หลอกลวงคนจำนวนมากอย่างโหดร้าย เธอทำให้คนคู่ควรพิการในอ่างน้ำวนของเธออย่างง่ายดาย เธอมักจะนำผู้ไม่คู่ควรไปสู่ดินแดนโดยไม่ได้รับอันตราย” (A. Blok)
แค่อ่านบทกวี "The Twelve" ของ A. Blok ก็เพียงพอแล้วที่จะเข้าใจว่าการปฏิวัติไม่เพียงแต่ไม่ได้ชำระล้างโลกเท่านั้น แต่ในทางกลับกันกลับดึงสิ่งสกปรกทั้งหมดออกไปและทิ้งไว้ที่นั่น
เหมือนม้าสามตัววิ่งอย่างดุเดือด
เดินทางไปทั่วประเทศ
ฉีดพ่นให้ทั่ว เราประหยัดแล้ว
และพวกเขาก็หายไปภายใต้เสียงนกหวีดของปีศาจ...
ส. เยเซนิน.
การปฏิวัติฆ่ารัสเซีย ทำลายหลักการทางศีลธรรมดั้งเดิมของรัสเซีย:
สหายเอ๋ย ถือปืนไว้ อย่ากลัวเลย
มายิงกระสุนใส่โฮลี่รุสกันเถอะ...
- ผู้ทรยศ!
- รัสเซียตายแล้ว!
ปิดกั้น.
และเธอไม่ได้ตายภายใต้ "ธง" ของมายาคอฟสกี้:
และเมื่อใด
การมาถึงของเขา
ประกาศก่อจลาจล
ออกไปหาพระผู้ช่วยให้รอด -
ฉันบอกคุณ
ฉันจะดึงวิญญาณของคุณออกมา
ฉันจะเหยียบย่ำ
ใหญ่มาก! -
และฉันจะมอบธงอันนองเลือดให้เป็นธง - แต่ภายใต้ธงนองเลือดของชนชั้นกรรมาชีพภายใต้ธงทาสอิสระที่จะ "ฆ่า" ผู้ที่ทนทุกข์และทนทุกข์เพื่อพวกเขาซึ่งรับบาปทั้งหมดไว้กับตัวเอง และบาปก็มีมากขึ้นเรื่อยๆ...
คุณจะไม่ได้ยินเสียงเพลงอีกต่อไป มีเพียงลมที่พัดมา แต่ไม่นานมันก็จะหายไป ไฟดับแล้ว - ความหวังสุดท้ายได้ดับลง และมีเพียงควันเท่านั้นที่กระจายไปทั่วพื้นดิน ไม่มี Blok Russia อีกต่อไป และไม่มี Blok อีกต่อไป สำลัก.
ฉันไม่ใช่นักรบคนแรก ไม่ใช่คนสุดท้าย
บ้านเกิดจะป่วยเป็นเวลานาน
จำไว้ในช่วงพิธีมิสซาช่วงแรก
เพื่อนรักภรรยาที่สดใส!
อ.บล็อก.

แก่นเรื่องของอิสรภาพและการสะท้อนของมันในผลงานวรรณกรรมรัสเซียชิ้นหนึ่ง

Maxim Gorky เข้าสู่วรรณกรรมรัสเซียในฐานะนักเขียนที่มีประสบการณ์ชีวิตจากด้านมืดและไม่น่าดู เมื่ออายุยี่สิบปี เขามองเห็นโลกในความหลากหลายจนศรัทธาอันสดใสในมนุษย์ ในความสูงส่งทางจิตวิญญาณ ในพลังแห่งความเป็นไปได้ของเขาดูเหลือเชื่อ นักเขียนหนุ่มมีความปรารถนาในอุดมคติ เขารู้สึกไม่พอใจกับวิถีชีวิตในสังคมมากขึ้นเรื่อยๆ

ผลงานในช่วงแรกๆ ของ M. Gorky เต็มไปด้วยความโรแมนติก ในนั้นผู้เขียนดูเหมือนเป็นคนโรแมนติกสำหรับเรา เขายืนเผชิญหน้ากับโลก เข้าใกล้ความเป็นจริงจากตำแหน่งในอุดมคติของเขา โลกโรแมนติกของเหล่าฮีโร่นั้นตรงกันข้ามกับโลกแห่งความเป็นจริง

ภูมิทัศน์มีบทบาทสำคัญ มันสะท้อนถึงสภาพจิตใจของเหล่าฮีโร่: “...ความมืดมิดของคืนฤดูใบไม้ร่วงที่ล้อมรอบพวกเราตัวสั่นและเคลื่อนตัวออกไปอย่างขี้อาย เผยให้เห็นครู่หนึ่งที่กว้างใหญ่ไร้ขอบเขตทางด้านซ้าย ทะเลที่ไม่มีที่สิ้นสุดทางด้านขวา...” . เราเห็นว่าโลกแห่งจิตวิญญาณของเหล่าฮีโร่ขัดแย้งกับความเป็นจริง มาการ์ หนึ่งในตัวละครหลักของเรื่อง เชื่อว่า "คนๆ หนึ่งย่อมเป็นทาสทันทีที่เกิดมา" ลองพิสูจน์หรือหักล้างสิ่งนี้กัน

ฮีโร่ของ Gorky เป็นผู้รักอิสระที่มีพรสวรรค์ ผู้เขียนได้แต่งบทกวีหลายเรื่องโดยไม่ปิดบังด้านมืดของชีวิตฮีโร่ของเขา คนเหล่านี้เป็นคนเข้มแข็ง สวยงาม และภาคภูมิใจซึ่งมี "ดวงอาทิตย์อยู่ในสายเลือด"

Loiko Zobar เป็นชาวยิปซีหนุ่ม สำหรับเขา คุณค่าสูงสุดคืออิสรภาพ ความตรงไปตรงมา และความเมตตา: “เขารักม้าเท่านั้นและไม่มีอะไรอื่นอีก และเพียงไม่นานเขาก็จะขี่ไปขาย และใครก็ตามที่ต้องการเงินก็เอามันไป เขาไม่มีสิ่งที่เขารัก - คุณต้องการหัวใจของเขา ตัวเขาเองจะฉีกมันออกจากอกแล้วมอบให้คุณ ถ้ามันจะทำให้คุณรู้สึกดี” รัดดาภูมิใจมากที่ความรักที่เธอมีต่อโลอิโกะไม่อาจทำลายเธอได้ “ฉันไม่เคยรักใครเลย โลอิโกะ แต่ฉันรักเธอ” และฉันก็รักอิสระด้วย! วิล โลอิโกะ ฉันรักมากกว่าคุณ” ฮีโร่เหล่านี้มีลักษณะที่น่าสมเพชแห่งอิสรภาพ ความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำระหว่าง Radda และ Loiko - ความรักและความภาคภูมิใจตามที่ Makar Chudra กล่าวสามารถแก้ไขได้ด้วยความตายเท่านั้น และเหล่าฮีโร่เองก็ปฏิเสธความรัก ความสุข และชอบที่จะตายในนามของเจตจำนงและอิสรภาพที่แท้จริง

Makar Chudra ซึ่งเป็นศูนย์กลางของเรื่องราว ได้รับโอกาสในการตระหนักรู้ในตนเอง เขาเชื่อว่าความภาคภูมิใจและความรักเข้ากันไม่ได้ ความรักทำให้คุณถ่อมตัวและยอมจำนนต่อคนที่คุณรัก Makar พูดถึงบุคคลที่ไม่มีอิสระจากมุมมองของเขาจะพูดว่า:“ เขารู้เจตจำนงของเขาหรือไม่? พื้นที่กว้างใหญ่ของบริภาษชัดเจนหรือไม่? เสียงคลื่นทะเลทำให้ใจเขาชื่นบานไหม? เขาเป็นทาส - ทันทีที่เขาเกิดมาก็แค่นั้น!” ในความเห็นของเขา คนที่เกิดมาเป็นทาสไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้ แนวคิดนี้สะท้อนถึงคำพูดของงูจากเรื่อง "Song of the Falcon" พระองค์ตรัสว่า “ผู้ที่เกิดมาเพื่อคลานไม่สามารถบินได้” แต่ในทางกลับกัน เราเห็นว่า Makar ชื่นชม Loiko และ Radda เขาเชื่อว่านี่คือวิธีที่คนจริงที่ควรค่าแก่การเลียนแบบควรรับรู้ชีวิต และเฉพาะในตำแหน่งดังกล่าวในชีวิตเท่านั้นที่เราสามารถรักษาอิสรภาพของตนเองได้

การอ่านเรื่องราวเราเห็นความสนใจของผู้เขียน ขณะที่เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับ Radd และ Loiko Zobar เขาพยายามสำรวจจุดแข็งและจุดอ่อนของพวกเขา และทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อพวกเขาคือการชื่นชมความงามและความแข็งแกร่งของพวกเขา ตอนจบของเรื่องที่ผู้เขียนเห็นว่า "ค่ำคืนหมุนวนอย่างราบรื่นและเงียบงันในความมืดและโลอิโกะผู้หล่อเหลาตามทันรัดดาผู้ภาคภูมิใจไม่ได้" เผยจุดยืนของเขา

ในเรื่องนี้ Gorky ใช้ตัวอย่างของ Loiko Zobar และ Radda พิสูจน์ว่ามนุษย์ไม่ใช่ทาส พวกเขาตายโดยปฏิเสธความรักและความสุข รัดดาและโลอิโกะสละชีวิตเพื่ออิสรภาพ ความคิดนี้เองที่กอร์กีแสดงออกมาผ่านปากของมาการ์ ชูดรา ซึ่งนำเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับโลอิโกและราดดาด้วยคำพูดต่อไปนี้: "เหยี่ยว คุณอยากเล่าเรื่องจริงให้ฉันฟังไหม? และคุณจำมันได้ และอย่างที่คุณจำได้ คุณจะเป็นนกอิสระตลอดชีวิต” กอร์กีมุ่งมั่นที่จะทำงานของเขาเพื่อสร้างความตื่นเต้นและสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้อ่านเพื่อที่เขาจะรู้สึกเหมือนเป็น "นกอิสระ" เช่นเดียวกับฮีโร่ของเขา ความหยิ่งผยองทำให้ทาสเป็นอิสระ ผู้อ่อนแอก็เข้มแข็ง วีรบุรุษของเรื่อง "Makar Chudra" Loiko และ Radda ชอบความตายมากกว่าชีวิตที่ไม่เป็นอิสระเพราะพวกเขาเองก็ภูมิใจและเป็นอิสระ ในเรื่องนี้กอร์กีแสดงเพลงสรรเสริญชายผู้ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่ง เขาได้เสนอการวัดคุณค่าใหม่ของบุคคล: ความตั้งใจที่จะต่อสู้ กิจกรรม และความสามารถในการสร้างชีวิตของเขาขึ้นมาใหม่

อ้างอิง

เพื่อเตรียมงานนี้ มีการใช้วัสดุจากเว็บไซต์ http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru

บทกวีเกี่ยวกับอิสรภาพที่คัดสรรมานี้รวมถึงผลงานที่เด็กนักเรียนทุกคนคุ้นเคยอย่างแน่นอน ซึ่งหมายความว่าไม่มีนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 คนใดที่เข้าสอบ Unified State ในวรรณคดีจะมีปัญหาในการอ้างอิง ดังนั้นคุณไม่เพียงแต่สามารถเลือกงานศิลปะที่เกี่ยวข้องกับปัญหาปรัชญาแห่งอิสรภาพเป็นตัวอย่างเท่านั้น แต่ยังวิเคราะห์พวกเขาโดยโต้แย้งด้วยคำพูดจากข้อความอีกด้วย

ฉันนั่งอยู่หลังลูกกรงในคุกใต้ดินอันชื้นแฉะ
นกอินทรีหนุ่มถูกเลี้ยงดูมาในกรงขัง

พระเอกโคลงสั้น ๆ ของบทกวีของพุชกินถูกจำคุกและไม่มีโอกาสออกไป แต่ถึงกระนั้นวิญญาณและความคิดของเขาก็เป็นอิสระเพราะตั้งแต่แรกเกิดคน ๆ หนึ่งมีอิสระที่จะเลือกเส้นทางของตัวเองเขาจึงเป็นคนที่เป็นอิสระ ผู้เขียนเปรียบเสมือนฮีโร่กับนกอินทรี โดยเรียกทั้งคู่ว่า “นกอิสระ”

แก่นของบทกวีคือเสรีภาพภายในของแต่ละบุคคล ซึ่งไม่มีใครสามารถจำกัดได้ แม้จะ "ซ่อน" เขาจากโลกภายนอกก็ตาม สิ่งสำคัญตามที่กวีกล่าวไว้คือการรักษาความเป็นอิสระของความเชื่อมั่น นี่คือสิ่งที่ทำให้บุคคลไม่สามารถเข้าถึงได้แม้แต่กับภัยคุกคามทางกายภาพ

Marina Tsvetaeva "ใครถูกสร้างขึ้นจากหิน ... "

ผ่านทุกหัวใจ ผ่านทุกเครือข่าย
ความตั้งใจของตัวเองจะทะลุผ่าน

บทกวีของ Marina Tsvetaeva เป็นแถลงการณ์ประเภทหนึ่งที่ประกาศกฎแห่งชีวิตที่นางเอกโคลงสั้น ๆ อาศัยอยู่ เธอจงใจและไม่รู้จักสิ่งใดที่อาจจำกัดเสรีภาพของเธอในทางใดทางหนึ่ง เธอดูถูกคนที่ “สร้างจากหิน” ซึ่งก็คือคนที่กำหนดขอบเขตของตัวเอง สิ่งสำคัญสำหรับเธอคือความรู้สึกอิสระทางจิตใจ ความรู้ที่เธอสามารถทำสิ่งที่เธอต้องการได้ ไม่เพียงแต่ในระนาบทางกายภาพหรือทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในเชิงจิตวิญญาณเป็นอันดับแรกด้วย ไม่มีข้อห้ามหรืออคติใดๆ ที่จะหยุดยั้งเธอได้ เธอเรียกตัวเองว่า "โฟมทะเลมรรตัย" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอิสระและความไร้ขีดจำกัดอย่างแท้จริง

นิโคไล เนคราซอฟ “อิสรภาพ”

ตั้งแต่เด็กๆ ฉันไม่เคยถูกใครข่มขู่ ฉันเป็นอิสระ
เลือกงานที่เหมาะกับคุณ

บทกวีของ Nekrasov อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดเหตุการณ์หนึ่งของศตวรรษที่ 19 นั่นคือการเลิกทาส (พ.ศ. 2404) งานนี้มีลักษณะเคร่งขรึมพระเอกโคลงสั้น ๆ ชื่นชมยินดีเมื่อเห็นเด็กที่เกิดในเวลาว่าง ท้ายที่สุดแล้ว ตอนนี้เขาสามารถเลือกเส้นทางชีวิตของตัวเองได้ด้วยตัวเอง เขาไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ใดๆ เขาเป็นอิสระจากพันธนาการแห่งทาส และตอนนี้เขาจะกำหนดชะตากรรมของตัวเอง - นี่คือสิ่งที่ผู้เขียนพบว่าสำคัญที่สุดในชีวิตของ ทุกคน แม้ว่าในช่วงกลางของบทกวีกวีกล่าวว่า "ผู้คนมาพร้อมกับคนอื่น ๆ มากมายแทนที่เครือข่ายทาส" เขายังคงมั่นใจว่าในที่สุดสังคมก็เข้าสู่เส้นทางที่แท้จริงและในไม่ช้าทุกคนก็จะเป็น สามารถเรียกตัวเองว่าเป็นอิสระได้อย่างแท้จริงซึ่งหมายถึงความสุข

Fedor Tyutchev "ความเงียบ"

แค่รู้วิธีการใช้ชีวิตภายในตัวคุณเอง -
มีโลกทั้งใบในจิตวิญญาณของคุณ

ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ในบทกวีของ Tyutchev ค้นพบอิสรภาพไม่ใช่จากภายนอกไม่ใช่ในสภาพแวดล้อม แต่ในตัวเขาเอง พระองค์ทรงเรียกเราให้เงียบ เพราะภายในเราแต่ละคนมีโลกที่แยกจากกันซึ่งความสุขที่แท้จริงสามารถพบได้ เพื่อไม่ให้สูญเสียความสามัคคีและความเป็นอิสระนี้ คุณต้องซ่อนความรู้สึกของคุณ ไม่อนุญาตให้ผู้อื่นทำลายความสงบในจิตใจ และด้วยเหตุนี้จึงต้องจำกัดเสรีภาพ นอกจากนี้ คนที่ชอบพูดคุยเกี่ยวกับประสบการณ์ของตนจะถูกจำกัดโดยความคิดเห็นของสาธารณชนและความจำเป็นในชีวิตส่วนตัวของตน Tyutchev เตือนเราเกี่ยวกับการพึ่งพาอาศัยกันนี้

มิคาอิล เลอร์มอนตอฟ “Three Palms”

เมื่อหมอกหนาไปทางทิศตะวันตก
กองคาราวานเดินทางเป็นประจำ
แล้วเศร้าโศกบนดินที่แห้งแล้ง
สิ่งที่มองเห็นได้คือขี้เถ้าสีเทาและความเย็น
และดวงอาทิตย์ก็เผาซากแห้ง
แล้วลมก็พัดพวกเขาไปในที่ราบกว้างใหญ่

บทกวี "Three Palms" ของ Lermontov เป็นนิทานตะวันออกเกี่ยวกับต้นปาล์มสามต้นที่อธิษฐานขอให้ใครบางคนเห็นพวกเขา แต่เมื่อพระเจ้าทรงได้ยินคำขอของพวกเขาและส่งคนแปลกหน้าไปหาพวกเขา พวกเขาก็โค่นมันลงอย่างไร้ความปราณี งานนี้กระตุ้นให้ผู้อ่านคิดว่าบุคคลหนึ่งสามารถเป็นอิสระได้เมื่ออยู่คนเดียวเท่านั้น สังคมใดก็ตามที่จำกัดปัจเจกบุคคล ไม่ให้เสรีภาพในการเลือก ความคิดเห็น และการกระทำแก่เขา เฉพาะในความสันโดษเท่านั้นที่คุณสามารถซื่อสัตย์กับตัวเองและได้รับเจตจำนงที่ต้องการในการเลือกและตัดสินใจด้วยตัวเองว่าอะไรดีที่สุดและไม่มองหาความจริงด้วยการนินทาและการทะเลาะวิวาท

น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!

เอโกโรวา อี.

วิจัย "ธีมแห่งอิสรภาพในวรรณคดีรัสเซีย" (พิจารณาผลงานของ Pushkin, Lermontov, Bulgakov)

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

หากต้องการใช้ตัวอย่างการนำเสนอ ให้สร้างบัญชี Google และเข้าสู่ระบบ: https://accounts.google.com

คำอธิบายสไลด์:

บทนำ วัตถุประสงค์ วัตถุประสงค์ สมมติฐาน ความก้าวหน้าของการวิจัย นิรุกติศาสตร์ พจนานุกรม คำศัพท์ของผู้เขียนต่างประเทศ จากวรรณกรรมต่างประเทศสมัยใหม่ ผลการสำรวจ ผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียเกี่ยวกับเสรีภาพและการประเมินของพวกเขา บทกวีโดยผู้เขียนงานวิจัย บทสรุป แหล่งข้อมูล สารบัญ

วรรณกรรมรัสเซียมีมากมายอย่างไม่น่าเชื่อ เต็มไปด้วยความสามารถและการสร้างสรรค์ของพวกเขา บรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ได้ถ่ายทอดประสบการณ์มาให้เราและให้ความรู้แก่เราผ่านทางวรรณกรรมประเภทและประเภทต่างๆ ร้อยแก้วและบทกวีมักอุทิศให้กับหัวข้อเรื่องเสรีภาพ ผู้อ่านส่วนใหญ่ถามตัวเองว่า “ทำไมผู้เขียนจึงเน้นเรื่องนี้?” ดังนั้นฉันจึงถามตัวเองด้วยคำถามนี้ และตัดสินใจที่จะทุ่มเทความพยายามและความอุตสาหะทั้งหมดของฉันเพื่อให้ได้คำตอบที่ชัดเจน การแนะนำ

การสร้างความหมายของแก่นเรื่องเสรีภาพของมนุษย์ในผลงานของกวีและนักเขียนชาวรัสเซีย เป้า

ศึกษาความหมายของแนวคิดเรื่อง "อิสรภาพ" ค้นหาคำกล่าวของบุคคลผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับเสรีภาพ ทำแบบสำรวจในหมู่วัยรุ่น ค้นหาว่านักเขียนชาวรัสเซียคนไหนได้กล่าวถึงหัวข้อเรื่องเสรีภาพในงานของพวกเขา ประเมินหนังสือที่อุทิศให้กับปัญหาที่ระบุชื่อ สรุป วัตถุประสงค์

แก่นเรื่องอิสรภาพสะท้อนให้เห็นในผลงานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่จริงๆ และยังคงเป็นหนึ่งในปัญหาหลักในวรรณคดีหรือไม่? สมมติฐาน

ค้นหาความหมายทางนิรุกติศาสตร์และคำศัพท์ของคำว่า "อิสรภาพ" ค้นหาบทกลอนที่อุทิศให้กับหัวข้อเรื่องเสรีภาพ สำรวจนักเรียน ทำงานในบทกวีของคุณเองที่อุทิศให้กับหัวข้อนี้ ความก้าวหน้าของการวิจัย

ตามที่ผู้ตรวจสอบโรงเรียนรัฐบาลของจังหวัด Oryol G. A. Milovidov คำนี้มาจาก "... จากคำนามโบราณและไม่ค่อยมีใครรู้จักซึ่งตามล่ามชาวเช็กในปี 1202 ทำหน้าที่เป็นชื่อของหนึ่งในเทพธิดานอกรีต ” ซึ่งเกี่ยวเนื่องกับประเด็นที่เขาสรุปว่า “ดังนั้น แนวคิดเรื่อง “เสรีภาพ” จึงไม่ได้ขึ้นอยู่กับความรู้สึกหรือความรู้สึกใดๆ ที่เฉพาะเจาะจง แต่อยู่บนหลักการที่สูงกว่าและลึกลับ ซึ่งเป็นสิทธิพิเศษที่มีอยู่ในตัวเทพ” อย่างไรก็ตาม มุมมองทางโลกสมัยใหม่เกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์ของคำนี้ไม่ได้หมายความถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือสิ่งลึกลับใดๆ เสรีภาพของคำภาษารัสเซียเก่ามีความสัมพันธ์อย่างชัดเจนกับสวาปาติของอินเดียโบราณ (เจ้านายของตนเอง: "svo" - ของตนเองและ "โปติ" - ปรมาจารย์) นิรุกติศาสตร์

เสรีภาพ - เจตจำนง พื้นที่ โอกาสในการกระทำในแบบของตนเอง การไม่มีข้อจำกัด การผูกมัด การทาส การอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้อื่น เสรีภาพเป็นแนวคิดเชิงเปรียบเทียบ มันสามารถเกี่ยวข้องกับพื้นที่ส่วนตัวที่จำกัด เกี่ยวข้องกับเรื่องใดเรื่องหนึ่ง หรือในระดับที่แตกต่างกันของขอบเขตนี้ และสุดท้ายก็บรรลุถึงความเด็ดขาดหรือความเอาแต่ใจตนเองที่ไร้การควบคุม วี.ไอ. Dahl "พจนานุกรมอธิบาย" พจนานุกรมศัพท์

นี่คืออิสรภาพ: รู้สึกถึงสิ่งที่ใจคุณมุ่งมั่นไม่ว่าคนอื่นจะพูดอะไรก็ตาม Paulo Coelho Freedom ไม่ใช่โปสเตอร์ที่คุณอ่านตามหัวมุมถนน นี่คือพลังแห่งชีวิตที่คุณสัมผัสได้ในตัวคุณและรอบตัวคุณ F. Lamennais อิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นทางสติ F. Engels เมื่อคุณหลบหนีการข่มเหง ทุกวันคือทั้งชีวิตสำหรับคุณ ทุกนาทีแห่งอิสรภาพเป็นเรื่องราวที่แยกจากกันและจบลงอย่างมีความสุข จี.ดี. Roberts "Shantaram" Great - เกี่ยวกับอิสรภาพ

เพื่อค้นหาว่าผู้อ่านรับรู้หัวข้อเสรีภาพในวรรณคดีอย่างไรจึงได้ทำการสำรวจในหมู่นักเรียน “ทำไมคุณถึงคิดว่ากวีและนักเขียนชาวรัสเซียให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับเสรีภาพของมนุษย์ในงานของพวกเขา” ก่อนหน้านี้ช่วงเวลาที่ยากลำบากและเข้มงวดมาก อิสรภาพของคนคนหนึ่งขึ้นอยู่กับอีกคนหนึ่ง และอิสรภาพที่สมบูรณ์นั้นเป็นเพียงความฝัน ดังนั้นเธอจึงได้รับความสนใจเป็นอย่างมาก Ekaterina อายุ 14 ปี เซอร์เวย์

ฉันเชื่อว่าเราแต่ละคนจะมีความคิดเห็นของตัวเองเกี่ยวกับเรื่องนี้ คนทุกคนถูกจำกัดด้วยขอบเขตที่มองไม่เห็นซึ่งเกินกว่าที่เราจะไปไม่ได้ โดยทั่วไปแล้ว อิสรภาพเป็นสิ่งที่เราไม่รู้จักและไม่คุ้นเคย มีเพียงนกที่โผบินบนฟ้า ไม่จำกัดตัวเองเท่านั้นที่จะรู้ว่าอิสรภาพที่แท้จริงคืออะไร ทุกคนต้องการอิสรภาพ และหากเขาไม่ได้รับมัน ความคิดก็เริ่มที่จะ "เผา" เขา หลังจากนั้นวิญญาณก็ตายไปโดยไม่ทิ้งร่องรอยใด ๆ ไว้เบื้องหลัง ดานิลอายุ 14 ปี ในวรรณคดีศตวรรษที่ 19 และ 20 ผลงานของนักเขียนส่วนใหญ่สะท้อนถึงชีวิตของสังคม ในช่วงเวลานี้มีการปฏิวัติหลายครั้งและส่วนใหญ่เป็นระบบเผด็จการในรัฐ ซึ่งในตัวมันเองไม่ได้หมายความถึงเสรีภาพในการพูดหรือเสรีภาพของมนุษย์เช่นนั้น ซึ่งมักสะท้อนให้เห็นในผลงานของนักเขียน คิริลล์ อายุ 19 ปี

นักโทษ ฉันนั่งอยู่หลังลูกกรงในคุกใต้ดินอันชื้นแฉะ นกอินทรีหนุ่มที่ถูกเลี้ยงในกรง เพื่อนผู้โศกเศร้าของฉัน กระพือปีก จิกอาหารเปื้อนเลือดใต้หน้าต่าง จิกแล้วขว้าง แล้วมองออกไปนอกหน้าต่าง ราวกับว่าเขามีความคิดเดียวกันกับฉัน เขาโทรหาฉันด้วยสายตาและเสียงร้องไห้ของเขา และอยากจะพูดว่า: “บินหนีไปกันเถอะ! เราเป็นนกอิสระ ถึงเวลาแล้วพี่ชาย ถึงเวลาแล้ว! สู่ที่ซึ่งภูเขากลายเป็นสีขาวหลังเมฆ สู่ที่ขอบทะเลเปลี่ยนเป็นสีฟ้า สู่ที่ซึ่งมีแต่ลมพัดผ่าน... ใช่ฉัน!..." A.S. Pushkin A.S. Pushkin (1799-1837) 1799, มอสโก, จักรวรรดิรัสเซีย เสียชีวิต: 10 กุมภาพันธ์ 1837

ในบทกวี "นักโทษ" นกอินทรีแสดงถึงธรรมชาติและเรียกร้องให้พระเอกโคลงสั้น ๆ บินหนีไปพร้อมกับเขา จากสิ่งนี้ A.S. พุชกินแสดงให้เห็นว่าการเรียกร้องของธรรมชาติคือการเรียกร้องของอิสรภาพซึ่งจำเป็นสำหรับสิ่งมีชีวิตใด ๆ เช่นอาหาร น้ำ ความอบอุ่น และความปลอดภัย มนุษย์เกิดมาอย่างอิสระและมุ่งมั่นเพื่ออิสรภาพ

ม.ยู. Lermontov M.Y. Lermontov (1814-1841) Mtsyri คุณอยากรู้ไหมว่าฉันทำอะไรเมื่อฉันว่าง? ฉันมีชีวิตอยู่ - และชีวิตของฉันหากปราศจากสามวันที่มีความสุขนี้ คงจะเศร้าและเศร้าหมองยิ่งกว่าวัยชราที่ไร้พลังของคุณ นานมาแล้วฉันตัดสินใจมองดูทุ่งอันห่างไกลเพื่อดูว่าโลกสวยงามหรือไม่ เพื่อดูว่าเราเกิดมาในโลกนี้เพื่ออิสรภาพหรือคุก และในยามราตรี เวลาอันน่าสะพรึงกลัว เมื่อพายุฝนฟ้าคะนองทำให้ท่านตกใจ เมื่อท่านมารวมตัวกันที่แท่นบูชา ท่านก็หมอบราบลงกับพื้น ผมก็วิ่งหนีไป โอ้ ฉันก็เหมือนพี่ชาย ที่จะยินดีรับพายุ! ฉันมองเมฆด้วยตา ฉันจับฟ้าแลบด้วยมือของฉัน... บอกฉันที ในบรรดากำแพงเหล่านี้ คุณจะตอบแทนฉันด้วยมิตรภาพอันสั้นแต่มีชีวิต ระหว่างหัวใจที่พายุฝนฟ้าคะนองกับพายุฝนฟ้าคะนองได้หรือไม่..

Mtsyri ประกาศว่า: "... และชีวิตของฉันหากปราศจากสามวันที่มีความสุขนี้ คงจะเศร้าและเศร้าหมองยิ่งกว่าวัยชราที่ไร้พลังของคุณ" Lermontov ต้องการสื่อให้ผู้อ่านทราบว่าไม่มีรสหวานสักชนิดเดียวที่สามารถแทนที่รสชาติแห่งอิสรภาพได้ ชีวิตไม่สามารถเรียกเช่นนั้นได้หากคุณไม่เคยมีอิสระ

ม.เอ. บุลกาคอฟ ม.เอ. Bulgakov (2434-2483) ผู้ติดมอร์ฟีนมีความสุขอย่างหนึ่งที่ไม่มีใครพรากไปจากเขาได้ - ความสามารถในการใช้ชีวิตอย่างสันโดษโดยสมบูรณ์ และความเหงาก็เป็นสิ่งสำคัญ ความคิดที่สำคัญ คือการไตร่ตรอง ความสงบ สติปัญญา... “มอร์ฟีน” คน ๆ หนึ่งจะจัดการได้อย่างไรหากเขาไม่เพียงแต่ขาดโอกาสในการจัดทำแผนใด ๆ อย่างน้อยในช่วงเวลาสั้น ๆ อย่างน่าขัน ปีสมมติว่าเป็นพัน แต่ไม่สามารถรับรองวันพรุ่งนี้ของตัวเองได้หรือ? Woland "ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า"

ตามที่ Bulgakov กล่าวไว้ อิสรภาพคือคุณค่าสูงสุดของมนุษย์ ซึ่งเป็นรางวัลอันยิ่งใหญ่สำหรับความยากลำบากและความยากลำบากที่ตัวละครตัวใดตัวหนึ่งต้องเผชิญในชีวิต แม้แต่ผู้ติดมอร์ฟีนก็เป็นอิสระ เขาสามารถ "ใช้ชีวิตอย่างสันโดษได้" ภายใต้อิทธิพลของมอร์ฟีน ความปรารถนาที่จะเป็นอิสระของฮีโร่ก็ยังไม่ตาย Woland บอกว่าแม้ว่าบุคคลนั้นจะเป็นอิสระ แต่ตลอดชีวิตของเขาเขาไม่สามารถควบคุมสถานการณ์ของเขาได้ ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นคนที่จำกัดความสามารถของเราในการทำสิ่งต่าง ๆ ในแบบของเราเอง

ฉันว่างและคุณก็ว่าง: เราสามารถทำสิ่งที่เราต้องการได้ ถ้าคุณต้องการเราจะกระโดดลงน้ำทันทีถ้าคุณต้องการเราจะบินขึ้นไปบนฟ้า คุณต้องการที่จะรู้ว่าความสุขหมายถึงอะไร? คุณต้องการที่จะรู้ว่าความเจ็บปวดหมายถึงอะไร? ขั้นแรกใส่ความหวานในปากแล้วโรยเกลือลงบนแผล ถ้าคุณต้องการ เราก็จะจมน้ำในสระ ถ้าคุณต้องการ เราก็จะหลับไปในดอกป๊อปปี้ ถ้าคุณกลัวว่าเราจะเสียเกียรติ เราก็จะลืมตัวเองในการหลับใหลธรรมดาๆ เมื่อเราเบื่อกับอิสรภาพ เราจะนั่งลงด้วยกันและผูกพัน (ปล่อยให้เสรีภาพไม่ทรมานเราอีกต่อไป) สายใยแห่งความรับผิดชอบอันทรงพลังต่อกันและกัน เกี่ยวกับอิสรภาพ จะเป็นอย่างไรหากความปรารถนาปรากฏขึ้น เพื่อต่อสู้กับความมืดมิดของพายุที่กำลังจะมาถึง จนตำนานแห่งป่า พายุฝนฟ้าคะนอง และชายฝั่งสีฟ้าถูกเขียนเกี่ยวกับเรา

การทำงานในโครงการไม่ใช่แค่กิจกรรมที่น่าตื่นเต้นที่ฉันสามารถแสดงออก สรุปความรู้ที่ได้รับมาก่อนหน้านี้ และเรียนรู้ที่จะนำเสนอข้อมูล ประการแรกคือการค้นพบ การชี้แจงในประเด็นที่ไม่ชัดเจนและน่าตื่นเต้น ตลอดจนประสบการณ์อันมหาศาล จากงานวิจัยของฉัน ฉันตระหนักถึงความหมายที่แท้จริงของอิสรภาพ และเหตุใดหัวข้อนี้จึงมีบทบาทสำคัญในวรรณคดีรัสเซีย ในงานสมัยใหม่ บทบาทของความเป็นอิสระของมนุษย์ยังคงไม่จางหายไป บทสรุป

G.D.Roberts “Shantaram” V.I.Dal “พจนานุกรมอธิบาย” https://ru.wikipedia.org http://citaty.info/ https://www.livelib.ru/ แหล่งข้อมูล