มุมมองของพุชกินแสดงออกมาอย่างชัดเจนและครบถ้วนในบทกวี "เสรีภาพ" ของเขาซึ่งเขียนขึ้นไม่นานหลังจากออกจาก Lyceum ในปี 1817 เดียวกัน

ชื่อของบทกวีบ่งบอกว่าพุชกินนำบทกวีของ Radishchev ที่มีชื่อเดียวกันมาเป็นนางแบบ ในเวอร์ชันหนึ่งของ "อนุสาวรีย์" พุชกินเน้นความเชื่อมโยงระหว่างบทกวีของเขากับบทกวีของ Radishchev

พุชกินเช่นเดียวกับ Radishchev ยกย่องเสรีภาพและเสรีภาพทางการเมือง ทั้งสองชี้ให้เห็นตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ของชัยชนะแห่งเสรีภาพ (Radishchev - ถึงการปฏิวัติของอังกฤษในศตวรรษที่ 17, Pushkin - ถึงการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี 1789)

หลังจาก Radishchev พุชกินเชื่อว่ากฎหมายที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคนเป็นกุญแจสำคัญในการรับรองเสรีภาพทางการเมืองในประเทศ

แต่บทกวีของ Radishchev เป็นการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติโดยประชาชน เพื่อการโค่นล้มอำนาจซาร์โดยทั่วไป และบทกวีของพุชกินมุ่งเป้าไปที่ "ทรราช" ที่วางตัวอยู่เหนือกฎหมายเท่านั้น พุชกินแสดงบทกวีของเขาเกี่ยวกับมุมมองของ Decembrists ยุคแรกภายใต้อิทธิพลของเขา

อย่างไรก็ตามพลังของบทกวีของพุชกินและทักษะทางศิลปะของกวีทำให้บทกวีมีเสียงที่ปฏิวัติวงการมากขึ้น เยาวชนหัวก้าวหน้ามองว่าเป็นการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติ ตัวอย่างเช่น Pirogov ศัลยแพทย์ชาวรัสเซียผู้โด่งดังซึ่งเล่าถึงช่วงวัยเยาว์ของเขาเล่าถึงข้อเท็จจริงต่อไปนี้ เพื่อนนักเรียนคนหนึ่งของเขาซึ่งครั้งหนึ่งเคยพูดถึงมุมมองทางการเมืองของพุชกินซึ่งสะท้อนให้เห็นในบทกวี "เสรีภาพ" กล่าวว่า: "ในความเห็นของเรา มันไม่ใช่อย่างนั้น: การปฏิวัติ การปฏิวัติก็เหมือนกับฝรั่งเศส - ด้วยกิโยติน" จากนั้นอีกคนก็อุทานด้วยความโกรธ:“ ใครล่ะที่กล้าพูดถึงพุชกิน? ฟัง! - และอ่านบทกวี:

คนร้ายเผด็จการ!

ฉันเกลียดคุณบัลลังก์ของคุณ

ความตายของคุณ ความตายของเด็กๆ

ฉันเห็นมันด้วยความยินดีอย่างยิ่ง

พวกเขาอ่านบนหน้าผากของคุณ

ตราแห่งคำสาปแห่งประชาชาติ

คุณคือความน่ากลัวของโลก ความอับอายของธรรมชาติ

คุณเป็นที่ตำหนิพระเจ้าบนโลก

บรรทัดสุดท้ายของบทที่สองฟังดูปฏิวัติสำหรับผู้อ่านไม่น้อย:

ทรราชของโลก! ตัวสั่น! และคุณจงมีใจและฟัง ลุกขึ้นเถิด ทาสที่ตกสู่บาป!

พุชกินตามตัวอย่างของ Radishchev ได้วางบทกวีของเขาในรูปแบบของบทกวี

บทกวีเริ่มต้นด้วยการอุทธรณ์ต่อท่วงทำนองที่น่าเกรงขามของกษัตริย์ - นักร้องแห่งอิสรภาพที่น่าภาคภูมิใจและมีการระบุหัวข้อทันที: "ฉันอยากจะร้องเพลงอิสรภาพสู่โลกเพื่อเอาชนะรองบนบัลลังก์" สิ่งต่อไปนี้คือคำแถลงจุดยืนหลัก: เพื่อประโยชน์ของชาติ จำเป็นต้องมีกฎหมายอันทรงพลังผสมผสานกับเสรีภาพอันศักดิ์สิทธิ์ร่วมกัน ตำแหน่งนี้จึงแสดงให้เห็นด้วยตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ (หลุยส์ที่ 16, ปอลที่ 1) บทกวีจบลงตามปกติโดยทูลวิงวอนต่อกษัตริย์ให้เรียนรู้บทเรียนจากสิ่งที่กล่าวไว้

ความกลมกลืนขององค์ประกอบช่วยติดตามการเคลื่อนไหวของความคิดและความรู้สึกของกวี ตามเนื้อหาของบทกวีก็มีวิธีการแสดงออกด้วยวาจาด้วย

สุนทรพจน์ของกวีที่ร่าเริงตื่นเต้นสะท้อนความรู้สึกต่าง ๆ ของเขา: ความปรารถนาอันแรงกล้าเพื่ออิสรภาพ (บทที่ 1) ความขุ่นเคืองต่อความเน่าเปื่อยของทรราช (บทที่ 2) ความเศร้าโศกของพลเมืองเมื่อมองเห็นความไร้กฎหมายที่ครองราชย์ (บทที่ 3) ฯลฯ กวีค้นหาคำที่เป็นรูปเป็นร่างเพื่อแสดงความคิดและความรู้สึกที่ทำให้เขาตื่นเต้น ดัง​นั้น เขา​จึง​เรียก​รำพึง​ของ​บทกวี​ทาง​การ​เมือง​นี้​ว่า “พายุ​ฝน​ฟ้าคะนอง​แห่ง​กษัตริย์” “นัก​ร้อง​แห่ง​เสรีภาพ​ที่​ภาคภูมิ” ซึ่ง​เป็น​แรงบันดาลใจ “เพลง​สรรเสริญ​ที่​กล้า​หาญ”

บทกวี "เสรีภาพ" มีอิทธิพลอย่างมากในการปฏิวัติต่อผู้ร่วมสมัยของพุชกิน มันทำหน้าที่ Decembrists ในความปั่นป่วนในการปฏิวัติของพวกเขา

หัวข้อเรื่องเสรีภาพและการต่อสู้กับเผด็จการยังได้ยินในบทกวี "To Chaadaev" เขียนในรูปแบบของข้อความที่เป็นมิตรสะท้อนให้เห็นถึงมุมมองและความรู้สึกทางการเมืองที่รวมพุชกินกับเพื่อนของเขา P. Ya. และกับผู้นำทั้งหมดในยุคนั้น นั่นคือเหตุผลที่บทกวีนี้ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในรายการและทำหน้าที่เป็นช่องทางสร้างความปั่นป่วนทางการเมือง

การเตรียมตัวอย่างมีประสิทธิภาพสำหรับการสอบ Unified State (ทุกวิชา) -

ให้ทาสร้องเพลงสรรเสริญคุณ

เติมหัวใจของฉันด้วยความอบอุ่นของคุณ

ในนั้นกล้ามเนื้ออันแข็งแกร่งของคุณระเบิด

เปลี่ยนความมืดให้เป็นแสงสว่างแห่งทาส

ใช่ บรูตัสและเทลจะยังตื่นอยู่

ปล่อยให้พวกเขานั่งมีอำนาจและสับสน (*)

จากราชาเสียงของคุณ

ฉันเข้ามาในความสว่างและคุณอยู่กับฉัน

กล้ามเนื้อของฉันไม่มีหมุดย้ำ

ด้วยมือที่ว่างของฉันฉันทำได้

นำขนมปังที่มอบให้ไปเป็นอาหาร

ฉันวางเท้าของฉันในที่ที่ฉันพอใจ

ฉันจะฟังสิ่งที่ชัดเจนสำหรับฉัน

ฉันพูดในสิ่งที่ฉันคิด

ฉันสามารถรักและถูกรักได้

การทำดีทำให้ข้าพเจ้าได้รับเกียรติ

กฎหมายของฉันคือความประสงค์ของฉัน

(*ผู้ที่นั่งมีอำนาจ... - ให้ผู้นั่งบนบัลลังก์ถูกครอบงำด้วยความสับสน (ต่อไปนี้เป็นบันทึกของบรรณาธิการ))

แต่อะไรเป็นอันตรายต่ออิสรภาพของฉัน?

ฉันเห็นขีดจำกัดของความปรารถนาทุกที่

อำนาจร่วมกันเกิดขึ้นในหมู่ประชาชน

ชะตากรรมที่ลงตัวของทุกหน่วยงาน

สังคมเชื่อฟังเธอในทุกสิ่ง

ทุกที่ที่มีข้อตกลงเป็นเอกฉันท์กับเธอ

ไม่มีอุปสรรคต่อผลประโยชน์ส่วนรวม

ฉันเห็นส่วนแบ่งในพลังของทุกคน

ฉันทำสิ่งที่ตัวเองทำตามใจทุกคน:

นี่คือสิ่งที่กฎหมายอยู่ในสังคม

กลางหุบเขาอันเขียวขจี

ท่ามกลางทุ่งนาที่เต็มไปด้วยพืชผล

ที่ซึ่ง Krins อ่อนโยนเจริญรุ่งเรือง

ท่ามกลางร่มเงาอันเงียบสงบของต้นมะกอก

หินอ่อน Parian ขาวกว่า

รังสีที่สว่างที่สุดของวันจะสว่างยิ่งขึ้น

มีวิหารโปร่งใสอยู่ทุกแห่ง

ที่นั่นเหยื่อผู้หลอกลวงไม่สูบบุหรี่

มีจารึกที่ลุกเป็นไฟ:

"การยุติความบริสุทธิ์สู่ปัญหา"

สวมมงกุฎด้วยกิ่งมะกอก

นั่งบนหินแข็ง

ใจร้ายและเย็นชา

เทพหูหนวกผู้พิพากษา

ขาวยิ่งกว่าหิมะในหนองน้ำ

และอยู่ในรูปแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ

กระจก ดาบ เกล็ดที่อยู่ตรงหน้าเขา

ที่นี่ความจริงทำให้เหงือกถูกตัด

มีความยุติธรรมอยู่ที่นี่:

วิหารแห่งธรรมนี้มองเห็นได้ชัดเจน

เงยหน้าขึ้นมองอย่างเข้มงวด

ความสุขและความกลัวไหลอยู่รอบตัวคุณ

ใบหน้ามองทุกสิ่งอย่างเท่าเทียมกัน

ไม่เกลียดหรือรัก

เขาเป็นคนต่างด้าวต่อคำเยินยอ ความลำเอียง

สายพันธุ์ ความสูงส่ง ความมั่งคั่ง

เพลี้ยบูชายัญดูหมิ่น;

ไม่รู้จักเครือญาติ ไม่มีความรักใคร่

เขาแบ่งสินบนและการประหารชีวิตเท่าๆ กัน

พระองค์ทรงเป็นพระฉายาของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก

และสัตว์ประหลาดตัวนี้ก็แย่มาก

เหมือนไฮดร้ามีร้อยหัว

ซึ้งและน้ำตาซึมตลอดเวลา

แต่กรามเต็มไปด้วยยาพิษ

พระองค์ทรงเหยียบย่ำผู้มีอำนาจฝ่ายโลก

หัวถึงท้องฟ้า,

“บ้านเกิดของเขาอยู่ที่นั่น” ข้อความกล่าว

ภูตผีปีศาจแผ่ความมืดไปทั่ว

เขารู้วิธีหลอกลวงและประจบสอพลอ

และเขาบอกให้ทุกคนเชื่ออย่างสุ่มสี่สุ่มห้า

ปกคลุมจิตใจให้อยู่ในความมืดมิด

และแพร่พิษร้ายไปทั่ว

ทั้งสามล้อมรอบด้วยกำแพง

ความอ่อนไหวต่อธรรมชาติของเด็ก

ลากเข้าไปในแอกของการเป็นทาส

สวมชุดเกราะแห่งภาพลวงตา

พระองค์ทรงสั่งให้เรากลัวความจริง

“นี่เป็นกฎของพระเจ้า” กษัตริย์ตรัส

“การหลอกลวงอันศักดิ์สิทธิ์” ปราชญ์ร้อง

ผู้คนกำลังผลักดันสิ่งที่พวกเขาคิดค้นขึ้น”

เราจะมองเข้าไปในดินแดนอันกว้างใหญ่

ที่ซึ่งบัลลังก์อันมืดมิดมีค่าควรแก่การเป็นทาส

เจ้าหน้าที่เมืองที่นั่นล้วนสงบสุข

กษัตริย์มีรูปเหมือนเทพอยู่เปล่าๆ

อำนาจของซาร์รักษาความศรัทธา

พลังแห่งศรัทธาของซาร์ยืนยันว่า

สังคมสหภาพถูกกดขี่:

คนหนึ่งพยายามผูกมัดจิตใจ

อีกคนหนึ่งพยายามที่จะลบล้างเจตจำนง;

“เพื่อประโยชน์ส่วนรวม” พวกเขาท่อง

ความสงบสุขของทาสภายใต้ท้องฟ้า

ผลทองคำจะไม่เพิ่มขึ้น

เมื่อทุกสิ่งทำให้จิตใจป่วยด้วยความทะเยอทะยาน

ความยิ่งใหญ่จะไม่อิดโรยอยู่ที่นั่น

ทุ่งนาจะรกร้างและอ้วนพีที่นั่น

เคียวและเคียวไม่มีประโยชน์ที่นั่น

วัวเกียจคร้านจะหลับไปในคันไถ

ดาบอันแวววาวจะจางหายไปจากความรุ่งโรจน์

วิหาร Minervin ทรุดโทรมลง

เครือข่ายหลอกลวงได้แพร่กระจายเข้าไปในหุบเขา

เลิกคิ้วเย่อหยิ่งของคุณ

พระราชาทรงคว้าคทาเหล็ก

ประทับนั่งบนพระที่นั่งสามพระที่นั่งอย่างไม่เกรงกลัว

ประชาชนเห็นแต่สัตว์เลวทราม

มีพุงและความตายอยู่ในมือ:

“ตามประสงค์” เขาพูด ฉันไว้ชีวิตคนร้าย

ฉันสามารถให้อำนาจได้

ที่ฉันหัวเราะ ทุกคนก็หัวเราะ

ฉันขมวดคิ้วอย่างน่ากลัว ทุกอย่างสับสน

หากเจ้ามีชีวิตอยู่เช่นนั้น ฉันสั่งให้เจ้ามีชีวิตอยู่”

และเราฟังอย่างเลือดเย็น

เหมือนเลือดของสัตว์เลื้อยคลานโลภของเรา

สาบานเสมอไม่ต้องสงสัยเลย

ในวันที่มีความสุข นรกก็มาเยือนเรา

ทุกสิ่งที่อยู่รอบบัลลังก์ล้วนหยิ่งผยอง

พวกเขายืนบนเข่า

แต่ผู้ล้างแค้นตัวสั่นกำลังจะมา

พระองค์ตรัสพยากรณ์ถึงอิสรภาพ

และดูเถิด ข่าวลือจากขอบถึงขอบ

ให้อิสระมันก็ไหล

กองทัพของ Brann จะปรากฏขึ้นทุกที่

ความหวังจะทำให้ทุกคนติดตัว

แต่งงานกันในเลือดของผู้ทรมาน

ทุกคนต่างรีบล้างความอับอายของตนออกไป

ฉันเห็นดาบมันคม มันส่องประกายไปทุกที่

ความตายบินไปในรูปแบบต่างๆ

ทะยานขึ้นเหนือศีรษะอันภาคภูมิ

จงชื่นชมยินดีเถิดประชาชาติที่ตรึงใจ!

ดูสิธรรมชาติล้างแค้นแล้ว

กษัตริย์ถูกวางไว้บนบล็อก

และกลางคืนก็เป็นม่านเท็จ

ด้วยการชนอย่างแรงฉีกขาดออกจากกัน

อำนาจอันล้นหลามและความดื้อรั้น

เทวรูปอันใหญ่โตถูกเหยียบย่ำ

ล่ามยักษ์ด้วยมือนับร้อย

ดึงดูดเขาในฐานะพลเมือง

สู่บัลลังก์ที่ประชาชนนั่งอยู่:

“ความผิดทางอาญาของอำนาจที่ฉันมอบให้!

คำทำนาย คนร้าย สวมมงกุฎโดยฉัน

กล้าดียังไงมาต่อต้านฉัน?

ฉันสวมชุดสีม่วงให้คุณ

รักษาความเท่าเทียมกันในสังคม

เพื่อดูแลหญิงม่ายและเด็กกำพร้า

เพื่อปกป้องความบริสุทธิ์จากปัญหา

เธอควรจะเป็นพ่อที่รักลูก

แต่เป็นผู้ล้างแค้นที่ไม่อาจคืนดีได้

ความชั่วร้าย การโกหก และการใส่ร้าย;

บุญจะตอบแทนอย่างมีเกียรติ

เครื่องป้องกันสิ่งชั่วร้าย

รักษาศีลให้บริสุทธิ์

ฉันปกคลุมทะเลด้วยเรือ

พระองค์ทรงสร้างท่าเทียบเรือริมฝั่ง

จึงจะสามารถซื้อขายสมบัติได้

หลั่งไหลเข้ามาอย่างมากมายในเมืองต่างๆ

เก็บเกี่ยวทองจนไม่มีน้ำตา

เธอมีประโยชน์ต่อผู้พูด

เขาสามารถออกอากาศหลังคันไถได้:

“ฉันไม่ใช่ทหารรับจ้างในสายบังเหียนของฉัน

ฉันไม่ใช่เชลยในทุ่งหญ้าของฉัน

ฉันเจริญรุ่งเรืองไปพร้อมกับคุณ”

ฉันไม่มีความเมตตาต่อเลือดของฉัน

พระองค์ทรงยกกองทัพอันดุเดือดขึ้น

ฉันแกะสลักมวลทองแดง

คนร้ายภายนอกที่จะลงโทษ

ฉันบอกให้คุณเชื่อฟัง

กับคุณเพื่อต่อสู้เพื่อความรุ่งโรจน์

เพื่อประโยชน์ของทุกคน ผมจะทำอะไรก็ได้

ฉันกำลังแยกส่วนลึกของแผ่นดินโลกออก

ฉันดึงโลหะมันออกมา

สำหรับการตกแต่งของคุณ

แต่ท่านกลับลืมคำสาบานที่ข้าพเจ้าให้ไว้

ลืมไปเลยว่าฉันเลือกคุณ

ที่จะแต่งงานเพื่อความสุขของคุณเอง

ฉันจินตนาการว่าคุณคือพระเจ้า (*) - ไม่ใช่ฉัน;

ฉันละลายกฎเกณฑ์ของฉันด้วยดาบ

เขาทำให้สิทธิทั้งหมดไม่มีเสียง (**)

พระองค์ทรงสั่งให้ละอายใจในความจริง

ทรงเปิดทางให้พ้นวิบากกรรม

เขาเริ่มร้องไห้ไม่ใช่ฉัน แต่ร้องไห้กับพระเจ้า

และเขาต้องการที่จะดูถูกฉัน

(* ท่านลอร์ด - ที่นี่: อาจารย์)

(** เขาปิดเสียงสิทธิ์ทั้งหมด... - เขาละเมิดกฎหมายโดยเด็ดขาด)

นองเลือดแล้วรับ

ผลไม้ที่ฉันปลูกไว้เป็นอาหาร

แบ่งปันเศษขนมปังกับคุณ

เขาไม่ละความพยายาม

สมบัติทั้งหมดไม่เพียงพอสำหรับคุณ!

บอกฉันทีว่าพวกเขาหายไป

คุณฉีกผ้าขี้ริ้วอะไรให้ฉัน?

การให้สัตว์เลี้ยงเต็มไปด้วยคำเยินยอ!

ภรรยาผู้ละทิ้งเกียรติยศ!

หรือคุณรู้จักทองคำว่าเป็นพระเจ้า?

คิดค้นป้ายที่ยอดเยี่ยม

คุณเริ่มที่จะอวดดี

ดาบของผู้ร้ายคือดาบอันซับซ้อนของฉัน

คุณเริ่มสัญญาว่าจะไร้เดียงสา

ชั้นวางที่บรรจุไว้เพื่อป้องกัน

คุณกำลังนำคนดังมาต่อสู้หรือไม่?

การลงโทษเพื่อมนุษยชาติ?

ในหุบเขานองเลือดที่คุณต่อสู้

ดังนั้นเมื่อเมาในกรุงเอเธนส์แล้ว

“ไอรอย!” - หาวพวกเขาสามารถพูดได้

ตัวร้ายที่ดุร้ายที่สุดในบรรดาตัวร้ายทั้งหมด!

ความชั่วร้ายอยู่เหนือหัวของคุณ

อาชญากรอันดับหนึ่ง!

ลุกขึ้นมา ฉันจะเรียกคุณขึ้นศาล!

ฉันรวบรวมความโหดร้ายทั้งหมดไว้เป็นหนึ่งเดียว

ใช่แล้ว จะไม่มีสักคนเดียวผ่านไป

คุณออกจากการประหารชีวิตแล้ว ศัตรู!

คุณกล้าชี้ต่อยฉัน!

ตายครั้งเดียวไม่พอ

ตาย! ตายร้อยเท่า!"

ชายผู้ยิ่งใหญ่เต็มไปด้วยความหลอกลวง

คนหน้าซื่อใจคด คนประจบสอพลอ และคนดูหมิ่น!

คุณอยู่คนเดียวในแสงสว่างที่เป็นประโยชน์เช่นนี้

เหตุการณ์สำคัญที่สุดในการพัฒนาแนวเพลง odic คือบทกวี "Liberty" ของ Radishchev บทกวีดึงดูดความสนใจของ Radishchev ตลอดชีวิตของเขา ผู้เชี่ยวชาญด้านบทกวียุโรปตะวันตกและรัสเซีย เขาทำหน้าที่เป็นนักประวัติศาสตร์ในยุคหลัง โดยเขียนเรียงความทางวิทยาศาสตร์เรื่องแรกเกี่ยวกับกวี Lomonosov ซึ่งกำหนดตำแหน่งของเขาในวรรณคดีรัสเซีย นักทฤษฎี - มีการพัฒนาประเด็นด้านเมตริก สัมผัส ทักษะบทกวี นักเขียนชื่อดังของหนังสือปฏิวัติ "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" ก็เป็นกวีเช่นกัน ประสบการณ์อ่อนเยาว์ย้อนหลังไปถึงทศวรรษที่ 1770 ยังมาไม่ถึงเรา บทกวีแรกที่สำคัญที่สุดในมรดกทางกวีของเขา - บทกวี "เสรีภาพ" - มีอายุย้อนไปถึงปี 1781–1783 Radishchev ยังเขียนบทกวีที่ถูกเนรเทศ - ในไซบีเรียและ Nemtsov ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตเขาทำงานบทกวี "Historical Songs", "Bova", "Songs Sung at Competitions"

มรดกทางบทกวีของ Radishchev นั้นไม่ได้ยิ่งใหญ่ในเชิงปริมาณ แต่การมีส่วนร่วมของกวี Radishchev นั้นยิ่งใหญ่มาก: เขาเป็นผู้ก่อตั้งกวีนิพนธ์ปฏิวัติรัสเซียซึ่งเป็นผู้ก่อตั้ง สำหรับ Radishchev ผู้เขียนไม่เพียง แต่เป็นผู้รักชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นนักปฏิวัติ "ผู้เผยพระวจนะแห่งอิสรภาพ" และด้วยเหตุนี้จึงเป็นบุคคลสำคัญทางการเมืองซึ่งเป็นผู้มีส่วนร่วมในขบวนการปลดปล่อย นั่นคือเหตุผลที่เขาเลือกหัวข้อใหม่ - เสรีภาพ อาชญากรรมของระบอบเผด็จการ สิทธิของประชาชนในการได้รับอิสรภาพที่ถูกพรากไปจากพวกเขาโดยการบังคับ คุณควรเลือกประเภทใดสำหรับสิ่งนี้? ในที่สุดความยิ่งใหญ่ในลัทธิคลาสสิกก็ถูกกำหนดโดยอุดมการณ์ของชนชั้น - ทุกสิ่งที่อุทิศให้กับพระเจ้าและกษัตริย์ นั่นคือเหตุผลที่เขียนบทกวีทางจิตวิญญาณและน่ายกย่อง Lomonosov และ Derzhavin เอาชนะแนวเพลงสรรเสริญและสร้างบทกวีพลเรือนรูปแบบใหม่เชิดชูอำนาจของรัสเซียและประชาชนของรัสเซียและความยิ่งใหญ่ของมนุษย์ จากความสำเร็จเหล่านี้ Radishchev ก้าวต่อไป

ทาสกดขี่ผู้คน อิสรภาพเป็นแรงบันดาลใจให้เขา ยกเขาไปสู่ชีวิตใหม่ที่สูงส่ง “เป็นที่รู้กันว่ามนุษย์เป็นผู้มีอิสระ เพราะเขาประกอบด้วยสติปัญญา เหตุผล และเจตจำนงเสรี เสรีภาพของเขาประกอบด้วยการเลือกสิ่งที่ดีที่สุด เขารู้และเลือกสิ่งที่ดีที่สุดด้วยเหตุผล และเข้าใจมันด้วยความช่วยเหลือจากจิตใจ และมุ่งมั่นเพื่อความสวยงาม สง่า สูงส่งอยู่เสมอ”

ด้วยเหตุนี้ มีเพียงเสรีภาพเท่านั้นที่ยกระดับบุคคลให้มี "ความงดงามและสง่างาม" เฉพาะในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพเท่านั้นที่บุคคลจะเปิดเผยความยิ่งใหญ่ตามธรรมชาติของตนและแสดงตนในฐานะปัจเจกบุคคล โครงสร้างชีวิตทางจิตวิญญาณของมนุษย์นี้ควรจะกำหนดรูปแบบของการปฏิวัติกวีนิพนธ์ชั้นสูงในรูปแบบใหม่โดยสิ้นเชิง

Radishchev เรียกว่า "Liberty" เป็นบทกวีที่เปลี่ยนแปลงเนื้อหาของประเภทดั้งเดิมธีมสไตล์และองค์ประกอบไปอย่างสิ้นเชิง บทกวีนี้เป็นผลงานที่มีเนื้อหาทางปรัชญาและการเมืองจำนวนมหาศาล โดยกำหนดแนวความคิดของการปฏิวัติของประชาชน ยินดีต้อนรับชาวอเมริกันที่ได้รับอิสรภาพจากการเป็นทาสในอาณานิคมของอังกฤษในการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ ยืนยันแนวคิดของ ความเท่าเทียมกันของประชาชนและสิทธิในการได้รับอิสรภาพกลับคืนมาด้วยการใช้กำลัง ดังนั้นความคิดปฏิวัติของรัสเซียจึงถูกแสดงออกมาเป็นครั้งแรกด้วยคำพูดเชิงกวี

บทกวีเริ่มต้นด้วยเพลงสรรเสริญเสรีภาพ เสรีภาพเป็น "ของขวัญล้ำค่า" ของบุคคล "แหล่งที่มาของการกระทำอันยิ่งใหญ่ทั้งหมด" “อุปสรรคต่ออิสรภาพคืออะไร” กฎหมายที่สร้างขึ้นโดยระบอบเผด็จการและถวายโดยคริสตจักร เสรีภาพถูกพรากไปจากประชาชนและทำให้พวกเขาตกเป็นทาสที่ป่าเถื่อน ราดิชชอฟให้เหตุผลว่าประชาชนมีสิทธิที่จะกบฏต่อผู้กดขี่และต่อต้านพระมหากษัตริย์ ศูนย์กลางของบทกวีคือการลุกฮือของประชาชนและการพิจารณาคดีของเผด็จการ "ผู้ร้าย" สิ่งนี้แสดงให้เห็นไม่เพียง แต่ความกล้าหาญอันสูงส่งของกวีนักปฏิวัติ Radishchev เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความกล้าหาญอันน่าทึ่งของเขาในฐานะกวีด้วย ถวายตามประเพณีอันยาวนาน การสรรเสริญพระมหากษัตริย์เป็นแก่นหลักของบทกวี แม้แต่ Lomonosov ในบทกวีที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ของเขาก็ยังคงได้รับคำชมนี้แม้ว่าเขาจะสร้างบทกวีขึ้นมาใหม่อย่างเด็ดขาดและเปลี่ยนให้เป็นคำสั่งของกษัตริย์ก็ตาม และ Radishchev อย่างกล้าหาญและด้วยแรงบันดาลใจที่อธิบายไว้ในบทกวี (!!!) ว่ากลุ่มกบฏ "ล่ามยักษ์ด้วยมือนับร้อย" กำลังลากเขา "ไปยังบัลลังก์ที่ผู้คนนั่งอยู่" และการพิจารณาคดีของราชาผู้ทรมาน ราชาจอมวายร้ายก็เริ่มต้นขึ้น:

อาชญากรแห่งอำนาจที่ฉันได้รับ!
คำทำนาย คนร้าย สวมมงกุฎโดยฉัน
กล้าดียังไงมาต่อต้านฉัน?

คำปราศรัยของผู้พิพากษาประชาชนจบลงด้วยคำตัดสิน:

ตัวร้ายที่ดุร้ายที่สุดในบรรดาตัวร้ายทั้งหมด!
ความชั่วร้ายอยู่เหนือหัวของคุณ
อาชญากรอันดับหนึ่ง!
ลุกขึ้นมา ฉันจะเรียกคุณขึ้นศาล!
………………………………………….
คุณกล้าชี้ต่อยฉัน!
ตายครั้งเดียวไม่พอ...
ตาย! ตายร้อยครั้ง!

ในช่วงครึ่งหลังของบทกวี Radishchev พูดถึงกิจกรรมสร้างสรรค์ของผู้ที่ได้รับชัยชนะ บทกวีจบลงด้วยคำทำนายที่ได้รับแรงบันดาลใจเกี่ยวกับชัยชนะในอนาคตของการปฏิวัติรัสเซีย ลัทธิประวัติศาสตร์ช่วยให้ Radishchev เข้าใจว่าในสภาพปัจจุบันของเขา ชัยชนะยังคงเป็นไปไม่ได้: "... แต่ยังไม่ถึงเวลา โชคชะตายังไม่บรรลุผล" ใน "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" ซึ่งบทกวี "เสรีภาพ" ส่วนใหญ่ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกความคิดนี้ได้รับการชี้แจง - จะมีการปฏิวัติ: "นี่ไม่ใช่ความฝัน แต่การจ้องมองทะลุม่านแห่งกาลเวลาอันหนาทึบ ซ่อนอนาคตไว้จากสายตาของเรา ฉันเห็นตลอดทั้งศตวรรษ"

เนื้อหาใหม่ของบทกวี "เสรีภาพ" จำเป็นต้องมีการพัฒนาคำศัพท์ใหม่และรูปแบบใหม่ ประการแรก จำเป็นต้องสร้างคำศัพท์ทางการเมืองขึ้นมาใหม่ เพื่อกำหนดเนื้อหาของคำ แนวคิด และคำศัพท์ที่เขาแนะนำ ตัวอย่างเช่นคำว่า "เสรีภาพ" ก่อน Radishchev ถูกใช้ในวรรณคดีขุนนางและรัฐบาลและไม่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องเสรีภาพทางการเมืองและสังคมของทาสเลย ในทางตรงกันข้ามคำว่า "เสรีภาพ" แสดงถึงสิทธิ "นิรันดร์" ที่เป็นที่รักของขุนนาง (ดูตัวอย่างคำสั่งของ Peter III "เกี่ยวกับเสรีภาพอันสูงส่ง") นี่เป็นตัวอย่างทั่วไปของการกำหนดคำในภาษาประจำชาติให้มีความหมายที่ถูกใจชนชั้นปกครอง พินัยกรรม เสรีภาพ - คำพูดอันเป็นที่รักของชาวรัสเซีย แสดงความฝัน อุดมคติของชีวิต ความหวัง พวกเขาหมายถึงอิสรภาพจากการถูกจองจำหรืออิสรภาพจากการพึ่งพาใด ๆ เสมอและหลังจากการสถาปนาความเป็นทาส - อิสรภาพจากป้อมปราการและการเป็นทาส ในความหมายนี้คำนี้ได้ยินในช่วงสมัยของการจลาจลของ Pugachev คำนี้ซึ่งไหม้เกรียมด้วยไฟแห่งการจลาจลซึ่งเต็มไปด้วยแรงบันดาลใจระดับชาติที่แท้จริงซึ่งจับความฝันอันเก่าแก่ของผู้ถูกกดขี่หลายล้านคนได้รับการแนะนำโดย Radishchev ในวรรณคดี หลังจาก Radishchev คำว่า "เสรีภาพ" ได้รับการก่อตั้งขึ้นในวรรณคดีรัสเซียในที่สุดและตลอดไปเพื่อเรียกร้องให้มีการปฏิวัติเพื่อทำลายระบบเผด็จการเพื่อทำลายล้างทาส

เพื่อที่จะโน้มน้าวให้ผู้อ่านเห็นถึงสิทธิของประชาชนในการตัดสินซาร์ ไม่เพียงแต่จะต้องกำหนดความผิดของผู้เผด็จการทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังต้องลดภาพลักษณ์ของซาร์ลงในเชิงกวีด้วย นี่คือลักษณะที่ฉายาผู้กล้าหาญปรากฏในบทกวี - "คนร้าย" และจากนั้นคนที่แข็งแกร่งขึ้น - "คนร้ายที่ดุร้ายที่สุดในบรรดาคนร้ายทั้งหมด" พจนานุกรมจับความหมายของคำนี้ในยุคนั้น - ศัตรู ศัตรู อาชญากร บุคคลที่มีความชั่วร้ายร้ายแรง เมื่อมองแวบแรกคำว่า "คนร้าย" ไม่ได้รับความหมายใหม่ในบทกวีของ Radishchev กวีใช้คำนี้ในความหมายของ "ผู้ทำผิดกฎหมาย" ซึ่งเป็นผู้ฝ่าฝืนกฎหมาย มีเพียงผู้รับเท่านั้นที่เปลี่ยนไป - ในทางปฏิบัติภาษาวรรณกรรมแห่งยุคนั้นบุคคลที่กบฏต่ออำนาจเผด็จการถูกเรียกว่า "คนร้าย" (ตามที่ Pugachev ถูกเรียกในแถลงการณ์ของ Catherine) และ Radishchev เรียก "คนร้าย" ซาร์ที่ ละเมิดกฎหมายที่ประชาชนสร้างขึ้น ดังที่เราเห็นความเป็นไปได้ของการใช้คำว่า "คนร้าย" ใหม่ที่ได้รับการดัดแปลงนั้นถูกกำหนดโดยความเชื่อมั่นในการปฏิวัติของ Radishchev สำหรับเขาแล้ว ไม่ใช่พระมหากษัตริย์ แต่คือคนที่สร้างกฎหมาย ผลที่ตามมาคือถ้ากษัตริย์ไม่สังเกตและใช้มันต่อสู้กับประชาชน เขาก็จะกลายเป็นผู้ฝ่าฝืนกฎหมาย เป็น “ผู้ร้าย” ในความหมายนี้วลี "ซาร์ - วายร้าย" ประดิษฐานอยู่ในขบวนการปลดปล่อยรัสเซียในบทกวีรักอิสระของรัสเซีย (ดูตัวอย่างบทกวี "เสรีภาพ" โดยพุชกิน) ก่อนหน้า Radishchev คำว่า "คนร้าย" ไม่มีความหมายเช่นนี้

พรรณนาถึงการพิจารณาคดีของประชาชนเหนือซาร์ บรรยายถึงการลุกฮือของผู้ถูกกดขี่ ชัยชนะแห่งเสรีภาพ Radishchev ไม่เคยใช้คำว่า "การปฏิวัติ" ในบทกวี "เสรีภาพ" เลยสักครั้ง แต่เราพบคำอื่นแทน - "แก้แค้น" “ นี่คือสิทธิแห่งการล้างแค้นของธรรมชาติ” - นี่คือวิธีที่ Radishchev เรียกการต่อสู้ของผู้คนต่อระบอบเผด็จการ ใน "การเดินทาง" เขาเรียกการลุกฮือของ Pugachev ว่า "การแก้แค้น" ชัยชนะแห่งอิสรภาพในรัสเซียในอนาคตก็จะเกิดขึ้นเนื่องจากการที่ประชาชนจะ "แก้แค้นตัวเอง" คำว่า "การปฏิวัติ" ยังไม่แพร่หลายในยุคนั้น ดังนั้น ด้วยคำว่า "การแก้แค้น" Radishchev จึงพยายามเน้นย้ำถึงความยุติธรรมและสิทธิเชิงตรรกะทางประวัติศาสตร์ของผู้ที่ถูกกดขี่ด้วยกำลังอาวุธเพื่อคืนอิสรภาพที่ถูกพรากไปจากพวกเขา คำว่า "การแก้แค้น" ปรากฏในหมู่คำพ้องความหมายอื่น ๆ - "ความขุ่นเคือง" "การลุกฮือ" "การเปลี่ยนแปลง" แต่ Radishchev หมายถึงสิ่งหนึ่งเสมอ - การปฏิวัติการต่อสู้ด้วยอาวุธของประชาชนเพื่อสิทธิของพวกเขาเพื่อเสรีภาพ

Radishchev ยังพัฒนาคำศัพท์เชิงกวีเพื่อแสดงถึงแนวความคิด - นักสู้ปฏิวัติและเสรีภาพ เขาเรียกบุคคลเช่นนี้ว่า "ผู้ล้างแค้น" "ผู้นำ" "ผู้ยิ่งใหญ่" "ผู้เผยพระวจนะแห่งอิสรภาพ" ซึ่งคำพูดที่ได้รับการดลใจรวบรวม "กองทัพนักรบ" ติดอาวุธผู้คนด้วย "ความหวัง" และพาพวกเขาไป เพื่อการแก้แค้น - การปฏิวัติ คำศัพท์บทกวีใหม่นี้ช่วยให้ Radishchev แสดงและรวบรวมบุคลิกภาพของเขาในบทกวีปฏิวัติ บทกวี "เสรีภาพ" เป็นอัตชีวประวัติในเรื่องนี้ Radishchev ทำหน้าที่เป็นทายาทของ Lomonosov และ Derzhavin แต่ "ความลับ" ของจิตวิญญาณของวีรบุรุษโคลงสั้น ๆ ของบทกวีนั้นดูใหม่ทั้งหมดอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนต่อหน้าชาวรัสเซีย

ผู้เกลียดชังความเป็นทาส ผู้รักอิสรภาพ เขาใช้ชีวิตร่วมกับโลกรอบตัว สายตาของเขาในฐานะกวีและนักคิดเจาะทะลุ "ม่านแห่งกาลเวลาที่ซ่อนอนาคตไว้จากสายตาของเรา" เขาเศร้าและเป็นความโศกเศร้าของผู้รักชาติที่มองว่าระบอบเผด็จการและการเป็นทาสที่เกลียดชัง “เป็นสมบัติในบ้านเกิดของเขา” เขาฝันและเป็นความฝันถึงการปฏิวัติในรัสเซีย ถึงชัยชนะของประชาชน และของ “วันที่ถูกเลือกมากที่สุดในทุกวัน” ด้วยชีวิตทั้งชีวิตของเขา งานปฏิวัติ และบทกวีรักอิสระ เขาทำให้วันนี้ใกล้เข้ามามากขึ้น และรางวัลสูงสุดของเขาคือความทรงจำอันกตัญญูของลูกหลานของเขา ให้ชายหนุ่มผู้ถูกกำหนดให้มีชีวิตอยู่ในอนาคตอันไกลนี้มาถึงหลุมศพของเขาแล้วพูดว่า:

ผู้นี้เกิดภายใต้แอกแห่งอำนาจ
สวมเครื่องพันธนาการทอง
พระองค์เป็นคนแรกที่พยากรณ์ถึงอิสรภาพสำหรับเรา

บทกวี "Liberty" ของนักเขียนและนักปรัชญาชาวรัสเซีย Alexander Nikolaevich Radishchev (1749 - 1802) เป็นเพลงสรรเสริญอิสรภาพที่สดใสและเรียกร้องให้ปกป้องและต่อสู้กับเผด็จการ ซึ่งรวมถึงผ่านการปฏิวัติด้วย ประวัติศาสตร์ถูกพรรณนาโดย Radishchev ว่าเป็นกระบวนการต่อสู้ระหว่างอิสรภาพและการขาดอิสรภาพ ซึ่งอาจจบลงได้ด้วยชัยชนะแห่งอิสรภาพหรือการปราบปราม

เสรีภาพตามคำศัพท์เฉพาะของศตวรรษที่ 18 เสรีภาพนั้นอยู่บนพื้นฐานของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม สิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติที่มอบให้เขาตั้งแต่แรกเกิด มักจะถูกทำลายโดยเจ้าหน้าที่ที่พยายามจะกดขี่สังคมและยอมให้สังคมเป็นไปตามความประสงค์ของพวกเขา หน้าที่ของสังคม ("ประชาชน" ในบทกวีของ Radishchev) คือการปกป้องสิทธิตามธรรมชาติของตน อิสรภาพคือคุณค่าสูงสุดแต่เปราะบางมาก คุณต้องต่อสู้เพื่อมันเสมอ มิฉะนั้น การปกครองแบบเผด็จการจะทำลายอิสรภาพ - แสงสว่างจะเปลี่ยน "สู่ความมืด"

เสรีภาพมอบให้มนุษย์ตั้งแต่แรกเกิด นี่คือเจตจำนงที่เป็นอิสระของเขา สิทธิ์ในการคิดและแสดงความคิดอย่างอิสระ เพื่อตระหนักถึงตัวเองในแบบที่เขาปรารถนา นี่คือสิ่งที่ Radishchev เขียนโดยอ้างถึงเสรีภาพ:

ฉันมาสู่ความสว่างแล้ว และคุณอยู่กับฉัน
ไม่มีหมุดย้ำบนกล้ามเนื้อของคุณ
ด้วยมือที่ว่างของฉันฉันทำได้
นำขนมปังที่มอบให้ไปเป็นอาหาร
ฉันวางเท้าของฉันในที่ที่ฉันพอใจ
ฉันฟังสิ่งที่ชัดเจน
ฉันถ่ายทอดสิ่งที่ฉันคิด
ฉันสามารถรักและถูกรักได้
ฉันทำดี ฉันได้รับเกียรติ
กฎหมายของฉันคือความประสงค์ของฉัน

Radishchev วาดภาพเสรีภาพในฐานะแหล่งที่มาของความก้าวหน้า ซึ่งเป็นเวกเตอร์ของประวัติศาสตร์ที่ให้ความรู้แจ้งแก่ผู้คนและทำลายการกดขี่ที่มีอยู่ในสังคม

จิตวิญญาณแห่งอิสรภาพจึงถูกทำลาย
ทาสที่ขึ้นไปกดขี่ข่มเหง
บินผ่านเมืองและหมู่บ้าน
พระองค์ทรงเรียกทุกคนให้มีความยิ่งใหญ่
ดำรงอยู่ ให้กำเนิด และสร้างสรรค์
ไม่รู้อุปสรรคระหว่างทาง
เราเป็นผู้นำด้วยความกล้าหาญในเส้นทาง
จิตคิดร่วมกับเขาอย่างสั่นเทา
และคำนี้ถือเป็นทรัพย์สิน
ความไม่รู้จะทำให้ขี้เถ้ากระจาย

แต่ที่นี่ Radishchev ชี้ให้เห็นถึงภัยคุกคามต่อเสรีภาพซึ่งรวมอยู่ในอำนาจสูงสุด ผู้ปกครองใช้กฎหมายปราบปรามเสรีภาพและทำให้สังคมตกเป็นทาส ซาร์

...ถูกลากเข้าแอกแห่งความเป็นทาส
สวมชุดเกราะแห่งภาพลวงตา
พระองค์ทรงสั่งให้เรากลัวความจริง
“นี่คือกฎของพระเจ้า” กษัตริย์ตรัส
“การหลอกลวงอันศักดิ์สิทธิ์” ปราชญ์ร้อง “
ผู้คนจะทำลายสิ่งที่คุณได้มา”

อำนาจในตัวตนของกษัตริย์และผู้ปกครองย่อมแย่งชิงเสรีภาพ พวกเขาอาศัยพระสงฆ์กำหนดเจตจำนงของตนเองต่อสังคม

เราจะมองเข้าไปในดินแดนอันกว้างใหญ่
ที่ซึ่งบัลลังก์อันมืดมิดมีค่าควรแก่การเป็นทาส
เจ้าหน้าที่เมืองที่นั่นล้วนสงบสุข
กษัตริย์มีภาพลักษณ์ของพระเจ้าอย่างไร้ประโยชน์
พระราชอำนาจปกป้องศรัทธา
ศรัทธายืนยันอำนาจของซาร์
สังคมสหภาพถูกกดขี่:
คนหนึ่งพยายามผูกมัดจิตใจ
อีกคนจะพยายามลบ;
พวกเขากล่าวว่าเพื่อประโยชน์ส่วนรวม

อย่างไรก็ตาม ตรรกะของประวัติศาสตร์นำไปสู่การโค่นล้มระบบเผด็จการอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ กฎแห่งธรรมชาติและสังคมคือความปรารถนาในอิสรภาพ เผด็จการทำลายตัวเอง ตามคำกล่าวของ Radishchev ยิ่งมีการกดขี่มากเท่าไรก็ยิ่งมีโอกาสเกิดการจลาจลและการปฏิวัติมากขึ้นเท่านั้นซึ่งเป็นคำอธิบายที่ชัดเจนที่เขาให้ไว้ในบทกวีของเขา

นี่คือและเป็นกฎของธรรมชาติ
ไม่เคยเปลี่ยนแปลง
ประชาชาติทั้งปวงอยู่ใต้อำนาจของพระองค์
พระองค์ทรงปกครองอย่างมองไม่เห็นเสมอ
ความทรมาน เขย่าขีดจำกัด
พิษก็เต็มไปด้วยลูกธนู
มันจะเจาะตัวเองโดยไม่รู้ตัว
ความเท่าเทียมกันจะถูกเรียกคืนสู่การดำเนินการ
พลังอันหนึ่งซึ่งนอนราบอยู่จะแหลกสลาย
ดูถูกจะต่ออายุสิทธิ

อิสรภาพคือตรรกะของประวัติศาสตร์ มันมุ่งเป้าไปที่อนันต์ แต่ในขณะเดียวกัน Radishchev เตือนถึงอันตรายที่อาจคุกคามเสรีภาพและที่มาจากเจ้าหน้าที่

คุณจะไปถึงจุดที่สมบูรณ์แบบ
กระโดดข้ามสิ่งกีดขวางในเส้นทาง
คุณจะพบความสุขในการอยู่ร่วมกัน
ได้ปลดเปลื้องเรื่องโชคร้ายไปมากแล้ว
และคุณจะเปล่งประกายมากกว่าดวงอาทิตย์
โอ้ เสรีภาพ เสรีภาพ ขอให้เจ้าตายเถอะ
ด้วยนิรันดร์กาลคุณคือเที่ยวบินของคุณ
แต่รากแห่งพรของเจ้าจะหมดลง
อิสรภาพจะกลายเป็นความอวดดี
และเจ้าหน้าที่จะตกอยู่ใต้แอก

เสรีภาพต้องได้รับการปกป้อง ไม่เช่นนั้นจะกลายเป็นเผด็จการ อัจฉริยะของ Radishchev คือเขาชี้ให้เห็นไม่เพียง แต่การพัฒนาที่ก้าวหน้าของประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอันตรายของกระบวนการย้อนกลับ - การถดถอยทางสังคมซึ่งเกี่ยวข้องกับการปกครองแบบเผด็จการ ดังนั้น Radishchev จึงเรียกร้องให้ปกป้องเสรีภาพและต่อสู้เพื่ออิสรภาพ

เกี่ยวกับ! พวกคุณมีความสุข
โอกาสได้รับอิสรภาพ!
หวงแหนของขวัญจากธรรมชาติที่ดี
สิ่งที่นิรันดร์เขียนไว้ในใจ
จงดูความเวิ้งว้างอันเวิ้งว้าง ดอกไม้
เกลื่อนกลาด, ใต้ฝ่าเท้า
คุณพร้อมที่จะกลืนคุณแล้ว
อย่าลืมสักครู่
ว่าความแข็งแกร่งนั้นรุนแรงในความอ่อนแอ
แสงนั้นสามารถเปลี่ยนเป็นความมืดได้

ในบทกวีของเขา Radishchev ยังยกตัวอย่างความก้าวหน้าทางการเมืองและจิตวิญญาณในประวัติศาสตร์ซึ่งนำไปสู่การได้รับอิสรภาพมากขึ้น นี่คือการปฏิวัติอังกฤษที่นำโดยครอมเวลล์ นี่คือการปฏิรูปศาสนาของลูเทอร์ การค้นพบทางภูมิศาสตร์ของโคลัมบัส ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของกาลิเลโอและนิวตัน ในที่สุด Radishchev เขียนเกี่ยวกับการปฏิวัติอเมริการ่วมสมัยและวีรบุรุษของวอชิงตัน

Nikolai Baev ขบวนการเสรีนิยม "อนุมูลอิสระ"

ปัญหาบทกวี “เสรีภาพ”

แต่เอ.เอ็น. Radishchev ไม่เพียง แต่เป็นนักเขียนร้อยแก้วเท่านั้น แต่ยังเป็นกวีอีกด้วย ลักษณะทั่วไปของแนวคิดทางประวัติศาสตร์และการเมืองของ Radishchev คือบทกวี "Liberty" ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานคลาสสิกแห่งแรกของกวีนิพนธ์ปฏิวัติรัสเซีย “เสรีภาพ” รวมอยู่ใน “การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก” ในบท “ตเวียร์”

บทกวีนี้มีพื้นฐานอยู่บนทฤษฎีการศึกษาทั่วไปเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันตามธรรมชาติของผู้คน กฎธรรมชาติและสัญญาทางสังคม ซึ่ง Radishchev คิดค้นใหม่ด้วยจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติ ในบทกวี "เสรีภาพ" Radishchev วิจารณ์เพิ่มเติมเกี่ยวกับระบอบเผด็จการและแสดงความคิดเห็นว่าคริสตจักรเป็นการสนับสนุนที่เชื่อถือได้สำหรับระบอบเผด็จการ

ในรูปแบบของมัน "Liberty" เป็นทายาทโดยตรงของบทกวีที่น่ายกย่องของ Lomonosov บทนี้เขียนด้วยอักษร iambic tetrameter เป็นบทสิบบรรทัดที่มีรูปแบบสัมผัสเดียวกัน แต่เนื้อหาแตกต่างอย่างมากจากบทกวีของ Lomonosov Radishchev ไม่เชื่อในพระมหากษัตริย์ผู้รู้แจ้ง ดังนั้นเสรีภาพและความขุ่นเคืองของประชาชนที่ต่อต้านซาร์จึงกลายเป็นเป้าหมายของการสรรเสริญของเขา

A.N. เริ่มบทกวีของเขา Radishchev ด้วยการเชิดชูอิสรภาพซึ่งเขาถือว่าเป็นของขวัญล้ำค่าจากธรรมชาติซึ่งเป็น "แหล่งที่มา" ของ "สิ่งที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมด" ในประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่ตกเป็นทาส ความคิดเช่นนี้ถือเป็นความท้าทายต่อระเบียบที่มีอยู่

ผู้เขียนเชื่อในธรรมชาติว่าทุกคนได้รับอิสรภาพดังนั้นใน "สภาพธรรมชาติ" ผู้คนจึงไม่ทราบข้อ จำกัด ใด ๆ และเป็นอิสระอย่างแน่นอน: "ฉันเข้ามาในความสว่างและคุณอยู่กับฉัน กล้ามเนื้อของฉันไม่มีหมุดย้ำ…” แต่ในนามของความดีส่วนรวม ผู้คนรวมตัวกันเป็นสังคม จำกัด "เจตจำนง" ของตนไว้กับกฎหมายที่เป็นประโยชน์ต่อทุกคน และเลือกผู้มีอำนาจที่ต้องรับรองการปฏิบัติที่เข้มงวด หนึ่ง. Radishchev ดึงผลดีของอุปกรณ์ดังกล่าว: ความเท่าเทียมกัน ความอุดมสมบูรณ์ ความยุติธรรม ศาสนาล้อมรอบอำนาจของผู้ปกครองด้วยรัศมีอันศักดิ์สิทธิ์และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เขาเป็นอิสระจากความรับผิดชอบต่อประชาชน: "อำนาจของซาร์ปกป้องศรัทธา พลังของซาร์ยืนยันศรัทธา สหภาพกดขี่สังคม" พระมหากษัตริย์กลายเป็นเผด็จการ:

“ข้าแต่กษัตริย์ ทรงเงยหน้าขึ้นสูง ทรงจับคทาเหล็กไว้

เมื่อนั่งบนบัลลังก์อันน่าเกรงขามอย่างไม่เกรงกลัว ผู้คนก็เห็นแต่สัตว์ร้ายเท่านั้น”

การสูญเสียเสรีภาพส่งผลเสียต่อทุกด้านของสังคม ทุ่งนาว่างเปล่า ความกล้าหาญทางทหารเสื่อมถอย และความยุติธรรมถูกละเมิด แต่ประวัติศาสตร์ไม่ได้หยุดนิ่ง และลัทธิเผด็จการก็ไม่ใช่นิรันดร์ ความไม่พอใจในหมู่ประชาชนเพิ่มมากขึ้น ผู้ประกาศอิสรภาพปรากฏขึ้น ความชั่วร้ายแตกออก ที่นี่ Radishchev แตกต่างอย่างมากจากผู้รู้แจ้งชาวยุโรป ดังนั้น หากรุสโซในหนังสือ “สัญญาประชาคม” จำกัดตัวเองอยู่เพียงคำพูดสั้น ๆ ว่า หากพระมหากษัตริย์ที่สังคมเลือกมาฝ่าฝืนกฎหมาย ประชาชนก็มีสิทธิที่จะยกเลิกสัญญาประชาคมที่ทำไว้กับตนก่อนหน้านี้ได้ (ในรูปแบบใดจะ เกิดขึ้น Rousseau ไม่เปิดเผย) จากนั้น Radishchev ก็พูดถึงตอนจบ ในบทกวีของเขา ผู้คนโค่นล้มกษัตริย์ ทดลองพระองค์ และประหารชีวิตพระองค์:

“กองทัพจะเกิดขึ้นทุกหนทุกแห่ง ความหวังจะติดอาวุธให้ทุกคน

ทุกคนรีบล้างความอับอายด้วยเลือดของผู้ทรมาน

จงชื่นชมยินดีเถิด ประชาชาติทั้งหลายที่ตรึงใจอยู่

มันเป็นสิทธิล้างแค้นของธรรมชาติที่นำกษัตริย์มาสู่นั่งร้าน”

ไม่พอใจกับหลักฐานที่คาดเดาได้ว่าการปฏิวัติอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Radishchev พยายามที่จะพึ่งพาประสบการณ์ของประวัติศาสตร์ รำลึกถึงการปฏิวัติอังกฤษในปี 1649 ซึ่งเป็นการประหารชีวิตกษัตริย์อังกฤษ Radishchev เชิดชูเขาที่เขา "ประหารชีวิตคาร์ลในการพิจารณาคดี" และในขณะเดียวกันก็ประณามเขาอย่างรุนแรงสำหรับการแย่งชิงอำนาจ

มนุษยชาติตาม A.N. Radishchev ต้องใช้เส้นทางที่เป็นวัฏจักรในการพัฒนา อิสรภาพกลายเป็นทรราช ทรราชกลายเป็นอิสรภาพ Radishchev เองเล่าเนื้อหาของบทที่ 38 และ 39 ในบท "ตเวียร์" อธิบายความคิดของเขาดังนี้: "นี่คือกฎแห่งธรรมชาติ; จากความทรมานก็เกิดอิสรภาพ จากอิสรภาพทาส…” ในการปราศรัยกับประชาชนผู้ละทิ้งแอกของเผด็จการ Radishchev เรียกร้องให้พวกเขาทะนุถนอมเสรีภาพที่ได้รับมาของพวกเขาเหมือนแก้วตาของพวกเขา:

“โอ้คุณ! ประเทศชาติที่มีความสุขซึ่งโอกาสได้รับอิสรภาพ!

สังเกตของประทานแห่งธรรมชาติที่ดี ซึ่งนิรันดร์ได้เขียนไว้ในใจของคุณ”

ลัทธิเผด็จการยังคงมีชัยชนะในรัสเซีย กวีและผู้ร่วมสมัยของเขา "ชั่งน้ำหนัก" "ภาระที่ผูกมัดจนทนไม่ได้" เอ.เอ็น.เอง Radishchev ไม่หวังที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อดูวันแห่งอิสรภาพ: "ยังไม่ถึงเวลา ชะตากรรมยังไม่สมหวัง" แต่เขาเชื่อมั่นในชัยชนะที่กำลังจะเกิดขึ้น และเขาอยากให้เพื่อนร่วมชาติของเขามาที่หลุมศพของเขา พูด:

“ผู้นี้เกิดภายใต้แอกแห่งอำนาจ

การตัดโซ่ตรวนนั้นปิดทอง

พระองค์เป็นคนแรกที่พยากรณ์อิสรภาพเพื่อเรา”