อาชีพจากรุ่นสู่รุ่น ลูกเพื่อพ่อ

แผนการสอน

1 .เกี่ยวกับประเพณี ประเพณี พิธีกรรม
2 .คำพูดของครอบครัว
3 . การสนทนากับผู้ฟัง
4 .เรื่องนี้น่าสนใจ...
5 .ผลลัพธ์.

อุปกรณ์:โปสเตอร์สำหรับปีแห่งครอบครัว สุภาษิต ขาตั้งพร้อมภาพวาดของเด็ก หนังสือพับ ขาตั้งพร้อมรูปถ่ายครอบครัว
วัตถุประสงค์ของบทเรียน:เพื่อปลูกฝังให้ลูกรักพ่อแม่ เคารพผู้อาวุโส และประเพณีของครอบครัว

ความคืบหน้าของบทเรียน

คุณรู้ไหมว่าปี 2008 ได้รับการประกาศในรัสเซียแล้ว ปีรัสเซียครอบครัวและใน Bashkortostan - ปี 2551 เป็นปี การสนับสนุนทางสังคมตระกูล. และวันนี้บทเรียนของเราจะเกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้ด้วย

นักเรียนคนหนึ่งอ่านบทกวี

ครอบครัวของฉัน

ครอบครัว - ในคำนี้ พ่อ แม่ และฉัน
มีความสุขความสงบความอบอุ่นในครอบครัวมากมาย
ฉันอยากได้พ่อกับแม่จริงๆ
เราอยู่ด้วยกันเสมอและใกล้ชิดกันเสมอ
ฉันเดินไปกับพวกเขา เล่น ใช้ชีวิต
ฉันปกป้องพวกเขาด้วยความรักของฉัน!
ขอให้พ่อและแม่อายุยืนยาว
ท้ายที่สุดฉันก็ต้องการสิ่งนี้จริงๆ!
ฉันสอนบทเรียนที่โรงเรียนและที่บ้าน
ฉันอยากเป็นเหมือนแม่ของฉัน
เธอทำได้ทุกอย่าง: เย็บและถัก
และทำอาหารเช็ดฝุ่นก็อร่อย
และวันหยุดจะมาถึง
และครอบครัวของเรา
ทำอาหารห่านตัวใหญ่ในครัว
นี่คือประเพณีของครอบครัวเรา

หัวข้อของเราสำหรับบทเรียนวันนี้: “ประเพณีครอบครัว”.

ขนบธรรมเนียมและประเพณีเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมของประเทศใด ๆ พวกเขารวบรวมและทำซ้ำในชีวิตของคนรุ่นใหม่ซึ่งมักจะเป็นสิ่งที่ดีที่สุดที่ได้รับในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาในชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัวของประชาชน
ประเพณี ประเพณี พิธีกรรม มีความคล้ายคลึงกัน แต่พวกเขายังคงมีความแตกต่าง

คำว่า “ประเพณี” หมายถึง การถ่ายทอดประเพณีและพิธีกรรมจากรุ่นสู่รุ่นของคนกลุ่มเดียวกัน ประเพณีต่างจากประเพณีที่ส่งถึงโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ พวกเขาทำหน้าที่เป็นวิธีการรักษาเสถียรภาพ การสืบพันธุ์และการทำซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปไม่ใช่โดยตรง แต่ผ่านการก่อตัวของคุณสมบัติทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของบุคคลที่กำหนดโดยความสัมพันธ์เหล่านี้ ตัวอย่างเช่น ความสุภาพแบบดั้งเดิมกำหนดธรรมเนียมให้ผู้คนทักทายคนที่พวกเขารู้จักบนท้องถนน ในหมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ หลายแห่งในรัสเซีย แม้กระทั่งทุกวันนี้บนท้องถนน พวกเขาทักทายใครก็ตามที่พวกเขาพบ ทั้งคุ้นเคยหรือไม่คุ้นเคย และการต้อนรับแบบดั้งเดิมกำหนดให้แขกนั่งที่โต๊ะและปฏิบัติต่อแขกตาม "สิ่งที่พระเจ้าส่งมา" นั่นคืออาหารทั้งหมดที่มีในบ้าน

คุณค่าอันมหาศาลของประเพณี ประเพณี และพิธีกรรมคือการอนุรักษ์และสร้างภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของบุคคลใดบุคคลหนึ่งซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะอันศักดิ์สิทธิ์อย่างศักดิ์สิทธิ์ ด้วยประเพณี ประเพณี และพิธีกรรม ผู้คนจึงแตกต่างจากคนอื่นมากที่สุด
วันนี้มี 4 ครอบครัวมาเยี่ยมเรา

ครอบครัว Sazonov:
แม่- ซาโซโนวา ยูเลีย วลาดีมีโรฟนา
ลูกชาย- คอนสแตนติน

ประเพณีของครอบครัว: วิชาชีพ- ครู: ปู่ย่าตายาย

ประเพณีหลักของครอบครัวเราคือการถ่ายทอดวิชาชีพจากรุ่นสู่รุ่น ฉันเป็นครู พ่อและแม่ก็เป็นครูด้วย เช่นเดียวกับคุณยายของฉัน ฉันไม่รู้ว่าลูกชายจะเลือกอาชีพอะไร แต่ฉันอยากให้เขาสานต่อประเพณีของครอบครัวเราจริงๆ

และในครอบครัวของเรา เราชอบวันหยุดตามประเพณีของรัสเซียมาก เช่น คริสต์มาส อีสเตอร์ อีวาน คูปาลา เราชอบเพลงพื้นบ้านและเพลงพื้นบ้านมาก หลานสาวของฉันเข้าร่วมการแสดงวงดนตรีพื้นบ้าน “รุจยก” ซึ่งพวกเขาจะได้รู้จักกับประเพณีและเพลงโบราณด้วย เธอจะสวมเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของรัสเซีย

มีการดำเนินการ Ditties

คอสยา:
และเรายังรักปีใหม่ตามประเพณีอีกด้วย

ผลลัพธ์ของฉัน

เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับประเพณีการเฉลิมฉลองปีใหม่ได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด ประเทศต่างๆ ก็มีประเพณีการเฉลิมฉลองปีใหม่เป็นของตัวเอง
จำได้ว่าเราเจอกันได้ยังไง...

เมื่อเสียงระฆังดังขึ้น เราก็รีบไปขอพรและเตรียมของขวัญให้กับคนที่เรารักล่วงหน้า เราพยายามเฉลิมฉลองปีใหม่ด้วยชุดใหม่และจัดโต๊ะรื่นเริง

เราเฉลิมฉลองวันหยุดอะไรกับครอบครัวของเราบ้าง? (ปราศรัยกับคนที่นั่งอยู่ในห้องโถง) 8 มีนาคม 23 กุมภาพันธ์ วันวาเลนไทน์ วันสาธารณรัฐ Sabantuy

ฉันดีใจมากที่คุณจำวันหยุด Bashkir ที่ยอดเยี่ยม "Sabantuy" ได้

ตามประเพณีของบัชคีร์เด็กชายอายุ 4-5 ปีได้รับการสอนให้นั่งอาน ผู้ที่มีอายุมากกว่าเชี่ยวชาญมวยปล้ำระดับชาติ "Kuresh" และในเทศกาล Sabantuy พวกเขาก็แสดงทักษะของพวกเขา

ครอบครัว Kiselyov:
แม่- คิเซเลวา สเวตลานา นิโคลาเยฟนา
ลูกชาย- นิกิต้า

ประเพณีของครอบครัว: ศิลปะพื้นบ้าน(แรงงานมือ)

ฉันชอบการแสดงของหญิงสาวมาก แต่ฉันชอบชุดของเธอมากกว่า ด้วยความอดทนและความอุตสาหะช่างเย็บชุดที่ยอดเยี่ยมนี้

ในครอบครัวของเรา การใช้แรงงานได้รับความเคารพอย่างสูง พ่อแม่ของฉันเป็นช่างฝีมือที่ยอดเยี่ยม ปู่เป็นช่างแกะสลักไม้ที่ยอดเยี่ยม เขาทำเฟอร์นิเจอร์ชั้นเยี่ยม โครงไม้แกะสลัก และบานประตูหน้าต่าง พ่อของฉันยังทำกล่องและกรอบรูปเหล่านี้อยู่ คุณยายสอนแม่ให้ถักโครเชต์ผ้าเช็ดปากปักและผ้าปูโต๊ะ ฉันยังเชี่ยวชาญงานฝีมือนี้ด้วย โปรดดูสิ ฉันทำทั้งหมดนี้ด้วยมือของฉันเอง ลูกชายของฉันมีมือทองคำด้วย เขาปัก. จนถึงตอนนี้มันยังไม่เป็นไปด้วยดีนัก แต่ทุกอย่างยังอยู่ข้างหน้า นี่เป็นประเพณีในครอบครัวของเรา

ผลลัพธ์ของฉัน

หากในครอบครัวจากรุ่นสู่รุ่นมีการทำงานหนัก งานฝีมือพื้นบ้านแบบดั้งเดิมได้รับเกียรติ นั่นหมายความว่าครอบครัวดังกล่าวยืนหยัดอย่างมั่นคง

ครอบครัว Davletbaev:
แม่ - Davletbaeva ซารินา ฟาริตอฟนา
ลูกสาว -อลีนา

ประเพณีของครอบครัว : วันหยุดของครอบครัว.

ประเพณีของครอบครัวเราคือการส่งเสริมความรักในศิลปะ ครอบครัวของเราชอบดนตรี ละครเวที นิยาย- เราชอบอ่านและหารือเกี่ยวกับสิ่งที่เราอ่าน อลีนาลูกสาวของฉันได้รับรางวัลจากการแข่งขันการอ่าน เธอสนุกกับการเข้าร่วมชมรมละคร
อลีนาอ่านบทกวี

อลีนา:
ฉันชอบวันหยุดวันเกิดตามประเพณีจริงๆ
เพลง "วันเกิด"

ผลลัพธ์ของฉัน

นี่มันเจ๋ง!
มีประเพณีการฉลองวันเกิดมาตั้งแต่สมัยโบราณ เชื่อกันว่าในวันนี้กองกำลังชั่วร้ายเข้ามาหาบุคคล ดังนั้นสมาชิกในครอบครัวและเพื่อน ๆ ทุกคนจึงรวมตัวกันใต้หลังคาเดียวกันเพื่อปกป้องเด็กชายวันเกิดด้วยความคิดดีๆ ความปรารถนา และแน่นอนว่าของขวัญด้วย

ครอบครัวบิคมาเมตอฟ:
แม่ -บิกมาเมโตวา อัลฟิยา มาราตอฟนา
ลูกชาย -ติมูร์

(เสียงเพลง Bashkir)
ประเพณีของครอบครัว: เคารพผู้อาวุโส เชอซูร์.

ในครอบครัวประจำชาติ Bashkir พวกเขาไม่เพียงจำวันเกิดของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังจำได้จนถึงรุ่นที่ 7-10 ที่ Bashkirs ต้องรู้จักรุ่นบรรพบุรุษของพวกเขา ในครอบครัวของเรา เราทำ Shezher ของเราเอง ชื่อพ่อแม่ของเราเขียนไว้ที่นี่เช่น ที่เรามาจากใคร ในครอบครัวของเรา ประเพณีนี้ถือเป็นการเคารพพ่อแม่ของเราอย่างมาก คนที่อายุน้อยกว่าไม่เคยขัดแย้งกับผู้เฒ่า แต่คอยดูแลและช่วยเหลือพวกเขาในทุกสิ่งอยู่เสมอ

ผลลัพธ์ของฉัน

รู้ประวัติครอบครัวของคุณ สังเกตประเพณีของคนของคุณ มันเป็นความพยายามที่คุ้มค่า
ความรักต่อมาตุภูมิเริ่มต้นในครอบครัวโดยสัมพันธ์กับผู้สูงอายุและผู้ปกครอง และเป็นเรื่องดีที่เราจำชื่อปู่ย่าตายายของเราได้ ปู่ย่าตายายของเราทำอะไร? นี่คือความภาคภูมิใจของเรา ขอบคุณสำหรับ shezhere.
มีใครอยากพูดถึงประเพณีของครอบครัวอีกบ้าง?

ซาชา เอโกรอฟ:
มีประเพณีดังกล่าวในครอบครัวของเรา ในวันแห่งชัยชนะ - 9 พฤษภาคม ฉันและแม่มอบดอกไม้ให้กับทหารผ่านศึก

ผลลัพธ์ของฉัน

แท้จริงแล้ว การแสดงความเคารพต่อความทรงจำเกี่ยวกับสงครามโลกครั้งที่สองกระตุ้นให้เกิดความเคารพอย่างสุดซึ้ง ทุกประเทศมีประเพณีเช่นนี้ - ที่จะยืนหยัดเพื่อปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของตน เพื่อให้ความรู้แก่ผู้พิทักษ์ที่สมควรแห่งปิตุภูมิ

Egorov Sasha เติบโตขึ้นมาในครอบครัว ผู้ปกครองที่สร้างสรรค์- ประเพณีแสดงความยินดีกับทหารผ่านศึกของเขาในวันที่ 9 พฤษภาคมเขียนไว้ในหนังสือพิมพ์ "Evening Ufa" บทกวีของเขาถูกตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "Iglinskiye Novosti" นอกจากนี้เขายังเขียนภาคต่อของงานนี้อีกด้วย มุสทายา คาริมา"ความสุขของบ้านเรา" ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Mustai Karim คุยโทรศัพท์กับ Sasha

บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ก็ถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวเช่นกัน หากครอบครัวชอบไปโรงละคร ร้องเพลง และเต้นรำ เด็กๆ ก็จะเติบโตอย่างสร้างสรรค์ Nikita และ Olga แสดงการเต้นรำของคุณให้เราเห็น (เต้นรำบอลรูม)
พรสวรรค์ทั้งสองจึงเติบโตขึ้นมาในสองครอบครัว และแม่ของ Nikita ก็ฝึกเต้นรำบอลรูมด้วย

ทุกประเทศมีประเพณีของตนเอง ตัวอย่างเช่น…

“เธอรู้ไหม...” นี่น่าสนใจนะ(เนื้อหาเพิ่มเติม ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของอาจารย์)

สเปน.

วันหยุดหลักคือคริสต์มาส: เย็นนี้ใช้เวลาอยู่กับครอบครัวโดยเฉพาะที่โต๊ะที่จัดวางอย่างหรูหรา เด็กและผู้ใหญ่ชอบขนมหวาน: พายที่ทำจากแป้งไวน์ เค้กอัลมอนด์ และคุกกี้ยี่หร่า

เวียดนาม.

ในเวียดนาม มีการเฉลิมฉลองปีใหม่ในเวลากลางคืน ในเวลาพลบค่ำ ชาวเวียดนามจะจุดกองไฟในสวนสาธารณะ สวน หรือบนถนน หลายครอบครัวมารวมตัวกันรอบๆ พวกเขาและหุงข้าวสูตรพิเศษบนถ่าน ในคืนนี้การทะเลาะวิวาททั้งหมดจะถูกลืม การดูถูกทั้งหมดได้รับการอภัยเพราะปีใหม่เป็นวันหยุดแห่งมิตรภาพ! ชาวเวียดนามใช้เวลาทั้งวันอยู่กับครอบครัว

ชายฝั่งงาช้าง

ชาวไอวอรี่โคสต์จะจัดงานเฉลิมฉลองตามประเพณีเพื่อรำลึกถึงบรรพบุรุษของตนเป็นประจำทุกปี ในระหว่างการเฉลิมฉลอง พิธีกรรม "ชำระล้าง" เกิดขึ้นจากปัญหา ความผิดพลาด และการกระทำที่ไม่คู่ควรที่เกิดขึ้นในปีที่ผ่านมา ตลอดทั้งสัปดาห์ ชาวเมืองทั้งเด็กและผู้ใหญ่ เต้นรำไปกับเสียงคำรามของทอมตันศักดิ์สิทธิ์ผู้ยิ่งใหญ่ เพลงประกอบพิธีกรรมเรียกร้องความช่วยเหลือจากวิญญาณบรรพบุรุษ

อินโดนีเซีย.

ในอินโดนีเซีย ชาวเกาะแห่งหนึ่งเปลี่ยนชื่อทุกปี พวกเขาทำเช่นนี้เพื่อสร้างความสับสน วิญญาณชั่วร้าย- มันเกิดขึ้นเช่นนี้: ตื่นขึ้นมาในวันที่ 1 มกราคม สมาชิกในครอบครัวเอาฝ่ามือปิดปากแล้วบอกชื่อใหม่ให้กัน ขณะเดียวกันญาติคนหนึ่งก็ตีกลองให้ วิญญาณชั่วร้ายฉันไม่สามารถฟังได้ หากชนเผ่าสองคนพบกันที่ไหนสักแห่งบนถนน ทั้งคู่ก็นั่งยองๆ และกระซิบชื่อของตนที่หูของอีกฝ่าย ทุบพื้นด้วยไม้หรือฝ่ามืออย่างสุดกำลัง ทุกคนเลือกชื่อของตัวเอง ส่งผลให้มีเหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้น ดังนั้น หนึ่งปี ครึ่งหนึ่งของชาวบ้านจึงถูกตั้งชื่อว่า ไมเคิล แจ็กสัน

ประเพณีของต่างประเทศใกล้

สรุป.อบอุ่น ตอนเย็นของครอบครัวฉันอยากจะขอให้คุณ:

ขอพระเจ้าประทานสติปัญญาในการตัดสินใจแก่คุณ
และทวีคูณคุณสมบัติที่ดีที่สุด
ให้มันเป็นประเพณีในบ้าน
นับถือผู้ใหญ่มาก
สื่อสารกับเด็กได้ดี
และเข้าใจถึงความเยื้องศูนย์ของพวกเขา

ทุกประเทศมีประเพณีของตัวเอง ทุกครอบครัวมีประเพณีของตัวเอง แต่สำหรับพวกเราทุกคน ควรกลายเป็นประเพณีหลักในการดำเนินชีวิตตามกฎแห่งความดีและความยุติธรรม ให้ความมั่งคั่งหลักของทุกครอบครัวดูแลกัน เห็นอกเห็นใจ และเข้าใจซึ่งกันและกัน

ให้เปลวไฟแห่งความรักลุกโชนขึ้นในหัวใจทุกดวง ซึ่งเราจะส่งต่ออย่างอ่อนโยนจากรุ่นสู่รุ่น เหมือนกับที่เรากำลังส่งเทียนเล่มนี้จากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่ง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบ้านและความอบอุ่น

4 ครอบครัวส่งเทียนเล่มนี้จากมือหนึ่งไปยังอีกมือหนึ่งและกล่าวถ้อยคำอันอบอุ่น (Sasha Egorov เล่นกีตาร์).

ฉันครอบครัว:
ครอบครัวของเราขออวยพรให้พวกคุณเลือกอาชีพที่คุณชื่นชอบ ตอนนี้เป็นเวลาที่จะคิดเกี่ยวกับมัน และยังได้อยู่ร่วมกันสนุกสนานรักกัน
และเรามอบของขวัญให้คุณ - หนังสือ

ครอบครัวที่สอง:
เราต้องการอวยพรให้คุณทุกสิ่งที่อยู่ในมือของคุณจะประสบความสำเร็จ เรากำลังมอบผ้าเช็ดปากถักนิตติ้งให้กับคุณ และถ้าสาวๆ สนใจงานของฉัน ฉันจะมาโรงเรียนและสอนวิธีถักโครเชต์ให้พวกเขา

ครอบครัวที่สาม:
สนใจในวัฒนธรรมและศิลปะที่อยู่รอบตัวคุณ ดึงพลังงานที่เป็นประโยชน์จากพิพิธภัณฑ์ โรงละคร และห้องสมุด ชีวิตคุณจะร่ำรวยขึ้นมาก ฉันกำลังมอบซีดีเพลงคลาสสิกให้กับชั้นเรียนของคุณ

ครอบครัวที่สี่:
รักดินแดนของเรา - Bashkortostan ดูแลเขา. ลูกหลานของคุณจะขอบคุณ ฉันให้ chak-chak จาน Bashkir แบบดั้งเดิมแก่คุณ

ผลลัพธ์ของฉัน

ขอบคุณมากสำหรับของขวัญและความปรารถนาดี แต่เราจะไม่เป็นหนี้คุณอีกต่อไป เรามอบปฏิทินครอบครัวให้กับทุกคนที่มาร่วมงานในช่วงวันหยุดของเรา

เป็นข้อยกเว้น วันนี้ฉันอยากจะพยายามชี้แจงเป้าหมายการสอนที่ฉันดำเนินการในการสัมมนานี้ ครั้งต่อไป ฉันจะขอให้ผู้เข้าร่วมแต่ละคนแนะนำตัวเองสั้นๆ และพูดสองสามคำเกี่ยวกับงานวิจัยของพวกเขา - และฉันขอยืนยันว่าให้พูดแบบสบายๆ โดยไม่ต้องเตรียมตัวเป็นพิเศษ และฉันกำลังรอการนำเสนอที่ไม่เป็นทางการ - นั่นคือวาทกรรมเชิงป้องกันโดยหันกลับมาเองเป้าหมายหลักที่ (เข้าใจดี) คือการขจัดความกลัวการวิพากษ์วิจารณ์ สิ่งที่ฉันกำลังมองหาคือการนำเสนองานที่ทำเสร็จแล้วอย่างจริงใจ เรียบง่าย ไม่โอ้อวด ความท้าทายที่เผชิญอยู่ และปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข ไม่มีอะไรที่เป็นสากลและเป็นหนึ่งเดียวมากไปกว่าความยากลำบาก เราแต่ละคนจะยินดีอย่างยิ่งที่พบว่าความยากลำบากหลายประการที่เราถือว่าเกิดจากคุณลักษณะหรือความไร้ความสามารถส่วนบุคคลของเรานั้นเป็นสากล และทุกคนจะได้รับประโยชน์จากคำแนะนำเฉพาะเจาะจงที่ฉันสามารถให้ได้

ที่ผ่านมา ฉันอยากจะทราบว่าในบรรดาอุปนิสัยทั้งหมดที่ฉันหวังว่าจะแนะนำคุณ มีความสามารถอยู่ มองว่าการวิจัยเป็นความพยายามที่มีเหตุผลแทนที่จะเป็นภารกิจลึกลับซึ่งถูกพูดถึงอย่างโอ้อวดทั้งเพื่อการยืนยันตนเองและเพื่อที่จะพูดเกินจริงถึงความกลัวหรือความวิตกกังวล เป้าหมายของทัศนคติที่สมจริง (ไม่เหยียดหยาม) คือประสิทธิภาพสูงสุดขององค์กรของคุณ และการจัดสรรทรัพยากรอย่างเหมาะสมที่สุด โดยเริ่มจากเวลาที่คุณมี ฉันรู้ว่าความเข้าใจในงานทางวิทยาศาสตร์ค่อนข้างขาดเสน่ห์ และฉันเสี่ยงที่จะทำลายภาพลักษณ์ที่นักวิจัยหลายคนชอบที่จะรักษาไว้ อย่างไรก็ตาม นี่อาจเป็นวิธีที่ดีที่สุดและเป็นวิธีเดียวที่จะปกป้องตนเองจากความผิดหวังที่ร้ายแรงกว่านั้นซึ่งรอคอยนักวิจัยที่ลงมายังโลกหลังจากหลอกตัวเองมานานหลายปี เมื่อเขาทุ่มเทพลังงานมากขึ้นในการดำเนินชีวิตตามภาพลักษณ์อันรุ่งโรจน์ของการวิจัยและ ภาพลักษณ์ของนักวิจัยแทนที่จะทำสิ่งของคุณเอง

การนำเสนองานวิจัยตรงกันข้ามกับการสาธิตในทุกด้าน แสดง,เมื่อคุณมุ่งมั่น แนะนำตัวเองในแง่ดีและทำให้ผู้อื่นประทับใจ นี่คือวาทกรรมที่คุณเปิดเผยตัวเอง คุณรับความเสี่ยง (เพื่อที่จะแน่ใจว่าคุณอ่อนแอลง กลไกการป้องกันและปรับกลยุทธ์การนำเสนอของคุณให้เป็นกลางซึ่งคุณต้องการใช้ตามธรรมชาติ แน่นอนว่าฉันจะเปิดประเด็นให้คุณโดยไม่คาดคิดและขอให้คุณพูดโดยไม่มีการเตือนหรือการเตรียมตัว) ยิ่งคุณเปิดใจมากเท่าไร คุณก็ยิ่งมีโอกาสได้รับประโยชน์จาก การอภิปราย ดังนั้นฉันมั่นใจว่าคำวิจารณ์และคำแนะนำที่คุณได้รับจะสร้างสรรค์และเป็นมิตรมากขึ้น วิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการกำจัดข้อผิดพลาดและความกลัวที่อยู่เบื้องหลังคือความสามารถในการหัวเราะเกี่ยวกับข้อผิดพลาดร่วมกับผู้อื่น ซึ่งอย่างที่คุณจะค้นพบในไม่ช้านี้ เกิดขึ้นค่อนข้างบ่อย...

ฉันจะมีโอกาส-ฉันจะทำมันในครั้งต่อไป-เพื่อนำเสนองานวิจัยที่กำลังดำเนินการอยู่. แล้วจะเห็นในสภาวะที่เรียกได้ว่าเป็น "เป็น" ได้ คือ ในรูปแบบดิบๆ ไม่ชัดเจน มักพบเห็นได้เฉพาะใน ที่เสร็จเรียบร้อยรูปร่าง. นักวิชาการโฮโมลิ้มรสผลลัพธ์ เช่นเดียวกับจิตรกรเชิงวิชาการ (ปอมเปียร์)*,เขาหรือเธอชอบใช้ฝีแปรงเพื่อซ่อนรอยการแก้ไข บางครั้งฉันรู้สึกกังวลอย่างมากเมื่อพบว่าศิลปินเช่น Couture อาจารย์ของ Manet ได้ทิ้งภาพร่างอันงดงามไว้ใกล้กับภาพวาดอิมเพรสชั่นนิสต์ (ซึ่งตรงกันข้ามกับการวาดภาพเชิงวิชาการ) - แต่บ่อยครั้งที่ "ทำลายสิ่งทั้งมวล" อย่างแม่นยำเนื่องจากลายเส้นสุดท้ายถูกนำมาใช้กับ ผืนผ้าใบเหล่านี้ สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยจรรยาบรรณในการทำงานที่ดีและขัดเกลาอย่างดี ซึ่งสามารถพบได้ในสุนทรียภาพทางวิชาการ 1 . ฉันจะพยายามนำเสนอการศึกษานี้ในกระบวนการพัฒนาและการแทรกซึมขององค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ แน่นอนว่าภายในขอบเขตที่กำหนด เนื่องจากฉันตระหนักดีว่า ด้วยเหตุผลทางสังคมที่ชัดเจน ฉันมีสิทธิ์ในความคลุมเครือน้อยกว่าคุณ และคุณ จะมีแนวโน้มที่จะยอมรับสิทธินี้สำหรับฉันน้อยกว่าที่ฉันทำเพื่อคุณและในแง่หนึ่งสิ่งนี้ถูกต้อง (แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งเพียงบอกเป็นนัยว่าอุดมคติทางการสอนซึ่งแน่นอนว่าเป็นที่น่าสงสัยในตัวเอง อุดมคติที่นำไปสู่การกำหนดคุณค่าและประสิทธิผลการสอนของหลักสูตรตามคุณภาพและความชัดเจนของบันทึก)

* ปอมเปียร์ -นักดับเพลิง (ภาษาฝรั่งเศส) Art Pompier - ศิลปะของนักผจญเพลิง - ศิลปะอย่างเป็นทางการของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ชื่อนี้มาจากการเปรียบเทียบที่น่าขันระหว่างหมวกของนักรบโบราณที่ปรากฎบนผืนผ้าใบของศิลปินในโรงเรียนแห่งความคลาสสิกกับหมวกของนักดับเพลิง คำนี้เป็นชื่อที่น่าขัน เริ่มใช้ไม่เพียงแต่กับนักวิชาการคลาสสิกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครูของโรงเรียนวิจิตรศิลป์ สมาชิกของสมาคมศิลปินฝรั่งเศส และสมาชิกของสมาคมวิจิตรศิลป์แห่งชาติด้วย ต่อมาเมื่อสูญเสียความหมายที่น่าขันไป มันก็กลายเป็นคำจำกัดความของยุคศิลปะปี 1948-1914 - บันทึก เอ็ด

หน้าที่อย่างหนึ่งของการสัมมนาเช่นเราคือการเปิดโอกาสให้คุณได้เห็น การวิจัยดำเนินการอย่างไรคุณจะไม่มีบันทึกที่สมบูรณ์เกี่ยวกับความล้มเหลวและการพลาด การทำซ้ำทั้งหมดที่บอกให้คุณทำตัวเลือกสุดท้ายที่จะยุติข้อผิดพลาดเหล่านี้ แต่การถ่ายทำแบบเร่งด่วนที่คุณจะได้เห็นจะทำให้คุณเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในส่วนลึกของ "ห้องปฏิบัติการ" หรือพูดให้เข้าใจง่ายก็คือ เวิร์กช็อป - ในความหมายของสตูดิโอของศิลปินหรือจิตรกร Quattrocento - นั่นคือ มันจะแสดงขั้นตอนแรกที่ผิดพลาด ความลังเล จุดจบ การละทิ้งแผน และอื่นๆ นักวิจัยที่ทำงานในขั้นตอนต่างๆ จะนำเสนอวัตถุที่พวกเขาพยายามสร้าง และทุกคนที่ชอบแบบเก่าจะต้องตั้งคำถามพวกเขา สหายสมาชิกของร้านตามที่พวกเขาเรียกตัวเองในภาษาดั้งเดิมของเพื่อนช่างฝีมือ 2 มีส่วนร่วมในประสบการณ์ร่วมกันที่พวกเขาสั่งสมมาจากการทดลองและข้อผิดพลาดที่ผ่านมาทั้งหมด

ในความคิดของฉัน จุดสุดยอดของความเป็นเลิศในสาขาสังคมศาสตร์อยู่ที่ความสามารถในการมีส่วนร่วมในเรื่อง "ทางทฤษฎี" ที่สูงมากผ่านทางวัตถุเชิงประจักษ์ที่มีความเฉพาะเจาะจงมากและมักจะเป็นเรื่องธรรมดามากอย่างไม่ต้องสงสัย หากไม่ใช่สิ่งไม่มีนัยสำคัญ นักสังคมศาสตร์มีแนวโน้มที่จะสันนิษฐานอย่างพร้อมเพรียงว่าความสำคัญทางสังคมและการเมืองของวัตถุนั้นอยู่ในตัวมันเองเป็นพื้นฐานที่เพียงพอสำหรับความต้องการวาทกรรมที่เกี่ยวข้องกับวัตถุนั้น บางทีนี่อาจอธิบายได้ว่าทำไมนักสังคมวิทยาเหล่านั้นจึงอยู่ในกลุ่มมากที่สุด ในระดับที่มากขึ้นมีแนวโน้มที่จะถือเอาตำแหน่งของตนกับตำแหน่งของวัตถุ (ดังที่บางคนทำในปัจจุบัน โดยมีความเกี่ยวข้องกับรัฐหรืออำนาจ) มักจะให้ความสำคัญกับวิธีการน้อยที่สุด สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความเข้มงวดในการก่อสร้างวัตถุ พลังของวิธีคิด (ทางวิทยาศาสตร์) ไม่เคยแสดงให้เห็นชัดเจนไปกว่าความสามารถในการเปลี่ยนแม้แต่วัตถุที่ไม่มีนัยสำคัญทางสังคมให้กลายเป็นวัตถุทางวิทยาศาสตร์ (ดังที่ฮอฟฟ์มันน์ทำเกี่ยวกับรายละเอียดของปฏิสัมพันธ์แบบเผชิญหน้า) 3 หรือจำนวนเท่าใด ในสิ่งเดียวกันในการเข้าใกล้วัตถุที่สำคัญและสำคัญทางสังคมจากมุมที่ไม่คาดคิด - ฉันกำลังพยายามทำสิ่งที่คล้ายกันตอนนี้ศึกษาอิทธิพลของการผูกขาดของรัฐต่อวิธีความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ที่ถูกต้องตามกฎหมายโดยใช้การวิเคราะห์หลักฐานประเภทต่าง ๆ ที่ได้รับความนิยมอย่างมาก (เกี่ยวกับการเจ็บป่วย ความพิการ การศึกษา ฯลฯ .) ในแง่นี้นักสังคมวิทยาในปัจจุบันกลับกลายเป็นว่า โดยอนุโลม*ในตำแหน่งที่คล้ายกับของ Manet หรือ Flaubert มาก: เพื่อที่จะตระหนักถึงวิธีการสร้างความเป็นจริงที่พวกเขาประดิษฐ์ขึ้นอย่างเต็มที่ พวกเขาจะต้องนำไปใช้กับวัตถุที่ดั้งเดิมแยกออกจากขอบเขตของศิลปะเชิงวิชาการ (ซึ่งเกี่ยวข้องกับบุคคลสำคัญทางสังคมโดยเฉพาะ และสิ่งต่างๆ) - ซึ่งอธิบายว่าทำไมพวกเขาถึงถูกกล่าวหาว่าเป็น "ความสมจริง" นักสังคมวิทยาสามารถนำคติประจำใจของ Flaubert มาใช้ได้อย่างง่ายดาย: “เขียนได้ดีเกี่ยวกับเรื่องธรรมดา”

* โดยอนุโลม - ด้วยการเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกัน (lat.) - ประมาณ. เอ็ด

เราต้องเรียนรู้ วิธีแปลปัญหาที่เป็นนามธรรมที่สุดให้เป็นปฏิบัติการทางวิทยาศาสตร์เชิงปฏิบัติอย่างสมบูรณ์ซึ่งหมายถึงทัศนคติที่แปลกประหลาดมากต่อสิ่งที่มักเรียกว่า "ทฤษฎี" หรือ "การวิจัย" (เชิงประจักษ์).ในเรื่องดังกล่าว กฎที่เป็นนามธรรมเช่นที่กำหนดไว้ใน Le Metier de sociologue (Bourdieu, Chamboredon และ Passeron, 1973; English trans. 1991) แม้ว่ากฎเหล่านั้นจะทำให้ความสนใจของเราคมชัดขึ้น แต่ก็ไม่ได้ผลดีอะไรกับเราเลย เนื่องจากไม่มีวิธีอื่นใดที่จะเชี่ยวชาญหลักการพื้นฐานของการปฏิบัติอย่างแน่นอน และการปฏิบัติการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ก็ไม่มีข้อยกเว้น ยกเว้นโดยการฝึกฝนหลักการเหล่านี้กับผู้นำหรือที่ปรึกษาที่ขจัดข้อสงสัยและให้ความมั่นใจ ยกตัวอย่าง และแก้ไขคุณโดยวางกฎเกณฑ์ สมัครโดยตรงกับ กรณีเฉพาะนี้ถึงจุดหนึ่ง สถานการณ์.

แน่นอน อาจเป็นไปได้ว่าหลังจากฟังการสนทนาสองชั่วโมงเกี่ยวกับการสอนดนตรี ตรรกะ มวยปล้ำ การเกิดขึ้นของตลาดที่อยู่อาศัยที่ได้รับเงินอุดหนุน หรือเทววิทยากรีก คุณจะสงสัยว่าคุณเสียเวลาไปหรือเปล่า และคุณได้เรียนรู้อะไรทั้งหมดหรือไม่ . ในตอนท้ายของการสัมมนา คุณจะไม่มีบันทึกที่ชัดเจนเกี่ยวกับทฤษฎีการกระทำของการสื่อสาร ทฤษฎีระบบ หรือแม้แต่แนวคิดเกี่ยวกับอวกาศและถิ่นที่อยู่ แทนที่จะให้การแนะนำอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับประเภทของโครงสร้างในคณิตศาสตร์หรือฟิสิกส์สมัยใหม่ หรือเกี่ยวกับเงื่อนไขในการประยุกต์วิธีคิดเชิงโครงสร้างในสังคมวิทยา ดังที่ผมเคยทำเมื่อ 20 ปีที่แล้ว 4 (ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่า “น่าประทับใจกว่า”) ผม จะพูดสิ่งเดียวกันแทบจะทุกประการ แต่ในรูปแบบที่ใช้งานได้จริงนั่นคือด้วยความช่วยเหลือของคำพูดเล็กน้อยและคำถามเบื้องต้น - อันที่จริงเป็นระดับประถมศึกษามากจนเรามักจะลืมถามพวกเขาทั้งหมด - และมักจะกระโจนเข้าสู่ รายละเอียดของแต่ละกรณี และจะสามารถสังเกตการวิจัยได้จริงตามที่ตั้งใจไว้ ณ ที่นี้ แต่หากดำเนินการจริงร่วมกับผู้วิจัยที่รับผิดชอบเท่านั้น หมายความว่า คุณทำงานเพื่อสร้างแบบสอบถาม อ่านสถิติ ตารางหรือการตีความเอกสารที่คุณตั้งสมมติฐานหากจำเป็น ฯลฯ เป็นที่ชัดเจนว่าภายใต้เงื่อนไขดังกล่าวสามารถพิจารณาโครงการวิจัยได้เพียงไม่กี่โครงการเท่านั้นและใครก็ตามที่คาดว่าจะเห็นหลายโครงการในความเป็นจริงจะไม่ทำทุกอย่างที่เป็น ที่จำเป็น .

ถ้าสิ่งที่จะสื่อสารโดยพื้นฐานแล้ว วิธีการดำเนินการ* -วิธีการผลิตทางวิทยาศาสตร์ที่สันนิษฐานว่ามีการรับรู้แบบใดแบบหนึ่ง เป็นระบบหลักการของการมองเห็นและการเลือกปฏิบัติ - แล้วจะควบคุมไม่ได้ด้วยวิธีอื่นนอกจากการถูกบังคับให้เห็นมันในการกระทำหรือโดยการสังเกตนิสัยทางวิทยาศาสตร์นี้ (เราเรียกมันว่าโดย ชื่อที่ถูกต้อง) “พฤติกรรม” ในสถานการณ์ ตัวเลือกที่ใช้ได้จริง - ประเภทตัวอย่าง แบบสอบถาม การเขียนโค้ด ฯลฯ - โดยไม่ต้องอธิบายตัวเลือกเหล่านี้ในรูปแบบของกฎที่เป็นทางการ

การฝึกอบรมวิชาชีพ งานฝีมือ,ธุรกิจ หรือตามคำพูดของ Durkheim (1956, p. 101) ที่ว่า "ศิลปะ" ทางสังคม ซึ่งถูกเข้าใจว่าเป็น "การปฏิบัติที่บริสุทธิ์โดยไม่มีทฤษฎี" จำเป็นต้องมีการสอนที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากที่จำเป็นสำหรับการสอนความรู้ (ผู้กอบกู้).ดังที่เห็นได้ในสังคมที่ไม่มีการรู้หนังสือและโรงเรียนที่เป็นสากล แต่ยังนำไปใช้กับสังคมที่เป็นทางการด้วย การเรียนและแม้แต่ในโรงเรียนเอง - วิธีคิดและการกระทำบางอย่างและมักจะเป็นไปได้มากที่สุดในวิธีเหล่านั้น ได้รับการถ่ายทอดในทางปฏิบัติ (แบบฝึกหัดโดยการออกกำลังกาย) ผ่านรูปแบบการถ่ายทอดที่เป็นสากลและใช้งานได้จริง วิธีเหล่านี้ขึ้นอยู่กับการติดต่อโดยตรงและระยะยาวระหว่างผู้สอนและผู้เรียนรู้ (“ทำตามที่ฉันทำ”) 5 นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญาวิทยาศาสตร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักวิทยาศาสตร์เอง มักตั้งข้อสังเกตว่าในระดับสูง คนๆ หนึ่งเชี่ยวชาญวิชาชีพของนักวิทยาศาสตร์โดยใช้วิธีการถ่ายทอดความรู้ที่ใช้งานได้จริง 6 . และบทบาทของการสอนแบบเงียบๆ ซึ่งไม่ยอมให้คำอธิบายทั้งแบบแผนและคำอธิบายที่ถ่ายทอด และแผนงานในกระบวนการถ่ายทอดนั้นยิ่งใหญ่กว่ามากในวิทยาศาสตร์เหล่านั้นอย่างแน่นอน ซึ่งเนื้อหาของความรู้ ประเภทของความคิด และการกระทำ ตนเองมีความแม่นยำน้อยลงและมีระบบน้อยลง

* วิธีการดำเนินการ- วิธีดำเนินการ (lat.) - ประมาณ. เอ็ด

สังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการพัฒนามากกว่าที่แม้แต่นักสังคมวิทยาเองก็เชื่อเช่นกัน อาจจะ, เกณฑ์ที่ดีตำแหน่งของนักสังคมศาสตร์ในระเบียบวินัยของเขาหรือเธออาจเป็นจุดแข็งของความคิดของเขาหรือเธอในสิ่งที่เขาหรือเธอต้องเชี่ยวชาญเพื่อที่จะอยู่ในระดับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ของเขาหรือเธอ. แนวโน้มที่จะพัฒนาความซาบซึ้งเล็กน้อยต่อความสามารถทางวิทยาศาสตร์ของคุณจะเพิ่มขึ้นเมื่อคุณมีความรู้เกี่ยวกับการพัฒนาสมัยใหม่ล่าสุดในด้านวิธีการ เทคนิค แนวคิด หรือทฤษฎีเพิ่มมากขึ้น อย่างไรก็ตาม สังคมวิทยายังมีการจัดระบบและเป็นทางการน้อย ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้เช่นเดียวกับในด้านอื่น ๆ ที่จะพึ่งพาการคิดแบบอัตโนมัติหรือแบบอัตโนมัติที่มาแทนที่การคิด (ตามหลักฐานเชิงแนวคิด - หลักฐานภายนอกจุดสิ้นสุดกับ "ความชัดเจนที่มองไม่เห็น" ของสัญลักษณ์ซึ่งไลบ์นิซตรงกันข้ามกับความชัดเจนคาร์ทีเซียน - หลักฐาน)หรือแม้แต่กฎเกณฑ์ทั้งหมดเกี่ยวกับพฤติกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่เหมาะสม เช่น วิธีการ ระเบียบวิธีในการสังเกต ฯลฯ ซึ่งเป็นกฎของสาขาวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการประมวลมากที่สุด ดังนั้น เพื่อที่จะได้รับประสบการณ์ที่เหมาะสม อันดับแรกเราต้องพึ่งพาแผนงานเหล่านั้นที่นิสัยรวบรวมไว้ นิสัยทางวิทยาศาสตร์เป็นกฎของ "บุคคลที่มีตำแหน่ง" (ผู้ที่ประสบความสำเร็จ) กฎที่นำไปใช้หรือที่ดีกว่าคือกฎทางวิทยาศาสตร์ วิธีการดำเนินการทำหน้าที่ในขอบเขตการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของวิทยาศาสตร์ซึ่งไม่มีหลักการที่ชัดเจน 7: มันเป็น "ความรู้สึกเล่น" ทางวิทยาศาสตร์ประเภทนี้ (เซน ดูจือ)บังคับให้เราทำสิ่งที่เราทำในเวลาที่เหมาะสมโดยไม่จำเป็นต้องกำหนดหัวข้อว่าควรทำอะไร และแม้แต่น้อย ความรู้เกี่ยวกับกฎเกณฑ์ที่ชัดเจนทำให้เราได้รับประสบการณ์ที่สอดคล้องกันนี้ ดังนั้นนักสังคมวิทยาที่พยายามถ่ายทอดนิสัยทางวิทยาศาสตร์จึงมีความเหมือนกันกับโค้ชกีฬาที่มีคุณสมบัติสูงมากกว่าอาจารย์ที่ซอร์บอนน์ เขาหรือเธอพูดถึงหลักการเบื้องต้นและน้อยมาก กฎทั่วไป- แน่นอน เขา/เธอสามารถนำเสนอสิ่งเหล่านั้นได้ เช่นเดียวกับที่ฉันทำใน Le metier de sociologue แต่เฉพาะในกรณีที่เขา/เธอเข้าใจว่าเขา/เธอไม่สามารถหยุดอยู่แค่นั้นได้ ในแง่หนึ่ง ไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าญาณวิทยาเมื่อมันกลายเป็นหัวข้อของ บทสนทนาที่ว่างเปล่าเรียงความ 8 และ ทดแทนการวิจัย.นักสังคมวิทยาดังกล่าวสอนผ่านคำแนะนำเชิงปฏิบัติ และในแง่นี้มีความคล้ายคลึงอย่างมากกับโค้ชที่เลียนแบบการเคลื่อนไหว (“ถ้าฉันเป็นคุณ ฉันจะทำสิ่งนี้…”) หรือการกระทำ “แก้ไข” ขณะที่พวกเขากำลังดำเนินการ ในจิตวิญญาณของการปฏิบัตินั่นเอง ( “ฉันจะไม่ถามคำถามนี้ อย่างน้อยก็ในแบบฟอร์มนี้”)

ฉันอยากจะเปรียบกฎของเดส์การตส์กับคำแนะนำของนักเคมีคนหนึ่งซึ่งฉันจำชื่อเขาไม่ได้ด้วยซ้ำ): เอาสิ่งที่คุณควรทำ ทำตามสิ่งที่คุณควรทำ แล้วคุณจะได้สิ่งที่คุณต้องการได้รับ อย่ามองข้ามสิ่งใดไป (นั่นคือ ยอมรับเฉพาะสิ่งที่คุณต้องยอมรับ) ปฏิบัติตามคำสั่ง (คำสั่งที่คุณต้องปฏิบัติตาม); ให้ รายการที่สมบูรณ์(นั่นคือสิ่งที่คุณต้องให้) - นี่คือวิธีที่คนเหล่านั้นโต้แย้งที่บอกว่าคุณควรต่อสู้เพื่อความดีและระวังความชั่วร้าย แน่นอนว่าทั้งหมดนี้ถูกต้อง ยกเว้นว่าคุณไม่มีเกณฑ์ความดีและความชั่ว

ไลบ์นิซ. งานเขียนเชิงปรัชญา

I. การถ่ายทอดวิชาชีพจากรุ่นสู่รุ่น

เป็นข้อยกเว้น วันนี้ฉันอยากจะพยายามชี้แจงเป้าหมายการสอนที่ฉันดำเนินการในการสัมมนานี้ ครั้งต่อไป ฉันจะขอให้ผู้เข้าร่วมแต่ละคนแนะนำตัวเองสั้นๆ และพูดสองสามคำเกี่ยวกับงานวิจัยของพวกเขา - และฉันขอยืนยันว่าให้พูดแบบสบายๆ โดยไม่ต้องเตรียมตัวเป็นพิเศษ และฉันไม่ได้คาดหวังการนำเสนออย่างเป็นทางการ - นั่นคือวาทกรรมเชิงป้องกันที่หันเข้าหาตัวเอง เป้าหมายหลักที่ (เข้าใจดี) คือการขจัดความกลัวการวิพากษ์วิจารณ์ สิ่งที่ฉันกำลังมองหาคือการนำเสนองานที่ทำเสร็จแล้วอย่างจริงใจ เรียบง่าย ไม่โอ้อวด ความท้าทายที่เผชิญ และปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข ไม่มีอะไรที่เป็นสากลและเป็นหนึ่งเดียวมากไปกว่าความยากลำบาก เราแต่ละคนจะยินดีอย่างยิ่งที่พบว่าความยากลำบากหลายประการที่เราถือว่าเกิดจากคุณลักษณะหรือความไร้ความสามารถส่วนบุคคลของเรานั้นเป็นสากล และทุกคนจะได้รับประโยชน์จากคำแนะนำเฉพาะเจาะจงที่ฉันสามารถให้ได้

ที่ผ่านมา ฉันอยากจะทราบว่าในบรรดาอุปนิสัยทั้งหมดที่ฉันหวังว่าจะแนะนำคุณ มีความสามารถอยู่ คิดว่าการวิจัยเป็นความพยายามที่มีเหตุผลมากกว่าแทนที่จะเป็นภารกิจลึกลับซึ่งถูกพูดถึงอย่างโอ้อวดทั้งเพื่อการยืนยันตนเองและเพื่อที่จะพูดเกินจริงถึงความกลัวหรือความวิตกกังวล เป้าหมายของทัศนคติที่เป็นจริงและไม่เหยียดหยามคือประสิทธิภาพสูงสุดขององค์กรของคุณและการกระจายทรัพยากรอย่างเหมาะสมโดยเริ่มจากเวลาที่คุณมี ฉันรู้ว่าความเข้าใจในงานทางวิทยาศาสตร์ค่อนข้างขาดเสน่ห์ และฉันเสี่ยงที่จะทำลายภาพลักษณ์ที่นักวิจัยหลายคนชอบที่จะรักษาไว้ อย่างไรก็ตาม นี่อาจเป็นวิธีที่ดีที่สุดและเป็นวิธีเดียวที่จะปกป้องตนเองจากความผิดหวังที่ร้ายแรงกว่านั้นซึ่งรอคอยนักวิจัยที่ลงมายังโลกหลังจากหลอกตัวเองมานานหลายปี เมื่อเขาทุ่มเทพลังงานมากขึ้นในการดำเนินชีวิตตามภาพลักษณ์อันรุ่งโรจน์ของการวิจัยและ ภาพลักษณ์นักวิจัยของเขามากกว่าแค่ทำงานของคุณ

การนำเสนอผลงานวิจัยตรงกันข้ามกับการสาธิตในทุกด้าน แสดงเมื่อคุณมุ่งมั่น แนะนำตัวเองในแง่ดีและทำให้ผู้อื่นประทับใจ นี่คือวาทกรรมที่คุณเปิดเผยตัวเอง คุณรับความเสี่ยง (เพื่อให้แน่ใจว่าจะลดกลไกการป้องกันลงและทำให้กลยุทธ์การนำเสนอของคุณเป็นกลางซึ่งคุณต้องการใช้ แน่นอนว่าฉันจะให้โอกาสคุณโดยไม่คาดคิดและขอให้คุณพูดโดยไม่มีการเตือนหรือการเตรียมตัว) ยิ่งคุณเปิดใจมากเท่าไร ยิ่งคุณมีโอกาสได้รับประโยชน์จากการสนทนามากเท่าไร และยิ่งสร้างสรรค์และเป็นมิตรมากขึ้นเท่านั้น ฉันมั่นใจว่าคำวิจารณ์และคำแนะนำที่คุณได้รับจะต้องเป็นเช่นนั้น วิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการกำจัดข้อผิดพลาดและความกลัวที่อยู่เบื้องหลังคือความสามารถในการหัวเราะเกี่ยวกับข้อผิดพลาดร่วมกับผู้อื่น ซึ่งอย่างที่คุณจะค้นพบในไม่ช้านี้ เกิดขึ้นค่อนข้างบ่อย...

ฉันจะมีโอกาส-ฉันจะทำมันในครั้งต่อไป-เพื่อนำเสนองานวิจัยที่กำลังดำเนินการอยู่. แล้วจะเห็นในสภาวะที่เรียกได้ว่าเป็น "เป็น" ได้ คือ ในรูปแบบดิบๆ ไม่ชัดเจน มักพบเห็นได้เฉพาะใน ที่เสร็จเรียบร้อยรูปร่าง. นักวิชาการโฮโมลิ้มรสผลลัพธ์ เช่นเดียวกับจิตรกรเชิงวิชาการ ( ปอมเปียร์) (ปอมเปียร์- พนักงานดับเพลิง (ฝรั่งเศส) - บันทึก การแปล) เขาหรือเธอชอบใช้ฝีแปรงเพื่อซ่อนรอยการแก้ไข บางครั้งฉันรู้สึกกังวลอย่างมากเมื่อพบว่าศิลปินเช่น Couture อาจารย์ของ Manet ได้ทิ้งภาพร่างอันงดงามไว้ใกล้กับภาพวาดอิมเพรสชั่นนิสต์ (ซึ่งตรงกันข้ามกับการวาดภาพเชิงวิชาการ) - แต่บ่อยครั้งที่ "ทำลายสิ่งทั้งมวล" อย่างแม่นยำเนื่องจากลายเส้นสุดท้ายถูกนำมาใช้กับ ผืนผ้าใบเหล่านี้ กำหนดโดยจรรยาบรรณในการทำงานที่ดีและขัดเกลาอย่างดี พบได้ในสุนทรียภาพทางวิชาการ 1.

ฉันจะพยายามนำเสนอการศึกษานี้ในกระบวนการพัฒนาและการแทรกซึมขององค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ แน่นอนว่าภายในขอบเขตที่กำหนด เนื่องจากฉันตระหนักดีว่า ด้วยเหตุผลทางสังคมที่ชัดเจน ฉันมีสิทธิ์ในความคลุมเครือน้อยกว่าคุณ และคุณ จะมีแนวโน้มที่จะยอมรับสิทธินี้สำหรับฉันน้อยกว่าที่ฉันทำเพื่อคุณและในแง่หนึ่งสิ่งนี้ถูกต้อง (แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งเพียงบอกเป็นนัยว่าอุดมคติทางการสอนซึ่งแน่นอนว่าเป็นที่น่าสงสัยในตัวเอง อุดมคติที่นำไปสู่การกำหนดคุณค่าและประสิทธิผลการสอนของหลักสูตรตามคุณภาพและความชัดเจนของบันทึก)

Art Pompier - ศิลปะของนักผจญเพลิง - ศิลปะอย่างเป็นทางการของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ชื่อนี้มาจากการเปรียบเทียบที่น่าขันระหว่างหมวกของนักรบโบราณที่ปรากฎบนผืนผ้าใบของศิลปินในโรงเรียนแห่งความคลาสสิกกับหมวกของนักดับเพลิง คำนี้เป็นชื่อที่น่าขัน เริ่มใช้ไม่เพียงแต่กับนักวิชาการคลาสสิกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครูของโรงเรียนวิจิตรศิลป์ สมาชิกของสมาคมศิลปินฝรั่งเศส และสมาชิกของสมาคมวิจิตรศิลป์แห่งชาติด้วย (ต่อมาเมื่อสูญเสียความหมายที่น่าขันไปก็กลายเป็นเพียงคำจำกัดความของยุคศิลปะปี 1910–1914 - บันทึก การแปล)

หน้าที่อย่างหนึ่งของการสัมมนาเช่นเราคือการเปิดโอกาสให้คุณได้เห็น การวิจัยดำเนินการอย่างไร- คุณจะไม่มีบันทึกที่สมบูรณ์เกี่ยวกับความล้มเหลวและการพลาด การทำซ้ำทั้งหมดที่บอกให้คุณทำตัวเลือกสุดท้ายที่จะยุติข้อผิดพลาดเหล่านี้ แต่การถ่ายทำแบบเร่งด่วนที่คุณจะได้เห็นนี้จะช่วยให้คุณเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในส่วนลึกของ "ห้องปฏิบัติการ" หรือที่พูดอย่างสุภาพกว่านั้นคือเวิร์กช็อป - ในแง่ของสตูดิโอของศิลปินหรือศิลปิน Quattrocento - นั่นคือมัน จะแสดงขั้นตอนแรกที่ผิดพลาด ความลังเล ทางตัน แผนการปฏิเสธ และอื่นๆ นักวิจัยที่ทำงานในขั้นตอนต่างๆ จะนำเสนอวัตถุที่พวกเขาพยายามสร้าง และทุกคนที่ชอบแบบเก่าจะต้องตั้งคำถามพวกเขา สหายสมาชิกของการประชุมเชิงปฏิบัติการตามที่พวกเขาเรียกตัวเองในภาษาดั้งเดิมของเพื่อนช่างฝีมือ 2 มีส่วนร่วมในประสบการณ์โดยรวมที่พวกเขาสะสมในกระบวนการทดลองและข้อผิดพลาดที่ผ่านมาทั้งหมด

ในความคิดของฉัน จุดสุดยอดของความเป็นเลิศในสาขาสังคมศาสตร์อยู่ที่ความสามารถในการมีส่วนร่วมในเรื่อง "ทางทฤษฎี" ที่สูงมากผ่านทางวัตถุเชิงประจักษ์ที่มีความเฉพาะเจาะจงมากและมักจะเป็นเรื่องธรรมดามากอย่างไม่ต้องสงสัย หากไม่ใช่สิ่งไม่มีนัยสำคัญ นักสังคมศาสตร์มีแนวโน้มที่จะสันนิษฐานอย่างพร้อมเพรียงว่าความสำคัญทางสังคมและการเมืองของวัตถุในตัวเองทำหน้าที่เป็นพื้นฐานที่เพียงพอสำหรับความจำเป็นในวาทกรรมที่เกี่ยวข้องกับวัตถุนั้น นี่อาจอธิบายได้ว่าทำไมนักสังคมวิทยาเหล่านั้นซึ่งมีแนวโน้มมากที่สุดที่จะถือเอาตำแหน่งของตนกับตำแหน่งของวัตถุของตน (ดังเช่นที่นักสังคมวิทยาบางคนเชื่อมโยงกับรัฐหรืออำนาจทำในปัจจุบัน) มักจะให้ความสำคัญกับวิธีการน้อยที่สุด สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความเข้มงวดในการก่อสร้างวัตถุ พลังของวิธีคิด (ทางวิทยาศาสตร์) ไม่เคยแสดงให้เห็นชัดเจนไปกว่าความสามารถในการเปลี่ยนแม้แต่วัตถุที่ไม่มีนัยสำคัญทางสังคมให้กลายเป็นวัตถุทางวิทยาศาสตร์ (ดังที่ Hoffmann ทำเกี่ยวกับรายละเอียดของปฏิสัมพันธ์แบบเห็นหน้ากัน)

หรือสิ่งเดียวกันในการเข้าใกล้วัตถุที่สำคัญและสำคัญทางสังคมจากมุมที่ไม่คาดคิด - ฉันกำลังพยายามทำสิ่งที่คล้ายกันตอนนี้ศึกษาอิทธิพลของการผูกขาดของรัฐต่อวิธีความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ที่ถูกต้องตามกฎหมายโดยใช้การวิเคราะห์ที่ได้รับความนิยมอย่างมากในประเด็นต่างๆ หลักฐานการเจ็บป่วย ความทุพพลภาพ การศึกษา และอื่นๆ) ในแง่นี้นักสังคมวิทยาในปัจจุบันกลับกลายเป็นว่า โดยอนุโลม (โดยอนุโลม- มีการเปลี่ยนแปลงตามสมควร (lat.) - บันทึก การแปล) ในตำแหน่งที่คล้ายกันมากกับที่ Manet หรือ Flaubert ค้นพบตัวเอง: เพื่อที่จะตระหนักถึงวิธีการสร้างความเป็นจริงที่พวกเขาประดิษฐ์ขึ้นอย่างเต็มที่ พวกเขาจะต้องนำไปใช้กับวัตถุที่ดั้งเดิมแยกออกจากขอบเขตของศิลปะเชิงวิชาการ (ซึ่งเกี่ยวข้องเฉพาะกับ ผู้คนและสิ่งต่าง ๆ ที่มีความสำคัญต่อสังคม) - ซึ่งอธิบายว่าทำไมพวกเขาถึงถูกกล่าวหาว่าเป็น "ความสมจริง" นักสังคมวิทยาสามารถนำคติประจำใจของ Flaubert มาใช้ได้อย่างง่ายดาย: “เขียนได้ดีเกี่ยวกับเรื่องธรรมดา”

เราต้องเรียนรู้ วิธีแปลปัญหาที่เป็นนามธรรมที่สุดให้เป็นปฏิบัติการทางวิทยาศาสตร์เชิงปฏิบัติอย่างสมบูรณ์ซึ่งสมมุติว่าเราเห็นทัศนคติที่แปลกประหลาดมากต่อสิ่งที่มักเรียกว่า "ทฤษฎี" หรือ "การวิจัย" ( ประจักษ์นิยม- ในเรื่องดังกล่าว กฎที่เป็นนามธรรมเช่นที่กำหนดไว้ใน Le Metier de sociologue (Bourdieu, Chamboredon และ Passeron, 1973; English trans. 1991) แม้ว่ากฎเหล่านั้นจะทำให้ความสนใจของเราคมชัดขึ้น แต่ก็ไม่ได้ผลดีอะไรกับเราเลย เนื่องจากไม่ต้องสงสัยเลยว่าไม่มีวิธีอื่นใดที่จะเชี่ยวชาญหลักการพื้นฐานของการปฏิบัติและการฝึกฝน การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ไม่มีข้อยกเว้นในที่นี้ - ยกเว้นการปฏิบัติตามหลักการเหล่านี้กับผู้นำหรือที่ปรึกษาที่ขจัดข้อสงสัยและให้ความมั่นใจ ยกตัวอย่าง และแก้ไขคุณโดยวางกฎเกณฑ์ที่บังคับใช้โดยตรง กรณีนี้โดยเฉพาะในระดับหนึ่ง สถานการณ์.

แน่นอน อาจเป็นไปได้ว่าหลังจากฟังการสนทนาสองชั่วโมงเกี่ยวกับการสอนดนตรี ตรรกะ มวยปล้ำ การเกิดขึ้นของตลาดที่อยู่อาศัยที่ได้รับเงินอุดหนุน หรือเทววิทยากรีก คุณจะสงสัยว่าคุณเสียเวลาไปหรือเปล่า และคุณได้เรียนรู้อะไรทั้งหมดหรือไม่ .

ในตอนท้ายของการสัมมนา คุณจะไม่มีบันทึกที่ชัดเจนเกี่ยวกับทฤษฎีการกระทำการสื่อสาร ทฤษฎีระบบ หรือแม้แต่แนวคิดเกี่ยวกับอวกาศและถิ่นที่อยู่ แทนที่จะให้การแนะนำอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับประเภทของโครงสร้างในคณิตศาสตร์หรือฟิสิกส์สมัยใหม่ หรือเกี่ยวกับเงื่อนไขในการประยุกต์วิธีคิดเชิงโครงสร้างในสังคมวิทยา ดังที่ผมเคยทำเมื่อ 20 ปีที่แล้ว 4 (ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่า “น่าประทับใจกว่า”) ผม จะพูดสิ่งเดียวกันแทบจะทุกประการ แต่ในรูปแบบที่ใช้งานได้จริงนั่นคือด้วยความช่วยเหลือของคำพูดเล็กน้อยและคำถามเบื้องต้น - อันที่จริงเป็นระดับประถมศึกษามากจนเรามักจะลืมถามพวกเขาทั้งหมด - และมักจะกระโจนเข้าสู่ รายละเอียดของแต่ละกรณี และจะสามารถสังเกตการวิจัยได้จริงตามที่ตั้งใจไว้ ณ ที่นี้ แต่หากดำเนินการจริงร่วมกับผู้วิจัยที่รับผิดชอบเท่านั้น หมายความว่า คุณทำงานเพื่อสร้างแบบสอบถาม อ่านสถิติ ตารางหรือการตีความเอกสารที่คุณตั้งสมมติฐานหากจำเป็นเป็นต้น เป็นที่ชัดเจนว่าภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว มีเพียงโครงการวิจัยเพียงไม่กี่โครงการเท่านั้นที่สามารถพิจารณาได้ และใครก็ตามที่คาดหวังที่จะเห็นหลายโครงการ จริงๆ แล้ว จะไม่ทำทุกอย่างที่จำเป็น

ถ้าสิ่งที่จะสื่อสารโดยพื้นฐานแล้ว วิธีการดำเนินการ (วิธีการดำเนินการ- วิธีการดำเนินการ (lat.) - บันทึก การแปล) - วิธีการผลิตทางวิทยาศาสตร์ที่สันนิษฐานว่ามีการรับรู้วิธีหนึ่งซึ่งเป็นระบบหลักการของการมองเห็นและการเลือกปฏิบัติ - ดังนั้นจึงไม่สามารถเชี่ยวชาญเป็นอย่างอื่นได้นอกจากการทำให้ใครเห็นมันในการกระทำหรือโดยการสังเกตว่านิสัยทางวิทยาศาสตร์นี้ (เราเรียกมันว่า โดยใช้ชื่อที่ถูกต้อง) "ประพฤติตน" ในสถานการณ์ของทางเลือกในทางปฏิบัติ เช่น การสุ่มตัวอย่าง แบบสอบถาม การเขียนโค้ด และอื่นๆ โดยไม่ต้องอธิบายตัวเลือกนี้ในรูปแบบของกฎที่เป็นทางการ

การฝึกอบรมวิชาชีพ งานฝีมือ, ธุรกิจ หรือตามคำพูดของ Durkheim (1956, p. 101) ที่ว่า "ศิลปะ" ทางสังคม ซึ่งถูกเข้าใจว่าเป็น "การปฏิบัติที่บริสุทธิ์โดยไม่มีทฤษฎี" จำเป็นต้องมีการสอนที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากที่จำเป็นสำหรับการสอนความรู้ ( ผู้รอบรู้- ดังที่เห็นได้ในสังคมที่ไม่มีการอ่านออกเขียนได้ทั่วไปและโรงเรียน - แต่สิ่งนี้ยังใช้ได้กับสังคมที่มีการศึกษาในระบบและแม้กระทั่งกับโรงเรียนด้วย - วิธีคิดและการกระทำบางอย่าง และบ่อยครั้งที่วิธีปฏิบัติได้จริงที่สุดจะถูกส่งผ่านการปฏิบัติ (แบบฝึกหัดเบื้องหลังแบบฝึกหัด ) ผ่านวิธีการส่งสัญญาณที่เป็นสากลและใช้งานได้จริง วิธีเหล่านี้ขึ้นอยู่กับการติดต่อโดยตรงและระยะยาวระหว่างผู้สอนและผู้เรียนรู้ (“ทำตามที่ฉันทำ”) 5 นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญาวิทยาศาสตร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักวิทยาศาสตร์เอง มักตั้งข้อสังเกตว่าในระดับสูง คนๆ หนึ่งเชี่ยวชาญวิชาชีพของนักวิทยาศาสตร์โดยใช้วิธีการถ่ายทอดความรู้ที่ใช้งานได้จริง 6 . และบทบาทของการสอนแบบเงียบๆ ซึ่งไม่ยอมให้คำอธิบายทั้งแบบแผนและคำอธิบายที่ถ่ายทอด และแผนงานในกระบวนการถ่ายทอดนั้นยิ่งใหญ่กว่ามากในวิทยาศาสตร์เหล่านั้นอย่างแน่นอน ซึ่งเนื้อหาของความรู้ ประเภทของความคิด และการกระทำ ตนเองมีความแม่นยำน้อยลงและมีระบบน้อยลง

สังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการพัฒนามากกว่าที่แม้แต่นักสังคมวิทยาเองก็เชื่อเช่นกัน บางทีการวัดตำแหน่งของนักสังคมศาสตร์ในระเบียบวินัยที่ดีอาจเป็นจุดแข็งของความคิดของเขาหรือเธอในสิ่งที่เขาหรือเธอต้องเชี่ยวชาญเพื่อให้อยู่ในระดับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ของเขาหรือเธอ. แนวโน้มที่จะพัฒนาความซาบซึ้งเล็กน้อยต่อความสามารถทางวิทยาศาสตร์ของคุณจะเพิ่มขึ้นเมื่อคุณมีความรู้เกี่ยวกับการพัฒนาสมัยใหม่ล่าสุดในด้านวิธีการ เทคนิค แนวคิด หรือทฤษฎีเพิ่มมากขึ้น อย่างไรก็ตาม สังคมวิทยายังมีการจัดระบบและเป็นทางการน้อย

ดังนั้น ที่นี่ เช่นเดียวกับในด้านอื่นๆ เราไม่สามารถพึ่งพาการคิดแบบอัตโนมัติหรือแบบอัตโนมัติที่แทนที่การคิดด้วยหลักฐานเชิงแนวคิด - หลักฐานภายนอกจุดสิ้นสุดถึง "ความชัดเจนที่มองไม่เห็น" ของสัญลักษณ์ซึ่งไลบนิซตรงกันข้ามกับความชัดเจนคาร์ทีเซียน - หลักฐาน) หรือแม้แต่กฎระเบียบทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการทางวิทยาศาสตร์ที่เหมาะสม เช่น วิธีการ ระเบียบวิธีในการสังเกต และอื่นๆ ซึ่งเป็นกฎหมายสำหรับสาขาวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการประมวลส่วนใหญ่ ดังนั้น เพื่อที่จะได้รับประสบการณ์ที่เหมาะสม อันดับแรกเราต้องพึ่งพาแผนงานเหล่านั้นที่นิสัยรวบรวมไว้ นิสัยทางวิทยาศาสตร์เป็นกฎของ "บุคคลที่มีตำแหน่ง" (ผู้ที่ประสบความสำเร็จ) กฎที่นำไปใช้หรือที่ดีกว่าคือกฎทางวิทยาศาสตร์ วิธีการดำเนินการซึ่งทำงานในขอบเขตการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของวิทยาศาสตร์ซึ่งไม่ใช่หลักการที่ชัดเจน 7: มันเป็น "ความรู้สึกเล่น" ทางวิทยาศาสตร์ประเภทนี้อย่างแม่นยำ ( เซนส์ ดูจือ) บังคับให้เราทำสิ่งที่เราทำในเวลาที่เหมาะสมโดยไม่จำเป็นต้องกำหนดหัวข้อว่าควรทำอะไร และยิ่งไปกว่านั้น ก็ต้องรู้กฎเกณฑ์ที่ชัดเจนที่ช่วยให้เราได้รับประสบการณ์ที่สอดคล้องกันนี้ ดังนั้นนักสังคมวิทยาที่พยายามถ่ายทอดนิสัยทางวิทยาศาสตร์จึงมีความเหมือนกันกับโค้ชกีฬาที่มีคุณสมบัติสูงมากกว่าอาจารย์ที่ซอร์บอนน์ เขาหรือเธอพูดถึงหลักการแรกและกฎทั่วไปน้อยมาก

แน่นอน เขา/เธอสามารถนำเสนอสิ่งเหล่านั้นได้ เช่นเดียวกับที่ฉันทำใน Le metier de sociologue แต่เฉพาะในกรณีที่เขา/เธอเข้าใจว่าเขา/เธอไม่สามารถหยุดอยู่แค่นั้นได้ ในแง่หนึ่ง ไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าญาณวิทยาเมื่อมันกลายเป็นหัวข้อของ บทสนทนาที่ว่างเปล่าเรียงความ 8 และ ทดแทนการวิจัย- นักสังคมวิทยาดังกล่าวสอนผ่านคำแนะนำเชิงปฏิบัติ และในแง่นี้มีความคล้ายคลึงอย่างยิ่งกับโค้ชที่เลียนแบบการเคลื่อนไหว (“ถ้าฉันเป็นคุณ ฉันจะทำสิ่งนี้…”) หรือ “แก้ไข” การกระทำในขณะที่พวกเขากำลังดำเนินการ ด้วยจิตวิญญาณแห่งการปฏิบัตินั่นเอง (“ ฉันจะไม่ถามคำถามนี้ อย่างน้อยก็ในแบบฟอร์มนี้")

ครั้งที่สอง คิดค่อนข้าง

ทั้งหมดข้างต้นเป็นจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงการก่อสร้างวัตถุ - ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นการดำเนินการวิจัยที่สำคัญที่สุดซึ่งถูกละเลยโดยประเพณีที่โดดเด่นซึ่งเกิดขึ้นอันที่จริงแล้วอันเป็นผลมาจากการเผชิญหน้าระหว่าง “ทฤษฎี” และ “ระเบียบวิธี” กระบวนทัศน์ (ในความหมายของภาพประกอบ) ของ "ทฤษฎี" ของนักทฤษฎีคือกระบวนทัศน์ที่เสนอโดยพาร์สันส์ - แนวความคิดนี้ หม้อหลอมสร้างขึ้นด้วยการรวบรวมเชิงทฤษฎีล้วนๆ (นั่นคือแปลกใหม่อย่างยิ่งสำหรับแอปพลิเคชันใด ๆ ) ของผลงานที่ยอดเยี่ยมบางชิ้นที่ได้รับการคัดเลือก (Durkheim, Pareto, Weber, Marshall แต่น่าสงสัยไม่ใช่ Marx) ลดลงเหลือ "ทางทฤษฎี" หรือค่อนข้าง มิติศาสตราจารย์ หรือเป็นทฤษฎีล่าสุดของ "นีโอฟังก์ชันนิยม" โดยเจฟฟรีย์ อเล็กซานเดอร์ 9 เนื่องมาจากความจำเป็นในการสอน การรวบรวมจำแนกประเภทที่คัดสรรมาอย่างดีจึงเหมาะสำหรับการสอนเท่านั้น ไม่ใช่เพื่อวัตถุประสงค์อื่น ในทางกลับกัน เราพบว่า “ระเบียบวิธี” ซึ่งเป็นกฎชุดนี้ ซึ่งจริงๆ แล้วไม่สอดคล้องกับญาณวิทยา (เรียกว่า การสะท้อนกลับ ซึ่งจุดประสงค์คือเพื่อเปิดเผยรูปแบบ กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ทั้งข้อดีและข้อเสีย) หรือทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ฉันหมายถึงพอล ลาซาร์สเฟลด์ที่นี่

Parsons และ Lazarsfeld ร่วมกัน (Merton กับทฤษฎี "ระดับกลาง" ของเขาอยู่ที่ไหนสักแห่งที่อยู่ตรงกลางระหว่างพวกเขา) ได้สร้าง "วิทยาศาสตร์" แบบหนึ่ง โฮลดิ้งทรงอิทธิพลมากในแง่สังคม ซึ่งครองสังคมวิทยาโลกมาเกือบ 30 ปีหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ครั้งที่ 10 การแบ่งแยกระหว่าง “ทฤษฎี” และ “ระเบียบวิธี” กลายเป็นความขัดแย้งทางญาณวิทยาซึ่งแท้จริงแล้วเป็นปัจจัยชี้ขาดสำหรับการแบ่งแยกทางสังคม งานทางวิทยาศาสตร์ในช่วงเวลาหนึ่ง (ประจักษ์ในการเผชิญหน้าระหว่างอาจารย์และนักวิจัยประยุกต์) 11. ฉันเชื่อว่าการแบ่งแยกออกเป็นสองอำนาจที่แยกจากกันนี้ควรจะละทิ้งไปโดยสิ้นเชิง เนื่องจากฉันเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะกล่าวถึงสิ่งที่เป็นรูปธรรมด้วยการผสมผสานนามธรรมทั้งสองเข้าด้วยกัน

แท้จริงแล้ว ทางเลือกทางเทคนิคที่ "เชิงประจักษ์" ที่สุดไม่สามารถปราศจากทางเลือกที่ "เชิงทฤษฎี" ที่สุดได้เมื่อสร้างวัตถุ เฉพาะในกรณีที่เป็นหน้าที่ของการก่อสร้างเฉพาะของวัตถุเท่านั้น วิธีการสุ่มตัวอย่างเช่นนี้ เทคนิคการรวบรวมและวิเคราะห์ข้อมูลนี้ และอื่นๆ จึงกลายเป็นสิ่งจำเป็น แม่นยำยิ่งขึ้น สิ่งเหล่านี้กลายเป็นเพียงฟังก์ชันของสมมติฐานจำนวนหนึ่งที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของระบบสมมติฐานทางทฤษฎี ซึ่งข้อมูลเชิงประจักษ์ใด ๆ สามารถใช้เป็นหลักฐานได้ หรือตามที่นักวิทยาศาสตร์แองโกล - อเมริกันเรียกมันว่าหลักฐาน ( หลักฐาน- ดังนั้นเราจึงมักทำราวกับว่าสิ่งที่ถือว่าชัดเจนนั้นแท้จริงแล้วชัดเจน เพราะเราไว้วางใจ กิจวัตรทางวัฒนธรรมมักปลูกฝังและรับรู้ในกระบวนการเรียนรู้ (หลักสูตร "วิธีการ" ที่มีชื่อเสียงในมหาวิทยาลัยในอเมริกา)

ลัทธิไสยศาสตร์ของแนวคิดเรื่อง "หลักฐาน" บางครั้งนำไปสู่การปฏิเสธงานเชิงประจักษ์ที่ไม่ถือว่าแนวคิดเรื่อง "หลักฐาน" เป็นสิ่งที่ชัดเจนในตัวเอง ผู้วิจัยแต่ละคนจะกำหนดสถานะของ “ข้อมูล” ไว้เพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้น ไม่ใช่ส่วนที่ถูกกำหนดโดยปัญหาของตนเอง (เท่าที่ควร) แต่เป็นส่วนที่ได้รับคัดเลือกและมอบเกียรติบัตรนี้จากคณาจารย์ ธรรมเนียมปฏิบัติในการที่ข้อมูลเหล่านี้เข้ามา และบ่อยครั้งเกินไปที่ประเพณีนี้จะถูกกำหนดโดยลำพัง

เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ "โรงเรียน" หรือประเพณีการวิจัยทั้งหมดถูกสร้างขึ้น หนึ่งเทคนิคการเก็บหรือวิเคราะห์ข้อมูล ตัวอย่างเช่นในปัจจุบันนักชาติพันธุ์วิทยาบางคนไม่ต้องการยอมรับสิ่งอื่นใดนอกจากการวิเคราะห์การสนทนาซึ่งลดลงเหลือเพียงการตีความข้อความโดยไม่สนใจข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับบริบททันทีซึ่งสามารถเรียกว่าชาติพันธุ์วิทยา (และซึ่งตามธรรมเนียมเรียกว่า " สถานการณ์”) และไม่ใส่ใจกับข้อมูลที่ช่วยให้เราวางกรอบสถานการณ์นี้ได้ โครงสร้างทางสังคม- "ข้อมูล" นี้ซึ่งตัวเองเข้าใจผิดว่าเป็นข้อมูลเฉพาะอันที่จริงเป็นผลผลิตจากข้อมูลที่สูง นามธรรม(ซึ่งเกิดขึ้นเสมอเนื่องจากข้อมูลทั้งหมดเป็นโครงสร้าง) แต่ในกรณีนี้ - นามธรรมที่ไม่ถือว่าตัวเองเป็น 12 ในทำนองเดียวกัน เราพบว่าคนคลั่งไคล้การสร้างแบบจำลองลอจิกเชิงเส้น การวิเคราะห์วาทกรรม การสังเกตผู้เข้าร่วม การสัมภาษณ์แบบอิสระหรือเชิงลึก และคำอธิบายทางชาติพันธุ์วิทยา การปฏิบัติตามวิธีการรวบรวมข้อมูลอย่างเข้มงวดทำให้สามารถกำหนดผู้สนับสนุนว่าเป็น "โรงเรียน" ตัวอย่างเช่น นักปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์สามารถรับรู้ได้จากลัทธิการสังเกตของผู้เข้าร่วม นักชาติพันธุ์วิทยาจากความหลงใหลในการวิเคราะห์การสนทนา ผู้ที่ศึกษาการบรรลุสถานะ - โดยการใช้การวิเคราะห์เส้นทางอย่างเป็นระบบและอื่น ๆ และถ้าคุณผสมผสานการวิเคราะห์วาทกรรมเข้ากับคำอธิบายทางชาติพันธุ์ ผู้คนจะพูดคุยด้วยความยินดีเกี่ยวกับความสำเร็จครั้งสำคัญและความท้าทายที่กล้าหาญต่อลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียวที่มีระเบียบวิธี! เราสามารถวิพากษ์วิจารณ์เทคนิคการวิเคราะห์ทางสถิติในทำนองเดียวกัน ไม่ว่าจะเป็นการถดถอยพหุคูณ การวิเคราะห์เส้นทาง การวิเคราะห์เครือข่าย การวิเคราะห์ปัจจัย หรือการวิเคราะห์กรณีเดียว ขอย้ำอีกครั้งว่า ลัทธิพระเจ้าองค์เดียวมีอำนาจสูงสุดอีกครั้ง โดยมีข้อยกเว้นบางประการ อย่างไรก็ตาม สังคมวิทยาที่เป็นพื้นฐานที่สุดของสังคมวิทยาสอนเราว่าข้อกล่าวหาจากด้านข้างของระเบียบวิธีมักจะไม่มีอะไรมากไปกว่าวิธีที่ซ่อนเร้นในการสร้างคุณธรรมจากความจำเป็น การแสร้งทำเป็นปฏิเสธและเพิกเฉยต่อบางสิ่งบางอย่าง ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคุณไม่รู้เลย .

นอกจากนี้เรายังจะต้องวิเคราะห์วาทศาสตร์ของการนำเสนอข้อมูลซึ่งในอีกด้านหนึ่งกลายเป็นการแสดงข้อมูลโอ้อวด (โดยเจตนา) ซึ่งมักจะทำหน้าที่ซ่อนข้อผิดพลาดเบื้องต้นในการออกแบบวัตถุ

ในทางกลับกันการนำเสนอที่เข้มงวดและประหยัด ที่เกี่ยวข้องผลลัพธ์ - ตามมาตรฐานของการนำเสนอข้อมูลดิบที่หลงตัวเอง ( ข้อมูล bruturri) - มักจะทำให้เกิดความสงสัยเบื้องต้นเกี่ยวกับการเครื่องรางของโปรโตคอล (ใน ความหมายสองเท่าคำนี้) ในรูปแบบของ "พยานหลักฐาน" วิทยาศาสตร์แย่! มีผู้ก่ออาชญากรรมทางวิทยาศาสตร์ในนามของคุณกี่คน! ในความพยายามที่จะเปลี่ยนการวิพากษ์วิจารณ์ทั้งหมดนี้ให้กลายเป็นเชิงบวก ข้าพเจ้าจะพูดเพียงว่าเราต้องระวังความแตกแยกทางนิกายใดๆ ที่แสดงลักษณะของนิกายที่จัดตั้งขึ้นอย่างมาก ไม่ว่าในกรณีใด เราต้องพยายามระดมเทคนิคทั้งหมดที่เกี่ยวข้องและพร้อมใช้งานจริง ซึ่งมีประโยชน์ในการกำหนดวัตถุและเงื่อนไขในทางปฏิบัติของการรวบรวมข้อมูล ตัวอย่างเช่น เราสามารถใช้การวิเคราะห์ทางจดหมายเพื่อวิเคราะห์วาทกรรม ดังที่ฉันทำเมื่อเร็วๆ นี้เกี่ยวกับกลยุทธ์การโฆษณาของผู้สร้างบ้านเดี่ยวหลายรายในฝรั่งเศส (Bourdieu, 1990) หรืออาจรวมการวิเคราะห์ทางสถิติที่เป็นมาตรฐานที่สุดเข้ากับชุดของ การสัมภาษณ์เชิงลึกและการสังเกตเชิงชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งเป็นสิ่งที่ฉันพยายามทำใน Distinction (Bourdieu, 1984)

ไม่ว่าจะเล็กหรือใหญ่ การวิจัยทางสังคมเป็นสิ่งที่เกือบจะจริงจังพอๆ กับเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะยอมให้ตัวเองยอมรับการตีความทางวิทยาศาสตร์ที่ผิดๆ ความแข็งแกร่ง- ผลกรรมของเหตุผลและความเฉลียวฉลาด - สำหรับวิทยาศาสตร์ ความรุนแรงและด้วยเหตุนี้ ทำให้เราขาดโอกาสไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่จะเลือกประเพณีทางปัญญาเกี่ยวกับระเบียบวินัยของเราหรือมานุษยวิทยา เศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องจากคลังแสงทั้งหมด ฉันอยากจะทราบว่าสำหรับคำถามดังกล่าวมีเพียงกฎเดียวเท่านั้นที่ใช้: "ห้ามมิให้ห้าม" 14 หรือระวังการเซ็นเซอร์ด้านระเบียบวิธี! ไม่ต้องพูดอะไรมาก เสรีภาพสุดขีดที่ฉันสนับสนุนอยู่ ณ ที่นี้ (ซึ่งสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าควรให้ความหมายที่ชัดเจน และให้ฉันกล่าวเพิ่มเติมในคราวเดียวว่าไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับญาณวิทยาเชิงสัมพัทธภาพบางประเภท) ไม่รู้จบดูเหมือนว่าจะค่อนข้างทันสมัยในบางแห่ง) มีสิ่งตรงกันข้ามในรูปแบบของความระมัดระวังอย่างยิ่งซึ่งเราต้องจำไว้ในกรณีของการใช้เทคนิคการวิเคราะห์และเพื่อให้แน่ใจว่าเกี่ยวข้องกับปัญหาที่อยู่ระหว่างการพิจารณา ฉันมักจะจับตัวเองคิดว่า "ตำรวจ" ที่มีระเบียบวิธีของเรา ( เปเรส-ลา-ริเกอร์) กลับกลายเป็นว่าไม่เข้มงวดเลยแม้แต่น้อยในการใช้วิธีการตามที่ตนสนับสนุน

บางทีสิ่งที่เราจะทำที่นี่อาจดูไม่มีนัยสำคัญสำหรับคุณ แต่ประการแรก การสร้างวัตถุ - อย่างน้อยก็ในการฝึกฝนวิจัยส่วนตัวของฉัน - ไม่ใช่สิ่งที่ทำเพียงครั้งเดียวและในคราวเดียวในรูปแบบของการกระทำทางทฤษฎีครั้งแรก โปรแกรมการสังเกตและการวิเคราะห์ที่ใช้ในการออกแบบวัตถุนั้นไม่ใช่แผนการที่คุณร่างไว้ล่วงหน้าเหมือนกับวิศวกร แต่เป็นงานที่ยาวและเข้มข้นซึ่งทำสำเร็จทีละขั้นตอนโดยผ่านการแก้ไขและชี้แจงเล็กๆ น้อยๆ หลายครั้ง โดยได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งที่เรียกว่า เลอ เมติเยร์(อาชีพ ธุรกิจ งานฝีมือ) “ความรู้” นั่นคือชุดของหลักปฏิบัติที่ช่วยให้คุณสามารถเลือกตัดสินใจได้ในเวลาที่เหมาะสม ดังนั้นเมื่อมีแนวคิดการวิจัยที่ค่อนข้างสวยงามและไม่สมจริงบางคนจะประหลาดใจกับความจริงที่ว่าเราจะใช้เวลานานในการหารือเกี่ยวกับรายละเอียดที่ไม่มีนัยสำคัญอย่างสมบูรณ์เช่นว่านักวิจัยควรพูดคุยเกี่ยวกับสถานะของเขาในฐานะนักสังคมวิทยาหรือ ไม่ว่าเขาควรจะซ่อนตัวภายใต้หน้ากากของผู้น้อยกว่าหรือไม่ (เช่น นักชาติพันธุ์วิทยาหรือนักประวัติศาสตร์) หรือซ่อนมันไว้โดยสิ้นเชิง รวมคำถามดังกล่าวที่มีไว้เพื่อการวิเคราะห์ทางสถิติในเครื่องมือสำรวจ หรือควรทิ้งไว้สำหรับการสัมภาษณ์เชิงลึกและส่วนตัวกับผู้ให้ข้อมูลจำนวนจำกัด เป็นต้น

ความใส่ใจอย่างต่อเนื่องในรายละเอียดของขั้นตอนการวิจัย มิติทางสังคมล้วนๆ (วิธีการวางผู้ให้ข้อมูลที่เชื่อถือได้และชาญฉลาด วิธีแนะนำตัวเองกับพวกเขา วิธีอธิบายเป้าหมายของการวิจัยของคุณ และโดยทั่วไป วิธี "เข้าสู่ ” โลกที่กำลังศึกษา ฯลฯ ) ไม่สำคัญเลย คุณต้องต่อต้านการใช้แนวคิดแบบเครื่องราง ความเอาใจใส่นี้ควรเตือนให้ระวัง "ทฤษฎี" ที่เกิดขึ้นจากแนวโน้มที่จะพิจารณาเครื่องมือ "ทางทฤษฎี" - ถิ่นที่อยู่ สาขาวิชา ทุน และอื่นๆ - มากกว่าที่จะกระตุ้นให้สิ่งเหล่านั้นเคลื่อนไหวและมีพลัง งาน.

ดังนั้น แนวคิดเรื่องสนามทำหน้าที่เป็นตัวย่อทางแนวคิดสำหรับวิธีสร้างวัตถุ และจะควบคุมหรือชี้แนะขั้นตอนปฏิบัติในการสอบถามทั้งหมด มันทำหน้าที่เป็นบันทึกช่วยจำหรือเครื่องเตือนใจ: มันบอกฉันว่าฉันต้องแน่ใจในทุกขั้นตอนว่าวัตถุที่ฉันสร้างขึ้นเองนั้นไม่ได้พันกันอยู่ในเครือข่ายความสัมพันธ์ที่กำหนดคุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุดของมัน แนวคิดของสาขานี้เตือนเราถึงกฎข้อแรกของวิธีการ ซึ่งก็คือ เราต้องต่อต้านแรงกระตุ้นแรกที่จะคิดเกี่ยวกับโลกสังคมในลักษณะที่เป็นสาระสำคัญด้วยทุกวิถีทางที่มีสำหรับเรา เป็นการดีกว่าที่จะพูดเช่นเดียวกับ Cassirer ในงานของเขา "The Concept of Substance and the Concept of Function": เราควรคิดค่อนข้างมาก (ในการแปลภาษารัสเซีย: ดู E. Cassirer ความรู้ความเข้าใจและความเป็นจริง - M. , 1912. - บันทึก การแปล- ตอนนี้การคิดในแง่ของความเป็นจริงที่สัมผัสได้ ในแง่ของความเป็นจริง เช่น กลุ่มและปัจเจกบุคคล กลายเป็นเรื่องง่ายกว่าในแง่ของความสัมพันธ์

ตัวอย่างเช่น มันจะง่ายกว่าที่จะคิดถึงความแตกต่างทางสังคมในแง่ของกลุ่มที่กำหนดให้เป็นประชากร ในแง่ความเป็นจริงของชนชั้น หรือแม้แต่ในแง่ของการเป็นปรปักษ์กันระหว่างกลุ่มเหล่านี้ มากกว่าในแง่ของพื้นที่เชิงสัมพันธ์ 15 วัตถุในการศึกษาทั่วไปคือความเป็นจริงที่ผู้วิจัยชี้ให้เห็น เพราะพวกเขา "โดดเด่น" ในแง่ของ "การสร้างปัญหา" เช่นเดียวกับในกรณีของ "สวัสดิการสำหรับคุณแม่วัยรุ่นในสลัมสีดำของชิคาโก" นักวิจัยทำให้วัตถุประสงค์ของการศึกษาส่วนใหญ่เป็นปัญหาของระเบียบสังคมและชีวิตในบ้านซึ่งเกิดจากกลุ่มผู้อยู่อาศัยที่กำหนดโดยพลการไม่มากก็น้อยซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการแบ่งตามลำดับของหมวดหมู่ดั้งเดิมซึ่งสร้างไว้ล่วงหน้าแล้ว: "ผู้สูงอายุ" , “คนหนุ่มสาว”, “ผู้อพยพ”, “กึ่งอาชีพ”, “ประชากรยากจน” และอื่นๆ ที่คล้ายกัน ตัวอย่างเช่น “โครงการวิลเลอบอนน์ที่อุทิศให้กับเยาวชนในเขตชานเมืองด้านตะวันตก” 16. ในกรณีดังกล่าวทั้งหมด ลำดับความสำคัญทางวิทยาศาสตร์อันดับแรกและเร่งด่วนที่สุดจะเป็นดังต่อไปนี้: ทำให้งานสังคมสงเคราะห์ในการก่อสร้างวัตถุที่แยกส่วนเป็นเป้าหมายของการศึกษา นี่คือจุดที่ความก้าวหน้าที่แท้จริงตั้งอยู่

อย่างไรก็ตาม เพื่อหลีกเลี่ยงวิธีคิดที่สมจริง การใช้คำพูดที่ยอดเยี่ยมของทฤษฎีใหญ่นั้นไม่เพียงพอ ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับอำนาจ บางคนอาจถามคำถามที่เป็นสาระสำคัญหรือสัจนิยมที่เกี่ยวข้องกับที่ตั้งของมันในลักษณะของนักมานุษยวิทยาวัฒนธรรมที่ออกเดินทางเพื่อค้นหา "สถานที่แห่งวัฒนธรรม" อย่างไม่มีที่สิ้นสุด) คนอื่นๆ จะถามว่าอำนาจมาจากไหน จากด้านบนหรือด้านล่าง (“ใครควบคุม”) เช่นเดียวกับนักภาษาศาสตร์สังคมเหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับคำถามที่ว่าศูนย์กลาง (ตำแหน่ง) ของการเปลี่ยนแปลงทางภาษาอยู่ที่ไหน - ในหมู่ชนชั้นกระฎุมพีน้อย ชนชั้นกระฎุมพี และอื่นๆ 17 โดยมีจุดมุ่งหมายที่จะทำลายรูปแบบการคิดแบบเป็นรูปธรรม ไม่ใช่เพื่อติดฉลากใหม่บนขวดตามทฤษฎีเก่า ฉันพูดถึง "ทุ่งแห่งอำนาจ" มากกว่าที่จะพูดถึงชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่า อย่างหลังซึ่งเป็นแนวคิดที่สมจริงหมายถึงความสมบูรณ์ที่แท้จริงของผู้ที่มีความเป็นจริงที่จับต้องได้ซึ่งเราเรียกว่าอำนาจ ฉันเรียกสนามแห่งอำนาจว่าความสัมพันธ์ของอำนาจที่สร้างขึ้น (ที่มีอยู่) ระหว่างตำแหน่งทางสังคมที่รับประกันว่าผู้ถือครองจะเป็นส่วนหนึ่งของอำนาจทางสังคมหรือทุน - เพื่อให้พวกเขาสามารถเข้าสู่การต่อสู้เพื่อผูกขาดอำนาจได้ มิติชี้ขาดของการต่อสู้ครั้งนี้คือการต่อสู้เพื่อกำหนดรูปแบบอำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมาย (โดยเฉพาะ ผมหมายถึงการเผชิญหน้าระหว่าง “ศิลปิน” และ “ชนชั้นกระฎุมพี” ในปลายศตวรรษที่ 19) 18 .

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ปัญหาหลักประการหนึ่งของการวิเคราะห์เชิงสัมพันธ์ส่วนใหญ่อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นไปได้ที่จะเข้าใจพื้นที่ทางสังคมโดยการทำความเข้าใจว่าทรัพย์สินมีการกระจายระหว่างบุคคลหรือสถาบันเฉพาะอย่างไร เนื่องจากข้อมูลที่มีสำหรับการวิเคราะห์มีความเกี่ยวข้องกับแต่ละบุคคล หรือสถาบันต่างๆ ดังนั้น เพื่อทำความเข้าใจสาขาย่อยของอำนาจทางเศรษฐกิจในฝรั่งเศส และเงื่อนไขทางเศรษฐกิจและสังคมของการแพร่พันธุ์ คุณไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องสัมภาษณ์ซีอีโอชาวฝรั่งเศสที่มีตำแหน่งสูงสุดสองสามร้อยคน - (ประธานเจ้าหน้าที่บริหาร (ภาษาอังกฤษ) - ผู้บริหาร กรรมการ, ผู้จัดการอาวุโส - บันทึก การแปล) (Bourdieu และ de Saint Martin, 1978; Bourdieu, 1989. หน้า 396-481). และเมื่อทำเช่นนี้แล้ว จะต้องระวังการกลับคืนสู่ "ความเป็นจริง" ของมวลรวมทางสังคมที่สร้างไว้ล่วงหน้าซึ่งอาจเกิดขึ้นได้ทุกเมื่อ เพื่อป้องกันสิ่งนี้ ฉันคิดว่าคุณจะใช้เครื่องมือสร้างวัตถุที่ง่ายและสะดวก: ตารางสี่เหลี่ยมของคุณสมบัติที่เกี่ยวข้องของคอลเลกชันของตัวแทนหรือสถาบัน ตัวอย่างเช่น หากฉันต้องวิเคราะห์มวยปล้ำประเภทต่างๆ (มวยปล้ำ ยูโด ไอคิโด มวย ฯลฯ) สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาต่างๆ หรือหนังสือพิมพ์ปารีสต่างๆ ฉันจะแสดงรายการสถาบันเหล่านี้ทั้งหมดใน เส้นแนวนอนและฉันจะเพิ่มคอลัมน์แนวตั้งใหม่ทุกครั้งที่ฉันค้นพบคุณสมบัติที่จำเป็นในการจำแนกลักษณะใดคอลัมน์หนึ่ง และข้าพเจ้าจะต้องตรวจสอบสถาบันอื่นๆ ทั้งหมดว่ามีทรัพย์สินนี้หรือไม่ ซึ่งสามารถทำได้ในขั้นตอนการจัดวางเริ่มต้นแบบอุปนัยล้วนๆ จากนั้น ผมจะตัดส่วนเกินออกและลบคอลัมน์ที่สะท้อนถึงคุณลักษณะที่เทียบเท่าเชิงโครงสร้างหรือเชิงฟังก์ชันออก โดยเหลือเพียงคุณลักษณะเหล่านั้นทั้งหมดและเฉพาะคุณลักษณะเหล่านั้นเท่านั้นที่จะช่วยแยกแยะความแตกต่างของสถาบันต่างๆ จึงมีความเกี่ยวข้องในเชิงวิเคราะห์ ข้อดีของเรื่องนี้เป็นอย่างมาก เครื่องมือง่ายๆโดยที่มันบังคับให้คุณคิดตามลำดับ ทั้งเกี่ยวกับมวลรวมทางสังคมที่เป็นปัญหาและเกี่ยวกับคุณสมบัติของมัน ซึ่งสามารถกำหนดลักษณะได้ในแง่ของการมีอยู่หรือไม่มี (ใช่/ไม่ใช่) หรือในระดับ (+, 0, - หรือ 1 , 2 , 3, 4, 5)

งานออกแบบดังกล่าวต้องเสียค่าใช้จ่ายซึ่งไม่ได้ทำทันที แต่ผ่านการลองผิดลองถูก พื้นที่ทางสังคมจึงค่อย ๆ ถูกสร้างขึ้น ซึ่งแม้ว่าพวกเขาจะเปิดเผยตัวเองเฉพาะในรูปแบบของความสัมพันธ์ที่เป็นนามธรรมและเป็นกลางเท่านั้น และถึงแม้จะไม่สามารถ สัมผัสหรือ “ชี้นิ้ว” กลายเป็นสิ่งที่สร้างความเป็นจริงขึ้นมา โลกโซเชียล- ที่นี่ฉันจะแนะนำคุณเกี่ยวกับผลงานตีพิมพ์ล่าสุดของฉัน (Bourdieu, 1989) เกี่ยวกับโรงเรียนชั้นนำ ( แกรนด์ อีโคเลส) 19 ซึ่งต้องขอบคุณพงศาวดารที่สรุปย่อของโครงการวิจัยที่กินเวลาเกือบสองทศวรรษ ฉันได้บอกว่าเราย้ายจากเอกสารไปสู่วัตถุทางวิทยาศาสตร์ที่สร้างขึ้นอย่างเคร่งครัดได้อย่างไร ซึ่งในกรณีนี้สาขาสถาบันการศึกษาจะได้รับความไว้วางใจให้รับผิดชอบ ของการทำซ้ำสนามอำนาจในฝรั่งเศส มันยากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะไม่ตกหลุมพรางของวัตถุที่สร้างไว้ล่วงหน้าในแง่ที่ว่า ณ ที่นี้ ฉันกำลังจัดการกับวัตถุซึ่งตามคำจำกัดความแล้ว ฉันสนใจ แต่ไม่ได้ตระหนักอย่างชัดเจนถึงเหตุผลที่แท้จริงสำหรับ "ความสนใจ" นี้ . ตัวอย่างเช่น เหตุผลนี้อาจเป็นเพราะฉันสำเร็จการศึกษาจากสถาบันสอนการสอน ( Ecole Normale เหนือกว่า) 20 . ความรู้โดยตรงของข้าพเจ้าเกี่ยวกับสถาบันนี้ ซึ่งยิ่งเป็นอันตรายมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อถูกทำให้กระจ่างและกระจ่างขึ้น ก่อให้เกิดชุดของ ระดับสูงสุด คำถามไร้เดียงสาซึ่งผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันสอนการสอนทุกคนจะพบว่าน่าสนใจเพราะพวกเขาจะ "เข้ามาในความคิด" ทันที ทำให้เกิดความสงสัยเกี่ยวกับโรงเรียนของตนเอง นั่นก็คือ เกี่ยวกับตัวเขาเอง เช่น การจำแนกประเภทตอนเข้าโรงเรียนจะช่วยกำหนดทางเลือกของ สาขาวิชา: คณิตศาสตร์และฟิสิกส์ หรือวรรณคดีและปรัชญา? (ปัญหาที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติซึ่งมีความพึงพอใจหลงตัวเองอยู่เป็นจำนวนมาก มักจะไร้เดียงสามากกว่านั้นอีก ฉันสามารถแนะนำให้คุณดูหนังสือจำนวนนับไม่ถ้วนที่ตีพิมพ์ในช่วง 20 ปีที่ผ่านมาเพื่อยืนยันสถานะทางวิทยาศาสตร์ของโรงเรียนมัธยมแห่งนี้หรือแห่งนั้น) คุณสามารถลงเอยด้วยการเขียนหนังสือหลายเล่มที่เต็มไปด้วยข้อเท็จจริง ซึ่งทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้น มีลักษณะเป็นวิทยาศาสตร์โดยสมบูรณ์ แต่ในกรณีที่ฉันเชื่อว่าสาระสำคัญของเรื่องนี้พลาดไป หากอย่างที่ฉันเชื่อ สถาบันน้ำท่วมทุ่ง ซึ่งฉันสามารถเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ทางอารมณ์ ทั้งเชิงบวกหรือเชิงลบ กำหนดโดยลำดับความสำคัญของฉัน ในความเป็นจริงไม่มีอะไรมากไปกว่าจุดในพื้นที่ของความสัมพันธ์เชิงวัตถุ (จุดที่ควรกำหนด "น้ำหนัก" ในโครงสร้าง) หรือให้ชัดเจนยิ่งขึ้น ความจริงเกี่ยวกับสถาบันนี้ต้องถูกค้นหาในความสัมพันธ์อันยุ่งเหยิงของการต่อต้านและการแข่งขันที่เชื่อมโยงกับเครือข่ายสถาบันอุดมศึกษาทั้งหมดในฝรั่งเศส และเครือข่ายนี้เองกับตำแหน่งทั้งชุดใน เขตอำนาจที่โรงเรียนเหล่านี้รับประกันการเข้าถึง หากความเป็นจริงนั้นสัมพันธ์กันจริง ๆ ก็เป็นไปได้ทีเดียวที่ฉันไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับสถาบันใด ๆ ในขณะที่ฉันคิดว่าฉันรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับสถาบันนั้น เนื่องจากไม่มีอะไรอยู่นอกเหนือความเชื่อมโยงของสถาบันกับส่วนรวม

ดังนั้นปัญหาด้านกลยุทธ์ที่ไม่มีใครหลีกเลี่ยงได้จะปรากฏขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่าในการอภิปรายโครงการวิจัยของเรา ปัญหาแรกสามารถกำหนดได้ดังนี้: จะดีกว่าไหมที่จะดำเนินการศึกษาที่ครอบคลุมขององค์ประกอบที่เกี่ยวข้องทั้งชุดของวัตถุที่สร้างขึ้นจากพวกมันหรือการศึกษาอย่างเข้มข้นในส่วนเล็ก ๆ ของชุดทางทฤษฎีนี้โดยไม่มีการยืนยันทางทฤษฎี?

ทางเลือกซึ่งส่วนใหญ่มักได้รับการอนุมัติจากสังคมในนามของแนวคิดเชิงบวกที่ไร้เดียงสาเกี่ยวกับความถูกต้องและ "ความจริงจัง" ถูกสร้างขึ้นเพื่อสนับสนุนทางเลือกที่สองซึ่งหมายถึง "การศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนของวัตถุที่แม่นยำและอธิบายไว้อย่างดี" อย่างที่ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์ชอบพูดกัน (ไม่ใช่เรื่องยากเลยที่จะแสดงให้เห็นว่าคุณธรรมทั่วไปของชนชั้นกระฎุมพีน้อยเช่น "ความรอบคอบ" "ความจริงจัง" "ความซื่อสัตย์" และคุณสมบัติที่คล้ายกัน ซึ่งเหมาะสำหรับธุรกิจขนาดเล็กหรือระบบราชการระดับกลาง ได้ถูกแปรเปลี่ยนให้กลายเป็น “วิธีการทางวิทยาศาสตร์” และยังแสดงให้เห็นว่าความว่างเปล่าที่สังคมยอมรับ - "การศึกษาของชุมชน" หรือเอกสารขององค์กร - สามารถอยู่ในรูปแบบของการดำรงอยู่ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับผ่านการกระทำแบบคลาสสิกของเวทมนตร์ทางสังคม)

ที่จริงแล้วเราจะเห็นว่าคำถามเรื่องขอบเขตของสนามซึ่งเป็นคำถามเชิงบวกที่ชัดเจนซึ่งสามารถตอบได้ในทางทฤษฎี (ตัวแทนหรือสถาบันที่อยู่ในสาขานั้นตราบเท่าที่มันมีอิทธิพลหรือได้รับอิทธิพลจากมัน) - จะถูกหยิบยกขึ้นมาอีกครั้ง และอีกครั้ง ดังนั้น คุณมักจะต้องเผชิญกับทางเลือกในการเลือกระหว่างการวิเคราะห์อย่างเข้มข้นของชิ้นส่วนของวัตถุที่เข้าใจได้จริงและการวิเคราะห์วัตถุจริงอย่างครอบคลุม ประโยชน์ทางวิทยาศาสตร์ของการรู้พื้นที่ที่คุณจะแยกวัตถุการศึกษา (ตัวอย่างเช่น เฉพาะเจาะจง) โรงเรียนหัวกะทิ) และสิ่งที่คุณควรพยายามร่างโครงร่างอย่างน้อยคร่าวๆ จากข้อมูลทุติยภูมิเนื่องจากขาดข้อมูลที่ดีกว่า ก็คือ อย่างน้อยก็ในแง่ทั่วไป คุณจะสามารถรู้ว่าคุณกำลังทำอะไรอยู่ และความเป็นจริงที่คุณเป็นอยู่นั้นเป็นอย่างไร เป็นนามธรรมส่วน เพื่อร่างเส้นหลักของอิทธิพลของพื้นที่โครงสร้างนี้ ข้อ จำกัด ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาที่กำลังพิจารณา (นี่คือสิ่งที่สถาปนิกแห่งศตวรรษที่ 19 ทำ โดยวาดภาพอาคารทั้งหลังโดยใช้ถ่าน โดยวางชิ้นส่วนแต่ละชิ้นที่ต้องการพรรณนาโดยละเอียด) ดังนั้น คุณจึงไม่สามารถหลีกเลี่ยงความเสี่ยงในการค้นหา (และ "ค้นหา") ในส่วนดังกล่าวได้ ศึกษาหลักการและกลไกที่มีอยู่ในความเป็นจริงภายนอกความสัมพันธ์ของเขามีอยู่ในความสัมพันธ์ของเขากับวัตถุอื่น

การสร้างวัตถุทางวิทยาศาสตร์ยังกำหนดให้คุณต้องมีจุดยืนที่กระตือรือร้นและเป็นระบบต่อ “ข้อเท็จจริง” เพื่อที่จะทำลายด้วยความเฉื่อยชาเชิงประจักษ์ ซึ่งไม่ได้มากไปกว่าการยืนยันโครงสร้างดั้งเดิมของสามัญสำนึก และไม่กลับไปสู่วาทกรรมที่ไร้ความหมายของ "ทฤษฎี" ที่ยิ่งใหญ่ (ดูถูก) อย่างต่อเนื่อง เราจะต้องไม่กองโครงสร้างทางทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่และว่างเปล่าต่อไป แต่ต้องใช้กรณีเชิงประจักษ์ที่เฉพาะเจาะจงมากเพื่อจุดประสงค์นี้ การสร้างแบบจำลอง(ซึ่งไม่จำเป็นต้องใช้รูปแบบทางคณิตศาสตร์หรือนามธรรมเลยจึงจะเข้มงวด) คุณต้องเชื่อมโยงข้อมูลที่เกี่ยวข้องในลักษณะที่ทำหน้าที่เป็นโปรแกรมการวิจัยที่ขยายได้เอง สามารถถามคำถามอย่างเป็นระบบ มุ่งมั่นที่จะให้คำตอบอย่างเป็นระบบ กล่าวโดยย่อ คือการสร้างระบบความสัมพันธ์ที่สอดคล้องกันที่สามารถทดสอบได้ เช่นนี้- สงสัย แปลว่า. อย่างเป็นระบบการถามคำถามในแต่ละกรณีโดยสร้างกรณีนี้ตามคำพูดของ Bachelard (1949) ว่าเป็น “กรณีพิเศษของความเป็นไปได้” เพื่อเน้นย้ำถึงคุณสมบัติทั่วไปหรือค่าคงที่ที่สามารถค้นพบได้จากการตั้งคำถามดังกล่าวเท่านั้น (หากความตั้งใจดังกล่าวมักหายไปจากผลงานของนักประวัติศาสตร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเพราะคำจำกัดความของงานของพวกเขาซึ่งรวมอยู่ในคำจำกัดความทางสังคมของระเบียบวินัยของพวกเขา มีความทะเยอทะยานหรือเสแสร้งน้อยกว่า แต่ในขณะเดียวกันก็มีความต้องการน้อยลงในแง่นี้ มากกว่าความไว้วางใจนั้นซึ่งมอบให้กับนักสังคมวิทยา)

การใช้เหตุผลโดยการเปรียบเทียบซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจทางปัญญาและสัญชาตญาณของความคล้ายคลึงกัน (ซึ่งตัวมันเองมีพื้นฐานอยู่บนความรู้เกี่ยวกับกฎคงที่ของสาขา) เป็นเครื่องมืออันทรงพลังสำหรับการสร้างวัตถุ นี่คือสิ่งที่ช่วยให้คุณเข้าใจถึงความเฉพาะเจาะจงของคดีที่อยู่ตรงหน้าได้อย่างเต็มที่ โดยไม่จมอยู่กับมัน เช่น อัตลักษณ์เชิงประจักษ์ และดำเนินการตามเจตนารมณ์ สรุป(ซึ่งในตัวเองก็คือวิทยาศาสตร์) ไม่ใช่ด้วยความช่วยเหลือจากภายนอกและ การประยุกต์ใช้เทียมการสร้างแนวความคิดที่ว่างเปล่าและเป็นทางการ แต่ต้องขอบคุณวิธีคิดพิเศษเกี่ยวกับกรณีใดกรณีหนึ่งซึ่งประกอบด้วยการคิดเช่นนั้นจริง ๆ วิธีคิดนี้บรรลุข้อสรุปเชิงตรรกะอย่างสมบูรณ์ใน วิธีการเปรียบเทียบโดยคุณสามารถคิดถึงแต่ละกรณีเฉพาะในแง่ของทฤษฎีสัมพัทธภาพสร้างเป็น "กรณีพิเศษของความเป็นไปได้" บนพื้นฐานความคล้ายคลึงกันทางโครงสร้างที่มีอยู่ระหว่างสาขาต่างๆ (เช่นระหว่างสาขาอำนาจวิชาการและสาขาศาสนา อำนาจผ่านความคล้ายคลึงกันระหว่างศาสตราจารย์/ความสัมพันธ์ทางปัญญา พระสังฆราช/นักเทววิทยา) หรือระหว่างรัฐต่างๆ ในสาขาเดียวกัน (เช่น สาขาศาสนาในยุคกลางและปัจจุบัน) 21 .

ตอนที่ฉันเป็นผู้อำนวยการด้านวิทยาศาสตร์ ฉันแนะนำอย่างยิ่งให้นักวิจัยศึกษาอย่างน้อยที่สุด สองวัตถุ; หากเรายกตัวอย่างนักประวัติศาสตร์ นอกเหนือจากวัตถุหลักของพวกเขา (เช่น ผู้จัดพิมพ์ในช่วงจักรวรรดิที่สอง) เรายังศึกษาวัตถุสมัยใหม่ที่เทียบเท่ากับวัตถุนี้ด้วย (สำนักพิมพ์ในปารีส) การศึกษาในปัจจุบันมีข้อได้เปรียบอยู่แล้วที่บังคับให้นักประวัติศาสตร์คัดค้านและควบคุมแนวคิดดั้งเดิมของเขา ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเขาจะถ่ายโอนไปยังอดีต หากเพียงเพราะเพื่อแสดงประสบการณ์ในอดีต เขาใช้คำศัพท์ของยุคปัจจุบันสำหรับ ตัวอย่างเช่น คำว่า "ศิลปิน" ซึ่งมักทำให้เราลืมไปว่าแนวคิดที่เกี่ยวข้องนั้นมีต้นกำเนิดล่าสุดมาก (Bourdieu, 1987, 1988) 22.

ที่สาม ข้อสงสัยที่รุนแรง

ในการสร้างวัตถุทางวิทยาศาสตร์ ประการแรกเราต้องละทิ้งสามัญสำนึก นั่นคือ ความคิดที่ทุกคนแบ่งปัน ไม่ว่าจะเป็นความซ้ำซากจำเจของการดำรงอยู่ในชีวิตประจำวันหรือแนวคิดอย่างเป็นทางการ ซึ่งมักถูกกำหนดให้กับสถาบันต่างๆ และด้วยเหตุนี้จึงปรากฏอยู่ในองค์กรทางสังคมที่เป็นกลาง และในใจผู้เข้าร่วมของพวกเขา ออกแบบล่วงหน้ามีอยู่ทั่วไป นักสังคมวิทยารายล้อมไปด้วยสิ่งนี้อย่างแท้จริง เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ดังนั้นนักสังคมวิทยาจึงไขปริศนาตัวเองด้วยความรู้เกี่ยวกับวัตถุ - โลกสังคม - ซึ่งตัวเขาเองเป็นผลิตภัณฑ์ในแง่หนึ่ง ดังนั้นจึงมีความเป็นไปได้สูงที่ปัญหาที่เขาหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวข้องกับความรู้และแนวความคิดนี้ เขาใช้ความตั้งใจเป็นผลผลิตจากวัตถุนี้เอง โดยเฉพาะแนวคิดในการจำแนกประเภทที่เขาใช้เพื่อจุดประสงค์ในการรู้วัตถุของตน แนวคิดทั่วไป เช่น ชื่ออาชีพ หรือแนวคิดที่นักวิทยาศาสตร์ยอมรับ เช่น แนวคิดที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นตามประเพณีของวินัยที่กำหนด . ลักษณะที่ปรากฏชัดแจ้งในตนเองของพวกเขาเป็นผลมาจากความสอดคล้องกันระหว่างโครงสร้างวัตถุประสงค์และอัตนัย ซึ่งช่วยพวกเขาจากการตั้งคำถาม

นักสังคมวิทยาจะนำความสงสัยอันรุนแรงนี้ไปปฏิบัติได้อย่างไร ซึ่งจำเป็นจะต้องวางรากฐานแรกเริ่มทั้งหมดที่อยู่นอกวงเล็บไว้ในข้อเท็จจริงที่ว่า (นักสังคมวิทยา) นั้นเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม และด้วยเหตุนี้จึงเข้าสังคมและต้องรู้สึกเหมือน "เหมือนปลาในน้ำ" ในโลกโซเชียลนั้น เขามีโครงสร้างอะไรฝังอยู่ภายใน? เขาจะป้องกันไม่ให้โลกสังคมสร้างวัตถุขึ้นมาเองได้อย่างไร โดยผ่านหน่วยงานของเขา (ของนักสังคมวิทยา) ผ่านการกระทำตามธรรมชาติหรือกระบวนการโดยไม่รู้ตัวซึ่งเขาเป็นเป้าหมายนั้นได้อย่างไร ไม่สร้างอย่างที่นักนิยมนิยมนิยมมากเกินไปทำเมื่อยอมรับแนวคิดที่เสนอโดยไม่ได้ตั้งใจ: "ความสำเร็จ", "ใบสั่งยา", "อาชีพ", "นักแสดง", "บทบาท" และอื่น ๆ - หมายถึงการสร้างอยู่แล้วเพราะนี่เท่ากับ ข้อความและตัวมันเองและคำกล่าวที่ว่าบางสิ่งได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว สังคมวิทยาสามัญซึ่งขจัดความสงสัยอย่างรุนแรงเกี่ยวกับการปฏิบัติการของตนเองและเครื่องมือในการคิดของตนเอง และจะพิจารณาเช่นนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย ความตั้งใจสะท้อนกลับของที่ระลึกแห่งความคิดเชิงปรัชญา ของที่ระลึกในยุคก่อนวิทยาศาสตร์ เต็มไปด้วยวัตถุที่ควรจะรู้ แต่จริงๆ แล้วไม่สามารถรู้ได้ เพราะมันไม่รู้จักตัวเอง กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์โดยไม่ต้องสงสัยและคำถามเกี่ยวกับตัวมันเองในความเป็นจริงไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ การรับรู้วัตถุที่ฝังอยู่ในนั้นหรือถูกมองว่าเป็นวัตถุของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ วัตถุจะค้นพบบางสิ่งบางอย่างในนั้น แต่เป็นเพียงบางสิ่งที่ตามความเป็นจริงไม่ได้ถูกคัดค้าน เนื่องจากองค์ประกอบของวัตถุนั้นรวมถึงหลักการในการทำความเข้าใจวัตถุนั้นด้วย

แสดงให้เห็นได้ง่ายว่าวิทยาศาสตร์กึ่งรู้นี้ 23 ยืมปัญหา แนวความคิด วิธีการเรียนรู้จากโลกโซเชียลและมักจะบันทึกตามที่ให้ไว้เป็นการสังเกตเชิงประจักษ์ โดยไม่ขึ้นอยู่กับการกระทำของการรับรู้และวิทยาศาสตร์ที่ดำเนินการการรับรู้ ข้อเท็จจริง ความคิด หรือสถาบันที่ ผลิตผลจากวิทยาศาสตร์ขั้นก่อน- สรุปคือเธอแก้ไขตัวเองโดยไม่จำตัวเอง...

ฉันขอใช้เวลาสักครู่เพื่อพูดถึงแต่ละประเด็นเหล่านี้ สังคมศาสตร์พร้อมเสมอที่จะรับจากโลกสังคมที่ศึกษา คำถาม
, ซึ่งเธอถามเกี่ยวกับโลกนี้ ทุกสังคมทุกขณะผลิตชุดของ ปัญหาสังคม ซึ่งถือว่าถูกต้องตามกฎหมาย สมควรแก่การอภิปรายในที่สาธารณะ และบางครั้งก็กลายเป็นทางการ นั่นคือ ในแง่หนึ่ง - รับประกันโดยรัฐ- ตัวอย่างเช่นมีปัญหาที่อยู่ภายใต้เขตอำนาจของคณะกรรมการระดับสูงที่ได้รับมอบหมายอย่างเป็นทางการให้ศึกษาปัญหาเหล่านั้นหรือปัญหาที่อยู่ในความสามารถของนักสังคมวิทยาโดยตรงไม่มากก็น้อยต้องขอบคุณ หลากหลายชนิดการสมัครของระบบราชการ โครงการวิจัยและกองทุน สัญญา เงินอุดหนุน เงินอุดหนุนและอื่นๆ 24. ส่วนสำคัญของวัตถุที่สังคมศาสตร์อย่างเป็นทางการยอมรับตลอดจนชื่อโครงการวิจัยหลายชื่อนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าปัญหาสังคมที่แทรกซึมเข้าสู่สังคมวิทยาในวงเวียน: ความยากจน, อาชญากรรม, เยาวชนที่ยังไม่สำเร็จการศึกษาระดับอุดมศึกษา ยามว่าง "เมาแล้วขับ" และอื่นๆ ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปขึ้นอยู่กับความผันผวนของจิตสำนึกทางสังคมและวิทยาศาสตร์ในช่วงเวลาหนึ่งๆ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยการวิเคราะห์วิวัฒนาการของแผนกย่อยหลักของสังคมวิทยาที่สมจริง (แนวคิดของพวกเขาสามารถรับได้จากหัวข้อข่าวในวารสารเฉพาะทางหรือจากชื่อกลุ่มวิจัยหรือส่วนที่รวบรวมเป็นระยะในการประชุมสังคมวิทยาโลก) 25 .

นี่เป็นหนึ่งในตัวกลางที่โลกโซเชียลสร้างภาพลักษณ์ของตัวเองโดยใช้สังคมวิทยาและนักสังคมวิทยาเพื่อจุดประสงค์นี้ เป็นเรื่องของนักสังคมวิทยามากกว่านักคิดคนอื่นๆ ที่จะปล่อยให้ความคิดของเขาอยู่ในสภาวะ "ไม่คิด" ( หนักหน่วง) หมายถึง การตัดสินตัวเองให้ไม่มีอะไรมากไปกว่า เครื่องมือผู้ที่แสร้งทำเป็นคิด

เราควรพลิกกระแสอย่างไร? นักสังคมวิทยาจะกำจัดความเชื่อมั่นที่ซ่อนอยู่ซึ่งรบกวนจิตใจเขาทุกครั้งที่ดูโทรทัศน์ อ่านหนังสือพิมพ์ หรือแม้แต่ผลงานของเพื่อนร่วมงานได้อย่างไร แค่ระวังตัวยังไม่เพียงพอ แม้ว่าจะเป็นเรื่องสำคัญก็ตาม วิธีการหนึ่งที่เชื่อถือได้มากที่สุดในการแก้ปัญหานี้คือ ประวัติศาสตร์สังคมของปัญหา วัตถุ และเครื่องมือในการคิด นั่นคือ ประวัติศาสตร์ของกระบวนการสร้างความเป็นจริงทางสังคม (เก็บไว้ในแนวคิดทั่วไป เช่น บทบาท วัฒนธรรม เยาวชน และ หรือในอนุกรมวิธาน) ซึ่งเกิดขึ้นในโลกสังคมโดยรวมและในแต่ละสาขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาขาสังคมศาสตร์ (ซึ่งจะส่งผลต่อการทำให้การศึกษาประวัติศาสตร์สังคมของสังคมศาสตร์เป็นภาคบังคับ ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ที่ส่วนใหญ่ยังรอเขียนอยู่ และเป้าหมายนี้ค่อนข้างแตกต่างไปจากเป้าหมายที่เราติดตามในปัจจุบัน)

ส่วนสำคัญของงานรวมที่ตีพิมพ์ใน "Actes de la recherche en sciences sociale" ("งานวิชาการด้านสังคมศาสตร์") อุทิศให้กับการพิจารณาประวัติศาสตร์สังคมของวัตถุที่ธรรมดาที่สุดในชีวิตประจำวัน ยกตัวอย่าง ผมคิดว่าสิ่งเหล่านั้นกลายเป็นเรื่องธรรมดาไปแล้วจนไม่มีใครสนใจสิ่งเหล่านั้น เช่น โครงสร้างของกฎหมายตุลาการ พื้นที่ของพิพิธภัณฑ์ คูหาลงคะแนนเสียง แนวคิด ของ "การบาดเจ็บจากการทำงาน" "โครง" โต๊ะสี่เหลี่ยม หรือที่ง่ายกว่านั้นคือกระบวนการเขียนหรือพิมพ์ 26. ประวัติศาสตร์ที่เข้าใจในลักษณะนี้ไม่ได้ถูกชี้นำโดยความสนใจของโบราณวัตถุ แต่โดยความปรารถนาที่จะเข้าใจว่ากระบวนการทำความเข้าใจเกิดขึ้นได้อย่างไรและอย่างไร ซึ่งเป็นความคิดเห็นทั่วไปของนักวิทยาศาสตร์

เพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้ตกเป็นเป้าของปัญหาที่คุณกำลังสืบสวนในฐานะหัวเรื่องของคุณ คุณต้องติดตามประวัติศาสตร์ การเกิดขึ้นปัญหาเหล่านี้ ค่อย ๆ ก่อตัวขึ้น กล่าวคือ การทำงานเป็นทีมมักดำเนินการแม้จะมีการต่อสู้และการแข่งขันที่จำเป็นเพื่อให้บางประเด็นได้รับการยอมรับและยอมรับ ( faire connaitre และผู้ตรวจตรา) เช่น ปัญหาทางกฎหมายซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างเปิดเผย เปิดเผยต่อสาธารณะ รู้จักต่อสาธารณะและหน่วยงาน ขณะนี้มีคนกำลังคิดถึงปัญหา "การบาดเจ็บจากการทำงาน" หรือความเสี่ยงจากการทำงานที่ศึกษาโดย Remy Lenoir (1980) หรือเกี่ยวกับการประดิษฐ์แนวคิด "ผู้สูงอายุ" ( อายุทรอยซีม) สำรวจโดย Patrick Champagne (1979) หรือเกี่ยวกับเสาหลักทั่วไปของสังคมวิทยาของ “ปัญหาสังคม” เช่น ครอบครัว การหย่าร้าง อาชญากรรม ยาเสพติด หรือการมีส่วนร่วมของสตรีในตลาดแรงงาน ในกรณีทั้งหมดเหล่านี้ เราจะพบว่าปัญหาที่ทัศนคติเชิงบวกทั่วไป (ซึ่งเป็นอุปสรรคประการแรกสำหรับผู้ตรวจสอบทุกคน) มองข้ามไปคือ ผลิตภัณฑ์เพื่อสังคมสร้างขึ้นในกระบวนการและขอขอบคุณ กิจกรรมร่วมกันเพื่อสร้างความเป็นจริงทางสังคม 21- สำหรับการแก้ปัญหาที่การประชุมและคณะกรรมการ สมาคมและลีก การประชุมและการเคลื่อนไหวของพรรค การสาธิตและคำร้อง การร้องทุกข์และการอภิปราย ประชาชนและเสียง โครงการ โครงการ และข้อมติต่างๆ มารวมตัวกัน และทุกสิ่งเพื่อที่จะเลี้ยว ส่วนตัวเป็นปัญหาที่แยกจากกันและแยกออกจากกัน ปัญหาสังคมประเด็นสาธารณะที่อาจเป็นประโยชน์และจ่าหน้าถึงประชาชนทั่วไป (โปรดจำไว้ว่าการอภิปรายเรื่องการทำแท้งและการรักร่วมเพศ) 28 หรือแม้แต่ปัญหาอย่างเป็นทางการที่กลายเป็นเป้าหมายของนโยบายของรัฐบาล กฎหมาย กฤษฎีกา และการตัดสินใจ

ในที่นี้มีความจำเป็นต้องวิเคราะห์บทบาทที่โดดเด่นของแวดวงการเมือง (Bourdieu, 1981) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านระบบราชการ

ขอบคุณตรรกะที่แปลกประหลาดมาก อำนาจการบริหารตรรกะที่ฉันเป็นอยู่ ในขณะนี้การศึกษาที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณานโยบายสาธารณะในประเด็นการสนับสนุนเจ้าของบ้านแต่ละรายในฝรั่งเศสประมาณปี พ.ศ. 2518 [29] สาขาระบบราชการมีส่วนอย่างมากในการเกิดขึ้นและการชำระล้างปัญหาสังคม "สากล" โอเวอร์เลย์ ปัญหาซึ่งนักสังคมวิทยา - เช่นเดียวกับตัวแทนทางสังคมอื่น ๆ - เปิดเผยในชีวิตของเขาและที่เขาให้การสนับสนุนทุกครั้งที่เขาถามคำถามซึ่งเป็นการแสดงออกของจิตวิญญาณทางสังคมและการเมืองในยุคนั้น (ตัวอย่างเช่นรวมถึงพวกเขาในแบบสอบถามของเขา หรือแย่กว่านั้นคือจากการวิจัยของคุณ) มักจะเกิดขึ้นในเวลาที่พิจารณาปัญหา ชัดเจนในตัวเองในจักรวาลทางสังคมที่กำหนด - กลายเป็นปัญหาที่มีโอกาสเกิดขึ้นมากที่สุด เงินช่วยเหลือ 30 วัตถุหรือสัญลักษณ์ ดังที่เราพูดในภาษาฝรั่งเศส กับ(ชัดเจน) และได้รับความนิยมอย่างสูงจากระบบราชการและระบบราชการทางวิทยาศาสตร์ เช่น มูลนิธิการวิจัย บริษัทเอกชน หรือหน่วยงานของรัฐ (สิ่งนี้อธิบายว่าทำไมการสำรวจความคิดเห็น “วิทยาศาสตร์ที่ปราศจากนักวิทยาศาสตร์” จึงมักจะได้รับการอนุมัติจากผู้ที่มีหนทางที่จะอุดหนุนพวกเขาและผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์สังคมวิทยาอย่างมาก โดยไม่คำนึงว่าฝ่ายหลังจะปฏิบัติตามข้อเรียกร้องและคำแนะนำของพวกเขาหรือไม่ก็ตาม 31)

ผมจะเพิ่มเติมแต่ให้สถานการณ์ซับซ้อนขึ้นบ้างและทำให้คุณเข้าใจว่าจุดยืนของนักสังคมวิทยานั้นยากลำบากจริง ๆ แทบสิ้นหวังเพียงใดว่ากิจกรรมที่สร้างปัญหาทางราชการคือปัญหาที่มีความเป็นสากลแบบที่มอบให้โดย การค้ำประกันจากรัฐมักจะทำให้ผู้ที่ได้รับเรียกในปัจจุบันเป็นไปได้เสมอ ผู้เชี่ยวชาญ- ในบรรดาผู้เชี่ยวชาญเหล่านี้ ได้แก่ นักสังคมศาสตร์ที่ใช้อำนาจของวิทยาศาสตร์เพื่อยืนยันความเป็นสากล ความเที่ยงธรรม และความไม่สนใจในการนำเสนอปัญหาของระบบราชการ จึงควรกล่าวได้ว่านักสังคมวิทยาคนใดที่คู่ควรแก่ชื่อ คือ ตามแนวคิดของผม คือผู้ที่ทำสิ่งที่จำเป็นจึงจะมีโอกาสเข้ารับตำแหน่งบ้าง เรื่องในส่วนที่เกี่ยวข้องกับปัญหาที่นักสังคมวิทยาสามารถก่อขึ้นเกี่ยวกับโลกสังคม - จะต้องรวมทุกสิ่งที่สังคมวิทยาและนักสังคมวิทยา (นั่นคือเพื่อนร่วมงานของเขาเอง) ทำด้วยความจริงใจทั้งหมดเพื่อสร้างปัญหาอย่างเป็นทางการไว้ในวัตถุของเขา แม้ว่านี่อาจดูเหมือนเป็น สัญญาณของความเย่อหยิ่งที่ไม่อาจยอมรับได้หรือการทรยศต่อความสามัคคีทางวิชาชีพและผลประโยชน์ขององค์กร

ดังที่เราทราบกันดีว่าช่องว่างญาณวิทยาทางสังคมศาสตร์มักกลายเป็นช่องว่างทางสังคม ขัดกับความเชื่อพื้นฐานของกลุ่ม และบางครั้งก็เป็นความเชื่อหลักของร่างกายของผู้ประกอบวิชาชีพด้วยร่างกายของข้อเท็จจริงที่ไม่ต้องสงสัยร่วมกันที่ทำให้ ขึ้น ความคิดเห็นระดับปริญญาเอกของคอมมิวนิสต์(ความคิดเห็นทั่วไปของนักวิทยาศาสตร์ (ฝรั่งเศส) - บันทึก การแปล- การแสดงความสงสัยอย่างรุนแรงในสังคมวิทยาค่อนข้างคล้ายกับการเป็นคนนอกกฎหมาย เดการ์ตรู้สึกอย่างไม่ต้องสงสัย ผู้ซึ่งสร้างความหวาดกลัวให้กับนักวิจารณ์ของเขา ไม่เคยขยายวิธีคิดไปสู่การเมืองจนทำให้เขาเข้าสู่อาณาจักรแห่งความรู้อย่างไม่เกรงกลัว (ดูว่าเขาพูดถึงมาคิอาเวลลีอย่างรอบคอบเพียงใด)

มาถึงแนวคิด คำพูด และวิธีการที่ “วิชาชีพ” ใช้พูดคุยและคิดเกี่ยวกับโลกโซเชียลแล้ว ภาษาเผชิญหน้ากับนักสังคมวิทยาด้วยปัญหาที่น่าทึ่งมาก อันที่จริง มันคือแหล่งกักเก็บสิ่งก่อสร้างที่สร้างไว้ล่วงหน้าที่แปลงสัญชาติแล้วไม่หมดสิ้น 32 และด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งก่อสร้างที่ถูกละเลยเช่นนั้นและสามารถทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการก่อสร้างโดยไม่รู้ตัวได้ ฉันสามารถยกตัวอย่างที่นี่ด้วย อนุกรมวิธานแบบมืออาชีพไม่ว่าจะเป็นชื่ออาชีพทั่วไปค่ะ ชีวิตประจำวันหรือประเภทเศรษฐกิจและสังคมของอินทรี (สถาบันวิจัยเศรษฐกิจและสถิติแห่งชาติฝรั่งเศส) ตัวอย่างที่แยกได้ แนวความคิดของระบบราชการจักรวาลของระบบราชการ และตัวอย่างทั่วไปของอนุกรมวิธานทั้งหมด (กลุ่มอายุ เด็กและผู้ใหญ่ หมวดหมู่เพศ ซึ่งอย่างที่เราทราบไม่ปราศจากความคลุมเครือทางสังคม) ที่นักสังคมวิทยาใช้โดยไม่คิดมากเกินไปเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น เพราะ เป็นหมวดหมู่ความเข้าใจทางสังคมที่แบ่งปันโดยทั้งสังคม 34 หรือในกรณีที่ผมเรียกว่า “หมวดการตัดสินศาสตราจารย์” (ระบบคำคุณศัพท์คู่ที่ใช้ประเมินผลงานของนักศึกษาหรือคุณธรรมของเพื่อนร่วมงาน (Bourdieu 1988, pp. 194–225) ก็ต้องเกี่ยวข้องกับมืออาชีพ คอร์ปอเรชั่น (เป็นไปได้ว่าในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายจะอิงจากความคล้ายคลึงกันของโครงสร้าง นั่นคือ บนพื้นฐานที่ตรงกันข้ามกับพื้นที่ทางสังคม เช่น หายาก/ซ้ำซาก มีเอกลักษณ์/ทั่วไป และอื่นๆ)

แต่ฉันเชื่อว่าเราควรไปไกลกว่านั้นและให้ความสนใจไม่เพียงแต่ในการแบ่งประเภทของอาชีพและแนวคิดที่ใช้ในการกำหนดกิจกรรมประเภทต่างๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดของอาชีพหรือ วิชาชีพซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของประเพณีการวิจัยทั้งหมดและยังกลายเป็นกลไกด้านระเบียบวิธีอีกด้วย ฉันทราบดีว่าแนวคิดเรื่อง "วิชาชีพ" และอนุพันธ์ของวิชาชีพ (ความเป็นมืออาชีพ ความเป็นมืออาชีพ ฯลฯ) ได้ถูกตั้งคำถามอย่างเข้มงวดและประสบผลสำเร็จในงานของ Magali Sarfatti Larson (1977), Randall Collins (1979), Elliot Friedson (1986) และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง แอนดรูว์ แอบบอตต์ ผู้ซึ่งเน้นย้ำถึงความขัดแย้งที่มีอยู่ในโลกแห่งอาชีพ เหนือสิ่งอื่นใด แต่ฉันคิดว่าเราจะต้องอยู่เหนือคำวิพากษ์วิจารณ์นี้ ไม่ว่าจะรุนแรงแค่ไหน และพยายามเหมือนที่ฉันเคยทำ แทนที่แนวคิดนี้เป็นแนวคิดของสนาม

แนวคิดเรื่องวิชาชีพกลายเป็นอันตรายมากขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากปรากฏว่าในกรณีเช่นนี้ ปรากฏว่าเป็นกลางโดยสิ้นเชิงในความชอบของตน และเนื่องจากการใช้วิชาชีพมีการปรับปรุงให้ดีขึ้นกว่าความผิดปกติทางทฤษฎี ( น้ำซุป) พาร์สันส์. การพูดเกี่ยวกับ "อาชีพ" หมายถึงการมองความเป็นจริงที่แท้จริงอย่างใกล้ชิด โดยคำนึงถึงจำนวนคนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยใช้ชื่อเดียวกัน (เช่น พวกเขาทั้งหมดเป็น "ทนายความ"); พวกเขาได้รับสถานะทางเศรษฐกิจที่เท่าเทียมกันโดยประมาณ และที่สำคัญกว่านั้นคือพวกเขาเป็นสมาชิกของ "สมาคมวิชาชีพ" ซึ่งมีจรรยาบรรณและแบบฟอร์มรวมของตนเองซึ่งกำหนดกฎเกณฑ์ในการรับสมัครและอื่น ๆ

“วิชาชีพ” เป็นแนวคิดในชีวิตประจำวันที่แทรกซึมเข้าไปในภาษาวิทยาศาสตร์อย่างผิดกฎหมาย ดังนั้นจึงทำให้เกิดจิตใต้สำนึกทางสังคมทั้งหมด แนวคิดนี้ก็คือ ผลิตภัณฑ์เพื่อสังคมกิจกรรมทางประวัติศาสตร์ในการสร้างกลุ่มและ การเป็นตัวแทนซึ่งกลุ่มนี้เองได้แอบนำเข้าสู่วงการวิทยาศาสตร์นั่นเอง นั่นเป็นเหตุผลที่ "แนวคิด" นี้ทำงานได้ดีหรือดีเกินไปในบางวิธี: หากคุณนำมาใช้เพื่อสร้างวัตถุของคุณ คุณจะได้รับคำแนะนำเพียงปลายนิ้วสัมผัส รายการที่รวบรวมและชีวประวัติ บรรณานุกรมที่รวบรวม ศูนย์ข้อมูล และฐานข้อมูล จัดทำแล้วโดย " มืออาชีพ" และหากคุณฉลาด คุณจะมีหนทางที่จะศึกษาเรื่องนี้ (เช่น มักเกิดขึ้นกับทนายความ เป็นต้น)

ประเภทของวิชาชีพ หมายถึง ความเป็นจริงที่ “จริงเกินไป” ในระดับหนึ่ง เนื่องจากจับหมวดจิตและสังคมทันทีเป็นผลผลิตทางสังคมที่สร้างขึ้นในกระบวนการปราบปรามและขจัดเศรษฐกิจ สังคม และชาติพันธุ์ทุกประเภท ความแตกต่างที่ประกอบขึ้นเป็น “อาชีพ” ของทนายความ เช่น พื้นที่แห่งการแข่งขันและการต่อสู้ดิ้นรน 35 ทุกสิ่งทุกอย่างจะแตกต่างออกไปและยากขึ้นมาก หากแทนที่จะใช้แนวคิดเรื่อง "วิชาชีพ" เป็นคุณค่าในมือ ฉันให้ความสำคัญกับกระบวนการรวมกลุ่มและการซ้อนทับเชิงสัญลักษณ์ที่จำเป็นต่อการสร้างมันขึ้นมาอย่างจริงจัง และหากฉันสำรวจมันเป็นสาขาหนึ่ง นั่นคือเป็นพื้นที่ที่มีโครงสร้างของพลังทางสังคมและการต่อสู้ทางสังคม 36

คุณจะสุ่มตัวอย่างฟิลด์ได้อย่างไร? หากคุณสุ่มตัวอย่างตามหลักคำสอนที่กำหนดโดยวิธีออร์โธดอกซ์ คุณจะบิดเบือนวัตถุที่คุณจะสร้าง ตัวอย่างเช่น เมื่อศึกษาสาขากฎหมาย คุณไม่ได้แสดงให้เห็นผู้พิพากษาสูงสุดของศาลฎีกา หรือเมื่อศึกษาสาขาปัญญาชนฝรั่งเศสในช่วงปี 1950 คุณจะละทิ้ง J.-P. Sartre หรือในการศึกษาชีวิตวิชาการของอเมริกา คุณคิดถึงมหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน สาขาของคุณถูกทำลายเพราะบุคคลหรือสถาบันเหล่านี้เพียงคนเดียวเท่านั้นที่ดำรงตำแหน่งที่เด็ดขาดในนั้น ตำแหน่งของพวกเขาในสนามมีความสำคัญต่อโครงสร้างทั้งหมด 37 . อย่างไรก็ตาม ไม่มีปัญหากับตัวอย่างสุ่มหรือตัวแทนของศิลปินหรือปัญญาชนในฐานะ "อาชีพ"

หากคุณยอมรับแนวคิดเรื่องอาชีพเป็นเครื่องมือมากกว่าเป็นเป้าหมายของการวิเคราะห์ก็จะไม่มีปัญหาเกิดขึ้น ตราบใดที่คุณคิดว่ามันเป็นสิ่งที่มันอ้างว่าเป็น สิ่งที่ให้มา (ข้อมูลที่นักสังคมวิทยาแนวบวกซึ่งเป็นที่เคารพนับถืออันศักดิ์สิทธิ์) จะมอบตัวมันให้กับคุณโดยไม่มีปัญหาใดๆ

ทุกอย่างดำเนินไปอย่างราบรื่น ทุกอย่างดำเนินไปโดยไม่บอกกล่าว ประตูและปากเปิดกว้าง กลุ่มใดที่สามารถปฏิเสธคุณลักษณะของนักวิทยาศาสตร์สังคมที่เกี่ยวข้องกับการเสียสละและการแปลงสัญชาติได้ การศึกษาของพระสังฆราชและผู้นำองค์กรที่ (โดยปริยาย) รับรองประเด็นทางศาสนาหรือทางธุรกิจจะได้รับการสนับสนุนจากสังฆราชหรือสภาธุรกิจ และพระคาร์ดินัลและผู้นำองค์กรที่กระตือรือร้นแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผลลัพธ์ของการศึกษาเหล่านี้จะมอบใบรับรองความเป็นกลางให้กับ นักสังคมวิทยาที่ประสบความสำเร็จในการให้ความเป็นกลาง นั่นคือสังคม ความเป็นจริงของการเป็นตัวแทนเชิงอัตวิสัยที่พวกเขามีเกี่ยวกับการดำรงอยู่ทางสังคมของตนเอง

กล่าวโดยย่อ ตราบใดที่คุณไม่ไปเกินขอบเขตของรูปลักษณ์ภายนอกที่สร้างขึ้นทางสังคมและได้รับการอนุมัติจากสังคม - และนี่คือลำดับที่แนวคิดเรื่อง "อาชีพ" อ้างถึง - รูปลักษณ์ทั้งหมดนี้จะอยู่กับคุณและสำหรับคุณ แม้แต่รูปลักษณ์ภายนอก ของวิทยาศาสตร์ ในทางกลับกัน ทันทีที่คุณพยายามมีอิทธิพลต่อวัตถุที่สร้างขึ้นจริง สิ่งต่างๆ จะกลายเป็นเรื่องยาก: ความก้าวหน้าตาม "ทฤษฎี" จะนำไปสู่ปัญหา "ระเบียบวิธี" เพิ่มเติม ในส่วนของนักระเบียบวิธีนั้นไม่มีปัญหาในการหาข้อผิดพลาดในการกระทำที่ต้องทำเพื่อทำความเข้าใจวัตถุที่สร้างขึ้นอย่างลึกซึ้งที่สุด (ระเบียบวิธีเป็นศาสตร์แห่งคนโง่ ซึ่งในภาษาฝรั่งเศสฟังดูเหมือน c'est la science des คน- มันเป็นบทสรุปของข้อผิดพลาด ซึ่งอาจกล่าวได้ว่าคุณต้องโง่เง่าที่จะทำส่วนใหญ่)

ท่ามกลางความยากลำบากที่กำลังพิจารณาคือคำถามที่ข้าพเจ้าได้สัมผัสไปก่อนหน้านี้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับขอบเขตของสนาม นักคิดเชิงบวกที่กล้าหาญที่สุดจะตอบคำถามนี้—หากพวกเขาไม่เพียงปฏิเสธที่จะถามโดยใช้รายการที่มีอยู่แล้ว—โดยใช้สิ่งที่พวกเขาเรียกว่า “คำจำกัดความเชิงปฏิบัติ” (“ในการศึกษานี้ ฉันจะเรียกนักเขียน…”; “ ฉันจะพิจารณากึ่งอาชีพ ... " ) โดยไม่ทราบว่าปัญหาของคำจำกัดความ ("พอสมควรไม่ใช่นักเขียนที่แท้จริง") เป็นธุรกิจที่มีความเสี่ยงสูงภายในกรอบของวัตถุนั้นเอง 38

ภายในวัตถุมีการดิ้นรนกันว่าใครเป็นส่วนหนึ่งของเกมและใครสมควรได้รับตำแหน่งผู้แต่งจริงๆ แนวความคิดของนักเขียน เช่นเดียวกับทนายความ แพทย์ หรือนักสังคมวิทยา แม้จะมีข้อผิดพลาดในการประมวลผลและการทำให้เป็นเนื้อเดียวกัน (ผ่านการพิสูจน์ตัวตน) ก็ตกอยู่ในความเสี่ยงในสาขานักเขียน (หรือทนายความและอื่นๆ) การต่อสู้เพื่อคำจำกัดความที่ถูกต้องตามกฎหมายซึ่งคำว่า "คำจำกัดความ" พูดถึงเรื่องนี้ - ขอบเขตขอบเขตขอบเขตสิทธิในการรับรู้บางครั้ง ตัวเลขซานตาคลอส(ข้อจำกัดเชิงปริมาณ) เป็นสมบัติสากลของช่อง 39

การปฏิเสธเชิงประจักษ์ซึ่งมีอาการภายนอกทั้งหมดนี้ได้รับการอนุมัติทุกครั้งเนื่องจากการหลีกเลี่ยงการสร้างอย่างมีสติมันทำให้การดำเนินการที่เด็ดขาดของการก่อสร้างทางวิทยาศาสตร์ - การเลือกปัญหาการพัฒนาแนวคิดและหมวดหมู่การวิเคราะห์ - สู่โลกโซเชียล เช่นคำสั่งที่จัดตั้งขึ้นดังนั้นจึงบรรลุ (อย่างน้อยก็ผ่านการไม่ปฏิบัติตาม) ฟังก์ชั่นอนุรักษ์นิยมโดยธรรมชาติของการให้สัตยาบัน doxa ในบรรดาอุปสรรคทั้งหมดที่ขวางกั้นการพัฒนาสังคมวิทยาวิทยาศาสตร์ อุปสรรคที่ร้ายแรงที่สุดคือความจริงที่ว่าความจริงมีอยู่จริง การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ต้องใช้ต้นทุนมหาศาลและก่อให้เกิดประโยชน์น้อยที่สุดไม่เพียงแต่ในตลาดปกติของการดำรงอยู่ทางสังคมเท่านั้น แต่บ่อยครั้งยังรวมถึงตลาดวิชาการด้วยซึ่งเราคาดหวังความเป็นอิสระได้มากขึ้น เช่นเดียวกับที่ฉันได้พยายามแสดงให้เห็นต้นทุนทางสังคมและวิทยาศาสตร์ที่เป็นลักษณะเฉพาะ และการได้มาซึ่งแนวคิดของ "วิชาชีพ" และ "สาขา" ก็มักจะจำเป็นต้องละทิ้งรูปลักษณ์ของวิทยาศาสตร์เพื่อสร้างวิทยาศาสตร์ แม้ว่าสิ่งนี้จะขัดแย้งกับบรรทัดฐานและ ทำให้เกิดคำถามถึงเกณฑ์ของความเข้มงวดทางวิทยาศาสตร์

การปรากฏได้รับการสนับสนุนจากความชัดเจน วิทยาศาสตร์ที่แท้จริงมักไม่ได้สร้างความประทับใจที่ดีและเพื่อที่จะพัฒนามัน เรามักจะต้องเสี่ยงที่จะไม่แสดงให้เห็นสัญญาณภายนอกของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด (เรายังลืมไปว่าการจำลองมันง่ายแค่ไหน) ท่ามกลางเหตุผลอื่นๆ ที่ทำให้คนจิตใจอ่อนแอหรือคนโง่อย่างปาสคาลเรียกพวกเขา โดยมุ่งความสนใจไปที่การละเมิดหลักการ "วิธีวิทยา" เบื้องต้นจากภายนอก พบว่าตัวเองถูกปราบโดยสิ้นเชิงด้วยความมั่นใจในตนเองของนักคิดเชิงบวกที่จะมองว่าทางเลือกด้านระเบียบวิธีเป็น "ข้อผิดพลาด" มากมาย อันเป็นผลมาจากการไร้ความสามารถหรือความไม่รู้ - การปฏิเสธที่จะใช้ช่องทางหลบหนีของ "วิธีการ" โดยเจตนา

ไม่จำเป็นต้องพูดว่า การสะท้อนกลับที่มากเกินไปซึ่งเป็นเงื่อนไขของการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวดนั้นไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับลัทธิหัวรุนแรงจอมปลอม ซึ่งขณะนี้กำลังแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว ซึ่งประกอบด้วยวิทยาศาสตร์ที่ตั้งคำถาม (ตอนนี้ฉันกำลังคิดถึงคนที่กำลังเข้าสู่วัยชรามาก การวิจารณ์เชิงปรัชญาวิทยาศาสตร์ได้รับการปรับปรุงและนำมาปรับใช้ไม่มากก็น้อย กับแฟชั่นโดดเด่นในสังคมศาสตร์อเมริกัน ซึ่งภูมิคุ้มกันถูกทำลายอย่างขัดแย้งด้วย "วิธีการ" ของนักปฏินิยมนิยมหลายรุ่น)

ในบรรดานักวิจารณ์เหล่านี้ สถานที่พิเศษนักมานุษยวิทยาควรดำเนินการแม้ว่าในสูตรบางสูตรพวกเขาจะมาบรรจบกับข้อสรุปของผู้ที่ลดวาทกรรมทางวิทยาศาสตร์ไปสู่กลยุทธ์วาทศิลป์เกี่ยวกับโลก แต่ลดลงเป็นข้อความ การวิเคราะห์ตรรกะของการปฏิบัติและทฤษฎีที่เกิดขึ้นเองซึ่งโลกใช้เพื่อสร้างความหมายให้กับโลกนั้นไม่ใช่จุดจบในตัวเอง ไม่มีอะไรมากไปกว่าการวิจารณ์สถานที่ของสังคมวิทยาธรรมดา (นั่นคือ ไม่ไตร่ตรอง) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมวิทยาของมัน การใช้วิธีทางสถิติ นี่เป็นช่วงเวลาที่ชี้ขาดมาก (แต่เพียงชั่วครู่) ของการหยุดพักกับสามัญสำนึกในชีวิตประจำวันและทางวิทยาศาสตร์ หากแผนการของความหมายเชิงปฏิบัติถูกโต้แย้ง ก็ไม่ใช่โดยมีจุดประสงค์ในการพิสูจน์ว่าสังคมวิทยาสามารถเสนอมุมมองเพียงจุดเดียวจากหลาย ๆ มุมมองบนโลกนี้ ไม่เป็นวิทยาศาสตร์มากหรือน้อยไปกว่าสิ่งอื่นใด แต่มีจุดประสงค์เพื่อขจัดเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ออกจากขอบเขต มีเหตุผลเชิงปฏิบัติ ป้องกันไม่ให้สิ่งหลังปะปนกับสิ่งแรก ถอยห่างจากการอภิปรายในฐานะเครื่องมือในการรับรู้ถึงสิ่งที่ควรเป็นเป้าหมายของการรับรู้ - ทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นความหมายเชิงปฏิบัติของโลกสังคม: สถานที่เริ่มต้น รูปแบบของการรับรู้ และความเข้าใจที่ทำให้โลกที่มีชีวิตมีโครงสร้าง การนำความเข้าใจในชีวิตประจำวันและการรับรู้เบื้องต้นของโลกสังคมมาเป็นวัตถุ - การรับรู้โลกที่ไม่ได้ถูกสร้างให้เป็นวัตถุซึ่งตรงกันข้ามกับเรื่องนั้น - ในฐานะที่ไม่เป็นไปตามหลักธรรมและไม่มีหมวดหมู่ - นี่เป็นวิธีที่เราสามารถหลีกเลี่ยงได้อย่างแม่นยำ “ตกหลุมพราง” ของวัตถุ นี่เป็นวิธีที่จะพินิจพิเคราะห์ทุกสิ่งที่ทำให้การรับรู้โลกเป็นไปได้ นั่นคือ ไม่เพียงแต่การเป็นตัวแทนของโลกนั้นที่สร้างไว้ล่วงหน้าเท่านั้น (มุมมองโลกตามโครงสร้างลำดับที่หนึ่ง) แต่ยังรวมถึงแผนผังการรับรู้ที่เป็นรากฐานของการสร้าง ของภาพนั้น และนักชาติพันธุ์วิทยาที่พอใจกับคำอธิบายประสบการณ์นี้เท่านั้น (การรับรู้) โดยไม่ถามคำถามเกี่ยวกับ สภาพสังคมที่ทำให้เป็นไปได้ นั่นคือ ความสอดคล้องกันระหว่างโครงสร้างทางสังคมและจิตใจ โครงสร้างวัตถุประสงค์ของโลกและโครงสร้างการรับรู้ด้วยความช่วยเหลือซึ่งเข้าใจอย่างหลัง ไม่ได้ทำอะไรเลยนอกจากทำซ้ำคำถามดั้งเดิมที่สุดของปรัชญาดั้งเดิมเกี่ยวกับ ความเป็นจริงของความเป็นจริง เพื่อชื่นชมข้อจำกัดของลัทธิหัวรุนแรงซึ่งเป็นผลมาจากประชานิยมเชิงญาณวิทยา (ลดลงจนถึงการฟื้นฟูการคิดในชีวิตประจำวัน) เราเพียงแต่ต้องสังเกตว่านักชาติพันธุ์วิทยาไม่เคยสังเกตเห็นว่าการมีส่วนร่วมทางการเมืองของการรับรู้คำศัพท์ของโลก (มีลักษณะเฉพาะคือ การยอมรับคำสั่งที่จัดตั้งขึ้นโดยสมบูรณ์และอยู่นอกเหนือการวิพากษ์วิจารณ์ ) กลายเป็นพื้นฐานที่ปลอดภัยที่สุดสำหรับลัทธิอนุรักษ์นิยม ซึ่งรุนแรงกว่าลัทธิอนุรักษ์นิยมที่พยายามสร้างออร์โธดอกซ์ทางการเมือง 40

IV. พันธะคู่และการแปลงสภาพ

ตัวอย่างที่ฉันให้ไว้กับแนวคิด "อาชีพ" ไม่มีอะไรมากไปกว่ากรณีพิเศษของความยากทั่วไป อันที่จริง นี่เป็นประเพณีทางวิชาการทั้งหมดในสังคมวิทยาที่เราต้องตั้งคำถามและสงสัยอย่างต่อเนื่องและเป็นระบบ การผูกมัดสองครั้งนั้นเกิดขึ้นได้อย่างไรอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ โดยที่นักสังคมวิทยาแต่ละคนสมควรได้รับชื่อของตนเอง หากปราศจากเครื่องมือทางปัญญาที่สืบทอดมาจากประเพณีทางวิชาการของเธอ เธอหรือเขาก็ไม่มีอะไรมากไปกว่านักสังคมวิทยาสมัครเล่น เรียนรู้ด้วยตนเอง และเป็นธรรมชาติ (แน่นอนว่าไม่มีความพร้อมไปกว่านักสังคมวิทยาธรรมดาคนอื่นๆ ทั้งหมด และมีประสบการณ์ทางสังคมน้อยอย่างเห็นได้ชัดเมื่อเทียบกับนักวิชาการส่วนใหญ่ ); แต่ในขณะเดียวกัน เครื่องมือเหล่านี้ก็ตกอยู่ในอันตรายอยู่ตลอดเวลาที่จะถูกแทนที่ด้วย doxa ที่ไร้เดียงสาของสามัญสำนึกในชีวิตประจำวัน โดย doxa ที่ไร้เดียงสาของสามัญสำนึกทางวิชาการไม่น้อย ซึ่งนกแก้วเกี่ยวกับวาทกรรมสามัญสำนึกในศัพท์แสงทางเทคนิคและในชุดอย่างเป็นทางการของวิทยาศาสตร์ วาทกรรม (นั่นคือสิ่งที่ผมเรียกว่า “เอฟเฟกต์ Diafur”) 41.

ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้ การเลือกระหว่างความไม่รู้ที่ไม่มีอาวุธของการเรียนรู้ด้วยตนเอง ปราศจากเครื่องมือในการก่อสร้างทางวิทยาศาสตร์ และกึ่งวิทยาศาสตร์ของนักกึ่งวิทยาศาสตร์ที่ยอมรับประเภทของวิทยาศาสตร์โดยไม่รู้ตัวและไร้วิพากษ์วิจารณ์ การรับรู้ที่เกี่ยวข้องกับสถานะหนึ่งของความสัมพันธ์ทางสังคมและแนวคิดที่สร้างขึ้นเพียงครึ่งเดียว ซึ่งยืมมาจากโลกโซเชียลโดยตรงไม่มากก็น้อย ความขัดแย้งนี้ไม่มีความรู้สึกรุนแรงเท่าในด้านชาติพันธุ์วิทยา เนื่องจากความแตกต่าง ประเพณีวัฒนธรรมและสิ่งที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการปลดประจำการไม่สามารถดำรงอยู่ได้เช่นเดียวกับในสังคมวิทยาด้วยภาพลวงตาของความเข้าใจในทันที ในกรณีนี้ คุณอาจไม่เข้าใจอะไรเลย หรือคุณละทิ้งหมวดหมู่ของการรับรู้และวิธีคิด (กฎหมายของนักมานุษยวิทยา) ที่ได้รับจากบรรพบุรุษของคุณ ซึ่งมักจะได้รับสิ่งเหล่านี้จากประเพณีทางวิชาการอื่น (เช่น จากกฎหมายโรมัน) ทั้งหมดนี้ทำให้เรามุ่งสู่การอนุรักษ์เชิงโครงสร้าง ซึ่งนำไปสู่การสืบพันธุ์ของโรงเรียน doxa 42

สิ่งนี้นำไปสู่การต่อต้านในการสอนการวิจัย จำเป็นต้องถ่ายทอดทั้งเครื่องมือที่ได้รับการพิสูจน์แล้วสำหรับการสร้างความเป็นจริง (ปัญหา แนวคิด เทคนิค วิธีการ) และการจัดการเชิงวิพากษ์ที่ยากมาก แนวโน้มที่จะตั้งคำถามกับเครื่องมือเหล่านั้นอย่างไร้ความปราณี เช่น อนุกรมวิธานทางวิชาชีพของสถาบันสถิติศึกษาและเศรษฐศาสตร์แห่งชาติ (อินทรี) หรืออื่นๆ ที่ไม่ได้ตกลงมาจากฟ้ายังไม่พร้อมใช้นอกความเป็นจริง

ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่า ในแต่ละกรณี โอกาสของการสอนนี้จะประสบความสำเร็จแตกต่างกันไปอย่างมาก ขึ้นอยู่กับลักษณะนิสัยที่สังคมสร้างขึ้นของผู้รับ สถานการณ์ที่ดีที่สุดสำหรับการถ่ายโอนคือผู้ที่ประสบความสำเร็จในการฝึกฝนทักษะแล้ว วัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์และในขณะเดียวกันก็มีการประท้วงหรือตีตัวออกห่างจากวัฒนธรรมนี้ (ส่วนใหญ่มักมีรากฐานมาจากประสบการณ์ที่แยกจากกันในจักรวาลทางวิชาการ) ซึ่งสนับสนุนให้พวกเขา "ไม่ซื้อมัน" ตามมูลค่าที่ตราไว้ หรือพูดง่ายๆ ก็คือ มันมีส่วนช่วย ต่อการต่อต้านแบบหนึ่งคือมุมมองที่ปราศจากเชื้อและไร้สาระสำคัญของโลกสังคมที่นำเสนอโดยวาทกรรมทางสังคมวิทยาที่ครอบงำสังคม Aaron Sicurel เป็นตัวอย่างที่ดีในเรื่องนี้ ในฐานะชายหนุ่ม เขาใช้เวลาอยู่กับกลุ่ม "อาชญากร" ในสลัมในลอสแองเจลิสมากพอเพื่อตอบคำถามเกี่ยวกับการเป็นตัวแทนอย่างเป็นทางการของ "อาชญากรรม" อย่างเป็นธรรมชาติ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความใกล้ชิดของเขากับจักรวาลนี้พร้อมกับความรู้ทางสถิติและการปฏิบัติทางสถิติอย่างละเอียดทำให้เขาถามคำถามทางสถิติเกี่ยวกับ "อาชญากรรม" ที่ไม่สามารถกำหนดได้ด้วยความช่วยเหลือของคำแนะนำด้านระเบียบวิธีใด ๆ ในโลก (Cicurel , 1968) ด้วยความเสี่ยงที่ดูเหมือนจะนำความสงสัยที่รุนแรงเข้าใกล้จุดแตกหักของมันมากขึ้น ฉันอยากจะนึกถึงรูปแบบที่อันตรายที่สุดอีกครั้งซึ่งการคิดแบบเกียจคร้านสามารถรับได้ในสังคมวิทยา ฉันหมายถึงกรณีที่ขัดแย้งกันมาก เมื่อความคิดเชิงวิพากษ์ เช่นเดียวกับของมาร์กซ์ ทำงานในสภาวะ "ไม่มีความคิด" ( หนักหน่วง) ไม่เพียงแต่อยู่ในความคิดของนักวิจัย (และใช้ได้กับทั้งผู้ปกป้องและนักวิจารณ์ของมาร์กซ์) แต่ยังอยู่ในกรอบของความเป็นจริงด้วย ซึ่งพวกเขามองว่าเป็นเรื่องของการสังเกตล้วนๆ

ในการทำวิจัยเกี่ยวกับชนชั้นทางสังคมโดยไม่ต้องไตร่ตรองในภายหลัง - เกี่ยวกับการดำรงอยู่หรือการไม่มีอยู่ของพวกมัน เกี่ยวกับขนาดของพวกเขา ไม่ว่าพวกมันจะเป็นปฏิปักษ์หรือไม่ - ดังที่ทำกันบ่อยครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำให้ทฤษฎีของมาร์กซ์เสื่อมเสียชื่อเสียง โดยไม่คิดที่จะเอาเศษของอิทธิพลที่กระทำโดยทฤษฎีของมาร์กซ์ในความเป็นจริงมาเป็นวัตถุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อกิจกรรมของพรรคการเมืองและสหภาพแรงงานที่พยายาม "ปลุกจิตสำนึกในชนชั้น"

ฉันกำลังพูดถึงอะไรเกี่ยวกับ "ผลทางทฤษฎี"? ทฤษฎีชั้นเรียนนั้นสามารถนำไปใช้ได้ และ "จิตสำนึกในชั้นเรียน" ของมันที่วัดได้ในเชิงประจักษ์นั้นส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากปรากฏการณ์ทั่วไป เช่นเดียวกับตัวอย่างที่ชัดเจนของปรากฏการณ์ทั่วไป ต้องขอบคุณการดำรงอยู่ของสังคมศาสตร์และแนวปฏิบัติทางสังคมที่อ้างว่าคล้ายกับศาสตร์นี้ เช่น การสำรวจความคิดเห็นของประชาชน การอภิปรายของสื่อ การประชาสัมพันธ์ เป็นต้น 43 ตลอดจนการสอนและแม้กระทั่งความเป็นผู้นำของนักการเมือง รัฐบาล มากขึ้นเรื่อยๆ เจ้าหน้าที่ นักธุรกิจ และนักข่าว ภายในกรอบของโลกสังคมเอง มีตัวแทนที่เกี่ยวข้องกันมากขึ้นเรื่อยๆ หากไม่ใช่ด้านวิทยาศาสตร์ ก็ไปสู่ความรู้ด้านมนุษยธรรม (เชิงวิชาการ) ในการปฏิบัติของพวกเขา หรือที่สำคัญกว่านั้นคือในกิจกรรมเพื่อสร้างแนวคิดเกี่ยวกับ โลกโซเชียลและการบิดเบือนความคิดเหล่านี้ ดังนั้นวิทยาศาสตร์จึงมีความเสี่ยงมากขึ้นที่จะแก้ไขผลลัพธ์ของการปฏิบัติที่อ้างว่าเป็นวิทยาศาสตร์โดยไม่ได้ตั้งใจ

ในที่สุด การปฏิบัติตามนิสัยแห่งความคิดที่ละเอียดอ่อนยิ่งกว่านั้น แม้กระทั่งนิสัยที่อาจเอื้อให้เกิดการพัฒนาอย่างมาก ก็สามารถนำไปสู่ความใจง่ายในรูปแบบที่ไม่คาดคิดได้เช่นกัน ฉันสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าลัทธิมาร์กซิสม์ (ในการใช้งานทางสังคมโดยทั่วไปที่สุด) มักจะมีความหลากหลาย ความเป็นเลิศที่ตราไว้โครงสร้างทางวิชาการของลำดับที่หนึ่งเพราะอยู่เหนือความสงสัยทั้งหมด สมมติว่าเรากำลังจะศึกษาอุดมการณ์ "กฎหมาย" "ศาสนา" หรือ "วิชาชีพ" คำว่า "อุดมการณ์" นั่นเอง หมายถึงการหยุดความคิดที่ตัวแทนตั้งใจจะสื่อสารจากการปฏิบัติของตนเอง หมายความว่าเราจะไม่ยึดถือคำกล่าวของพวกเขาอย่างแท้จริง ว่าพวกเขามีผลประโยชน์ของตนเอง และอื่นๆ แต่ความโกรธที่กบฏของคำนี้ทำให้เราลืมไปว่าการครอบงำซึ่งเราควรปลดปล่อยตัวเองเพื่อคัดค้านนั้นถูกมองว่าเป็นส่วนใหญ่เพราะเข้าใจผิดว่าเป็นเช่นนั้น ดังนั้นจึงทำให้เราลืมไปว่าเราต้องถอยกลับไปสู่แบบจำลองทางวิทยาศาสตร์ที่ว่า จะต้องสร้างการเป็นตัวแทนอย่างเป็นกลางของการปฏิบัติ แม้ว่าจะมีประสบการณ์เชิงปฏิบัติเบื้องต้นก็ตาม หรือถ้าคุณต้องการ ที่ว่า "ความจริงเชิงวัตถุ" ของประสบการณ์นั้นก็คือ ไม่สามารถสัมผัสประสบการณ์ของตัวเองได้ มาร์กซ์ช่วยให้เราสามารถเปิดประตูของ doxa ความจงรักภักดีของ doxic ต่อประสบการณ์หลักได้ แต่หลังประตูนี้มีกับดักและคนโง่ที่ไว้วางใจสามัญสำนึกทางวิชาการ ลืมที่จะกลับไปสู่ประสบการณ์หลัก ซึ่งโครงสร้างทางวิทยาศาสตร์ควรยึดถือและไม่คำนึงถึง “อุดมการณ์” (อันที่จริง ตอนนี้เราควรจะเรียกมันว่าอย่างอื่นดีกว่า) ไม่ปรากฏเช่นนั้นสำหรับเราและสำหรับตัวมันเอง มันเป็นการเรียกชื่อผิดที่ทำให้มีประสิทธิผลเชิงสัญลักษณ์

โดยทั่วไปแล้ว การทำลายด้วยสามัญสำนึกธรรมดาหรือสามัญสำนึกทางวิชาการเท่านั้นไม่เพียงพอ แบบฟอร์มปกติ- เรายังต้องทำลายเครื่องมือที่ก้าวล้ำซึ่งปฏิเสธประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่พวกเขาได้รับการออกแบบ สิ่งนี้จะต้องทำเพื่อสร้างแบบจำลองที่ดีขึ้นซึ่งประกอบด้วยทั้งความไร้เดียงสาดั้งเดิมและความจริงเชิงวัตถุประสงค์ที่ความไร้เดียงสานี้ซ่อนไว้ และซึ่งคนโง่ - ผู้ที่คิดว่าพวกเขาสำคัญกว่าคนอื่น ๆ - หยุดอยู่แค่นั้น และตกอยู่ในความไร้เดียงสาอีกรูปแบบหนึ่ง (อดไม่ได้ที่จะพูดตรงนี้ว่าประสบการณ์อันลึกซึ้งของความรู้สึกถึงความสำคัญของผู้ทำลายล้างที่ฉีกม่านลึกลับออกไปโดยรับบทเป็นผู้ที่กำจัดมนต์สะกดและกำจัดมนต์สะกดเป็นช่วงเวลาชี้ขาดของ การศึกษาทางสังคมวิทยามากมาย... และการเสียสละที่วิธีการที่เข้มงวดต้องการสำหรับสิ่งนี้ก็มีมากขึ้นเรื่อยๆ )

เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปความยากลำบากและอันตรายเมื่อคุณเริ่มคิดถึงโลกโซเชียล พลังของสิ่งที่ถูกสร้างไว้ล่วงหน้านั้นแสดงออกมาในความจริงที่ว่า เมื่อมีอยู่ในสิ่งของและจิตสำนึก มันจึงปรากฏอยู่ภายใต้หน้ากากที่ประจักษ์ชัดในตนเอง และยังคงไม่มีใครสังเกตเห็น เพราะตามคำจำกัดความแล้ว ย่อมปรากฏชัดในตัวเอง ในความเป็นจริง ความก้าวหน้าจำเป็นต้องมีการเปลี่ยนวิสัยทัศน์ และอาจกล่าวได้ว่าเป็นคำสอนของสังคมวิทยาที่เหนือสิ่งอื่นใด จะต้อง "เปิดตาใหม่" ดังที่นักปรัชญายุคแรกพูดกันในบางครั้ง หน้าที่คือสร้างถ้าไม่ใช่ “คนใหม่” อย่างน้อยก็ “ รูปลักษณ์ใหม่"ดวงตาทางสังคมวิทยา และสิ่งนี้ไม่สามารถทำได้หากปราศจากการกลับใจใหม่อย่างแท้จริง (เมตาโนเอีย) การปฏิวัติทางจิตใจ การเปลี่ยนแปลงวิสัยทัศน์ทั้งหมดของโลกสังคมของมนุษย์

สิ่งที่เรียกว่า "ความก้าวหน้าเชิงญาณวิทยา" 44 กล่าวคือ การยึดโครงสร้างลำดับแรกธรรมดาและหลักการที่มักพัฒนาขึ้นเพื่ออธิบายโครงสร้างเหล่านี้ มักเกี่ยวข้องกับการแยกวิธีคิด แนวความคิด และวิธีการที่แต่ละการแสดงออกถึงสามัญสำนึก สามัญสำนึกและความหมายทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นประโยชน์ (ทุกสิ่งที่ได้รับการเคารพและชำระให้บริสุทธิ์ในประเพณีโพซิติวิสต์ที่โดดเด่น) ถือว่ามีอยู่สำหรับพวกเขา แน่นอน คุณเข้าใจว่าเมื่อมีคนเชื่อมั่นเช่นเดียวกับฉันว่างานที่สำคัญที่สุดของสังคมศาสตร์และการสอนงานวิจัยในสาขาสังคมศาสตร์ก็คือการสร้างการเปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นบรรทัดฐานพื้นฐานของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ การปฏิวัติมุมมอง การแตกสลายด้วยโครงสร้างลำดับที่หนึ่ง และด้วยทุกสิ่งที่สนับสนุนสิ่งเหล่านี้ในระเบียบสังคมและในระเบียบทางวิทยาศาสตร์ด้วย เขาถูกกำหนดให้ต้องสงสัยอยู่เสมอว่าครอบครองของประทานแห่งการพยากรณ์และจำเป็นต้องกลับใจใหม่เป็นการส่วนตัว

ด้วยตระหนักดีถึงความขัดแย้งทางสังคมขององค์กรวิทยาศาสตร์ ขณะที่ฉันพยายามอธิบาย ทบทวนงานวิจัยบางส่วน และถูกวิพากษ์วิจารณ์ ฉันมักจะถูกบังคับให้ถามตัวเองว่า ฉันไม่ได้กำหนดวิสัยทัศน์เชิงวิพากษ์ซึ่ง สำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการสร้างวัตถุทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงโดยการวิจารณ์วัตถุที่สร้างไว้ล่วงหน้าซึ่งมักจะดูเหมือนเป็นการตีอย่างต่ำเหมือนเป็นปัญญาประเภทหนึ่ง อันชลุส!(ควบรวมกิจการ (เยอรมัน) - บันทึก การแปล).

ความยากลำบากนี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ เพราะในสังคมศาสตร์ อย่างน้อยก็จากประสบการณ์ของฉัน หลักการข้อผิดพลาดมักมีรากฐานมาจากทั้งนิสัยที่สังคมสร้างขึ้นและในความกลัวและจินตนาการทางสังคม ดังนั้นจึงมักจะเป็นเรื่องยากที่จะแสดงวิจารณญาณอย่างมีวิจารณญาณต่อสาธารณะว่า นอกเหนือจากกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์แล้ว จะไม่แตะต้องถึงนิสัยที่ลึกซึ้งของนิสัย ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับต้นกำเนิดทางสังคมและชาติพันธุ์ เพศ และยังรวมถึงระดับของการเริ่มต้นทางวิชาการที่สูงขึ้นด้วย

ในที่นี้ฉันหมายถึงความสุภาพเรียบร้อยเกินจริงของนักวิจัยบางคน (บ่อยครั้งเป็นผู้หญิงมากกว่าผู้ชาย หรือคนที่มีสถานะทางสังคม "เจียมเนื้อเจียมตัว" ดังที่เราพูดกันในบางครั้ง) ซึ่งเป็นอันตรายถึงชีวิตไม่น้อยไปกว่าความเย่อหยิ่ง ในความคิดของฉัน ทัศนคติที่ถูกต้องเป็นการผสมผสานระหว่างความทะเยอทะยานบางอย่างที่หาได้ยาก ส่งผลให้เกิดมุมมองที่กว้างไกลและความสุภาพเรียบร้อยอย่างมาก ซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการดื่มด่ำกับรายละเอียดทั้งหมดของวัตถุ ดังนั้น ผู้อำนวยการฝ่ายวิจัยที่ต้องการทำหน้าที่ของตนให้สำเร็จอย่างแท้จริง อย่างน้อยก็ควรทำหน้าที่ผู้สารภาพหรือกูรูบ้างเป็นบางครั้ง (ในภาษาฝรั่งเศสเรียกว่า “ผู้อำนวยการแห่งจิตสำนึก”) ซึ่งเป็นบทบาทที่ค่อนข้างอันตรายและมี ไม่มีข้อแก้ตัว เนื่องจากจะทำให้บุคคลกลับมาสู่ความเป็นจริง ซึ่งเขา "พบว่าใหญ่เกินไป" และค่อยๆ ส่งเสริมความทะเยอทะยานที่ยิ่งใหญ่กว่าในผู้ที่ต้องการซ่อนตัวอยู่เบื้องหลังสิ่งที่เรียบง่ายและเรียบง่าย

ในความเป็นจริงความช่วยเหลือที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่นักวิจัยมือใหม่สามารถคาดหวังได้จากประสบการณ์ก็คือในการกำหนดวัตถุประสงค์ของโครงการเขาจะมีความกล้าหาญมากขึ้นในการคำนึงถึงเงื่อนไขที่แท้จริงของการดำเนินการนั่นคือวิธีการที่เขาจัดการ (โดยเฉพาะในแง่ของ เวลาและความสามารถพิเศษซึ่งกำหนดโดยธรรมชาติของประสบการณ์ทางสังคมและการฝึกอบรม) และความสามารถในการเข้าถึงผู้ให้ข้อมูล เอกสาร แหล่งข้อมูล และอื่นๆ มักจะเป็นเพียงจุดสิ้นสุดของกระบวนการวิเคราะห์ทางสังคมอันยาวนาน ซึ่งเกี่ยวข้องกับลำดับขั้นตอนของการแต่งกายมากเกินไปและการเปิดโปงออกเท่านั้นที่การจับคู่ในอุดมคติระหว่างผู้วิจัยและอาสาสมัครของเขาสามารถเกิดขึ้นได้

สังคมวิทยาของสังคมวิทยา เมื่อมันใช้รูปแบบที่เป็นรูปธรรมของสังคมวิทยาของนักสังคมวิทยา โครงการทางวิทยาศาสตร์ของเขา ความทะเยอทะยานและข้อบกพร่องของเขา ความกล้าหาญและความกลัวของเขา ไม่ได้เป็นส่วนเสริมจากภาพเหมือนของเขาและไม่ใช่การหลงตัวเองมากเกินไป: การตระหนักรู้ถึงนิสัย ทั้งที่เป็นที่ชื่นชอบและไม่เอื้ออำนวยที่เกี่ยวข้องกับภูมิหลังทางสังคม สถานะทางวิชาการ และเพศของคุณ จะทำให้คุณมีโอกาสที่จะเชี่ยวชาญนิสัยเหล่านี้ ไม่ว่าจะเพียงเล็กน้อยก็ตาม อย่างไรก็ตาม เทคนิคของจังหวะทางสังคมนั้นมีมากมายนับไม่ถ้วน และเพื่อที่จะมีส่วนร่วมในสังคมวิทยาของจักรวาลของตัวเอง บางครั้งเราอาจต้องใช้วิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและวิปริตมากขึ้นในการพึงพอใจแรงกระตุ้นที่ถูกอดกลั้นด้วยวิธีที่ละเอียดอ่อนและเป็นวงเวียน

ตัวอย่างเช่น อดีตนักศาสนศาสตร์ที่กลายมาเป็นนักสังคมวิทยาและดำเนินการวิจัยเกี่ยวกับนักศาสนศาสตร์อาจประสบกับความถดถอยและเริ่มพูดเหมือนนักศาสนศาสตร์ หรือที่แย่กว่านั้นคือใช้สังคมวิทยาเป็นหนทางในการชำระคะแนนเทววิทยาเก่า เช่นเดียวกับอดีตปราชญ์: เขาจะเสี่ยงต่อการค้นหาในสังคมวิทยาของปรัชญาถึงหนทางที่ซ่อนอยู่ในการทำสงครามปรัชญาด้วยวิธีอื่น

V. เปิดการคัดค้านแล้ว

สิ่งที่ฉันเรียกว่าการคัดค้านแบบมีส่วนร่วม (ซึ่งไม่ควรสับสนกับการสังเกตของผู้เข้าร่วม) 45 ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นงานที่ยากที่สุด เนื่องจากต้องหยุดพักด้วยความโน้มเอียงและการเชื่อมโยงที่ลึกที่สุดและหมดสติที่สุดซึ่งมักจะให้วัตถุในสายตาของ ผู้ใดก็ตามที่ศึกษาเรื่องนี้ด้วยความสนใจอย่างแท้จริง พวกเขาพยายามที่จะเข้าใจว่าอย่างน้อยพวกเขาก็ต้องการทราบทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับวัตถุนั้น นี่เป็นงานที่ยากที่สุด แต่ก็เป็นงานที่จำเป็นที่สุดด้วย เนื่องจากดังที่ฉันพยายามแสดงให้เห็นใน Homo Academicus (Bourdieu, 1988) กระบวนการของการคัดค้านในกรณีนี้เกี่ยวข้องกับวัตถุที่แปลกประหลาดมาก ภายในกรอบการทำงานซึ่งบางส่วนของส่วนใหญ่ ปัจจัยกำหนดทางสังคมที่ทรงพลังซึ่งกำหนดหลักการของการทำความเข้าใจวัตถุที่เป็นไปได้: ในด้านหนึ่งมีความสนใจพิเศษเนื่องจากผู้วิจัยเป็นสมาชิกของสาขาวิชาการและดำรงตำแหน่งที่แน่นอนในสาขานี้ ในทางกลับกัน ประเภทที่สร้างขึ้นทางสังคมของการรับรู้ของโลกวิชาการและสังคม ประเภทความเข้าใจของศาสตราจารย์เหล่านั้น ซึ่งดังที่ผมได้กล่าวไปแล้วข้างต้น สามารถใช้เป็นพื้นฐานของสุนทรียศาสตร์ (ศิลปะวิชาการ) หรือญาณวิทยา (เช่นในกรณีของ ญาณวิทยาของความขุ่นเคืองซึ่งเมื่อสร้างคุณธรรมโดยไม่จำเป็นมักจะให้ความสำคัญกับความรอบคอบเล็กน้อยของความรุนแรงเชิงบวกแม้จะมีความกล้าหาญทางวิทยาศาสตร์ทุกรูปแบบก็ตาม)

โดยไม่ต้องพยายามที่จะอธิบายคำสอนทั้งหมดที่สังคมวิทยาไตร่ตรองสามารถรวบรวมได้จากการวิเคราะห์ดังกล่าว ข้าพเจ้าอยากจะชี้ให้เห็นเพียงสถานที่เริ่มแรกที่ซ่อนอยู่อย่างดีเพียงแห่งเดียวขององค์กรวิทยาศาสตร์ ซึ่งทำงานเกี่ยวกับวัตถุดังกล่าวบังคับให้ข้าพเจ้าต้องเปิดเผย และ ผลลัพธ์ที่เกิดขึ้นทันที (ยืนยันว่า สังคมวิทยา สังคมวิทยา - ความจำเป็น ไม่ใช่ความฟุ่มเฟือย) - นี่คือความรู้ที่ดีที่สุดของวัตถุนั้นเอง ในช่วงแรกของการทำงาน ฉันได้สร้างแบบจำลองพื้นที่ทางวิชาการให้เป็นพื้นที่ตำแหน่งที่เชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์พิเศษของอำนาจ เป็นสนามพลังและสนามแห่งการต่อสู้เพื่อรักษาหรือเปลี่ยนแปลงสนามพลังนี้ ฉันสามารถหยุดอยู่ตรงนั้นได้ แต่ข้อสังเกตในอดีตของฉันระหว่างการทำงานด้านชาติพันธุ์วิทยาในประเทศแอลจีเรียทำให้ฉันมีความรู้สึกไวต่อ "ญาณนิยม" ที่เกี่ยวข้องกับมุมมองทางวิชาการ

ยิ่งไปกว่านั้น ฉันถูกบังคับให้มองย้อนกลับไปดูงานวิจัยของตัวเองด้วยความรู้สึกวิตกกังวลอย่างล้นหลาม สำหรับการตีพิมพ์ - ด้วยความรู้สึกว่าฉันได้ทำสิ่งที่ทรยศโดยทำให้ตัวเองเป็นผู้สังเกตการณ์เกมที่ฉันยังเล่นอยู่ ดังนั้น ฉันจึงรับรู้โดยเฉพาะอย่างยิ่งถึงลักษณะที่รุนแรงซึ่งข้อกำหนดในการดำรงตำแหน่งของผู้สังเกตการณ์ที่เป็นกลางซึ่งปรากฏอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและมองไม่เห็นนั้นถูกปกปิดไว้เพราะเขาถูกซ่อนไว้เบื้องหลังการไม่มีตัวตนโดยสิ้นเชิงของขั้นตอนการวิจัยและด้วยเหตุนี้จึงอาจถือเป็นจุดกึ่งศักดิ์สิทธิ์ ทัศนคติต่อเพื่อนร่วมงานที่เป็นคู่แข่งกันด้วย ด้วยการคัดค้านการอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งกษัตริย์ ซึ่งเปลี่ยนสังคมวิทยาให้กลายเป็นอาวุธแห่งการต่อสู้ซึ่งมีอยู่ในภาคสนาม แทนที่จะเป็นเครื่องมือแห่งความรู้เกี่ยวกับการต่อสู้ครั้งนี้ และด้วยเหตุนี้ด้วยการตระหนักถึงเรื่องนี้ด้วยตัวเขาเอง ซึ่งไม่ว่าเขาจะทำอะไรก็ตาม ไม่เคยหยุดทำสงครามครั้งนี้ ฉันคิดวิธีนำเสนอการวิเคราะห์การรับรู้ถึงสมมติฐานและอคติที่เกี่ยวข้องกับมุมมองของท้องถิ่นและท้องถิ่นของผู้สร้างพื้นที่แห่งมุมมอง

การตระหนักรู้ถึงขีดจำกัดของการคัดค้านแบบวัตถุนิยม ทำให้ฉันตระหนักว่าภายในโลกสังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโลกวิชาการ มีเครือข่ายสถาบันทั้งหมดซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อทำให้ช่องว่างระหว่างความจริงเชิงวัตถุวิสัยของโลกและสิ่งมีชีวิตเป็นที่ยอมรับได้ ความจริงที่เราดำเนินชีวิต และสิ่งที่เราทำในนั้นคือทุกสิ่งที่ผู้ถูกคัดค้านนำมาซึ่งประโยชน์ เมื่อพวกเขาเผชิญหน้ากับการวิเคราะห์เชิงวัตถุนิยมด้วยแนวคิดที่ว่า "สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้เป็นอย่างนั้นเลย" ตัวอย่างเช่น ในกรณีนี้ มีระบบการป้องกันแบบรวมกลุ่ม ซึ่งในจักรวาลที่ทุกคนต่อสู้เพื่อผูกขาดตลาด ที่ที่ผู้ซื้อทุกคนก็เป็นคู่แข่งในเวลาเดียวกัน และที่ที่ชีวิตยากเกินไป 46 ให้เรา โอกาสในการยอมรับตนเอง ยอมรับข้อแก้ตัว หรือตอบแทนรางวัลที่สิ่งแวดล้อมมอบให้ นี่คือความจริงสองประการ วัตถุประสงค์ และอัตนัย ซึ่งเป็นตัวแทนของความจริงทั้งหมดของโลกสังคม

แม้ว่าผมจะมีข้อสงสัยอยู่บ้างว่าสิ่งนี้คุ้มค่าที่จะทำหรือไม่ แต่ผมก็ยังอยากจะยกตัวอย่างการนำเสนอครั้งสุดท้ายในการอภิปรายทางโทรทัศน์หลังการเลือกตั้ง 47 ซึ่งเป็นประเด็นที่ไม่ต้องสงสัย (ทุกประการที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้คือ ให้โดยตรงด้วยสัญชาตญาณโดยตรง) แสดงให้เห็นความยากลำบากหลายประการที่นักสังคมวิทยาอาจเผชิญ เราควรปฏิบัติตัวอย่างไรนอกเหนือจากคำอธิบายทางปัญญาที่เกี่ยวข้องกับประเภท (ตัวละคร) ซึ่งมักถูกมองว่าเป็น "สิ่งฟุ่มเฟือยในโลกนี้" ดังที่ Malarme เคยพูดไว้? ในความเป็นจริง มีอันตรายอย่างมากที่จะกล่าวซ้ำในภาษาอื่น - ภาษาที่ตัวแทนใช้ - สิ่งที่พูดหรือทำไปแล้ว และเปิดเผยความหมายลำดับแรก (ที่นี่มีละครในความคาดหวังของผลลัพธ์ และการต่อสู้ระหว่างผู้เข้าร่วม สำหรับความหมายของผลลัพธ์ เป็นต้น) เพิ่มเติม) หรือเพียง (หรืออย่างโอ่อ่า) ระบุความหมายที่เป็นผลมาจากความตั้งใจอย่างมีสติและซึ่งตัวแทนเองสามารถกำหนดได้หากพวกเขามีเวลาและหากพวกเขาไม่กลัวที่จะใส่ แสดง. เนื่องจากพวกเขารู้จักสิ่งหลังเป็นอย่างดี อย่างน้อยก็จากการปฏิบัติ และในปัจจุบันก็ตระหนักรู้มากขึ้นในเรื่องนี้) ดังนั้น ในสถานการณ์ที่เป้าหมายคือการสร้างความประทับใจที่ดีที่สุดให้กับจุดยืนของตนเอง การรับรู้ของสาธารณะถึงความล้มเหลวในฐานะการกระทำ การรับรู้นั้นเป็นไปไม่ได้เลยจริงๆ พวกเขายังรู้ด้วยว่าตัวเลขและความหมายของตัวเลขนั้น พูดอย่างเคร่งครัดไม่ใช่ "ข้อเท็จจริง" ที่เป็นสากล และกลยุทธ์ในการ "ปฏิเสธสิ่งที่ชัดเจน" (ร้อยละ 54 มากกว่าร้อยละ 46) แม้ว่าจะถึงวาระที่จะล้มเหลวอย่างชัดเจน แต่ก็ยังรักษาความถูกต้องในระดับหนึ่ง (ฝ่าย เอ็กซ์ชนะแต่ฝ่ายปาร์ตี้ คุณโดยพื้นฐานแล้วไม่ได้แพ้: เอ็กซ์ชนะแต่ไม่สะอาดหมดจดเหมือนการเลือกตั้งครั้งก่อนๆ หรือมีส่วนต่างน้อยกว่าที่คาดการณ์ไว้ เป็นต้น)

แต่นี่คือสิ่งที่สำคัญจริงๆเหรอ? ปัญหาของช่องว่างเกิดขึ้นที่นี่โดยเฉพาะความเงียบ เนื่องจากนักวิเคราะห์ถูกรวมไว้ในกรอบวัตถุของคู่แข่งในการตีความวัตถุ และผู้แข่งขันเหล่านี้อาจรู้สึกว่าจำเป็นต้องมีอำนาจทางวิทยาศาสตร์ด้วย มันเกิดขึ้นในรูปแบบที่รุนแรงที่สุด เพราะไม่เหมือนกับสิ่งที่เกิดขึ้นในวิทยาศาสตร์อื่นๆ คำอธิบายเพียงเท่านั้น แม้แต่คำอธิบายที่สร้างขึ้น (เมื่อนำเอาคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องเท่านั้น) ก็ไม่มีคุณค่าที่แท้จริงเหมือนกันที่สันนิษฐานไว้ในกรณีของคำอธิบายของพิธีกรรมลับ พิธีในหมู่ชาวอินเดียนแดง Hopi หรือพิธีราชาภิเษกของกษัตริย์ในยุคกลาง: ฉากนี้ได้รับการชมและเข้าใจในระดับหนึ่งและจนถึงช่วงเวลาหนึ่ง) โดยมีผู้ชมโทรทัศน์ 20 ล้านคน และการบันทึกเป็นตัวอย่างที่ไม่มีผู้ถอดเสียงแบบโพซิติวิสต์ใดแข่งขันได้

ในความเป็นจริงเราจะไม่สามารถหลบหนีการตีความที่ขัดแย้งกันอย่างไม่มีที่สิ้นสุด - Hermeneut มีส่วนร่วมในการต่อสู้ระหว่าง Hermeneuts ที่แข่งขันกันเองเพื่อหาคำสุดท้ายในปรากฏการณ์หรือผลลัพธ์ - จนกว่าเราจะสร้างพื้นที่ของความสัมพันธ์เชิงวัตถุ ( โครงสร้าง) ภายในกรอบที่การแลกเปลี่ยนการสื่อสาร (ปฏิสัมพันธ์) ที่เราเห็นโดยตรงจากเราจะไม่มีอะไรมากไปกว่าการสำแดงของพวกเขา ภารกิจคือการทำความเข้าใจความจริงที่ซ่อนอยู่ซึ่งถูกปกปิดโดยการถูกเปิดเผย และนำเสนอตัวเองต่อผู้สังเกตการณ์เพียงในรูปแบบปฏิสัมพันธ์โดยสรุปที่ซ่อนมันไว้เท่านั้น ทั้งหมดนี้หมายความว่าอย่างไร? ต่อหน้าต่อตาเรา มีบุคคลจำนวนหนึ่ง ถูกกำหนดด้วยนามสกุล: นาย Amar เป็นนักข่าว นาย Remon เป็นนักประวัติศาสตร์ นาย N. เป็นนักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง และอื่นๆ ที่เราเชื่อว่าได้แลกเปลี่ยนข้อความว่า ค่อนข้างเข้าใจได้ สามารถอยู่ภายใต้ "การวิเคราะห์วาทกรรม" และโดยที่ "ปฏิสัมพันธ์" ที่มองเห็นได้ทั้งหมดให้วิธีการที่จำเป็นทั้งหมดสำหรับการวิเคราะห์ของตนเองอย่างชัดเจน แต่ในความเป็นจริงแล้ว ฉากที่อธิบายในโทรทัศน์ กลยุทธ์ที่สายลับใช้เอาชนะการต่อสู้เชิงสัญลักษณ์เพื่อผูกขาดคำตัดสิน เพื่อโอกาสที่ได้รับการยอมรับในการบอกความจริงเกี่ยวกับประเด็นพิพาทนั้นเป็นการแสดงออกถึงวัตถุประสงค์ ความสัมพันธ์ของอำนาจระหว่างตัวแทนที่เกี่ยวข้อง หรือให้ชัดเจนยิ่งขึ้น ระหว่างสาขาต่างๆ ที่พวกเขาเป็นส่วนหนึ่ง และในตำแหน่งที่พวกเขาดำรงตำแหน่งที่แตกต่างกัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง การโต้ตอบเป็นผลที่มองเห็นได้และเป็นปรากฏการณ์เฉพาะของจุดตัดของฟิลด์ที่เรียงลำดับตามลำดับชั้น

พื้นที่ปฏิสัมพันธ์ทำหน้าที่เป็นสถานการณ์ของตลาดภาษา และเราสามารถเปิดเผยหลักการที่เป็นรากฐานของคุณสมบัติที่ฉวยโอกาสได้ 48 ประการแรกเกี่ยวข้องกับพื้นที่ที่สร้างไว้ล่วงหน้า: องค์ประกอบทางสังคมของกลุ่มผู้เข้าร่วมจะถูกกำหนดล่วงหน้า เพื่อที่จะเข้าใจสิ่งที่สามารถพูดได้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่ไม่สามารถพูดได้ในกองถ่าย คุณจำเป็นต้องรู้กฎของการสร้างกลุ่มวิทยากร - ใครไม่ได้รับอนุญาตและใครแยกตัวเองออก การเซ็นเซอร์ที่รุนแรงที่สุดคือการขาดหายไป ดังนั้น เราต้องคำนึงถึงค่าสัมประสิทธิ์การเป็นตัวแทน (ในแง่สถิติและสังคม) ของหมวดหมู่ต่างๆ (เพศ อายุ อาชีพ การศึกษา และอื่นๆ) และด้วยเหตุนี้ โอกาสในการเข้าถึงคำพูด ซึ่งกำหนดโดยการวัด ความถี่ที่ใช้การเข้าถึงนี้ ลักษณะที่สองมีดังต่อไปนี้: นักข่าวมีอำนาจประเภทหนึ่ง (เชื่อมโยง แต่ไม่ใช่โครงสร้าง) เหนือพื้นที่ของเกมซึ่งเขาสร้างขึ้นและซึ่งเขาอยู่ในบทบาทของผู้พิพากษาโดยวางบรรทัดฐานของ "ความเป็นกลาง" ” และ “ความเป็นกลาง”

อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถหยุดอยู่แค่นั้นได้ พื้นที่โต้ตอบคือตำแหน่งที่เกิดจุดตัดของช่องข้อมูลต่างๆ กัน ในการดิ้นรนเพื่อกำหนดการตีความที่ "เป็นกลาง" กล่าวคือ เพื่อบังคับให้ผู้ชมรับรู้มุมมองของตนว่ามีวัตถุประสงค์ ตัวแทนมีทรัพยากรในการกำจัดซึ่งถูกกำหนดโดยการเป็นสมาชิกในสาขาที่เรียงลำดับตามวัตถุประสงค์ตามวัตถุประสงค์และตำแหน่งในสาขาที่เกี่ยวข้อง ประการแรก เรามีขอบเขตทางการเมือง (Bourdieu, 1981): เนื่องจากพวกเขาเกี่ยวข้องโดยตรงกับเกม และด้วยเหตุนี้จึงมีความสนใจโดยตรงและถูกมองว่าเป็นเช่นนี้ นักการเมืองจึงถูกมองว่าเป็นผู้พิพากษาและจำเลยในทันที และด้วยเหตุนี้จึงมักสงสัยว่าพวกเขาเสนออคติ มีอคติจึงตีความได้ไม่น่าเชื่อถือ พวกเขาครอบครอง ตำแหน่งที่แตกต่างกันในสาขาการเมือง: พวกเขาถูกจัดให้อยู่ในพื้นที่นี้ตามความเกี่ยวข้องของพรรค ตลอดจนสถานะของพวกเขาในพรรค ความโดดเด่นในระดับท้องถิ่นและระดับชาติ ความดึงดูดใจต่อสาธารณะ และอื่นๆ ถ้าอย่างนั้น เราก็มีสาขานักข่าว นักข่าวสามารถและควรยืมวาทศาสตร์เกี่ยวกับความเป็นกลางและความเป็นกลาง โดยได้รับการสนับสนุนจากนักรัฐศาสตร์เมื่อจำเป็น จากนั้นเราก็มีสาขา "รัฐศาสตร์" ซึ่ง "นักรัฐศาสตร์ที่ให้ข้อมูล" มีตำแหน่งที่ค่อนข้างไม่น่าดึงดูด แม้ว่าพวกเขาจะพอใจกับศักดิ์ศรีภายนอกที่สูงก็ตาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่นักข่าวที่พวกเขาครอบงำในเชิงโครงสร้างก็ตาม สาขาต่อไปคือตลาดการเมือง ซึ่งนำเสนอโดยผู้ลงโฆษณาและที่ปรึกษาด้านสื่อที่ตกแต่งการประเมินนักการเมืองด้วยหลักฐานที่ "เป็นวิทยาศาสตร์" และในที่สุดสาขาของมหาวิทยาลัยก็มีตัวแทนจากผู้เชี่ยวชาญในสาขาประวัติศาสตร์การเลือกตั้งซึ่งได้สร้างความเชี่ยวชาญพิเศษเช่นการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผลการเลือกตั้ง ดังที่เราเห็นสาขาต่างๆ มีตั้งแต่ประเภทที่ "ลำเอียงที่สุด" ไปจนถึง "เป็นกลาง" ที่สุดทั้งในแง่โครงสร้างและในแง่ของการปฏิบัติตามกฎหมาย นักวิชาการคือผู้ที่โดดเด่นด้วย "ความไม่รอบคอบ" และ "ความเป็นอิสระที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" ". และเมื่อพูดถึงการสร้างวาทศาสตร์เกี่ยวกับความเป็นกลางที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เช่นเดียวกับในกรณีของโครงการใหม่หลังการเลือกตั้ง นักวิทยาศาสตร์มีความได้เปรียบเชิงโครงสร้างเหนือผู้อื่น

กลยุทธ์วาทกรรมของตัวแทนต่างๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งคลังวาทศาสตร์ทั้งหมดซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อสร้างส่วนหน้าของความเป็นกลาง จะขึ้นอยู่กับความสมดุลของพลังเชิงสัญลักษณ์ระหว่างสาขาต่างๆ และทรัพยากรพิเศษของสาขาเหล่านี้ ที่รับประกันความเป็นสมาชิกของผู้เข้าร่วมที่หลากหลายในสาขาเหล่านี้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาจะขึ้นอยู่กับความสนใจและลักษณะเฉพาะ หมายความว่าผู้เข้าร่วมในการต่อสู้เชิงสัญลักษณ์พิเศษนี้เพื่อคำตัดสินที่ "เป็นกลาง" มีและกำหนดตำแหน่งของพวกเขาในระบบความสัมพันธ์ที่มองไม่เห็นซึ่งพัฒนาระหว่างสาขาต่างๆ ภายในที่พวกเขาดำเนินการ . ตัวอย่างเช่น นักรัฐศาสตร์เช่นนี้จะมีข้อได้เปรียบเหนือนักการเมืองและนักข่าว เนื่องจากเขาถูกมองว่าเป็นเป้าหมายได้ง่ายกว่ามาก และเพราะเขามีทางเลือกเกี่ยวกับการใช้ความสามารถพิเศษของเขาในการมีความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเลือกตั้งที่จำเป็นในการดำเนินการ การเปรียบเทียบ เขาสามารถร่วมมือกับนักข่าวซึ่งการกล่าวอ้างต่อความเป็นกลางจะได้รับการเสริมกำลังและความชอบธรรม (การให้เหตุผลและอำนาจทางกฎหมาย) ผลลัพธ์ของความสัมพันธ์เชิงวัตถุเหล่านี้คือความสัมพันธ์ของอำนาจเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งแสดงออกในการปฏิสัมพันธ์ในรูปแบบของกลยุทธ์ทางวาทศิลป์ มันเป็นความสัมพันธ์ที่เป็นรูปธรรมเหล่านี้อย่างชัดเจนซึ่งส่วนใหญ่นำทางโดยผู้ที่ขัดขวางผู้อื่น ถามคำถาม พูดเป็นเวลานานโดยไม่หยุดและไม่ใส่ใจกับความพยายามที่จะขัดขวางเขา และอื่นๆ ที่ถึงวาระต้องใช้การยืนยัน กลยุทธ์ (ผลประโยชน์หรือกลยุทธ์เพื่อประโยชน์ตนเอง) หรือการปฏิเสธที่จะตอบพิธีกรรม สูตรตายตัวและอื่นๆ เราจำเป็นต้องดำเนินการต่อไปเพื่อแสดงให้เห็นว่าการนำโครงสร้างวัตถุประสงค์เข้าสู่การวิเคราะห์ช่วยให้เราสามารถอธิบายรายละเอียดของวาทกรรมและกลยุทธ์ทางวาทศิลป์ ความซับซ้อนและความขัดแย้ง การกระทำที่มีประสิทธิผลและไม่ได้ผล กล่าวโดยสรุป ทุกสิ่งที่จากมุมมองของการวิเคราะห์วาทกรรม สามารถเข้าใจได้โดยอาศัยวาทกรรมเพียงอย่างเดียว

แต่เหตุใดการวิเคราะห์จึงยากเป็นพิเศษในกรณีนี้ แน่นอนเพราะว่าคนที่นักสังคมวิทยาจะคัดค้านนั้นเป็นคู่แข่งกันในการผูกขาดในขอบเขตของการคัดค้านอย่างเป็นกลาง

ในความเป็นจริง ขึ้นอยู่กับวัตถุที่เขาศึกษา นักสังคมวิทยาเองก็อยู่ห่างจากตัวแทนและวัตถุที่เขาศึกษาไม่มากก็น้อย เกี่ยวข้องโดยตรงกับการแข่งขันกับพวกเขาไม่มากก็น้อย และด้วยเหตุนี้จึงมีความอ่อนไหวต่อการล่อลวงให้เข้าสู่เกมไม่มากก็น้อย ของอภิปรัชญาภายใต้หน้ากากของความเป็นกลาง เมื่อเกมการวิเคราะห์ในรูปแบบของการวิเคราะห์) - ในกรณีของเรา - ประกอบด้วยการส่งวาทกรรมเมตาเกี่ยวกับวาทกรรมอื่น ๆ ทั้งหมดไปยังนักการเมืองที่ประกาศชัยชนะในการเลือกตั้งอย่างร่าเริงไปยังนักข่าวที่แกล้งทำเป็นให้ข้อมูลที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับการแจกจ่าย ของผู้สมัคร ถึง “นักรัฐศาสตร์” และผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์การเลือกตั้งที่แสร้งทำเป็นเสนอคำอธิบายอย่างเป็นกลางเกี่ยวกับผลลัพธ์โดยการเปรียบเทียบอุบัติเหตุและแนวโน้มทั่วไปกับข้อมูลทางสถิติในอดีตหรือปัจจุบัน - พูดง่ายๆ ก็คือ เมื่อเกมกำลังจะวางตัวมันเอง ด้วยความช่วยเหลือของคำนำหน้าเมตาดาต้าเหนือเกม เนื่องจากพลังวาทกรรมที่แท้จริงจึงน่าดึงดูดใจที่จะใช้กลยุทธ์ทางวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาโดยตัวแทนต่าง ๆ เพื่อให้แน่ใจว่า "ความจริง" ของพวกเขาชนะเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับความจริงของเกมและด้วยเหตุนี้ ให้แน่ใจว่าคุณชนะเกม นี่ยังคงเป็นการเชื่อมโยงเชิงวัตถุ (ความสัมพันธ์) ระหว่างสังคมวิทยาการเมืองกับ "รัฐศาสตร์เชิงสื่อ" หรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นระหว่างตำแหน่งที่ผู้สังเกตการณ์และผู้สังเกตการณ์ครอบครองในสาขาที่สอดคล้องกันและมีลำดับชั้นอย่างเป็นกลางซึ่งกำหนดการรับรู้ของผู้สังเกตการณ์ใน โดยเฉพาะอย่างยิ่งบังคับให้เขาหลับตากับบางสิ่งที่พูดถึงผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของเขาเอง

การคัดค้านความสัมพันธ์ของนักสังคมวิทยากับวัตถุของเขาหรือเธอ ดังที่เห็นได้ชัดเจนในตัวอย่างนี้ เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการกำจัดแนวโน้มที่จะลงทุนในวัตถุของตน ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าอยู่บนพื้นฐานของ "ความสนใจ" ในวัตถุนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย . ในแง่หนึ่ง เราจะต้องละทิ้งการใช้วิทยาศาสตร์เพื่อเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับวัตถุเพื่อที่จะสามารถดำเนินการคัดค้านได้ ซึ่งไม่ใช่แค่ความคิดเห็นบางส่วนและเรียบง่ายที่ผู้เล่นคนอื่นอาจมีในระหว่างเกม แต่ซึ่งกลับกลายเป็นแนวคิดที่ครอบคลุมของเกมซึ่งสามารถเข้าใจได้ในระยะหนึ่งจากมัน เฉพาะสังคมวิทยาของสังคมวิทยา - และนักสังคมวิทยา - เท่านั้นที่สามารถช่วยให้เราบรรลุเป้าหมายทางสังคมบางอย่างที่สามารถทำได้ผ่านเป้าหมายทางวิทยาศาสตร์ที่เรามุ่งมั่นโดยตรง รวมการคัดค้าน - มีเหตุผลให้คิด ฟอร์มสูงสุดศิลปะสังคมวิทยา - เป็นไปได้เฉพาะในแง่ที่ว่ามันมีพื้นฐานอย่างเต็มที่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในการคัดค้านความสนใจในการคัดค้านซึ่งแสดงออกมาทั้งในความเป็นจริงของการมีส่วนร่วมและในการยึดความสนใจนี้และแนวคิดที่ได้รับการสนับสนุนจากมัน

Generation Z คือคนที่เกิดหลังปี 1995 ลักษณะเฉพาะของพวกเขาคือพวกเขาใช้อุปกรณ์ดิจิทัลมาตั้งแต่เด็กแล้ว ดังนั้นพวกเขาจึงมีความเชี่ยวชาญทั้งในด้านเทคโนโลยีและการโต้ตอบกับผู้คนผ่านเทคโนโลยีเหล่านั้น

พวกเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ เทคโนโลยีที่ทันสมัยมีอิทธิพลต่อวิธีการเรียนรู้และคิดของพวกเขา หากคนรุ่นก่อน ๆ ศึกษาข้อมูลอย่างถี่ถ้วน คนรุ่นใหม่ก็จะเข้าใจแนวคิดหลักอย่างรวดเร็ว จากนั้นหากจำเป็น ก็จะรับความรู้ที่ขาดหายไปจากอินเทอร์เน็ต

อาชีพที่เหมาะสมสำหรับคนรุ่น Z

ปัจจุบันผู้ที่สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนจะเข้าสู่คณะที่เชื่อมโยงกับเทคโนโลยีสมัยใหม่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง อาชีพที่เป็นที่ต้องการมากที่สุดในหมู่ตัวแทนของ Generation Z ได้แก่:

• การพัฒนาซอฟต์แวร์และการบริหารระบบสารสนเทศ
• การตลาด;
• วารสารศาสตร์และการประชาสัมพันธ์

เทคโนโลยีใหม่ๆ เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับคนประเภทนี้ ในขณะที่สำหรับตัวแทนของคนรุ่นก่อนๆ พวกเขายังคงเป็นสิ่งใหม่และยังไม่เป็นที่เข้าใจทั้งหมดเสมอไป

นอกจากนี้คนดังกล่าวยังเลือกสิ่งที่เห็นชอบด้วย เทคโนโลยีที่เป็นนวัตกรรม- โดยเฉพาะบางคนชอบศึกษาวิทยาการหุ่นยนต์ ชีวการแพทย์ และสิ่งอื่นๆ ที่เพิ่งมีการพัฒนาเมื่อไม่นานมานี้

ตัวแทนของคนรุ่น Generation Z ไม่ต้องการทำงานหนักเพื่อเงิน และหลายคนเชื่อมโยงชีวิตกับกิจกรรมที่ทำให้พวกเขามีความสุข ดังนั้นคนหนุ่มสาวจำนวนมากจึงหันมาสนใจงานศิลปะ แม้ว่าการทำเช่นนี้จะไม่สามารถนำมาซึ่งผลประโยชน์ทางการเงินที่จับต้องได้ แต่พวกเขาก็สามารถเพลิดเพลินกับความคิดสร้างสรรค์ได้

ควรสังเกตว่าเงินมีความสำคัญน้อยกว่าสำหรับตัวแทนรุ่น Z มากกว่าคนรุ่นก่อน ๆ ทั้งหมด คนหนุ่มสาวยุคใหม่ชอบประหยัดเงินซึ่งแสดงให้เห็นได้อย่างชัดเจนจากกระแสความนิยมของร้านค้ามือสองที่อพยพมาจากตะวันตก

อาชีพที่ไม่เหมาะสมสำหรับคนรุ่น Z

ตัวแทนรุ่นเก่าหลายคนเชื่อว่าคนหนุ่มสาวไม่ชอบทำงาน ความคิดเห็นนี้เกิดขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในระบบคุณค่าของคนที่เกิดก่อนยุค 90 การเงินมีความสำคัญอย่างยิ่ง พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาสามารถทำงานที่ไหนก็ได้ถ้าทำได้และได้รับค่าจ้างเพียงพอที่จะปฏิบัติหน้าที่ได้ ผู้ที่เกิดหลัง 95 ไม่คิดเช่นนั้น

ในขณะเดียวกัน คนรุ่น Generation Z ก็ไม่ต้องการทำงานในพื้นที่ที่ไม่เกี่ยวข้องกับเทคโนโลยีดิจิทัล พวกเขาเป็นสิ่งที่ไม่ปกติสำหรับพวกเขาและดูเหมือนไม่มีท่าว่าจะดี ซึ่งส่วนหนึ่งก็เป็นอย่างนั้น

Generation Z ไม่เลือกกิจกรรมที่ไม่เกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์ พวกเขารู้สึกชัดเจนว่างานดังกล่าวจะหายไปในไม่ช้าภายใต้การโจมตีของระบบอัตโนมัติสากล และในกรณีนี้พวกเขาก็ถูกต้องอย่างแน่นอน มีความเป็นไปได้สูงที่คนที่เลือกกิจกรรมที่อัลกอริธึมสามารถทำได้จะถูกปล่อยให้ไม่มีงานไม่ช้าก็เร็ว และเมื่ออายุมากขึ้นก็จะเป็นการยากที่จะเรียนรู้ใหม่

การเลือกอาชีพในอนาคตเป็นเรื่องยากเสมอไป แต่ง่ายกว่าสำหรับคนรุ่นใหม่ พวกเขาสามารถเลือกสิ่งที่พวกเขาต้องการจะทำได้จริงๆ หากบุคคลทันเวลาเขาจะไม่ถูกทิ้งให้ไม่มีงานทำในอนาคต

ในสมัยก่อนอาชีพส่วนใหญ่สืบทอดกันทางมรดก คนรุ่นเก่าสอนเด็กๆ ในเรื่องงานฝีมือตั้งแต่อายุยังน้อยและคัดเลือกให้เป็นผู้ช่วย ตัวอย่างเช่น ในอียิปต์โบราณ ทักษะและความรู้ทางวิชาชีพทั้งหมดได้รับการถ่ายทอดจากพ่อสู่ลูก และที่ไหนอีกนอกจากในครอบครัวที่เด็กสามารถเรียนรู้งานฝีมือบางประเภทได้? โรงเรียนในสมัยนั้นหายากและอาลักษณ์ส่วนใหญ่เรียนอยู่ที่นั่น - อาชีพนี้ยากเกินไป เพื่อให้บรรลุความสำเร็จจำเป็นต้องจดจำอักษรอียิปต์โบราณอย่างน้อย 700 ตัวเพื่อศึกษา ประเภทต่างๆตัวอักษร - ตัวย่อ คล่องแคล่ว อักษรวิจิตร อย่างไรก็ตามตามกฎแล้วแม้แต่นักเรียนของโรงเรียนดังกล่าวก็มาจากครอบครัวของอาลักษณ์ ท้ายที่สุดแล้วหากไม่มีความรู้พื้นฐานก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าโรงเรียนแบบนี้ได้! เฉพาะในคริสต์ศตวรรษที่ 5 เท่านั้นที่โรงเรียนอาลักษณ์เริ่มยอมรับทุกคนที่สามารถจ่ายค่าการศึกษาราคาแพงได้

ใน โรมโบราณในกรีซหลักการสืบทอดความรู้ก็แพร่หลายมากเช่นกัน ยิ่งไปกว่านั้น บางครั้งอาชีพหนึ่งไม่ได้เป็นเพียงครอบครัวเดียวเท่านั้น แต่ยังเป็นของทั้งหมู่บ้านอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ชาวเกาะคอสของกรีกในสมัยโบราณทุกคนล้วนเป็นแพทย์ เชื่อกันว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากที่มาก Asclepius - เทพเจ้าแห่งการแพทย์และการรักษาโรค- ชาวกรีกเชื่อว่าในการที่จะเป็นหมอได้นั้น บุคคลนั้นจะต้องเกิดมา มิฉะนั้น การฝึกอบรมจะไม่มีประโยชน์ โดยวิธีการส่วนใหญ่ พื้นเมืองที่มีชื่อเสียงเกาะคอสมีชื่อเสียง ผู้รักษาและนักวิทยาศาสตร์ฮิปโปเครติส.

เมื่อเวลาผ่านไป ราชวงศ์วิชาชีพก็ไม่ได้หายไป การสืบทอดกิจการของบิดาถือว่ามีเกียรติมาโดยตลอด จึงไม่น่าแปลกใจที่ธุรกิจครอบครัวได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ดังนั้นใน ซาร์รัสเซียวิสาหกิจขนาดใหญ่ส่วนใหญ่ดำเนินกิจการโดยญาติสนิทมาเป็นเวลานาน ในบรรดาราชวงศ์ดังกล่าวมีผู้ประกอบการ เดมิดอฟ- ผู้ก่อตั้งอาณาจักรอันยิ่งใหญ่คือทูลา ช่างตีเหล็ก Nikita Demidovผู้ซึ่งต้องขอบคุณความสามารถของเขาในการร่ายปืนที่ยอดเยี่ยมทำให้ชอบมาก ปีเตอร์ ไอ- สานต่องานของพ่อต่อไป ลูกชายอคินฟี่ซึ่งนำทุนที่นักบวชได้รับมาทำธุรกิจและกลายเป็นเจ้าของโรงงานโลหะวิทยาทั้งหมด และเมื่อถึงศตวรรษที่ 19 ตระกูล Demidov ก็กลายเป็นหนึ่งในตระกูลที่ร่ำรวยที่สุดในรัสเซีย

พวกเขาสืบทอดธุรกิจของตนโดยทางมรดกและ พ่อค้า Eliseevs- ยังไงก็ตามหัวหน้าเผ่า ปีเตอร์ เอลิเซฟฉันไม่ได้กลายเป็นผู้ประกอบการทันที ในตอนแรกเขาเป็นคนสวน และหลังจากที่เขาได้รับเงินก้อนโตจากเจ้าของเพื่อเป็นการขอบคุณสำหรับสตรอเบอร์รี่ที่ปลูกในเดือนมกราคม เขาก็เปิดร้านเล็กๆ บน Nevsky Prospekt เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 Eliseev Trading House ซึ่งบริหารงานโดยลูกชายของคนสวน เป็นเจ้าของโกดัง เรือขนาดใหญ่ และมีสำนักงานตัวแทนไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงต่างประเทศด้วย

เรื่องครอบครัว

อย่างไรก็ตาม ตัวแทนของราชวงศ์วิชาชีพไม่เพียงแต่รวมถึงผู้ประกอบการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแพทย์ ศิลปิน และนักวิทยาศาสตร์ด้วย ลูกชายคนดัง แพทย์เซอร์เก บ็อตคินซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นแพทย์ขององค์จักรพรรดิเองก็ได้กลายมาเป็นแพทย์และประสบความสำเร็จอย่างมากในวิชาชีพนี้ เช่นเดียวกับลูก ๆ ของคนดัง ศัลยแพทย์ Alexander Vasilievich Vishnevskyพวกเราส่วนใหญ่รู้จักด้วยครีมที่เขาคิดค้น ลูกชายของเขา อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช วิชเนฟสกี้, เป็นเวลานานเป็นหัวหน้าสถาบันที่ตั้งชื่อตามบิดาของเขา เป็นคนแรกในโลกที่ทำการผ่าตัดหัวใจโดยใช้ยาชาเฉพาะที่ และเป็นการผ่าตัดหัวใจที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกในสหภาพโซเวียต เปิดใจโดยใช้เครื่องหมุนเวียนเลือดเทียมในประเทศ หลานชายของศัลยแพทย์ชื่อดัง Alexander Alexandrovich Vishnevsky Jr. กลายเป็นแพทย์ที่มีชื่อเสียงเช่นกัน ศึกษาความเป็นไปได้ของการใช้เลเซอร์ในการแพทย์ ทำการผ่าตัดเฉพาะในปอดและต่อมน้ำนม และรักษาผู้ป่วยที่เป็นโรคกระดูกอักเสบเรื้อรัง

แต่บางที ราชวงศ์วิชาชีพจำนวนมากที่สุด ซึ่งหลายแห่งยังคงดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้ มักเป็นละครสัตว์และการแสดงมาโดยตลอด นี่อาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เด็กๆ ของศิลปินอาศัยอยู่ในละครสัตว์หรืออยู่เบื้องหลังโรงละครอย่างแท้จริง พวกเขามักจะต้องไปทัวร์กับพ่อแม่และตั้งแต่อายุยังน้อยพวกเขาก็มีส่วนร่วมในการแสดงและถ่ายทำ

มันเป็นเรื่องของอดีตหรือเปล่า?

การสร้างราชวงศ์แรงงานได้รับการสนับสนุนอย่างมากในสมัยโซเวียต มีการสร้างภาพยนตร์และเขียนหนังสือเกี่ยวกับตัวแทนของครอบครัวดังกล่าว แต่สถานการณ์ตอนนี้เป็นอย่างไร? นักสังคมวิทยาคำนวณว่าคนหนุ่มสาวยุคใหม่มีแนวโน้มน้อยลงที่จะเดินตามรอยเท้าพ่อแม่ของตน มีผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนในรัสเซียเพียง 11% เท่านั้นที่ต้องการเลือกอาชีพเดียวกันกับพ่อหรือแม่ อย่างไรก็ตาม พ่อแม่เองก็ไม่อยากให้ลูกเดินซ้ำรอยเช่นกัน มีเพียง 38% ของคนรุ่นเก่าเท่านั้นที่อยากให้ลูกทำสิ่งเดียวกันกับที่พวกเขาทำ อย่างไรก็ตาม จำนวนผู้ที่ต้องการส่งต่อประสบการณ์ของตนไปยังรุ่นต่อไปในกิจกรรมด้านต่างๆ นั้นไม่เท่ากัน สถาปนิก 50% โปรแกรมเมอร์ 38% นักออกแบบ 37% นักข่าว 34% และนักบัญชี 32% อยากเห็นลูก ๆ ของตนเป็นทายาทในวิชาชีพนี้ ในขณะที่ 89% ของเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย, 82% ของพนักงานขาย, 82% ของคนขับรถ และ 79% ของเลขานุการ ไม่อยากให้เด็กๆ แบ่งปันชะตากรรมทางอาชีพของตน ผู้โชคดีคือนักข่าว - ลูก ๆ ของพวกเขามีแนวโน้มที่จะพร้อมที่จะเรียนรู้อาชีพของพ่อแม่มากกว่าคนอื่น (ใน 10% ของกรณี) และแพทย์ (8% ของแพทย์ยังคงเป็นราชวงศ์ครอบครัว)

นักจิตวิทยามั่นใจว่าเด็กโตส่วนใหญ่มักจะเดินตามรอยเท้าพ่อแม่ ตั้งแต่วัยเด็กพวกเขามีส่วนร่วมในการดูแลคนที่อายุน้อยกว่า พวกเขามีความรับผิดชอบในครอบครัวมากขึ้น ดังนั้นพวกเขาจึงระบุตัวเองกับพ่อแม่ในระดับที่มากกว่าเด็กเล็ก และมักจะปฏิบัติตามเส้นทางอาชีพของพ่อหรือแม่

เหตุใดจำนวนราชวงศ์วิชาชีพจึงลดลง? ผู้เชี่ยวชาญพบคำอธิบายหลายประการ อาชีพใหม่ๆ เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นการเลือกสาขาวิชาเฉพาะทางจึงมีการขยายตัวอย่างต่อเนื่อง ดังนั้น จำนวนผู้ที่เดินตามเส้นทางของพ่อแม่จึงลดลง อีกทฤษฎีหนึ่งชี้ให้เห็นว่าคนหนุ่มสาวในปัจจุบันใช้ชีวิตแยกจากพ่อแม่มากขึ้น ดังนั้นพวกเขาจึงมีโอกาสทำสิ่งต่างๆ ของตนเองมากขึ้น แทนที่จะมีส่วนร่วมในธุรกิจของครอบครัว รุ่นที่สามโทษความคืบหน้าสำหรับการตายของราชวงศ์ เทคโนโลยีใหม่เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วจนผู้ปกครองไม่มีอะไรจะส่งต่อให้กับลูก ๆ อย่างมืออาชีพ ความรู้ใด ๆ ก็ล้าสมัยเร็วเกินไป

อย่างไรก็ตาม นักจิตวิทยาและผู้เชี่ยวชาญด้านการคัดเลือกบุคลากรมองว่าไม่มีอะไรผิดปกติกับราชวงศ์วิชาชีพ หากพ่อแม่ประสบความสำเร็จ หากพวกเขาชอบสิ่งที่พวกเขาทำ พวกเขาก็สามารถทำให้ลูกสนใจในความสามารถพิเศษของตนเองได้อย่างแท้จริง ช่วยเขาในเรื่องการเรียน การจ้างงาน และให้คำแนะนำอย่างมืออาชีพ อย่างไรก็ตาม ผู้เชี่ยวชาญเตือนว่า ห้ามใช้ความรุนแรง! เด็กจะต้องตัดสินใจขั้นสุดท้ายในการเลือกอาชีพด้วยตนเอง