คุณสมบัติหลักของความคิดของรัสเซีย ความคิดเรื่องความมั่งคั่ง: เป็นไปได้ไหมที่จะปรับโครงสร้างความคิดของคุณ?

พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียก็มีเอกลักษณ์เช่นกัน เป็นเพราะปัจจัยเดียวกันกับที่นำไปสู่การก่อตัวของลักษณะเฉพาะของอารยธรรมรัสเซีย คุณสมบัติของประวัติศาสตร์รัสเซียคือ:

1. สงครามป้องกันบ่อยครั้งซึ่งส่วนใหญ่เป็นสงคราม (บรรพบุรุษของเราต่อสู้เพื่อประมาณ 2/3 ของประวัติศาสตร์) การขาดขอบเขตทางธรรมชาติ ความเปิดกว้าง และความราบเรียบของพื้นที่ดึงดูดผู้พิชิตอย่างต่อเนื่อง ความจำเป็นในการป้องกันกำหนดความจำเป็นในการรวมอำนาจทั้งหมดไว้ในมือของประมุขแห่งรัฐ รายได้ประชาชาติส่วนใหญ่มาจากกองทัพและการผลิตอาวุธ จึงมีเงินเหลือเพียงเล็กน้อยสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และอื่นๆ

2. รากฐานสำหรับรัสเซียคือเส้นทางการระดมพลเพื่อการพัฒนาสังคม ต่างจากประเทศในยุโรปตะวันตกที่พัฒนาตามวิวัฒนาการ ในรัสเซีย รัฐเข้าแทรกแซงกลไกการดำรงอยู่ของสังคมอย่างมีสติเพื่อเอาชนะความซบเซา วิกฤตการณ์ หรือทำสงคราม เช่น มีการใช้ความรุนแรงอย่างเป็นระบบ ไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ เนื่องจากมีเพียงรัฐรัสเซียที่เข้มแข็งเท่านั้นที่สามารถปกป้องประชาชนจากการพิชิตหรือการทำลายล้างได้

3. การขยายอาณาเขตอย่างต่อเนื่อง จนถึงปี 1991 อาณาเขตของประเทศของเราเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง โดยมีข้อยกเว้นที่หายาก การขยายกิจการดำเนินการได้ 3 วิธี คือ

การล่าอาณานิคม - เช่น การพัฒนาที่ดินเปล่าใหม่ การล่าอาณานิคมอย่างต่อเนื่องมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาของรัฐ การปรากฏตัวของดินแดนที่สามารถหลบหนีจากการกดขี่ได้ตลอดเวลาส่งผลให้การพัฒนาสังคมของรัฐล่าช้า. เส้นทางการพัฒนาที่กว้างขวางหมายถึงการพัฒนาเทคโนโลยีในระดับต่ำและเศรษฐกิจที่อิงวัตถุดิบเป็นหลัก

การเข้าร่วมโดยสมัครใจในรัสเซีย (ยูเครน, จอร์เจีย ฯลฯ );

อันเป็นผลมาจากการบังคับผนวก (ผ่านสงครามหรือการคุกคามของสงคราม - เช่นคาซาน, แอสตราคานคานาเตส)

4. ความไม่ต่อเนื่อง ได้แก่ ขาดความต่อเนื่อง การพัฒนาของรัสเซียมักถูกขัดจังหวะและเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง (ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือปี 1917 และ 1991) บ่อยครั้งที่ผู้ปกครองในประเทศแหกคุกแทนที่จะเดินตามเส้นทางของบรรพบุรุษรุ่นก่อน

จิตใจ - สิ่งเหล่านี้เป็นคุณลักษณะของการรับรู้ของโลกโดยรอบที่มีอยู่ในชุมชนระดับชาติใด ๆ และส่งผลกระทบต่อพฤติกรรมเฉพาะของผู้คนในชุมชนนี้ เนื่องจากบทบาทหลักในการก่อตัวของอารยธรรมรัสเซียเป็นของชาวรัสเซีย ให้เราเน้นคุณลักษณะบางประการของความคิดของพวกเขา

คุณสมบัติของความคิดของรัสเซีย:

1. การแสดงความรู้สึกที่ไม่สม่ำเสมอซึ่งแสดงออกมาด้วยความหลงใหลอารมณ์และความผันผวนอย่างรุนแรงในพลังงานของชาติ ดังนั้นการกระจายกำลังที่ไม่สม่ำเสมอ (“รัสเซียใช้เวลานานในการควบคุม แต่ขี่ได้เร็ว”) และความสามารถในการทำให้ดีที่สุดในช่วงเวลาวิกฤติ

2. มุ่งมั่นเพื่อคุณค่าทางจิตวิญญาณ ไม่ใช่ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ เป้าหมายของชีวิตชาวรัสเซียไม่ใช่ความมั่งคั่ง แต่เป็นการปรับปรุงจิตวิญญาณ ดังนั้นชาวรัสเซียจึงพยายามที่จะดำเนินการตามแผนอันยิ่งใหญ่และโครงการในอุดมคติ การค้นหาความดี ความจริง และความยุติธรรมอย่างไม่สิ้นสุดนำไปสู่การละเลยสภาพความเป็นอยู่ในชีวิตประจำวันและความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ เป็นที่น่าสังเกตว่าชาวรัสเซียมีมโนธรรมเป็นพิเศษ

3. รักอิสรภาพ ประการแรก อิสรภาพแห่งจิตวิญญาณ เป็นการยากที่จะจำกัดอักขระรัสเซียตามกฎที่เป็นทางการเพื่อบังคับให้เขาปฏิบัติตามกฎหมายบางประการ ประวัติศาสตร์ได้ยืนยันหลายครั้งแล้วว่าชาวรัสเซียเป็นหนึ่งในชนชาติที่กบฏมากที่สุดในโลก

4. กลุ่มนิยม (ลำดับความสำคัญของผลประโยชน์ของทีมมากกว่าผลประโยชน์ส่วนตัว) ดังนั้นความพร้อมในการเสียสละและประนีประนอม

5. ความยืดหยุ่นของชาติ ได้แก่ ความอดทนและความอุตสาหะในการอดทนต่อความยากลำบากและความทุกข์ยากของชีวิต

6. ความอดทนสากลเช่น การตอบสนองระดับโลก ความสามารถในการเข้าใจตัวแทนของประเทศอื่น มีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขา และเสียสละประเทศหลังในนามของมนุษยชาติ

คำถามและงานเพื่อการควบคุมตนเอง

1. ปัจจัยอะไรที่กำหนดเอกลักษณ์ของอารยธรรมรัสเซีย ประวัติศาสตร์ชาติ และความคิดของชาวรัสเซีย?

2. รัสเซียครอบครองสถานที่ใดในโลก?

3. อารยธรรมรัสเซียมีคุณลักษณะอย่างไร?

4. อธิบายคุณลักษณะของประวัติศาสตร์รัสเซีย

5. จิตคืออะไร?

อ่านเพิ่มเติม

1. โคซินอฟ, V.V. ชัยชนะและปัญหาของรัสเซีย / V.V. โคซินอฟ. – อ.: “อัลกอริทึม”, 2000. – 448 หน้า

2. มิลอฟ, แอล.วี. ปัจจัยทางธรรมชาติและภูมิอากาศและความคิดของชาวนารัสเซีย / L.V. Milov // สังคมศาสตร์และความทันสมัย. – พ.ศ. 2538 – อันดับ 1

3. รัสเซียในฐานะอารยธรรมและวัฒนธรรม // Kozhinov, V.V. รัสเซียในฐานะอารยธรรมและวัฒนธรรม / V.V. โคซินอฟ. – อ.: สถาบันอารยธรรมรัสเซีย, 2555. – หน้า 209–319.

4. รัสเซียในฐานะอารยธรรม // Kara-Murza, S.G. วิกฤติสังคมศาสตร์ ส่วนที่หนึ่ง รายวิชาบรรยาย / S.G. คารา-มูร์ซา. – อ.: ผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์, 2011. – หน้า 290–326.

5. ปานรินทร์, A.S. อารยธรรมออร์โธดอกซ์ / A.S. ปานรินทร์. – อ.: สถาบันอารยธรรมรัสเซีย, 2557. – 1248 น.

6. โทรฟิมอฟ, วี.เค. ความคิดของชาติรัสเซีย: หนังสือเรียน เบี้ยเลี้ยง / V.K. โทรฟิมอฟ – อีเจฟสค์: สำนักพิมพ์ IzhGSHA, 2547. – 271 หน้า

7. Trofimov, V.K. จิตวิญญาณของรัสเซีย: ต้นกำเนิด แก่นแท้ และความสำคัญทางสังคมวัฒนธรรมของความคิดของรัสเซีย: เอกสาร / V.K. โทรฟิมอฟ – อีเจฟสค์: สถาบันการศึกษาของรัฐบาลกลางด้านการศึกษาวิชาชีพระดับสูง Izhevsk State Agricultural Academy, 2010. – 408 หน้า

โดยทั่วไป ความคิดคือแผนการที่มีอยู่ทั่วไป แบบเหมารวม และแบบแผนของการคิด คนรัสเซียไม่จำเป็นต้องเป็นคนรัสเซีย บุคคลอาจภูมิใจที่ได้เป็น "คอซแซค", "บัชคีร์" หรือ "ยิว" ในรัสเซีย แต่นอกเขตแดน ชาวรัสเซียทั้งหมด (ในอดีตและปัจจุบัน) มักถูกเรียกว่ารัสเซีย (โดยไม่คำนึงถึงแหล่งกำเนิด) มีเหตุผลสำหรับสิ่งนี้: ตามกฎแล้ว พวกเขาล้วนมีความคล้ายคลึงกันทั้งในด้านความคิดและรูปแบบพฤติกรรม

รัสเซียมีบางอย่างที่น่าภาคภูมิใจ เรามีประเทศที่ใหญ่โตและเข้มแข็ง เราก็มี คนที่มีความสามารถและวรรณกรรมเชิงลึกในขณะที่เราเองก็รู้จุดอ่อนของตัวเอง ถ้าเราอยากจะดีขึ้นเราต้องรู้จักพวกเขา

ลองมาดูตัวเราเองจากภายนอก กล่าวคือจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัด นักวิจัยด้านวัฒนธรรมสังเกตว่าอะไรเป็นคุณลักษณะเฉพาะของความคิดของรัสเซีย

1. Sobornost ความเป็นเอกของนายพลเหนือส่วนบุคคล: “เราทุกคนเป็นของเราเอง” เรามีทุกสิ่งที่เหมือนกัน และ “ผู้คนจะพูดอะไร”การประนีประนอมส่งผลให้ไม่มีแนวคิดเรื่องความเป็นส่วนตัว และเปิดโอกาสให้คุณยายของเพื่อนบ้านเข้ามาแทรกแซงและบอกคุณทุกอย่างที่เธอคิดเกี่ยวกับเสื้อผ้า มารยาท และการเลี้ยงดูลูกๆ ของคุณ

จากโอเปร่าเรื่องเดียวกัน แนวคิดเรื่อง "สาธารณะ" และ "ส่วนรวม" ซึ่งไม่มีอยู่ในตะวันตก “ความคิดเห็นส่วนรวม”, “ไม่แยกทีม”, “คนจะว่าอย่างไร?” - การประนีประนอมใน รูปแบบบริสุทธิ์- ในทางกลับกัน พวกเขาจะบอกคุณว่าป้ายแท็กของคุณยื่นออกมา เชือกรองเท้าของคุณถูกปลดออก กางเกงของคุณเปื้อน หรือถุงของชำของคุณขาด และยัง - พวกเขาฉายไฟหน้าบนถนนเพื่อเตือนเกี่ยวกับตำรวจจราจรและช่วยคุณประหยัดจากค่าปรับ

2. ความปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตตามความจริงคำว่า "ปราฟดา" ซึ่งมักพบในแหล่งข้อมูลของรัสเซียโบราณหมายถึง บรรทัดฐานทางกฎหมายบนพื้นฐานของการพิจารณาคดี (ดังนั้นสำนวน "ตัดสินสิทธิ" หรือ "ตัดสินตามความจริง" นั่นคือเป็นกลางและยุติธรรม) แหล่งที่มาของการประมวลเป็นบรรทัดฐานของกฎหมายจารีตประเพณี การปฏิบัติด้านตุลาการของเจ้าชาย เช่นเดียวกับบรรทัดฐานที่ยืมมาจากแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ - โดยหลักแล้วคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

นอกเหนือจากวัฒนธรรมรัสเซียแล้ว ผู้คนมักพูดถึงการปฏิบัติตามกฎหมาย มารยาท หรือการปฏิบัติตามพระบัญญัติทางศาสนา ในความคิดแบบตะวันออก ความจริงไม่ได้ถูกพูดถึงในประเทศจีน สิ่งสำคัญคือต้องดำเนินชีวิตตามหลักคำสอนของขงจื๊อ

3. เมื่อเลือกระหว่างเหตุผลกับความรู้สึก ชาวรัสเซียจะเลือกความรู้สึก: ความจริงใจและความจริงใจในความคิดของรัสเซีย "ความได้เปรียบ" มีความหมายเหมือนกันกับพฤติกรรมเห็นแก่ตัวและเห็นแก่ตัว และไม่ได้รับการยกย่องอย่างสูง เช่นเดียวกับ "อเมริกัน" เป็นเรื่องยากสำหรับพลเมืองรัสเซียโดยเฉลี่ยที่จะจินตนาการว่าเราสามารถกระทำการอย่างชาญฉลาดและมีสติไม่เพียง แต่เพื่อตัวเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อประโยชน์ของใครบางคนด้วย ดังนั้นการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวจึงถูกระบุด้วยการกระทำ "จากใจ" ตามความรู้สึกโดยไม่มีศีรษะ .

รัสเซีย - ไม่ชอบระเบียบวินัยและความมีระเบียบวินัย ชีวิตตามจิตวิญญาณและอารมณ์ของตนเอง การเปลี่ยนแปลงอารมณ์จากความสงบ การให้อภัย และความอ่อนน้อมถ่อมตน ไปสู่การกบฏอย่างไร้ความปราณีเพื่อการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ - และถอยกลับ ความคิดของรัสเซียดำเนินชีวิตค่อนข้างเป็นไปตามนั้น นางแบบ: ความรู้สึก ความอ่อนโยน การให้อภัย การตอบสนองด้วยการร้องไห้และความโกรธต่อผลที่ตามมาจากกลยุทธ์ชีวิตดังกล่าว

4. การปฏิเสธบางประการ: ชาวรัสเซียส่วนใหญ่มักจะมองเห็นข้อบกพร่องในตัวเองมากกว่าคุณธรรมในต่างประเทศ หากบุคคลหนึ่งสัมผัสบุคคลอื่นบนถนนโดยไม่ได้ตั้งใจ ปฏิกิริยามาตรฐานของเกือบทุกคนคือ: “ขอโทษ” การขอโทษและรอยยิ้ม นั่นคือวิธีที่พวกเขาถูกเลี้ยงดูมา เป็นเรื่องน่าเศร้าที่รูปแบบดังกล่าวในรัสเซียเป็นเชิงลบมากกว่า คุณจะได้ยินว่า "คุณกำลังมองหาอยู่ที่ไหน" และบางอย่างที่รุนแรงกว่านั้น ชาวรัสเซียเข้าใจดีว่าความเศร้าโศกคืออะไรแม้ว่าคำนี้จะแปลให้คนอื่นไม่ได้ก็ตาม ภาษายุโรป- บนท้องถนน ไม่ใช่เรื่องปกติที่เราจะยิ้ม มองหน้าผู้อื่น ทำความคุ้นเคยที่ไม่เหมาะสม หรือเพียงแค่เริ่มพูดคุย

5. รอยยิ้มในการสื่อสารภาษารัสเซียไม่ใช่คุณลักษณะบังคับของความสุภาพในโลกตะวันตก ยิ่งคนยิ้มมากเท่าไร เขาก็ยิ่งสุภาพมากขึ้นเท่านั้น ในการสื่อสารแบบรัสเซียดั้งเดิม ให้ความสำคัญกับข้อกำหนดของความจริงใจ รอยยิ้มในหมู่ชาวรัสเซียแสดงให้เห็นถึงความรักเป็นการส่วนตัวต่อบุคคลอื่น ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วใช้ไม่ได้กับทุกคน ดังนั้นหากบุคคลใดไม่ได้ยิ้มจากใจก็ทำให้เกิดการปฏิเสธ

คุณสามารถขอความช่วยเหลือได้ - ส่วนใหญ่แล้วพวกเขาจะช่วยได้ เป็นเรื่องปกติที่จะขอทั้งบุหรี่และเงิน คนที่อารมณ์ดีตลอดเวลาทำให้เกิดความสงสัย - ไม่ว่าจะป่วยหรือไม่จริงใจใครก็ตามที่มักจะยิ้มอย่างสุภาพให้ผู้อื่น แน่นอนว่าถ้าไม่ใช่ชาวต่างชาติก็เป็นคนประจบประแจง แน่นอนว่าไม่จริงใจ เขาพูดว่า "ใช่" เห็นด้วย - คนหน้าซื่อใจคด เพราะคนรัสเซียที่จริงใจจะไม่เห็นด้วยและคัดค้านอย่างแน่นอน และโดยทั่วไปแล้วความจริงใจที่แท้จริงที่สุดคือเมื่อคุณสาบาน! แล้วคุณจะเชื่อใจคนนั้น!

6. รักการทะเลาะวิวาทข้อพิพาทตามเนื้อผ้าครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในการสื่อสารของรัสเซีย คนรัสเซียชอบโต้เถียงในประเด็นต่างๆ ทั้งเรื่องส่วนตัวและเรื่องทั่วไป ชอบการอภิปรายในประเด็นทางปรัชญาระดับโลก - เส้นสว่างพฤติกรรมการสื่อสารของรัสเซีย

คนรัสเซียมักสนใจการโต้แย้งไม่ใช่เป็นช่องทางในการค้นหาความจริง แต่เป็นการฝึกจิตใจ เป็นรูปแบบหนึ่งของการสื่อสารทางอารมณ์และจริงใจต่อกัน นี่คือเหตุผลว่าทำไมในวัฒนธรรมการสื่อสารของรัสเซีย ผู้โต้เถียงจึงมักจะสูญเสียหัวข้อของการโต้แย้งและเบี่ยงเบนไปจากหัวข้อดั้งเดิมได้ง่าย

ในเวลาเดียวกันการแสวงหาการประนีประนอมหรือยอมให้คู่สนทนารักษาหน้าไม่ใช่เรื่องปกติเลย การไม่ประนีประนอมและความขัดแย้งปรากฏชัดเจนมาก: คนของเรารู้สึกไม่สบายใจหากเขาโต้แย้งไม่จบไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าเขาพูดถูก “ในฐานะครูสอนภาษาอังกฤษได้กำหนดคุณสมบัตินี้: “คนรัสเซียเดิมพันที่จะชนะเสมอ”และในทางกลับกัน คุณลักษณะ “ปราศจากความขัดแย้ง” ค่อนข้างจะมีความหมายแฝงที่ไม่เห็นด้วย เช่น “ไร้กระดูกสันหลัง” “ไม่มีหลักการ”

7. ชาวรัสเซียดำเนินชีวิตโดยศรัทธาในความดีซึ่งวันหนึ่งจะลงมาจากสวรรค์(หรือเพียงแค่จากด้านบน) สู่ดินแดนรัสเซียที่ทนทุกข์มายาวนาน: “ความดีจะเอาชนะความชั่วอย่างแน่นอน แต่สักวันหนึ่ง” ในขณะเดียวกันตำแหน่งส่วนตัวของเขาก็ไม่รับผิดชอบ: “ จะมีคนนำความจริงมาให้เรา แต่ไม่ใช่ฉันเป็นการส่วนตัว ฉันทำอะไรไม่ได้เลยและจะไม่ทำอะไรเลย” เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ศัตรูหลักของชาวรัสเซียคือรัฐในรูปแบบของชนชั้นที่รับโทษ

8. หลักการ “ก้มหน้าลง”ในความคิดของรัสเซีย ดูถูกสู่การเมืองและประชาธิปไตยอันเป็นโครงสร้างทางการเมืองรูปแบบหนึ่งซึ่งมีประชาชนเป็นแหล่งกำเนิดและผู้ควบคุมกิจกรรมของอำนาจ ลักษณะเฉพาะคือความเชื่อมั่นว่าผู้คนไม่ได้ตัดสินใจอะไรเลยจริงๆ และประชาธิปไตยก็เป็นเรื่องโกหกและความหน้าซื่อใจคด ในเวลาเดียวกันความอดทนและนิสัยของการโกหกและความหน้าซื่อใจคดของผู้มีอำนาจเนื่องจากความเชื่อมั่นว่ามันเป็นไปไม่ได้เป็นอย่างอื่น

9. นิสัยการโจรกรรม การติดสินบน และการหลอกลวงความเชื่อมั่นที่ว่าทุกคนขโมยไปทุกที่ และเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับเงินจำนวนมากโดยสุจริต หลักการคือ “ถ้าคุณไม่ขโมย คุณจะไม่มีชีวิตอยู่” Alexander I: “ ในรัสเซียมีการขโมยมากจนฉันกลัวที่จะไปหาหมอฟัน - ฉันจะนั่งบนเก้าอี้แล้วพวกเขาจะขโมยกรามของฉัน…” Dahl:“ คนรัสเซียไม่กลัวไม้กางเขน แต่พวกเขากลัวสาก”

ในเวลาเดียวกันชาวรัสเซียมีทัศนคติในการประท้วงต่อการลงโทษ: การลงโทษสำหรับการละเมิดเล็กน้อยนั้นไม่ดี แต่อย่างใดจำเป็นต้อง "ให้อภัย!" จะถอนหายใจเป็นเวลานานจนกว่าเขาจะโกรธและเริ่มสังหารหมู่

10. คุณลักษณะเฉพาะของความคิดของรัสเซียที่ต่อจากย่อหน้าก่อนคือความรักในของสมนาคุณจำเป็นต้องดาวน์โหลดภาพยนตร์ผ่านทอร์เรนต์ ชำระค่าโปรแกรมลิขสิทธิ์ - น่าเสียดาย ความฝันคือความสุขของ Leni Golubkov ในปิรามิด MMM เทพนิยายของเราพรรณนาถึงวีรบุรุษที่นอนอยู่บนเตาไฟและในที่สุดก็ได้รับอาณาจักรและราชินีที่เซ็กซี่ Ivan the Fool แข็งแกร่งไม่ใช่เพราะการทำงานหนักของเขา แต่เพราะความฉลาดของเขา เมื่อ Pike, Sivka-Burka, ม้าหลังค่อมตัวน้อย และหมาป่าตัวอื่น ปลา และนกไฟทำทุกอย่างเพื่อเขา

11. การดูแลสุขภาพไม่ใช่คุณค่า กีฬาเป็นเรื่องแปลก การเจ็บป่วยเป็นเรื่องปกติแต่โดยเด็ดขาดแล้วไม่อนุญาตให้ละทิ้งคนยากจน และยังถือว่าเป็นที่ยอมรับไม่ได้ทางศีลธรรมเช่นกันที่จะละทิ้งผู้ที่ไม่ใส่ใจเรื่องสุขภาพของตนเอง และเป็นผลให้กลายเป็นคนทำอะไรไม่ถูกและพิการโดยพื้นฐานแล้ว ผู้หญิงมองหาคนรวยและประสบความสำเร็จ แต่รักคนจนและคนป่วย “เขาจะอยู่โดยไม่มีฉันได้อย่างไร” - ดังนั้นการพึ่งพาอาศัยกันจึงเป็นบรรทัดฐานของชีวิต

12. ในตัวเรา ความสงสารเข้ามาแทนที่มนุษยนิยมหากลัทธิมนุษยนิยมยินดีรับการดูแลเอาใจใส่ผู้คน วางพวกเขาไว้บนฐานของเสรีภาพที่พัฒนาแล้ว ผู้ชายที่แข็งแกร่งแล้วความสงสารก็มุ่งดูแลคนโชคร้ายและคนป่วย ตามสถิติจาก Mail.ru และ VTsIOM การช่วยเหลือผู้ใหญ่ได้รับความนิยมอันดับที่ 5 หลังจากช่วยเหลือเด็ก คนชรา สัตว์ และช่วยเหลือปัญหาสิ่งแวดล้อม ผู้คนรู้สึกเสียใจต่อสุนัขมากกว่าต่อผู้คน และในหมู่ผู้คน ด้วยความสงสาร การสนับสนุนเด็กที่ไม่สามารถอยู่รอดได้ มีความสำคัญมากกว่าผู้ใหญ่ที่ยังมีชีวิตอยู่และทำงานต่อไปได้

ในความคิดเห็นต่อบทความบางคนเห็นด้วยกับภาพบุคคลดังกล่าวส่วนคนอื่น ๆ กล่าวหาผู้เขียน Russophobia ไม่ ผู้เขียนรักรัสเซียและเชื่อมั่นในรัสเซีย โดยได้ทำกิจกรรมด้านการศึกษาในประเทศของเขามาหลายทศวรรษแล้ว ที่นี่ไม่มีศัตรูและไม่จำเป็นต้องมองหาพวกเขาที่นี่ หน้าที่ของเราแตกต่างออกไป กล่าวคือ คิดดูว่าเราจะเลี้ยงดูประเทศและเลี้ยงดูลูกๆ ได้อย่างไร - พลเมืองใหม่ของเรา

ความคิด ความคิด คนรัสเซีย

การแสดงลักษณะวัฒนธรรมรัสเซียจากมุมมองของสถานที่ในการแบ่งขั้ว "ตะวันออก - ตะวันตก" นั้นเป็นงานที่ค่อนข้างยากเนื่องจากประการแรกมันครองตำแหน่งตรงกลางที่เกี่ยวข้องกับปัจจัยทางภูมิรัฐศาสตร์ (ซึ่งตัวแทนของ สิ่งที่เรียกว่าการกำหนด "ทางภูมิศาสตร์" หรือ "ภูมิอากาศ") ; ประการที่สองการศึกษาอารยธรรมรัสเซียเพิ่งเริ่มต้น (โดยทั่วไปเป็นไปได้ที่เกี่ยวข้องกับบูรณภาพทางวัฒนธรรมของชาติที่จัดตั้งขึ้นแล้วและในรัสเซียอัตลักษณ์ตนเองและการตระหนักรู้ในตนเองของชาตินั้นเกิดขึ้นค่อนข้างช้าเมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมยุโรป) ประการที่สาม วัฒนธรรมรัสเซียเริ่มแรกมีกลุ่มชาติพันธุ์หลายเชื้อชาติเป็นพิเศษ (สลาฟ บอลติก ฟินโน-อูกริก มีส่วนร่วมในการก่อตั้งโดยมีส่วนร่วมอย่างเห็นได้ชัดของสารตั้งต้นของชาติพันธุ์ดั้งเดิม เตอร์ก และคอเคเซียนเหนือ)

วัฒนธรรมรัสเซียเริ่มโดดเด่นในรูปแบบพิเศษภายใต้กรอบของอารยธรรมคริสเตียนในศตวรรษที่ 9-11 หลังจากการก่อตั้งรัฐในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกและการแนะนำออร์โธดอกซ์ ตั้งแต่เริ่มแรก วัฒนธรรมรัสเซียได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของลักษณะทางวัฒนธรรมเช่น:

• · รูปแบบอำนาจรัฐแบบเผด็จการ (“รัฐมรดก”);
• · ความคิดส่วนรวม
• · การอยู่ใต้บังคับบัญชาของสังคมต่อรัฐ
• · เสรีภาพทางเศรษฐกิจเพียงเล็กน้อย

ปัจจัยที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียคือออร์โธดอกซ์ในฐานะแนวทางทางศาสนาและศีลธรรมสำหรับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ รัฐรัสเซียเก่าเป็นสมาพันธ์รัฐเอกราช ออร์โธดอกซ์กำหนดบรรทัดฐานและลำดับคุณค่าทั่วไปสำหรับมาตุภูมิ ซึ่งเป็นรูปแบบการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์เพียงรูปแบบเดียวเท่านั้นคือภาษารัสเซียเก่า มัน "ยึด" ทุกชั้นของสังคม แต่ไม่ใช่ทั้งตัวบุคคล ผลที่ตามมาคือระดับการนับถือศาสนาคริสต์ในระดับผิวเผิน (อย่างเป็นทางการและในพิธีกรรม) ของ "คนส่วนใหญ่ที่เงียบงัน" ความโง่เขลาในเรื่องศาสนา และการตีความพื้นฐานของหลักคำสอนอย่างไร้เดียงสาและเป็นประโยชน์ต่อสังคม ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์รัสเซียประเภทพิเศษ - เป็นทางการและ "หลอมรวม" อย่างใกล้ชิดกับเวทย์มนต์และการฝึกฝนนอกรีตซึ่งทำให้ N.A. Berdyaev เรียกมันว่า "ออร์โธดอกซ์โดยไม่มีศาสนาคริสต์"

ความเป็นกลางที่เกี่ยวข้องกับตะวันตกและ ประเภทตะวันออกวัฒนธรรมอาจเป็นหนึ่งในคุณลักษณะชั้นนำของวัฒนธรรมรัสเซีย เนื่องจากคุณลักษณะ "ตะวันตก" และ "ตะวันออก" ในความคิดของรัสเซียไม่ได้ขัดแย้งกันอย่างเคร่งครัด แต่เป็นการผสมผสานและเสริมกัน ตัวอย่างเช่น รัสเซียยืมคุณค่าของคริสเตียนมาเป็นระบบคุณค่าของวัฒนธรรมตะวันตก แต่ในเวอร์ชัน "ตะวันออก" พวกเขาสืบทอดมาจากไบแซนเทียม และคริสตจักรรัสเซียก็ขึ้นอยู่กับพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ศตวรรษที่ 15 นอกจากนี้ในประเภทของโครงสร้างทางสังคมและการเมือง: มาตุภูมิ "พยายาม" ทั้งแบบจำลองตะวันออกและตะวันตกและศูนย์กลางของยุคโบราณ

หากเราพยายามกำหนดว่าคุณลักษณะใดของความคิดของรัสเซียที่สามารถแยกแยะได้อย่างชัดเจนว่าเป็นแบบตะวันตกและแบบตะวันออกเราสามารถนำเสนอได้ดังต่อไปนี้:

คุณสมบัติตะวันตก:

• · ค่านิยมของคริสเตียน
• · ธรรมชาติของวัฒนธรรมในเมือง ซึ่งกำหนดสังคมทั้งหมด
• · กำเนิดอำนาจรัฐแบบทหาร-ประชาธิปไตย
• · ไม่มีกลุ่มอาการของการเป็นทาสโดยสมบูรณ์ในความสัมพันธ์ประเภท "ปัจเจกรัฐ"

คุณสมบัติตะวันออก:

• · ขาดทรัพย์สินส่วนตัวในความหมายของชาวยุโรป
• · การครอบงำหลักการซึ่งอำนาจก่อให้เกิดทรัพย์สิน
• · ความเป็นอิสระของชุมชนที่เกี่ยวข้องกับรัฐ
• · ลักษณะวิวัฒนาการของการพัฒนา

สำหรับสิ่งที่เรียกว่า "เส้นทาง" ของวัฒนธรรมรัสเซียนั้น ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวโดยสิ้นเชิง ประวัติศาสตร์ของเราไม่ได้ “ยั่งยืนชั่วนิรันดร์” มุ่งเป้าไปที่ความชะงักงัน การรักษาเสถียรภาพ ความสมดุล และหากเป็นไปได้ ความไม่เปลี่ยนแปลง เช่นเดียวกับในโลกตะวันออก คือการเผชิญกับนิรันดร และในขณะเดียวกัน ก็ไม่ค่อยๆ ก้าวหน้าเหมือนใน ตะวันตกก้าวไปตามเส้นทางการพัฒนาเชิงคุณภาพและกว้างขวาง มันเหมือนกับว่าเรากำลังเล่น สับเปลี่ยนการจัดโครงสร้างเวลาทางประวัติศาสตร์แบบตะวันออกและตะวันตกในประวัติศาสตร์ของเรา วัฒนธรรมรัสเซียตกอยู่ในภาวะจำศีลโดยที่ "พลาด" ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดด้วยซ้ำ ประวัติศาสตร์ยุโรปจิตวิญญาณ (ดังนั้นเราจึงไม่รอดจากยุคโบราณซึ่งทำให้วัฒนธรรมยุโรปและตะวันออกมีนวัตกรรมทางวัฒนธรรมที่ทรงพลัง (ซึ่งเค. แจสเปอร์เรียกว่า "แกน" ของประวัติศาสตร์โลก) เป็นการเปลี่ยนจากรูปแบบการคิดในตำนานไปสู่การสำรวจโลกอย่างมีเหตุผล เพื่อการเกิดขึ้นของปรัชญา - เราเริ่มสร้าง "ตัวตน" ชาติพันธุ์วิทยาของเราเองทันทีในยุคกลาง บุคลิกภาพแบบเรอเนซองส์ไม่เคยพัฒนาในวัฒนธรรมรัสเซียเนื่องจากเรายัง "ก้าวข้าม" ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดยก้าวเข้าสู่ความดีและ การตรัสรู้อันแข็งแกร่ง) จากนั้นมันจะรวมสมาธิและดึงความแข็งแกร่งมาจากที่ไหนก็ไม่รู้ รวมอยู่ใน "การระเบิด" บางประเภท ไม่ว่าจะเป็นสงครามภายนอก การปฏิวัติภายใน หรือบางอย่างเช่น "เปเรสทรอยกา" หรือการปฏิรูปอื่น ๆ นี่เป็นอีกอย่างหนึ่ง ลักษณะเฉพาะความคิดของรัสเซียนั้นเป็นขั้ว ดังนั้นชีวิตในภาษาในชีวิตประจำวันจึงเป็นม้าลายดังนั้น "จะกระทะหรือหายไป" "ผู้ที่ไม่อยู่กับเราก็เป็นศัตรูกับเรา" "จากผ้าขี้ริ้วไปสู่ความร่ำรวย"... นั่นคือคนรัสเซียไม่ยอมให้รัฐกลางทน เขาชอบที่จะ "เดินไปตามคมมีดและผ่าจิตวิญญาณที่เปลือยเปล่าของคุณให้เป็นเลือด" ดังนั้น เขาจึงรู้สึกดีและปรับตัวในสถานการณ์วิกฤติ เหตุการณ์สำคัญ จุดเปลี่ยนในระดับส่วนรวมและแม้แต่ระดับรัฐ สิ่งนี้ส่งผลต่อวิธีการต่อสู้กับสงครามและความสามารถของเราในการต่อต้านศัตรูภายนอก ในทำนองเดียวกัน ในระดับบุคคล คงไม่มีใครเหมือนชาวรัสเซียที่รู้วิธีรับมือกับสถานการณ์ในชีวิต ด้วยโชคชะตา (หรือแม้แต่โชคชะตา) และหากโชคชะตาไม่ได้นำเสนอการหักมุมและการทดสอบใด ๆ บุคคลชาวรัสเซียก็เช่นกัน “ช่วย” มัน ยั่วยุมัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เกมแห่งความตายทั่วโลกเมื่อคนที่ตัวเอง "ดึงหนวด" เรียกว่า "รูเล็ตรัสเซีย" นี่เป็นหนึ่งในลักษณะที่แตกต่างของคนรัสเซียในวัฒนธรรมต่างประเทศจำนวนมาก

นอกจากนี้เรายังสามารถสังเกตไบนารีที่เน้นย้ำเป็นคุณลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งการต่อต้านเช่น "ลัทธิรวม - บุคลิกภาพ" "อยู่ร่วมกัน" ในลักษณะที่เป็นเอกลักษณ์และขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิง “ กิจกรรม - ความเฉื่อยชา”; “ การยืมคือความคิดริเริ่ม”; “การพัฒนา - ความมั่นคง”; “ การรื้อถอน - การก่อสร้าง”; “เอกลักษณ์ - ความเป็นสากล

ผลการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่บันทึกการปะทะกันในจิตใจของชาวรัสเซียเกี่ยวกับทัศนคติที่ขัดแย้งและแบบแผนพฤติกรรม ดังนั้น พฤติกรรมหลักๆ จึงมี 5 ประการ คือ

• · การร่วมกัน (การต้อนรับ การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความเอื้ออาทร ความใจง่าย ฯลฯ );
• · เกี่ยวกับคุณค่าทางจิตวิญญาณ (ความยุติธรรม ความมีสติ ปัญญา พรสวรรค์ ฯลฯ)
• · อยู่ในอำนาจ (การยกย่องยศ การสร้างไอดอล ความสามารถในการควบคุม ฯลฯ );
• · เพื่ออนาคตที่ดีกว่า (ความหวังสำหรับ "อาจจะ", การขาดความรับผิดชอบ, ความประมาท, ทำไม่ได้, ขาดความมั่นใจในตนเอง ฯลฯ );
• · เพื่อแก้ไขปัญหาชีวิตอย่างรวดเร็ว (นิสัยชอบงานเร่งรีบ กล้าหาญ กล้าหาญ มีความสามารถในการทำงานสูง ฯลฯ)

ลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของความคิดของรัสเซียคืออุดมคติของการเชื่อฟังและการกลับใจในศาสนาคริสต์ (และไม่ใช่การใช้แรงงานทางกายภาพเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับ "การทำงานที่ชาญฉลาด" ซึ่งคล้ายกับบัญญัติของคริสเตียนตะวันตก "อธิษฐานและทำงาน" ซึ่งตาม M เวเบอร์เป็นหนึ่งในข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญของการก่อตั้งระบบทุนนิยมในยุโรปตะวันตกหลังการปฏิรูป) ด้วย​เหตุ​นั้น ชาว​รัสเซีย​จึง​มี​ความ​สำนึก​ผิด​และ​มโนธรรม​มาก​ขึ้น​มาก​พอ ๆ กับ​ความ​สามารถ​ของ​แต่​ละ​คน​ใน​การ​ควบคุม​ตน​เอง​ด้าน​ศีลธรรม. มันถูกลิ้มรสด้วยรสชาติแบบมาโซคิสต์แบบพิเศษในวรรณคดีรัสเซียและยังเป็นหนึ่งในแบบแผนที่พบบ่อยที่สุดอีกด้วย

วัฒนธรรมรัสเซียมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยลัทธิชาติพันธุ์นิยมและลัทธิเมสเซียนซึ่งเป็นส่วนสำคัญของวิธีคิดของรัสเซีย สิ่งนี้รวบรวมและแสดงออกทางภาษาอย่างละเอียดอ่อน ประชดและไฮเปอร์โบไลซ์คุณสมบัติของความคิดของเรา (“รัสเซียเป็นบ้านเกิดของช้าง” หรือในโฆษณาสมัยใหม่เรื่องหนึ่ง: “เมื่อนานมาแล้วเมื่อทุกคนยังเป็นชาวยิวและมีเพียง ชาวโรมันเป็นภาษารัสเซีย”) นอกจากนี้เรายังโน้มเอียงไปสู่ลัทธิอนุรักษนิยมเป็นส่วนใหญ่ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความพยายามที่จะถือว่าวัฒนธรรมรัสเซียอยู่ทางตะวันออก นี่คือความคิดแบบดั้งเดิมที่ครอบคลุมทุกด้าน - พลังที่สมาชิกในสังคมรับรู้ซึ่งไม่ได้ประกอบด้วยในตัวบุคคลและคุณค่าในตนเองของเขาเช่นเดียวกับในวัฒนธรรมตะวันตก แต่ในฝูงชนคือมวลชน ดังนั้นความปรารถนาของเราในรูปแบบรวม - การประนีประนอมในออร์โธดอกซ์ "เฮ้มาเลยผู้ชาย" "ทั้งโลกทุกคน" "ลุกขึ้นประเทศใหญ่" เหล่านี้เป็นงานเร่งรีบความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันในทุกด้านของวัฒนธรรม ชีวิต. ประเพณีนิยมแสดงออกใน "ความเหมาะสมและความเป็นระเบียบเรียบร้อย" ในชีวิตประจำวันและ ชีวิตส่วนตัวชาวรัสเซียต่อหน้าหลักการที่เข้มงวดในวรรณคดีและศิลปะตลอดจนทัศนคติพิเศษต่อเวลา - ในการกล่าวถึงอดีตหรืออนาคตอันไกลโพ้น (A.P. Chekhov: "ชาวรัสเซียชอบที่จะจดจำ แต่ไม่ใช่การมีชีวิตอยู่") . ด้านหนึ่งของลัทธิอนุรักษนิยมของเราคือลัทธินิยมนิยม - ชอบแสดงออกและยืนยันตนเองในรูปแบบที่ยิ่งใหญ่ แม้ว่าจะเปิดกว้างต่อการติดต่อและการกู้ยืมระหว่างวัฒนธรรม แต่วัฒนธรรมรัสเซียส่วนใหญ่กลับเป็นคนเก็บตัว เมื่อเปิดรับอิทธิพลภายนอก จึงไม่อ่อนไหวต่ออิทธิพลเหล่านี้ เนื่องจากมีภูมิคุ้มกันทางวัฒนธรรมที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ และทัศนคติที่ "น่าสงสัย" ต่อวัฒนธรรมของมนุษย์ต่างดาวอื่นๆ นี่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนจากแนวทางการปฏิรูปของเราโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น "การทำให้เป็นตะวันตก" ของปีเตอร์ในแง่ของเป้าหมายและรูปแบบกลายเป็น "การต่อต้านความเป็นตะวันตก" ที่ลึกที่สุดในสาระสำคัญและ "การปฏิวัติ" และ Westernizer Peter I กลายเป็นผู้พิทักษ์และอนุรักษนิยม

เราแตกต่าง เราต้องการอะไร?
ไม่เหมาะกับใครเลย--
คุณไม่สามารถกำหนดของคุณกับใครบางคนได้
ใครไม่เอนเอียงกับสิ่งนี้โดยธรรมชาติ
เลฟ ซาเซอร์สกี้

อย่างไรและทำไมเราถึงแตกต่างจากชาติอื่น?

135 ปีที่แล้ว Henri Vallon นักจิตวิทยาและนักประสาทวิทยาชาวฝรั่งเศสถือกำเนิดขึ้น ซึ่งจากผลงานของ Carl Jung นักจิตวิทยาชื่อดังชาวสวิส ได้แนะนำแนวคิดเรื่องความคิด เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี 1928 เป็นที่น่าสนใจที่งานสังคมสงเคราะห์แนะนำให้เขาสรุปกลุ่มคนที่มีลักษณะเฉพาะ Vallon เชื่อมั่นในลัทธิมาร์กซิสต์และเชื่อว่าพลังขับเคลื่อนหลักแห่งความก้าวหน้าคือคอมมิวนิสต์

ในขณะเดียวกันในสหภาพโซเวียตแทบไม่มีใครเขียนเกี่ยวกับความคิด ในช่วงปลายยุค 80 ของศตวรรษที่ผ่านมาเท่านั้นที่ผู้คนเริ่มพูดถึงการระบุตัวตนในระดับชาติบางประเภท ทันใดนั้นราวกับมาจากความอุดมสมบูรณ์มีผลงานมากมายที่อุทิศให้กับหมวดจิตวิทยานี้ปรากฏขึ้น

"รัสเซียคืออเมริกาในทางกลับกัน..."

โดยทั่วไปแล้วมากมาย นักจิตวิทยาชาวรัสเซียพวกเขาเชื่อว่าทุกประเทศมีความคิด และแสดงออกในรูปแบบของการรับรู้และพฤติกรรมที่มีอิทธิพลต่อชีวิตทางการเมืองและเศรษฐกิจของประเทศ นอกจากนี้ลักษณะประจำชาติยังขึ้นอยู่กับประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์อีกด้วย ตัวอย่างเช่น ชาวรัสเซียและชาวอเมริกันสามารถเห็นเหตุการณ์เดียวกันจากมุมที่ต่างกันได้อย่างแม่นยำเนื่องจากความคิดของพวกเขา แต่ละประเทศจะมีความจริงเป็นของตัวเอง และจะเป็นเรื่องยากมากที่จะโน้มน้าวให้กันและกัน เนื่องจากค่านิยมมีลักษณะเป็นบุคคลข้ามเพศ ตัวอย่างเช่น แวน วิค บรูคส์ นักวิจารณ์วรรณกรรมที่พูดภาษาอังกฤษ ซึ่งศึกษาวรรณคดีรัสเซียกล่าวว่า “อเมริกาเป็นเพียงรัสเซียในทางกลับกัน...”

เช่นเดียวกับคนอื่นๆ

พวกเขาศึกษาความคิดของประเทศเพื่อทำความเข้าใจว่าพวกเขาจะต้องจัดการกับใคร หรือแม้กระทั่งทำสงคราม ตัวอย่างเช่น ชาวเยอรมันสนใจชาวรัสเซียมาโดยตลอด คำอธิบายโดยละเอียดครั้งแรกของรัสเซียจัดทำโดยนักชาติพันธุ์วิทยาชาวเยอรมัน Johann Gottlieb Georgi ย้อนกลับไปในปี 1776 งานนี้เรียกว่า "คำอธิบายของประชาชนทั้งหมดในรัฐรัสเซีย วิถีชีวิต ศาสนา ประเพณี บ้าน เสื้อผ้า และความแตกต่างอื่น ๆ"

“...ไม่มีรัฐใดในโลกนี้เท่ากับรัฐรัสเซีย ซึ่งรองรับผู้คนหลากหลายประเภท” โยฮันน์ จอร์จี เขียน - คนเหล่านี้คือชาวรัสเซีย โดยมีชนเผ่าของพวกเขา เช่น Lapps, Semoeaters, Yukagirs, Chukchi, Yakuts (จากนั้นจะมีรายชื่อสัญชาติอยู่ทั้งหน้า) ...และยังมีผู้ตั้งถิ่นฐาน เช่น อินเดียนแดง เยอรมัน เปอร์เซีย อาร์เมเนีย จอร์เจีย... และชาวสลาฟใหม่ - ชนชั้นคอซแซค”

โดยทั่วไปแล้ว Johann Georgi นักชาติพันธุ์วิทยาตั้งข้อสังเกตว่าไม่ใช่เรื่องแปลกที่ชาวรัสเซียจะมองเห็นคนแปลกหน้า แน่นอนว่าทั้งหมดนี้ส่งผลต่อความคิดของรัสเซีย ทุกวันนี้จิตแพทย์ Igor Vasilievich Reverchuk สำรวจความสำคัญของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ในพลวัตทางคลินิกของความผิดปกติทางจิตแนวเขตแดนต่างๆ ค้นพบว่า 96.2% ของชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ในรัสเซียปฏิบัติต่อประเทศของตนว่า "เท่าเทียมกันในหมู่ผู้อื่น" ในขณะที่ 93% - แสดงให้เห็น มีทัศนคติที่เป็นมิตรต่อกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ

ลูกหลานของแผ่นดินของตน

ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Valery Kirillovich Trofimov ซึ่งเชี่ยวชาญด้านความคิดของรัสเซีย ตั้งข้อสังเกตว่าในอดีต “รัสเซียเป็นประเทศแห่งเกษตรกรรมที่มีความเสี่ยง ซึ่งทุก ๆ สามถึงห้าปีจะเกิดความล้มเหลวของพืชผล วงจรเกษตรกรรมที่สั้น - 4-5 เดือน - ทำให้เกษตรกรต้องเร่งรีบอย่างต่อเนื่อง การหว่านและการเก็บเกี่ยวกลายเป็นความทุกข์ทรมานอย่างแท้จริง การต่อสู้เพื่อเก็บเกี่ยว” นั่นคือเหตุผลที่คนของเรามีแนวโน้มที่จะทำงานอย่างเร่งด่วนเมื่อเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่ง และมีเวลาที่เหลือพวกเขาจะตอบสนองต่อสถานการณ์ต่างๆ

นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย Vasily Osipovich Klyuchevsky ยังได้เน้นย้ำคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของชาวรัสเซียในสมัยของเขาด้วย “ไม่มีที่ไหนในยุโรปที่เราจะพบว่าขาดนิสัยในการทำงานอย่างสม่ำเสมอ ปานกลาง และวัดผลได้ เช่นเดียวกับในรัสเซียที่ยิ่งใหญ่” เขากล่าว ตามที่ศาสตราจารย์ด้านปรัชญา Arseny Vladimirovich Gulyga กล่าวว่า "การรีบเร่งจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเป็นลักษณะโดยทั่วไปของรัสเซีย: จากการกบฏไปสู่ความอ่อนน้อมถ่อมตน จากความเฉยเมยไปสู่ความกล้าหาญ จากความรอบคอบไปสู่ความสิ้นเปลือง"

ฝันกลางวัน

บรรพบุรุษของเราส่วนใหญ่แทบไม่ได้ออกจากหมู่บ้านบ้านเกิดของตนเลย ทั้งหมดเป็นเพราะบอริส โกดูนอฟกดขี่ชาวนาตามกฎหมายในปี 1592 นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย V.N. Tatishchev มั่นใจในเรื่องนี้ ความอยุติธรรมทั้งหมดนี้ทวีคูณด้วยชีวิตที่น่าสงสาร นำไปสู่จินตนาการและความฝันร่วมกันเกี่ยวกับความยุติธรรม ความดี ความงาม และความดีที่เป็นสากล “โดยทั่วไปแล้วคนรัสเซียมีนิสัยชอบใช้ชีวิตอยู่กับความฝันในอนาคต” ศาสตราจารย์ วลาดิมีร์ นิโคลาเยวิช ดูเดนคอฟ เชื่อมั่น - สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าชีวิตประจำวันที่โหดร้ายและน่าเบื่อของวันนี้ในความเป็นจริงแล้วเป็นความล่าช้าชั่วคราวในการโจมตี ชีวิตที่แท้จริงแต่อีกไม่นานทุกอย่างจะเปลี่ยนไป ชีวิตที่แท้จริง มีเหตุผล และมีความสุขจะเปิดออก ความหมายทั้งหมดของชีวิตคืออนาคตนี้ และชีวิตวันนี้ไม่นับรวม”

ความคิดของเจ้าหน้าที่รัสเซีย

เป็นที่ทราบกันว่าในปี พ.ศ. 2270 ผู้ช่วยผู้บังคับการเรือไม่ได้รับเงินเดือนรัฐบาลเพื่อแลกกับอุบัติเหตุอีกต่อไป ต่อมากฎนี้ถูกยกเลิก แต่นิสัยของผู้รับใช้ของอธิปไตยที่จะใช้ชีวิตด้วยการ "กิน" ยังคงอยู่และไม่ได้ถูกข่มเหงจริงๆ เป็นผลให้การติดสินบนกลายเป็นบรรทัดฐานในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ตัวอย่างเช่น "การแก้ไขคดี" ในวุฒิสภามีค่าใช้จ่าย 50,000 รูเบิล สำหรับการเปรียบเทียบผู้พิพากษาเขตที่ห่างไกลจากผู้ยากจนมีเงินเดือน 300 รูเบิล Théophile Gautier ผู้มาเยือนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1858 นักเขียนชื่อดังจากฝรั่งเศสเขียนว่า “ถือว่าสำหรับคนระดับหนึ่งการเดินถือว่าไม่เหมาะและไม่เหมาะสม เจ้าหน้าที่รัสเซียที่ไม่มีรถม้าก็เหมือนชาวอาหรับที่ไม่มีม้า”

ปรากฎว่าประวัติศาสตร์ส่วนนี้ของเราอาจเกี่ยวข้องกับความคิดของคนรัสเซียบางกลุ่มด้วย ดังนั้นในพจนานุกรม "จิตวิทยาสังคม" เรียบเรียงโดย M.Yu. Kondratiev นิยามคำว่า "ความคิด" ว่าเป็น "ลักษณะเฉพาะของชีวิตจิตของคน (กลุ่มคน) ซึ่งถูกกำหนดโดยสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและการเมือง และมีลักษณะที่อยู่เหนือจิตสำนึก"

ความอดทนและความอดทน

ผู้เชี่ยวชาญด้านความคิดชาวอเมริกันเชื่อมั่นว่าลักษณะนิสัยประจำชาติได้รับอิทธิพลเหนือสิ่งอื่นใดโดยพันธุกรรม ซึ่งเป็นรูปแบบพฤติกรรมของบรรพบุรุษของเราที่ได้รับการตั้งโปรแกรมไว้ ตัวอย่างเช่น หากแผนภูมิลำดับวงศ์ตระกูลแสดงโดยกลุ่มกษัตริย์ที่เชื่อมั่น บุคคลนั้นจะรู้สึกเห็นใจต่อรัฐบาลรูปแบบนี้หรือตัวแทนโดยไม่รู้ตัว บางทีนี่อาจเป็นทัศนคติที่เป็นกลางและภักดีของชาวรัสเซียต่อผู้นำทางการเมืองที่ปกครองประเทศมาหลายปี

สิ่งนี้ยังเกี่ยวข้องกับคุณลักษณะทางจิตของคนของเราเช่นความอดทนด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักประวัติศาสตร์ N.I. Kostomarov ตั้งข้อสังเกตว่า “ชาวรัสเซียทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจด้วยความอดทน ความแน่วแน่ และไม่แยแสต่อการกีดกันความสะดวกสบายของชีวิตทุกรูปแบบซึ่งยากสำหรับชาวยุโรป... ตั้งแต่วัยเด็ก ชาวรัสเซียคุ้นเคยกับการอดทนต่อความหิวโหย และเย็น เด็ก ๆ หย่านมหลังจากผ่านไปสองเดือนและกินอาหารหยาบ เด็กๆ วิ่งไปรอบๆ โดยสวมเสื้อเชิ้ตโดยไม่สวมหมวก เดินเท้าเปล่าท่ามกลางหิมะท่ามกลางความหนาวเย็นอันขมขื่น”
ผู้เชี่ยวชาญด้านความคิดชาวรัสเซียและชาวต่างชาติหลายคนเชื่อว่าความอดทนคือการตอบสนองต่อความท้าทายทั้งภายนอกและภายในซึ่งเป็นพื้นฐานของคนรัสเซีย

ชาวต่างชาติที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับชาวรัสเซีย

นักการเมืองและนักข่าวต่างประเทศชอบคาดเดาเกี่ยวกับความคิดของรัสเซีย บ่อยครั้งที่เพื่อนร่วมชาติของเราถูกเรียกว่าคนขี้เมา ดังนั้น Benoit Raisky นักข่าวชาวฝรั่งเศสจึงเขียนว่า "ชาวรัสเซียที่หยาบคายเป็นที่รู้จักในเรื่องความหลงใหลในวอดก้า" และบนพอร์ทัล englishrussia เมื่อวันที่ 14 ตุลาคม 2554 มีการตีพิมพ์บทความ "50 ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับรัสเซียในสายตาของชาวต่างชาติ" ได้รับการดูจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีข้อความว่า “ชาวรัสเซียที่ไม่ดื่มถือเป็นข้อเท็จจริงที่ไม่ธรรมดา เป็นไปได้มากว่าเขามีโศกนาฏกรรมบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับแอลกอฮอล์”
อย่างไรก็ตาม ยังมีความคิดเห็นอื่นเกี่ยวกับชาวรัสเซียอยู่ ตัวอย่างเช่น ออตโต ฟอน บิสมาร์กถือว่ารัสเซียเป็นประเทศที่มีเอกภาพ เขาแย้งว่า:“ แม้แต่ผลลัพธ์ที่น่าพอใจที่สุดของสงครามก็ไม่มีวันนำไปสู่การล่มสลายของจุดแข็งหลักของรัสเซียซึ่งมีพื้นฐานมาจากชาวรัสเซียหลายล้านคน... สิ่งหลังนี้แม้ว่าพวกเขาจะถูกทำลายโดยบทความระหว่างประเทศก็ตาม เชื่อมต่อกันอย่างรวดเร็ว ราวกับอนุภาคของปรอทที่ถูกตัด…” อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ไม่ได้สอนอะไรเลยแม้แต่กับชาวเยอรมันที่เน้นการปฏิบัติ Franz Halder เสนาธิการของ Wehrmacht (1938-1942) ถูกบังคับให้กล่าวในปี 1941: “ความเป็นเอกลักษณ์ของประเทศและลักษณะเฉพาะของชาวรัสเซียทำให้การรณรงค์นี้มีความเฉพาะเจาะจงเป็นพิเศษ คู่ต่อสู้ที่จริงจังคนแรก”

ความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญ

จิตวิทยาสังคมสมัยใหม่ไม่ได้ยืนยันวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความไม่เปลี่ยนแปลงของความคิด Vladimir Rimsky หัวหน้าภาควิชาสังคมวิทยาของมูลนิธิ INDEM กล่าว - สภาพความเป็นอยู่ของผู้คน ความสัมพันธ์ทางสังคมกำลังเปลี่ยนแปลง - และความคิดก็เปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับพวกเขา

แทบจะสรุปไม่ได้เลยว่าผู้คนไม่ได้เปลี่ยนความคิดมาตั้งแต่ยุคกลาง นี่เป็นภาพลวงตาอย่างแน่นอน สมมติว่าในยุคกลาง ความปรารถนาที่จะมีชื่อเสียงนั้นขาดหายไปโดยสิ้นเชิงในจิตสำนึกของมวลชน เป็นเรื่องจริงในสังคมปัจจุบันหรือไม่? ดังนั้น ฉันจะต้องระวังที่จะไม่ยืนยันว่าลักษณะความคิดของรัสเซียยุคใหม่ได้รับการพัฒนาในสมัยของปีเตอร์หรือก่อนเพทริน
ในรัสเซีย การปฏิบัติต่อความคิดในฐานะเป็นสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงมักจะนำไปสู่ผลลัพธ์เชิงปฏิบัติเพียงอย่างเดียว นั่นก็คือ เราไม่ได้พยายามทำอะไรเพื่อให้แตกต่างออกไปจริงๆ และนี่ก็เป็นสิ่งที่ผิด

ในความคิดของฉัน ปัจจุบันชาวรัสเซียส่วนใหญ่ไม่มีความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในการตัดสินใจ ปัญหาสังคม- สมมติว่าแคมเปญ Unified State Exam เพิ่งสิ้นสุดลง ประชาชนจำนวนมากแสดงความไม่พอใจกับการสอบแบบรวมศูนย์ แต่ในขณะเดียวกัน เราก็ไม่มีการเคลื่อนไหวทางการเมืองในวงกว้างเพื่อสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงระบบการสอบ อย่างไรก็ตาม ระบบนี้กำลังเปลี่ยนแปลง - ตัวอย่างเช่น แทนที่จะเป็นการทดสอบในภาษารัสเซีย บทความกลับกลับมาแล้ว แต่การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเกิดขึ้นโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของสังคม

แน่นอนคุณสามารถพูดได้ว่าปัญหาอยู่ที่ความคิด แต่ประเด็นก็คือสังคมรัสเซียไม่ได้สร้างเงื่อนไขสำหรับการดำเนินโครงการริเริ่มทางแพ่ง

หรือเอาปัญหาคอร์รัปชัน - มันแพร่หลายมากในรัสเซีย เชื่อกันว่านี่เป็นคุณลักษณะของความคิดของเราด้วย แต่ฉันคิดว่าเราต้องให้โอกาสผู้คนในการเปลี่ยนแปลงแนวทางปฏิบัติทางสังคมของพวกเขา แล้วบางทีความคิดก็จะเปลี่ยนไปด้วย

ฉันควรสังเกตว่าในระดับประวัติศาสตร์ ความคิดสามารถเปลี่ยนแปลงได้ค่อนข้างเร็วภายในสองหรือสามทศวรรษ นี่เป็นหลักฐานโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากตัวอย่างของเกาหลีใต้หรือสิงคโปร์ - รัฐที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากตลอดช่วงรุ่นหนึ่ง

หรือยกตัวอย่างภาษารัสเซียล้วนๆ การปฏิรูปของ Alexander II ได้รับผลกระทบโดยเฉพาะระบบตุลาการ เป็นผลให้มีทนายความจำนวนมากปรากฏตัวในรัสเซียโดยทำงานในการพิจารณาคดีของคณะลูกขุน คณะลูกขุนเหล่านี้เป็นพลเมืองธรรมดา ฉันรับรองกับคุณว่าพวกเขาเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าเจ้าหน้าที่ต้องการอะไร - แต่มักจะตัดสินตรงกันข้าม ส่งผลให้ใน จักรวรรดิรัสเซียทัศนคติที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงต่อศาลปรากฏขึ้น - ในฐานะสถาบันที่ยุติธรรมซึ่งคุณสามารถปกป้องสิทธิของคุณได้อย่างแท้จริง ก่อนที่อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ทัศนคติเช่นนี้ต่อระบบตุลาการไม่ได้อยู่ใกล้กันด้วยซ้ำ

ฉันคิดว่าผู้คนมีลักษณะประจำชาติและชาติพันธุ์แน่นอน แต่ถึงกระนั้นก็ไม่ควรปฏิเสธว่ามีความมุ่งมั่นมากมาย ความสัมพันธ์ทางสังคมและสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เราอาศัยอยู่ ถ้าเราพร้อมที่จะเปลี่ยนสิ่งแวดล้อม ความคิดก็จะเปลี่ยน ผมขอยกตัวอย่างอีกตัวอย่างหนึ่ง

โดยทั่วไปเราเชื่อว่าในรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณยังไม่มีการปฏิบัติตามกฎหมายและไม่สามารถดำเนินการใด ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ แต่ฉันได้พูดคุยกับชาวเยอรมันและชาวอเมริกันที่มามอสโคว์เพื่ออาศัยและทำงานมากกว่าหนึ่งครั้ง ดังนั้นหลังจากเข้ามาได้สักระยะหนึ่ง เมืองหลวงของรัสเซียเกือบทั้งหมดเริ่มฝ่าฝืนกฎจราจรเมื่อขับรถและให้สินบนตำรวจจราจร เมื่อฉันถามผู้หญิงคนหนึ่งที่เป็นชาวอเมริกันว่าทำไมเธอถึงทำเช่นนี้ ตอบว่าในอเมริกา เธอจะไม่มีทางติดสินบนตำรวจเลยในอเมริกา แต่ในมอสโก "ไม่มีทางอื่น"

อย่างที่คุณเห็นความคิดในหัวของชาวอเมริกันคนหนึ่งเปลี่ยนไปค่อนข้างง่าย - ทันทีที่เขาปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมของรัสเซีย แต่ตัวอย่างนี้บอกเล่าเรื่องราวที่แตกต่างออกไป ตัวอย่างเช่น ในอเมริกาและเยอรมนี ทุกคนเริ่ม "ดำเนินชีวิตตามกฎหมาย" เมื่อไม่นานมานี้ - ประมาณหนึ่งร้อยปีที่แล้ว เราก็ไปทางเดียวกันได้และเร็วกว่ามาก...

การแนะนำ

ปัจจัยสำคัญที่มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมของประเทศใดประเทศหนึ่งคือความคิดของผู้ให้บริการวัฒนธรรมนี้ที่ก่อตัวขึ้นตลอดหลายศตวรรษ ความคิดจากภาษาละติน บุรุษ(mentis) - จิตใจ, การคิด, วิธีคิด, การแต่งหน้าทางจิต, เหตุผล, การพัฒนาจิต คำนี้หมายถึงชุดของนิสัยและความเชื่อ ซึ่งเป็นลักษณะการคิดของชุมชนหนึ่งๆ ความคิดสามารถอธิบายโดยใช้แนวคิดหลักได้ง่ายกว่าการให้คำจำกัดความที่ชัดเจน

จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างแนวคิดเรื่อง "ความคิด" และ "ความคิด" คำเหล่านี้เพียงบางส่วนเท่านั้นที่เป็นคำพ้องความหมาย คำว่า "ความคิด" แสดงถึงคุณภาพเฉพาะทางประวัติศาสตร์ ความแปรปรวนของความคิด (ระบบที่มีลักษณะค่อนข้างคงที่บางประการ) ที่เรียกว่า แก่นแท้ของจิตใจ แสดงออกด้วยภาษา ในลักษณะประจำชาติ ชาวบ้าน การเมือง และในงานศิลปะ

ในความคิด มีบางอย่างเผยให้เห็นว่ายุคประวัติศาสตร์ที่กำลังศึกษาไม่ได้สื่อสารโดยตรง ยุคสมัยราวกับแยกจากกัน ตามความประสงค์ของตนเอง“ปล่อยให้หลุดมือ” เกี่ยวกับตัวเธอเกี่ยวกับความลับของเธอ ในระดับนี้ เป็นไปได้ที่จะได้ยินสิ่งที่ไม่สามารถเรียนรู้ได้ในระดับของคำพูดที่มีสติ

เราเรียนรู้เกี่ยวกับความคิดของวัฒนธรรมหนึ่งๆ ประการแรกจากการกระทำและงานเขียนของตัวแทนวัฒนธรรมนั้น การปกป้องวัฒนธรรมของชาติกลายเป็นงานที่สำคัญที่สุดของสังคม อีกประการหนึ่ง งานที่เร่งด่วนไม่แพ้กันก็คือการไม่ขัดขวางความทันสมัยทางวัฒนธรรม การสังเคราะห์ และการเสวนาของวัฒนธรรม รัสเซียสมัยใหม่และความคิดของรัสเซียที่กำลังเกิดขึ้นใหม่เป็นเนื้อหาที่อุดมสมบูรณ์และขัดแย้งกันสำหรับการวิจัยทางวัฒนธรรม ซึ่งมีความเกี่ยวข้องมากในขณะนี้

อายุ 70 ​​ปี อำนาจของสหภาพโซเวียตทิ้งรอยประทับที่ลึกและขัดแย้งกันไว้ในวัฒนธรรมของประเทศของเรา - หนึ่งในสิ่งที่ลึกที่สุดหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ซึ่งก่อให้เกิดพื้นฐานทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมรัสเซียมานานหลายศตวรรษ การวิเคราะห์ความซับซ้อนนี้ในหลาย ๆ ด้านในช่วงเวลาที่น่าเศร้าในประวัติศาสตร์รัสเซียมีความสำคัญอย่างยิ่งในขณะนี้เมื่อสหภาพโซเวียตในฐานะรัฐได้เข้าสู่ประวัติศาสตร์แล้วและเศษซากของความคิดในอดีตของสหภาพโซเวียตยังคงอยู่

ปัญหาหลักของความคิดของสหภาพโซเวียตคือการแปลกแยกจากคุณค่าทางศาสนา อุดมการณ์ที่ครอบงำประเทศมาเป็นเวลาเจ็ดทศวรรษมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดวัตถุนิยมของลัทธิมาร์กซ์-เลนิน การปรับปรุงจิตวิญญาณมีรากฐานที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ปัญหาหลักของความคิดแบบโซเวียตคือมันขึ้นอยู่กับคำสอนของมนุษย์ ไม่ใช่คำสอนของพระเจ้า ด้วยการเลี้ยงดูบุคคลให้เป็นผู้ควบคุมความสุขของชีวิตทางโลกเรากำลังสร้างความคิดเก่าของโซเวียตโดยไม่รู้ตัว คนโซเวียตเป็นบุคคลที่ห่างไกลจากเสรีภาพในการคิดและการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์

ใน งานหลักสูตรฉันกำลังพยายามแสดงลักษณะเฉพาะของความคิดของรัสเซียตลอดจนการเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของอุดมการณ์โซเวียต วัฒนธรรมของรัสเซียยุคใหม่เป็นวัฒนธรรมสังเคราะห์ (การสังเคราะห์ประสบการณ์ทั้งก่อนการปฏิวัติและโซเวียตด้วยค่านิยมเสรีนิยม - เหตุผลนิยมของตะวันตก) มีแนวโน้มที่จะพัฒนาความคิดสร้างสรรค์เพิ่มเติม เพื่อเอาชนะความคิดของโซเวียตที่หลงเหลืออยู่ซึ่งขัดขวางชาวรัสเซียโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งบุคคลหลายล้านคนจากการตระหนักถึงศักยภาพทางปัญญา ความคิดสร้างสรรค์ และเศรษฐกิจของพวกเขา จากการสร้างระบบเศรษฐกิจและการเมืองที่มีชีวิตบนพื้นฐานประชาธิปไตย หลักการที่ผสมผสานปรากฏการณ์ดั้งเดิมและปรากฏการณ์ล่าสุดของวัฒนธรรมในประเทศและโลก

บทที่ 1 ต้นกำเนิดของความคิดของสหภาพโซเวียต

1.1 ลักษณะเฉพาะของความคิดของรัสเซีย

นอกจากนี้ วี.โอ. Klyuchevsky เปิดเผยความเชื่อมโยงระหว่างสภาพธรรมชาติและสภาพภูมิอากาศกับลักษณะนิสัยประจำชาติของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ความคิดของรัสเซียเริ่มแรกเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะเข้าใจธรรมชาติ การก่อตัวของมาตุภูมิเริ่มขึ้นในพื้นที่ที่ปกคลุมไปด้วยป่าไม้และที่ราบกว้างใหญ่ ป่าทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยที่เชื่อถือได้จากศัตรู แต่เป็นอันตรายต่อผู้คน ที่ราบบริภาษก่อให้เกิดลวดลายของอวกาศ แต่ยังถือเป็นภัยคุกคามจากสงครามและการจู่โจมด้วย ดังนั้น "ความไม่หยั่งราก" ของคนรัสเซีย

วัฒนธรรมของรัสเซียก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของทั้งตะวันตก (การรับเอาศาสนาคริสต์) และตะวันออก (ในศตวรรษที่ 13-15 - แอกตาตาร์ - มองโกลจากนั้นการยึดและพัฒนาดินแดนตะวันออก) A.O. Boronoev และ P.I. Smirnov เชื่อว่าพื้นฐานของลักษณะประจำชาติของรัสเซียคือการรับใช้ กิจกรรมเห็นแก่ผู้อื่น (กิจกรรมทางเลือก กิจกรรม For-Another) และบทบาทของ "อื่น ๆ " สามารถเล่นได้โดยมนุษย์ พระเจ้า ธรรมชาติ และประเทศ (รับใช้เพื่อ "ศักดิ์สิทธิ์" Rus'” เป็นแผนของพระเจ้า) สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยเหตุผลหลายประการ - ตำแหน่งชายแดนของรัสเซีย ความจำเป็นในการปกป้องตนเองจากทั้งตะวันตกและตะวันออก และความต้องการความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน สิ่งนี้ทำให้การพัฒนาความสัมพันธ์ทางการตลาดช้าลง แต่ได้พัฒนาศาสนาและการบำเพ็ญตบะในจิตใจของชาวรัสเซีย นี่คือจุดที่การแบ่งเขตเกิดขึ้น (แน่นอนว่าเป็นการแบ่งเขต ไม่ใช่การแตกหักโดยสิ้นเชิง) ด้วยโลกทัศน์ที่มีเหตุผลและถือตัวเองเป็นศูนย์กลางมากขึ้น

1.1.1 ศาสนาเป็นคุณลักษณะพื้นฐานของความคิดของรัสเซีย

คุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของความคิดของรัสเซียซึ่งนักปรัชญาตั้งข้อสังเกตคือศาสนา ศาสนาและปรัชญาของทุกชนชาติก่อนคริสต์ศาสนา กำหนดไว้ว่ามนุษยชาติโดยรวมและแต่ละคนต่างต่อสู้เพื่อพระเจ้าเป็นรายบุคคล ศาสนาคริสต์ในแบบจำลองไบแซนไทน์หากไม่ได้เกิดขึ้นทันที แต่วางอยู่บนพื้นฐานศาสนานอกรีตของศาสนาสลาฟอย่างมั่นคง

ศาสนาคริสต์แสดงให้เห็นในการค้นหาความดีที่สมบูรณ์และสมบูรณ์แบบ ซึ่งเกิดขึ้นได้ในอาณาจักรของพระเจ้าเท่านั้น หัวใจสำคัญของการค้นหาทางจิตวิญญาณนี้คือพระบัญญัติสองข้อในพระคัมภีร์: รักพระเจ้ามากกว่าตนเองและรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง ตามคำสอนของคริสเตียน สินค้าที่เกี่ยวข้องซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับการแบ่งความดีและความชั่วอย่างชัดเจน ไม่ได้นำไปสู่อาณาจักรของพระเจ้า

ในงานที่มีชื่อเสียงของ S. M. Solovyov "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" คุณจะพบตำราพงศาวดาร เอกสารราชการ รายงานของนักการทูตและนายพล เอกสารทั้งหมดนี้เต็มไปด้วยการอ้างอิงถึงพระเจ้า พระประสงค์ของพระเจ้า ก่อนสิ้นพระชนม์ เจ้าชายมักจะทำพิธีสาบานตน ในศตวรรษที่ 18 เมื่อแนวคิดเรื่องการตรัสรู้เริ่มแทรกซึมเข้าไปในรัสเซีย กิจกรรมของ Freemasons ผู้ซึ่งพยายามทำความเข้าใจให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความจริงของศาสนาคริสต์ผ่านการสังเคราะห์ทางวัฒนธรรมและศาสนา (ศาสนาคริสต์, ศาสนายิว, การเล่นแร่แปรธาตุในยุคกลาง, มรดกของ โบราณ) พัฒนาอย่างกว้างขวาง ในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ศาสนาแสดงออกผ่านงานกวีนิพนธ์ ร้อยแก้ว ละคร และปรัชญาศาสนา

ผู้เคร่งศาสนาแสวงหาความดีที่สมบูรณ์ในอิสรภาพ แหล่งข้อมูลทั้งตะวันตก (ไบแซนไทน์) และตะวันออก (อาหรับ) เป็นพยานถึงความรักในเสรีภาพของชาวสลาฟ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียด้วย (ความไพเราะและทำนองของเทพนิยาย เพลง และการเต้นรำของรัสเซีย)

1.1.2 ความปรารถนาที่จะให้บริการและการเสียสละตนเองตามลักษณะประจำชาติของรัสเซีย

แนวโน้มที่จะแยกตัวออก, การพัฒนาแผนที่ซับซ้อน, ความสามารถในการรวมกลุ่ม, การเสียสละตนเอง - นี่คือคุณสมบัติของจิตวิทยารัสเซีย กิจการของส่วนรวมทางสังคมอยู่เหนือธุรกิจของตนเอง การบริการกลายเป็นกิจกรรมที่เหมาะสมที่สุดสำหรับความคิดของรัสเซียและชีวิตโดยทั่วไป สำหรับคนรัสเซีย คุณค่าของชีวิตแต่ละคนไม่มีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับคุณค่าทั่วไป (ครอบครัว ชุมชน ปิตุภูมิ) ด้วยเหตุนี้จิตวิญญาณแห่งอธิปไตยของรัสเซียการหลอมรวมของรัฐและสังคม ความอ่อนน้อมถ่อมตนของออร์โธดอกซ์ทำให้เกิดการเสียสละ การบำเพ็ญตบะ และการเพิกเฉยต่อคุณค่าของความสะดวกสบายและความเป็นอยู่ที่ดีในชีวิตประจำวันของชาวรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่ได้หมายถึงความเกียจคร้าน มันสันนิษฐานว่าเป็นการกระทำตามเจตนารมณ์ (feat, คุณธรรม)

ผลที่ตามมาของความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียนคือความอบอุ่นฝ่ายวิญญาณของชาวรัสเซีย ทัศนคติที่มีอัธยาศัยดีต่อชาวต่างชาติ ความรู้สึกของชุมชน และความจำเป็นในการสื่อสารที่ไม่เห็นแก่ตัว ความคิดของรัสเซียนั้นไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยแรงจูงใจที่เอาตัวเองเป็นศูนย์กลางในการยืนยันตนเอง แต่โดยความปรารถนาที่จะมีอิสรภาพทางจิตวิญญาณ ความปรารถนาที่เกี่ยวข้องกับการจัดการนี้ยังแสดงออกมาเกี่ยวกับความมั่งคั่งทางวัตถุด้วย

1.1.3 ทัศนคติต่อเงินทองและความมั่งคั่ง

บางทีอาจไม่มีใครมีทัศนคติเชิงลบต่อความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุที่หยั่งรากลึกได้เท่ากับชาวรัสเซีย ในรัสเซีย ในรัสเซีย คนร่ำรวยต้องมองหา "เหตุผลแก้ตัว" สำหรับความมั่งคั่งของเขา ดังนั้นความปรารถนาในการกุศลสำหรับกิจกรรมการกุศล (จำ Morozovs, Mamontovs และราชวงศ์พ่อค้าที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ของรัสเซีย)

การให้ความสำคัญกับความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจกลายเป็นลักษณะเฉพาะของความคิดแบบตะวันตกมากขึ้น ปรากฏว่ามีเสถียรภาพมากขึ้นและแข่งขันได้มากขึ้น ด้วยการเริ่มต้นของยุคใหม่ในยุโรปและในอเมริกาที่เรียกว่า “ชนชั้นกลาง” คือชั้นทางสังคมของคนที่มีความมั่นคง สถานการณ์ทางการเงินซึ่งอย่างไรก็ตามไม่อนุญาตให้คุณอยู่ได้โดยไม่ต้องทำงาน (พวกเขาเริ่มพูดอย่างจริงจังเกี่ยวกับ "ชนชั้นกลาง" ในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมาเท่านั้น) ในภาษารัสเซีย ความปรารถนาที่จะเห็นคุณค่าของความมั่งคั่งทางวัตถุ ทัศนคติที่ระมัดระวังต่อคุณค่าทางวัตถุ การเคารพงาน และความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของตนเองยังไม่ได้รับการพัฒนาเพียงพอ

1.1.4 ทัศนคติต่อการทำงาน

มีความคิดเห็นที่ตรงกันข้ามสองประการเกี่ยวกับทัศนคติของชาวรัสเซียในการทำงาน ผู้สังเกตการณ์บางคนมองว่าชาวรัสเซียเกียจคร้านเนื่องจากมีความวุ่นวายในชีวิตประจำวันมานานหลายศตวรรษ ส่วนคนอื่นๆ ยืนกรานที่จะทำงานหนัก น่าแปลกที่ไม่มีความขัดแย้งที่นี่ ความคิดของรัสเซียไม่ได้มีลักษณะเฉพาะคือความรักในการทำงานเช่นนี้ สำหรับชาวรัสเซียเป้าหมายของการทำงานเป็นสิ่งสำคัญ - ไม่ใช่เพื่อตัวเอง แต่เพื่อเป้าหมายที่สูงส่ง (เพื่อเห็นแก่การช่วยจิตวิญญาณ เพื่อการเชื่อฟัง เพื่อมาตุภูมิ) ในเวลาเดียวกันชาวรัสเซียมักจะพยายามแสดงออกในความคิดสร้างสรรค์ งานที่ยากลำบาก งานที่น่าสนใจหรือปัญหาเป็นแรงจูงใจที่ดีสำหรับชาวรัสเซียในการทำงานอย่างเข้มข้นและมักไม่ได้ผลกำไรทางการเงิน

องค์ประกอบของความคิดของรัสเซียคือการชอบทำงานศิลปะแบบรวมกลุ่ม รายได้มักจะถูกแบ่งไม่ตามการมีส่วนร่วมของผลลัพธ์ แต่จะแบ่ง "อย่างยุติธรรม"

ผู้ประกอบการชาวรัสเซียก็มีพื้นฐานมาจากประเพณีออร์โธดอกซ์เป็นส่วนใหญ่ ทั้งชาวนาและพ่อค้าไม่แสวงหาความมั่งคั่งเป็นเป้าหมายหลักของการดำรงอยู่ ประเพณีออร์โธดอกซ์ห้ามมิให้เก็บดอกเบี้ย (ส่วนเกิน) จากเพื่อนบ้านและยืนยันว่ามีเพียงแรงงานเท่านั้นที่สามารถเป็นแหล่งความมั่งคั่งได้ พื้นฐานของผู้ประกอบการรัสเซียก่อนการปฏิวัติคือแรงจูงใจในการให้บริการ: ต่อซาร์, ไปยังปิตุภูมิ (Stroganovs ยุคแรก, Demidovs), ต่อพระเจ้า (ผู้สร้างอารามและโบสถ์), ต่อผู้คน (ผู้อุปถัมภ์ศิลปะและผู้มีพระคุณ - ดู 1.1.3)

ในบรรดาผู้ประกอบการชาวรัสเซีย ความสัมพันธ์แบบพ่อ "ครอบครัว" กับบุคลากรที่ได้รับการว่าจ้างนั้นมีอิทธิพลเหนือแบบดั้งเดิม อย่างน้อยก็มีส่วนถาวรใกล้กับเจ้าของ (เช่นเดียวกับในความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของที่ดินและทาส) ย้อนกลับไปถึง Domostroy (ศตวรรษที่ 16) พวกมันแพร่หลายแม้กระทั่งใน ปลาย XIXศตวรรษ.

ตามเนื้อผ้า การทำฟาร์มแบบครอบครัวของรัสเซียเป็นการยังชีพ พวกเขาซื้อเฉพาะสิ่งที่ไม่สามารถผลิตได้อย่างอิสระ ชาวเมือง - ชาวเมือง คนงาน พ่อค้า ซึ่งกิจกรรมหลักไม่เกี่ยวข้องกับการเกษตร ยังคงอยากมีฟาร์มเป็นของตัวเอง ปรากฏเฉพาะในรัสเซียเท่านั้น ชนิดพิเศษการตั้งถิ่นฐาน - ที่ดินในเมือง

1.1.5 ความสัมพันธ์กับรัฐ

ใน ชีวิตสาธารณะความรักในอิสรภาพของรัสเซียแสดงออกโดยมีแนวโน้มที่จะเกิดอนาธิปไตยและดูถูกรัฐ ลักษณะความคิดนี้มีอิทธิพลต่อนักคิดเช่น มิคาอิล บาคูนิน, ปีเตอร์ โครโปตกิน, ลีโอ ตอลสตอย, Old Believer talk และสมาคมทางศาสนาสมัยใหม่บางแห่ง

การดูถูกของรัฐของรัสเซียเป็นการดูหมิ่นชนชั้นกระฎุมพีที่ให้ความสำคัญกับทรัพย์สินหรือสินค้าทางโลกที่เรียกว่า "ลัทธิฟิลิสนิยม" นี่เป็นสิ่งที่แปลกสำหรับความคิดของชาวยุโรปแม้ในยุควิกฤติระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง (ให้เรานึกถึงนวนิยายเรื่อง "Steppenwolf" ของเฮสส์ซึ่งเต็มไปด้วยจิตวิญญาณแห่งการหลบหนี แต่ถึงกระนั้นวิญญาณ "ฟิลิสเตีย" ก็ถูกอธิบายด้วย ความเห็นอกเห็นใจ).

ต่างจากยุโรปตะวันตกที่รัฐต่างๆ เกิดขึ้นผ่านการพิชิต ความเป็นมลรัฐในมาตุภูมิ แหล่งประวัติศาสตร์ก่อตั้งขึ้นโดยการเรียกร้องโดยสมัครใจของผู้ปกครอง Varangian โดยประชาชน ชนชั้นปกครองอาศัยอยู่โดยความจริง "ภายนอก" สร้างกฎเกณฑ์ของชีวิตภายนอกและใช้กำลังบีบบังคับในกรณีที่เกิดการละเมิด “โลก” ผู้คนอาศัยอยู่กับ “ภายใน” ความจริงของคริสเตียน แม้แต่การพิชิตดินแดนใหม่ก็ไม่ได้เป็นค่าใช้จ่ายของทางการส่วนใหญ่ แต่เป็นค่าใช้จ่ายของประชากรที่มักหนีจากการประหัตประหารของรัฐ (คอสแซค) รัฐติดต่อกับผู้บุกเบิกเฉพาะในระหว่างการพัฒนาดินแดนใหม่เท่านั้น การก่อตั้งระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในรัสเซียไม่เพียงเกิดขึ้นจากความพยายามของผู้ปกครองเท่านั้น แต่ยังต้องขอบคุณการสนับสนุนจากประชาชนด้วย ปีแห่งสงครามเป็นเรื่องปกติมากกว่าปีแห่งสันติภาพ การรับใช้หลักการที่สูงกว่าซึ่งเป็นลักษณะของความคิดของรัสเซียทำให้ประชากรจำนวนมาก (นักบวชพ่อค้าทหาร) ยอมอยู่ใต้บังคับบัญชาเสรีภาพของตนต่อรัฐดังที่ สภาพที่จำเป็นควบคุมความชั่วร้าย พระสงฆ์ถูกเรียกให้มุ่งสู่เป้าหมายเดียวกัน คริสตจักรกลายเป็นอาวุธในการต่อสู้กับความชั่วร้ายด้วยวิธีการทางศีลธรรม และรัฐกลายเป็นวิธีการบีบบังคับ

ความรักชาติ ความรักตามธรรมชาติต่อมาตุภูมิ และความรู้สึกของชาติ นั่นคือ ความรักที่มีต่อชาวรัสเซีย ได้ถูกรวมเข้าด้วยกันในคริสตจักรเป็นหนึ่งเดียวที่แยกกันไม่ออก นักบวชออร์โธดอกซ์กลายเป็นฐานที่มั่นของระบอบเผด็จการรัสเซีย

ในทางการเมือง รัสเซียยังคงเป็นระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ในขณะที่ยุโรปเต็มไปด้วยความผันผวน การปฏิวัติชนชั้นกลางและมีการจัดตั้งคำสั่งตามรัฐธรรมนูญ ในเวลาเดียวกัน ในชีวิตสาธารณะ ประชาธิปไตยในชีวิตประจำวันแสดงออกมาอย่างชัดเจนมากกว่าในโลกตะวันตก (ไม่ชอบการประชุมของกลุ่มผู้ทำลายล้างในทศวรรษ 1960 มีเสรีภาพจากกฎระเบียบของคริสตจักรมากกว่าในหมู่ชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์)

ดังนั้นความคิดของรัสเซียจึงผสมผสานคุณสมบัติและรูปแบบพฤติกรรมที่หลากหลายและขัดแย้งกันเข้าด้วยกัน N. Berdyaev เน้นย้ำคุณลักษณะนี้ของชาวรัสเซียอย่างชัดเจน: “ หลักการที่ตรงกันข้ามสองประการก่อให้เกิดพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของจิตวิญญาณรัสเซีย: องค์ประกอบตามธรรมชาติของ Dionysian นอกรีตและออร์โธดอกซ์นักพรตออร์โธดอกซ์ เป็นไปได้ที่จะค้นพบคุณสมบัติที่ตรงกันข้ามในชาวรัสเซีย: ลัทธิเผด็จการ, ยั่วยวนของรัฐและอนาธิปไตย, เสรีภาพ; ความโหดร้าย แนวโน้มความรุนแรงและความเมตตา ความเป็นมนุษย์ ความอ่อนโยน ความเชื่อในพิธีกรรมและการแสวงหาความจริง ปัจเจกนิยม, จิตสำนึกที่เพิ่มสูงขึ้นของบุคลิกภาพและลัทธิส่วนรวมที่ไม่มีตัวตน; ชาตินิยม การสรรเสริญตนเองและลัทธิสากลนิยม ความเป็นมนุษย์โดยรวม ศาสนาเมสเซียนิกายโลกาวินาศและความกตัญญูภายนอก การแสวงหาพระเจ้าและความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าที่เข้มแข็ง ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเย่อหยิ่ง ความเป็นทาสและการกบฏ”

การได้รับการศึกษาระดับสูงในมหาวิทยาลัยและสถาบันเทคโนโลยีไม่ใช่สิทธิพิเศษสำหรับคนรวยในรัสเซีย ระบอบประชาธิปไตยในชีวิตประจำวันของรัสเซียมีส่วนทำให้มีทุนการศึกษามากมายและช่วยเหลือนักศึกษาจากสังคมในมหาวิทยาลัย ดังนั้นปัญญาชนชาวรัสเซียจึงไม่ใช่ชนชั้นและไม่ใช่ชนชั้น ต่างกัน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 รัสเซียมีโอกาสที่จะพัฒนาระเบียบรัฐธรรมนูญของตนเอง รากฐานของรัฐที่มีหลักนิติธรรม (อาจใช้รูปแบบการปกครองแบบกษัตริย์ หรืออาจเป็นแบบรีพับลิกัน) และภาคประชาสังคม หากไม่เป็นเช่นนั้น สำหรับสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการรัฐประหารของบอลเชวิค อย่างไรก็ตาม หลังจากเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่สตาลินขึ้นสู่อำนาจ การพัฒนาประเทศและการพัฒนาด้านความคิดก็เปลี่ยนไปในเส้นทางที่แตกต่างออกไป

1.2 จากความคิดของรัสเซียถึงโซเวียต

ในปีแรกของอำนาจโซเวียตการศึกษา คนรุ่นใหม่มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาบุคลิกภาพการศึกษาของ “คนใหม่” ต่อจากนั้นรัฐบาลบอลเชวิคใช้เส้นทางตรงกันข้ามโดยเชื่อว่าในรัฐเผด็จการนั้นสำคัญกว่าที่จะต้องเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาปัจเจกบุคคลต่อส่วนรวม

ความคิดของโซเวียตไม่เพียงก่อตัวขึ้นบนรากฐานของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์เท่านั้น แต่ในหลาย ๆ ด้านบนพื้นฐานของความคิดแบบคริสเตียนของชาวรัสเซีย ทัศนคติต่อการทำงาน ความมั่งคั่งทางวัตถุ และความเป็นรัฐยังคงเหมือนเดิมตลอดหลายปีที่ผ่านมา

เช่นเดียวกับที่เจ้าของชาวนาชาวรัสเซียทำงานหนักตั้งแต่เช้าจรดค่ำ คนงานโซเวียตและเกษตรกรโดยรวมก็ดำเนินการตามแผนและสั่งการตรงเวลาอย่างรวดเร็ว ประเพณีของอสังหาริมทรัพย์ในเมืองของรัสเซีย (ดู 1.1.4) ส่งผลให้เกิดการเคลื่อนไหวของชาวสวนชาวสวนเป็นพิเศษซึ่งไม่มีที่อื่นใดซึ่งมีต้นกำเนิดในสมัยโซเวียตและไม่มีรากฐานทางเศรษฐกิจ ความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยในการผลิต (แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่ค่อนข้างบิดเบี้ยว) ยังคงพบในสมัยโซเวียตในองค์กรที่นำโดยผู้กำกับชาวรัสเซียผู้มีความสามารถ

สโลแกนของโซเวียต "จากแต่ละคนตามความสามารถของเขา ถึงแต่ละคนตามความต้องการของเขา" ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากหลักการของการแบ่งความมั่งคั่งทางวัตถุ "อย่างยุติธรรม" ก็มีรากฐานมาจากคริสเตียนเช่นกัน ทรัพย์สินของรัสเซียในยุคแรกเริ่มที่ไม่แสวงหาความมั่งคั่งไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตามได้อพยพเข้าสู่จิตสำนึกของสหภาพโซเวียต

ทัศนคติต่อรัฐยังคงสับสนอยู่ ยุคโซเวียตโดดเด่นด้วยปรากฏการณ์เช่นลัทธิบุคลิกภาพของผู้นำ (เลนิน, สตาลิน, เบรจเนฟ - ซึ่งเห็นได้ชัดน้อยกว่าภายใต้ครุสชอฟ) และบทบาทของพรรคในชีวิตสาธารณะที่เกินจริง ในเวลาเดียวกันทัศนคติที่ "ไม่เป็นทางการ" ที่มีต่ออำนาจรัฐในชีวิตประจำวันนั้นมีความจริงจังน้อยกว่า แดกดันมากกว่า และมักจะค่อนข้างวางตัว ("เรื่องตลกทางการเมือง" การ์ตูนล้อเลียนของยุคเบรจเนฟ)

การเชื่อมโยงพื้นฐานในการเปลี่ยนจากความคิดของรัสเซียไปเป็นโซเวียตคือการเปลี่ยนแปลงทัศนคติต่อศาสนา เชื่อกันว่าการสถาปนาอุดมการณ์คอมมิวนิสต์นำไปสู่การเอาชนะจิตสำนึกทางศาสนาและการสถาปนาลัทธิต่ำช้า นโยบายของรัฐที่มีต่อคริสตจักรเปลี่ยนไปในช่วงต่างๆ ของประวัติศาสตร์โซเวียต ตั้งแต่ความพยายามที่จะร่วมมือในช่วงเดือนแรกหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ไปจนถึงการขับไล่และจำกัด กิจกรรมคริสตจักร,การทำลายวัดในยุค 30 ในตอนแรกพวกบอลเชวิคไม่ได้แสวงหาความขัดแย้งกับคริสตจักร แต่เป็นคำสั่งของรัฐบาลโซเวียตว่าด้วยการแยกคริสตจักรออกจากรัฐและโรงเรียนจากคริสตจักรและการเปลี่ยนผ่านสู่ ปฏิทินเกรกอเรียนทำให้เกิดการประณามพระสังฆราชติฆอน สิ่งนี้นำไปสู่ความขัดแย้ง คริสตจักรได้รับการประกาศให้เป็นฐานที่มั่นในการต่อต้านการปฏิวัติ รัฐบาลโซเวียตพยายามดึงดูดนักบวชบางส่วนให้เข้ามาอยู่เคียงข้างและในขณะเดียวกันก็พยายามกำจัด Patriarchate ของมอสโก ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 พวกบอลเชวิคพยายามสร้างความแตกแยกในคริสตจักรและเพิ่มการประหัตประหารผู้ที่ไม่พร้อมที่จะร่วมมือ

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ สตาลินไม่เพียงแต่ยกเลิกข้อจำกัดในกิจกรรมของนักบวชออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังคืนโบสถ์และอารามบางแห่งด้วย และช่วยฟื้นฟู Patriarchate ของมอสโกด้วย ในทางกลับกัน ภายใต้ครุสชอฟ อำนาจของวิทยาศาสตร์มีความเข้มแข็งขึ้น และลัทธิต่ำช้าก็ได้รับการประกาศอีกครั้ง ในช่วงปีแห่งการปกครองของเบรจเนฟ กิจกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แม้ว่าจะอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างเข้มงวดของพรรคและ KGB แต่ก็ยังได้รับการสนับสนุนและสนับสนุน และการรณรงค์ต่อต้านศาสนาได้รับการกำกับ ประการแรกคือต่อต้านนิกายซึ่งได้รับ การอนุมัติจากเจ้าหน้าที่สูงสุดของคริสตจักร อย่างไรก็ตามประเพณีทางศาสนาของประเทศได้สูญหายไป ส่วนสำคัญของพระสงฆ์ถูกอดกลั้นหรืออพยพออกไป สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เพียงกับออร์โธดอกซ์เท่านั้น ในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ทั้งชาติถูกทำลายไปพร้อมกับความเชื่อ วัดวาอาราม พิธีกรรม และประเพณี

แม้ว่าในสหภาพโซเวียตจะล้าสมัยและบางครั้งก็น่าละอายที่จะเป็นผู้ศรัทธา แต่ศาสนาที่เหลืออยู่ก็ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบของสัญญาณและความเชื่อทางไสยศาสตร์มากมายซึ่งต่อมาได้กลายเป็นลักษณะสำคัญอีกอย่างหนึ่งของความคิดของสหภาพโซเวียต ยุคโซเวียตไม่ได้กำจัดจิตสำนึกทางศาสนามวลชนทุกรูปแบบ แต่ได้ย้ายพวกเขาเกินกว่าบรรทัดฐานดั้งเดิมไปสู่อาณาจักรแห่งเวทย์มนต์ในชีวิตประจำวัน ระดับวัฒนธรรมทางศาสนาของประชากรลดลงอย่างมีนัยสำคัญ อุดมการณ์ของรัฐเข้ามาแทนที่ศาสนา

ความโดดเด่นของคุณค่าของความคิดเหนือคุณค่าของชีวิตมนุษย์ แนวโน้มที่จะบำเพ็ญตบะก็เป็นลักษณะของความคิดก่อนการปฏิวัติเช่นกัน การโฆษณาชวนเชื่อของโซเวียตได้เปลี่ยนแปลงแนวคิดนี้ โดยขจัดความหวือหวาของคริสเตียนออกไป เป็นเรื่องชอบธรรมที่จะเสียสละตัวเองไม่ใช่ในนามของพระเจ้า แต่เพื่อเห็นแก่ชัยชนะของอุดมการณ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์เพื่อคนรุ่นต่อ ๆ ไป ทัศนคตินี้ยังคงอยู่ในความคิดของคนโซเวียตหลายรูปแบบ การสูญเสียมรดกทางศาสนาได้เปลี่ยนทัศนคติต่อศีลธรรมและศีลธรรม และนำไปสู่ความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมทางกฎหมาย สำหรับ คนโซเวียตเป็นเรื่องธรรมดาที่จะต้องดิ้นรนเพื่อเป้าหมายของตนเอง โดยไม่ดูหมิ่นวิธีการใดๆ

ศักยภาพทางวัฒนธรรม รัสเซียก่อนการปฏิวัติสูญหายไปไม่เพียงเพราะการข่มเหงนักบวชและการทำลายล้างศาสนาคริสต์ที่ยังหลงเหลืออยู่อย่างเป็นระบบในความคิดของประชาชน หายไปและ วัฒนธรรมทางโลกสังคมรัสเซีย: ดอกไม้แห่งปัญญาชนทางวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์, ประเพณีของพ่อค้า, การเป็นผู้ประกอบการ, การทำฟาร์มชาวนา (ผลอันน่าเศร้าของการรวมกลุ่มและ "dekulakization"), นิติศาสตร์ การบริหารราชการ- การก่อตัวของความคิดของสหภาพโซเวียตเกิดขึ้นในสภาวะของวิกฤตทางวัฒนธรรมซึ่งถูกบดบังด้วยอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ ความต่อเนื่องของรุ่นและประเพณีถูกรบกวน ซึ่งส่งผลกระทบตลอดเจ็ดทศวรรษของการสร้างลัทธิสังคมนิยม และยังคงส่งผลกระทบต่อรัสเซียทุนนิยมสมัยใหม่

บทที่ 2 ลักษณะเฉพาะของความคิดของสหภาพโซเวียต

ดังที่ได้กล่าวไว้แล้วในบทที่แล้ว ความคิดของโซเวียตถึงแม้ว่าจะมีคุณลักษณะแบบรัสเซียทั้งหมดหลายประการ แต่ก็แตกต่างอย่างมากจากแนวคิดก่อนการปฏิวัติ ยุคสังคมนิยมนำไปสู่การก่อตัวของความคิดที่ขัดแย้งกันของ "คนโซเวียต" บทนี้จะกล่าวถึงคุณลักษณะเฉพาะที่พัฒนาขึ้นในช่วงหลายปีของระบอบการปกครองโซเวียตในประเทศของเรา

2.1 รู้สึกเหมือนเป็นพลเมืองมหาอำนาจ

หลังจากสงครามเย็นเริ่มต้นขึ้น โลกก็กลายเป็นไบโพลาร์ การเผชิญหน้าหลักของโลกคือการเผชิญหน้าระหว่างสองระบบ - สังคมนิยมและทุนนิยม สองมหาอำนาจโลก - สหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียต บทบาทใหม่ของประเทศในประชาคมโลกยังส่งผลต่อจิตสำนึกของประชาชนด้วย

แรงผลักดันหลักของการโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตคือความเชื่อเกี่ยวกับความเสื่อมถอยของระบบทุนนิยม "ความเสื่อมโทรม" ของสังคมตะวันตก และตำแหน่งที่ก้าวหน้าของสหภาพโซเวียต สิ่งนี้ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับการเมือง เศรษฐศาสตร์ อุตสาหกรรมการทหาร อิทธิพลในโลก การพัฒนาดินแดนและพื้นที่ใหม่ แต่ยังรวมถึงคุณค่าทางศีลธรรม วัฒนธรรมทางศิลปะ และความสำเร็จด้านกีฬา ต้นกำเนิดของความรู้สึกต่อต้านอเมริกาซึ่งยังคงแพร่หลายในสังคมรัสเซีย มีมาตั้งแต่สมัยสงครามเย็น

เมื่อต่อต้านตัวเองกับโลก "ทุนนิยม" ของตะวันตก สหภาพโซเวียตพบว่าตัวเองอยู่โดดเดี่ยวทางวัฒนธรรม บางครั้งกระบวนการที่ขัดแย้งกันที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมตะวันตก (การต่อสู้ทางการเมืองที่เข้มข้นขึ้น ขบวนการเยาวชน การเติบโตของความรู้สึกประท้วง) ไม่ได้รับการตอบรับที่เพียงพอในวัฒนธรรมของประเทศของเรา ความสนใจในวัฒนธรรมตะวันตก วรรณกรรม ห่างไกลจากหลักการ สัจนิยมสังคมนิยมปรัชญาที่ไม่ใช่ความรู้สึกของมาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์ ดนตรีตะวันตกของศตวรรษที่ 20 (“ วันนี้เขาเล่นดนตรีแจ๊สและพรุ่งนี้เขาจะขายบ้านเกิดของเขา วันนี้เขาเล่นร็อคและพรุ่งนี้เขาจะต้องติดคุก”) หากไม่ถูกปราบปราม ไม่ได้รับการสนับสนุนจากสังคม แม้แต่ในประเทศสังคมนิยม "ภราดรภาพ" ของยุโรปตะวันออก ปรากฏการณ์นี้ก็ยังไม่แพร่หลายเท่ากับในสหภาพโซเวียต การเซ็นเซอร์ในฮังการี เชโกสโลวาเกีย และโปแลนด์ไม่ได้เป็นการห้าม แต่เป็นการอนุญาต ปรากฏการณ์สังเคราะห์ในวัฒนธรรมเกิดขึ้นใต้ดิน หลายคนถูกพูดถึงเฉพาะเมื่อพวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์โซเวียตเท่านั้น

เชื่ออย่างเป็นทางการว่ากระบวนการทั้งหมดเกิดขึ้นในอเมริกาและยุโรป (วิกฤตเศรษฐกิจ การว่างงาน อาชญากรรมที่เพิ่มขึ้น ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมสังคม) นำไปสู่การล่มสลายของระบบค่านิยมทุนนิยมเท่านั้น แต่ภายใต้ลัทธิสังคมนิยมสิ่งนี้ไม่มีอยู่จริง ในทางปฏิบัติปรากฎว่าปรากฏการณ์ที่คล้ายกันในสังคมโซเวียตถูกเงียบลงและผู้คนไม่พร้อมสำหรับวิกฤตสังคมนิยมในช่วงหลายปีที่ "ซบเซา" ของเบรจเนฟเพื่อการตระหนักถึงยูโทเปียของเป้าหมายของคอมมิวนิสต์ความแตกต่างระหว่าง การโฆษณาชวนเชื่อและสถานการณ์จริงในประเทศและของโลก

ทัศนคติที่สำคัญในความคิดของชาวโซเวียตคือความมั่นใจในอนาคต ในอนาคตของทั้งครอบครัว คนรุ่นอนาคต และทั้งประเทศ ผู้สนับสนุนอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ยุคใหม่สังเกตว่าคุณภาพนี้ซึ่งหายไปในความคิดของรัสเซียยุคใหม่นั้นเป็นไปในเชิงบวกอย่างไม่น่าสงสัย ในขณะเดียวกัน ความเชื่อมั่นที่ผิดพลาดนี้เองที่ทำให้พลเมืองโซเวียตหลายล้านคนไม่สามารถปรับตัวเข้ากับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา

2.2 การสร้างภาพลักษณ์ของศัตรู

ความคิดของโซเวียตมีลักษณะเฉพาะด้วยการแบ่งแยกคนรอบข้างออกเป็น "เรา" และ "คนแปลกหน้า" อย่างไม่คลุมเครือ ใครก็ตามที่ไม่เข้ากับระบบค่านิยมที่กำหนดจากเบื้องบนอาจกลายเป็น "คนแปลกหน้า" ภาพลักษณ์ของศัตรู (ศัตรูของประเทศ สังคม และพลเมืองโซเวียตธรรมดาที่อยู่กับเขาด้วย) ถูกสร้างขึ้นโดยการโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการ

หลายปีผ่านไป กลุ่มกองกำลังที่ "เป็นศัตรู" ต่อสังคมโซเวียตก็ขยายวงกว้างขึ้นเท่านั้น ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติ ฝ่ายตรงข้ามคือทุกคนที่ไม่ยอมรับระเบียบใหม่ วิถีชีวิตใหม่ ด้วยการเริ่มต้นการปกครองของสตาลิน ด้วยการปราบปรามที่เข้มข้นขึ้น การต่อสู้แย่งชิงอำนาจ และความขัดแย้งภายในพรรค ผู้แทนของ แวดวงการปกครองอุดมการณ์ทางการพยายามต่อต้านเผด็จการ ในช่วงหลายปีแห่งการ "ละลาย" ของครุสชอฟ เมื่อพรรคกำหนดแนวทางที่จะเปิดเผยลัทธิบุคลิกภาพของสตาลิน ความคิดเห็นของประชาชนประณามผู้นับถือความคิดโบราณในอุดมการณ์ ในช่วงยุคเบรจเนฟ ระบอบเผด็จการเริ่มมีลักษณะเผด็จการ และผู้ที่ไม่ยอมแพ้ต่ออำนาจ ก็ไม่ปรับตัวเข้ากับคนส่วนใหญ่ แสดงความคิดเห็นของตัวเองอย่างเปิดเผย และแสดงความเห็นอกเห็นใจทั้งตะวันตกและส่วนที่เหลือของยุคก่อน - ความคิดปฏิวัติกลายเป็น "ศัตรู" ทัศนคติต่อผู้สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงทางศิลปะ วิทยาศาสตร์ ความคิดทางสังคมสำหรับผู้นับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่ง และผู้ที่เกี่ยวข้องกับการสร้างสรรค์ทางศิลปะ (ทั้งมืออาชีพและมือสมัครเล่น) แม้ว่าวิธีการต่อสู้กับผู้เห็นต่างจะไม่โหดร้ายอย่างเปิดเผยเหมือนในยุคสตาลิน แต่ชะตากรรมของผู้คนจำนวนมากก็พังทลายในเรือนจำและโรงพยาบาลจิตเวช

แม้แต่ในกลุ่มปัญญาชนที่มีความคิดสร้างสรรค์ซึ่งพยายามต่อต้านทัศนคติแบบเหมารวมอยู่เสมอ ภาพลักษณ์ที่ไม่เป็นมิตรก็ถูกสร้างขึ้น มีการแบ่งแยกออกเป็น “พวกเรา” และ “คนแปลกหน้า” คนของ “พรรค” และ “คนในชีวิตประจำวัน” การดูถูก "ฟิลิสเตีย" สำหรับ "สกู๊ป" ซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับตัวแทนของ "แวดวงของพวกเขาเอง" ไม่ได้ถึงการปฏิเสธคุณค่าของสังคมโซเวียตโดยสิ้นเชิงดังที่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราวในตะวันตก ในทางปฏิบัติ "การคิดอย่างอิสระ" ทางปัญญาโดยพื้นฐานแล้วมีลักษณะที่แสดงออกอย่างชัดเจน ทัศนคติ "การประท้วง" ในยุคโซเวียตนั้นเต็มไปด้วยจิตวิญญาณแห่งความสอดคล้องซึ่งอธิบายได้ง่ายด้วยความปรารถนาของผู้คนที่จะอยู่รอดในส่วนลึกของระบบและสร้างระบบของตนเองบนพื้นฐานของมัน ความปรารถนาเดียวกันนี้พบได้ในขบวนการเยาวชนในช่วงปีเปเรสทรอยกา ทุกวันนี้ก็ยังสังเกตเห็นอยู่ นี่คือสาเหตุส่วนหนึ่งว่าทำไมมรดกทางวัฒนธรรมต่อต้านวัฒนธรรมในยุค 50-70 ในยุโรปและอเมริกาที่มีการโต้เถียง แต่เต็มไปด้วยความขัดแย้งจึงได้รับการสะท้อนที่ทรงพลังในสหภาพโซเวียตในช่วงปลายยุค 70 - ต้นยุค 80 เท่านั้นและปรากฏการณ์มากมายกลายเป็นที่รู้จักในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 90 เท่านั้น

ตลอดระยะเวลาที่อิทธิพลของสังคมนิยมในโลก การสถาปนาอุดมการณ์คอมมิวนิสต์เกิดขึ้นอย่างไม่สม่ำเสมอมาก "ผู้สงสัย" จำนวนมากพร้อมที่จะลดอิทธิพลของสหภาพโซเวียตที่มีต่อการเมืองวัฒนธรรมและความคิดของประเทศของตนลงยังคงอยู่ในสาธารณรัฐบอลติกซึ่งผนวกเข้ากับสหภาพโซเวียตเฉพาะในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองในประเทศ ยุโรปตะวันออก ซึ่งการก่อตัวของลัทธิสังคมนิยมเกิดขึ้นภายใต้สัญลักษณ์แห่งชัยชนะของสหภาพโซเวียตเหนือลัทธิฟาสซิสต์ ข้อสงสัยนี้ต้องจ่ายด้วยเลือดจำนวนมาก ซึ่งอธิบายถึงความไม่ชอบของรัสเซียโดยผู้อยู่อาศัยในรัฐเอกราชในปัจจุบัน - เพื่อนบ้านทางตะวันตกของรัสเซีย ไม่ว่าชาวโปแลนด์ ฮังกาเรียน เช็ก ลัตเวีย เอสโตเนีย จะพยายามปฏิเสธอดีตสังคมนิยม ภาพลักษณ์ใหม่ของศัตรูเมื่อเผชิญกับรัสเซียสมัยใหม่ ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนความรับผิดชอบต่ออดีตของตนไปทั้งหมด คนรัสเซียยังถือได้ว่าเป็นของที่ระลึกของความคิดของสหภาพโซเวียต

ในชีวิตประจำวันของชาวโซเวียต ตัวแทนของชนกลุ่มน้อยอาจตกอยู่ภายใต้ภาพลักษณ์ของ "ศัตรู": ระดับชาติ (ฉันจะพูดเพิ่มเติมเกี่ยวกับโรคกลัวชาวต่างชาติ "ทุกวัน") ศาสนา ทางเพศ (การดำเนินคดีอาญาของกลุ่มรักร่วมเพศที่เริ่มต้นใน หลายปีของสตาลินทำให้เกิดคลื่นแห่งความหวาดกลัวกลุ่มรักร่วมเพศที่ไม่หายไปในรัสเซียยุคใหม่) และเพียงผู้ที่โดดเด่นจากฝูงชนมากเกินไปก็คือ "อีกาขาว" ความรู้สึกเป็นปฏิปักษ์ปลูกฝังตั้งแต่วัยเด็ก (จำภาพยนตร์เรื่อง "หุ่นไล่กา") - ให้กับคนที่มีพรสวรรค์ด้านนี้หรือทักษะความสามารถสำหรับผู้ที่ศึกษาทำงานได้ดีกว่าหรือแย่กว่าคนส่วนใหญ่ยากจนกว่าหรือร่ำรวยกว่ามีความแตกต่างกัน พวกเขาแต่งตัว ประพฤติตน คิด

สงครามเย็นและการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านอเมริกาสร้างภาพลักษณ์ที่ไม่เป็นมิตรของอเมริกา ความสนใจของคนหนุ่มสาวในวัฒนธรรมตะวันตกเริ่มต้นขึ้นในช่วง "ละลาย" ของครุสชอฟ ซึ่งเป็นช่วงที่ยุโรปและสหรัฐอเมริการู้สึกไม่พอใจกับความรู้สึกประท้วง ปัญญาชนโซเวียตค้นพบผลงานของนักเขียน "รุ่นที่สูญหาย" - Ernest Hemingway, Richard Aldington, Francis Scott Fitzgerald และวารสารที่ตีพิมพ์นวนิยายและเรื่องราวโดยนักเขียนร่วมสมัย - Jerome David Salinger, John Updike, Jack Kerouac อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้นำเสนอจากมุมมองทางอุดมการณ์บางประการ มีการกำหนดมุมมองให้กับผู้อ่านซึ่งมักมีลักษณะต่อต้านอเมริกาซึ่งไม่สอดคล้องกับโลกทัศน์ของนักเขียนเอง ในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 และตลอดทศวรรษที่ 70 ความสนใจในโลกตะวันตกไม่ได้ลดลง แต่ในทางกลับกันกลับเพิ่มขึ้น รูปภาพที่ดึงมาจากหนังสือจากวารสารยุโรปตะวันออก (การเซ็นเซอร์ใน “ประเทศสังคมนิยมชัยชนะ” ไม่เข้มงวดเท่าในสหภาพโซเวียต) จากความประทับใจของบุคลากรทางทหาร กะลาสีเรือ และนักการทูตที่เคยไปต่างประเทศแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจาก ผู้ที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่ง ความหลงใหลในวัฒนธรรมของยุโรปและอเมริกา ประการแรกคือ คุณลักษณะของปัญญาชนรุ่นเยาว์ที่ซึมซับหลักการทางอุดมการณ์ไม่แน่นแฟ้นและวิพากษ์วิจารณ์พวกเขา มีช่องว่างระหว่างรุ่นของ "พ่อ" ซึ่งอุดมการณ์หลักไม่อาจปฏิเสธได้ กับรุ่นของ "เด็ก" ที่พยายามหากไม่ปฏิเสธอุดมคติที่ยอมรับโดยทั่วไปโดยสิ้นเชิง อย่างน้อยที่สุดก็ต้องคิดใหม่อย่างมีวิจารณญาณและสร้างสรรค์ และในหมู่เยาวชน "ฮิปสเตอร์" "นอกระบบ" ซึ่งอยู่ภายใต้ "อิทธิพลที่เป็นอันตรายของตะวันตก" ได้พบกับคู่ต่อสู้ของพวกเขาในหมู่พรรคและนักเคลื่อนไหวคมโสมล ความซ้ำซากจำเจดังกล่าวในจิตใจของผู้คน (รวมถึงผู้ถือทัศนคติ "ประท้วง") ไม่ได้หายไปแม้แต่ในช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษ

ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และความซับซ้อนของอุตสาหกรรมการทหาร นำไปสู่การแบ่งแยกสังคมออกเป็น "นักฟิสิกส์" และ "นักแต่งบทเพลง" จิตสำนึกของสหภาพโซเวียตให้ความสำคัญกับความรู้ทางเทคนิคมากกว่ามนุษยศาสตร์ ตัวแทนของ “ศัตรู” และ “คนแปลกหน้า” ตกอยู่ภายใต้ภาพลักษณ์ของ อาชีพที่สร้างสรรค์และมนุษยศาสตร์ มีทัศนคติต่อพวกเขาในฐานะ "คนเกียจคร้าน" "คนที่ไม่มีการศึกษา" แม้กระทั่งในยุค 90 เมื่อมีการพัฒนา เทคโนโลยีสารสนเทศและการเชื่อมต่อระหว่างประเทศ ความรู้ด้านมนุษยธรรมกลายเป็นที่ต้องการมากขึ้น ผู้เชี่ยวชาญหลายคนไม่สามารถเอาชนะทัศนคติเหมารวมที่หลงเหลือมาจากสมัยโซเวียตได้

จิตวิญญาณแห่งความเป็นศัตรูแผ่ซ่านไปทั่วสังคมโซเวียต บรรยากาศของความกลัวและความสงสัยเป็นหัวใจของระบบสังคมนิยม มันเป็นสาเหตุของความหายนะของเขาด้วย ความคิดของโซเวียตที่ตกทอดนี้เป็นอันตรายในสังคมรัสเซียยุคใหม่ซึ่งมีความหลากหลายมากกว่าสังคมโซเวียตด้วยซ้ำ เป็นอันตรายเพราะใครๆ ก็สามารถตกอยู่ภายใต้ภาพลักษณ์ของศัตรูได้ - โดยสีผิวหรือความเชื่อทางการเมือง โดยพฤติกรรม โดยการตั้งค่าทางศาสนาหรือสุนทรียศาสตร์ ทัศนคติภายนอกต่อความอดทนไม่ได้ส่งผลให้เกิดความอดทนในชีวิตประจำวันเสมอไป แต่เป็นอีกทางหนึ่ง จะต้องใช้เวลามากในการเอาชนะความเกลียดชังและทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรในใจ

หลังมหาสงครามแห่งความรักชาติ สหภาพโซเวียตวางตำแหน่งตัวเองเป็น ผู้ชนะหลักลัทธิฟาสซิสต์ ด้วยเหตุนี้ การประกาศมิตรภาพระหว่างประชาชน ลัทธิสากลนิยมจึงเป็นการถ่วงดุลกับลัทธิชาตินิยม "กระฎุมพี" และลัทธิฟาสซิสต์ใหม่

สหภาพโซเวียตเป็นรัฐข้ามชาติ อาณาเขตอันกว้างใหญ่ของอดีตจักรวรรดิรัสเซียยังไม่ได้รับการพัฒนาเต็มที่ ประชาชนที่อาศัยอยู่นั้นมีการพัฒนาในระดับต่างๆ ตั้งแต่สมัยสตาลิน การโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการได้แสดงให้เห็นเพิ่มมากขึ้น ระดับวัฒนธรรมผู้คนในฟาร์เหนือ ตะวันออกไกล เอเชียกลาง คอเคซัส การพัฒนาการศึกษา การเขียน วรรณกรรมในสาธารณรัฐสหภาพ ปรากฏการณ์นี้มีผลกระทบอย่างมาก และไม่ใช่แค่เชิงบวกเท่านั้น มีอยู่ใน ซาร์รัสเซียเอกราชทางวัฒนธรรมของชาติถูกทำลาย ในช่วงปีสตาลิน ผู้คนทั้งหมดถูกเนรเทศ (พวกตาตาร์ไครเมีย ชาวเยอรมันโวลก้า) แบบดั้งเดิม วิถีชีวิตผู้คนทางตอนเหนือและไซบีเรียถูกทำลายโดยการแทรกแซงจากภายนอกซึ่งทำให้ผู้คนจำนวนมากเสียชีวิต ความเมาสุราเพิ่มขึ้นซึ่งไม่เคยมีลักษณะเฉพาะของคนเหล่านี้มาก่อนการสูญเสีย วัฒนธรรมดั้งเดิม,ความเชื่อ,คติชน,งานฝีมือ เช่นเดียวกับที่ลัทธินาซีใช้ลัทธินอกรีตแบบนีโอซึ่งมีพื้นฐานมาจากศาสนาและเวทมนตร์ของเยอรมันและสแกนดิเนเวียโบราณเป็นหนึ่งในรากฐาน ดังนั้น ลัทธิสตาลินในฟาร์นอร์ธ ไซบีเรีย และตะวันออกไกลจึงได้รับการสถาปนาส่วนใหญ่ผ่านลัทธินอกรีตและลัทธิหมอผี

การพิจารณาคดีที่มีชื่อเสียงโด่งดังในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของสตาลิน (ครั้งแรก การปราบปรามของพรรคภายใน และจากนั้นคือ "แผนการของแพทย์" ที่ฉาวโฉ่) และความไม่พอใจของผู้นำโซเวียตต่อนโยบายของรัฐหนุ่มของอิสราเอลในรัชสมัยของเบรจเนฟ นำไปสู่ การเผยแพร่การต่อต้านชาวยิวในสังคม แม้ว่าในบรรดานักปฏิวัติกลุ่มแรก ๆ ในบรรดาสมาชิกของพรรคบอลเชวิคมีตัวแทนชาวยิวจำนวนมาก (ซึ่งอธิบายได้ง่ายโดยการสังหารหมู่ชาวยิวและการเติบโตของความรู้สึกแบล็กร้อยในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20) สำหรับ "คนโซเวียตธรรมดา" คำว่า "ยิว" กลายเป็นคำสกปรก การมีสัญชาติใดสัญชาติหนึ่งมีความเกี่ยวข้องกับความคิดด้วยคุณสมบัติบางอย่างลักษณะนิสัยซึ่งมักเป็นลบ "เป็นศัตรู" ต่อสังคมโซเวียต (ความตระหนี่ชอบแสวงหาผลกำไรความเห็นแก่ตัว) นี่คือความจริงที่ว่า ชาวยิวนำเสนอกาแล็กซีแห่งตัวเลขทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมศิลปะให้กับสังคมรัสเซียและโซเวียต หลายคนซ่อนต้นกำเนิด เปลี่ยนนามสกุลเป็นภาษารัสเซีย ปกปิดบรรพบุรุษของพวกเขา

โรคกลัวชาวต่างชาติ “ในชีวิตประจำวัน” ซึ่งมีรากฐานมาจากความคิดแบบโซเวียต ยังส่งผลกระทบต่อผู้คนจากคอเคซัสและเอเชียกลางด้วย เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าการเติบโตของความรู้สึกดังกล่าวในรัสเซียสมัยใหม่ ความขัดแย้งทางอาวุธอย่างต่อเนื่องในดินแดนทางตอนใต้ของอดีตสหภาพโซเวียตเป็นผลมาจากจิตสำนึกที่หลงเหลืออยู่ของโซเวียต ผู้อพยพจากทางใต้พบว่าตนเองอยู่ในดินแดนที่มีประชากรรัสเซียเป็นส่วนใหญ่มากขึ้น: บางคนลงเอยใน RSFSR หลังสงครามและการเนรเทศของสตาลิน คนอื่น ๆ มาเรียนที่มหาวิทยาลัยหรือทำงานตามที่ได้รับมอบหมาย ความรู้ภาษารัสเซียไม่เพียงพอ ทัศนคติที่แตกต่างกันต่อครอบครัว ต่อผู้หญิง และต่อผู้เฒ่า ซึ่งแตกต่างจากภาษารัสเซียตอนกลาง ทำให้ประชากรพื้นเมืองต่อต้านชาวใต้ ดังนั้นเรื่องตลกและเรื่องตลกมากมาย "เกี่ยวกับจอร์เจีย", "เกี่ยวกับอุซเบก", ชื่อที่ดูถูกเหยียดหยาม "คาชิก", "ชูร์กา", "ชูชเม็ก", "ทะเลดำ" ที่ไม่ได้รับการแก้ไขตามสัญชาติ

ภายใต้คำขวัญสากลนิยม สหภาพโซเวียตยินดีกับขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติในอดีตดินแดนที่ยุโรปครอบครองในเอเชียและแอฟริกา ละตินอเมริกา และสร้างความสัมพันธ์ทางการฑูตกับรัฐใหม่ๆ ในทศวรรษที่ 50, 60 และ 70 ในเวลาเดียวกัน รัฐบาลโซเวียตสนับสนุนระบอบเผด็จการ ซึ่งมักก่อตั้งขึ้นหลังจากชัยชนะของขบวนการปลดปล่อยในรัฐเหล่านี้ ซึ่งทำให้ผู้คนหลายพันคนเสียชีวิต

ผู้คนจากประเทศโลกที่สามมาเรียนที่มหาวิทยาลัยโซเวียต นอกเหนือจากการได้รับการศึกษาระดับสูงแล้วยังมี "การส่งออกการปฏิวัติ" ซึ่งเป็นการยัดเยียดคุณค่าของสหภาพโซเวียตต่อการก่อตัวของชาติรุ่นเยาว์ด้วยความคิดที่ยังไม่เป็นที่ยอมรับ “การส่งออกของการปฏิวัติ” กลายเป็นต้นเหตุ (แม้ว่าจะไม่ใช่เพียงสิ่งเดียว แต่สำคัญ) ของความขัดแย้งทางอารยธรรมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-21 ทัศนคติต่อชาวต่างชาติในสหภาพโซเวียตยังคงระมัดระวัง แม้จะเป็นมิตรก็ตาม

ลัทธิสากลนิยมที่ได้รับการประกาศ "มิตรภาพของประชาชน" ที่ฉาวโฉ่ได้นำไปสู่การสถาปนาความสัมพันธ์ระหว่างประชากรของทั้งประเทศและทั่วโลก ในทางกลับกัน พวกเขาก็ทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออกไว้ที่ความคิดและ วัฒนธรรมของประชาชนในสหภาพโซเวียต และร่องรอยนี้ไม่เป็นประโยชน์ต่อระดับวัฒนธรรมของประชากรเสมอไป ผู้คนหลุดพ้นจากรากเหง้าลืมประเพณีของผู้คน - และในขณะเดียวกันก็ยังคงเป็น "คนแปลกหน้า" กับคนรอบข้าง ความขัดแย้งในระดับชาติทั้งในพื้นที่หลังโซเวียตและทั่วโลกได้กลายเป็นหนึ่งในปัญหาหลักของสหัสวรรษใหม่

2.4 การร่วมกัน

อุดมการณ์คอมมิวนิสต์ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าผลประโยชน์ส่วนบุคคล สถานะของพลเมืองโซเวียตตลอดชีวิตของเขาส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสมาชิกของเขาในบางกลุ่ม หน่วยงานทางสังคม- ทั้งภาคบังคับ (ตุลาคม, ผู้บุกเบิก) หรือที่พึงประสงค์ (คมโสมล, พรรค, สหภาพแรงงาน)

เด็กนักเรียนชาวโซเวียต - นักออกเดือนตุลาคมผู้บุกเบิกสมาชิก Komsomol - ได้รับการสอนว่าความสัมพันธ์ภายในทีมควรอยู่เหนือครอบครัวและมิตรภาพซึ่งคุณสามารถไม่ชอบเพื่อนได้เนื่องจากคุณสมบัติส่วนตัวบางอย่าง แต่คุณไม่สามารถปฏิเสธที่จะช่วยเหลือเขาได้ ด้วยท่าทีเดียวกันชายคนนั้นจึงไป ชีวิตผู้ใหญ่- มรดกของระเบียบชุมชนรัสเซียแบบดั้งเดิมสามารถสังเกตได้ชัดเจนที่นี่ ซึ่งสะท้อนถึงความคิดแบบคริสเตียน (“รักเพื่อนบ้านของคุณ”) แม้ว่าจะปราศจากองค์ประกอบทางศาสนาก็ตาม

แม้ว่าทีมจะเสริมสร้างความรู้สึกรับผิดชอบร่วมกัน แต่ก็ทำให้บุคคลไม่มีโอกาสในการพัฒนาภายในกรอบงานของแต่ละบุคคล การเป็นสมาชิกในพรรคคอมมิวนิสต์ งานสาธารณะในคมโสมลและองค์กรสหภาพแรงงาน และการรับราชการในกองทัพได้รับการสนับสนุนทั้งทางศีลธรรมและทางการเงิน และเพิ่มสถานะทางสังคมของพลเมืองโซเวียต ถ้าคนๆ หนึ่งแยกตัวเองออกจากกลุ่มหรือปฏิเสธผลประโยชน์ของกลุ่ม เขาจะกลายเป็นคนนอกคอกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ปัจเจกนิยม, ความปรารถนาที่จะปรับปรุงตนเอง, การปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป, การหลบหนีและความเห็นแก่ตัวถูกสังคมประณาม ทีมงานไม่ยอมรับผู้ที่แตกต่างจากคนส่วนใหญ่อย่างเห็นได้ชัด ทั้งในด้านวิธีคิด ในระดับสติปัญญา ในระดับความสนใจและการสื่อสาร บุคลิกสดใสบางครั้งพวกเขาไม่สามารถตระหนักรู้ถึงตัวเองได้อย่างเต็มที่ เปิดใจในส่วนลึกของเซลล์หนึ่งหรืออีกเซลล์หนึ่งของสังคม

เมื่อสหภาพโซเวียตล่มสลาย รูปแบบทางสังคมตามปกติเริ่มพังทลายลง บางครั้งผู้คนไม่มีความเข้มแข็งหรือประสบการณ์เพียงพอที่จะปรับตัวเข้ากับสภาวะใหม่ๆ การพัฒนาตลาดรัสเซีย และระบบตลาดค่านิยมขัดแย้งกับความเชื่อที่ฝังอยู่ในจิตใจของคนหลายชั่วอายุคน ซึ่งนำไปสู่วิกฤตคุณค่าในรัสเซียยุคใหม่

2.5 การต่อต้านปัญญาชน

การดูถูกสติปัญญามีบทบาทสำคัญในความคิดของสหภาพโซเวียตมาโดยตลอด คำว่า "ปัญญาชน" เป็นที่น่ารังเกียจตลอดรัชสมัยของสตาลิน ผู้นำโซเวียตถือว่าตนเองมีสิทธิ์ที่จะแสดงความคิดเห็นต่อนักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน และนักเขียนที่ตกอยู่ภายใต้ความเจ็บปวดจากการตอบโต้ ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต ตัวแทนของชนชั้นทางปัญญาจำนวนมากต้องอพยพออกไป หลายคนที่ยังคงอยู่ในสหภาพโซเวียตตกเป็นเหยื่อของระบอบเผด็จการหรือ "ผู้อพยพภายใน" นิ่ง ตำแหน่งสำคัญวี วิทยาศาสตร์รัสเซียในงานศิลปะถูกครอบครองโดยผู้ที่ประกอบอาชีพด้วยวิธีการทางการเมือง

การต่อต้านปัญญาชนเป็นผลมาจากการที่อุดมการณ์อย่างเป็นทางการปรากฏบนความคิดของผู้คน ในความคิดของคนทั่วไปในสหภาพโซเวียต บุคคลที่พัฒนาสติปัญญาแล้ว “ไม่น่าเชื่อถือตามอุดมการณ์” “ปัญญาชน” ของโซเวียตซึ่งมุ่งสู่ค่านิยมที่แปลกแยกจากสังคม ตรงกันข้ามกับแนวคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไป มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในประเทศและในโลก ไม่ยอมอ่อนข้อต่อเจ้าหน้าที่ของรัฐ มีความสนใจในวัฒนธรรมของ นายทุนตะวันตก และอาจเป็นอันตรายได้

ขาดเสรีภาพในการพูดอย่างสมบูรณ์ในประเทศ การเซ็นเซอร์วิธีการ สื่อมวลชนนำไปสู่ความจริงที่ว่ามรดกของวัฒนธรรมรัสเซียก่อนการปฏิวัติ, วัฒนธรรมของยุคเงินและปีแรกของอำนาจโซเวียต, ความคิดสร้างสรรค์ของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของลัทธิสตาลินตลอดจนชั้นใหญ่ของศิลปะตะวันตก, ปรัชญา (แม้แต่ ความรู้สึกแบบมาร์กซิสต์) กลายเป็นว่าผู้อ่าน ผู้ฟัง และผู้ชมชาวโซเวียตไม่เป็นที่รู้จัก มีการพูดถึงปรากฏการณ์มากมายในช่วงปีเปเรสทรอยกา แต่วัฒนธรรมรัสเซียมองข้ามส่วนสำคัญไป

การเชิดชูความผิดทางอาญา การผิดศีลธรรม การเมาสุรา การทำลายล้าง และใช้กำลังทางกายอย่างไร้ความคิดต่อความสำเร็จส่วนตัวของบุคคล แม้ว่าจะไม่ได้ประกาศอย่างเป็นทางการก็ตาม คุณสมบัติที่โดดเด่นความคิดของสหภาพโซเวียต แม้แต่กลุ่มปัญญาชนทางศิลปะก็กลายเป็นเรื่องปกติที่จะเยาะเย้ยทั้งลำดับความสำคัญในคุณค่าของตนเองและแบบแผน "ฟิลิสเตีย" และบ่อยครั้งสิ่งนี้ไปไกลกว่านั้น เรื่องตลกที่ไม่เป็นอันตราย- เป็นเรื่องน่าเสียดายที่ต้องฉลาดและมีการศึกษามากกว่าคนรอบข้าง ความหลงใหลในความรักของ "โจร" โรคพิษสุราเรื้อรัง "ทุกวัน" การไม่เคารพทั้งศีลธรรมและกฎหมายและความสงบเรียบร้อยกลายเป็นนิสัยของสังคมทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงวัฒนธรรมและ ระดับการศึกษา- ระดับวัฒนธรรมที่ลดลงของชาวโซเวียตซึ่งถูกปิดบังมานานหลายทศวรรษ ทำให้เกิดความรู้สึกเมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 80 และ 90 เมื่อพวกเขาเริ่มพูดถึงทุกสิ่งอย่างเปิดเผย

2.6 ความปรารถนาที่จะโอนความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของตนไปให้เจ้าหน้าที่

ระบอบเผด็จการเผด็จการที่เกิดขึ้นในสหภาพโซเวียตมาถึงจุดสุดยอดในช่วงทศวรรษที่ 30-50 ต่อมาจึงเข้าสู่ลักษณะเผด็จการ การต่อสู้ทางการเมืองภายในระบบพรรคเดียวอ่อนแอลง และประชาชนได้รับภาพลวงตาของ "ความมั่นคง" และอำนาจที่ไม่สั่นคลอน

ระดับต่ำ วัฒนธรรมทางการเมืองความไม่คุ้นเคยกับกลไกการเลือกตั้งแบบประชาธิปไตยทำให้เกิดความจริงที่ว่า รายบุคคลบุคคลดังกล่าวแทบจะไม่สามารถตัดสินใจทางการเมืองโดยอาศัยข้อมูลรอบด้านได้ เช่นเดียวกับในช่วงการปกครองแบบเผด็จการ ผู้คนมีความหวังสำหรับ "ซาร์ผู้ประเสริฐ" ดังนั้นในสมัยโซเวียต ผู้คนจึงพึ่งพาเจ้าหน้าที่เป็นหลัก ไม่ใช่พึ่งตนเอง ความแตกต่างหลักๆ ก็คือในรัสเซียก่อนการปฏิวัติมีประเพณีของซาร์ ตามมาด้วยอำนาจของจักรวรรดิ ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตไม่ได้พัฒนาประเพณีดังกล่าว

ความคิดของสหภาพโซเวียตไม่ได้มีความปรารถนาที่จะโต้เถียงกับเจ้าหน้าที่เพื่อกบฏ ในยุค 80 สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าการปฏิรูปทั้งหมดเช่นเดียวกับใน ศตวรรษที่ XIX-XXเกิดขึ้น "จากเบื้องบน" ประเทศไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับกลไกการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยแบบเสรีหรือการเปลี่ยนแปลงของตลาดในระบบเศรษฐกิจ มวลชนนิยมถูกนำโดยคำขวัญของนักการเมืองประชานิยมที่สัญญาว่าจะแก้ไขปัญหาทั้งหมดและเติมเต็มแรงบันดาลใจทั้งหมดของพวกเขา เมื่อสัญญาไม่ปฏิบัติตามในทางปฏิบัติ กลุ่มผู้ชุมนุมใหม่ก็มาพร้อมกับโปรแกรมใหม่ ซึ่งส่วนใหญ่มักไม่สอดคล้องกับสถานการณ์จริงในประเทศ

ต่อไปนี้เป็นรายการสั้นๆ เกี่ยวกับคุณลักษณะของความคิดที่พัฒนาขึ้นในช่วงยุคโซเวียต และกลายเป็นอุปสรรคต่อเส้นทางที่ไม่สอดคล้องกันจากลัทธิสังคมนิยมไปสู่ระบบทุนนิยม จากเผด็จการไปสู่ประชาธิปไตย ความสับสนในทศวรรษ 1990 นำไปสู่ความมั่นคงที่ชัดเจนในช่วงต้นศตวรรษใหม่ อำนาจของอำนาจรัฐที่ "มั่นคง" และอุดมการณ์ที่พัฒนาอย่างชัดเจนเกิดขึ้นอีกครั้ง และการหันเหครั้งใหม่สู่ลัทธิเผด็จการ และอาจรวมถึงระบอบเผด็จการใหม่ก็ได้ถูกสรุปไว้ เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าคุณลักษณะใดของความคิดรัสเซียยุคใหม่ที่สามารถมีส่วนร่วมได้ และสิ่งใดที่สามารถขัดขวางกระบวนการนี้ได้

บทที่ 3 ลักษณะเฉพาะของความคิดของรัสเซียและรัสเซียในการเอาชนะแบบแผนของสหภาพโซเวียต

3.1 ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ: จากความคิดของโซเวียตไปจนถึงรัสเซีย

ข้อผิดพลาดหลักของเปเรสทรอยกาคือความพยายามที่จะปลูกฝังองค์ประกอบของวัฒนธรรมตะวันตกลงบนดินรัสเซียโดยอัตโนมัติ พลเมืองโซเวียตรุ่นเก่าสูญเสียความมั่นใจ (แม้ว่าจะมักจะเป็นภาพลวงตาก็ตาม) ในอนาคตที่ระบบ "สังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว" เสนอให้ คนรุ่นใหม่บางครั้งก็นำค่านิยมใหม่มาใช้อย่างไร้ความคิดโดยให้ความสนใจเป็นอันดับแรกกับลักษณะภายนอกและภาพลักษณ์ของพวกเขา แทนที่จะเป็นเนื้อหาภายใน อย่างไรก็ตามในตอนท้ายของศตวรรษที่ผ่านมามีการเปลี่ยนแปลงจากความคิดของโซเวียตไปเป็นความคิดของรัสเซียสมัยใหม่

ชีวิตของผู้คนในรัสเซียยุคหลังคอมมิวนิสต์นั้นมีความเป็นส่วนตัวและมีการควบคุม "จากเบื้องบน" น้อยกว่าเมื่อก่อน (ก่อนที่จะเริ่มเปเรสทรอยกาและการปฏิรูปตลาด) เสรีภาพในการเลือกจะถูกยอมรับ และผลที่ตามมาคือความเสี่ยงและความรับผิดชอบ สิทธิของทุกคนในการสร้างชีวิตของตนเองอย่างเป็นอิสระไม่เพียงแต่เป็นสิทธิเท่านั้น แต่ยังเป็นภาระผูกพันในหลาย ๆ ด้านด้วย หากปราศจากการเลือกปัจจุบันอย่างมีสติ ความสำเร็จที่ตามมาก็เป็นไปไม่ได้ (ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วตรงกันข้ามกับภาพลวงตาของโซเวียตในเรื่อง "ศรัทธาในอนาคตที่สดใส")

จากทัศนคติดังกล่าว ส่งผลให้ชาวรัสเซียยุคใหม่กำลังพัฒนาทัศนคติต่อเงินและความมั่งคั่งที่แตกต่างจากทัศนคติของโซเวียต การทำงานและหารายได้ไม่ใช่เรื่องน่าละอาย แต่กลับเป็นเรื่องน่าอับอาย คุณค่าทางวัตถุเริ่มถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง (ทั้งทางร่างกายและทางปัญญา) ความสำเร็จและโชค ในขณะเดียวกัน การถกเถียงเรื่องรายได้และเงินเดือนก็กลายเป็นมารยาทที่ไม่ดีมากขึ้นเรื่อยๆ เช่นเดียวกับในอเมริกาและยุโรป

ที่นี่อิทธิพลของความคิดแบบมีเหตุผลแบบตะวันตกมีอิทธิพลอย่างมาก แต่ต้นกำเนิดของปรากฏการณ์นี้สามารถพบได้ในวัฒนธรรมก่อนการปฏิวัติของรัสเซีย ประการแรกทั้งชาวนารัสเซียและพ่อค้าชาวรัสเซียต่างก็เป็นเจ้าของ ซึ่งความมั่งคั่งทางวัตถุหมายถึงชื่อเสียง อำนาจ และความมั่นใจ (ขอให้เราจำไว้ว่าต้องเจ็บปวดเพียงใดที่ต้องแลกกับการเสียสละของมนุษย์จำนวนมหาศาล การรวมกลุ่มและ "การลดความละอาย" เกิดขึ้นในระหว่าง ปีสตาลิน)

คงจะผิดที่จะระบุอย่างชัดเจนว่าสัญญาณเดียวของการเปลี่ยนแปลงในความคิดหลังโซเวียตคือการคิดใหม่เกี่ยวกับทัศนคติต่อด้านวัตถุของชีวิตต่อความเสียหายทางจิตวิญญาณ เมื่อทัศนคติต่อรายได้เปลี่ยนไป ทัศนคติต่อการศึกษาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน หากไม่มีความรู้และทักษะพิเศษ การบรรลุความอยู่ดีมีสุขทางการเงินก็กลายเป็นเรื่องยากมากขึ้น และพลเมืองรัสเซียทุกวัยและทุกชั้นทางสังคมก็ถูกดึงดูดเข้าหาความรู้ใหม่ๆ มากขึ้น ผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับสูงและมัธยมศึกษาในยุคโซเวียตได้รับการศึกษาซ้ำทั้งในรัสเซียและต่างประเทศ โดยเชี่ยวชาญวิชาชีพที่เป็นที่ต้องการในระบบเศรษฐกิจตลาด

ความคิดเห็นที่มีอยู่ในใจของพลเมืองจำนวนมากในประเทศของเราเกี่ยวกับ "การขาดจิตวิญญาณ" ของคนหนุ่มสาวนั้นไม่ได้เป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลเสมอไป แบบแผนที่กำหนดโดยสื่อเพียงบางส่วนสะท้อนถึงกระบวนการที่เกิดขึ้นในชีวิตจริงเท่านั้น คนหนุ่มสาวชาวรัสเซียมีคนที่มีความคิดรอบคอบมากกว่าที่คนทั่วไปเชื่อกัน ลักษณะเฉพาะของผู้ที่เกิดในยุค 70-80 และแม้แต่ต้นยุค 90 ก็คือไม่มีอุดมการณ์ใดมาบังคับสำหรับพวกเขา คนหนุ่มสาวชาวรัสเซียทุกวันนี้หลายพันคนกำลังค้นหาเรื่องการเมือง ศาสนา จริยธรรม และสุนทรียศาสตร์ และความชอบของเพื่อนร่วมงาน ตัวแทนรุ่นเดียวกัน และแม้กระทั่งชั้นทางสังคมเดียวกัน มักจะแตกต่างกันมากจนเกินไป บางคนหันไปหาอดีตของสหภาพโซเวียตเพื่อแสวงหาแนวทางปฏิบัติทางศีลธรรม โดยรู้สึกหยั่งรากลึกลงไป สังคมสมัยใหม่, อื่น ๆ - ถึงต้นกำเนิดของวัฒนธรรมก่อนการปฏิวัติของรัสเซีย, ถึงออร์โธดอกซ์, บางส่วน - ถึงลัทธิชาตินิยมและลัทธิกษัตริย์ของรัสเซีย, อื่น ๆ - ถึงค่านิยมของตะวันตก, อื่น ๆ - ต่อศาสนาและปรัชญาของตะวันออก เสรีภาพในการเลือก คือ เสรีภาพในการนับถือศาสนา ความชอบทางการเมือง และคุณค่าในชีวิตประจำวันของบุคคลและสังคม

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอีกประการหนึ่งในความคิดของชาวรัสเซียซึ่งส่งผลกระทบต่อคนหนุ่มสาวเป็นหลัก (ในระดับที่น้อยกว่า - คนรุ่นเก่า) - ที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตที่ใกล้ชิดไปจนถึงภาพเปลือยไปจนถึงการอภิปรายรายละเอียดที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศ สิ่งนี้สอดคล้องกับมาตรฐานความเหมาะสมของยุโรปตะวันตกสมัยใหม่

ในแง่หนึ่ง การมีเพศสัมพันธ์ในจิตใจของชาวรัสเซียได้รับสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่นอกครอบครัว และโดยทั่วไปอยู่นอกความรู้สึกทางจิตวิญญาณใดๆ ในทางกลับกันในหมู่ประชากรที่ได้รับการศึกษาทัศนคติต่อชีวิตด้านนี้มีเหตุผลมากขึ้น

E. Bashkirova ในบทความของเธอเรื่อง "การเปลี่ยนแปลงค่านิยมของรัฐประชาธิปไตย" พยายามระบุโครงสร้างและพลวัตของการตั้งค่าคุณค่าในสังคมรัสเซียตามข้อมูลการวิจัยเชิงประจักษ์ (ข้อมูลจากการสำรวจทางสังคมวิทยาสองครั้งนำเสนอ - 1995 และ 1999) การวิเคราะห์คำตอบของรัสเซียสำหรับคำถามเกี่ยวกับค่านิยม "สากล" แบบดั้งเดิมทำให้สามารถระบุลำดับชั้นของลำดับความสำคัญต่อไปนี้ (เมื่อความสำคัญลดลง):

ครอบครัว - 97% และ 95% ของผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดในปี 1995 และ 1999 ตามลำดับ

งาน - 84% (1995) และ 83% (1999);

เพื่อนคนรู้จัก - 79% (1995) และ 81% (1999);

เวลาว่าง- 71% (พ.ศ. 2538) และ 68% (พ.ศ. 2542)

ศาสนา - 41% (1995) และ 43% (1999);

การเมือง - 28% (1995) และ 38% (1999)

สิ่งที่โดดเด่นในทันทีคือความมุ่งมั่นของประชากรต่อค่านิยมดั้งเดิมสำหรับสังคมใด ๆ (ครอบครัว การสื่อสาร) ทัศนคติที่เปลี่ยนแปลงน้อยมากในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ลำดับความสำคัญของการทำงานในฐานะแหล่งที่มาของรายได้ในระบบเศรษฐกิจตลาดที่ไม่มั่นคงซึ่งเกิดวิกฤติบ่อยครั้งก็อธิบายได้ง่ายเช่นกัน ในขณะเดียวกัน งานก็มักจะเป็นวิธีหนึ่งในการตระหนักถึงศักยภาพทางปัญญาและความคิดสร้างสรรค์ของบุคคลด้วย

ค่อนข้างไม่คาดคิดว่าศาสนาและการเมืองตั้งอยู่ในลำดับชั้นของค่านิยม: ท้ายที่สุดแล้วในช่วงประวัติศาสตร์โซเวียตความต่ำช้าและ "ความรู้ทางการเมือง" ได้รับการปลูกฝังอย่างแข็งขันในประเทศ รัฐธรรมนูญ สหพันธรัฐรัสเซียรับประกันเสรีภาพของพลเมืองทุกคนในการนับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่งโดยอิสระหรือในชุมชนร่วมกับผู้อื่น การเปิดเสรีกฎหมายในพื้นที่นี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 - ต้นทศวรรษที่ 90 จำนวนสมาคมศาสนาในประเทศเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ การแยกคริสตจักรและรัฐก็ประดิษฐานอยู่ตามกฎหมายเช่นกัน ดังนั้น สิทธิในการออกไปข้างนอก ศาสนา.

เนื่องจากเป็นเวลาหลายศตวรรษที่ชะตากรรมของชาวรัสเซียมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับออร์โธดอกซ์ศาสนาอื่น ๆ (แม้แต่ศาสนาคริสต์รุ่นอื่น ๆ ) จึงไม่หยั่งรากในสังคมได้ง่าย มีคนจำนวนมากที่ถือว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นผู้ดูแลสมบัติทางจิตวิญญาณของชาติเพียงแห่งเดียว จากข้อมูลของศูนย์วิจัยความคิดเห็นสาธารณะ All-Russian พบว่า 45 เปอร์เซ็นต์ของชาวรัสเซียเป็นผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีบทบาทสำคัญในชีวิตของประเทศ (เพียงพอที่จะระลึกถึงโครงการที่มีการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางโดยมีความพยายามที่จะแนะนำบทเรียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ในโรงเรียน) ซึ่งบางครั้งก็ส่งผลเสียต่อความสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของศาสนาที่แตกต่างกัน สถานะปัจจุบันคริสตจักรชวนให้นึกถึงสถานการณ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20: ในด้านหนึ่งการแยกตนเองทางสังคมในอีกด้านหนึ่งการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับกลไกของรัฐ

โดยส่วนใหญ่แล้ว กระบวนการระบุตัวตนทางศาสนาและการศึกษาทางศาสนาของชาวรัสเซียธรรมดามีความซับซ้อนเนื่องจากการเผยแพร่ศาสนาและลัทธิลึกลับหลอกอย่างกว้างขวาง หลักคำสอนใหม่ ซึ่งบางครั้งก็เป็นเผด็จการอย่างเปิดเผยในความหมายและการวางแนว แต่ก็ยังได้รับระเบียบทางสังคม

นักบวชออร์โธดอกซ์มักจะตั้งนักบวชต่อต้าน "คนนอกศาสนา" ประเภทต่างๆ และเกือบจะทรยศต่อประเพณีของรัสเซีย ซึ่งค่อนข้างไม่ยุติธรรมรวมถึงชาวมุสลิม ชาวพุทธ ชาวยิว และแม้แต่คริสเตียนในสาขาอื่นๆ

ในทางกลับกัน ชนกลุ่มน้อยทางศาสนาก็พยายามรักษาศรัทธาของตนเช่นกัน ยุค 90 เป็นช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูไม่เพียงแต่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่ถูกปิดและถูกทำลายในช่วงปีสตาลินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโบสถ์ มัสยิด และธรรมศาลาด้วย ชุมชนทางศาสนากำลังถูกสร้างขึ้น โรงเรียนสอนศาสนาและสถาบันอุดมศึกษากำลังเปิดทำการ

ปรากฏการณ์อีกประการหนึ่งที่เริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 70-80 และยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้คือการเติบโตของความสนใจในศาสนาและปรัชญาของตะวันออก ความสนใจนี้ไม่ได้อยู่ในรูปแบบของความหลงใหลในเวทย์มนต์ราคาถูกเสมอไป นอกจากนี้ยังมีผู้ที่เติบโตมาจากวัยเด็กในประเพณีคริสเตียนหรือด้วยจิตวิญญาณของลัทธิต่ำช้าแบบโซเวียต โดยยอมรับศาสนาพุทธหรือศาสนาฮินดู ศาสนายิว หรือศาสนาอิสลามอย่างมีสติ ปรากฏการณ์นี้ยังไม่แพร่หลาย มันเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ปัญญาชนรุ่นเยาว์เป็นหลัก อย่างไรก็ตาม การเพิ่มขึ้นของระดับความอดทนต่อผู้นับถือศาสนาที่ไม่ครอบงำ และแนวโน้มในการเลือกสังกัดศาสนาอย่างอิสระ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าในการพัฒนาความคิด

อันตรายของความสนใจต่อศาสนาโดยทั่วไปที่เพิ่มขึ้นนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่ากองกำลังทางการเมืองบางอย่างสามารถมีบทบาทในเรื่องนี้ (มีตัวอย่างมากมาย: สิ่งที่เรียกว่า "ลัทธิหัวรุนแรงอิสลาม"; "ลัทธิชาตินิยมออร์โธดอกซ์"; ลัทธินอกรีตใหม่และลัทธิไสยศาสตร์เป็นวิธีการของ ส่งเสริมแนวคิดหัวรุนแรงฝ่ายขวา) สมาคมทางศาสนาไม่ควรเท่าเทียมกันในคำพูด แต่ในการกระทำตามกฎหมายและมีส่วนร่วมในการต่อสู้ของฝ่ายต่างๆและการเคลื่อนไหวน้อยที่สุด

บทบาทของการเมืองในชีวิตของพลเมืองในประเทศของเรากำลังเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียต พรรคการเมืองและการเคลื่อนไหวนับไม่ถ้วนได้เข้าสู่เวทีการเมือง มีเพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้นที่มีแผนปฏิบัติการที่มีโครงสร้างดีและได้รับการสนับสนุนอย่างเพียงพอในสังคม ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา จำนวนของพวกเขาเริ่มลดลง กองกำลังที่มีนัยสำคัญกว่าได้ก่อให้เกิดระบบอำนาจรัฐ พรรคการเมืองเล็ก ๆ และขบวนการต่างๆ ไม่ว่าจะรวมเป็นหนึ่งเดียวหรือยังคงอยู่ที่ขอบของการต่อสู้ทางการเมือง

แม้ว่าระบบการเมืองในรัสเซียจะเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของประชาธิปไตย แต่ระดับจิตสำนึกทางการเมืองของพลเมืองก็เพิ่มขึ้นบ้างตามสิทธิในการเลือกตั้งและได้รับการเลือกตั้ง ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มี "แฟชั่น" บางอย่างสำหรับการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการเมืองเยาวชน (อิทธิพลของการปฏิวัติ "สีส้ม" ในสาธารณรัฐสหภาพ ความไม่พอใจกับแนวทางทางการเมืองของตัวแทนที่มีความเชื่อที่แตกต่างกัน บางครั้งก็ขัดแย้งกัน ). การให้คะแนนของนักการเมืองรุ่นเยาว์ – อายุ 18 ถึง 30 ปี – พบมากขึ้นในสื่อ บางทีนี่อาจเป็นพลังที่จะมีอิทธิพลต่อการพัฒนาทางการเมืองของรัสเซียในศตวรรษที่ 21

อย่างไรก็ตาม จากผลการสำรวจพบว่า ผลประโยชน์ส่วนบุคคลยังคงมีมากกว่าประโยชน์ส่วนรวม มีผลกระทบที่ชัดเจนจากการสังเคราะห์ระบบค่านิยมของตะวันตก รัสเซียพื้นเมือง และโซเวียต ซึ่งนำไปสู่การทำให้ความคิดของรัสเซียเป็นประชาธิปไตย น่าเสียดายที่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นทุกที่ ในหัวข้อถัดไป ฉันต้องการพูดคุยเกี่ยวกับความคิดที่เหลืออยู่ของโซเวียตในการตระหนักรู้ในตนเองของพลเมืองในประเทศของเรา

3.2 ความคิดที่เหลืออยู่ของโซเวียตในรัสเซียหลังคอมมิวนิสต์

ในศตวรรษที่ 20 โลกตะวันตกก้าวหน้าไปมากในการพัฒนา รัสเซียสมัยใหม่คุณต้องซึมซับวัฒนธรรมของผู้อื่น ค่านิยมของผู้อื่น บางครั้งโดยไม่คำนึงถึงประเพณีเก่าแก่ จุดอ่อนของลัทธิเสรีนิยมรัสเซียคือความเชื่อในความเป็นสากล ความสมบูรณ์ และความเที่ยงธรรมของกฎการพัฒนาสังคม อันที่จริงทัศนคติเช่นนี้ถือเป็นจุดยืนของลัทธิมาร์กซิสต์ กฎหมายสังคมไม่สมบูรณ์ แต่ขึ้นอยู่กับบุคคล ลักษณะประจำชาติ ประเพณี และวัฒนธรรม

แม้ว่าประชาชนส่วนใหญ่จะเปลี่ยนทัศนคติด้านพฤติกรรมของตนอย่างรวดเร็ว แต่สิ่งเดียวกันนี้ก็ไม่สามารถเกิดขึ้นกับค่านิยมได้ง่ายนัก ค่านิยมในรัสเซียมักขัดแย้งกัน ในเรื่องนี้วรรณกรรมสมัยใหม่มักพูดถึงวิกฤติในสังคมรัสเซีย คลื่นของกลุ่มปัญญาชนรัสเซียก่อนการปฏิวัติซึ่งกลายเป็นตัวชี้ขาดในการก่อตัวของความคิดของชาวรัสเซีย รอบ XIX-XXหลายศตวรรษ ไม่ว่าจะอพยพไปทางตะวันตกหรือถูกทำลายโดยระบบสตาลิน เสรีภาพในการตระหนักรู้อย่างสร้างสรรค์ 50 ปีต่อมาขัดแย้งกับคุณค่าที่สับสนของสังคม อุดมคติที่ได้รับการส่งเสริมมักไม่น่าเชื่อถือหรือดูเหมือนไม่สามารถบรรลุได้

ในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา ชาวรัสเซียมีเสรีภาพในการเลือกมากกว่าในช่วงเจ็ดทศวรรษแห่งลัทธิสังคมนิยม น่าเสียดายที่การรับรู้ข้อเท็จจริงนี้มักนำไปสู่การปฏิเสธประสบการณ์ทั้งหมดของรุ่นก่อน ในช่วงหลายปีของเปเรสทรอยก้าภาพลักษณ์ของ "พลเมืองโซเวียตธรรมดา" กลายเป็นหนึ่งในภาพลักษณ์ของศัตรู สิ่งนี้เด่นชัดโดยเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 80 ในด้านหนึ่ง ในช่วงเวลานี้เองที่ผู้คนเริ่มพูดคุยกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับมรดกอันมั่งคั่งของประเทศ ประวัติศาสตร์และชะตากรรมที่ถูกปิดบังไว้เป็นเวลาครึ่งศตวรรษ ในทางกลับกัน ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมโซเวียตมักจะเริ่มถูก "โยนออกจากเรือแห่งประวัติศาสตร์" อย่างไร้ความคิด แทนที่จะถูกคิดใหม่และการวิจารณ์เชิงสร้างสรรค์ สิ่งนี้ได้สร้างช่องว่างระหว่างรุ่น คนหนุ่มสาวในพื้นที่โซเวียตและหลังโซเวียตไม่ได้รับการปลูกฝังตั้งแต่แรกเกิดด้วยทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อครอบครัวและผู้อาวุโส ด้วยการเปลี่ยนแปลงในค่านิยมของสังคม คนรุ่นเก่าในสายตาของคนหนุ่มสาวเริ่มถูกมองว่าเป็นผู้แบกรับมุมมองเก่า "โซเวียต" ที่ไม่ทันสมัย

การวิพากษ์วิจารณ์ตนเองซึ่งบางครั้งก็ติดกับการดูหมิ่นตนเอง น้ำเสียงที่พวกเขาพูดถึงความคิดของโซเวียตและรัสเซียยังคงมีอยู่ในรัสเซียของเยลต์ซิน อันดับแรก แคมเปญเชเชนทำให้เกิดกระแสต่อต้านความรักชาติและความพ่ายแพ้

การเปลี่ยนแปลงในช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 80 และ 90 ไม่ได้นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงทางความคิดของชาวรัสเซียส่วนใหญ่ รอยประทับของความคิดของสหภาพโซเวียตในจิตสำนึกของชาวรัสเซียกลายเป็นสิ่งที่ลึกซึ้งที่สุดอย่างหนึ่งหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซีย ปีแห่งเปเรสทรอยกาสามารถถูกมองว่าเป็นอีกช่วงเวลาหนึ่งของการ "ละลาย" ในจิตใจของผู้คน ความปรารถนาที่จะปกป้องอิสรภาพที่เพิ่งค้นพบ ความเป็นส่วนตัวจากการบุกรุกที่ไม่ได้รับเชิญรวมถึงจากรัฐยังคงรวมกับความอยากเผด็จการซึ่งเป็นลักษณะของความคิดของรัสเซีย

ธรรมชาติของความคิดแบบโมเสกและการกระจายตัวของความคิดนั้นปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในขอบเขตทางการเมือง แนวโน้มทั่วไปสำหรับประเทศ CIS ทั้งหมดคือการเสริมสร้างอิทธิพลของฝ่ายบริหาร ที่นี่คุณลักษณะของความคิดของสหภาพโซเวียตแสดงออกมาว่าเป็นความปรารถนาที่จะเปลี่ยนความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของตนเองให้กับเจ้าหน้าที่ พลเมืองรัสเซียในการลงประชามติในฤดูใบไม้ผลิปี 1993 ไม่สามารถเลือกระหว่างอำนาจประธานาธิบดีและอำนาจนิติบัญญัติที่เข้มแข็งได้ ในอีกด้านหนึ่ง อนุมัติการอยู่ร่วมกันของผู้นำและรัฐสภาที่เป็นอิสระในฐานะองค์ประกอบของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แสดงให้เห็น ไม่สามารถเลือกได้ซึ่งเป็นลักษณะของคนโซเวียต มีการสังเคราะห์วัฒนธรรมตะวันตกและโซเวียต อีกตัวอย่างหนึ่งคือผลการสำรวจทางสังคมวิทยาที่ดำเนินการในแหลมไครเมีย ปรากฏว่าประชาชนกลุ่มต่างๆ ต่างสนับสนุนค่านิยมประชาธิปไตย (เสรีภาพในการพูด สื่อ ความเท่าเทียมกันของทรัพย์สิน) ขณะเดียวกันก็เชื่อว่าการที่ประเทศจะหลุดพ้นจากวิกฤติผู้นำเช่น จำเป็นต้องมีเลนิน, สตาลิน, อันโดรปอฟนั่นคือพวกเขาผสมผสานอุดมคติทางการเมืองที่เป็นลักษณะเฉพาะของตะวันตกเข้ากับแนวคิดเกี่ยวกับ "มือที่แข็งแกร่ง" สถานการณ์ทางวัฒนธรรมในปัจจุบันประกอบด้วยองค์ประกอบที่แตกต่างกัน: วัฒนธรรมโซเวียตวิธีที่ระบบความคิดแตกสลาย แต่ยังคงดำรงอยู่ในรูปแบบ แต่ละชิ้นส่วน- ความคิดที่มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมตะวันตกสมัยใหม่กำลังแพร่กระจายอย่างแข็งขัน อิทธิพลของลัทธิรัสเซียออร์โธด็อกซ์หรือความคิดทางศาสนาประจำชาติอื่น ๆ กำลังเพิ่มมากขึ้น

ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 90 คำว่า "ความคิดของโซเวียต" และ " ความคิดของรัสเซีย” เริ่มถูกระบุน้อยลงเรื่อยๆ แม้ว่าจะยังมีนัยยะเชิงลบอยู่บ้าง แต่ในบริบทที่ใช้ ในด้านหนึ่งก็มีความปรารถนาที่จะสร้างสะพานเชื่อมระหว่างรัสเซียก่อนปี 1917 กับรัสเซียหลังปี 1993 และอีกด้านหนึ่ง เพื่อฟื้นฟู "ส่วนรวม" คนโซเวียต” การค้นหาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมซึ่งเกิดขึ้นในเส้นเลือดนี้ยังนำไปสู่การประเมินประวัติศาสตร์ชาติของสหภาพโซเวียตในยุคที่สมดุลมากขึ้น เสียงเริ่มได้ยินบ่อยขึ้นเรื่อย ๆ โดยอ้างว่า "ไม่ใช่ทุกอย่างที่ไม่ดี" กับเรา แน่นอนว่าสิ่งนี้มีเมล็ดพืชที่เงียบขรึมในตัวเอง อย่างไรก็ตาม ความศรัทธาในอำนาจ (ซึ่งในสมัยโซเวียตสูญเสียเนื้อหาทางศาสนาดั้งเดิมไป) ยังคงผสมผสานกับความไม่ไว้วางใจในคุณค่าของเสรีนิยมที่คาดว่าจะแนะนำจากภายนอกสู่สถาบันประชาธิปไตย

ในความคิดของหลายๆ คน ความคิดถึง "มหาอำนาจ" อยู่ร่วมกับ "ภาพลักษณ์ของศัตรู" ที่หลงเหลือมาจากสมัยโซเวียต การล่มสลายของจักรวรรดิโซเวียต พร้อมกับความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ที่เลวร้ายยิ่งขึ้น นำไปสู่การเติบโตของความรู้สึกชาตินิยมในสังคม - จากระดับปานกลางไปจนถึงฟาสซิสต์อย่างเปิดเผย น่าเสียดายที่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา สิ่งนี้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและรู้สึกรุนแรงเป็นพิเศษ มีเพียงเป้าหมายของความเกลียดชังเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลงไป การต่อต้านชาวยิวในยุคแห่งความซบเซาทำให้เกิดความรู้สึกต่อต้านอิสลามในยุค "ทุนนิยมที่ดุร้าย" ผู้คนจำนวนมากยังคงมีทัศนคติเชิงลบต่อสหรัฐอเมริกาและชาวอเมริกันที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงสงครามเย็น ภาพลักษณ์ของศัตรูซึ่งได้รับการสนับสนุนจากการโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตนั้นมีความหลากหลายมากขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 90 ซึ่งรวมถึงตัวแทนของชาติอื่น ๆ (อาเซอร์ไบจาน, เชเชน, ชาวยิว) และกลุ่มรักร่วมเพศและรัฐบาลและคริสตจักร ซีรีส์สามารถดำเนินต่อได้ไม่รู้จบ

แม้จะมีการปรากฏตัวของพหุนิยมทางอุดมการณ์ แต่กว่า 20 ปีที่รัฐยังไม่ได้พัฒนาระดับทางการเมือง ระดับของวัฒนธรรมทางการเมืองและกฎหมายซึ่งยังคงต่ำมาตั้งแต่สมัยโซเวียต ได้รับการชดเชยด้วยความไว้วางใจในอำนาจที่อิงจากกำลัง ยังไม่มีกองกำลังที่พร้อมจะต่อต้านลัทธิหัวรุนแรง โดยเฉพาะกลุ่มขวาจัด โรคกลัวชาวต่างชาติ โรคกลัวคนรักร่วมเพศ และความคลั่งไคล้ทางศาสนาภายใต้หน้ากากของ "การฟื้นฟูทางจิตวิญญาณ" สะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกหลังโซเวียต ขบวนการสิทธิมนุษยชน “ต่อต้านฟาสซิสต์” มีองค์ประกอบทางสังคม อุดมการณ์ และองค์ประกอบที่แตกต่างกันมากเกินไป คำขวัญของพวกเขามักจะชัดเจนในธรรมชาติ (ของที่ระลึกของความคิดของสหภาพโซเวียต) และวิธีการต่อสู้ของพวกเขาโชคไม่ดีที่มักจะแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากการกระทำของฝ่ายตรงข้าม

ผลเสียจากการปฏิรูปของกอร์บาชอฟ เมื่อทุกสิ่งที่มีประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจถือเป็นศีลธรรม คือการทำให้สังคมและรัฐเป็นอาชญากร การทำความคุ้นเคยกับเสรีภาพและความคิดริเริ่มส่วนตัวนั้นมาพร้อมกับความไม่เต็มใจที่จะรับผิดชอบต่อผลที่ตามมาจากการตัดสินใจของตนเอง

A. Ovsyannikov ในบทความ "สังคมวิทยาแห่งภัยพิบัติ: รัสเซียประเภทใดที่เรามีอยู่ในตัวเรา" ให้ข้อมูลที่ระบุถึงการทำให้จิตสำนึกและพฤติกรรมของผู้คนกลายเป็นอาชญากร (คิดเป็นเปอร์เซ็นต์ของผู้ตอบแบบสอบถาม)

ในตอนนี้ ในตอนต้นของสหัสวรรษใหม่ การไม่เคารพกฎหมายที่เหลืออยู่ในสมัยโซเวียต นำไปสู่อาชญากรรมในระดับสูง และประชาชนไม่สามารถปกป้องสิทธิของตนได้ สิ่งนี้มาจากทั้งความไม่รู้กฎหมายอย่างเป็นทางการ กรอบกฎหมาย และจากความไม่มั่นคงของมาตรฐานทางศีลธรรมในความคิดของชาวรัสเซีย

เปเรสทรอยกาและปีต่อ ๆ มาของระบบทุนนิยม "ป่า" ได้เปิดโปงปัญหาทั้งหมดที่มีอยู่ในสมัยโซเวียตและเป็นธรรมเนียมที่จะต้องนิ่งเงียบ ช่องว่างทางจิตใจและคุณค่าระหว่างรูปแบบที่แตกต่างกัน ระหว่างชั้นทางสังคมที่แตกต่างกัน นำไปสู่วิกฤตทางวัฒนธรรมในประเทศ กลุ่มปัญญาชนได้ค้นพบมรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซียก่อนการปฏิวัติและต้นโซเวียต ยุคก่อนสตาลิน วัฒนธรรมของชาวรัสเซียพลัดถิ่น สื่อเริ่มพูดถึงวัฒนธรรมที่ไม่เป็นทางการของสหภาพโซเวียต เกี่ยวกับ "ใต้ดิน" ของโซเวียต ผลงานวรรณกรรมคลาสสิกของตะวันตก ทั้งจากศตวรรษที่ผ่านมาและจากศตวรรษที่ 20 ได้รับการตีพิมพ์อย่างเต็มรูปแบบ ในเวลาเดียวกัน วรรณกรรมโลกส่วนหนึ่งที่กล่าวถึงในหนังสือและวารสารในสหภาพโซเวียต (วรรณกรรมของประเทศสังคมนิยม ประเทศ "โลกที่สาม" อดีตสาธารณรัฐโซเวียต) มักจะหยุดพิมพ์ซ้ำและยังคงถูกลืมไป

การยกเลิกการเซ็นเซอร์นำไปสู่ความจริงที่ว่ามีความเป็นไปได้ที่จะครอบคลุมเกือบทุกอย่างในสื่อและไม่ใช่ว่า "ทุกสิ่ง" นี้จะกลายเป็นคุณภาพสูงเสมอไป การลดลงของระดับการรู้หนังสือของนักข่าว, คอลัมนิสต์, ผู้จัดพิมพ์, การคัดลอกโมเดลอเมริกันโดยคนตาบอดโดยวัฒนธรรมมวลชนโซเวียต (มักจะค่อนข้างน่าสงสารอยู่แล้ว) ( เรากำลังพูดถึงไม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมป๊อปอเมริกันโดยรวมซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่มีความหลากหลายสังเคราะห์และแน่นอนว่าเป็นปรากฏการณ์ที่น่าสนใจ แต่เกี่ยวกับด้าน "เชิงพาณิชย์" ที่ไม่มีความหมายที่สุด) ความนิยมที่เพิ่มขึ้นของการรายงาน "แท็บลอยด์" - ทั้งหมดนี้ได้รับการเปิดเผยแล้ว ชาวรัสเซียในทศวรรษที่ผ่านมา

นี่เป็นเพียงรายการคร่าว ๆ ของความขัดแย้งที่แท้จริงที่ไม่อนุญาตให้เราประเมินสถานที่ของรัสเซียในโลกสมัยใหม่อย่างไม่น่าสงสัย การเอาชนะปัญหาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมและความคิดจะต้องใช้เวลาและความพยายามอย่างมาก อย่างไรก็ตามวัฒนธรรมรัสเซียยุคใหม่ไม่ได้สูญเสียพลังทั้งหมดที่จะช่วยในการสร้างความคิดใหม่ซึ่งไม่ได้ขัดแย้งกับรัสเซียหรือโซเวียตดั้งเดิม แต่ก็ยังแตกต่างจากพวกเขา

3.3 การเอาชนะความคิดของสหภาพโซเวียตในฐานะงานส่วนบุคคลและสังคม

เพื่อสร้างคุณค่าใหม่ในเชิงคุณภาพ จำเป็นต้องคิดใหม่เกี่ยวกับประสบการณ์ทางวัฒนธรรมที่มีมายาวนานนับศตวรรษของรัสเซีย การทำความเข้าใจคุณค่าของประเทศของคุณหมายถึงการเข้าใจไม่เพียงแต่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอดีตด้วย เพื่อยกระดับวัฒนธรรมของรัสเซีย ความสนใจในประวัติศาสตร์ของประเทศและประชาชนเป็นสิ่งสำคัญ

การศึกษาประวัติศาสตร์ควรเป็นอิสระจากอุดมการณ์ใดๆ มากที่สุด ไม่ใช่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เพียงครั้งเดียว ไม่ควรประเมินยุคสมัยเดียวอย่างไม่คลุมเครือ ทุกที่ที่คุณต้องมองหาทั้งแง่บวกและ ด้านลบ- จะต้องสนับสนุนมุมมองใด ๆ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์, ความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญ หากปราศจากสิ่งนี้ การประเมินเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นกลางก็เป็นไปไม่ได้

ช่วงเวลาสำคัญและสำคัญในประวัติศาสตร์ของประเทศคือช่วงเวลาระหว่างการปฏิวัติสองครั้ง (พ.ศ. 2448-2460) ด้วยข้อจำกัดและการล่มสลายของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ทำให้เกิดพหุนิยมทางการเมืองขึ้นในประเทศ ฝ่ายต่างๆ ของนักปฏิวัติสังคมนิยม นักเรียนนายร้อย Octobrists และฝ่าย Menshevik เป็นตัวแทนของพลังทางการเมืองที่แท้จริงที่สามารถต่อต้านทั้งแวดวง Black Hundred ที่ปกครองอยู่และพรรคบอลเชวิคได้ จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 ไม่เพียงแต่เห็นความเจริญรุ่งเรืองของความคิดทางสังคมและวัฒนธรรมทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมทางกฎหมายและการพัฒนานิติศาสตร์ ซึ่งเป็นสิ่งที่สังคมรัสเซียสมัยใหม่ยังขาดอยู่

เพื่อฟื้นฟูมรดกในวัฒนธรรมและความคิดของชาวรัสเซีย สิ่งสำคัญคือต้องรื้อฟื้นความสนใจในวัฒนธรรมของชาวรัสเซียในต่างประเทศอีกครั้ง แม้ว่าบุคคลสาธารณะจำนวนมากที่ไม่ใช่บอลเชวิคจะอพยพย้ายถิ่นฐาน โดยไม่ต้องการร่วมมือกับระบอบการปกครองใหม่ แต่คนส่วนใหญ่สนับสนุนสหภาพโซเวียตและแนวร่วมต่อต้านฮิตเลอร์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง การฟื้นฟูคุณค่าก่อนการปฏิวัติซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงปีเปเรสทรอยกาไม่ควรถูกขัดจังหวะ แต่ไม่ควรมีลักษณะต่อต้านโซเวียตอย่างคลุมเครือ การกระทำผิดทางอาญาอย่างตรงไปตรงมาจะต้องถูกประณาม ไม่ว่าการกระทำนั้นจะกระทำภายใต้ธงทางศาสนาหรืออุดมการณ์ใดก็ตาม การประณามระบบโดยรวม (และยิ่งกว่านั้น "การต่อสู้" กับระบบ) ไม่เพียงแต่มีอคติเท่านั้น แต่ยังไร้ความหมายอีกด้วย

ความเป็นเขตแดน สถานการณ์ทางภูมิรัฐศาสตร์บังคับให้รัสเซียคำนึงถึงคุณค่าของทั้งตะวันตกและตะวันออก จำเป็นต้องสร้างความสัมพันธ์ทางการฑูตกับเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดและพัฒนาวัฒนธรรมของประเทศเล็ก ๆ ภายในประเทศ ชาวรัสเซียไม่ควรละอายใจกับสัญชาติหรือศาสนาของเขา ความโดดเด่นในหมู่ผู้ศรัทธาของผู้สนับสนุนศาสนาบางศาสนา (ออร์โธดอกซ์) ลำดับความสำคัญของค่านิยมคริสเตียนที่มีมานานหลายศตวรรษในความคิดของรัสเซียไม่ควรเปลี่ยนศาสนานี้ให้กลายเป็นศาสนาประจำชาติที่เป็นทางการ การศึกษา กฎหมาย และธุรกิจในระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษาควรยึดถือคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล และไม่มีการระบุศาสนาใดอย่างชัดเจน ลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนาก็เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้เช่นกัน ไม่ว่าเราจะนับถือศาสนาใดก็ตาม

เราไม่สามารถคำนึงถึงค่านิยมตะวันตกได้ซึ่งอิทธิพลที่มีต่อความคิดของรัสเซียเริ่มสังเกตเห็นได้ชัดเจนมากขึ้นในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา วัฒนธรรมตะวันตกยังต้องได้รับการพูดถึงและต้องศึกษาปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกันอย่างเป็นกลาง บุคคลควรได้รับการตัดสินว่าเป็นตัวแทนของเวลาและวัฒนธรรมของเขา การปฏิเสธอย่างชัดแจ้งต่อระบบคุณค่าของอเมริกา ยิว หรืออิสลามถือเป็นความผิดทางอาญา การสื่อสารมวลชนเปิดโอกาสให้มีการเจรจากับผู้คนทั่วโลก และเมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ การเจรจานี้ควรดำเนินการอย่างสันติ ไม่ว่าจะเป็นการติดต่อส่วนตัว ความร่วมมือทางธุรกิจ หรือการเจรจาทางการทูต

การเพิ่มขึ้นของรัสเซียเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้เพียงใด ความคิดระดับชาติเหนือคนอื่นๆ คุณควรหลีกเลี่ยงความรู้สึกเกลียดชังรัสเซียอย่างเปิดเผย สิ่งสำคัญคือต้องปลูกฝังหากไม่ใช่ความรัก อย่างน้อยก็ต้องเคารพตัวแทนบางคนของประเทศของคุณ วัฒนธรรมของคุณ - ผู้ร่วมสมัยหรือบุคคลสำคัญในอดีต

น่าเสียดายที่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีแนวโน้มที่จะปราบปรามพหุนิยมทางอุดมการณ์อีกครั้ง ระบอบการปกครองปัจจุบันในรัสเซียซึ่งประกาศให้เป็นประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ แท้จริงแล้วเป็นระบอบเผด็จการ พลังทางการเมืองที่แท้จริงที่พร้อมจะมีส่วนร่วมในการต่อสู้แย่งชิงอำนาจมีจำนวนน้อยลงเรื่อยๆ ภายใต้ร่มธงของการต่อสู้กับลัทธิหัวรุนแรง ฝ่ายค้านทางการเมืองกำลังถูกปราบปรามมากขึ้นเรื่อยๆ ในขณะที่การกระทำทางอาญาของกลุ่มหัวรุนแรงยังคงไม่ได้รับการลงโทษ สิ่งนี้เต็มไปด้วยการสถาปนาเผด็จการใหม่หรือการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองอย่างฉับพลัน สิ่งนี้ควรค่าแก่การจดจำสำหรับทุกคนที่เกี่ยวข้องกับการเมืองไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เราหวังได้เพียงว่าเจ้าหน้าที่ของรัฐในปัจจุบันและนักการเมืองสไตล์ "โซเวียต" จะถูกแทนที่ด้วยผู้ที่จะไม่ปฏิบัติตามภาระผูกพันที่ผิดพลาด แต่เป็นอาชีพที่เต็มเปี่ยม

อย่างไรก็ตาม ปัจจัยทางจิตวิญญาณที่เป็นรากฐานของความคิดสังเคราะห์ของรัสเซียควรวางไว้สูงกว่าปัจจัยทางการเมืองและเศรษฐกิจ การนำองค์ประกอบของโลกทัศน์ตะวันตกมาใช้ซึ่งกลายเป็นสิ่งที่เป็นไปได้มากกว่าในระบอบประชาธิปไตยและเศรษฐกิจแบบตลาดนั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ รัสเซียเชื่อมต่อกับตะวันตกผ่านระบบค่านิยมแบบคริสเตียน รากฐานของความคิดแบบรัสเซียอยู่ในนิกายออร์โธดอกซ์สไตล์ไบแซนไทน์ และแนวคิดแบบตะวันตกอยู่ในจริยธรรมของโปรเตสแตนต์ การก่อตัวของสองระบบคุณค่าเกิดขึ้นพร้อมกัน ยุคโซเวียตระงับกระบวนการนี้ ขณะนี้ "ม่านเหล็ก" พังทลายลง รัสเซียจำเป็นต้องมีปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนระหว่างรากฐานดั้งเดิมของวัฒนธรรมของตนเองและแนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดของประเทศอื่นๆ

บทสรุป

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ รัสเซียอยู่บนทางแยกอีกครั้ง โดยพยายามสร้างความแตกต่างจากประเทศต่างๆ ในยุโรปและสหรัฐอเมริกา ซึ่งต้องนำประสบการณ์มาปรับใช้ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 1980 แม้จะมีผลลัพธ์ที่ขัดแย้งกันของการกู้ยืมดังกล่าว แต่ประสบการณ์นี้ไม่ควรถูกปฏิเสธอย่างชัดเจน แต่การคิดใหม่ถึงผลกำไรและขาดทุนทั้งหมดจะเป็นประโยชน์

ในระบบค่านิยมแบบมาร์กซิสต์ วัฒนธรรมเป็นเพียงโครงสร้างส่วนบนเท่านั้น พื้นฐานของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมถือเป็นประเภทของการจัดการ เหตุการณ์โศกนาฏกรรมตลอดศตวรรษที่ 20 - สงคราม, การปฏิวัติ, การเสียชีวิตของผู้คนจำนวนมาก - พิสูจน์แล้วว่าเป็นเช่นนั้น ลักษณะทางวัฒนธรรมกิจกรรมของประเทศและประชาชนจะถูกกำหนด

การศึกษาวัฒนธรรม การสังเคราะห์วัฒนธรรม ความพยายามที่จะเข้าใจระบบคุณค่าของผู้อื่น สิ่งเหล่านี้เป็นก้าวสู่โลกหลายขั้วที่รัสเซียสามารถและควรเข้ามาแทนที่ การยกระดับวัฒนธรรมของสังคมเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากไม่ได้ยกระดับวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล ค่านิยมที่มุ่งเน้นการพัฒนาตนเองควรมีความโดดเด่นในสังคม ไม่มีความคิดใดที่ควรมีต้นทุนมากกว่าชีวิตมนุษย์ นี่คือการเอาชนะด้านลบและทำลายล้างมากที่สุดด้านหนึ่งของความคิดโซเวียต

ฉันอยากจะหวังว่าการพัฒนาของรัสเซียในศตวรรษใหม่จะยังคงเป็นไปตามเส้นทางของประชาธิปไตย “มือที่มั่นคง” ของรัฐบาลจะเข้ามามีบทบาทอย่างไม่ต้องสงสัย สิ่งสำคัญคือประมุขแห่งรัฐต้องเป็นนักการเมืองที่มีความสามารถ และในแวดวงของเขามีคนที่สามารถท้าทายมุมมองของเขาและเสนอทางเลือกของตนเองในการพัฒนาทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของประเทศ สิ่งสำคัญคือเจ้าหน้าที่ของรัฐจะต้องได้รับการสนับสนุนจากประชาชนผ่านกลไกการเลือกตั้งโดยเสรี แต่การจัดตั้งคำสั่งซื้อใหม่ยังคงต้องใช้เวลาพอสมควร โดยในระหว่างนั้นรัสเซียจะต้องพยายามทำความเข้าใจจุดยืนของตนในอดีต ปัจจุบัน และอนาคตอันใกล้

อ้างอิง

1. Bashkirova E. การเปลี่ยนแปลงค่านิยมของรัฐประชาธิปไตย / E. Bashkirova // World of Russia – พ.ศ. 2542. - ลำดับที่ 4

2. เบอร์ดาเยฟ เอ็น.เอ. แนวคิดของรัสเซีย / เอ็น. เบอร์ดยาเยฟ – อ.: มิดการ์ด, 2548. – 834 น.

3. Boronoev A.O. รัสเซียและรัสเซีย ลักษณะของประชาชนและชะตากรรมของประเทศ / A. O. Boronoev, P.I. สมีร์นอฟ. – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2544 – 252 หน้า

4. ไดยาโคนอฟ บี.พี. สามัญสำนึกต่อสู้กับความคิดของโซเวียตอย่างไร / บี.พี. Dyakonov // ไตรมาสธุรกิจ – 2546 - ฉบับที่ 35

5. เซนคอฟสกี้ วี.วี. นักคิดชาวรัสเซียกับยุโรป // ค้นหาเส้นทาง: รัสเซียระหว่างยุโรปและเอเชีย - ม., 1997

6. Ilyin I. A. เกี่ยวกับลัทธิชาตินิยมรัสเซีย / I. A. Ilyin – อ.: มูลนิธิวัฒนธรรมรัสเซีย, 2545 – 152 หน้า

7. ห้างหุ้นส่วนจำกัด กรสาววิน พื้นฐานของศาสนายุคกลางในศตวรรษที่ 12-13 / ลพ. คาร์ซาวิน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540 – 341 น.

8. ออฟยานนิคอฟ เอ.เอ. สังคมวิทยาแห่งภัยพิบัติ: เรามีรัสเซียแบบไหนอยู่ในตัวเรา / A.A. Ovsyannikov // โลกของรัสเซีย – 2000. - อันดับ 1.

9. หลักการทางปรัชญาความรู้เชิงบูรณาการ // Soloviev V. ค. ปฏิบัติการ ใน 2 ฉบับ - ต. 2 ม. 2531

10. เฟโดตอฟ จี.พี. ชะตากรรมและบาปของรัสเซีย บทความคัดสรรเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซีย - ใน 2 ฉบับ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2534

11. ชูเชนโกะ วี.เอ. จิตวิญญาณแห่งรัสเซีย: I.A. อิลยินในบริบทของความทันสมัย ​​// จิตวิญญาณแห่งรัสเซีย: ประเพณีและสถานะปัจจุบัน

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา