ผู้เขียนต้องการการวิเคราะห์ Karamzin อะไร ตำแหน่งทางวรรณกรรมของ Karamzin

เมื่อฉันกลายเป็น Reader บนเว็บไซต์ของเรา ฉันได้อ่าน “ผลงาน” ของผู้เขียนเว็บไซต์มากมายจนบางครั้งดูเหมือนว่าฉันอยู่ในโรงพยาบาลบ้า และฉันก็กลายเป็นคนโง่ไปแล้ว! สรุปสั้นๆ: ใครก็ตามที่คุณเข้ากับใครได้ นั่นคือวิธีที่คุณจะได้! แต่นี่ไม่เป็นความจริงเลย: ฉันเองก็เป็นผู้สร้างไซต์ดังนั้นผู้เขียนไซต์ของเราคนใดก็มีสิทธิ์บอกฉันว่า: เขาเองเป็นคนโง่! และฉันอาจจะไม่มีอะไรจะโต้แย้งด้วย... แต่คนโง่จะสอนคนโง่ได้อย่างไร? - มีแต่ความโง่เขลา... จริงอยู่ เพื่อสงบสติอารมณ์ ฉันจึงลบ "ผลงาน" ของฉันลงถังขยะ หยุดอ่าน "ผลงาน" ของผู้แต่ง และเริ่มอ่านวรรณกรรมคลาสสิกของเรา และฉันโชคดี! ฉันเจอบทความของ N.M. Karamzin:“ ผู้เขียนต้องการอะไร” บทความนี้เขียนเมื่อสองศตวรรษก่อน! แต่มันเกี่ยวข้องกับเวลาของเราขนาดไหน! และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้เขียนเว็บไซต์ของเราเนื่องจากบทความลงท้ายด้วยบทสรุปต่อไปนี้: “...ฉันแน่ใจว่าคนไม่ดีไม่สามารถเป็นได้ ผู้เขียนที่ดี“ไม่ใช่ที่คิ้ว แต่อยู่ที่ตา! ฉันนำมา” ข้อความฉบับเต็มบทความนี้:

“เขาว่ากันว่าผู้เขียนต้องการพรสวรรค์และความรู้ มีจิตใจที่เฉียบคม จินตนาการที่สดใส ฯลฯ นี่ก็ยุติธรรม แต่เขายังต้องมีจิตใจที่อ่อนโยนและใจดีด้วยหากต้องการเป็นเพื่อน และเป็นที่โปรดปรานของจิตวิญญาณของเรา หากเขาต้องการให้พรสวรรค์ของเขาส่องประกายอย่างไม่เปลี่ยนแปลง หากเขาต้องการเขียนเพื่อนิรันดร์และรวบรวมพรของชนชาติ ผู้สร้างมักจะถูกพรรณนาในการสร้างสรรค์และมักจะขัดต่อเจตจำนงของเขา ไร้ประโยชน์ที่จะหลอกลวงผู้อ่านและซ่อนไว้ภายใต้เสื้อผ้าสีทองของคำพูดโอ้อวด หัวใจเหล็ก- พูดอย่างไร้ประโยชน์กับเราเกี่ยวกับความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ คุณธรรม! เสียงอุทานทั้งหมดของเขาเย็นชาไม่มีวิญญาณไม่มีชีวิต และจะไม่มีเปลวไฟที่หล่อเลี้ยงและไม่มีตัวตนไหลจากการสร้างสรรค์ของเขาเข้ามา จิตวิญญาณที่อ่อนโยนผู้อ่าน
หากสวรรค์ได้มอบพรสวรรค์อันยิ่งใหญ่ของ Aurouet (Voltaire) ผู้รุ่งโรจน์ให้กับสัตว์ประหลาดบางตัว แทนที่จะเป็น "ซาอีร์" ที่สวยงาม เขาคงจะเขียนภาพล้อเลียนของ "ซาอีร์" น้ำหวานเพื่อการบำบัดที่บริสุทธิ์ที่สุดในภาชนะที่ไม่สะอาดจะกลายเป็นเครื่องดื่มที่มีพิษและน่ารังเกียจ
เมื่อคุณต้องการวาดภาพบุคคล ให้มองที่กระจกด้านขวาก่อน: เป็นไปได้ไหม? ใบหน้าของคุณวิชาศิลปะที่ควรจัดการกับผู้สง่างาม พรรณนาถึงความงาม ความกลมกลืน และเผยแพร่ความประทับใจในภูมิภาคแห่งความรู้สึกอ่อนไหว? หากธรรมชาติที่สร้างสรรค์ของคุณทำให้คุณอยู่ในช่วงเวลาที่ถูกละเลย อย่าทำให้พู่กันของศิลปินต้องอับอาย - ละทิ้งความตั้งใจของคุณ คุณหยิบปากกาขึ้นมาและอยากเป็นนักเขียน: ถามตัวเองตามลำพังโดยไม่มีพยานอย่างจริงใจ: ฉันคืออะไร? สำหรับคุณที่ต้องการวาดภาพจิตวิญญาณและหัวใจของคุณ
คุณคิดจริงๆ ไหมว่าเฮสเปอรัสสามารถพรรณนาถึงความไร้เดียงสาและนิสัยที่ดีของคนเลี้ยงแกะและหญิงเลี้ยงแกะได้อย่างมีเสน่ห์ หากลักษณะนิสัยเหล่านี้แปลกไปจากใจของเขาเอง?
คุณอยากเป็นนักเขียน: อ่านประวัติศาสตร์ความโชคร้ายของเผ่าพันธุ์มนุษย์ - และถ้าหัวใจของคุณไม่มีเลือดออกก็ปล่อยปากกาไว้ - ไม่เช่นนั้นมันจะพรรณนาถึงความเศร้าโศกอันเย็นชาของจิตวิญญาณของคุณให้เราฟัง
แต่ถ้าทางเปิดกว้างสำหรับทุกสิ่งที่เป็นทุกข์ ทุกสิ่งที่ถูกกดขี่ ทุกสิ่งที่ไหลเข้าสู่อกที่บอบบางของคุณ:; ถ้าจิตวิญญาณของคุณสามารถลุกขึ้นไปสู่ความหลงใหลในความดี สามารถหล่อเลี้ยงความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์และไม่จำกัดสำหรับความดีทั่วไปภายในตัวมันเอง จากนั้นเรียกเทพธิดาแห่ง Parnassus อย่างกล้าหาญ - พวกเขาจะผ่านพระราชวังอันงดงามและเยี่ยมชมกระท่อมอันต่ำต้อยของคุณ - คุณจะไม่ใช่นักเขียนที่ไร้ประโยชน์ - และไม่มีคนดีคนใดที่จะมองหลุมศพของคุณด้วยตาแห้ง
พยางค์ ตัวเลข คำอุปมาอุปมัย รูปภาพ สำนวน - ทั้งหมดนี้สัมผัสและน่าหลงใหลเมื่อมันเคลื่อนไหวด้วยความรู้สึก หากไม่ทำให้จินตนาการของผู้เขียนลุกโชน น้ำตาและรอยยิ้มของฉันก็ไม่มีวันเป็นรางวัลของเขา
ทำไมเราถึงชอบ Jean-Jacques Rousseau ที่มีความอ่อนแอและความหลงผิดทั้งหมด? ทำไมเราถึงชอบอ่านหนังสือของเขาแม้ว่าเขาจะฝันหรือเข้าไปพัวพันกับความขัดแย้ง? เพราะในข้อผิดพลาดของเขาจุดประกายความใจบุญสุนทานที่กระตือรือร้นเพราะจุดอ่อนของเขาแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติที่ดีที่หอมหวาน
ในทางตรงกันข้าม นักเขียนคนอื่นๆ อีกหลายคน แม้จะเรียนรู้และมีความรู้ แต่กลับรบกวนจิตวิญญาณของฉันแม้ว่าพวกเขาจะพูดความจริงก็ตาม เพราะความจริงนี้ตายไปแล้วในปากของพวกเขา เพราะความจริงข้อนี้ไม่ได้ไหลออกมาจากใจที่บริสุทธิ์ เพราะลมหายใจแห่งความรักไม่ทำให้เธออบอุ่น
พูดง่ายๆ ก็คือ ฉันแน่ใจว่าคนเลวไม่สามารถเป็นนักเขียนที่ดีได้" (1793)
แค่นั้นแหละผู้เขียนโดยเฉพาะสมาชิกวุฒิสภาของเว็บไซต์ของเรา! อ่าน Karamzin สำหรับ "Karamzin - นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ในความหมายทั้งหมดของคำนี้” (A.S. Pushkin)

ทำซ้ำจากฉบับ: N.M. คารัมซิน. ผลงานที่เลือกในสองเล่ม ม.; L. , 1964 ว่ากันว่าผู้เขียนต้องการพรสวรรค์และความรู้: จิตใจที่เฉียบแหลม เฉียบแหลม จินตนาการที่สดใส ฯลฯ ยุติธรรมเพียงพอ: แต่นั่นยังไม่เพียงพอ เขาต้องมีจิตใจที่ใจดีและอ่อนโยนด้วยหากเขาต้องการเป็นเพื่อนและเป็นที่รักของจิตวิญญาณเรา หากเขาต้องการให้พรสวรรค์ของเขาเปล่งประกายด้วยแสงที่ไม่กะพริบ หากเขาต้องการเขียนเพื่อนิรันดร์และรวบรวมพรจากประชาชาติ ผู้สร้างมักจะแสดงให้เห็นในการสร้างสรรค์และมักจะขัดต่อพระประสงค์ของพระองค์ คนหน้าซื่อใจคดคิดโดยเปล่าประโยชน์ที่จะหลอกลวงผู้อ่านและซ่อนหัวใจเหล็กของเขาไว้ใต้เสื้อคลุมทองคำแห่งถ้อยคำโอ่อ่า พูดอย่างไร้ประโยชน์กับเราเกี่ยวกับความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ คุณธรรม! เสียงอุทานทั้งหมดของเขาเย็นชาไม่มีวิญญาณไม่มีชีวิต และเปลวไฟที่หล่อเลี้ยงและไม่มีตัวตนจะไหลจากการสร้างสรรค์ของเขาไปสู่จิตวิญญาณอันอ่อนโยนของผู้อ่าน หากสวรรค์ได้มอบพรสวรรค์อันยิ่งใหญ่ของ Aruet ผู้รุ่งโรจน์ให้กับสัตว์ประหลาดบางตัว (ผู้พิทักษ์และผู้อุปถัมภ์ของผู้บริสุทธิ์ผู้อุปถัมภ์ตระกูล Kalas ผู้อุปถัมภ์ของชาว Ferney ทุกคนไม่มีจิตใจที่ชั่วร้าย) แทนที่จะเป็น "ซาอีร์" ที่สวยงาม เขาคงจะเขียนการ์ตูนล้อเลียน "ซาอีร์ " น้ำหวานเพื่อการบำบัดที่บริสุทธิ์ที่สุดในภาชนะที่ไม่สะอาดจะกลายเป็นเครื่องดื่มที่มีพิษและน่ารังเกียจเมื่อคุณต้องการวาดภาพบุคคล ให้มองในกระจกด้านขวาก่อน: ใบหน้าของคุณสามารถเป็นงานศิลปะได้ ซึ่งควรจะเกี่ยวข้องกับสิ่งหนึ่งหรือไม่? สง่างามสื่อถึงความงดงาม ความกลมกลืน และแผ่ขยายเข้ามา พื้นที่อ่อนไหวความประทับใจ? หากธรรมชาติที่สร้างสรรค์ของคุณทำให้คุณอยู่ในชั่วโมงแห่งความประมาทเลินเล่อหรือในช่วงเวลาแห่งความไม่ลงรอยกันกับความงามจงใช้ความระมัดระวังอย่าทำให้พู่กันของศิลปินเสื่อมเสียละทิ้งความตั้งใจของคุณ คุณหยิบปากกาขึ้นมาและอยากเป็นนักเขียน: ถามตัวเองคนเดียวโดยไม่มีพยานอย่างจริงใจ: ฉันเป็นอย่างไร?สำหรับคุณที่ต้องการวาดภาพจิตวิญญาณและหัวใจของคุณ คุณคิดจริงๆ ไหมว่าเกสเนอร์สามารถถ่ายทอดความไร้เดียงสาและนิสัยที่ดีของคนเลี้ยงแกะและหญิงเลี้ยงแกะได้อย่างมีเสน่ห์ ถ้าลักษณะนิสัยดีๆ เหล่านี้แปลกไปจากใจของเขาเอง?จากนั้นเรียกเทพธิดาแห่ง Parnassus อย่างกล้าหาญ - พวกเขาจะผ่านพระราชวังอันงดงามและเยี่ยมชมกระท่อมอันต่ำต้อยของคุณ - คุณจะไม่ใช่นักเขียนที่ไร้ประโยชน์ - และไม่มีคนดีคนใดที่จะมองหลุมศพของคุณด้วยตาแห้ง

พยางค์ ตัวเลข คำอุปมาอุปมัย รูปภาพ สำนวน - ทั้งหมดนี้สัมผัสและน่าหลงใหลเมื่อมันเคลื่อนไหวด้วยความรู้สึก หากไม่ทำให้จินตนาการของผู้เขียนลุกโชน น้ำตาและรอยยิ้มของฉันก็ไม่มีวันเป็นรางวัลของเขา

ทำไมเราถึงชอบ Jean-Jacques Rousseau ที่มีจุดอ่อนและข้อผิดพลาดทั้งหมดของเขา? ทำไมเราถึงชอบอ่านหนังสือของเขาแม้ว่าเขาจะฝันหรือเข้าไปพัวพันกับความขัดแย้ง? - เพราะในภาพลวงตาของเขาประกายไฟแห่งความใจบุญสุนทานอันเร่าร้อน เพราะจุดอ่อนของเขาแสดงให้เห็นถึงนิสัยดีที่อ่อนหวาน

ในทางตรงกันข้าม นักเขียนคนอื่นๆ มากมาย แม้จะเรียนรู้และมีความรู้ แต่กลับรบกวนจิตใจของฉันแม้ว่าพวกเขาจะพูดความจริง เพราะว่าความจริงนี้ตายไปแล้วในปากของพวกเขา เพราะความจริงข้อนี้ไม่ได้ไหลออกมาจากใจที่บริสุทธิ์ เพราะลมหายใจแห่งความรักไม่ทำให้เธออบอุ่น
กล่าวอีกนัยหนึ่ง: ฉันแน่ใจว่าคนเลวไม่สามารถเป็นนักเขียนที่ดีได้

รายงานเนื้อหาที่ไม่เหมาะสม

หน้าปัจจุบัน: 1 (หนังสือมีทั้งหมด 1 หน้า) 1
นิโคไล มิคาอิโลวิช คารัมซิน

ผู้เขียนต้องการอะไร?

ว่ากันว่าผู้เขียนต้องการพรสวรรค์และความรู้ เช่น จิตใจที่เฉียบแหลม เฉียบแหลม จินตนาการที่สดใส ฯลฯ ยุติธรรมเพียงพอ: แต่นั่นยังไม่เพียงพอ เขาต้องมีจิตใจที่ใจดีและอ่อนโยนด้วยหากเขาต้องการเป็นเพื่อนและเป็นที่รักของจิตวิญญาณเรา หากเขาต้องการให้ความสามารถของเขาเปล่งประกายด้วยแสงที่ไม่กะพริบ หากเขาต้องการเขียนเพื่อนิรันดร์และรวบรวมพรจากประชาชาติ ผู้สร้างมักจะแสดงให้เห็นในการสร้างสรรค์และมักจะขัดต่อพระประสงค์ของพระองค์ คนหน้าซื่อใจคดคิดโดยเปล่าประโยชน์ที่จะหลอกลวงผู้อ่านและซ่อนหัวใจเหล็กของเขาไว้ใต้เสื้อคลุมทองคำแห่งถ้อยคำโอ่อ่า พูดอย่างไร้ประโยชน์กับเราเกี่ยวกับความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ คุณธรรม! เสียงอุทานทั้งหมดของเขาเย็นชาไม่มีวิญญาณไม่มีชีวิต และเปลวไฟที่หล่อเลี้ยงและไม่มีตัวตนจะไหลจากการสร้างสรรค์ของเขาไปสู่จิตวิญญาณอันอ่อนโยนของผู้อ่าน หากสวรรค์ได้มอบพรสวรรค์อันยิ่งใหญ่ของ Aruet ผู้รุ่งโรจน์ให้กับสัตว์ประหลาดบางตัว (ผู้พิทักษ์และผู้อุปถัมภ์ของผู้บริสุทธิ์ผู้อุปถัมภ์ตระกูล Kalas ผู้อุปถัมภ์ของชาว Ferney ทุกคนไม่มีจิตใจที่ชั่วร้าย) แทนที่จะเป็น "ซาอีร์" ที่สวยงาม เขาคงจะเขียนการ์ตูนล้อเลียน "ซาอีร์ " น้ำหวานเพื่อการบำบัดที่บริสุทธิ์ที่สุดในภาชนะที่ไม่สะอาดจะกลายเป็นเครื่องดื่มที่มีพิษและน่ารังเกียจหากสวรรค์ได้มอบของขวัญอันยิ่งใหญ่จาก Aruet ผู้รุ่งโรจน์ให้กับสัตว์ประหลาดตัวหนึ่ง สง่างามความประทับใจ? หากธรรมชาติที่สร้างสรรค์ของคุณทำให้คุณอยู่ในชั่วโมงแห่งความประมาทเลินเล่อหรือในช่วงเวลาแห่งความไม่ลงรอยกันกับความงามจงใช้ความระมัดระวังอย่าทำให้พู่กันของศิลปินเสื่อมเสียละทิ้งความตั้งใจของคุณ คุณหยิบปากกาขึ้นมาและอยากเป็นนักเขียน: ถามตัวเองคนเดียวโดยไม่มีพยานอย่างจริงใจ: พื้นที่อ่อนไหวสำหรับคุณที่ต้องการวาดภาพจิตวิญญาณและหัวใจของคุณ

คุณคิดจริงๆ ไหมว่าเกสเนอร์สามารถถ่ายทอดความไร้เดียงสาและนิสัยที่ดีของคนเลี้ยงแกะและหญิงเลี้ยงแกะได้อย่างมีเสน่ห์ ถ้าลักษณะนิสัยดีๆ เหล่านี้แปลกไปจากใจของเขาเอง?

แต่ถ้าหนทางเปิดกว้างสำหรับทุกสิ่งที่เป็นทุกข์ ทุกสิ่งที่ถูกกดขี่ ทุกสิ่งที่ร้องไห้ เข้าไปในอกที่บอบบางของคุณ หากจิตวิญญาณของคุณลุกขึ้นได้ ฉันเป็นอย่างไร?สามารถหล่อเลี้ยงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในตัวเองได้ไม่จำกัดขอบเขตใดๆ คุณคิดจริงๆ ไหมว่าเกสเนอร์สามารถถ่ายทอดความไร้เดียงสาและนิสัยที่ดีของคนเลี้ยงแกะและหญิงเลี้ยงแกะได้อย่างมีเสน่ห์ ถ้าลักษณะนิสัยดีๆ เหล่านี้แปลกไปจากใจของเขาเอง?จากนั้นเรียกเทพธิดาแห่ง Parnassus อย่างกล้าหาญ - พวกเขาจะผ่านพระราชวังอันงดงามและเยี่ยมชมกระท่อมอันต่ำต้อยของคุณ - คุณจะไม่ใช่นักเขียนที่ไร้ประโยชน์ - และไม่มีคนดีคนใดที่จะมองหลุมศพของคุณด้วยตาแห้ง

พยางค์ ตัวเลข คำอุปมาอุปมัย รูปภาพ สำนวน - ทั้งหมดนี้สัมผัสและน่าหลงใหลเมื่อมันเคลื่อนไหวด้วยความรู้สึก หากไม่ทำให้จินตนาการของผู้เขียนลุกโชน น้ำตาและรอยยิ้มของฉันก็ไม่มีวันเป็นรางวัลของเขา

ทำไมเราถึงชอบ Jean-Jacques Rousseau ที่มีจุดอ่อนและข้อผิดพลาดทั้งหมด? ทำไมเราถึงชอบอ่านหนังสือของเขาแม้ว่าเขาจะฝันหรือเข้าไปพัวพันกับความขัดแย้ง? - เพราะในภาพลวงตาของเขาประกายไฟแห่งความใจบุญสุนทานอันเร่าร้อน เพราะจุดอ่อนของเขาแสดงให้เห็นถึงนิสัยดีที่อ่อนหวาน

ในทางตรงกันข้าม นักเขียนคนอื่นๆ มากมาย แม้จะเรียนรู้และมีความรู้ แต่กลับรบกวนจิตใจของฉันแม้ว่าพวกเขาจะพูดความจริง เพราะว่าความจริงนี้ตายไปแล้วในปากของพวกเขา เพราะความจริงข้อนี้ไม่ได้ไหลออกมาจากใจที่บริสุทธิ์ เพราะลมหายใจแห่งความรักไม่ทำให้เธออบอุ่น

กล่าวอีกนัยหนึ่ง: ฉันแน่ใจว่าคนเลวไม่สามารถเป็นนักเขียนที่ดีได้

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงาน วิทยานิพนธ์ งานหลักสูตรรายงานวิทยานิพนธ์ปริญญาโท บทคัดย่อ เรื่อง การปฏิบัติ ทบทวนรายงานบทความ ทดสอบเอกสารการแก้ปัญหาแผนธุรกิจคำตอบสำหรับคำถาม งานสร้างสรรค์การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่นๆ เพิ่มความเป็นเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก งานห้องปฏิบัติการความช่วยเหลือออนไลน์

ค้นหาราคา

ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของการวิจารณ์ของรัสเซียในยุคของความรู้สึกอ่อนไหวคือผู้ก่อตั้งสิ่งนี้ ทิศทางวรรณกรรมในรัสเซีย Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766-1826) กิจกรรมที่หลากหลายของ Karamzin - นักเขียน นักประวัติศาสตร์ นักประชาสัมพันธ์ นักวิจารณ์ นักข่าว - มีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ศตวรรษแรก หนึ่งในสามของ XIXวี. ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ Belinsky ตั้งชื่อตามเขาตลอดช่วงเวลาในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียตั้งแต่ทศวรรษที่ 1790 ถึง 1820

ในการกล่าวสุนทรพจน์ครั้งแรกของเขา Karamzin ตรงกันข้ามกับนักวิจารณ์คลาสสิกเรียงแถวนักเขียนที่เป็นแบบอย่างของเขาโดยวางภาษาอังกฤษและ กวีชาวเยอรมันเวลาใหม่ (เช็คสเปียร์, มิลตัน, ยัง, ทอมสัน ฯลฯ ) ในบทความของ Karamzin ซีรีส์นี้เสริมด้วยชื่อของนักเขียนที่มีอารมณ์อ่อนไหวมากที่สุด ได้แก่ Richardson, Stern, Rousseau ที่ "ยิ่งใหญ่" "น่าจดจำ" ซึ่ง Karamzin มี "ความขัดแย้ง" ที่ไม่ยอมรับ การประเมินผลงานของผู้เขียนเหล่านี้เน้นไปที่ "ความอ่อนไหว" "ความรักอันเร่าร้อนของมนุษยชาติ" และความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับ "ความลับของหัวใจ"

Karamzin เชื่อมโยงคำวิจารณ์กับสุนทรียศาสตร์อย่างแน่นหนาว่าเป็น "ศาสตร์แห่งรสนิยม" ซึ่ง "สอนให้คนเพลิดเพลินไปกับความสวยงาม" เขาเชื่อว่าการประเมินผลงานไม่ควรขึ้นอยู่กับการพิจารณาว่างานนั้นสอดคล้องกับหลักคำสอนประเภทใด แต่ขึ้นอยู่กับรสนิยมและความรู้สึกถึงความสง่างามภายใน รสนิยมของนักเขียนและนักวิจารณ์ “เป็นพรสวรรค์” ที่ไม่ได้มาจากการสอน ในเวลาเดียวกัน Karamzin ก็ตระหนักถึงสัมพัทธภาพของเกณฑ์ความงาม ในการกล่าวสุนทรพจน์เชิงวิพากษ์ของ Karamzin หนึ่งในสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยปัญหาของลักษณะเฉพาะของปรากฏการณ์ซึ่งนำไปสู่ความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อบุคลิกภาพของนักเขียนในการค้นหาเชิงนวัตกรรมในสาขานี้ ประเภทวรรณกรรมถึงลักษณะเฉพาะของตัวละคร จิตวิทยา ฯลฯ Karamzin เริ่มประเมินสถานที่และบทบาทของความรู้สึกอีกครั้งทั้งใน ชีวิตภายในของมนุษย์ และในการดำรงอยู่ทางสังคมของเขา ได้ยกระดับ "ความอ่อนไหว" ขึ้นสู่ระดับหลักการอุดมการณ์พื้นฐาน ในบทความ “ผู้เขียนต้องการอะไร” (พ.ศ. 2336) เขาเขียนว่า “พวกเขาบอกว่าผู้เขียนต้องการพรสวรรค์และความรู้ จิตใจที่เฉียบแหลม เฉียบแหลม จินตนาการที่สดใส ฯลฯ ยุติธรรมแต่ยังไม่เพียงพอ เขาต้องมีจิตใจที่ใจดีและอ่อนโยนด้วยหากเขาต้องการเป็นเพื่อนและเป็นที่รักของจิตวิญญาณเรา หากเขาต้องการให้ความสามารถของเขาเปล่งประกายด้วยแสงที่ไม่กะพริบ หากเขาต้องการเขียนเพื่อนิรันดร์และรวบรวมพรจากประชาชาติ” Karamzin เข้ามาใกล้ปัญหา บุคลิกลักษณะที่สร้างสรรค์นักเขียนซึ่งทิ้งรอยประทับอันเป็นเอกลักษณ์ไว้ในผลงานของเขา: “ผู้สร้างมักจะถูกพรรณนาในการสร้างสรรค์และมักจะขัดต่อพระประสงค์ของพระองค์” ใน บทความโปรแกรมมีการทบทวนแนวคิดเรื่อง "คุณประโยชน์" ของวรรณกรรม: ทุกสิ่งที่สะท้อนอยู่ในจิตวิญญาณและหัวใจของผู้อ่านที่ตื่นขึ้น ความรู้สึกที่ดี- ผู้ที่สามารถ “ปลุกเร้าตนเองให้มีความปรารถนาดี” และหล่อเลี้ยง “ความปรารถนาดีต่อส่วนรวม” อันศักดิ์สิทธิ์ในตัวเอง จะไม่ใช่ “นักเขียนที่ไร้ประโยชน์”

การเยาะเย้ยความมุ่งมั่นในการ วรรณกรรมโบราณ Karamzin แนะนำให้นักเขียนที่ต้องการค้นหา “ด้านสร้างสรรค์ในสิ่งที่ธรรมดาที่สุด” และแสดงความรู้สึก “ไม่เพียงแต่ คุณสมบัติทั่วไป” แต่ "พิเศษที่เกี่ยวข้องกับลักษณะและสถานการณ์ของกวี": "คุณสมบัติเหล่านี้รายละเอียดเหล่านี้และสิ่งนี้บุคลิกภาพทำให้เรามั่นใจในความจริงของคำอธิบายและมักจะหลอกลวงเรา แต่การหลอกลวงดังกล่าวเป็นชัยชนะของศิลปะ” ดังนั้นสิ่งที่มีค่าที่สุดในงานศิลปะจึงได้รับการประกาศว่า “พิเศษ ไม่เหมือนใคร” Karamzin สามารถนำการวิพากษ์วิจารณ์มาสู่การสื่อสารมวลชนได้ใกล้ชิดกว่ารุ่นก่อนๆ ของเขา ทำให้การวิพากษ์วิจารณ์มีความสำคัญและเป็นประเด็นเฉพาะประเด็น Karamzin ตามคำพูดของ Belinsky ที่สามารถ "ทำให้ประชาชนชาวรัสเซียต้องการอ่านหนังสือภาษารัสเซีย"

ด้วยความเชื่อมั่นถึงความจำเป็นในการวิพากษ์วิจารณ์เพื่อการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย Karamzin จึงตีพิมพ์บทวิจารณ์หนังสือเล่มใหม่ - รัสเซียและต่างประเทศ - บนหน้าวารสารมอสโกเป็นประจำ ในที่สุดประเภทของบทวิจารณ์ซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับการวิจารณ์ของรัสเซียก็เป็นรูปเป็นร่างในที่สุด Karamzin ทำลายประเพณีที่เป็นที่ยอมรับในการวิพากษ์วิจารณ์ไม่ได้พูดถึงคุณธรรมของงานนี้ แต่เกี่ยวกับด้านศิลปะเป็นหลัก เขาปฏิเสธการสอนที่ตรงไปตรงมา และเป็นครั้งแรกในการวิจารณ์ของรัสเซีย ที่เขาเสนอแนะถึงความสามัคคีของจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ เปิดเผยหลักการของสุนทรียภาพแห่งความรู้สึกอ่อนไหวในบทความและบทวิจารณ์ Karamzin มุ่งเน้นไปที่แนวคิดเช่น "ความเป็นธรรมชาติ" "ความเป็นธรรมชาติ" และความถูกต้องทางจิตวิทยา บทความ "เกี่ยวกับบ็อกดาโนวิชและงานเขียนของเขา" ตีพิมพ์ในปี 1803 ใน "Bulletin of Europe" เป็นการผสมผสานระหว่างประเภทต่างๆ: ข่าวมรณกรรม, แสงสว่าง ภาพบุคคลและการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ของบทกวี "ที่รัก"

นวัตกรรมของ Karamzin ในฐานะนักวิจารณ์ก็เห็นได้ชัดในการกำหนดปัญหาอุปนิสัยของเขา ตามคำพูดที่ยุติธรรมของ V.I. Kuleshov Karamzin "รู้สึกว่าปัญหานี้เป็นศูนย์กลางของความรู้สึกอ่อนไหวและเป็นไปตามหลักการของการพรรณนาถึงความอ่อนไหวความเป็นปัจเจกบุคคลและลักษณะทางสังคม" ในสุนทรพจน์ของเขา (“ คำนำการแปลโศกนาฏกรรมของเชกสเปียร์เรื่อง“ Julius Caesar”, 1786; “ Pantheon นักเขียนชาวรัสเซีย", 1802 เป็นต้น) เขาเรียกร้องความเที่ยงตรงทางประวัติศาสตร์และจิตวิทยาของตัวละคร ความแน่นอนในระดับชาติ การทำความเข้าใจตัวละครในฐานะเอกภาพที่ซับซ้อนของคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและจิตวิทยาของบุคคล Karamzin ย้ายออกไปจากแนวคิดเชิงเหตุผลของนักทฤษฎีคลาสสิกนิยมซึ่งถือว่าตัวละครเป็นศูนย์รวมของความหลงใหลที่โดดเด่นอย่างหนึ่ง

เวทีใหม่ในกิจกรรมวิจารณ์วรรณกรรมของ Karamzin เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์วารสาร "Bulletin of Europe" (1802-1803) ซึ่งมีแนวการศึกษาและความรักชาติ นิตยสารดังกล่าวมีแผนกถาวร - วรรณกรรม วารสารศาสตร์การเมือง และการวิจารณ์ เพื่อนวรรณกรรมเก่าของ Karamzin ร่วมมือกันอย่างแข็งขัน - G. R. Derzhavin, I. I. Dmitriev และนักเขียนรุ่นเยาว์รวมถึง V. A. Zhukovsky บนหน้าของ Vestnik Evropy บรรณาธิการได้ตีพิมพ์บทความของเขาจำนวนหนึ่ง งานศิลปะ(“Martha Posadnitsa”, “My Confession”, “Knight of Our Time”) และบทความที่มี ความสัมพันธ์โดยตรงไม่เพียงแต่ด้านวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาภาษารัสเซียด้วย จิตสำนึกสาธารณะและ วัฒนธรรมรัสเซียโดยทั่วไป (“เกี่ยวกับความรักต่อปิตุภูมิและความภาคภูมิใจของผู้คน” (1802, หมายเลข 4), “ เหตุใดรัสเซียจึงมีความสามารถทางศิลปะเพียงเล็กน้อย” (1802, หมายเลข 14))

ในบทความ “เหตุใดจึงมีผู้มีความสามารถเชิงสร้างสรรค์เพียงไม่กี่คนในรัสเซีย” Karamzin ยังคงคิดต่อเกี่ยวกับธรรมชาติของพรสวรรค์และเงื่อนไขในการก่อตั้ง อย่างไรก็ตาม Karamzin ยอมรับว่าความสามารถพิเศษนั้นเป็น "แรงบันดาลใจของธรรมชาติ" และเชื่อว่าควรเติบโตในการเรียนรู้ "ในการออกกำลังกายอย่างต่อเนื่อง" นักเขียนจำเป็นต้องพัฒนารสนิยมอันละเอียดอ่อน “ควบคุมจิตวิญญาณของภาษาของเขา” และได้รับ “ความรู้เกี่ยวกับโลก” หากสถานการณ์ “ไม่เอื้ออำนวย” ต่อการพัฒนาความสามารถ สถานการณ์เหล่านั้น “ส่วนใหญ่จะจางหายไป” ในการตอบคำถามที่ตั้งไว้ในชื่อบทความ Karamzin ปฏิเสธคำอธิบาย "ภูมิอากาศ" ของลักษณะการพัฒนาวัฒนธรรมของผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศสบางคน “ไม่ใช่ในสภาพอากาศ แต่ในสถานการณ์ ชีวิตพลเรือนรัสเซีย” เขาเน้นย้ำ“ จำเป็นต้องมองหาคำตอบสำหรับคำถาม:“ ทำไมจึงเป็นของเรา นักเขียนที่ดี- ในบรรดา “สถานการณ์ของชีวิตพลเมือง” เขาชี้ไปที่ความชอบ ภาษาฝรั่งเศสภาษารัสเซียซึ่งเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาความสามารถในการเขียน เช่นเดียวกับ "การค้นหาอันดับ" ซึ่งขัดขวางไม่ให้คนหนุ่มสาวที่มีความสามารถเตรียมตัวสำหรับกิจกรรมวรรณกรรม

Karamzin ไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่เพียงการประเมินผลงานตามอัตนัยและอารมณ์ล้วนๆ เขาพยายามทำความเข้าใจการประเมินของเขาในทางทฤษฎี โดยพิจารณาจากคำวิจารณ์และสุนทรียศาสตร์ (ถ้าเป็นไปได้) ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด: “สุนทรียภาพคือศาสตร์แห่งรสชาติ” Karamzin ก้าวไปไกลกว่า Lomonosov และ Trediakovsky ในการพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับความเชื่อมโยงพื้นฐานระหว่างศิลปะกับ ความจริงของชีวิต- ศิลปะจะต้องอยู่บนพื้นฐานของความประทับใจที่แท้จริง ในเวลาเดียวกัน Karamzin เชื่อว่าการเป็นตัวแทนในงานศิลปะมีกฎของตัวเองและไม่สามารถลดความจงรักภักดีต่อข้อเท็จจริงได้อย่างทาส ในบทความ “ผู้เขียนต้องการอะไร” Karamzin พูดถึงสิ่งที่ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนามความน่าสมเพชของความคิดสร้างสรรค์: “หลักสูตร ตัวเลข คำอุปมาอุปมัย รูปภาพ การแสดงออก - ทั้งหมดนี้สัมผัสและตรึงใจเมื่อมันเคลื่อนไหวด้วยความรู้สึก…” พรสวรรค์ผสมผสานกับ "รสนิยมอันละเอียดอ่อน" "ความรู้ของโลก" ความเชี่ยวชาญใน "จิตวิญญาณของภาษา" ความอดทน ความอุตสาหะในการเอาชนะความยากลำบาก ในหลาย ๆ ด้าน "งานคือเงื่อนไขของศิลปะ" พรสวรรค์เป็นของขวัญจากธรรมชาติ แต่ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ว่าความโน้มเอียงนั้นจะพัฒนาหรือสูญสลายไป ความสามารถพิเศษเป็นเรื่องธรรมชาติ ไม่ใช่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ แต่ต้องการกำลังใจและการฝึกฝน ไม่ว่า Karamzin จะขัดแย้งกันเพียงใดและไม่ว่าเขาจะประกาศว่าศิลปินมักจะวาดภาพเพียง "ภาพจิตวิญญาณและหัวใจของเขา" เสมอ เขาแสวงหาการสนับสนุนในความเป็นจริงสำหรับความคิดสร้างสรรค์ของเขาในทุกสิ่งและเรียกร้องงานศิลปะที่แท้จริงในภาพของเขา ดังนั้นในนวนิยายของริชาร์ดสันเรื่อง "Clarissa Harlowe" ซึ่งนักวิจารณ์ได้กล่าวถึงบทความพิเศษในปี 1791 เขาจึงให้ความสำคัญกับ "ความซื่อสัตย์ต่อธรรมชาติ" เหนือสิ่งอื่นใด บทความนี้กลายเป็นรากฐานของทฤษฎีตัวละครทั้งหมด คำว่า "อุปนิสัย" ในที่นี้ไม่ได้หมายถึงเพียงโครงสร้างทางจิตของบุคคลเท่านั้น แต่ยังหมายถึงลักษณะเฉพาะของจิตวิญญาณที่ซับซ้อนซึ่งถักทอมาจากความขัดแย้ง เขารู้สึกว่าปัญหาของอุปนิสัยเป็นศูนย์กลางของความรู้สึกอ่อนไหวและตามหลักตรรกะของการพรรณนาถึงความอ่อนไหวและความเป็นปัจเจกบุคคล เขาสำรวจความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดเรื่อง "อารมณ์" และ "อุปนิสัย" อย่างครบถ้วน ใน "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" ผู้เขียนกล่าวว่า "อารมณ์" เป็นพื้นฐานของความเป็นอยู่ทางศีลธรรมของเรา และอุปนิสัยเป็นรูปแบบแบบสุ่ม เราเกิดมาพร้อมกับนิสัย แต่ไม่มีอุปนิสัย ซึ่งก่อตัวขึ้นทีละน้อยจากความประทับใจภายนอก Karamzin พยายามทำความเข้าใจตัวละครที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ นอกจากนี้ ความคิดของเขายังลึกซึ้งในสองทิศทาง: เขาแสวงหาคำจำกัดความของตัวละครในระดับชาติและวิธีการใช้ภาษาที่ทำให้เป็นปัจเจกบุคคล นอกจากนี้เขายังเข้าถึงปัญหาของภาษาอย่างลึกซึ้ง โดยเชื่อมโยงกับปัญหาของอุปนิสัย เขาสร้างสไตล์ของเขาโดยอิงจากงานที่แตกต่างไปจาก Lomonosov อย่างสิ้นเชิงด้วยทฤษฎี "สามความสงบ" เพื่อเป้าหมายด้านสุนทรียศาสตร์ของเขา สำหรับลักษณะทางภาษาของตัวละคร จำเป็นต้องมีสไตล์รัสเซียทุกรูปแบบ ภาษาวรรณกรรม- สิ่งสำคัญในความสัมพันธ์ของพวกเขาคือการถ่ายโอนความสมบูรณ์และความซับซ้อนของประสบการณ์ทางจิตวิทยา ประวัติศาสตร์และ สีประจำชาติ- Karamzin ได้ประกาศและยืนยันหลักการของสิ่งที่เรียกว่า "พยางค์ใหม่" ด้วยการฝึกฝนวรรณกรรมของเขาเอง สาระสำคัญของมันคือการทำให้ง่ายขึ้น การเขียน, ปลดปล่อยมันจาก "ลัทธิสลาฟ", ความครุ่นคิดทางหนังสือ, ความโอ่อ่าทางวิชาการ, ลักษณะของผลงานแนวคลาสสิค Karamzin พยายามทำให้ภาษาเขียนเข้าใกล้การใช้ชีวิตมากขึ้น คำพูดภาษาพูดสังคมการศึกษา แต่การเรียกร้องให้ "เขียนตามที่พูด" Karamzin ตั้งข้อสังเกตว่าภาษาพูดของรัสเซีย รวมถึงภาษา "ทางสังคมและในชีวิตประจำวัน" ยังคงต้องถูกสร้างขึ้น Karamzin แบ่งการพัฒนาภาษาวรรณกรรมรัสเซียออกเป็นยุคต่างๆ: 1. ยุคของกันเทมีร์2. ยุคของโลโมโนซอฟ3. ยุคของโรงเรียน Sumarokov-Elagin4. ความทันสมัยของ Karamzin เมื่อ "ความไพเราะของพยางค์เกิดขึ้น" ดังนั้น K. จึงวางรากฐานสำหรับการแบ่งยุคสมัยของวรรณคดีรัสเซีย ความสำคัญของ Karamzin สำหรับวัฒนธรรมรัสเซียนั้นยอดเยี่ยมมาก ในงานของเขาเขาได้ผสมผสานความเรียบง่ายเข้ากับการแต่งบทเพลงสร้างประเภทของเรื่องราวทางจิตวิทยาและปูทางไปสู่ ​​Zhukovsky, Batyushkov และ Pushkin ในบทกวี เรื่องราวซาบซึ้งมีส่วนทำให้เกิดความเป็นมนุษย์ของสังคม มันกระตุ้นความสนใจของมนุษย์อย่างแท้จริง ความรัก ความศรัทธาในความรอด ความรู้สึกของตัวเองความหนาวเย็นและความเกลียดชังของชีวิตการประณามของสังคม - ทั้งหมดนี้สามารถพบได้หากคุณอ่านหน้าวรรณกรรมรัสเซียและไม่เพียง แต่ของศตวรรษที่ 19 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศตวรรษที่ 20 ด้วย แม้ว่านักวิจารณ์ K. จะเป็นแรงบันดาลใจให้กับขบวนการผู้มีอารมณ์อ่อนไหว แต่เขาก็หยิบยกแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ที่กว้างกว่าการฝึกเขียนของเขาซึ่งนำหน้าเวลาของเขาและรองรับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในอนาคต ตัวเขาเองตระหนักว่ากิจกรรมของเขาเองนั้นเชื่อมโยงในห่วงโซ่ประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์ที่ต่อเนื่องกัน

แท้จริง ชื่อเสียงทางวรรณกรรมมาที่ Karamzin หลังจากการตีพิมพ์เรื่องราว” ลิซ่าผู้น่าสงสาร"(นิตยสารมอสโก พ.ศ. 2335) ตัวบ่งชี้ถึงนวัตกรรมพื้นฐานของ Karamzin และความตกใจทางวรรณกรรมที่เรื่องราวของเขามีไว้เพื่อรัสเซีย ร้อยแก้ววรรณกรรมกลายเป็นกระแสของการเลียนแบบที่กวาดล้างวรรณกรรมรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 เรื่องราวปรากฏขึ้นทีละเรื่องซึ่งแตกต่างกันไปในพล็อตของ Karamzin: "Poor Masha" โดย A. Izmailov, "Seduced Henrietta" โดย I. Svechinsky, "Dasha, a Country Girl" โดย P. Lvov, "Unhappy Margarita" ผู้เขียนที่ไม่รู้จัก, “ Beautiful Tatiana” โดย V. Izmailov, “ The Story of Poor Marya” โดย N. Brusilov ฯลฯ

หลักฐานที่น่าเชื่อถือยิ่งกว่านั้นเกี่ยวกับการปฏิวัติที่เกิดขึ้นจากเรื่องราวของ Karamzin ในวรรณคดีและจิตสำนึกของผู้อ่านก็คือข้อเท็จจริงที่ว่า โครงเรื่องวรรณกรรมผู้อ่านชาวรัสเซียมองว่าเรื่องราวนี้เป็นโครงเรื่องที่เหมือนมีชีวิตและเป็นเรื่องจริงและตัวละครในนั้นก็เหมือน คนจริง- หลังจากการตีพิมพ์เรื่องราวเดินไปในบริเวณใกล้เคียงของอาราม Simonov ซึ่ง Karamzin ตั้งรกรากนางเอกของเขาและไปที่สระน้ำที่เธอโยนตัวเองลงไปซึ่งเรียกว่า "สระน้ำของ Liza" กลายเป็นแฟชั่น

เรื่องราว "Poor Liza" เขียนขึ้นในพล็อตเรื่องอารมณ์อ่อนไหวแบบคลาสสิกเกี่ยวกับความรักของตัวแทนจากชนชั้นต่างๆ: วีรบุรุษ - Erast ผู้สูงศักดิ์และ Liza หญิงชาวนา - ไม่สามารถมีความสุขได้ไม่เพียงเพราะ เหตุผลทางศีลธรรมแต่ยังโดย สภาพสังคมชีวิต. รากฐานทางสังคมที่ลึกซึ้งของโครงเรื่องรวมอยู่ในเรื่องราวของ Karamzin ในระดับภายนอกที่สุดซึ่งเป็นความขัดแย้งทางศีลธรรม” จิตวิญญาณที่สวยงามและร่างกาย" ของ Lisa และ Erast - "ขุนนางที่ค่อนข้างร่ำรวยและมีจิตใจที่ยุติธรรมและ ใจดีใจดีโดยธรรมชาติ แต่อ่อนแอและหลบเลี่ยง” และแน่นอน สาเหตุหนึ่งที่ทำให้เรื่องราวในวรรณคดีของ Karamzin ตกตะลึงและจิตสำนึกของผู้อ่านก็คือ Karamzin เป็นนักเขียนชาวรัสเซียคนแรกที่พูดถึงหัวข้อความรักที่ไม่เท่าเทียมกันซึ่งตัดสินใจแก้ไขเรื่องราวของเขาในลักษณะที่ ความขัดแย้งดังกล่าวน่าจะได้รับการแก้ไขในสภาพจริง ชีวิตชาวรัสเซีย: การตายของนางเอก

อย่างไรก็ตามนวัตกรรมของรูปแบบวรรณกรรมของ Karamzin ไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น โครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่างของเรื่องราว ลักษณะการบรรยาย และมุมมองที่ผู้เขียนบังคับให้ผู้อ่านมองโครงเรื่องที่เขาบรรยายนั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยตราประทับแห่งความสดใส นวัตกรรมวรรณกรรม- เรื่องราว "Poor Liza" เริ่มต้นด้วยการแนะนำดนตรีที่แปลกประหลาด - คำอธิบายสภาพแวดล้อมของอาราม Simonov ซึ่งเกี่ยวข้องกับความทรงจำที่เชื่อมโยงของผู้แต่งและผู้บรรยายด้วย "ความทรงจำเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าเสียดายของ Liza, Liza ที่น่าสงสาร"

ก่อนที่การพัฒนาพล็อตจะเริ่มต้นขึ้นในภูมิทัศน์ที่เต็มไปด้วยอารมณ์จะมีการระบุธีมของตัวละครหลักของเรื่องอย่างชัดเจน - ธีมของ Erast ซึ่งภาพเชื่อมโยงกับ "บ้านจำนวนมากที่น่ากลัว" ของมอสโก "โลภ" อย่างแยกไม่ออก เปล่งประกายด้วย “โดมสีทอง” ธีมของลิซ่า ควบคู่ไปกับการเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับชีวิตแห่งธรรมชาติที่สวยงาม บรรยายโดยใช้คำย่อว่า “กำลังเบ่งบาน” “แสงสว่าง” “แสงสว่าง” และธีมของผู้เขียน มีพื้นที่ที่ไม่ใช่ทางกายภาพหรือทางภูมิศาสตร์ แต่มีลักษณะทางจิตวิญญาณและอารมณ์: ผู้เขียนทำหน้าที่เป็นนักประวัติศาสตร์ ผู้บันทึกเรื่องราวชีวิตของวีรบุรุษและผู้รักษาความทรงจำของพวกเขา

ด้วยเสียงของผู้แต่ง ธีมก็เข้าสู่เนื้อเรื่องส่วนตัวของเรื่อง ประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ปิตุภูมิ - และเรื่องราวของจิตวิญญาณเดียวและความรักกลับกลายเป็นว่าเท่าเทียมกัน: “ จิตวิญญาณของมนุษย์ Karamzin กระตุ้นความรักในอดีตและด้วยเหตุนี้จึงนำมันเข้าสู่ประวัติศาสตร์” การเปรียบเทียบระหว่างสองเรื่องที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงและก่อนหน้านี้คิดว่าเป็นบริบทที่ไม่มีใครเทียบได้ - ประวัติศาสตร์และส่วนตัว - ทำให้เรื่องราว "Poor Liza" เป็นข้อเท็จจริงทางวรรณกรรมขั้นพื้นฐานบนพื้นฐานของนวนิยายสังคมจิตวิทยารัสเซียที่จะเกิดขึ้นในเวลาต่อมา

ในเส้นทางต่อไปของโครงเรื่อง บทเพลงที่สะท้อนอารมณ์ที่ระบุไว้ในบทนำได้รับรูปลักษณ์ที่เป็นรูปเป็นร่าง แทนที่การประเมินทางศีลธรรมโดยตรงและการประกาศในการบรรยายของผู้เขียน ภาพลักษณ์ของลิซ่ามาพร้อมกับความขาวบริสุทธิ์และความสดชื่นอยู่เสมอ: ในวันที่เธอพบกับ Erast ครั้งแรกเธอปรากฏตัวในมอสโกพร้อมกับดอกลิลลี่แห่งหุบเขาในมือ เมื่อ Erast ปรากฏครั้งแรกใต้หน้าต่างกระท่อมของ Lisa เธอให้นมเขาโดยเทจาก "ขวดสะอาดที่หุ้มด้วยแก้วไม้สะอาด" ลงในแก้วที่เช็ดด้วยผ้าขาว ในเช้าวันที่ Erast มาถึงในเดทแรก ลิซ่า “เศร้าโศก มองหมอกสีขาวที่กระวนกระวายใจในอากาศ” หลังจากประกาศความรัก ลิซ่าก็ดูเหมือน “ดวงอาทิตย์ไม่เคยส่องแสงเจิดจ้าขนาดนี้มาก่อน” และวันต่อๆ มา “พระจันทร์อันเงียบสงบ”<...>เธอทำผมสีบลอนด์ของลิซ่าให้เป็นสีเงินด้วยรังสีของเธอ”

สำหรับเพลงประกอบที่มาพร้อมกับภาพของ Erast ทุกการปรากฏตัวของ Erast บนหน้าของเรื่องราวมีความเกี่ยวข้องกับเงินไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง: ในการพบกับ Lisa ครั้งแรกเขาต้องการจ่ายเงินรูเบิลให้เธอเพื่อซื้อดอกลิลลี่แห่งหุบเขาแทน ห้า kopecks; เมื่อซื้องานของลิซ่า เขาต้องการ "จ่ายสิบเท่าของราคาที่เธอตั้งไว้เสมอ"; ก่อนออกไปทำสงคราม "เขาบังคับให้เธอเอาเงินไปจากเขา"; ในกองทัพ "แทนที่จะต่อสู้กับศัตรู เขาเล่นไพ่และสูญเสียทรัพย์สินเกือบทั้งหมด" ซึ่งเป็นสาเหตุที่เขาถูกบังคับให้แต่งงานกับ "แม่หม้ายผู้สูงวัย" - cf. ลิซ่าผู้ปฏิเสธ "ลูกชายของชาวนารวย" เพื่อเห็นแก่เอราสต์ ในที่สุดเมื่อ การประชุมครั้งสุดท้ายกับลิซ่าก่อนที่จะเตะเธอออกจากบ้าน Erast ก็เก็บเงินหนึ่งร้อยรูเบิลไว้ในกระเป๋าของเธอ

เห็นได้ชัดว่า leitmotifs เชิงความหมายที่ตั้งไว้ในภาพร่างภูมิทัศน์ของบทนำของผู้เขียนนั้นได้รับการตระหนักในการเล่าเรื่องโดยระบบภาพที่ตรงกันกับพวกเขา: ทองคำของโดมแห่งมอสโกผู้ละโมบเป็นบรรทัดฐานของเงินที่มาพร้อมกับ Erast; ทุ่งหญ้าดอกและแม่น้ำแห่งธรรมชาติอันสดใสใกล้กรุงมอสโก - ลวดลายดอกไม้ ความขาวบริสุทธิ์ล้อมรอบภาพลักษณ์ของลิซ่าพร้อมรัศมีวาจาทางอารมณ์ ดังนั้นคำอธิบายของชีวิตในธรรมชาติจึงขยายไปอย่างกว้างขวาง ระบบเป็นรูปเป็นร่างเรื่องราวแนะนำแง่มุมเพิ่มเติมของจิตวิทยาของการเล่าเรื่องและขยายสาขามานุษยวิทยาโดยเปรียบเทียบชีวิตของจิตวิญญาณและชีวิตของธรรมชาติ

เรื่องราวความรักทั้งหมดของลิซ่าและอีราสต์ถูกฝังอยู่ในภาพชีวิตของธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาตามขั้นตอนของการพัฒนาความรู้สึกรัก ตัวอย่างที่ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งของการโต้ตอบดังกล่าวกับความสมบูรณ์ทางอารมณ์ ร่างภูมิทัศน์เนื้อหาความหมายของสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น พล็อตเรื่องบิดให้ความเศร้าโศก ภูมิทัศน์ฤดูใบไม้ร่วงบทนำที่บอกเล่าเรื่องราวโศกนาฏกรรมโดยรวมของเรื่อง ภาพเช้าวันที่สดใส สดชื่นของเดือนพฤษภาคม ที่ลิซ่าและเอราสต์ประกาศความรักของพวกเขา และภาพพายุฝนฟ้าคะนองยามค่ำคืนอันน่าสยดสยองที่มาพร้อมกับจุดเริ่มต้นของจุดเปลี่ยนอันน่าเศร้าของนางเอก โชคชะตา. ดังนั้น "ภูมิทัศน์จากอุปกรณ์เสริมที่มีฟังก์ชัน "เฟรม" จากการตกแต่งที่ "บริสุทธิ์" และคุณลักษณะภายนอกของข้อความจึงกลายเป็นส่วนอินทรีย์ของการออกแบบทางศิลปะที่ตระหนักถึง แผนทั่วไปผลงาน” กลายเป็นสื่อสร้างอารมณ์ของผู้อ่าน ได้รับ “ความสัมพันธ์ด้วย” โลกภายในของบุคคลเสมือนเป็นกระจกสะท้อนดวงวิญญาณ"

เทคนิคการเล่าเรื่องทั้งหมดนี้ทำให้เรื่องราวมีสีสันสดใส อารมณ์ของมนุษย์และวางสำเนียงทางศีลธรรมของโครงเรื่องไว้อย่างไม่มีที่ติ ในทางศิลปะ, ปราศจาก สัญญาณที่น้อยที่สุดการประเมินการประกาศโดยตรงบังคับให้เราพิจารณาภาพลักษณ์ของผู้บรรยายผู้เขียนและผู้บรรยายซึ่งคำพูดโดยตรงบอกเล่าเรื่องราวของลิซ่าผู้น่าสงสารซึ่งครั้งหนึ่งเขาเคยได้ยินจาก Erast

ภาพลักษณ์ของผู้แต่งและผู้บรรยายซึ่งรวมอยู่ในโครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่างของเรื่องราวในฐานะฮีโร่และผู้แสดง (พูด) ที่เต็มเปี่ยมเป็นศูนย์กลางของสุนทรียภาพโดยรวม โครงสร้างการเล่าเรื่องซึ่งมีการวาดระดับความหมายและเป็นทางการทั้งหมดเนื่องจากผู้แต่งและผู้บรรยายเป็นเพียงสื่อกลางระหว่างผู้อ่านและชีวิตของตัวละครที่รวมอยู่ในคำพูดของเขา รูปภาพของผู้บรรยายใน "Poor Lisa" เป็นตัวกำเนิดหลักของน้ำเสียงทางอารมณ์ของเรื่องราวที่สร้างขึ้นจากประสบการณ์ของผู้เขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของฮีโร่ในฐานะของเขาเองและผู้ควบคุมวงที่ถ่ายทอดอารมณ์ความรู้สึกไปยังผู้อ่าน

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ “ผู้บรรยายแนะนำมา ข้อความวรรณกรรมยังชักนำให้ผู้อ่านกลายเป็นหมวดหมู่ที่สำคัญพิเศษด้วย” นอกเหนือจากความจริงที่ว่าการเล่าเรื่องนั้นถูกบอกเป็นคนแรกแล้ว การมีอยู่ของผู้เขียนอย่างต่อเนื่องยังเตือนตัวเองด้วยการดึงดูดผู้อ่านเป็นระยะ: “ ตอนนี้ผู้อ่าน ควรรู้...”; “ผู้อ่านสามารถจินตนาการได้อย่างง่ายดาย...” สูตรที่อยู่เหล่านี้เน้นความใกล้ชิดของการสัมผัสทางอารมณ์ระหว่างผู้เขียน ตัวละคร และผู้อ่าน ชวนให้นึกถึงวิธีการที่คล้ายกันมากในการจัดการเล่าเรื่องใน ประเภทมหากาพย์บทกวีรัสเซีย

Karamzin ถ่ายทอดสูตรเหล่านี้ไปเป็นร้อยแก้วเชิงบรรยายทำให้มั่นใจได้ว่าร้อยแก้วนั้นได้รับเสียงโคลงสั้น ๆ ที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณและเริ่มถูกมองว่าเป็นอารมณ์เหมือนบทกวี

ในสุนทรียภาพสามัคคีสามัคคี ภาพกลางเรื่องราว - ผู้แต่ง - ผู้บรรยาย Liza และ Erast ผู้น่าสงสาร - ด้วยความสมบูรณ์ที่ไม่เคยมีมาก่อนในวรรณคดีรัสเซียทำให้ตระหนักถึงแนวคิดที่มีอารมณ์อ่อนไหวของแต่ละบุคคลซึ่งมีคุณค่าสำหรับคุณธรรมทางศีลธรรมระดับพิเศษของเขาละเอียดอ่อนและซับซ้อน ฮีโร่แต่ละคนมีลักษณะที่ซับซ้อนเหล่านี้ แต่ก็มีความโดดเด่นของตัวเองด้วย ผู้ถือหลักของหมวดหมู่ความไวคือผู้เขียน-ผู้บรรยาย ภาพลักษณ์ของลิซ่าผู้น่าสงสารมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องคุณค่าพิเศษของบุคลิกภาพมนุษย์ - อย่างไรก็ตามด้วยแนวคิดนี้ว่ามีเพียงกรณีเดียวของการประกาศโดยตรงของผู้เขียนในเรื่องที่เชื่อมโยงกัน - "สำหรับแม้แต่ หญิงชาวนารู้จักรัก!” ในที่สุด Erast ก็เป็นศูนย์รวมของความซับซ้อนและความไม่สอดคล้องกันของธรรมชาติของมนุษย์ในการผสมผสานคุณสมบัติเชิงอัตวิสัยของเขา (“ใจดีโดยธรรมชาติ แต่อ่อนแอและหลบเลี่ยง”) ความรู้สึกผิดอย่างเป็นกลางต่อหน้าลิซ่า และความบริสุทธิ์ที่เป็นกลางอย่างเท่าเทียมกัน เพราะเขาเช่นเดียวกับ Lisa คือ ตกเป็นเหยื่อของสถานการณ์ ซึ่งไม่ได้ให้ทางออกจากสถานการณ์ปัจจุบันใด ๆ นอกเหนือจากโศกนาฏกรรม ดังกล่าวเป็นศูนย์รวมของอุดมการณ์ซาบซึ้งในความไร้ที่ติ รูปแบบศิลปะและบทกวีเชิงนวัตกรรมทำให้เรื่องราวของ Karamzin เรื่อง "Poor Liza" ไม่เพียง แต่เป็นการแสดงออกทางสุนทรียะของความรู้สึกอ่อนไหวของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งกำเนิดที่แท้จริงของร้อยแก้วศิลปะรัสเซียอีกด้วย